________________
१५४
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.७ सू.६१ बाह्यतपसोभेनिङ्गपण भक्तपत्याख्यानश्च । तन-पाइपोपगमनं द्विविधा, सव्याघातम्-नियाघातञ्च तत्र-सतोऽप्यायुषः समुत्पन्नव्याधिना संजात महावेदनेन यमाणोत्क्रान्ति करोति तत्-सव्याघातमुच्यते. निर्याघातं पादपोपगमनं हु-प्रवज्या शिक्षा पदादिक्रमेण जराजर्नरितदेहः सन् उपहितचतुर्विधाहार प्रत्याख्यान: प्रशस्तध्यानव्यापृतान्तःकरणो जन्तुरहितं रथ ण्डलमाश्रित्य पादपवत् एकल पान निपत्य परिस्पन्दशून्यः तावत्कालपर्यन्तमारते यावत्माणा नोकामन्ति, इत्येवं तावत् पादपोपगमरूपं द्विविध मनशनम् । श्रुतविहित क्रियाविशेषरूप मिङ्गितमुच्यते, तद्विशिष्टं मरणमिङ्गितमरणम् । इदमषि-अनशनवः स्वीकुर्वन् दीक्षा-शिक्षापदादिपापपोपगमन के दो भेद हैं-लयाघात और निर्धाधान्द । जिसे व्याधि उत्पन्न हुई है और घोर वेदना हो रही है वह भायु शेष होने पर भी माणों की जो उत्क्रान्ति करता है वह शव्याघात पादपोपममन हैं। जिस साधु का शरीर प्रवज्या एवं शिक्षा पद आदि के क्रम से जरा से जर्जरित हो गया हो, वह चारों प्रकार के आहार का परिहार करके, प्रशस्त ध्यान में चित्त लगाकर जीव-जन्तुओं ले रहित भूमि का
आश्रय लेकर पादप (वृक्ष) के जैले एक पलवाडे से टेट जाता है, हलन-चलन बिलकुल बंध कर देता है और जीवन के अन्त तक उसी प्रकार स्थिर रहता है। यह निधाधान पादपोपगमन कहलाता है। यह दोनो प्रकार का पादपोषाध्यम नानक अनशन है।
शास्त्रविहित क्रिया को इंगित सहते हैं, उससे युक्त भरण इंगित मरण समझना चाहिए । इल अनकाल जर को भी वहीस्वीकार करता પાદપિપગમનું ઈગિતમરણ અને ભાતપ્રત્યાખ્યાન પાદપિપગમનના બે ભેદ છે સવ્યાઘાત અને નિર્વાઘાત જેને વ્યાધિ ઉત્પન્ન થઈ છે અને ઘર વેદના થઈ રહી છે તે આયુષ્ય બલી હોવા છતાં પણ પ્રાણાની જે ઉત્ક્રાન્તિ કરે છે તે સવ્યાઘ ત પાદપિપગમન છે. જે સાધુનું શરીર પ્રવજ્યા અને શિક્ષાપદ આદિના કમથી ઘડપણથી જર્જરિત થઈ ગયું છે, તે ચારે પ્રકારના આહારને ત્યાગ કરીને, પ્રશરત કાનમાં ચિત્ત પરેવીને, જીવજતુએ વગરની ભૂમિને આશરો લઈને, પાપ (વૃક્ષ)ની જેમ એક પડખેથી સુઈ જાય છે, હલનચલન તદ્દન બંધ કરી દે છે અને જીવનના સુધી તે જ હાલતમાં સ્થિર રહે છે. આ નિર્ચાઘાત પાદપપગમન કહેવાય છે. આ બંને પ્રકારના અનશન પાદપપગમન નામક છે.
શાસ્ત્રવિહિત ક્રિયાને ઈગિત કહે છે, તેનાથી યુક્ત મરણ ઈગિતમરણ સમજવું. આ અનશન વ્રતને પણ તે જ સ્વીકાર કરે છે જે દીક્ષા અને
