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समयार्थबोधिनी टीका प्र.श्रु. अ.३ उ.२ उपसर्गजन्यतपःसंयमविराधनानि० १०३
तदेवं शूरामसरस्य दृष्टान्तं पदर्य दानिक प्रदर्शयति - ‘एवं इत्यादि । मूलम्-एवं समुट्ठिए भिवरवू वोसिजोऽगारंवंधणं ।
आरंभ तिरिय कट्ट अत्तत्तए परिवए ॥७॥ छाया--एवं सास्थितो भिक्षुः एज्यागारबन्धनम् ।
आरंभ तिर्यक कृत्वा आत्मत्वाय परिव्रजेत् ॥७॥ अवधार्थ:--(एवं) एवं (अपारवंधण) आगारवंधनं गृपाशम् (सोसिज्जा) पुत्सृज्य-त्यक्तमा (आरंभी आरंभ सावधानुष्ठानं (तिरियं कटु) तिर्यक कृत्वा अपहत्य
तात्पर्य यह है कि वीर पुरुष नश्वर शरीर के विनाश से अदि. नश्वर यश की प्राप्ति होती है, इस प्रकार विचार करके कदापि संग्राम से विमुख नहीं होते हैं ॥६॥
शब्दार्थ--एवं-एवम्' इस प्रकार 'अगार बंधण-अगारबंधनम् गृहबन्धन को 'वोसिज्जा-व्युत्सृज' त्यागकर तथा 'आरंभ-आरंभम्' आरंभ का अर्थात् सायद्य अनुष्ठान को 'तिरियं कटु-निर्यक कृत्वा' छोडकर 'समुट्टिए-समुत्थितः' संयम के पालन में तत्पर घना हुआ 'भिक्खू-भिक्षुः साधु 'अतत्साए-आत्मत्वाय' मोक्ष प्राप्ति के लिये परिव्यए-परिव्रजेत्' संयम के अनुष्ठान में दत्तचित्त बने ।
अन्वयार्थ--इसी प्रकार गृहबन्धन को स्थासकार तथा आरंभ को दूर करके संयमपालन के लिए उद्यत हुआ भिक्षु संयमानुष्ठान में ही दत्तचित्त हो ॥७॥
આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે “આ નશ્વર શરીરના વિનાશથી અવિ. નશ્વર યશની જે પ્રાપ્તિ થતી હોય, તે શૂરવીર પુરુષોએ સંગ્રામમાંથી પીછે હઠ શા માટે કરવી જોઈએ આ પ્રકારને વિચાર કરીને શુરવીર પુરુષે રણસંગ્રામમાંથી ભાગી જઈને પ્રાણુરક્ષા કરવાને વિચાર કરતા નથી કાં
-एवं-एवम्' मा रे ‘अगारबंधण-अगारबंधनम्' मधनने 'वोसिज्जा-व्युत्सृज्य' छोडी छने तथा 'आरंभ-आरंभम् मा भने अर्थात् सावध अनुष्ठानने 'तिरिय कटु-तिर्यकृत्वा' छ। 'समुट्टिए-समुत्थितः' सयमना पासनमा तत्५२ अनेस 'भिक्खू-भिक्षुः' साधु 'अत्तत्ताए-आत्मत्वाय' मोक्ष प्रातिना भाटे परिव्वए-परिव्रजेत्' सयमना मनुहानमा हुत्तचित्त भने. ॥७॥
સૂત્રાર્થ–એજ પ્રમાણે ગૃહબન્ધનને ત્યાગ કરીને તથા આરંભને દૂર કરીને સંયમનું પાલન કરવાને કૃતનિશ્ચયી થયેલે સાધુ સંયમાનુષ્ઠાનમાં જ सीन लय छे. ॥७॥
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