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प्राण्याकरणसूत्रे द्वितीयां भावनामाह-पीय' इत्यादि ।
मूलम्-वीयं आरामुजाणकाणणवणप्पदेनभागे जं किंचि इक्कड वा कढिणग वा जतुग वा परमेरकुच्चकुसडभप्पलालभूयगवल्लयपुप्फफलतयप्पवालकंदमूलतणकदृसकराइ गेण्हइ सेज्जोवहिस्स अट्टा, न कप्पइ उग्गहे अदिपणम्मि गेण्हिडं, जे हणि हणि उग्गहं अणुपणविय गेण्हियव्यं । एवं उग्गहसमिइजोगेण भाविओ भवइ अतरप्पा णिच्च अहिकरणकरणकारावणपावकम्मविरए दत्तमणुण्णाय उग्गहई ॥ सू०७॥
टीका-वीय द्वितीयाम् अनुज्ञातसस्तारकग्ररणरूपा भावनामाह तन-आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे ' आरामोशनकाननानप्रदेशभागे-तत्र-आरामः - इस प्रकार है। आसिश्चनादिकर्म ऐसे ही है, क्यो की ये सावद्यानुष्टान हैं। करना, कराना और अनुमोदना करना इनका व्रतादि के विचार में समानकोटि का स्थान कहा गया है, अतः साधु के लिये आसिञ्चनादि कर्म यदि साधु के निमित्त को लेकर किये जा रहे है तो वह भी सावद्यानुष्टानरूप असयम का भागी धनता है। अतः साधु को ऐसे सावद्यानुष्टानरूप असयमभावसे दूर रहने का प्रभुका आदेश है ।।सू० ६॥
अघ सूत्रकार द्वितीयभावना को प्रकट करते हैं-'बीय आरामुजाण' इत्यादि।
टीकार्थ-(बीय) इस व्रत की दूसरी भावना अनुज्ञातसस्तारकग्रहण रूप है। वह इस प्रकार है-(आरामुज्जाणकाणणवणप्पदेसभागे) સિંચનાદિ કર્મ એવા જ છે કારણ કે તે સાવધ અનુષ્ઠાન છે કરવું, કરાવવું અને અનુમોદના આપવી એ ત્રણેનું વ્રતાદિકના વિચારમા સમાન કોટિનું સ્થાન આપ્યું છે, આસિંચનાદિ કર્મ જે સાધુને નિમિત્તે કરવામાં આવતા હોય તે તે સાધુને માટે પણ સાવદ્યાનુષ્ઠાનરૂપ અસયમના ભાગીદાર બને છે તેથી પ્રભુને એવો આદેશ છે કે સાધુઓએ તેવા સાવદ્યાનુષ્ઠાનરૂપ અસયમ ભાવથી २ २ ने ॥ सू० ६ ॥
हवे सूत्रा२ मील मानाने प्रगट ४३ छ-"बीय आरामुज्जाण" त्या ___ -"धीय " मा प्रतनी भी माना "अनुज्ञात मस्ता२४ अड) ३५ छ, ते या प्रमाणे छे-' आरामुजाणकाणणवणप्पदेसभागे" भाराभ
