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सुभकृताङ्गले अपि च-शीतोदकोपभोगेन सिद्धिमिच्छतां मतं निराकृत्याऽनन्तरं ये तेजस्कायविराधनेन सिद्धि प्रतिपादयन्ति, तन्मतं निराकर्तुमाह-'हुएण जे सिद्धि इत्यादि। भूम-हएण जे सिद्धि मुंदाहरंति सायं च पायं अगणि फुसंता। एवं सिया सिद्धि हवेज तम्हा
अगणिं फुसंताण कुकैम्मिपि ॥१८॥ छाया- हुतेन ये सिद्धि मुदाहरन्ति सायं च प्रातरग्नि स्पृशन्तः।
एवं स्यात् सिद्धि भवेत् तस्मादग्नि स्पृशतां कुकर्मिणामपि ॥१८॥ कीचड़ से कीचड़का धुलना न किसी शास्त्र से सिद्ध है, न अनुभव से ही । इसी प्रकार पाप से पाप का विनाश होना संभव नहीं है ॥१७॥ . सचित्त जल के उपयोग से सिद्धि मानने वालों के मत का निराकरण करके अब जो अग्निकाय की विराधना से सिद्धि का कथन करते हैं उनके मत का प्रतिषेध करते हैं-'हुएण जे' इत्यादि। .. शब्दार्थ-सायं च पायं अगणिं फुसंता-सायं च प्रातः अग्नि स्पृ. शन्तः' सायंकाल एवं प्रातः काल अग्नि का स्पर्श करते हुए 'जे-ये' जो लोक 'हुएण सिद्धि मुदाहरति-हुतेन सिद्धिमुदाहरन्ति' होम करने से मुक्ति की प्राप्ति कहते हैं वे भी असत्यवादी ही है कारण की
एवं सिया सिद्धि-एवं स्यात् सिद्धिः' यदि अग्नि के सेवन से सिद्धि मिले तो 'अगणि फुसंताण कुकम्मिणं पि हवेज्ज-अग्नि स्पृशतां * અને અનુભવથી પણ એ વાત સિદ્ધ થતી નથી. એ જ પ્રમાણે પાપથી પાપનું નિવારણ થવાનો સંભવ નથી. ગાથા ૧ળા :
સચિત્ત જલને ઉપભેગ કરવાથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, એવું માનનાશ લોકોના મતનું નિવારણ કરવામાં આવ્યું. હવે અગ્નિકાયની વિરાધનાથી-હેમ હવન કરવાથી મોક્ષ મળે છે. એવું માનનારા લેકના મતનું सूत्रधार उन ४ छ 'हुएण जे' त्या
vt-'सायं च पायं अगणि फुसंता-सायं च प्रातः अग्निं स्पृशन्तः' સાયંકાલ અને પ્રાતઃકાલ અગ્નિને સ્પર્શ કરતાં કરતાં “-” જે લેકે दुषण विद्धिमुदाहरंति-हुतेन सिद्धिमुदाहरंति' म ४२वायी भुति प्राप्त सानु छ, तभी ५५ मसत्यवाही । छे. २०१४-एवं मिया सिद्धिएवं स्यात, सिद्धिः' ने मनाना सेवनयी सिद्धि भणे तो 'गणि फुसंताण कम्मिमपि इवेज-अग्नि स्पृशता, कुकर्मिणामपि भवेत' निन। २५२३ ४२१।
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