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तस्वास मुल्यते। तुम रूपमा राधिकरणं छेदन-भेदनादिसाधन मृतं प्रखं दसविधम्, छियते थेन परशुगली व्यघनादिना तत्-छेदनम्, एवं-भियते ये
दरादिना तद्-भेदनम्, एवं-नेटन, विशसनो-द्वन्धन, यात्राभिघाताहिक भर सेयम् । द्रव्य शस्त्रं दशविधमेय, परश्वध-दहन-विष लवन स्नेह धाराऽग्लानि अनुपयुक्तस्य च मनोकायाखया, एतेन खलु दयाधिकरणेन जीवाजीक विपरीकृत्य सापरायिक कर्म बध्यते । तदाहि-पाणिपादशिरोऽधरादीनां परमर धादिना छेदः, सचेतनाला सग्निना दहनम्, विषेण हननम्, लवणेन-पृथिवीकाया: धुपघाता, स्लेहेन धृव तैलादिना चोपघातस्तेषाम्, क्षारेण सकल त्वङमांस मजा अधिकरण को साक्षाधिकरण कहते हैं। छेदन-भेदन आदि का कारण शास्त्र द्रव्यरूप आमचाधिकरण है। उसके दशः भेद हैं। फरसा, दहला या घन आदि के द्वारा किली चीज को छेदा जाय उसे छेदन पाहते हैं। और मुद्गर आदि के द्वारा भेदन किया जाय उसे भेदन कहते हैं । इली प्रकार प्रोटन-जिसके द्वारा तोडा जाय, विशसनजिल्लले नष्ट किया जाय, उन्धन-जिसे फांसी लगाई जाय या घांधा जाय तथा यंत्राभिघात-यंत्र के द्वारा आघात करना आदि भी समझ लेना चाहिए।
द्रव्यशन के दश भेद हैं-परशु, दहन (आग) विष, लवण स्नेह (घी-तेल आदि चिकने पदार्थ) क्षार अम्ल, (खटाई) और उपयोगशून्य जीप के मन, बचन तथा कोथ। इस द्रव्याधिकरण से जीव और मजी को विषय करके साम्परायिक कर्म का बन्ध होता है । जैसे हाथ, पैर, निर, अधर (होठ) आदि को परश आदि से काटना-छेदन फरना, सचेतनों को आग से जलाना, विष से हनन करना, लवण હડા વગેરેની મદદથી કોઈ ચીજને છેરવામાં આવે તેને છેદન કહે છે અને મુગર આદિ દ્વારા લોદન કરવામાં આવે તેને ભેદન કહે છે. આવી જ રીતે ત્રટન-જેના વડે તેડવામાં આવે, વિશસન–જેના વડે નાશ કરાય ઉદ્બન જેનાથી ફેંકી લગાવવામાં આવે અથવા બાંધવામાં આવે તથા યંત્રાભિઘાત યંત્ર વડે આપઘાત કરે વગેરે પણ સમજી લેવા જોઈએ.
द्रव्यशन श से छे-५२१, हलन (भाग), विष, सवय,. २ने (धी-तेरा वगैरे थिए। पहा.), क्षार, अब (IN) भने 6५याग શુન્ય જીવના મન વચન તથા કાય. આ દ્રવ્યાધિકરણથી જીવ અને અજીવને વિષય બનાવીને સામ્પરાયિક કર્મબંધાય છે. જેમ કે-હાથ, પગ, માથું હોઠ આદિને ફરસી વગેરેથી કાપવા-દેવા સચેતનને અગ્નિ વડે સળગાવવા, ઝેર આપીને અન્ન આણ, લવણથી પૃથ્વીકાય આદિને ઉપઘાત કર, ઘી
