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अथ द्वितीयमध्ययनम् । व्याख्यात प्रथममास्रवद्वार, साम्मत द्वितीयमारभ्यते, अस्य च पूर्वेण सहा यमभिसम्बन्धः पूर्व यादृश नाम-कई-फलादिनिरूपणपूर्वक प्रयमालवद्वाररूप माणवधस्वरूपमुक्तम् । तस्य हेतुत्वात् 'यथोश निर्देशः' इति न्यायमाप्तत्वान्चेत्यस्मिन् द्वितीयाध्ययनेऽलीकनचन स्वरूपादिनिरूपणपूर्वक पदयते, तस्येदमादि सूत्रम्-इह खलु ' इत्यादि।
मूलम्-इह खल्लु जवू विइय च अलियवयणं लहुसग-लहु चवल भणियं, भयकरं, दुहकर, अजसकर, वेरकारगं, रति-अरति रागदोसमणसंकिलेसवियरणं अलिय नियडिसाति जोगवहुलं नीयजणनिसेवियं निस्संस अप्पच्चयकारग परमसाहुगरहणिज्ज
द्वितीय द्वार प्रारभ प्रथम आस्रव द्वार का अर्थ कह दिया गया है, अब द्वितीय आस्रव दार प्रारभ होता है। अब आस्रवद्वार का पूर्व आस्रवदार के साथ इस प्रकार से सवध है-पूर्व आस्रवद्वार मे स्वरूप, नाम कर्ता और फल आदि के निरूपण पूर्वक प्रथम आस्रवद्वाररूप प्राणवध का स्वरूप कहा है अब उसका हेतु होने से तथा " यथोद्देश निर्देश:"उद्देश के अनु सार ही निर्देश होता है इस नियम के अनुसार न्यायप्राप्त होने से इस द्वितीय आस्रवद्वार में अलीक वचन का उसके स्वरूप आदि का निरूपण पूर्वक कथन किया जाता है । इस आस्रवद्वार का आदिम सूत्र यह है"इह खलु जबू' इत्यादि ।
બીજા દ્વારનો પ્રારંભ પહેલા આwવદ્વારને અર્થ કહેવાઈ ગયે, હવે બીજા આસ્રવ દ્વારનું વિવેચન શરૂ થાય છે આ આઅવદ્વારને આગળના આસવદ્વાર સાથે આ પ્રકારને સબધ છે-આગળના આસવારમા સ્વરૂપ, નામ, કર્તા, ફળ આદિનું નિરૂપણ કરીને આસદ્ધારરૂપ પ્રાણવધનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છેહવે તેના હેતુરૂપ सापाथी, तथा “ यथोद्देश निर्देश " उद्देशानुसार निश थाय छ त निय માનસાર ન્યાયયુકત હોવાથી આ બીજા આસવારમા અસત્ય વચનનુ-તેના સ્વ રૂપાદન નિરૂપણ સહિત વિવેચન કરવામાં આવે છે આ આસ્રવદ્વારનું પહેલું सूत्र मा छ-" इह खलु जवू" त्यादि ।
