________________
.१२८
तस्वार्थ पायभूनां गुप्ति प्ररूपयितुमाह-'असुहजोगनिग्गहेणं अस्स गोवणं गुत्ती' इति। अशुभयोगनिग्रहोऽशुम कायादियोगनिरोधः, तेनाऽऽश्मनो गोपन-संरक्षणं गुप्तिः, भवार्णवाद् आत्मसंरक्षणरूपोच्यते । मनोव्यापारो वाग. प्यापार:-कायव्यापारम्च योगा स्तेषां खल्बशुमानां मनो वाकाययोगानां निग्रहो नियापारता गुप्तिरित्युच्यते, न तु प्रत्यग्रापराधस्यापि स्तेनस्येव गाढपन्धनबद्धस्याऽत्यन्तपीडि चित्तप्रदेशस्य पराधीनात्मनोऽनिच्छतो योगनिग्रह इष्यते । एसञ्च-सावध सङ्कलपादिभवभिन्न मनोयोगम् १ सत्यामृपादि भेदभिन्न पाग्योगम्-२ औदारिक-वक्रियाऽऽहारक-तैजसकार्मणभेदभिन्नं काययोग-३ ब. घशल-सवेग-निर्वेदाऽऽस्तिक्याऽनुकम्पाऽभिव्यक्तिलक्षणसम्यग्दर्शन पूर्वक अथ दूसरे कारण गुप्ति का प्रतिपादन करते हैं• अशुभ काययोग आदि से आत्मा की रक्षा करना गुप्ति है। मन, बचन और काय का व्यापार योग कहलाता है । इन मन, वचन और काय के अशुभ व्यापार को रोक देना गुप्ति है। तीन अपराध करनेवाले, गाढे बन्धनों से यद्ध, अत्यन्त पीडित चित्तवाले, पराधीन चोर के योगों का भी निग्रह किया जाता है, किन्तु उसे गुप्ति नहीं समझना चाहिए । कर्मों की निर्जरा के उद्देश्य से स्वेच्छा पूर्वक योगों का जो निग्रह किया जाता है, वही सम्घकू गुप्ति कहलाती है। इस प्रकार सावध संकल्प आदि के भेदों वाले मनोयोग को, सत्यामृषा आदि भेदों वाले वचनयोग को, औदारिक काययोग, वैक्रियकाययोग आहारककाययोग, कार्मणकाश्योग आदि भेदों पाले काययोग को प्रशम, संवेग, निर्वेद, आस्तिक्य और अनुकम्पा की अभिव्यक्ति लक्षण ગયું હવે બીજા કારણે ગુપ્તિનું પ્રતિપાદન કરીએ છીએ* . અશ્રુભ કાયયોગ આદિથી આત્માની રક્ષા કરવી ગુપ્તિ છે. મન, વચન અને
RAM SAIRAT કાયાને ય પાર યોગ કહેવાય છે. આ મન, વચન અને કાયાના અશુભ વ્યાપા
ને રોકવા ગુપ્તિ છે ભયંકર અપરાધ કરવાવાળે, ગાઢા બન્ધનેથી બંધાયેલા અત્યન્તપંડિત ચિત્તવાળ, પરાધીન ચોરના ગેનો પણ નિગ્રેડ કરી શકાય, છે પરંતુ તેને ગુપ્તિ સમજવાની ભૂલ કરવી ન જોઈએ. કર્મોની નિર્જરાના ઉદ્દેશથી સ્વેચ્છાપૂર્વક ને જે નિગ્રહ કરવામાં આવે છે તેજ સમ્યગુપ્તિ કહેવાય છે. આ રીતે સાવદ્ય સંકલપ વગેરેના ભેદેવાળા મને ચે.ગને, સત્યા, भूषा माहि मोवास क्यनये गने मोहारिया , वैष्ठिय ४ायये, भाडाરક કાયાગ, કામણકાગ આદિ ભેદેવાળા કાયયોગને પ્રશમ, સંવેગ,
