________________
५७८
1
प्रनयाकरणसूत्रे तथा - ' सुयनाणीहिं श्रुतानिभि'श्रुतम् - आचाराद्रादि, तद्वेदिभिरित्यर्थ, तथा - ' मणपज्जनाणीहि मन पर्यानानिभिः- मनसो मन्यमानमनोद्रव्याणां पर्यत्रः = परिच्छेदो मन'- पर्यंत्रः सज्ञानम् मन:पर्ययज्ञानम्, तदस्ति येषां ते तथोक्तास्तैः, तथा-' के पलनाणीहि केवलज्ञानिभिः = केवलमै कमराहायमनन्त परिपूर्ण यद् ज्ञान तत्केलान, तदस्यास्ति येषा ते तयोक्ताः, तथा-' आमोस हिपतेहि ' आमश पधिमाप्तैः - आमर्श= शरीरसम्पर्कः, स धिः- सर्वरोगापहारिया - तपश्चरणमभावो लग्निविशेषस्ता माप्ता ये ते तथोक्तास्तैः, तथा' खेलोसहिपत्ते हि ' श्लेष्मपधमाप्तैः श्लेमा ओपधिर्भवति यत्र क सा इन्द्रिय ओर नो इन्द्रिय इनसे उत्पन्न जो ज्ञान होता है उसका नाम आभिनिबोधक ज्ञान है । 'अभि' और ' नि ' ये दो उपसर्ग य प्रकट करते हैं कि यह ज्ञान सन्मुख रखे हुए नियमित क्षेत्रवर्ती पदार्थ को ही जान सकता है । इस आभिनियोधिक ज्ञानियों द्वारा मतिज्ञानधारियों द्वारा, तथा आचाराग आदि त के जानने वालों द्वारा, तथा मनः पर्यवज्ञानियों द्वारा - मनवाले सज्ञि प्राणी- किसी भी वस्तु का चितवन मनसे करते हैं । चिन्तवन के समय चिन्तनीय वस्तु के भेद के अनुसार चितवनकार्य मे प्रवृत्तमन भिन्न २ आकृतियों को धारण करता रहता है वे आकृतिया ही मन की पर्याये हैं, और उन मानसिक आकृतियों को साक्षात् जानने वाला ज्ञान मन पर्यत्र ज्ञान हैं, इस मनः पर्यव ज्ञान को धारण करने वाले मुनिजनों द्वारा, तथा केवल ज्ञानियों द्वारा असहाय, एक, अनन्त, परिपूर्ण यह केवल शब्द का अर्थ है, ऐसा जो ज्ञान होता हैं वह केवल ज्ञान है, यह ज्ञान जिस आत्मा में होता है उसका नाम केवलज्ञानि है ऐसे केवल ज्ञानि आत्माओं द्वारा
"
દ્વારા
ન્દ્રિય વડે ઉત્પન્ન થયેલ જે જ્ઞાન છે તેનુ નામ આિિનેધક જ્ઞાન છે શ્રમિ” અને “ત્તિ (” એ અને ઉપમગે એ પ્રગટ કરે છે કે તે જ્ઞાન સન્મુખ રાખેલ નિયમિત ક્ષેનવર્તી પદાર્થને જ ાણી શકે છે તે અભિનિષાધિક જ્ઞાનીએ દ્વારા, મતિજ્ઞાનધારીઓ દ્વારા તથા આચારાગ આદિ સૂત્રીના જાણુકાર તથા મન પય જ્ઞાનીએ દ્વારા–મનવાળા–સ સી પ્રાણી-કોઇ પણ વસ્તુનુ મન વડૅ ચિન્તવન કરે છે. ચિન્તવનને વખતે જેનૂ ચિન્તવન કરવામા આવે છે તે વસ્તુના ભેદ પ્રમાણે ચિન્તનકામા પ્રવૃત્ત થયેલ મન જુદી જુદી આકૃતિયાને ધારણ કરતુ રહે છે, તે આકૃતિયા જ મનની પર્યાયા છે અને તે માનસિક આકૃતિયાને પ્રત્યક્ષ જાણનાર જ્ઞાન મન પય જ્ઞાન છે, તે મન પર્યય જ્ઞાનને ધારણ કરનાર સુનિએ દ્વારા, તથા કેવળજ્ઞાનીએ દ્વારા–અસહાય, એક અન ન્ત, પરિપૂણુ તે કેવલ ” શબ્દના અર્થો છે, એવુ જે જ્ઞાન છે તેને કેવળ
८८
