________________
तस्वार्थ सूत्रे
५४८
प्रत्येकं चतुर्विधं प्ररूषितम्, सम्प्रति चतुर्विधस्य शुक्लध्यानस्य कः कः स्वामी भवति, कस्य – कह पुरुवस्य एतच्चतुर्विधं शुक्लध्यानं भवतीति प्ररूपयितुं प्रथमं प्रथमयं शुक्लध्यानं रूपयति- 'पढमा वे सुक्का झाणा पुत्रवधरस्स उवसंत खीणकायाणं 'व' इति । प्रथमे पूर्वोक्तेषु चतुर्विधेषु शुक्लध्यानेषु आधे-द्वे शुक्लध्याने पृथक्त्वदिसविचारं 'एकविचारं च पूर्वस्य चतुर्दश पूर्वधारिणो भवतः । एवम् - उपशान्तमोहरूपायस्य, क्षीणमोहकषायस्य चाऽपि प्रथमद्वयं शुक्लध्यानं पृथक्त्ववितर्कस विचाररूपम्, एकस्ववितर्काविचाररूपञ्च भवति । तत्र - उपशान्ताः कषायाः मोहरूपा यस्य स उपशान्तकषायः एकादशगुणस्थानवर्ची खलु व्यपदिश्यते । एवं क्षीणाः कपाया मोहा यस्य स क्षीणकषायः, तयोरपि द्वयो:-पृथक्त्व वितर्क विचारकत्व वितर्काविचाररूपें निरूपण किया गया, अब शुक्लध्यान से चारों भेदों के स्वामियों का अर्थात् कौन-सा शुक्लध्यान किसको होता है, इस बात का कथन करते हैं । इसमें भी पहले प्रारंभ के दो शुक्लध्यानों के स्थामियों का निर्देश करते हैं
-
प्रथम के दो अर्थात् पृथक्त्ववितर्कसविचार और एकत्ववितर्क अविचार नामक दो शुक्लध्यान चतुर्दशपूर्वधारी को ही होते है, इसी प्रकार उपशान्तकपाय और क्षीणकषाय को भी होते हैं। जिसके समस्त कषाय उपशान्त हो चुके हों उसे उपशान्त कषाय कहते हैं और जिसके समस्त कषायों का क्षय हो चुका हो वह क्षीण कषाय कहलाता है। इनके भी पृथक ववितर्कविचार और एकस्ववितर्कअविचार नामक शुक्लध्यान होते हैं।
पृथक्त्व का अर्थ अनेकत्व है, उसके साथ सविचार जो वितर्क કરવામાં આવ્યું. હવે શુકલધ્યાનના ચારે ભેડ્ડાના સ્વામીઓનું અર્થાત્ યુ શુકલધ્યાન કાને હાય છે એ વિષયનુ કથન કરીએ છીએ. તેમાં પણ પ્રથમ પ્રારંભના એ શુકલધ્યાનના સ્વામીઓના નિર્દેશ કરીએ છીએ
પ્રથમના બે અર્થાત્ પૃથક્વક વિચાર અને એકવિતર્ક અવિચાર નામક એ શુકલધ્યાન ચૌદ પૂર્વ ધારીને જ હાય છે. એવી જ રીતે ઉપશાંતકષાય અને ક્ષીણકષાયને પગુ હાય છે. જેના સમસ્તકષાયે ઉપશાંત થઈ ગયાં છે તેને ઉપશાંતકષાય કહે છે અને જેના સમસ્તકષાયાના ક્ષય થઇ ચૂકયા હાય તે ક્ષીણુકષાય કહેવાય છે આમને પણ પૂથતિ સવિચાર અને એકત્વવિતર્ક અવિચાર નામક શુકલધ્યાન હોય છે.
પૃથ્વનો અર્થ અનેકલ છે, તેની સાથે સવિચાર જેવતક છે. તે
