________________
७५३
दीपिका-नियुक्ति टीका आ.८ सु.४१ लस्यग्ज्ञानभेदनिकरणम् ज्ञानं तावद् अनशब्दस्याऽधः शनार्थ मावेनाऽवधानादयधिः तद्रूपं ज्ञानं परिच्छेदः अवधिःज्ञाना, तसाऽयो विस्तृत सप्तमनरकपर्यन्तविषयक मनुत्तरविमानवासिनां देवानाम् अवधिज्ञान मुच्चो । यद्धा-अवधि शब्दस्य मर्यादार्थकतयाऽवच्छिन्नो मदित लोपितो विषसे यह साशं ज्ञानम् इदमीशम्' इत्या कारसमवधिधान मुख्यते। अवधी से दूर-क्षेत्र-कालभायः परिच्छियचे मोदी क्रियते विषयोऽनेलेति व्युत्पत्तिः, सच्चाऽर्त द्रव्यपरिहारेण सूर्त द्रव्यनिवन्धनस्वादेव-सीवितस्पेनधिज्ञानदेन व्यादिव्यते यच्च-नरकादि चतुर्गतिष्वपि वर्तमानानां जीवाना विद्रयःनिरपेक्ष गतिविशिष्टक्षयोपशमहेतुकं पुद्गलउमा शब्द के का जोशात शेता है पाह श्रुतज्ञान कहलाता है। यहां यह स्मरण Fखना चाहिए कि कान के द्वारा शब्द को सुनना अथवा नेनों का मिर-अक्षों को देखकर परिज्ञान है, उसके अनतर उल शब्द के का पाच- समबन्ध के आधार पर जो बोध होता है, वह श्रुतज्ञान है। ___ अवधि शब्द जो '' भाग है यह अधः अर्थात् नीचे का वाचन है। अधिज्ञान जिची दिशा में अधिक विस्तृत होता है। जानुन्तर विमाधानी देश अधक्षिकाल से सप्तम नरक पर्यन्त जानते देखते हैं। अभमा अनधिका अर्थ है मर्यादा । जो ज्ञान मर्यादा युक्त है बाह अवधिज्ञान । झिाल ही मर्यादा यह है कि यह ज्ञाल अमूर्त पदार्थों को छोडकर खि लूल द्रव्यों को ही जानता है। इस कारण यह मर्यादित-लीमित या अवधि ज्ञान कहलाता है। यह ज्ञान चारों गतियों के जी को हो सकता है। इसमें इन्द्रिय और मन की सहायता થાય છે તે શ્રુતજ્ઞાન કહેવાય છે. અત્રે એ યાદ રાખવું જોઈએ કે કાન વડે શબ્દને સાંભળો અથવા નેત્રો દ્વારા લિપિ અક્ષરને જેવા મતિજ્ઞાન છે. આના અનન્તર તે શબ્દના અર્થને વાચ્ય-વાચક સંબંધના આધારે જે બોધ થાય छ. ते श्रुतज्ञान छे.
અવધિ શબ્દમાં “અવ' ભાગ છે તે અધ અર્થાત્ નીચેને વાચક છે. અવધિજ્ઞાન નીચી દશામાં અધિક વિરતૃત હોય છે. અનુત્તરવિમાનવાસી દેવ અવધિજ્ઞાન વડે સાતમી નરક સુધી જઈ શકે છે અથવા અવધિને અર્થ મર્યાદા છે. જે જ્ઞાન મર્યાદા સુકત છે તે અવધિજ્ઞાન અવધિજ્ઞાનની મર્યાદા એ છે કે આ જ્ઞાન અમૂર્ત પદાર્થોને બાદ કરતા માત્ર મૂત્ત દ્રવ્યને જ જાણે છે. આથી તે મર્યાદિત સીમિત અથવા અવધિજ્ઞાન કહેવાય છે, આ જ્ઞાન ચારે ગતિના જીવોને થઈ શકે છે, એમાં ઈન્દ્રિય અને મનની પ્રહાયતાની
त० ९५
