________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ. ७ . २६ मृषावादस्वरूपनिरूपणम् २६९ ____ यथा 'नास्ति घटः' इति, शाशगङ्गामरिक्त इति, माहिमच्चनम् असत् सतो. ऽपिवाऽन्यथावाचनं यस्माइ, चहितघाताहि. अन्याय गौरश्व इति वचनं वेति, सर्वमनृतवचनम्, उस्मात् प्रमतयोबाइपाइ भिधानं हा इति व्यवस्थितम् । तच्चाऽदभिधानरूपयनृतं संक्षेपेण चतुः स्थानसंग्रहोतं सर्व द्रव्यविषय मसेयम्, द्रव्याणि च लोकालोकायच्छिन्नानि बोध्यानि, कालः खल-रात्रिन्दिव लक्षणः, भावतो राग-द्वप-मोहपरिणत आत्मा भवति ।१३ । २६०
मूलम्-अदिण्णादाणं तेणिकं ॥२७॥ छाया--'अदत्तादानं स्तेयम् २७ ।
दूसरे स्थल में भी कहा है-'अलत् वचन अन्नन कहलाता है। जिनेन्द्र भगवान् ने असल वचन चार प्रकार के कहे हैं, जिन में से सद्भूत का प्रतिषेध और असद्भुत का उदभावन भी है ॥१॥ जैसे घट नहीं है खरगोश का लींग है आदि। गति बचन असव होता है अथवा सत् को भी अन्यथा कहना ॥हित है। इस प्रकार के सय वचन अन्त हैं। इससे यह सिद्ध हुआ कि प्रमत्तयोग से असत् भाषण करना मृषावाद कहलाना है। असत्यभाषण संक्षेप से चार प्रकार का है और सभी द्रव्य उसके विषय होते हैं । द्रव्य लोकालोकावच्छिन्न हैं, काल रात्रि दिवस रूप है, राग, द्वेष और मोहरूप में परिणत आत्मा समझना चाहिए ॥२६॥
'अदिणादाणं तेणिक्कं । . सूत्रार्थ-अदत्तादान स्तेय कहलाता है ॥२७॥ , બીજે પણ આવું જ કહ્યું છે.-અસત્ વચન અમૃત કહેવાય છે જિનેન્દ્ર ભગવાને અસતુ વચન ચાર પ્રકારના કહેલા છે, જેમાંથી સદૂભૂતને પ્રતિષેધ અને અસતુભૂતનું ઉદુભાવન પણ છે. પેલા દા ત. ધડ નથી. સસલાનું શીગડું છે. વગેરે ગહિત વચન અસત્ કહેવાય છે અથવા સને પણ અન્યથા કહેવું વજય છે આ પ્રકારના બધાં વચન અમૃત છે. આ ઉપરથી એ સાબિત થવું કે પ્રમત્તયેગથી અસત્ ભાષણ કરવું મૃાવાદ કહેવાય છે. અસત્ય ભાષણ સંક્ષેપથી ચાર પ્રકારના છે અને બધા જ દ્રવ્ય એના વિષય હેય છે દ્રવ્ય લોક કાવચ્છિન્ન છે. કાલરાત્રિ-દિવસ રૂપ છે, ભાવથી રાગદ્વેષ અને મેહ રૂપમાં પરિણત આત્મા સમજવો જોઈએ. રજા __'अदिण्णादाणं तेणिक
साथ-महत्तहान रतेय उपाय छे. ॥२७॥ त. ३४
