________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.७ इ. ६० तपसो भेदनिरूपणम् तपो व्यपदिश्यते, तच्च द्विविधम्, बाह्यमाभ्यन्तरश्च । तत्र-बाह्य द्रव्यापेक्षत्वात् -बाह्य तप उच्यते, आभयन्तरव--अन्ताकरण व्यापारमाध्यत्वात् बाह्यद्रव्यान पेक्षत्वाच्चाऽऽभ्यन्तर तप उच्यते तत्राऽसायनादिः कायक्लेशात्मकं तपो बहिलक्ष्यते इति वाह्य तत्-तप उच्यते, अनशनादिशालिवाह्य तपः । प्रायश्चित्त विनयादिकन्तु-आभ्यन्तरं तप उच्यते, अथवा- परमत्यक्षं तपो बाह्यम् , स्वएत्यक्षं पुन राभ्यन्तरं तप उच्यते, अथवा-परप्रत्यक्षं तशे वाला , प्रत्यक्ष पुन राभ्यः न्तरं तप. उच्यते । तदुभयं सपा प्रत्येकं षड्भेदाद् दाइविध बोध्यम् ॥१०॥
तस्वार्थनियुक्ति:--पूर्व कर्मास्त्र निरोध रक्षणकरं प्रति समिति-गुशिआभ्यन्तर तापन को तप करते हैं। शरीर और इन्द्रियों को तय करने के कारण या कर्म-फल का दग्ध करने के कारण भी वह तप कहलाता है। . बाह्य तप और आभ्यन्तर तप के भेद हे तप दो प्रकार का है। जिस तप में बाह्य की अपेक्षा होती है व बाह्य लप और अन्य करण के व्यापार ले ही होने के कारण एवं बाह्य द्रव्यों की अपेक्षा न रखने के कारण आभ्यन्तर ताण कहलाता है। आमारना आदि कायक्लेश रूप तप पाह्य से प्रभीत होता है, अन्य पाह्या कहलाता है। अन. शन आदि भी बाह्य रूप ही हैं । प्रायश्चित्त, विनय आदि को अगम्यन्तर तप कहते हैं । या जो तप दूसरों को प्रत्यक्ष हो सके वह पाछ और जो स्वप्रत्यक्ष ही हो वह आभनन्तर तप । दोनों हापों के छह-छह भेद हैं, अतः लन्ध मिलकर बारह प्रकार का तप है ।। ६० ॥
तत्त्वार्थनियुक्ति-पहले यह प्रतिपादन किया गया था कि कर्मानव શરીર અને ઈન્દ્રિયોને તપાવવાના કારણે અથવા કર્મમળને દગ્ધ કરવાના કારણે પણ આ તપ કહેવાય છે.
* બાહ્ય તપ અને સભ્યતર તપના ભેદથી તપ બે પ્રકારના છે. જે તપમાં બહ્ય દ્રવ્યોની અપેક્ષા રહે છે. તે બાહ્ય તપ અને અંતઃકરણના વ્યાપારથી જ થવાના કારણે અને બાહ્ય દ્રવ્યોની અપેક્ષા ન રાખવાને કારણે આભ્યન્તર તપ કહેવાય છે આતાપના આદિ કાયકલેશ રૂપ તપ બહારથી પ્રાપ્ત થાય છે. આથી બાહ્ય તપ કહેવાય છે. અનશન રાદિ પણ બાહ્ય તપ છે. પ્રાયશ્ચિત્ત વિનય આદિને આભ્યતર તપ કહે છે. અથવા જે તપ બીજાને પ્રત્યક્ષ થઈ શકે તે બાહ્ય અને જે સ્વપ્રત્યક્ષ જ હોય તે આભ્યન્તર તપ બંને તપના છ છ ભેદ છે. આથી બધા મળીને બાર પ્રકારના તપ છે દવા
તત્વાર્થનિર્યુકિત–પહેલાં એ પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું હતું કે
