________________
दीपिका-नियुक्ति टीका म.८ .४६ अन्नहस्य मेदद्वयनिरूपणम् ७८१ तत्राऽयस्य व्यक्तस्थ चक्षुरादीन्द्रियग्रहणयोग्यस्य परिस्फुटार्थयावग्रहोऽर्थावग्रह उच्यते । एवं-व्यञ्जनस्याऽन्यज्ञारावृतघटरूपादेरिबाऽपरिस्फुटशब्दादेरग्रह व्य. अनावग्रह उच्यते । तथा चपर्शनाघुपकरणेन्द्रिय संश्लिष्ट रूपर्शनाकार परिणत पुद्गलस्वरूपव्यञ्जनस्य सामान्यतः परिच्छेदकोऽव्यक्तावग्रहो भवति, अबग्रहस्यात्यन्नुपरिच्छेदकत्वात् । किन्तु व्यञ्जनस्याऽव्यक्तस्य शब्दादेः परिच्छेदिका ग्राहिका ईहाऽवायधारणा न भवन्ति तासां स्वांशे व्यत्तस्यैत्र मेहमाण निश्चय धारणाख्ये नियतवान व्यक्तस्यार्थश्य प्राहिकाः पुनश्चमोऽपि-अवनदेहावायधारणा भवन्त्येव तथा च-पर्थाऽ प्रह-व्रजनावग्रहयो खल्लु व्यक्तान्यतपदार्थकृतो विशेषोऽवगन्तव्यः । एवं-चतुरिन्द्रियेण नो इन्द्रियेण मनसाचापि व्यञ्जनावग्रहो न सदति, वयोः खलु-चक्षुमनलोरमाप्यकारित्वात् । अपितु-श्रोत्ररसनघ्राणइन्द्रियों द्वारा ग्रहण करने के योग्य परिस्फुट अर्थ का जो अपग्रह होता है वह अर्थावग्रह कहलाना है । व्यंजना अर्थात् अव्यक्त शब्द आदि का जो ग्रहण होता है वह व्यंजनावग्रह कहलाता है। इस प्रकार स्पर्शन आदि उपकरणेन्द्रिय के साथ संयुक्त, पाझार परिणम पुद्गल रूप से जानने वाला अव्यक्तावग्रह कहलाता है। अगर व्यक्त शब्द आदि को ईहा, अवाय और धारणा नहीं होती, उनकी अपने अपने व्यक्त विषय में ही प्रवृत्ति होती है। मार्गणा करना, निश्चय करना और धारण करना, यह ईहा आदि का व्यापार व्यक्त विषय में ही हो सकता है। इस प्रकार अधिग्रह और यंजनावग्रह में व्यक्त और अव्यक्त पदार्थ के कारण भेद है।
व्यंजनावग्रह-चक्षु और मन से नहीं होता, क्योंकि ये दोनों अमा.. ઈન્દ્રિ દ્વારા ગ્રહણ કરવાને ચગ્ય પરિટ્યુટ અર્થનું જે અવગ્રહણ થાય છે તે અર્થાવગ્રહ કહેવાય છે વ્યંજન અર્થાત્ અધ્યક્ત શબ્દ આદિનું–જેમ અંધકારથી વ્યાપ્ત ઘટ આદિનું જે ગ્રહણ થાય છે, તે વ્યંજનાવગ્રહ કહેવાય છે. આ રીતે સ્પર્શન આદિ ઉપકરણેન્દ્રિોની સાથે મળેલ સ્પર્શીકાર પરિણત પુદ્ગલ રૂપ વ્યંજનને સામાન્ય રૂપથી જાણનાર અગ્યક્તાવગ્રહ કહેવાય છે. પરંતુ અવ્યક્ત શબ્દ આદિને જાણનાર ઈહા અવાય અને ધારણાને અભાવ હોય છે. તેમની પોત-પોતાના વ્યક્ત વિષયમાં જ પ્રવૃત્તિ રહે છે માણ કરવી નિશ્ચય કરી અને ધારણા કરવી, એ ઈહા આદિને વ્યાપાર વ્યક્ત વિષયમાં જ થઈ શકે છે આ રીતે અર્થાવગ્રહ અને વ્યંજનાવગ્રડમાં વ્યક્ત અને અવ્યક્ત પદાર્થના કારણે ભેદ છે. વજનવગ્રહ ચહ્યું અને મનથી થતું નથી કારણને એ બંને અપ્રાપ્યકારી છે.
