________________
-
100
तत्त्वार्थ लक्ष्यते, तस्य मनोगतस्यार्थस्य पर्यवर्ण मनोन्तरेषु परिगमन भवतीति मनः पर्यवः-मनापर्ययोपोच्यते । परितः अदनम् अयन वा सनापर्यवः मनापर्ययोवेति व्युत्पत्तिा, तत्र-ऋज्वीमतियस्मिन् तर मजुमति मनापर्यव. ज्ञान मुच्यते । दिपुला मतियसिंह स्तद् विपुलमति सतापर्यज्ञान मुच्यते, तत्र ऋजुमत्यपेक्षगा विपुलमति मनापर्यज्ञानम् अधिकं विशुद्धं भवति । अप्रतिपाति च-भवति, चारिमा दपतनशीबवाद अप्रतिपाति पपदिश्यते, अखए-नाजुमति मनापर्यवज्ञान प्रतिपाति भवति, भूयः परिपतत्यपि, विलसति मनः५ र्यवज्ञानन्तु. न कदाचिदपि प्रतिषततीति भावः । एन अनधिज्ञानापेक्षयाऽपि मनापर्यवज्ञान विशुद्धतरं भवति, एकञ्च-विशुद्धिकृतः क्षेत्रकृतः रवारिकृतः विषयकृतश्च मनः पर्यवज्ञानस्य अवधिज्ञानापेक्षया विशेषो द्रष्टव्यः । तथा च विपुलमति लापर्यवसे मनोगत पर्याय समझना चाहिए। दूसरे के मन के पर्यायों को जो ज्ञान प्रत्यक्ष रूप से जानता है, उस्ले मनापर्यवज्ञान कहते हैं। जिसमें मति ऋजु-सरल या साधारण हो वह ऋजुपति और जिसमें मति विपुल हो वह विपुलमति कहलाता है। ऋजुभति की अपेक्षा विपुल मतिज्ञान अधिक विशुद्ध होता है। इसके अतिरिक्त दोनों में दूसरा अन्तर प्रतिपालि-अप्रतिपाति का होता है । ऋजुमतिज्ञान प्रतिपाति है अर्थात् उत्पन्न होकर नष्ट भी हो जाता है, मगर विपुलनति अप्रतिपाति है अर्थात् वह एक घार उत्पन्न होकर केवलज्ञान की उत्पत्ति होने तक नष्ट नहीं होता। इस प्रकार ऋजुमति और विपुलसति में विशुद्धि और अप्रतिपात से अन्तर है। ___ अवधिज्ञान और मन:पर्यवज्ञान में विशुद्धि. क्षेत्र, स्वामी और विषय की अपेक्षा अन्तर है। સમજ જોઈએ બીજાના મનના પર્યાને જે જ્ઞાન પ્રત્યક્ષ રૂપથી જાણે છે. તેને મન:પર્યવ જ્ઞાન કહે છે. જેમાં મતિ ઋજુ સરલ અથવા સાધારણ હોય તે ત્રાજમતી અને જે મતિ વિપુલ હોય તે વિપુલમતિ કહેવાય છે.
જુમતિની અપેક્ષા વિપુલમતિ જ્ઞાન અધિક વિશુદ્ધ હોય છે. આ સિવાય બંનેમાં બીજો તફાવત પ્રતિપાતિ અપ્રતિપાતીનો છે ઋજુ અતિ પ્રતિપાતી અર્થાત્ ઉત્પન્ન થઈને નષ્ટ પણ થઈ જાય છે. પરંતુ વિપુલમતિ અપ્રતિપાતી છે અર્થાત્ તે એકવાર ઉત્પન્ન થઈને કેવળજ્ઞાન ઉત્પત્તિ થતા સુધી નાશ પામતું નથી આ રીતે જજુમતિ અને વિપુલમતિમાં વિશુદ્ધિ અને અપ્રતિપાતથી તફાવત છે
અવધિજ્ઞાન અને મન પર્યાવજ્ઞાનમાં વિશુદ્ધિ ક્ષેત્ર સ્વામી અને વિષયની अपेक्षा २ छे.
