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प्रश्नध्याकरणसूत्रे सुखजनका, 'पादुकावो' पादु'स: दुग्यपाल: 'मानो' महामय, महा भयजनकः 'बहुरयप्पगाहो' बहुरना मगानामनुरकर्मरजोगिः सम्भृतः 'दाम्णो' दारुणमीपणः 'फरसो' यश:ठोरः ' असाओ' अशाता अमुग्योऽशात फर्मवेदनीयस्वरूपः इत्येवविधफलत्रिपाक: 'याससहस्सेटिं। उपमहले पल्यो पमसागरममाणकालेः 'मुन्चइ ' मुन्यते-क्षीयते । तदा व्यतिरेकमुखेनाइ-'नय' न च त फल-रिपाकम् , 'अवेयउत्ता' अवेदयित्वा = अनुपमुन्य उपभोग विनेत्यर्थः 'हु' निश्चयेन 'मोक्खो' मोक्षः 'अत्यि' अस्ति 'ति' इति शब्द समाप्ति सूचर।
__एतस्यार्थस्य साक्षात्ममाणभूतपरमात्मपतिपादितत्वेन प्रमाणयन्नाइ-- 'एवमाइसु ' इत्यादि।
एवम्-उक्तरीत्या 'आह' ऊचुः पभादि तीर्थङ्करगणधरादय । तथा केवल आपातमात्र सुख जनक है । (घटु दुग्यो) जीवों के इससे वास्तविक सुख नहीं मिलता है कि तु भयकर से भयकर दुःखो का ही यह प्रदाता है । (यमओ) यह महा भयजनक है (यहुरयप्पगादो) प्रचुर कर्म रूपी रज से यह भरा हुआ है। (दारुणो) बड़ा भीपण है । (ककसो) कठोर है । (असाओ) अशात कर्म वेदनीय स्वरूप है । इस तरह का यह फलविपाक (वाससहस्सेहिं ) हजारा घों में अर्थात् पल्योपम तथा सागरोपर प्रमाणकाल में (मुच्चइ । छूटता है ।। ( न य अवेयइत्ता र माखो अस्थि त्ति) विना इसका फल भोगे जीव इससे मुक्त नहीं होता है । इस अर्थ मे प्रमाणता प्रति पादन करने के लिये सूत्रकारइसमे साक्षात्प्रमाणभृतपरमात्म के द्वारा प्रतिपादितता प्रकट करते है, वे कहते हैं- ( एवमाहसु) पभ आदि
तस३५ वि " अप्पसुहो" Bण क्षार सुमरन छ “ बहुदुक्खो" જીને તેનાથી વાસ્તવિક સુખ મળતું નથી, પણ તે ભયકરમાં ભયંકર हमा ना२ छ " बहुमओ" ते महासयन "बहरयप्पगाढो" विधुत भ३५। २०४थी ते पूर्ण छ, “ दारुणो" धो लीपा छ, “ कक्सो " २ छ, “असाओ ,, अशातभवहनीय २१३५ छ मा मारना । विपा "वाससहस्सेहिं" । वर्षे सटसे पक्ष्यापन तथा सागरापम प्रमाणु आणे छूटे छे “नय अवेयइत्ता हु मोक्सो अत्यि ति" तनु ३ लाया વિના જીવ તેનાથી મુક્ત થતા નથી તે અર્થમાં પ્રમાણ ભૂતના પ્રતિપાદિત કરવાને માટે સૂવકાર તેમાં સાક્ષાત પ્રમાણભૂત પરમાત્મા દ્વારા પ્રતિપાદિતતા પ્રગટ કરે છેતેઓ કહે છે
