Tattvartha Sutra Part 02

Book Title: Tattvartha Sutra Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

View full book textPrevious | Next

Page 569
________________

दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८ सू.४८ अवधिज्ञानस्वरूपनिरूपणम् ७९५ मनुदयमाप्तानां सदवस्था-उपशमः, रूप कञ्च-कमजुद्गलशक्तीनां क्रमिक वृद्धिहासरूपम् तथाविध क्षयोपशमनिमित्तलवधिज्ञानं पविध देवनारकमिन्नानाम् उपशान्तक्षीणकर्मणां मनुष्यपश्चेन्द्रिय-तियोनिकानां भवति तथा च पक्वान्नाना मवधिज्ञानावरणीयकर्मणां क्षयेण विषाक्रमप्राप्तानामवधिज्ञानावरणीयकर्षणानुपशमेन चोत्पद्यमानमवधिज्ञानं क्षायोपशनिक व्यपदिश्य से । एवञ्च-एकं भवप्रत्यायिकं १ क्षायोपशमिकं षडावधम् आनुपातिकम् २ अनानुमाभिकम् ३ वर्धमानम्-४ हीयमानम् ५ प्रतिपाति ६ अप्रतिपाति च ७ इत्येवं सतविध तावद् सचमवधिज्ञानमवसे यम् ॥४८॥
तत्वानियुक्ति:-पूर्व खलु क्रमप्राप्त सम्परज्ञान विशेषरूपं मतिज्ञान-श्रुत ज्ञानश्च सविस्तरं मरूपितम्, सम्प्रति-क्रमप्राप्तमवधिज्ञान द्विविधत्वेन प्रतिपादयि. तुमाह-'ओहिनाणे दुबिहे, सम्बपञ्चय-वोचसनिमित्तभेषाओ' इति अवधिज्ञान बावत् पूर्वोक्तस्वरूपं द्विविध भवति तस्य द्विविधत्वे हेतुमाह-भवप्रत्य क्षयोपशमनिसेतभेदतः। तत्र-भवः आयुनाम कर्मोदयनिमित्तक आत्मनः पर्यायः तथाविधा मनः मत्ययः हेतु स्य तत्-सवात्ययम् अवधिज्ञालम् । एनं क्षयश्वो स्पर्द्धको का उपशाम हो त अवधिज्ञान का क्षयोपशान होता है । क्षयो. पशम अवधिज्ञान छह प्रकार का है-(१) आनुगामिक (२) अनानुगामिक (३) वर्धमान (४) हीयवान (५) प्रतिपाति और (६) अप्रतिपाती ॥४॥
तत्त्वार्थनियुक्ति-पहले सस्यज्ञान विशेष प्रतिज्ञान और श्रुतज्ञान की विस्तारपूर्वक प्ररूपणा की गई, अब क्रमप्राप्त अवधिज्ञान के दो भेदों की प्ररूपणा करते हैं
पूर्वोक्त स्वरूप वाला अवधिज्ञान दो प्रकार का है- भवप्रत्यय और क्षयोपशम प्रत्यय । उसके दो भेद होने के कारण यह है कि वह भव रूप निमित्त से और क्षयोपशव्य रूप निमितले उत्पन्न होता है। ओयकर्म के उद्य से होने वाला आत्मा का पर्याय सक कहलाता है। वह ઉપશમ થાય ત્યારે અવધિજ્ઞાનને ક્ષયે પશમ થાય છે. ક્ષપશમનિમિત્તક અવા विज्ञान छ ४२ छ (१) मानुगाभिः (२) मनानुभि (3) भान (४) डीयमान (य) प्रतिपाती २ (6) प्रतिपाति. ॥ ४८ ॥
તત્ત્વાથ નિક્તિ -પહેલા સમ્યફજ્ઞાન વિશેષ મતિજ્ઞાન અને શ્રતજ્ઞાનની વિસ્તારપૂર્વક પ્રરૂપણ કરવામાં આવી હવે કમપ્રાપ્ત અવધિજ્ઞાનનાં બે ભેદની પ્રરૂપણા કરીએ છીએ પૂર્વોક્ત વરૂપવાળું અવધિજ્ઞાન બે પ્રકારનું છે ભવ પ્રત્યય અને પશમપ્રત્યય. જેના બે ભેદ હોવાનું કારણ એ છે કે ભવરૂપ નિમિત્તથી અને ક્ષપશમ રૂપનિમિત્તથી ઉત્પન્ન થાય છે. આયુષ્યકર્મના ઉદયથી થના આત્માને પર્યાય જાવ કહેવાય છે. આ લવ જેમાં બાહ્ય કારણ


Page Navigation
1 ... 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895