________________
--
दीपिका-नियुक्ति टीका अ. ७ लू. २९ परिग्रहस्वरूप निरूपणम् २८१ भयशोक जुगुप्तावेद भेदात् । तत्राभ्यन्तर परिग्रहश्चतुर्दश विधः फलितः, बाह्यविषयश्च वास्तु-क्षेत्रधनधान्यशरगाऽऽमनयानकृष्पद्वित्रिचतुष्पाद भाण्डभेदादनेक. विधो भवति, चेतः परिणावरूया मूर्छाश एतावान् खलु विषयो वर्तते, एते खलु रागद्वेषादयोऽऽस्यतरविषणः परिग्रहनिमित्तत्वात् मूछत्वेिन ध्यपदिश्यन्ते । वास्तु क्षेत्रादयश्च बाविषया 'ममेवे' त्येवमशागद् मम पविषयी कृताः सन्तः कालुष्यवता चेतसाऽऽनो नानाविध जन्मग्रन्थिपरम्परा पुढीकरणायाऽनालो. चितपूर्वापरभावेन परिग्रहत्वेन व्यवहियन्ले, परिगृह्य ते लोभानुरक्तचित्तवृत्याऽभ्युपगम्यते-स्वीक्रियते इति परिग्रहः, लभ-कपायरूपात्मपरिणामविशेषः, सा चोक्तरूपा मच्छी परिग्रह मद भाव परिणामादात्मनः प्राणातिपातयत् ममत्तयो. भय, शोक, जुगुप्ता और वेद । इम प्रकार आन्तर परिग्रह भी चौदह प्रकार का फलित होता है। बाह्यविषय अनेक प्रकार का है जैसे वास्तु (मकान दुकान) आदि, क्षेत्र (खेत), धन, धान्य, शय्या, आसन, यान, कुप्य, द्विपद, त्रिपद, चतुष्पद भाण्ड आदि । ये सब चित्त के परिणमन रूप मूी के विषय हैं। फार राग हेप आदि जो आभ्यन्तर विषय कहे गए हैं, वे परिग्रह के कारण होने से पूछी कहलाते है। वास्तु क्षेत्र आदि जो बाह्य विषय हैं, अज्ञान के कारण उनमें ममत्वभाव धारण किया जाता है, अगएचवे कलुषित चित्त आल्मा की जन्म-मरण परम्परा को सुदृढ करते हैं। हा कारण उन्हे भी परिग्रह कहा गया है।
लोभयुक्त चित्तवृत्तिले जिस्मा परिग्रह किया जाय-स्वीकार किया जाय वह परिग्रह । वास्तव में वह आत्मा का लोभ कपायरूप परिणाम है। जैसे हिंसा प्रमत्तयोग के सद्बा के कारण आत्मा में રીતે અભ્યત્તર પરિગ્રહ પણ ઔદ પ્રકારને સાબિત થાય છે. બાહ્ય વિષય भने ५४ान छ-रेम, पास्तु (मान, हुन माहि.) क्षेत्र (जेल२), धन, धान्य, शय्या, मासन, यान, य मे५॥ १५, या२५, पास વગેરે આ બધા ચિત્તના પરિણમન રૂપ મૂના વિષય છે. ઉપર રાગ દ્વેષ આદિ જે આન્સર વિષય કહેવામાં આવ્યા છે તે પરિગ્રહના કારણો હોવાથી મૂછ કહેવાય છે. વાસ્તુ ક્ષેત્ર આદિ જે બાહ્ય વિષય છે અજ્ઞાનને કારણે તેમનામાં મમત્વભાવ ધારણ કરવામાં આવે છે. આથી તેઓ કલુષિત ચિત્ત આત્માની જન્મ-મરણની પરંપરાને સુદઢ કરે છે. આથી તેમને પરિગ્રહડહેલાં છે. - લોભયુક્ત ચિત્તવૃત્તિથી જેનું પરિગ્રહણ કરવામાં અાવે સ્વીકાર કરવામાં આવે તે પરિગ્રહ હકીકતમાં તે આત્માનું લેભ કષાય રૂપ પરિણામ છે. જેવી રીતે હિંસા પ્રમત્તગના સદૂભાવના કારણે આત્મામાં રાગ-દ્વેષ મેહ
