________________
। तत्त्वार्थस्त्र
ऽऽविर्भवति, विरक्तश्च-भवार्णवोत्तरणाय समाहितचित्तो भवति ६ इन्द्रियकषाय क्रोधमानमायालोभमाणातिपातादयः कास्रवकारणरूपाः सन्ति, स्पर्शना. दीनि-इन्द्रियाणि पतङ्गमातङ्गकुरङ्गभृङ्गमीनादीन् माणिनो बन्धव्यसनार्णवे पातयन्ति, कषायादयोऽपि वधबन्धपरिक्लेशादीन् उत्पादयन्ति " नरकादिगतिषु च नानाविधदुःखप्रज्वलितासु परिभ्रमयन्ति, इत्येवमास्रवदोषानुचिन्तन मास्रवानुप्रेक्षा-उच्यते, एवं भावादयः क्षमादिषु श्रेयस्त्वभावो न प्रच्युतो भवति, सर्वएते-मास्रवदोषाः कूर्मवत् संवृतात्मनो न सम्भवन्ति-७ एवं-संवरगुणा है। जो ऐसा चिन्तन करता है, वह शरीर आदि के प्रति ममत्वहीन बन जाता है और विरक्त होकर संसार-सागर से पार होने के लिए उद्यत हो जाता है। . (७) आस्रषानुप्रेक्षा-इन्द्रियां, क्रोध मान माया लोभ रूप कषाय
और प्राणातिपात आदि कर्म के आस्रव के कारण हैं। ये स्पर्शन आदि इन्द्रियां पतंग, मातंग (हाथी) कुरंग (हिरण), भृग (भ्रमर) और मीन आदि प्राणियों को बन्धन के दुःख सागर में पट कती है। कषाय आदि भी वध, बन्धन आदि के क्लेशों को उत्पन्न करते हैं
और नाना प्रकार के दुःखों से प्रज्वलित नरक आदि गतियों में परिभ्रमण कराते हैं । इस प्रकार आस्रव के दोषों का विचार करना भावानुपेक्षा है । जो इस प्रकार विचार करता है उसके चित्त में से क्षमा आदि प्रति श्रेयस्करता का भाव च्युत नहीं होता। जो अपने आपको कूर्म के समान संवृत (संवर युक्त) कर लेता है, उसमें ચિત્વભાવના છે. જે આ જાતનું ચિત્તવન કરે છે તે શરીર વગેરે પ્રતિ મમવહીન બની જાય છે અને વિરક્ત થઈને સંસાર-સાગર તરી જવા માટે तत्५२ थई नय छे..
() આશ્વવાનુપ્રેક્ષા-ઈન્દ્રિ, ક્રોધ માન માયા લેભ રૂપ કષાય અને પ્રાણાતિપાત આદિ, કર્મના આમ્રવના કારણ છે. આ સ્પર્શન વગેરે ઇન્દ્રિ पत (५तायु) भात (डाथी) २ (२४), मृग (समारे।) अने भीन (માછલી) વગેરે પ્રાણીઓને બન્ધનના દુઃખસાગરમાં ફેકે છે. કષાય આદિ પણ વધ, બન આદિના કલેશને ઉત્પન્ન કરે છે અને જુદા જુદા પ્રકારના
ખેથી પ્રજવલિત નરક આદિ ગતિઓમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આ રીતે આજવા દેને વિચાર કરે આઢવાનુપ્રેક્ષા છે. જે આ રીતે વિચાર કરે છે તેના મનમાંથી ક્ષમા આદિ પ્રત્યે શ્રેયસ્કરતાની ભાવનામાં ઓટ, આવતો નથી. જે પિત–પિતાને કાચબાની માફક સંવૃત (સંવરયુક્ત). કરી
