________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८.४९ मनःपर्थवज्ञानस्थ वैविध्यनिरूपणम्... ज्ञाने प्राप्ते सति उपशमणिलध्वैय क्षएकश्रेण्यारूढो भूत्वा क्रमश श्चत्वारि 'मोहनीय ज्ञानावर दर्शनावरपात्तरायरूपघातिकर्माणि विनाश्य केवलज्ञान
माप्य मोक्षमासादति । असहर विषुळ पति मनःपर्यवज्ञानी चारित्राद न कदाचित् परिधशते, किन्तु-ऋजुपति मनापर्यत्रज्ञानी अप्रमत्तसंयतः कदाचित चारित्रात् परिभ्रमाते पकवाचिच्चन परिभ्रंशते यतोहि-ऋजुमतिः सार्द्ध द्वयां अंगुलप्रमाणहीनं पश्यति-जानाति विपुलपतिश्च लाई द्वयां अंगुलप्रमाणाधिक पश्यति-जानातिविवेकः ॥४९॥
लस्वार्थ नियुक्ति :--पूर्व तावत् क्रमासमवधिज्ञान सचिरतरं मलपितम् सम्पति-क्रमागतं मनायवज्ञान वैविध्येन मरूपयितुमाह-मणपजनाणे दुबिहे उज्जुलह-विलमय इति मनःपर्यवज्ञान पूरी तस्वरूपं द्विविधम्म_ जो अनि विपुलमति मनापर्यवज्ञान प्राप्त करता है, यह क्षपक्षश्रेणी पर भारुढ होकर क्रमशः मोहनीध, ज्ञानाबरण, दर्शनावरण और अन्त. राय, इन चार धातिधा कों का क्षक कार के नियम ले केवलज्ञान का स्वामी होला है और मोक्ष प्राप्त करता है। किन्तु जुमति के संबंध में यह बात नहीं, वह उत्पन्न होकर नष्ट भी हो जाता है। ___मनापर्यवज्ञान अबाई द्वीप स्थित संज्ञी जीवों के मनोभावों को जानता है, किन्तु ऋजुमति, विपुलमति की अपेक्षा अढाई अंगुल कम जानता है ॥४९॥ ___ तत्त्वार्थनियुक्ति--पहले क्रममा अवधिज्ञान का विस्तृत निरूपण किया गया, अन्य क्रमागत मनःपर्यवज्ञान के दो लेदों की प्ररूपणा करते हैं
જે મુનિ વિપુલમતિ મન ૫ર્યાવજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. તે ક્ષપકશ્રેણી પર ચઢીને ક્રમશઃ મોહિનીય જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાય આ ચાર ઘાતિ કર્મોનો ક્ષય કરીને નિયમ મુજબ કેવળજ્ઞાનને સ્વામી બને છે અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ રાજુમતિના સંબંધમાં આ હકીકત નથી, તે ઉત્પન્ન થઈને નષ્ટ પણ થઈ જાય છે.
મન:પર્યવજ્ઞાન અઢીદ્વીપમાં સ્થિત સંત્તી ઇવેના મનભાવને જાણે છે. પરંતુ અજુગતિ, વિપુલમતિની અપેક્ષા અઢી આગળ ઓછું જાણે છે. ૧૪
તત્વાર્થનિયુકિત-- પડેલા કમપ્રાપ્ત અવધિજ્ઞાનનું વિસ્તૃત નિરૂપણ કર્યું. હવે કમાગત મન:પર્યવજ્ઞાનને બે ભેદની પ્રરૂપણ કરીએ છીએ.
त० १०१
