________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
CONCEN
eBreed
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
॥ सर्वार्थसिद्धिवचनिका पंडित जयचदजाकृता ॥ प्रथम अध्याय || पान २०२ ॥
व्यवहारका अभावही है । तातें वर्तमानही व्यवहार प्रवर्ते है । इहां कोई कहै है अतीत अना गतका भी लोकवि व्यवहार है सो कैसे चलै? ताकूं कहिये या नयका तौ यही विषय है सो दिखाया । बहुरि लोकव्यवहारतौ सर्वनयके समूहकरि साधने योग्य है। जहां जैसी नयका कार्य होय तहां तैसा नय ग्रहण करनां । या नयका सर्वथा एकांत अभिप्राय बौद्धमती करे है । द्रव्यकाती लोप करे है | क्षणस्थायी वस्तु कहै है । तिनिकै सर्वव्यवहारका लोप आवै है |
आ शब्द का लक्षण कहे हैं । लिंग, संख्या, साधन, इत्यादिकका व्यभिचारकूं दूरि करने विषै तत्पर सो शब्दनय है । तहां प्रथमही लिंगव्यभिचार स्त्रीलिंगविषै पुरुषलिंग कहना, जैसे, तारका यह स्त्रीलिंग है ताकूं स्वाति ऐसा पुरुषलिंग कहना । बहुरि पुरुषलिंगविषै स्त्रीलिंग कहना, जैसे, अवगमः ऐसा पुरुषलिंग है ताकूं विद्या ऐसा स्त्रीलिंग कहनां । बहुरि स्त्रीलिंगविषै नपुंसक - लिंग कहनां, जैसे, वीणा ऐसा स्त्रीलिंग है ताकूं आतोद्य ऐसा नपुंसकलिंग कहनां । बहुरि नपुंसकलिंगवि स्त्रीलिंग कहनां, जैसें, आयुध ऐसा नपुंसकलिंग है, तांकूं शक्ति ऐसा स्त्रीलिंग कहनां । बहुरि पुरुषलिंगविषै नपुंसकलिंग कहना, जैसैं पट ऐसा पुरुषलिंग है, ताकूं वस्त्र ऐसा नपुंसकलिंग कहनां । बहुरि नपुंसकलिंगविषै पुरुषलिंग कहनां, जैसें, द्रव्य ऐसा नपुंसकलिंग है, ताकूं परशु ऐसा
For Private and Personal Use Only
