________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.७ १.६९ धर्मशुक्लध्यानयोर्मोक्षहेतुत्वम् ५०७ सर्वथा संसारकारणत्यमेव नतु-सदाचिदपि मोक्षहेतुत्वं संभवति । संसारश्वनारकादिभेदेन चतुर्विधो वर्तते । एवन्तु-रागद्वेषमोहाः संसारहेतवः, तदनु गतञ्चाऽऽनरौद्ररूपं ध्यान मपि प्रकृष्टतमरागद्वेषमोह माजो जनस्य भवति, तस्मात् भवभ्रमणहेतुता तयोः खलु भवति, नतु-मोक्ष हेतुना इति भावः । उक्तबोत्तराध्ययने ३० अध्ययने ३५ गाथायाम
'अदृरुवाणि दजित्ता झाएज्जा लुसमाहिए। धम्म सुक्काहं झागाई झाणं तं तु वुझावए ॥१॥ आतरौद्रे वर्जयित्वा ध्यायेत सुसमाहितः ।
धर्मशुक्ले ध्याने ध्यानं तत्तु बुधा वदन्ति ॥१॥ इति, तथा च चतुर्विधेषु ध्याने पु-आतरौद्रध्याने भवनमणहेतू, धर्मशुक्लन्यानेतुमोक्षहेतू भवत इति फलितम् तेपी प्रत्येक भवान्तर भेदा अग्रेऽभिधास्यन्ते ॥६९॥
और रौद्रध्यान एजान्ततः लंलार के ही कारण है, वे मोक्ष के कारण कदापि नहीं हो सकते । नारक आदि के ले ले संसार चार प्रकार का होता है। यों तो राग द्वेष और लोह संसार के कारण हैं, मगर उनसे अनुगत आर्त-शैव ध्यान भी तीनतम राग, द्वेष और मोह वाले पुरुष का होता है उत्तराध्ययन के तील अध्ययन की पैतीसवीं गाथा में कहा है
'समाधिमान् पुरुष आध्यान और रौद्रध्यान को त्याग कर धर्म और शुक्लध्धान शावे। ज्ञानी जल इसी को ध्यान करते हैं।
फलित हुआ कि चार प्रकार के ध्यानों में ले आतधान और रोद्रध्धान भवनमण के कारण हैं और धर्मशन तथा शुक्लध्यान मोक्ष के कारण हैं इनमें से प्रत्येक के भवान्तर भेदों का कथन आगे किया जाएगा ॥६९॥
નારકઆદિના ભેદથી સંસાર ચાર પ્રકારનું છે. આમતે, રાગ દ્વેષ અને મેહ સંસારના કારણ છે. પરંતુ તેમનાથી અનુગત આત– રૌદ્રયાન પણ તીવ્રતમ રાગ દ્વેષ અને મેહ વાળા પુરૂષને થાય છે આથી તે બંને પણ ભવભ્રમણના કારણ છે ઉત્તરાધ્યયનના ત્રીસમાં અધ્યયનની પાંત્રીસમી ગાથામાં કહ્યું છે.
સમાધિમાન પુરૂષ આધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનનો ત્યાગ કરીને ધર્મ અને શુકલધ્યાન ધ્યાવે જ્ઞાનીજન આને જ ધ્યાન કહે છે.
સાબિત થયું કે ચાર પ્રકારના ધ્યાનેમાંથી આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન ભવભ્રમણના કારણ છે. જ્યારે ધર્મધ્યાન તથા શુકલધ્યાન મેલના કારણ છે. આમાંથી પ્રત્યેકના અવાન્તર ભેદનું કથન આગળ જતા કરવામાં આવશે જા .
