________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ. ६ स.७ अधिकरणस्वरूपम् दुर्गतिगमननिमित्तत्वादधिकरणशब्दवाच्या अरगन्तव्याः। आत्मपरिणतिरूपस्याऽऽसवस्य प्रयोगलक्षणस्य वाह्यश्चेतनोऽचेतनो वा पदार्थः उत्पत्ती निमित भववीति हिंसादिपरिणामो जीवाधिकरणमजीवाधिकरणश्च भवति, तत्र जीवपर्यायाणामजीवपर्यायाणां चास्त्राधिकरणत्व ज्ञापयितु येन केनचित्पर्यायेण विशिष्ट द्रव्य मानवाधिकरणं भवति-नतु-सामान्यं द्रव्य मित्यतः सूत्रे 'जीवाजीया' इत्येवं बहुवचनमुक्तम् । तत्राधिकरणं द्विविधम्, द्रव्याधिकरणं-भावाधिकरणञ्च । तत्र जीवविषयम् अजीवविषयञ्चतद् द्वयं द्रव्याधिकरण-भावाधिकरणञ्च बोध्यम् तंत्र-द्रवपमेवाधिकरण द्रव्याधिकरणम्, एवं-भाव एकाधिकरणं भादाधिकरण कारण होते हैं। अतएव जीवों के दुर्गतिगमन के निमित्त होने के कारण 'अधिकरण' शब्द द्वारा कहे जाते हैं। आत्मा की परिणति रूप एवं प्रयोग लक्षण वाले आस्रव को उत्पत्ति में बाहरी चेतन अथवा अचेतन पदार्थ निमित्त पनते हैं । इस कारण हिंसा आदि परिणाम जीवाधिकरण और अजीयाधिकरण होता है । जीवद्रव्य या अजीव द्रव्य किसी न किसी पर्याय से युक्त होकर ही आस्रव के अधिकरण बनते हैं, पर्याय से रहिल द्रव्य सामान्य अधिकरण नहीं बन सकता, यह सूचित करने के लिए सूत्र में 'जीवाजीया' इस प्रकार बहुवचन का प्रयोग किया गया है।
प्रत्येक अधिकरण के दो-दो भेद हैं-द्रव्याधिकरण और भायाधि. करण । द्रव्यरूप अधिकरण द्रव्याधिकरण कहलाता है औ भावरूप 'વિષય બનનારા તે જીવ અથવા અજીવ પૂર્વોકત બેંતાળીસ પ્રકારના સામ્પરાયિક આસવના કારણે હોય છે આથી જીના દુર્ગતિગમનના નિમિત્ત હોવાથી તેને “અધિકરણ શબ્દ દ્વારા કહેવામાં આવે છે. આત્માની પરિણતિરૂપ અને પ્રયોગ લક્ષણવાળા આસવની ઉત્પત્તિમાં બ હ ચેતન અથવા અચેતન અથવા પદાર્થ નિમિત્ત બને છે. આથી હિંસા વગેરે પરિણામ જીવાધિકરણ અને અછવાધિકરણ હેય છે જીવદ્રવ્ય અથવા અછવદ્રવ્ય કેઈન કેઈ પર્યાયથી ચુકત થઈને જ આસવના અધિકારણ બને છે, પર્યાયથી રહિત દ્રવ્ય સામાન્ય અધિકારણ બની શકતું નથી એવું સૂચિત કરવા માટે સૂત્રમાં “જીવા જીવા” એ રીતે બહુવચનને પ્રયોગ કરાચે છે. - प्रत्येः मधि४२ना - लेह छ-द्रव्याधि४२६५ मन मावाधि. કરણ દ્રવ્યરૂપ અધિકારણું દ્રવ્યાધિકરણ કહેવાય છે. અને ભાવરૂપ
અધિકરણને ભાવાધિકરણ કહે છે. છેદન-ભેદન વિગેરેનું કારણું શાસ્ત્ર દિવ્યરૂપ આસ્રવાધિકરણ છે. તેના દશ ભેદ છે. જે રસી, વાંસળે અથવા
त० १०
