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समयार्थबोधिनी टीका प्र. . अं. ७ उ. १ कुशीलवतां दोषनिरूपणम्
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'आयगुत्ते' आत्मगुप्तः- अनुभाऽनुष्ठानाद= गुप्तो रक्षित आत्मा येन स आत्मगुप्तः, 'मनोवाक्कायैर्गुनः । ' तसे या' असाच च शब्दात् स्थावरांच 'द' दृष्ट्वा परिज्ञाय - तेऽपघात कारिणीं क्रियां 'पडिसंहरेज्जा' प्रतिसंहरेत् = परित्यजेदित्यर्थः ॥ २० ॥ इतः परं स्वयूथिकान कुशीलानुद्दिश्य कथयति सूत्रकारः - 'जे धम्म ' इत्यादि । मूलम् - जे धम्मलद्वं विणिहाय भुंजे
वियंडेण साहहु य जे सिणाई ।
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जे धोवई सयईव वेत्थं
अहां से गांगणिस्स दूरे ॥ २१॥ छाया -- यो धर्म लब्धं विनिधाय मुझे विकटेन संहृत्य च यः स्नाति । यो धावति चयति च वस्त्रमथाहुः स नाग्न्यस्य दूरम् ॥२१॥
विरत, मन वचन काय से अपनी आत्मा को अशुभ अनुष्ठान से गोपन करने वाला त्रस और स्थावर जीवों को जान कर उनका उपघात करने वाली क्रिया का त्याग करें ||२०||
इसके पश्चात् स्वयूधिक कुशीलों को लक्ष्य करके सूत्रकार कहते हैं- 'जे धम्म' इत्यादि ।
V
शब्दार्थ - 'जे - यः' जो साधुनामधारी 'धम्मल - धर्मलब्धम्' धर्म से मिला हुआ अर्थात उद्देशक, क्रीत आदि दोषों से रहित आहारका 'विणिहाय - विनिधाय' छोडकर 'भुंजे - भुंक्ते' उत्तम प्रकार का भोजन करता है तथा 'जे-य:' जो साधु 'विघडेण - विकटेन' अचित्त जलसे भी
સભ્યજ્ઞાનથી યુક્ત, પાપના અનુષ્ઠાનથી વિરત (નિવૃત્ત) અને મન, વચન અને કાયાથી પાતાના આત્માનુ' અશુભ અનુષ્ઠાનથી ગાપત કરનાર (આત્મ ગુપ્ત પુરુષ) ત્રસ અને સ્થાવર જીવાને જાણીને તેમના ઉપઘાત (હિ'સા) કર નારી ક્રિયાઓના ત્યાગ કરે. ારના
હવે સૂત્રકાર સ્વયૂથિક કુશીલાને અનુલક્ષીને આ પ્રમાણે ઉપદેશ આપે छे- ' जे धम्म ' इत्याहि
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शब्दार्थ' – 'जे - ये' ने साधु नाम धारी 'धम्मलद्ध' - धर्मलब्धम्' धर्म थी भणेसा अर्थात् उद्देश, डीत, विगेरे दोषो विनाना भाडारने 'विणिहायविनिधाय' छोडीने 'भुंजे भुंक्ते' उत्तम प्रारनं लोभन उरे छे, तथा 'जे-ये' > साधुये। 'बियडे - विकटेन' अथित्त भणथी या ' साइड - संहृत्य' म'गोलु
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