________________
दीपिका-नियुक्ति टीका म.८ लू.५० पञ्चज्ञानानां मध्ये वैशिष्ट्यादिकम् . ८११ यदा खलु-मतिज्ञानी श्रुतज्ञानेनोपलब्धेष्वर्थषु अक्षरपरम्परापरिपाटी विनवसम्यग्ज्ञानादि द्रव्याणि ध्यायति खदा-मतिज्ञानविषया सर्वद्रव्याणि भवन्ति, न तु-सर्वद्रव्यपर्यायाः अल्पकालस्यात्-मनसश्चाऽशक्तत्वात् । एवम्-श्रुतग्रन्थानुसारेण सर्वाणि धर्माधर्माकाशकाल पुदलजीवद्रव्याणि जानाति, न तेषां सर्वपर्यायान् तत्रापि-पतिज्ञानेन देशतएन द्रव्याणि जानाति, न तु-सर्वतः । श्रुतज्ञानेन तु-सर्वतो द्रव्याणि जानाति, सर्वव्यपर्यायांस्तु-न लास्यां जालानीति फलितम् । उक्तश्च नन्दिसत्रे ३७ सचे-'तस्थ माओणं आभिणियोहियणाणी आए होणं सगाई ब्याई जाणान पाल, कालओणं आभिणिलोहिय णाणी आएवणं स्वयकालं जाणाइन पालाइ, आव भोणं आभिणियोहियणाणी आएलेणं लम्चे भाव जाण पालाई खखश्चाग्रे तौर-५८ सूत्रे चोक्तम्-'स समारो चकिहे एण्णत्ते तं जमा-हब्बओ खितओसब पर्यायों को नहीं जानता। जब मतिज्ञाल श्रुमज्ञानी के द्वारा उपलब्ध पक्षायों को अपइस्पा फी परिपाटी के बिना ही द्रव्यों का ध्यान करता है तब सनी द्रव्य विज्ञान के विषय हो जाते हैं, मगर सब द्रव्यों के लब पर्याय उसके विषय नहीं हो सकते, क्योंकि वह इन्द्रियों और लनले उत्पन्न होता है और माय पर्यायों को जानने में असमर्थ हैं। हल प्रकार यह दूल-नय के अनुहार धर्म, अधर्म, आकाश, काल, पुदगल और जीवद्रव्यों को जानता है मगर बनके सब पर्यायों को नहीं जानता। हनीपतिज्ञान के छारा एजशा से ही द्रव्यों को जानता है, अर्थ हैश नही। श्रुतज्ञाचार सर्व देश ले जानता है, बार हम दोनों ज्ञानों से द्रव्यों के समस्त पर्याय नहीं जाने जाते, यह हमला फलिता है। नन्दि सूत्र के ३७ थे. सूत्र में कहा-'द्रव्य की अपेक्षा भतिजाकी सामान्य रूप से मामी જ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન દ્વારા ઉપલબ્ધ પદાર્થોને અક્ષરપરપરાની પરિપાટી વગર જ દ્રનું જ્ઞાન કરે છે ત્યારે બધાં દ્રવ્ય અતિજ્ઞાનના વિષય બની જાય છે. પરતુ બધાં દ્રવ્યના બધા પર્યાય તેના વિષય થઈ શકતા નથી, કારણ કે તે ઈન્દ્રિયો અને મનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને બધાં પર્યાયાને જાણવામાં અસમર્થ છે. આ રીતે તે શ્રતગ્રંથ અનુસાર ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, કાલે, પુદગલ અને જીવ દ્રવ્યને જાણે છે પરંતુ તેના બધા પર્યાયને જાણતું નથી. એમાં પણ મતિજ્ઞાન દ્વારા એક દેશથી જ દ્રવ્યને જાણે છે, સર્વ દેશથી નહીં. શ્રુતજ્ઞાન દ્વિારા સર્વદેશથી જાણે છે. પરંતુ આ બંને જ્ઞાનેથી દ્રવ્યોના સયત પર્યાય જાણી શકતા નથી, આ એને ફલિતાર્થ છે. નન્દીસૂત્રના ૩૭માં સૂત્રમાં કહ્યું છે દ્રવ્યની અપેક્ષા સતિજ્ઞાની સામાન્ય રૂપથી બધાં સ્થાને જાણે છે પણ જેતે
