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तरवार्थस्त्र -कायक्लेशतपः पश्च मयुरूपते, । तच्च-कायक्लेशरूपं तपः शारीरिक दुख तितिक्षा सुखानभिष्वङ्ग प्रवचन प्रभावनाधर्थम्, अध परीपह कायक्लेशयोः को विभेदः ३ इति चेदुच्यते-परीपह 'स्तावद् यदृच्छया खलु-उपनिपतितो भवति, कायक्लेशस्नु-स्वयंकृतो भवतीति विशेषो द्रष्टव्यः। बाह्यद्रव्यापेक्षस्वात-परमत्यक्षस्वाच्च कायक्लेशस्य बावनव्यवहारो भवतीतिभावः ५ सलीनता -चतुर्विधा, इन्द्रिय १ कपाय २ योग ३ विविक्तचर्या ४ भेदात् तत्रेन्द्रियसंलीलता-इन्द्रियगोपनम् १ रूपायसलीनठा--कपायोदयनिरोधः, २ योग संलीनता-मनोवाक काययोगानां शुभेषु प्रवृत्तिः ३ विविक्तवर्याकरने के लिए बीरालन, उत्कुटुमालक आदि कठिन आमन करना आदि कायक्लेश तक है। यह पांचवां है। इस तप का उद्देश्य हैशारीरिक कष्ट को सहन करना, सुख में आसक्ति न उत्पन्न होने देना और प्रवचन की प्रभाचला।
प्रश्न-परीवह और कायक्लेश में क्या भेद है ?
उत्तर-परिषह वह कष्ट है जो अपने-आप आ पड़ता है किन्तु कायक्लेश स्वेच्छा से उत्पन्न क्रिया होता है । यह दोनों में अन्तर है। ___घाह्य द्रव्यों की अपेक्षा होने से दूसरों को प्रत्यक्ष होने से काय क्लेश थाह्य तप कहलाता है। _ संलीनता चार प्रकार की है-(१) इन्द्रिय संलीनता (२) कयायसंली. नता (३) योगमलीनता और (४) विविक्त चर्चा संलीनता । इन्द्रियों का गोपन करना इन्द्रियसलीनता है, कषाय के उदय का निरोध करना માટે વીરાસન, ઉસ્કુટુકાસન વગેરે અઘરાં આસન કરવા કાયકલેશ તપ છે. આ પાંચમું તપ છે. આ તપને હેતુ છે–શારીરિક કષ્ટને સહન કરવા, સુખમાં આસકિત ઉ૫ન ન થવા દેવી અને પ્રવચનની પ્રભાવના.
પ્રશ્ન-પરીષહ અને કાયકલેશમાં શે ભેદ છે?
ઉત્તર–પરીષહ તે કષ્ટ છે જે પિતાની મેળે આવી પડે છે પરંતુ કાયકલેશ વેચ્છાપૂર્વક ઉત્પન કરવામાં આવે છે. બંનેમાં આ તફાવત છે
બ ઘ દ્રવ્યોની અપેક્ષા હોવાથી, બીજાઓને પ્રત્યક્ષ હોવાથી કાયકલેશ બાહ્ય તપ કહેવાય છે.
सांदीनता या२ ५४ा२नी छ-(१) ४न्द्रियसलीनता (२) ३५ यस सीनता (3) योग सीनता भने (४) विवितियांस सीनता न्द्रियानु पिन ४२ ઈન્દ્રિયસંલીનતા છે, કષાયના ઉદયને નિરાધ કરો કષાયસંલીનતા છે, મન
