________________
दीपिका-मियुक्ति टीका अ.७ सू.६९ धर्मशुक्लध्यानयोमीक्षहेतुत्वम् ५०५ सक्के' इति चस्मारिध्यानानि यज्ञपनि, सवथा आत ध्यानम् रोदध्यानम् धम्मैध्यानम् शुक्लं गनमिति ॥६८॥
मूलम्-धम्मसुकाई लोकहेउणो ॥६९॥ छाया-'धर्थ शुक्ले मोक्षहेतू ॥६९॥
तत्वार्थदीपिका-'पूर्व तारद् आभ्यन्तरतपसः प्रायश्चित्तादि भेदेन पविधस्य क्रमशो निरूपणानन्तरं षष्ठमपि ध्यानरूपमाभ्यन्तरतपः आतौद्र धर्मशुक्लभेदेन चतुर्विधं मतिपादितम्, तत्र प्रथमट्टयं संसारहेतु:-अन्तिमदरश्च मोक्षहेतुर्भरतीति प्रतिपादयितुमाह-धरूलसुधाई प्रोख हे उणो' इति धर्मशुक्ले पूर्वोक्ते धर्माइनपेतलक्षणधर्म शुक्लश्चेत्येते द्वे अलिमे ध्याने मोक्षहेतू मुक्तिसाधने भवतः । प्रथमद्वयन्तु आर्तध्यानं सैद्रध्यानश्च संगारस्थितिकारणं भवति, 'ध्यान चार कहे गए हैं- आतध्यान, रौद्रध्यान, धर्मशाल और शुक्लध्यान ॥६॥
'धम्मसुक्काई मोदखहे उणों सूत्रार्थ-धर्मध्यान और शुक्लध्यान मोक्ष के कारण हैं ॥६९॥ ।
तत्वार्थदीपिका-पहले प्रायश्चित आदि के भेद से छह प्रकार के आभ्यन्तर तप का क्रमशः निरूपण करने के पश्चात् छठे आभ्यन्तर तप ध्यान के आत, रौद्र, धर्म और शुक्ल के भेद हे चार प्रकार प्रदर्शित किए गए, इनमें से प्रपत्र के दो संसार के कारण है और अन्तिम दो मोक्ष के कारण हैं, यह प्रतिपादन करने के लिए चाहते हैं
पूर्वोक्त धनध्यान और शुलशन मोक्ष के साधन है। प्रारंभ के दो अर्थात् आर्सचान और रौद्रयान संस्कार के कारण है। अन्तिम दो को जय मोक्ष का साधन कहा तो पारिशेव्या न्याय से आरंभ के
'धम्मसुकाई मोवखहे उणो' 'त्यादि સૂત્રાર્થ-ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન મોક્ષના કારણ છે. ૬૯
તસ્વાર્થદીપિકા–પહેલા પ્રાયશ્ચિત્ત આદિના ભેદથી છ પ્રકારના આભ્યન્તર તપ ક્રમશઃ નિરૂપણ કર્યા બાદ છઠ્ઠા આભ્યન્તર તપ ધ્યાનના આત્ત, રૌદ્ર, ધર્મ અને શુ લના ભેદથી ચાર પ્રકાર પ્રદશિત કરવામાં આવ્યા આમાંથી પ્રથમ બે સંસારના કારણ છે જયારે છેલ્લા બે મોક્ષના કારણ છે એ પ્રતિપાદન કરવાના આશયથી કહીએ છીએ
પૂર્વોક્ત ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાન મેક્ષના અન છે. પ્રારંભના બે અર્થાત આ વાન અને રૌદ્રધ્યાન સંસારના કારણે છે અન્તિમ બેને જે મેક્ષના સાધન કહેવામાં આવ્યા તે પારિશેષ્ય ન્યાયથી આરંભના બે
तर ६४
