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म-माया
तपः अपि तु पिनयोऽपि आभ्यान्तरतपोभेदेपु पठितः, तया-- तवो वि' तपोऽपि 'धम्मो धर्मः काठ सयमएर धर्मः, किन्तु तपोऽपि धर्मः, तस्य चारित्राशत्वात् , ' तम्हा' तस्मात् ' गुस्सु ' गुरुपु 'सामुगायुपु 'तपरिस मु य ' तपस्विपु च पिनयः प्रयोक्तव्यः । एव विनयेन भावितोऽन्तरात्मा नित्य मधिकरणकरणकारणपापकर्मचिरतानाधिकरणस्य - अनियरूपसागपार्मणो यत्क रण कारणमुपलक्षणत्वादनुमोदन च, एतस्प यत्तापकर्म, ततोविरतो-निटत्तो दत्ता जुगावावग्रहरुचि भरति । एतद व्यारयापूपमुक्ता ।। सू०१० ॥ रहना चारिये । क्यों कि (विण नो पितो) यह चिनय भी आभ्यतर तप है-केवल अनशन आदि ही तप नहीं है। तथा ( तो वि धम्मो चारित्र का अश होने से तप भी धर्म है. केवल सयम ही धर्म नहीं है। (तम्हो विणओ पजियन्यो गुरुसु साहस तवम्मिसु य) इसलिये गुरुजनो के विपय में, साधुजनों के विषय में आर तपस्सी जनाक विषय में विनय धर्म का व्यवहार अवश्य ही करना चाहिये । (एवविणएण भाविओ अन्तरप्पा निच्च अहिकरणकरणकारावणपावकम्मविरए दत्तमणुण्णाय उग्गहरूई भवइ) इस प्रकार विनय धर्म से भावित जीव नित्य अविनयरूप सावद्यकर्म के करने, कराने और उसकी अनुमोदनारूप पापकर्म से निवृत्त हो जाना है और दत्तानुज्ञात अपग्रह मे रूचिवाला बन जाता है।
भावार्य-सूत्रकार ने इस सुत्र द्वारा अदत्तादानविरमण रूप का पाचवी भावना का स्वरूप प्रदर्शित किया है इस भावना का नाम विनय वि तवो" मा विनय ! सत्य तर त५ छ, उपवास माहित५ नयी " तवो वि धम्मो” यात्रिी महापाथी त५ ५४ धर्म छ, ३४त सयम
धर्म नथी " तम्हा विणओ पउ जियव्यो गुरुसु तवस्सिसु य" ते जाणे गु२० જને પ્રત્યે, સાધુજને પ્રત્યે, અને તપસ્વીજને પ્રત્યે વિનય ધર્મને વહેવાર अवश्य रामा नये “ एव विणएण भाविओ अतरप्पा निच्च अहिकरण फरणकारावणपावकम्मविरए दत्तमणुण्णाय उग्गहरुई भवइ" मा प्रकारे विनय ધમથી ભાવિત જીવ નિત્ય અવિનયરૂપ સાવધ કર્મ કરતા, કરાવતા અને તેની અનુમોદનારૂપ પાપકર્મથી નિવૃત થઈ જાય છે અને દત્તાનુજ્ઞાત અવગ્રહમાં રુચિવાળા બની જાય છે
ભાવાર્થ-સૂત્રકારે આ સૂવદ્વારા અદત્તાદાન વિરમણ વ્રતની પાંચમી ભાવનાનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે તે ભાવનાનું નામ છે વિનય ભાવના” છે દીક્ષા
