________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८ १.४९ मनःपवज्ञानस्य द्वैविध्यनिरूपणम् ७९९ अनुदीर्णानाम् उपशमनाऽधिज्ञान समुत्पद्यते, इति प्रज्ञापनायां ३३ पदेतु-क्षायोपशमिकावधिज्ञानस्या-ऽवस्थिता-ऽनवस्थित भेदद्वयमपि अधिक-मुक्तम् ॥४८॥
मलम्-मणपज्जवनाणे दुविहे, उज्जुबईविउलमईय ॥४९॥ छाया-मनापर्यवज्ञान विविधम् ऋजुमति-विपुलमति च ॥४९॥
तत्वार्थदीपिक्षा-पूर्व लावत्-अधिज्ञान सविस्तरं प्ररूपितम् सम्प्रति-मनः पयंत्रज्ञान द्वैविध्येन प्ररूपयितुमाह-गणपज्जयनाणे दुछि हे' इत्यादि मनः पर्यवज्ञानम् पूर्वोक्तदरूपं द्विविधं भवति, तपथा- ऋजुमतिः विपुलसतिश्च. तत्र ईर्ष्यादीनां ज्ञानमतिबन्ध की भूतानां मनोगताना मन्तरायाणां सम्यग्दर्शनेन सति क्षये वोपशमे सर्वे मनसो परस्परं भेद प्रतिमासाभावेन परमनोगतोऽप्यों येन ज्ञायते तज्ञानं मनः पर्यवज्ञानपदेन व्यपदिश्यते । मनःशब्देनाऽत्र मनोगतोऽर्थों . प्रज्ञापना सूत्र के ३३ ३ पद में क्षायोपमिक ज्ञान के अवस्थित और अनवस्थित भेद कहे हैं ॥४८॥ 'मणपज्जवनाणे दुविहे' इत्यादि।
सूत्रार्थ-मनापर्यवज्ञान दो प्रकार का है- ऋजुमति और विपुलमति ॥४९॥
तत्वार्थदीपिका-पहले अवधिज्ञान का विरतार सहित निरूपण किया गया, अब मनापर्यवज्ञान के दो भेदों की भरूपणा घारते हैं
मनःपर्थवज्ञान का स्वरूप पहले कहा जा चुका है। उनके दो भेद है-ऋजुमति और विपुलमति। मन पर्यवज्ञानावरण एवं वीर्यान्तराय कर्म के क्षयोपशम ले परकीय मनोगत साचों पर्यायों को प्रत्यक्ष जानने बाला ज्ञान बनापर्यव शासन पर्ययज्ञान कहलाता है । यहां 'मन' शब्द
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૩૩ માં પદમાં ક્ષાપશમિક જ્ઞાનના અવસ્થિત અને અનવસ્થિત ભેદ કહ્યા છે કે ૪૮ !
'मणपज्जवनाणे दुविहे' त्यादि સત્રાથ–મન:પર્યવજ્ઞાન કેટલા પ્રકારના છે અને ત્રાજુમતિ અને વિપુલમતિ.જલા
તત્ત્વાથદીપિકા-પહેલા અવધિજ્ઞાનનું સવિસ્તર નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું હવે મન:પર્યવજ્ઞાનના બે ભેદની પ્રરૂપણ કરીએ છીએ.
મન:પર્યવજ્ઞાનનું સ્વરૂપ પહેલાં કહેવાઈ ગયું છે તેના બે ભેદ છે. જુમતિ અને વિપુલમતિ, મન પર્યજ્ઞાનાવરણ અને વર્યાન્તરાય કર્મના સાપશમથી પરકીય મનોગત ભાવે પર્યાને પ્રત્યક્ષ જાણુતાર જ્ઞાન મનઃ પર્યાવ અથવા મન:પર્યવજ્ઞાન કહેવાય છે. અહીં “મન” શબદથી મને ગત પર્યાય
