Avashyakaniryuktidipika Part_2

Author(s): Manekyashekharsuri
Publisher: Vijaydansuri Jain Granthmala Surat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/600032/1

Page #1

आचार्य श्रीमद्विजयदानसूरीश्वरजी जैनग्रन्थमालाया एकोनत्रिंशद्(२९)रत्नम् श्रीमद्भद्रबाहुस्वामिप्रणीतनियुक्तियुतभाष्यसंकलित श्रीमन्माणक्यशेखरसूरीश्वरविरचिता
श्रीमदावश्यकनियुक्तिदीपिका (द्वितीयो विभागः)
प्रकाशयित्री-सिद्धान्तमहोदधि आचार्य श्रीमद्विजयप्रेमसूरीश्वरपट्टप्रभाकर महाराष्ट्रदेशोद्धारक व्याख्यानवाचस्पति आचार्य श्रीमद्विजयरामचंद्रसूरीश्वरविनेयावतंस मुनिश्री तिलकविजयोपदिष्ट भाणवडवास्तव्य श्राद्धवर्य शापरीया धरमशीभाईतनुज
भाणजीभाई तद्भार्या च श्राविका पुरीबाईप्रदत्तद्रव्यसाहाय्येन
आचार्य श्रीमद्विजयदानसूरीश्वरजी जैन ग्रन्थमाला-गोपीपुरा-सुरत.
संशोधकः-व्या. वा. आचार्य श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरविनेयाणु मुनि मानविजयः वीर संवत् २४६७ विक्रम संवत् १९९७
काइष्टस्य १९४१ इदं पुस्तकं भावनगरपुर्या महोदयमुद्रणालये गुलाबचंद लल्लुभाइद्वारा मुद्रापयित्वा प्रकाशितम् ।

Page #2

निवेदन।
बावश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रकाशकीय निवेदन । सदरहु ग्रन्थमालानो जेओश्रीना उत्तम गुणोथी भक्तिभावे प्रेराईने प्रादुर्भाव करवामां आव्यो छे तेओश्री सकलागमरहस्यवेदी परमगीतार्थ स्वर्गस्थ आचार्यदेव श्रीमद् विजयदानसूरीश्वरजीना समुदायना मुनिपुंगवोना ज्ञानभक्तिना उपदेश तथा ग्रन्थना संशोधनमा पोताना अमूल्य समयनो लाभ आपवाद्वारा तैयार थयेल आ आवश्यकनियुक्तिदीपिका नामना अन्थनो बीजो विभाग ज्ञानप्रिय जनताना हाथमा मूकता मने अत्यंत आनंद थाय छे.
सदरहु ग्रन्थनी उपयोगिता विषे प्रथम विभागना निवेदनमा जणावेल होबाथी अत्रे ते संबंधी कई पण उल्लेख करवामां आवतो नथी.
सदरहु ग्रन्थना कर्ता विषे जो साहित्य उपलब्ध थशे तो पछीथी आपवामां आवशे एम प्रथम विभागना निवेदनमा जणाववामां आवेल, परंतु खेद साथे जणावq पडे छे के कई पण विशिष्ट सामग्री प्राप्त थयेल नथी तेथी अत्रे आपवामां आवेल नथी.
सदरहु ग्रन्थना प्रथम विभागमा केटलीक अशुद्धिओ रही जवा पामी हती परंतु तेना प्रकाशन वखते अवसरना अभावे तेनु शुद्धिपत्रक ते साथे दाखल करवामां आव्युं न हतुं तेथी आ ग्रन्थमा बन्ने विभागोनुं शुद्धिपत्रक दाखल करवामां आव्युं छे. ___सदरहु ग्रन्थना प्रकाशनमा संपूर्ण द्रव्यनी सहाय पूज्य मुनिराजश्री तिलकविजयजी महाराजना उपदेशथी भाणवडनिवासी श्राद्धवर्य शापरीया भाणजीभाई धरमशी तथा तेमना धर्मपत्नी पुरीबाई तरफथी मळेल छे; तेथी आ ग्रन्थ तेना खपी आत्माओने भेट आपवानुं राखवामां आवेल छे.
॥१
॥
Jain Education Intern

vw.jainelibrary.org

Page #3

सदरहु ग्रन्थ- काळजीपूर्वक संशोधन करवामां पूज्य मुनिराजश्री मानविजयजी महाराजे अत्यंत परिश्रम उठावेल छे, अने बन्ने भागो छपाईने तैयार थया पछी रही गयेल अशुद्धिओ शोधीने शुद्धिपत्रक पण तेओश्रीए तैयार करेल छे; छतां पण दृष्टिदोषथी अगर प्रेसदोषथी कई पण क्षति रही जवा पामी होय तो विद्वद्वर्यो सुधारी लेशे एवी आशा छे.
सदरहु अन्थने छपाववा माटे द्रव्यनी सहायना उपदेशदाता मुनिवर, संशोधक मुनिवर अने द्रव्यनी सहाय करनार ज्ञानप्रेमीओनो आ संस्था तरफथी अत्यंत आभार मानु र्छ अने ईच्छु छु के सदरहु संस्थाने आवा ग्रन्थोना वधु प्रकाशनमा पोतानी शक्तिओनो लाभ आपे ए ज कामना.
वि. सं. १९९७ अषाढ शुदि २, सुरत.
लि० संपादकमास्तर हीरालाल रणछोडभाई
wwinelibrary org
Jain Education Inter

Page #4

प्रथमविभागस्य शुद्धिपत्रकम् ।
आवश्यक नियुक्तिदीपिका॥
शुद्धिपत्रकम् ॥
॥२॥
ه
पृष्ठः पुठी पंक्तिः अशुद्धः | २ २ १ अर्हत्स्तुत्रिः
२ २ २ बाह्यपृष्टस्य " , १२ मत्वार्थे ३ १ ७ सम्पकत्व
महात्म्यवतः ४ , ४ संवरं ५ , ३ वासुपुञ्ज " , ६ पढमिथ ६ , १ बलस्य , २ ११ आर्य
س
अर्हत्स्तुतिः बाह्यपृष्ठस्य मत्वर्थ सम्यक्त्व माहात्म्यवतः संवर वासुपुज्जं पढमित्थ बहुलस्य
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः
१ ९ पच्यते " २ २ सुभिरके ८ १ १ धारिणिं दाणं
रवानि ९ १ ११ प्रतीच्छ्या , २ ६ मझे " , ८ मयध्मं " , ९ झयणं " " " मझमंगलं " " " बंदणझयणं
शुद्धः पठ्यते सुभिक्खे धारिणिंदाणं खानि प्रतीच्छया मज्झे मध्यम ज्झयणं मज्झमंगलं वंदणज्झयणं
م م
आये
॥२
॥
Jain Education inte

Page #5

पृष्ठौ
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः ९ २ ९ पच्चरकाणझयणं पच्चरकाणज्झयणं १२ १ १३ युञ्चगपद- युगपद
कई
तिर्यक्लोके तिर्यग्लोके १४ १ १० तिर्युक्लोके । तिर्यगलोके
नेकेन्द्रियायाः नेकेन्द्रियाद्याः , २ ८ पूर्वपन्नाः । पूर्वप्रपन्नाः १० लेश्या लेश्याः
वर्णयितु वर्णयितुं १७ १ ५ असंज्ञिद्युत असंज्ञिश्रुतं १७ १ १३ द्वीन्द्रियादि शब्दाः द्वीन्द्रियादिशब्दाः
, २ ११ नाणब्भितरे नाणब्भिन्तरे १८ १ १२ निज्सुत्ति निज्जुत्ति
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः १९ १ ६ नामानुयोगो नामनुयोगो
९ पनकेम्यः पनकेभ्यः २१ २ ४ गन्धादि पर्यायाः गन्धादिपर्यायाः २३ १ ४ प्रादेशवत्त्वं प्रदेशवत्त्वं २६ २ १३ पृष्टौ २७ २ ५ फड्ड २८ २ ३ विर्भगा
चतुभङ्गी चतुर्भङ्गी
ससूर्यांशु स सूर्यांशु " , १२ विषयं विषं ३२ , २ पाश्वस्थाद्या पार्श्वस्थाद्या ___, , ६ शुद्धयते
शुद्धयते शुद्ध्यते कीर्तयिमिष्यामि कीर्तयिष्यामि
विभंगा
Jain Education

Page #6

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥ ३ ॥
Jain Education Inte
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः
३८
९
३९
४
"
33
33
४१
१
१
39
33
29
""
७
"
९
११
४
७
११
35
४२
२
४७
२
३
५१ १ ११
५२
२ १
५८
२ ३
५९
१
११
अशुद्धः
ग्रन्थि
मलिनाशुद्ध-उत्कृष्टतो पतित
हंसणर्लभं
नात्मनामिति
क्रोधाद्यो
असंख्याशान्
सम युंग
वामिता
कुलकरोत्प्रति
भूव्यभूत्
पक्केष्वन्नं
स्मश्रुकर्मेति
शुद्धः
ग्रन्थिं
मलिनार्धशुद्धउत्कृष्टतोऽपतित
दंसणलंभ
नात्मानमिति
क्रोधाद्यौ
असंख्यांशान्
समं युग
वासिता
कुलकरोत्पत्ति
भुव्यभूत्
पक्वेष्वन्नं
श्मश्रुकर्मेति
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः
५९ १
११ स्मश्रु
२
१०
पुि
सिध्धुति
"3
६०
६२
६७
६८
६८
७०
७२
७३
७४
७७
८२

33
२
२
१
२
५
२
११
शुद्धः
श्मश्रु
पुि
सिद्धुत्ति कियन्तिचिद्गाथा काश्चिद्गाथा
चतुर्दशपूर्वी -
चतुर्दशपूर्वि -
अद्भु
२
८
पन्ना
२ ८
३१८
१
वदनथ
२ १३ ऋषभ
१ ४
१ ३
२
२
w
सयराहु
नूतननां
सागराकोटि
अद्ध
पण्ण
३०८
वदतथ
भरत
सयराहं
नूतनतां
सागरकोटि
शुद्धि
पत्रकम् ॥
॥ ३ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #7

पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः ८७ २ ७ स्त्रिपृष्टिः स्त्रिपृष्ठिः
९९ २ ८ मुर्ति
मुक्ति ९० २ ५ दासीदाम दासीदास १०० १ १ स्थितः स्थिताः ९२ २ ११ सीह सीहा
१०१
, प्रगल्भभ्यां प्रगल्भाभ्यां ९३ १ ६ स्वछच्न्द० स्वच्छन्द
" , १२ षष्टवर्षासु षष्ठवर्षासु , १२ साण सण
कुण्डक कुण्डाक ९५ २ ४ जनवलभो जनवल्लभो
___" , १० रुन्नके रुन्नाके आयातौ आयातो
१०२ , ११ षष्टै षष्ठै तत्रैकरात्रि तत्रैकरात्रि
१०३ , ३ उवस्सग्गं उवसम्गं 'अचियत्तुम्गहु'त्ति 'अचियत्तुग्गही'ति
अनुबुद्धं अनुबद्ध 'वासहिअगामि'त्ति 'वासट्ठिअग्गामि'त्ति , २ ४ दतहम् दत्तम् , , ३ प्रीष्मे
| १११ १ ८ गाथानुलोभ्या गाथानुलोम्या , , ११ सप्तमा सप्तमी
एके ९८७ भब्भतरं मन्भन्तरं । ११५ २ ११ जिक्खमणं निक्खमणं
ग्रीष्मे
Jain Education in

Page #8

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
पत्रकम् ।
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः ११६ १ १० महिम
अमिरिसिओ ११९ २ ११ विगुण
१ १० नारकणामेव
शुद्धः महिम अमरिसिओ विगुणः नारकाणामेव मुक्त्वै ष
॥४
॥
शुद्धः ऽमुकाचार्य अणभिण्णो मासादग् पर्यवसितः तंत्रान्तरा वद्धमाणस्स इत्याख्यां
वोत्तुं
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः १३० , ३ मुऽकाचार्य १३१ २ ७ अणाभिण्णो १३२ १ १४ मासाद १३४ १ ५ पर्यवासितः १३५ २ , तंत्रातरा १४१ , १२ वद्धमालस्स १४३ , २ इत्याख्या १४५ १ १३ ग्रन्थकारेः १५० २ १० भवान् १५१ , २ समाइवं १५२ १ ११ णिविट्ठण
२ ४ पीठं विष्टरादि १ १ तस्य
___,
, "
६ मोत्तुं ५ दुल्लयौ ९ नारकिर्यङ् ४ अन्भु ७ बालहीका ८ रवलीन ७ प्राघुणके ४ लोपागमाभ्यास
ग्रन्थकारैः
दुल्लङध्यै नारकितिर्यङ् अब्भ बाहलीका खलीन प्राघुर्णके लोपागमाभ्याम
भावान् सामाइयं णिव्वेट्ठण पीठविष्टरादि
१२७
१
Jain Education in

Page #9

शुद्धः
भावे
बिति
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः १५३ १ ११ उर्ध्वा४ उधि
१७० १ १ नामस्थाने नामस्थापने , , १३ बाधस्तनस्य चाधस्तनस्य
, ५ आख्यातकं आख्यातिक २ ४ रुयगतिभा रुयगनिभा
१७१ २ , भवे १ ३ विति
६ कदाचित्क कादाचित्क , , देवसंधाया देवसंघाया १७५ १ १२ वाद्यादिना वातादिना १ ११ सास्वादनभावे न सास्वादनभावेन
" , लेशनात्
श्लेषणात् , १० सामायिकानाभावः सामायिकानामभावः
२ १० मनुज्येभ्यः मनुष्येभ्यः वेदको अवेदको
१८० २ ११ ररकसी रक्खसी १५७ १ ४ यागोपयो- योगोपयो
१ २ यूगर्दभे-नां गर्दभे-यूनां १५७ १ ५ भवन्ती, भवन्ती'
२ ८ सुप्तनटोध सुप्तनटोद्धर्व , २ ३ मतिद्वारे मितिद्वारे
१८३ १ १ नासिक्कसुंदरी नंदे नासिक्कसुंदरीनंदे" १६० २ १४ यथाविधिनैमित्तिक यथाविधि नैमित्तिक
, ९ नासिक्यसुन्दरी-नन्द नासिक्यसुन्दरीनन्द १ १ परिज्ञाद्वारे प्रत्याख्यानद्वारे । १८६ , ८ पङ्क्याम् पङ्क्त्याम्

www.janelibrary.org
Jain Education

Page #10

बावश्यक नियुक्ति
पत्रकम् ॥
दीपिका
घड
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्ध
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः १८७ २ ११ तथापीभपृष्टे तथापीभपृष्ठे २१३ १ ८ जीव
जाव घट
२१४ , १ पच्चरकाण । पच्चक्खाण १ ११ पच्चरकामि पच्चक्खामि
२१८ २ ४ चतुर्विधो चतुर्विधो २ १ दाम्नाया भावान्न दाम्नायाभावान्न | २२७ १ ३ वेत्तिति
वेत्तीति २०५ २ ४ नयनः नयतः
२२७ २ १ तीथकरा तीर्थकरा | २०६ १ ९ द्रव्याघारवानित्यर्थः द्रव्याधारवानित्यर्थः । २२८ १ २ मिथ्यात्वविरति मिथ्यात्वाविरति २ , गुरुपामूलंमि गुरुपायमूलंमि
द्वितीयविभागस्य शुद्धिपत्रकम्
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः २ २ ९ भासन्तेः
७ शय्यातरः
भासन्ते अशय्यातरः
पृष्ठः पुंठीः पंक्ति अशुद्धः ४ १ ६ (कया) ६ २ १४ तिति णो
शुद्धः (क्या) तितिणो
Jain Education Inter
La

Page #11

पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः ९ २ १२ यद्योम्यं यद्योग्यं , १३ कञ्जा
कज्जा १० १ ४ पुरुषस्स पुरुषस्य , २ १० मुनिगणसङ्कल्प मुनिगुणसङ्कल्प २४ २ ३ स्तभा
स्तम्भा १ १३ कम्मो कओ १ ५ वस्त्राद्यादते वस्त्राद्याददते , ८ विराधाना विराधना २ ३ नतिचारित्रस्य नतिचारचारित्रस्य
१ ७ शोधिविधि शोधिविधि ३४ १ ११ इत्यनाभागो इत्यनाभोगो
इव ४१ १ २ चारोऽदिभूत्याह चारोऽभूदित्याह
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुक्तः शुद्धः ५८ २ ३ ध्यानशतकं पंचक्रियास्वरूपम् ५९ २ ३ ध्यानशतकं पंचमहाव्रतस्वरूपम्
" , ध्यानशतकं पारिष्ठापनिकी नियुक्तिः ६३ , ५ पुव्वत्तो पुवुत्तो
११ कक्कम्बे कक्कबे ६८ , १ स्तियंग्भिः । स्तिर्यग्भिः ६९ १ ४ विंगिचणया विगिचणया , , णाण
णाणा , १४ कदाचिच्छबस्यो- कदाचिच्छवस्यो२ ३ अन्याविष्ठे अन्याविष्टे , ९ उढ़ि २ १ निकायेहिं निकाएहिं
लेसाहिं
"
"
, लेसाहि .
Jain Education inte

ww.
jainelibrary.oro

Page #12

शद्धि
आवश्यक- नियुक्तिदीपिका
पत्रकम् ॥
१३१३
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः
२ १ भुजाना भुजाना १ ७ वधं बध्धं २ ७ सम्यत्कवात् सम्यक्त्वात् १ ९ पुज्जो पुञ्जो १ १४ पुज्जत्रयं पुजत्रय १ १४ अजीहिं अजीवेहिं २ १ भुज्जीत
भुञ्जीत १ ७ षण्मासान्तगण षण्मासान्तर्गण २ १३ प्रागलम्यभाजा प्रागलभ्यभाजा २ १० नाऽज्ञापि नाऽज्ञापि २ १३ खिइ खिति २ १० १२७२ १२८२ १ ४ मुत्तरत्नौ मुत्तरन्तौ
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः ११९ , ११ १३०९ १३१०
, २ ३ १३१० १३११ १२० १ १ १३११ १३१२ " " ७ १३१२ " १२ १३१३ ७ १३१४
१३१५ १२५ १ ४ वर्षत्राणेन वर्षात्राणेन
" , १३ १२७३ १३२८ १३० , ५ व्यूढे
ढे १३२ २ ६ असज्झाये असझाए
२ ४ एकस्मिन एकस्मिन्न
२ २ परियायाणामि परियाणामि १४१ १ २ शुध्ध्यौ शुद्धयै
Jan Education
|www.janelibrary.org

Page #13

पृष्टः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः १४८ १ १० उसि उस्सि १४९ , ४ धनं धनं
, ५ ठाभि ठामि १५८ , ७ वृत्तिश्चूादि वृत्तिश्चादि
, १० मोक्षस्तप्रत्ययं मोक्षस्तत्प्रत्यय , , , श्रध्ध्या श्रद्धया
१ ६ पन्नरसहं पन्नरसण्हं १६६ १ १३ द्वाविंशति द्वाविंशति १६८ २ ९ स्वः १६८ २ १० असत्थापनं ।। असस्थापन १७० १ ५ असोयणया असोयणयाए
२ ४ अनुज्ञाप्य अननुज्ञाप्य १७४ २ ३ संजयविर- संजयविरय
पृष्ठः पुंठी पंक्तिः अशुद्धः शुद्धः १७५ १ ५ रक्ताद्विष्ट अरक्ताद्विष्ट " , ८ भविष्यकाल भविष्यत्काल
, १० षष्टं षष्ठं
, प्रज्ञानुदिश्यो प्रज्ञानुद्दिश्यो
११ षष्टं १७८ , ४ महाव्रतापकारकांश्च महाव्रतोपकारकांश्च १७९ २ ३ एकसमाचारिका एकसामाचारिका
अस्तिकता आस्तिकता १८१ १ ६ तुराहाणां तुराहाराणां
, २ ९ कटादिसंस्तार कटादिसंस्तारक १८६ १ १३ सर्वाहारानेन सर्वाहारहानेन १९४ २ १ नइसंतारणे नइसंतारे १९८ १ ८ दृष्ट्वा यातः दृष्ट्वाऽऽयातः
स्वं
Jain Education in
al

Page #14

शुद्धि
पत्रकम् ।।
आवश्यकनियुक्ति दीपिका || नोखा
पृ. ९६ नी बीजी पुंठीनी १४ मी लीटी वधारानी छे माटे रद करवी.
पृ. ११७ नी बीजी पुंठीमां भाष्यनी गाथा २१३ तथा पृ. ११८ नी पहेली पुंठीमां भाष्यनी गाथा २१४ नी टीका ते ते IN गाथानी पूर्वे आपेल छे तो ते प्रमाणे समजी लेवु.
पृ. १२३ थी गाथा नंबर १३१५ थी पृ. १२६ नी गाथा नंबर १३३६ सुधीमां एकेक नंबर वधारी लेवो एटले १३१६ थी १३३७ समजवा.
Jain Education Intel

3
w w.iainelibrary.org

Page #15

. ॥ अहम् ॥ आचार्यश्री विजयदानसूरीश्वरगुरुभ्यो नमः
श्रीमद् माणेक्यशेखरसूरीश्वरविरचिता आवश्यकनियुक्तिदीपिका-द्वितीयो विभागः
-~~- ~
अथ तृतीयं वन्दनाध्ययनम् अथ वन्दनाध्ययनं । प्राक् सामायिकदेष्टणां स्तव उक्तोऽत्र तु सामायिकगुणवतां सलिङ्गानां प्रतिपत्तिरुच्यते यथा । | 'सामाइए ठियस्स जहा तित्थगरा पुञ्जा' मान्याश्च तथा गणधरा इति । 'बंद' वंदणचिइकिइकम्मं पूयाकम्मं च विणयकम्मंच। कायव्वं कस्स व केण, वावि काहे व कइखुत्तो॥१११०॥ ___ वन्दनं योगत्रयव्यापारेण नमनं १। चितिद्रव्यतो धर्मध्वजाद्यादानं भावतो रत्नत्रयादानं २। कृतिरावर्त्तादिकरणं ३। कर्मशब्दस्य प्रत्येकं योजनात् वन्दनस्य, चितौ सत्यां कृतेश्च कर्म वन्दनकर्म १, चितिकर्म २, कृतिकर्म ३ । पूजा
Jain Education inte

INow.jainelibrary.org

Page #16

वन्दनाध्ययने नवद्वाराणि।
आवश्यक सन्मनोवाकायव्यापारः, विनयः प्रणामादिः, तयोः कर्म ४-५ । एते पञ्च सामान्यतो वन्दनपर्यायाः । 'वै च तु एव वा' नियुक्ति
शब्दाः पादपूरणसमुच्चयाद्याः सर्वगाथासु स्वबुद्ध्या यथासम्भवं ज्ञेयाः । अथ वक्ष्यमाणाणि नवद्वाराणि-कस्य १, केन २, दीपिका ॥
कदा ३, कतिकृत्वः कति वारान् वन्दनं कर्त्तव्यं ४, वा समुच्चये ॥ १११० ॥ ' कइ' ॥१॥ कइओणयं कइसिरं कइहिं च आवस्सएहि परिसुद्धाकइदोसविप्पमुक्कं,किइकम्मं कीस कीरइ वा?॥११११
___कत्यवनतं कतिवारान् वन्दनेऽवनतं इपन्नमनं स्यात् ५, कति शिरः, अत्र कति शिरांसि कतिवारान् वा शिरोनामनं ६, - कतिभिर्वावश्यकैः शुद्धं ७, कतिदोषविप्रमुक्तं ८, कस्माद्धेतोः ९ कृतिकर्म क्रियते ॥ ११११ ॥ वन्दनादीनि द्विधा-द्रव्यतो
भावतश्च । द्रव्यतोऽनुपयुक्तस्य सम्यग्दृष्टेः, भावतस्तूपयुक्तस्य, तेषु क्रमाद् दृष्टान्ताः 'सीय' | सीयले खुड्डए कण्हे, सेवए पालए तहा । पंचेते दिटुंता, किइकम्मे होंति णायवा ॥१११२॥
राज्ञः सुतः शीतलः प्रव्रज्य मूरिर्जातस्तत्स्त्रसा केनचिद्राज्ञोढा, तत्पुत्राः ४ अन्यत्र प्रव्रज्य बहुश्रुता जाताः, गुरुं पृष्ट्वा मातुलं नन्तुकामाः पुरे गता विकालत्वादहिःस्थाः मध्ये व्रजता श्राद्धेन सूरीन् दीक्षितभागिनेयागमनं ज्ञापितवतः, रात्री शुभाशयात केवलज्ञानं । प्रातः सूरयः सूत्रपौरुषी ततोऽर्थपौरुषी चिरं निर्माप्य तद्देवकुलं गताः। ते तु वीतरागा नादरं कुर्वते । मूरिणा दण्डकोऽस्थापि । प्रतिक्रम्यालोच्याह ' कुतो वन्दे ?' ते आहुर्यतो रुचिः, ततो रोषात्सर्वान् वन्दित्वोत्थितस्तैरूचे 'आर्य! द्रव्यतो वन्दिता भावतो वन्दस्व' । तेन 'किमिदमपि वित्थेत्यादि प्रश्ने ज्ञानिनो ज्ञात्वा स्वनिन्दया भावतो
॥१॥
Jan Education

www.janelibrary.org

Page #17

Jain Education Inter
ऽन्त्यवन्दने केवलं लब्धम् । यद्यपि केवली अज्ञातः पूर्वं वृद्धोपचारं करोत्यत्र तु प्रागुपचाराभावात्तैर्विनयो न कृतः १ । क्षुल्लकः सुलक्षणो गुरुणाऽन्तकाले सूरिः कृतः । सर्वैर्मान्यः स्थविरान्ते पठन् मोहोदयात् साधुषु भिक्षागतेषु द्वितीयेन जलमानाय्य मात्रकं लात्वा भग्नपरिणामो व्रजन् वने विश्रान्तो शंखरप्रायं बद्धपीठं खेजडमर्चन्तं जनं दृष्ट्वा दध्यौ - अहो ! भव्येष्वपि द्रुषु सत्सु पीठचितिभावाद्वृद्धार्ग्यत्वाच्चायं पूज्यते, तथा अन्यबहुश्रुतराजसुतसाधुष्वप्यहं निर्गुणोऽपि गुरुमान्यत्वाद्रजोहरणादिचितिमत्वाच्च पूज्योऽभूवं इति निवृत्तः स्थाने समेते वृद्धायालोच्य प्रायश्चित्तं ललौ, तस्यादौ द्रव्यतः पश्चाद्भावतश्चितिः २ । कृष्णस्य १८,००० साधूनां द्वादशावर्त्तवन्दनं ददतो भावतः कृतिकर्म्म । वीरकोलिकस्य तु कृष्णभक्त्या ददतो द्रव्यतः । कृष्णः श्रान्तो जिनं जगौ ३६० रणैर्न श्रान्तः, अर्हन्नाह - क्षायिकसम्यक्त्वार्हच्चे आर्जिषातां यदा वांहिर्विद्धस्तदा निन्दा गर्हाभ्यां सप्तम्या भ्रुवो बद्धमायुरुद्वेष्टमानेन तृतीया कृता । यद्यायुरधरिष्यत्ततः आद्यक्ष्मामकरिष्यत् अन्ये तु वन्दनेनेति ३ । द्वयोः सेवकयोर्विवदतो राजकुलं यातोः साधुर्मिलितः, एकेन भक्त्या प्रदक्षिणया नतोऽन्येन तु वितर्केण । आद्यस्य जयो भावपूजा चादन्यस्य त्वन्यथा ४ | पालकोऽभव्यः, शाम्बो भव्यः, इमौ सुतौ कृष्णेनोक्तौ ' पूर्व श्रीनेमिवन्दकायेप्सितं दास्ये ' । शाम्बेन शयनादुत्थाय गृहे एव भक्त्या नतः । अन्येन तु लोभात्समवसृतौ गत्वा नतः, केनादौ नतः १ इति कृष्णेनोक्तोऽर्हन्नाह भावतः शाम्बेन द्रव्यतोऽन्येन, ततः शाम्बस्येप्सितं दत्तं । पश्चैते दृष्टान्ताः कृतिकर्म्मणि सामान्यतो वन्दनके ज्ञातव्याः स्युः ॥ १११२ ॥ अथ कस्येति द्वारं । तत्र हिताऽप्रवृत्तिरहितप्रवृत्तिर्महादोषायेति येषां न कर्तव्यं तानाह - ' असं
"
"

Page #18

आवश्यक- नियुक्तिदीपिका ॥
वन्दनाध्ययने वन्द्यावन्धविचारः।
असंजयं न वंदिजा, मायरं पियरं गुरुं । सेणावइं पसत्यारं, रायाणं देवयाणि य ॥१११३॥ ___असंयतां मातरं, एवं पितरं गुरुं पितामहाद्यं सेनापति सेनान्यं( नीं) प्रशास्तारं धादिशास्त्राध्यापकं राजानं दैवतानि देवदेवीरूपाणि, चशब्दात्कलागुर्वादीन न बन्देत वन्दनं न दद्यात् ॥ १११३ ॥ 'सम' समणं वंदिज मेहावी, संजयं सुसमाहियं । पंचसमिय तिगुत्तं, अस्संजमदुगुंछगं ॥१११४॥ ___ श्रमणं वन्देत, यत्र 'मेहावि' पाठः तत्र मेधाविनं मर्यादावन्तं, यतश्चूर्णौ मेरया धावतीति मेधावी । यत्र तु 'मेहावी'ति तत्र मेधावी न्यायस्थितः । इह मेधावी मेधाविना वन्देयवो, चउभंगो । चतर्थे भने वंदनकफलं स्यात् । संयतं सम्यक् पापनिवृत्तं । सुष्टु समाहितं रत्नत्रये उद्यतं, पञ्चसमितं पञ्चसमितियुक्तं, त्रिगुप्तियुक्तं । असंयमजुगुप्सकं निहवा ईदृशा अपि मेधाविनोऽतस्ते न वन्द्याः । यतश्चूर्णी-' एवंगुणसंपउत्ता बंदणिज्जा, न पण जे समणा मेधावी संजया जाव दुगंछगा इव प्रतिभासन्तेः जहा णिण्हगा जेण ण ते भट्टारगाण सयलं मेरं धावेतित्ति' ॥१११४ ॥ अथ कस्येति द्वारमध्ये एव वाच्यद्वाराणि पञ्च 'पंच' पंचण्हं किइकम्मं, मालामरुएण होइ दिद्वंतो । वेरुलियनाणदंसण-णीयावासे य जे दोसा॥११९५॥ ___पश्चानां वक्ष्यमाणानां कृतिकर्म न कार्य । तथा मालामरुकाभ्यां दृष्टान्तः । वैडूर्यदृष्टान्तः, ज्ञानदर्शनयोनित्यवासे, चशब्दाच्चैत्यभक्तादिषु ये दोषास्ते वाच्याः॥१११५॥
॥२॥
Jain Education inte

Page #19

पासत्थो ओसन्नो, होइ कुसीलो तहेव संसत्तो। अहछंदोऽवि य एए, अवंदणिज्जा जिणमयंमि ॥१॥ ज्ञानादीनां पार्श्वे तिष्ठतीति पार्श्वस्थः गलिगोवत् पार्श्वे पतितः १ । क्रियायां अबसन्नवदवसन्नः २ । कुत्सितं ज्ञानादिविराधकं शीलमस्य स कुशीलः ३। संसर्गाहोषैर्गुणैश्च संसज्यते संसक्तः४। यथाच्छन्देन यथेच्छया आगमहीनं प्रवर्तते यथाच्छन्दः ५, एते जिनमतेऽवन्दनीयाः।
____सो पासत्थो दुविहो, सच्चे देसे य होइ णायचो । सव्वंमि णाणदंसण-चरणाणं जो उ पासंमि ॥ २ ॥ 'सवमी' ति सर्वतः तानि न सेवते इत्यर्थः।
देसंमि य पासत्थो, सिज्जायरऽभिहड रायपिंडं वा । णिययं च अग्गपिंडं, भुंजति णिक्कारणेणं च ।। ३ ।। शय्यातराभ्याहृतराजपिण्डान् नित्यपिण्डं अग्रपिण्डं च निःकारणं चैव भुङ्क्ते । तत्र शय्यातरपिण्डविचारः 'सागारिउति १ को पुण २ काहे वा ३ कइविहो वा स पिंडो ४ । असिज्जायरो च काहे ५ परिहरियो य सो कस्स ६॥१॥ दोसा व के च तस्स उ ७ कारणजाए व कप्पए कमि ८। जयणाए वा कए ९ एगमणेगेसु पित्तवो १०' ॥२॥ व्याख्या-सागारिको गृहस्थ एव शय्यातरः, १ कः पुनरसौ ? उच्यते य उपाश्रयस्येशस्तत्सन्दिष्टो वा । यदि ते बहवस्तदोत्सर्गतः सर्वेऽपि वाः अनिर्वाहे तु परिपाट्या एकेको वर्त्यः। यदा चोपाश्रयसङ्कीर्णतादिहेतोभिन्नोपाश्रयेषु च वसन्ति | तदाऽन्यांस्त्यक्तुमशक्तानां यत्र गुरुः स्थितः स शय्यातरः २। कदा शय्यातरः स्यात् ? उच्यते 'जइ जग्गंति सुविहिया करंति आवस्सयं च अन्नत्थ । सिजायरो न होइ सुत्ते व कए व सो होइ' ॥३॥ तुर्यपदव्याख्या-स शय्यातरो
Jain Education
l

a भा

Page #20

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
वन्दनाध्ययने अवन्धस्वरूपम्।
रात्रौ साधौ सुप्ते वा प्रभातावश्यके वा कृते भवति ३ । कतिविधश्च तस्य पिण्डः ? उच्यते द्वादशधा ‘असणाईया चउरो पाउंछणवत्थपत्तकंबलयं । सूइछुरकण्णसोहण नहहरिणी सागरियापिंडो' । पाउंछणं रजोहरणं । ' तणडगलछारमल्लगसिजा. संथारपीढलेवाई। सिजायरपिंडो सो न होइ सेहो य सोवहिओ'। शिष्यश्च सोपधिः शय्यातरपिण्डो न भवेत् ४ । अशय्यातरो वा कदा स्यात् ? उच्यते-निर्गमकालादन्वष्टप्रहरांस्त्यजन्ति, ततोऽशय्यातरः। आदेशान्तरेण तु 'सुरत्थमणे दिणनिग्गयाणं सूरोदए असागरिओ । अत्यमिय निग्गयाणं बारसजामाउ सागरिओ'।१। सूर्यास्तमनकाले दिने सति निर्गतानां सूर्योदये जाते सति असागारिकोऽशय्यातरः स्यात् , एवं ४ यामाः, अस्तमनादनुनिर्गतानां तस्यां रात्रौ अन्यस्मिंश्चाहोरात्रे गते शय्यातरः स्यादेवं १२ यामाः सागारिकपिण्डः५। कस्य परिहर्त्तव्यः? उच्यते 'लिंगत्थस्स उ वजोतं परिहरओ व मुंजतो वावि । जुत्तस्स अजुत्तस्स व रसावणो इत्थ दिद्रुते'। तं शय्यातरपिण्डं परिहरतो भुञ्जानस्य गुणैर्युक्तस्यायुक्तस्य वा लिङ्गस्थस्य शय्या- | तरो वर्व्यः । रसापणो दृष्टान्तः यथा-महाराष्ट्र कल्पपालापणे मद्यं भवतु मा वा परं ध्वजो बध्यते तं दृष्ट्वा सर्वे भिक्षाचराधास्तु त्यजन्ति । एवं यस्य धर्मध्वजो दृश्यते तस्य शय्यातरो वयः ६ । दोषाः के तस्याऽऽदाने ? उच्यते 'तित्थयरपडिकुट्ठो १ अन्नायं २ उग्गमो वि य न सुज्झे ३ । अविमुत्ति ४ अलाघवया ५ दुल्लहसिजा य ६ वोच्छेओ ७' । व्याख्यासर्वार्हद्भिनिषिद्धो यतः 'पुरपच्छिमवजेहिं अवि कम्मं जिणवरेहिं । लेसेणं भुत्तं विदेहिएहि य न य सागारिस्स्स पिंडो उ'। कर्मेत्याधाकर्म तच्च पूर्वपश्चिमवर्जजिनैवैदेहिकैश्च यस्य कृते आधाकर्म कृतं तस्याकल्प्यं नत्वन्यस्येति तद्भुक्तं १। तथाऽज्ञातोंछो न स्यात् आसन्नवासेन ज्ञातस्वरूपत्वात् २। उद्गमोऽपि न शुद्ध्यति, कथं ? 'बाहुल्ला गच्छस्स उ पढमालियपाणगाइ
॥
३
॥

Jain Education in

Page #21

कजसु । सज्झायकरणआउट्टिपा करे उग्गमेगयरं' । गच्छस्य बाहुल्यात्प्रथमालिकादिकार्येषु स्वाध्यायकरणेनावर्तिता इत्यावर्जिता गृहस्था उद्गमाघेकतरं दोषं कुर्युः३। तथाऽविमुक्तिः सलोभता, तथाऽलाघवता शरीरोपधिस्थूलत्वं परिचिततया प्रचूराहारोपधिलाभात् ४-५। तथा दुर्लभा शय्या स्यात् । येन किल शय्या देया तेनाहाराद्यपि देयमिति गृहिणां भयोत्पादनात् ६। तथा व्यवच्छेदो विनाशो दाने शय्यायाः शय्यातरेण क्रियते । एते शय्यातरपिण्डग्रहणे दोषाः ७। कस्मिन् कारणे स कल्प्यः? उच्यते 'दविहे गेलनमी निमंतणे दवदुल्लमे असिवे । ओमोयरियपओसे भए य गहणं अणुनायं'। आगाढानागाढरूपे द्विविधे ग्लानत्वे, निमन्त्रणे श्राद्धस्य गाढाग्रहे, दुर्लभे क्षीरादिद्रव्ये शिवे मरका(कया)दौ, अवमौदर्ये दुर्भिक्षे, प्रद्वेषे राज्ञा सर्वत्र भैक्ष्ये निषिद्धे ८। यतनाद्वारं यथा-'तिक्खुत्तो सक्स्वित्ते चउद्दिसिं मग्गिऊण गीयत्थो । दवंमि दुल्लभंमी सिजायरसंतिए गहणं'। गीतार्थः स्वक्षेत्रे विकृत्वस्त्रीन् वारांश्चतुर्दिक्षु मार्गयित्वा दुर्लभे द्रव्ये शय्यातरसत्के गृहे ग्रहणं कुर्यात् ९ । एकानेकद्वारं यथायत्रानेकपितृपुत्रादयः शय्यातराः स्युस्तत्र यावन्तः स्वामिनस्तत्सन्दिष्टा वा ते सर्वेऽप्यनुज्ञाप्याः । यो वा तन्मध्येऽनतिक्रमणीयवाक्यः स्यात्तस्यैव पिण्डो वयः, तथा स्वस्थाने वसन् शय्यातर स्याद्देशान्तरगतस्तु न, किन्तु भद्रकान्तदोषात्याज्यः, यतो भद्रको विदेशे मदीयं लान्तीत्यशुद्वमपि दद्यात् । प्रान्तस्तु मम स्वगृहस्थस्य न लान्त्यत्र तु लान्तीति मायाविन इति ध्यात्वा वसतिव्यवच्छेदादि कुर्यादित्यावश्यकबृहद्वृत्तिटिप्पनिकाशयः । बृहत्कल्पभाष्ये तु 'मुत्तूण गेहं च सपुत्तदारो वणिजमाई जइ कारणेहिं । सयं च अण्णं च वणिजदेसं सिज्जायरो तत्थ स एव होइ।१। स्वकं अन्यं वा देशं व्रजति । तत्रापि दरदेशादौ गतः स एव शय्यातरो भवति । उक्तः शय्यातरः पिण्डः, अथाभ्याहृताद्याः-स्वान्यग्रामादेः साधुकृते आनीतोऽभ्याहृतः । अथ

Jain Education inte
T

Page #22

| वन्दना
ध्ययने अवन्धस्वरूपम्।
आवश्यक
राजपिण्डः 'मुदितादिगुणो राया अट्ठविहो तस्स होइ पिंडो ३ त्ति । पुरिमेयराणमेसो वाघायाईहिं पडिकुट्ठो' ॥१॥
धामुदितादिगुण आदितो मुर्दाभिषिक्तश्च यतः 'मुईओ मुद्धभिसिलो मुईओ जो होइ जोणिसुद्धो य । अभिसित्तो ईयरेहिं संयं दीपिका ॥ च भरहो जहा राया' । तत्र मुदितो मूर्दाभिषिक्तश्चात्र चतुर्भङ्गी । तत्राद्यो दोषाभावेऽपि वयः अन्येषु तु दोषसम्भव एव ।
'असणाइया चउरो वत्थं पायं च कंबलं चेव । पाउंछणगं च तहा अट्टविहो रायपिंडो य' । पूर्वपश्चिमाहन्मुनीनामेष व्याघातादिभिर्दोषैनिषिद्धः, तथाहि 'ईसरपभिईहि तहिं वाघाओ खद्धलोहुदाराणं । दसणसंगो गरिहा ईयरेसि न अप्पमायाओ'।१। ईश्वरयुवराजादिभिः प्रविशद्भिनिर्गच्छद्भिश्च तत्र साधोाघातः स्खलना स्यात् । अमङ्गलधिया हननं वा । संमत्किायपात्राणां भङ्गो वा स्यात् । तथा 'खद्ध 'त्ति प्रचुरेऽन्नादौ लभ्यमाने लोभः स्यात् । तथा उदाराणां उदारदेहानां हस्त्यश्वस्त्रीनराणां दर्शनसङ्गोऽभिष्वङ्गः स्यात् । तथाऽहो! राजप्रतिग्रहमप्यते न त्यजन्तीति गर्दा स्यात् , इतरेषां मध्यमार्हत्साधूनां नैते दोषाः स्युः, कुतः ? अप्रमादात् , उक्तो राजपिण्डः । अथ 'णिययं चे 'त्यादि नित्यं तवैतद्दा| स्यामि इति निमत्रणा, नित्यं तावन्मानं गृह्णतो नित्यपिण्डः । अग्रपिण्डः अग्रपिण्डं नवोत्तीर्णान्नस्थाल्या अव्यापारिताया: | शिखा तथा तामन्यभाजने कृत्वा साधोः पिण्डदानमप्यग्रपिण्डो मण्डीप्राभृतिकाख्यः । अमृन् पिण्डान् निष्कारणे भुञ्जानो देशपार्श्वस्थः प्रायः, यतः शीतलरूक्षाधुचितं तेन सुखायाव्यापारितोष्णान्नाऽऽदाने ग्लानादिहेतुं विना दोषः दादि संसृष्टं च स्यात् । परं अर्द्धभुक्ते गृह्णतः पुरपश्चात्कर्मोष्णादिदोषाभावः, संविभागवते गृहिणात्ते तु साधुना गाढं यतना चिन्त्या उष्णे जन्तुयतना च चिन्त्या, कारणे यतनया भुञ्जानोऽपि शुद्धः ।
P
॥४॥
Jain Education

Page #23

कुलणिस्साए विहरइ, ठवणकृलाणि य अकारणे विसइ । संखडिपलोयणाए, गच्छह तह संधवं कुणई ॥४॥ कुलानि श्रद्धावतां, रसगृद्धस्तनिश्रया विचरति । गुरुग्लानाद्यर्थं स्थापितानि कुलानि निःकारणं प्रविशति । संखड्यन्तेऽत्र जीवा इति संखडी विवाहाद्या । तत्र कौतुकाल्लोभाद्वा तथाऽऽदर्शादौ रूपप्रलोकनाय याति । मातापित्रादिसम्बन्धेन संस्तवं परिचयं दातुर्गुणस्तवं वा करोति ।।
ओसन्नोऽवि य दुविहो, सव्वे देसे य तत्थ सव्वम्मि । अबद्धपीठफलगो, ठवियभोई य णायव्वो ॥५॥ 'अबद्धपीठे "ति काष्ठमयसंस्तारकालामे वंशादिखण्डैदृढ बन्धान दत्वा वर्षासु संस्तारकः कार्यः, स च पक्षसन्ध्यादौ बन्धापगमेन प्रत्युपेक्ष्य इत्याज्ञा, यस्त्वेवं न प्रत्युपेक्षते सोऽबद्धपीठफलकः, यद्वा पुनः पुनः शयनादिहेतुं नित्यास्तीर्ण2ी संस्तार एकान्तानास्तीर्णसंस्तारो वा, उद्धपीठफलको वा यद्वा ऋतुबद्धे वर्षाव्यतीते काले पीठफलसेवी स्थापितकभोजी च । देशावसन्नमाह
आवस्सगसज्झाए, पडिलेहणझाणभिरकऽभत्तद्वे । आगमणे णिग्गमणे, ठाणे य णिसीयणतुयट्टे ॥६॥ की आवश्यके १, स्वाध्याये २, प्रत्युपेक्षणायां ३, ध्याने 'किं मे कडं किंच मे किच्चसेस 'मित्यादिरूपे एषु सूत्रोक्तयुक्त्यो
पयुक्तो न यतते ४ । भिक्षायां सुखार्थी न याति अनुपयुक्तः सदोषां वा लाति ५, भक्तार्थे इति भोजनमण्डल्यां नात्ति
क्षेत्रावतीत संयोजनादिदोषदुष्टं वा भक्तमत्ति ६, आगमनेन नैषेधिकी ७, निर्गमने आवश्यकीं न करोति ८ । स्थाने इति | कायोत्सर्गे गमनागमनादिसत्के प्रमाद्यति ९, निषीदने त्वग्वर्त्तने च संदंशभूप्रमार्जनादि न कुर्यात् । एतदेवाह
Jain Education in
a l

Page #24

आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
आवस्सयाइयाई ण करे, करेइ अहवावि हीणमधियाई । गुरुवयणबलाइ, तधा भणिओ एसो य ओसन्नो ॥ ७ ॥
वन्दनाआवश्यकादीनि न करोति । प्रमादाद्गद्वा हीनाधिकान्यकाल एकको वा कुर्यात् । गुरुवचनं चालयति । एवं स IN ध्ययने स्खलिते मिथ्यादुःकृतं, गुरुवैयावृत्त्यं, प्रत्याख्यानवन्दनं, आदाननिक्षेपे प्रत्युपेक्षणादि च नो कुर्यात् ।।
अवन्द्यगोणो जहा वलंतो, भंजइ समिलं तु सोऽवि एमेव । गुरुवयणं अकरेंतो, वलइ कुणई व उस्सोढं ॥ ८॥
स्वरूपम्॥ दुष्टो गौः प्रेरितो वलन् संमुखो भृत्वा समिला भनक्ति । सोऽवसन्न एवमेव गुरुवचनमकुर्वन् संमुखो वलति करोति वा । परं । उस्सोढं 'ति त्वत्पार्श्वेऽहमेवास्मि येन पुनः पुनर्मामेवादिशसीत्याधुक्त्वा ।
तिविहो होइ कुसीलो, णाणे तह दंसण चरित्ते य । एसो अवंदणिज्जो, पन्नत्तो वीयरायेहिं ॥ ९॥
णाणे णाणायारं, जो उ विराहेइ कालमाईयं । दसणे दंसणायारं, चरणकुसीलो इमो होइ ॥ १० ॥ कालादीत्यकालपाठादि कुर्यात् । दर्शनाचारं निःशङ्कितादि विराधयति ।।
___ कोउय भूईकम्मे, पसिणापसिणे णिमित्तमाजीवे । कककुरुए य लरकण, उवजीवइ विजमंताई ॥ ११ ॥ कौतुकं १, भूतिकर्म २, प्रश्नाप्रश्नं ३, निमित्तं ४, आजीवः ५, कल्ककुरुका ६, लक्षणानि ७, विद्यामन्त्राद्युपजीवति ८।
सोहग्गाइणिमित्तं, परेसि ण्हवणाइ कोउयं भणियं । जरियाइ भूइदाणं, भूईकम्मं विणिदिद्वं ॥ १२ ॥ परेषां सौभाग्यादिनिमित्तं स्नपनादिकार्य कौतुकं १। ज्वरितादे तिदानं अभिमन्त्रितभस्मादिदानं २।
सुविणयविजाकहिय, आईखणिघंटियाइकहियं वा । जं सासइ अन्नेसि, पसिणापसिणं हवइ एयं ॥ १३ ॥
Jain Education in

Page #25

Jain Education Int
स्वप्नविद्यया स्वप्नान्तर्यद्वाऽऽख्यायिकांख्यसूर्या मन्त्राहृतया घण्टिकादिद्वारेण कथितं यदन्येषां पृच्छकानां शिष्यते कथ्यते । प्रागर्थिजनप्रश्नस्ततः सूर्यां प्रश्नस्य प्रश्नत्वात्प्रश्नाप्रश्नः ३ प्राकृतत्वादाकारः ।
तीताइभावकहणं होइ णिमित्तं इमं तु आजीवं । जाइकुलसिप्पकम्मे, तत्रगणसुत्ताइ सत्तविहं ॥ १४ ॥
अतीतादिभावकथनं निमित्तं भवति । अयं त्वाजीवः सप्तधा जातिर्मातृकी १, कुलं पैतृकं २, शिल्पं लेख्यादि ३, कर्म कृष्यादि ४, तपः क्षपणादि ५, गणो मल्लादि ६, सूत्रादिज्ञत्वं ७, एतान्युपजीवनाय दातुरये वक्ति ममापि एषैव जातिरित्यादि ।
कक्ककुरुगा य माया, णियडीए जं भणति तं भणियं । थीलरकणाइ लरकण, विज्जामंताइया पयडा ॥ १५ ॥
कल्ककुरुका माया उच्यते, कोऽर्थः निकृत्या परेषां दम्भनं वच्चनं यद्भणितं जिनैः, लक्षणं स्त्रीलक्षणादि विद्यामन्त्रादिकाः भावाः प्रकटा अतो न व्याख्याताः ।
संसत्तो य इदाणीं, सो पुण गोभत्तलंदए चेव । उच्चिट्टमणुचिट्ठ, जं किंची छुम्भई सव्वं ॥ १६ ॥ इदानीं संसक्तः, स पुनर्गोभक्तलन्दक एव, यथा तत्रोच्छिष्टमनुच्छिष्टं यत्किञ्चित्तत्सर्वं क्षिप्यते ।
एमेव य मूलत्तर - दोसा य गुणा य जत्तिया केइ । ते तम्मिवि सन्निहिया, संसत्तो भण्णइ तम्हा ॥ १७ ॥ एवमेव मूलं पश्च महाव्रतानि उत्तरं पिण्डविशोध्यादि, यथा- ' पिंडस्स जा विसोही ४ समिइउ ५ भावणा २५ तवो १२ । अभिवि य उत्तरगुणिमो वियाणाहि ' ॥ १ ॥ पिण्डचतुर्द्धाऽऽहार उपलक्षणाद्वसतिवस्त्रपात्राणां चतुर्णां

Page #26

आवश्यक- नियुक्ति दीपिका ॥
वन्दनाध्ययने
अवन्ध|स्वरूपम् ।।
विशोधिरभिग्रहो द्रव्य १ क्षेत्र २ काल ३ भावैः ४, इमान् उत्तरगुणान् विजानीहि । मूलोत्तरगुणयोर्दोषाश्च यावन्तः केपि | ते तस्मिन् सन्निहिताः समीपस्थाः।
रायविदूसगमाई, अहवावि णडो जहाउ बहुरूवो । अह्वा वि मेलगो जो, हलिहरागाइ बहुवण्णो ॥१८॥ | राजविदूषकादिरथवा नटः क्षणे क्षणे भिन्नचेष्टकत्वात् बहुरूपी अथवा मोऽलाक्षणिकः । एडकस्तु हरिद्रारागादिना बहुवर्णः स्यात् । हरिद्रालिप्तः पीतस्ततः प्रक्षाल्य गुलीलिप्तः कृष्ण इत्यादि।
सो दुविकप्पो भणिओ, जिणेहि जियरागदोसमोहेहिं । एगो उ संकिलिट्ठो, असंकिलिट्ठो तहा अण्णो ॥ १९॥ पंचासवप्पवत्तो, जो खलु तिहि गारवेहि पडिबद्धो । इत्थिगिहिसंकिलिट्ठो, संसत्तो संकिलिट्ठो उ ॥ २० ॥ स संसक्तो द्विविधः पञ्चाश्रवेषु प्राणातिपातादिषु प्रवृत्तः, ऋद्धिरससातैत्रिभिर्गारवैः प्रतिबद्धो युक्तः, स्त्रीगृहिसंक्लिष्टः स्त्रीसेवनात् गृहिसम्बन्धितप्तिकरणाच्च । असंक्लिष्टस्त्वे
पासत्थाईएसुं संविग्गेसुं च जत्थ मिलती उ । तहि तारिसओ भवई, पियधम्मो अहव इयरो उ॥ २१ ॥ उक्तः संसक्तः।
उस्सुतमायरंतो, उस्सुत्तं चेव पन्नवेमाणो । एसो उ अहाछंदो, इच्छाछंदोत्ति एगट्ठा ॥ २२ ॥ उत्सूत्रमाचरन् उत्सूत्रं चैवान्येभ्यः प्ररूपयन् यथाच्छन्द इच्छाछन्दश्चेत्येकार्थी शब्दौ ।
उस्मुत्तमणुवदिटुं, सच्छंदविगप्पियं अणणुवाई । परतत्तिपवित्तेतिंति णो य इणमो अहाच्छंदो ॥ २३ ॥

Jain Education Inmy

Page #27

Jain Education!
उत्सूत्रं च तत् यदनुपदिष्टं जिनाद्यैः स्वच्छन्देन स्वाशयेन विकल्पितं । तथाऽननुपाती सिद्धान्ताननुयायी, परतप्तिप्रवृत्तस्तितिणः स्वल्पेप्यपराधे यत्किञ्चिद्भाषी, अयं यथाच्छन्दः ।
सच्छंदम इविगप्पिय, किंची सुहसायविगइपडिबद्धो । तिहिं गारवेहिं मज्जइ, तं जाणाही अहाछंदं ॥ २४ ॥ स्वच्छन्दमत्या किंचित्कदालम्बनं विकल्प्य सुखस्वादविकृतिषु प्रतिबद्ध आसक्तस्त्रिभिर्गारवैर्लब्धैर्माद्यति ॥ १११५ ॥ 'पास' पासत्थाई वंद माणस्स, नेव कित्ती न निज्जरा होइ । कायकिलेस एमेव, कुणई तह कम्मबंधं च ॥ १११६ ॥ स एवमेव मुधैव कायक्लेशं प्रयासं कर्म्मणां ज्ञानावरणादीनां बन्धं विशिष्टरचनया आत्मनि स्थापनं चशब्दादाज्ञाभङ्गादिदोषांच करोति ।। १११६ ॥ 'जे बं '
जे भरभट्ठा, पाए उड्डति बंभयारीणं । ते होंति कुंटमंटा, बोही य सुदुलहा तेसिं ॥१११७॥
पार्श्वस्थाद्या ब्रह्मचर्यं संयमचरणं इति चूर्णौ तद्भष्टाः पादान् 'उड्डति' स्थापयन्ति, ब्रह्मचारिणां वन्दमानानां तेन नरकादिदुखं भुक्त्वा कष्टान्नृ ( जन्म ) प्राप्य कुंटा वक्रपाणयो मंटा वक्रांहूयः स्युः ॥ १११७ ॥ ' सुट्ट सुहुतरं नासंती, अप्पाणं जे चरित्तपन्भट्ठा | गुरुजण वंदाविंति सुसमण जहुत्तकारिं च ॥१११८॥ "सुष्ठुतरं अतिशयेन सन्मार्गादात्मानं नाशयन्ति । ये चारित्रप्रभ्रष्टा गुणस्थसाधुजनं सुश्रमणं यथोक्तक्रियाकलापकारिणं चवन्दयन्ति । १ । अत्राग्रपिण्डभोक्ताद्यल्पदोषेऽपि स्त्रीसेवादिमहादोषेऽपि च यदवन्द्यत्वमुक्तं तत्रायं भावः - उत्तरगुणापरा
२

Page #28

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
वन्दनाध्ययने संसर्गजा दोषगुणाः॥
॥७॥
घेऽपि सालम्बनः पूज्यः । यतः कल्पभाष्यं-'संकिन्नवराहपओ अणणुतावी अ होइ अवरद्धे । उत्तरगुणपडिसेवी, आलंबणवजिओ वजो'। अपराधपदैः सङ्कीर्णो व्याप्तः अवरद्धे च अननुतापी पश्चात्तापरहितः, उत्तरगुणापराधप्रतिषेधी आलम्बनवर्जितः सन् वयः । कल्पचूर्णिः-'संकिण्णो नाम बहूहि, उत्तरगुणावराहपएहिं । तेउकाउं नाणुतप्पइ, निस्संको निद्दओ पवत्तइ । यः आलम्बनं नाणाई तेहिं वजिओ स न वन्दनाहः । तथा कुणमाणो वि य कडणं, कयकरणो नेव दोस समब्भेइ । अप्पेण बहु इच्छइ, विसुद्धआलंवणो समणो । कृतकरणः पुलाकलब्धिमान् , 'कडणं' ति कटकमर्दमपि कुर्वन्न दोषमभ्येति । विशुद्धालम्बनो अल्पेन बहिच्छति ॥ १११८ ।। अथ मालामरुकादिदृष्टान्ताः 'असु' | असुइट्ठाणे पडिया, चंपगमाला न कीरई सीसे। पासस्थाईठाणेसु, वट्टमाणा तह अपुज्जा ॥ १११९ ॥ ___ अशुचिस्थाने पतिता, पार्थादीनां स्थानेषु वसत्यादिषु शय्यातरपिण्डाद्याजीविषु च वर्तमानाः सुसाधवोऽप्यपूज्याः ।। १११९ ॥ 'पक्क' पक्कणकुले वसंतो,सउणीपारोऽवि गरहिओ होइ।इय गरहिया सुविहिया, मज्झि वसंता कुसीलाण।११२० ___ पक्कणोऽन्त्यजजन्मकुले वसन् , शकुनीशब्देन चतुर्दशविद्या उच्यन्ते, ताश्च शिक्षा १ कल्प २ व्याकरण ३ छन्दो ४ ज्योतिष ५ निरुक्ति ६ नामानि पडङ्गानि । ऋग् ७ यजुः ८ सामऽथर्वणः ९-१० वेदाः, मीमांसाः ११ तर्कविद्या १२ धर्मशास्त्र १३ पुराण १४ रूपाः, तत्पारगोऽपि गर्हितः, एवं सुविहिताः कुशीलानां पार्श्वस्थादीनांमध्ये वसन्तो गर्हिताः। उक्तं च 'जो
Jan Education in

|

Page #29

जारिसेण मित्ति० तिलाऽपि तद्गन्धिकाः कुसुमगन्धमाजः स्युः। काप्येषा गाथा व्यत्तया(त्ययेन) दृश्यते । परं वृत्तौ चूणों चात्रास्ति(च एवमेवास्ति) ॥ ११२० ॥ चोयग-ननु पार्श्वस्थादिषु वसन्तो निर्मलस्य कुतो दोषः, यतः ' सुचि' सुचिरंपि अच्छमाणो, वेरुलिओ कायमणीयउम्मीसो।नोवेइ कायभावं,पाहण्णगुणेण नियएणं॥११२१॥ ___ वैडूर्यः काचमणिकोन्मिश्रः सुचिरमपि तिष्ठन् काचभावं नोपैति । निजकेन प्राधान्यगुणेन नैर्मल्यगुणेन ॥ ११२१ ॥
आचार्यः ‘भावु' | भावुगअभावुगाणिय,लोए दुविहाणि होति दवाणि।वेरुलिओ तत्थमणी,अभावुगोअन्नदव्वेहि।११२२ । ____भाव्यते परगुणैरिति भाव्यानि प्राकृतत्वाद्भावुगाणीति । यद्वा परसङ्गात्तद्गुणानि भवन्तीति भावुकानि च, तत्र वैडूर्योऽभावुकः ॥ ११२२ ॥'जीवो'
जीवोअणाइनिहणो, तब्भावणभाविओ य संसारे। खिप्पं सोभाविजइ,मेलणदोसाणुभावेणं॥११२३॥ ___जीवोऽनादिनिधन आद्यन्तरहितस्तया पार्श्वस्थाद्याचरितप्रमादभावनया भावितः संसारे वर्त्तते । ततः स क्षिप्रं असद्भावका नया भाव्यते, केन, मील्यते इति मेलनं परवस्तु तद्दोषानुभावेन ॥ ११२३ ॥ ‘अंब' अंबस्स य निंबस्स य, दुण्हंपि समागयाइं मूलाइं। संसग्गीइ विणटो, अंबो निबत्तणं पत्तो ॥ ११२४॥
द्वयोरपि समागते मूले निम्बरसभावितजलस्य संसर्गसङ्गत्या ॥ ११२४ ॥ ' सुचि'
Jain Education in

Page #30

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका
वन्दनाध्ययने संसर्गजा दोषगुणाः॥
॥८॥
सुचिरंपिअच्छमाणो, नलथंभो उच्छवाडमॉमि।कीस न जायइ महुरो? जइ संसग्गी पमाणं ते॥११२५
नलो नाम तृणं तत्स्तम्बवृन्दं इक्षवाटमध्ये तिष्ठन किंमधरो न जायते ॥११२५॥ आचार्यः 'भावुगअभावुगाणी'त्य- नेन प्रागेवास्योत्तरं दत्तं । अत्रापि केवली पार्श्वस्थादिभिरभाव्यः सरागस्तु भाव्य इति । चोयगः तैः सहालापमात्रसंसयों को दोषः ? उच्यते 'ऊण' ऊणगसयभागेणं बिंबाइं परिणमंति तब्भावं। लवणागराइसु जहा वजह कुसीलसंसग्गिं ॥ ११२६ ॥ ___ यथा लवणाकरादिषु ऊनश्चासौ शतभागोऽपि न पूर्ण इत्यर्थः । इयन्मात्रेणापि लवणेन सम्बद्धानि विम्बानि पदार्थास्तद्भावं परिणमन्ति लवणीभवन्ति, ततः कुशीलसंसर्ग वर्जयेत् ॥ ११२६ ॥ ' जह' जह नाम महुरसलिलं सायरसलिलं, कमेण संपत्तं। पावेइ लोणभावं, मेलणदोसाणुभावेणं ॥ ११२७ ॥ __नामेत्यामन्त्रणे यथा मधुरसलिलं नदीपयः क्रमेण सागरसलिलं सम्प्राप्तं सत् लवणभावं प्रामोति ॥ ११२७ ॥ एवं' एवंखुसीलवंतो, असीलवंतहिं मीलिओ संतो। पावइ गुणपरिहाणिं, मेलणदोसाणुभावणं ॥ ११२८ ॥
खुरेवार्थे ॥ ११२८ ॥ “खण' खणमविन खमं काउं,अणाययणसेवणं सुविहियाणं। हंदि समुद्दमइगयं, उदयं लवणत्तणमुवेइ।।११२९॥
सुष्टु शोभनं विहितमनुष्ठानं येषां ते सुविहितास्तेषामनायतनं पार्श्वस्थादिस्थानं तस्य सेवनं क्षणमपि कर्तुं न क्षमं न
Jain Education in
|

Page #31

| युक्तं । हंदीति दृष्टान्तदर्शने, समुद्रोपगतं ॥ ११२९ ॥ ' सुवि' y] सुविहिय दुविहियं वा, नाहं जाणामिहं खु छउमत्थो। लिंगं तु पूययामी,तिगरणसुद्धेण भावेणं॥११३०॥ ___ सुविहितं दुर्विहितं वाऽहं न जानामि, यतोऽन्तःकरणशुद्ध्यशुद्धिकृतं सुविहितादित्वं । खुः पुनरर्थेऽहं छद्मस्थः, लिङ्गं तु |
रजोहरणगोच्छप्रतिग्रहरूपं पूजयामि । त्रिकरणशुद्धेन मनोवाकायशुद्धेन भावेन ।। ११३० ।। आचार्यः 'जइ' NT जइ ते लिंग पमाणं, वंदाही निण्हवे तुमे सव्वे। एए अवंदमाणस्स, लिंगमवि अप्पमाणं ते॥११३१॥ ___ यदि ते लिङ्गं प्रमाणं, तर्हि सर्वान् निह्ववान् बन्दस्व । एतान् निवान् मिथ्यात्विनो ज्ञात्वा न वन्दसे ॥११३१॥ चोदकः 'जई'
जइ लिंगमप्पमाणं न, नजई निच्छएण को भावो? । दट्ठणं समणलिंग, किं कायव्वं तु समणेणं ?॥११३२॥ ___यदि लिङ्गमप्रमाणं किन्तु भावः प्रमाणं, तर्हि निश्चयेन परमार्थेन न ज्ञायते कस्य साधोः को भावः, ततः श्रमणलिङ्गं दृष्ट्वा | श्रमणेन किं कर्त्तव्यं ? ॥ ११३२ ॥ आचार्यः ' अपु'
अपुव्वं दट्ठणं, अब्भुट्ठाणं तु होइ कायव्वं । साहुम्मि दिट्ठपुव्वे, जहारिहं जस्स जंजोग्गं ॥ ११३३ ॥ | ____ अपूर्व साधुं दृष्ट्वा अभ्युत्थानं दण्डादिग्रहणं च कर्त्तव्यं भवति । साधौ पूर्वदृष्टे मिलिते यथार्ह कार्यमिति कोऽर्थः यस्य यद्योग्यं सक्रियस्य बहुश्रुतादेरभ्युत्थानादि कार्य, अक्रियस्य तूत्सर्गपदे न कार्य ॥ ११३३ ॥ 'मुक्क'
Jain Education

Page #32

आवश्यक - मुक्धुरासंपागड-सेवीचरणकरणपब्भ?। लिंगावसेसमित्ते, जं कीरइ तं पुणो वोच्छं ॥ ११३४ ॥ लिडिनियुक्तिमुक्ता धुः संयमभारो येन तस्मिन् मुक्तधुरि । सम्प्रकटं सावद्यसेविनि अत एव चरणकरणप्रभ्रष्टे, चरणं व्रतादि करणं
वन्दने INI पिण्डविशुद्ध्यादि । लिङ्गविशेषमात्रे कारणमाश्रित्य यत्क्रियते तद्वक्ष्ये, निष्कारणं तु प्रतिषेध एव ॥ ११३४ ॥ 'वाया'
कारणानि। ॥९॥
वायाइ नमोकारो, हत्थुस्सेहो य सीसनमणं च। संपुच्छणऽच्छणं, छोभवंदणं वंदणं वावि ॥११३५॥
पथि दृष्टस्य वाचामिलापः ' स्वागतं तवे 'त्यादि । १। तथाविधं च पुरुषं कारणं चाश्रित्य 'नमस्ते 'त्ति ।२। हस्तोच्छ्योऽभिलापनमस्कारगर्भ हस्तयोजनं ३ शिरोनमनं ४ आरोग्यादिसम्प्रश्नं ५ ' अच्छणं' पार्श्वेऽवस्थानं बहुमानायोपवेशनं ६ उपाश्रये गत्वा छोभवन्दनं लघुवन्दनं अनादरेणारभटवृत्त्या ७ वन्दनं कृतिकापि वा क्रियते ॥ ११३५ ॥ तत्रालम्बनान्याह 'परि' | परियायपरिसपुरिसे, खित्तं कालंच आगमं नच्चा। कारणजाए जाए, जहारिहं जस्स जंजुग्गं॥११३६॥
पर्यायं पर्षदं, पुरुष, क्षेत्रं, कालं, आगमंच, लिङ्गिनि, ज्ञात्वा कारणजाते कारणप्रकारे जाते सति यथाई यथानुकूलं यस्य यद्योम्यं कालाद्याश्रित्य स्यात्तत्कायं ॥ ११३६ ॥ भाष्यं परि परियाय बंभचेरं, परिस विणीया सि पुरिस णच्चा वा। कुलकञ्जादायत्ता, आघवउ गुणागमसुयं वा ।२०५॥
पर्यायोऽत्र ब्रह्मचर्य तद्यस्यास्ति । 'सि' तस्य पर्षत्साध्वादिततिविनीता, पुरुषं वा ज्ञात्वा यथा कुलकार्यादीन्यस्याऽऽय- ला॥९॥
Jain Education Intel

Page #33

तानि । क्षेत्रेत्रायमर्थवान् । काले गुणा दुर्भिक्षप्रतिजागरणादयः। आगमे आगमरूपं श्रुतं वा यस्य ॥ २०५ ।। अत्र (द्वे) क्षेपकगाथा (थे) (परं क्वापि न दृश्येते अतो न निबद्धे) 'खित्तं' यस्य साधोः पार्श्वस्थादेः प्रभावेन साधुभिः क्षेत्रे निरुपसर्ग यथा भवति तथा स मुख्यते, यश्चावमे दुर्भिक्षे परितप्यते प्रतिजागर्ति साधून यश्चागमज्ञः।१। ' एवं ' कारणप्रकारे उत्पन्ने सति एवंविधस्य पुरुषस्स यथा योग्यं कलयित्वा वाग्नमस्कारादीनि कुर्यात् । २ । 'एता' एताइं अकुवंतो, जहारिहं अरिहदेसिए मग्गे। न भवइ पवयणभत्ती, अभत्तिमंतादओदोसा ॥११३७॥
___एता यथार्ह अर्हद्दर्शिते मार्गे एतानि सकषायत्वेनाकुर्वतः प्रवचनभक्तिर्न भवत्यभक्तिमत्वादयो दोषाः स्युः । आदिIN | शब्दात स्वार्थभ्रंशबन्धनादयः ॥ ११३७ ॥ किं नः पर्यायाद्यन्वेषणेन ? लिङ्गमेव वन्यं, यतः 'तित्थ' al तित्थयरगुणा पडिमासु, नस्थि निस्संसयं वियाणंतो।तित्थयरेत्ति नमंतो, सो पावइ निजरं विउलं॥११३८
तीर्थकरगुणा ज्ञानादयः प्रतिमासु न सन्ति, इति निःसंशयं विजानन् तीर्थकरोऽयमिति भावशुद्ध्या नमन् ॥११३८॥ 'लिंङ्ग । NI लिङ्गं जिणपण्णत्तं,एव नमंतस्स निजरा विउला। जइवि गुणविप्पहीणं, वंदइ अज्झप्पसोहीए॥११३९॥
एवं जिनप्रणीतं लिङ्गं नमतो विपुला निर्जरा, यद्यपि गुणविप्रहीणं पुरुषं वन्दे तथाप्यात्मानमधिकृत्य प्रवृत्तमित्यध्यात्मचेतस्तस्य शुद्धथा निजरैव ।। ११३९ ॥ आ० ' संता' 1 संता तित्थयरगुणा, तित्थयरे तेसिमं तु अज्झप्पं। न य सावजा किरिया,इयरेसुधुवा समणुण्णा।११४०।
Jain Education in

Page #34

लिङ्गमास्यानम्यता ॥
आवश्यक सन्तो विद्यमानास्तीर्थकरगुणास्तीर्थकरे । इयं च प्रतिमा तस्येति । तेषां नन्तृणामध्यात्मचेतः न च सावद्या क्रिया नियुक्ति
IN तासु । इतरेषु पार्श्वस्थादिषु ध्रुवा सावधक्रिया ततो नमतः समनुज्ञा सावधक्रिया समनुमतिः स्यात् ॥११४०॥ चो० 'जह' दीपिका । जह सावजा किरिया, नत्थिय पडिमासु एवमियरावि।तयभावे नत्थिफलं,अह होइ अहेउगहोइ।११४१ ॥१०॥
___ एवं इतरा निरवद्यापि नास्ति । तदभावे निरवद्यक्रियाऽभावे नमतः फलं नास्ति । अथ स्यात्तदाह अहेतुकं निष्कारणं । । तत्तथा चातिप्रसङ्गः ॥११४१ ।। आचार्यः 'काम' कामं उभयाभावो, तहवि फलं अस्थि मणविसुद्धिए। तीइ पुण मणविसुद्धिए,कारणं होंति पडिमाउ११४२/2 ___ कामं अनुमतं, यदुभयाभावः प्रतिमासु सावद्यानवद्यक्रियाऽभावः । नन्वेवं लिङ्गेऽप्यस्ति, उच्यते ॥११४२॥ ' जइ' IN जइवि य पडिमाउ जहा, मुणिगुणसंकप्पकारणं लिंग। उभयवि अत्थि लिंगे, न य पडिमासूभयं अस्थि ___ यद्यपि यथा प्रतिमाः गुणसङ्कल्पकारणं तथा मुनिगुणसङ्कल्पकारणं द्रव्यलिङ्ग, तथा च प्रतिमाभिः सह वैधयं, यतः लिङ्गे उभयं सावधं निरवद्यं च कर्मास्ति । तत्र सावध कर्मणि दृष्टे मुनिगणसङ्कल्प एव नोत्पद्यते, उत्पद्यते चेत्तदा वितथत्वात क्लेशफलः । प्रतिमासु चोभयमपि नास्त्यतस्तत्र तीर्थङ्करगुणारोपप्रवृत्ते भावः ॥ ११४३ ॥ तत एवाह-'निय' | नियमाजिणेसु उगुणा, पडिमाओ दिस्स जे मणे कुणइ।अगुणे उ वियाणंतो, कं नमउ मणे गुणं काउं?
जिनेषु गुणा नियमात सन्ति यान् प्रतिमासूद्दिश्याऽऽरोप्य मनसि करोति स्थापयति । अगुणांस्तु विजानन् के गुणं
॥१०॥
Jain Education inte

|

Page #35

मनसि कृत्वा नमतु अन्यसाधुगुणं तेष्वारोप्य नमतोऽपि दोष एव ।। ११४४ ॥ 'जह' जह वेलंबगलिंग, जाणंतस्स नमओ हवइ दोसो।निद्धंधसमिय नाऊण, वंदमाणे धुवो दोसो ।११४५। ।
विडंबकेन भाण्डादिना कृतलिङ्गं जानतो नमतो दोषः प्रवचनहीलादिरूपो भवति निद्धंधसं शासनोपघातनिरपेक्षं 'इय' एवं 'नाउण' ज्ञात्वा वन्द्यमाने ध्रुवो दोष आज्ञाभजादि । पाठान्तरे 'निबंधसंपि नाऊण वंदमाणस्स दोसाओ' ॥ ११४५॥ चो० 'कह' (गाहा) एषा क्षेपकगाथा (स्थानशुद्ध्यभावेन नात्र निबद्धा)। जिनं केवलिनं देवाः सुविहितस्य नेपथ्यं वेषः तत्परिहीणं न नमति । आ० द्रव्यभावलिङगाभ्यामेव नतियोग्यः, यतः 'रुप्पं' रुप्पं टंकं विसमा-हयस्करं नवि रूवओ छेओ। दोण्हंपि समाओगे, रूवो छेयत्तणमुवेइ ॥ ११४६ ॥
चतुर्भङ्गी रूप्यमशुद्धं टंक टंकनिका विषमाहताऽक्षरं विषमं कुटं आह तं पतितमक्षरं यत्र तत् इत्याद्यो भङ्गः । नापि च नैव स रूपकछेको भव्यः । १ रूप्यमशुद्धं टंक टंकनिका समाहताक्षरं २ रूप्यं शुद्धं टंक विषमाहताक्षरं ३ रूप्यं शुद्धं टक समाहताक्षरं ४ । इह रूप्यं भावलिङ्ग टंक द्रव्यलिङ्गं । 'दोण्हं.' द्वयो रूप्यसमाक्षरयोोंगे रूपकः छेकत्वं श्लाध्यत्वमुपैति । इहाये भङ्गे तापसाः १। द्वितीये पार्श्वस्थादयः २। तृतीये प्रत्येकबुद्वाः अन्तर्मुहर्तमानं कालमग्रहीतद्रव्यलिङ्गत्वात् ३ । चतुर्थे सुसाधवः ४ । ॥११४६।। 'रुपं ' रुप्पं पत्तेयबुद्धा, टंकं जे लिंगधारिणो समणा। दवस्स यभावस्स य, छेओसमणो समाओगो ॥११४७॥
Jain Education
a
l

Page #36

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥ ११ ॥
Jain Education Inter
रूप्यं प्रत्येकबुद्धाः । टंकं ये लिङ्गधारिणः श्रमणाः, द्रव्यभावस्य समायोगः श्रमणः छेकः ।। ११४७ ॥ गतं वैडूर्यद्वारं । ज्ञानमेव वरं यतः एवं सिद्धांते 'जं अण्णाणी कम्मं, खवेइ बहुयाहिं वासकोडीहिं । तं णाणी तिहि गुत्तो, खवेइ उसासमित्तेणं' ॥ १ ॥ यत्कर्म्माज्ञानी मिध्यादृष्टिस्तपस्तप्यमानो बहुकाभिर्वर्षकोटीभिः क्षपयति, ज्ञानी सम्यग्दृष्टिः त्रिभिः मनोवाक्कायैर्गुप्तः सन् तत्कम्र्म्मोच्छ्वासमात्रेण क्षपयति १ । 'सूई जहा ससुत्ता, ण णासई कयवरंमि पडियावि । जीवो तहा ससुत्तो, ण णस्स गओsa संसारे ' || २ || यथा ससूत्रा दवरकसहिता सूची कचवरे पतितापि न नश्यति तथा जीवः ससूत्रो ज्ञानसहितः सन् संसारगतोऽपि न नश्यति, पुनर्धर्मं लभते एव २ । ' णाणं गिण्हइ णाणं, गुणेइ गाणेण किणइ किच्चाई | भवसंसारसमुद्द, णाणी णाणे ठिओ तरह ' || ३ || ज्ञानं गृह्णाति ज्ञानं गुणयति ज्ञानेन कार्याणि कुरुते । भवेषु संसरणं भवसंसारस्तद्भवसमुद्रं । तस्मात् ज्ञान्येव वन्द्यः ३ । ननु प्राग्गाथायां द्रव्यभावाभ्यां सुश्रमणो वन्द्यः इत्युक्तः भावश्चरणं, तस्माचारित्र्येव वन्द्य इत्याशङ्कय ज्ञाननय एवाह ' कामं '
कामं चरणं भावो, तं पुण णाणसहिओ समाणेई । न य नाणं तु न भावो, तेण र णाणि पणिवयामो। ११४८।
कामं इति संमतं यत् चरणं चारित्रं भावो भावलिङ्गं तत्पुनर्ज्ञानसहितः समापयति निष्ठां नयति, न च ज्ञानं तु न भावः किन्तु ज्ञानमपि भाव एव । तेन हेतुना रः पादपूर्वौ ज्ञानिनं प्रणिपतामः ॥। ११४८ ॥ यतश्चाज्ञानिनो वाह्यकरणवतोऽपि न चरणं ' तम्हा '

लिङ्गमात्रनतौ
दोषाः ॥
॥ ११ ॥

Page #37

तम्हाणबज्झकरणं, मज्झ पमाणं न यावि चारित्तं। नाणं मज्झ पमाणं,नाणे अठिअंजओतित्थ।।११४९॥ ___ तस्मात् बाह्यकरणं पिण्डविशुद्ध्यादि मम न प्रमाणं, न चारित्रं व्रतरूपं, ज्ञानाभावे तयोरभावात् । ज्ञानं मम प्रमाण | यतस्तीर्थ ज्ञाने स्थितं ॥ ११४९ ॥ 'नाऊ' नाऊण यसब्भावं, अहिगमसंमंपि होइ जीवस्स । जाईसरणनिसगुग्गयावि न निरागमादिट्ठी॥११५०॥
सम्यक्त्वं द्विधा-परोपदेशजं अधिगमसम्यक्त्वं, स्वतो जातं निसर्गसम्यक्त्वं । तत्राधिगमसम्यकत्वमपि तत्त्वसद्भाव ज्ञात्वा स्यात् । जातिस्मरणभावान्निसर्गोद्गतापि दृष्टि सर्गिकमपि सम्यक्त्वं न निरागमा न आगमरहिता यतोऽन्त्याब्धिमस्यानामपि प्रतिमाकारमत्स्यदर्शनाजाति स्मृत्वा पूर्वानुभूतागमादेव-सम्यक्त्वं जायते । अतो ज्ञानमेव वरं ॥११५० ॥ आचार्यः 'नाणं' नाणंसविसयनिययं, न नाणमित्तेण कजनिप्फत्ती ।मग्गण्णू दिस॒तो, होइ सचिट्ठो अचिट्ठोय ।११५१।। __ ज्ञानं स्वविषये प्रकाशकत्वे निश्चितं, ततो न ज्ञानमात्रेण कार्यनिष्पत्तिः इह मार्गज्ञो दृष्टान्तो भवति, यथा सचेष्टो गमनचेष्टावान् सन्निष्टस्थानं लभतेऽचेष्टस्तु न ।। ११५१ ॥ किश्च 'आउ' आउज्जनकुसलावि, नदिया तंजणं न तोसेइ।जोगं अजूंजमाणी, निंदं खिंसं च सा लहइ ॥११५२॥ . आतोद्यानि वाद्यानि तैर्नाद्यं आतोद्यनाद्य, तस्मिन् कुशलापि नर्तकी योगं कायव्यापारमयुञ्जती तं रङ्गजनं न तोषयति,
Jain Education Inter
P
w.jainelibrary.org

Page #38

आवश्यक- अपि तु तस्माजनान्भिन्दा प्रत्यक्षतो हीलां परोक्षतश्च सा लभते द्रव्यं च नाप्नोति ॥ ११५२ ॥ ' इय'
ज्ञानिद्वारं नियुक्ति- IN| इय लिंगनाणसहिओ, काइयजोगंन मुंजइ जो उन लहइ स मुकसुकं, लहइ य निंदं सपकाओ | सोत्तरं ॥ दीपिका।
____ एवं लिङ्गज्ञानाम्यां सहितो यः कायिकयोग क्रियारूपं न युङ्क्ते स मोक्षसौख्यं न लभते, स्वपक्षाच्च निन्दां लभते । । ॥१२॥
इहाऽऽतोद्यरूपं द्रव्यलिङ्गं नाद्यकौशल्यतुल्यं ज्ञानं ।। ११५३ ॥ 'जाणं' । जाणंतोऽविय तरिडं, काइयजोगंन मुंजइ नईए। सो वुज्झइ सोएणं, एवं नाणी चरणहीणो॥११५४॥
तरीतुं जानन्नपि नद्यां कायिकयोगं न युङ्क्ते स श्रोतसाऽम्बुवाहेनोह्यते । एवं ज्ञानी चरणहीनः संसारनद्यां प्रमादश्रोतसोह्यते ॥ ११५४ ॥ चो० 'गुणा' । गुणाहिए वंदणय, छउमत्थे गुणागुणे अयाणंतो। बंदिज्जा गुणहीणं, गुणाहियं वावि वंदावे ॥११५५।। ___ गुणाधिके वन्दनं स्यात् । छद्मस्थस्तु गुणागुणानात्मान्तरवर्तिनोऽजानन् गुणहीनं वन्देत वा, गुणाधिकं वा वन्दापयेत् | |॥ ११५५ ॥ आचार्यो व्यवहारनयेनाह ' आल' | आलएणं विहारणं,ठाणाचंकमणेण य। सको सुविहिओ, नाउं भासावेणइएण य ॥११५६ ॥
आलयो वसतिनिरवद्या रुयादिहीना च, विहारो मासकल्पादिः, स्थानं योग्यदेशे कायोत्सर्गादेः, चङ्कमणं युगमात्रदृष्टया, भाषा निर्दोषा गीविनय एव वैनयिकं कर्म, एभिः सुविहितो ज्ञातुं शक्यः ॥ ११५६ ।। चो० 'आल'
॥१२॥
Jan Education inte
Ji

Page #39

आलएणं विहारेणं, ठाणाचंकमणेण य । न सको सुविहिओ, नाउं भासावेणइएण य ॥ ११५७॥d ___ आलयादिना न शक्य उदायिमारकादिवत् । यद्वाऽसंयता भिक्षादिहेतवे संयतवत्संयता अपि कारणतोऽसंयतवच्चेष्टन्ते । इति ॥ ११५७ ॥ किश्च भर' भरहो पसन्नचंदो, सब्भितरबाहिरं उदाहरणं। दोसुप्पत्तिगुणकर, न तेसि बझं भवे करणं॥११५८॥ ___ साभ्यन्तरं बाह्यं करणमाश्रित्य भरतः प्रसन्नचन्द्रश्च उदाहरणं । तत्राभ्यन्तरं मरतो यतस्तस्य बाह्यकरणरहितस्यापि भावनया केवलमुत्पन्न, बाह्यं तु प्रसन्नचन्द्रः तस्य बाह्यकरणवतोऽप्यन्तःकरणाभावे सप्तमभृकर्मबन्धोऽभूत् । ततस्तयोर्बाचं करणं भूषादि लोचादि च दोषोत्पत्तिकारकं गुणकारकं च नाभूत् । किन्त्वान्तरं करणं भाव एव प्रमाणं जातं ॥ ११५८ ॥ आचा०' पत्ते' पत्तेयबुद्धकरणे, चरणं नासंति जिणवरिंदाणं । आहच्चभावकहणे, पंचहि ठाणोह पासत्था ॥११५९॥
प्रत्येकबुद्धाः प्राग्भवाभ्यस्तोभयकरणा भरतादयस्तेषां आन्तरैककरणे सति मृढा मुर्खा जिनेन्द्राणामुक्तं चरणं तस्यान्येषां च नाशयन्ति । किम्भृताः सन्तः?'आहच्चे'ति कदाचिदर्थेऽयं भावः-भरतादिसम्बन्धिकादाचित्कभावकथनेन । सप्तमी तृतीयार्थे । पञ्चभिः प्राणहिंसादिस्थानः पार्श्वस्थाः सिद्धिमार्गस्य पार्श्वे स्थिताः सन्तः ॥ ११५९ ॥ एतदेवाह ' उम्म' उम्मग्गदेसणाए, चरणं नासिंति जिणवरिंदाणं। वावण्णयदंसणा खलु, न हुलब्भा तारिसा दटुं।।११६०/
Jain Education Intel

Page #40

आवश्यकनियुक्तिदीपिका॥
॥१३॥
आद्याचं स्पष्टं। तादृशा व्यापनदर्शना विनष्टसम्यक्त्वाद्रष्टुं हुर्निश्चये न लभ्या न योग्याः ॥११६०॥ अथ दर्शननयः 'जह' दर्शननयजह णाणेणं न विना, चरणं नादंसणिस्स इय नाणं। न य दंसणं न भावो, तेन र दिहि पणिवयामो॥११६१/| विचारः॥ | यथा ज्ञानेन विना चरणं न, एवमदर्शनस्यासम्यक्त्वस्य ज्ञानं न । न च वाच्यं दर्शनं भावो भावलिङ्गं न किन्तु भाव | एव । तेन दर्शनिनं सम्यक्त्ववन्तं प्रणिपतामः नमामः ॥ ११६१ ॥ सम्यक्त्वज्ञानयोः समं भावान्न कस्याप्याधिक्यमिति न वाच्यं, यतः 'जुग' जुगवंपि समुप्पन्नं, सम्मत्तं अहिगमं विसोहेइ । जह कायगमंजणाई,जलदिट्ठीओ विसोहंति ॥११६२॥
युगपत् समकालं ज्ञानेन सह सम्यक्त्वमुत्पन्नमप्यधिगमं ज्ञानं विशोधयति। यथा कतकांजने जलदृष्टी विशोधयतस्तत्र कतकवृक्षफलं मलिनं जलं, अञ्जनं तु दृष्टिं ॥ ११६२ ॥ 'जह' जह २ सुज्झइसलिलं, तह २ रूवाइं पासई दिट्ठी। इय जह जह तत्तरूई,तह तह तत्तागमो होइ॥११६३ ॥ ___ यथा यथा सलिलं शुद्धयति निर्मलीस्यात् तथा तथा द्रष्टा वीक्षको जले रूपाणि पश्यति, तत्त्वरुचिः सम्यक्त्वरूपा । तथा तथा तत्वागमो ज्ञानं स्यात् ॥ ११६३ ॥ किश्च 'कार' कारणकजविभागो, दीवपगासाण जुगवजम्मेवि। जुगवुप्पन्नपि तहा, हेऊ नाणस्स सम्मत्तं ॥११६४॥ यथा दीपप्रकाशयोयुगपजन्मेऽपि कारणकार्यविभागोऽस्ति । कारणं दीपः, कार्य प्रकाशः। तथा युगपदुत्पन्नमपि
॥१३॥
Jain Education Intel

|

Page #41

Jain Education Inte
सम्यक्त्वं ज्ञानस्य हेतुः स्यात् ।। ११६४ || ' नाणस्स जइवि हेऊ, सविसयनिययं तहावि सम्मतं । तम्हा फलसंपत्ती, न जुञ्जए ना परके व ' ॥ १ ॥ ज्ञानस्य यद्यपि हेतुः सम्यक्त्वं यद्यपीत्यपिशब्दोऽभ्युपगमे । यद्यपि तच्चतो हेतुरेव न स्यात्, द्वयोरपि विशिष्टक्षयोपशमजत्वात् तथाप्यभ्युपगम्य ब्रूमः । स्वविषये तवरुचौ नियतं सम्यक्त्वं । परं तस्मादर्शनात् फलं मोक्षस्तत्सम्प्राप्तिर्ज्ञाननयपक्षे इवात्रापि न युज्यते १ । 'जह तिरक रुईवि नरो, गंतुं देसंतरं नयविहूणो । पावेइ न तं देसं नयजुत्तो चैव पाउणह' || २ || देशान्तरं गन्तुं तीक्ष्णरूचिरपि ज्ञानगतिक्रियारूपनयद्वयहीनस्तद्देशं न प्राप्नोति, नययुक्तश्चैव प्राप्नोति २ । ' इय नाणचरणहीणो, सम्मदिट्ठीवि मुरकदेसं तु । पाउणइ नेय नाणाइ-संजुओ चैव पाउणइ ' ॥ ३ ॥ इदं गाथात्रयमन्यकर्तृकं । ' धम्म '
धम्मनियत्तमईया, परलोगपरम्मुहा विसयगिद्धा । चरणकरणे असत्ता, सेणियरायं ववइसंति॥११६५॥ चारित्रधर्म्मान्निवृत्तमतयः, परलोको मुक्तिः तस्यां पराङ्मुखाः । विषयेषु गृद्धावरण करणेऽशक्ताः । श्रेणिकराजं व्युपदिशन्त्यालम्बनविषयं कुर्व्वन्ति ॥ १९६५ ॥ यथा 'ण से '
सेणिओ आसि तया बहुस्सुओ, न यावि पन्नत्तिधरो न वायगो । सो आगमिस्साइ जिणो भविस्सइ, समिरक पन्नाइ वरं खुदंसणं ॥ ११६६ ॥ श्रेणिस्तदा बहुश्रुतो नासीन्न चापि प्रज्ञप्तिधरो भगवत्यङ्गवेत्ता, न वाचकः न पूर्वधरः । स आगमिष्यति काले

Page #42

ज्ञानदर्शन
आवश्यक- | जिनो भविष्यति । प्रज्ञया बुद्ध्या दर्शनविपाकं मोक्षसाधकं समीक्ष्य दृष्ट्वा वरं दर्शनमेव ॥ ११६६ ॥ ' भटे' नियुक्ति| भट्टेण चरित्ताओ सुट्टयरं दंसणं गहेयत्वं । सिझंति चरणरहिया दंसणरहिया न सिझंति ॥११६७
| चारित्रदीपिका॥
त्रययोगे ____एवं पराभिप्रायं साशङ्कयाह । ॥ ११६७ ॥ 'दसा'
संपूर्णफल॥१४॥ दसारसीहस्स य सोणियस्सा, पेढालपुत्तस्स य सञ्चइस्स।
| सिद्धिः॥ अणुत्तरा दंसणसंपया तया, विणा चरित्तेणऽहरं गई गया
॥ ११६८॥ दशारसिंहस्य कृष्णस्य पेढालपुत्रस्य सत्यकिनोऽनुत्तरा प्रधाना दर्शनसम्पत्तदा आसीत् । परं चारित्रेण विनाऽधरां गतिमall sधोगतिं गतः ॥ ११६८ ॥ ' सव्वा'
सबाओवि गईओ, अविरहिया नाणदंसणधरोह।ता मा कासिपमायं, नाणेण चरित्तरहिएणं॥११६९॥ ___सर्वा गतयो ज्ञानदर्शनधरैरविरहिताः सहिताः परं चारित्री नृगतावेव । ततश्चारित्ररहितेन ज्ञानेन हेतुभूतेन प्रमादं मा कार्षीः॥११६९ ॥ ' सम्म' सम्मत्तं अचरित्तस्स,हुज भयणाइ नियमसो नत्थिाजो पुण चरित्तजुतो,तस्स उ नियमेण सम्मत्तं११७० । अचारित्रस्य जीवस्य सम्यक्त्वं भजनया विकल्पेन स्यात् , न तु नियमशोऽस्ति ॥ ११७० ॥ 'जिण'
॥१४॥
Jain Education in

www.iainelibrary.org

Page #43

जिणवयणबाहिरा, भावणाहिं उबट्टणं अयाणंता।नेरइयतिरियएगिदिएहि जह सिज्झई जीवो ॥११७१ । ___ जिनवचनबाह्या ज्ञानादिनयवन्तो ' भावणाहि 'न्ति ज्ञानदर्शनभावनाभ्यां मोक्षमिच्छन्तीति वाक्यशेषः । नारकादिभ्यो यथा जीवः सिद्ध्यति तथोद्वर्तनामजानानाः, अयं भावः-नारकतिर्यग्भ्यो ज्ञानदर्शनवद्भय एकेन्द्रियेभ्यस्त्वज्ञानिभ्य उद्धृत्य नृत्वं प्राप्य चरणेन सिद्ध्यति । ततो रत्नत्रयमेव मुक्त्यै नत्वेकैकं ॥ ११७१ ॥ ' सुदु'...
सुट्ठवि सम्मदिट्ठी, न सिज्झई चरणकरणपरिहीणो।जंचेव सिद्धिमूलं, मूढो तं चेव नासेइ ॥११७२।। || al सुष्ठु अपि अतिशयेनापि सम्यग्दृष्टिश्चरणकरणपरिहीणः सम्यक्त्वमेव समर्थयन् न सिद्ध्यति । यदेव सिद्धिमूलं सम्यक्त्वं N मूढ एकान्तवादेन तदेव नाशयति ॥ ११७२ ॥ 'दंस' वा सणपरको सावय, चरित्तभट्टे य मंदधम्मे यादसणचरित्तपरको, समणे परलोगकंखिम्मि॥११७३॥ ||
दर्शनपक्षः श्रावकेऽविरतसम्यग्दृष्टौ, चारित्रभ्रष्टे इत्युक्ते चारित्रे मन्दधर्मे पार्श्वस्थादौ च घटते । दर्शनचारित्रपक्षः परलोककासिणि श्रमणे स्यात् । दर्शनग्रहणेन ज्ञानमपि ज्ञेयं ।।११७३॥ चो० एवं चेच्चारित्रं वरं तदलं ज्ञानदर्शनाभ्यां । आचा० 'पारं' । पारंपरप्पसिद्धी,दसणनाणोहिं होड चरणस्स। पारंपरप्पसिद्धी, जह होइ तहऽन्नपाणाणं ॥११७४।। ____पारम्पर्येण क्रमेण दर्शनज्ञानाभ्यां चरणस्य प्रकृष्टा सिद्धिः स्यात् । यथान्नपानानां पारम्पर्यात्प्रसिद्धिः स्यात्तथा लोकेऽपि प्रतीता । तथा चान्नार्थी स्थालीन्धनाद्यपि लाति पानार्थी द्राक्षाद्यप्यतस्त्रयं धाय ॥ ११७४ ।। यद्येवं तर्हि चरणस्य किं प्राधा

Jan Education

Page #44

आवश्यक
नियुक्तिदीपिका
| र्णफल
न्यं ? आ० ' जम्हा'
ज्ञानदर्शनजम्हा दंसणनाणा, संपुण्णफलं न दिति पत्तेयं । चारित्तजुयादिति उ, विसिस्सए तेण चारित्तं ॥११७५ चारित्रत्रय___ यस्माद्दर्शनज्ञाने प्रत्येकं इति केवले सर्पूणफलं न दत्तः, चारित्रयुक्त तु दत्तस्तेन चारित्रं विशिष्यते ॥ ११७५ ॥ योगे संपूनन्वेवं सारं चारित्रं किन्तु ' उज्ज' उज्जममाणस्स गुणा, जह हुँति ससत्तिओ तवसुएसुं। एमेव जहासत्ती,संजममाणे कहं न गुणा?॥११७६ | सिद्धिः॥
यथा तपश्रुतयोर्विषये स्वशक्त्योद्यच्छतो गुणाः स्युन दोषाः, एवमेव यथाशक्त्या संयमयति संयम कुर्वति कथं न गुणाः । अयं भावः यथा साधुः शक्तयपेक्ष्यं तपः कुरुते श्रुतं चाधीते, एवं संयमेऽपि महाव्रतानि यथाशक्त्या पालयतु न चैतन्मन्यतेऽल्पे पि महाव्रताऽपालने दोषोक्तेः ।। ११७६ ॥ आचार्यः 'अणि ' अणिगृहंतो विरियं, न विराहेइ चरणं तवसुएसुं।जइ संजमेऽवि विरियं,न निगूहिजा न हाविजा॥११७७। ___ तपाश्रुतयोः वीर्यमनिगृहन् प्रकटयन् चरणं न विराधयेत् । षट्कायरक्षादिरूपे संयमेऽपि वीर्य मायया न निगृहेत् तदा चरणं न हापयेत् न खण्डयेत् । शक्तौ सत्यां चेत् सावद्यं सेवते तदा दोषोऽन्यथा तु गुणः ॥ ११७७ ।। 'संज'
संजमजोएसु सया, जे पुण संतविरियावि सीयंति । कह ते विसुद्धचरणा, बाहिरकरणालसा हुंति? - ये पुनः सद्वीर्या विद्यमानवीर्या अपि संयमयोगेषु षट्कायरक्षाव्यापारेषु विषीदन्ति नोत्सहन्ते ते बाह्यकरणे प्रतिक्रमणादौ ॥ १५॥
Jain Education inte!
|

Page #45

| अलसाः सन्तो विशुद्धचरणाः कथं भवन्ति ? ॥११७८|| चो० ये आलम्बनेन बाह्यकरणालसास्तेषु का वार्ता ? आ० 'आलं.' आलंबणेण केणइ, जे मन्ने संयम पमायंति । न हु तं होइ पमाणं, भूयत्थगवेसणं कुजा ॥११७९॥
अहं एवं मन्ये ये केनाप्यालम्बनेन संयम प्रमादयन्ति त्यजन्ति न तदालम्बनं प्रमाणं, किन्तु भ्रतार्थगवेषणं तत्वार्थान्वेषणं कुर्यात् 'किमिदं आलम्बनं पुष्टमपुष्टं चेति । अपुष्टालम्बनेऽशुद्धचरणाः पुष्टे तु शुद्धाः॥११७९ ॥ चो० पुष्टालम्बनात् को विशेषः ? आचार्यः 'सालं' सालंबणो पडतो अप्पणं दुग्गमेऽवि धारेइ । इय सालंबणसेवा धारइ जइं असढभावं ॥ ११८० ॥
सालम्बनः पुष्टद्रव्यालम्बनवान् नर आत्मानं दुर्गमे गर्तादौ पतन्तं धारयति । एवं पुष्टभावालम्बनसहिता सेवाऽशठभावं यति भवं पतन्तं धारयति । पुष्टालम्बनानि त्वमूनि 'काहं अच्छित्तिं अदुवा अहीहं तवोवहाणेसु य उजमिस्सं । गणं व णीईई व हु सारविसं, सालंबसेवी समुवेइ मुरकं' ॥१॥'अच्छित्ति' धर्मस्याच्छेदं करिष्ये । अथवाऽध्येष्ये । तपोविधानेषु तपोभेदेषु उद्यमिष्यामि । गणं गच्छं नीत्या सारयिष्यामि । विकृत्यादेरेवं सालम्बसेवी मोक्षं समुपैति ॥११८० ॥'आलं'
आलंबणहीणो पुण, निवडइ खलिओ अहे दुरुत्तारे। इय निकारणसेवी, पडइ भवोहे अगाहमि ।११८१। । आलम्बनहीनः पुनः स्खलितः सन् 'अहे' इति गर्ने दुरुतरे निपतति । एवं निःकारणे सेवी पुष्टालम्बनं विना सेवमानः | भवस्य ओघे प्रवाहे अगाधे पतति ॥ १९८१ ।। गतं दर्शनद्वारं । यथा प्रमादिनो ज्ञानदर्शनकान्तमालम्बन्ते तथा नित्य
Jain Education in

Page #46

आवश्यकनिर्युक्तिदीपिका ॥
॥ १६ ॥
Jain Education Int
वासाद्यपि सेवते, तत आह 'जे ज '
जे जत्थ जया भग्गा ओगासं ते परं अविंदंता । गंतुं तत्थऽचयंता, इमं पहाणंति घोसंति ॥११८२॥ ये शीतलविहारिणो यत्रानित्यवासादौ यदा भग्ना निर्विण्णास्ते परं अन्यदवकाशं अविन्दन्तोऽलभमाना मूढा अनित्यवासादि सन्मार्गादि गन्तुमशक्तुवन्त इदं अस्मदाहतं नित्यवासादि प्रधानं इति घोषयन्ति ।। ११८२ ॥ तथा 'नीया नीयावासविहारं, चेइयभत्तिं च अजियालाभं । विगईसु य पडिबंधं, निद्दोसं चोइया बिंति ॥ ११८३॥
ते च परैनोंदिताः सन्तो नित्यवासेन विहारं नित्यवासकल्पं, चैत्यभक्ति बिंबपूजामार्थिकालाभं, विकृतिषु प्रतिबन्धं आसङ्गं निर्दोषमिति ब्रुवते ।। ११८७ ॥ तथाहि ' जाहे '
जाहेवि य परितंता, गामागरनगरपट्टणमडंता । तो केइ नीयवासी, संगमथेरं ववइति ॥११८४ ॥
यदाऽपि ग्रामाकरनगरपतनाद्यटन्तः परितान्ताः श्रान्ताः, ततः केऽपि नित्यवासिनः सङ्गमस्थविरं सङ्गमाख्यं स्थविरं वृद्धं उदाहरणतया व्युपदिशन्ति भाषन्ते ।। ११८४ ॥ कथं ' संग '
ܕ
संगमथेरायरिओ, सुहु तवस्सी तहेव गीयत्थो । पेहित्ता गुणदोसं, नीयावासे पवत्तो उ ॥ ११८५ ॥ सङ्गमः स्थविर आचार्यः सुष्ठु तपस्वी गीतार्थो गुणं दोषं च प्रेक्ष्य नित्यवासं प्रपन्नः ॥ ११८५ ॥ ' ओमे ' ओमे सीसपवासं, अप्पाडेबंधं अजंगमत्तं च । न गणंति एगखित्ते, गणंति वासं निययवासी । ११८६ |

नित्यवासा
दिसेविनः
आलम्ब
नानि ॥
॥ १६ ॥
.

Page #47

अवमे शिष्यानां प्रवासं विदेशगमनं, अप्रतिबन्धं निर्ममत्वं, अजङ्गमत्वं वृद्धत्वं, चशब्दात् क्षेत्रस्य नवभागकरणं च । इदमालम्बनजालं न गणयन्ति न प्रेक्षयन्ते किन्तु नित्यवासिन एकक्षेत्रे वासं गणयन्ति ॥ ११८६ ॥ ' चेइ'
चेइयकुलगणसंघे, अन्नं वा किंचि काउ निस्साणं ।अहवावि अजवयरं, तो सेवंती अकरणिजं ॥११८७॥ ___ चैत्यकुलगणसङ्घान् अन्यदपि किश्चिदपुष्टालम्बनं निश्रां कृत्वा यथा नान्यः कोऽपि चैत्यशुश्रुपकोऽतोऽस्माभिरादृतमित्यादि । अथवा आर्यवज्रं निश्रीकृत्य ततोऽकरणीयमसंयम सेवन्ते ॥ ११८७ ।। वदंति ' चेइ | चेइयपूया किं वयरसामिणा मुणिय पुत्वसारेणं । न कया पुरियाइ ? तओ मुकंग सावि साहणं ।११८८।। ___ मुणितं ज्ञातं पूर्वसारं येन पुर्याख्यनगर्यां चैत्यपूजा किं न कृता । ततः सापि साधूनां मोक्षाङ्गं ॥ ११८८ ॥ ओहा' | ओहावणं परेसिं, सतित्थउब्भावणं च वच्छल्लं । न गणंति गणेमाणा, पुव्वुच्चियपुप्फमहिमं च।११८९।।
ते अपभ्राजनां लाञ्छनं परेषां शाक्यादीनां स्वतीर्थस्योद्भावनां प्रभावनां श्रावकाणां वात्सल्यं च न गणयन्त्यालम्बनानि गणयन्तः सन्तः । तथा पूर्वावचितैः पूर्व चुण्टितैहुताशनगृहे धृपेनाचित्तीकृतैश्च पुष्पैमहिमानं पूजां च न गणयन्ति ॥ ११८९ ॥ ' अजि' । अज्जियलाभे गिद्धा, सएण लाभेण जे असंतुट्ठा।भिस्कायरियाभग्गा, अन्नियपुत्तं ववइसति ॥११९०॥
आर्जिका: साध्व्यस्ताभिरानीतस्य लाभे गृद्धा लोलुपाः, स्वेन लाभेन येऽसन्तुष्टा भिक्षाचर्यायां गमने आलस्याद्भग्ना

Jain Education in

Page #48

आवश्यक
नियुक्ति- दीपिका ॥ ॥ १७॥
आलम्ब
अनिकापुत्रं आलम्बनतया व्युपदिशन्ति ॥ ११९० ।। कथं ' अनि'
नित्यवासाअनियपुत्तायरिओ, भत्तं पाणं च पुप्फचूलाए। उवणीयं भुंजतो, तेणेव भवेण अंतगडो ॥१०॥ दिसेविनः | पुष्पचूलासाध्या उपनीतं आनीतं भुजानस्तस्मिन्नेव भवे संसारान्तकृजातः, अन्यकर्तृकी गाथा ॥ १ ॥ 'गय'
नानि ॥ गयसीसगणं ओमे, भिकायरियाअपचलं थेरं। न गणंति सहावि सढा, अजियलाहं गवसंता ।११९१। ____ अवमे गतशिष्यगणं भिक्षाचर्यायामप्रत्यलमक्षम स्थविरं न गणयन्ति सहाः क्षमा अपि शठा आर्यिकालाभं गवेषयन्तः। ॥ ११९१ ॥ ' भत्तं'
भत्तं वापाणं वा, भुत्तूणं लावलवियमविसुद्धं । तो अवजपडिच्छन्ना, उदायणरिसिं ववइसति ॥११९२॥ | 'लावलवियं' ति लौल्योपेतं अशुद्धं विकृत्यादिमिश्रं तथा च निःकारणे प्रतिषिद्ध एव विकृतिपरिभोगः । उक्तं च | 'विगई विगईभीओ, विगइगयं जो उ भुंजए साहू । विगई विगइसहावा विगई विगई बला नेइ' । विगतेढुंगते तो यः | साधुर्विकृति क्षीरादिकं विकृतिगतं क्षीरान्नादि च मुते । विकृतिविकृतिस्वभावा विकारजननस्वभावा स्यात्ततो विकृतिबलात्तं विगति नयति । ततो लोल्याद्विकृति गृह्णन्तः केनापि चोदिता अवद्यप्रतिच्छन्नाः पापप्रच्छादिता उदायनर्षि व्युपदिशन्त्यालम्बनतया । ११९२ ॥ 'सीय' सीयललुकाणुचियं,वएसु विगईगयेण जावित। हट्ठाविभणंति सढा,किमासी उदायणो न मुणी?११९३ 11॥ १७ ॥
Jain Education Intel

Page #49

तं शीतलरूक्षान्नस्यानुचितं राजर्षित्वात् रोगित्वाच्च बजेषु कुलेषु विकृतिगतेन विकृतिमिश्रेण भक्तेन यापयन्तं निर्वाहयन्तं दृष्टाः क्षमा अपि न गणयन्ति भणन्ति च किं उदायनो मुनिने आसीत् न अभूत् ॥ ११९३ ॥ इह कथाः ___कोल्लागपुरे सङ्गमाचार्यो दुर्भिक्षे साधून विसृज्य वृद्धत्वात् पुरं नवधा विभज्याटति, दत्तः शिष्यस्तच्छुद्ध्यर्थ समेतो नित्यवासित्वात्पृथगस्थात् । गुरुस्तं भिक्षायां सहाहूतं प्रान्ताहारग्रहणात् क्लिश्यन्तं दृष्ट्वा क्वापि श्रेष्ठिगृहे रेवतिकात्तं बालं षण्मासेभ्यः प्रभृति रुदन्तं चर्पटिकया मा रोदीरिति दोषाद्विमोच्य तत पितृभ्यां भव्यानं शिष्याय दापयित्वा तं विसज्य स्वयं प्रान्तं बुभुजे । शिष्यश्च सायं सह प्रतिक्रामन् धात्रीपिण्डमालोचयेति गुरूक्तो नित्यवासादिस्वदोषान्न पश्यतेत्यवक । भक्त्या | सूर्या तच्छिक्षायै अतिध्वान्ते कृते बिभ्यद्रुणहीत्युक्तो वान्ते कथमायामीति वदन् गुरोर्दीप्ताङ्गल्योद्योते कृतेऽहो तप इत्यादरेणालोच्य गुरोश्च क्षेत्रनवभागादिक्रियां ज्ञात्वा प्रीतः। अनिकापुत्रकथा योगसङ्कहे वक्ष्यते । वीतभयेशोदायनो जामेये राज्यं दवा दीक्षितो भिक्षाहाराद्रोगे वैद्योक्त्या बजेषु दधि गृह्णन् वीतभये गतो मन्त्रिपरावर्तितजामेयकेशिनृपदापितविषमिश्रं दधि ज्ञात्वा सदा दध्यत्यजत् । रोगवृद्धौ पुनहाति सूर्या विषं ज्ञातं हृतं च । एवं बहुशो जाते सूर्यां प्रमत्तायां सविषं दधि भुक्त्वा मृतः सिद्धः। सूर्या पुरं धूल्याऽऽच्छादितं । शय्यातरः कुलालः सेनापल्या मुक्तः। तत्र कुम्भकारप्रक्षेपाख्यं पत्तनं
जातं 'सुत्त' M सुत्तत्थबालवुड्ढे य, असहुदवाइआवईओया। निस्साणपयं काउं, संथरमाणावि सीयंति ॥ ११९४ ॥
सूत्रार्थबालवृद्धान् असहद्रव्याद्यापदश्च निश्राणां पदं कृत्वा संस्तरतो निर्वहन्तोऽपि सीदन्ति क्रियायां प्रमाद्यन्ति । तत्र
Jain Education inte
|

Page #50

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥
नित्यवासाद्यालम्बनसेविनोऽवन्याः ॥
॥१८॥
सूत्रार्थो अहं भणामि । तथा बालो वृद्धोऽसहो वाहं मत्परिवारो वा । द्रव्यापत् दुर्लभमिदं द्रव्यं । क्षेत्रापल्लघुक्षेत्रं । कालापद् दुर्भिक्षादि, भावापद् ग्लानोऽहमित्यादीनि ॥ ११९४ ॥ ' आलं' । | आलंबणाण लोगो, भरिओ जीवस्सअजउकामस्स।जं जं पिच्छइ लोए, तंतं आलंबणं कुणइ १९९५ __ अयतितुकामस्य क्रियां प्रति यत्नमनिच्छतो जीवस्य लोक आलम्बनानां गणैभृतोऽस्ति । स तु लोके यन्नित्यवासादि प्रेक्षते तत्तदालम्बनं करोति ॥ ११९५ ॥'जेज'
जे जत्थ जया जइया, बहुस्सुया चरणकरणपन्भट्ठा।जंते समायरंती, आलंबण मंदसड्ढाणं ॥११९६॥ ___ ये पार्श्वस्थादयः यत्र ग्रामादौ यदा सुषमदुःषमादौ यदा च दुर्भिक्षादौ बहुश्रुताश्चरणकरणप्रभ्रष्टा मथुरायां मंगुवत् । | यत्ते समाचरन्ति तदालम्बनं मन्दश्रद्धानां स्यात् , यथा बहुश्रुतश्चेदेवं कुरुते तदेत्थमेव धर्म इति ॥ ११९६ ॥ 'जेज' | जे जत्थ जया जइया, बहुस्सुया चरणकरणसंपन्ना। जंते समायरंती,आलंबण मंदसड्ढाणं ॥११९७॥ ___ स्पष्टार्था ॥ ११९७ ॥ ' गतं प्रासङ्गिक, तस्मात् पञ्च न वन्द्या इति स्थितं तच्च निगमयति ‘दंस' दंसणनाणचरित्ते, तवविणये निच्चकालपासत्था । एए अवंदणिज्जा, जे जसघाई पवयणस्स ॥११९८॥
दर्शनज्ञानेतिव्यत्ययः प्राकतत्वात्ततो ज्ञानदर्शनचारित्रेषु नित्यकालं पार्श्वस्थाः, नित्यकालग्रहणादित्वरकालं ज्ञानादिप्रमादेऽपि साधव एवेति वन्द्याः, ये प्रवचनस्य यशोघातिनः ॥ ११९८ ॥ एतद्वन्दने दोषाः 'किइ'
॥१८॥
Jan Education Inter

LG
ww.jainelibrary.org

Page #51

Jain Education I
किइकम्मं च पसंसा, सुहसीलजणम्मि कम्मबंधाय । जे जे पमायठाणा, ते ते उवबूहिया हुंति ॥ ११९९ ॥
सुखशीलजने कृतिकर्म्म प्रशंसा च कर्म्मबन्धाय, यतः सोऽर्चितो वाढं प्रमत्तः स्यात् । ततो यानि यानि प्रमादस्थानानि तानि तानि उपबृंहितानि समर्थितानि ॥ ११९९ ॥ ' दंस ' दंसणनाणचरित्ते, तवविणये निच्चकालमुज्जुत्ता। एए उ वंदणिज्जा, जे जसकारी पवयणस्स ॥ १२००॥
4 'उज्जुत्ता' उद्यमवन्तः, एते, तुशब्द एवार्थे ॥ १२०० ॥ ' कि '
किइकम्मं च पसंसा, संविग्गजणंमि निज्जरट्ठाए । जे जे विरईठाणा, ते ते उवबूहिया हुंति ॥ १२०१ ॥
विरतिस्थानानि विरतानां मुनीनां पुण्यस्थानानि ॥ १२०१ ॥ ' आय '
आयरिय उवज्झाए, पवति थेरे तहेव रायणिए । एएसिं किइकम्मं, कायवं निज्जरट्ठाए । १२०२ ॥
प्रवर्त्तकः, स्थविरः रत्नाधिको गणावच्छेदकः । एषां पञ्चानां लघुपर्यायाणामपि पर्याय ज्येष्ठैर्वन्दनं निर्जरार्थाय कर्त्तव्यं । अन्ये भणंति 'अण्णो वि जो तहाविओ रायणिओ सो वन्देयव्वो । रायणिओ नाम जो दंसणनाणचरणे सुट्ट पओ एतेसिं नन्नत्थ निअरट्टयाए विसेसओ नियोगो च कम्मखवणट्टयाए'। तत्र आचार्यादिव्याख्यायां क्षेपकगाथाः 'सुत्तत्थविऊ लकणजुत्तो, गच्छस्स मेढिभूओ य । गणतत्तिविप्पमुको, अत्थं भासेइ आयरिओ, ॥ १ ॥ सूत्रार्थवित् सूत्रार्थज्ञाता, लक्षणानि ' पडिरूवो तेयस्सी'त्यादीनि तैर्युक्तः गच्छस्य मेढिभूतः स्तम्भभूतः गणस्य तत्या चिन्तया विप्रयुक्तः उपाध्यायादिषु सूत्रा

Page #52

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
वन्दनाध्ययने वन्द्याः ॥
॥ १९॥
ध्यापनादिसर्वचिन्ताया न्यस्तत्वात् , अर्थ भाषते आचार्यों गणधरः, न तू सूत्रं १। यतः 'एगग्गया य झाणे, वुड्डी तित्थयरअणुकिती गरुआ। आणाहिजमिइ गुरू कयरिणमुस्का न वाएइ' ॥२॥ सूत्रस्यादानेनार्थमेव ददतः सूरेानेऽर्थचिन्तारूपे एकाग्रता स्यात् न तु सूत्रवाचने बहुव्यग्रत्वात् । 'बुड्डी'त्ति एकाग्रध्यानेऽर्थबुद्धिवृद्धिस्तीर्थकरानुकृतिस्तीर्थकरा द्यर्थमेवाहुन सूत्रं । सूत्रदानस्यान्यैरपि साध्यत्वादर्थमेव वदतो गुरुता गरिमा । आज्ञायां च स्थैर्य जिनाज्ञा पालिता स्यात् । यावद्गुरुः सर्व सूत्रं शिष्यान्न भाणयेत्तावद् ऋणी उच्यते । अतः सामान्यावस्थायां साधवः सूत्रं पाठिता इति कृतस्त्रऋणमोक्षः। एतैर्हेतुभिः सूत्रं न वाचयति २'सम्मत्तणाणसंजमजुत्तो, सुत्तत्थतदुभयविहिन्नू । आयरियठाणजुग्गो, सुत्तं वाएउवज्झाओ' ॥३॥ सम्यक्त्वज्ञानसंयमयुक्तः, सूत्रं अर्थ तदुभयस्य सूत्रार्थयोर्दानादिविधिं च जानातीति सूत्रार्थतदुभयविधिज्ञः, आचार्यस्थानस्य आचार्यपदस्य योग्यः सूत्रं वाचयत्युपाध्यायः३। (किं निमित्तं ?) 'सुत्तत्थेसु थिरतं, रिणमुरको आयतीयऽपडिबंधो । पाडिच्छामोहजओ, सुत्तं वाए उवज्झाओ' ॥ ४ ।। सूत्रवाचनेऽयं हेतुःसूत्रार्थेषु स्थिरत्वं ऋणमोक्षः प्राग्वत् । आयत्यां एष्यत्काले अप्रतिबन्धः सूत्रार्थाविच्छेदः, प्रतीच्छका येऽन्यत एत्य सूत्रोपसम्पदं गृह्णन्ति तेषामनुग्रहः । मोहस्य वेदमोहनीयस्य जयो वाचनारसिकत्वात् । तस्मात् सूत्रं वाचयेत् ४ । 'तवसंजमजोगेसु, जो जोगो तत्थ तं पवत्तेइ । असुहं च नियत्तेई, गणतत्तिल्लो पवत्ती उ' ॥५॥ तपःसंयमयोर्योगेषु व्यापारेषु यो योग्यस्तत्र तं प्रवर्तयेत् , असहं दुर्वलं तपसो निवर्तयेत् । गणतप्तिवान् प्रवर्तकः ५।'थिरकरणा पुण थेरो, पवत्तिवावारिएसु अत्थेसुं। जो जत्थ सीयइ, जई संतबलो तं थिरं कुणइ ॥६॥ प्रवर्तकव्यापारितेष्वर्थेषु साधूनां स्थिरकरणत्वात् स्थविरः । कथं यो यत्र पुण्यकृत्ये यतिः सदलो
G॥ १९॥
Jain Education in

al

Page #53

बलसहितः सन् सीदति, सीदन्तं तं साधुं स्थिरं करोति ६ । 'उद्धावणापहावणखित्तोवधिमग्गणासु अविसाई । सुत्तत्थतभयविऊ, गणवच्छो एरिसो होइ' ॥७॥ गच्छकार्ये जाते क्षेत्रोपध्योर्मार्गणायां अन्वेषणायां उत्प्राबल्येन धावना, आत्मानुग्रहबुद्धथा तत्करणप्रवृत्तिः प्रधावना शीघ्र कार्यनिष्पादनं । तयोरविषादी विषादरहितः ७। गतं आधगाथायां 'कायव्वं | कस्स वे'त्याद्यां कस्येति द्वारं ॥ १२०२ ॥ अथ केनेति द्वारं 'माय' मायरं पियरं वावि, जिट्टगं वावि भायरं। किइकम्मं न कारिजा, सव्वे राइणिए तहा ॥ १२०३ ॥ | ___ संयतां मातरं, संयतं पितरं, सर्वान् रत्नाधिकान् पर्यायज्येष्ठान विनयार्थ यद्दीयते तदभ्युत्थानाख्यं वन्दनं न कारयेत् । आलोचनादौ तु सागारिकाद्यभावे कारयेत् । गृहस्थांस्तु तान् कारयेत् । जइ पुण ताणिवि भणिज्जा-अम्हे तुमे विणयमृलाउ धम्माउ फेडिता । होमो मा वारेहि त्ति तो वंदावेति । यदि पुण पढंति तो सव्वाणिवि वंदाविजंति जतणयाए, किमिति ? सुतं भट्टारगं बंदिज्जतित्ति । इदरहा णाणविणओ विराहितो भवति । नवरं कारणे उद्देसाईए कारेयव्यो' ॥ १२०३ ॥ 'वियडणपञ्चक्खाणे सुमि रायणियावि हु करंति । मजिले न करंती सो चेव करेइ तेसिं तु।१। विकटने आलोचनायां योगविधिप्रत्याख्याने श्रुतग्रहणे रत्नाधिकाः पर्यायज्येष्ठा अपि लघोर्वन्दनं कुर्युः । मध्यमानि वक्ष्यमाणमाघूर्णकवन्दना| दीनि । स एव पर्यायलघुस्तेषां रत्नाधिकानां करोति । एषा क्षेपकगाथा वृत्तौ चूणौ च न 'पंच' | पंचमहत्वयजुत्तो, अणलस माणपरिवजियमईओ। संविग्गनिजरट्ठी, किइकम्मकरो हवइ साह॥१२०४॥
Jain Education
a
l

Page #54

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥ २० ॥
Jain Education Inter
अनलसो मानपरिवर्जितमतिः संविग्नः सर्वतोऽवद्यभीतो 'नीयागोयादिस्स कम्मस्स निअरट्ठी ' कृतिकर्मकरः साधुर्भवति, अत्रानुक्तोऽपि ' सीयले खुडए कन्हे ' इत्यादौ कृष्णाद्यैर्वन्दन कदानात् श्राद्धोऽपि यथार्हगुणो ज्ञेयः ॥ १२०४ ॥ गतं केन द्वा० २ अथ कदा द्वारं 'वक्खि
वरिकत्तपराहुत्ते अ, पमत्ते मा कया हु वंदिज्जा । आहारं च करितो, नीहारं वा जइ करेइ ॥ १२०५ ॥ • व्याक्षिप्तं धर्मकथादिना, 'पराहुत्तं' पराङ्मुखं, चशब्दादुत्सुकादिग्रहणं, प्रमत्तं क्रोधादिना, मा कदाचिद्वन्देत । आहारं कुर्वाणं नीहारं वा यदि करोति तदा तं न वन्देत ।। १२०५ ।। ' पसं '
पसंते आसणत्थे य, उवसंते उवट्टिए । अणुन्नवित्तु मेहावी, किइकम्मं पउंज ए ॥ १२०६ ॥
प्रशान्तं अव्यग्रं, आसनस्थं निषद्यास्थं, उपशान्तं अप्रमत्तं, उपस्थितं छन्देनेत्यादिवचनोद्यतं अनुज्ञाप्य मेधावी कृतिकर्म प्रयुञ्जीत । तत्र ध्रुववन्दनेषु नानुज्ञापयति, औत्पत्तिकेषु त्वनुज्ञापयति । गतं कदा द्वारम् अथ कतिकृत्वो द्वारम् । १२०६। ‘पडि’ पडिकमणे सज्झीए, कोउस्सग्गावहिपाहुणेए । आलोयर्णसंवरणे, उत्तमट्ठे य वंदणयं ॥ १२०७॥
प्रतिक्रमणे, स्वाध्याये प्रस्थापने वन्दनानि ध्रुवाणि, औत्पत्तिकानि तु कायोत्सर्गे विकृतित्यागविसजनार्थेऽपराधे गुर्वाशातनारूपे क्षामणार्थे पाक्षिकवन्दनान्यपराधमध्ये ज्ञेयानि । प्राघूर्णके ज्येष्ठे समेते वन्दनं कार्य, लघौ समेते तु कारयितव्यं । प्राघूर्णका द्विधा, सम्भोगका एकसामाचारीका अन्ये त्वन्यसाम्भोगिकाः । सूत्रं - ' संभोइय अण्णसंभोइया य, दुविहा हवंति

कदा कतिकृत्वव
वन्दनं
कार्यम् ॥
॥ २० ॥

Page #55

Jain Education Inte
पाहुणया । संभोइय आयरियं, आपुच्छित्ता उ वंदेह ॥ १ ॥ इयरे पुण आयरियं, वंदित्ता संदिसाविउं तह य । पच्छा वंदेइ जई, मोहा अहव वंदावे ' ॥ २ ॥ साम्भोगिकान् पाघूर्णकान् आचार्य पृष्ट्वा वन्दन्ते । इतरानन्यसाम्भोगिकान् पुनराचार्य वन्दित्वा तथा च सन्देश्यादेशं याचित्वा वन्दन्ते यतयः अथवा गतमोहाः सन्तो वन्दापयन्ति । तथा आलोचनायां अपराधविहारोत्तमार्थभेदभिन्नायां संवरणे वैकालिकप्रत्याख्याने यद्वा प्रत्याख्यानं कृत्वा कारणे सति भोजने, उत्तमार्थेऽनशने च वन्दनं भवति ॥ १२०७ ॥ ध्रुववन्दनसङ्ख्यामाह ' चत्ता '
चत्तारि पडिक्कमणे, किइकम्मा तिन्नि हुति सज्झाए। पुवण्हे अवरण्हे किइकम्मा चउदस हवंति ॥ १२०८
प्रतिक्रमणे चत्वारि कृतिकर्माणि, कथं ? ' गुरुं पुवसंज्ञाए वंदित्ता आलोएइति एवं एकं ' अन्भुट्टियावसाणे जं पुणो वंदति गुरुं एतं बितियं । एत्थ य ( विही) - पच्छा जहन्त्रेणं तिनि मज्झिमं पंच वा सत्त वा उक्कोसं सवे वन्दियव्वा । यदा व्याकुलो व्याक्षेपो वा तो एक्केण ऊणगा जाव तिन्नि अवस्सं वंदियद्वा । एवं देवसिए । पक्खिए पंच अवस्सं । चाउम्मासिए संवच्छरिएवि सत्त अवस्संति । ते वंदिऊण जं पुणो आयरियस्स अल्लिविजति, यत्पुनराचार्यस्याप्यते, तं ततियं, पञ्चरकाणे उत्थं । सज्झाए वंदिता पट्टवेति पढमं, पट्टविए पवेयंतस्स वितियं पच्छा उद्दिदुं समुद्दिद्धं पढति । ततो जाहे चउन्भागावसेसा पोरिसी ताहे पत्ते पडिलेहेति । जति न पढितुकामो तो वंदति । अह पढिउकामो तो अवदित्ता पाए पडिलेहेति । पडिलेहित्ता पच्छा पढइ । कालवेलाए बंदिउं पडिकमइ । अह उग्वाडकालियं न पढइ ताहे वंदिउँ पाए पडिलेहेत्ति, एयं तइयं । एवं सत्त अवरहे एए चैव सत्त । एयाणि अन्भत्तट्ठियस्स नियमा। भत्तट्ठियस्स पञ्चक्खाणवंदणं अन्भहियं ॥ १२०८ ॥

Page #56

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
कत्यवनतं कतिशिरं
चेतिद्वारद्वयम् ।।
गतं कतिकृत्वो द्वारं, अथ कत्यवनतं, कतिशिर इति द्वारद्वयं। तथा अवनामशिरोद्वारद्वयं आवश्यकेभ्यः पृथक निर्धार्य यदुक्तं तद्विशिष्य विनयमूलधर्मज्ञायै, अन्यथाऽवनामो शिरसा गुरुचरणस्पर्शनं च गुरोर्नमनं चानुपयुक्तस्य न स्युः । 'दुओ' दुओणयं अहाजायं किइकम्मं बारसावयं । चउसिरं तिगुत्तं च, दुपवेसं एगनिकमणं ॥१२०९ ॥
द्विकृत्वोऽवनतं व्यवनतं, यथा वन्दनकद्वयेऽपि 'इच्छामि खमासमणो वंदिउं जावणिज्जाए निस्सीहियाए 'उक्त्वा छन्दोनुज्ञापनायामवनमनं २ । यथाजातं श्रामण्ये योनिनिःक्रमणे च । श्रामण्ये साधुर्धर्मध्वजमुखपोतिचोलपट्टयुग श्रमणो जातः । साध्वी तु सर्वाङ्गोपकरणधर्मध्वजमुखपोतियुक्ता जाता । उपलक्षणात् श्राद्धः श्राद्धिका च सिद्धान्तयुक्त्या पश्चविधाभिगमविधिना देशविरतिं प्रतिपन्ना । ततः साध्वादयो यथाजातमुद्रया वन्दनं ददतीति दातुरभिन्नत्वाद्वन्दनकमपि यथाजातं । योनिनिःक्रमणे तु रचितकरसम्पुटो योन्या निर्गतस्तथाभूतश्च वन्दते । चुर्णौ तु 'अंजलिं सीसे काऊण णीति' तत्रायमर्थों घटते 'खमणिजो मे किलामो' इत्यादिभणने शिरस्यञ्जलिकरणं यथाजातमुद्रयोक्तं ३ । कृतिकर्मवन्दनं द्वादशावतं ' अहो १ कायं २ काय ३ जत्ता मे ४ जवणि ५ अंच में' ६ इत्येकस्मिन् ६, द्वितीयेऽपि ६,एवं १२ आवर्ताः गुरुचरणन्यस्तहस्तशिरःस्थापनरूपाः १५। यथाजातद्वादशावर्तरूपं द्वारद्वयं कत्यवनतद्वारेण सूचितं ज्ञेयं । द्वारं ५। कति शिरांसीत्याह 'चउसिरं' द्विकृत्वः क्षामणाकाले शिष्याचार्यशिरोद्वयनमनमिति चत्वारि शिरांसि यत्र तच्चतुःशिरः १९ । द्वार ६ । त्रिगुप्तं मनसा सावधानस्य वाचाऽस्खलिताक्षराण्युच्चरतः कायेनावश्यकानि कुर्चतः । २२ । द्विकृत्वोऽवग्रहान्तरनुज्ञाप्य प्रवेशनं २४ । एकनिःक्रमणमावग्रिक्या निर्गच्छतः द्वितीयवेलायां यवग्रहात्र निर्गच्छति । पादपतित एव सूत्रं समापयतीति । २५ । विगल
॥२१॥
Jain Education

Page #57

द्विप्रवेशकनिःक्रमणरूपं द्वारत्रयं कतिशिरोद्वारेण सूचितं ज्ञेयं । अथ कतिविधावश्यकैः शुद्धमित्यत्रान्यकर्टके गाथे'अवणामा दुब्रहाजाय, आवत्ता बारसेव उ। सीसा चत्तारि गुत्तीओ, तिनि दो य पवेसणा ॥१॥ एगनिरकमणं चेव, पणवीसं वियाहिया । आवस्सगेहिं परिसुद्धं, किइकम्मं जेहि कीरई' ॥२॥ (एते द्वे गाथे हारि० वृत्तौ नियुक्तिगाथात्वेन दर्शिते ) अवनामौ, यथाजातं, पञ्चविंशतिरावश्यकानि व्याहृतानि, तुरेवार्थे, प्राकृतत्वाल्लिङ्गव्यत्ययः, यैरावश्यकर्हेतुभूतैः परिशुद्धं कृतिकर्म क्रियतेऽन्यथा द्रव्यकृतिकर्म स्यात् ॥ १२०९ ॥ आह च 'किड
किइकम्मपि करितो,न होइ किइकम्मनिजराभागी। पणवीसामन्नयरं, साह ठाणं विराहतो॥१२१०॥ NI यथा विकलानुष्ठाना विद्याऽफला स्यात् । एवं पञ्चविंशतेरावश्यकानामन्यतरत् स्थानं आवश्यकरूपं विराधयन् कृतिकर्म
कुन्नपि कृतिकर्मनिर्जराभाजी(गी) न स्यात् ॥ १२१० ॥'पण' पणवीसाआवस्सगपरिसुद्धं किइकम्मं जो पउंजइ गुरूणं। सो पावइ निवाणं, आचिरेण विमाणवासं वा ___ स्पष्टा, वाशब्दादहत्वगणभृत्चचक्रित्वादि प्राप्नोति ॥ १२११॥ अथ कतिदोषमुक्तमिति द्वारं 'अणा' 'मच्छु' 'तेणि''दिट्ठ' 'मयं' अणाढियं च थद्धं च, पविद्धं परिपिंडियं। टोलगइ अंकुसं चेव, तहा कच्छभरिंगियं ॥१२१२ ॥ मच्छवत्तं मणसा, पउ8 तह य वेइयाबद्धं । भयसा चेव भयंतं, मित्ती गारवकारणा ॥ १२१३ ॥
Jain Education
anal

Page #58

कतिदोष
वन्दनम् | कार्यम् ॥
आवश्यक | तेणियं पडिणियं चेव, रुटुं तजियमेव य । सढं च हीलियं चेव, तहा विपलिउंचियं ॥ १२१४ ॥ नियुक्ति
| दिट्ठमदिटुं च तहा, सिंगं च करमोअणं । आलिट्ठमणालिटुं, ऊणं उत्तरचूलियं ॥ १२१५ ॥ दीपिका ॥
। मूयं च ढगुरं चेव, चुडुलिं च अपच्छिमं । बत्तीसदोसपरिसुद्धं, किइकम्मं पउंजई ॥ १२१६ ॥ ॥ २२॥
एता मूलगाथाः । अनाहतं १, स्तब्धं २, प्रविद्धं ३, परिपिण्डितं ४. टोलगतिं ५, अकृशं ६, कच्छपरिङ्गितं ७, मच्छोद्वत्तं ८, मनसा प्रद्विष्टं ९, वेदिकाबद्धं १०, 'भयसेति भयेन ११, 'भयंत भजमानं १२, मैच्या १३, गर्वात १४, कारणात १५, स्तैनिकं १६, प्रत्यनीकं १७, रुष्टं १८, तर्जितं १९, शठं २०, हीलितं २१, विपलिक्कुश्चितं २२, दृष्टादृष्टं २३, शृङ्गं २४, करं २५, मोचनं २६, आश्लिष्टानाश्लिष्टं २७, ऊनं २८, उत्तरचूलिक २९, मृकं ३०, ढढ्ढरं ३१, चूडलिं ३२, अपश्चिम अन्त्यं दोषमाहुः । एभित्रिंशद्दोषैः परिशुद्धं विमुक्तं कृतिकर्म प्रयुञ्जीत । अथ क्षेपकगाथाः, परं वृत्तौ न 'आयर'
आयरकरणं आढा, तचिवरीय अणाढियं होइ । दवे भावे थद्धो, चउभंगो दवओ भइओ ॥१॥ आदरकरणं आढा' आतता तया कृतं आदृतं तद्विपरीतं अनादृतं १ स्तब्धो द्रव्यतो देहेन, भावतो जात्यादिमदैः, अत्र चतुर्भजी, द्रव्यभावस्तब्धः भावस्तब्धो न द्रव्यादिति भङ्गो नाहौँ । द्रव्यतस्तब्धो न भावात् । एष मङ्गो भाज्य: सत्यां शक्तौ नार्होऽसत्यां त्वहः, द्रव्यभावाऽस्तब्धः एष भङ्गोऽहः १ । 'पविद्ध'
पविद्धमणुवयारं, जं अपितो णितिओ होइ । जत्थ व तत्थ व उज्झइ, कियकिच्चोवरकर चेव ॥ २ ॥
al॥१२॥
JainEducation Int
r al

Page #59

Jain Education
प्रवृ(वि)द्धमनुपचारं उच्यते । यद्वन्दनं अर्पयन् ददानोऽनियन्त्रितोऽनवस्थितः स्यात् । तेन च यत्र तत्रासमाप्तमप्युझ ति स यथा कृतकृत्य आत्तभाटकः वरकरं वस्तु यत्र वा तत्र वा क्षिपति २ । ' संपिंडि '
संपिंडिय व वंदइ, परिपिंडियवयणकरणओ वावि । टोलोव्व उप्फिडतो, ओसकहिसक्कणे कुणइ || ३ ||
संपिडितान् संमिलितान् बहून् आचार्यादीन् एकवन्दनेन वन्दते । यद्वा परिपिण्डितानि पिण्डीकृतानि वचनान्यालापकाः कारणान्यावर्त्तकाः करांइयो वा येन । स ऊरूर्ध्व करौ कृत्वा पिण्डिताङ्गोऽव्यक्तसूत्रोच्चारो वन्दते इत्यर्थः । टोलवत् तिडवत् उत्प्लवमानोऽप्रतिलेख्याप्रमाज्र्योत्वकणमग्रतः सरणं अभिष्वष्कणं पश्चादपसरणं करोति । विसंस्थुलं वा वन्दते तरटोलगति ३ । ' उबग'
उबगरणे हत्थंमि व, घेत्तु निवेसेइ अंकुसं बिंति । ठिउवट्टरिंगणं जं तं, कच्छवरिंगियं जाण ॥ ४ ॥
उपकरणे चोलादौ हस्ते वा गुरुं गृहीत्वा आसने उपवेशयति तदङ्कुशं न हि पूज्यानामाकषर्ण युक्तं । किन्तु प्रणम्य वाच्यं विशन्तु भगवन्तोऽहं वन्दे । वृत्तौ त्वङ्कुशवद्रजोहरणं करद्वयेनादाय वन्दते । चूर्णौ तूभयथापि । 'ठिउ० ' स्थितस्योर्ध्वस्थस्य 'पडिकमामि खमासमणाणं देवसियाए' इत्यादिसूत्रं भणत उपविष्टस्य च 'अहो कार्य' भणतः कच्छपवद्यद्रिङ्गितं अग्रतः पश्चात् 'किञ्चिचलनं ४ । ' उट्ठितो '
उति निवेसितो, उब्बतइ मच्छउव्व जलमज्झे । वंदिउकामो वऽन्नं, झसो व परियत्तए तुरियं ॥ ५ ॥ उत्तिष्ठन् निवेशमानो मत्स्य इव जलमध्ये उद्वर्तते उल्ललति यद्वैकं नत्वाऽन्यं नन्तुमना झषो मत्स्यस्तद्वनिविष्ट एव

Page #60

आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
॥२३॥
परावर्चते ५। 'अप्प ''कुणइ'
वन्दने अप्पपरपत्तिएणं, मणप्पओसो य वेइयापणगं । तं पुण जाणूवरि, जाणुहिट्ठाओ जाणु बाहिं वा ॥ ६॥
त्याज्यकुणइ करे जाणुं वा एगयरं ठवइ करजुयलमज्झे । उच्छंगे करइ करे, भयं तु निज्जूहणाईयं ॥ ७ ॥
दोषाः ॥ आत्मपरप्रत्ययेन मनःप्रद्वेषोऽनेकोत्थानः स्यात् । तत्रात्मप्रत्ययः खस्य गुरुताडनया, परप्रत्ययः स्वमित्रादेः गुरुताडनया एवमाद्यन्यकारणैरपि ९ । पञ्च वेदिका उत्सङ्गे जान्वोरु १ अधः २ पार्श्वयोः ३।४ एकतरं जानुं करद्वयान्तः करद्वयमध्ये वा ५ कृत्वा वन्दते १०॥ भयं नियुहणं गच्छानिःकासनं तदादिकं मनसि कृत्वा वन्दते ११ ॥६-७॥'भयइ'
भयइ व भयिस्सइत्ति य, इअ वंदइ होरयं निवसंतो। एमेव य मित्तीए, गारवसिरकाविणीओऽहं ॥८॥ एष मां भजति इत्यनुवर्तते, अग्रे भजिष्यतीति वा इति निहोरकं निवेशयन् वन्दते । यथा स्मर्त्तव्यं त्वया वयमपि वन्दमानाः स्म इति १२ । 'एमे' एवमेव निहोरकवन्मैव्यापि हेतुभूतया वन्दते १३ । 'गारव०' शिक्षायां वन्दनादि| सामाचार्या विनीतो दक्षोऽहं इति गर्वाद्वन्दते १४ ॥ ८॥'नाणा'
नाणाइतिगं मोत्तुं, कारणमिहलोयसाहयं होइ । पूयागारवहेऊं, नाणग्गहणेवि एमेव ॥९॥ ज्ञानादित्रयं मुक्त्वा इहलोकस्य साधकं वस्त्रादिवाञ्छारूपं कारणं ब्रुवते तदर्थ यो वन्दते । अहं विनयेन जनेषु पूज्यो भवामीति स्वस्य पूजागौरवार्थ वन्दते, ज्ञानग्रहणेऽप्येवमेव कारणदोषः । तथा 'आयर हंदी' तीहलोककारणस्यैव दर्शनेऽतिशयादरेणामुं वन्दे, तेन पश्चादेतद्वस्तु प्रणयिध्ये याचिष्ये वन्दनकमूल्यरूपभावात् प्रणयस्य याञायां भङ्गं नाला॥२३॥
Jain Education in

Page #61

करिष्यति १५। 'हाउं'
हाउं परस्स दिहि, वंदंते तेणियं हवइ एयं । तेणो विव अप्पाणं, गूहइ ओभावणा मा मे ॥ १० ॥ परस्य साध्वादेदृष्टिं हापयित्वा वश्चयित्वा वन्दमाने स्तैन्यं स्तेन इवात्मानं गृहति गोपयते । मा मेऽपभ्राजना मानम्ला| निरस्तु । यथाऽयं विद्वानप्यन्येषां वन्दनं दत्ते इति १६ । १०॥' आहा'
आहारस्स उ काले, नीहारस्सावि होइ पडिणीयं । रोसेण धमधमतो, जं वंदइ रुट्ठमेयं तु ॥ ११ ॥ आहारनीहारयोः काले प्रत्यनीकं १७ । 'रोसेण' रोषेण धमधमयन् १८॥११॥ नवि'
नवि कुप्पसि न पसीयसि, कट्ठसिवो चेव तज्जियं एयं । सीसंगुलिमाईहि य, तजेइ गुरुं पणिवयंतो ॥ १२ ॥ काष्टमयशिववत् अनतो न कुप्यसि नतो न प्रसीदसीति वदते, वन्दने तर्जितं, यद्वा संघान्तां वन्दापयनसि परं ज्ञास्ये तवैकाकिन इति शीर्षतर्जन्यङ्गुल्यादिभिस्तर्जयति १९ ॥ १२॥'वीसंम'
वीसंभट्ठाणमिणं, सब्भावजढे सढं भवइ एयं । कवडंति कइयवंति य, सढयावि य हुंति एगट्ठा ॥ १३॥ विश्रम्भस्थानमिदं वन्दनमस्मिन् श्राद्धादयो विश्वसन्तीत्याशयस्तेन वन्दमाने सद्भावजढे सम्यग्भावरहिते शठं, यद्वा ग्लानादिमिषात सम्यग न वन्दते । कपटं कैतवं शठता २० ॥ १३ ॥ 'गणि'
गणिवायगजिट्टजत्ति, हीलिउं कि तुमे पणमिऊण | दरवंदियंमिवि कह, करेइ पलिउंचियं एयं ॥ १४ ॥ गणिन् ? वाचक ? ज्येष्ठार्य : त्वं ज्ञानं न षे किमपि न दत्से, किं त्वया प्रणतेनेति हीलया वन्दनं हीलितं २१ ।
Jain Education c
lonal

Page #62

वन्दने
त्याज्यदोषाः॥
आवश्यकता 'दरेति ईपद्वन्दितेऽपि वन्दनान्तर्विकथां करो(ती)ति विपलिकुश्चितं २२ ॥ १४ ॥ अंतरि'.. नियुक्ति
अंतरिओ तमसे वा, न वंदई वंदई उ दीसतो । एयं दिट्ठमदि8, सिंगं पुण मुद्धपासेहिं ॥ १५॥ दीपिका
स्तभाधन्तरितस्तमसि वा न वन्दते दश्यमानस्तु वन्दते । तद् दृष्टादृष्टं २३ । कुम्भं भालं तत्पार्श्वयोर्वामदक्षिणयोरा॥२४॥
वर्तक्षणे स्पृशति योजिताञ्जलिं वा पार्श्वयोर्दत्ते । शीपैकदेशेन वा सम्यगकृताञ्जलिर्वा वन्दते २४ ॥१५॥'करमि'
करमिव मन्नइ दितो, वंदणयं आरहंतिय करोत्ति । लोइयकराउ मुक्का, न मुश्चिमो वंदणकरस्स ॥ १६ ॥ चन्दनं ददत् करमिव मन्यते । यथाऽयमाहत्यकरो दण्डः २५। 'लोइ' लौकिककरात मुक्ताः परं वन्दनकरान मुच्यामहे इति मोचनं २६ ॥ १६ ॥ 'आलिद्ध
आलिद्धमणालिद्धं, रयहरणसिरेहिं होइ चउभंगो । वयणरकरेहिं ऊणं, जहन्नकालेवि सेसेहिं ॥ १७ ॥ आश्लिष्टानाश्लिष्टं रजोहरणे शीर्षे च भङ्गाः ४ । रजोहरणे शीर्षे चाश्लिष्टं इत्याद्यो भङ्गः शुद्धः । शेषा ३ अशुद्धाः २७ । 'वयण' जघन्यकालेऽल्पकाले औत्सुक्याद्वन्दमानस्यावशेषैरवनामाद्यावश्यकैरूनं २८ ॥ १७॥ 'दाउण'
दाउण वंदणं मत्थएण, बंदामि चूलिया एसा । मूयव सहरहिओ, जं वंदइ मूयगं तं तु ॥ १८॥ वंदनं कृत्वा 'मत्थएण वन्दामी 'ति वदन् । एषा चूलिका २९ । मूक इव शब्दरहितं आलापकाननुच्चारयन् वन्दते ३०॥ १८ ॥ 'ढङ्कर'
१ अवनतादि
Jain Education in

Page #63

डरसरेण जो पुण, सुत्तं घोसेइ ढढरं तमिह । चूडलिं व गिहिऊणं रयहरणं होइ चुडलिं तु ॥ १९ ॥ ( महता शब्देन वन्दते ) । ३१ । 'चुड' चुडलि उल्मकं (उल्का) तद्वद्रजोहरणदशिकाः पुरः कृत्वा दीर्घहस्तं प्रसार्य वन्दे इति वदन्वा हस्तं भ्रमयित्वा सर्वान् वन्दते तच्चुडलि १२ । एष्वन्यतरदोषदुष्टं कृतिकर्म कुर्वस्तत्फलं नाप्नोतीति आह च ॥ १९ ॥ 'किति' कितिकम्मपि करितो, न होइ कम्मनिज्जराभागी । बत्तीसामन्नयरं, साह ठाणं विराहिंतो ॥१२१७॥ ____ द्वात्रिंशतोऽन्यतरदोषस्थानं विशेषेण राधयन् साधयन् सन् ॥ १२१७ ॥ 'बत्ती ''आव | बत्तीसदोसपरिसुद्धं, किइकम्मं जो पउंजइ गुरूणं ।सो पावइ निवाणं अचिरेण विमाणवासंवा।१२१८॥ | आवस्सएसुजह जह, कुणइ पयत्तं अहीणमइरित्तं। तिविहकरणोवउत्तो, तह तह से निजरा होइ।१२१९/०। ____ प्रयत्नं अहीनातिरिक्तं यथा यथा करोति । त्रिविध मनोवाकायरूपे करणे उपयुक्तः ॥ १२१८-१२१९ ॥ द्वारं ८ । किमर्थ || क्रियते इत्याह 'विण'"विण' विणओवयार माणस्स, भंजणा पूयणा गुरुजणस्स।तित्थयराण य आणा, सुअधम्माराहणाऽकिरिया विणओ सासणे मूलं, विणीओ संजओ भवे। विणयाउ विप्पमुक्कस्स, कओ धम्मो कम्मो तवो?।१२२१।। __ विनयोपचारो विनयप्रतिपत्तिः कृता स्यात् , यतो ‘विणओ सासणे मूलं' विनयः शासने मूलं धर्मस्य, शेषा गाथा
Jain Education

Page #64

आवश्यक निर्युक्ति
दीपिका |
॥ २५ ॥
Jain Education Int
स्पष्टा ॥। १२२०-२१ ॥ विनयस्य त्विदं निरुक्तं ' जम्हा '
जम्हा विणयइ कम्मं, अट्ठविहं चाउरंतमुरकाए । तम्हा उ वयंति विऊ, विणउत्ति विलीनसंसारा । १२२२ ॥ यस्माच्चतुरन्तचतुर्गतिकसंसारस्तस्य मोक्षाय अष्टविधकर्म विनयति स्फेटयति तस्माद्विलीनसंसाराः, विदः केवलिनो विनय इति वदन्ति । १ । अथ शेषगाथा (१२२०) व्याख्या, मानस्याष्टविधस्य नीचैर्गोत्रस्य च भंजना । २ । गुरुजनस्य पूजना कृता स्यात् । ३ । तीर्थकराज्ञा पालिता स्याजिनैर्विनयमूलधर्म्मस्योक्तत्वात् । ४ । श्रुतधर्म्मः श्रुतं तदाराधना । ५ । यतो वन्दनपूर्व श्रुतं ग्राह्यं । ततः क्रमेणाक्रिया इति न विद्यते क्रिया चेष्टा यत्र साऽक्रिया मुक्तिः स्यात् । ६ । यतः प्रज्ञयां 'तहारूवं णं मंते ! समणं वा माहणं वा वंदणमाणस्स पज्जुवासेमाणस्स किंफला वंदणपज्जुवासणया ? गोयमा ! सवणफला, सवणे, णाणफले, नाणे विनाणफले, विन्नाणे पच्चक्खाणफले, पच्चक्खाणे संयमफले संजमे अणण्हफले ( अणण्हओ अनाश्रवः ) अणण्हए तवफले, तवे वोदाणफले ( व्यवदानं निर्जरा) वोदाणे अकिरियाफले, अकिरिया सिद्धिगतिगमणफला ' । द्वारं ९ ।। १२२२ ॥ गतो वन्दननामनिष्पन्नो निक्षेपोऽथ सूत्रालापकनिष्पन्न निक्षेपाव सरस्तत्रावग्रहाद्बहिःस्थोऽर्द्धाविनतकायः करस्थितधर्मध्वजः शिष्यो वक्ति
इच्छामि खमासमणो ! वंदिउं जावणिज्जाए निसीहियाए अणुजाणह मे मिउग्गहं निसीहि, अहोकायं कायसंफासं, खमणिजो भे किलामो, अप्पकिलंताणं बहुसुभेण भे दिवसो वइकंतो ?

वन्दनाध्ययने
विनयस्य
निरुक्तं ॥
।। २५ ।।

Page #65

Jain Education Inte
जत्ता भे ? जवाणिजं च भे ? खामेमि खमासमणो ! देवसियं वइक्कमं, आवस्सियाए पडिक मामि खमासमणाणं देवसिआए आसायणाए तित्तीसण्णयराए जं किंचि मिच्छाए मणदुक्कडाए वयदुकडा कायदुक्कडाए कोहाए माणाए मायाए लोभाए सबका लियाए सबमिच्छोवयाराए सबधम्माइकमाए आसाणाए जो मे अइयारो कओ तस्स खमासमणो ! पडिक्कमामि निन्दामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥ ( सूत्रम् )
श्राम्यति तपस्यतीति श्रमणः समोपलक्षितदशविधधर्म्मप्रधान श्रमणस्तस्य आह्वानं हे क्षमाश्रमण ! वंदितुं इच्छामि याधातोर्ण्यन्तस्य पागमे कर्त्तर्यनीये यापयति इष्टं साध्यं सिद्धिं नयतीति यापनीया कार्यक्षमाऽरोगा चेत्यर्थः तया, पापनिषेधेन निर्वृत्ता नैषेधिकी पापनिवृत्तात्मनो देहस्तया, अयं भावः - नीरोगः शक्तो मद्देहो निषिद्धपापश्चाहं तन्नन्तुमीहे इतीच्छानिवेदनमाद्यं स्थानं १, इच्छामि वन्दितुमिति मनःशुद्धिरर्द्धावनतत्वे च कायशुद्धिरेतद्वर्णोच्चारे वाक्शुद्धिश्व ज्ञापितेति । एतावत् स्फुटशुद्धाक्षरमुक्त्वा स्थेयं । चेद्गुरुर्व्याक्षिप्तस्तदा त्रिविधेनेति वक्ति मनोवाक्कायैः संक्षेपेण नमेत्यर्थः । अव्याक्षिप्तस्तु छंदेणेति वक्ति । कोऽर्थः छन्देन निजेच्छया वन्दस्वेति कार्यमिति शिष्यस्तत्रस्थ एव वक्त्यनुजानीत अनुमन्यध्वं कृतिकर्म्मकरणं ततोऽनुजानीत मे मितावग्रहं । तत्र यावान् ४ दिक्षु गुरोरवग्रहः गुरुसत्कप्रदेशमर्यादा पुरोवक्ष्यमाणरूपोऽस्ति तन्मध्ये मितं स्तोकं वंदनोचितप्रदेशरूपं क्षेत्रं मितं कालं वन्दनविषयकालं यावदवग्रहं वन्दनोचितप्रदेशरूपमित्यर्थः, द्वितीयमनुज्ञा

Page #66

ली
आवश्यक नियुक्तिदीपिका
S
सूत्र
॥२६॥
पनास्थानं २, गुरुर्वक्ति अनुजानामि, शिष्यो वसतिवदत्राप्यवग्रहान्तः प्रविशन् निसीहिं अन्यव्यापारनिषेधरूपां वक्ति । ततो वन्दनाविधिनोपविश्य धर्मध्वजं भुवि मुक्त्वा तत्र गुरुपादौ निवेश्य तं भालं च कराभ्यां स्पृशन् वक्त्यधस्तनं कायं अंहिरूपं कायेन
ध्ययने हस्तद्वयरूपेण संस्पृशामि तथानुजानीतेत्यत्रापि सम्बध्यते 'रायणियस्स संफासो वि अणणुण्णवित्ता न वट्टति काउं'।क्षमणीयः सह्योऽधुना भवद्भिर्मदङ्गस्पर्शे देहग्लानिरूपः क्लमः । किं च अल्पक्लान्तानां अल्पक्लमत्रतां अल्पशब्दोऽभावे बहुशुभेन प्रभू.IN व्याख्या ॥ तसुखेन भवतां दिवसो व्यतिक्रान्तः? 'दिवसो पसत्थो अहोरत्तादी य तेण दिवसो गहिओ राइपक्खो इच्चाइ भाणियवं'। तृतीयमव्याबाधापृच्छास्थानं ३ । गुरुर्वक्ति 'तहत्ति' तथेति यथा त्वं षे । पुनः शिष्यो वक्ति यात्रा तपोनियमादिरूपोत्सपति भवतां ? तुर्य यात्रापृच्छास्थानं ४। गुरुर्वक्ति 'तुम्भपि वट्टए' युष्माकमपि वर्तते? पुनराह शिष्यः यापनीयं च भवतां? कोऽर्थः इन्द्रियाण्यनुपहतानि वशे च सन्ति । मनोऽपि क्रोधादयो न बाधन्ते । पञ्चमं यापनीयस्थानं ५। गुरुः 'एवं' तथेत्यर्थः । शिष्यः पादयोः पतितो वक्ति-क्षमयामि क्षमाश्रमण ! दैवसिकं दिवसकृतं व्यतिक्रमं अपराधं षष्ठमपराधक्षामणास्थानं ६ । गुरुवाक् ' अहमवि खामेमि तुमे' अहमपि क्षामयामि युष्मान् विधिशिक्षणादिकं व्यतिक्रमं । शिष्योऽभ्युत्थाय 'आवस्सियाए ' इत्यादिनालोचनाण 'तस्स खमासमणो पडिक्कमामि' इत्यादिना प्रतिक्रमणार्हेण च प्रायश्चित्तेन स्वं शोधयितुमवग्रहानिःसृत्य वक्ति 'आवस्सियाए ' इत्यादि । अवश्यकार्येषु चरणकरणेषु भवा क्रिया आवश्यकी तया हेतुभूतया यदसाधुकृतं तस्मात्प्रतिक्रामामि निवर्ते । इत्थं सामान्येनाख्याय विशेषेणाह-क्षमाश्रमणानां सम्बन्धिन्या देवसिक्या ज्ञानाद्यायस्य शातना खण्डना आशातना निरुक्त्या यलोपः तया त्रयस्त्रिंशदन्यतरया, ताश्चाग्रेतनाध्ययने वक्ष्यन्ते । तेत्तीसाए
G॥२६॥
Jain Education Intel

Page #67

अण्णतराए, सबाओ ण राईदिए सम्भवन्ति, तेण अण्णतरगहणं, एका वा दो वा कता होजा' । तास्वेव किश्चिद्विशेषेणाह-यत् किश्चित् कदालम्बनमाश्रित्य मिथ्याभावोऽत्रास्तीति 'अभ्रादित्वादकारे' मिथ्या तया मिथ्याभावयुक्त्या इत्यर्थः । तथा मनसैव दुष्टं यथा भवति कृतया द्वेषरूपया, एवं वागदुःकृतया दुर्वाग्ररूपया, कायदुःकृतयाऽऽसन्नगत्यादिरूपया । क्रोधोऽत्रास्तीति क्रोधया इत्यादि, अयं भावः क्रोधान्मानाच्च विनयभ्रंशं कुरुते । मायातः शक्तोऽप्यक्षमो जाग्रदपि सुप्तः स्याल्लोभात्तु गुरुं वञ्चयित्वा रम्यवस्वाद्यादते । एवं देवसिकीमुक्त्वेहभवान्यभवगतातीतानागतकालसङ्ग्रहार्थमाह-सर्वकालिक्या कालत्रयकृतया। तत्रैष्यत्काले कथमाशातना ? उच्यते, अहं कल्ये अस्य गुरोरनिष्टं कर्तास्मीति चिन्त्या । एवमेध्यद्भवविषयमपि निदानभावात् । सर्वे एव मिथ्योपचारा दूषितभावेन कृता भक्तिविशेषा यस्यां तया, सर्वे धर्मा अष्टौ प्रवचनमातरः करणीयाश्च योगास्तेषामतिक्रमणा विराधाना तया, एवंभृतया आशातनया इति निगमयति । यो मयातिचारोऽपराधः कृतस्तस्यातिचारस्य हे क्षमाश्रमण! युष्मत्साक्षिक प्रतिक्रामाम्य पुनःकरणेन निवर्ते तथा दुःकर्मकारिणं स्वं निन्दामि भवोद्विग्नमनसा, तथा गर्दै युष्मत्साक्षिकं यथार्हप्रायश्चित्तादानेन, तथा व्युत्सृजाम्याशातनाकारिणमात्मानं तदनुमतित्यागेन, एवं क्षामयित्वा पुनस्तत्रस्थ एवार्डावनतकाय एवं भणति 'इच्छामि खमासमणो' इत्यादि सर्व द्रष्टव्यं, नवरमयं विशेषः 'खामेमि खमासमणो' इत्यादिसर्व सूत्रमावश्यिक्याविरहितं तत्पादपतित एव भणति | बृहद्वत्तौ चूर्णी अवग्रहप्रवेशे 'निसीही नोक्ता । एवं 'सीसेण पदे पदे संवेगमावजंतेणं नीयगोयखवणट्ठयाए अगोयस्स ठाणस्स फलं हियदए काऊण वंदणगं दायत्वं जाव सिरेणं फुसे पाए तिवक्ष्यमाणवचनात् 'संफासं खामेमि खमासमणो देवसियं वइक्कम' चेति वदन् शिरसा गुरुपादौ स्पृशति । अत्र
Jain Educatio
al
n सा

Page #68

आवश्यकता नियुक्ति- दीपिका ॥ ॥२७॥
वन्दनाध्ययने वन्दनस्थानानि।।
सूत्रस्पर्शिगाथा 'इच्छा' इच्छा य अणुन्नवणा, अवाबाहंचजत्त जवणाय।अवराहखामणावि य,छट्ठाणा हुंति वंदणए ॥१२२३॥
इच्छा वन्दनेच्छा १, अनुज्ञापना अवग्रहार्थं २, अव्याबाधं गुरुं प्रति अव्यावाधपृच्छा ३, यात्रा तपोनियमादिरूपा ४, यापना इन्द्रियरूपा ५, अपराधक्षामणा ६ षट्स्थानानि पडधिकारा यथा प्रागदर्शितानि ॥ १२२३ ॥ तत्रेच्छा पइविधा 'नाम' नाम ठवणादविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो खल्लु इच्छाए, णिकेवो छबिहो होइ ॥१२२४॥
द्रव्येच्छा सचित्तादिद्रव्याभिलाषः,क्षेत्रेच्छा भरतादेः, कालेच्छा निशादेः, भावेच्छा शस्ता ज्ञानादेः अशस्ता अज्ञानादेः । अत्र शिष्यशस्तभावेच्छयाऽधिकारः, क्षमादीनां गाथानुक्तपदानां निक्षेपः स्वयं ज्ञेयः। द्रव्यक्षमा पशूनां, द्रव्यश्रमणास्तापसाद्याः द्रव्ययापनीयता नीरोगलोकस्य, द्रव्यनैषेधिकी गृहं (शरीरं) । इह तु भावक्षमया भावश्रमणेन भावयापनीयतया द्रव्यभावनैषेधिक्या वाधिकारः 'दबनिसीहिया सरीरं भावनिसीहिया निसेहकिरिया' ॥१२२४ ॥ 'नाम' नाम ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य। एसो उअणुण्णाए, णिकेवो छबिहो होइ ॥१२२५॥ ___ द्रव्यानुन्ना लौकिकी लोकोत्तरा कुप्रावचनिकी च एकैका त्रिधा सचित्तमिश्राचित्तभेदा । लौकिकी अश्वभूषितस्त्री, मण्यादिनामनुब्बा लोकोत्तरा केवलशिष्य १ सोपधिशिष्य २ वखाद्यनुन्ना ३। एवं कुप्रावचननिक्यपि त्रेधा यथा तेषां मते
॥२७॥
Jain Education Inter

Page #69

Jain Education Int
तिलादिसचित्तादिद्रव्यानुज्ञाऽस्ति । क्षेत्र कालानुज्ञे स्पष्टे । भावे आचाराद्यनुज्ञा, इह भावानुज्ञयाधिकारः || १२२५ ॥ अथ गाथानुक्तस्याप्यवग्रहस्य निक्षेपः 'णामं '
मंठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो उ उग्गहस्सा, णिरकेवो छविहो होइ ॥ १२२६ ॥
द्रव्ये सचित्तादिद्रव्यावग्रहः सचित्तादिद्रव्याणां प्रमाणेन मर्यादा । क्षेत्रे ४ दिक्षु सक्रोशं योजनं, काले वर्षासु चत्वारो मासाः, ऋतुबद्धे मासः, भावे शस्तो ज्ञानादेर्मर्यादापालनं, अशस्तः क्रोधादेरवग्रहणं । यद्वा 'देविंदरायगिहवइ, सागारिसा -
उग्गहो तह य । पंचविहो पण्णतो, अवग्गहो वीयरागेहिं ' ॥ १ ॥ देवेन्द्रोऽत्र सौधर्मेन्द्रः धर्म्म कुर्व्वतामाद्योऽस्यावग्रहः मर्यादापालनं १ ततो राजा चक्रयादिः २ गृहपतिर्ग्रामेशः ३ सागारिको गृहेशः ४ साधम्मिकोऽग्रे वसतिस्थः साधुः ५ अत्र ज्ञानदर्शनादिभावावग्रहेण साधर्भिकावग्रहेण वाधिकारः 'आयप्यमाणमित्तो चउद्दिसिं होइ उग्गहो गुरुणो । अणणुष्णातस्स सयान कप्प तत्थ पसरिउं' || २ || गुरोरूर्ध्वस्थस्य निविष्टस्य वात्मप्रमाणमात्रोवग्रहश्चतुर्दिक्षु स्यात् । अननुज्ञातस्यानुज्ञारहितस्य ।। १२२६ ।। अत्र नियुक्तिकारः ' बाहि
बाहिरखित्तंमि ठिओ, अणुन्नवित्ता मिउग्गहं फासे । उग्गहखेत्तं पविसे, जाव सिरेणं फुसइ पाए ॥
वन्दको बहिःक्षेत्रे स्थितोऽनुज्ञाप्य मितावग्रहं स्पृशेत् रजोहरणेन प्रमृज्यावग्रहक्षेत्रं प्रविशेत् । कियद्दूरमित्याह - यावति क्षेत्रे स्थितः शिरसा स्वमौलिना गुरुपादौ ' संफासं खामेमि खमासमणो देवसियं वहकमं ' वदन् पार्ण्यनुत्पातेन स्पृशेत् '

Page #70

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥ २८ ॥
Jain Education Inter
।। १२२७ ।। ' अव
,
बाहं दुविहं, दवे भावे य जत्त जवणाय । अवराहखामणावि य, सवित्थरत्थं विभासिज्जा ॥ १२२८॥ अन्याबाधं द्विधा द्रव्यतो घातादिपीडारहितस्य । भावतोऽनतिचारित्रस्य । संयमयात्रापि द्रव्यतस्तापसादेर्मिथ्यादृक्त्वात्, भावत उपयुक्तसाधो र्यापनापि द्रव्यतोऽगदादिना, भावत इन्द्रियमनउपशमेन, क्षामणा द्रव्यतः कलुषाशयस्य भावतः संविग्नसम्यग्दृष्टेः यात्रादयोऽप्ययुक्तयुक्त्या द्विधा स्युः तेषां सविस्तरार्थं विभाषते || १२२८|| अथ वन्द्यगतं विधिं नियुक्तिकृदाह 'छंदे' छंदेणऽणुजाणामि, तहत्ति तुज्झपि वहई एवं । अहमवि खामोम, तुमे वयणाई वंदणारिहस्त ॥१२३९ ॥
वन्दनार्हस्य साधोर्वचनानि प्राग् यथास्थानव्याख्यातानि || १२२९ ॥ ' ते '
तेवि पडिच्छियां, गारवरहिएण सुद्धहियएण । किइकम्मकारगस्सा, संवेगं संजणंतेणं ॥१२३०॥
तेन कारयित्रापि वन्दनकं प्रत्येष्टव्यं स्वीकार्य गर्वरहितेन यच्चण ' तेण आयरिएण उक्कुडुएणं अंजलिमउलियहत्थेणं वंदेणे पय उवउत्तेणं अवग्गमणेणं पुण्णाए सरस्सइए अणुभासियवं । जधा ( तस्स ) सीसस्स संवेगो भवति । संवेगो नाम मोक्षोत्कण्ठा 'संवेगाओ विउलं निजराफलं 'ति ।। १२३० || अथ चालना आवत्ताइसुजुगवं इह भणिओ कायवायवावारो । दुण्हेगया व किरिया, जओ निसिद्धा अउ अजुत्तो ॥
,
4 आव
१. मुद्रितचूर्णौ वंजणे पादे य ।

वन्दनाध्ययने
वन्दनस्थानानि ।।
॥ २८ ॥

Page #71

Jain Education Int
आवर्त्तादिशब्दादावश्यकेषु युगपत्कायवाग्व्यापारो भणितः परं द्वयोः कायवाचोरेकदा वन्दनक्रिया निषिद्धा, 'जुगवं दो नत्थि उवओगा' इति वचनादतोऽयुक्तोऽयं व्यापारः ।। १२३१ ।। अथ प्रत्यवस्थानं ' भिन्न ' भिन्नविस निसिद्धं, किरियादुगमेगया ण एगंमि । जोगतिगस्स वि भंगिय, सुत्ते किरिया जओ भणिया ॥
पृथग्वस्तुविषयं क्रियाद्वयं एकदा निषिद्धं नैकस्मिन् वस्तुनि, एकवस्तुविषयानुयोगत्रयक्रियाप्यविरुद्धा, यतः यस्मिन् सूत्रे भङ्गा व्याख्यायन्ते 'दुविहं दुविहेणमित्यादिवत् तस्मिन् भङ्किके श्रुते व्याख्यायमाने योगत्रिकस्यापि क्रिया भणिता । भंग गुणतो वट्टतिविहेवि झाणम्मि ' तत्र मनोवाग्व्यापारौ स्पष्टौ । द्विकसंयोगादिभङ्गकदर्शनार्थमक्षांगुल्यादिचालनात्कायव्यापारोऽपि । अन्ये त्वाहुः एकस्मिन् समये क्रियाद्विके उपयोगो निषिद्धो न पुनः क्रियामात्रं यतो ' जोगति - यस्से' त्यादि ॥। १२३२ ॥ ' सीसो '
सीसो पढमपवेसे, वंदिउमावस्तिआए पडिक्कमिडं | बितियपर्वसंमि, पुणो वंदइ किं चालणा अहवा ॥
वन्दित्वाssवश्यक्या प्रतिक्रम्यावग्रहान्निःसृत्य द्वितीयप्रवेशे ततः किं वन्दते १ उच्यते || १२३३ || ' जह ' जह दूओ रायाणं, णमिडं कज्जं निवेइउं पच्छा। वीसज्जिओवि वंदिय, गच्छइ साहूवि एमेव ॥१२३४ ॥ यथा दूतो राजानं नत्वा कार्य निवेद्य विसृष्टोऽपि वन्दित्वा गच्छति एवमेव साधुरपि प्रथमं वन्दित्वाऽपराधं क्षामयित्वा पुनर्वन्दते । परं अखण्ड सूत्रत्वात्सर्वमावश्यिक्या हीनं गुरुपादपतित एव भणति || १२३४ ॥ ' एवं '

Page #72

प्रतिक्रमणाध्ययने अतिक्रमणस्वरूपं ।।
आवश्यक- - एयं किइकम्मविहि, जुजंता चरणकरणमुवउत्ता।साह खवंति कम्मं, अणेगभवसंचियमणंतं ॥१२३५॥ | नियुक्ति
स्पष्टा ॥ १२३५ ।। एवं दिवसओ वंदणगविधाणं भणितं । रत्तिमादिसुवि जेसु ठाणेसु दिवसग्गहणं तत्थ राइगाईवि दीपिका ॥
भाणितबा । पादोसिए जाव पोरिसी न उग्घाडेति ताव देवसियं भणति । पुवण्हे जाव पोरिसी न उग्घाडेति ताव राइयं ति । ॥२९॥॥ उक्तोऽनुगमो, नयः प्राग्वत् ।
॥ इति समाप्तं वन्दनाध्ययनं ॥ अथ प्रतिक्रमणाध्ययनं, यतः सामायिकव्यवस्थितेन यथा पत्तकालं उक्त्तिणादीणि अवस्स कायवाणि । एवं क्वचित् स्खलितेन निंदणअपुणकरणादीणिवि अवस्सकायवाणीति पडिक्कमणस्सज्झयणं भन्नइ 'पडि" पडिकमणं पडिकमओ, पडिकमियत्वं च आणुपुर्वाए। तीए पच्चुपन्ने, अणागए चेव कालंमि॥१२३६॥ __प्रमादवशात् परं स्थानमशुभयोगं गतस्य प्रतीपं प्रतिकूलं क्रमणं स्वस्थानकस्य शुभयोगस्य प्राप्तिः प्रतिक्रमणं, उक्तं च | 'स्वस्थानाद्यत्परस्थानं प्रमादस्य वशाद्गतः। तत्रैव क्रमणं भूयः प्रतिक्रमणमुच्यते ॥१॥ तच्च प्रतिक्रमणं क्रिया १, प्रतिक्रामकः कर्ता २ प्रतिक्रमितव्यं अशुभयोगकर्मरूपं कर्म ३ एतत्रयमानुपूर्त्या परिपाट्यातीते प्रत्युत्पन्नेऽनागते चैव काले योज्यमिति वाक्यशेषः । ननु तीयस्स पडिक्कमणमित्यतीतकालविषयं प्रतिक्रमणं त्रिकालविषयं कथं स्याद् ! उच्यते प्रतिक्रमणशब्दो ह्यत्राशुभयोगनिवृत्तिमात्रार्थः, स च त्रिकालविषयोऽपि स्यात् ।। १२३६ ॥ 'जीवो'
॥२९॥
Jain Education

Page #73

जीवो उ पडिकमओ, असुहाणं पावकम्मजोगाणं । झाणपसत्थाजोगा, जे ते ण पडिक्कमे साहू।१२३७।
इह चूर्णी 'पडिकमओ पडिकमणं इति क्रमोऽस्ति, ततो नियुक्तावप्येवं व्याख्याक्रमो यद्वा प्रतिक्रमणस्य प्रतिक्रामकाधीनत्वाद्वादौ प्रतिक्रामकव्याख्या-जीवस्त्वशुभानां पापकर्मयोगानां प्रतिक्रामकः, तुः विशेषार्थः, न सर्वोऽपि किन्तु
सम्यग्दृग् उपयुक्तश्च । ध्यानं शुभध्यानं, प्रशस्तौ योगौ शुभवचःकायौ । ततो ये ध्यानप्रशस्तयोगास्तान् न प्रतिक्रामेत् । की तेभ्यो न निवर्तेत साधुः ॥ १२३७ ।। उक्तः प्रतिक्रामकः द्वा० १ । अथ प्रतिक्रमणद्वारं २ 'पडि'
पडिकमणं पडियरणा, परिहरणा वारणा नियत्ती य । निंदा गरिहा सोही, पडिकमणं अट्टहा होइ ॥ | ___एतेऽष्टौ प्रतिक्रमणपर्यायाः ॥ १२३८ ॥ ' णामं ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो पडिकमणस्सा, णिस्केवो छविहो होइ' ॥१॥ द्रव्यप्रतिक्रमणमनुपयुक्तस्य, उपयुक्तस्य लब्ध्याद्यर्थ निवस्य वा, पुस्तकादिन्यस्तं वा।
क्षेत्रप्रतिक्रमणं यत्र क्षेत्रे क्रियते वर्ण्यते वा । कालप्रतिक्रमणं द्विधा ध्रुवं अध्रुवं च । तत्र ध्रुवं भरतैरवतेष्वाद्यान्त्याहत्तीर्थेषु | अपराधो भवतु मा वा ध्रुवं द्विकालमवश्यकार्यत्वात् । अध्रुवं मध्यमाहत्तीर्थे विदेहेषु च कारणे जाते क्रियमाणत्वात् । भावप्रतिक्रमणं द्विधा प्रशस्तं चाप्रशस्तं च, शस्तं मिथ्यात्वादेरुपयुक्तस्य च, अशस्तं सम्यक्त्वादेः१।'णामं ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो पडियरणाए, णिरकेचो छबिहो होइ' ॥२॥ प्रतिचरणा प्रमादात्पततः संयमस्य शुश्रूषा, द्रव्यतो देहादेः, क्षेत्रतः शालिक्षेत्रादे, कालतः पादोषिककालादे, भावतः शस्ता सम्यक्त्वादेरशस्ता मिथ्यात्वादेः२ । 'णामं ठवणा
JainEducation inertial

Page #74

आवश्यक नियुक्तिदीपिका॥
प्रतिक्रम णाध्ययने प्रतिक्रमणादिस्वरुपं ॥
॥३०॥
दविए, परिरय परिहार वज्जणाए य । अणुगह भावे य तहा, अविहा होइ परिहरणा॥३॥ परिहरणाऽशुभयोगत्यागः, परिरयः परितो भ्रमस्तेन परिहरणं, यथा नदी उच्चस्थानं परिरयेण परिहत्य याति । परिहारतः परिहरणा, लौकिक्यगम्यतया मात्रादेः, लोकोत्तरा पार्श्वस्थादेः वर्जनातः। लौकिकीत्वरा सूतकादेः, यावज्जीवा तु डोम्बादेः, लोकात्तरा इत्वरा शय्यातरपिण्डादेः, यावज्जीवा तु राजपिण्डादेः । अनुग्रहतः खिलभूभञ्जकनव्यस्थानवासकादिषु राजदेयभागादेः परिहरणा' भावतः | अशस्ता क्षमादेःशस्ता क्रोधादेः३ । गाथा पञ्च-'णामं ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य। एसो उ वारणाए, णिकेवो
छविहो होइ ॥४॥णामं ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो उ नियत्तीए, णिरकेवो छविहो होइ ॥ ५॥णामं । ठवणा दविए खित्ते काले तहेव भावे य । एसो खलु निंदाए, णिरकेवो छविहो होइ ॥६॥ नामं ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो खलु गरिहाए, णिरकेवो छविहो होइ ॥७॥ नाम ठवणा दविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो खलु सुद्धीए, निरकेवो छविहो होइ' ॥८॥ वारणा निषेधः द्रव्ये तापसादीनां हलकृष्टान्नादेः। क्षेत्रे अयोग्यग्रामादेः, काले वर्षासु विहारस्य, भावे प्राग्वत् । एवं निवृत्तिनिन्दागर्दाशोधिगाथा अपि ज्ञेयाः, परं निवर्त्तनं निवृत्तिः, आत्मसाक्षिकी निन्दा, परसाक्षिकी गर्दा, निर्मलीकरणं शोधिः कालशोधिस्तु शंक्वादिना कालः शोध्यते । एभिः प्रशस्तै वतश्चेहाधिकारः प्रतिचरणादीनामपि प्रतिक्रमणपर्यायता तत्त्वतोऽशुभयोगनिवृत्तिरूपत्वात , क्षेपेकगाथा एताः ८ क्रमादेषां दृष्टान्ताः 'अद्धा'
१. हारि० वृत्तौ अरकोडभंगपरिहरणा | २. अत्र क्षेपकगाथात्वेन लिखिताः किन्तु हारि० वृत्तौ नियुक्तिगाथात्वेन दर्शिताः ।
॥३०॥
Jain Education Indoral

Page #75

Jain Education Ind
अणे पास, दुद्धी विसभोयणतैलाए । दो कन्नाओ पइमारियाँ, य वत्थे य अगएं य ॥ ९२३९ ॥
अध्वनि-नृपप्रासादार्थदत्तसूत्रान्तर्गच्छतोग्रम्ययोर्मध्ये राजादेशान्निषिद्धेऽप्येकोऽवलमानो हतोऽन्यस्तु तैरेव पदैर्वलमानो मुक्तः सुखी चाऽभूत् । एवमसंयमाज्जिनाज्ञया प्रतिक्रामन् साधुरपि शिवभाक् स्यात् । १। प्रासादः - एको धनी रत्नभृतं सौधं पत्न्याः सम्भाल्य यात्रां गतस्तया स्वाङ्गशुश्रुषाद्यासक्त्या अशुश्रूषितं तत्पपात । भर्ता त्वागतस्तत्तथा वीक्ष्य तां निर्वास्याऽन्यत्सौधं अन्यां भार्यां च कृत्वा सौधशिक्षां तस्यै दत्वा पुनर्गतः आयातश्च स्वसौधं दृष्ट्वा तां सर्वस्वस्वामिनीं चक्रे । एवं शिष्योऽपि गुर्वादिष्टं संयमं प्रतिचरन् सुखी स्यात् २ | दुग्धकाये दुग्धघटकापोत्यांएकस्यैका सुता द्वे भगिन्यौ ते च स्वस्वपुत्रार्थं भ्रातृपुत्रीयाचनाय तत्पार्श्वमागते । तेन च परीक्ष्य दास्ये इति भागिनेययोगोकुलाद् दुग्धानयनाय कापोत्यौ दत्ते घटौ भृत्वा चलितौ । एकः शीघ्रगमनाय विषमेऽप्यासन्नमार्गे आगच्छन् घटौ बभञ्ज, स च तिरस्कृतोऽन्यो वक्रेऽपि समेऽध्वनि क्षेमेणागतः स कन्यां विवाहितः । एवं यतिक्रियास्वौत्सुक्यप्रमादं परिहरन् | द्रव्यक्षेत्रादिभिरर्हदादिष्टमखण्डचारित्रदुग्धमविराधयन् सिद्धिं लभते ३ । विषभोजनतटाके - परचक्रागमं श्रुत्वा राजाऽन्नफलतडागेषु विषं क्षिप्त्वा नष्टो विषं ज्ञात्वा जना आगन्तुकराज्ञा निषिद्धाः, यैर्भुक्तानि ते मृताः, यैर्वारणा मेने विरसाहारैः सन्तोषः कृतस्ते सुखिनो जाताः । एवमर्हद्वारिताहाराशिनोऽन्ये च ४ । ' दो कन्नाउ'त्ति निवृत्तिनिन्दयोर्द्वे कन्ये दृष्टान्तौ - तत्राद्यकन्यादृष्टान्तः - कोलिकगृहे धूर्तो वसन् सुस्वरं गायति । तत्सुता धूर्त्तासक्ताऽभूद्, तेनोक्तं नश्यते सोचे राजपुत्र्या सहैकभर्तृत्वे संकेतोऽस्ति । तया ज्ञापितं । साऽपि महत्प्रत्यूषेऽचलत्तदा केनापि गीतं ' जड़ फुल्ला कणियाश्या चूयय ! अहिमासम
1

Page #76

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥ ३१ ॥
Jain Education Inte
यंमि घुटुंमि | तुह न खमं फुल्लेउं जइ पचंता करिति डमराइ' ॥ १ ॥ यदि चैत्रद्वयं भणित्वाधिकमास के चैत्रे घुष्ट आद्यचैत्रे कुत्सिताः कर्णिकाराः कर्णिकारका वृक्षविशेषाः फुल्लाः पुष्पिताः तथापि हे चूत ! तव न क्षमं न युक्तं पुष्पितुं । यदि प्रत्यन्ता नीचा डमराण्यशुभानि कुर्वन्ति, तत् किं त्वयापि कर्त्तव्यानि, नैवेति भावः । तच्छ्रुत्वा राजकन्या दध्यौ एष चूतो वसन्तेनोपालब्धः । इयं ममैव शिक्षेति मिषान्तरान्निवृत्ता सा च गोत्रिभयात्तत्रागतस्य सामन्तभूपसुतस्य दत्ता । तेन च राजबलाद्राज्यं वालितं सा च महिषी कृता । कोलिककन्या पित्रा ज्ञाता बलादानीय दुःखे क्षिप्ता । एवं साधुर्विषयेच्छुर्गुरुगिरा निवृत्तः श्रीभाक् स्यात् । द्रव्यभावनिवृत्तौ पुनरन्यो दृष्टान्तः - कापि गणे साधुः प्राज्ञः पाठ्यमानः कम्र्मोदयाद्गच्छान्निर्यामि दीक्षां त्यजामीति गच्छन् गीतिं शुश्राव 'तरियवा य पण्णा मरियवं वा समरे समत्थएणं । असरिसजण उल्लावा, न हु सहियवा कुलपसूयएणं ' ॥ १ ॥ असदृशजनोल्लापा न सोढव्याः, अस्यायं भावः - के भटा रणे भज्यमानाः शूरस्तोभिताः (स्खलिताः) प्रतिनिवृत्ताः सौजसोऽरीन् अभञ्जन्, ते च राज्ञाऽर्चिताः । इयं द्रव्यतो निवृत्तिरस्माच्च गीत्यर्थात्साधुर्निवृत्त्या लोच्य प्रतिक्रान्तो गुरुणाऽर्चितः ५ । निन्दायांद्वितीय कन्या चित्रकरदारिका सा राज्ञाऽर्चिताऽपि स्वकुलाहवस्त्राण्यन्वहं परिधाय स्त्रं निनिन्द । द्वावपि राजा राज्ञी च राज्यं पाल्य महाशुक्रे पुष्पोत्तरविमानं गतौ । राजा नगातिः प्रत्येकबुद्धोऽभूत् । सा तु विद्याधरी जाता, प्रव्रज्य सिद्धौ । एवं भावेऽपि साधुनात्मा निन्द्यः - आत्मन् ! अधुना रत्नत्रयमासं जनार्योऽस्तथापि मा गर्वः कार्यः ६ । गर्हायां पतिमारिका- यथा विप्रोsध्यापकस्तत्पत्नी तरुणी बलिं कुर्वन्त्याह अहं काकेभ्यो बिभेमि । ततो द्विजोक्ताश्रट्टा वारकेण रक्षन्ति reasedीति ज्ञात्वा तस्याः स्वरूपं वीक्षते । अन्यदा सा रेवापरतटस्थगोपासक्ता घटेन नर्मदां तरन्ती चौरमेकं सुसुमारग्र

प्रतिक्रम
णाध्ययने
प्रतिक्रमणे
दृष्टान्ताः ॥
॥ ३१ ॥

Page #77

Jain Education Inter
स्तांहिं सुसुमाराक्षिपिधानान्मोचयित्वा किं कुतीर्थे उत्तीर्ण इत्याख्यच्चटश्च तज्ज्ञात्वा निवृत्तः । द्वितीयेऽह्नि बलिक्षणे चट्टोऽवक् 'दिवा कागाण बीहेसि, रतिं तरसि नम्मयं । कुतित्थाणि य जाणासि, अच्छीणं ढंकणाणि य' । १ । ततः सा तद्भजनाय द्विजं हत्वा मुण्डे विsari त्यजन्ती देव्या मुण्डे स्तम्भिते क्षुधार्त्ता वैराग्याल्लोकान् वक्ति- पतिमारिकाया भिक्षां दत्तेति साध्वीदृष्टवा नत्वा मुण्डे पतिते दीक्षिता । एवं दुवीर्ण गह्यं ७ | शोधौ वस्त्रागदौ दृष्टान्तौ श्रेणिकेन क्षोमद्वयं रजकस्यार्पितं । तच्च कौमुद्युत्सवे तत्पत्नीभ्यां परिहितं ताम्बुललिप्तं । श्रेणिकेन छन्नं भ्रमता दृष्टं । रजकेन संशोध्य राज्ञोऽर्पितं राज्ञा पृष्टो रजकः सत्योक्त्या मानितः एवं साधुनापि स्वदोष आलोच्य शोध्यः ८ | अगददृष्टान्तो नमस्कारनिर्युक्तौ 'अगए गणियाय रहिए य इत्युक्तो ज्ञेयः । एवं साधुनापि निन्दाऽगदेन दोषविषमुत्सायें ।। १२३९ ।। अथ शोधिविधिमाह ' आलो० ' आलोवणमालुंचन, वियडीकरणं च भावसोही य । आलोइयंमि आराहणा, अणालोइए भयणा ॥१२४०॥
यथा मालिको वाट्यां त्रिसन्ध्यं अवलोकनं कुर्यात् किं पुष्पाणि सन्त्युत न दृष्ट्वा लुञ्चनं आदानं कुर्यात् । ततो विकटीकरणं स्मेरमुकुलार्द्धमुकुलानां विभजनं चशब्दाद्रन्थनं कुर्यात् । ततो विक्रयादिष्टार्थाप्त्या भावशुद्धिचित्तप्रसाद्रूपा स्यात् । एवं साधुः कृतोपधिप्रत्युपेक्षणादिव्यापार उच्चारादिभूमीः प्रत्युपेक्ष्य प्रतिक्रमणकाले सामायिकसूत्रमुच्चार्य कायोत्सर्गस्थः सूत्रं स्मरति । यदा तु गुरुः कायोत्सर्गे तिष्ठति तदा प्रातस्त्यमुखवस्त्रिका प्रत्युपेक्षणादिष्वारब्धकायोत्सर्गान्तेषु साधुकृत्येष्वती चारालोकनं कुर्यात् पश्चादालुञ्चनं स्पष्टधियाऽपराधग्रहणं । ततो विकटकरणं गुरुलघूनामपराधानां विभजनं चशब्दात् प्रतिसेवनानुलोमेन ग्रन्थनं । ततः कायोत्सर्गं पारयित्वा वन्दित्वा चाल्पस्वरं गुरोर्वक्ति एवं भावशुद्धिः स्यात् । इत्थमालोचिते आराधना मोक्ष

Page #78

प्रतिक्रम
आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥ ॥ ३२॥
प्रतिक्रमणे | शोधिविधिः॥
मार्गाऽखण्डना स्यात् । अनालोचिते भजना [ समर्थना आराधना नैवेति] (विकल्पना)। तथा 'आलोयणापरिणओ, सम्म संपढिओ गुरुसगासं । जइ अंतरावि कालं करिज आराहओ तहवि' ॥१॥ आलोचनायां परिणतः परिणामवान् सम्यक् गुरुसकाशं गन्तुं प्रस्थितश्चलितो यद्यन्तरा कालं कुर्यात् , यत आलोचनार्थे सप्तयोजनशतानि गम्यं, द्वादशवर्षाणि प्रतीक्ष्यं । परं सम्पूर्णछेदपदज्ञस्य गीतार्थस्यैवान्ते आलोच्यं, अभावे सिद्धसाक्षि शासनसुरीसाक्षि च । ' इड्डीए गारवेणं बहुस्सुयमएण वावि दुच्चरियं । जो न कहेइ गुरूणं, न हु सो आराहओ भणिओ'॥२॥ऋद्धथा आचार्यादिसम्बन्धिन्या, गौरवेण (स्वसुखकृत्वादालोच्यपदस्य सुखरसप्राप्तिरूपगौरवाभ्यां ) ॥ १२४०॥ एवं द्विसन्ध्यं साधुना शुद्धिः सदा कार्या । यतः 'सप' सपडिकमणो धम्मो, पुरिमस्स य पच्छिमस्स य जिणस्स।मज्झिमयाण जिणाणं, कारणजाए पडिक्कमणी ___ पूर्वस्य पश्चिमस्य च जिनस्य सप्रतिक्रमणो धर्मो यतिना गमागमादौ उच्चारादित्यागे द्विसन्ध्यं चातीचारे जातेऽजाते वाऽवश्यं प्रतिक्रमितव्यं । यतः 'पुरिमा उज्जुजडा पच्छिमा वक्कजडा पमायबहला य'। मध्यमानां जिनानां तीर्थे कारणेऽतिचारे जाते सति प्रतिक्रमणं नान्यथा 'जेण ते असढा पण्णावंतो परिणामगा न य पमायबहुला' ॥१२४२।। तदेवाह' जो'
जो जाहे आवन्नो, साहू अन्नयरयंमि ठाणमि। सोताहे पडिक्कमई,मज्झिमयाणं जिणवराणं॥ १२४२ ॥ - यः साधुः यदा पूर्वाह्यादौ आपन्नः प्राप्तोऽन्यतरस्मिन् हिंसादौ स्थाने स तदैव तस्य स्थानस्यैकाकी गुर्वध्यक्षं च प्रतिक्राI मेत् ॥ १२४२ ॥ इहान्यमपि भेदमाह ' बावी'
Jain Education in

Page #79

Jain Education O
बावीसं तित्थयरा, सामाइयसंजमं उवइसंति । छेओवहावणयं पुण, वयन्ति उसभो य वीरो य ॥१२४३ ॥
सामायिकसंयमं व्यपदिशन्ति, कोऽर्थः तेषां सामायिकादानक्षणे एव व्रतेषु स्थाप्यते । 'छेओ' पूर्वपर्यायछेदेन व्रतानामुपस्थापना छेदोपस्थापनं द्वितीयचारित्रं ऋषभवीरौ वदतः । तयोस्तीर्थे हि दीक्षितः शस्त्रपरिज्ञाध्ययनावगमं यावत् सामायिकसंयतः । एवं प्रागभूदधुना तु षड्जीवनिकाध्ययनस्य सूत्रार्थाभ्यामवगमेन सम्यगपराधस्थानानि त्यजन् व्रतेषु स्थाप्यते इति निरतिचारः। सातिचारः पुनर्मूलप्रायश्चित्तं प्राप्त उपस्थाप्यते । अन्योऽप्ययं भेदः सामायिकसंयता हि मध्यमार्हतां विदेहार्हतां च मुनयस्ते चतुर्षु स्थिताः, यथा 'सिञ्जायरपिंडे य १ चाउज्जामे य २ पुरिसजिडे य ३ । किकम्मस्स य करणे ४, चत्तारि अवट्ठिया कप्पा' । तेषां शय्या तरपिण्डो वर्ज्य : १, चतुर्यामो धर्म्म: २, पुरुष ज्येष्ठो धर्म्मः ३, पर्यायज्येष्ठानां कृतिकर्म्मणो वन्दनस्य करणं ४, एते चत्वारः कल्पाः सामाचार्योऽवस्थिता निश्चिता एव । तथा ' आचेलुक्कु १ देसिय २ सपडिकमणे य ३ रायपिंडे य, ४ । मासं ५ पञ्जोसवणा ६ छप्पेएणवडिया कप्पा'। षडप्येते कल्पा अनवस्थिता अनिश्चिताः कदापि स्युर्नवेत्यर्थः । तत्र 'आचेलुकिति' अचेलकत्वं अवस्त्रत्वं, यदि वस्त्रोपरि राग उत्पद्यते तदाऽचेला एव स्युर्यदि रागो न जायते तदा बहुमूल्यानि मानाधिकानि विचित्राण्यपि वस्त्राणि गृह्णन्ति । १ । तथा औद्देशिकं तस्यार्थे कृतं न कल्पते अन्यार्थे कृतं तु कल्पते । २ । अती चारे सति सप्रतिक्रमणा अन्यथा त्वप्रतिक्रमणा । ३ । दोषभावे राजपिण्डं त्यजन्ति निर्दोषं तु गृह्णन्ति । ४ । दोषभावे मासकल्पमध्येऽपि यान्ति निर्दोषत्वे तु चिरमपि तिष्ठन्ति । ५ । पर्युषणा वर्षासु अवस्थानं तच्च विराधनासम्भवे स्यान्नान्यथा | ६ | छेदोपस्थापनिकास्तु भरतैरवतयोराद्यान्त्याईन्मुनयस्ते दशविधे कल्पेऽवस्थिता एव । यथा ' आचेलुक्कु १ देसिय २

Page #80

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका
सिजायर ३ रायपिंड ४ किइकम्मे । ५ वय ६ जिट्ठ पडिक्कमणे ८ मासं ९ पञ्जोसवण १० कप्पे' । तेषामचेलत्वं निःकारणे प्रतिक्रमश्वेतमानोपेतपाटलिपुत्रीयरूपकाष्टादशहीनमूल्यवस्त्रपरिभोगेन, क्षेत्रकालापेक्षया तु कृत्स्नवस्त्रपरिभोगेऽप्यचेलता १। औद्दे- INणाध्ययने शिक २ शय्यातर ३ राजपिण्डानां त्यागः ४ कृतिकर्म ज्येष्ठक्रमेण ५ व्रतानि पश्च ६ पुरुषो ज्येष्ठः ७ प्रतिक्रमणं द्विसन्ध्यं - प्रतिक्रमण८ मासकल्पस्थितिः ९ वर्षासु पर्युषणाप्रतिक्रमणादनु स्थानमेव १० ॥ १२४३ ।। ' पडि'
संख्या ॥ पडिकमणं देसियं, राइयं च इत्तरियमावकहियं च। पस्कियचाउम्मासिय, संवच्छर उत्तिमटे य १२४४
प्रतिक्रमणं द्विधा इत्वरं यावत्कथिकं च । तत्राद्यं देवसिकं रात्रिकं पाक्षिकं चातुर्मासिकं सांवत्सरिकं च । द्वितीयं महावतादि । उत्तमार्थेऽनशने च प्रतिक्रमणं । निवृत्तिरूपत्वात्सर्वेषां प्रतिक्रमणत्वं । दैवसिकरात्रिकाभ्यां शोधितेऽपि पाक्षिकादि किमिति ? उच्यते 'जह गेहं पइदियहंपि, सोहियं तहवि परकसंधीए । सोहिजइ सविसेसं, एवं इहयपि णायवं॥१॥ यथा
गृहं प्रतिदिवसमपि शोधितं प्रमार्जितं पक्षसन्धिषु सविशेषं शोध्यते प्रमायते एवमिह प्रतिक्रमणेऽपि ज्ञातव्यं ॥ १२४४ ॥ | यावत्कथिकमाह 'पंच' पंच य महब्बयाई, राईछट्ठाइ चाउजामो य । भत्तपरिण्णा य तहा, दुण्हंपि य आवकहियाई ॥१२४५ ।
आद्यान्त्याहतोः पञ्चमहाव्रतानि रात्रिभुक्तिविरतिषष्ठानि, चातुर्यामो मध्यमार्हतां । भक्तपरिज्ञा चानशनं व्येषामपि आद्यान्त्याहतोर्मध्यमानां यावत्कथिकानि यावजीवपाल्यानि ।। १२४५ ॥ पुनरित्वरमाह ' उच्चा'
| |३३॥
Jain Education Inter

Page #81

| उच्चारे पासवणे, खेले सिंघाणए पडिक्कमणं । आभोगमणाभोगे, सहस्सकारे पडिक्कमणं ॥ १२४६ ॥
पुरीषे, प्रश्रवणे मृत्रे, खेले कफे, सिंघाने नासिकोत्थे मले त्यक्ते सति प्रतिक्रमणं स्यात् । आभोगे अनाभोगे सहसाकारे |च । एतदेव स्पष्टयति ' उच्चारं पासवणं, भूमीए वोसिरितु उवउत्तो । ऊसरिऊण य तत्तो, इरियावहि पडिक्कमई ॥१॥ उच्चारं प्रश्रवणं उपयुक्तोऽपि सन् व्युत्सृज्य तत 'ऊसरिऊण'त्ति अपसृत्य स्थानमागत्येर्यापथं प्रतिक्रमेत । १। 'बोसिरह मत्तगे जइ तो न पडिकमइ मत्तगं जो उ । साहू परिद्ववेई नियमेण पडिक्कमे सो उ' ॥२॥ यो मात्रके व्युत्सृजति निरोधं
करोति स ईर्यापथं न प्रतिक्रमेत् ।२। 'खेलं सिंधाणं वाऽपडिलेहिय अपमजिउं तह य । वोसिरिय पडिक्कमई, तं पिय मिच्छु* कडं देइ' ॥ ३ ॥ खेलं सिंघानं जल्लं मलं अप्रत्युपेक्ष्याप्रमृज्य व्युत्सृज्य प्रतिक्रामेत् । तदपि कथं ? 'मिच्छुकडं देइ' त्ति
नत्वीर्यापथिक्या इति वृद्धाः, चतुरङ्गलादिभूमिक्लेदे ईर्यापथं प्रतिक्रामेत् प्रत्युपेक्षितादिविधौ तु मिथ्यादुःकृतं न दत्ते । ३ । आभोगादित्रयं व्याख्याति 'आभोगे जाणतेण, जोऽइयारो कओ पुणो तस्स । जायम्मिवि अणुतावे, पडिक्कमणेऽजाणया इयरो'॥ ४ ॥ जानता योऽतीचारो विराधनारूपः कृतः स आभोगः, पुनस्तस्यातीचारस्यानुतापे पश्चात्तापे जाते सति प्रतिक्रमणं मिथ्यादुःकृतादिरूपं स्यात् , इतर इत्यनाभागोजानतातिचारः कृतस्तत्रापि प्रतिक्रमणं स्यात् । ४ । 'पुत्विं अपासिऊणं, छुढे पायंमि जं पुणो पासे । ण य तरइ णियत्तेउं, पायं सहसाकरणमेयं' ॥ ५॥ पूर्व अदृष्ट्वा पादे क्षिप्ते सति यत् पुनर्जीवं पश्यति निवर्तयितुं न च पादं शक्नोति एतत्सहसाकरणं सहसाकारः । ५। 'पडिलेहेउं पमजिय, भत्तं पाणं च वोसिरेऊणं । वसहिकयवरमेव उ, णियमेण पडिक्कमे साहू'॥ ६॥ दृष्ट्वा भूमि प्रतिलिख्य रजोहरणादिना प्रमृज्य
Jain Education inte

ww.jainelibrary.org

Page #82

आवश्यकनिर्यक्ति- दीपिका ॥
॥३४॥
शुद्धं भक्तं पानं वसतिकचवरमेव व्युत्सृज्य नियमेन ईर्यापथं प्रतिक्रामेत् । ६ । 'हत्थ सया आगंतुं, गंतुं च मुहुत्तगं जहि प्रतिक्रमचिट्टे | पंथे वा वच्चंतो णदिसंतरणे पडिक्कमइ ॥ ७॥ हस्तशतादागत्य गत्वा वा यत्र मुहूर्त यावत्तिष्ठेत् । पथि वा वजन INणाध्ययने नदीसंतरणे नद्युत्तारे ईयाँ प्रतिक्रामेत् ॥ १२४६ ॥ गतं प्रतिक्रमणद्वारं । प्रतिक्रन्तव्यं तु पञ्चधा 'मिच्छ'
प्रतिक्रमण| मिच्छत्तपडिक्कमणं, तहेव अस्संजमे पडिक्कमणं। कसायाणं पडिकमण, जोगाण य अप्पसत्थाणं॥१२४७॥ स्थानानि॥ | मिथ्यात्वं आभोगानाभोगसहसाकारैर्यत्सेवितं प्रज्ञप्तं वा तस्मात्प्रतिक्रमणं निवृत्तिः, एवं असंयमात् कषायेभ्योऽप्रशस्तयोगेभ्योऽपि प्रतिक्रमणं ॥ १२४७॥ 'संसा' संसारपडिक्कमणं, चउविहं होइ आणुपुत्रीए । भावपडिक्कमणं पुण, तिविहं तिविहेण नेयत्वं ॥१२४८॥
पञ्चमं संसारप्रतिक्रमणं तच्चतुर्विधं चतुर्दर्गतिहेतुभ्यो महारम्भादिमायित्वादिभ्य आभोगादिभिः कृतेभ्यः प्ररूपितेभ्यो वा प्रतिक्रमणं । 'भावपडि०' एतदनन्तरोक्तं पञ्चधा भावप्रतिक्रमणं ज्ञातव्यं । तत पुनस्त्रिविधं त्रिविधेन ज्ञातव्यं, कथं ? 'मिच्छताइ न गच्छइ, ण य गच्छावेइ णाणुजाणेई । जं मणवयकाएहि, तं भणियं भावपडिकमणं' ॥१॥ यन्मनोवाक्कायैमिथ्यात्वादि न गच्छति यथा मनसा शाक्यादिधर्म श्रद्धत्ते वाचा तं स्तौति कायेन तं सेवते । एवं 'नय गच्छावेइ' अन्यं भिथ्यात्वं न गमयतीत्यादि ॥ १२४८ ॥ इत्थं मिथ्यात्वादिविषयं भावप्रतिक्रमणमुक्तं । अत्र च भवमूलकषायाः ततस्तत्प्रतिक्रमण एव दृष्टान्तः। द्वौ मुनी मिथः प्रतिबोधसंकेतं कृत्वा स्वर्गतौ । तयोरेकः क्वापि पुरेऽपुत्रयोः श्रेष्ठिश्रेष्ठिन्योर्नागदेव्याराध
Jain Education in

Page #83

नात्पुत्रोऽभूत् । स च द्वासप्ततिकलाज्ञोऽपि गान्धर्वकलयाऽहीन खेलयन् गन्धर्वो नागदत्ताख्यो जातः । मित्रदेवेन बोध्यमानोऽपि नाबुध्यदन्यदा तेनोद्यानस्थेन देवोऽव्यक्तलिंगस्ससर्पकरण्डो गच्छंस्तेन किं करण्डेष्वित्युक्तोऽहीनाऽऽख्यत् । सोऽवग् मत्सपै रमस्वाहं त्वत्सपै रमे, देवो रममाणो दष्टोऽपि न मृतोऽथ तं रिरंसुं तत्स्वजनान् संमील्य मण्डलं कृत्वा चतुर्दिक्षु करण्डान् मुक्त्वोचे 'गन्ध' गन्धवनागदत्तो, इच्छइ सप्पेहि खिल्लिंड इहयं । तंजह कहिंविखजइ, इत्थ हु दोसो न कायवो ॥१२४९॥d
इह सप्पैः क्रीडितुं इच्छति, स यदि कदाचित्सः खाद्यते तत्र दोषो न देयः ॥१२४९॥ अथाऽहिमाहात्म्यमाह ' तरु' | तरुणदिवायरणयणो विज्जुलयाचंचलग्गजीहालो। घोरमहाविसदाढो, उक्का इव पजलियरोसो ॥१२५०॥ ___ तरुणो नवो दिवाकरः सूर्यस्तद्वद्रक्ते नयने यस्य सः, विद्युल्लताचञ्चलाग्रजिह्वः । घोरा महाविषा दाढा यस्य उल्केव | उल्कावालेव प्रज्वालितरोषः सन् भयङ्करः ॥ १२५० ॥ 'डको' डको जेण मणूसो, कयमकयं न याणई सुबहुयंपि। अहिस्समाणमच्चु,कह घिच्छसितं महानागं?।१२५१
दष्टो येन मनुष्यः सुबह्वपि कृतमकृतं वा न जानाति । करण्डस्थत्वादयमदृश्यमानो मृत्युस्त्वं महानागं कथं ग्रहीप्यसि ॥ १२५१ ।। एवं क्रोधः सर्पः पूर्वदिस्थः पुरुषे योजना स्वधिया कार्या, यतः क्रोधाजन्तुस्तरुणरविसहकू स्यादित्यादि १। 'मेरु'
.
.
Jain Education in

Page #84

आवश्यक । मेरुगिरितुंगसरिसो, अट्ठफणो जमलजुगलजीहालो। दाहिणपासांम ठिओ,माणेण वियट्टई नागो।१२५२ प्रति
प्रतिक्रमनियुक्ति
Nणाध्ययने __मेरुगिरेस्तुङ्गानि प्रस्तावात् शृङ्गानि तत्सदृश उन्नतोऽष्टमदफणः, यमं लान्त्याददतीति यमला युगलरूपा रागद्वेषावेव दीपिका
नागदत्तोजिह्वा यस्य, मानेन हेतुना व्यावर्त्तते वेल्लति ॥ १२५२ ॥ 'डक्को'
दाहरणं ॥ डक्कोणमणूसो, थद्धोन गणेइ देवरायमवि । तं मेरुपवयनिभं, कह घिच्छसि तं महानागं? ॥१२५३॥ ___ स्तब्धः सन् देवराज इन्द्रमपि न गणयति । तमेवंविधं, अयं मानः २ ॥ १२५३ ॥ 'सल' | सललियविल्लहलगई, सत्थिअलंछणफणंकिअपडागा।मायामइआ नागी, नियडिकवडवंचणाकुसला॥
सललिता मृद्वी वेल्लहला गतिर्यस्या मनोज्ञवागेव, स्वस्तिकलाञ्छनफणरूपा पताका तदङ्किता, मायामयी नागी, निकृतिमनोविकारः कपटं बाह्यवेषादिः आभ्यां या वश्चना तस्यां कुशला ॥ १२५४ ॥ ' तं च ' तंचसिवालग्गाही, अणोसहिवलोअअपरिहत्थो या साय चिरसंचियविसा, गहणंमि वणे वसइ नागी॥ ___त्वं चासि, व्यालाः सर्पास्तेषां ग्राही । अनौषधिबलोऽपरिहस्तो मूर्खः, सा च चिरसंचितविषा नागी गहने वने कार्यजा- | लरूपे वसति ॥ १२५५ ॥ ' होजा' होजा ते विणिवाओ,तीसे दाढंतरंउवगयस्स।अप्पोसहिमंतबलो,न हुअप्पाणं चिगिच्छिहिसि ॥१२५६॥ ॥३५॥
Jan Education inte

Howw.jainelibrary.org

Page #85

.
तस्या दाढान्तरमुपगतस्य ते विनिपातो मृत्युभविष्यति न चात्मानं किञ्चिचिकित्सिध्यसि । इयं माया.३। ॥ १२५६॥ 'उत्थ' | उत्थरमाणो सव्वं, महालयो पुन्नमेहनिग्योसो। उत्तरपासंमि ठिओ, लोहेण वियद्दई नागो ॥१२५७॥ ____उत्सूरन् अभिभवन् सर्व वस्तु महालयो विस्तीर्णः उत्तरपार्श्वस्थितो लोभेन दशनलोभेन व्यावर्त्तते सर्वोत्तरो लोभ इति | ख्यातः॥ १२५७ ॥'डक्को' डको जेण मणुसो,होइ महासागरुव दुप्पूरो। तं सबविससमुदयं, कह घिच्छसि तं महानागं? ॥१२५८॥ ___ महासागर इब तृष्णया दुःपुरः स्यात् । तं सर्वविषाणां व्यसनानां समुदयं लोभमहानागं त्वं कथं ग्रहीष्यसि ॥१२५८॥ 'एए'/d एए ते पावाही, चत्तारिवि कोहमाणमयलोभा। जेहि सया सतत्तं, जरियमिव जयंकलकलेइ ॥१२५९॥ ___ एते ते क्रोधमानमायालोभाश्चत्वारः पापाहयः यैः सदा सन्तप्तं ज्वरितमिव जगत् कलकलायते ॥ १२५९ ॥ 'एए' II एएहिं जो खज्जइ, चउहिवि आसीविसेहि पावेहिं । अवसस्स नरयपडणं,णस्थिसि आलंवणं किंचि १२६० । ___एतैश्चतुर्भिराशीविषैः पापैर्यः खाद्यते तस्यावशस्य परवंशस्य सतो नरकपतनं दुःखपतनं भवति । एवमुक्त्वा नागदत्ते सर्पNI मोचनायाग्रहवति तेन सर्पा मुक्तास्तैः स दष्टः पतितोऽनेकौषधैनोंत्तस्थौ ॥ १२५४ ।। स्वजनेष्वाग्रहवत्सु देवोऽवक 'एए' II
एएहिं अहं खइओ चउहिवि आसीविसेहि पावहिं। विसनिग्घायणहेउं चरामि विविहं तवोकम्मं ॥१२६१/
Jan Education inte

www.jane library.org

Page #86

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥ ३६ ॥
Jain Education Int
,
,
एतैराशीविषैः सप्पैः पापैः पापमयैरहं खादितो भक्षितः विषनिर्घातनहेतुं विविधं तपश्चरामि । १२६१ ॥ 'सेवा' सेवामि सेलकाणण - सुसाणसुन्नघररुरकमूलाई । पावाहीणं तेसिं, खणमवि न उवेमि वीसंभं ॥ १२६२॥ शैलकाननश्मशानशून्यगृहवृक्षमूलानि सेवे, तेषां पापाहीनां क्षणमपि विश्रम्भं नोपैमि नयामि ॥ १२६२ || 'अच्चा अच्चाहारो न सहे, अइनिष्येण विसया उइज्जति । जायामायाहारो, तंपि पकामं न इच्छामि ॥ १२६३ ॥ अत्याहारो न सहति । अतिस्निग्धेन विषया उदीर्यन्ते प्रादुर्भाव्यन्तेऽतः संयमयात्रामात्र आहारो यस्य, ईदृशोऽहं भवामि । तमप्याहारं प्रकामं पुनः पुनः नेच्छामि ॥ १२६३ || 'उस '
उसन्नकयाहारो, अहवा विगईविवज्जियाहारो । जं किंचि कयाहारो, अवउज्झियथोवमाहारो ॥१२६४ ॥
उत्सन्नं प्रायोऽकृताहारोऽथवा विवर्जितचिकृत्याहारः । यत्किञ्चिद् रम्यमरम्यं वा तेन कृताहारः, अपोज्झितो लोकैस्त्यज्यमानोऽरसत्वात्, ईदृशः स्तोकआहारो यस्य मम, ईदृगस्मि ।। १२६४ ।। क्रियान्तरं दर्शयति ' थोवा ' थोवाहारो थोवभणिओ य, जो होइ थोवनिद्दो य। थोवोवहिउवगरणो तस्स हु देवावि पणमंति १२६५ स्तोकं भणितं वाग्व्यापारो यस्य, स्तोक उपधिरेवोपकरणं यस्य ।। १२६५ ॥ एवमयं पालयन्नुत्तिष्ठति नान्यथा । ततः स्वजना आहुरेवमपि स्तात्, जीवन् वीक्ष्यते । ततः प्राङ्मुखः क्रियां प्रयोक्तमनाः सोऽवक ' सिद्धे '

प्रतिक्रम
णाध्ययने
नागदत्तो
दाहरणं ॥
॥ ३६ ॥

Page #87

सिद्धे नमंसिऊणं, संसारत्था य जे महाविजा। वोच्छामि दंडकिरियं, सबविसनिवारणिं विज१२६६॥ M सिद्धान् , संसारस्थाश्च महावैद्या ये केवल्याद्याः तांश्च नमस्कृत्वा कषायाणां दण्डक्रियां निग्रहक्रियां सर्वविषनिवारणी || वक्ष्ये ॥ १२६६ ॥ सा चैवं 'सवं' सवं पाणाइवायं पञ्चकाई मि अलियवयणं च । सबमदत्तादाणं, अब्बभ परिग्गहं स्वाहा ॥१२६७॥
सर्व प्रत्याख्यात्येषो नागदत्तः, स्वाहेति मन्त्रपदं परेषां पापविषनिवारणाज्ञप्त्यै प्रयुक्तं ॥ १२६७ ॥ ततः स उत्थितः पितृभिरुक्तोऽपि तां क्रियामनिच्छन् पुनः पपात । एवं द्विः, तृतीयवेलायां तत्प्रपद्य तेन सह चलितः, प्राग्भवं श्रुत्वा प्रत्येकबुद्धो भूत्वा सिद्धः। एवं भावप्रतिक्रमणं । ननु किं पुनः पुनः प्रतिक्रम्यते ? उच्यते वैद्यदृष्टान्तोऽत्र यथा-राजा सुतस्य मा भूद्रोग इति वैद्यानूचे-कीदृशा वो योगास्तेष्वेको जगौ-मम योगा रोगान् घ्नन्ति आरोग्ये च बलरूपादि वर्द्धयन्ति ततस्तेन सुतश्चिकित्सितः । एवं प्रतिक्रमणमपि भूतभाविदोषान् हन्त्यदोषत्वे च चरणनैर्मल्यं करोति । उक्तोऽयं नामनिष्पन्नो निक्षेपः। अथ सूत्रालापकनिष्पन्नः स च सूत्रे सति स्यात्तत इदं प्रतिक्रमणसूत्रं 'करेमि भंते सामा०' आदौ सामायिकोच्चारः समताभावस्थेनैव प्रतिक्रन्तव्यं इति ज्ञापनाय कर्मविघाताय च । अथ मङ्गलपूर्व प्रतिक्रन्तव्यं इत्याह 'चत्तारि मंगलं'
चत्तारि मंगलं अरिहंता, मंगलं सिद्धा, मंगलं साह मंगलं, केवलिपण्णत्तो धम्मो मंगलं । चत्वारि मङ्गलानि यथार्हन्तो मङ्गलमित्यादि । साधुग्रहणेनाचार्योपाध्याया अप्यात्ताः । धर्मः श्रुतचारित्र मेदाद् द्विधा, ॥
Jain Education in
a

Page #88

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥ ॥३७॥
PO
प्रतिक्रमणाध्ययने चतुर्लोकोत्तमशरण्या:॥
मां गालयन्ति निःकासयन्ति पापात् मङ्गयते हितमेभ्यो वेति मंगलं, आरोपत्वादेकवचनं, मङ्गलं च लोकोत्तमत्वात् , तथा | चाह 'चत्तारि'
चत्तारि लोगुत्तमा अरिहंता लोगुत्तमा सिद्धा लोगुत्तमा साहू लोगुत्तमा केवलिपण्णतो धम्मो लोगुत्तमो।
अर्हन्तो लोके उत्तमा लोकोत्तरगुणत्वात् । सिद्धा लोकोत्तमाः लोकाग्रस्थत्वात् क्षीणाशेषकर्मत्वाच्च । साधवो लोकोत्तमा रत्नत्रयसाधकत्वात् , केवलिप्रज्ञप्तो धम्मों लोकोत्तमो दुर्गतिपतजन्तुसमुद्धरणात । यत एवोत्तमा अत एव शरण्यास्तदाह 'चत्तारि
चत्तारिसरणं पवजामि, अरिहंते सरणं पवजामि, सिद्धे सरणं पवजामि, साहू सरणं पवजामि, केवलिपण्णत्तं धम्म सरणं पवजामि।
चतुरः शरणं प्रपद्ये । यथार्हतः शरणं प्रपद्ये इत्यादि १ । 'इच्छामि' ___इच्छामि पडिक्कामिउं जो मे देवसिओ अइयारो कओ, काइओ वाइओ माणसिओ, उस्सुत्तो उम्मग्गो अकप्पो अकरणिजो दुज्झाओ दुविचिंतिओ अणायारो आणिच्छियवो असमणपाउग्गो नाणे दंसणे चरित्ते सुए सामाइए तिण्हं गुत्तीणं चउण्हं कसायाणं पंचण्डं महत्वयाणं छण्हं जीव
॥ ३७॥
Jain Education

Page #89

णिकायाणं सत्तण्हं पिंडेसणाणं अट्ठण्हं पवयणमाऊणं नवण्हं बंभचेरगुत्तीणं दसविहे समणधम्मे । समणाणं जोगाणं जं खंडिअं जं विराहियं तस्स मिच्छामि दुक्कडं ॥ (सूत्रम् )
प्रतिक्रमितं वक्ष्यमाणातिचारस्य मिथ्यादाकृतदानेन, एवमग्रेऽपि ज्ञेयम् तद्यथा-यो मया देवसिको दिवससम्बन्धी अतीचारः संयमदोषः कृतः, स च त्रिधा कायिकः कायभवः, वाचिको वाग्जातः, मानसो मनोभवः। स च कीदृगित्याहऊर्ध्व सूत्रादत्सूत्रः सूत्रानुक्तो विधिरित्यर्थः, उन्मार्गो मार्गः क्रोधादिक्षयोपशमोत्थः क्षायोपशमिकमावस्तस्य त्यागेन कषायाद्यौदयिकभावसङ्कमः, अकल्प्यः अनवद्योऽप्यन्याय्यः, अकरणीयः सावद्यरूपः । हेतुहेतुमद्भावश्चात्र यत एवोत्सूत्रोऽत एवोन्मार्ग इत्यादि । उक्तौ कायिकवाचिकौ । अथ मानस:-दुर्ध्यातः आर्चरौद्रैकाग्रतया, दुर्विचिन्तितोऽशुभचलचित्ततया । तत्रैकाग्रता ध्यानमुच्यते चलचित्तता तु चिन्ता । 'अणायारो'ऽनाचारः पञ्चाचारवैपरीत्यं क्रीडादि, अनेष्टव्यः इच्छाया अप्यनहः सदस्वादिद्रव्यादिप्रार्थनारूपः । किम्भृतोऽतिचारः 'असम.'न श्रमणस्य प्रायोग्योऽर्होऽश्रमणप्रायोग्यः, वृत्तौ तु 'असमणपाउग्गो अणायारो अणिच्छि०' पाठः । किं विषयोऽयं स्यादित्याह ' नाणे' ज्ञाने दर्शने चारित्रे च । अथ मेदेनाह 'सुए' श्रुते उपलक्षणात् शेषज्ञानेष्वपि । तत्र वितथप्ररूपणाऽकालपाठादिरतिचारः। सामायिके इति सम्यक्त्वचारित्रसामायिकयोः, तत्राद्यस्यातिचारः शङ्कादिः परस्य 'तिण्हं गुत्तीणं' तिसृणां गुप्तीनां, प्रवीचाराप्रवीचाररूपा गुप्तयः तत्र प्रवीचारः प्रवृत्तिः अप्रवीचारो निवृत्तिः। गुप्तिषु शुमे प्रवृतिः (अशुभे) व्यापाररोधश्च । चतुर्णां कषायाणां
JainEducation in

Page #90

आवश्यक नियुक्ति
दीपिका ॥
प्रतिक्रममाध्ययन देवसिका| तिचारालोचना॥
॥३८॥
प्रगृहीता ६। त्यागाहं यद्
क्रोधादीनां, पञ्चानां महाव्रतानां प्राणातिपातविरत्यादीनां, षण्णां जीवनिकायानां पृथ्व्यादीनां, सप्तानां पिण्डैषणानां पिण्डस्य भक्तस्य एपणा ग्रहणप्रकाराः ताश्माः 'संसट्ठ १ मसंसट्ठा २ उद्धृड ३ तह अप्पलेविया चेव ४ । उग्गहिया ५ पग्गहिया ६ उझियधम्मा य सत्तमिया ७, । गाथानुलोम्यादादौ संसृष्टोक्ताऽन्यथादौ असंसृष्टा ततः संसृष्टा । तत्राऽसंसृष्टाऽखरण्टिताभ्यां हस्तमात्राभ्यां कारणे स्थविरकल्पिनः पुरम्पश्चात्कर्मदोषपरिहारेण गृह्णतोऽसंसृष्टा पिण्डैषणा १, खरण्टितहस्तमात्राभ्यां भक्तं गृह्णतः सर्वर्षेः संसृष्टा २, स्वयोगेनानं उद्धतं गृह्णतः उद्धृता ३, अलेपं पृथुकादि लातोऽल्पलेपाऽल्पशब्दोऽभावे ४ । गृहिमुक्त्यर्थ पात्रे क्षिप्तान्नं गृहतोऽवगृहीता ५। चेत्कोऽप्येति तदा ददामीति भोक्तुं वा करे गृहीतं भक्तं गृह्णतः प्रगृहीता ६। त्यागाई यद् द्विपदाद्या नेहते तद त्यक्तं वा लात उज्झितधर्मा पिण्डेषणा ७ । सर्वत्रापि सचित्ताम्बुलेपान्तरायादिदोषत्यागो ज्ञेयः । तत्र जिनकल्पादौ उद्धताद्याः पञ्च, स्थविराणां तु सप्त स्युः । अन्ये पठन्ति 'सत्तण्हं पाणेसणाणं' ताश्चेमा एव । परं तुर्यायां आयामसोवीरकादि निर्लेपं ज्ञेयं । अष्टानां प्रवचनमातृणां प्रवचनदेहस्य पालनान्मातृवन्मातरः गुप्तिसमितयः। तत्र गुप्तयः ३ प्रवृत्तिनिवृत्तिरूपाः, समितयस्तु प्रवृत्तिरूपाः पञ्च, यतः 'समिओ नियमा गुत्तो गुत्तो समियत्तणमि भइयो । कुसलवयमुदीरंतो जं वयगुत्तो वि समिओ वि।समितो गुप्त एव स्याद्गुप्तस्तु समितत्वे भाज्यः, यदि चेष्टारहितस्तर्हि गुप्त एव न तु समितः, यदि च शुभचेष्टस्तदा गुप्तः समितश्च । तदाह कुशलवाचं निदोषवाचं उदीरयन् वदन् यदचोगुप्तः समितोऽपि स्यात् । नवानां ब्रह्मचर्यगुप्तीनां पुरोव्याख्येयानां तथा क्षान्त्यादौ दशविधे श्रमणधर्मे श्रमणानामेते श्रामणा योगा व्यापारास्तेषां यत्खण्डितं देशतो भग्नं विराधितं सुतरां भग्नं न पुनरभावमापादितं । तस्य |
जिनकल्पादौ उद्धृताद्याः पञ्च थाना प्रवचनमातॄणां प्र
॥३८॥

Jain Education inte
T

Page #91

देवसिकस्य ज्ञानाद्यतिचारस्य मिथ्येति प्रतिक्रमामि दुःकृतमिदं मेऽकर्तव्यमित्यर्थः। तत्र कषायाणां 'जं खंडियं' इति कोऽर्थः साधूनां संज्वलनकषाया एव स्युस्तेषां चात्यर्थ दुष्टभावेन प्रतिभागपरावतः स्यात्तेन संज्वलनतायाः खण्डना विराधनाऽपि ।
अत्र 'पडिकमामी 'ति व्यापकपदस्यार्थज्ञप्त्यै गाथा 'पडिसिद्धाणं' | पडिसिद्धाणं करणे, किच्चाणमकरणे पडिक्कमणं । असद्दहणेय तहा विवरीयपरूवणाए य ॥१२६८ ॥
प्रतिषिद्धानां अकालस्वाध्यायादीनां करणे, कृत्यानां कालस्वाध्यायादीनां अकरणे, जिनोक्तानां अश्रद्धाने च विपरीतप्ररूपणायां च वितथकथने च प्रतिक्रमणं स्यात् । पडिकमामिशब्देनैतेऽर्थाः स्युरिति ज्ञेयं ॥ १२६८ ॥ अनया युक्त्या सूत्राण्यनुगम्यानि, यथाऽत्र सामायिक प्रतिषिद्धौ रागद्वेषौ तयोः करणे, तथा कृत्यं तन्निग्रहस्तस्याकरणे तथा सामायिकं मोक्षहेत्वित्यश्रद्धाने न समभावे सामायिकमिति विपरीतप्ररूपणायां च प्रतिक्रमणं स्यादेवं सर्वसूत्रेष्वपि योज्यं । यथा चत्वारो मंगलं इति मङ्गले प्रतिषिद्धोऽमङ्गलाध्यवसायस्तत्करणे प्रतिक्रमामि शब्दः स्यादित्यादि । एवं सामान्यतः प्रतिक्रमणमुक्तं ।
अथ विभागेनोच्यते । तत्रादौ गमनातिचारमाह ' इच्छामि० इरिया०' प इच्छामि पडिक्कमिउं इरियावहियाए विराहणाए गमणागमणे पाणकमणे बीयकमणे हरिय.
कमणे ओसाउत्तिंगपणगदगमहिमकडासंताणासंकमणे जे मे जीवा विराहिया एगिदिया बेइंदिया तेइंदिया चउरिंदिया पंचिंदिया अभिहया वत्तिआ लेसिया संघाइआ संघट्टिआ परिआविआ किला
Jain Education
a
l

Page #92

आवश्यक नियुक्ति दीपिका
॥३९॥
मिआ उद्दविआ ठाणाओ ठाणं संकामिआ जीविआओ ववरोविआ तस्स मिच्छामि दुक्कडं ॥ (सूत्रम्) मा प्रतिक्रम
इच्छामि प्रतिक्रमितुं ऐर्यापथिक्या विराधनाया योऽतिचारस्तस्य, इच्छामीति सर्वत्र मनःसावधानताज्ञप्त्यै । तत्र ईरणं णाध्ययने ईर्या गमनं तत्प्रधानः पन्थाः ईर्यापथः अथवा ईर्यापथः साध्वाचारस्तत्र भवा ऐर्यापथिकी तया विराधनया । आदौ सामान्ये- गमनानाह 'गमणा' गमनं चागमनं च गमनागमनं तत्र । कथं जातेत्याह प्राणास्त्रसास्तेषां क्रमणे पादेन पीडने, एवं बीजहरिता
तिचाराः क्रमणयोरपि । हरितग्रहणात्सर्वो वनस्पतिज्ञेयः । 'ओसा' अवश्यायः ठारः, उत्तिंगा गर्दभाकारा जीवाः भुवि खड्डे खनन्तो भृयका (भूयुक्ताः) वा कीटिकादिनगराणि वा, पनकः पश्चवर्णोल्लिः, दकमृत्तिका चिक्खिल्लं दकमृद्वा, एतेनाऽप्कायपृथ्वीकायौ ज्ञेयौ । मर्कटसन्तानं कोलिकजालं। एषामवश्यायादीनां सङ्क्रमणे आक्रमणे, तथा कियन्तो भेदेनोच्यन्ते ? परं 'जे मे येऽन्येपि मया जीवा विराधिता दुःखं प्रापितास्ते च एकेन्द्रियाः पृथव्याद्याः, द्वीन्द्रियाः कृम्याद्याः, त्रीन्द्रियाः कीटिकाद्याः, चतुरि| न्द्रियाः लूताद्याः, पश्चेन्द्रिया नारकाद्याः (मूषकाद्याः)। अभिहताः अभिमुखभागच्छन्तः पादादिना हताः उत्क्षिप्य विक्षिप्ता वा कार्यारम्भ वा निषिद्धाः, वर्जिताः पुञ्जीकृताः धूल्यादिना वा स्थगिताः, श्लेषिताः खटिकावद् भुवि घृष्टाः कुड्यादौ लिप्यमाने वा तत्र लगिताः श्लेष्मादिना वा श्लेषतः, सङ्घातिताः पोट्टलादिषु बद्धाः, सङ्घट्टिता ईषत्स्पृष्टाः, परितापिता आतपाग्निदुर्वाक्यादिना खेदं प्रापिताः, क्लामिता अतिभारक्षुदादिना ग्लानिं प्राप्य जीवितशेषाः कृताः। उपद्राविताः उत्रासिताः करांहयादिधूपद्रुता वा । स्थानादन्यस्थानं सङ्क्रामिताः, जीविताद् व्यपरोपिताः मारिता इत्यर्थः, एवं योऽतिचारस्तस्य मिथ्या मे दु:कृतं । अथ त्वग्वर्त्तनातिचारमाह 'इच्छा० पगाम'
Tel॥३९॥
Jain Education
al

Page #93

इच्छामि पडिक्वमिङ पगामसिज्जाए निगामसिज्जाए संथाराउवट्टणाए परियट्टणाए आउंटणपसारणाए छप्पइसंघट्टणाए कूइए कक्कराइए छिइए जंभाइए आमोसे ससररकामोसे आउलमाउलाए सोअणवत्तिआए इत्थीविप्परिआसिआए दिट्ठीविप्परिआसिआए मणविप्परिआसिआए पाणभोयणविप्परिआसिआए जो मे देवसिओ अइयारो कओ तस्स मिच्छामि दुक्कडं ॥ (सूत्रम्)
प्रकामं चातुर्यामं घोरनिद्रया वा शयनं प्रकामशय्या । यद्वा प्रकामा उत्कटा संस्तारोत्तरपट्टाधिका प्रावरणमाश्रित्य कल्पत्रयाधिका वा शय्या तया योऽतिचारस्तस्य मिथ्यादुःकृतं । प्रकामशय्यैव प्रत्यहं क्रियमाणा निकामशय्या । इह शयनेऽयं विधिः । पूर्व वामपार्श्वे सुप्यते । पादौ च सङ्कोच्य आकाशे स्थाप्यते । ततोऽशक्तो भुवं प्रमृज्य पादौ मुवि मुच्यते । संस्तारे | उद्वर्त्तनं आदौ वामपार्श्वे सुप्तस्य दक्षिणपार्श्वेन वर्त्तनं उद्वर्त्तना । पुनर्वामेन वर्तनं परिवर्तना । तत्र यो योऽतिचारः । इहाप्रमृज्योद्वर्तनादिकुर्वतोऽतिचारः । एवं आकुश्चनाऽङ्गसङ्कोचः, प्रसारणाऽङ्गनिक्षेपः तया आकुश्चनप्रसारणयात्र कुकुटदृष्टान्तोक्तं विधिमकुर्वतोऽतिचारः । 'कुक्कुडिपायपसारे, जह आगासे पुणोवि आउंटे। एवं पसारिऊणं, आगासे पुणोवि आउंटे ॥१॥ | अइकुंडिय सिय ताहे, जहियं पायस्स पण्हिया ठाइ। तहियं पमजिऊणं, आगासेणं तु नेऊणं ।।२॥ पायं ठावित्तु तहिं,
आगासे णे (चे)व पुणोवि आउंटे। एवं विहिमकरेंते, अइयारो तत्थ से होइ' ॥३॥ षट्पदिकानां संघट्टनया घर्षणेन, कूजिते | इति कासिते विधिना मुखवस्त्रं करं वाऽऽस्येऽदत्वा कृते सति, कर्करायिते विषमा धर्मवतीत्यादिशय्यादोषोच्चारणारूपे
16
...
Jain Education inte

Page #94

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने
गोचर
॥४०॥
चर्यातिचाराः॥
भाषिते सति, क्षुते जृम्भिते चाविधिना कृते, आमर्शेऽप्रमृज्य करादिना स्पर्शने । सह सचित्तरजसा यद्वर्त्तते तत्सरजस्कं वस्तु तस्यामर्शे स्पर्श सति । एवं जाग्रतोऽजाग्रतोऽतिचारः। अथ सुप्तस्योच्यते-आकुलाकुलया स्त्रीभोगविवाहयुद्धादिदर्शनादत्याकुलया, स्वप्नप्रत्ययया स्वप्ननिमित्तया विराधनया । एषा तु मलोत्तरगुणविषया स्यादतो भेदेनाह-स्वप्ने स्त्रिया सह विपर्यासोऽब्रह्मसेवा तत्र भवा वैपर्यासिकी तया, स्त्रीदर्शनानुरागात्स्वप्ने तदीक्षणं दृष्टिविपर्यासस्तत्र भवा दृष्टिवैपर्यासिकी तया, एवं मनोवैपर्यासिकी अशुभचिन्तारूपा तया । पानभोजनवैपर्यासिकी स्वप्ने पानभोजनकृतिः तया, यो मया देवसिकोऽतिचारः कृतः, रोगाद्यपवादादिवास्वापे एतेऽतिचारा स्युः । चू० ' इच्छामि पडिक्कमिउं वृत्तौ तु पडिकमामि गोयरचरियाए।' ____ पडिक्कमामि गोयरचरियाए भिकायरियाए उग्घाडकवाडउग्घाडणाए साणावच्छादारासंघट्ट. णाए मंडीपाहुडिआए बलिपाहुडिआए ठवणापाहुडिआए संकिए सहसागारिए अणेसणाए पाणभोयणाए बीयभोयणाए हरियभोयणाए पच्छेकम्मियाए पुरेकम्मियाए अदिट्ठहडाए दगसंसट्ठहडाए रयसंसट्ठहडाए पारिसाडणियाए पारिठावणियाए ओहासणभिकाए जं उग्गमेणं उप्पायणेसणाए अपरिसुद्धं परिगहियं परिभुत्तं वा जं न परिवियं तस्स मिच्छामि दुक्कडं । (सूत्रम्)
गोश्वरणं गोचरः, स इव चर्या क्रिया गोचरचर्या यथा वत्सस्तृष्णाक्षुधातः सशृङ्गारस्त्रीदीयमानतॄणांबुदत्तदृक् स्त्रीरूपे न
॥४०॥
Jain Education inte
||

Page #95

Jain Education Inter
मूर्च्छति । एवं साधुरपि भक्ताम्बुशुद्धिं पश्यन् रूपे न मूर्च्छति । काऽसावित्याह- भिक्षाचर्या भिक्षाक्रिया । इह लामाला भयोः समचित्तोऽदीनमनो भिक्षेत् । तस्यां योऽतिचारस्तस्मात् प्रतिक्रमामि । कथमतिचारोऽदिभूत्याह ' उग्घा० ' उद्घाट अदत्तार्गलं ईषत्स्थगितं वा कपाटं तदुद्घाटनया प्रेरणयाप्रमार्जितादिभ्योऽतिचारः । श्ववत्सदारकसंघट्टनया, दारको बालः, मण्डीप्राभृतिका बलिप्राभृतिका स्थापनाप्राभृतिका । आसां गाथा: 'मंडीपाहुडिया साहुमि आगए अग्गक्रूरमंडी य । अन्नंमि भायणंमि व काउं तो देइ साहुस्स ॥ १ ॥ तत्थ पवत्तणदोसो न कप्पए तारिसा सुविहियाणं। मंडी य अग्गक्रूरशिखा तामन्यस्मिन् भाजने कृत्वा ततः साधवे दत्ते सा मंडीप्राभृतिका । तत्र प्रवृत्तिदोषो लगति | लोकस्तथा करोतीति प्रवृत्तिः । पश्चात्कर्म्माद्या दोषाश्च स्युः । यस्त्वग्रपिण्ड इति साधोर्निषिध्यते सोऽव्यापारितान्नशिखारूप एव दृश्यते । 'बलिपाहुडिया भन्नइ चउद्दिसं काउ अच्चणियं ' ॥ २ ॥ बलिप्राभृतिका सा यत्र साधावायाते चतुर्दिक्ष्वच | कृत्वाsatar fear सिक्थान् 'अरिंगमि विछोदूणं, सित्थ तो देइ साहुणो भिक्खं । सावि न कप्पइ ठवणा जामिखायराण ठवियाओ' || ३ || या भिक्षाचराणां कृते स्थापिता तां ददतः स्थापनाप्राभृतिका । ' संकिए ' आधाकम्र्म्माद्यन्यतमदोषेण शङ्किते आते । सहसाकारे प्रमादादिना सत्यकल्पये आते । शङ्कितसहसा कारयोरात्ताहारस्याऽविधिना त्यागेऽत्यागे वाऽतिचारः । तथाऽनेषणयाऽशुद्धाहारग्रहणेन, प्राणिनो रजसाद्या भोजने आहारे सम्पद्यन्ते विराध्यन्ते व्यापाद्यन्ते वा यस्यां भिक्षायां सा प्राणिभोजना तया, प्राणिसंघट्टनादि च दातुर्वा साधोर्वा सकाशाज्ज्ञेयं । एवं बीजभोजनायां सचित्तबीजसंघट्टादि, हरितभोजनायां हरितसंघट्टादि, यत्र पश्चात् हस्तक्षालनाद्यर्थं सचित्तजलादिविराधना स्यात् सा पाश्चा

Page #96

प्रतिक्रमणाध्ययने गोचरचर्यातिचाराः॥
बावश्यक
कमिका, यत्र च पूर्व स्यात् सा पौरकर्मिका भिक्षा तया, तथाऽदृष्टाहतयाऽदृष्टादाननिक्षेपमानीतया। 'दग' सचित्तोदकनियुक्ति- संसृष्टकरादिनाऽऽहतया । एवं 'रय०' रज: सचित्तं तत्संसृष्टकराद्याहृतया । यस्याऽऽदानेऽन्नादेः परिशाटः छर्दनं स्यात् सा दीपिका परिशाटनिका मिक्षा । भाजनस्थमन्यद् द्रव्यं परिष्ठाप्य, तेन यद् द्रव्यं दीयते सा पारिष्ठापनिका भिक्षा। यस्यां साधुर्विशिष्ट
द्रव्यं याचित्वा लाति साऽवभाषणभिक्षा तया । तथा कियदत्र भण्यते, यत्किञ्चिदशनादि उद्गमेनाधाकादिरूपेण उत्पाद॥४१॥
नया धात्रीपिण्डादिरूपया एषणया शङ्कितादिरूपया अपरिशुद्धं परिगृहीतं आत्तं । तथाऽशुद्धं आदाय परिभुक्तं वा यत्, न तु परिष्ठापितं विधिवत् स्थण्डिले पुनःकरणादिना । तत्रोद्गमः साध्वर्थ पिण्डप्रादुर्भावः, तत्र षोडशदोषाः-आधाकर्म १ औद्देशिकं २ पूतिकर्म ३ मिश्रजातं ४ स्थापना ५ प्राभृतिका ६ प्रादुःकारः ७ क्रीतं ८ प्रामित्यं ९ परावर्तितं १० अभ्याहृतं | ११ उद्भिन्नं १२ मालाहृतं १३ आच्छेद्यं १४ अनिसृष्टं १५ अध्यवपूरक: १६ एते षोडश । तथा उत्पाद्यन्ते साधुनेति उत्पादना साधुभवा तस्या दोषा:-धात्रीपिण्डः १ दौत्यपिण्डः २ निमित्तपिण्डः ३ आजीविकपिण्डः ४ वनीपकपिण्डः ५चिकित्सापिण्डः ६ क्रोधपिण्डः ७ मानपिण्डः ८ मायापिण्डः ९ लोभपिण्डः १० पूर्वपश्चात्संस्तवः ११ विद्यापिण्डः १२ मन्त्रपिण्डः १३ चूर्णपिण्डः १४ योगपिण्डः १५ मूलकर्म १६ एते षोडश । तथा एष्यते वीक्ष्यते साधुना ग्रहणकाले इत्येषणा ना तस्या दोषाः-शङ्कितदोषः १ प्रक्षितदोषः २ निक्षिप्तदोषः ३ पिहितदोषः ४ संहृतदोषः ५ दायकदोषः ६ उन्मिश्रदोषः ७
अपरिणतदोषः ८ लिप्तदोषः ९ छर्दितदोषः १० एते दश । एवं द्विचत्वारिंशत् पिण्डदोषाः। तैः शुद्धं गृह्णीयात् । तथा संयोA जनादोषः १ अप्रमाणदोषः २ अङ्गारदोषः ३ धूमदोषः ४ कारणदोषः ५ एते पञ्च ग्रासैषणाया दोषाः एतैर्विशुद्धं भुञ्जीत ।
४१॥
Jain Education in
imal

Page #97

तत्र दोषव्याख्यानं सोत्सर्गापवादप्रायश्चित्तं सभङ्गकमन्यग्रन्थेभ्यो ज्ञेयम् । एवं योऽतीचारोऽभूत्तस्य मिच्छा। अथ स्वाध्यायायतिचारप्रतिकमणं 'पडिक्कमामि चाउकालं.'
पडिक्कमामि चाउकालं सज्झायस्स अकरणयाए उभओकालं भंडोवगरणस्स अप्पडिलेहणयाए दुप्पडिलेहणयाए अप्पमजणाए दुप्पमजणाए अइक्कमे वइक्कमे अइयारे अणायारे जो मे देवसिओ अइयारो कओ तस्स मिच्छामि दुक्कडं । (सूत्रम् )
प्रतिक्रामामि तस्मादतिचाराद्यो मया दैवसिकोऽतिचारः कृतः, कथं ? चतुःकालं दिनराच्याद्यान्त्ययामेषु स्वाध्यायस्य सूत्रपौरुषीरूपस्याकरणतया । तथोभयकालं आद्यान्त्यपौरुष्योर्भाण्डोपकरणस्य पात्रवस्त्रादेरप्रत्युपेक्षणया मूलत एव चक्षुषोऽनिरीक्षणेन । दुःप्रत्युपेक्षणया दुष्टु अनुपयुक्तत्वेन निरीक्षणया, अप्रमार्जनया पात्रादेग्रहणकाले मूलत एव रजोहरणादिनाऽस्पर्शनया । दुःप्रमार्जनया चक्षुषाऽनिरीक्ष्याविधिना च प्रमार्जनया । तथातिक्रमे व्रतानां किश्चिद्भङ्गे, व्यतिक्रमेऽल्पभलेऽतीचारे देशतो भङ्गेऽनाचारे सर्वभने यो मया दैवसिकोऽतिचारः कृतः, एवं पाक्षिके पक्षमध्येऽतिचारः चतुमासिकादिष्वप्येवमेव । क्वापि पाठे 'जो मे देवसिओ' इत्याद्यत्र न पठन्ति परं वृत्तिचूयोरस्ति, ततोऽयमेव पाठ: प्रमाणं । तत्रातिक्रमादीनां लक्षणे दृष्टान्तः-आधाकर्मनिमन्त्रणं प्रतिशण्वाने ग्रहीष्ये इति श्रद्दधाने साधौ चारित्रस्यातिक्रमः स्यात् यावत्पात्रकप्रतिलेखनं उपयोगकृतिश्च १ । ततः पदभरणाद्यो व्यतिक्रमः स्याद्यावदात्रा भिक्षा दातुमुत्पाटिता २ । ततो
Jain Education inte

Page #98

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥४२॥
गृहीते भक्तेऽतीचारः यावत्स्थानागमालोचनकवलोत्पाटनानि ३ गिलिते आहारेऽनाचारः ४ । एवं प्राणातिपातादिष्वतिक्रमा- प्रतिक्रमदियोजना स्वधिया ज्ञेया । तस्यातीचारस्य मिथ्यादुःकृतं । अत्रातिचारशब्देन सामान्यतो दोष एव ज्ञेयस्ततोऽतिक्रमाद्याः । णाध्ययने सर्वेऽत्रान्तर्भवन्ति । अतिचार एकविधादिबहुभेदः स्यादत आह-' पडिकमामि एगविहे असंजमे०'
स्वाध्या___ पडिक्कमामि एगविहे असंजमे । पडिक्कमामि दोहिं बन्धणेहिं-रागबन्धणेणं दोसबन्धणेणं ।
याद्यति| पडि० तिहिं दण्डेहिं-मणदण्डेणं वयदण्डेणं कायदण्डेणं । पडि० तिहिं गुत्तीहिं-मणगुत्तीए वय
चाराः॥ गुत्तीए कायगुत्तीए । ( सूत्रम् ) ___ प्रतिक्रमामीति प्राग्वत् , एकविधे एकभेदेऽसंयमेऽविरतिरूपे सति निषिद्धकरणादिना योऽतिचारः कृतः स्यात्तस्य मिथ्या मे दुःकृतमिति सम्बन्धः।१। प्रतिक्रमामि द्वाभ्यां बन्धनाभ्यां योऽतिचार इति । बध्यते कर्म येन तद्वन्धन, बन्धनद्वयमाहरागबन्धनेन रज्यते आत्मा विषयेष्वनेनेति रागः स एव बन्धनं, द्विष्यति परेभ्योऽनेनेति द्वेषः स एव बन्धनं । २। प्रतिक्रमामि त्रिभिर्दण्डैः, दण्ज्यते चारित्रैश्वर्यहान्याऽऽत्मा एभिरिति दण्डाः यथा-मन एव दुःप्रयुक्तं दण्डः पापहेतुत्वात् मनोदण्डः, एवं वाग्दण्डकायदण्डावपि । मनोदण्डे कोंकणखन्तकोऽधःशिरा ऊर्ध्वजानुर्ध्यानपरः 'खरो वातोऽस्ति, चेन्मम पुत्रा रक्षा कृत्वा क्षेत्राणि कुर्यस्तदा बहनं स्यादिति ध्यातवान् गुरुभिर्ज्ञानाद्वारितः । वाग्दण्डे कोऽपि यतिर्गमनागमनालोचने शूकरवृन्दं दृष्टमित्यवक् । क्षत्रियैः श्रुत्वा गत्वा तद्भुतं । कायदण्डे चन्द्ररुद्राचार्योऽवन्त्यां रथयात्रादर्शनायागतो बहवः साधवो
॥४२॥

Jain Education in

Page #99

| मिलिताः। कोऽपि कुलीनो बाह्यस्त्रीगृहनिःकासितस्तत्र दीक्षार्थमागात् साधुभिरश्रद्दधानैश्चण्डरुद्रान्ते प्रैषि, तेन दीक्षितः । प्रात- |
मिं यातः, पुरः शिष्यः, पृष्टौ(पृष्ठतः) चण्डरुद्रः, शिष्ये स्खलित्वा पतिते चण्डः शिष्यं दण्डेनाहत त्वयाश्मा न दृष्ट इति । स सम्यक सेहे । आवश्यककाले शिष्यं रक्तलिप्तं दृष्ट्वा मिथ्यादुःकृतं ददतो गुरोः केवलं, कालेन शिष्यस्यापि ।३। 'पडिक०' तिसृभिगुप्तिभिरश्रद्धानादिना योऽतिचारः । मनोगुप्तिः मनसः शुभभावे प्रवृत्तिः ध्यानैकाग्रतया शुभेष्वपि प्रवृत्तिरशुभभावे च निवृत्तिः १। वाग्गुप्तिः शुभवाग्व्यापारो मौनात् शुमेष्वप्यप्रवृत्तिरशुभवाक्त्यागश्च, कायगुप्तिः शुभार्थे प्रवृत्तिश्चेष्टात्यागात् शुभेषु प्रवृत्तिरशुमेऽप्रवृत्तिश्च । ३ । तत्र मनोगुप्तौ जिनदासः श्रेष्ठी प्रतिमास्थो भार्यादुश्चरित्रदर्शने मश्चकीलकेन पादविद्धो न क्षुब्धः।१। वाग्गुप्तौ साधुना भ्रातृजन्ययात्रायां अपि चौरा नोक्ताः।२। कायगुप्तौ साथै साधुर्यान् , स्थण्डिलामावादेकपादस्थानं लब्धं,
एकोहिणा सर्वनिशां तस्थौ । ३ । पडि० म पडिक्कमामि तिहिं सल्लेहि-मायासल्लेणं नियाणसल्लेणं मिच्छादसणसल्लेणं । पडि तिहिं । | गारवेहि-इड्डीगारवेणं रसगारवेणं सायागारवेणं । पडि० तिहिं विराहणाहि-णाणविराहणाए दंसण
| विराहणाए चरित्तविराहणाए । पडि० चउहिं कसाएहि-कोहकसाएणं माणकसाएणं मायाकसाINT एणं लोहकसाएणं । पडि० चउहिं सपणाहि-आहारसण्णाए भयसण्णाए मेहुणसण्णाए परिग्गह
सण्णाए । पडि० चउहिँ विकहाहिं इत्थीकहाए भत्तकहाए देसकहाए रायकहाए । पडि० चउहिं

Jain Education

Page #100

SE
आवश्यक- नियुक्तिदीपिका ॥
॥४३॥
झाणेहिं-अट्टेणं झाणेणं रुदेणं झाणेणं धम्मेणं झाणेणं सुक्केणं झाणेणं ।
प्रतिक्रमत्रिभिः शल्यैः, तत्र चारित्रदेहस्य दोषहेतुत्वात् शल्यानि । माया स्वदोपाच्छादनं तदेव शल्यं मायाशल्यं । निदानं परभव णाध्ययने ऋद्ध्याद्यभिलाषणानुष्ठानं तदेव शल्यं । मिथ्यादर्शनं मोहनीयकम्र्मोदय मतिभेदा १ऽन्यसंस्तवा २ ऽभिनिवेश ३ मेदा
| त्रीणि शत्रिधा जमालिरक्तभिर्पचरकश्राद्धगोष्ठामाहिलवत् । ५। 'पडि.' त्रिभिर्गौरवैः, गुरुर्लोभगर्वाध्मातचित्त आत्मैव तस्य भावः
ल्यादीनि ॥ कर्म वा गौरवं ऋक्ष्यादिप्राप्त्याऽभिमानादप्राप्या तत्प्रार्थनाचात्मनोऽशुभभावः बहुसंसारहेतुः, तत्र ऋद्धिगौरवं राजपूजाचार्यः | त्वादिप्राप्तौ गर्वोऽप्राप्तौ वाञ्छा च ।१। एवं रसगौरवं सुरसास्वादप्राप्तौ सातगौरवं सातं सुखं तत्प्रा(प्य)प्राप्तौ गर्वेच्छाभ्यां ज्ञेयं ।। त्रिषु दृष्टान्तो मथुरा( यां) मंगुः सूरिः, स गौरवत्रयान्मृत्वा पुरक्षाले यक्षो भृतो जिह्वां प्रकाश्य चैत्यगवाक्षेन निःकास्य
चैत्यासन्नं व्रजतो यतीन् दर्शयति मद्वद्रसगृद्धाः सगौरवाश्च न सन्त्विति वक्ति ।६। 'पडि०' तिसृभिर्विराधनाभिर्योऽतिचारस्तस्मात प्रतिक्रामामि । तत्र ज्ञानस्य विराधना देशतः, खण्डना सा पञ्चधा-यथा ज्ञानस्य प्रत्यनीकतया १ निवेन २ ज्ञानज्ञानवतां अत्याशातनया ३ अन्तरायेण ४ विसंवादयोगेन ५ च । तत्र प्रत्यनीकता पश्चानां ज्ञानानां विरूपभाषणेन पश्चधा । यथा मतिज्ञानं न भव्यं यत्सत्यं असत्यं च स्यात् । १। श्रुतमपि न भव्यं येन सताऽपि दुर्गतिगमात् । २ । अवधिरपि रूपिद्रव्यमात्रविषयात् । ३। मनोज्ञानमपि नृक्षेत्रमात्रादित्वात् । ४ । केवलं तु समयद्वये साकारानाकारोपयोगरूपत्वान्मुण्डकेवल्यादीनामपि स्वदेहदोषाद्यविनाशान भव्यमिति ५।१। गुरोः प्रत्यनीकतया निबवो गुरुपरावर्तकथनं २ अत्याशातना यथा 'काया वयाई ते चिय, ते चेव पमाय अप्पमाया य । मोरकाहिगारियाणं, जोइसजोणीहिं किं कजं' । एवं ज्ञानज्ञानवतां
॥४३॥
Jain Education Intel

Page #101

Jain Education Inte
असम्बद्धभाषणेन दूषयति । ३ । अन्तरायं पठतां कलहास्वाध्यायादिभिः करोति । ४ । ज्ञानस्य विसंवादयोगोऽकालस्वाध्यायादिना । ५ । दर्शनं सम्यक्त्वं तद्विराधनापि पञ्चधा । दर्शनप्रत्यनीकतया यथा सम्यक्त्ववन्तोऽपि नरकं गता इति निन्दया | १ | दर्शननिह्नवः दर्शनप्रभावकशास्त्राध्यापक परावर्त्तकथनं २ । अत्याशातना किमेभिः कलहशास्त्रैरिति । ३। अन्तरायं प्राग्वत् । ४ । दर्शनविसंवादयोगः शङ्कादिभिः । ५ । चारित्रं सर्वविरतिस्तस्य विराधना व्रतादिखण्डनेन । ७ । 'पडि०' चतुर्भिः कषायैः, कण्यते हिंस्यते दुर्गतौ आत्मा एभिरिति कषायाः क्रोधमानाद्याः स्पष्टाः । ८ । 'पडि०' चतसृभिः(संज्ञाभिः), सं सामस्त्येन ज्ञानं आहारादेरभिलाषः संज्ञा आहारेच्छा, सा चतुर्भिः स्थानैरुत्पद्यते - ऊनकोष्ठतया १ क्षुद्वेद्योदयात् २ आहारश्रवणोत्थमत्या ३ सदाऽऽहारमेव ध्यासतस्तदर्थोप योगेन ४ स्यात् । १ । भयसंज्ञा भयाविर्भावः चतुर्भिः स्थानैःहीनसत्त्वतया १ भयमोहोदयात् २ भयश्रवणोत्थमत्या ३ एकचित्ततया भये तदर्थोपयोगेन ४ । २ । मैथुनसंज्ञा मैथुनेच्छा सापि चतुर्भिः—उपचितमांसशोणितया १ वेद मोहनीयोदयेन २ मैथुनश्रवणाद्युत्थमत्या ३ गाढं मैथुने तदर्थोपयोगेन ४ । ३ । परिग्रहसंज्ञा परिग्रहेच्छा चतुर्भिः स्थानैः - अविवित्ततयाऽविवेकेनेत्यर्थः, अव्यक्ततयाऽज्ञानेनेति वा १ लोभोदयेन २ परिग्रहश्रवणाद्युत्थया मत्या ३ परिग्रहे तदर्थोपयोगेन ४ । ४ । आभिः संज्ञाभिः कृताभिर्यो दोषस्तस्य मिथ्या दुःकृतं । ९ । ‘पडि०’ चतसृभिर्विकथाभिः–विरूपा कथा विकथा, तत्र स्त्रीकथा चतुर्द्धा जातिकथा १ कुलकथा २ रूपकथा ३ नेपथ्यकथा ४ च । तत्र जातिकथा ब्राह्मणीप्रभृतीनामन्यतमां प्रशंसति द्वेष्टि वा १ । कुलकथा उग्रादिकुलजानामन्यतमां प्रशंसति द्वेष्टि वा २ । रूपकथां आन्ध्रिदेशप्रभृतीनामन्यतमारूपं प्रशंसति द्वेष्टि वा ३ । नेपथ्ये अन्यतमानां वेषं स्तौति निन्दति

Page #102

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥४४॥
वा ४ । १। तथा भक्तं आहारः तत्कथा चतुर्की-आवाध( वाप)कथा १ निर्बाध( प )कथा २ आरम्भकथा ३ प्रतिक्रम| निष्ठानकथा ४, तत्राबाधा( वापा ) इति घृतशाकादीनि द्रव्याण्युच्यन्ते तेषां सङ्ख्यया कथाऽऽवाध( वाप )कथा यथाऽस्ये-Nणाध्ययने यन्ति घृतपलानि इयन्ति शाकानि भोजने इति । १ । निर्वाधा(पा) इति व्यञ्जनभेदास्तेषां कथा इयन्तोऽस्य त्रीणि शशाकस्य मेदा भुज्यन्ते इति । २। आरम्भकथा जीवविनाशकथा, यथाऽस्य भोजने इयन्तोऽजाद्या हन्यन्ते इति ३ | निष्ठान ल्यादीनि॥ रूपकसवथा तत्कथा भोजने इयन्तो रूपका लगन्त इति ४।२। देशकथा चतुर्की-छन्दकथा १ विधिकथा २ विकल्पकथा ३ नेपथ्यकथा ४ । तत्र छन्दो गम्यागम्यं उच्यते तत्कथा यथा लाटानां मातुलजा गम्येत्यादि १। विधि जनाभरणविवाहादिरचना तत्कथा २ । विकल्पो वापीकूपादिसौधादिरूपस्तथा सस्यनिष्पत्तिस्तद्युक्तिश्च तत्कथा विकल्पकथा ३ । नेपथ्ये स्त्रीत्वादिवेषकथा ४ | ३ । राजकथा चतुर्दा-निर्गमे ईगृङ्ख्या निर्यातीति १ । अभिगमे आगमे ईदृगृड्याऽऽयातीति २। बले राज्ञ इयदलं गजादि ३ । कोशे इयन्तः कोशा इत्यादि ४।१०। चौँ राजकथाया अनु देशकथोक्ता । 'पडि.' चतुर्भिानैः तत्र चित्तैकाग्रता ध्यानं शुभं वा अशुभं(वा), तत्रातरौद्राभ्यां कृताभ्यां धर्मशुक्लाभ्यामकृताभ्यामतिचारः । सामान्यतो ध्यानं सप्तधा, मानसं १ वाचिकं २ कायिकं ३ मानसवाचिकं ४ मानसकायिकं ५ वाचिककायिकं ६ मानसवाचिककायिकं ७। मनस ऐकायं मानसं १ वचस ऐकाय्यं वाचिकं २ एवं कायिकमपि ३ मनोवाचोरकाम्यं मानसवाचिकं ४ एवं शेषाण्यपि भाव्यानि । परं यदा यस्य मनोयोगादियोगस्योत्कटता विवक्ष्यते तदा ध्यानं मानसादिभेदानाप्नोत्येवं | सिद्धान्तयुक्तिः। एवाद्यतुर्यपञ्चमसप्तमानि छबस्थानां, द्वितीयतृतीये छद्मस्थानां सयोगिनां च, षष्ठं सयोगिनां । विशेषतो ध्यानं ॥४४॥
Jan Education TAMAN

Page #103

चतुर्दाऽऽ दिमेदात् । अत्रान्तरे ध्यानस्वरूपज्ञापनाय श्रीजिनभद्रगणिकृतोध्यानशतकाख्यो ग्रन्थो व्याख्यायते-'वीरें।
वीरं सुक्कज्झाणग्गि-दहकम्मिंधणं पणमिऊणं । जोईसरं सरणं, झाणज्झयणं पवरकामि ॥ १॥ शुक्लध्यानाग्निदग्धकर्मेन्धनं, योगो धर्म्य शुक्लध्यानं सोऽस्ति येषां तैर्योगिभिः स्मयं ध्येयं शरण्यं शरणे हितं । प्रणम्य ध्यानाध्ययनं प्रवक्ष्यामि ॥१॥'जंथि'
जं थिरमज्झवसाणं, तं झाणं जं चलं तयं चित्तं । तं होज भावणा वा, अणुपेहा वा अहव चिंता ॥ २ ॥ यत् स्थिरं एकाग्रालम्बनं अध्यवसानं मनस्तझ्यान, यच्चलं मनस्तच्चित्तमुच्यते । तच्चित्तमोघतस्त्रिधा भवेत् । 'भावणा वा' भाव्यते इति भावना ध्यानाभ्यासक्रिया, अनु पश्चात्प्रेक्षा स्मृतिध्यानाद्धष्टस्य चित्तचेष्टानुप्रेक्षा वा । उक्तद्विमेदवर्जमनश्चेष्टा चिन्ताऽथवा ॥२॥'अंतो'
अंतोमुहुत्तमेत्तं, चित्तावत्थाणमेगवत्थुमि | छउमत्थाणं झाणं, जोगनिरोहो जिणाणं तु ॥ ३ ॥ इह समाधिस्थैकोच्चासनिःश्वासरूपप्राणसप्तकोत्थस्तोकसप्तकलवः, सप्तसप्ततिलवैर्महतं तन्मध्यमन्तमुहर्त तन्मात्रमेकवस्तु-| नि चित्तावस्थानं छमस्थानां ध्यानं, जिनानां तु योगा मनोवाकायास्तेषां निरोधो निग्रहः शैलेश्यवस्थायां ध्यानं ॥३॥'अंतो'
अंतोमुहुत्तपरओ, चिंता झाणंतरं व होजाहि । सुचिरंपि होज बहुवत्थुसंकमे झाणसंताणो ॥ ४ ॥ छद्मस्थानां अन्तर्मुहर्त्तमात्रध्यानात्परतः चिन्ता प्रागुक्तरूपा ध्यानानन्तरं भावनानुप्रेक्षात्मकं वा भवेत् । एतच्चोत्तरकालभाविनि ध्याने सति स्यान्नान्यथा । तत्रापि ध्यानावं चिन्ताध्यानानन्तरं वेत्याद्येवं सुचिरमपि बहुवस्तुसङ्कमे ध्यानस
Jain Education

www.janelibrary.org

Page #104

प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
आवश्यकतानो भवेत् ॥ ४ ॥' अट्ट' नियुक्ति
अट्ट रुदं धम्म, सुकं झाणाइ तत्थ अंताई। निव्वाणसाहणाई, भवकारणमट्टरुद्दाइं ॥ ५॥ दीपिका ऋतं दुःखं तत्र भवं आत्तं १ क्रौर्यानुगतं रोदयति जीवं नरके इति रौद्रं २, चरणश्रुतधर्मानुगतं धम्म्यं ३, शोधयत्यष्टकर्माणि शुचं क्लमयतीति शुक्लं । ४ तत्रान्ते इति धर्म्यशुक्ले ॥५॥ चत्वार्यपि चतुर्दा, तत्राद्यमेदानाह 'अम'
अमणुण्णाणं सदाइविसयवत्थूण दोसमइलस्स । धणियं विओगचिंतणमसंपओगाणुसरणं च ॥ ६॥ ___ अमनोज्ञानां शब्दादिविषयाधारवस्तूनां द्वेषमलिनस्य जीवस्य 'धणियं' अत्यर्थ वियोगचिन्तनं यथा कथमेभिः सह वियोगः स्यादिति वर्तमानग्रहः, सति च वियोगेऽसम्प्रयोगानुस्मरणं । सदैवैभिः सहासम्प्रयोगो वियोगो भूयादित्यनेनैष्य| कालग्रहः । चशब्दात्पूर्वमपि वियोगायोगयोर्मतत्वादतीतकालग्रहः ॥ ६॥ इति अनिष्टसम्प्रयोगनामा प्रथमो मेदः१। 'तह'
तह सूलसीसरोगाइवेयणाए विजोगपणिहाणं । तदसंपओगचिंता, तप्पडियाराउलमणस्स ॥ ७ ॥ तथाऽत्यर्थ शूलशीर्षरोगादिवेदनाया वियोगे प्रणिधानं दृढोऽभिप्रायः इति वर्तमानकालग्रहस्तथा तस्या वेदनाया अभावे सत्यसम्प्रयोगचिन्ता वियोगचिन्ता तत्प्रतिकाराकुलमनसो जीवस्य स्यात् । भविष्यातीतकालावत्र स्वयं ज्ञेयौ । वेदनाऽसम्प्रयोगनामा द्वितीयो भेदः २॥ ७॥ ' इट्ठा'
इट्ठाणं विसयाईण, वेयणाए य रागरत्तस्स । अवियोगऽज्झवसाणं, तह संजोगाभिलासो य ॥ ८॥ इष्टानां विषयादीनां, आदिशब्दाद्वस्तूनां, इष्टाया वेदनायाश्च सातवेद्यरूपाया रागरक्तस्यावियोगाध्यवसानं दृढोऽभिप्रायः,
॥४५॥
Jain Education Inter

Page #105

अनेन वर्तमानातीतकालौ गृहीतो, तथा इष्टविषयादीनां सातवेदनायाश्च संयोगाभिलाषश्च । अनेनैष्यत्कालग्रहः ॥ ८॥ इष्टसम्प्रयोगनामा तृतीयो भेदः ३ । 'देविं'।
देविंदचक्कवट्टित्तणाई, गुणरिद्धिपत्थणमईयं । अहमं नियाणचिंतणमण्णाणाणुगयमञ्चतं ।। ९ ॥ देवेन्द्रादीनां गुणा रूपादयः, ऋद्धिर्विभूतिस्तत्प्रार्थनामयमनेन तपसा देवेन्द्रः स्यामित्यादिरूपं निदानचिन्तनं । अज्ञानरनुगतमाश्रितमत्यन्तं ॥ ९॥ निदाननामा चतुर्थो भेदः ४ । 'एयं'
- एयं चउविहं, रागदोसमोहंकियस्स जीवस्स | अट्टज्झाणं संसारबद्धणं तिरियगइमूलं ॥ १० ॥ चतुर्विधमार्चध्यानं रागद्वेषमोहरङ्कितस्य लाञ्छितस्य जीवस्य ओघतः संसारवर्द्धनं । विशेषतस्तिर्यग्गतिमूलं ॥१०॥ ननु साधोरपि रोगेऽसमाधानं १ चिकित्साकृतौ च तद्वियोगध्यानापत्ते २ स्तथा तपःसंयमासेवने च संसारदुःखवियोगध्याना३ दार्तध्यानाप्तिः, उच्यते, सा रागादिवशगस्य स्यान्नान्यस्येत्याह 'मझ'
मज्झत्थस्स उ मुणिणो, सकम्मपरिणामजणियमेयंति । वत्थुस्सभावचिंतणपरस्स समं सहतस्स ॥ ११ ॥ ___ मध्यस्थस्यैव मुनेस्तुरवधारणे नान्यस्य, स्वकर्मपरिणामजनितमेतदुःखं इति वस्तुस्वभावचिन्तनपरस्य सम्यक् सहतः कुतोऽसमाधिः अपि तु धयं ध्यानमेव ॥ ११॥ द्वितीयतृतीयपक्षावाश्रित्याह 'कुण'
कुणओ व पसत्थालंबणस्स पडियारमप्पसावजं । तवसंजमपडियारं च, सेवओ धम्ममणियाणं ॥ १२॥ प्रशस्तालम्बनस्य ज्ञानार्थालम्बनवतोऽल्पसावचं प्रतीकारं कुर्वतो वाऽनिदानं धर्म्यध्यानमेवेति सम्बन्धः, सूत्रे उत्सर्गा
Jain Education in
|

Page #106

आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
॥४६॥
पवादयोरुक्तत्वात् , अन्यथा परलोकस्य साधयितुमशक्यत्वाच्च । तथा तपःसंयमावेव प्रतीकारौ भवदुःखानां, तं मोक्षेप्यनि- प्रतिक्रमदानं निदानरहितं यथा भवति सेवमानस्य धर्म्यमेव, तथा तत्त्वतो मोक्षेच्छापि निदानमेव परं भावनायामपरिणतं सच्चमाश्रित्य INI णाध्ययने व्यवहारात् सा अदुष्टा, अनेनेव प्रकारेण तच्चित्तशुद्धेर्भावात क्रियायाः प्रवृत्तियोगाच्च ॥ १२ ॥ 'रागो'
ध्यानरागो दोसो मोहो य, जेण संसारहेयवो भणिआ। अट्टमि य ते तिण्णिवि, तो त संसारतरुबीयं ॥ १३ ॥
शतक॥ येन कारणेन रागादयः त्रयः संसारहेतवो भणिताः। ते च त्रयोऽप्याः भवन्ति, ततस्तदा संसारतरुबीजं ॥१३॥ कावो'
कावोयनीलकालालेस्साओ णाइसंकिलिट्ठाओ । अट्टज्झाणोवगयस्स कम्मपरिणामजणिआओ ॥ १४ ॥ कापोतनीलकृष्णलेश्या नातिसंक्लिष्टा रौद्रध्यानलेश्यापेक्षया आर्तध्यानं उपगतस्य प्राप्तस्य भवन्ति । तत्र कृष्णादिद्रव्यसाचिव्यजनिता जीवपरिणामा लेश्या उच्यन्ते । ताः स्वकर्मपरिणामजनिताः। चूणों कषाया अप्यार्तध्यानं ॥१४॥'तस्स'
तस्सऽकंदणसोयणपरिदेवणताडणाई लिंगाइं । इट्ठाणिढविओगाविओगवियणानिमित्ताई ॥ १५ ॥ तस्य आतध्यानस्य लिङ्गानि-आक्रन्दन १ शोचन २परिदेवन ३ ताडना ४ दीनि, क्रमात् विलाप १ साश्रुत्व २ दैन्यभाषण ३ शीर्षादिकुट्टनरूपाणि ४ । 'इवा' कोऽर्थः इष्टवियोगानिष्टावियोगी वेदना निमित्तं कारणं येषां तानीष्टानिष्टवियोगावियोगवेदनानिमित्तानि ॥ १५॥ 'निंद'
निंदइ य नियकयाई, पसंसइ सविम्हओ विभूईओ । पत्थेइ तासु रजइ, तयजणपरायणो होइ ॥ १६ ॥ निजकृतान्यल्पफलविफलानि कार्याणि निन्दति, प्रशंसति स्तौति च सविस्मयः परविभूतीः, प्रार्थयते च परविभूतीः परर्दी
॥४६॥
Jain Education inte
Laww.jainelibrary.org

Page #107

प्रस्तास्विति प्राप्तासु ऋद्धिषु रज्यति । तदर्जने तस्या ऋद्धरर्जने परायणस्तत्परो भवति ॥१६॥ १५ मेदा आद्यमेदे, रोगादीनां -
त्रैकाल्यवियोगचिन्तनेन द्वितीये ३, तृतीये इष्टानां विषयानां सद्वेदनायाश्च त्रिकालेन १८ मेदाः, तूर्ये निदाने ९ मेदाः, एवं सर्वे ४५। 'सद्दा'
सदाइविसयगिद्धो, सद्धम्मपरम्मुहो पमायपरो। जिणमयमणवेरकंतो, वट्टइ अटुंमि झाणंमि ॥ १७ ॥ शब्दादिविषयगृद्धो लम्पटः, सद्धम्मों जिनधर्मस्तस्मिन् पराङ्मुखः प्रमादपरो जीवो जिनमतमनपेक्ष्यमाण: आर्तध्याने वर्त्तते ॥ १७॥'तद'
तदविरयदेसविरयपमायपरसंजयाणुगं झाणं । सव्वप्पमायमूलं, वज्जेयव्वं जइजणेणं ॥ १८ ॥ तदातध्यानं अविरतदेशविरतप्रमादपरसंयतानां अनुगं पृष्ठतो लग्नं विद्यते । न तु अविरता(अप्रमत्तादीनामाश्रितमित्यर्थः ॥ १८ ॥ आर्तध्यानं समाप्तं । रौद्रं हिंसामृषास्तेयविषयसंरक्षणानुबन्धिभेदाचतुर्धा, क्रमेणाह-'सत्त'
सत्तवहवेहबंधणडहणकणमारणाइपणिहाणं । अइकोहग्गहघत्थे, निग्घिणमणसोऽहमविवागं ।। १९ ॥ सच्चा जीवास्तेषां वधः(धादि)प्रणिधानं । तत्र वधस्ताडनं, वेधो नासिकादौ, बन्धनं रज्वादिना, दहनं अग्निना, अङ्कनं लाञ्छनं, मारणं घातः, आदितो गाढपरितापपाटनादि । एषु प्रणिधानम्-अकुर्वतोऽपि (करणं प्रति) दृढं ध्यानं, अतिक्रोधग्रहास्तं, क्रोधादानान्मानादयोऽपि ज्ञेयाः, निघृणमनसो निर्दयमनसोऽधमो विपाको नरकफलो यस्य । हिंसानुबन्धिनामा प्रथमो मेदः १।१९ ॥'पिसु'
Jain Education inte

Talww.jainelibrary.org

Page #108

बावश्यकनियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
॥४७॥
पिसुणासन्भासन्भूयभूयघायाइवयणपणिहाणं । मायाविणोऽइसंघणपरस्स पच्छन्नपावस्स ॥ २० ॥ पिशुनमनिष्टसूचकं, असभ्यमवाच्यम् , असद्भूतं व्यवहारात्रिधा-अभूतोद्भावनं यथा सर्वग आत्मा १, भूतनिहवो नास्त्यास्मा २, अर्थान्तराख्यानं गां अश्वमित्यादि वदतः ३, भूतानां घातो यत्र तत् छिन्द्धि भिन्द्धीत्यादि वचनं प्रति अप्रवृत्तस्यापि ध्यानं । मायाविनो वणिगादेरतिसन्धना वञ्चना तत्परस्य, प्रच्छन्नपापस्य कूटप्रयोगकारिणः, यद्वा धिग्जातिककुतीर्थिकादेरन्येषां पुरतोऽगुणमपि स्वं गुणवन्तं वदतः, यतोऽगुणः स्वं गुणित्वं(णवन्तं) वक्ति स महान् प्रच्छन्नपापः ॥२०॥ मृषानुबन्धिनामा द्वितीयो भेदः २। 'तह
तह तिव्वकोहलोहाउलस्स भूओवघायणमणजं । परदव्वहरणचित्तं, परलोयावायनिरवेरकं ॥ २१ ॥ भूतानां जीवानां उपघातनं क्लेशकारक अनार्य पापमयं, किंतत ? परद्रव्यहरणचित्तं परलोकेऽपायः कष्टं तन्निरपेक्षं ॥२१॥ स्तेयानुबन्धिनामा तृतीयो भेदः ३ । ' सद्दा'
सद्दाइविसयसाहणधणसाररकणपरायणमणिहूँ । सव्वाभिसंकणपरोवघायकलुसाउलं चित्तं ॥ २२ ॥ शब्दादिविषयानां साधनं हेतुः, तच्च तद्धनं च तत्संरक्षणपरायणमनिष्टं । 'सबा०'न वेनि कः किं कर्ता, तस्मात्सर्वेषां घातः श्रेयान इति सर्वाभिशङ्कनेन परोपघातेन च कलुषाः कषायास्तैश्चाकुलं चित्तं ॥ २२ ॥ विषयसंरक्षणनामा चतुर्थो भेदः ४।' इय, एयं'
इय करणकारणाणुमइविसयमणुचिंतणं चउब्भेयं । अविरयदेसासंजयजणमणसंसेवियमहणं ॥ २३ ॥
॥४७॥
Jain Education inte
T
w
.janelibrary.org

Page #109

एयं चउन्विहं, रागदोसमोहाउलस्स जीवस्स । रोद्दज्झाणं संसारबद्धणं नरयगइमूलं ॥ २४ ॥ एवं चतुर्भेदमनुचिन्तनं करणादिविषयं रौद्रं, देशाः संयताः श्राद्धाः । अधन्यं पापं एतद्रौद्रध्यानं चतुर्विधमित्यादि प्राग्वत् 'नरयगइ' नरकगतिः ॥ २३-२४ ॥ 'कावो'
कावोयनीलकाला, लेसाओ तिव्वसंकिलिट्ठाओ। रोद्दज्झाणोवगयस्स, कम्मपरिणामजणियाओ ॥ २५ ॥ कापोतनीलकृष्णलेश्यास्तीव्रसंक्लिष्टा अतिसंक्लिष्टाः स्युः ॥२५॥'लिङ्गा'
लिङ्गाई तस्स उस्सण्णबहुलनाणाविहामरणदोसा । तेसि चिय हिंसाइसु, बाहिरकरणोवउत्तस्स ।। २६ ।। दोषशब्दः प्रत्येकं सम्बध्यते । उत्सन्नदोषः १ बहुलदोषः २ नानाविधदोषः ३ आमरणदोषः ४ । तत्र उत्सन्नं अनुपरतं हिंसादीनामन्यतरस्मिन् दोषे प्रवर्त्तते इत्युत्सन्नदोषः १ । सर्वेष्वप्येवं प्रवर्तते इति बहुलदोषः २। नानाविधेषु त्वक्तक्षणाक्ष्युत्खननादिहिंसाधुपायेषु असकृदप्येवं प्रवर्तते नानाविधदोषः ३ । महदापद्गतोऽपि स्वतो महदापद्गतेऽपि चान्यस्मिन्नामरणं पश्चातापं नाधत्ते स आमरणदोषः ४ । एते दोषास्तस्य रौद्रध्यायिनो लिङ्गानि, किम्भूतस्य तेष्वेव हिंसादिषु आदिशब्दात मृषावादादिषु बाह्यकरणाभ्यां वाक्कायाभ्यां उपयुक्तस्य प्रवृत्तस्य ॥ २६ ॥ 'पर'
परवसणं अहिनंदइ, निरवेरको निद्दओ निरणुतावो । हरिसिज्जइ कयपावो, रोद्दज्झाणोवगयचित्तो ॥ २७ ॥
परस्य व्यसनं कष्टं अभिनन्दति प्रशंसति, परव्यसने निरपेक्षो निर्दयो निरनुतापः पश्चातापरहितः, कृतपापो हृष्यति ॥२७॥ रौद्रध्याने प्रथमभेदे वध १ वेध २ बन्धन ३ दहन ४ अङ्कन ५ मारणानि ६ । द्वितीये पिशुन १ असभ्य २ असद्भूत ३
Jain Education in
T
ww.jainelibrary.org

Page #110

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
11 86 11
Jain Education Inte
भूतघाताः ४ । तृतीये तुर्ये एकैको भेदः एवं १२, करणादित्रिकगुणिताः ३६, ते चतुः कषायैः १४४, एते रागद्वेषमोहैः ४३२, एते कालत्रयेण गुणिताः १२९६ । उक्तं रौद्रं । अथ धर्म्मध्यानस्य द्वारगाथे 'झाण ' ' तत्तो ' झाणस्स भावणाओ, देसं कालं तहाssसणविसेसं । आलंबणं कर्म झाइयध्वयं जे य झायारो ॥ २८ ॥ तत्तोऽणुप्पेहाओ, लेस्सा लिंगं फलं च नाऊणं । धम्मं झाइज्ज मुणी, तक्कयजोगो तओ सुकं ॥ २९ ॥
ध्यानस्य भावनाः १ देशं २ कालं ३ आसनं ४ आलम्बनं ५ क्रमं ६ तथा ध्यातव्यं ७ ये च ध्यातारः ८ ततोऽनुप्रेक्षा ध्यानो परमादनुभाविन्योऽनित्यत्वाद्यालोचनारूपाः ९ लेश्याः १० लिङ्गं ११ फलं १२ च ज्ञात्वा मुनिर्धम्मं ध्यायेत् । ' तक ' तत्कृतयोगो धर्मध्यानकृताभ्यासस्ततः शुक्लध्यानं ध्यायेत ॥ २८-२९ ॥ ' पुद्द '
पुव्वकयवभासो, भावणाहि झाणस्स जोग्गयमुवेइ । ताओ य नाणदंसण-चरितवेरग्गजनियाओ ॥ ३० ॥ ध्यानात्पूर्वं भावनाभिः कृताभ्यासो ध्यानस्य योग्यतामुपैति । ताश्च ज्ञान १ दर्शन २ चारित्र ३ वैराग्य ४ - जनिताः ॥ ३० ॥ तद्यथा ' णाणे '
विभासो, कुइ मणोधारणं विशुद्धि च । नाणगुणमुणियसारो झाइ सुनिश्चलमईओ ॥ ३१ ॥
ज्ञाने श्रुतज्ञाने नित्याभ्यासोऽशुभचिन्तारोधेन, मनोधारणं विशुद्धिं च सूत्रार्थयोः कुरुते एव । ज्ञानेन गुणानां जीवाजीवाश्रितानां चेतनादीनां पर्यायाणां च क्रमभाविनां ज्ञातसारस्तम्वं नित्यानित्यादिरूपं येन स तादृक, ततः सुनिश्रितमतिर्ध्यायति ॥ ३१ ॥ ज्ञानभावना १ । ' संका '

प्रतिक्रमणाध्ययने
ध्यान
शतकं ॥
॥ ४८ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #111

संकाइदोसरहिओ, पसमयेज्जाइगुणगणोवेओ । होइ असंमूढमणो, दंसणसुद्धीए. झाणंमि ॥ ३२ ॥ प्रश्रमः स्वान्यशास्ने प्रशमो वा तेन स्थैर्यादिगुणगणैश्वोपेतो दर्शनशुमा ध्यानेऽसंमूढमना भवति, दर्शनभावना २ या ३२ ।। नव
नवकम्माणायाणं, पोराणविणिज्जर सुभायाणं । चारित्तभावणाए, झाणमयत्तेण य समेइ ।। ३३ ॥ चारित्रभावनया नवकर्मणामनादानं अग्रहणं, पुराणानां विनिर्जरं क्षपणं । शुभानि पुण्यकर्माणि सातवेद्यादीनि तेषां आदानं ग्रहणं । तथा अयत्नेन ध्यानं समेति लभते, चारित्रभावना ३ ॥ ३३ ॥ ' सुवि'
सुविदियजगस्सभावो, निस्संगो निभओ निरासो य । वेरग्गभावियमणो, झाणंमि सुनिश्चलो होइ ।। ३४ ॥ सुष्टु विदितो ज्ञातो जगत्स्वभावोऽनित्यतादिरूपो येन, निःसङ्गो नीरागो निराशोऽकृष्णः (निराशंसः), चशब्दादक्रोधादिः, य एवंविधः वैराग्यभावितमना भवति स खल्वज्ञानाद्युपद्रवरहितत्वाद् ध्याने सुनिश्चलो भवतीति गाथार्थः, वैराग्यभावना:४। ॥ ३४ ॥ अथ देशद्वारं निचं'
निचं चिय जुवइपसूनपुंसगकुसीलवज्जियं जइणो । ठाणं वियणं भणिय, विसेसओ झाणकालंमि ॥ ३५ ॥ यतेर्नित्यमपि युवत्यादिवर्जितं विजनं निर्जनं स्थानं मणितं, विशेषतो ध्यानकाले । तत्र कुशीला चूतिमुख्या:, उक्तं च 'जूइ य १ रसोल २ मिंठा, ३ चट्टा ४ उम्भामगाइणो जे य । एए हुंति कुशीला, वजेयव्वा पयत्तेण'।१। धूतिनो द्यूतनकाराः, रसोला: स्थानपाला आरक्षकाद्याः, रसोलाः कल्पपाला वा। मिंठा अश्वेभाधुपासकाः। चट्टाछात्रदासादयः ।
Jain Education Intern
Ila
ww.jainelibrary.org
AY

Page #112

आवश्यक
दीपिका
॥४९॥
उद्भ्रामकाः स्वैरिणः, आदिशद्वाद् याचकादयश्च । एते कुशीला उच्यन्ते । एतदवशीकृतयोगानां स्थानं ॥ ३५ ॥' थिर' प्रतिक्रमथिरकयजोगाणं पुण मुणीण झाणे सुनिच्चलमणाणं । गामंमि जणाइण्णे, सुण्णे रण्णे व ण विसेसो ॥ ३६॥
णाध्ययने स्थिराः संहननधृतिभ्यां, तथा कृता योगा ज्ञानादिभावनादिव्यापाराः सत्त्वसूत्रतपोमुख्या वा यैस्ते अभ्यस्तयोगा इत्यर्थः । ध्यानस्थिराश्च ते कृतयोगाश्च तेषां, मुनीनां ध्याने, सुष्टु निश्चलमनसां, जनैराकीर्णे पूर्णे ग्रामे शून्येऽरण्ये वा न विशेषः॥३६॥ तो ज' शतकं ॥
तो जत्थ समाहाणं, होज मणोवयणकायजोगाणं । भूओवरोहरहिओ, सो देसो झायमाणस्स ॥ ३७ ॥ यत्र देशे मनोवचनकाययोगानां समाधानं स्वास्थ्यं भवेत् । ननु मनःसमाधिरस्तु, वाकायसमाधिभ्यां तु किं ? तन्मयध्यानाभावात, उच्यते तयोः समाधिर्मनोयोगोपकारीति ध्यानं तदात्मकं स्यादेव, यथेहग्वाग् वाच्येति ध्यात्वा वक्तुर्वाचिकं ध्यानं, संलीनाङ्गस्याऽयतनात्यागः कायिकं । तथा यो भूतानामुपरोधः-संघट्टनादिस्तद्रहितश्च, यथा स देशो ध्यायत उचितः ॥३७॥ अथ कालद्वार० ३ 'कालो'
कालोऽवि सोच्चिय, जहिं जोगसमाहाणमुत्तमं लहइ । न उ दिवसनिसावेलाइनियमणं झाइणो भणियं ॥ ३८ ॥ कालोऽपि स एव ध्यानाहः यत्र ध्याता योगानां समाधानमुत्तमं लभते, न तु दिवसनिशादिवेलाया नियमन नियन्त्रणं ध्यायिनो भणितं, द्वा०३।। ३८ ॥ अथासनद्वा० ४'जच्चि'
. जच्चिय देहावत्था, जिया ण झाणोवरोहिणी होइ । झाइजा तदवत्थो, ठिओ निसण्णो निवण्णो वा ॥ ३९॥ यैव निषण्णतादिरूपा देहावस्था, जिताऽभ्यस्ता, ध्यानस्योपरोधिनी पीडाकारिणी न स्यात् , सैवावस्था यस्य स तदवस्थः, Id॥४९॥
JainEducation Intead
ww.jainelibrary.org

Page #113

स्थितः कायोत्सर्ग, निषण्ण उपविष्टो निर्विण्णः शयितो वा ध्यायेत् ॥ ३९ ॥ यतः 'सव्वा'
सव्वासु वट्टमाणा, मुणओ जं देसकालचेट्ठासु । वरकेवलाइलाभ, पत्ता बहुसो समियपावा ॥ ४० ॥ | चेष्टा देहावस्था उच्यन्ते । देशश्च कालश्च चेष्टाश्च देशकालचेष्टास्तासु, सर्वासु देशकालचेष्टासु वर्तमानाः शान्तपापाः सन्तो मुनयो वरकेवलज्ञानमनोज्ञानादिलाभ प्राप्ता बहुशः, केवलज्ञानवर्जमनेकवारान् ।। ४० ॥' तो दे'
तो देसकालचेट्टानियमो झाणस्स नत्थि समयंमि । जोगाण समाहाणं, जह होइ तहा पयइयव्वं ॥४१॥ योगानां मनोवाक्कायानां समाधानं भवति यथा, प्रयतितव्यं ॥ ४१ ।। अथालम्बनद्वा० ५'आलं'
आलंबणाइ वायण-पुच्छणपरियट्टणाणुचिंताओ। सामाइयाइयाई, सद्धम्मावस्सयाइं च ॥ ४२ ॥ धर्मध्यानालम्बनानि-सूत्रार्थदानं वाचना १ शङ्कित सूत्रादौ प्रश्नः २ गुणनं परिवर्तना ३ मनसा सूत्रार्थचिन्तनं अनुचिन्ता, ४ अमुनि श्रुतधर्माश्रितानि। अथ चरणधर्माश्रितान्याह 'सामा' आदितः प्रतिलेखनादीनि, सद्धर्मश्चारित्रधर्मस्तस्यावश्यकानि ॥ ४२ ॥ 'विस'
विसमंमि समारोहइ, दढव्वालंबणो जहा पुरिसो। सुत्ताइकयालंबो, तह झाणवरं समारुहइ ॥४३॥ विषमे दुर्गादौ, समारोहति सम्यगपरिक्लेशेनोल याति, कः ? दृढं बलवत द्रव्यं रज्वादि, सूत्रादिकृतालम्बनो ध्यानवरं धर्म्य, द्वा०५॥४३॥ अथ क्रमद्वा०६ 'झाण'
झाणप्पडिवत्तिकमो, होइ मणोजोगनिग्गहाईओ । भवकाले केवलिणो, सेसाण जहासमाहीए ।। ४४ ॥
Jain Education inte

Alww.jainelibrary.org

Page #114

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥ ५० ॥
Jain Education Inten
केवलिनो भवस्य काले शेषेऽन्तर्मुहूर्त्ते शैलेशीक्षणे ध्यानस्य प्रस्तावाच्छुक्लध्यानान्त्यमेदद्वयस्य प्रतिपत्तेः क्रमो मनोयोगनिग्रहादिः, आदितो वाक्कायनिग्रहः । शेषस्य धर्म्मध्यानस्य शुक्लाद्यभेदयोश्च प्रतिपत्तिर्योगानाश्रित्य यथासमाधिना प्रतिपत्तिक्रमः, परं प्रायः प्राक्कायवाग्योगरोधस्ततो मनोरोधः, द्वा० ६ ॥ ४४ ॥ अथ ध्यातव्यमाज्ञाविचय १ अपायविचय २ विपाकविचय ३ संस्थानविचय ४ मेदाच्चतुर्द्धा तत्र विचयश्चिन्तनेन परिचयः । क्रमेणाह 'सुनि '
सुनिउणमणाइणिहणं, भूयहियं भूयभावणमहग्घं । अमियमजियं महत्थं, महाणुभावं महाविसयं ॥ ४५ ॥
सुनिपुणां सूक्ष्मद्रव्यादिदर्शकत्वात्, अनादिनिधनां, अर्थतः शाश्वतां, भूतहितां भूतं सत्यं भाव्यते अनया सा भूतभावना स्याद्वादवादिनी तामनय, अमूल्यां, अमितां एकैकसूत्रस्यानन्तार्थत्वात्, अजितां कुतीर्थिकैः, महान् प्रधानोऽर्थो यस्याः पूर्वापराविरोधित्वादनुयोगद्वारात्मकत्वात् नयमयत्वाच्च, महान् प्रभूतोऽनुभावो यस्याश्चतुर्दशपूर्विणां सर्वलब्धिमत्वात् तां, महाविषयां सर्वद्रव्यविषयत्वात् ॥ ४५ ॥ ' झाह '
झाइज्जा निरवळं, जिणाणमाणं जगप्पईवाणं । अणिउणजणदुन्नेयं, नयभंगपमाणगमगणं ॥ ४६ ॥
निरवद्यां द्वात्रिंशदलीकादिदोषाभावात्, ईदृशां जगत्प्रदीपानां जिनानामाज्ञाप्यन्ते सत्कर्माण्यनया जीवा इत्या (ज्ञा तामा) ज्ञां वाचं । अनिपुणजनदुर्ज्ञेयां, नया नैगमाद्याः, भङ्गा एकविधाद्याः, प्रमाणानि प्रत्यक्षादीनि, निगमाः सहपाठाः तैर्गहनां ॥ ४६ ॥ ' तत्थ ' ' हेऊ
,
तत्थ य मइदोब्बलेणं, तव्विहायरियविरहओ वावि । णेयगहणत्तणेण य, णाणावरणोदरणं च ॥ ४७ ॥

प्रतिक्रमणाध्ययने
ध्यान
शतकं ॥
॥ ५० ॥

Page #115

हेऊदाहरणासंभवे य, सइ सुट्ट जं न बुज्झेज्जा । सव्वण्णुमयमवितह, तहावि तं चिन्तए मइमं ॥४८॥ तत्राज्ञायां मतिदौर्बल्येन तद्विधः सम्यग् व्याख्याता आचार्यस्तस्य विरहतोऽभावात ज्ञेयार्थस्य गहनत्वेन ज्ञानावरणोदयेन च, हेतुर्वतयादेमवत्वादिः, उदाहरणं चरितकल्पितमेदं, तयोरसम्भवे सति, सुष्ठु यद्वस्तु न बुध्यते तथापि तद्वस्तु सर्वज्ञमतमित्यवितथं चिन्तयेत् मतिमान् ॥ ४७-४८॥'अणु' ।
अणुवकयपराणुग्गहपरायणा जं जिणा जगप्पवरा । जियरागदोसमोहा य, णण्णहावादिणो तेणं ॥ ४९ ॥ यजिनाः, अनुपकृते परैरुपकारेऽकृतेऽपि, परानुग्रहः कृपा, तत्र परायणाः, जगत्प्रवराः, तेन नान्यथावादिनः, रागः प्रीतिः, द्वेषोऽप्रीतिः, मोहोऽज्ञानं, आज्ञाविचयनामा भेदः।। ४९ ॥'राग'
रागहोसकसायासवादिकिरियासु वट्टमाणाणं । इहपरलोयावाओ, झाइज्जा वजपरिवज्जी ॥ ५० ॥ आश्रवा मिथ्यात्वाविरतियोगाः । आदिशब्दो रागादिनामनेकमेदवाची, क्रियाः कायिकाद्याः, रागादिषु क्रियासु वर्तमानानां इहपरलोकयोरपायान कष्टानि ध्यायेत । यथा राग इह भवेऽपि दुःखाय, दृष्टिरागादिभेदस्तु दीर्घभवाय, एवं द्वेषाNI दयोऽपि, अवद्यपरिवर्जी, अपायविचयनामा भेदः २॥५०॥ ‘पय'
पयइठिइपएसाणुभावभिन्न सुहासुहविहत्तं । जोगाणुभावजणियं, कम्मविवागं विचितेजा ॥५१॥ प्रकृतयः कर्मणां मेदा ज्ञानावरणाद्याः, स्थितिर्जघन्यादिमेदाः । प्रदेशो जीवप्रदेशमिलितकर्मपुद्गलस्कन्धः, अनुभवो रसः, तैमिन्नं मेदापन, एतच्चतुर्दापि शुभाशुभाभ्यां विभक्तं । 'जोगा' योगा मनोवाकाया:, अनुभावा जीवगुणा मिथ्यात्वा
Jain Education Intel
Poww.jainelibrary.org

Page #116

प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
आवश्यकता विरतिकषायास्तैर्जनितं, कर्मविपाकं कर्मोदयः, विपाकविचयनामा भेदः ३ ॥५१॥'जिण' नियुक्ति
जिणदेसियाइ लक्खणसंठाणासणविहाणमाणाई | उप्पायट्ठिइभंगाइ, पजवा जे य दव्वाणं ॥ ५२॥ दीपिका ॥ जिनदेशितानि जिनोक्तानि, षण्णां द्रव्याणां लक्षणसंस्थानासनविधानमानादीनि, चिन्तयेदितिषष्ठगाथोक्तेन सह
सम्बन्धः । तत्र द्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि । धर्मास्तिकायस्य लक्षणं गतिः, कोऽर्थः ? जीवानां पुद्गलानां चाऽसौ गत्युपग्रहकारी मत्स्यानां जलवत् १ । अधर्मास्तिकायस्य लक्षणं स्थितिः, जीवानां पुद्गलानां चासौ स्थित्युपग्रहकारी मत्स्यानां स्थलवत् २ । आकाशास्तिकायस्य लक्षणं अवगाहः, सर्वद्रव्याणां स्थानत्वादपां घटवत् ३ । पुद्गलास्तिकायस्य लक्षणं मूर्तवर्णगन्धरसस्पर्शशद्ववत्त्वं पूरणगलनात्मकं च ४ । कालस्य लक्षणं अतिक्रमणवत्वं ५। एतान्यजीवाः। जीवास्तिकायलक्षणं
चैतन्यं ६ । संस्थानं आकारः, स लोकाकाशस्य तत्रवर्तिनां धर्माधर्मास्तिकायनैश्चयिककालानां केवलिसमुद्घातगतस्य लोक| पूर्तिसमये जीवस्य कटिदत्तकरवैशाखसंस्थानस्थितपुरुषतुल्यः । वैशाखसंस्थानं विस्तारितपादाभ्यां स्यात् । समयावलिकादिकस्य व्यावहारिककालस्य संस्थानं नृक्षेत्रतुल्यं सूर्यचारप्रभवत्वात् , सूर्यचारश्च नृक्षेत्र एव, अन्यत्र पल्योपमादिव्यवहार, एतदपेक्षया ज्ञेयः । पुद्गलानां संस्थानं वृत्तव्यस्रादि । देहस्थितजीवानां समचतुरस्रादि । आसनमाधारः, तच्च धर्मास्तिकायादीनां लोकाकाशं । विधानानि भेदास्ते च 'धम्मत्थिकाए 'इत्यादि, 'धम्मत्थिकायदेसे, धम्मत्थिकायपएसे 'इत्यादि मानानि | प्रमाणानि, यथा धर्माधर्माकाशलोकास्तिकाया एको जीवश्च सममात्राः, अणुरेकप्रदेशस्थायी प्रदेशो निरंशो भागः । कालो | नृक्षेत्रमानः । ' उप्पायठिई 'त्यादि व्याख्या-ये च द्रव्याणां उत्पादस्थितिभङ्गादिपर्यायास्तान चिन्तयेत , कथं ? सर्व वस्तु
PAN
॥५१॥
Jan Education inte

allww.jainelibrary.org

Page #117

उत्पादव्ययध्रौव्यात्मकं, यथा स्वर्ण घटत्वेन भग्नं मौलित्वेनोत्पन्नं सुवर्णत्वेन स्थिरमेव । गोरसं पयस्त्वेन नष्टं दधित्वेनोत्पन्न गोरसत्वेन स्थिरं । एवं धर्मास्तिकायादयोऽपि विवक्षितसमयसम्बन्धापेक्षयोत्पन्नाः, अतीतसमयापेक्षया विनष्टाः, द्रव्यत्वेन तु स्थिराः । आदितोऽगुरुलध्वादिपर्यायान चिन्तयेत ॥५२॥'पंच'
पंचत्थिकायमइयं, लोगमणाइणिहणं जिणक्खायं । णामाइभेयविहियं, तिविहमहोलोयभेयाई ॥५३॥ पञ्चास्तिकायमयं, अस्तयः प्रदेशास्तेषां कायाः समुदाया अस्तिकायास्ते पञ्च, धर्माधर्माकाशजीवपुद्गलास्तिकायरूपास्तन्मयं । कालोऽस्तिकायो न, तस्य स्थिरत्वेन प्रदेशचयाभावात् । तथाऽनादिनिधनं, जिनाख्यातं नामलोकादिपूर्वोक्ताष्टमेदभिन्न, अधोलोकादिभेदं त्रिविधं लोकं चिन्तयेत् ॥ ५३॥ तत्र च ' खिइ'
खिइवलयदीवसागरनरयविमाणभवणाइसंठाणं । वोमाइपइट्ठाणं, निययं लोगट्ठिइविहाणं ॥ ५४॥ क्षितयो धर्माद्याः ईषत्प्रारभारान्ताः ८ । वलयानि धनोदधिधनतनुवातात्मकानि भूमिसप्तको(क)परिक्षेपीणि, द्वीपाब्धयोऽसङ्खथाः, निरया नरकाः, विमानानि ज्योतिष्कादीनां अनुत्तरान्तानां, भवनान्यसुरादीनां, आदितो व्यन्तरपुराणि तेषां क्षितिवलयादीनां संस्थानमाकारविशेषं, ('वोमाइ') आदितो वायवादौ प्रतिष्ठानमवस्थितिर्यस्य तद् , नियतं शाश्वतं, लोकस्थितेविधानं प्रकारस्तश्चिन्तयेत् । उक्तः संस्थानविचयो धर्मध्यानस्य तुर्यो भेदः ४ ॥ ५४ ॥ प्रसङ्गात् ध्यातव्यविशेषमाह 'उव'
उवओगलक्षणमणाइनिहणमत्थंतरं सरीराओ । जीवमरूवि कारिं, भोयं च सयस कम्मस्स ॥ ५५ ॥ उपयोगः साकारानाकारादिलक्षणं यस्य, शरीरादर्थान्तरं पृथगभूतं, जीवमरूपिणं, कर्मणः कर्तारं, स्वकस्य कर्मणो
Jain Education inte

Page #118

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
॥५२॥
भोक्तारं ॥ ५५॥ तस्स''अण्णा'
तस्स य सकम्मजणियं, जम्माइजलं कसायपायालं । वसणसयसावयमणं, मोहावत्तं महाभीमं ॥ ५६ ॥
अण्णाणमारुएरियसंजोगविजोगवीइसंताणं । संसारसागरमणोरपारमसुहं विचिंतेजा ॥५७ ।। तस्य जीवस्य, स्वकर्मजनितं संसारसागरं चिन्तयेत, किम्भूतं सागरं ? जन्मादिजलं जन्मादय एव जलं यत्र, कषायपातालकलश, व्यसनशतश्वापदवन्तं, 'मण' शब्दो मत्वर्थे, मोह एवावत्तों यत्र । अज्ञानमेव मारुतो वायुस्तेनेरितः प्रेरितः संयोगवियोगरूपो वीचीसन्तानः कल्लोलपरम्परा यस्मिन् तं, 'अणोरपारं' अनाद्यनन्तं, अशुभं विचिन्तयेत् ॥ ६६-५७ ।।। 'तस्स''संव''आरो'
तस्स य संतरणसहं सम्मइंसणसुबंधणमणग्धं । णाणमयकण्णधार, चारित्तमयं महापोयं ॥ ५८ ॥ संवरकयनिच्छिर, तवपवणाइद्धजइणतरवेगं । वेरग्गमग्गपडियं, विसोत्तियावीइनिक्खोभं ॥ ५९॥
आरोढुं मुणिवणिया, महग्घसीलंगरयणपडिपुन्नं । जह तं ते निव्वाणपुरं सिग्धमविग्घेण पावंति ॥ ६ ॥ तस्य च संसारसागरस्य 'सन्तरणसहं' तरणाय क्षम, तथा सम्यग्दर्शनमेव सुबन्धनं यस्य तं, अनघं निःपापं, अनध्य अमूल्यं वा, ज्ञानमयः कर्णधारो बेडीवाहो यत्र तं, चारित्रमयं चारित्रात्मक, महापोतं, संवरेण नि:छिद्रीकृतं, तपःपवनेनाऽऽविद्धस्य प्रेरितस्य जवनतरः शीघ्रतरो वेगो यस्य तं, वैराग्यमार्गे पतितं, विश्रोतसिका अपध्यानं ता एव वीचयस्ताभिनि-क्षोम्यं, मुनय एव वणिज आरुह्य, किम्भूतं पोतं ? महाणि शीलाङ्गानि पृथ्व्याघारम्भत्यागरूपाणि तान्येव रत्नानि तैः प्रतिपूर्ण
॥५२॥
A

w
Jain Education Intel
.iainelibrary.org

Page #119

Jain Education Inter
। यथा परिनिर्वाणपुरं मुक्तिस्तत्पुरं शीघ्रमविघ्नेन प्राप्नुवन्ति ॥ ५८- ६० ।। ' तत्थ '
तत्थ य तिरयणविणिओगमइयमेगंतियं निराबाहं । साभावियं निरुवमं, जह सोक्खं अक्खयमुर्वेति ॥ ६१ ॥ तत्र निवृत्तौ त्रिरत्नी ज्ञानादिका तस्या विनियोगः क्रिया तस्मादुत्पन्नत्वात् तन्मयं, एकान्तिकं एकान्तभावि, निराबाधं स्वाभाविकं अकृत्रिमं शाश्वतं निरुपमं, सौख्यं यथोपयान्ति लभन्ते तथा विचिन्तयेत् ॥ ६१ ॥ ' किं च '
किंबहुना ? सव्वं चिय, जीवाइपयत्थवित्थरोवेयं । सव्वनय समूहमयं ज्ञायेज्जा समयसम्भावं ॥ ६२ ॥ किं बहुनोक्तेन ? जीवाजीवादिपदार्थविस्तरोपेतं, समयसद्भावं सिद्धान्तस्वरूपं ॥ ६२ ॥ उक्तं ध्यातव्यद्वारं । अथ
' सब '
सव्वमायरहिया, मुणओ खीणोवसंतमोहा य । झायारो नाणधणा धम्मज्झाणस्स निदिट्ठा ॥ ६३ ॥ सर्वप्रमादरहिता इत्यप्रमत्ताः क्षीणमोहा उपशान्तमोहाथ, मुनयो ज्ञानधना धर्म्मध्यानस्य ध्यातारः स्युः । अप्रमतोपशान्तमोहक्षीणमोहानां एकादशाङ्गविदां प्रायो धर्मध्यानं स्यात् ॥ ६३ ॥ लाघवार्थं शुक्लध्यानाद्यभेदयोरपि घ्या नाह
घ्यावृद्वा० ७
पुव्वा, पुव्वधरा सुप्पसत्थसंघणया । दोण्ह सजोगाजोगा, सुक्काण पराण केवलिणो ॥ ६४ ॥ अप्रमत्ता उपशामकाः क्षपकाश्च एते एव च प्रागुक्ताः शुक्लस्य पूर्वयोर्द्वयोर्भेदयोः पृथक्त्ववितर्कसविचारं एकान्तवितर्क अविचारं इत्यनयोर्ध्यातारः, परं चतुर्दशपूर्वधराः पूर्वेषूपयुक्ता एव सन्तो ध्यातारोऽन्ये तु माषतुषमरुदेव्यादयो यथासम्भव

Tww.jainelibrary.org

Page #120

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ।।
मप्रमत्तक्षीणमोहत्वादिविशेषेण युक्ता ध्यातारः, 'सुप्प ' आद्यसंहननाः। उपशामकस्य क्षपकस्य च केवलज्ञानादाक् शुक्ल-1 ध्यानाधभेदद्वयं स्यात् । परयोः शुक्लभेदयोः सूक्ष्मक्रियाऽनिवर्ति-उपरतक्रिया प्रतिपातिनोः क्रमात् सयोगायोगाः केवलिनो ध्यातारः, यतः 'सुक्कज्झाणाइदुर्ग वोलीणस्स तइयमप्पत्तस्स एयाए झाणंतरियाए वट्टमाणस्स केवलं उप्पजइ, केवली सुक्कलेसो अज्झाणी य जाव सुहमकिरियमनियट्टि 'ति ॥ ६४ ॥ उक्तं ध्यातद्वारं, अथानुप्रेक्षाद्वा० ८ 'झाणो'
झाणावरमेऽवि मुणी, णिच्चमणिचाइभावणापरमो । होइ सुभावियचित्तो, धम्मज्झाणेण जो पुचि ॥६५॥ यः पूर्व धर्मध्यानेन सुभावितचित्तः स ध्यानोपरमे ध्यानविगमेऽपि नित्यमनित्यतादिभावनासु परमस्तत्परो भवेत् । गतमनुप्रेक्षाद्वारं ९॥६५॥ अथ लेश्याः 'हुन्ति '
हुन्ति कमविसुद्धाओ, लेसाओ पीयपम्हसुक्काओ । धम्मज्झाणोवगयस्स, तिठवमंदाइभेयाओ ॥ ६६ ॥ धर्मध्यानोपगतस्य क्रमेण विशुद्धाः पीतपद्मशुक्ललेश्याः परिणामविशेषास्तीव्रमन्दादिभेदाः, आदिशब्दान्मध्यमाश्च स्युः, कोऽर्थ:-जघन्ये शुभभावे पीतलेश्या, मध्यमे शुभभावे पद्मलेश्या, उत्कृष्टशुभभावे शुक्ललेश्या स्यात् । तत्र पीतलेश्या तेजोलेश्या, द्वा० १०॥ ६६ ॥ अथ लिङ्गद्वा० ११ 'आग'
___आगमउवएसाणाणिसग्गओ जं जिणप्पणीयाणं । भावाणं सद्दहणं, धम्मज्झाणस्स तं लिंगं ॥ ६७॥ आगमः सूत्रं १ उपदेशोऽर्थकथनं २ आज्ञाऽर्थः ३ निसर्गः स्वभावः ४ एभ्यश्चतुभ्यो यत् जिनप्रणीतानां श्रद्धानं । इह चूर्णिः ' लक्खणाणि इमाणि चत्तारि-आणाईनिसग्गरुईसुत्तरुईओगाहणारुई । आणाई तित्थगराणं पसंसन्ति, निसग्गरुई

Page #121

सभावतो जिणप्पणीए भावे रोचद, सुत्तरुई सुत्तं पढन्तो संवेगमावञ्जति, ओगाहणारुई णयवादभंगगुविलं सुत्तं अत्थतो सोऊण संवेगमावन्नसड्ढो झायइ, ॥ ६७ ॥'जिण' .
जिणसाहूगुणकित्तणपसंसणाविणयदाणसंपण्णो । सुअसीलसंजमरओ धम्मज्झाणी मुणेयव्बो ॥ ६८ ॥ जिनानां साधूनां गुणोत्कीर्तनं सामान्येन प्रशंसना स्तुतिस्ताभ्यां दानविनयाभ्यां च सम्पन्नः॥६८॥ उक्तं लिङ्गद्वा० ११, फलद्वारं तु शुक्लध्यानाधिकारे वक्ष्यति । अथ शुरूं, इहापि भावनादीनि द्वादशद्वाराणि । तत्राद्यानि चत्वारि तान्येव, आलम्बनादीनि त्वाह ' अह'
अह खंतिमद्दवजवमुत्तीओ जिणमयप्पहाणाओ । आलंबणाई जेहिं, सुक्कज्झाणं समारुहइ ॥ ६९ ॥ क्षान्त्यादयः क्रोधादित्यागरूपाः ४ आलम्बनानि यैरालम्बनैः, तुरेवार्थे ॥६९ ॥ द्वा० ५। अथ क्रमः, स चाद्ययोः शुक्लभेदयोः 'सेसस्स जहा समाहीए' इत्युक्त्या धर्मध्याने एवोक्तः परमयं विशेष: 'तिहु'
तिहुयणविसयं कमसो, संखिविउ मणो अर्गुमि छउमत्थो । झायइ सुनिप्पकंपो, झाणं अमणो जिणो होइ ।। ७० ॥ त्रिभुवनविषयं मनः क्रमेण सूक्ष्मतरवस्तुध्यानरूपेण संक्षिप्याणौ निधायेति शेषः, ध्यायति शुक्लध्यानं । ततोऽपि प्रयनादणोरपि मनोऽपनीय अमना जिनः केवली स्यात् ॥ ७॥'जह'
जह सव्वसरीरगयं, मंतेण विसं निरंभए डंके । तत्तो पुणोऽवणिज्जइ, पहाणयरमंतजोगेणं ॥ ७१ ॥ निरुध्यते दंशे, ततः पुनरपनीयते ।। ७१ ॥' तह'

G
Jain Education inte
w.jainelibrary.org

Page #122

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
॥५४॥
__तह तिहुयणतणुविसयं, मणोविसं जोगमंतबलजुत्तो । परमाणुंमि निरंभइ, अवणेइ तओवि जिणवेज्जो ॥ ७२ ॥
त्रिभुवनमेव तनुर्देहः, मन्त्रो जिनवचनं तस्य योगो ध्यानं तदेव बलं तेन युक्तः। परमाणौ निरुणद्धि, जिनवैद्यः क्षीणमोहरूपो वैद्यस्ततोऽप्यपनयति ॥ ७२ ।।' उस्सा'
उस्सारियेन्धणभरो, जह परिहाइ कमसो हुयासुन्ध । थोविंधणावसेसो, निव्बाइ तओऽवणीओ य ॥ ७३ ॥ वा अथवा, यथापसारितेन्धनभरो हुताशः क्रमेण परिहीयते स च स्तोकेन्धनावशेषो हुताशमानं जातस्ततःस्तोकेन्धनादपनीतो निर्वाति ॥ ७३ ॥ 'तह'
तह विसइंधणहीणो, मणोहुयासो कमेण तणुयम्मि । विसइंधणे निरंभइ, निम्बाइ तओऽवणीओ य ।। ७४ ॥ तथा मनोहुताशो विषयेन्धनहीनः क्रियमाणः क्रमात तनुके विषयेन्धनेऽणुरूपे निरुध्यते ॥ ७४ ॥' तोय'
तोयमिव नालियाए, तत्तायसभायणोदरत्थं वा । परिहाइ कमेण जहा, तह जोगिमणोजलं जाण ॥ ७५ ॥ 'इव' यथार्थे, नाडिकाया घटिकायाः छिद्रेण तोयं हीयते, 'वा' अथवा, तप्तायोभाजनोदरस्थं तोयं क्रमेण हीयते तथा ध्यानछिद्रेण ध्यानानलतप्तात्मपात्रस्थं वा छद्मस्थयोगिमनोऽम्बु हीयते, एवं जानीहि ।। ७५ ॥' एवं '.
___एवं चिय वयजोगं, निरंभइ कमेण कायजोगपि । तो सेलेसोव्व थिरो, सेलेसी केवली होइ ॥ ७६ ॥
केवलिनोऽपि शैलेश्यारम्भक्षणेऽपि मनोरोषयुक्तिरित्थमेव । अथ तामुक्त्वा वाकायरोधयुक्तिमतिदिशति । एवमेव विषादिदृष्टान्तः शेलेश्यां वाग्योग क्रमेण काययोगं च निरुणद्धि । ततः शैलेश इव स्थिरः सन् शैलेशी केवली भवति । भावार्थों
॥५४॥
Jain Education Inter

arw.jainelibrary.org

Page #123

नमस्कारनियुक्तछेयः ॥ ७६ ॥ द्वा०६ । अथ ध्येयं ' उप्पा'
उप्पायद्विइभंगाइपजयाणं जमेगवत्थुम्मि । नाणानयाणुसरणं, पुव्वगयसुयाणुसारेणं ॥ ७ ॥ उत्पादस्थितिभङ्गादिपर्यायाणां यदेकद्रव्येऽण्वादौ नानानयैरनुसरणं चिन्तनं च । पूर्वगतश्रुतानुसारेणेति पूर्व विदामेव, मरुदेव्यादीनां तु श्रुतं विनापि ॥ ७७ ।। तच्च 'सवि'
सवियारमत्थवंजण-जोगंतरओ तयं पढमसुकं । होइ पुहुत्तवितकं, सवियारमरागभावस्स ॥ ७८ ॥ अरागभावस्य रागपरिणामरहितस्य अर्थव्यञ्जनयोगान्तरतो यत सविचारं तत् पृथक्त्ववितर्कसविचारं नाम प्रथमं शुक्ल स्यात् । पृथक्त्वेन एकद्रव्याश्रितानामुत्पातादिपर्यायाणां भेदेन वितर्को यत्र तत् पृथक्त्ववितके, विचारस सङ्क्रमो विद्यते यत्र तत्सविचारं । अर्थव्यञ्जनयोगान्तरतः-अर्थो द्रव्यं, व्यञ्जनं शदो, योगो मानसादिः, एतदन्तरत एतद्भेदेन, कोऽर्थः १ अर्थाद् व्यञ्जनं सङ्कामतीति, व्यञ्जनादर्थ, योगायोगान्तरं सङ्कामति, यथा मनोयोगाद् वाग्योगमित्यादि । तथाऽत्राऽरागस्योक्तं, चूर्णौ | तु सुयनाणे उवउत्तो अत्थंमि य वंजणम्मि सवियारं । झायति चउदसपुत्री, पढमं सुकं सरागो उ । १। सुयनाणे उवउत्तो, अत्थंमि य वंजणमि अवियारं । झायइ चउदसपुत्री, सुकं वीयं विगयरागो।२। अत्थसंकमणं चेव तहा वंजणसंकमं । जोगसंकमणं चेव, पढमे झाणे निगच्छई। ३ । अत्थसंकमणं चेव, तहा वंजणसंकर्म । जोगसंकमण चेव, बीए ज्ञाणे न विजई ।४। जोगे जोगेसु वा पढमं बीयं जोगंमि कन्हइ । तइयं च काइए जोगे, चउत्थं च अजोगिणो । ५। पढमं बीयं च सुक्कं च, झायन्ति पुबजाणगा । उवसंतकसाएहिं, खीणेहिं व महामुणी ६॥७८ ॥ 'जंपु'
Jain Education Inter
lalaww.jainelibrary.org

Page #124

बावश्यकजं पुण सुणिप्पकंप, निवायसरणप्पईवमिव चित्तं । उप्पायठिइभंगाइयाणमेगंमि पज्जाए ॥ ७९ ॥
प्रतिक्रमनियुक्ति- यत्पुनरुत्पादस्थितिभङ्गादिनामेकस्मिन् पर्याये, निर्वातशरणगृहे प्रदीपवत् , सुनिःप्रकम्प चित्तं स्यात् ।। ७९ ॥' अवि 'Nणाध्ययने दीपिका ॥ अवियारमत्थवंजणजोगंतरओ तयं बितियसुक्कं । पुव्वगयसुयालंबणमेगत्तवितकमवियारं ।। ८० ॥
ध्यानअविचारं असङ्कम, कुतोऽर्थव्यञ्जनयोगान्तरतः, तद् द्वितीयं शुक्ल, पूर्वगतश्रुतालम्बनं । किनामे त्याह एकत्ववितर्कम-IN शतकं ॥ विचारं । एकत्वेनाभेदेन वितर्को व्यञ्जनरूप एवार्थरूप एव वा यस्य ॥ ८ ॥ 'निवा'
निव्वाणगमणकाले, केवलिणो दरनिरुद्धजोगस्स । सुहुमकिरियाऽनियट्टि, तइयं तणुकायकिरियस्स ॥ ८१ ॥ । 'दरनिरुद्धे'त्यादि, मनोवाग्योगरोधादन्वर्द्धरुद्ध काययोगस्य केवलिनो निर्वाणगमनकाले तत् स्यात् । किंनाम ? तत्सूक्ष्मक्रियाऽनिवर्ति सूक्ष्मक्रियं तदनिवर्ति वा । तन्वी उलासादिरूपा कायक्रिया यस्य, 'तत्थ दुसमयठिइयं इरियावहियं कम्म बज्झइ॥ ८२ ॥ तस्से'
तस्सेव य सेलेसीगयस्स, सेलोव्व णिप्पकंपस्स । वोच्छिन्नकिरियमप्पडिवाइज्झाणं परमसुकं ॥ ८२ ॥
तस्यैव केवलिन:, शैलेशीगतस्य शैल इव निःप्रकम्पस्य, व्युच्छिन्नक्रियं नाम योगाभावात , अप्रतिपाति पाताभावात् , PI व्युच्छिन्नक्रियाप्रतिपातीतिनाम ध्यानं स्यात् ।। ८३ ।। 'पढ'
पढमं जोगे जोगेसु वा, मयं बितियमेव जोगमि । तइयं च कायजोगे, सुकमजोगंमि य चउत्थं ॥ ८३ ॥ एकस्मिन योगे, योगेषु वा विष्वपि, मतं उक्तं, तच्च भङ्गिकश्रुतपाठिनः। द्वितीयं एकयोगेऽन्यतरस्मिन् सङ्कमाभावात् ।। ॥५५॥
Jain Education Intel
ww.jainelibrary.org

Page #125

॥ ८३ ॥ अमनस्कस्य कथं ध्यानमित्याह 'जह'
. जह छउमत्थस्स मणो झाणं भण्णइ सुनिश्चलो संतो । तह केवलिणो काओ, सुनिच्चलो भण्णए झाणं ॥ ८४ ॥
यथा सुनिश्चलं मनः छमस्थस्य ध्यानं, तथा केवलिनः सुनिश्चलकायो ध्यान भण्यते, तुर्ये तु ध्याने रुद्धत्वात्काययोगोऽपि नास्ति ।। ८४ ।। तत्र तु ध्यानत्वमेवं 'पुच' 'चित्ता'
पुव्वपओगओ चिय, कम्मविणिज्जरणहे उतो यावि । सद्दत्थबहुत्ताओ, तह जिणचंदागमाओ य ।। ८५ ॥
चित्ताभावेवि सया, सुहुमोवरयकिरियाइ भण्णंति । जीवोवओगसब्भावओ, भवत्थस्स झाणाई ॥ ८६ ॥ काययोगरोधियोगिनोऽयोगिनो वा चित्ताभावेऽपि सति सूक्ष्मोपरतक्रिये ध्यानमेदौ भण्येते, पूर्वप्रयोगादिति हेतुः चक्रभ्रमवदिति दृष्टान्तोभ्य॒ह्यः, यथा चक्रं भ्रमहेतुदण्डादिक्रियाभावेऽपि पूर्वप्रयोगाद् भ्रमति तथाऽस्य द्रव्यमनोयोगोपरमेप्यात्मोपयोगसद्भावात् भावमनोभावोद्भवस्थध्याने इति । अपि निर्णये हेत्वन्तराण्याह 'कम्मवि०' यथा क्षपकश्रेणी कर्मनिर्जराभावात् ध्यानं तथानापि । 'सद्दत्थ.' ध्यानशब्दस्यार्थबहुत्वात् , यथा हरिशब्दोऽनेकार्थः तथा ध्यानशब्दोऽपि, 'ध्यै' चिन्तायां, 'ध्यै' कायनिरोधे अयोगित्वे इत्यपि । तथा जिनचन्द्रागमाज्जिनोक्तत्वादित्यर्थः । जीवोपयोगसद्भावतः सदेहजीवज्ञानभावाद्भवस्थस्य ध्याने स्तः ।। ८५-८६ ॥ गतं ध्यातव्यद्वा० ७, ध्यातारो धर्मध्याने एवोक्ताः । अथानुप्रेक्षा 'सुक्क'
सुक्कज्झाणसुभावियचित्तो, चिंतेह झाणविरमेऽवि । णिययमणुप्पेहाओ, चत्तारि चरित्तसंपन्नो ॥ ८७ ॥ ध्यानविरमे ध्यानापगमेऽपि नियतमनुप्रेक्षाः, ताश्चेमाः ॥ ८७ ॥ 'आस'

New.jainelibrary.org
Jain Education Inter

Page #126

आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं॥
॥५६॥
आसवदारावाए तह, संसारासुहाणुभावं च । भवसंताणमणन्तं, वत्थूणं विपरिणामं च ॥ ८८ ॥ आश्रवद्वारेभ्योऽपायान १ । संसाराशुभानुभावं २ । भवसन्तानमनन्तं ३ । वस्तूनां विपरिणामं अनित्यत्वाद्यं ४ । एताः ४ अपाय १ अशुभ २ अनन्त ३ विपरिणामाख्या ४ । अनुप्रेक्षा आद्यभेदयोरेव ॥ ८८॥ गतं अनुप्रेक्षाद्वा०९। 'सुक्का'।
सुक्काए लेसाए, दो ततियं परमसुक्कलेस्साए। थिरयाजियसेलेसिं, लेसाईयं परमसुकं ॥ ८९॥ सामान्येन शुक्लायां वे आये, तृतीयं परमशुक्लायां स्यात, स्थिरताजितशैलेशं तुर्य परमशक्त लेश्यातीतं ॥८९ ॥ गतं लेण्याद्वा० १० । अथ लिङ्गद्वा० ११ 'अब'
___अवहासम्मोहविवेग-विउसग्गा सस्स होंति लिंगाई । लिंगिजइ जेहिं मुणी, सुक्कज्झाणोवगयचित्तो॥ ९॥ अवध १ असंमोह २ विवेक ३ व्युत्सर्गाः ४ । लिङ्गथते ज्ञायते ॥ ९० ॥ एषां व्याख्या ' चालि'
चालिज्जइ बीभेइ य, धीरो न परीसहोवसग्गेहिं । सुहुमेसु न संमुज्झइ, भावेसु न देवमायासु ॥ ९१ ॥ परिषहोपसब्रानान चाल्यते धीरः स्थिरस्तेभ्यो न विमेतीत्यवधः १। 'सुह०' सूक्ष्मेष्वतिगहनेषु भावेष्वर्थेषु न च देवमायासु मुह्यतीत्यसंमोहः ॥ ९१ ॥ 'देह'
देहविवित्तं पेच्छइ, अप्पाणं तह य सव्वसंजोगे । देहोवहिवोसग्गं, निस्संगो सव्वहा कुणइ ।। ९२ ।। आत्मानं देहविविक्तं पश्यति तथा सर्वसंयोगान् विविक्तान् पश्यतीति विवेकः ३ । देहोपधिव्युत्सर्ग, निसङ्गः सर्वथा करोतीति व्युत्सर्गः ४ ॥९२ ।। गतं लिङ्ग द्वा० ११ । धर्मशुक्लयोः फलमाह ' हुन्ति'
॥५६॥

Jan Education Internal
Jaw.jainelibrary.org

Page #127

हुन्ति सुहासवसंवरविणिज्जरामरसुहाई विउलाई । झाणवरस्स फलाई, सुहाणुबंधीणि धम्मस्स ॥ ९३ ॥ शुभाश्रवः पुण्याश्रवः, संवरोऽशुभकर्मागमरोधः, विनिर्जरा कर्मक्षयः, अमरसुखानि देवसुखानि, विपुलानि दीर्घस्थित्यादिभिधमध्यानवरस्य फलानि भवन्ति । 'सुहाणु० ' सुकुलबोधिलाभभोगदीक्षामोक्षानुबन्धीनि ॥ ९३ ॥ ' ते य'
ते य विसेसेण, सुभासवादओऽणुत्तरामरसुहं च। दोण्हं सुक्काण फलं, परिनिष्ठाणं परिल्लाणं ॥ ९४ ॥ ते च शुभाश्रवादयो विशेषेण द्वयोराद्ययोः, परयोः शुक्लयोः फलं परिनिर्वाणं मोक्षः ।। ९४ ॥
__ आसवदारा संसारहेयवो, जंण धम्मसुकेसु । संसारकारणाई तओ, धुवं धम्मसुक्काई ॥ ९५ ॥ आश्रवद्वाराणि संसारहेतवस्तानि धर्मशुक्लयोर्यन्न सन्ति तस्माद्धर्मशुक्ले संसारकारणे न स्तः॥ ९५ ॥ ‘संव' ___ संवरविणिजराओ, मोक्खस्स पहो तवो पहो तासि | झाणं च पहाणगं, तवस्स तो मोक्खहेऊयं ॥ ९६ ॥ संवरनिर्जरे मोक्षस्य पन्थाः । तयोः संवरनिर्जरयोः पन्थाः तपः, तपसश्च प्रधानाङ्गं ध्यान, ततो मोक्षहेतुः ॥९६॥ 'अंब'
अंबरलोहमहीणं, कमसो जह मलकलंकपंकाणं । सोज्झावणयणसोसे, साहेति जलाणलाइच्चा ॥ ९७ ॥ यथा जलानलादित्या वस्खलोहमहीनां क्रमेण मलकलङ्कपतानां शोध्या( ध्य )पनयनशोषान् साधयन्ति | कलङ्कः किट्टः ॥ ९७ ॥ 'तहा'
तह सोज्झाइसमत्था, जीवंबरलोहमेइणिगयाणं । झाणजलाणलसूरा, कम्ममलकलंकपंकाणं ॥ ९८ ॥ तथा ध्यानजलानलसूर्या जीवाम्बरलोहमेदिनीगतानां कर्ममलकलङ्कपकानां शोध्यादिसमर्थाः शोध्या( ध्यपनयन २
Jain Education Interne
tu.jainelibrary.org

Page #128

आवश्यक नियुक्ति दीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने ध्यानशतकं ॥
शोष ३ समर्थाः ॥ ९८ ॥ ' तावो'
तावो सोसो भेओ, जोगाणं झाणओ जहा निययं । तह तावसोसभेया, कम्मस्सवि झाइणो नियमा ॥ ९९ ॥ तापो दुःखं, शोषः काश्य, भेदो विदारणं, एते ध्यानाद् योगानां कायादीनां यथा स्युस्तथा ध्यायिनः कर्मणोऽपि तापादिकं जायते ॥ ९९ ।। 'जह'
जह रोगासयसमणं, विसोहणविरेयणोसहविहीहिं । तह कम्मामयसमणं, झाणाणसणाइजोगेहिं ॥ १० ॥ यथा रोगाशयस्य रोगनिदानस्य शमनं विशोधनविरेचनौषधादिभिः स्यात् । निदानं हेतु, विशोधनं लंधनं, तथा कर्माशयस्य कर्मकारणस्य रोगादेः शमनं ध्यानानशनादियोगैः स्यात् । अनशनं उपवासादिः। १००॥'जह'
जह चिरसंचियमिंधणमनलो पवणसहिओ दुयं दहइ | तह कम्मेन्धणममियं, खणेण झाणाणलो डहइ ॥ १०१ ॥ 'दुयं' द्रुतं, कर्मेन्धनं अमितं ॥ १०१ ॥ 'जह'
जह वा घणसंघाया, खणेण पवणाहया विलिज्जंति । झाणपवणावहूया, तह कम्मघणा विलिजंति ॥ १०२ ॥ यथा वा धनसंघाताः मेघसमूहा विलीयन्ते तथा कर्मघनाः ॥ १०२ ॥ तथा 'नक'
न कसायसमुत्थेहि य, वाहिज्जइ माणसेहिं दुक्खेहि, ईसाविसायसोगाइएहिं झाणोवगयचित्तो ॥ १०३ ॥ ईर्ष्याविशेषा(पादा)दिभिश्च ॥ १०३ ॥ 'सीया'
सीयायवाइएहि य, सारीरेहिं सुबहुप्पगारेहिं । झाणसुनिश्चलचित्तो न वहिजइ निजरापेही ॥ १०४ ॥
॥ ५७॥
Jain Education Internal

sww.jainelibrary.org

Page #129

Jain Education Inter
शीतातपादिकैः शारीरैर्दुःखैः, अत्र कारणे कार्योपचारः । न विध्यते ( बाध्यते ), निर्जराया अपेक्षी कर्म्मक्षयापेक्षकः । ॥ १०४ ॥ द्वा० १२ इय
"
,
इय सव्वगुणाधाणं, दिट्ठादि सुहसाहणं झाणं । सुपसत्थं सद्धेयं, नेयं ज्ञेयं च निपि ॥ १०५ ॥
एवं सर्वगुणानां आधानं स्थानं । श्रद्धेयं नान्यथेति, ज्ञेयं स्वरूपतो ध्येयं चिन्तनीयं क्रियया । एवं च रत्नत्रयमप्याराधितं स्यान्नित्यमपि सदैव, नन्वेवं शेषक्रियालोप: ? न तदासेवनस्यापि तच्चतो ध्यानत्वात् । ततो नास्ति साधूनां क्रिया या आग - मानुसारेण क्रियमाणा ध्यानं न स्यादिति ।। १०५ ।। समाप्तं ध्यानशतं । ' पडि '
पकमामि पंचहि किरियाहिं काइयाए अहिगरणियाए पाउसियाए पारितावणियाए पाणाइवा किरियाए । (सूत्रम् )
पञ्चभिः क्रियाभिर्व्यापारैर्योऽतिचारः कृतस्तस्य मिथ्यादुः कृतेन प्रतिक्रामामि । तथा कायिक्या १ अधिकरणिक्या २ प्राद्वेषिक्या ३ पारितापनि क्या ४ प्राणातिपातक्रियया च ५ । तत्र कायेन भवा कायिकी, सा त्रिधाऽविरतकायिकी १ दुःप्रणिहितकायिकी २ उपरतकायिकी ३ । तत्र मिथ्यादृशोऽविरतस्य चोत्क्षेपणाद्या क्रिया कर्म्मबन्धहेतुः १ । द्वितीया प्रमतयतेः स्यात् सा तु द्विधा इन्द्रियदुः प्रणिहितकायिकी नोइन्द्रियदुः प्रणिहितकायिकी च । तत्रेन्द्रियैर्दुः प्रणिहितस्येष्टानिष्टयोर्मनाक् रागद्वेषाभ्यां मोक्षं प्रति दुर्व्यवस्थितस्य कायिकीक्रिया कायव्यापारः १ । एवं नोइन्द्रियेण मनसा इष्टा

Page #130

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
।। ५८ ।।
Jain Education Intern
निष्टयो रागद्वेषाभ्यां दुर्व्यवस्थितस्य कायिक्यपि २ । तृतीया उपरतकायिकी अप्रमत्तस्य सावद्योपरतस्य सावद्यानिवृत्तस्य क्रिया ३ | १ | अधिक्रियते दुर्गतौ प्राण्यनेनेत्यधिकरणं, तत्र भवाऽधिकरणिकी । सा द्विधा प्रवर्त्तिनी निवर्त्तिनी च । आद्या यज्ञादिका यस्यां हिंसा प्रवर्त्तते । द्वितीया द्विधा मूलगुणविषया उत्तरगुणविषया च । तत्र मूलगुणविषया जन्तोः पञ्चदेहानां निवर्त्तनं १, उत्तरगुणविषया तदङ्गोपाङ्गानां निवर्त्तनं २ | यद्वा ' निव्वत्तण १ संजोयण २ थिरकरणे तह य ३ होइ निक्खेवे ४ । साइजण ५ समणुना ६ परिग्गहे ७ संपयाणे य ८ ' ॥ १ ॥ तत्र निवर्त्तनं स्थादीनां घटनं १ । संयोजनं मीलनं २ स्थिरीकरणं कीलकैः ३ निक्षेपणं गृहादौ स्थापनं ४ स्वादना परिभोगः ५ समनुज्ञाऽन्येषां भोगायानुमतिः ६ परिग्रहस्तेषां मूर्च्छा ७ सम्प्रदानं अन्येभ्यो दानं ८ इत्यादि । २ । जीवेऽजीवे च प्रद्वेषेण भवा प्राद्वेषिकी । ३ । स्वाङ्गेऽन्याङ्गे वा स्वहस्तेनान्यहस्तेन वा कुट्टनादिपरितापनभवा पारितापनिकी । ४ । कषायैमहेन स्वर्गादीच्छया वा स्वं परं च घ्नतः स्वप्राणातिपातिकी परप्राणातिपातिकी च । ५ । अत्रोपलक्षणादन्याभ्योऽपि विंशतिक्रियाभ्यः प्रतिक्रामामि ता यथा - आरम्भिकी क्रिया १ पारिग्रहिकी २ मायाप्रत्यया ३ मिथ्यादर्शनप्रत्यया ४ अप्रत्याख्यानक्रिया ५ दृष्टिकी ६ स्पृष्टिकी ७ प्रातीत्यिकी ८ सामन्तोपनिपातिकी ९ नैशस्त्रिकी १० स्वाहस्तिकी ११ आज्ञापनी १२ वैदारणिकी वैचारणिकी वा १३ नाभोगिकी १४ अनवकाङ्क्षा १५ प्रयोगक्रिया १६ समुदानक्रिया १७ प्रेमवर्त्तिकी १८ द्वेषवर्त्तिकी १९ ऐर्यापथिकी चेति २० । तत्रारम्भिकी द्विधा जीवारम्भिकी अजीवारम्भिकी च जीवानजीवांश्चारभते, तेषां आरम्भं छेदनाद्युपक्रमं कुर्यात् १ । पारिग्रहिकी द्विधा जीवाजीव पारिग्रहिकी भेदात्, जीवाजीवयोः परिग्रहं करोतीत्यर्थः २ । मायाप्रत्यया द्विधा आत्मपरभाववञ्चनाभ्यां

प्रतिक्रमणाध्ययने
ध्यान
शतकं ॥
॥ ५८ ॥
Taw.jainelibrary.org

Page #131

Jain Education Inter
तत्रात्मभाववञ्चनं स्वचेतोभावं गृहति, निःकृत्या ऋजुतां च दर्शयति, बाह्यतो वा क्रियाटोपं दर्शयति । परभाववञ्चना कूटलेखादिभिः ३ । मिथ्यादर्शनप्रत्यया द्विधा, अनभिग्रहिकमिथ्यादर्शनप्रत्ययाऽभिग्रहिकमिध्यादर्शनप्रत्यया च । अनभिग्रहिकमिथ्यादर्शनं एकेन्द्रियवि कलासंज्ञिनां, संज्ञिनामपि कुतीर्थिकमतप्रतिपत्तौ स्यात् । अभिग्रहिक मिथ्यादर्शनप्रत्यया द्विधा, हीनातिरिक्तदर्शने तदव्यतिरिक्तदर्शने च । तत्र हीनं यथाऽणुमात्र आत्मेत्यादि । अतिरिक्तं यथा सर्वत्र आत्मेत्यादि । तद्व्यतिरिक्तदर्शने यथा नास्त्यात्मेत्यादि ४ । अप्रत्याख्यानक्रिया जीवे अजीवे च विरतिमकुर्वतोऽविरतस्य स्यादिति सा द्विधा ५ । दृष्टिकी जीवाजीवयोर्दर्शनार्थ गमने ६ । पृच्छिकी जीवाजीवयोर्वृत्तान्तं रागेण द्वेषेण वा पृच्छतः अथवा स्पृष्टिकी रागद्वेषाभ्यां जीवमजीवं वा स्पृशतः ७ । एवं जीवाजीवौ प्रतीत्य रागद्वेषाभ्यां कर्म्मबन्धेन प्रातीत्यिकी ८ । स्वीयं जीवं अजीवं प्रति बहुलोकान् समन्तादुपनिपतत आयातो दृष्ट्वा यो हर्षविषादाभ्यां कर्म्मबन्धः सा सामन्तोपनिपातिकी । तत्र जनानां देशत आगमे देशसामन्तोपनिपातिकी सर्वत आगमे सर्वसामन्तोपनिपातिकी । यद्वा प्रमत्तर्षीणां अपिहिते भक्ते पाने समन्तात्सम्पातिमजीवा उपनिपतन्ति म्रियन्ते च साऽपि ९ । नैशस्त्रिकी द्विधा जीवेऽजीवे च यथा राजाद्यादेशादुदकयन्त्रादिनोदकं निसृजति, तथा यन्त्रेण गोलादि निसृजति, यद्वा नैशस्त्रिकी जीवे जीवं निसृजति पुत्रं शिष्यं वा - अजीवे तु - मूत्रे ? (सूत्रव्यपेतं ) वस्त्रादि (पात्रं ) च १० | स्वाहस्तिकी जीवेऽजीवे वा, स्वहस्तेन ताडने ११ । आज्ञापनी जीवमजीवं वा परेणानाययतः || १२ | वैदारणिकी जीवमजीवं वा विदारयतः । यद्वा जीवमजीवं व्यापारान्निजनिजभाषया परीप्सयतीति वैचारिकी, यद्वा जीवाजीवयोरसत्यगुणाख्यानात्परं विप्रतारयतो जीवाजीवविप्रतारणिकी १३ । अनाभोगेन विस्मृत्याप्रमृ

Page #132

आवश्यक
प्रतिक्रमणाध्ययने
नियुक्तिदीपिका ॥ ॥ ५९॥
ध्यान
शतकं॥
ज्याऽऽदानादि कुर्वतः असमीक्ष्य गमनादि कुर्चतश्चानाभोगिकी १४ । इहपरलोकयोराकासया लोकविरुद्धस्य चौर्यादेः करणेनानाकाङ्क्षावृत्तिः १५ । प्रयोगक्रिया विधा-मनःप्रयोगादिः, दुर्सानादिना दुष्टमनोवाकाययोगान् कुर्वतः १६, समन्तादुपादानं अष्टकर्मणां समुपादानक्रिया, सा द्विधा-देशोपघातसमुपादानक्रिया सर्वोपघातसमुपादानक्रिया च । तत्र देशोपघातः कस्यापीन्द्रियं देशेन घ्नतः, सर्वोपघातः सर्वत इन्द्रियं धनतः १७ । प्रेमवर्तिकी मायालोमाभ्यां प्रेम कुर्वतः रागहेतुवाक्यं वोदाहरतः १८ । द्वेषवृत्तिः (वर्तिकी) क्रोधमानौ स्वयं कुर्वतोऽन्यस्य वोत्पादयतः १९ । ऐर्यापथिकी द्विधा बध्यमाना वेद्यमाना च, साऽप्रमत्तः वीतरागछद्मस्थस्य केवलिनो वाऽऽयुक्तं गच्छतस्तिष्ठतः शयानस्येत्यादि । आयुक्तं सर्वकार्य कुर्वतो यावच्चक्षुःपक्षममेषोन्मेषावपि कुर्वतः स्यात । तस्यामाद्यसमये कर्म बध्यते, द्वितीये वेद्यते, तृतीये निर्जीयते च २०। एताः क्रियाः शुभाशुभकश्रिवाः स्युः ॥ ११ ॥ पडि.
पडिकमामि पंचहिं कामगुणेहि-सद्देणं रूवेणं रसेणं गंधेणं फासेणं । ( सूत्रम् ) काम्यन्ते इति कामाः, जीवस्य बन्धनहेतुत्वाद् गुणवद् गुणाः । कामा एव गुणाः कामगुणाः, तत्र शब्देन रूपेण रसेन गन्धेन स्पर्शेन रक्तो द्विष्टो वा कर्मणा घोरं बध्यते, दीर्घसंसारं कुरुते । 'पडि' ___पडिक्कमामि पंचहिं महव्वएहि-पाणाइवायाओ वेरमणं मुसावायाओ वेरमणं अदिण्णादाणाओ वेरमणं मेहुणाओ वेरमणं परिग्गहाओ वेरमणं । ( सूत्रम् )
JainEducation intellel
w.jainelibrary.org

Page #133

व्रतं नियमः महच्च तद्वतं च महाव्रतं । इह महाव्रतैः सद्भिः क्षायोपशमिकभावादौदयिकभावकरणेन योऽतिचारस्तस्मात्प्रतिक्रामामि । तत्र मार्दवक्षमाक्रियारूचित्वादिः साधोः क्षायोपशमिको भावः, क्रोधावतादिरौदयिको भावः कर्मोदयहेतुत्वादतः स वार्य एव ॥ १३ ॥ 'पडि' ।
पडिकमामि पंचहिं समिईहि-ईरियासमिइए, भासासमिइए, एसणासमिइए, आयाणभंड| मत्तनिकेवणासमिइए उच्चारपासवणखेलजल्लसिंघाणपारिट्ठावणियासमिइए। (सूत्रम् )
संसामस्त्येन इतिः पुण्यभावेन गतिः समितिः, शुभव्यापारप्रवृत्तिरित्यर्थः। तत्रेर्या गमनं, तस्यां समितिः, यथा रथादिक्षुण्णेऽर्करश्मितप्तेऽध्वनि ज्ञानालम्बनेन यतनया युगमात्रदृष्ट्या गतिः । तत्र धर्मरुचेर्मण्डुकीदयादृष्टान्तः । भाषायां समितिः हितमितासन्दिग्धभाषणं, तत्र दुर्गरोहे साधुपार्श्वे वैरिपृच्छायां 'बहुं सुणेइ कनेहिं' इत्युत्तरं । एपणा-गवेषणा-ग्रहणैषणाग्रासैषणाभेदात्रिधा । तत्र गोचरगतेनर्षिणा सम्यगुपयुक्तेन नवकोटीशुद्धं ग्राह्यं । तत्र सचित्तं न हन्ति १ न हनयति २ घ्नन्तं वा नानुमन्यते ३ । न पचति १ न पाचयति २ पचन्तं नानुमन्यते ३ । न क्रीणाति १ न क्रापयति २ क्रीणन्तं नानुमन्यते । एवं नवकोटीशुद्धं । तत्र पश्चर्षयो महाध्वोत्तारे क्षुत्तृटक्लान्ता ग्रामेशुद्धाम्बु अलावा मृताः । आदानभाण्डमात्र| निक्षेपणासमितिः-भाण्डं सामान्यतः उपकरणं तदेव भाण्डमात्रं तस्यादाने निक्षेपणे च समितिः । इह सप्त भङ्गाः स्युःपात्रादिन प्रतिलिखति न प्रमार्जति । एवं चतुर्भङ्गी, तत्र प्रतिलिखति प्रमार्जतीति तुर्ये भङ्गे दुष्ट प्रतिलिखति दुष्ट प्रमा
Jain Education Intel

Page #134

आवश्यकनियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने
ध्यान। शतकं ॥
॥६
॥
जति, एवं चतुर्भङ्गी स्यात् । तत्राद्यास्त्रयोऽप्रशस्ताः अन्त्ये सुप्रतिलेखितसुप्रमार्जितभङ्गः शुद्धः। तत्र गुरुमं यान् पात्रकेघदग्राहितेषु हेतुना स्थितस्तस्यैकः शिष्य इदानीमेव प्रतिलिख्य(खित इति ) स्थापयन साधुभिरुक्तोऽवकिमत्र सर्पोऽस्तीति संनिहितसुर्या सर्पः कृतः । एषोऽसमितः । समितौ तु एकः श्रेष्ठिसुतो दीक्षितः स उत्थितः पञ्चशतसाधुदण्डानत्वरितमचपलं ऊर्ध्वमधश्च प्रमृज्यार्पयति मुश्चति । ४ । उच्चारो विद्, प्रश्रवणं मूत्रं, खेलः श्लेष्मा, सिंघाणो घाणश्लेष्मा, जल्लो देहमलस्तेषां परीति युक्त्या स्थापनं सुप्रतिलेखितसुप्रमार्जितभुवि त्यागः उच्चारप्रश्रवणखेलसिंघानजल्लपरिष्ठापनं तत्र भवा उच्चारेत्यादि। पारिष्ठापनिका । इह धर्मरुचिरात्तमात्रकपरिष्ठापननियम आसनकम्पादिन्द्रस्तुत्यां पुरो मात्रे भृते साधुष्वाकुलेषु मिथ्यादृग्देवकृतकीटिकासु ज्ञातासु मृत्रं पिवन देवेन नत्वाऽरक्षि । तथा एकः क्षुल्लः सायं स्थण्डिलानि न प्रतिलिखितानीति रात्री पीडितो निरोधम् कुर्वन् सुरीकृतोद्याद्भवं वीक्ष्य व्युत्सृष्टवान् , तथैकः क्षुल्लः किं उष्ट्रा निविष्टाः सन्तीति सप्तविंशतिस्थण्डिलान्यप्रतिलिखन् सुर्या उष्ट्रान् विकुऱ्या उष्ट्रमुत्थापयन् बोधितः । अत्र सम्बन्धायाता पारिष्ठापनिकीनियुक्तिः 'पारि'
___पारिट्ठावणियविहिं, वोच्छामि धीरपुरिसपण्णत्तं, ज णाऊण सुविहिया, पवयणसारं उवलहंति ॥ १ ॥ परि सर्वभेदैः स्थापनं अपुनर्ग्रहणतया न्यासः परिस्थापना तया निवृत्त्या पारिस्थापनिकी समितिस्तस्या विधिः । धीरपुरुषैरर्थतोऽहता, सूत्रतो गणधरैः प्रज्ञप्तं, सुष्टु विहितं अनुष्ठानं येषां ते सुविहिताः, प्रवचनं सिद्धान्तस्तस्य सारं उपलभन्ते ॥ १॥'एगि'
एगिदियनोएगिदिय-पारिट्ठावणिआ समासओ दुविहा, एएसि तु पयाणं, पत्तेय परूवणं वोच्छं ॥२॥
Jain Education Intel 14

Page #135

Jain Education Intern
परिष्ठानिकी समासो द्विधा, एकेन्द्रियैनोंएकेन्द्रियैश्च हेतुभूतैः । नोएकेन्द्रियास्त्रसादयः । 'एए' अनयोः एकेन्द्रियनोएकेन्द्रियपदयोः । २ । ' पुढ '
पुढवी आउक्काए, तेऊ वाऊ वणस्सई चैत्र । एगिंदिय पंचविहा, तज्जाय तहा य अतज्जाय ॥ ३ ॥ पृथ्व्यादय एकेन्द्रियाः पश्चविधा, एषां पारिस्थापनिकी द्विधा, तज्जाता तथाऽतञ्जाता च । भावार्थोऽग्रे वक्ष्यते ॥३, 'दुवि' दुविहं तु होइ गहणं, आयसमुत्थं च परसमुत्थं च । एक्केकंपि य दुविहं, आभोगे तह अणाभोगे ॥ ४ ॥
ननु गृहीतं परिस्थाप्यते, पृथ्व्यादीनां त्वादानं कथं ? उच्यते, द्विविधं ग्रहणं, स्वयं गृह्णत आत्मसमुत्थं, परस्माद् गृहतः परसमुत्थं । एकैकं द्विधा, आभोगे उपयोगे, अनाभोगेऽनुपयोगे च स्यात् ॥ ४ ॥ अत्र चूर्णिवृत्यर्थानुयायिगाथाः'आय' स्पष्टा ' से ' इति तस्य साधोः || ५ || ' आय ' आभोगतः आत्मसमुत्थं ग्रहणं अह्मादिना दष्टे साधौ भवेत् । तत्रेमा वक्ष्यमाणा यतना || ६ || ' मग्गि' प्रथमं गृहिभ्यः पृथ्वीकायोऽचित्तो मार्ग्यते, दायकाद्यभावे तु पश्चात् स्वयमानीयते । अचित्ताभावे एवं मिश्रो द्विविधो याच्यते आनीयते चेत्यर्थः, ततः सचित्तो वापि द्विधा याच्यते आनीयतेऽपि ॥ ७ ॥ तद्यथा 'हल' हलखननोत्थकुड्यलग्नो मिश्रः पूर्वं मृग्यते, ततः पश्चादलामे आनीयतेऽटव्याः पथः वल्मीकदग्धक्षेत्रेभ्यश्च आनीयते ॥ ८ ॥ ' मग्गि' मिश्रालाभे सचित्तो मार्ग्यते, अलाभे ' आणि ' इति यतनां कुर्यात् ।
१ एता मूलगाथाः कापि न लब्धा अतो न लिखिताः, किन्तु यथा प्रन्थकारेण तद्व्याख्या कृता तत्तथैव अत्र दर्शिता, एवमग्रेऽपि यत्र यत्र मूलगाथानुपलब्धिस्तत्र तत्र एवमेवमवगन्तव्यम् ।
११

Page #136

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने | पारिष्ठाप
निकी नियुक्तिः॥
नवरं आशु शीघ्रं कारः करणं यत्र तस्मिन्नाशुकारिणि त्वरित कार्ये नायं अचित्तमिश्रादियतनाया नियमः । येन सचित्ता-। दिना कार्य तदन्यदत्तं स्वयं (वा) ग्राह्यमित्यर्थः । एवं लवणाद्यपि, उक्तं आत्मसमुत्थं ग्रहणं आभोगात् ॥ ९ ॥ 'आय' अनाभोगाद्यथा-अजीवं प्रासुकं लवणादि याचितं । अज्ञानात्तु मिश्रादि लायात् , दाता वा खण्डे मधुधूलौ याचिते लवणं दद्यात्तच्चात्तं इति कदापि स्यात् ॥ १० ॥ 'एए' एतेनात्मसमुत्थेन द्विधावर्णितेन परसमुत्थं द्विविधमपि वर्णितं जानीहि । 'जम्हा' यस्मात् यत्परः कथंचिदाभोगानाभोगाभ्यां ॥ ११ ॥ ' एत्थ' अत्र कार्ये कृतेऽनाभोगाद्वा सचित्ते परिस्थापनाविधिः-पृथ्वीकायस्तस्य दातुर्दातव्यः, तस्मिन्ननिच्छति पृच्छा, कुत आनीतः ? ततः स्थाने उक्त यतो वक्ति तत्र गत्वा त्याज्यः । अशिष्टे वर्णगन्धादिना तदाकरं ज्ञात्वा तत्रोझ्यः ॥ १२ ॥ ' वाघा' नास्त्याकरो विकालो वा जातोऽध्या ( ध्वनिस्तेनाः) वेत्यादौ व्याघाते मधुरे उग्रद्रव्याभाविते कपरदले तस्मिन्त्रसति वटादिपत्रे क्षिप्त्वा आबाघावर्जितस्थाने त्याज्यः, इत्युक्तः पृथ्वीकायः १ ॥ १३ ॥ 'आया' विषकुम्भो वातादिविकारोत्थो महास्फोटक आदितो विषाहारात् मूच्छितो ग्लानो वा सेव्यः । तत्रेमा यतना ज्ञातव्या ॥ १४ ॥ 'मग्गि' बहुप्रथममचित्तोऽप्कायो मार्यत इत्यादि, अचित्तालाभे ततोऽधुनोद्वृत्तं अचिरकालजातं [अठिकराइ] तंदुलधावनाद्यम्बुमिश्रं मृग्यते अलाभे स्वयमेव क्षुल्लहृदपुष्करादिषु गत्वा शीतोष्णक्षारादिसम्पर्कात मिश्रं जलं आनयति ॥ १५ ॥'मग्गि' स्पष्टा ॥ १७ ॥ 'आय' अजीवजलं याचित्वा मिश्रादि लायात । आम्लकाञ्जिके याचिते आम्लस्थाने वोदकं लायात , यथा कुंकणे काञ्जिकं जलं चैककाष्टमंच्यां तिष्ठतः, दाच्या साधुः स्वयं लाही. त्युक्तोऽजानन् जलमादात् । इयरं, कोऽर्थः-यथा आत्मोत्थं द्विधा तथा परोत्थमपि, परो दाता जानन् भक्त्या वाऽभक्त्या दत्ते |
॥६१॥
Jain Education in

Page #137

॥१८॥ एत्थ' ॥१९॥'वड जलं द्विधा कौयं सरोनद्यादिजं च । तत्र वर्णादिना ज्ञाते चेत्तटाकादेर्जलं, तस्य च तटं आद्रं तदा तत्र शनैः शनैस्त्याज्यं यथा प्रवाहाद्गत्वा स्थितजले मिलेत् । शुष्कतटे तु स्थिताम्बुवं वटादिपत्रं अड्डित्वा शनैः शनैस्त्याज्यं यथा उम्भराः शब्दा रेल्लुका न भवन्ति । पत्रेऽसति भाजनकर्णेऽड्डित्वा । कूपेऽपि आर्द्रतटे प्राग्वत् ॥२०॥ 'छिन्न' शुष्कतटेऽगडेऽम्बुपात्रं शिक्यकेऽवलम्बेत् तले च दीर्घदोरं बध्वा कूपजले ईपदनाप्ते तलदोरमाकृष्यावाङ्मुखपात्रेणोज्झेत् ॥ २१ ॥ 'वाघा' कूपाद्यभावस्तेनभयादिरूपे व्याघाते सपतद्ग्रहमेवाम्बु क्षीरदुमाधो निसृजेत् । पात्रेऽसति आर्द्रा पृथ्वी याच्या। अथवा अभावे उष्णाम्बुनार्दीकृत्य तत्र प्रक्षिपेत ॥ २२ ॥ अथवा 'चिक्खि' निर्व्याघाते चिखिल्ले वा खड्डां खात्वा पत्रप्रणालेन निसृज्य छायां कुर्यात् कण्टकादिभिश्च रक्षेत् ॥ २३ ॥ 'मीसि' प्रत्यनीक्या मिश्रितोऽप्कायो दत्तोऽनाभोगाद्रिक्तपात्रे आत्तस्तदाईपृथ्व्यादौ छर्घः, न तु कृपादौ पूर्वगृहीतेऽचित्ते जले, सच्चिते तु स्तोके आत्ते, चेत्स्थण्डिलादर्वाक परिणमति तदा परिभोगः ॥ २४ ॥ नवि' स्थण्डिलं यावद्गम्यते न च तावत्परिणमति तदा परिष्ठाप्यते, यदा हरितनुः पतति तदा प्रतीक्ष्य तस्मिन् शुष्क त्याज्य इति प्रवचनविधिना यतना। यद्यपरिणतं आत्तं न त्यज्यते तदाऽनवस्था, तथाऽन्येऽप्यपरिणतं ज्ञात्वा भुञ्जते इति प्रसङ्गश्च दोषौ इति, गतोऽप्कायः ॥२५॥ 'आय' पोट्टशूलादिकृते तापनायादितोऽहिदष्टे डंभनाय सर्पादिशङ्कायामुद्योताय वा स एवाचित्तमिश्रमार्गणादिविधिः |॥२६॥ 'अच्चि' अग्निकायस्त्रिविधोऽपि स्पष्टः। नवरं अचित्तमिश्री क्रमादीषदुष्णपाषाणाग्निवर्णपाषाणादी ज्ञेयौ । | 'एत्थे त्यादि, यत आत्तस्तत्रैव यतनया क्षिप्यते। 'सिय न दये' इति पाठे, स्यात् कदाचिद्धनिकः क्षेप्तुं न दत्ते, ततः॥२७॥
Jain Education intelli
Taww.jainelibrary.org

Page #138

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥ ॥ ६२ ॥
Jain Education Inter
'सक' स्वकाष्टोद्भवेऽन्यस्मिन्ननौ वा त्याज्यः । तस्मिन्नप्यसति सदृशक्षारेणाच्छाद्यतेऽभावेऽसदृशेनापि, दीपके स्वयं विधिः ॥ २८ ॥ यथा ' उग्ग ' उद्गाल्य तैलं वर्त्ति निःपीड्य यतनयेति यथा स न निर्वाति मल्लकसम्पुटे निसृजनं त्यागः, दीपो यथायुः प्रपाल्य परिणमेन्निर्वायात् ॥ २९ ॥ ' क ' ग्लानभक्तप्रत्याख्यायकादिकार्ये यत्नेन प्राणातिपातादिरक्षार्थं सम्पुटे एव धारयेत् । कृते कार्ये पश्चादुक्तविधिना विवेचनं त्यागः । अनाभोगादात्मोत्थं अग्निग्रहणं भस्मना सह, परोत्थं आभोगात् मर्मुराग्नि भस्मान्तर्दद्यात् । वसतौ भक्त्या द्वेषाद्वोद्योतायानिं क्षिपेत् । अनाभोगालनाङ्गारां रोटीं दद्यात् । तत्रापि विधिरुत्पत्त्यादौ त्यागः प्राग्वत् इति, गतोऽग्निः ॥ ३० ॥ 'आय' अम्भस्तरणादौ वातपूर्णा भस्त्रा इत्यादि च । शूलादिकार्ये वाततुंबकादि च गृह्णीयात् । याचनादिविधिरचित्तादेः स एव ॥ ३१ ॥ ' अचि ' अचित्तमिश्रसचित्ता बस्त्यादिवाताः कालात् विज्ञेयाः । कालोऽपि द्विविकल्पः स्निग्धो रूक्षश्च तत्र व्यवहारतो दक्षिणायने स्निग्धः काल उत्तरायने रूक्षः । एकैकस्त्रिधा ॥ ३२ ॥ ' उक्को ' उत्कृष्टादिः, उत्कृष्टो मध्यो मन्दश्च । उत्कृष्टे स्निग्धे काले वर्षाऋतौ श्रावण भाद्रयोः बस्तौ वातः पौरुषीं यावदचित्तः । दृतिभवेन बस्तिभवेन वायुना मुनेः प्रयोजनं स्यात्, तथा ग्लानत्वेऽपि वायुना कार्यं स्यात् । तत्र द्वितीयायां मिश्रस्तृतीयायां सचित्तः ॥ ३३ ॥ ' मज्झि' मध्यमे स्निग्धे शरदि द्वितीयाया आरभ्य चतुर्थ्यां सचित्तः कोऽर्थः आद्यद्वितीय पौरुष्योरचित्तस्ततस्तृतीयस्यां मिश्रः, चतुर्थ्यां सचित्तः । मन्दे स्निग्धे काले हेमन्ते पौरुपीत्रयं यावदचित्तः, चतुर्थ्यां मिश्रः, पञ्चम्यां सचित्तः ॥ ३४ ॥ ' लुक्खे' रूक्षे काले मन्दमध्योत्कृष्टे माघफाल्गुनादिद्वि२मासयोः पौरुषीयावद्दिना ज्ञेयाः । बस्तिवातस्य दृतेरपि च पूर्व घ्मातस्यैवमेव ॥ ३५ ॥ ' ताहे ' यः पुनस्तदैव ध्मात्वा वस्त्यादिर्जले क्षिप्यते, स

प्रतिक्रमणाध्ययने
पारिष्ठाप
निकी निर्युक्तिः ॥
॥ ६२ ॥

Page #139

|
| प्रथमे हस्तशतेऽचित्तो, द्वितीये हस्तशते मिश्रस्तृतीये सचितः ।। ३६ ॥ 'दई' ग्लानत्वे कदापि दृतिभवेन वस्तिभवेन वा वायुना मुनेः शूलादौ प्रयोजनं स्यात्तत्र प्रागचित्तो याच्यः ततो मिश्रादिः। आभोगानाभोगात्मपरोत्थानि प्रागवत् । सचित्तिमिश्रौ वायू परिहरेत् ॥ ३७ । ' एत्थ' भस्खादिवाते सचित्ते ज्ञाते भस्वादिस्तस्यैवाप्यतेऽनिच्छतोऽपवरके स कपाटे प्रविश्य शनैः शनैः वायुर्मुच्यते । तदभावे पट्टशालायां मधुरे वनखण्डे गत्वा संघाटीं बृहत्पटीं प्रावृत्य तदन्तर्मुश्चत्यन्यजीवरक्षायै इति, गतो वायुः ४, ॥ ३८ ॥ 'आय' पुवत्तो चेव विही' वने वनस्पतिकाये, आभोगे आगाढग्लानार्थं आत्मसमुत्थं ग्रहणं मूलादीनां स्यात् , अनाभोगे लोट्टकुक्कसादीनां स्यात्तत्र लोदृस्य 'पुव्युत्तो चेव विही ' पूर्वोक्तो वायुकायोक्त एव विधिः पौरुष्यादिविभागरूपः, परं तत्राचित्तस्य वायोरचित्तमिश्रसच्चितत्वे काल उक्तोऽत्र तु सचित्तस्य सतः सचित्तमिश्राचित्तत्वे ज्ञेयः । तथा प्राक् स्निग्धे पौरुष्यो रूक्षे तु दिना उक्ताः, अत्र तु व्यत्ययः । अयं भावः-पिष्टलोट्ट उत्कृष्टरूक्षे ज्येष्ठाषाढयोः आद्यायां पौरुष्यां सचित्तो, द्वितीयस्यां मिश्रः, तृतीयस्यां अचित्तः। मध्यरूक्षे चैत्रवेशाखयोः पौरुषीत्रयादन्वचित्त इत्यादियावत् । उत्कृष्टस्निग्धे श्रावणभाद्रयोः पञ्चदिनेभ्योऽचित्तः । स च भक्तमध्ये पतितोऽपि त्याज्यः, स्थूरन्यायश्चायं। अत्यन्तश्लक्ष्णलोट्टोऽन्तमुहर्तेनापि शुद्ध्येत् । 'दुक्कदिए चिरंपि हुन्जेति चूर्णिवृत्त्युक्तितः स्थूलबीजदलयुक्तः सुचिरमपि सचित्तः, तस्माद्देशकालाभिज्ञेन साधुनैवेह भाव्यं । तथा 'परो वि आभोगउ' इत्यादि, परोऽप्याभोगतो मूलादि दद्यात् । अनाभोगतश्च फलकमिश्राणि पीलूनि तथा सचित्तलोट्टादि दद्यात् , आदित आर्द्रकमिदं पूरणं करमन्दमिश्रं काञ्जिकं निम्बपत्राणि तिलांश्चौषधार्थ एकत्रं कुट्टितानि ॥४०॥'एत्थ' अत्र कार्ये सिद्धे शेषस्य परिस्थापना
Jain Education inte

Iww.jainelibrary.org

Page #140

N
आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठाप
निकी नियुक्तिः॥
धेः परपात्रादि यः, कोऽर्थः सचित्तं चेद्विवेक्तुं शक्यं तदोद्धृत्य परस्य गृहिणः पात्रे त्याज्यं, तस्मिंस्त्वनिच्छति स्वपात्रे मधुरकर्परादौ वा क्षिप्ता शीताचित्तस्थाने त्याज्यं । यद्युद्ध मशक्यं तदा सर्व वस्तु यतनयोज्झ्यं । ' संथारा' इत्यादि, संस्तारकादौ पनके आर्द्रकादौ च विचित्रा पारिस्थापनिका, तद्यथा-संस्तारके दण्डादौ पनके यावत्स न परिणमेत् तावत्तदुपकरणं न भोग्यं । अथ मार्गे चलितास्तदा शीतले प्रदेशे मोच्यं, तथाकस्य पीलूनां च दातुरग्रहणे यत्र क्षेत्रे उत्पद्यन्ते तत्र त्यागः, आकराभावे तु निर्व्याघाते तिर्यगाद्यापातरहिते सामधुरभृभ्यां मधुदे कप्परे द्रुतलादौ वा क्षिप्ता मधुरखनान्तर्वा त्यागः इति, गतो वनस्पतिकायः ॥ ४१ ॥
[अयं पुनर्भावार्थों वर्तते-'तत्थ ताव आयसमुत्थं कहं च आभोएण होज, साहू अहिणा खइओ, विसं वा खइयं, विसप्फोडिया वा उडिया, तत्थ जो अचित्तो पुढविकाओ केणइ आणिओ सो मग्गिजइ, णत्थि आणिल्लओ, ताहे अप्पणावि आणिजइ, तत्थवि ण होज अचित्तो ताहे मीसो, अंतो हलखणणकुडुमाईसु आणिज्जइ, ण होज ताहे अडवीओ पंथे वंमिए वा दवदड्डए वा, | ण होज पच्छा सचित्तोवि घेप्पइ, आसुकारी वा कजं होजा जो लद्धो सो आणिज्जइ, एवं लोणंपि जाणंतो, अणाभोइएण-तेण | लोणं मग्गिय अचिति काऊणं मीसं सचित्तं वा घेत्तूण आगओ, पच्छा णायं तत्थेव छड्डेयवं, खंडे वा मग्गिए एवं खंडंति लोणं दिन्नं, तंपि तहिं चेव विगिंचियत्वं, ण देज ताहे तं अप्पणा विगिचियवं, एयं आयसमुत्थं दुविहंपि । परसमुत्थं आभो
१ अयं भावार्थः श्रीहारिभद्रीयावश्यकनियुक्तिवृत्त्युध्धृतः, अनुपलब्धगाथार्थानुसारित्वात् , एवमग्रेऽपि यत्रैतच्चिह्नन [ ] भावार्थों निबद्धः स श्रीहारिभद्रीयवृत्त्युध्धृत एव बोध्यः ।
॥६३॥

Tww.jainelibrary.org
Jain Education inte

Page #141

Jain Education Inte
गेण ताव सचित्तदेसमट्टिया लोणं वा कञ्जनिमित्तेण दिष्णं, मग्गिएण अणाभोगेण खंडं मग्गियं लोणं देञ्ज तस्सेव दायवं, नेच्छेज ताहे पुच्छि कओ तुम्भेहिं आणियं ? जत्थ साहइ तत्थ विगिंचिजह, न साहेज न जाणामोत्ति वा भञ्जा ताहे उवलक्खेवं वण्णगंधरसफासेहिं, तत्थ आगरे परिद्वविजइ, नत्थि आगरो पंथे वा वर्द्धति विगालो वा जाओ ताहे सुकगं महुरगं कप्परं मग्गज, ण होज कप्परं ताहे वडपत्ते पिप्पलपत्ते वा काऊण परिट्ठविजइ १ । आउक्काए दुविहं गहणं आयाए णायं अणायं च, एवं परेणवि णायं अणायं च, आयाए जाणंतस्स विसकुंभो हणियो विसफोडिया वा सिंचियवा विसं वा खइयं मुच्छाए वा पडिओ गिलाणो वा, एवमाइसु (कज्जेसु) पुवमचित्तं पच्छा मीसं अहुणाधोयं तंदुलोदाइ आउरे कज्जे सचित्तंपि, कए कज्जे सेसं तत्थेव परिठविजइ, न देख ताहे पुच्छिअइ-कओ आणीयं ? जइ साहेइ तत्थ परिठयेवं आगरे, न साहेजा न वा जाणेजा पच्छा वण्णाईहिं उवलक्खेउं तत्थ परिद्ववेइ, अणाभोगा कोंकणेसु पाणियं अंबिलं च एत्थ वेतिआए अच्छइ, अविरइया मग्गिया भणइ - एतो गिण्हाहि, तेण अंबिलंति पाणियं गहियं णाये तत्थ भेजा, अह न देइ ताहे आगरे, एवं अणाभोगा आयसमुत्थं, परसमुत्थं जाणंती अणुकंपाए देइ-ण एते भगवंतो पाणियस्स रसं जाणंति हरदोदगं दिजा, डिणी याए वा देखा, एयाणि से वयाणि भजंतुति, णाए तत्थेव साहरियवं, न देख जओ आणियं तं ठाणं पुच्छिञ्जइ, तत्थ ऊ परिविज, न जाणेजा वण्णाईहिं लक्खिजइ ताहे णइपाणियं णईए विगिंचेजा, एवं तलागपाणियं तलाए, अगडवाविसरमासु सासु विगिंचिज, जइ सुकं तडागपाणियं वडपत्तं पिप्पलपत्तं वा अड्डेऊण सणियं विगिंचर, जह उज्जरा न जायंति, पत्ताणं असईए भायणस्स कण्णा जाव हेट्ठा सणियं उदयं अलियाविजड़ ताहे विर्गिचिजड़, अह कूओदयं ताहे जह

Page #142

आवश्यक कूवतडा उल्ला तत्थ सणियं निसिरइ, अणुल्लसिओ सुक्कतडा होजा उल्लगं च ठाणं नस्थि ताहे भाणं सिक्कएण जडिजइ मृले दोरो प्रतिक्रमनियुक्ति-IV बज्झइ, उसकावेउ पाणियं ईसिमसंपत्तं मूलदोरो उक्खिप्पइ ताहे पलोट्टइ, नस्थि कूवो दूरे वा तेणसावयभयं होजा ताहे सीय- Vणाध्ययने दीपिका ॥ लए महुररुक्खस्स वा हेट्ठा सपडिग्गहं वोसिरइ, न होज पायं वा उल्लियं पुहविकायं मग्गित्ता तेण परिवेइ, असइ सुकंपि
पारिष्ठापउण्होदयेण उल्लेत्ता पच्छा परिविजइ, निवाघाए चिक्खल्ले खड्डे खणिऊण पत्तपणालेण विगिंचइ, सोहिं च करेंति, एसा ॥६४॥
निकी विही, जं पडिनियत्ताए आउकारण मीसेउं दिण्णं तं विंगिचेइ, जं संजयस्स पुबगहिए पाणिए आउकाओ अणाभोगेण
नियुक्तिः॥ दिण्णो जइ परिणओ मुंजइ, नवि परिणमइ जेण कालेण थंडिलं पावइ विगिचियवं, जत्थ हरतणुया पडेजा तं कालं पडिच्छित्ता विगिंचिजइ २ । तेउकाओ तहेव आयसमुत्थो आहोएण संजयस्स अगणिकाएण कजं जायं-अहिडको वा डंभिजइ फोडिया वा वायगंठी वा अन्त्रवृद्धि, वसहीए दीहजाईओ पविट्ठो, पोट्टमूलं वा तावेअवं, एवमाईहिं आणिए कब्जे कए तत्थेव पडिछुब्भइ, ण देति तो ते तेहिं कद्वेहिं जो अगणी तजाइओ तत्थेव विगिचिजइ, न होज सोवि न देज वा ताहे तज्जाएण छारेण उच्छाइजइ, पच्छा अण्णजाइएणवि, दीवएसु तेल्लं गालिजइ वत्ती व निप्पीलिजइ मल्लगसंपुडए कीरइ पच्छा अहाउगं पालेइ, भत्तपञ्चक्खायगाइसु मल्लगसंपुडए काऊण अच्छत्ति, सारक्खिजइ, कए कब्जे तहेव विवेगो, अणाभोगेण खेलमल्लगालोयच्छारादिसु, तहेव परो आभोएण छारेण दिज वसहीए अगणि जोइक्खं वा करेज तहेव विवेगो, अणाभोएणवि एए चेव पूयलियं वा सइंगालं देजा, तहेव विवेगो ३ । वाउकाए आयसमुत्थं आभोएण, कहं ? वस्थिणा दिइएण वा कजं, सो कयाइ सचित्तो अचित्तो वा मीसो वा भवइ, कालो दुविहो-निद्धो लुक्खो य, णिद्धो |
Hal||६४॥
Jain Education Inter

O
ww.jainelibrary.org

Page #143

Jain Education Intern
तिविहो - उक्कोसाइ, लुक्खोचि तिविहो - उक्कोसाइ, उक्कोसए सीए जाहे धंतो भवइ ताहे जाव पढमपोरिसी ताव अचित्तो बित्तिया मीसो, ततियाए सचित्तो, मज्झिमए सीए बितियाए आरद्धो चउत्थीए सचित्तो भवइ, मंदसीए तइयाए आरो पंचमाए पीरिसीए सचित्तो, उण्हकाले मंदउण्हे मज्झे उकोसे दिवसा नवरि दो तिष्णि चत्तारि पंच य, एवं वत्थिस्स दइयस्स पुवतस सेव कालविभागो, जो पुण ताहे चैव धमित्ता पाणियं उत्तारिजइ, तस्स य पढमे हत्थसए अचित्तो बितिए मीसो तइए सचित्तो, कालविभागो नत्थि, जेण पाणियं पगतीए सीयलं, पुवं अचित्तो मग्गिजइ पच्छा मीसो पच्छा सचित्तोत्ति । अणाभोएण एस अचित्तोत्ति मीसग सचित्ता गहिया, परोवि एवं चैव जाणंतो वा देजा अजाणतो वा, णाए तस्सेव, अणिच्छंते उबरगं सकवार्ड पविसित्ता सणियं मुंचइ, पच्छा सालाएवि, पच्छा वणणिगुंजे महुरे, पच्छा संघाडियाउवि जयणाए, एवं दइयस्सवि, सचित्तो वा अचित्तो वा मीसो वा होउ सवस्सवि एसविही, मा अण्णं विराहेहित्ति ४ । वणस्सइकाइयस्सवि आयसमुत्थं आभोएणं गिलाणाइकज्जे मूलाईण गहण होजा, अणाभोएण गहियं भत्ते वा लोट्टो पडिओ पिट्ठगं वा कुक्कुसा वा सो चैत्र पोरिसिविभागो, दुक्कुडिओ चिरंपि होजा, परो अल्लगेण मिसियगं चबलगमीसियाणि वा पील्लूणि कूरओडियाए वा अंतो छोदूणं करमदएहिं वा समं कंजिओ अन्नयरो बीयकाओ पडिओ होजा, तिलाण वा एवं गहणं होजा, निबं तिलमाइसु होजा, ज‍
भोगगहियं आभोगेण वा दिनं विवेगो, अणाभोगगहिए अणाभोगदिने वा जड़ तरह विगिचिउं पढमं परपाए, सपाए । संथारए लट्ठी वा पणओ हवेज्जा ताहे उन्हं सीयं व णाऊण विचिणा, एसोवि वणस्सइकाओ पच्छा अंतोकाए एसिं विचिणविही अल्लगं अल्लगखेत्ते सेसाणी आगरे, असइ आगरस्स निवाघाए महुराए भूमिए, अंतो वा कप्परे वा पत्ते वा, एस विहिति । ]

Page #144

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥ ६५ ॥
Jain Education Inter
तज्जायपरिवणा, आगारमाईसु होइ बोद्धव्वा । अतज्जायपरिटुवणा, कप्परमाइसु बोद्धव्वा ॥ २०६ ॥ तज्जाते तुल्यजातीये परिस्थापना तज्जाता परिस्थापना साऽऽकरादिषु ज्ञातव्या । अतजाते भिन्नजातीये कर्परादौ परिस्थापना तञ्जाता परिस्थापना, उक्ता एकेन्द्रियपरिस्थापनिका || २०६ ।। ' णोए '
णोएगिदिएहिं जा सा सा दुविहा होइ आणुपुब्वीए । तसपाणेहिं सुविहिया ! नायव्वा नोत्तसेहिं च ॥ ४२ ॥ नोएकेन्द्रियैः, नोशब्दो निषेधे, (न) एकेन्द्रियान्वितेत्यर्थः । एवं नोत्रसनोउपकरणादिष्वपि यासौ समयोक्ता सा द्विविधा । सा एव प्राणा जन्तवस्त्रसप्राणास्तैः करणभूतैः, हे सुविहिताः ! नोत्रसैराहाराद्यैश्व ज्ञातव्या || ४२ || ' तस तसपाहिं जा सा, सातिविहा होइ आणुपुवीए । विगलिंदियतसेहिं, जाणे पंचिदिएहिं च ॥ ४३ ॥ ' जाणे ' जानीहि ॥ ४३ ॥ ' विग
विगलिदिएहिं जा सा, सा तिविहा होइ आणुपुव्वीए । बियतियचउरो यावि य, तज्जाया तहा अतज्जाया ॥ ४४ ॥ त्रिविधा द्वित्रिचतुरिन्द्रियानाश्रित्य सा एकैका द्विधा तज्जाताऽतज्जाता च ॥ ४४ ॥
' गडे' ' व्रणे सति जलूका आत्तास्ततः स्थाने एव त्याज्याः । ' सत्तुगे 'त्यादि संसक्तसक्तुकादिष्वाभोगाद्यपि भजितव्यं, कोऽर्थः-त्रणे पिण्डार्थं आभोगानाभोगाभ्यां सक्तवः संसक्ता आत्तास्तेषु गड्डयेः संशोध्य दातुः सक्नुपात्ररूपे आकरे त्याज्याः, अनिच्छतस्तु सक्तुभिः सहाव्याघातप्रदेशे त्याज्याः || ४५ ॥ ननु ग्लानार्थमेवं यदा तु संसक्तदेशे संसक्तसक्तुग्रहणं तदा किमित्याह ' संसा' यत्रान्नाद्यम्बुषु जीवाः संसज्यन्ते तस्मिन् संसक्ते देशे न गम्यते । कारणे तु गमने यथोचितां यतनां

प्रतिक्रमणाध्ययने
पारिष्ठाप
निकी
निर्युक्तिः ॥
॥ ६५ ॥
1ww.jainelibrary.org

Page #145

Jain Education Inte
कुर्यात्, यथा-यत्र सक्तवः संसज्यन्ते तत्र कूरादि याच्यं, अलाभे तद्दिनसक्तुनाऽऽदत्तेऽभावे यह्निकान्वा तेषामप्यभावे स्थाने एव संशोध्य ग्राह्याः । अध्वादिकारणात् पृथक्पात्रे लात्वा बहिः रजस्त्राणोपरि घनमृदुपटलके क्षित्वा पृथक् पृथक् त्रिभिः साधुभिः शोध्याः, अभावे एकोऽपि नववारान् कुर्यात् । आद्यवारे जन्त्वदर्शनेऽपि त्रिः शोध्या जीवदर्शनादनु तु पुनः पुनस्त्रिः शोध्या यावद्वारत्रयेऽपि जीवानदृष्ट्वा तत्सक्तुमुष्टीः ३ लात्वा शोध्यन्ते । चेच्छुद्धास्तर्हि भोज्याः । अथैकोऽपि जन्तुईष्टस्तदा मूलात्पुनः सर्वेऽपि शोध्याः, जीवास्तु पात्रे स्तोकसक्तुभिः सह स्थाप्याः । पश्चादाकरादिषु त्याज्याः । ' पाणं मी 'त्यादि संसक्तपानके पात्रादियतनैषा यथा-संसक्तपानमन्यपात्रे संशोध्य प्राग्गृहीतशुद्धाम्भःपात्रे क्षेप्यं, रसजैः संसक्तं तु काञ्जिकादि सपात्रं त्याज्यम् ।। ४६ ।। ' पाया ' पात्राभावे आर्द्रा प्रातिहारिका काञ्जिकस्थाली याच्या, अभावे शुष्कां स्थालीमा लेनाssद्रकृत्य तस्यां संसक्तमाम्लं क्षेप्यमभावे याचित्वाऽन्यस्मिन् भाण्डे । ' अंबिलबीयत्ति ' अम्लबीजानि ढणादीनि धोवनाद्यम्भसा सहाऽऽम्लतार्थ क्षिप्यन्ते, बीजाभावे यथालब्धेऽपि पात्रे संसक्ताम्बु क्षित्वा चेद्भाण्डं न देयं, तदा तिर्यगाद्यबाधे स्थाने मोच्यम्, अन्यथा 'पाडिहारिय 'ति प्रातिहारिकभाण्डे क्षिवोपाश्रयेऽपि धियते यावत्ते जीवाः परिणमन्ति तावत् ' तिकालं 'ति त्रिकालं दृष्ट्वा प्रतिलेख्याः । अम्बुशोषे त्वन्याम्बुक्षेपो यावजीवाः परिणमन्ति । ततो जलं त्यक्वा पात्रमर्थ्यम् । सर्वथा भाण्डाभावे ' अडवी ' त्यादि, अटव्यां छायायां चिखिल्ले खड्डां कुत्वाऽन्तर्लिपित्वा निश्छिद्रमधुरपत्रैः शनैस्तजलं क्षेप्यम् । संसक्ताम्बुपात्रं वारत्रयमम्बुना प्रक्षाल्य तदम्बु तत्रैव क्षेप्यम् । पश्चात्पात्रे पृथकल्पो देयः । श्लक्ष्णकाष्ठैर्गर्त्ता आच्छाद्या । 'लिंपणय 'ति पङ्केन निश्छिद्र लिम्पनात् ततः कण्टकैझेपनं ( १ ) छादनम् ॥ ४७ ॥ ' पाय
1
,

Page #146

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका
निकी
॥६६॥
यस्मिन् प्राक् संसक्ताम्बु क्षिप्तमासीतस्मिन् पात्रे शीतादि-शीतजलादि न ग्राह्यं संसक्तिप्रसंगात् । आदिशद्वादिनद्वयमव- प्रतिक्रमश्रामणं करं वा ग्राह्यं संसक्तमसंसक्तं च । द्वे पात्रे एकः साधुन धरेद्यतोऽसंसक्तं संसक्तगन्धमात्रात् संसज्यते, संसक्तं चाs-Vणाध्ययने त्यक्वा न हिण्डेत न समुद्दिशेन्नाऽश्नीयात् । यदि स्वयं श्रान्तो गन्तुमशक्तस्तदाऽन्यैस्त्याज्यम् । अथ तज्जीवौघे परिणते पारिष्ठापदृष्टे साधुत्रिकेण च प्रेक्षिते गलित्वा तद्भोगोऽनुज्ञातस्तथा धावनजले पूतरेषु सत्सु विस्तीर्णास्ये पात्रेऽम्बु क्षिप्त्वोचं गलनं बध्वा तदन्तरितं कौशिकेनोल्लम्ब्य शेषं स्तोकं सत्सजीवाम्भो दातुरग्रहणेऽप्काये यतनया त्याज्यम् ॥ ४८ ॥ 'तका ' तक्रा
नियुक्तिः॥ दीनामप्येवं, कोऽर्थः ? संसक्ततक्रस्याऽम्बुवद्विधिः, दधिनवनीतयोस्त्वयं-पूर्व जलं गालयित्वा पिण्डीभूतदध्नः 'एका उंडी खोट्टा तकाया' इति तक्रादौ प्रक्षेप्या, 'पेहति ' चेत्प्राणाः स्युस्तदा प्रेक्ष्यन्ते ततस्त्यज्यते, न स्युस्तदा भुज्यते । 'नवणीय 'त्ति नवनीतेऽप्येका · उंडी 'त्यादि कार्यम् । आदि तस्तकाभावे गोरसधावने क्षेप्या, अभावे शीतीभूतोष्णाप्सु, अभावे तन्दुलाप्सु क्षिप्त्वा वीक्ष्य शुद्धे भोज्यमशुद्धयोविधिना त्यागः । आकरेऽभावे शीतलप्रदेशे पात्रे स्तोकाम्बु क्षिप्वा त्याज्यं, उर्ध्व कण्टकैराच्छाद्यमगालिते दनि पात्रपतिते संसक्तभ्रान्तौ दधिपात्रतीरमानीय पुनः पश्चात्कृत्वा दधिलिप्ततीरे जीवा ईक्ष्याः । इक्षुविकारे कक्कम्वेऽप्येष विधिः । परसमुत्थमप्येवं । इति गता द्वीन्द्रियाः ॥ ४९ ॥ 'कीड' कौटिकादिसंसक्तभक्तादिष्वयं विधिः, कीटिकासंसक्तं भक्तादि सुषिरे विकीर्य, यथा तास्तत्र विशन्ति, उत्सूरे सति त्याज्यं वा । संस्तारकः पीठफलकादिस्तत्र मत्कुणोद्देहिकासु चाऽयं विधिः-पूर्व पीठादि संसक्तं दृष्ट्वा न ग्राह्यमा तु संसज्यमानं पादपुञ्छनेनाऽन्वहं त्रिः प्रमाय॑ तथापि संसर्गे मत्कुणास्तजातीये काष्ठे स्थाप्याः । उद्देहिकायुग्वस्त्रं विविक्ते
Jan Education inte

Tiww.janelibrary.org

Page #147

मुच्यते । अन्याभावे तास्तद्विले दौक्या वस्त्रं त्यक्त्वा तत्राऽऽयान्ति । लोचे कृते षट्पदीनां दिनसप्तकं केशेषु विश्रामणमध्वादिकारणे शीतले निर्व्याघाते त्यागः। सूत्रचूर्णिवृत्तिष्वेवं दृश्यते, वृत्तिटिप्पने तु लोचे कृते सप्त दिनानि यावत्केशाः शोध्यन्ते, मार्गगमनादिकारणे सकृदपि शोधिता निर्व्याघातशीतलप्रदेशे परिस्थाप्यन्ते इत्यस्ति, तत्वं तु ज्ञानिगम्यं । तथा गोचरादौ कीटकादियुक्तं पानकं शीघ्रं गाल्यते । अथ पश्चात्पतितास्तदाऽनादिलिप्तहस्तेनाऽप्युध्रियन्ते, नत्वेवं पाने सलेपेऽपि प्रत्याख्यानभङ्गः । गतास्त्रीन्द्रियाः॥ ५० ॥' चउ' अक्षिण अक्षरोगोत्खननाय चतुरिन्द्रियाणां ग्रहणं, ताश्च दृष्ट्यन्तधृताः पादै रोगं घर्षयन्ति । दातृहस्तस्थेऽन्नादौ मक्षिकापातेऽग्रहणं, आत्ते तु पतितां समुद्धत्य 'नेह 'ति स्नेहाक्तायाः क्षारेण भस्मना गुण्डना, कोत्थलकारिका-भ्रमरी तगृहयुग्वस्त्रे, सर्वत्यागः, अन्यवस्वाभावे तावन्मात्रस्य छेदः । अन्यथाऽन्यत्र तट्टहस्य संक्रमणं कुर्यात् गताश्चतुरिन्द्रियाः ॥५१॥ | [भावार्थस्त्वयं-बेइंदियाण आयसमुत्थं जलुगा गंडाइसु कज्जेसु गहिया तत्थेव विगिंचिञ्जइ, सत्तुया वा आलेवण-IN निमित्तं ऊरणियासंसत्ता गहिया विसोहित्ता आयरे विगिंचेति, असइ आगरस्स सत्तुएहिं समं निवाघाए, संसत्तदेसे वा कत्थइ होज अणाभोगगहणं तं देसं चेव न गंतवं, असिवाईहिं गमेजा जत्थ सत्तुया तत्थ कूरं मग्गइ, न लहइ तद्देवसिए सत्तुए मग्गइ, असईए बितिए जाव ततिए, असइ पडिलेहिय २ गिण्हइ, वेला वा अइक्कमइ अद्धाणं वा, संकिया वा मत्ते घेप्पंति, बाहिं उज्जाणे देउले पडिसयस्स वा बाहिं रयत्ताणं पत्थरिऊणं उवरि एक घणमसिणं पडलं तत्थ पल्लच्छिअंति, तिन्नि ऊरणयपडिलेहणाओ, नत्थि जइ ताहे पुणो पडिलेहणाओ, तिणि मुट्ठिओ गहाय जइ सुद्धा परिभुजंति, एगमि दिढे पुणोवि
१२
Jain Education Intend

Page #148

ज
आवश्यक- नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठाप
| निका
॥६७॥
नियुक्तिः॥
मूलाओ पडिलेहिअंति, जे तत्थ पाणा ते मल्लए सत्तुएहिं समं ठविजंति, आगराइसु विगिंचइ, नस्थि बीयरहिएसु विगिंचइ, | एवं जत्थ पाणयंपि बीयपाए पडिलेहिता उग्गाहिए छुब्भइ, संसत्तं जायं रसएहिं ताहे सपडिग्गहं वोसिरउ, नत्थि पायं ताहे अंबिलिं पाडिहारियं मग्गउ, णो लहेज्ज सुक्कयं अंबिलिं उल्लेऊणं असइ अण्णमिवि अंबिलिबीयाणि छोहण विगिंचइ, | नस्थि बीयरहिएसु विगिंचइ, पच्छा पडिस्सए पाडिहारिए वा अपाडिहारियं वा तिकालं पडिलेहेइ दिणे दिणे, जया परिणयं तहा विगिचइ, भायणं च पडिअप्पिज्जड, नस्थि भायणं ताहे अडवीए अणागमणपहे छाहीए जो चिक्खल्लो तत्थ खहुं खणि- ऊण निच्छिई लिंपित्ता पत्तणालेणं जयणाए छुभइ, एकसि पाणएणं भमाडेइ, तंपि तत्थेव छुब्भइ, एवं तिन्निवारे, पच्छा कप्पेइ सण्हकडेहि य मालं करेंति चिक्खिल्लेणं लिंपइ कंटयछायाए य उच्छाएइ, तेण य भाणएणं सीयलपाणयं ण लयइ, अबसावणेण कूरेण य भाविज्जइ एवं दो तिणि वा दिवसे, संसत्तगं च पाणयं असंसत्तगं च एगो न धरे, गंधेण विसंसिज्जइ, संसत्तं च गहाय न हिंडिज्जइ, विराहणा होज्ज, संसत्तं गहाय न समुद्दिसिजइ, जइ परिस्संता जे ण हिंडंति ते लिंति, जे य पाणा दिट्ठा ते मया होजा, एगेण पडिलेहियं बीएण ततिएणं, सुद्धं परिभुजति, एवं चेव महियस्सवि गालियदहियस्स नवणीयस्स का विही ? महीए एगा उट्ठी छुब्भइ, तत्थ तत्थ दीसंति, असइ महीयस्स का विही ? गोरसधोवणे पच्छा उण्होदयं सियलाविज्जइ, पच्छा महुरे चाउलोदये, तेसु सुद्धं परिभुज्जइ, असुद्धे तहेव विवेगो दहियस्स, पच्छओ उयन्ता णियत्ते पडिलेहिज्जइ, तीराए सुत्तेसुवि एस विही, परोवि आभोयणाभोयाए ताणि दिज्जा । तेइंदियाण गहणं सत्तुयपाणाण पुबभणिओ विही, तिलकीडयावि तहेव दहिए वा रल्ला तहेव छगणकिमिओवि तहेव संधारगो वा गहिओ घुणाइणा णाए तहेव
॥६७॥
Jain Education Inter
iainelibrary.org

Page #149

Jain Education Inter
तारिए कट्ठे संकामिज्जइ, उद्देहियाहिं गहिए पोते णत्थि तस्स विगिंचणया, ताहे तेसिंवि लोढाइज्ज, तत्थ अति लोए, छप्पइयाउ विसामिज्जति सत्तदिवसे, कारणगमणं ताहे सीयलए निवायाए, एवमाईणं तहेव आगरे निवाघाए विवेगो, कीडयाहिं संसते पाणए जइ जीवंति खिप्पं गलिजह, अहे पडिया लेवाडेणेत्र हत्थेण उद्धरेयवा, अलेवडयं चैव पाणयं होइ, एवं मक्खियावि, संघाडण पुण एगो भत्तं गेण्हह मा चैव छुब्भइ, वीयो पाणयं, हत्थो अलेवाडओ चेव, जहवि कीडियाउ मह - याउ तहवि गलिअंति, इहरहा मेहं उवहणंति मच्छियाहिं चमी हवइ, जइ तंदुलोयगमाइसु पूयरओ ताहे पगासे भायणे छुहित्ता पोत्तेण दद्दरओ कीरह, ताहे कोसएणं खोरएण वा उक्कड्डिअर, थोवएण पाणएण समं विगिंचिज्जइ, आउकायं गमित्ता कट्टेण गहाय उदयस्स ढोइजइ, ताहे अप्पणा चैव तत्थ पडइ, एवमाइ तेइंदियाणं, पूयलिया कीडियाहिं संसत्तिया होजा, सुकओ वा कूरो, ताहे झुसिरे विक्खिरिजइ, तहेव तत्थ ताओ पविसंति, मुहुत्तयं च रक्खिजड़ जाव विप्पसरियाओ । चउरिंदियाणं आसमक्खिया अक्खिम्मि अक्खरा उकडिजइत्ति घेप्पइ, परहत्थे भत्ते पाणए वा जइ मच्छिया तं अणेसणिजं, संजयहत्थे उद्धरिज, नेहे पडिया छारेण गुंडिजर, कोत्थलगारिया वा वच्छत्थे पाए वा घरं करेजा सव्वविवेगो, असइ छिंदित्ता, अह अन्नंमिय घर संकामिजंति, संथारए मंकुणाणं पुञ्चगहिए तहेव घेप्पमाणे पायपुंछणे वा, जइ तिनि वेलाउ पडिले - हितो दिवसे २ संसइ ताहे तारिसएहिं चैव कट्ठेहिं संका मिजंति, दंडए एवं चैव, भमरस्सवि तहेव विवेगो, सअंडए सकट्ठो विवेगो, तरयस्स पुवभणिओ विवेगो, एवमाइ जहासंभवं विभासा कायदा ]' पश्चि
पंचिदिएहि जा सा सा दुबिहा होइ आणुपुब्वीए । मणुएहिं च सुविहिया, नायव्वा नोयमणुएहिं ॥ ५२ ॥
.

Page #150

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥ ६८ ॥
Jain Education Int
मनुजैश्च नोमनुजैस्तिर्यग्भिः ।। ५२ ॥ ' मणु ' ' संज '
महिं खलुजा सा सा दुविहा होइ आणुपुव्वीए । संजयमणुएहिं तह, नायव्वाऽसंजएहिं च ॥ ५३ ॥ संजयमणुएहिं जा सा सा दुविहा होइ आणुपुव्वीए । सचित्तेहिं सुविहिया ! अचितेहिं च नायव्वा ॥ ५४ ॥ सचित्तैर्जीवद्भिरचित्तैर्मृतैः ।। ५३-५४ ॥ तत्र 'अण
,
अणभोग कारणेण व, नपुंसमाईसु होइ सच्चित्ता । वोसिरणं तु नपुंसे, सेसे कालं पडिक्खिज्जा ॥ ५५ ॥ अनाभोगेनाज्ञानेन, कारणेऽशिवादिना, क्लीबजड्डादिषु दीक्षितेषु सचित्ता पारिष्ठापनिकी । तत्र क्लीवे तुशब्दादना भोगे दीक्षिते व्युत्सर्जनं, शेषे आभोग (गेन कारणे ) दीक्षिते तथा जडादौ कारणसमाप्तिकालं प्रतीक्षेत । जड्डे तु वक्ष्यमाणं कालं प्रतीक्षेत ॥ ५६ ॥ कारणानि ' असि '
असिवे ओमोरिए, रायट्ठे भए व आगाढे । गेलन्ने उत्तिमट्ठे, नाणे तवदंसणचरिते ॥ ५७ ॥
अशिवे व्यन्तरकृतेऽवमौदर्ये दुर्भिक्षे, राज्ञि द्विष्टे, भये प्रत्यनीकेभ्यः, 'आगाढे' भृशं इति सर्वत्र योज्यं, ग्लानत्वे उत्तमार्थेऽनशने, ज्ञान इति पठने, दर्शने दर्शनप्रभावकसम्मत्यादिशास्त्रे पाठे, चारित्रार्थमेषु कार्येषु कार्याय क्लीवादि दीक्ष्यते ॥ ५७|| 'राय'
राय भए, ताण विस्स वाऽभिगमणट्ठा | वेज्जो व सयं तस्स व, तप्पिस्सइ वा गिलाणस्स ॥ ५८ ॥ राजा दुष्टश्च तेषां भये त्राणार्थं राजमान्यादिक्कीबदीक्षा, नृपस्य वाऽभिगमनायाऽनुकूलनाय, वैद्यो वा स्वयं क्लीवस्तस्य सम्बन्धी वा तस्मिन् दीक्षिते ग्लानस्य तर्पिष्यति वा चिकित्सिष्यति ॥ ५८ ॥ ' गुरु

प्रतिक्रम
णाध्ययने
पारिष्ठाप
निका
निर्युक्तिः ।
८ ॥ ६८ ॥

Page #151

गुरुणोव्व अप्पणो वा, णाणाई गिण्हमाणि तप्पिहिई । अचरणदेसा णिन्ते, तप्पे ओमासिवेहिं वा ॥ ५९॥ गुरोर्वाऽऽत्मनो वा परस्य वा ज्ञानादौ गृह्यमाणे तर्पिष्यत्युपकरिष्यति । अचरणो देशः, यत्र चारित्रं पालयितुमशक्यं, ततो देशात् 'णिन्ते'त्ति गच्छति निर्गच्छति । स्वजनबलाक्तादिना स्तेनरक्षया वा तर्पयेत् । अवमाशिवयोर्वा ॥५९॥ 'एए'
एएहिं कारणेहिं, आगाढेहिं तु जो उ पवावे । पंडाई सोलसयं, कए उ कब्जे विगिचणया ॥६॥ पण्डादिषोडशकनिशीथोक्तं अयोग्यं आदिशब्दाजड्डादि, कृते तु कार्ये त्यजना कार्या ॥६॥'दुवि' दीक्षणीयं क्लीवं द्विधा ज्ञमज्ञं च, तत्र यो वेत्ति 'साधूनां क्ली दीक्षितुं न कल्पते' इति सज्ञः ॥६१॥' अजा' पूर्वोक्तं न जानाति सोऽज्ञः। द्वयोर्दीक्षायै आगतयोर्वा दीक्षा न स्यादिति प्रज्ञापना क्रियते, यदि द्वावपि दीक्षानिषेधमिच्छतस्तदा न दीक्षा, नेच्छतोः पूर्वोक्त कार्ये जाते चैष दीक्षाविधिः ॥६२ ॥ 'कडि'
कडिपट्टए य छिहली, कत्तरिया भंडु लोय पाढे य । धम्मकहसन्निराउल, ववहारविकिंचणं कुजा ॥ ६३ ॥ कटयां पट्टोऽस्य वध्यते १शिखा स्थाप्यानिच्छतः कर्त्तर्या केशछेदः२ भंडु 'त्ति मुण्डनं ३ लोचो वाऽ४ पाठो विपर्यस्तालापकादिः ५ धर्मकथाकथनं ६ तथा कार्यसिद्धौ त्यागकाले तस्मिन्न निर्याति संज्ञिनां श्राद्धानां कथनं ७ यथा ते भापयित्वा कर्षयन्ति । क्लीवं राज्ञः कुले गत्वा चेद्वक्ति तदा व्यवहारः कार्यों वक्ष्यमाणयुक्त्या विगिश्चना त्यागः ॥६३॥ द्वारगाथा 'कडि
कडिपट्टभंडछिहली, कीरति णवि धम्म अम्ह चेवासी । कत्तरि खुरेणऽणिच्छे, हाणी एकेक जा लोउ ॥ ६४ ॥
Jain Education inte
T
ww.jainelibrary.org

Page #152

बावश्यकनियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने | पारिष्ठापनिका नियुक्तिः ॥
॥६९॥
तस्मिन्ननिच्छत्यन्ये भणन्त्यस्माकमपीत्यादि द्वार १ ।। ६४ ॥ ' सिह ' सिहली नाम शिखोच्यते सा तस्य ध्रियते २ कर्या कल्पनं, भण्डतीत्यादि स्पष्टं ३, कार्येण हेतुभूतेन लोचोऽपि ४ पाठो द्विधा ग्रहणशिक्षाऽऽसेवनाशिक्षा च । तत्र ग्रहणे ग्रहण शिक्षायां परमतानि ग्राह्यतेऽनिच्छति स्वमतोक्तानि परमतानि, तथाऽप्यनिच्छति विपरीताः स्वसमया आलापकाः पाठथाः । तथाऽऽसेवनायां चरणकरणानि न ग्राह्यते ॥ ६५ ॥ 'विया'
वियारगोयरे थेरसंजुत्तो रत्तिं दूरि तरुणाणं । गाहेइ ममंपि तत्तो, थेरअ जत्तेण गाहिति ॥ ६६ ॥ विचारे बहि मौ, गोचरे भिक्षायां स्थविरसंयुतः प्रेष्यते रात्रौ तु तरुणानां दूरे स्थाप्यते, चेत्स वक्ति 'ग्राहयत शिक्षा | ममाऽपि ' ततः स्थविरा यत्नेन ग्राह्यन्ति ॥ ६६ ।। 'वेर'
वेरग्गकहा विसयाण, जिंदणा उट्ठणिसियणे गुत्ता । चुक्कखलितमि बहुसो, सरोसमिव तजए तरुणा ।। ६७ ॥ वैराग्यकथां विषयानां निन्दनां वदन्ति, उत्थाने निषीदने गुप्ताङ्गाः सन्तः क्लीबं क्रियायां 'चुक्क भ्रष्टं स्खलितं च तरुणाः सरोषभिव तर्जयन्ति विपरिणामाय ॥ ६७॥ 'कत' ___ कतकजा से धम्मं, कहिंति मुंचाहि लिंगमेयंति । मा हण दुएवि लोए, अणुव्वत्ता तुज्झ सो दिक्खा ॥ ६८ ॥
धर्मकथाः पाठयन्ति वा कृतकार्या तस्य स्वं धर्ममाख्यान्ति यथा हे क्लीव! परमपि (द्वयमपि) लोकं मा जहीत्यादि ॥ ६८ । एवमुक्तेऽप्यनिच्छति ' सण्णि'
सण्णिखरकम्मितो वा, भेसेइ कओ इहेस संविग्गो । ते सासती रायकुले, यदि सो ववहार मग्गिज्जा ॥ ६९ ॥
॥६९॥

Jain Education Inter
Ww.jainelibrary.org

Page #153

संजिनां श्राद्धानां खरकर्मणां तलवरादीनां प्रज्ञापना कथनं, ते च गाढं भापयन्ति, 'कुतो युष्मन्मध्येऽदः क्लीबं? यात्वसौ | नो चेद्धनिष्यामः, ' इतरे साधवोऽपि ' मा म्रियस्त्र, गच्छ, इति प्रज्ञापयन्तीत्यादि । ६९ ॥ द्वार ७ ' एए'
___ एएहिं दिक्खिओहं, साहिज लोगो ण याणते कोति | जह एतेहिं दिक्खितो हैं, तो ते बिति ण दिक्खेमो ॥ ७० ॥
क्लीबं नरेन्द्राय 'एए 'त्यादि 'साहिज' वदेत् , ततोऽसावेभिर्दीक्षित इति राज्ञा ज्ञाते कटिपट्टादिना प्रतिषेधः। अथ लिङ्गे सति स्वयं गृहीतलिङ्ग इति प्रतिषेधः ॥ ७० ॥ ' अज्झा'
अज्झाविओ मि एतेहिं, चेव पडिसेहो किंचऽहीतं ? तो। छलियकहादी कद्दति, कत्थ जती कत्थ छलिताई ॥ ७१ ॥ एतैः पदैरेवाऽध्यापितोऽहमिति वक्ति, ततोऽन्यमतग्रन्थमस्माभिर्भाणित इति निषेधः, किं वाऽधीतं त्वया ? तत्राऽस्य छलितकथादेविरुद्धकथादेः प्राक् पठितत्वात् तत्कर्षणे उच्यते-क यतिः १ क च छलितादिः ॥ ७१ ॥ यतः 'पुवा'
पुवावरसंजुत्तं, वेरग्गकरं सततमविरुद्धं । पोराणमद्धमागहभासाणियतं हवइ सुत्तं ॥ ७२ ॥ पूर्वापराभ्यां संयुक्तं सम्बन्धं सतन्त्र सविस्तरं, पुराणं चिरन्तनमर्धमागधभाषया नितरां यतं बद्धं जैनसूत्रं स्यात॥७२॥ 'जेसु'
जे सुत्तगुणाभिहिता, तब्विवरीयाई गाहिओ पुचि ।निच्छिण्णकारणाणं सा चेव विगिचणे जयणा ॥ ७३ ॥ ये सूत्रगुणा उक्ताः, अत एव हेतोस्तद्विपरीतसूत्राणि पूर्व ग्राहयेत् । 'निच्छिण्णे 'त्यादि समाप्तकारणानां यतीनां विगचनेऽसावेवोक्ता वक्ष्यमाणा च यतना ॥ ७२ ॥ नायमेभिर्दीक्षित इति ज्ञातेऽन्यदेशे त्याज्यः । अन्ये त्वाहुर्नाऽन्यत्र गम्यं, किन्तु नृपपृष्टैः श्रीगृहदृष्टान्ता वाच्याः, राजन् ! यदि श्रीगृहे कोऽपि चुक्कितस्तस्य किं युक्तं ? राजा वक्ति निष्काश्यते,

Juin Education inte
Alww.jainelibrary.org

Page #154

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठापनिका नियुक्तिः ॥
॥ ७०॥
तमुस्यापि ज्ञानादिश्रीगृहविनाशित्वात त्यागः । बहस्वजनो वा क्लीवस्त्यक्तं न शक्यते तत्रेयं यतना ।। ७३ ॥ 'कावा'
कावालिए सरक्खे, तव्वणियवसहलिंगरूवेणं । वेढुंबगपव्वइए, कायव्व विहीए बोसिरणं ॥ ७४ ॥ कापालिको भरटकः, सरजस्को योगी, तत्त्वज्ञो बौद्धस्तत्र वृषभः कापालिकादिलिङ्गारूपेण निःसृत्य दूरे गत्वा बहुस्वजनं क्लीचं व्युत्सृजति । नृपादिकुलोद्भवो वेडुम्बको भण्यते, तस्मिन्नपि प्रवजित उक्तविधिना व्युत्सृजनं ।। ७४ ।। अत्र भाष्यं 'निव' 'तुम'
निववल्लभबहुपक्खंमि, वावि तरुणवसहामिणं बेंति । भिन्नकहाओ भट्ठाण घडइ इह, वच्च परतित्थी । ७५ ॥
तुमए समगं आमंति, निग्गओ भिक्खमाइलक्खेणं । नासइ मिक्खुकमाइसु, छोढूण तओवि विपलाइ ॥ ७६ ॥ नृपवल्लभे बहुपक्षे वा तरुणवृषभा इदं ब्रुवते 'भिन्ना विरुद्धा भ्रष्टाः कथा इह न घटन्ते व्रज परतीर्थे । स चेद्वक्ति 'तुम' | त्वया समं व्रजामि, ततो वृषभ आममित्युक्त्वा यथोक्तभिक्षुकादिवेपलक्ष्येण निर्गतो भिक्षुकादिषु तं क्षिप्त्वा नश्यत्यदृश्य:
स्यात्ततः पलायते ॥ ७५ ॥ उक्ता क्लीवपारिष्ठापनिका । आदौ 'नपुंसमाईसु होइ सचिता' इत्यादिशब्देनाऽवरुद्धा गृहीता NI ये जडादयस्त इमे वक्ष्यमाणाः स्युः, शेषं स्पष्टं ॥ ७६ ॥ 'तिवि'
तिविहो य होइ जड्डो भासा सरीरे य करणजडो य । भासाजड्डो तिविहो, जलमम्मण एलमूओ य ॥ ७ ॥ | जड्डो जाड्यवान् , स त्रिधा भाषाजड्डः शरीरजड्डः करणजहुश्च । भाषाजड्डो जलमको मम्मणा मूकः एडमूकश्च ॥ ७७॥ ‘जला' इव यथार्थे, यथा जलमध्ये बुडितो घटो 'बुड' इति इडशो यस्य धनिः स जलमूकः । यथा एडको बोबूयते
Tal॥ ७०
Jain Education in
diww.jainelibrary.org

Page #155

तथा यो वक्ति स एडमूकः ॥ ७८ ॥'मम्म' यस्य प्रजल्पतो वाक् उत्खच्यते स्खलति स मम्मणमृकः, एतस्य मेधागुणतो दीक्षा भवेन्नेतरयोः ॥ ७९ ॥ 'दंस'
दसणणाणचरित्ते, तवे य समिईसु करणजोए य । उवइट्ठपि न गेण्हइ, जलमूओ एलमूओ य ॥ ८ ॥ करणयोगाः प्रतिलेखनाद्याः ॥ ८॥णाण' ____णाणायट्ठा दिक्खा, भासाजडो अपच्चलो तस्स । सो य बहिरो य नियमा, गाहण उड्डाह अहिगरणे ॥ ८१ ॥
इह ज्ञानाद्यर्थ दीक्षा दीयते, भाषाजड्डस्तस्य ज्ञानाद्यर्थस्याऽप्रत्यलः, यतः एडमूको नियमादधिरो जलमूकस्य च ज्ञानादिग्राहणे उड्डाहाधिकरणे स्तः॥ ८१ ॥ उक्तो भाषाजड्डः । 'तिवि' 'अद्धा' ।
तिविहो सरीरजड्डो, पंथे भिक्खे य होइ वंदणए । एएहि कारणेहिं, जडुस्स न कप्पई दिक्खा ॥ ८२ ॥
अद्धाणे पलिमंथो, भिक्खायरियाए अपरिहत्थो य । दोसा सरीरजड्डे, गच्छे पुण सो अणुण्णाओ ॥ ८३ ॥ शरीरजड्डस्त्रिविधस्त्रिषु स्थानेष्वयोग्य इत्यर्थः, यथा पथि मिक्षायां वन्दने च । तत्र शरीरजड्डेऽध्वनि पलिमन्थो वेलातिक्रम | एव, द्वितीयं स भिक्षाचर्यायामपरिहस्तो जडकत्वेनाऽशीघ्रकारित्वाददक्षो मूर्खश्चशब्दात् तृतीय वन यद्यप्येते दोषाः परं गच्छे ज्ञानादौ कारणेऽनुज्ञातः ।। ८२ ॥ तथा 'उड्डु'
उहुस्सासो अपरकम्मो य, गेलनलाघवग्गिअहिउदये । जडुस्स य आगाढे, गेलण्ण असमाहिमरणं च ॥ ८४ ॥ जड्डः स्तोकेऽपि कार्ये कृत उच्चोच्छ्वासः स्यात् , तथा भक्तपानाद्यानयने मार्गगमनादौ वाऽपराक्रमोऽक्षमः | ग्लानत्वे
Jain Education in

HTww.jainelibrary.org

Page #156

आवश्यक- नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठापनिका नियुक्तिः॥
॥ ७१॥
सत्युत्थानादौ, अग्नौ अहौ उदके च पलायितुमक्षमः । आगाढग्लानत्वेऽसमाधिमरणं च ।। ८४ ॥ 'सेए'
सेएण कक्खमाई, कुच्छेण (कुत्थणे ) धुवणुप्पिलावणा पाणा। नस्थि गलओय चोरो, निंदियमुंडाइ(व)वाए य ॥ ८५॥ कक्षादीनां स्वेदेन कोथनं, तदाऽम्भसा धावने प्राणा उत्प्लाव्यन्ते । एते नित्यं निविष्टाः खादन्ति नाऽन्यत् किञ्चिद्विदन्ति, यतो न स्याद्रलः कण्ठश्चोरः, खादितं ज्ञापयत्येवेत्यर्थः । जनो वक्ति 'ओदनार्थमेवे 'ति मुण्डिता निन्दितमुण्डा इत्यपवादश्च ।। भाषाशरीरजड्डावुक्तौ ।। ८५ ॥ अतः करणजड्डः 'इरि'
इरियासमिई भासेसणा य, आयाणसमिइगुत्तीसु । नवि ठाइ चरणकरणे, कम्मुदएणं करणजडो ॥ ८६ ॥ ईर्यासमित्यादिष्वन्यस्मिन्नपि यो यथोक्ते चरणकरणे न तिष्ठति स करणजड्डः ॥ ८६ ॥ ' एसो' ___ एसोवि न दिक्खिजइ, उस्सग्गेणमह दिक्खिओ होज्जा । कारणगएण केणइ, तत्थ विहिं उवरि वोच्छामि ॥ ८७ ॥
एषोऽप्युत्सर्गेण न दीक्ष्यतेऽथ दीक्षितो भवेत् केनापि कारणगतेन कारणोत्पत्त्या तत्राऽर्थे विधिमुपरीत्यग्रे वक्ष्ये |॥ ८७ ।। 'जो य' कदाचिन्मम्मणमूकः प्रव्राज्यते स गुणदोषौ विचार्य ।। ८८ ।। 'मोत्तुं'
मोत्तुं गिलाणकजं, दुम्मेहं पडियरइ जाव छम्मासा । एकेके छम्मासा, जस्स व दुर्दु बिगिचणया ।। ८९ ॥ मेधावान् दीक्ष्यत इति प्रागुक्तं, दुर्मेधं तु ग्लानादिकार्याय दीक्षितुं, 'गिलाणकजं 'ति ग्लानकार्यकारणकालं मुक्त्वा षण्मासान् यावत्पाठयेत् । एवं 'एक्कक्के 'त्यादि, स्वकुले, ततो गणे, ततः संघे, प्रत्येकं षण्मासाः पाठ्यः । 'जस्स 'त्ति यं वा दृष्ट्वा प्राप्य जाडयं नश्यत्तस्यायः, न स्याचेद्विज्ञः, ततो विवेचना त्यागः॥ ८९ ॥ 'गच्छे' शरीरजहो गच्छे यथायुर्या
॥७१॥
ww.jainelibrary.org
Jain Education Intel

Page #157

वद्यतनया परिपाल्यते तथा तपःकर्म कार्यते ॥ ९० ॥ जो पु'
जो पुण करणे जड्डो, उक्कोसं तस्स होंति छम्मासा । कुलगणसंघनिवेयण, एवं तु विहिं तहिं कुजा ॥ ९१ ॥ करणजड्डः कारणे दीक्षितस्तस्योत्कृष्टं षण्मासान् यावत्सामाचारीशिक्षण, ततः कुलादिषु निवेदनं कृत्वा एतं प्रागुक्तं | त्यागविधिं कुर्यात् ॥ ९१ ।। उक्ताः सचित्तमनुजसंयता अथाऽचित्तमनुजसंयताः 'आसु'
आसुक्कारगिलाणे, पञ्चक्खाए व आणुपुवीए । अचित्तसंजयाणं, वोच्छामि विहीए वोसिरणं ॥ ९२ ॥ करणं कारोऽचित्तीकरणं, आशु शीघ्रं करस्तद्धेतुत्वादिह विसूचिकादयस्तैोऽचित्तीभृतो ग्लानो मन्दश्च सन् तथाऽनुपूर्व्या देहपरिकर्मकरणानुक्रमेण भक्ते प्रत्याख्याते योऽचित्तीभृतः ॥ ९२ ।। ' एव' ____ एव य कालगयंमी, मुणिणा सुत्तत्थगहियसारेणं । न हु कायव्व विसाओ, कायव्व विहीइ बोसिरणं ॥ ९३ ॥ एवं कालगते मृते साधौ ॥ ९३ ॥ अथ द्वारगाथे इमे द्वे 'पडि 'उहा'
पडिलेहणा दिसा णतएँ य, काले दिया य राओ य । कुसपैडिमा पाणग-नियत्तणे य तणसीसउवगरणे ॥ ९४ ॥ उट्ठाणणामगहणे, पाहिणे काउसँग्गकरणे य । खमणे य असझौए, तत्तो अवलोयणे चेव ॥ ९५ ॥ महास्थण्डिलस्य प्रतिलेखना १ 'दिस 'त्ति दिग्भागवीक्षणं २ नन्तं वस्त्रं मृताच्छादनाह ३ तानि जघन्यतस्त्रीणि चशब्दात्तथाविधकाष्ठं ३ दिवारात्रौ च साधौ काले मृत्यौ जाते सति लाञ्छनादि कार्य ४ कुशप्रतिमा ५ पानीयमुपघातरक्षार्थ सह ग्राह्यं ६ निवर्त्तनं कथंचित्स्थण्डिलातिक्रमे भ्रान्त्वैव गम्यं न तेनैव पथा ७ तृणानि स्थण्डिले समानि क्षेप्याणि ८ शीर्ष
A

Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #158

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥ ७२ ॥
Jain Education Inte
यस्यां दिशि ग्रामस्तस्यां कार्यं ९ मृतपार्श्व उपकरणं रजोहरणादि मोच्यं १० उत्थाने शवस्य ग्रामादित्यागः ११ साधोर्नामग्रहणे तस्य लोचादि कार्य १२ परिष्ठाप्य संहारेणाऽप्रदक्षिणमागम्यं १३ ततः कायोत्सर्गः १४ रत्नाधिकादौ मृत उपवासः १५ अस्वाध्यायश्च न तु सर्वस्मिन् १६ ततो द्वितीयेऽह्नि परिष्ठापनाभूम्यवलोकनं १७ ॥ ९४-९५ ॥ अथ द्वाराणां व्याख्या ' जहि '
जहियं तु माकप्पं, वासावासं च संवसे साहू । गीयत्था पढमं चिय, तत्थ महाथंडिले पेहे ॥ ९६ ॥ संवसन्ति साधवस्तत्र ग्रामाद्वहिरासन्ने, मध्ये, दूरे च इति महास्थण्डिलानि प्रत्युपेक्षन्ते, यत आद्यस्य हरितजनाकीर्णतादिव्याघाते द्वितीये गम्यत इत्यादि ॥ ९६ ॥ अन्यकृता गाथा । द्वार १ । ' दिसा ''
,
पउ
दिसा अवरदक्खिणा, दक्खिणा य अवरा य दक्खिणा पुव्वा अवरुत्तरा य पुव्वा, उत्तरपुव्युत्तरा चेव ॥ ९७ ॥ परन्नपाणपढमा, बीयाए भत्तपाण ण लहंति । तइयाए उवहीमाई, नत्थि चउत्थीए सज्झाओ ॥ ९८ ॥ दिशः क्रमादपरदक्षिणाद्याः - नैऋत १ दक्षिण २ पश्चिम ३ आग्नेय ४ वायव्य ५ पूर्वा ६ उत्तरा ७ ईशानाख्याः ८ । तत्र प्रथमायां नैऋतायां प्रत्युपेक्षितायां प्रचुरमन्नं पानं वस्त्रादि च स्यात्, तस्यामसत्यां द्वितीयस्यां प्रेक्षणे भक्तादि न लभन्ते तृतीयस्यां प्रतिलेखितायामुपध्यादि न लभन्ते, शेषं स्पष्टं ।। ९७-९८ ॥ 'पंच'
पंचमिया असंखडि, छट्टीए गणविभेयणं जाण । सत्तमिए गेलनं, मरणं पुण अट्ठमी बिंति ॥ ९९ ॥ पक्ष्यां गणस्य भेदं विभेदं जानीहि शेषं स्पष्टं । तथाऽऽद्याया अभावे द्वितीयाऽपि प्रेक्ष्यते, तथाऽप्याद्याया एव गुणः,

प्रतिक्रमणाध्ययने
पारिष्ठाप
निका
निर्युक्तिः।।
॥ ७२ ॥
rww.jainelibrary.org

Page #159

एवमाद्यादीनामभावेऽग्रेतनाऽग्रेतनादिका प्रतिलेख्या, गुणस्त्वाद्याया एव । पूर्वस्यां २ सत्यां त्वग्रेतनायाः प्रेक्षणे ग्रन्थोक्तो दोषः, द्वार २ ॥ ९९ ॥ 'पुवं'
पुव्वं दव्वालोयण, पुब्बि गहणं च णंतकट्ठस्स | गच्छंमि एस कप्पो, अनिमित्ते होउवक्कमणं ॥ १० ॥ ___ साधवस्तिष्ठन्त एव पूर्व तृणडगलछारादिद्रव्यालोकनं कुर्युः । शवाच्छादनार्हाणाम् नन्तानां वहनाहकाष्ठस्य च ग्रहणं यतो विस्तारदाभ्यां यत्प्रमाणुमुक्तं तस्मादधिकानि चोक्षाकर्बुरसुगन्धिश्वेतवासांसि, एकं तले क्षेप्तुमेकं परिधापनायैकमाच्छादनायेति जघन्यतः, बहु गच्छंतु ज्ञात्वा बहूनि स्थाप्यान्यन्यथाऽऽज्ञाभङ्गः । मलिनकुचेलानि न क्षेप्याणि जननिन्दादोषभावात् । तानि वस्त्राणि वृषभाः सारयन्ति पाक्षिकादिषु प्रत्युपेक्षन्ते नाऽन्वहं मालिन्याप्तः, गच्छ एष कल्पः आचारः। काष्ठमपि पूर्वमेव ग्राह्यं यतोनिमित्ते निष्कारणेऽप्यकस्मात्कस्याऽप्युपक्रमणं मृत्तिः स्यात्तदैव काष्ठग्रहणेऽपक्रमणेऽधिकरणं स्यात् , तच्च मृतं परिष्ठाप्य सागारिकाशयं ज्ञात्वा पश्चादानेयं वा परिष्ठाप्यं वा ॥ १०० ॥ 'सह''जं वे'
सहसा कालगयंमी, मुणिणा सुत्तत्थगहियसारेण । न विसामो कायवो, कायव्व विहीइ वोसिरणम् ॥ १०१॥
जं वेलं कालगओ, निकारण कारणे भवे निरोहो । छेयणबंधणजग्गणकाइयमत्ते य हत्थउडे ।। १०२ ॥ अहि निशि वा यस्यां वेलायां कालगतो निष्कारणे तदैव निष्काश्यः, स्वजनबाहुल्यसमहत्वभयादौ कारणे निरोधः स्थापनं भवेत् । स्थापने चाङ्गुल्यन्तरे छेदनं, करयोः पादयोश्चाङ्गुष्ठद्वयं संमील्य बन्धनं, संस्तारकेण च सह बन्धनं, वालादीन दरे कृत्वा गीतार्थानां निर्भयत्वेन सत्कथाभिर्जागरणं, कायिकीयुगमात्रकं च न परिष्ठाप्यं, यस्मात् कदाचिच्छबस्यो
Jain Education in

M
ww.jainelibrary.org

Page #160

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठापनिकी नियुक्तिः॥
स्थाने 'हत्थउडे' त्ति हस्तपुटेन कायिकी लात्वा सिञ्चति । अच्छेदनादावाज्ञादयो दोषाः ॥१०-२॥ यतः 'अन्ना'
अन्नाविट्ठसरीरे, पंता वा देवया उ उढेजा। काइयं डब्बहत्थण, मा उढे बुज्झ गुज्झया ! ॥ १०३ ॥ अन्याविष्ठे व्यन्तराधिष्ठे शरीरे छलः स्यात् , प्रान्ता प्रत्यनीका देवता वा शरीरं प्रविश्योत्तिष्ठेत् , ततश्छेदादि कार्य ! एवमप्युत्थाने 'डब्ब०' वामहस्तेन कायिक्या सिक्त्वोच्यते ' मा उढे 'त्यादि, हे गुह्यक व्यन्तर ? बुध्यस्व मा संथाराओ उद्देहि, यद्येवं कुर्वतामपि ॥ १०३ ॥ वित्ता दोन्नि
वित्तासेज हसेजा व, भीमं वा अट्टहास मुंचेज्जा । अभीएणं तत्थ उ, कायश्च विहीए वोसिरणं ॥ १०४ ॥
दोन्नि य दिवड्डखेत्ते, दब्भमया पुत्तला उ कायव्वा । समखेत्तंमि उ एक्को, अवड्ढऽभीए ण कायव्वो ॥ १०५ ॥ वित्रासयेदित्यादि, तत्राऽभीतेनेत्यादि । इह यदा मृतस्तदा करांही सरलौ क्रियेतेऽही मिल्येते, मुखे मुखपोतिबध्यात्, द्वार ४ । व्यर्धक्षेत्रे पश्चचत्वारिंशन्मुहूर्तमाने क्षेत्रे द्वे दर्भमये, समक्षेत्रे त्रिंशन्मुहूर्त एकः, अपार्द्ध पञ्चदशमुहूर्तेऽभिजिति च न कार्यः ॥ १०४-५॥ 'तिण्णे'
तिण्णेव उत्तराई, पुणव्वसू रोहिणी विसाहा य । एए छ नक्खत्ता पणयालमुहुत्तसंजोगा ॥ १०६ ॥ पञ्चचत्वारिंशन्मुहर्तानि ९० घटिकाश्चन्द्रेण सह संयोगं कुर्युः ॥ १०६ ॥ 'अस्सि' तह "सय'
अस्सिणिकित्तियमियसिर, पुस्सो मह फग्गु हत्थ चित्ता य । अणुराह मूल साढा, सवणधणिट्ठा य भद्दवया ।। १०७ ।। तह रेवइत्ति एए पन्नरस हवंति तीसइमुहुत्ता । नक्खत्ता नायव्वा, परिवणविहीय कुसलेणं ॥ १०८ ॥
dl॥७३॥
Jain Education inte

T
w w.jainelibrary.org

Page #161

सयभिसया भरणीओ, अद्दा अस्सेस साइ जेट्ठा य । एए छ नक्खत्ता, पनरसमुहुत्तसंजोगा ॥ १०९ ॥ आषाढा पूर्वाषाढोत्तराषाढा, 'मह' मघा । एषु नक्षत्रेषु यथोक्त विध्यकरणे सामाचारीदोषः । 'अकरणे अन्ने दो कडेइ' इत्यादिचूर्युक्तदोषाश्च द्वार ५॥ १०७-१०९॥ 'सुत्त'
सुत्तत्थतदुभयविऊ, पुरओ घेत्तूण पाणय कुसे य । गच्छइ य जउड्डाहो, परिट्ठवेऊण आयमणम् ॥ ११ ॥ सूत्रार्थयोस्तदभयस्य विज्ञो मात्रकेण सहाऽसंसृष्टं पानीयं तथा चतुरंगुलाधिकहस्तमानान् समच्छेदेन अन्योन्यासम्बन्धान कुशांश्च गृहीत्वा पुरतो( पृष्ठतो )ऽस्पृशद् (ऽपश्यन्) गच्छति, कुशाभावे केशराणि चूर्णानि वा गृहणाति, येन प्राक स्थण्डिलं दृष्टं स्यात् । परिष्ठाप्य याड्डाहः स्यात्तदाचमनं कार्य, कोऽर्थः १ चेत्सागारिकस्तदा यैव्यूढं ते करांहीन धावित्वाऽऽचमन्ति । आचमनग्रहणेन यथा २ उड्डाहो न स्यात्तथा २ स्नानादि कार्य, द्वार ६॥११०॥'थंडि'
थंडिलवाघाएणं, अहवावि अणिच्छिए अणाभोगा । भमिऊण उवागच्छे, तेणेव पहेण न नियत्ते ॥ १११ ॥ स्थण्डिलस्य जनाकीर्णत्वादिव्याघातेनाऽथवाऽनाभोगात् स्थण्डिलेऽतिक्रान्ते भ्रान्त्वा स्थण्डिलमप्रदक्षिणय्य तस्मिन स्थण्डिल उपागच्छेयुस्तेनैव पथा न निवर्तन्तेऽन्यथाऽसामाचार्युत्थानादिदोषाः, द्वार ७॥१११ ॥'कुस'
कुसमुट्ठी एगाए, अन्वोच्छिण्णाइ एत्थ धाराए । संथारं संथरेज्जा, सव्वत्थ समो उ कायम्बो ।। ११२ ॥ तत्र स्थण्डिले प्रमाणं एकया कुशमुष्ट्याछिन्नधारयेत्यादि ॥ ११२ । 'विस' विसमा जइ होज तणा, उवरि मज्झे व हेट्टओ वावि । मरणं गेलण्णं वा, तिण्हंपि उ निहिसे तत्थ ॥ ११३ ॥
Jain Education in
14

|

Page #162

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
|| 08 ||
Jain Education Inter
त्रयाणां वक्ष्यमाणानां ।। ११३ ।। ' उव '
उवरिं आयरियाणं, मज्झे वसहाण हेट्ठि भिक्खूणं । तिहपि रक्खणट्ठा, सव्वत्थ समा उ कायव्वा ॥ ११४ ॥ समाः प्रस्तार्याः ॥ ११४ ॥ ' , जत्थ
जत्थ य नत्थि तणाई, चुण्णेहिं तत्थ केसरेहिं वा । कायव्वोऽत्थ ककारो, हेट्ठ तकारं च बंधेज्जा ॥ ११५ ॥ तृणाभावे तत्र चूर्णैर्नागकेसरैर्वाऽछिन्नधारया भावे वा लेपादिभिरपि ककारः कर्तव्योऽधस्वकारं बध्नीयात्, द्वार ८ ॥ ११५ ॥ ' जाए '
जाए दिलाए गामो, तत्तो सीसं तु होइ कायव्यम् । उद्वैतरक्खणत्था, एस विही से समासेणं ॥ ११६ ॥ rai दिशि ग्रामस्तस्यां दिशि परिष्ठापयद्भिः शीर्ष कार्य, वसतेरपि निष्कासयद्भिः पूर्व पादौ पञ्चाच्छीर्षं निष्कास्यं, उडिं' किमर्थमुत्तिष्ठतो रक्षणार्थं कोऽर्थवेदुत्तिष्ठेत्तदा तस्यामेव दिशि याति, द्वार ९ ॥ ११६ ॥ ' चिन्ह '
चिट्ठा उबगरणं, दोसा उ भवे अधिकरणमि । मिच्छत्त सो व राया, व कुणइ गामाण वहकरणं ॥ ११७ ॥ चिह्नार्थं यथास्थानमुपकरणं रजोहरणं मुखपोत्तिवोलरूपं तत्पार्श्वे स्थाप्यमचिह्नकरणे दोषा आज्ञामङ्गादयः । स च देवो जातः साधुलिङ्गमदृष्ट्वा मिथ्यात्वं गच्छेत् । यथोजयिनीश्राद्धो बौद्धलिङ्गमृतो देवो जातः, स्वेदेहे बौद्धलिङ्गं दृष्ट्वा मिथ्यात्वं गतः, राजा वाऽनुपलक्षितं मृतं वीक्ष्य केनाऽप्यसौ हत इति ग्रामाणां वधकारणं कुर्यात् ।। १७ ।। ' वस , सहि निषेण साही, गाममज्झे य गामदारे य । अंतरउज्जाणंतर, निसीहिया उट्ठिए वोच्छं ॥ ११८ ॥

प्रतिक्रम
णाध्ययने
पारिष्ठाप
निकी निर्युक्तिः ॥
॥ ७४ ॥

Page #163

वसतिः स्पष्टा १ निवेशनमनेकगृहमेकद्वारं फलहिकं २ 'साही शाखापाटकरूपा३ ग्राममध्य ४ ग्रामद्वारं ५ग्रामोद्यानयोरन्तरं ६ उद्यानं ७ उद्यानस्थण्डिलयोरन्तरं ८ नैषेधिकी स्थण्डिलं ९ एषु स्थानेषु शव उत्थिते साधूनां विधिं वक्ष्ये ॥१८॥ 'वस'
वसहि निवेसण साही, गामद्धं चेव गाम मोत्तव्यो । मंडलकंडुहेसे, निसीहिया चेव रजं तु ॥ ११९ ॥ वसतौ निवेशने शाखायां वा शव नीयमान उत्तिष्ठति वसत्यादयस्त्याज्याः १ ग्राममध्य उत्तिष्ठति ग्रामा ४ चकाराद् ग्रामद्वारे च ग्रामो मोक्तव्यः ५, एवं ग्रामोद्यानान्तरे मण्डलं देशभागः ६ उद्याने काण्डं देशखण्ड मण्डलादधिकतरं ७ उद्याननषेधिक्योरन्तरे देशः ८ नैषेधिक्यां स्थाण्डिले मोक्तव्यं राज्यं ९ । तथा परिष्ठाप्य गीतार्था मुहूत्ते पार्श्वे तिष्ठन्ति, कदाचिदुत्तिष्ठेत् , तत्र स्थण्डिल एवोत्थाय पतति वसतिस्त्याज्या । स्थण्डिलोद्यानान्तरे निवेशनमित्यादि ॥ ११९ ।। भाष्यं ' वच्चं' वच्चंते जो उ कमो कलेवर पवेसणंमि वोच्चत्थो । णवरं पुण णाणत्तं, गामदारंमि बोद्धवं ॥ २०७॥
व्रजति यः क्रमः कलेवरप्रवेशने स एव विपर्यस्तो ज्ञेयो नवरं ग्रामद्वारे नानात्वं न विपर्ययस्ततो ग्रामत्यागस्योभयत्र तुल्यत्वात् । निर्मूढश्च द्वितीयवार द्वे राज्ये त्याज्ये, तृतीये वारे राज्यानि त्रीणि ततो बहुशोऽपि प्रविशति त्रीण्येव । 'बीयं वसहिमयंते तां चिय अन्नं च मुंचए रजं, तप्पभिई तिन्नेव य रजाणि मुयंति पविसंते ' ॥ २०७ ॥ क्षेपकगाथार्थ उक्त एव । 'असि'
असिवाइकारणेहिं, तत्थ वसंताण जस्स जो उ तवो ॥ अभिगहियाणभिगहिओ, सा तस्स उ जोगपरिवुड्डी ॥ १२० ॥ अशिवादिभिः कारणैर्वसत्यादिस्थानात्यागात तत्रैव वसतां यस्य यत्तपोऽभिगृहीतमभिग्रहबद्धमनभिगृहीतं च तस्य
Jain Education Intel

Taw.jainelibrary.org

Page #164

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥
प्रतिक्रमगणाध्ययने
पारिष्ठाप| निकी नियुक्तिः॥
का
॥७५ ॥
योगवृद्धिः कार्या, यथा नमस्कारकर्तुः पौरुषी पौरुषीकर्तुः पुरिमार्ध इत्यादि, सति सामर्थ्य आचाम्लां यावदशक्तावेकाशन- मपि, द्वार ११ ॥१२० ॥ 'गिह्न'
गिह्वइ णाम एगस्स, दोण्हमहवावि होज सव्वेसि | खिप्पं तु लोयकरणं, परिणगणभेयबारसमं ॥ १२१ ॥ एकस्य द्वयोरथवा सर्वेषां नाम गृह्णाति तेषां क्षिप्रं लोचकरणं, 'बारसमंति' द्वादशं 'परिण 'त्ति प्रत्याख्यान देयमक्षमस्य दशमषष्ठचतुर्थादि । गणभेद इति ते गणात् कियत्कालं निष्कास्यन्ते, एवमकुर्वतोऽसामाचारी, द्वार ॥१२१॥ 'जो ज' |
जो जहियं सो तत्तो, नियत्तइ पयाहिणं न कायव्वं । उट्ठाणाई दोसा, विराहणा बालबुट्टाई ॥ १२२ ॥ यो यत्र वामे दक्षिणे वा स्यात् स तत एव निवर्तेत, सर्वप्रदक्षिणं न कर्तव्यं, उत्थानादयो दोषा बालवृद्धादीनां विराधना च, द्वार १३ ॥ १२२ ॥ 'उद्या'
उट्ठाणाई दोसा उ, होति तत्थेव काउसगंमि । आगम्मुवस्सयं गुरुसगासे विहीए उस्सग्गो ॥ १२३ ॥
तत्रैव स्थण्डिले क्रियमाण उत्थानादयो दोषाः स्युः। ततो ग्राममागम्य, चैत्यं गत्वा, नत्वा शान्त्यै अजितशान्तिस्तवो गुण्यः। तिन्नि वा थुईओ परिहायन्ति उकड्डिअंति', ततो गुरुपार्श्वमेत्याऽविधिपारिष्ठापनिकी उत्सर्गः कार्यः सप्तविंशत्युच्छ्वासः, एप वृद्धसम्प्रदायः । आचरणा पुनः-'उम्मत्थयरयहरणेणं किर गमणागमणं आलोइजइ ततो इरियावहिया पडिकमिजह तओ चेइयाइ वंदित्तेत्यादि सिवे विही असिवे न कीरइ' । 'उम्मत्थये 'ति दसिका अग्रतः क्रियन्ते, वसतिस्थैविण्मूत्रखेलमात्राणि त्याज्यानि स्थानं प्रमाज्य, द्वार १४ ॥ १२३ ॥ ‘खम'
॥ ७५॥
Jain Education inte

O
ww.jainelibrary.org

Page #165

खमणे य असज्झाए, राइणिय महाणिणाय नियगा वा । सेसेसु नस्थि खमणं, नेव असज्झाइयं होइ ॥ १२४ ॥ क्षपणमुपवासोऽस्वाध्यायश्च कार्यश्चेद्रत्नाधिकः मूरिमहानिनाद इति महाजनज्ञातो वा मृतो निजकाः स्वजना वा तस्य सन्ति, शेषेषु साधुषु मृतेषु क्षपणानध्यायौ न भवतः, द्वार १६॥ १२४ ॥ 'अब
अवरज्जुयस्स तत्तो, सुत्तत्थविसारएहिं थिरएहिं । अवलोयण कायव्वा, सुहासुहगइनिमित्तट्ठा ॥ १२५ ॥ 'अवरज्जयस्स 'अपरेचवि द्वितीयाहेऽवलोकन कर्त्तव्यं शुभाशुभगतिज्ञानरूपनिमित्तार्थ, तच्च सूरेमहर्दिकस्याऽनशनिनो | महातपसो वा, ॥ १२५ ॥' दि'
जं दिसि विकड्डियं खलु, सरीरयं अक्खुयं तु संविखे । तं दिसि सिवं वयंती, सुत्तत्थविसारया धीरा ॥ १२६ ॥
शरीरं यस्यां दिशि विनिष्काशितं खलु अक्षतं च तिष्ठेत्तस्यां दिशि शिवं सुभिक्षादि वदन्ति । यावदिनं चाऽक्षतं तिष्ठेत्तावर्षाणि सुभिक्षं ॥ १२६ ।। ' एत्थ'
पत्थ य थलकरणे, विमाणिओ जोइसिओ वाणमंतर समंमि । गड्डाए भवणवासी, एस गई से समासेण ॥ १२७ ॥ व्यवहाराद्गतेरवलोकनं, थल(शव)त्यागस्थण्डिले स्थूलकरण उन्नतभुवि दृष्टायां वैमानिकः, समभुवि ज्योतिय॑न्तरश्च । गड्डायां गर्तायां ॥ १२७ ॥ 'एसा'
एसा उ विही सव्वा, कायव्वा सिमि जो जहिं वसइ । असिवे खमण विवही, काउस्सगं च वजेज्जा ॥ १२८ ॥ एष द्वारगाथाद्वयोक्तो विधिर्यः साधुर्यत्र क्षेत्रे वसति तेन शिवे प्रान्तदेवतोपसर्गवर्जिते काले कर्तव्यः । अशिवे त्ववज्ञा
Jain Education
a
l

www.nelibrary or

Page #166

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने पारिष्ठाप| निकी नियुक्तिः॥
॥ ७६॥
हेतौ उक्तविधिषु क्षपणं कायोत्सर्ग वर्जयेत् , लिङ्गं च पार्श्वे न मोच्यं, किन्तु मुहर्त वसतौ स्थाप्यते यथा स्वर्गतो वसतिस्थं स्वाङ्गं वीक्ष्य सम्यग्दृक् स्यात् । येन संस्तारकेण नीतः स च खण्डित्वा त्याज्य एव, अपरं 'विवड्डी'त्ति योगे वृद्धिः कार्या यथा शिवं स्यात् ॥ १२८ ॥ अथ निगमयन्नाह 'एसो'
एसो दिसाविभागो, नायव्वो दुविहदव्वहरणं च । वोसिरणं अवलोयण, सुहासुहगईविसेसो य ॥ १२९ ॥ एषोऽनन्तरगाथाद्विकस्य अर्थों दिग्विभागो दिङमात्ररूपो ज्ञातव्यो द्विविधं द्रव्यग्रहणं चेति । पूर्वकालगृहीतं वस्त्रादि पश्चात्कालगृहीतं कुशादि ज्ञातव्यं, तथा देहव्युत्सर्जनं द्वितीयेऽति विलोकनं शुभाशुभगतिविशेषश्चेत्यादि संयतपारिष्ठापनिक्युक्ता । एषां द्वारोक्तविधीनां सर्वेषामकरण आज्ञाभङ्गादि, द्वार १७॥ १२९ ॥ गताऽचित्तसंयतपारिष्ठापनिका । 'अस्सं'
अस्संजयमणुएहिं, जा सा दुविहा य आणुपुवीए । सच्चित्तेहिं सुविहिया ! अञ्चित्तेहिं च नायव्वा ॥ १३०॥ सचित्तासंयतपारिष्ठापनिका अचित्तसंयतपारिष्ठापनिका च ॥ १३० ॥ तत्र सचित्तासंयतपारिष्ठापनिकामाह- कप्प'
___ कप्पट्ठगरूयस्स उ, वोसिरणं संजयाण वसहीए । उदयपह बहुसमागम, विपज्जहालोयणं कुजा ॥ १३१ ।। काऽपि स्त्री प्रतिकूलतया स्वायशोभिया वा दुष्कालादौ जीवनाय वा 'कप्पटगरूयस्स' बालस्य संयतानां वसत्यां व्युत्सजनं कुर्यात, तत्राऽयं विधिः-दिने दिने वृषभैः प्रातरपराहे सायं वाऽर्धरात्रे वसतिः शोध्यास्त्यजन्तीं दृष्ट्वा वोलः कार्य:-एषा 'बालं त्यक्त्वा याति' । ततो लोकः समेतो यद्वेत्ति तत्करोतु चेन्न दृष्टा तत 'उदगपहे 'त्यादि, उदकहारिणीनां पथि चतुदिश्यां यत्र जनानां समागमः स्यात्तत्र प्रविहाय त्यक्त्वा पश्चान्मुखाः श्वकाकादिरक्षणायाऽवलोकनं कुर्युर्यथा जनो वेत्ति
॥ ७६॥
Jain Education Intel

Grow.jainelibrary.org

Page #167

'असौ कमपि प्रतीक्ष्यमाणोऽस्ति' । केनापि वाले दृष्टे वलन्ति, गता सचित्तासंयतपारिष्ठापनिका ॥ १३१ ॥ 'पडि'
पडिणीयसरीरछुहणे, वणीमगाईसु होइ अचित्ता । तोवेक्खकालकरणं, विप्पजहविगिचणं कुजा ॥ १३२ ।। प्रत्यनीकेन मृतशरीरक्षेपणे कृते, वनीपके वाऽऽगते मृते, आदिशब्दात्केनापि हत्वा तत्र त्यक्तेऽसंयतपारिष्ठापनिकाऽचित्ता स्यात् , तत्रोपेक्षा न कार्या तदैव बोलकरणं, चेत्कोऽपि नाऽऽयातस्तदा स्वयमसागारिकादो स्थाने विप्रजह्यात् । तद्वस्त्रादेविवेकं त्यागं च कुर्यात् , गताऽचित्तासंयतपारिष्ठापनिका ॥ १३२ ॥ ' णोम'
_णोमणुएहिं जा सा, तिरिएहिं सा य होइ दुविहा उ | सच्चित्तेहि सुविहिया ! अच्चित्तेहिं च नायव्वा ।। १३३ ॥
नोमनुजेस्तिर्यग्भिः पारिष्ठापनिका या सा द्विधा स्यात सचित्ततिर्यकपारिष्ठापनिकाचित्ततिर्यकपारिष्ठापनिका च | ॥ ३३ ॥ 'चाउ'
चाउलोयगमाईहिं, जलचरमाईण होइ सञ्चित्ता। जलथलखहकालगए, अचित्ते विगिचणं कुज्जा ॥ १३४ ॥ तन्दुलोदकादिभिर्जलचरादीनां पारिष्ठापनिका स्यात, कोऽर्थः ? तन्दुलाम्बुना सह मत्सो मण्डूकी वा समेतौ तौ चाल्याम्बुना सह सचित्ते जले नयेत । मण्डूकी स्वयं जले याति मत्स्यस्तु क्षिप्यते । 'जले 'त्यादि जलस्थलखगेषु कालगतेष्वचित्तनोमनुजपारिष्ठापनिका स्यात्कोऽर्थः ? विहगादिना मृतमत्स्योदरकाकादावानीते विवेकं त्यागं कुर्यात् ॥ १३४ ॥ गता | त्रसप्राणपारिष्ठापनिकाऽथ नोत्रसपारिष्ठापनिका 'नोत' 'आहा'
नोतसपाणेहिं जा सा, दुविहा होइ आणुपुवीए | आहारंमि सुविहिया !, नायव्वा नोअआहारे ॥ १३५ ॥
Jain Education Intel
Swiainelibrary.org

Page #168

आवश्यकता नियुक्तिदीपिका
॥ ७७॥
आहारंमि उ जा सा, सा दुविहा होइ आणुपुवीए । जाया चेव सुविहिया !, नायव्वा तह अजाया य ॥ १३६ ॥ प्रतिक्रम
आहारे उपकरणादौ च, आहारविषया याऽसौ पारिष्ठापनिका सा द्विविधा, हे सुविहिताः। ज्ञातव्या, दोषाच्याज्याहारविषया INणाध्ययने पारिष्ठापनिका जाता १, शुद्धाधिकाहारविषया पारिष्ठापनिका अजाता २ ॥ १३५-१३६ ॥ 'आहा'
पारिष्ठाप___ आहाकम्मे य तहा, लोहविसे आभिओगिए गहिए | एएण होइ जाया, वोच्छं से बिहीए बोसिरणं ॥ १३७ ॥ निकी
आधाकर्मणि च तथा लोभात सिंहकेसरिखदाते, विषकृते आते, मक्षिकादिविपच्या ज्ञाते, आभियोगिकवश्यादिमन्त्र- निकिता संस्कृते आते, चेतोऽन्यथात्वादिलिङ्गज्ञाते सति, एतेनाऽऽधाकर्मादिदोषेण जाता स्यात् । 'से'तस्य विधिना व्युत्सर्जनं वक्ष्ये ॥ १३७ ॥ 'एग'
एगंतमणावाए, अञ्चित्ते थंडिल्ले गुरुवइढे । छारेण अक्कमित्ता, तिठ्ठाणं सावर्ण कुजा ॥ १३८ ॥ एकान्ते विजनेऽनापाते श्वकाकादिजन्तुहपातरहितेऽचित्ते गुरूपदिष्टे स्थण्डिले क्षारेण भस्मनाऽऽक्रम्य संमिश्य विधा श्रीन वारान श्रावणं कुर्यादमुकदोषादिदं त्यज्यत इति निरूप्यते । अविधिज्ञेन तु न त्याज्यं । विष कृताभियोगिकयोरयं विधिः सयतनं कार्यः। आधाकर्मिकलोभात्तयोरप्ययमेव विधिर्विशेषस्तु वक्ष्यते ॥ १३८ । 'आय'
आयरिए य गिलाणे, पाहुणए दुल्लहे सहसलाहे । एसा खलु अजाया, वोच्छे से विहीए वोसिरणं ॥ १३९ ॥ आचार्याद्यर्थे तथा दुर्लभे विशिष्टे द्रव्ये सति सहसा च तल्लामे जाते सतीत्यादिहेतोरधिकग्रहणं स्यादेषाजाता ॥ १३९ ॥ 'एग'
GU॥ ७७॥

Mww.jainelibrary.org
Jain Education inte

Page #169

-
एगतमणावए अञ्चित्ते, धंडिले गुरुवइडे । आलोए तिण्णि पुंजे, तिट्ठाणं सावणं कुजा ॥ १४ ॥ अनापाते लोकदृष्ट्यापातरहित आलोके प्रकाशे शुद्धाहारस्य त्रीन् पुञ्जान् कुर्यात् । आधाकर्मादिमूलगुणदष्टे त्वेकमुत्तरगुपदष्टे त द्वाविति विशेषः, पूर्ववत् त्रिधा श्रावणं च कुर्यात् , गताऽऽहारपारिष्ठापनिका ।। १४० ॥' नोआ'
नोआहारमी जा सा, सा दुविहा होइ आणुपुब्बीए | उवगरणंमि सुविहिया !, नायब्वा नोयउवगरणे ॥ १४१ ॥ नोउपकरणं श्लेष्मादि ॥ १४१ ॥ 'उव'
उवगरणमि उ जा सा, सा दुविहा होइ आणुपुव्वीए । जाया चेव सुविहिया !, नायव्वा तह अजाया य॥ १४२ ॥ वस्वायुपकरणविषया जाताऽजाता च प्राग्वत् ।। १४३ ॥ अत्र परः प्राह-'जाया'
जाया य वत्थपाए, वंका पाए य चीवरं कुञ्जा । अज्जायवत्थपाए, वोच्चत्थे तुच्छपाए य ॥ १४३ ।। बनेपा जातापारिठापनिक कार्या, 'के ति मूलगुणदुष्टं वस्त्रमेकस्मिन् स्थाने वक्रं कृत्वोत्तरगुणदृष्टं तु स्थानद्वये वकं कृत्वा त्याज्यं । पात्रे तु मूलगुणदुष्ट एकं चीवरखण्डं कुर्यात् क्षिपेदित्यर्थः, उत्तरगुणदुष्टे तु द्वे । अजाता तु वस्त्रपात्रयोरेवं 'वोच्चत्थ' विपर्यस्तं ज्ञेयं, कोऽर्थः ? शुद्धं वस्त्रमृजु धार्य, पात्रं तुच्छं रिक्तं स्थाप्यं, अन्यकृतेयं गाथा । अत्र गुरुराह-नैवं युक्तं, वस्त्रचीवरयोरस्थिरत्वेन सदोषस्याऽपि शुद्धापत्तेः, परमेवं कार्य ॥ १४३ ॥ “दवि
दुविहा जायमजाया, अभिओगविसे य सुद्धऽसुद्धा य । एगं च दोण्णि तिण्ण य, मूलुत्तरसुद्धजाणट्ठा ॥ १४४॥ जाताजाता चेति पारिठापनिका द्विधा, तत्राऽऽभियोगिका विषकृता तथाऽऽधाकर्मादिनाऽशुद्धाच जाता, शुद्धा त्वजाता।
Jain Education
a
l

Page #170

प्रतिक्रमगाध्ययने पारिष्ठाप| निकी नियुक्तिः॥
आवश्यकता
आभियोगिकविषकृतयोर्वस्वपात्रयोः खण्डित्वा त्यागः। मूलगुणाशुद्धे वस्त्र एको ग्रन्धिः पात्रेषु कर्णक एकरेखा कार्या। नियुक्ति
उत्तरगुणाशुद्धे वस्त्रे द्वौ ग्रन्थी पात्रे च द्वे रेखे, शुद्धे वस्त्रे त्रयो ग्रन्थयः पात्रे तिस्रो रेखाः। ततो बहिरेकान्तानापाते त्यागः । पात्रं दीपिका॥ तु पात्रवन्धरजस्त्राणाभ्यां, बन्धनाऽभावे तु दवरकेण बद्धोर्ध्वमुखं तथा स्थाप्यं यथा वायुप्रवेशाजीवोत्पत्तिर्न स्यात् , तद्वस्त्रादि
चेद् गृही लाति तथापि व्युत्सृष्टाधिकरणाः साधवः शुद्धाः । अन्यसाधुभिस्तु कारणादात्तं चेच्छुद्धं तदा यावज्जीवं भुज्यते । ॥ ७८॥ | अशुद्धं त्वन्यायां त्याज्यं ॥ १४४ ॥ 'नोउ ।
नोउवगरणे जा सा, चउठिवहा होइ आणुपुब्बीए । उच्चारे पासवणे, खेले सिंघाणए चेव ॥ १४५ ॥ नोउपकरणमुच्चारादि, तद्विषया या पारिष्ठापनिका, खेलो गलश्लेष्मा, सिंघाणो प्राणजः श्लेष्मा ॥१४५॥ 'उच्चा' 'पुढ' ।
उच्चार कुव्वंतो छाय, तसपाणरक्षणवाए । कायदुयदिसाभिग्गहे य, दो चेवऽभिगिण्हे ॥ १४६ ॥
पुढवि तसपाणसमुठ्ठिएहिं, एत्थं तु होइ चउभंगो। पढमपयं पसत्थं, सेसाणि उ अप्पसत्थाणि ॥ १४७ ।। इह कृम्यादिसंभवे लोकोपभोगाई मुक्ताऽन्यदच्छायायामुच्चारः कार्यः, वृक्षाभावे तूच्चारं कुर्वन्नुच्चारस्य स्वदेहेन त्रसप्राणरक्षार्थ छायां कुर्यात् , यावत्ते जीवाः परिणमन्ति । 'दुयेति स्थावस्त्रसभेदकायद्विकेऽग्रे गाथायां चतुर्भङ्गी वक्ष्यते, दिगभिग्रहश्च कार्यस्तत्र द्वे दिशावभिग्रहीयाद्यथा 'उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्याद् उद्ङ्मुखः रात्रो दक्षिणतश्चैव तस्य चाऽऽयुने हीयते' । पृथ्व्यादिस्थावस्त्रसप्राणसमुत्थितै दैरत्र चतुर्भक्षी-प्रतिलिखति प्रमार्जति चैवं स्थावराश्च वसा रक्षिताः१। प्रतिलिखति न प्रमार्जति स्थावरा रक्षिता न त्रसाः २। न प्रतिलिखति प्रमार्जति त्रसा रक्षिता न च स्थावराः। न च
॥ ७८॥
JainEducation inted

Lalw.jainelibrary.org

Page #171

प्रतिलिखति न प्रमार्जति स्थावरात्रसाश्च न रक्षिताः, अत्र प्रथमभङ्गरूपं पदं स्थावस्त्रसयोरेकत्वात्प्रशस्तं शेषाण्यप्रशस्तानि । एवं डगलकमपि सुप्रतिलिखितं सुप्रमार्जितं वा योग्य, सूर्यग्रामयोः पृष्ठिं न देयात् ॥ १४६-१४७ ॥ 'गुरु'
गुरुमूलेवि वसंता, अनुकूला जे न होंति उ गुरूणं । एएसि तु पयाणं, दूरंदूरेण ते होंति ॥ १४८ ॥ गुरुमले गुर्वन्तिकेऽपि ॥ १४८ ॥ इति पारिष्ठापनिकी गता। अत्र निषिद्धाचरणादिना योऽतिचारस्तस्मात्प्रतिक्रमामि । एतदेवाऽऽह-'पडिसिद्धाणं करणे, किच्चाणमकरणे पडिक्कमणं । असदहणे य तहा, विवरीय परूवणाए य' ॥१॥ प्रतिषिद्धानां दुर्ध्यानादीनां करणे, कृत्यानां शुभध्यानादिकार्याणामकरणे, जिनोक्तानामश्रद्धाने, विपरीतप्ररूपणायां च कृतायां प्रतिक्रमणं स्यात् । एभिः कारणैर्यत्र योतिचारस्तमात प्रतिक्रमामीति सर्वत्र सम्बन्धो ज्ञेयः। तत्र पञ्चभिः समितिमिः प्रतिक्रमामि, कोऽर्थः १ यत्पञ्च समितयः सम्यग् न पालितास्तस्य मिथ्यादुष्कृतं १५ ।
पडिक्कमामि छहिं जीवनिकाएहिं-पुढविकाएणं आउकाएणं तेउकाएणं वाउकाएणं वणस्सइकारणं तसकाएणं । पडिकमामि छहिं लेसाहि-किण्हलेसाए नीललेसाए काउलेसाए तेउलेसाए | पम्हलेसाए सुक्कलेसाए। पडिक्कमामि सत्तहिं भयठाणहिं । अट्ठहिं मयठाणेहिं । नवहिं बंभचरगुत्तीहि ।
दसविहे समणधम्मे । एक्कारसहिं उवासगपडिमाहिं । बारसहिं भिक्खुपडिमाहिं । तेरसहिं किरियाठाणहिं ।
Jain Education Intel

Saniw.jainelibrary.org

Page #172

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥७९॥
'पडि• छहिं जीवनिकायेहिं ' जीवानां निकायाः समूहास्तैर्विराधितैर्योऽतिचारः १६ । 'पडि छहिं लेसार्हि ' लेश्यते | प्रतिक्रमश्लिष्यत आत्मा कर्मभिर्यया सा लेश्या । 'कृष्णादिद्रव्यसाचिव्यात् , परिणामो य आत्मनः । स्फटिकस्येव तत्राऽयं, लेश्याशब्दः INणाध्ययने प्रयुज्यते' । १। परिणामस्य बहुविधत्वेऽपि परिस्थूलत्वेन षड्भेदाः कृष्णलेश्याद्याः स्युस्तत्र सामान्यतो लेश्या द्विधा-द्रव्य- षट् लेश्यालेश्या भावलेश्या च । तत्राद्या कृष्णादिद्रव्यमात्रमन्या तु कृष्णादिवर्णद्रव्यावष्टम्भजातः आत्मपरिणामस्तत्र कृष्णद्रव्यावष्ट- स्वरूपं ॥ म्भादविशुद्धः परिणामो जायमानः कृष्णलेश्यैवं नीलाद्या अपि, किन्तु नीललोहितवर्णद्वययोगिद्रव्यावष्टम्भात कापोतलेश्या, लोहितवर्णद्रव्येभ्यस्तेजोलेश्या, पीतद्रव्यैः पद्मलेश्या, यतः सूत्रे — जल्लेसाई दवाई आदियइ तल्लेसे परिणामे भवति' । तथा मनःपर्याप्तिनामकर्मतो मनोयोग्यान्पुद्गलानादाय चिन्तयति, ते च मन्यमानाः पुद्गलाः सहकारिकारणान्मनोयोग उच्यन्ते, मनोयोगपरिणामश्च लेश्येति । तथाऽऽवश्यकवृत्तौ लेश्याद्रव्याणि सर्वकर्मप्रतिनिस्यन्दभूतानीत्युक्तं, अन्यत्र तु योगान्तर्गतानीत्युक्तं परं योगान्तर्गतानीति घटते बहुकर्मक्षयेऽप्ययोग्यवस्थायां च लेश्याऽभावात् । अत्र दृष्टान्तो ' जह'
__जह जंबुतरुवरेगो, सुपक्कफलभरियनमियसालग्गो । दिह्रो छहिं पुरिसेहि, ते बिती जंबु भक्खेमो ॥ १ ॥ __यथा-एको जम्बूपादपः, सुपक्कफलभृतान्यत एव नतानि शालाग्राणि शिखाग्राणि यस्य सः, षड्भिः पुरुषैदृष्टस्ते ब्रुवते | जम्बूफलानि भक्ष्यामः॥१॥'किह'
किह पुण ? ते बेंतेको, आरुहमाणाण जीवसंदेहो । तो छिदिऊण मूले पाडेमुं ताहे भक्खेमो ॥ २ ॥ कथं पुनर्भक्ष्याणीति ? ते ब्रुवते, तत्रैक आह-वृक्षस्याऽऽरोहणे जीवसन्देहः स्यात्ततो वृक्षं मूलाच्छित्वा पातयित्वा च तदा
Jain Education Intel
law.jainelibrary.org

Page #173

भक्ष्यामः॥२॥'बिति'
बितिआह एहहेणं, किं छिण्णेणं तरूण अम्हंति ? | साहा महल्ल छिंदह, तइओ बेंती पसाहाओ ॥ ३ ॥ द्वितीय आहाऽस्माकमेतावन्मात्रेण महातरुणा छिन्नेन किं ? महती शाला छिन्या, तृतीयो ब्रूते प्रशाखां छिन्त ॥३॥ 'गोच्छे
गोच्छे चउत्थओ उण, पंचमओ बेति गेण्हण फलाई । छट्ठो बेंती पडिया, एएच्चिय खाह घेत्तुं जे ॥४॥ चतर्थः पुनर्गुच्छान् स्तबकरूपाणि छिन्त, पञ्चमको ब्रूते वृक्षापातयित्वाऽऽरुह्य च फलानि गृहीत, षष्ठः पतितान्येवैतानि गृहीत्वा खादत ॥ ४ ॥'दिद्वं'।
दिढतस्सोवणओ, जो बेति तरूवि छिन्न मूलाओ।सो वट्टर किण्हाए, सालमहल्ला उ नीलाए ॥ ५ ॥ दृष्टान्तस्योपनयो युक्तिः, मुलाच्छिन्तैतद्यो वक्ति स कृष्णायां लेश्यायां वर्तते, महतीं शाला छिन्तेति वक्ता नीलायां ॥५॥'हव'
हवइ पसाहा काऊ, गोच्छा तेऊ फला य पम्हाए । पडियाए सुक्कलेसा, अहवा अण्णं उदाहरणम् ॥ ६ ॥
प्रशाखां च्छिन्तेति वक्ता कापोतलेश्यः स्यात् , गुच्छान् छिन्तेति वक्ता तेजोलेश्यः, फलानि लातेति वक्ता पद्यायां. पतिcा तानि फलानि भक्षतेति वक्तुः शुक्ललेश्या । अथवाऽन्यदुदाहरणं स्याद्यथा ॥ ६ ॥'चोरा'
चोरा गामवहत्थं, विणिग्गया एगो वेति पाएह | जं पेच्छह सव्वं, दुपयं च चउप्पयं वावि ॥ ७॥ ग्रामवधार्थ ग्रामलण्टनार्थ षट् चौरा निर्गतास्तत्रैको ब्रूते यद्विपदं चतुष्पदं वाऽपि पश्यत तद्धत ॥७॥'विह।

Jain Education inte
Nww.jainelibrary.org

Page #174

प्रतिक्रमगाध्ययने षट् लेश्यास्वरूपं ॥
आवश्यक
बिइओ माणुस पुरिसे य, तइओ साउहे चउत्थे य । पंचमओ जुझंते, छटो पुण तस्थिमं भणइ ॥ ८ ॥ नियुक्ति- द्वितीयो मानुषान् हतेति वक्ति, तृतीयः पुरुषान् , चतुर्थः सायुधान् , पञ्चमो युध्यमानान् हत, षष्ठः पुनस्तत्रेदं दीपिका ॥ भणति ॥ ८॥'एक' ॥८ ॥
एकं ता हरह धणं, बीयं मारेह मा कुणह एवं । केवल हरह, धणंती, उवसंहारो इमो तेसि ॥ ९॥ ___ एकं तावद्धनं हरत, द्वितीयं मारयत, एवं मा कुरुत धनहरणमेव केवलं कुरुतेति, तथा तेषां षण्णामुपसंहारो निगमनं यथा ॥९॥'सो'
सव्वे मारेहत्ती, वह सो किण्हलेसपरिणामो । एवं कमेण सेसा, जा चरमो सुक्कलेसाए ॥ १०॥ या सर्व मारयतैवं भणति स कृष्णलेश्यायां वर्तते, एवं शेषाः क्रमेण नीलादिलेश्याः स्युर्यावच्चरमः शुक्ललेश्यायां | M॥१०॥ 'आदि'
आदिल्लतिणि एत्थं, अपसत्था उवरिमा पसत्था उ । अपसत्थासुं वट्टिय, न वट्टियं जं पसत्यासुं ॥ ११ ॥ अत्राऽऽद्याखिलेश्या अप्रशस्ता उपरिमाः प्रशस्ताः । यदप्रशस्तासु वर्तितं परिणामः कृतः प्रशस्तासु न वर्तितं ॥११॥ 'एस'
एसऽइयारो एयासु, होइ तस्स य पडिक्कमामित्ति । पडिकूलं वट्टामी, जं भणियं पुणो न सेवेमि ॥ १२ ॥ एष पूर्वोक्तोऽतिचार एतासु लेश्यासु स्यात तस्य प्रतिक्रमामीति यद्भणितं तत्राऽयं भावस्तस्यातिचारस्य प्रतिकूलं निन्दादिना वर्ते, न पुनस्तमतिचार सेवे १७ ॥ १२॥
॥८०॥
Jain Education Intern

jainelibrary.org

Page #175

'पडि० सत्तहिं भय०' सप्तभयानां स्थानैर्भेदैः १८ । अट्ठहिं मय.' मदस्थानोऽतिचारस्तस्य 'मिच्छामि दुक्कडं' इति । सूत्रान्त्यपदेनेहाग्रेऽपि च सम्बन्धो मील्यः । ' इहपर०' गाथार्द्धम्
इहपरलोयादाणमकम्हाआजीवमरणमसिलोए 'त्ति 'इहे 'ति-इहलोकभयं तच्च मनुष्यादेः सजातीयलोकान्मनुष्यादितः१। परलोकभयं मनुष्यादेः परस्मात् सिंहादितः २। आदानभयं चौरादिभ्यो द्रव्यस्य ३। अकस्माद्भयं बाह्यकारणाभावात्सहसाजातं ४ । 'आजीवे' त्याजीविकाभयं कथमाजीविका भाविनीति ५ । मरणभयं स्पष्टं ६ । अश्लोकभयमयशोभयं ७ । 'जाई 'त्यादि
जाईकुलबलरूवे तवईसरिए सुए लाहे ॥१॥ जाति १, कुल २, बल ३, रूप ४, तपः ५, ऐश्वर्य ६, श्रुत ७, लाभ ८ मदाः । मातृवंशो जातिः, पितृवंशः कुलं ॥१॥ १९ । ' नववंभ ' ब्रह्म चर्यते पाल्यत इति ब्रह्मचर्य तस्य रक्षाकदाप्तिर्वृत्तिब्रह्मचर्यगुप्तिः । 'बस'
___ वसहिकहनिसिजिदिय, कुडुतरपुव्वकीलिएपणीए । अइमायाहारविभूसणा य नव बंभगुत्तीओ ॥ १ ॥ वसत्यादीनां नवानां वर्जनं नव ब्रह्मगुप्तयः स्युस्तत्र वसतिः स्त्रीपशुक्लीवयुक्तं स्थानं १ । कथा स्त्रीणां स्त्रीभिः सह वा IN एकैकेन वार्ता कामकथा च २ । निषद्याऽऽसनं स्वीयुक्तं प्राग्निविष्टस्त्रीकं च ३ । इन्द्रियालोको नृणां स्त्रीणां वा ४ । कुड्यान्तरं दम्पतीस्वापयुक्तभित्यन्तरं ५। पूर्वक्रीडितस्मृतिः ६ । प्रणीतं सुस्निग्धाहारः ७ । अतिमात्रोऽधिक आहारः ८। विभूषणा देहशोभाकृतिः ९॥ १४ ॥ एताभिर्गप्तिभिर्योऽतिचारस्तस्य मिथ्यादष्कृतं २० । अत्र क्षेपकगाथा:-" वसही इहत्थीहि
Jain Education Inter

Alaw.jainelibrary.org

Page #176

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने नव ब्रह्मचगुप्तयः॥
॥८१॥
संजुत्ता दोण्हं पि दीवए मयणं । मयणेण दीवियाणं, नासइ धम्मस्स सन्नाहो"॥१॥ द्वयोः साधुस्त्रियोरपि मदनं दीपयेत । " इत्थीकहा विरुद्धा, थणनयणनियंबवयणलडहत्तं । विब्भमकडक्खहसिय, सोउं मयणुद्दओ होइ"॥२॥ स्वीकथा विरुद्धा यतः स्तनौ नयनं नितम्बः कटी वदनमेतेषां लटभचं चारुत्वं, विभ्रमः सौभाग्यगद्वदनादीनामन्यथा निवेशस्तं, कटाक्षान हसितं च वर्ण्यमानं श्रुत्वा मदनोदयः । " इत्थीमयलियसयणा-सणमि तप्फंसफंसणे जयणा । दूसेइ मणं मयणो, कुटुं जह फंसदोसेण" ॥ ३ ॥ स्त्रीमलिनीकृतशयानासने स्त्रीमुक्त इत्यर्थस्तस्याः स्त्रियः स्पर्शस्य स्पर्शने यतना निषेधोद्यमः कार्यों | यथा कुष्ठः स्पर्शदोषेण परान् दूषयति तथा मदनः स्त्रीस्पर्शन मनो दूषयेत् । " इंदियनिरिक्खणेणं, कडक्वविक्खेवथणनियं
वाणं । दिदि दितो खुब्भइ, अइबलिओ वम्महो चलइ" ॥ ४ ॥ इन्द्रियनिरीक्षणेन लिङ्गालोकनेन तथा कटाक्षविक्षेपस्तननितम्बानां विषये दृष्टिं ददत् क्षुभ्यत्यतिबली मन्मथश्चलति । “कुटुंतरंमि मिहुणं, रमइ रईरंजियं विचित्तेणं । उरचायकरुणसद्देण तेण दीविजए मयणो" ॥५॥ मिथुनं रत्या रागेण रञ्जितं विचित्रेण प्रकारेण रमते, उरोघाते हृदयास्फालने सति करुणशब्देन तेन मदनो दीप्यते । “जं पुव्वकीलियं रमणिसरसयं हसियललियसहरसियं । संभरइ ताव मयणो, विसइ धम्मझाणाओ"॥६॥ यद्रमण्या सह पूर्वक्रीडितं तथा हसितललिताम्यां हास्यलीलाम्यां सह रसितं सीत्कारादिना शब्दितं साधुः संस्मरति तावन्मदनो धर्मध्यानाद्विध्वंसयति । “भुजंतस्स पणीयं, अइनेहं सुक्कसंचयं कुणइ । सुक्कं दीवइ मयणं, मयणेण जइत्तणं कुतो" ॥ ७॥ अतिस्नेहं प्रणीतं वस्तु भुञ्जानस्य पुंसः शुक्रसंचयं करोति, 'जइत्तणं' यतित्वं कुतः। " अइमत्तभोयणेणं, तत्तो वाहिज्जए अणंगेणं । ऊणोयरिया उववाससंडिया जयइ पंचसरं" ॥८॥ अतिमात्रभोजनेन
॥८
॥
Jain Education Inter
N
aw.jainelibrary.org

Page #177

तृप्तोऽनङ्गेन बाध्यते, ऊनोदरिका उपवाससंस्थिता उपवाससदृशाः पञ्चशरं जयन्ति । " कामी कुणइ विभूसं, विभूसिओ कामिणीउ पत्थेइ । कयलोयमलिणवत्थो, अह्वाय जयइ पंचसरं" ॥९॥ यः कामी स्यात्स एव देहविभूषां करोति, 'नाकामी मण्डनप्रिय ' इत्युक्तेर्विभूषितश्च सन् कामिनीः प्रार्थयते, वीक्षते । कृतलोचो मलिनवस्त्रश्चाऽहाय शीघ्रं पञ्चशरं जयति २० । 'दस० समण.'' खंती'
खंती य मद्दवजव, मुत्ती तव संजमे य बोद्धव्वे । सच्चं सोयं आकिंचणं च, बंभं च जइधम्मो ॥ १ ॥ शान्तिमार्दवावमुक्तयः क्रोधादिकषायत्यागरूपाः, तपो द्वादशधाऽऽभ्यन्तरवाह्यभेदतः, संयमः षड्जीवरक्षा वक्ष्यमाणसप्तदशमेदो वा । सत्यं हितं तथ्यं च, शौचं परद्रव्यानाकासया चोक्षत्वमप्रमादो वा, आकिश्चन्यं निर्ममता, ब्रह्म विषयत्याग इति दशधा यतेधर्मो बोद्धव्यः । अन्ये त्वेवमिच्छन्ति “खंती १, मुत्ती, २ अज्जब ३-मद्दव ४ तह लाघवे ५ तवे चेव ६। संजम ७ चियाग ८ किंचण ९-बोधव्वे बंभचेरे य" ॥१॥ लाघवं मृषाऽदत्तत्यागेन कर्मलघुता, त्यागो यतिभ्यो वस्त्रादिदानमाकिश्चन्यमुक्तोपधावप्रतिबन्धः ॥ इह गुप्तिकषायादीनां सामायिकानन्तरदण्डकोक्तानामप्यत्र कथनं संख्यानुरोधाददुष्टं २१ । 'एका० उवासग०' उपासते यतीनित्युपासकाः श्रावकास्तेषां प्रतिमा प्रतिज्ञाविशेषास्ताभिः 'दंस'
दसणवयसामाइय, पोसहपडिमा अबंभ सच्चिते । आरंभपेसउद्दिट, वजए समणभूए य ॥ १॥ दर्शनं सम्यक्त्वं १ व्रतानि द्वादश २ सामायिकं द्विसन्ध्यं ३ पौषधः पर्वसु ४ प्रतिमा पर्वरात्रौ कायोत्सर्गः ५। एषां पश्चगुणानां धर्ता, तथाऽब्रह्म ६ सचित्त ७ आरम्भ ८ प्रेष्यप्रयोग ९ उद्दिष्टाहाराणां वर्जकः १० श्रमणभृतः साधुवेषश्च
Jan Education

T
ww.jainelibrary.org

Page #178

प्रतिक्रमणाध्ययने एकादश श्रावकप्रतिमा
आवश्यक- ११ । क्रमेण दर्शनप्रतिमा १ व्रतप्रतिमा २ छकादशप्रतिमावानुपासकः स्यात्तत्र प्रेष्यप्रयोगोऽन्येनाऽऽरम्भस्य करणमुद्दिष्ट- निर्यक्ति- स्तन्निमित्तकृत आहारः। भाष्यं-'सम्मइंसणसंकाइसल्लपामुक्कसंजुओ जो उ । सेसगुणविष्पमुक्को, एसा खलु होति पडिमा उ' दीपिका ॥१॥ यः शङ्का जिनवचनसन्देहस्तदादिशल्यविप्रमुक्तः सम्यग्दर्शनसंयुतःप्राकृतत्वाच्छब्दव्यत्ययः, श्राद्धस्त्रिकालपूजापर
चा इत्यनुक्तमपि सम्यक्त्वशुद्ध्यै ज्ञेयं । तु पुनः शेषगुणैर्वतसामायिकादिभिर्विप्रमुक्तः स्यादेषा खलु प्रथमा प्रतिमा १ । 'बिइया ॥८२॥
पुण वयधारी, सामाइयकडो य तइयया होइ । होइ चउत्थी चउद्दसि, अमिमाईसु दिवहेसु॥२॥ व्रतधारीति द्वितीया, यच्चूर्णी "तस्स णं एगंवा अणेगाई वा अणुवयाइ कयाई भवंति'२ । कृतसामायिकः श्राद्ध इति तृतीया ३, चतुर्थी चतुर्दश्यष्टम्यादिदिवसेषु । २ । 'पोसह चउत्विहंपी, पडिपुण्णं सम्म जो उ अणुपाले । पंचमि पोसहकाले, पडिमं कुणएगराईयं ॥३॥ पौषधं चतुर्विधमपि पूर्ण सम्यग्योऽनुपालयति, यच्चूर्णौ "चाउद्दसिद्वमुद्दिद्वपुण्णमासिणीसु, पडिपुण्णं पोसहं सम्मं, अणुपालिता भवति' ४ । पञ्चम्यां पौषधकाल एकरात्रिकी प्रतिमा कायोत्सर्ग कुर्यात । प्रतिमास्थोऽहतो निजदोषांश्चप्रतीकारं च ध्यायेत ।३। 'असिणाणवियडभोई, पगासभोइत्ति जं भणिय होइ । दिवसओ न रत्ति, मुंजे मउलिकडो कच्छ ण विरोहे' ||४|| स चाऽस्नातो विकटभोजीति प्रकाशभोजी स्यादिति यद्धणितं, ततो दिवसे सर्वाहारान् भुक्ते न तु रात्रौ । कृतमुकुल इति कोऽर्थः कच्छस्य न विशेषेण रोधो बन्धो मुत्कलकच्छ इत्यर्थः। ब्रह्मव्रतेऽनियमा, प्रतिबन्धो नेत्यर्थः ।४। 'दिय बंभयारि राई, परिमाणकडे अपोसहीएसुं। पोसहिए रतिमि य, नियमेणं बंभयारी य॥५॥ सा दिवा ब्रह्मचारी रात्री नियमान्मैथुनपरिमाणकृत् , पौषधिको रात्रावपीत्यादि देशपौषधनिवृत्यर्थ भणितं । ५।' इय जाव पंच मासा, विहरइ हु पंचमा भवे पडिमा।
॥८२॥
Jain Education Inter

arjanelibrary.org

Page #179

छट्ठीए बंभयारी, ता विहरे जाव छम्मासा'॥६॥ इति पञ्च मासान् यावत् , हु पूरणे, विहरति, यावच्छब्देन जघन्यत एकाहं व्यहं व्यहमुत्कर्षतः पञ्च मासा ज्ञेयाः, एवमग्रेऽपि । षष्ठयां ब्रह्मचारी कामका त्यजन् नवविधब्रह्मगुप्तिं पालयन् विहरेत ।६ । 'सत्तम सत्त उ मासे, णवि आहारे सचिचमाहारम् । जं जं हेछिल्लाणं, तं तं परिमाण सव्वंपि' ।। ७ ।। सप्तम्यां सप्त मासाः सचित्ताहारं नाऽऽहारयेत् । इह यद्यदधस्थानानां प्रतिमास्थानां पुण्यकृत्यं तत्तदुपरितनानां प्रतिमावतां सर्वमपि ज्ञेयं । ७ । 'आरंभ सयंकरणं, अट्ठमिया अट्टमास वजेइ । नवमा णव मासे, पुण पेसारंभे विवजई' ॥ ८॥ आरम्भस्य स्वयं करणमष्टमासान् वर्जयतीत्यष्टमी ८। 'नवमे त्यादि स्पष्टाः । प्रेष्यन्ते व्यापार्यन्त इति प्रेष्या अन्ये लोका-N स्तैरारम्भः प्रेष्यारम्भस्तं वर्जयति परैरारम्भं न कारयतीत्यर्थः ९।८। इह पौषधिक आरम्भादिवर्जकश्च त्रिसन्ध्यं चैत्यान्वन्दते । 'दसमा पुण दस मासे, उद्दिद्वकर्यपि भत्त नवि मुंजे । सो होई छुरमुंडो, छिहलिं वा धारए जाहि॥९॥ तमेवोद्दिश्य यत्कृतं तदुद्दिष्टकृतं भक्तं नैव भुड़े, स क्षुरमुण्डः शिखां वा धारयेत् , (१)हि निश्चये।९। 'जं निहियमत्थजायं, पुच्छंति नियाण नवरि सो आह । जइ जाणे तो साहे, अह नवि तो बेंति नवि जाणे' ॥१०॥ यदर्थजातं द्रव्यं भूम्यादौ निहितं, तत्पृच्छतां जनानां नवरं स वक्ति, द्वे भाषे कल्पेते, यदि जानाति ततो जानामीति 'साह' इति वक्ति। अथ न जानाति ततो न जानामीति ब्रूते । १० । 'खुरमुंडो लोओ वा, रयहरण पडिग्गहं च गेण्हित्ता । समणभूओ विहरे, णवरिं सण्णायगा उवरि ॥ ११ ॥ ममिकारअवोच्छिन्ने, बच्चा सण्णायपल्लि दटुं जे । तत्थवि साहब जहा, गिण्हइ फासु तु आहारम् , ॥ १२ ॥ पूर्व खुरमुण्डो लोचो वा, ततो रजोहरणं पतगृहणं पात्रं च गृहीत्वा समितिगुप्तिश्रमणभृतः 'सबाओ पाणाइवायाओ वेरमणं
Jan Education Inter

libraryorg

Page #180

बावश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने एकादश श्रावकप्रतिमाः॥
॥ ८३॥
जाव सबाओ राइभोयणाओ वेरमणं' एवं सम्यग्यतिधर्मवान् विहरेनवरं स्वज्ञातीनामुपरि ममकारे ममत्वेऽव्युच्छिन्ने स्वज्ञातियपल्ली, द्रष्टुं याति तत्राऽपि साधुवत्स्यात् , यथा साधुः प्राक् सिद्धमाहारं लातीत्येवमेषोऽपीत्यर्थः। भिक्षायां 'समणोवासगस्सा पडिमापडिवनस्स भिक्खं दलहेति वक्ति । ११-१२ । ' एसा एकारसमा, इक्कारसमासिया एयासु । पण्णवणवितहअसद्दहाणभावाउ अइयारो' ॥१३॥ एकादशमासिकी एकादशी प्रतिमा । एतासु वितथं प्रज्ञापनं कथनमश्रद्धानं वा कुरुत इत्य. तिचारो भवेत्तस्य मिथ्या दुष्कृतं । चौँ पञ्चम्या आरभ्याऽन्त्यां यावत् 'जहण्णेणं एगाहं वा दुगाहं वा तियाहं वा उक्कोसेणं पंचमासे' इत्यादि, अन्त्यायां यावत् ' एकारसमासे विहरेजा' । आद्यप्रतिमायास्त्वेको द्वौ मासौ चेति ज्ञेयं । तृतीयाद्यासु जघन्यत एकं द्वौ दिनावित्याद्यपि, यत उपासकदशावृत्तौ तु-'वरदंसणवयजुत्तो, सामाइयं कुणइ जो संझासु । उक्कोसेण तिमासा, सा सामाइयपडिमा' ॥१॥ इत्यादि, ‘एवं उक्कोसेणं, इक्कारसमास जाव विहरे य । एगाहा इयरेणं, सत्वं सत्वत्थ पाएणं' ॥१॥ इतरेण जघन्यपदेन एकाहादिमानं सर्वं सर्वप्रतिमासु प्रायेणैवं ज्ञेयं, चूनौँ 'कहं वि अन्नोवि पाढो दीसइ दसणसावगो १ कयवयकम्मे २ कयसामाइए ३ पोसहोववासनिरए ४ राइभत्तविरए ५ सचित्ताहारविरए ६ दियाबंभ. यारी राउपरिमाणकडे ७ दिया वि राओ वि बंभयारी असिणाणए भवइ, वोसिट्ठकेसकक्खमंसुरोमनहे ' । अस्नानः केशकक्षाश्मश्रुरोमनखसंस्कारवर्जका ८। सारंभपरिणाए'-आरम्भप्रत्याख्यानसहितः९। 'पेसारंभपरिणाए' प्रेष्यारम्भवर्जकः१०॥ 'उद्दिदुभत्तविवजए समणभूए यावि भवइ इत्यादि लुत्त केसए वा अचेलए वा एगसाडिए वा संतरुचरे वा' अत्र 'संतरुत्तरेति अंतरं श्यहरणं पडिग्गहो वा उत्तरं पाओरणकप्पो कल्पचूर्णिः०११। २२। 'बारसहिं भिक्खु०'-शुद्धभिक्षाभोजी
॥८३ ॥
Jain Education inte
X
w.jainelibrary.org

Page #181

भिक्षुस्तस्य प्रतिमाः प्रतिज्ञास्ताभिः 'मासा'
मासाई सत्तता, पढमा बितिसत्त ( सत्त ) राइदिणा । अहराई एगराई, भिक्खुपडिमाण बारसगं ॥१॥ | मासिक्याद्याः सप्तमासिक्यन्ताः एवं सप्तप्राकृतत्वादिकण्प्रत्ययलुप्, ततः प्रथमा द्वितीया तृतीया सप्तरात्रिदिवा एवं दश,
ततोऽहोगत्रिकी एकरात्रिकी चेति भिक्षुप्रतिमानां द्वादशकं, भाष्यं-'पडिवजह संपुण्णो, संघयणधिइजुओ महासत्तो। पडिमाउ जिणमयंमी, संमं गुरुणा अणुण्णाओ' ॥१॥ वज्रऋषभनाराचऋषभनाराचनाराचानामन्यतमसंहननी, धृत्या चित्तस्वाथ्येन युतो महासत्वः सात्त्विक एताः प्रतिमा जिनमते सम्यग् गुरुणाऽनुज्ञातः प्रतिपद्यते ।१। 'गच्छेच्चिय निम्माओ, जा पुवा दस भवे असंपुण्णा । नवमस्स तइयवत्थु, होइ जहन्नो सुयाभिगमो' ॥२॥ स च गच्छ एव वसन् निर्मातः प्रतिमाकल्पपरिकर्मणि परिनिष्ठितः, IN आचार्यस्तु प्रतिमा प्रतिपद्यमानोऽन्यं गणधरं स्थापयित्वा गच्छाद्वहिः परिकर्म कुर्यात , स्थाप्यगणधराभावे गच्छान्तरेऽपि । तस्योत्कृष्टः श्रुताभिगमो यावद्दशपूर्वाण्यसंपूर्णानि, जघन्येन नवमस्य प्रत्याख्यानपूर्वस्य तृतीयमाचाराख्यं वस्तु यावत् । संपूर्णदशपूर्वादयो बमोघवचनत्वात् , धर्मदेशनया तीर्थे वृद्धिकारित्वात् प्रतिमां न प्रतिपद्यते । इहाऽऽद्यानां सप्तप्रतिमानां II परिकर्मणेति तुलना स्यात् , सा च जघन्यतः प्रतिमातुल्यकालमानैव ज्ञेया, उत्कृष्टतो यावता कालेनाऽऽत्मा भाव्यते। आद्ययोः प्रतिमयोः परिकर्मणा प्रतिपत्तिश्चैकस्मिन् वर्षे, यथा प्रथमं गच्छमध्ये एक मासं परिकर्मणा, ततो गच्छान्निष्क्रम्यैकमासप्रतिमा १. पुनर्गच्छमेत्य द्वौ मासौ परिकर्मणा ततो गच्छानिष्क्रम्य द्विमासप्रतिमा पुनर्गच्छमेति । एवं तृतीयस्याः परिकर्मणाप्रतिपत्तिः
ये वर्षे । तुर्यायास्तु तृतीये वर्षे, शेषाणां परिकर्मणा प्रतिपत्तिश्चाऽन्यस्मिन् वर्षे, यथा तुर्ये वर्षे पञ्चम्याः परिकर्मणा, पञ्चमे
Jain Education inte

Puww.jainelibrary.org

Page #182

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
|| 68 ||
Jain Education Inter
तु तस्याः प्रतिपत्तिरेवं यावन्नवमवर्षे सप्तम्याः प्रतिपत्तिः, यतो वर्षासु प्रतिमापरिकर्मणा प्रतिपत्तिश्च न स्यात् सप्तम्या अनु गच्छमागत्य मासेन वर्षार्ह क्षेत्रं प्रतिलिखति, वर्षार्हमुपधिं च स्वयोग्यमुत्पादयति । प्रतिमाधरच गच्छप्रतिबद्ध एव स्यात् । आचार्योपाध्यायादयः पूर्वगृहीतमुपधिं निक्षिप्याऽन्ययोग्यमुपधिमुत्पाद्य प्रतिमां कुर्युः । ' तवेण १ सत्तेण २ एगनेण ३ सुत्रेण ४ बलेण ५ | य तुलणा पंचहा बुत्ता, जिणकप्पं पडिवञ्जओ' प्रतिमा प्रतिपद्यमानस्य पूर्वमेषा पञ्चधा तुलना उक्तास्तपसा १ सच्वेन २ सूत्रेण ३ एकत्वेन ४ बलेन ५ च । तत्र तपस्तुलना चतुर्थादौ षण्मासान्ते तपस्यनेकशोऽभ्यस्ते सति महातपसाऽपि मनाग्ग्लानेरभावे १। “पढमा उवस्सयंमि १, बीया चाहिं २ तइया चउक्कमि ३ । सुन्नहरंमि चउत्थी ४, तह पंचमिया मसाणंमि य ५ " | १ | प्रथमा सतुलनोपाश्रये, द्वितीयोपाश्रयाद्बहिश्छादितप्रदेशे, तृतीया चतुष्के रथ्याचतुष्करूपे, शेषं स्पष्टं । एषु स्थानेषु क्रमात् कायोत्सर्गे रात्रौ कृते परस्पर्शादौ रोमाञ्चमात्रस्याऽपि भयस्यानुत्पादे २ । सूत्रतुलना स्वनामवत् सिद्धान्तेऽस्खलिते कृते, सूत्रगणनमानेनैवोच्छ्वास स्तोकलवमुहूर्त्तादिकालज्ञाने, पूर्वाणां च प्रत्यक्षरं पूर्वपश्चिमानानुपूर्व्यां गुणने ३ । एकत्वतुलना संघाटकसाधुना सह विचाराद्यभाषणे, पूर्वपरिचितस्त्रीदर्शने मुखवर्ण भेददृष्टिरागाद्यकरणे, देहादौ निर्ममत्वेऽप्रमत्ते च ४ । बलतुलना तु शरीराङ्गुष्ठमात्राद्याधारेण चिरस्थाने, मनसि तु महोपसर्गादिभिरप्यक्षोभतायां जातायां प्रतिमाहः ५ । एवं तुलनाः कृत्वा प्रतिमाः करोति । प्रतिमावतो जघन्य उपधिर्धर्मध्वजो मुखपोतिः सप्तधा पात्रनियोगश्चेति नवधा, स एवैकसूत्रकल्पेन दशधा, सूत्रकल्प - द्वययुत एकादशधा, ऊर्णाकल्पयुतश्च द्वादशधोत्कृष्ट उपधिर्मात्रकचोलौ तु न स्तः । जघन्यतो जन्मपर्यायस्तस्यैकोनत्रिंशद्वर्षाणि यथा गर्भाष्टमस्य दीक्षा, एकवर्षेण योगोद्वहनं, ततः क्रमेण विंशतितमे वर्षे दृष्टिवादोद्देश एवं सर्वाण्येकोनत्रिंशद्वर्षाणि, जघन्यतो

प्रतिक्रमणाध्ययने
द्वादश
भिक्षु
प्रतिमाः ॥
॥ ८४ ॥
w.jainelibrary.org

Page #183

व्रतपर्यायस्तु विंशतिवर्षाणि, तावत्पर्यायस्यैव दृष्टिवादोद्देशात् , प्रतिमाप्रपन्नो मनस्यालोचनापदप्राप्तोऽनुद्घातिमं तपः कुरुते ॥२॥ परिकर्मणाविधिमाह-"बोसट्टचत्तदेहो, उवसग्गसहो जहेव जिणकप्पी। एसण अभिग्गहीया, भत्तं च अलेवयं तस्स" ॥३॥ व्युत्सृष्टः संस्काराकरणेन त्यक्तो निर्ममत्वेन देहो येन सः। यथैव जिनकल्पी तथैवोपसर्गसहः साधुः स्यात् । एषणा भक्तादिग्रहणरूपाऽभिगृहीताऽभिग्रहवती स्यात् , यथा सप्तसु भक्तपानेषणासु अन्त्याश्चतस्रः(पश्च) एषणाः कल्पास्तत्रापि प्रतिदिनमेकैव पानस्याऽलेपाद्या स्यात् , वस्त्रस्य तु कार्यासिकाधुद्दिष्टमेव वस्त्रं लास्यामि १ प्रेक्षितमेव २ परिभुक्तमेवोत्तरीयादितया ३ उज्झि| तधर्मकमेव लास्यामि ४ इति, चतसृष्वेषणास्वन्त्ये द्वे, कल्पे परं प्रायः स्वोचितमानयुतमेव वस्त्रं कल्प्यं तदभावे तु यथाकृतमप्युचितवस्त्राप्तिं यावत् , उचितप्राप्तौ तु प्राक्तनं त्याज्यं, भक्तं चाऽलेपकृतं वल्लचनकादि स्यात् ।।३।। "गच्छा विणिक्खमित्ता पडिबजे मासियं महापडिमम् । दत्तेगभोयणस्सा पाणस्सवि एग जा मासम्" ॥४॥आये द्वितीये वा चारित्रे स्थितः सर्वसंघक्षामणापूर्व गच्छाद्विनिष्क्रम्य निर्गत्य स्वक्रियानिरुपसर्गतार्थ कायोत्सर्ग कृत्वा मासिकी प्रतिपद्यते, तस्यां भोजनस्यैका दतिरविच्छिन्नदानरूपा, पानस्याऽपि तत्रैकैव भवेत् । इह चैवं विधिः-प्रतिमाप्रतिपन्नस्य भिक्षायाश्चत्वारोऽभिग्रहा द्रव्यतो यथोक्तैषणास्वन्यतरेषणया एकस्य भुञ्जानस्य याचकस्य वाऽर्थे आनीतस्य तेन च निषिद्धस्य दत्तशेषस्य वा निर्लेपस्य ग्रहणं, तत्राऽप्यस्य साधोरियत्यो दत्तयः कल्प्या इति यत्र कोऽपि न वेत्ति तत्र भिक्षा ग्राह्येत्येवंरूपाऽज्ञातोञ्छता १। क्षेत्रत उद्यानिकायज्ञपाटकसेनादिस्थानेषम्बरमात्र पिण्डस्योत्पनिक्षेपं च यत्र स्थितः पश्येत्तत्र स्थितो द्वारशाखायामदृष्टस्यैकं पादमुदुम्बरस्य मध्य एक बहिः कृत्वा ददत्या दाव्या हस्तेन २। कालतस्तृतीयपौरुष्यामन्तरायादिदोषत्यागाय द्विपदचतुष्पदानां श्रमणादियाचकानां
Jain Education inte
|

Page #184

बावश्यक नियुक्तिदीपिका
प्रतिक्रमणाध्ययने द्वादश
भिक्षु
॥८५॥
प्रतिमाः।।
चाऽऽहारग्रहणकालवर्ज ३ । भावतोऽन्तरायाप्रीत्यादिदोषवारणाय द्वयादीनां भुजानानामथें आनीतस्य गुर्विणीबालवत्सास्तन्यपायिकादिभिर्दीयमानस्य च वर्जनं ४ । जिनकल्पिकाः प्रतिमास्थाश्च किल गर्भमात्रे सति दात्रीं त्यजन्ति, गच्छवासिनश्चाष्टमनवममासयोस्तथा जिनकल्पिकाः प्रतिमास्थाश्च बालकं भोजननमर्थमपि निक्षिप्य ददती दात्री त्यजन्ति, गच्छवासिनस्तु क्षीरपानार्हमेव मुक्त्वा दात्री, मार्जारादिभिर्बालस्य विनाशहेतुत्वात् । प्रतिमावतो गोचरभूमयः षट् पेटाद्यास्तत्र पेटा मञ्जूषा तद्वत्संलग्नसर्वदिक्स्थगृहाटने १, अर्धपेटा तदर्धेन भ्रमेण २, गोमूत्रिका तदाकारेण वामदक्षिणतो भ्रमणे ३, पतङ्ग- विधिस्तिडवद्बहुगृहाणि मुक्त्वा मुक्त्वा भ्रमेण ४, शम्बूकावर्ता शङ्खावर्त्तवद्गृहेष्वावर्ताकारेण भ्रान्त्वा मध्ये प्रदेशे मध्याद्वा बहिनिर्गमे च ५, गत्वा प्रत्यागता अग्रतो गत्वा वलमानस्यऽटने ६, एतासामन्यतराभिग्रहः स्यादेता एवं गोचरभूमयः । शम्बूकावतभेदद्वयगणनेन ऋजुकया च सहाऽष्टसंख्याः सामान्यतः साधूनां स्युः । तथा स यत्र प्रतिमाप्रतिपन्नतयाऽज्ञातस्तत्रैवैकरात्रं द्विरात्रं वा वसति यत्र तु ज्ञातस्तत्रैकरात्रमेव । तस्य चतस्रो भाषाः कल्पा:-याचनी संस्तारकोपाश्रयविषया १ प्रच्छनी उपाश्रयविषया सूत्रार्थसन्देहविषया च २ अनुज्ञापनी उपाश्रयपूर्वस्थितसाधुविषया ३ व्याकरणी प्रश्नोत्तरविषया दीक्षोपदेशे च ४ । त्रीणि स्थानानि दृष्ट्वा प्रतिलिखितुं ततोऽनुज्ञापयितुं ततः स्थातुं च कल्पानि, आगमनगृहं देश्यकुटीविकटगृहं १, भित्तिरहिताऽऽच्छादनरहिता वा ग्राममण्डपिका २ निर्दोषदुमूलं च ३, एवं संस्तारा अपि वाच्याः-पृथ्वीशिला उद ( इट्ट )करूपा १ काष्टशिला तलपट्टः २ यथासंस्कृतं प्रागास्तीणं प्रासुकं निश्चलं पट्टादि ३ । तत्रस्थाने स्त्री सस्त्रीको वा नरोऽभ्येति | न कल्प्यं तदपेक्षया साधोर्निर्गन्तुं प्रवेष्टुं वाग्न्यादावप्येवमेव स आकृष्टः परं नाऽऽलम्बते । अहिदृष्ट्यादीनां कण्टकाचं
Jain Education inte

Page #185

Jain Education is
नाऽपकृत्, सर्वत्र पुनः सोपकरणश्चलेत्, विषमुत्रे तु पूर्वप्रतिलेखितस्थण्डिले कृत्वा यथास्थानं तिष्ठेत् । यत्राऽर्कोऽस्तस्तत्रैव जले स्थले वा रात्रौ स्थित्वा अर्कै दीप्तौ चलेत् । अङ्गे सचित्तरजसि लग्ने मलत्वेऽपरिणतेऽन्नपानाद्यं नाऽऽदत्ते, उष्णाच्छीतं शीतादुष्णं नैति, दुष्टेभाद्यैः पथो न चलत्यदुष्टैस्तु युगमात्रं टलति । हस्तांन्तिाक्ष्यास्यादि लेपं विना न धावति, देहं न कण्डूयते, दीक्षां न दत्ते, एवं मासं पूरयति । " पच्छा गच्छ मईए, एव दुमासि तिमासि जा सत्त। नवरं दत्तीबुड्डी, जा सत्त उसत्तमासी " ॥ ५ ॥ पश्चान्मासादनु गच्छमुपैति विभूत्या, तथाहि सर्वप्रतिमानामन्ते स गच्छस्थानासन्नग्राममेत्य गुर्वादीनां स्वं ज्ञापयति, ते च नृपादीनामुक्त्वा सर्वर्ज्या प्रवेशयन्ति, राजाद्यभावे साधुसाध्व्यादिसंघोऽप्युल्लोचकरण तुर्यादिनादवासक्षेपाद्युत्सवः प्रवेशयति । एवं द्विमासिकी त्रिमासिकी यावत्सप्तमासिकी, नवरं प्रतिमायां प्रतिमायां दत्तिवृद्धिर्वाच्या, द्वितीयस्यां द्वेदत्त भक्तस्य पानस्य चैवं यावत्सप्तम्यां सप्त दत्तयः ॥ ५ ॥ “ तत्तो य अट्टमीया, हवइ हू पढमसत्तराईंदी । तीय चउत्थचउत्थेऽपाणणं अह विसेसो || ६ || उत्ताणगपासल्लीणिसज्जी वावि ठाणे ठाइत्ता । सह उवसग्गे घोरे, दिवाई तत्थ अविकंपो" ||७|| aasष्टम प्रथमा सप्तरात्रन्दिवा भवति, इह प्रक्रमे तस्यां चतुर्थचतुर्थेनैकान्तरोपवासेनाऽपानकेन पारणे वाऽऽचाम्लयुक्तेन चरेत् । दत्तिनियमस्तु न, चतुर्भिश्चतुर्थैस्त्रिभिराचाम्लैश्वाष्टमी स्यादेवं नवमीदशम्यावपि । अथाऽयं विशेष:-स ग्रामाद्वहिरुत्तान ऊर्ध्वमुखः शयितः, 'पासली 'ति पार्श्वशयितो 'णिसजी 'ति निषद्यावान् समपुततयोपविष्टो वाऽपीति विकल्पार्थः । स्थाने उक्तकायचेष्टरूपे स्थित्वाऽविकम्पो दिव्यादीन् घोरोपसर्गान् सहते ॥ ६-७ ॥ नवमीमाह - " दोच्चावि एरिसच्चिय, बहिया गामाइयाण णवरं तु । उक्कुडलगंडसाई, डंडाइतिउव ठाइत्ता " ॥ ८ ॥ द्वितीयाऽपि सप्तशत्रिन्दिवा इदृश्येव तपःपारणाभ्यां, नवरं

Page #186

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥ ८६ ॥
Jain Education Inte
,
ग्रामादीनां बहिरुत्कटुको लगंड तद्रच्छायी, शिरः पार्ष्णिभिरेव पृष्ठप्रदेशेनैव वा स्पृष्टभूभागः, दण्डवदायतो दण्डायतः, स एव दण्डायतको वा स्थित्वोपसर्गान् सहते ॥ ८ ॥ दशमीमाह - " तच्चाएवि एवं णवरं ठाणं तु तस्स गोदोही । वीरासण महवावी, ठाइज व अंबज वा " ॥ ९ ॥ तृतीयाऽपीदृश्येव तपोग्रामाद्वहिर्वस्त्यादिसाधर्म्यान्निवरं स्थानं तस्य गोदोहिकाऽथवा वीरासनं, यथा वामांह्रिदक्षिणोरूर्ध्वं वामोरूपरि दक्षिणोऽथवाऽऽम्रफलवत् कुब्जाकारस्तिष्ठेत् ॥ ९ ॥ ' एमेव अहोराई, छड भत्तं अपाणयं णवरम् । गामणयराण बहिया, वग्घारियपाणिए ठाणं " ॥ १० ॥ एवमेवैकादश्यहोरात्रिकी, सा त्रिभिर्दिनैः स्यात्, तत्राऽऽद्यदिन आचाम्लं कृत्वाऽहोरात्रं ग्रामनगरादीनां बहिर्विस्तारितपाणिः प्रलम्बितभुजः स्थानं करोति, द्वितीयतृतीय दिनयोस्तु षष्ठभक्तमुपवासद्वयं || १० || "एमेव एगराई, अट्ठमभत्तेण ठाणबाहिरओ । ईसीप भारगए, अणिमिसनयणेfe || ११ || वि पाए, वग्घारियपाणि ठयई ठाणं । बाघारि लंबियभुओ, सेस दसासुं जहा भणियम् " ॥ १२ ॥ एवमेव द्वादश्यहोरात्रिक्यादावाचाम्लं कृत्वा रात्रौ ग्रामादेर्बहिरीषत्प्राग्भारगत ईषन्नम्रकायोऽनिमिषनयन एकदृष्टिरचित्तददौ संहृत्य चतुरङ्गुलान्तरौ कृत्वा विस्तारितपाणिः स्थानं कायोत्सर्गरूपं तिष्ठति, सूत्र एवं 'वाघारियपाणिय'त्ति व्याख्याति, 'वाघारी 'त्यादेरर्थो लम्बितभुजः, पश्चादष्टममपानकं कुर्यादित्येषा चतुर्भिर्दिनैः स्यात् । शेषप्रतिमानां विधिं यथा 'दसासुं' दशाश्रुतस्कन्धमध्ये भणितं तथा जानीयात्। एकरात्रिक्यास्त्रिधा शुद्ध्याऽपालन उन्माददीर्घरोगधर्मभ्रंशाः, पालने स्ववधिमनः पर्याय केवलज्ञानानि स्युः । सपरिकर्मणा सर्वाः प्रतिमा दशवर्षैः पूर्यन्ते, एवं सर्वासां प्रमाणं मासा ५६ दिना २८, प्रतिमाधरा एकस्मिन्नुपाश्रय उत्कृष्टतः ( ) । प्रतिमाविचारो दशाव्यवहारप्रवचनसारोद्धारादिग्रन्थेभ्योऽलेखि ।

प्रतिक्रम
णाध्ययने
द्वादश
भिक्षु
प्रतिमाः ।
॥ ८६ ॥

Page #187

एतासां वितथप्ररूपणादितो योऽविचारः कृतः ॥११-२॥ 'तेरसहि किरिया.'-क्रिया कर्मबन्धहेतुस्तस्याः स्थानः 'अट्ठा'
___अट्ठाणट्ठी हिंसा-ऽकम्हों दिट्ठी य मोर्सऽदिण्णे य । अर्भत्थमाण मेत्ते," मायालोहे रियावहिया ॥ ११ ॥ ___ 'अद्वे 'त्ति अर्थदण्डः १, एवमनर्थदण्डः २, हिंसादण्डः ३, अकस्माद्दण्डः ४, दृष्टिविपर्यासः ५, मृषाप्रत्ययदण्डः ६, अदत्तवृत्तिः ७, आध्यात्मिकी क्रिया ८, मानवृत्तिः ९, मित्रद्वेषवृत्तिः १०, मायावृत्तिः ११, लोभवृतिः १२, ऐर्यापथिकी क्रिया १३ ॥ अत्र क्षेपकगाथाः-"तसथावरभूएहिं, जो दंडं निसरई हु कजंमि । आयपरस्स व अट्ठा, अट्ठादंडं तय बिंति" ॥१॥ त्रसस्थावरभृतेषु दण्ड्यते निःस्वः क्रियते आत्माऽनेनेति दण्ड आरम्भस्तं, 'कजंमी 'त्येव व्याख्याति, कार्य सति निसृजति करोति आत्मनः परस्य चार्थाय १ । “जो पुण सरडाइयं थावरकायं च वणलयाईयं । मारेत्तुं च्छिदिऊण व छड्डे एसो अणडाए ॥२॥ सरटः काकिण्डकस्तदायं त्रसकायं वनलताद्यं स्थावरकायं मारित्वा छिच्चा च छर्दयति दवान् वा दत्ते, एषोऽनर्थदण्डः २। “अहिमाइवेरियस्स व हिंसीसु हिंसई व हिंसहिई । जो दंडं आरोहइ हिंसादंडो भवे एसो"॥३॥ अह्यादेरिणो वैष मां अहिनत् हिनस्ति हिसिष्यति चेति बुझ्या यो दण्डमारम्भमारोहति चटति ३ । “ अन्नट्ठाए निसिरइ, कंडाइ अन्नमाहणे जो उ । जो व नियंतो सस्सं, छिदिजा सालिमाई य" || ४ ॥ यः कण्डं बाणमन्यार्थायाऽन्यस्मै कृते निसृजत्यन्यं त्वाहन्ति, वाऽथवा यः शाल्यादिकं शस्यं नयन् गृहन् तृणादि छिन्द्यात् ४ । “एस अकम्हादंडो, दिविविवजासओ इमो होइ । जो मित्तममित्तंती, काउं घाएज अहवावि ॥ ५॥ गामाईघाएसु व अतेण तेणंति वावि घाएजा । दिट्ठीविवजासे सो, किरियाठाणं तु पंचमयं" ॥ ६ ॥ अयं दृष्टिविपर्यासो वक्ष्यमाणः स्यात् , यो मित्रं विपर्यस्तबुद्धयाऽमित्रं वैरि

Jain Education Inter
Allww.iainelibrary.org

Page #188

आवश्यक- णमिति कृत्वा घातयेत् । अथवाऽपि ग्रामादीनां घातेषु भङ्गेषु न्यायिनमप्यन्यायिनं कृत्वाऽस्तेनं स्तेनं वा कृत्वा घातयेत ५। प्रतिक्रमनियुक्ति-INI'आयद्वा नायगाईण वावि अट्ठाय जो मुसं वयइ । सो मोसपच्चईओ, दंडो छट्ठो हवइ एसो" ||७|| आत्मार्थ ज्ञातकानां स्वज- णाध्ययने दीपिका ॥ नानां वाऽर्थाय ६ । “ एमेव आयनायगअट्ठा जो गिण्हइ अदिन्नं तु । एसो अदिन्नवती अज्झत्थिओ इमो होइ" ॥ ८॥ त्रयोदश
एमेवाऽऽत्मज्ञातकयोराय २ आध्यात्मिको दण्डोऽयं वक्ष्यमाणः स्याद् ७ । “न य कोवि किंचि भणए, तहवि य हियएण IN क्रिया॥ ८७ ॥ दम्मणो किंपि । तस्सज्झत्थी संसइ, चउरो ठाणा इमे हुति" |९|| कोऽपि किंचिन्न भणति तथापि हृदयेन स्वचित्तविकल्पा- स्थानानि॥
देव किमपि दुर्मनाः स्यात् , तस्याऽऽध्यात्मिकी क्रिया शिष्यते, तस्या इमानि चत्वारि स्थानानि वक्ष्यमाणानि स्युः "कोहो माणो माया, लोहो अज्झस्थिकिरिय एवेसा । जो पुण जाइमयाई, अट्ठविहेणं तु माणेणं" ॥१०॥ एषा क्रोधादिकाऽऽध्यास्मक्रियैव ८ । “मत्तो हीलेड़ परं खिसइ परिभवइ माणवत्तेसा । मायपिइनायगाइणं, जो पुण अण्णे वि अवराहे ॥११॥ तिवं दंड करेइ डहणंकणबंधताडणाइयं । तं मित्तदोसवित्ती, किरियाठाणं हवइ दसमं ।। १२ ॥ इक्कारसमं माया, अन्न हिययम्मि अन्न वायाए । अनं आयरई इय, सकम्मणा गूढसामत्थो" ॥१३॥ यो जातिमदादिनाऽष्टविधेन परं हीलते इत्यादि, एषा मित्रद्वेषवृत्तिक्रिया, हीला मनसा तर्जना, खिसा वचसा तर्जना, पराभवः क्रियया तर्जना, मानवृत्तिक्रियैषा ९ मातृपित्रादीनां दहनाङ्कनवन्धताडनादि, आदिशब्दादोलनादि करोति १० । एकादशं स्थानं माया स्यात्, स्वकर्मणाऽन्यदाचरति च, गूढसामथ्यों गूढपरिणामः, एषा मायावृत्तिक्ता ११ । 'मायावित्ती एसा इत्तो पुण लोभवित्तीया । इणमो सावजारंभपरिग्गहेसु सत्तो महंतेसु॥ १४ ॥ 'इत्तों' इत: 'इणमो' इयं 'महंतेसु' महत्सु सावद्यमयारम्भपरिग्रहेषु सक्तस्तत्परः। " तह इत्थीकामेसु, गिद्धो ॥८७॥
।
Jain Education Intel

Page #189

अप्पाणयं च रक्खंतो । अन्नेसिं सत्ताणं, वहबंधणमारणं कुणइ ।। १५ ॥ एसा उ लोभवित्ती, इरियावहियं इओ पवक्खामि । इह खलु अणगारस्स उ, समिईगुत्तीसुगुत्तस्स ॥ १६ ॥ सययं तु अप्पमत्तस्स भगवओ जाव चक्खुपम्हंपि । निवयइ ता सुहमावि ह, इरियावहिया किरिय एसा" ॥ १७ ॥ तथा स्त्रीषु कामेषु गृद्धः सन्नात्मानं च रक्षन्नन्येषां वधादि करोति १२ । 'इओ' इत ईर्या चलनं तद्विशिष्टः पन्था ईर्यापथस्तत्र भवा ईर्यापथिकी, व्युत्पत्तिमात्रमिदं भावार्थस्त्वयं-समितिगुप्तिभ्यां सुगुप्तस्य सुसंवृतस्याऽनगारस्य सततमप्रमत्तस्य भगवतः पूज्यस्योपशान्तमोहादिगुणस्थानानुवर्तिनो वा यच्चक्षुःपक्ष्माऽपि निपतति स्पन्दते तावत् , 'हुरेवार्थे केवलयोगप्रत्यया सूक्ष्मा एकसामायिकबन्धत्वेनाऽल्पा सातबन्धरूपैषा क्रिया स्यात् तस्यां च कर्माऽऽद्यसमये वद्धं द्वितीये वेदितं तृतीये निर्जीयते २४ ।
चउदसहिं भूयगामेहि, पन्नरसहिं परमाहमिएहि, सोलसहिं गाहासोलसएहिं । सत्तरसविहे संजमे, अट्ठारसविहे अबंभे, एगूणवीसाए णायज्झयणोहिं, वीसाए असमाहिठाणेहिं ॥ 'चउद० भूय. ' भूतानां जीवानां ग्रामाः सम्हाः 'एगि०'।
एगिदियसुहुमियरा, सण्णियर पणिंदिया य सबितिचउ । पजत्तापज्जता भेएणं चोदसगामा ॥ १॥ एकेन्द्रियाः सूक्ष्माः १, इतरे बादराः २, पञ्चेन्द्रियाः संज्ञिनो देवनारकगर्भजाः ३, असंज्ञिनः संमूर्छजाः ४, तथा द्वि ५, त्रि ६, चतुरिन्द्रिय ७ सहिता एते सप्त भेदाः पर्याप्तापर्याप्तभेदेन चतुर्दशजीवग्रामाः । अन्ने पुण इत्थ चउद्दस
Jain Education Internal
v.jainelibrary.org

Page #190

आवश्यक
नियुक्ति
दीपिका।
।।८८॥
गुणठाणाणि पन्नवंति, 'मिच्छ' 'तत्तो'
प्रतिक्रममिच्छट्ठिी' सासार्यणे य, तह सम्ममिच्छदिछी य । अविरतसम्मद्दिट्ठी, विरयाविरए पर्मत्ते य ॥ १ ॥
णाध्ययने तत्तो य अप्पमत्तो, नियट्टिअनियट्टिबायरे सुमे । उवसंतखीणमोहे, संजोगी अजोगी य ॥२॥
चतुदर्श व्याख्या-मिथ्यादृष्टिगुणस्थानं १, सास्वादनदृष्टिगुणस्थानं २, तथा सम्यमिथ्यादृष्टिगुणस्थानं ३, अविरतसम्यग्दृष्टिगुणस्थानं ४, विरताविरतगुणस्थानं ५, प्रमत्तगुणस्थानं ६, ततोऽप्रमतगणस्थानं ७, 'नियट्टित्ति निवृत्तिबादरगुणस्थानं ८,
स्थानि॥ अनिवृत्तिबादरगुणस्थानं ९, 'सुहुमे 'त्ति सूक्ष्मसंपरायगुणस्थानं १०, उपशान्तमोहगुणस्थानं ११, क्षीणमोहगुणस्थानं १२, सयोगिगुणस्थानं १३, अयोगिगुणस्थानं १४ । तत्र मिथ्या विपरीता दृष्टिर्जिनोक्तवस्तुप्रतिपत्तिर्यस्य स मिथ्यादृष्टिस्तस्य गुणस्थान, गुणानां ज्ञानादीनां स्थानं, शुद्धितारतम्येन गुणानां स्वरूपभेद इत्यर्थः । तथा मिथ्यात्वेऽपि वर्तमानस्य जीवस्य ज्ञानमात्ररूपगुणवत्चाद्गुणस्थानत्वं, यत आर्ष ' सव्वजीवाणं पि य णं अक्खरस्स अणंतभागो निच्चुग्याडिओ, जइ पुण सो आवरिजा | तो जीवो अजीवत्तणं पाविजा, सुट्ठवि मेहसमुदए होइ पहा चंदखुराणं' इति । इहाऽनादिमिथ्यादृष्टिः कोपि गिरिसरिदुपल. घोलनाकल्पेनाऽनाभोगनिवर्तनेनाऽध्यवसायविशेषरूपेण यथाप्रवृत्त करणेनाऽऽयुर्वर्जसप्तकर्माणि पल्यासंख्येयभागहीनकसागरकोटाकोटिस्थितिकानि कुर्यात , तत्र च निबिडकाष्टग्रन्थिवदर्भेद्यः प्रबलरागद्वेषपरिणामोऽभिन्नपूर्वः कर्मग्रन्थिः स्यात् । उक्तं च "गंठित्ति सुदुम्भेओ, कक्खडघणरूढगूढगंठित्व । जीवस्स कम्मजणिओ, घणरागद्दोसपरिणामो" ||१|| इमं च ग्रन्थि यावदभव्या अपि यथाप्रवृत्तकरणेन कर्म क्षपयित्वाऽनन्तशः समायान्ति न तु ग्रन्थि भिन्दन्ति, किन्तु भूयोऽपि व्यावृत्तः संक्लेशव- Al॥ ८८ ॥

Page #191

शादुत्कृष्टस्थितीनि कर्माणि कुर्वन्ति । ग्रन्थिभेदं च विना न सम्यक्त्वादिलाभः, ग्रन्थि च भिवा जीवः पुनः कर्मणामुत्कृष्टस्थितीन न बध्नातीत्यत एकवारमेव ग्रन्थिभेदः स्यादिति । इतश्च कश्चिन्महात्माऽऽसन्नमोक्षसुखः प्रचुरदुर्वारवीर्यप्रसरतीव्रपरशुनेव विशुद्ध
परिणामरूपेणाऽन्तर्मुहर्त्तकालमानेनाऽपूर्वकरणेन ग्रन्थिमेदं विधाय विशिष्टतरविशुद्धिरूपमन्तर्मुहर्त्तकालमानमनिवृत्तिकरणमनुभवंस्तत्र शेषमिथ्यात्वमोहनीयस्थितेरुदयक्षणार्ध्वमन्तर्मुहर्त मुक्त्वा परतो वेद्यमिथ्यात्वदलिकामावरूपमन्तर्मुहूर्तमानमन्तरकरणं करोति । उक्तं च-“करणं अहापवत्तं, नियट्टिमनियट्टि चेव भवाणं । इयरेसिं पढम चिय, भण्णइ करणं तु परिणामो" ॥१॥ करणं यथाप्रवृत्तं १, 'नियट्टि 'त्ति निवृत्तिकरणमपूर्वकरणापरनामकं २ अनिवृत्तिकरणं ३ चैव। एतत्रयं भव्यानां स्यादितरेषामभव्यानां प्रथममेव करणं भवति । तु पुनः करणं परिणामो भण्यते । " जा गंठी ता पढम, गंठिं समइच्छओ भवे बीअं। अनियट्टीकरणं पुण, सम्मत्तपुरकडे जीवे" ॥२॥ यावदन्थिस्तावत्प्रथम, ग्रन्थि समतिक्रामतो ग्रन्थि भिदानस्य द्वितीय भवेत् , अनिवृत्तिकरणं पुनः सम्यक्त्वपुरस्कृते जीवे स्यात् , सम्यक्त्वं पुरस्कृतमासन्नीकृतं येन स तस्मिन् सम्यक्त्वाभिमुख इत्यर्थः।। किं चाऽस्मिनन्तरकरणे कृते मिथ्यात्वमोहनीयकर्मणो द्वे स्थिती स्यातामेकाऽन्तरकरणात् प्राक्तन्यन्तर्मुहूर्त्तमात्रा, द्वितीयात्वन्तरकरणानन्तरभाविन्यन्तःसागरकोटाकोटिमानेति, स्थापना चेयं । तत्राऽनादिकालात्प्रथमस्थितिभागं यावन्मिथ्यात्वदलि कवेदनादसौ मिथ्यादृष्टिरेव । किं चाऽर्हत्प्रणीतमेकमप्यक्षरमरोचमानो मिथ्यादृष्टिः स्याद्यतः " पयमक्खरंपि इकं जो न रोयइ सुत्तनिद्दिढें । सेसं रोयंतो वि हु, मिच्छद्दिट्ठी मुणेयबो" ॥१॥ तथा सम्यग्दृष्टिरप्यनन्तानुवन्ध्युदयान्मिथ्यात्वी स्यात् , सर्वे मिथ्यात्विनो जघन्यत उत्कृष्टतोऽप्यनन्ता एव स्युरित्युक्तं मिथ्यादृष्टिगुणस्थानं १। ततोऽन्तरकरणं प्रविष्ट आधसमयादार
T

Jain Education Intel
ww.jainelibrary.org

Page #192

बावश्यक नियुक्तिदीपिका
भ्य मिथ्यात्वपदलवेदनाऽभावादन्तर्मुहर्त्तकालमानमौपशमिकसम्यक्त्वं लभते, उक्तं च-"ऊसरदेसं दडिल्लयं च, विज्झाइ वणदवो प्रतिक्रमपप्प । इय मिच्छस्स अणुदए, उवसमसम्म लहइ जीवो" ॥१॥ यथा वनदव ऊपरदेशं दग्धं च क्षेत्रं प्राप्य विध्यायति, IN
Nणाध्ययने शेषं स्पष्टं । तत उपशमिकसम्यक्त्वस्य जघन्यतोऽन्त्ये समये, उत्कृष्टतः पडावलिकासु शेषास्वनन्तानुबन्धिकषायोद- चतुर्दश यात सम्यक्त्वं वमन्नथवा कोऽप्युपशमश्रेणिप्रतिपतितोऽनन्तानुबन्ध्युदयात्सम्यक्त्वं वमन् सास्वादनसम्यग्दृष्टिः स्यात,
गुणस्थानजघन्यतः समयादुत्कृष्टतः पडावलिकाभ्य ऊर्ध्वमवश्यं मिथ्यात्वोदयादसौ मिथ्यादृष्टिरेव भवति, तथा सह आ ईषत्तचरसास्वा
कानि ॥ दनेन वर्तत इति सास्वादनः, स चाऽसौ सम्यग्दृष्टिश्च सास्वादनसम्यग्दृष्टिस्तस्य गुणस्थानं । उक्तं च-"उवसमसमा पडमाणओ तु मिच्छत्तसंक्रमणकाले । सासायणो च्छावलि, भूमिमपतोव पवडतो" ॥ ११ ॥ मिथ्यात्वसंक्रमणकाल उपशमसम्यत्क्वात् प्रपतन् जघन्यत एकसामायिक उत्कर्षतः षडावलिकः सास्वादनः स्यात् , यथा मालात्पतन् भूमिमप्राप्तोऽन्तरालवर्ती तथा सम्यक्त्वात् पतन्मिथ्यात्वमद्याप्यप्राप्तोऽन्तरालवर्ती । एते चेकसमये कदाचिदुत्कृष्टतोऽसंख्येयाः प्राप्यन्त इति २। तथोक्तविधिना लब्धेनौषधकल्पेनौपशमिकसम्यक्त्वेन मदनक्रोद्ववदशुद्धं मिथ्यात्वमोहनीयं कर्म जीवविधा करोति-शुद्धमर्धविशुद्धमशुद्धं चेति स्थापना । त्रयाणां चैषां पुञ्जानां मध्ये यदार्धशुद्धः पुञ्ज उदेति तदा तदुदयवशाजिनमतपरमतोभयास्थावान् जन्तुरन्तर्महतं सम्यग्मिथ्यादृष्टिः स्यात् । सम्यक्त्वं मिथ्या च सम्यग्मिथ्ये, ईदृशे दृष्टी यस्य स सम्यग्मिथ्यादृष्टिस्तस्य गुणस्थान, उक्तं च-"जह गुडदहीणि विसमाणि भावरहियाणि हुंति मिस्साणि । भुजंतस्स तहोभय-तद्दिट्ठी मीसदिट्ठी य" ॥१॥ अत्र च जिनधर्मोपरि रागो द्वेषश्च न स्यादित्यस्य मिश्रदृष्ट्याख्यं तृतीयं नाम, यतः-"रागं नवि जिणधम्मे, नवि
॥ ८९॥
।
Jain Education in

Page #193

दोसं जाइ जस्स उदएणं। सो मीसस्स विवागो, अंतमुहत्तं हवइ कालं"॥१॥ तत ऊर्ध्वमवश्यं शुद्धपुञ्जोदयात क्षायोपशमिकसम्यक्त्वं, मिथ्यात्वपुज्जोदयान्मिथ्यात्वं च याति, यतः-"मिच्छाओ संकंती, अविरुद्धा होइ सम्ममीसेसु । मीसाओ वा दोसु, सम्मा मिच्छं न उण मीसं" ॥१॥ सम्यक्त्वान्मिथ्यात्वं याति न पुनर्भिश्र, एतद्गुणस्थानस्थाश्चोत्कृष्टतोऽसंख्येयाः स्युरिति ३। उक्तं कार्मग्रन्थिकमतं, सैधान्तिकमतं विदं-कोऽप्यनादिमिथ्यादृष्टिजीवो यथाप्रवृत्तिकरणेन ग्रन्थिं प्राप्य गुर्वादिसामग्रीसद्भावेऽपूर्वकरणेन ग्रन्थिभेदक्षण एव पुञ्जत्रयं कृत्वानिवृत्तिकरणेन शुद्धपुञ्जपुद्गलान् वेदयन्नुदीर्णस्य मिथ्यात्वस्य क्षयादनुदीर्णस्य च शुद्धपुञ्जीकृतत्वेन विपाकानुभवापेक्षया उपशमात्प्रदेशानुभवापेक्षया तूदयात्प्रथमत एव क्षायोपशमिकसम्यग्दृष्टिः स्यात् । तस्य पुञ्जत्रयकरणं यावन्मिथ्याकगुणस्थानं, उक्तं च-"अप्पुबेण तिपुंज, मिच्छत्तं कुणइ कोदवोवमया । अनियट्टीकरणेणं, सो सम्मइंसणं लहह"॥१॥ सम्यग्दर्शनमिति क्षायोपशमिकसम्यक्त्वं, असौ च पुञ्जत्रये सत्यप्यनिवृत्तिकरणवशाच्छद्धपुञ्जमेव याति नाऽन्त्यो द्वौ । इह सम्यक्त्वावारकरसंक्षपयित्वा ये मिथ्यात्वपुद्गला विशोधितास्तेषां पुजो जिनवचनरुचेरनावारकत्वादपचारतः सम्यत्वमुच्यते । पुनर्भेदान्तरमाह-कोऽपि जीवो यथाप्रवृत्तादिकरणैरौपशमिकसम्यक्त्वं प्राप्याऽकृतत्रिपुञ्ज एव सास्वादनदृष्टित्वमनुभय मिथ्यात्वोदयान्मिथ्यात्वं याति । उक्तं च कल्पभाष्ये-"आलंबणमलहंती, सहसा ठाणं न मुंचई इलिया। एवं अकयतिपुंजो, मिच्छं चिय उवसमायइ" ॥१॥ यथा गात्रे समुत्क्षिप्ते सतीलिकाऽग्रेतनस्थानरूपमालम्बनमलभमाना सहसा स्थानं न मुश्चति, एवमुपशमसम्यग्दृष्टिरकृतत्रिपुञ्ज औपशमिकाच्युतो मिश्रशुद्धपुञ्जरूपं स्थानान्तरमलभमानो मिथ्यात्वमेवैति । स च कालान्तरे पुनरपूर्वकरणेन पुजनयं कृत्वानिवृत्तिकरणेन क्षायोपशमिकसम्यक्त्वं लभते, अपूर्वकरणं तु
Jain Education A
nal

Page #194

आवश्यक- नियुक्तिदीपिका
॥९
॥
बहशोऽपि भवतीत्यत्र त्रिपुञ्जीकरणमाश्रित्य पश्चाच्च ग्रन्थिभेदमाश्रित्येति चेयं । अत्रापि मिश्रपुञ्जमादाय मिश्रं गुणस्थानमिति प्रतिक्रम३। ततोऽविरतश्चासौ सम्यग्दृष्टिश्चाऽविरतसम्यग्दृष्टिः, स च प्रथमोपशमिकसम्यग्दृष्टिः क्षायौपशमिकसम्यग्दृष्टिः क्षायिकसम्य
Nणाध्ययने ग्दृष्टिा सम्यग्दृष्टित्वेन विरतेः फलं जानाति, परमप्रत्याख्यानकषायोदयविघ्नात तां नाऽङ्गीकरोति न च पालयति, तस्य चतुर्दश गुणस्थानमविरतसम्यग्दृष्टिगुणस्थानम् । अत्र सावद्ययोगप्रत्याख्यानं न जानाति, नाऽङ्गीकरोति. न पालयतीति त्रिभिः पदैरष्टौ गणस्थानभङ्गाः स्युः, स्थापना । तत्राऽऽद्येषु चतुर्यु भङ्गेषु अज्ञानित्वान्मिथ्यादृष्टिः, शेषेषु त्रिषु ज्ञानवचात् सम्यग्दृष्टिः। चरमे तु
कानि ।। विरतिमत्त्वाच्छाद्धो यतिर्वा स्यात् । एतद्द्वणस्थानस्थाः सर्वदैवाऽसंख्येयाः स्यः ४ । ततो विरतश्चाऽसावविरतश्च विरताविरतः, सम्यक्त्वलाभादनु पूर्वोक्तसप्तकर्मस्थितिमध्यात् पल्यपृथक्कत्वे क्षीणे सर्वसावधप्रत्याख्यानमावृण्वन्तीति प्रत्याख्यानावरणाः कषायाः, तेषामुदये सति देशतः प्राणिहिंसादिविरतिं स्वीकुर्यात , सर्वविरतिं च न गृह्णीयात् , तस्य गुणस्थानं विरताविरत- 14 गुणस्थानं, उक्तं च-"तिविहे विहु सम्मत्ते, थोवा न विरइ उ जस्स कम्मवसा । सो अविरओत्ति भण्णइ, देसा पुण II देसविरओत्ति" ॥१॥ एते सर्वदैवाऽसंख्याताः स्युः ५ । ततो भूयः सप्तकर्मस्थितेमध्यात् संख्यातेषु सागरेषु क्षीणेषु चारित्रं लब्ध्वा संज्वलनोदये सति विपयादिप्रमादवतः प्रमत्तगुणस्थानं षष्ठं ६, अप्रमादवतो यतेरप्रमत्तगुणस्थानं सप्तमं ७, यदुक्तं-"विगहाकसायनिद्दा-सदाइरओ हवइ पमत्तत्ति । पंचसमिओ तिगुत्तो, अपमत्तजई मुणेयत्वो" ॥१॥ एतद्गुणस्थानद्वयं जघन्यतः समयेनोत्कर्षतोऽन्तर्महन परावृत्तितो देशोनपूर्वकोटिं यावत् स्यात् । एते चोत्कृष्टतः कोटिसहस्रपृथक्त्वमानाः स्युः ७ । ततः पुनः कर्मस्थितेः संख्यातसागरेषु क्षीणेषूपशमश्रेणि क्षपकश्रेणिं वा कोऽप्यारभते,
Jan Education inte
G
w.jainelibrary.org

Page #195

तत्रोपशामक आदावनन्तानुबन्धिनो युगपदुपशमय्य ततो दर्शनत्रिकं युगपदुपशमयति, क्षपकस्त्वबद्धायुरनन्तानुबन्धिनो युगपत् क्षपयित्वा तच्छेषं च किंचिन्मिथ्यात्वे क्षिप्वा तेन सह मिथ्यात्वं क्षपयति । एवं मिथ्यात्वशेष मिश्रे, मिश्रशेषं च सम्यक्त्वे क्षिप्स्वा सम्यक्त्वं क्षपयति, सम्यक्त्वशेषं च कषायाष्टके क्षिप्ता वक्ष्यमाणरीत्या क्षपणक्रमाच्छ्रेणिसमाप्तौ केवली स्यात् । बद्धायुकस्त्वनन्तानुबन्ध्यादिषट्रकं प्राग्वत्क्षपयित्वा सम्यक्त्वं समस्तं क्षपयति, तदा च भोजनान्त्यकवलग्रासवत् सम्यक्त्वान्त्यदलिकक्षपणसमये सम्यक्त्वं तद्दलिकवेदनरूपं वेदकसम्यक्त्वं स्यात् । यद्यपि क्षायोपशमिके तवेदनमस्ति, परं तत्र सम्यक्त्वपुञ्जः सत्तायामस्ति, अत्र तु नास्तीति विशेषः, सम्यक्त्वक्षयान्त्यसमयाभावाच तस्मादत्र विशुद्धिरप्यधिका घटत इति । ततः सप्तकक्षये कृते सति तिष्ठत्येव । तादृशपरिणामाभावादत्र च दर्शनसप्तकस्योपशमे क्षये वा श्रेणिस्थस्योपशमिकसम्यक्त्ववतः क्षायिकसम्यक्त्ववतो वाऽष्टमं निवृत्तिवादरगुणस्थानं । अत्र प्रविष्टानां प्राणिनां परिणामा मिथो निवर्तन्ते शुद्धितारतम्येन भिन्ना भवन्ति, कषायाश्चाऽग्रेतनगुणस्थानापेक्षया बादराः। अतो निवर्तनशीलो निवर्ती, बादरकषायत्वाद्वादरः, निवर्ती चाऽसौ बादरश्च निवर्तिबादरो जन्तुस्तस्य गुणस्थानं । अस्य चाऽपूर्वकरणं इत्यपरं नाम । अकृतपूर्वाणां स्थितिघात १, रसघात २, गुणश्रेणि ३, गुणसंक्रम ४, स्थितिबन्धानां ५, पञ्चानामर्थानां करणमस्येति मत्वर्थीयेऽचि अपूर्वकरणो जन्तुस्तस्य गुणस्थानं । तत्र प्रौढस्थितीनां कर्मणामपवर्तनाकरणेनाऽल्पस्थितीकरणं स्थितिघातः, एवं रसघातोऽपि । एतौ च द्वावपि पूर्वगुणस्थानेषु विशुद्धेरल्पत्वादल्पावेव कृतवान् , अत्र तु विशुद्धेः प्रकृष्टत्वात्प्रकृष्टौ कुर्यात , अत एवाऽपूर्वी । तथा विशुशिवशादपवर्तनाकरणेनोपरितनस्थितेरवतारितस्य दलिकस्याऽन्तर्मुहर्तादग्रतः क्षिप्रतरक्षपणाय प्रतिक्षणमसंख्येयगुणवृद्ध्या
१६
Jain Education inte f
all
ITallww.jainelibrary.org

Page #196

बावश्यक नियुक्तिदीपिका
॥९१ ॥
विरचनं गुणश्रेणिः। एतां च पूर्वगुणस्थानेष्वविशुद्धत्वाद्वहुकालवेद्यामल्पदलिकापवर्तनादविस्तृतां च विरचितवान् । इह तु प्रतिक्रमविशुद्धत्वादपूर्वामल्पकालवेद्यां बहुदलिकोपवर्तनाद्विस्तीर्णां च करोति । तथा बध्यमानशुभप्रकृतिष्वबध्यमानाशुभप्रकृतिदलि- णाध्ययने कस्य प्रतिक्षणमसंख्येयगुणवृद्ध्या विशुद्धिवशात् संक्रमणं गुणसंक्रमस्तमपीहापूर्व करोति, स्थितिं च कर्मणामशुद्धत्वात् प्राग्दीर्घा चतुर्दशबद्धवानिह तु तामपूर्वां विशुद्धत्वादेव इस्त्रां बध्नातीति ८ | तत उपशमश्रेणौ चेन्नरः प्रारब्धा तदाऽनुदीर्णमपि नपुंसकवेदं, गुणततः स्त्रीवेदं, ततो हास्यरत्यरतिभयशोकजुगुप्मारूपं षट्कं, ततो नृवेदं, चेत्स्त्री तदा क्लीवं, नृवेदषट्कान्ते स्त्रीवेदं, चेत्क्लीवः तदा | स्थानानि । स्त्रीनृवेदषट्कान्ते क्लीबवेदं । ततोऽप्रत्याख्यानक्रोधप्रत्याख्यानक्रोधौ युगपदुपशमय्य ततः संज्वलनक्रोधमेवं मानमायालोभान प्युपशमयति । तत्र संज्वलनलोभमुपशमयंस्तं त्रिभागीकृत्य द्वौ भागौ युगपदुपशमय्य तृतीयांशं च संख्येयांशान् कृत्वा पृथकालेनोपशमयति । क्षपकश्रेणी त्वबद्धायुरेव श्रेणिं समापयतीति स क्षीणसम्यक्त्वांशशेषमप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानकषायाष्टकान्तः क्षिप्ता युगपत्कषायानां प्राक् क्षपणमारभते, तन्मध्यभागं च क्षपयन् नरकगतिनरकानुपूर्वीतियग्गतितिर्यगानुपूर्वीएकेन्द्रियजातिद्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियजातिः ८ आतपोद्योतस्थावरसूक्ष्मसाधारणापर्याप्तनामानि १४ निद्रानिद्राप्रचलाप्रचलास्त्यानर्द्धय एताः १७ प्रकृतीः क्षपयित्वा ततोऽष्टानां शेषं क्षपयति । सर्वमिदमन्तर्मुहर्तकालेनेति । ततो नपुंसकवेदं, ततः स्त्रीवेदं, ततो हास्यादिषट्कं, ततः पुंवेदं त्रिधा कृत्वा द्वौ भागौ युगपत् क्षपयित्वा तृतीयभागं संज्वलनक्रोधे क्षिपति, नरि प्रारम्भकेऽयं क्रमः, रुयादौ प्रारम्भके तूपशमश्रेणिवत्तद्वेदक्षपणं पटकान्ते वाच्यं । ततः संज्वलनक्रोधं त्रिधा कृत्वा द्वौ भागौ क्षपयित्वा १ शुभशब्दोऽधिको भाति ।
॥९१ ॥
Jain Education
a
l

Page #197

तृतीयं संज्वलनमाने क्षिप्त्वेत्यादि । संज्वलनलोभक्षपणं तूपशमश्रेणिवत् । तत्रोपशमश्रेणी क्लीववेदादारभ्य, क्षपकरणौ तु कषायाष्टकादारभ्य संज्वलनलोभसंख्येयखण्डान्त्यखण्डं यावदनिवृत्तिवादरः । एकसमय इदं प्रविष्टानां जन्तूनां मिथः परिणामा निवर्तनात् सूक्ष्मसंपरायापेक्षया कषायवादरखण्डवत्वाचानिवृत्तिबादरस्तस्य गुणस्थानं । सर्वेष्वप्युपशमनक्षपणकालः पृथक पृथक् अन्तर्मुहूर्त, श्रेणिसमाप्तिरप्यन्तर्मुहूर्तेनैव स्यात् । समयोनघटीद्वयमानोत्कृष्टान्तर्मुहूर्ते लघुनामसंख्यातांतर्मुहर्तानां भावात् ९। ततश्चरमं लोभखण्डमसंख्येयखण्डानि कृत्वा पृथक् पृथक् समयेनोपशमयन् क्षपयन् वा सूक्ष्मसंपरायः, संपर्येति पर्यटति भवमनेनेति संपरायः कषायोऽस्येति तस्य गुणस्थानं १० । ततः सर्वकपायोपशमे सत्युपशान्तमोहस्तस्य गुणस्थानं ११। एवमत्राऽनन्तानुबन्ध्यादेः सप्तविधस्य दर्शनमोहस्य पुवेदादेरेकविंशतिविधस्य चारित्रमोहस्य च कर्मणः क्रमेणोद्वर्तनोदयाद्ययोग्यत्वकरणेनोपशमो जातः, क्षपकस्य तु कषायक्षये क्षीणमोहगुणस्थानं । सर्वस्य मोहनीयस्योपशमे क्षये वा चतुर्दशाभ्यन्तरग्रन्थरहितत्वान्निर्ग्रन्थ उच्यते १२ । इहोपशमश्रेणिरुपशान्तमोहं यावत्स्यात् , ततोऽन्तर्मुहूत्तं यथाख्यातचारित्री भूत्वा लोभोदयादवश्यं प्रतिपतत्येव, कोऽपि मिथ्यात्वमपि गच्छति, क्षपकस्तु नैव पतति, परं प्राय एकभव एकजीवमाश्रित्यकैव श्रेणिः स्यात् । कर्मग्रन्थाशयेन त्वेकभवे श्रेणिद्वयमपि, सिद्धान्तमतेन त्वेकभव आद्याश्रेणिर्वारद्वयं स्यात् । संसारमध्ये त्वेकजीवस्य वारचतुष्कं भवति । उत्कृष्टत उपशामका एकवारं चतुःपञ्चाशल्लभ्यन्त उपशान्तमोहास्तु संख्याताः क्षपकास्त्वष्टोत्तर(शत)मानाः । भस्मछन्नाग्निसमः कर्मणामुपशमो विध्याताग्निसमस्तु क्षय इति । यदा क्षीणमोहो यथाख्यातचारित्री क्षपकनिर्ग्रन्थः सन्नन्तर्मुहत्तं विश्रम्याऽन्त्यसमययोराये

Jain Education
a

l

Page #198

प्रतिक्रमणाध्ययने चतुर्दश
स्थानानि॥
बावश्यक
समये निद्रां प्रचलां च क्षपयित्वा, चरमे तु मत्यादिज्ञानावरणं पञ्चविधं, चक्षुरचक्षुरवधिकेवलावरणरूपं चतुर्विधं दर्शनावरणं, नियुक्ति
पञ्चधाऽन्तरायं च क्षपयित्वा केवली भवति, तदा स जीवस्य निर्मलत्वकरणात स्नातक उच्यते । स च जघन्यतोऽन्तर्मुहूत्तमु. दीपिका॥
स्कर्षतोऽष्टवर्षोनपूर्वकोटिं यावत सयोगिकेवली स्यात । योगा मनोवाकायब्यापाराः, सह योगवर्चत इति सयोगी, सयोगी ॥ ९२॥॥
चाऽसौ केवली च सयोगिकेवली तस्य गुणस्थानं १३ । एते च जघन्यत उत्कृष्टतः कोटिपृथक्त्वमानाः स्युस्तथा केवल्यनुत्तरसुरादिभिर्मनसा सन्देहं पृष्टो मनःपर्याप्तिसम्बद्धं स्वीयं द्रव्यमनः केवलित्वे सत्यप्युपयोगविषयेऽनागच्छदपि तत्संशयापनोदाय | तदा प्रयुक्त इति मनोयोगं, देशनादौ तु वाग्योग, कायव्यापारादौ काययोगं प्रयुङ्क्ते १३ । ततोऽन्तर्मुहूर्त्तशेषेष्वायुर्वेद्यनामगोवेषु मनोवाकायव्यापाररोधादयोगिगुणस्थानं । न विद्यन्ते योगा अस्याऽयोगी तस्य गुणस्थानं १४ । एते चोत्कृष्टतोऽष्टोत्तरशतमानाः स्युः। तत्र स सुषिरपूर्त्या देहत्तीयभागोनस्थः पञ्चइस्वाक्षरोच्चारं यावन्निश्चल: शैलेस्यवस्थां प्रपद्यैकसमयेन सिध्यति । तथा गुणस्थानानां कालप्रमाणमिदं--मिथ्यात्वं भव्यानामनादिसान्तमभव्यानां त्वनाद्यन्तं, तत्र वान्तसम्यक्त्वानां तु
मिथ्यात्वं जघन्यतोऽन्तर्मुहर्त्तमुत्कृष्टतो देशोनं अर्धपुद्गलपरावर्त स्यात् । द्वितीयं जघन्यतः समयमुत्कृष्टतः षडावलिकाः । IN तृतीयं द्वादशं चतुर्दशं चाऽन्तर्मुहुर्तमेव । तुर्य जघन्यमन्तर्मुहर्त्तमुत्कृष्टं साधिकांस्त्रयस्त्रिंशत्सागरान् । पञ्चमं त्रयोदशं च जघ
न्यमन्तर्मुहर्तमुत्कृष्टं देशोनपूर्वकोटिमानं । षष्ठादीन्येकादशान्तानि जघन्यतः समयमुत्कृष्टतोऽन्तर्मुहूर्त । येषु च म्रियन्ते तेष्वाद्यद्वितीयतुर्याणि परभवे सह यान्ति शेषाण्यष्ट न यान्ति । यतः-"मिच्छे सासाणे वा, अविरयसम्ममि अहव गहियंमि । जति जीया परलोए, सेसिक्कारसगुणे मोत्तुं" ॥१॥ तथा मनुष्यगतौ सर्वाणि गुणस्थानान्याप्यन्ते, पश्चेन्द्रियतिर्यक्षु
-
॥९२॥
Jain Education in INN

|

Page #199

पश्चाऽऽद्यानि, विकलेन्द्रियेषु चाऽऽद्ये द्वे, अपर्याप्तावस्थायां घण्टालोलान्यायेन सास्वादनस्याऽपि भावात् । यतः सास्वादना विकले त्पद्यन्ते, तथैकेन्द्रियेष्वेकमायं शेषगत्योश्चत्वारि । तथाऽऽयुबन्धाभावे सम्यग्दृष्ट्यादिष्वष्टसु मृता वैमानिकाः स्युः । बद्धायुरप्युपशमश्रेणिस्थ उपशान्तमोहो वा मृतोऽनुत्तरसुरेख़त्पद्यते. आद्यतुर्यपश्चमषष्ठेषु मृतश्चतुर्गतिष्वपि, द्वितीये तु तिर्यङ्मनुष्येष्वेव । तथैकं जीवमाश्रित्य मिथ्यात्वस्योत्कृष्टान्तरं पटषष्टिसागरान , सास्वादनस्य पल्यासंख्यभाग, शेषाणां देशोनमधेपुद्गलपरावर्चे । जघन्यान्तरं सर्वेषामन्तर्मुहर्त, सास्वादनस्य तु पल्यासंख्यभागः। अनेकजीवानाश्रित्य प्रतिपत्त्यपेक्षयाऽविरतादीनां त्रयाणां क्रमात्सप्तचतुर्दशपञ्चदशदिनान् , पूर्वप्रपन्नानां त्वन्तरं नास्ति । उपशमश्रेणेवर्षपृथक्त्वं, क्षपकश्रेणेरयोगिनश्चोत्कृष्टान्तरं षण्मासान् , सास्वादनमिश्रयोः पल्यासंख्येयभागमिति गुणस्थानविचारः । अत्र योऽश्रद्धानादिनाऽतिचारः २५ । " पन्नरसहिं परमा०" परमाश्च तेऽधार्मिकाश्च परमाधार्मिका भवनपतिविशेषाः। 'अंबे' 'असि'
अंबे अंबरिसी चेव, सौमे अ सबले इय । रुद्दोवरुद्दकाले य, महाकालेत्ति आवरे ॥ १ ॥
असिपेत्ते घेणैकुंभे, वालू वेयरणी इय । खैरस्सरे महाघोसे, एए पन्नरसाहिया ॥ २ ॥ अंबाः १ अम्बर्षयः २ श्यामाः ३ सबलाः ४ रौद्राः ५ उपरौद्राः ६ कालाः ७ तथाऽपरे महाकालाः ८ असयः ९ पत्रधनुषः १० कुम्भाः ११ वालुकाः १२ वैतरण्यः १३ खरस्वराः १४ महाघोषाः १५ एते पञ्चदश आख्याताः । अत्र चूर्णिगाथा:-" धाडिंति पहाडिंति य, हणंति विद्धंति तह निसुंभंति । मुंचंति अंबरतले, अंबा खलु तत्थ नेरइये" ॥१॥ अम्बाख्या: स्वभवनाद् नरकावासं गत्वा धाटयन्ति-सारमेयानिव शूलादिभिस्तदन्तः स्थानात्स्थानान्तरं नयन्ति, प्रधाटयन्तीतस्ततो भ्रम
Jain Education

O
ww.iainelibrary.org

Page #200

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
॥९३ ॥
यन्ति, तथाऽम्बरतले उत्क्षिप्य पुनर्निपतन्तं मुद्रादिना नन्ति, शूलादिना विध्यन्ति, 'निसुम्भन्ती'ति ग्रीवायां गृहीत्वा भुव्य- प्रतिक्रम| धोमुखं पातयन्त्यथोत्पाट्याऽम्बरतले मुञ्चन्ति, अम्बन्ति शब्दं कुर्वन्ति परपीडाकरण इत्यम्बाः । १ । "ओहयहए य तहियं, INणाध्ययने निस्सन्ने कप्पणीहि कप्पंति । विदलगचडुलगछिण्णे, अंबरिसा तत्थ नेरइये" ॥२॥ तत्र तेषु देवेषु मध्येऽम्बर्षिनामानस्तत्र पञ्चदशतस्मिन्नरके नारकान्मुद्रादिनोपसामीप्येन हतानपि पुनः खड्गादिना हतानुपहतहतान् निःसंज्ञान मूञ्छितान् कल्पन्या कल्प- परमायन्ति छिन्दन्ति द्विदलानीव 'चडुलग'त्ति खण्डशः छिन्नान् कुर्युः । काऽप्यम्बरीषे भ्राष्ट्रे पवनादम्बरीषा इति । २। “साडण- धार्मिकाः॥ पाडणतोडण-विन्धणरज्जूतलप्पहारेहिं । सामा नेरइयाणं, पवत्तयंती अपुन्नाणं" ॥ ३ ॥ श्यामाख्या अपुण्यानां नारकाणां शाटनमङ्गछेदं, पातनं निकुटादधो वज्रभृमौ, तोटनं शूलादिनाऽर्दनं, व्यधनं शूच्यादिना नासादिवेधं तथा रज्वादिना बन्धं, तलप्रहारैर्हस्ततलाधातैः पीडां प्रवर्तयन्ति । ३ । “ अंतजरफिप्फिसाणि य, हिययं कालिजपुप्फसे वन्भे । सबला नेरइयाणं, पवत्तयंती अपुण्णाणं" ॥४॥ अत्राऽऽन्तर्गतानि जराफिफिसानि मांसविशेषानाकृषन्ति, हृदयं पाटयन्ति, कालिजं हृदयान्तर्गतं मांसखण्डं तथा पुष्पसमुदरांगद्याश्रितमांसं वर्धानाकृषन्ति । एवं शवलाख्याः कर्बरवर्णा देवा नैरयिकाणां दुखं प्रवर्त्तयन्ति । ४ । “असिसत्तिकुंततोमर-मूलतिसूलेसु सूइयग्गे(इयाइ)सु । पोयंति रुद्दकम्मा, नरये पाला तहिं रुदा" ॥५॥ असिशक्त्यादिषु प्रहरणेषु तथा सूचिकादिषु प्रोतयन्ति । ५। "भंजंति अंगमंगाणि उरू बाहू शिरांसि करचरणे । कप्पंति कप्पणीहि, उवरुद्दा पावकम्मरए"॥६॥ उपरौद्राख्याः पापकर्मरताः सन्त उरू बाहू शिरांसि करचरणानङ्गोपाङ्गानि भञ्जन्ति १ भ्राष्ट्रपाकयोग्यान करोतीत्यसौ अम्बरीष इति समवायांगवृतौ प्रवचनसारोद्धारवृत्तौ च ।
॥ ९३॥
Jain Education Intel

|

Page #201

Jain Education Int
मोटयन्ति कल्पनीभिः कल्पयन्ति । ६ । “ मीरासु सुंठएसुं, कंड्सु य पयणगेसु य पयंति । कुंभीसु य लोहीसु य, पर्यंति काला उ नेरइये” || ७ || कालाख्या नारकान् 'मीरासु' दीर्घचुल्लीषु, सुण्ठकेषु दीर्घवंशादिकाष्ठाग्रेषु, कण्ड्रादिषु च पचन्ति,
"
कण्डू
" पचनकुम्भी, लोहीनामानो लोहपात्रमेदाः । ७ । “ कप्पंति कप्पणी मंसगाणि छिंदंति सीहपुच्छाणि । खायंति य नेरइया, महकाला पावकम्मरए " ॥ ८ ॥ कल्पन्या मांसानि कल्पयन्ति । 'कागीणीमंसगाणी 'ति पाठे श्लक्ष्ण मांसखण्डानि यथा स्युस्तथा कल्पयन्ति, सिंहपुच्छानि पृष्ठप्रदेशवधास्तान् छिन्दन्ति, प्राग्भवे मांसाशिनो नारकान् स्वाङ्गमांसानि खादयन्ति | ८ | " हत्थे पाए ऊरू, बाहुशिरा नहय अंगभंगाई । छिंदंति पगामं तु, असिनेरइया उ नेरइये" || ९ || असिनामानो नैरयिका नरकपाला नैरयिकानेवं तुदन्ति यथा हस्तादीन् शिरा नसाः प्रकामं छिन्दन्ति, तुशब्दो दुःखविशेषज्ञत्यर्थः । ९ । “ कन्नोनासकरचरणदसणत हथणयुतोरुबाहूणं । छेदण मेदणसाडण - असिपत्तधणूहि पार्डिति " ॥ १० ॥ असिशस्त्रप्रधानाः पत्रधनुर्नामानोऽसिपत्रवनं विकुर्व्य छायार्थिनस्तत्राऽऽगतान्नारकान् कर्णौष्ठादीनां तथा स्तनयुतोरुबाहूनां छेदनादि कृत्वाऽभिपाटयन्ति विदारयन्ति, दशना दन्ताः । क्वाऽपि असिपत्रा धनुषा इति नामोक्तं तत्राऽसिपत्रवनविकुर्वका असिपत्राः, धनुषा बाणान्मुक्त्वा हन्ता धनुषाः । १० । “ कुंभीसु य पयणेसु य, लोहीसु य कंदुलोहकुंभीसु । कुंभीयनरयवाला, हणंति पाविंति नरपसु " ॥ ११ ॥ कुम्भिकनामानो नरकेष्वाद्येषु त्रिषु नारकान् घ्नन्ति पाचयन्ति च क्व : कुम्भीषु लोहिकासु, पचनकेषु तापकेषु, लोहीषु लोकविलकेषु तथा कन्दु लोहकुम्भीषु चतुःकाष्ठस्तम्भमानासु लोहकुम्भेषु लोह कोष्ठीष्वित्यर्थः । ११ । तडतडतडस्स भजंति भजणे कलंबवालुया पट्टे । वालुया नेरइया, लोलंती अंबरतलंमि " ॥ १२ ॥ वालुकाख्या भर्जने भाजने
46

Page #202

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥d
॥१४॥
चनकानिव 'तडतडतडस्से 'ति स्फुटतो भृजन्ति पचन्ति, क? कदम्बाकारतप्तवालुकायाः पृष्ठे ऊर्ध्व तथाऽम्बरतले प्रतिक्रमलोलयन्ति । १२ । " वसपूयरुहिरकेस-द्विवाहिणी कलकलंतजतसोया । वेयरणिनरयवाला, णेरइए ऊ पवाहिति" णाध्ययने ॥ १३ ॥ वैतरण्याख्या वशापूयरुधिरकेशास्थ्नां वाहिनी नदी कलकलज्जतुश्रोताः कलकलल्लाक्षासदृशतटा याऽस्ति
पञ्चदशतस्यां क्षिप्वा तु पुनः प्रवाहयन्ति । १३ । “कप्पंति कक्खएहि, कप्पंति परोप्परं परसुगेहिं । सिंवलियमारुहंती, II
परमाखरस्सरा तत्थ नेरइये" ॥१४॥ खरस्वराः क्रकचैः करपत्रैः कल्पयन्ति परस्परं पशुभिः कुठारेः कल्पयन्ति, वज्र- धार्मिकाः॥ कण्टकयुक्तं शाल्मलीतरुमारोहयन्ति । १४ । “ भीए य पलायंती, समंतओ तत्थ ते निरंभंति । पसुणो जहा पसुवहे, महघोसा तत्थ नेरइये" ।। १५ ।। तत्र नरके तान् नारकान् भीतान् पलायमानान् तत्र तेषु परमाधार्मिकेषु महाघोषाः समन्ततो निरुन्धन्ति यथा पशुवधे पशवो रुध्यन्ते ।१५। " परमाधार्मिका नामानुरूपान्वर्था ज्ञेयाः, श्यामकालमहाकालवर्णानुरूपाऽभिधा । तथा लोष्टपीषणवज्रतुण्डरथवाहनवज्रमयाराव्यथनतप्तत्रपुपानाग्निवर्णपुत्रिकाश्लेषणादिदुःखकर्तारः सर्वेऽपि परमाधार्मिका घटन्ते । अत्र येषु परमाधार्मिकत्वं स्यात तेषु स्थानेषु वर्तितमित्याचतिचारस्य मिथ्यादुष्कृतं २६ । 'सोलसहि०' पोडशभिर्गाथाख्यं षोडशमध्ययनं येषां तैर्गाथाषोडशकैस्सूत्रकृताद्यश्रुतस्कन्धाध्ययनैः 'सम'
समयो वेयालीयं, उवसग्गपरिणथीपरिण्णा य । निरयविभत्तीवीरत्थओ य, कुसीलाण परिहासा ॥१॥ समयः१ वैतालीयं २ उपसर्गपरिज्ञा ३ स्त्रीपरिज्ञा ४ निरयविभक्तिः ५ वीरस्तवः ६ कुशीलपरिभाषा ७ । 'वीर'
वीरियधम्मसमाही, मग्गसमोसरणं अहतहं गंथो । जमईय तह गाहा-सोलसमं होइ अज्झयणं ॥ २ ॥ NO॥९४॥
Jain Education Inter

Page #203

वीर्य ८ धर्मः ९ समाधिः १० मार्गः ११ समवसरणं १२ महातपः १३ ग्रन्थः १४ यदतीतं १५ गाथा १६ । अत्र क्रमेण स्वान्यसमयप्ररूपणा १ वैतालीयछन्दसा श्रीऋषभोक्तनवनवतिसुतोपदेशः २ उपसर्गव्याख्या ३ स्त्रीदोषः ४ नरकप्ररूपणा ५
श्रीवीरस्तुतिः ६ कुशीलसाधुविचारः, बालपण्डितवीर्यद्वयं ८ यतिधर्माख्यानं ९ अप्रमत्तयतिसमाधिः १० यतिमार्गः ११ NI' असीइसय किरियाणमि 'त्यादिवादिचतुष्कमतं १२ शिष्यगुणदोषकथनं १३ गुरुकुलवासः १४ कर्मादानाद्याख्यानं १५
चारित्रप्रतिष्ठाख्यानं १६, क्रमादर्थाः षोडशस्वपि ज्ञेयाः। एष्वश्रद्धानादिना योऽतिचार: २७ । 'सत्तर०' सप्तदशविधेऽसंयमे सति योऽतिचारस्तस्य मिथ्यादुष्कृतं, तत्र 'पुढ'
पुढविद्गअगणिमारुयवणस्सइ-बितिचउपणिदिअजीवो । पेहुप्पेहपमजणपरिढवणमणोवईकाए ॥१॥ पृथ्व्युदकाग्निमारुतवनस्पतिद्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपश्चेन्द्रियाणां जीवानां मनोवाकायैः संरम्भसमारम्भारम्भवर्जनमिति नवधा जीवसंयमस्तत्र मनोवाकायैरारम्भसंकल्पःसंरम्भः, तत्र वाचा संकल्पोवाचाऽऽरम्भभाषणं, कायेन संकल्पस्तथा चेष्टाकरणेन । तथा मनोवाकायैः परितापकरणं समारम्भ उच्यते । तत्र मनसा परितापचिन्तनं परितापकरणं । तथा मनोवाकायैहिंसा आरम्भ उच्यते । तथाऽजीवे संयमः, एवं दशधा संयमः। तथा प्रेक्षा ११ उपेक्षा १२ प्रमार्जना १३ परिष्ठापन १४ मनो १५ वचः १६ कायेषु १७ संयमः, सप्तदशधा स्यात् । अथ क्षेपकगाथा:-'पुढवाइयाण जाव य पंचिंदिय संजमो भवे' । पृथव्यादीनां पृथव्युदकाग्न्यादीनां, पञ्चेन्द्रियान यावत, संयमो भवेत , कथं? 'तेसिं संघडणाई, न करे तिविहेण करणजोएणं'।१। त्रिविधेन करणानां योगेन व्यापारेण तेषां संघट्टनादि न कुर्यात, एष नवधा संयमः। 'अजीहिं जेहिं गहिएहिं असंयमो
Jain Education Inter
Hww.jainelibrary.org

Page #204

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥ ९५ ॥
Jain Education Inte
भणिओ य ' यैरजीवैर्वस्तुभिरेजालवङ्गादिभिर्द्रव्येण वा गृहीतैरसंयमो भणितः । ' तह पुत्थदुस्सपणए तणपणए चम्मपणए य' | २ | तथा पुस्तकपञ्चके दूष्यपञ्चके तृणपञ्चके चर्मपश्चके च गृहीतेऽसंयमः स्यात् तद्वर्जने च संयमस्तत्र 'गंडी १ कच्छवि २ मुट्ठी ३, डफल ४ तहा छिवाडी य ५' । गण्डीपुस्तकः १, कच्छपीपुस्तकः २ मुष्टिपुस्तकः ३ सम्पुटकफलकः ४ छेदपाटीपुस्तकः ५ । 'एयं पुत्थयपणगं, पन्नत्तं वीयरागेहिं' । ३ । 'बाहल्लपुहतेहिं, गंडीपुत्थो य तुल्लओ दीहो' गण्डीपुस्तको बाहल्य पिण्डः पृथुत्वं विस्तारस्ताभ्यां तुल्यो दीर्घश्व स्यात् १ । ' कच्छवि अंते वणुओ, मज्झे पिहुलो मुणेयो ' । ४ । कच्छपीपुस्तक उभयोः पार्श्वयोरन्ते तनुकः सूक्ष्मो मध्ये पृथुलोऽल्पबाहुल्यश्च । 'चतुरंगुलदीहो वा, वट्टागिइ मुट्ठिपुत्थओ अहवा | चरंगुलदीहच्चिय, चउरंसो होइ विभेओ' ||५|| मुष्टिपुस्तकश्चतुरङ्गुलमानो दीर्घो वा वृत्ताकृतिर्वृत्ताकारोऽथवा चतुरङ्गुलदीर्घ एव चतुरस्रवतुष्कोणो विज्ञेयो भवति ३ । ' संपुडगो दुगमाई फलगा' द्व्यादयो द्वौ त्रय इत्यादयः फलका यत्र स्युः स सम्पुटपुस्तकः ४ । 'वुच्छं छिवाडि इत्ताहे । तणुपत्तूसियरूवो होइ छिवाही बुहा बिंति ' ॥ ६ ॥ इदानीं छेदपाटीपुस्तकं वक्ष्यते, तनुपत्रैः कुशैः पत्रैः स्तोकैः पत्रैर्वा उच्छ्रितरूपच्छेदपाटी भवति । बुधाः सर्वज्ञा ब्रुवन्ति । अथवा ' दीहो वा हस्सो वा, जो पिहुलो होइ अप्पबाहुल्लो । तं मुणिय समयसारा छिवाडिपोत्थं भणतीह ' । ७ । दीर्घो वा इस्वो वा यः पृथुलो विस्तृतोऽल्पबाहुल्यो भवति तं ज्ञातसमयसारा ज्ञातसिद्धान्ततत्त्वा हु निश्चितं छिवाडिपुस्तकं भणन्ति ५ । अधुनादृश्यमान पुस्तका एष्वेव पुस्तकेष्वन्तर्भवन्ति । उत्सर्गेण यतीनां पुस्तका अकल्प्या यतः - 'जइ तेसिं जीवाणं, तत्थ गयाणं तु सोणियं हुआ ' । यदि तेषां कुन्वादीनां जीवानां तत्र पुस्तके गतानां स्थितानां देहे शोणितं स्यात् । ' पीलिजंते धणियं, गलिज तं अक्खरे

प्रतिक्रमणाध्ययने
सप्तदश
विधो
असंयमः ॥
॥ ९५ ॥

Page #205

Jain Education Inte
फुसिउं ' । ८ । ' घणियम 'त्यर्थ पीड्यमानेषु तच्छोणितमक्षराणि 'फुसिउं ' मार्जित्वा गलेत । अपवादतो ग्रहणेऽपि संयमो यतः -' दुप्पडिलेहियदुसं, अद्धाणाई विवत गेव्हंति ' । दुःप्रतिलेखित दुष्यमध्वादिषु विविक्ता: कारणे गृह्णन्ति । ' घेप्पड़ पुत्थययणगं, कालियनिज्जुत्तिकोसट्टा ' । ९ । पुस्तकपञ्चकं कालिकसूत्रनिर्युक्तिकोशार्थं गृह्यते । अतः पुस्तकादीनि चत्वापि प्रज्ञादिहीनतामपेक्ष्य प्रतिलेखनादिपूर्वं यतनया धारयतोऽजीवसंयमः । ' दुविहं च दूसपणगं, समासओ तंपि होइ नायवं । अप्पडिलेहियपणगं, दुप्पडिलेहं च विनेयं । १० । सर्वथा प्रतिलखितुमशक्यान्यप्रतिलेख्यानि, न सम्यक् प्रतिलेखयितुं शक्यानि दुःप्रतिलेख्यानि वस्त्राणि तेषां पञ्चकं, अप्रतिलेख्यं दुःप्रतिलेख्यं च वस्त्रपञ्चकं विज्ञेयं । ' अप्पडिले - हिय दूसे तूली उवहाणगं च नायवं । गंडबहाणालिंगिणि मसूरए चेत्र पोत्तमए' ॥ ११ ॥ अप्रतिलेख्यदुष्याणि यथा ' तूली 'तार्कतूलादिभृतातूलिका १, 'उवहाणगं' हंसरोमादिभृतमुच्छीर्षकं २, 'गंडुवहाण ' गल्लप्रदेशे यद्दीयते तद्गण्डोपधानं ३ । ' आलिंगिणि ' या जानुकूर्परादिषु दीयते ४, 'मसूरए चैव पोत्तमए' वस्त्रमयमासनं चाउरिनाकं मसूरक: ५ । ' पल्हवि १, कोयव २, पावार ३, नवतए ४, तह य दाढिगाली य ५ । दुप्पडिलेहियदूसे, एयं वीयं भवे पणगं' । ११ । एतानि पञ्च दुःप्रतिलेख्यदृष्याणि । ' एवं बीयं भवे पणगं' एतद् द्वितियं पञ्चकं भवेदेषां पञ्चानां व्याख्या- 'पल्हवि हत्थुत्थ रणं ' पल्हवि हस्त्यास्तरणं खरडको (१) ये चान्य आस्तरकादयोऽल्पबहुरोमयुक्तास्ते सर्वेऽप्यत्राऽन्तर्भवन्ति १, ' कोयवओ रूपूरिओ पडओ ' । ' कोयवो ' रूतपूरितः पटः स माणकीतिनामकः, नेपालकम्बलादयोऽत्राऽन्तर्भवन्ति २, ' दाढिगालिधोयपोती ' द्वितन्तुपोतिर्दोरीकजातिर्दाढिगालि कथ्यते ५, 'सेस पसिद्धा भवे मेया' । १२ । शेषौ भेदौ प्रसिद्धौ तत्र प्रावारा

Page #206

आवश्यक दोटीप्रमुखाः कील्लकादि च परियत्थिर्वा ३, नवतकं जीणमुच्यते ४ । 'तणपणगं पुण भणियं, जिणेहिं जियरागदोसमोहेहिं । प्रतिक्रमनियुक्तिसाली १, वीही २, कोद्दव ३, रालगरण्णे तणाईच'।१३ । वृणानि रालका कङ्गः ४, 'रण्णे तणाईच' अरण्यतृणानिणाध्ययने दीपिका श्यामकादीनि ५। चर्मपञ्चकं द्विभेदं स्यात् , द्वयमप्याह- अयएडल्लगाविमहिसी मिगाणमजिणं च पंचमं भणियं । तलिगा सप्तदश
खलग वद्धे, कोसग कत्तीय बीयं तु ।१४। 'अय' अजः १, एडल्ल' एडकः २, 'गावि' गौः३, 'महिसी महिषी ४, एषां चर्म, विधो ॥ ९६॥
तथा 'मिगाणमजिणं च पंचमं भणियं' मृगाणां चर्माणजिनमिति नामकं पश्चम भणितं, तथा 'तलिगा' तलीयकानि १, 'खल्लग' असंयमः॥ उपानह २, 'वद्धे' वध्रा ३, 'कोसग' कोशकं खोभलकं ४, 'कत्तीय कत्तिश्चम मार्गे दवाग्निरक्षाद्यर्थ ५, 'वीयं तु द्वितीयं पञ्चकमुत्सर्गेणैषां परिहारेऽपवादे तु ग्रहणे संयमः। 'तह वियडहिरण्णाई ताई न गिण्हइ असंजमो माहू । ठाणाइ जत्थ चेए पेहपमज्जित्तु तत्थ करे ' ।१५। विकटं मुक्तादि हिरण्यादि च, 'ताई न गेण्हइ असंजमो माहू' मा भवत्वसंयमः, उक्तोऽजीवसंयमः । 'ठाणाइ जत्थ चेए' स्थानं कायोत्सर्गादादूर्ध्वस्थानं यत्र स्थाने चेतयेद्वेदयेच्चिन्तयेद्वा 'पेहपमजित्तु तत्थ करें' तत्र चक्षुषा प्रेक्ष्य रजोहरणादिना प्रमाद्यं कुर्यात् । 'एसा पेह उवेहा दुविहा पुण सा होइ नायवा । वावारावावारे वावारे जह उ गामस्स ।१६। एसो उवेक्खगो हू अव्वावारे जहा विणस्संतं । किं एयं उवेक्खसि दुविहाए एत्थ अहिगारों'।१७। एष प्रेक्षासंयमः । अथोपेक्षासंयमो ' उवेहा दुविहा पुण सा वि होइ नायवा' सोपेक्षार्थतो द्विविधा ज्ञातव्या भवति । ' वावारावावारे' व्यापारेऽव्यापारे चार्थे स्यात् । व्यापारेऽर्थ उपेक्षा यथा ग्रामस्यैष उपेक्षक इति लोको वक्ति कोऽर्थो ग्रामस्य व्यापारकर्तेत्यर्थः । 'अव्यापारेऽर्थ उपेक्षा यथैतद्विनश्यत् किमुपेक्षसेत्र व्यापार न कुरुष इत्यर्थः । अत्रोपेक्षासंयमे द्विविधयाऽप्युपेक्षयाधिकारः ।
Jain Education inte
|

Page #207

किं एयं तु उवेक्खसि' अव्यापारेऽर्थ उपेक्षा यथैतद्विनश्यत् किमुपेक्ष्यसेऽत्र व्यापारं न कुरुष इत्यर्थः । 'दुविहाए एत्थ अहिगारो' अत्रोपेक्षासंयमे द्विविधयाऽप्युपेक्षयाऽधिकारः । 'वावारोवेक्ख तहिं संभोइय सीयमाण चोएइ । चोएइ इयरंपि य पावणीयम्मि कजंमि' । १८ । तत्र व्यापारोपेक्षा यथा संभोइय सीयमाण चोएइ' साम्भोगिक समानसामाचारीक साधुं संयमे सीदन्तं नोदयति प्रेरयति न त्वसांभोगिकं भिन्नसामाचारीकं । 'चोएइ इयरंपि य पावयणीयम्मि कजंमि' इतरमसाम्भोगिकमपि प्रावचनीये कार्य संघका नोदयति । 'अब्बावार उवेक्खा, नवि चोएइ गिहत्थं सीयंतं । कम्मेसु बहुविहेसु य संजम एसो उवेक्खाओ'।१९। अव्यापारोपेक्षा त्वेवं न वि चोएइ गिहत्थं सीयंत कम्मेसु बहुविहेसु य' गृहस्थं बहुविधेष्वपि सावद्यकर्मसु सीदन्तं न नोदयति । 'संजमए सो उवेक्खाओ ५ एष द्विधोपेक्षासंयमः । 'पायाई सागरिए, अपमज्जित्तावि संजमो होइ' । सागारिकेऽपरिणतधर्मे जने पश्यति पादादि क्रमादि स्थण्डिलादस्थण्डिलसंक्रमणे सचित्ताचित्तमिश्ररजोऽपनयनार्थ रजोहरणेनाप्रमााऽपि संयमो भवति । ' ते चेव पमञ्जते, असागारिए संजमो होइ ।२०। तौ चैव पादावेव प्रमार्जतोऽसागारिके सागारिकरहितस्थाने संयमः स्यादेष प्रमार्जनासंयमः। 'पाणेहिं संसत्तं, भत्तं पाणमहवावि अविसुद्धं । उवगरणभत्तमाई, जंवा अइरित्त हुजाहि'।२१। प्राणैस्त्रसै वैः संसक्तं भक्तं पानमधिकाराचलितं वा भक्तं पानमथवाऽविशुद्धं भक्तं पानमथवोपकरणं वस्त्रपात्ररूपं भक्तादि च यद्यदधिकं भवेत्। 'तं परिडवे विहीए अवहारसंजमो भवे एस' तदुपकरणं भक्तादि सिद्धान्तोक्तविधिना परिष्ठापयेत् , अपहारः परिष्ठापनं तत्संयम एष भवेत् परिष्ठापन
१ अपहृत्यसंयम इति हारि० वृत्तौ ।
Jain Education in

G
ww.jainelibrary.org

Page #208

आवश्यक
प्रतिक्रमणाध्ययने
नियुक्ति
APIA
दीपिका ॥
एकोन
॥९७॥
विंशतिज्ञाताध्ययनानि॥
संयम इत्यर्थः । अकुसलमणवयरोहे, कुसलाण उदीरणं जं च ।२२। अकुशलयोः सपापयोर्मनोवचसो रोधे कुशलयोः पुण्ययोरुदीरणं प्रतिनं । ' मणवयसंजम एसो, काए पुण जं अवस्स कजंमि । गमणागमणं हवइ, तं उवउत्तो कुणइ सम्म' । २३ । मनोवचसोः संयम एष मनःसंयमवासंयमावित्यर्थः । काये पुनस्तं संयमं वदन्ति यथाऽवश्यकार्ये गमनागमनं भवति, तवयं सम्यगुपयुक्तः करोति । ' तवजं कुम्मस्सव सुसमाहियपाणिपायकायस्सा' हवइ काइयसंजमो, चिटुंतस्सेव साहुस्स ।२४। तर्ज गमनागमनवज कूर्मस्येव सुष्टु समाहिताः, समाधिभाजो गुप्ता इत्यर्थः, पाणिपादकाया यस्य तस्य सुसमाहितपाणिपादकायस्य तिष्ठत एव साधोः कायिकसंयमो भवति । एवं सप्तदशधा संयमो व्याख्यातो विपरीतस्तु सप्तदशविधोऽसंयमस्तस्याऽऽचरणेनाऽतिचारस्तस्य मिथ्यादुष्कृतं २८ । 'अट्ठारसविहे अंबंभे'-अष्टादशविधेब्रह्मणि कृतो योऽतिचारस्तत्र 'अउ'
अउरालियं च दिव्वं मणवइकाएण करणजोएणं । अणुमोयणकारवणे, करणेणऽट्ठारसाबंभे ॥१॥ औदारिकमब्रह्म मैथुनं नृतिरश्चोः१ तथा दिव्यं देवसम्बन्धिमैथुनं २, प्रत्येकं मनोवाकायरूपकरणानां योगेन व्यापारेगैकैकशोऽनुमोदनया कारणेन करणेनेति त्रिभिर्भऑस्त्रयाणां गुणने नवभेदा यथा मनसा न करोति १ न कारयति २ कुर्वन्तं नानुऽमन्यते ३, एवं वाचा न करोतीत्यादि ३, एवं कायेन न करोतीत्यादि ३, एवं नव भङ्गा औदारिकेब्रह्मणि नव च दिव्येब्रह्मणि, इत्यष्टादशधाऽब्रह्म २९ । ' एगूणवी०' ज्ञाताधर्मकथाध्ययनैतैिरुदारहणैर्धर्मकथा विद्यते यत्र तज्ज्ञातकथाङ्गं विश्वामित्रसमासवदाकारस्तस्याद्यश्रुतस्कन्धाध्ययनैर्नामतुल्याभिधेयैः । 'उक्खि' 'दाव'
उक्खित्तणाए संघाडे, अंडे कुम्मे य सेलए । तुंबे य रोहिणी मल्ली, मागंदी चंदिमा इय ।। १ ॥
M॥९७॥
Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #209

Jain Education In
दावहवे उदगणाए, मंडुके तेयली इय । नंदिफले अवरकंका, ओयने सुंसु पुंडरिया ॥ २ ॥
उत्क्षिप्तज्ञातं १ संघार्ट २ अण्डं ३ कूर्म च ४ शैलकं ५ च तुम्बं ६ रोहिणीनामकं ७ मल्लीनामकं ८ माकन्दीनामकं ९ चन्द्रमोनामकं १० ' दावद्दव' इति समुद्रतटवृक्षस्तनामकं ११ उदकज्ञातं १२ मण्डूकं १३ तैतलीयं १४ नन्दीफलं १५ अपरकङ्कानामकं १६ आकीर्ण १७ सुंसुमाख्यं १८ पुण्डरीकं १९, एतान्येकोनविंशत्यध्ययनानि, तत्र क्रमान्मेघकुमारप्राग्भवहस्तिस्वपदोत्क्षेपादिकथन १ धनावह श्रेष्ठिविजय चौरैकत्रबन्धनरूपं संघाट २ मयूर्यण्डक ३ कूर्मदृष्टान्त ४ शैलकसूरिकथा ५ तुम्बदृष्टान्त ६ रोहिणीदृष्टान्त ७ मल्लिचरित ८ माकन्दीवणिग्जिनरक्षितजिन पालितदृष्टान्त ९ चन्द्रदृष्टान्त १० अब्धितटद्रुमदृष्टान्त ११ उदकदृष्टान्त १२ दर्दुरासम्बध १३ तैतलिसुतकथा १४ नन्दीफलाख्यविषवृक्षदृष्टान्त १५ कृष्णा परकङ्कागति १६ अश्वबन्धार्थपञ्चविषयदृष्टान्त १७ सुसुमाकन्यावधादि १८ पुण्डरीककण्डरीकदृष्टान्ता १९ ध्यनेष्वर्था ज्ञेयास्ते च श्रीवीरोक्ता अन्तरङ्गे प्रायः सर्वे योजिताः सन्ति ३० । ' वीसाए असमाहिठाणेहिं ' ' दव ' ' संज' स '
दवदवचारsपमज्जिय, दुपमज्जियऽइरित्तसिज्ज आसणिए । राइणियपरिभासिय, थेरब्भूओवघाई य ॥ १ ॥ संजणकोण पट्टिसिएऽभिक्खऽभिक्खमोहारी । अहिकरणकरोईरण, अकालसज्झायकारी या ॥ २ ॥ स सरक्खपाणिपाए, सहकरो कलह झंझकारी य । सूरप्पमाणभोती, वीसइमे एसणासमिए ॥ ३ ॥ द्रुतद्रुतचारी शीघ्रं निरपेक्षो गच्छन् पतनादिना स्वमन्यजीवांश्चाऽसमाधौ योजयति परभवे चाऽधोगतिं गतोऽसमाधिं लभत, एवं ' दवदवभाषी, दवदवभोई, दवदवपडिलेहे ' इत्यादि, एवमग्रेऽपि ज्ञेयं १, अप्रमृज्य स्थानादि कुर्वन् वृश्चिकादिना

Page #210

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
1186 11
Jain Education Inte
दश्यते दुर्गतिं च यायात् २, एवं दुःप्रमृज्यादि कुर्वतः ३, अतिरिक्तशय्यासनः शय्यासनाभिग्रहरहितः ४, रात्निकानां पर्यायवृद्धानां परिभाषी दुष्टभाषकः ५, स्थविरोपघाती स्थविरान् गुरून् ज्ञानाद्यतिरेकेणोपहन्ति दूनयतीत्यर्थः ६, भूतोपघात्ये केन्द्रियविराधकः ७, संज्वलनः पदे पदे रुप्यन् ८, क्रोधनोऽत्यन्तं क्रुध्यात् ९, पृष्ठिमांसाशी पृष्ठमांसभक्षकः पृष्ठौ परदोषवक्ता १०, अभीक्ष्णमभीक्ष्णमवधारी अवधारिणी भाषावानिदमित्थमेवेति वदन् ११, अधिकरण करो दुर्वचनभाषको यथा 'त्वं चौर' इत्यादि वक्ति, अधिकरण हेतु यन्त्रादिप्रवर्त्तको वा १२, उदीरणो निवृत्तस्य कलहस्य प्रवर्त्तकः १३, अकालस्वाध्यायकारी १४, सरजस्कपाणिपादः सचित्तरजोयुक्तपादौ स्थण्डिलादस्थण्डिलं संक्रामन्न प्रमार्ष्टि, सचित्तरजोयुक्तपाणिर्भिक्षां लाति १५, शब्दकरो निशीथे गाढशब्दकरः १६, कलहकरः कलहहेतुवाक्यवक्ता १७, द्वन्द्वकारी गच्छस्य विभेदहेतुवाक्यवक्ता १८ । सूर्यप्रमाणभोजी सर्वदिनं भुङ्क्ते स्वाध्यायादि च न कुरुते १९, विंशतितम एषणाऽसमितः २० । एतेऽसमाधिस्थानवन्तः साधव एव उक्ताः, एषां करणीयानीहपरभवासमाधिहेतुत्वेनाऽसमाधिस्थानानि ज्ञेयानि २०, यथा द्रुतद्रुतचारी १ अप्रमार्जितस्थानादि २ दुःप्रमार्जितस्थानादि ३ इत्यादि । ३१ ।
एगवीसाए सबहिं, बावीसाए परीसहेहिं, तेवीसाए सूयगडज्झयणेहिं, चउवीसाए देवेहिं, पंचare भावणाहिं छाए दसाकप्पववहाराणं उद्देसणकालेहिं, सत्तावीसविहे अणगारगुणेहिं, अट्ठावीस इवि आयारप्पकप्पे, एगूणतीसाए पावसुयपसंगेहिं, तीसाए मोहणियठाणेहिं, एगतीसाए

प्रतिक्रम
णाध्ययने
एकविं
शति
शबलाः ॥
| 1186 11

Page #211

सिद्धाइगुणेहिं, बत्तीसाए जोगसंगहेहिं ( सूत्रं ) ____ 'एगवीसाए सबलेहिं ' चारित्रस्य शबलतायाः कर्बुरताया हेतुत्वात् क्रियाविशेषा अपि शबला उच्यन्ते, एकविंशत्या | शबलैर्योऽतिचारस्तस्य मिथ्यादुष्कृतं, तद्यथा
जह उ हत्थकम्म, कुम्वंते मेहुणं च सेवंते । राई च भुंजमाणे, आहाकम्मं च भुंजते ॥ १॥ तत्तो य रायपिंडं, कीयं पामिच्च अभिहडं छेज्जं । भुंजते सबले ऊ पञ्चक्खियऽभिक्ख जइ य ॥२॥ छम्मासमंतरओ गणागणं संकर्म करेंते य । मासब्भंतर तिण्णि य, दगलेवा ऊ करेमाणो ॥ ३ ॥ मासभंतरओ वा माइ-ठाणाई तिन्नि करेमाणे । पाणाइवायउटिं, कुब्वंते, मुसं वयंते य ॥ ४ ॥ गिण्हंते य अदिण्णं आउट्टि तह अणंतरहियाए । पुढवीय ठाणसेज निसीहियं वावि चेतेइ ॥ ५ ॥ एवं ससणिद्धाए ससरक्खाचित्तमतसिललेलुं । कोलावासपइट्ठा, कोल घुणा तेसि आवासो ॥६॥ संडसपाणबीओ, जाव उ संताणए भवे तहियं । ठाणाइ चेयमाणो, | सबले आउट्टिआए उ ॥ ७ ॥ आउट्टि मूलकंदे, पुफे य फले य बीयहरिए य । भुंजते सबलेए, तहेव संवच्छरस्संतो ॥ ८॥ दस दगलेवे कुव्वं तह माइट्ठाण दस य वरिसन्तो। आउट्टिय सीउदगं, वग्धारियहत्थमत्ते य ॥ ९ ॥ दवीए भायणेण व, दीयंतं भत्तपाण घेत्तूणं । भुंजइ सबलो एसो, इगवीसो होइ नायव्वो ॥ १०॥
___ तद्यथा-हस्तकर्म हस्तेन शिश्नचालनकर्म स्वयं कुर्वन् परेण वा कारयन् शबलः १, मैथुनमतिक्रम १ ४ा व्यतिक्रम २ अतिचारैः ३ सालम्बनो वा सेवमानः शवलः २, रात्रौ भुञ्जानः ३, आधाकर्म भुञ्जानः ४,
ततो राजपिण्डं ५ क्रीतं ६ प्रामित्यमुद्धारेणात्तं ७ अभ्याहृतं स्वपरग्रामाधानीतं ८ आच्छेद्यमुद्दाल्य दत्तं भुजान:

A
Jain Education in
w.jainelibrary.org

Page #212

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥ ९९ ॥
Jain Education Inter
शबल: ९, प्रत्याख्याय नियमं गृहीत्वा भिक्षां भुञ्जीत यः साधुः स शबलः १०, षण्मासान्तर्गणात् स्पर्धकात् गणं स्पर्धकान्तरं संक्रमं कुर्वन् ११, मासान्तस्त्रीन् दकलेपान् कुर्वाणस्तत्र जङ्घाया अर्धे जले गाह्यमाने संघट्ट उच्यते, नाभिमात्रे जले लेपो, नाभेरुपरि जले गाह्यमाने लेपोपरिः कथ्यते, तथा मासान्तस्त्रीण्यपराधप्रच्छादनरूपाणि मायास्थानानि कुर्वन् १२, प्राणातिपातस्य सूक्ष्मप्राणातिपातस्य आकुट्टि उपेत्य करणं कुर्वन् १३, मृषावदश्च १४, अदत्तं गृह्णन्नाकुट्टयोपेत्य १५, अनन्तरहितायां सचित्तायां पृथ्व्यां स्थानं कायोत्सर्गं शय्यां स्वापं नैषेधिकीं स्थितिं वा चेतयत्यनुभवति १६, एवं सस्निग्धायां जलस्निग्धायां सरजस्कायां ' चित्तमंते 'ति सचित्तायां शिलायां सचित्तलेष्टौ स्थानं शय्यादि कुर्वन् १७ कोलाबासप्रतिष्ठायां शबलः, एतदेव व्याख्याति - कोला घुणाख्यजीवास्तेषामेव वासः स्थानं काष्ठादि तत्र प्रतिष्ठां स्थानं कुर्वन् । साण्डे सप्राणे त्रसजीवसहिते सबीज एवं यावत्सन्तानकं भवेत्, कोऽर्थः 'बीयकमणेऽग्रतो यावत् संताणा संकमणे' पदमुक्तं तावदन्तरा यत्पदमस्ति ' हरियकमणे ' इत्यादि, तैर्हरितावश्यायादिभिः सन्तानकान्तैः सहितः प्रदेशस्तत्र स्थानं शय्यां नैषेधिक वा चेतयेत् साधुः परमाकुट्टयोपेत्यकरणेन, न तु प्रमादकल्पाभ्यां शबलः स्यात् १८ आकुट्टया सचित्तान् मूलकन्दपुष्पफलबीजहरितान् भ्रुञ्जानः शबलः १९ तथैव संवत्सरस्याऽन्तोदकलेपान् दश कुर्वन् तथा वर्षान्तर्मायास्थानानि दश कुर्वन् २० आकुट्टया शीतोदकेन सचित्तोदकेन ' वग्वारिय 'त्ति गलता हस्तमात्रेण हस्तेनेत्यर्थः, दर्व्या भाजनेन च दीयमानं भक्तं पानं गृहीत्वा भुङ्क्ते, एष शबलः कर्बुर चारित्र एकविंशो ज्ञातव्यो भवति २१ । पाठान्तरं वा, 'वरि' 'निसि ' ' सचि '
वरिसंतो दस मासस्स, तिन्नि दगलेवमाइठाणाई । आउट्टिया करेंतो, वहालियादिण्णमेहणे ॥ १ ॥

प्रतिक्रम
णाध्ययने
एकविंश
तिश
बलाः ॥
॥ ९९ ॥
www.jainalibrary.org.

Page #213

निसिभत्तकम्मनिवपिंड, कीयमाई अभिक्खसंवरिए । कंदाई मुंजते उदउल्लहत्थाइ गहणं च ॥२॥
सञ्चित्तसिलाकोले, परविणिवाई ससिणिद्ध ससरक्खो। छम्मासंतो गणसंकमं च, करकममिइ सबले ॥ ३ ॥ वर्षान्तर्दश मासस्य मध्ये त्रीनुदकलेपान् तथा वर्षान्तर्दश मासान्तस्त्रीणि च मायास्थानानि कुर्वन् , एवं ४ शबलाः, वध ५ अलीक ६ अदत्त ७ मैथुनान् ८, निशाभक्त ९ आधाकर्म १० नृपपिण्ड ११ क्रीतादीन् कीतप्रामित्याभ्याहृताच्छेद्यदोषानत्ति अदन १२-१३ संवरिए' संवृत्य प्रत्याख्यायाऽदन १४, सचित्तकन्दादिकं कन्दपुष्पफलबीजादि भुञ्जानस्तत्संघट्टितवस्तु भुञ्जानोऽपि १५, सचित्तोदकाहस्तादिना ग्रहणं कुर्वन् १६, सचित्तशिलायां १७, कोलयुक्तकाष्ठे १८, अचिरायामचिरकालं खातायां सचित्तायामित्यर्थः अवन्यां पृथव्यां स्थानं कायोत्सर्ग निसीदनमुपवेशं त्वग्वर्त्तनं स्वापं कुर्वन् १९ । षण्मासान्तगणसंक्रम कुर्वन् २०, करकर्म कुर्वन्निति करकर्माणि कुर्वन्तः साधवः शबलचारित्राः स्युः । शबलत्वहेतुत्वेन तद्धेतवो दकलेपाद्या उपचारादाच्छबला उच्यन्ते ३२ । 'बावीसाए परिसहेहिं ' द्वाविंशत्या परीषहैरसोर्योऽतिचारस्तत्र 'खुहा' 'अला'
खुहा पिवासासी उण्हं, दसाचेलारइथिओ । चरियानिसीहिया सेज्जा अकोस वह जायणा ॥ १ ॥
अलाभरोगतणफासामलसकारपरीसहा । पण्णा अण्णाणसंमत्तं इइ बावीस परीसहा ॥ २ ॥ सम्यग्दर्शनादिमार्गाच्यावनार्थ ज्ञानावरणीयादिकमनिर्जराथे च परि समन्तादापतन्तः क्षुत्पिपासादयो द्रव्यक्षेत्रकालमावापेक्षाः सह्यन्त इति परीषहास्ते च क्षुधा १, पिपासा २, शीतं ३, उष्णं ४, दंशाः ५, अचेलता ६, अरतिः ७, स्त्रियः ८, चर्या ९, नैषेधिकी १०, शय्या ११, आक्रोशः १२, वधः १३, याच्या १४, अलाभः १५, रोगः १६, तृणस्पर्शः १७,
Jain Education

A
ww.jainelibrary.org

Page #214

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
॥१००||
मलः, १८, सत्कारः १९, प्रज्ञा २०, अज्ञानं २१, सम्यक्त्वं २२, परीषहाः । तत्रोदरांत्रदाहिनी क्षुद्वेदनामुदितामागम
प्रतिक्रमविधिना शमयतोऽनेषणीयं च परिहरतः क्षुत्परीपहजयः स्यात १ । एवं पिपासा तृष्णा तत्परीषहोऽपि २, शीतेऽत्यर्थमपि पतति णाध्ययने जीर्णवस्वपरित्राणवर्जितो नाऽकल्प्यवस्त्राण्यादत्ते परिभुते वाऽग्निसेवां न ध्यायतीति शीतपरीषहजयः ३, उष्णतप्तो न जलाव- द्वाविंशतिगाहनछायास्नानव्यजनवातादि वाञ्छति, न चाऽऽतपत्राद्युष्णत्राणायाऽऽदत्त उष्णं सम्यक सहेतेत्युष्णपरीपहजयः ४, दंशा IN परीषहाः॥ इति दंशमशकयूकामत्कुणादिभिर्दश्यमानोऽपि न तत्स्थानं मुश्चेत्तदपनयनाथ न यतेत, न च व्यजनादिना निवारयेदिति दंशपरीपहजयः ५, अमहाधनमूल्यखण्डितजीर्णवासांसि धारयेन च दैन्यं कुर्यादित्यचेलकपरीषहजयः ६, विहरतस्तिष्ठतो | वातावुत्पन्नायां सम्यग्धर्मारामरमणेनाऽरतिपरीषहजयः ७, स्त्रीणामङ्गोपाङ्गहसितादिन ध्यायेन च तासु चक्षुर्निवेशयेत् कामधियेति स्त्रीपरीषहजयः ८ वर्जितालस्यो ग्रामादिकुलादिष्वनियतवसतिनिर्ममत्वः प्रतिमासं विहरेदिति चर्यापरीपहजयः ९, नैषेधिकी स्वाध्यायभूस्तत्र श्मशानवृक्षमूलादिषपविष्टस्य पश्चाद्भाविन इष्टानिष्टोपसर्गान् सम्यक सहतो निषद्यापरीषहजयः १०, शय्या वसतिस्तत्र रुयादिरहितवसतिं भव्यामशुभां वा तथा शय्यां संस्तारकं मृदं खरं वोच्चावचां भूमि वा पांशूत्करं शिशिरं बहुधर्मकं वा प्राप्य न रज्येत नोद्विजेच्चेति शय्यापरीषहजयः ११, आक्रोशं दुर्वाक्यं श्रुत्वा सत्येतरालोचनया शान्तिराक्रोशपरीषहजयः १२, पार्ष्यादिप्रहारे देहावयवस्य विध्वंसिताऽचिन्तया कृतकर्मफलचिन्तया च सहने वधपरीषहजयः १३, प्रागल्भ्यभाजा साधुना कार्ये जाते स्वधर्मकायपालनाय परेभ्यो याचने याच्यापरीषहजयः १४, याचितालामेऽपि प्रसन्नचेतसैवाऽविकृतवक्त्रेण वा भवनमलाभपरीषहजयः १५ रोगे सत्यपि गच्छनिर्गताश्चिकित्सां न कारयेयुर्ग
|॥१०॥
Jain Education Inter

Clwjanelibrary.org

Page #215

च्छवासिनस्तु सम्यक सहते सिद्धान्तोक्तविधिना वा प्रतिक्रियां कुर्युरिति रोगपरीषहजयः १६, अनुपानहा चलने कण्टकादेः सम्यक सहनं तृणस्पर्शस्तथा कारणे शुषिरतृणस्य दर्भादेः परिभोगोऽनुज्ञातो गीतार्थानां गच्छवासिनां गच्छनिर्गतानां च, तत्र गच्छनिर्गतजिनकल्पिकादयः कारणे निर्वस्त्रे दर्भसंस्तारे शेरते, गच्छवासिनस्तु कारणेन ते दर्भान् भूमावास्तीर्य संस्तारको त्तरपट्टको च दर्भाणामुपरि कृत्वा शेरते, मुषितोपकरणा वा, तत्रापि तुणस्पर्शसम्यक्सहनं तृणस्पर्शपरीपहजयः १७ स्वेदाल्लग्नं रजो मल उच्यते । स देहोत्थितो ग्रीष्मघाहर्गन्धो जायते, तट्टालनाय न कदापि स्नानमिच्छेदिति मलपरीपहजयः १८, सत्कारोऽनपानवस्त्रपात्रादीनां दानं, पुरस्कारः सद्भूतगुणोत्कीर्तनवन्दनाभ्युत्थानासनदानादि, ताभ्यां कृताकृताभ्यां रागद्वेपाकरणेन सत्कारपुरस्कारपरीपहजपः १९ प्रज्ञा-बुद्धथतिशयस्तत्प्राप्तौ न गर्व इति प्रज्ञापरीषहजयः२०, कर्मविपाकजादज्ञा नादनुढेगेऽज्ञानपरीषहजयः २१, शुद्धक्रियायां पाल्यमानायामपि देवादीनेक्षेऽतः किं क्रिययेत्याधचिन्तनेन सम्यक्त्वपरीषहजयः २२ । इहलोकार्थं परवशतो वा सहतो द्रव्यपरीषहा निर्जराथं तु सहतो भावपरीपहास्तत्र प्रज्ञाज्ञानपरीपही ज्ञानावरणादलाभोऽन्तरायाद्, नाग्न्यारतिस्त्रीशय्याक्रोशसत्काराचारित्रमोहात, सम्यक्त्वपरीषहो मिथ्यात्वमोहनीयाच्छेषा वेदनीयात् स्युः ३३ । ' तेवीसाए सूयगडज्झयणेहि'त्रयोविंशत्या सूत्रकृताध्ययनरश्रद्धितर्योऽतिचारस्तानि चाऽमृनि 'पुंड.'
पुंडरीयकिरियट्ठाण, आहारपरिणपञ्चक्खाणकिरिया य । अणगारअड्नालंद, सोलसाई च तेवीसं ॥१॥ पुण्डरीकं १, क्रियास्थानं २, आहारपरिज्ञा ३, प्रत्याख्यानक्रिया च ४, अनगारः ५, आर्द्रकुमाराख्यं ६, नालन्दाख्यं १ नाग्न्यारतिस्त्रीनिषद्याक्रोशयाचनासत्काराश्चारित्रमोहादिति तत्त्वार्थोत्तराध्ययनादौ ।
Jain Education
www.janelibrary.org

Page #216

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१०१॥
Jain Education Inte
७ सप्त, क्रमात्पद्मग्रहणदृष्टान्तः १ त्रयोदशक्रियास्थानं २ आहारव्याख्या ३ महाव्रतादिप्रत्याख्यानोक्तिः ४ अनाचारनिषेधः ५ आर्द्रकुमारसम्बन्धः ६ नालन्दाग्रामस्थेन्द्रभूतिपार्श्वगपेढालपुत्र श्रावकविध्यादिपृच्छा ७ अर्था ज्ञेयाः । तथा षोडश समयवैतालीयादीन्याद्यानि पूर्वोक्तानीति त्रयोविंशत्यध्ययनानि ३४ । ' चउवीसाए देवेहिं ' इति पाठे ' ,
भवण
भवणवण जोइवेमाणिया य, दस अट्ठपंचगविहा । इइ चउवीसं देवा, केइ पुण बेंति अरिहंता ॥ १ ॥
भवनव्यन्तरज्योतिर्वैमानिकाः क्रमादशाष्टपञ्चैकविधाः, वैमानिका वैमानिकत्वेनाऽभिन्नत्वादेकविधा उक्तास्तैर्निन्दितैर्योऽतिचारः । ' केइ पुण बेंति अरिहंता' केचित्पुनः 'चउवीसाए अरिहंतेहिं ' इति पाठं ब्रुवते तत्राऽर्हद्भिरनादृतैरन्यथाप्ररूपितैरतिचारः ३५ । ' पंचवीसाए भावणाहिं पञ्चानां व्रतानां पञ्च पञ्च भावनाः स्युरिति पञ्चविंशतिस्तत्राऽऽद्यव्रत भावना यथा 'इरि' इरियासमिए सया जए, उवेह भुंजेज्ज व पाणभोयणं । आयाणनिक्खेवदुगुंछ, संजए, समाहिए संजमए मणोवई ॥ १ ॥ अह रससचे अणुवीइ भासए, जे कोहलोहभयमेव वज्जए । स दीहरायं समुपेहिया, सिया मुणी हु मोसं परिवज्जए सया || २ || सयमेव उ उग्गहजायणे, घडे मइमं निसम्म सइ भिक्खू उग्गहं । अणुण्णविय भुंजिज्ज, पाणभोयणं, जाइत्ता साहम्मियाण उग्गहं ॥ ३ ॥ आहारगुते अविभूयिप्पा, इत्थि निज्झाइ न संथवेज्जा । बुद्धो मुणी खुडकहूं न कुज्जा, धम्माणुपेही संघए बंभरं ॥ ४ ॥ जे सद्दरूवंरसगंधमागए, फासे य संपप्प मणुण्णपावए, गिहीपदोसं न करेज्ज पंडिए स होइ दंते विरए अकिंचणे ॥ ५ ॥
ईर्यासमितः सदा यतेत १, उपेक्ष्य निरीक्ष्य पानभोजने भुञ्जीत, वा एवकारार्थे २, अविधिनाऽऽदाननिक्षेपौ जुगुप्सत इत्यादाननिक्षेपजुगुप्सकविधिनाऽऽदाननिक्षेपकारीत्यर्थस्तृतीया ३, समाहितः सन्मनः संयमयति ४, एवं समाहितो वाचं

प्रतिक्रमणाध्ययने
पञ्च
विंशति
भावनाः ॥
॥१०१॥

Page #217

Jain Education I
संयमयन् पञ्चमी ५, भाव्यन्ते रक्ष्यन्ते व्रतान्यमूभिरिति भावनाः । अथ द्वितीयत्रतभावना :- अहास्यसत्यो हास्यत्यागात् सत्यवादी प्रथमा १, अनुचिन्त्य विमृश्य भाषको द्वितीया २, भाषाकाले क्रोधं ३ लोभं ४ भयं च ५ वर्जयतीति पञ्च भावनाः, स दीर्घरात्रं- मोक्षं द्रष्टा ( दृष्ट्वा ) स्यान्मुनिर्बुरेवार्थ एवं मृषां परिवर्जयेत् । अथ तृतीयव्रतभावनाः - स्वयमात्मनैव प्रभुं प्रभुसंदिष्टं वाऽवग्रहयाच्ञायां प्रवर्ततेऽनुविचिन्त्य प्रथमा १ । 'घडे मइमं निसम्म' त्ति' तत्रैव तृणाद्यनुज्ञापनायां चेष्टेत, मतिमानाकण्यपाश्रयदातृवाचां द्वितीया २ | 'सह भिक्खु उग्गहं' सदा भिक्षुरवग्रहं स्पष्टममनुज्ञाप्य भजेत्तृतीया ३ । गुरुमन्यं वाऽनुज्ञाप्य पानभोजने भुञ्जीत वा चतुर्थी ४ | साधर्मिकावग्रहं याचित्वा स्थानादि कुर्यात् ५ एता भावना अकुर्वतोऽदत्तादानत्रतभङ्गः । अथ तुर्यव्रतभावना - आहारगुप्तो नाऽतिमात्रं स्निग्धं वा भुञ्जीत आद्या १, अविभूषितात्मा द्वितीया २, स्त्रियं न निध्यायेन्निरीक्ष्येत तृतीया, ख्यादिसंसक्तां वसतिं न संस्तवीत न सेवेत चतुर्थी ४, बुद्धो निपुणो मुनिः क्षुद्रकथां स्त्रिया सह कथां स्त्रीणां च कथां न कुर्यात् पञ्चमी ५, धर्मानुप्रेक्ष्येवं ब्रह्मचर्यं संधत्ते एवमकृतभावनो ब्रह्मव्रतविराधकः स्यात् । अथ पञ्चमव्रत भावनाः - शब्दरूप - रसगन्धान् स्पर्शान् मनोज्ञान् संप्राप्य गृद्धिं पापान निष्टान् प्राप्य प्रद्वेषं न कुर्यात् पण्डित इति पञ्चाऽपि भावनाः सदान्तो विरतोऽकिश्चनः स्यादमूर्भावना अकुर्वतः पञ्चमत्रतभङ्गः ३६ । 'छब्बीसाए दस कप्पववहाराणां उद्देसणकालेहिं ' षड्विंशत्या दशाकल्पव्यवहाराणामुद्देशकालैः श्रुतोद्देश प्रस्तावैरकृतैर्योऽतिचारस्तत्र 'दस
दस उद्देसणकाला, दसाण कप्पस्स होंर्ति छच्चे व । दस चैव ववहारस्स व होंति सव्बेवि छव्वीसं ॥ १ ॥ दश दशानामुद्देशन कालाः, कल्पस्य षड्, व्यहारस्य दशोद्देशनकालाः सर्वेऽपि षड्विंशतिः शास्त्र मेदाः । अत्र वाचनायां

Page #218

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने
अष्टाविंशतिविध आचारप्रकल्पः ॥
॥१०॥
दशानामुद्देशानां च प्रकटत्वाच्छ्रतस्कन्धाध्ययनोद्देशा न विवक्षिताः ३७ । सत्तावीसाए अणगारगुणैः''वय''काया'
वयछक्कमिदियाणं च, निग्गहो भावकरणसचं च । खमयाविरागयावि य, मणमाईणं निरोहो य ॥ १॥
कायाण छक्क जोगाण जुत्तया वेयणाऽहियासणया । तह मारणतियऽहियासणा य, एएऽणगारगुणा ॥ २ ॥ व्रतषट्कं रात्रिभोजनविरतिसहितं ६, पञ्चानामिन्द्रियाणां निग्रहः ५, एवमेकादश गुणाः ११, भावसत्यं भावशुद्धिः १२, करणसत्यं बाह्यं प्रत्युपेक्षणादिकं १३, क्षमा १४, विरागता १५, मनआदीनां मनोवाकायानामकुशलानां निरोधः १८ एवमष्टादशगुणाः कायानां षटकं तत्पालनात् षड्गुणाः, एवं चतुर्विंशतिः २४ । यद्यपि कायपटकमाद्यव्रतान्तर्भूतं तथापि सर्वव्रतेषु यत- नायाः प्राधान्यख्यापनार्थ पृथगुक्तं, तथा संयमयोगयुक्तता समितिपालनेन रत्नत्रयाराधनेन च २५, शीतादिवेदनाधिसहना २६, तथा मारणान्तिकाधिसहना कल्याणमित्रधिया मारणान्तिकोपसर्गसहनं २७ । ३८ । 'अट्ठावीसइविहे आयारप्पकप्पे
सत्थपरिण्णा लोगो, विजओ य सीओसणिज्ज संमत्तं । आवंति धुवविमोहो, उवहाणसुय महापरिण्णा य ॥ १ ॥ पिंडेसणसिज्जिरिया, भासज्जाया य वत्थपाएसा । उग्गहपडिमासत्तेकत्तयं भावणविमुत्तीओ ॥२॥
उग्घायमणुग्घायं, आरूवणा तिविहमो णिसीहं तु । इय अट्ठावीसविहो, आयारपकप्पणामोऽयं ॥ ३॥ आचारप्रकल्पः समग्रमाचाराङ्गं, तत्र शस्त्रपरिज्ञा १, लोकविजयः २, शीतोष्णीयं ३, सम्यक्त्वं ४, आवन्ती ५, धूतं ६, विमोहः ७, उपधानश्रुतं ८, महापरिज्ञा ९, पिण्डैषणा १०, शय्या ११, ईर्या १२, भाषाजातं १३, वस्त्रैषणा १४, पात्रेपणा १५, अवग्रहप्रतिमा १६, आचाराङ्गाद्यचूला। लोकसारसप्तककसप्तमहाध्ययनान्येषा द्वितीया चूला, एवं त्रयो
॥१०२॥
Jain Education inte til

LG
ww.jainelibrary.org

Page #219

विंशत्यध्ययनानि २३, भावना तृतीया चूला २४, विमुक्तिस्तुर्या चला २५, एतान्याचारागाध्ययनानि । तथा उद्घातिकं २६ अनुद्घातिकं २७, आरोपणा २८ चेति त्रिविधं निशीथमध्ययनं स्यात् तदप्याचारप्रकल्पपश्चमचूला । तत्र शस्त्रपरिज्ञादीनां क्रमेण वाच्यानि षड्जीवयतना १, कषायलोकविजयः २, परीपहादिजयः ३, जिनाज्ञास्थापना ४, लोकसारस्थानं ५, कर्मधुवनं ६, आहारदेहविमोक्षः ७, श्रीवीरतपः८, परीषहोपसर्गादिव्याख्या ९, पिण्डैषणा १०, शय्याशुद्धिः ११, ईर्याशुद्धिः १२, भाषाशुद्धिः १३, वस्त्रैषणा १४, पात्रैषणा १५, सप्तावग्रहप्रतिमा १६ बाच्यानि, एवं षोडश तथा सप्तक-d | कानि सप्त, यथा-स्थान १, नैषेधिकी२, उच्चारप्रश्रवण ३, शब्द ४, रूप ५, परक्रिया ६, अन्योन्यक्रिया ७ ऽऽख्यानि ।। तत्र स्थानविधि १७, नैपेधिकीविधि १८, उच्चारप्रश्रवणविधि १९, शब्दशुभाशुभत्वाचिन्तन २०, रूपशुभाशुभत्वाचिन्तन २१, परवैयावृत्यपरकृतविलेपनाद्यनास्वादन २२, अन्योऽन्यवैयावृत्यविलेपनादिकृत्यत्यागार्थानि २३ । तथा श्रीवीरजन्मादिमहावतभावना २४ रागद्वेषविमुक्त्यर्थानि २५ उद्घातिकमुद्घातो मासिकादितपस्सु प्राप्तेषु भिन्नमासादिदानात्तपसो हानिः समययुक्त्याऽनेनोद्घातिम २६ अनुद्घातिमं यथोक्ततप एव २७ आरोपणा दर्यादिनोक्ततपोवृद्धिः २८, एतत्रिविधं प्रायश्चित्तं, तद्भाषकत्वानिशीयाध्ययनमपि त्रिधैवमष्टाविंशतिधाऽऽचारप्रकल्प आचाराङ्ग नाम, अत्राचारप्रकल्पेऽ. श्रद्धानवितथाख्यानादिनाऽतिचारः। 'एमणतीसाए पावसुषपसंगेहिं ' एकोनत्रिंशता पापहेतुश्रुतप्रसङ्गैः, पापहेतूनां प्रसङ्गा | मर्यादातिक्रमेण प्रवर्तनानि यथा ' अट्ठ'' सुतं
अट्ठनिमित्तंगाई दिव्वुष्पायंत लिक्खभोमं च । अंगसरलक्खणवंजणं च, तिविहं पुणोक्केकं ॥ १ ॥
१८
Jain Education Inte
l
Alww.jainelibrary.org

Page #220

आवश्यक नियुक्ति
दीपिका॥
| त्रिंशत्
अा
.
॥१०॥
सुत्तं वित्ती तह वत्तियं च, पावसुय अउणतीसविहं । गंधवनवत्युं, आउं धणुवेयसंजुक्तं ॥ २ ॥
प्रतिक्रमअष्ट निमित्तांगानि निमित्तशास्त्राणि, दिव्यं व्यन्तरकृताट्टहासादि स्वप्नाश्च १, उत्पातमकालगर्जादि २, अन्तरिक्षं गन्धर्व-INणाध्ययने पुरदिग्दाहादि ज्योतिश्चक्रविषयं च ३, भौम भूकम्पशकुनादि ४, आङ्गं शिरःस्फुरणादि ५, स्वरः षड्जऋषभादि ६ लक्षणं सामुद्रिकं ७ व्यञ्जनं मषतिलकादि ८, एकैकं दिव्यादिशास्त्रं पुनस्त्रिविधं-सूत्र १ वृत्ति २ ार्तिकं ३ च । तत्र सप्तानां | मोहनीयसूत्रं सहस्रमेकं, वृत्तिलक्षं, वार्तिक कोटिः, आङ्गं तु सूत्रं लक्षं, वृत्तिः कोटिर्वार्त्तिकमपरिमितमेवमष्टभेदास्त्रिगुणिताश्चतुर्विंशतिः स्थानानि॥ शास्त्राणि २४, तथा गान्धर्व २५ नाट्यं २६ वास्तुविद्या २७ आयुर्वेदो वैद्यकं २८ धनुर्वेदः शस्त्रविद्या २९ । एतैः शास्त्रैः साधुना ज्ञातैरपि सिद्धान्तविधिं विना प्रयोज्यमानैर्दोषः, तथा चूर्णौ निमित्तचतुर्विशतिशास्त्रेभ्योऽनु गणितं १ ज्योतिष्क २ व्याकरणं ३ शब्दशास्त्रं ४ धनर्वेदश्चे ५ति ४०। 'तीसाए मोहणियठाणेहिं ' मोहनीयहेतुस्थानानि मोहनीयस्थानानि यदाचीर्णैर्महामोहनीयं बध्यते तानि, यथा 'वारि' इत्यादि
वारिमझेवगाहित्ता, तसे पाणे विहिंसई । छाएउ मुहं हत्थेणं, अंतोनायं गलेरवं ॥१॥ सीसावेढेण वेढित्ता, संकिलेसेण मारए। सीसंमि जे य आहेतुं, दुहमारेण हिंसइ ॥ २॥ बहुजणस्स नेयारं, दीवं ताणं च पाणिणं । साहारणे गिलाणंमि, पहू किच्चं न कुबइ ॥ ३ ॥ साहू अकम्म धम्माउ, जे भंसेइ उवट्ठिए । णेयाउयस्स मग्गस्स, अवगारंमि वट्टइ ॥ ४ ॥ जिणाणं णतणाणीणं, अवण्णं जो उ भासइ । आयरियउवज्झाए, खिसई मंदबुद्धीए ॥५॥ तेसिमेव य णाणीणं । संमं नो पडितप्पइ, पुणो पुणो अहिगरणं, उप्पाए तित्थ| भेयए ॥ ६ ॥ जाणं आहमिए जोए, पउंजइ पुणो पुणो । कामे वर्मित्ता पत्थेइ, इहऽन्नभविए इय ॥ ७॥ भिक्खूण बहुसुएऽहंति जो १.३॥
Jain Education Intel
alww.jainelibrary.org

Page #221

Jain Education Inte
भाइबहुस्सु । तहा य अतवस्सी उ, जो तवस्सितिऽहं वए ॥ ८ ॥ जायतेएण बहुजणं, अंतोधूमेण हिंसइ । अचिमणा कार्ड, कयमेएण भासइ ॥ ९ ॥ नियडुवहिपणिहीए, पलिउंचे साइजोगजुत्ते य । बेई सव्वं मुसं, वयसि अक्खीणझंझए सया ॥ १० ॥ अद्धाणमि पवेसित्ता, जो धणं हरइ पाणिणं । वीसंभित्ता उवाएणं, दारे तस्सेव लुब्भई ॥ १० ॥ अभिक्खमकुमारेहिं, कुमारेऽहंति भासइ । एवं अबंभयारीवि, बंभयारित्तिऽहं वए || ११ | जेणेविस्तरियं णीय, वित्ते तस्सेव लुब्भई । तप्पभावुट्ठिए वावि, अंतराय करेइ से ॥ १३ ॥ सेणावई पसत्थारं, भत्तारं वावि हिंसई । रट्ठस्स वावि निगमस्स, नायगं सेट्ठिमेव वा ॥ १४ ॥ अपा पस्सामि, अहं देवेति वा वए । अवण्णेणं च देवाणं, महामोहं पकुव्वइ ॥ १५ ॥
वारिमध्ये तीत्रेण मनसाऽवगाह्याऽवलोड्य त्रसान् प्राणान् त्रसजीवान् विहिनस्ति ख्यादीन् वा चिहिनस्ति स तस्य महामोहमुत्पादयन् संक्लिष्टपरिणामेन भवशतदुःखापनेयं महामोहं कर्म बघ्नाति, एवं सर्वत्र क्रिया योज्या १, तथा हस्तेन मुखं पिधायाऽन्तर्नादं हृदये सदुःखनादं गले कृतरवमारदन्तं पश्वादिकं हिनस्ति २, शीर्षावेष्टनेनेति - आर्द्रचर्मणा शिरोवेष्टयित्वा संक्लेशेन तीव्राशुभ परिणामेन मारयति ३, यः शीर्षे मुद्गरादिनाऽऽहत्य दुर्मारेण हन्ति ४, बहुजनस्य नेतारं प्रभुं हन्ति तथा संसारे दुःखसागरे आधारदानेन प्राणिनां द्वीपसमानमन्नादिदानेन त्राणकारिणं गृहिणं हन्ति ५, साधारणे सर्वसामान्ये ग्लाने, प्रभुः समर्थः, स्वयं कर्तुं परेण वा कारयितुं परं घोरपरिणाम औषधादि न कारयति न च याचते 'सबसामन्त्रो य गिलाणो भवइ', तथाजिनोपदेशादुक्तं च- ' किं भंते ! जे गिलाणं पडियरह से धन्ने उदाहु जे तुमं दंसणेणं पडिवजइ ? गोमा ! जे गिलाणं पडियरह, से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चह ?, गोयमा ! जे गिलाणं पडियरह से मं दंसणेणं पडिवञ्जइ,

Page #222

प्रतिक्रमणाध्ययने
त्रिंशत्
मोहनीयस्थानानि॥
आवश्यक जे मंदसणेणं पडिवजह से गिलाणं पडियरइत्ति, आणाकरणसारं खु अरिहंताणं दंसणं, से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-जे नियुक्ति- गिलाणं पडियरइ से मंदसणेणं पडिवाइ, जे म पडिवजह से गिलाणं पडियरई' ६। साधुं ज्ञानादावुपस्थितं सज्जमाक्रम्य यो दीपिका॥
भ्रंशयति ७, नैयायिकस्य मुक्तिं नयनशीलस्य श्रीजिनोक्तमार्गस्य ज्ञानादिदषणप्रकारेण स्वमन्यं च विपरिणमयन्नपकारे
विनाशे वर्तते ८, जिनानामवर्ण निन्दा भाषते ९, मन्दबुद्धिराचार्योपाध्यायान् जात्यादिभिः खिंसति हीलति, तथैतेऽबहु॥१०४॥
श्रुता एषां पार्श्वे न मया किंचिद्भणितमिति वक्ति १०, तेषामाचार्यादीनां ज्ञानिनां ज्ञानधराणामाहारोपकरणादिना सम्यग् न प्रतितर्पत्युपकरोति ११, पुनः पुनरधिकरणं ज्योतिष्काद्युत्पादयते नृपयात्रादि कथयति, तीर्थभेदको ज्ञानादिविराधकः १२, जाननधार्मिकान् योगान पुनः पुनः प्रयुते १३, कामानिच्छामदनरूपान् वमित्वा त्यक्त्वा प्रव्रज्य पुनः प्रार्थयति, इहभविकान् मानुषानन्यभविकान् दिव्यान् १४, योऽबहुश्रुतोऽभीक्ष्णं पुनः पुनर्बहुश्रुतोऽहमिति भाषतेऽन्येन वा पृष्टः स त्वं बहुश्रुतः ? तत एवमिति वक्ति तूष्णीं वा तिष्ठेत् , साधव एव बहुश्रुता इति वक्ति १५, एवमतपस्व्यपि तपस्व्यहमिति वक्ति १६, जाततेजसाऽग्निना बहुजनं गृहादौ क्षिप्वाऽन्तधूमेन हन्ति १७, अकृत्यं प्राणातिपातत्वाद्यात्मना कृत्वैतेन कृतमिति भाषते १८, निकृतिरन्यथाकृतिरुपधिर्दोषछादनं, प्रणिधिर्मायावता संग्रहः, 'पलिउंचे' परं वश्चयति १९, सातियोगोऽशुभमनोव्यापारस्तेन युक्तः २०, सत्यं भाषमाणं नरं प्रति सभायां ब्रूते मृषां वदसि २१, अक्षीणद्वन्दुः स्थिरकलहः सदा २२, अध्वनि प्राणिनःप्रवेश्य
धनं हरति २३, उपायेन प्रीतिरूपेण विश्रभ्य विश्वास्य तस्यैव विश्वस्तस्य दारासु पत्न्यां लुभ्यति २४, अकुमारः परिणीतोTo sप्यभीक्ष्णं नित्यं कुमारोऽहमिति वदेत् २५, एवमब्रह्मचार्यपि २६, येनैश्वर्य नीतो वित्ते तस्यैव लुभ्यति २७, तस्य श्रेष्ठयादेः
al॥१०४॥
Jan Education

W
ww.jainelibrary.org

Page #223

प्रभावादुत्थितो वर्धितोऽपि से' तस्य महत्वादावन्तरायं विघ्नं करोति २८, सेनापति तथा प्रशास्तारं कलागुरुं राजानं स्वामिनं हन्ति भर्तारं हन्ति, राष्ट्रस्य वा निगमस्य वा नायकं श्रेष्ठिनं वा हन्ति २९, अपश्यन्नपि पश्यामीति वक्ति देवोऽहमिति वा वक्ति, देवानामवर्णवादेनते कामगर्दभा धर्मालसा इत्यादिभाषणेन महामोहनीयं कर्म भवशतवेदनीयं करोति ३०, ।। ४१ । 'एगतीसाए सिद्धाइगुणेहिं ' एकत्रिंशता सिद्धस्याऽऽदावादेरारम्य गुणैः सिद्धादिगुणैः, सहभाविनो हि गुणा उच्यन्ते क्रमभाविनः पर्याया उच्यन्ते । तत्र 'पडि'
पडिसेहेण संठाण-वण्णगंधरसफासवेए य । पणपणदुपणट्ठतिहा, इगतीसमकायसंगरुहा ॥१॥ ___संस्थाने वर्णगन्धरसस्पर्शवेदेषु च क्रमात्पश्चपञ्चद्विपश्चाष्टत्रिभेदेषु प्रतिषेधनमभावः, तेन सिद्धगुणा अष्टाविंशतिस्तथा N] सिद्धोऽकायोऽदेहः २९ असङ्गो निःकर्मा ३० अरुहोऽजन्मा ३१ । संस्थानं वृत्त १ व्यत्र २ चतुरस्र ४ दीर्घ ४ परिमण्डल ५ भेदं, तत्र सिद्धो न वृत्तः १ न व्यस्रः २ इत्यादि यावत्सिद्धो न क्लीवः । अथवा ' अह'
अहवा कम्मे नव दरिसणंमि, चत्तारि भाउए पंच । आइम अंते सेसे, दोदो खीणभिलावेण इगतीसं ॥ १ ॥ कर्मणि कर्मविषये क्षीणाभिलापेन सिद्धस्यैकत्रिंशद्वमा यथा नव दर्शनावरणीयमेदाः, सिद्धस्तु क्षीणनवदर्शनः स्यादेवं नव सिद्धगुणाः, एवमग्रेऽपि क्षीणाभिलापेन क्षीणशब्दयोजनेन, तत्र चत्वार आयुभेदाः, पञ्चाऽऽये ज्ञानावरणेऽन्त्य इत्यन्तराये कर्मणि पञ्च, शेषे वेदनीयमोहनीयनामगोत्ररूपे कर्माणि द्वौ द्वौ भेदौ, यथा सातासातभेदं द्विधा वेद्यं, दर्शनमोहचारित्रमोहरूपं द्विधा मोहनीयं, शुभाशुभमेदाद द्विधा नामोच्चनीचमेदं गोत्रं द्विधैवं सर्व एकत्रिंशद्भेदाः क्षीणा यस्येत्येकत्रिंशद्गुणाः
dww.jainelibrary.org
Jan Education

a l

Page #224

प्रतिक्रमणाध्ययने द्वात्रिंशद्योगसंग्रहाः॥
आवश्यक- सिद्धस्य । ४२। 'बत्तीसाए जोगसंगेहिं ' योगो रत्नत्रयं तस्य संग्रहहेतुत्वात् संग्रहा योगसंग्रहा आलोचनादयो द्वात्रिंशत्तैनियुक्ति- र्योऽतिचारः कृतस्तस्य मिथ्यादुष्कृतमत्र नियुक्तिकृदाह-' आलो-अण्णा-धिई-पञ्च-संगा' दीपिका ॥d आलोयणा निरवलावे,आवईसुदढधम्मया।अणिस्सिओवहाणे य, सिक्खा णिप्पडिकम्मया॥१२६९॥
अण्णायया अलोहे य, तितिक्खा अजवे सुई । सम्मदिट्ठी समाहीय, आयारे विणओवए ॥१२७०॥ ॥१०५॥
धिई मई य संवेगे, पणिही सुविहि संवरे । अत्तदोसोवसंहारो, सव्वकामविरत्तिया ॥ १२७१ ॥ पञ्चक्खाणा विउस्सग्गे, अप्पमाए लवालवे । झाणसंवरजोगे य, उदए मारणंतिए ॥ १२७२ ॥ | संगाणं च परिणा, पायच्छित्तकरणे इय । आराहणा य मरणंते, बत्तीसं जोगसंगहा ॥ १२७३ ॥ ____ रत्नत्रयसंग्रहाय शिष्येण गुरोरग्रे पापानां शुद्धाऽऽलोचना कार्या १, गुरुरालोचनाश्रवणादनु स्वरत्नत्रयाराधनाय निरपलापः स्यात्परस्मै न वदेत् , एष हेतुः सर्वत्रापि ज्ञेयः, प्राकृते प्रथमान्त एकारान्तः स्यात् २, द्रव्याद्यापत्सु साधुना दृढधर्मता कार्या, ३, अनिश्रितमिहपरभवानपेक्षमुपधानतपः कुर्यात् ४, शिक्षा द्विधा-ग्रहणशिक्षाश्रुतपाठः, आसेवनशिक्षा सामाचारीशिक्षणं, ५, निःप्रतिकर्मता रोगादिषु प्रतिकाराकरण ६॥१२६९॥ तपस्यज्ञातता कार्या यथाऽन्यो न वेत्ति तथा तपः कुर्यादलो| भता स्पष्टा ७-८, तितिक्षा परीपहोपसर्गाणां सहनं ९, आर्जवं ऋजुता १०, शुचिनिर्दोषसंयमवत्त्वं ११, सम्यग्दृष्टित्वं १२, समाधिर्मनःस्वास्थ्यं स कार्यः १३, 'आयारे' इत्यादि उपगशब्द उभयत्र योज्यः, आचारोपगोऽवक्रो भवतीत्यर्थः, १४,
१.५॥

Jain Education
vww.iainelibrary.org

Page #225

विनयोपगोऽगर्वः स्यात् १५॥ १२७० ॥ धृतिः सन्तोषस्तत्प्रधाना मति तिमतिः १६, संवेगः १७, प्रणधिर्माया न कार्या १८, सुविधिः १९, संवरः२०, आत्मनो दोषोपसंहारः २१, सर्वकामविरक्तता २२ ॥१२७१॥ मलोत्तरगुणविषयं प्रत्याख्यानं कार्यमिति द्वारद्वयं प्रत्याख्यानं २३-२४, विविध उत्सर्गो द्रव्यभावभेदभिन्नो व्युत्सर्गः २५, अप्रमादः, २६, 'लवालवे' त्ति कालोपक्षणं क्षणे क्षणे सामाचार्यनुष्ठेया २७, ध्यानमेव संवरयोगः कार्यः, २८, मारणान्तिकोपसर्गस्योदयेऽक्षोभता २९, | ॥१२७२ ॥ सङ्गानां प्रत्याख्यानपरिज्ञा ३०, प्रायश्चित्तकरण ३१, मरणान्ते मरणकाले वाऽऽराधना ३२ ॥ १२७३ ।। सर्वेप्वपि दृष्टान्तानाह-' उन्जे' उज्जेणि अट्टणे खलु, सीहगिरिसोपारए य पुहइवई। मच्छियमल्ले दूरल्ल-कूविए फलिहमल्लेय ॥१२७४॥
सर्वगाथानां क्रियादियोजना सुधिया स्वधिया कार्या, भावार्थस्तु कथातो ज्ञेयो विषमार्थस्तु वक्ष्यते-उज्जयिन्यां जितशत्रुराद, तस्याऽदृणो मल्लः सर्वराज्येष्वजेयः । इतः सोपारके सिंहगिरिपृथ्वीपतिस्तस्य ( स च मल्लानां यो जयति तस्मै) बहु स्वं दत्तेऽट्टणस्तत्रैत्य वर्षे वर्षे जयध्वज लाति, स राजा मेऽपभ्राजनेति प्रतिमल्लार्थी मासिकं वसापानात्सबलं ज्ञात्वा | मल्लं संस्थाप्याऽपुष्णात, तेनाऽदृणो जितोऽदृणोऽपि मात्सिकमल्लं जेतुं भृगुकच्छपार्श्वे दुरल्लकूपिकाग्रामे कर्षकमेकेन करेण | हलं कृषन्तमेकेन च 'फलिह 'त्ति झण्टान् त्रोटयन्तं दृष्ट्वा कूरघटमानैकवेलाहारमल्पं तस्य नीहारं च दृष्ट्वा तद्भार्याया निर्वाहार्हस्वदानात्तमादाय विरेचनादि दत्त्वा स पोष्य(पितः) शिक्षित्वा मात्सिकेन सहाऽयोधयत् अहर्द्वयं, समावेव जातावदृणः फलिहमल्लं जगौ-'वद यत्र दुष्यति' तेनोक्तं, ततो प्रक्षित्वा सन्जितः । राज्ञा मात्सिकस्य मार्दनिकाः प्रेषिताः, स गर्वादोषस्थानं
Jain Education Intel

Levww.jainelibrary.org

Page #226

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥१०६॥
Jain Education Inter
नोचे । तृतीयेऽट्टणोक्त्या सजः फलिहमल्लः पार्श्वायातस्य मात्सिकस्य फलिहवच्छिरोऽलाद्, राज्ञा पताकादिनाऽर्चितः, एवं गुरुरगुणः शिष्यो मल्लः प्रहारा मन्तवः यस्तान् गुरोर्वक्ति तस्याऽऽराधनापताका त्रैलोक्यरङ्गान्तः ।। १२७४ ।। उक्ताssलोचना, अथ निरपलापः 'दन्त दंतपुरदन्तचके, सच्चवदी दोहले य वणयरए । धणमित्त धणसिरी य पउमसिरी चैव दढमित्तो। १२७५।।
,
दन्तपुरे दन्तचक्रोश, सत्यवती भार्या, तस्या दोहदो दन्तप्रासादक्रीडाये, राज्ञा दन्तार्थं घोषणा दत्ता, दन्तानां यथा मूल्यं दास्ये सतामदाने दण्डः । तत्र धनमित्रश्रेष्ठिनो धनश्रीपद्मश्रियौ भायें, लघ्वीष्टाऽन्यदा कलौ वृद्ध्या लव्युक्ता कस्तवगर्वः ? किं सत्यवतीवद्दन्तप्रासादस्ते भावी? तयोक्तं चेन्न स्यात्तदाऽहं नेति द्वारं बध्वाऽस्थात्, श्रेष्ठी तज्ज्ञात्वा मित्रेण दृढमित्राख्येन राजछन्नवनचरेभ्यः पुलिन्देभ्योऽलक्तकादि दच्या दन्तान् तृणैः पिधायानाययत । गवाकृष्टेषु तृणेषु दन्तदर्शनातारक्षैर्मित्रे नृपोक्त्या वधाय नीयमाने श्रेष्ठी राजांहयोः पतित्वा यथार्थमूचे राज्ञाऽचित्वा मित्रं मुक्तं परेषां तु तन्मन्तुनाज्ञापि । एवं गुरुणाऽपि निरपलापेन भाव्यं ।। १२७५ ।। अथाऽऽपत्सु दृढधर्मतेति द्रव्यापदि दृष्टान्तः 'उजे ' उज्जेणीए धणवसु अणगारे धम्मघोस चंपाए। अडवीए सत्थविव्भम, वोसिरणं सिज्झणा चैत्र॥१२७६॥
उज्जयिन्यां धनवसुः सार्थवाहश्चम्पां याति तत्सार्थे धर्मघोषोऽनगारथ । चौरैः पतितैः सार्थस्य विभ्रमः पृथक् पृथग्गमनं जातं, कैश्वित्सममृषिरटवीं प्राप्तस्तैः कन्दादिभिर्निमन्त्रितोऽनिच्छन् शिलायां भक्तस्य व्युत्सर्जनं कृत्वा केवली भूत्वा सिद्धः । १२७६ ।

प्रतिक्रम
णाध्ययने
योगसंग्रहे
निरपलापे
उदा
हरणम् ॥
॥१०६॥
Taw.jainelibrary.org

Page #227

क्षेत्रापत्क्षेत्राभावे, कालापहुर्भिक्षादौ, भावापदि ' महु' महुराए जउण राया, जउणावंकेण दंडमणगारे।वहणं च कालकरणं, सकागमणं च पव्वजा॥१२७७॥ ___ मथुरायां यवनो राइ, यमुनया वक्रीकृतत्वाद् यमुनावक्रमुद्यानं । तत्र दण्डोऽनगारो राज्ञा दृष्टोऽसिना हतः। अन्य आहुः फलेनाऽऽहत अन्यैरश्मराशिः कृतः । इह कोपोदयं प्रत्यस्य भावापन्मृतः सिद्धो देवा आगुः पालकविमानेनेन्द्रश्च । राजा वज्रेण भापितश्चेत्प्रव्रजसि तदा मुश्चामीति दीक्षितो यावत पापं स्मरामि तावन्नाऽश्नामीति स्थविरपार्श्वेऽभ्यग्रहीत् । एकाहमपि नाऽश्नादेवं तस्य द्रव्यापत् ।। १२७७ ॥ अथाऽनिश्रितोपधानं, तत्र द्रव्यमुपधानमुच्छीर्षकं स्वापक्षणे तस्योपधायमानत्वाद्भावोपधानं तपः 'पाड०' पाडलिपुत्त महागिरि, अन्जसुहत्थी य सेट्टि वसुभूती ।वइदिस उज्जेणीए, जियपडिमा एलकच्छं च १२७८ ___ स्थूलभद्रस्य द्वौ शिष्यौ महागिरिसुहस्तिनौ, महागिरिः, सुहस्तिन उपाध्यायः, सुहस्तिनो गणं दचा व्युच्छिन्नो जिन-11 कल्प इत्यप्रतिबद्धताय गच्छ प्रतिवद्धो जिनकल्पपरिकर्म कुरुते । द्वावपि पाटलिपुत्रं गतौ, तत्र सुहस्तिनो धर्म श्रुत्वा वसुभूतिः श्रेष्ठी श्राद्धो जातः सुहस्तिनं वक्ति-'मम कुटुम्बप्रतिबोधाय गृहे गत्वोपदिशते 'ति, तैर्गत्वा धर्मो वक्तुमारब्धस्तावन्महागिरिरागात् ते उत्थिताः। श्रेष्ठयचे किं वोऽपि गुरुरस्ति? ततः सुहस्तिनो महागिरेगुणान् सामाचारी चोक्त्वा श्रेष्ठिकुटुम्बस्याऽणुव्रतानि दवाऽगुः। श्रेष्ठी स्वीयानाख्यच्चेदीक साधरायाति तदा भक्तान्युज्झितकरूपाणि कार्याण्येवं लाभः स्यादिति । द्विती
Livw.jainelibrary.org

JainEducation intended

Page #228

आवश्यकनियुक्तिदीपिका
॥१०७॥
येऽहि महागिरिभिक्षायै आयातस्तदपूर्व दृष्ट्वा द्रव्यादिभिरुपयुक्तोऽज्ञासीद्यथा ज्ञातोऽहमित्यलात्वा निवृत्तः सुहस्तिनं जगौ- प्रतिक्रम'अहो! अनेषणा कृता' तेनोक्तं कथं ? गुरुः कल्ये तवाऽभ्युत्थानादिति, द्वावपि वैदेश्यां पुरि गतौ । तत्र श्रीवीरस्य चन्दन- Nणाध्ययने मयीं सुरकृतां जीवत्प्रतिमां नत्वा महागिरिरेडकाक्षपुरं गतस्तस्योत्पत्तिरेवं-तत्प्राग् दशार्णपुरमासीत्तत्र श्राविका मिथ्यादृष्टे. योगसंग्रहे
दत्ता, वैकालिकमावश्यकं कुर्वती प्रत्याख्याति, तद्भर्त्ता किं को निशि भुते? एवं हसत्यन्यदोचेऽहं प्रत्याख्यास्यामि साऽवग् | अनिश्रित| भनक्षि, स हसन् प्रत्याचख्यौ, जिनभक्तसुरी दध्यौ अहो ! अयं श्राविकां हसतीति, तत्रवासितस्वसृरूपेण लभनक लात्वाऽगात् तपसि सोऽश्नाद्भार्यावारितोऽवक्किं तवाऽऽलपालैर्ममेति । ततः सुर्या प्रहतो अक्ष्णि भुवि पतिते श्राविका तु मेऽयश इति कायोत्सर्गेऽस्थात। महागिरेनिशीथे देव्यागता तत्क्षणहतैडकाक्षी सजीवप्रदेशे तस्य लगिते प्रातर्लोकस्तं दृष्ट्वोचेऽहो ! एडकाक्षोऽयं, स च श्राद्धो जातस्ततो
दाहरणम् ॥ लोकोक्त्या तदेडकाक्षपुरं जातं । अन्ये त्वाहुः स एव तत्रेशोऽभूत् । तत्र गजाग्रपदोऽद्रिः, तस्योत्पत्तिः-दशार्णभद्रो राद् , पञ्चशतानि प्रियाः, श्रीवीरागम इत्यादि यावद् गजगजाष्टदन्ता इत्यादि, पद्मेऽट पत्राणीत्यादि । दशार्णाद्रेस्तूचे देवानुभावादिन्द्रगजानपदौ लग्नौ प्रादुर्भूतौ च, तदा राजेन्द्रद्धि वीक्ष्य प्रात्राजीततो गजाग्रपदाख्याऽभूत्तत्र महागिरिभक्तं प्रत्याख्याय देवोऽभूत् । सुहस्तिन उज्जयिन्यामजितबिम्बनत्यै गता भद्राश्रेष्ठिनीयानशालायां स्थिताः, नलिनीगुल्माध्ययनं गुणयतो भद्रान्ववन्तीसुकुमालेन जाति स्मृत्वा सप्तभौमसौधादुत्तीर्य वन्दिता इत्यादि, यावत्तत्पुत्रेण चैत्यं कारितं महाकालाख्यं तदधुना जने प्रसिद्धं द्विजैरातं । महागिरेरनिश्रितं तपः ।। १२७८ ॥ अथ शिक्षा 'खिइ' खितिवणउसभकुसग्गं, रायगिहं चंपापाडलीपुत्तं । नंदे सगडाले थूल-भद्दसिरिए वररुची य॥१२७९॥al
MO|१०७॥
Jain Education inte
La
w.jainelibrary.org

Page #229

क्षितिप्रतिप्रितं पुरं, जितशवराट, पुरवस्तुषु क्षीणेष्वन्यस्थानं वीक्ष्यमाणं चनकक्षेत्रं घनफलं दृष्ट्वा तत्र चनकपुरं चक्रे । तत्र वस्तक्षये क्वाऽप्येकं वृषमन्यवृषैरजेयं वीक्ष्य तत्र ऋषभपुरं कृतं, एवं कुशस्तम्ब महान्तं वीक्ष्य कुशाग्रपुरं कृतं । तत्र प्रसेनजिद्राजा, तत्राऽग्निदाहा घना भवन्ति, राजादेशोऽभूदग्न्युत्थानगृहेशः पुरान्निर्वास्यः । सूपकृत्प्रमादाद्रागृहेऽग्नौ लग्ने प्रतिज्ञावशाद्राह बहिनिर्गत्य क्रोशमात्रेऽस्थात् । तत्र राजगृहं जातमित्यादि । कुमारपरीक्षायां श्रेणिकेनाऽग्नितो भम्माऽऽनीता शेष रत्नेभादि। पायसस्थालमोटकभक्षणपरीक्षया राज्ञःशेषकुमारेभ्यः पुरादिदाने श्रेणिकायाऽदाने श्रेणिकोनिर्गत्य बेनातटं गत्वै(तः.ए)कस्य काश्यपगोत्रवणिजो लाभोऽभवणिजा च निशिस्वप्ने रत्नाकरो दृष्टोऽभूदिति । स नन्दा कन्यामुद्वाहित इत्यादि श्रेणिकवृत्तं । श्रेणिके मते तहःखार्तस्य कोणिकस्याऽमात्यैः 'पितृणां पिण्डो देय इत्यादि' लिखित्वा पत्राणि जीर्णानि कृत्वा दर्शितानि तत्प्रभति पिण्डादि प्रवत्त । ततोऽपि पितशयनादि दृष्टाऽधृति प्राप्नुवन् चम्पां स्थापितवान् । ततो कोणिकवृत्तं वाच्यं यावत्कोणिको वैशाल्यां खरैढलं वाहयामीति प्रतिज्ञातवान् । युद्धायातचेटकेन कोणिकयुद्धे प्रत्यहं सेनेशघाते दशभ्रातृषु हतेषु सौधर्मचमरेन्द्राराधनात कोणिकेन रथमशल(महाशिलाकण्टक)रणे प्रारब्धे आये अहि(आहवे) षण्णवतिर्द्वितीये चतुरशीतिर्लक्षा नरा मृतास्तेष्वेकः कतसर्वा राधनः सौधर्मसुरस्तन्मित्रं तत्सार्थकृतविधिविदेहे नरोऽभूत् । दशसहस्रा मात्स्याः पुत्राः शेषा नारकतिर्यक्षु जाताः। कोणिको वैशाल्या दुर्गे पातिते मात्रा चेटकस्त्वन्मातामहः श्राद्धश्चेत्यादिवाग्भिरुपालब्धश्चेटकं जगौ-किं कुर्वे ? सोऽवक्-यावत्पुष्करिण्या न निरैमि तावत्तिष्प, तेन च प्रपन्ने लोहमयीं जिनप्रतिमां गले बध्वाऽनशनपूर्व वाप्यां पतितो धरणेन्द्रेण स्वभवनं नीतो मृतोऽ ष्टमस्वर्गे सुरोऽभूत् । पुरीजनो महेश्वरेण नीलवति नीतः सुखी जातोत्र महेश्वरोत्पत्तिः-चेटकजा सुज्येष्ठा दीक्षितोपाश्रयान्तराता
Jain Education in

SIww.jainelibrary.org

Page #230

आवश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमगणाध्ययने योगसंग्रहे शिक्षायां स्थलभद्रोदाहरणम॥
॥१०८॥
पयति, इतः पेढाला परिवाड़ विद्यासिद्धो विद्यां दातुं नरं दिदृक्षुश्चेद ब्रह्मचारिण्याः सुतःस्यात्तदा तस्मै विद्या दद इति तस्या धुमिकाव्यामोहेन विद्यया शीलविपर्यासः कृतस्तत ऋतुकालत्वाद्गर्भ जाते ज्ञानिभिरुक्तं नैतस्याः कोऽपि दोष इति छन्नं स्थापिता सुतो जातः श्राद्धगृहे वर्धते । ततः समवसृतिं गतः साध्वीभिः सह कालसन्दीपनो विद्याभृत्प्रभुमपृच्छत्-कुतो मे भीः१ प्रभुराहाऽस्मात्सत्यकेरिति । स पित्रा हृत्वा विद्याः शिक्षितो महारोहिणी साधयत्ययं सप्तमो भवः। पञ्चसु विद्यया हतः, षष्ठे षण्मा- सशेषायुषा विद्या न स्वीकृता, इह साधयितुमारब्धा । अनाथमृतकचितां कृत्वाऽऽसन्ने आर्द्रचर्म विस्तार्य तदूर्ध्व काष्ठज्वलनावधि वामाङ्गुष्ठेन चलति, अत्राऽन्तरे कालसन्दीपनः काष्ठान्यक्षिपत् । ततः सप्तरात्रे सुर्युचेऽस्य मा विघ्नं कथास्ततः सिद्धाङ्गे प्रवेशं याचन्ती भाले दत्तेऽतिगता, बिले जाते तृतीयं नेत्रमकृत। तेन पिता हतो मन्माता राजसु घर्पितेति ततो रुद्राख्या । तद्भयाकालसन्दीपनो नश्यन् पुरत्रयं कृत्वाऽर्हदयोस्तस्थौ, रुद्रेण पुरेषु हतेषु सुर्यः आहवयं विद्याः सोऽहत्पार्श्वेऽस्ति ततस्तेन तत्र गत्वा क्षामितः । अन्य आहुर्लवणे महापाताले हतस्ततः स विद्याचक्रयभूत् । त्रिसन्ध्यं सर्वविहरदहतो नत्वा नाट्यं कृत्वा ततो रमते । तस्येन्द्रो महेश्वराख्यां ददौ, स द्विष्टो द्विजकन्यानां शतं शतमन्यस्त्रीश्च रमयति, तस्य नन्दीश्वरो नन्दी च मित्रे पुष्पर्क विमानं, सोऽन्यदोजयिन्यां प्रद्योतस्य शिवां मुक्त्वाऽन्यराज्ञीषु रमते, राड्दध्यौ मारणे क उपायः? उमा वेश्या सुरूपा तस्मिन्नागते धूपं दत्तेऽन्यदा सा मुकुलितं प्रबुद्धं च पुष्पं करे लात्वाऽस्थात् स प्रबुद्धं ललौ तयोक्तं मुकुलार्हस्त्वं नाऽस्य, यतोऽस्मासु न रमते। ततस्तस्यां रतस्त्वं कदाऽविद्यः स्याः? इत्युमापृष्टोऽवग मैथुनक्षणे । राज्ञा तज्ज्ञात्वा स तदोमासहितो घातितस्ततो नन्दीश्वरः खे शिलां कृत्वा तत्रैतः, राजा सार्द्रपटो नत्वा क्षामितवान् , सोऽवगीग्रूपेण महेश्वरस्याऽर्चने पुरे पुरेऽस्य स्थापने च मुश्चे, ततो
१०८॥
Jain Education inte
Hinww.jainelibrary.org

Page #231

लोकैस्तथा प्रासादाः कारिता इति रुद्रोत्पत्तिः। कोणिकः खरहलं वाहित्वा चम्पामेत इत्यादि । कोणिके कृतमालहते षष्ठी आमा । गते राभिस्तत्सुत उदायी प्रतिष्ठितः, सोत्र मत्पिताऽऽसीदित्यधृत्याऽन्यत्पुरं तिष्ठापयिषुर्जनान् प्रेषीते च पाटल्यूप्रस्थचा. पास्ये स्वयं कीटान् विशतोऽद्राक्षुः।पाटल्युत्पत्तिस्तूत्तरमथुरावणिग्दक्षिणमथुरायां वाणिज्येऽगात्तत्रैकेन श्रेष्ठिना सह मैव्यन्निका तत्पुत्रीं (भगिनीमिति हारि० वृत्तौ) सोऽमार्गयत् , पितृभ्यां चैकार्भकं यावदत्र स्थेयमित्युक्त्वा दत्ता, परं स पितृगाढलेखागत्या श्वशुरानुमत्या सभार्योऽचलत्, पथि सुतजन्म, पितरौ नाम दास्यत इति नामाकृतौ तन्त्रेणाऽनिकापुत्र इत्युक्तः। स्थानं समेतेषु पितृभ्यामपि सैवाहा कृता,स तारुण्ये दीक्षितः स्थविरत्वे विहरन् गङ्गातटे पुष्पभद्रपुरेऽगात् । तत्र पुष्पकेतुराद , पुष्पवती राज्ञी, तस्याः पुत्रपुत्रीयुग्मजन्म, पुष्पचूलः पुष्पचूला चेत्याख्या, मिथः स्नेहः, राड् वियोगभिया युग्मिधर्ममेव कुर्व इति ध्यात्वा पौरानाख्यद्रत्नस्य का स्वामी ? तैरुक्तं राइ, राज्ञोक्तं तर्हि रत्नस्य यथेच्छं नियोजने दोषो नेति प्रत्याय्य राझ्या वारितोऽपि तौ मिथो व्यवाहयद्राज्ञी निर्वेदात् प्रव्रज्य देवोऽभूत , प्रबोधार्थ पुत्र्याः स्वप्ने नरका दर्शिताः, राजा तज्ज्ञात्वा पाखण्डिनो नरकानप्राक्षीत् , तेश्चाऽन्याशेषक्तेष्वन्निकापुत्राः पृष्टाः सत्यानूचुरेवं देवलोकानपि स्वप्नदर्शितानूचुः, तेषु कथं गम्यते ? इति साधुधर्म उक्ते दीक्षार्थे नृपमपाक्षीत् । सोऽवक्-'प्रव्रज्य चेदत्रैव गृहे भिक्षा लासी 'ति, सा च स्वीकृत्य प्रात्राजीत् । गुरुर्जङ्घादुर्बलः शिष्यान् विसृज्याऽस्थात् , सा शुद्धान्ताद्भिक्षामानयति, श्लेष्मकाले येन श्लेष्मा हीयते, एवं शेषेष्वपि । गुरुराह(कथं) यचिन्तितं तदेवाऽऽनीतं ? सोचे वेनि, कुतः १ केवलात्ततः क्षामिता । अन्ये तु वर्षत्यानीतं, गुरुणा कथं वर्षत्यानयसि ? यत्र यत्राऽध्वन्यचित्तोऽप्कायस्तत्रेत्यादि । अधृतौ वक्ति 'ययमपि सेत्स्यथ गङ्गामुत्तरन्तः । तदेवोत्तरितुं यत्र यत्र नावि लग्नस्तत्र तत्र
१९
Jain Education Inte

Page #232

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥१०९॥
Jain Education Inte
L
नौर्मग्रा नाविकैर्जले क्षिप्तो ज्ञानं देवैर्महः कृतः, प्रयाग तीर्थप्रवृत्तिः । तच्छिरः करोटिर्मत्स्यादिभिः खाद्यमाना तीरे लग्ना, तस्यां पाटलिबीजं पेते, सव्यहनुकां भिन्दन्नङ्कुरो विशालो द्रुमो जातः, पाटलिमूलजीवो द्वितीयभवे मुक्तिगामी । तत्राऽमात्यादृष्ट्वा दध्युर नृपस्य स्वयं रत्नान्यायास्यन्तीति तत्र पुरं स्थापितं नाभावश्चैत्यं कारितं । तत्रोदायी राज्यं भुङ्क्ते नृपान् सर्वान् सदा सेवां कारयति, ते दध्युः कथं म्रियतेऽसौ १ । अन्यदा राज्ञा कस्याऽपि मन्तोः राज्यं हृतं स नष्टस्तत्सुतोऽन्यत्र गतः कंचिद्भूपमुदायिनृपद्वेषिणं वीक्ष्योचेऽहं त्वत्साहाय्यादुदायिनं हन्मि तेनाऽऽरते स पाटलिपुरं गत्वा, बाह्यान्तः पर्षदौ सेवमानः साध्वागमाच्छिद्रं ज्ञात्वा गुरुपार्श्वे प्रव्रज्येत्यादियावदुदायी अपुत्रो मृतोऽधिवासितोऽवो नापितदासाय राज्यं ददौ । तेन च तस्यां निशि स्वप्ने स्वान्त्रैः पुरं वेष्टितं दृष्टं स्वप्नज्ञेन तस्य सुता दत्ताऽभूत् । स नन्दो राजा जातस्तत्पुराद्वहिः कपिलविप्रोऽवात्सीत्तदग्निहोत्रशालायां साधव एयुस्तैर्धर्म उक्ते श्राद्धोऽभूत्, केsपि साधवस्तगृहे वर्षास्वस्थुः । तत्पुत्रो जातमात्रो रेवतीसुर्यात्तः, साधूनां पात्रं कल्पयतामधोऽस्थापि नष्टा सुरी । तस्याऽन्यान्यप्यपत्यानि जीवन्त्यभूवन् । तस्य कल्पकाह्वा दत्ता, स चतुर्दशविद्याज्ञः क्रमाद्राज्ञा मन्त्री कृतः, सर्व राज्यं तदायत्तं कृतमेवं नन्दानां कल्पवंशामात्या जाताः । नवमे नन्दे कल्पवंश्यः शकटालो मन्त्री, तस्य स्थूलभद्र श्रीयकौ सुतौ वररुचिपण्डितकपटाच्छकटाले मृते स्थूलभद्रः श्रीसम्भूतिविजयान्ति के प्रव्रज्य, तेषु स्वर्गतेषु श्रीभद्रबाहुपार्श्वे चतुर्दशपूर्वाण्यधीयानो यक्षाद्यासु सप्तस्वसृषु श्रीयके च प्रव्रजि तेषु श्रीयकस्य पर्युषणोपवासादनु विपत्तौ भगिनीवन्दनागमे सिंहरूपं चक्रे । प्रातर्गुरौ वाचनामददति स्वप्रमादं स्मृत्वा : पुनर्न कुर्व इत्युक्त्वाऽऽग्रहाद्दशम पूर्वान्त्यवस्तुद्वयं पूर्वचतुष्टयं च मान्यस्मै दद्या इति गदित्वाऽभाणि । स्थूलभद्रादग्रतस्तानि

प्रतिक्रम
णाध्ययने
योगसंग्रहे
शिक्षायां
स्थूलभद्रो
दाहरणम् ।।
॥१०९॥

Page #233

व्युच्छिन्नानि । एवं शिक्षायां स्थूलभद्रस्य योगसंग्रहः ॥ १२७९ ॥ निःप्रतिकर्मत्वे वैधर्मे दृष्टान्तः 'पइ' पइठाणे नागवसू, नागसिरी नागदत्त पव्वजा। एगविहा सटाणे, देवय साह य बिल्लगिरे ॥१२८०॥
प्रतिष्ठानपुरे नागवसुश्रेष्ठी, नागश्रीभार्या, श्राद्धो नागदत्तसुतो दीक्षितो जिनकल्पिनां पूजां दृष्ट्रैकत्वविहारार्थमुत्थाने उपक्रमे जाते सति गुरुनिषिद्धोऽपि जिनकल्पं प्रपद्यैकाकी यक्षगृहप्रतिमास्थः शासनदेवता मा व्यनङ्क्षीदिति स्त्रीरूपेणोपहारमादाय यक्षमर्चित्वोचे लाहि भो ! उद्धृतं, स च तद्भुक्वा निशि प्रतिमास्थोऽस्वापत्वादतिसारवान् जातः । सुर्या गुरोस्तदुक्तं, गुरुभिः साधू प्रेषितावानीतः, सुर्युक्तं बिल्वगिरौषधं दत्त्वाऽरुक्कृतः शिक्षितश्च नैवं साधुना प्रतिकर्म कार्यमिति ॥ १२८० ॥ तपस्यज्ञानतायां 'कोसं' कोसंबिय जियसेणे,धम्मवसूधम्मघोस धम्मजसे। विगयभया विणयवई,इड्डिविभूसा यपरिकम्मे१२८१ ___ कौशाम्ब्यामजितसेनो राइ, धारिणी राज्ञी, धर्मवसुर्गुरुः, शिष्यौ धर्मघोषधर्मयशसौ । विगतमया महत्तरा विनयवती शिष्यिणी, तया भक्तं त्यक्तं संधेन महर्द्धिसत्कारविभूषया निर्यामिता मृता । ततः शिष्यौ संलेखनायै तपस्तुलनां परिकर्म कुर्वतः ॥ १२८१ ।। इतः 'उज्जे' उज्जेणिवंतिवद्धण-पालगसुयरटुवद्धणे चेव। धारिय(णि) अवंति-सेणेमणिप्पभावच्छगातीरे॥१२८२॥
उज्जयिन्यां प्रद्योतसुतौ गोपालपालको, आयो दीक्षितः, पालको राजाऽभूत्तस्याऽवन्तिवर्धनराष्ट्रवर्धनौ सुतौ, पालकस्तो
Jain Education inte

TAw.jainelibrary.org

Page #234

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥११०॥
क्रमाद्राजयुवराजौ कृत्वा प्राबाजीत् । युवराजमार्या धारिणी, सुतोऽवन्तिसेनोऽभूदन्यदोद्याने राजा धारिणीं वीक्ष्य दूती प्रतिक्रमप्रैषीत्सा तं नैच्छत् , स्वभावाचे प्रातुरपि न लजसे ? राज्ञा बन्धौ हते सा भूषणान्यादाय वणिक्सार्थेनाऽगात् । अजितसेननृप-IN णाध्ययने यानशालास्थसाध्वीपार्श्वे गर्भमनाख्याय प्रबजिता, गर्भे ज्ञाते यथास्थं जगौ, साध्व्यन्तरल्पसागारिके स्थापिता निशि प्रसूता । योगसंग्रहे साधूनामुड्डाहरक्षायै नाममुद्राधलङ्कृतं सुतं नृपाङ्गणेऽमुश्चत् , राजोलतलस्थो मणिभं वीक्ष्य तं लात्वाऽपुत्राग्रराश्य अदात् , तपसि मणिप्रभेति नाम कृतं, राज्ञि मृते मणिप्रभो राइ जातः। अवन्तिवर्धनोऽपि पश्चात्तापादवन्तिसेनाय राज्यं दत्त्वा प्रावाजीदवन्ति- अज्ञानतासेनो मणिप्रभं करं याचमानः कौशाम्बी प्रत्यचलत्तावता धर्मघोषः शिष्यः परिकर्मान्ते विनयवतीसमामृद्धिमिच्छन् पुरान्त- यां धर्मघोरनमौज्झताऽन्यस्तु निःस्पृहः कौशाम्ब्युञ्जयिन्योरन्तरे वत्सगानदीतीरे गिरिमुहेऽन्नं जहौ । अवन्तिसेनेन कौशाम्ब्यां रुद्धायां दृष्टान्तः॥ धर्मघोषपाधै जनश्चिन्तया न याति, सऋद्धीच्छयैव मृतो रोहकभावाद् द्वारेण न निरकाशि, दुर्गोवा॑दधस्त्यक्तः, मात्रा साध्व्या स्वरूपमुक्त्वातौ उद्धा(वा)रितौ। बन्धुत्वे(द्वौ) मिलिते(तो), तत्र कियत्कालं स्थित्वोजयिन्यां चलितो, मातापि समहत्तराऽचालि, मार्गे क्षपकं ज्ञात्वा नृपौ स्थित्वा दिने दिने महं चक्रतुः । स मृतः, एवं धर्मयशोवनिरीहं तपः कार्य ।।१२७२।। अलोभतायां | " साए ' 'जस' 'सुदु'
साएए पुंडरीए, कंडरीए चेव देविजसभद्दा। सावस्थिअजियसेणे, कित्तिमई खुड्डुगकुमारो ॥१२८३॥ | जसभद्दे सिरिकंता, जयसंधी चेव कण्णपाले यानदृविही परिओसे, दाणं पुच्छा य पव्वजा ॥१२८४॥ ॥११॥
Jain Education in

Page #235

| सुटु वाइयं सुङ गाइयं सुदु नच्चियं साम सुंदरि। अणुपालिय दीहराइय ओ सुमिणते मा पमायए॥१२८५॥ ____ साकेते पुण्डरीको राट्, कण्डरीको युवराट्, तस्य देवी यशोभद्रा, तां पुण्डरीको दृष्ट्वा प्रार्थयन् युवराजं जघान, सा नंष्ट्वा | श्रावस्यामजितसेनाचार्यकीर्तिमतीमहत्तरान्ते प्राब्राजीत्सगर्भातपि, पुत्रो जातः शय्यातरश्राविकाभिः पाल्यमानः क्षुल्लककुमारो नामाऽभूत् , दीक्षितश्च तारुण्ये चारित्रं त्यक्तुकामो मातृमहत्तराचार्योपाध्यायः क्रमाद् द्वादशद्वादशवर्षाणि स्थापितोऽष्टचत्वारिंशद्वर्षाणि स्थित्वा मातृदत्तनाममुद्रारत्नकम्बलयुत् पुण्डरीकान्ते गतो रात्रौ नाट्ये( नर्तित्वा) प्रभाते किश्चिन्निद्रापरां नर्तकीं ज्ञात्वा नटो जनतोपकालेऽद्य रङ्गभङ्गो नार्ह इति गीति जगौ-'सुट गाइयं. ''सामे 'ति श्यामेऽप्रसूते( श्यामायां) सुन्दरि ! अनुपालितसर्वरात्रिः सती 'ओ सुमिणते 'ओ इति सम्बोधने, स्वप्नान्ते निद्रान्तवेलायां मा प्रमादीः । गीतिं श्रुत्वा क्षुल्लकः कम्बलरत्नं ददौ, युवराजः कुण्डलं, श्रीकान्ता सार्थेशपत्नी हार, जयसिंहमन्त्री कटकं, कर्णपालो मेंठोऽङ्कुशं च, लक्षमूल्यान्येतानि, प्राता राज्ञः पृच्छा, क्रमादुत्तरं-क्षुल्लककुमारस्य राज्येच्छेत्यादि । युवराजादीनां क्षुल्लककुमारसार्थे दीक्षा, सर्वेषामप्यलोभता ॥ १२८३-८५ ।। अथ तितिक्षा 'इंद' 'अग्गि'
इंदपुर इंददत्ते, बावीस सुया सुरिंददत्ते य । महुराए जियसत्तू, सयंवरो निव्वुईए उ ॥१२८६॥ 1 अग्गियए पव्वयए, बहुली तह सागरे य बोद्धव्वे । एगदिवसेण जाया, तत्थेव सुरिंददत्ते य॥१२८७॥ NI
इन्द्रपुर इन्द्रदत्तो राजा, तस्येष्टदेवीनां द्वाविंशतिपुत्राः, एकाऽमात्यसुता प्रिया सा द्विष्टा, तां स्नातां दृष्ट्वा प्रश्नेन प्रियां |
Jain Education Inter

Edww.jainelibrary.org

Page #236

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१११ ॥
Jain Education Inte
ज्ञात्वा तया सकरात्रं रेमे गर्भाधानं पितुरमात्यस्य पुत्र्या कथितं तेन दिनवेलाराजोल्लापादि लिखितं । तस्याः सुरेन्द्रदत्तः सुतोऽभूत् । तद्दिनजाताश्चत्वारो दासा अग्निकः पर्वतो बहुलकः सागरश्च । पण्डितेन सुरेन्द्रो द्वाविंशतिराजसुतेषु विलगत्स्वपि द्वाप्ततिकलाः शिक्षितः | २२ कुमारास्त्वन्यायिनो मातृवाक्यादताडिता मूर्खा एवास्थुः । इतश्च मथुरायां जितशत्रुराड्, निवृत्तिः सुता राज्यप्रदा स्वयंवरा सेन्द्रपुरे आगता, ततो राधावेधकाले राज्ञोक्ताः २२ सुताः श्रीमाली मुख्या बाणान् चिक्षिपुः, परमेकोऽपि विज्ञो न तेन यत्र तत्रेषुः पपात । राज्ञि विषण्णेऽमात्यो जगौ - इद्यगभिज्ञानेन जातस्त्वत्सुतः सुरेन्द्रदत्ताख्योऽयं राधां भेत्स्यतीति । स तु चतुर्षु दासेषु २२ सुतेष्वालिं( बोलं ) कुर्वत्सु, नरद्वयेऽसिभ्यां भयं कुर्वति, गुरुणाऽपि तर्ज्यमानोऽधोदृष्टिरूर्ध्वमुष्टिरष्टचक्र छिद्राणि ज्ञात्वेषुणा वामराधा विद्धा, महामहोऽभूदेषा द्रव्यतितिक्षा । यथा कुमारस्तथा साधुर्दासाश्चत्वारः कषायाः, कुमारा द्वाविंशतिः परीपहा, नरौ रागद्वेषौ वेध्या राधाक्षितारका विशिष्टाऽऽराधना ज्ञेयाऽऽराधनापताका निर्वृतिः सिद्धिः ।। १२८६-८७ ॥ अथाऽऽर्जवं ' चंपा '
चंपा कोसियज्जो, अंगरिसी रुद्दए य आणत्ते । पंथग जोइजसाविय, अब्भक्खाणे य संबोही ॥ १२८८ ॥
चम्पायां कौशिकार्योपाध्यायः, शिष्यावङ्गरुद्रौ, अङ्गस्यर्जुत्वादङ्गर्षीत्याख्या । तयोः पण्डितस्य दार्वर्थमाज्ञप्तिरादेशो ऽङ्गोsटव्याः काष्ठानि लात्वाऽऽयातः, रुद्रोऽह्नि रन्त्वा सायं बहिर्गतोऽङ्गमायान्तं दृष्ट्वा पण्डितभयाज्योतिर्यशां वत्सपालीं पुत्रस्य पन्थकस्यानं दच्चा काष्ठान्यादायाऽऽयान्तीं हत्वा गर्ने क्षित्वाऽन्याऽध्वना पुरत एतः पण्डिताये त्वद्भव्यशिष्येण दासी हतेत्यभ्याख्यानं जगौ । ततोऽङ्गः पण्डितेन निर्धाटितो वने गतः शुभाध्यवसायेन जातिं स्मृत्वा केवली जातः, देवैरुक्तं

प्रतिक्रम
णाध्ययने
योगसंग्रहे
तितिक्षायां
सुरेन्द्रदत्ती
दाहरणम् ॥
॥ १११ ॥

Page #237

Jain Education Inter
रुद्रेणालं दसं, रुद्रो लोकनिन्द्यमानः स्वकर्म गर्छन् प्रत्येकबुद्धोऽभूत् । ब्राह्मणो ब्राह्मणी च दीक्षिते सर्वे सिद्धाः एवमृजुता कार्या ॥ १२८८ ॥ शुचिः सत्यं सत्यं च संयमवत्वं शुचिरेव शौचं तत्र दृष्टान्तः - ' सोरि '
सोरिअ सुरंबरेवि य, सिट्ठी य धणंजए सुभद्दा य। वीरे अ धम्मघोसे, धम्मज सेऽसोगपुच्छा य ॥ १२८९ ॥
सूर्यपुरे सुरंबरो यक्षस्तत्र श्रेष्ठी धनञ्जयः, सुभद्रा भार्या, ताभ्यां सुरम्बरयक्षाय पुत्रार्थं महिषशतं मानितं पुत्रोऽभूदान्तरे श्रेष्ठ श्री वीरान्तिकेऽणुवृतान्याहतानि यक्षेण महिषान् याचितो निजाङ्गं शतधा विभज्य कतिपयखण्डान् ददौ, यक्षः प्रबुद्धः एष देशविरतत्वाद्देशशुचिः । अथ सर्वशुचिः सौर्यपुरे श्रीवीर आगाच्छियौ धर्मघोषधर्मयशसौ, अशोकवृक्षाधो गुणत छाया न चलति, ततः प्रभुपार्श्वे पृच्छा कृताऽर्हन्नाह ॥ १२८९ ॥ ' सोरि '
सोरिय मुद्दविजए, जन्नजसे चेव जन्नदत्ते य । सोमित्ता सोमजसा, उंछविही नारदुप्पत्ती ॥१२९०॥
सूर्यपुरे समुद्रविजयराज्ञः काले यज्ञयशास्तपस्वी, यज्ञमित्रा प्रिया, पुत्रो यज्ञदत्तस्तत्प्रिया सोमयशास्तयोर्नारदाख्यसुतस्योत्पत्तिर्जाता, पितरौ बालमशोकच्छायायां मुक्तोञ्छविधिं कुरुतः || १२९० ॥ ' अणु ' अणुकम्पा वेयड्डो, मणिकंचण वासुदेव पुच्छा य । सीमंधरजुगबाहु, जुगंधरे चैव महबाहू || १२९१॥ वृक्ष स्वनिकायच्युतं ज्ञात्वाऽनुकम्पया वृक्षच्छायाऽस्तम्भि, वलमानैर्वैताढ्ये नीत्वा विद्याः शिक्षितः । स मणिपादुकाकाञ्चनकुण्डिकाभिर्नभसि चरत्यन्यदा द्वारिकां गतो वासुदेवस्य पृच्छा 'किं शौचमिति १' उत्तरं

Page #238

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥ ११२ ॥
Jain Education Inte
दातुमक्षमः प्राग्विदेहे श्रीसीमन्धरान्ते गतो युगबाहुहरिं किं शौचमिति पृच्छन्तं प्रभुं च सत्यं शौचमित्युत्तरयन्तं श्रुत्वा तथाऽपरविदेहे श्रीयुग मन्धरं महाबाहुहरिपृष्टं सत्यं शौचमिति वदन्तं श्रुत्वाऽऽगम्य कृष्णं प्रति सत्यं शौचं जगौ । कृष्णेन किं सत्यमिति पृष्टस्तदजानानो यत्रैतत् पृष्टं तत्र सत्यमपि प्रष्टव्यमिति हसितो जगौ सत्यं प्रभुर्न पृष्ट इति ततो ध्यायन् जातजातिस्मृतिः प्रत्येकबुद्धोऽभूत् प्रथमं सत्याख्यमध्ययनं जगादेति शौचाद्योगाः संगृहीताः || १२९१ ॥ सम्यक्त्वे 'साए '
"
साएयम्मि महाबल-विमलपहे चेत्र चित्तकम्मे य। निष्पत्ति छुट्टमासे, भुमीकम्मस्स करणं च ॥१२९२ साकेते महाबलो राइ, विमलप्रभाकरौ चित्रकारौ । राज्ञा दूतः पृष्टोऽन्यनृपेभ्यो मे किमूनं ? दूतेन चित्रसमेत्युक्ते तयोश्चित्रकृतोः सभा विभज्याऽर्पि, एकेन चित्रं परेण भित्तेः परिकर्म कृतं । षष्ठे मासे चित्रस्य निष्पत्तिर्भूमिकर्मणः करणं च जातं । द्वयोरन्तरे यवनिकाऽभूत् सा राज्ञाऽपनीताऽन्यभित्तौ प्रतिबिम्बे दृष्टे तुष्टेन तथैवाऽस्थाप्येवं सम्यक्त्वं निर्मलं कार्यं ।। १२९२ ।। समाधौ ' णय
सुदंसणपुरं, सुसुणाए सुजस सुबए चेव । पवज्ज सिक्खमादी, एगविहारे य फासणाया ॥१२९३ ॥ सुदर्शनपुरं नगरं, तत्र सुसुनागश्रेष्ठी, सुयशाः प्रिया, सुतः सुव्रतो गुणी सभाग्यः । स यौवने प्रव्रज्य शिक्षादि-द्विविधां शिक्षामादितः सिद्धान्तरहस्यं ज्ञात्वैकत्वविहारप्रतिमां स्थितः । शक्रेण तत्प्रशंसा कृता, देवाभ्यां क्रमादहो ! ब्रह्मचारीति

प्रतिक्रमणाध्ययने
योगसंग्रहे
सम्यक्त्व
समाध्यो
रुदाहरणे ॥
॥ ११२ ॥

Page #239

स्तुत्याऽधन्योऽयं कुलोच्छेदक इति निन्दया परीक्षितः सममना एवाऽभूदेवं पित्रोविषयसेवाकृत्यं तथा पित्रोः कदर्थनारूपं चाऽदर्शि, तथा ऋतून विकुळ स्त्रीश्च कृत्वा तद्विलापान 'फासणय ' ति तासामालिङ्गनादिना स्पर्शना दर्शिताः, परं सुत्रतस्य मनः समाधिवदेवाऽभूत्ततः केवली जातः ॥ १२९३ ॥ अथाऽऽचारः सत्याचारः 'पाड' पाडलिपुत्त हुयासण, जलणसिहा चेव जलणडहणे य। सोहम्मपलियपणए, आमलकप्पाइ णविही॥ ___ पाटलिपुत्रे हुताशनो विप्रो ज्वलनशिखा प्रिया, श्राद्धे पुत्रौ ज्वलनो दहनश्च चत्वारि दीक्षितानि । तत्र ज्वलन ऋजुर्दहनो । मायी, अन्यस्मिन्नुक्तेऽन्यदेव कुरुते, द्वावपि मृतौ सौधर्मे शक्रान्तरपर्षदि पश्चपल्यायुषौ सुरौ जातौ । आमलकल्पायां अंबसालवने श्रीवीरसमवसृते द्वौ नाट्यविधि कर्तुमायातौ । एको यादृशं चिन्तयति तादृशं कुरुतेऽन्यस्तु ऋजुनाटथं करिष्य इति चिन्तयति परं वक्रमेव जायते, ततो गौतमपृष्टोऽर्हन् प्राग्भवमूचे, तत आचारोपगतेन भाव्यं ।।१२९४॥ अथ विनयः-'उज्जे । उज्जेणी अंबरिसी, मालग तह निंबए य पवजा। संकमणं च परगणे, अविणय विणए य पडिवत्ती॥ ___ उज्जयिन्यामम्बर्षिद्विजो मालुका प्रिया, निंबकः सुतः, श्राद्धाः, प्रियामृतौ पितृपुत्रयोः प्रव्रज्या, पुत्रोऽविनीतः, कायिकीभुवि कण्टकान क्षिपति, स्वाध्याये क्षौति कालं हन्ति । सर्वसामाचारीविपर्यासं चक्रे। ततः साधुभिर्गुरूणामुक्तं, सोऽविनये सति निष्कासितः । पिता पृष्टौ (पृष्ठे) निर्गतः, परगणेऽन्याचार्यान्ते संक्रमणं कृतं, ततोऽपि दोषानिक्षिप्तावेवमवन्त्यां पश्चशतोपाश्रयेषु सर्वर्षिभिनिक्षिप्तस्ततः पितरि संज्ञायां गते रुदति पुत्रोऽवति रोदिषि ? इति, स आह तव निम्बकाबा नाम्नैव कृतान तु गुणैरथ

Jain Education Intere
Alww.jainelibrary.org

Page #240

णाध्ययने
बावश्यक नियुक्तिदीपिका ॥ ॥११३॥
त्वदाचारैरहमपि स्थितिं न लमे न चोत्प्रवजितुं युक्तं, ततः क्षुल्लकस्याऽप्यधृतिर्जाता वक्ति क्षान्तः (१) एकशः कापि स्थान
प्रतिक्रमलमे (लभस्व), पिताऽऽह नाऽऽप्यते। यदि न, तदा दीक्षकाणामेव पार्श्वे गम्यत इति । तत्र गतौ साधवः क्षुब्धा गुरवो जगुर्माऽऽर्या एवं भवन्तु । प्राघुर्णकावद्य श्वो वा यास्यत इति स्थितौ । क्षुल्लक (त्रिः) ३ उच्चारकायिकीभूमि प्रतिलिखति, सर्वां सामाचारी | योगसंग्रहे कुरुते, तुष्टाः साधवः, विनये सति प्रतिपत्तिः कृता । स निम्ब आम्रक्षुल्लो जातस्तरतमयोगेन ५०० वसतिसाधव आराधिता यातुं धृतिमतौ न ददति। एवं पश्चात् स विनयोपगो विनयवानभूत् ।। १२९५ ॥ अथ धृतौ मतिः ‘नग'
उदाहरण नगरी य पंडुमहुरा, पंडववंसे मई य सुमई य । वारीवसभारुहणे, उप्पाइय सुट्ठियविभासा॥१२९६॥ ___पाण्डुमथुरायां पाण्डवैर्दीक्षमाणैः पुत्रो राज्येऽस्थापि । ते श्रीनेमिं प्रति यान्तो हस्तिकल्पपुरे भिक्षां भ्राम्यन्तः श्रीनेमिनिर्वाणं श्रुत्वा, भक्तं पानं त्यक्त्वा, शत्रुञ्जयेऽनशनेन सिद्धास्तद्वंशे पाण्डुसेनो राट्, सुते मतिः सुमतिश्च, रैवतेऽर्हन्तं नन्तुं ताभ्यां वारिवृषभाख्यपोतारोहणे कृते उत्पातिकवाते जाते जनः स्कन्दरुद्रादिं नमति, ताभ्यां गाढतरमात्मा संयमे योजितः, भिन्नः पोतः, मृते सिद्धे, देहौ तीणी, सुस्थितलवणेशा महः कृतो देवोद्योतच, ततः प्रभासं तीर्थं जातं । द्वयोरपि धृतिमत्या योगसंग्रहः ॥ १२९६ ॥ सम्यगुद्वेगः संवेगस्तत्र · चंपा'' चंद' चंपाए मित्तपभे, धणमित्ते धणसिरी सुजाते या पियंगू धम्मघोसे य, अरक्खुरीचेव चंदघोसे य।१२९७IN चंदजसा रायगिहे, वारत्तपुरे अभयसेण वारत्ते ।सुसुमार धुंधुमारे, अंगारवई य पजोए ॥ १२९८॥ 1 ॥११३॥
Jain Education inte
oww.jainelibrary.org

Page #241

Jain Education
चम्पायां मित्रप्रभोरा, धारिणी प्रिया, धनमित्रः सार्थेड्, धनश्रीः प्रिया, तयोरुपायशतैः पुत्रो जातः, लोको वक्ति योऽत्र समृद्धकुले जातस्तस्य सुजातं, द्वादशाहे निवृत्ते सुजाताह्वाऽभूत् । स किल देवकुमारानुरूपस्तस्य ललितं भणितमन्येऽनुशिक्षन्ते । पितरौ सुतश्च श्राद्धास्तत्र धर्मघोषोऽमात्यः, प्रियङ्गुर्भार्या, सा शृणोति सुजात ईदृश इति । अन्यदा दासीर्वक्ति यदा सुजात इतो याति तदा मे वाच्यं यथेक्षे, अन्यदा स मित्रयुक्तेनाध्वनैति, दासीभिः प्रियग्वा उक्तं, सा निर्गताऽन्या अपि सपत्न्यः संपश्यन्ति वदन्ति च धन्या सा यस्या अयं पतिः । अन्यदा ता मिथो वदन्त्यहो ! सुजातस्य लीला, ततः प्रियङ्गुः सुजातस्य वेषं कृत्वाssभरणवस्त्रादितुल्यतया रमते स्म । यथैवं यात्येवं हस्तक्षोभस्तस्येत्यादि । मन्त्र्यागतोऽन्तःपुरं निःशब्दमिति द्वाश्छिद्रेणेक्षते, दृष्टाः पत्न्यश्रेष्ठाः कुर्वन्त्यस्ततो विनष्टं शुद्धान्तमिति ध्यात्वा छन्नं सुजातं हन्तुमीक्षते, तत्पिता तु राज्यमान्यस्तेन मा ततो मे मृतिरिति भयं च चिन्तयति । अन्यदा लब्धोपायो मित्रप्रभस्यारिस्तन्नाम्ना सुजातयोग्यान् 'यथा तव ( त्वयि ) विश्वासो राज्ञः, ततस्त्वया राजा घात्यो राज्यातवास्तु इति' कूटलेखान् कृत्वा कूटलेखधरान् राज्ञोऽमेलयत् । राट् क्रुद्धो दूता अवध्या इति ते मन्त्रिणा छन्नीकृताः। राजा तु लोकज्ञाते कृते पुरे क्षोभो भावी इति उपायेन सुजातहननाय स्वदेशान्तरे अरक्षुरीपुर्यां चन्द्रध्वजराज्ञे लेखं प्रेषीद्यथा सुजातं प्रेषयामि त्वया घात्य इति । ततः सुजातस्तत्र द्वितीयो भूत्वा राजकार्याणि प्रेक्षस्वेत्युक्त्वाऽरक्षुरीं प्रैषि । दृष्टश्चन्द्रध्वजेन, विश्वस्तो ऽस्तु, ततो हनिष्यामीति कृत्वा दिने दिने द्वावेकत्र रमेते । स सुजातस्य रूपं दृष्ट्वा दध्यौ नूनं राज्ञ्या सह विनष्ट इतिमार्यते राज्ञा । ततः कथमीदृग्रूपं हन्मीति सुजाताय लेखमदर्शयत् । सुजातेनोक्तं यद्वेत्सि तत्कुरु, स आह हन्मि छन्नस्तिष्ठेति भूमिगृहे क्षिप्तः, स्वसा चन्द्रयशा दत्ता, सा कुष्ठिनी तद्योगेन सुजातोऽपीषत्कुष्ठी जातस्तेन सा

Page #242

का
आवश्यकनियुक्ति दीपिका॥
प्रतिक्रमणाध्ययने योगसंग्रहे
संवेगे वारत्तकोदाहरणम् ।।
॥११४॥
नाAL
श्राद्धी कृता दध्यौ मद्दोषेणैषोऽपि विनष्ट इति संवेगादनशनात्तेन नियमिता देवोऽभूदवधिना ज्ञात्वैत्य नत्वाऽऽह किं कुर्वे ? सोऽपि संवेगाजगौ यदि पितरौ मिलतस्ततो वीक्षे, ततः सुरश्वम्पाया ऊध्वं शिलां विचक्रे, राजा पोराश्च धूपहस्ताः पादपतिता विज्ञपयन्ति । देवोऽवग हा! दासाः! श्रावकोऽमात्येन मुधाऽधर्षि, अद्य वश्चरये, ततो मुश्चे यद्यानयत, राजाद्या आहुः क स देवोऽवगुद्यानेऽस्तीति । स सुरेण तत्राऽऽनीतः, सुरूपः कृतः, राज्ञा सपोरेण गत्वा क्षामितः, स प्रबजितः पितरौ च, त्रीणि सिद्धानि । राज्ञा धघोषो निर्विषयीकृतो राजगृहे स्थविरान्ते दीक्षितो बहुश्रुतो जातो विहरन् वारत्रपुरेऽगात्तत्राऽभयसेनो राइ, वारत्तो मन्त्री, साधुर्भिक्षार्थी वारत्तगृहं गतस्तत्र खण्डघृतयुक्तपायसस्थालं निष्कासितं, ततो बिन्दुः पतितः। स च परिशाटित्वान्नैच्छद् , वारचो गवाक्षेणेक्षते । कुतः साधुनैच्छदिति तस्य ध्यातुर्यावत्तत्र मक्षिका लीनास्ता लातुं पल्ल्यस्ता लातुमोतुस्तमनु गृहप्रान्तश्वा तमनु वास्तव्यः श्वाऽऽयातः, स त्वन्यशुना भण्डते, तावत्स्वस्वामिनौ भण्डेते, मारामारी, बहिर्निर्गतयोर्द्वयोः श्वेशोर्बलं मिलितं, महासंग्रामोऽभूत्ततो वारत्तको दध्यावेतेन हेतुना नाऽऽत्तं साधुनेति शुभाशयाजाति स्मृत्वा बुद्धः, सुर्या भाण्डकं दत्तं वारत्तकर्षिविहरन् सुसुमारपुरं गतः। तत्र धुन्धुमारो राट, तस्याऽङ्गारवती सुता रूपिणी श्राविका, तया परित्राजिकैका वादे जिता, सा द्वेषाध्यौ कन्यां सपत्नीदःखे पातयामीति चित्रे तस्या रूपं लिखित्वाऽवन्त्यां प्रद्योतस्य दर्शितं । प्रद्योतेन तस्याः कृते दुतः प्रेषि, स धुन्धुमारेणाऽसत्कृत एतः, प्रद्योतः क्रुद्धो निर्गत्य सुसुमारं रुरोध । धुन्धुरल्पबलोऽन्तस्तस्थौ। वारत्तकर्षिर्यक्षगृहे चत्वरान्ते स्थितोऽस्ति । धुन्धु तो नैमित्तिकं पृच्छति, स निमित्ताय यान् बालानि भीतानि वारत्तकान्ते गतानि रुदन्ति तेन मा भैष्टेत्युक्तानीति श्रुत्वा नृपमाह तव जयोऽस्ति । ततः स मध्याहे
॥११४॥
Jan Education in

Jww.jainelibrary.org

Page #243

Jain Education Inte
प्रद्योतसैन्ये पतितो बध्वा प्रद्योतः पुरे नीतो महाराडित्यवध्यो महर्ज्याङ्गारवतीमुदवाहयद्, द्वाराणि मुक्तानि, प्रद्योतस्तत्र स्थितः । अन्य आस्तेन सुर्यै उपवासः कृतः, सुर्या डिम्भानि कृतानि निमित्तं ग्राहितं । प्रद्योतः पुरं भ्राम्यनीक्षते ऽल्पवलं धुन्धुमङ्गारवतीं पप्रच्छ कथमहं बद्धः, तया साधुगीरुक्ता, ततः साधुमूचे वन्दे नैमित्तिकक्षपक ! इति । स भगवानुपयुक्तो यावद् बालरूपाणि स्मृतानि । चन्द्रयशःसुजातधर्मघोषवारत्तकैः संवेगाद्योगाः संगृहीताः ।। १२९७-९८ ।। केऽपि सम्बन्धमङ्गाRadiदीक्षां यावद्वदन्ति । प्रणिधिर्माया सा भावतो द्रव्यतश्च तत्र ' भरु '
भरुयच्छे जिणदेवो,भयंतमिच्छे(ते) कुणाल भिक्खू य। पइठाण सालवाहण, गुग्गुलभगवं च णहवाहणे ।
भृगुकच्छे जिनदेवो गुरुस्तत्र भदन्तमित्रः कुणालश्च बन्धू बौद्धौ वादिनौ पटहं वादयतः, सूरिश्वैत्यवन्दनके गतः श्रुत्वा अवादयत्, राजकुले वादे जितौ चिन्यतोऽस्य सिद्धान्तं विनोत्तरदानं नेति दम्भाद्दीक्षितौ पठतोः श्रुतं परिणतं भावतः प्रपद्य
जात । एषा भावे प्रणिधिः । भृगुपुरे नहवाहनं नृपं समृद्धं प्रतिष्ठानाच्छालिवाहनः सबल एत्याऽरुणत् । नहवाहनो यो | वैरिहस्तशीर्षाद्यानयेत्तस्य लक्षं कोटिं दत्ते । एवं तन्नरै रिपुनरा हतास्ततः क्षीणनरो रिपुर्ववले । एवं द्वितीयवर्षेऽप्येतो नष्टः, एवं काले यात्यमात्येनोक्तं मां दोषानिर्विषयी कुरु, कुटुम्बं बघान । तेन तथैव कृते स प्रतिष्ठानान्निर्गत्य, गुगुलभारं लावा भृगुं तत्स्थात् । अन्यराजैर्ज्ञातं हालेन मन्त्री निःक्षिप्त इति । भृगुपुरे कैः कैः पृष्टः कोऽसीत्यजानतां वक्ति गुग्गुलभगवनामाऽहं जानतां तु वक्ति राज्ञैवं कृतः, नहवाहनेन ज्ञात्वा स्वयमेत्य स्वमन्त्रित्वेऽस्थापि । मन्त्री नृपं विश्वास्योचे पुण्यै राज्यं लभ्यते ततोऽन्यभवस्य शम्बलं कार्यमिति । चैत्यकूपवाप्यादीन् विधाप्य स स्वहीनः कृतः, हाल एतो मन्त्रिणाऽचालि ।
२०

Page #244

बावश्यक हालस्तं जगौ त्वं परावृत्तः, स आह नैवं, परं राजपत्नीभूषणान्यस्य सन्ति ततो गमयामि, गतो हालो भूषणव्यये पुनरप्येतो प्रतिक्रमनियुक्ति- | देयाभावान्नहवाहनो नष्टः, पुरं हालेनाऽऽत्तमेषा द्रव्यप्रणिधिाभ्यां मुक्ताभ्यां योगसंग्रहः स्यात् ।। १२९९ ।। सुष्टु विधिःणाध्ययने दीपिका ॥ | सुविधिर्यथा दयया 'बार' 'सो वा'
योगसंग्रहे बारवईवेयरणी, धन्नंतरि भविय अभविए विजे। कहणा य पुच्छियंमि य, गइनिद्देसे य संबोही ॥१३०॥ सुविधौ ॥११५॥
KI सो वानरजूहवई, कंतारे सुविहियाणुकंपाए । भासुरवरवोंदिधरो, देवो वेमाणिओ जाओ ॥ १३०१॥ वैद्योदाह___द्वारवत्यां वैतरणीधन्वन्तरी वैद्यौ, भव्योऽभव्यश्चेति हरिपृष्टेऽर्हतः कथना, तयोर्गतिनिर्देशो गतिश्वाऽर्हतोक्ता, वैतरण्या
रणम् ।। भवान्तरे सम्बोधिर्भवितेत्युक्तं । तथा धन्वन्तरिः श्रीनेमिसाधूनां रोगे सत्यशुद्धागदान्यचे, स निर्दयः सप्तमभुवं गतः, वैतरणीस्तु साधूनां शुद्धौषधान्यूचे सदयः स मृतो गङ्गाविन्ध्ययोर्मध्ये यूथेशः कपिर्जातः, साधु कण्टकवेदनया गच्छमनुज्ञाप्य दुःस्थाया(न)स्थं ददर्श, जातिस्मृत्या प्राग्भवसाधून स्मृत्वा तत्कण्टकवणं चाऽपि शल्योद्धरणशल्यरौहिण्यौषधीभ्यां प्रस्फेट्य, भुवि वर्णान् लिखित्वा, स्वभवं ज्ञापयित्वा साधृतधर्मात्रिदिनानशनादष्टमस्वर्गतोऽवधिनाऽऽगतः साधवे स्वधि प्रदर्य साधं गच्छे मेलयत् , सा सुविहितानुकम्पया सुविहितसाधुभक्त्या, उक्तः सुविधिः ।। १३००-१॥ संवरे विपक्षदृष्टान्तः 'वारा' वाराणसी य कोटे, पासे गोवालभद्दसेणे य । नंदसिरी पउमसिरी, रायगिहे सेणिए वीरो ॥१३०२॥ वाराणस्यां भद्रसेनो जीर्णश्रेष्ठी, नन्दा भार्या, श्रीः पुत्री, सा वराऽप्राप्त्या वृद्धाकुमारी जाता । तत्र कोष्ठकचैत्ये श्रीपार्श्व
॥११५॥
Jain Education Inter

w
w w.jainelibrary.org

Page #245

समवस्तौ दीक्षिता गोपालीसाव्याः शिष्यिणी दत्ता, सा प्रागुग्रं विहृत्य ततोऽवसन्ना करांही धावति द्रौपदीप्राग्भववत् । वारिता भिन्नवसतिस्थिता तदनालोच्य मृता पमहदे श्रीदेववेश्याऽभूत् , राजगृहे श्रीवीराग्रे नाटयं कृत्वा गता। कैषेति प्रभुः
श्रेणिकेन पृष्टो वृत्तान्तमृचे । तया संवरो न कृतः, संवरस्तु कार्यः । अन्ये वाहुर्हस्तिनीरूपेण वायति (रावान् करोति) N| तदा श्रेणिकेन पृष्टं ॥ १३०२ ।। आत्मदोषोपसंहारः कार्यों यथा नैवं मया कार्यमिति 'बार' । बारवइ अरहमित्ते, अणुद्धरी चेव तहय जिणदेवो। रोगस्स य उप्पत्ती, पडिसेहो अत्तसंहारो॥१३०३॥
द्वारवत्यामर्हन्मित्रः श्रेष्ठी, अनुद्धरी प्रिया, श्राद्धो सुतो जिनदेवस्तस्य रोगस्योत्पत्तिः । वैद्याश्चिकित्सितुमशक्ता आहुर्मासंखाद, तेन प्रतिषेधः कृतः, पित्रादिभिर्गाढमुक्तं परं तेनाऽऽत्मदोषोपसंहारः कृतः, म्रिये जीवामि वा तदापि सर्वसावद्यत्यागो मे, इति प्रव्रज्या कृता । शुभाशयात् केवलज्ञानं ॥ १३०३ ॥ सर्वकामविरक्तत्वे — उज्जे' उज्जेणिदेवलासुय,अणुरत्तलोयणा य पउमरहो। संगयओ मणुमइया,असियगिरी अद्धसंकासा ।१३०४
उज्जयिन्यां देवलासुतो राजाऽनुरक्तलोचना प्रिया, अन्यदा राज्या नृपवालेषु पलितं दृष्ट्वोक्तं नाथ! दूत एतः, राजा ससम्भ्रम उत्थितस्ततो देव्याह धर्मदूत इति शनैरङ्गुल्यां संवेष्ट्य पलितमुत्खाय स्वर्णस्थाले क्षौमयुग्मे मुक्त्वा पुरं भ्रामितं, राजा संवेगात् पद्मरथं सुतं राज्ये मुक्त्वाऽनुक्तगर्भदेवीसंगतकदासमनुमतिकादासीभिः सह तापसोऽभूत् । असितगिरौ तापसाश्रमे जग्मुर्दासदास्यौ कालेनोत्प्रव्रजिते. देव्या गर्ने वृद्धे राज्ञोऽधृतिर्जाताऽयशोऽभूदिति छन्नं तां सारयति । देवी सुवन्ती मृता, सुता
J
Jain Education

Page #246

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥ ॥१९६॥
Jain Education Inter
जाताऽन्य तापसीस्तन्या वृद्धाऽर्घसंकाशेति तस्या नाम दत्तं सा यूनी जाता, तातमटव्या एवं विश्रामयेत् । स च तां वीक्ष्य कामातुरः स्याद ( अभूद ) न्यदा तां धावन्नुटजकाष्टास्फालितः पतितो ध्यायत्यहं विद्ध इतीह लोके फलितममुत्र तु किं भावि ? इति सम्बुध्धो जातिं स्मृत्वा 'भवियवं खलु भो सव्वकामविरएणं' इत्यध्ययनमाख्यत्, सुता साध्वीभ्यो दत्ता, द्वावपि सिद्धौ जातौ ।। १३०४ ॥ प्रत्याख्यानं मूलगुणेषूत्तरगुणेषु चेति द्विधा क्रमाद्द्दष्टान्तौ ' कोडी ' ' , वाणा कोडीवर चिलाए, जिणदेवे रवणपुच्छ कहणा य । साएए सत्तुंजे, वीरकहणाय संबोही ॥१३०५ ॥ वाणारसी य णयरी अणगारे धम्मघोस धमजसे । मासस्त य पारणए गोउलगंगा व अणुकंपा ॥१३०६ ॥
कोटी वर्षदेशे चिलातो म्लेच्छ्राट्, तत्र जिनदेवोऽगाद्राज्ञो रत्नानि क्व ? इति पृच्छा, जिनदेवस्य कथना, ततः साकेते शत्रुञ्जयराट्, तत्र श्रीवीर एतः, धर्मकथनायां चिलातस्य सम्बोधिता । कथेयं - साकेते शत्रुञ्जयो राड्, जिनदेवः श्राद्ध:, स दिग्यात्रायां कोटीवर्षं गतस्तत्र म्लेच्छाः, किरातो (चिलातो) राट्र, श्राद्धस्तस्मै रत्नमणिवस्त्राणि ददौ तानि तत्र न स्युः, राजाऽप्राश्रीदो ! रत्नानि तानि ? स आहाऽस्माकं राज्ये स्युरिति च दध्यौ चेत्सम्बुध्येत, राजाऽऽहाऽहमेत्य रत्नानीक्षे (परं) त्वद्राज्ञस्तु बिभेमि श्राद्धो मा भैस्ततः श्राद्धः शत्रुञ्जयमचीकथत् तेनोक्तमेत्विति चिलातः साकेत मानीतः, श्रीवीरः समवसृतः, शत्रुञ्जयं सतन्त्रं महद्धर्ज्या सपौरं यान्तं वीक्ष्य चिलातः श्राद्धं जगौ क जनो याति १ स आह रत्नवणिजोऽन्ते, ततश्चिलातः सवणिग् दृष्टुं निर्गतः प्रभोत्राद्यैक्षन् प्रभुमुचे-कथं रत्नानि ? स्वाम्याह द्रव्यरत्नानि भावरत्नानि वा ? तेनोक्तं कीहंशि द्रव्यभावरत्नानि ?

प्रतिक्रमणाध्ययने
योगसंग्रहे
प्रत्याख्याने
दृष्टान्तौ ॥
॥११६॥

Page #247

Jain Education Intera
ततोऽर्हता द्वेषाऽपि वर्णितानि । सोऽवग् मह्यं भावरत्नानि देहि । स्वाम्याह रजोहरणादीनि ततः प्रव्रज्य तान्यादात् । एते मूलगुणाः, उत्तरगुणप्रत्याख्याने वाणारस्यां नगर्यामनगारौ धर्मघोषधर्मयशसौ चतुर्मास्यां स्थितौ । मासे मासे पार - यतस्तुर्ये मासस्य पारणे मा नित्यवासोऽस्त्विति सूत्रार्थपौरुण्यौ कृत्वा तृतीयायां पात्राद्युद्धाय चलितौ शरचापतप्तौ तृषितौ | गङ्गामुत्तरत्ना मनसाऽप्यम्बु नेच्छतामुत्तारे गङ्गासुरी गोकुलानि विकुर्व्य साधू आकार्य दध्यादि दत्ते तावुपयुज्य तस्या रूपगन्धौ दृष्ट्वाऽलात्वा चलितौ तयाऽनुकम्पया वार्दलं कृतं तौ शीतवाताद्वायितौ ग्रामं प्राप्तौ ।। १३०५-६ ॥ उक्तमुत्तरगुणप्रत्याख्यानं, द्रव्यभावव्युत्सर्गों यथा-' कर
,
वस
करकंडु कलिंगेसु, पंचालेसु य दुम्मुहो । नमीराया विदेहेसु, गंधारेसु य णग्गती ॥ २०८ ॥ वसभेय इंदकेऊ, वलए अंबे य पुष्फिए बोही । करकंडुदुम्मुहस्सा, नमिस्स गंधाररन्नो य ॥ २०९॥
करकंडुः १, द्विमुखः २, नमी ३, निग्गतयं ( नग्गती) ४, प्रत्येकबुद्धाः ४ । भाष्यं, क्रमाद्बोधहेतवो वृषभ इन्द्रकेतुरिन्द्रस्तम्भो वलयं कङ्कणमात्रः पुष्पितो बोधिः प्रतिबोधः ।। २०८-९ ।। कलिङ्गेषु काञ्चनपुरे दधिवाहनपद्मावतीसुतः करकण्डुराड् गोकुलप्रियस्तेनैको गौः सुलक्षणो दुग्धैः पोषितो युद्धकुशलो दृष्टः, कालेन वार्द्धक्ये स एव पट्टकैर्धृष्यमाणो दृष्टस्ततो विषण्णो यन् जातिस्मृत्या प्रत्येकबुद्धोऽभूत्तदाह ' सेयं '

Page #248

आवश्यक नियुक्ति दीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने योगसंग्रहे
व्युत्सर्गे
॥११७॥
सेयं सुजायं सुविभत्तसिंग, जो पासिया वसभं गो?मज्झे।।
रिद्धिं अरु(रि)द्धिं समुपहिया णं, कलिंगरायावि समिक्ख धम्मं ॥ २१०॥ श्वेतं सुजातमहीनाङ्गोपाङ्गं गर्भदोषत्यक्तं, सुष्टु शोभने विभक्तेऽमिलिते शृङ्गे यस्य तं, यो वृषभं 'पासिया ' दृष्ट्वा, गोष्ठं गोकुलं तन्मध्ये, तस्य वृषभस्य ऋद्धिमनृ(ऋ)द्धिं च समुत्प्रेक्ष्य ध्यात्वा कलिङ्गदेशराजोऽपि धर्म यतिधर्म समैक्षिष्ट सम्यगीक्षामास प्रपेदे ।। २१०।। ऋड्यऋद्धिचिन्तनं यथा 'गोडें । गोटुंगणस्स मझे, ढेकियसदेण जस्स भजति । दित्तावि दरियवसहा, सुतिक्खसिंगा सरीरेण ॥२११॥ ___ 'टेक्किय 'त्ति त्राट्कृतशब्देन प्राग्दीप्तादीप्तवृषभा मत्तगावो भज्यन्ते ।। २११ ॥ 'पोरा' पोराणयगयदप्पो, गलंतनयणो चलंतवसभोटो । सो चेव इमो वसहो, पड्डयपरिघट्टणं सहइ ॥२१२॥ ___ अधुना स एव दृप्तवृषभः पुराणो जीर्णो गतदर्पश्चलद्दशनौष्ठश्चलन्तो दशना दन्ता ओष्ठौ च यस्य सः ॥२१२।। इतः पञ्चालेषु | | काम्पील्ये द्विमुख इन्द्रकेतुं लोकैरर्च्यमानं बहुध्वजसहस्रालङ्कृतं दृष्ट्वा, पुनः पतितं विलिप्तं विण्मुत्रविलिप्तं दृष्ट्वा सम्बुद्धः। 'जो इंद'
जो इंदकेउं समलंकियं तु, दुटुं पडतं पविल्लुप्पमाणं । रिद्धिं अरिद्धिं समुपहियाणं, पंचालराया व समिक्ख धम्मं ॥ २१३ ॥
करकण्ड्वा
द्युदाहरणानि ॥
|॥११७॥
Jain Education Inter
Law.jainelibrary.org

Page #249

Jain Education Int
मिथिलायां नमी दाहज्वरे जाते देवीषु चन्दनं घर्षन्तीषु वलयखलखलशब्दे ऊचे मे कर्णघातः स्यादिति, ताभिरेकैकोत्तार एकैकस्मिन् करयोः स्थिते राजा वक्ति वलयानि न शब्दयन्ति, देवीभिरूचेऽपनीतानि ततः स दुःखाक्रान्तः परलोके मतिर्दध्यौ - अहो ! बहुषु दोषो नैकस्मिन् ततः सम्बुद्धः || २१३ ॥ ' बहु '
बहुयाणं सद्दयं सोच्चा, एगस्स य असद्दयं । वलयाणं नमीराया, निक्वंतो मिहिलाहिवो ॥२१४ ॥
गन्धारदेशे पुरुष ( पुरिम ) पुरे पुरे नग्गती राड्, राजपाट्यां यान् चूतं वरं दृष्ट्वा मञ्जरीं ललौ शेषैर्यावत्काष्ठं कृतः, राजा निवृत्तोऽपृच्छत् क स चूतः १ मन्त्र्यूचेऽयं, सः कथमेवं जातः १ मन्त्रयाह यथा भवद्भिर्मञ्जरी तथा सर्वैरपि आत्तं । स दध्यौ एवं राज्यश्रीरप्यस्थिरैवेति प्रबुद्धः || २१४ || ' जो चू'
जो चूरुखं तु मणाहिरामं, समंजरिपल्लवपुप्फचित्तं ।
रिद्धिं रिद्धिं समुपेहिया णं, गंधाररायावि समिक्ख धम्मं ॥ २१५ ॥
यश्चृतवृक्षं, मंजर्यः पल्लवाः पुष्पाणि च मंजरीपल्लवपुष्पाणि तैः सह चित्रं पूर्वं दृष्ट्वमृद्धिं ततोऽनृ (ऋ)द्धिं समुत्प्रेक्ष्य ध्यात्वा गन्धारराजोऽपि धर्मं समैक्षिष्ट, प्रत्येकबुद्धानां दीक्षायां कार्त्तिकी राका, राकासमयेऽपि सदाफलाम्रत्वान्मञ्जर्यादि ॥ २१५ ॥
एते चत्वारोऽपि जातिं स्मृत्वा ग्राग्भवैवावाधीतैकादशाङ्गस्मर्तारः प्रव्रज्य विहरन्तः क्षितिप्रतिष्ठिते चतुर्द्वारे देवकुले यक्षचैत्ये क्रमात्पूर्वादिद्वारेषु विविशुर्व्यन्तरो भक्त्या क्रमाच्चतुर्मुखोऽभूत्तत्र करकण्डोवल्यात् कण्डूरस्ति तेन कण्डूयनं लात्वा शनैः

Page #250

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥११८॥
Jain Education Inter
शनैः कर्णं कण्डूयित्वा कापि गोपितं तद्विमुखो वीक्ष्योचे ' जया रजं च रटुं च पुरं अंतेउरं तहा । सबमेयं परिचञ्ज संचयं किं करेसिमं १' ॥ १ ॥ किं करिष्यसीमं संचयं ? यावत् 'करकण्डुर्न वक्ति तावन्नमी आह-' जया ते पेइए रजे कया किच्चकर बहू । तेसिं कि परिचज अन्नकिच्चकरो भवं ' ॥ २ ॥ यदा त्वया पैतृके ( राज्ये ) बहवः कृत्यकराः कृतास्तेषां कार्यं त्यक्त्वाऽन्यकृत्यकरो भवानस्ति, यदस्य शिक्षां दत्से । २ । ततो नग्गती 'जया सवं परिच्चज मोक्खाय घडसी भवं । परं गरिहसी कीस ? अत्तनीसेसकारए ' ॥ ३ ॥ सर्वं परित्यज्य भवान् मोक्षाय घटते चेष्टते परं केन हेतुना गर्हसि ? आत्मनो निःश्रेयसकारक ! । ३ । ततः करकण्डुर्द्विमुखमाह - ' मोक्खमरगं पवण्णाणं साहूणं बंभयारिणं । अहियत्थं निवारन्ते न दोसं वतुमरिहसि ' || ४ || अहितार्थं निवारयन् दोषं वक्तुं नार्हसि । ४ । 'रूसउ वा परो मा वा विसं वा परिअत्तउ । भासियब्वा हिया भासा सपक्खगुणकारिणी ॥ ५ ॥ परो रुध्यतु वा, मा वा रुष्यतु, विषं वा परिवर्त्ततां विषं वा भवतु, हिता भाषा भाषितव्या स्वपक्षे आत्मनो गुणकारिका । ५ । 'जहा '
जहा जलंताइ (त) कट्ठाई, उवेहाइ न चिरं जले। घट्टिया घट्टिया झत्ति, तम्हा सहह घट्टणं ॥१३०७॥
यथा ज्वलन्ति काष्ठान्युपेक्षयाऽनुद्यमेन न ज्वलन्ति, घटितानि घटितान्यग्रतोऽग्रतः कृतानि झटिति ज्वलन्ति, तस्माद्घट्टनं परप्रेरणं सहत भो लोकाः ! | १३०७ ॥ 'सुचि ' सुचिरंपिवंकुडाई, होहिंति अणुपमजमाणाई । करमद्दिदारुयाई, गयंकुसागारबेंटाई ॥। १३०८ ॥

प्रतिक्रम
णाध्ययने
योगसंग्रहे
व्युत्सर्गे
करकण्ड्डा
छुदाह
रणानि ॥
॥११८॥

Page #251

गजाङ्कशाकारसमानि वृन्तानि मूलानि येषामिदृशि करमन्ददारुणि सुचिरं वक्राण्यप्यनु पश्चात्स्नेहादिना ऋजुक्रियमाणानि ऋजूणि भविष्यन्ति ॥ १३०८ ॥ एषां चतुर्णा द्रव्योत्सर्गो राज्यादेस्त्यार्गः, भावोत्सर्गः क्रोधादेः । अप्रमादे 'राय' रायगिहमगहसुंदरि, मगहसिरी पउमसत्थपक्खेवो। परिहरियअप्पमत्ता, नर्से गीयं नविय चुक्का॥१३०९ |
राजगृहे जरासन्धराजा, पात्रे मगधसुन्दरीमगधश्रियौ, मगधश्रीर्दध्यौ यद्येषा न स्यात्तदा मम एकस्या राजा वशे स्यादिति। अन्यस्याश्छिद्रं ध्यायन्त्यन्यदा नाटयाहे स्वर्णपद्मषु कर्णिकाराभिधानेषु विषमिश्रस्वर्णशूचीरूपाणां शस्त्राणां प्रक्षेपः कृतस्ततस्तदृष्ट्वा दध्यौ-अलयः कर्णिकारेषु न लीयन्ते, चूतकुसुमेषु लीयन्ते, नूनं सदोषाणि पुष्पाणि, चेत्स्पष्टं वक्ष्यते ततो ग्राम्यत्वं भावि, ततो मङ्गलं गायन्त्याह-पत्ते' पत्ते वसंतमासे, आमोअ पमोअए पवत्तमि। मूत्तूण कण्णिआरए, भमरा सेवंति चूअकुसुमाइं॥ १३१०|
वसन्तमासे प्राप्ते सति प्रमोददे आमोदे सुगन्धपरिमले प्रवर्तिते सति, तच्छुत्वा पात्रं दध्यौ-अपूर्वेयं गीतितिं सदोपकर्णिकाराणीति सा त्यक्त्वाऽप्रमत्ता नृत्यं गीतं च कुर्वन्तीन (वि य) चुक्कान छलितवं साधोरपि पश्चप्रमादेभ्यः स्वं रक्षतो NI योगसंग्रहः ॥ १३०९ ॥ लवालवे-अर्धलवे प्रमत्ततायो ' भरु' भरुयच्छंमि य विजए, नडपिडए वासवासनागघरे। ठवणा आयरियस्स(उ), सामायारीपउंजणया ॥
भृगौ कोऽपि गुरुस्तेन विजयः शिष्योऽवन्त्यां कार्येऽप्रेषि, स च ग्लानकार्यव्याक्षेपेणाऽन्तरा वर्षाभी रुद्धोऽण्डगवणं जातं ।
Jain Education Inter

Asww.jainelibrary.org

Page #252

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका
॥११९॥
Jain Education Inter
नटपिटकग्रामे नागगृहे वर्षासु स्थितो दध्यौ गुरुकुलवासो नाऽभूदिहापि कुर्व इति स्थापनाचार्य कृत्वा कालं लात्वाऽऽवश्यकं कायोत्सर्गं कृत्वा, वन्दित्वाऽऽलोचयन्मध्येऽपि वन्दित्वा प्रत्याख्यन् पश्चात्कालं निवेद्य स्वयं तथेत्यूचे, एवं चक्रवालसामाचार्यपि ज्ञेया । एवं किल क्षणे क्षण उपयुक्तः ' किं मे कयं किं च मे किचसेस ' इत्यादि चिन्तावांस्तस्थौ ॥ १३१० ।। उक्तो लवलव:, (अथ) ध्यानं ' नग '
नगरं च सिंबवद्धण, मुंडि (अ)म्बयअजपूसभूई य । आयाण समित्ते, सुहुमे झाणे विवादो य ॥१३१२॥ शाम्ब ( शिम्बा ) वर्धनं पुरं, तत्र मुंडेवगो ( मुण्डिकाको ) राडार्य पुष्पभूतिसूरिभिर्बोधितः श्राद्धोऽभूत्तच्छिष्यः पुष्पमित्रो - ऽन्यत्राऽवसन्नोऽस्ति । अन्यदा गुरुर्दध्यौ सूक्ष्मे ध्याने विशामि तच्च महाप्राणसदृशं तत्प्रवेश एवं योगरोधः स्याद्यथा किमपि नवेद्यते, गुरुणा शिष्या अगीतार्था इति पुष्पमित्रानयनं कृतं, तस्योक्त्वोपवरके निर्व्याघाते ध्यायति, पुष्पः साधून् गुरुपार्श्वे गन्तुं न दत्ते, वक्त्यत्रस्था वन्दध्वं । अन्यदा शिष्यैरालोच्योक्तं किं भवेत्तावद्वीक्षामहे ? इत्येकोऽग्रे भूत्वेक्षते यावत्सूरिर्न चलति न स्पन्दते च ततः सोऽन्यानूचे । तेऽपि वीक्ष्य रुष्टाः पुष्पं जगुः -आर्य ! त्वं गुरून् मृतानपि नाऽऽख्यासि । सोऽवग् न, ध्याने एव, मा व्याघातः, ततोऽन्यर्षयोऽवदन्नेप लिङ्गी वेतालं सिसाधयिषुः सल्लक्षणान् सूरीशान्मृतान् न वक्त्यद्य रात्रौ परीक्षध्वमेवं तेन सह विवादो लग्नस्तेन वारिता नृपमुत्थाप्यानिन्युः सूरिर्मृतः परं लिङ्गी निष्कासितुं न दत्ते इत्याहुः, राजाऽपि गुरुं वीक्ष्य प्रत्येति मृत इत्यन्यं पुष्पोक्तं न मन्यते । शिविका सजिता ततोऽग्नौ अन्यस्मिन्वाऽनर्थे मेऽङ्गुष्ठे छिन्द्या इति सूरिभिः प्रागुक्तः पुष्प छेदं चक्रे । गुरुः प्रबुद्धोऽवक् किमार्थ ! व्याघातः कृतः ? पुष्प आह- पश्यन्तु शिष्यकृतं, गुरुणा

प्रतिक्रम
णाध्ययने
योगसंग्रहे
ध्याने
आर्यपूष्प
भूत
दृष्टान्तः ॥
॥११९॥
ww.jainelibrary.org

Page #253

Jain Education Inte16!
,
ते ताडिताः । साधुग्ध्यानं कार्यं ।। १३११ ॥ अथ मारणान्तिके कर्मोदये ' रोही रोहीडगं च नयरं, ललिओ गुट्टी य रोहिणी गणिआ । धम्मरुइ कडुअदुद्धियदाणाययणे अ कंमुदए ॥१३१३
रोहितकपुरं ललिता गोष्यभूत्, तत्र रोहिणी जीर्णवेश्या, साऽन्यजीवनोपायाप्राप्तौ तस्या गोष्ध्या भक्तं ररन्ध । अन्यदा बहु दौग्विकं रार्द्ध, चक्षितं कटु ज्ञात्वाऽन्यच्छाकं कृत्वा तद्धर्मरुचेर्मासस्य पारणे दत्तं, साधुर्गुरूनालोचयत्, तैः पात्रमाचं क्षारarati raat प्रियत इति । साधोरुक्तं त्यज, स च लात्वाऽटवीं गतो दग्धोषरे पात्रं छोटनाय लिप्स करं काष्ठेऽस्प्राक्षीत् । तद्गन्धेन कीय्य एताः स्वादन्त्यो मृता दृष्ट्वा मा जीवघातोऽस्त्वित्येकान्ते स्थण्डिल आलोच्य प्रतिक्रान्तो मुखपोर्ति प्रतिलेख्याऽऽश्नात्, कर्मण उदये वेदनां तीव्रामधिसा अत्यर्थं निष्प्रकम्पः सिद्धः, एवं सोढव्यं ।। १३१२ ।। उक्तो मारणान्तिकोदयः, सङ्गानां प्रत्याख्यानपरिज्ञायां 'नग
नगरीय चंपनामा, जिणदेवो सत्थवाह अहिछत्ता । अडवी य तेण अगणी, सावयसंगाण वोसिरणा॥१३१४
चम्पानगर्यां जिनदेवः सार्थवाट् श्राद्धो यावदुद्धुष्याऽहिछत्रां यानन्तराऽटवीं प्राप्तः, सार्थः स्तेनैरातः, श्राद्धो नश्यन्नटव प्रविष्टो यावदग्रेऽग्निः, पञ्चाद् व्याघ्रः, पार्श्वयोर्गर्त्ता, ततोऽशरणं ज्ञात्वा सङ्गानां संसारभावानां व्युत्सर्जनं कृत्वा स्वयं भावलिङ्गं स्वीकृत्य कृतसामायिकः प्रतिमास्थः श्वापदभक्षितः सिद्धः || १३१३ || 'पाय' पायच्छित्तपरूवण, आहरणं तत्थ होइ धणगुत्ता । आराहणाए मरुदेवा, ओसप्पिणीए पढमसिद्धो १३१५

Page #254

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१२०॥
Jain Education Inter
प्रायश्चित्तं कुर्वतो विधिना तत्प्ररूपणं च कुर्वतो योगसंग्रहस्तत्रोदाहरणं - क्वाऽपि धनगुप्ताचार्याः प्रायश्चित्तमिङ्गितेन ज्ञातुं तपो दातुं च क्षमा जाताः, यश्च तत्पार्श्वे शोधिं चक्रे स सुखेनाऽतिचारशोध्या कर्म निजीर्णवान् । आराधना मरणान्ते - विनी - तायां भरतो राजा, श्री ऋषभसमवसृतिप्राकारादिवर्णनं यथा बृहत्कल्पे, मरुदेवा भरतद्धिं दृष्ट्वाऽह त्वत्पिता श्रियं त्यक्त्वैकाकी भ्रमति । भरतोऽवक् कुतो मे सा ऋद्धिर्या पितुः ? आयाते यथेक्ष्यते, ससैन्यश्चक्री निर्गतः । स मरुदेवा चैकगजारूढौ, मरुदेवा छत्रातिछत्रादि सुरौधागतिं च प्रेक्ष्य भरतवस्त्रभूषा म्लायन्तीर्दृष्ट्वा (विस्मिता) चक्रिणोक्तं दृष्टा पुत्र श्रीः ? क्व ममेदृक् । ततः स्वयं ध्यायन्त्यपूर्वकरणात्केवलेन सिद्धा, जातिस्मृतिर्नाऽभूदनादिवनस्पतिभ्य उद्धृतत्वात् एवमाराधनया रत्नत्रययोगसंग्रहः ।। १३१४ ॥ एषु द्वात्रिंशत्स्थानेषु निषिद्धकरणादिना योऽतिचारस्तस्य मिथ्यादुष्कृतमिति सम्बन्धो योगसंग्रहः । साए सायहिं (सूत्रम् )
' तेत्तीसाए आसायणेहिं ' - आशावना ज्ञानादीनां खण्डना 'पुर' 'तह ' 'नो सि '
पुरओ पक्खासने, गंता चिठ्ठणनिसीयणायमणे । आलोयणपडिसुणणा, पुग्वालवणे य आलोए ॥ १ ॥ तह उवदंसनिमंतण, खद्धाईयाण तह अपडिसुणणे । खद्धति य तत्थगए, किं तुम तज्जाइ णो सुमणे || २ || णो सरसि कहं छेत्ता, परिसं भित्ता अणुट्टियाइ कहे । संथारपायघट्टण, चिट्ठे उच्चासणाईसु शिष्यो गुरोः पुरतोऽग्रतो गन्ताऽऽशातनावान् १, पक्षाभ्यां पार्श्वाभ्यां गन्ता २, 'आसने 'ति पृष्ठतोऽप्यासन्ने गन्ता ३, एवं गुरोः पुरो गुरोः पक्षाभ्यां गुरोः पृष्ठत आसन्ने स्थाने कायोत्सर्गकरणे आशातनात्रयं ६, तथा प्राग्गुरोः पुरो निषीदने
॥ ३ ॥

प्रतिक्रम
णाध्ययने
त्रयत्रिंश
दाशा
तनाः ॥
॥१२०॥

Page #255

गुरोः पक्षाभ्यां यमलत्वे आसन्ने वा निषीदने, एवं तिस्रः, सर्वा नव ९, तथा गुरोः पूर्व गुरुपरिभोग्यजलाचमनकरणेन १०, गमनागमनयोगुरोः पूर्वमालोचने ११, रात्रौ विकाले निशीथे वा रत्नाधिकस्य वचोप्रतिश्रवण उत्तरादाने १२, कस्याऽप्यालाप्यस्य श्राद्धादेगुरोः पूर्वमालापकरणे १३, अशनादिकं पूर्व शिष्यस्याऽऽलोच्य पश्चाद्रत्नाधिकस्याऽऽलोचने १४ । १। एवं शिष्यस्याऽशनादि दर्शयित्वा ततो रत्नाधिकस्योपदर्शने १५, एवं निमन्त्रणे १६, 'खद्ध 'त्ति रत्नाधिकमनापृच्छय स्वेच्छयाs- न्यस्मै स्निग्धमधुरादिदानेऽथवा येन रत्नाधिकैन सहाऽऽहारं लाति स तमनापृच्छयाऽन्यस्मै भव्यदाने १७, 'आईयाण 'त्ति रत्नाधिकेन साधं भुञ्जानः स्निग्धादि खादति १८, सदा रत्नाधिकस्य व्याहरतोऽप्रतिश्रवणे १९, 'खद्धति यत्ति रत्नाधिकं प्रति खरकर्कशनिष्ठुरभणने २०, गुरुवादितस्य तत्रगतस्यैवोल्लापदाने २१, तथा गुरुवादितः किमिति वदति २२, गुरोस्त्वमिति वक्ति यतो गुरौ वदति मस्तकेन वन्द इति वाच्यं २३, तज्जातेन प्रतिहन्ता स्यात् , यथा गुरुणोक्तोऽमुकं कुरु वक्ति यूयं कुरुत २४, रत्नाधिकस्य कथां कथयतो नो सुमनाः स्यात् २५।२। गुरोः कथाकथने नो स्मरसीति वक्ति २६, एवं कथाया आच्छेत्ता स्वयं कथयिता स्यात २७, पर्षदं मेत्ता-गुरोः कथयतः पृथक सभां कृत्वा वक्ति २८, अनुत्थितायां पर्षदि स्वदाक्ष्यज्ञायै तामेव कथां कथयति २९। [अत्र क्षेपकगाथा-' एवं एयं हेऊ, कहं कहतस्स नो सुमणो होइ । तजाएण हीलइ य, पुणो पुणो निहरं भणइ ' ॥१॥ अस्मिन्नर्थ एवमेतद्धेतुर्निमित्तं वर्त्तते, परं गुरुः कथयन्नस्तीति विमृश्य गुरोः कथां कथयतः सुमना न स्यात् २, तथा तजातेन हीलते गुरुं किं स्वयं न कुरुतेति २५ पुनः पुनर्निष्ठरं गुरोर्भणति चैषा विंशतितमाऽऽशातना] तथा 'संथारपायघट्टणे 'त्यादि गुरोः शय्यासंस्तारादि पादाभ्यां घट्टयति ३०, गुरुशय्यादौ स्थाता ३१, उच्चासने
Jan Education in

Jww.jainelibrary.org

Page #256

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥ ॥१२१॥
स्थानादि करोति ३२, समासने च स्थानादि कुर्यात् ३३ । ३ । अथवा सूत्रोक्ताशातनासम्बन्धमाह- अहवा अरि' प्रतिक्रम___अहवा-अरिहंताणं आसायणादि, सज्झाए किंचिणाहीयं । जा कंठसमुद्दिडा, तेत्तीसासायणा एया ॥ १॥
जाध्ययने __ अरिहंताणं आसायणाए, सिद्धाणं आसायगाए,आयरियाणं आसायणाए, उवज्झायाणं आसा. यत्रिंशयणाए, साहणमासायणाए, साहुणीणं आसायणाए, सावगाणं आसायणाए, सावियाणं आसायणाए,
दाशा
तनाः॥ देवाणं आसायणाए, देवीणं आसायणाए, इहलोगस्सासायणाए, परलोगस्स आसायणाए, केवलिपन्नत्तस्स धम्मस्स आसायणाए, सदेवमणुयासुरस्स लोगस्स आसायणाए, सवपाणभूयजीवसत्ताणं | आसायणाए, कालस्स आसायणाए, सुयस्स आसायणाए, सुयदेवयाए आसायणाए, वायणारियस्स | आसायणाए, जं वाइद्धं, वच्चामेलियं, हीणक्खरियं, अच्चक्खरियं, पयहीणं (विणयहीणं घोसहीणं NI I जोगहीणं) सुट्ठदिन्नं, दुट्ठ पडिच्छियं, अकाले कओ सज्झाओ, काले न कओ सज्झाओ, असज्झाइए सज्झाइयं, सज्झाइए न सज्झाइयं, तस्स मिच्छामि दुक्कडं ( सूत्रम् ) - 'अरिहंताणं आसायणाए यावत् सज्झाइए न सज्झाइयं' एवं ३३ आशातनाः । तत्र स्वाध्यायिके वसतेः शुद्धौ । किंचिन्नाऽधीतमिति यावत्कण्ठसमुद्दिष्टाः कण्ठ एव व्यक्ता उक्ताः तत्राऽर्हतामाशातना यथा नाऽऽसन् जिनाः, ज्ञानिनो वा |
Jain Education inte

Page #257

कथमुढाः ? केवले सति किं धूपपुष्पछत्रादिभोग आहारश्च ? निर्दया वोग्रवतोक्तेः, उत्तरम्-अभूवन जिना अनन्यवाच्याऽविसंवादिमार्गदेशनाऽन्यथाऽनुपपत्ते ग्यफलकर्मण एवार्हन् भोगान् भुङ्क्ते, तीर्थकुन्नामकर्मोदयादृद्धिवेद्यकर्ममात्रभावादाहारं च मुड़े, कर्मरोगनाशाय क्रियौषधं कृपयोच इत्यादि जैज्ञेयं । सिद्धानां तु-न सन्ति सिद्धाः, निश्चेष्टानां वा तेषां कथं सुखं ? शुभाऽशुभज्ञाने रागद्वेषौ स्तः, एकसमये ज्ञानदर्शने किं नेत्यादि ? उत्तरं-सन्ति सिद्धा आबालगोपालसिद्धकर्मक्षयान्यथाऽनुपपत्तेः, शेषे उत्तरे अकर्मत्वात्तजीवस्वाभाव्याच्च । आचार्याणां तु-परेभ्यो वैयावृत्यायुपदिशन्ति, स्वयं तु सुखशीलाः, यद्वा ' डहरो अकुलीणोत्ति य, दुम्मेहो दमगमंदबुद्धित्ति । अवियप्पलाभलद्धी, सीसो परिभवइ आयरियं ॥१॥ उत्तरं-'डहरोवि नाणबुड्डो अकुलीणोत्ति य गुणालओ किह णु ? । दुम्मेहाईणवि एवं, भणंतऽसंताइ दुम्मेहो' ॥२॥ 'डहरो'लघुरपि ज्ञानवृद्धः, यद्यकुलीनस्तदा कथं गुणालयः दुमंधादीनि गुरोदुमेधत्वादीन्यसन्ति दूषणानि भणन्ति 'जाणंति नविय एवं, निम्मा मोक्खकारणं नाणं । निचं पगासयंता, वेयावच्चाई कुवंति'॥३॥ ज्ञानं प्रकाशयन्तः परवैयावृत्यादि कारयन्तो नृपवत्स्वयमेव कुर्वन्तः सन्ति, तथा 'छट्ठट्ठमदसमदुवालसेहिं अबहुस्सुयस्स जा सोही । इत्तो य बहुत्तरीया, सोही जमियस्स नाणिस्स' ॥ ४ ॥ एवमुपाध्यायानामपि । साधूनां तु-अन्यप्रेरणया कर्मबन्धस्तथा मिथो न सहन्ते तत एव विहारं कुर्युरन्यथैकत्र तिष्ठेयुरत्वरितगतयः श्वान इव पृथग्भुञ्जते विरूपवेषाः । उत्तरं स्तोककषायत्वादप्रमत्तत्वात् साधवः सर्वत्र रोषहीनाः, एवं साध्वीनामपि, साध्वीनां कलहो बहूपकरणता यद्वा साधूनां साध्य उपद्रवः, उत्तरं-विधिना साधूनां निर्वाहयतां साध्व्यो नो उपद्रवस्तथा श्राद्धानां श्राद्धिकानां च सारम्भाणां कुतः सुगतिः?
Jain Education inte
Sw.janelibrary.org

Page #258

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥१२२॥
Jain Education Inter
उत्तरं तेऽप्याऽऽराधका देशविरत्यादिनाऽर्हद्भिर्मार्गद्वयस्योक्तेः । देवानां त्वविकुर्व्य किंचित्कर्तुमशक्ताः कामगर्दभा वाऽनिमेषा वाऽनुत्तरसुरा वा निश्चेष्टाः, सामर्थ्य वा सति किं शासनोन्नतिं नित्यं न कुर्युः ? उत्तरं देवगतिस्वाभाव्यात्तथा यद्यपि कालस्वा - भाव्यादत्रोन्नतिं न कुर्युः, तदाऽन्यत्राऽधुनाऽपि कुर्युः । इहपरलोकाशातना लोकद्वयविरुद्धाचरणेन, धर्मस्य यथा- प्राकृतबद्धशास्त्रोक्तो धर्मः, को वेदः १ केनोक्तः १ किं क्रियया दानहीनया ? उत्तरं - 'बालखी मूढ(मन्द) मूर्खाणां नृणां चारित्रकाङ्क्षिणाम् । अनुग्रहार्थं तत्वज्ञैः सिद्धान्तः प्राकृतः कृतः ॥ १ ॥ संस्कृतज्ञमिथ्यादृग्बोधार्थं च केवल्युक्तश्चाविसंवादिवचनान्यथाऽनुपपत्तेस्तथा दानेष्वभयदानान्नाऽन्यदधिकं तच्चाऽऽर्हद्धर्माद्यतो 'दानमौरभ्रिकेणाऽपि चाण्डालेनाऽपि दीयते । येन वा तेन वा शीलं न शक्यमभिरक्षितुं ॥ २ ॥ दानेन भोगानाप्नोति, यत्र यत्रोपपद्यते । शीलेन भोगान् स्वर्ग च, निर्वाणं चाधिगच्छति ' ॥ ३ ॥ ततोऽर्हद्धर्मः शीलादिमयः । लोकस्य सप्तद्वीपमय स कर्तृत्वत्रह्मेश्वरादिकर्तृत्वमितजीवत्वादिभाषाया माशातना 4 'देवा-सत्त-जम '
देवादीयं लोयं विवरीयं भणइ सत्तदीबुदही । तह कइ पयावईणं, पयईपुरिसाण जोगो वा ॥ २१६ ॥ उत्तरं - सत्तसु परिमियसत्ता, मोक्खो सुण्णत्तणं पयावइ य । केण उत्तणवत्था, पीए कहं पवितित्ति ?
॥ २९७ ॥
जमचेयणत्ति पुरिसत्थनिमित्तं किल पवत्तती साय। तीसे च्चिय अपवित्ती, परोत्ति सवं चिय विरुद्धं॥ २९८ ॥

प्रतिक्रमणाध्ययने
त्रयत्रिंश
दाशा
तनाः ॥
॥१२२॥

Page #259

Jain Education Intern
प्राणास्त्रसा व्यक्तश्वासत्वाद्भूताः स्थावरा भवन्ति भूता भविष्यन्तीति च व्युत्पत्तेर्जीवाः सायुः कर्मणः सर्वे भवस्थाः, aar: सिद्धा भवस्थाश्व । तत्राऽऽशातनाऽश्रद्धानवितथप्ररूपणपीडादिना, कालस्य कालाभावादिकालैकान्तस्थापनादिप्ररूपणया । ' सुयस्स ' - अकाले पाठादिना, 'सुयदेवयाए जीए सुयमहिट्टियंतीए आसायणा' णत्थि सा अकिश्चित्करी वा ( उत्तरं - नह्यधिष्ठितो मौनीन्दः खल्वागमः, अतोऽसावस्ति, न चाकिश्चित्करी) तामालम्ब्य प्रशस्तमनसः कर्मक्षयदर्शनात् । वायणायरिओ नाम जो उवज्झायसंदिट्ठो उद्देसाइ करेइ तस्स, निदुक्खसुहो बहु वन्दनानि वा दापयेत्, उत्तरं - वाचनाचार्योऽप्यात्यन्तिकसुखकृत्प्रवृत्तिरगर्वत्वेन निर्जराकारिबहुवन्दनाध्येयश्रुतोद्देश्यादिकारकत्वात् । अथ विशेषात् पठ्यमानस्य सूत्रस्य १४ आशातना आह-' जं वाइद्धं ' इत्यादि । यद् व्याविद्धं विपरीतमणिमालावद्विपरीतं भणितं, सूत्रतोऽर्थतो वा व्यत्याग्रेडितं मौढ्याद्वित्रिरुक्तं, हीनाक्षरमत्यक्षरं, पदेन पदैव हीनं पठितं, विनयहीनं घोषहीनं जोगहीनमिति वृत्तौ पाठस्तत्र घोषः प्रयत्नपरः, योगस्तपः, सुष्वतिशयेन पाठकधारणाऽतिरेकेण मया दत्तं सुष्ट्वभियोगाद्गुरुणा वा दत्तं, मया त्वविनयेन प्रतीच्छितं, अत्र यद्गुरोर्मां प्रति यत्नोऽभून्मया च न प्रत्ययितस्तेन गुरूणां दानमपि शिष्यस्य मुधाकरणदोषायेत्याऽऽशातना | अकाले कृतः स्वाध्यायो काले न कृतः, अस्वाध्यायिकेऽनध्याये स्वाध्यायितं, स्वाध्यायिके न स्वाध्यायितं स्वाध्यायो न कृतः, एवमाशातनाः ३३ । अत्राऽधिकारादस्वाध्यायिकनिर्युक्तिमाह-' अस ' असज्झाइयनिज्जुती, वुच्छामी धीरपुरिसपण्णत्तं । जं नाऊण सुविहिया, पवयणसारं उवलहंति ॥ १३१५॥ सुष्ट्वध्ययनं स्वाध्यायः, स एव स्वाध्यायिकं न स्वाध्यायिकमस्वाध्यायिकमुपचारात्तद्धेतुरक्ताद्याप्यस्त्राध्यायिकं

Page #260

आवश्यक- नियुक्ति- दीपिका ॥
॥१२३॥
॥१३१५ ॥ ' अस'
प्रतिक्रमअसज्झायं तु दुविहं, आयसमुत्थं च परसमुत्थं च। तत्थ परसमुत्थं, तं पंचविहं तु नायव्वं ॥१३१६॥णाध्ययने ___ आत्मसमुत्थं स्वत्रणोत्थं रक्तादि, परसमुत्थं संयमघातकादि, तत्र बहुवक्तव्यत्वात्पूर्व परसमुत्थमाह-'जं तत्थ ' अस्वाध्यातद्यथा ॥ १३१६ ।। 'संज'
यिकसंजमघाउवघाए, सादिव्वे वुग्गहे य सारीरे । घोसणयमिच्छरण्णो, कोई छलिओ पमाएणं ॥१३१७॥ नियुक्तिः॥
संयमघातकं महिकादि १, औत्पातिकं पांशुपातादि २, मह दिव्यैः सदिव्यं गन्धर्वपुरादि ३, व्युव्राहकारणं | यदादि ४, शारीरं नृतिर्यमांसादि ५ । अनि पञ्च द्वाराणि, एज्वेष्वस्वाध्यायेषु स्वाध्यायं कुर्वतो दृष्टान्तः-'घोस.' म्लेच्छागमे राज्ञो घोषणं, तत्र कोऽपि लोकः प्रमादेन स्थितडलितः ॥ १३१७ ।। कथा त्वियं-' मिच्छ' मिच्छभयघोसण, निवे हियसेसा ते उ दंडिया रण्णा। एवं दुहओ दंडो, सुरपच्छित्ते इह परे य॥१३१८॥
क्षितिप्रतिष्ठितपुरे म्लेच्छभयं जातं, जितशत्रु पो घोषणामकारयत् 'लोकैरत्र दुर्ग एतव्यं', य एयुस्ते न विनष्टाः, अन्येषां रत्नधनाद्या म्लेच्छैर्मुष्टास्ते च हृतशेषा राज्ञा दण्डिताः, एवमत्राऽप्युभयतो दण्डोऽस्वाध्याये स्वाध्यायं कुर्वतः। 'इह'-इहलोके, 'सुर'त्ति सुरी छलेत् प्रायश्चित्तं च, परभवे तु ज्ञानादि विफलं ॥ १३१८ ॥ तथा 'राया' राया इह तित्थयरो, जाणवया साहू घोसणं सुत्तं । मेच्छो य असज्झाओ, रयणधणाइं च नाणाई ॥
॥१२३॥

T
Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #261

Jain Education Inte
जानपदा लोकाः साधवः, घोषणासमं सूत्रमस्वाध्याये स्वाध्यायप्रतिषेधकं ।। १३१९ ॥ ' थोवा '
थोवावसेस पोरिसिमज्झयणं, वावि जो कुणइ सो उ । णाणाइसाररहियस्स, तस्स छलणा उ संसारो ॥
स्तोका च शेषा पौरुषीति कालवेला वर्तते, एवं श्रुत्वाऽध्ययनमपिशब्दाद् व्याख्यां च यः करोति स जिनेन भवदण्डेन दण्ड्यते, तस्य संसारे छलना च स्याज्ज्ञानादिवैफल्यात् ।। १३२० || आद्यद्वारमाह-' महि '
महिया य भिन्नवासे, सच्चित्तरए य संजमे तिविहं । दवे खित्ते काले, जहियं वा जच्चिरं सव्वं ॥१३२१॥
महिका धूमरी १, भिन्नवर्षो बुदुदवर्षादि २, सचितरजोऽरण्यवातोद्भूतं पृथ्वीरजः ३, एतत् ' संजम 'त्ति संयमघाति त्रिघा, तथा त्रिभेदेऽपि चतुर्धा परिहारो 'दवे' द्रव्ये तदेव महिकादि द्रव्यं, क्षेत्रे यत्र, काले च यावच्चिरं पतति, तत्र 'सर्व' ति भावतः सर्वं भाषादि त्याज्यं ।। १३२१ ।। पञ्चविधास्वाध्यायत्यागे दृष्टान्ताः - ' दुरंगा दुग्गाइतोसियनिवो, पंचण्हं देइ इच्छियपयारं । गहिए य देइ मुलं, जणस्स आहारवत्थाई ॥१३२२ ॥
,
पञ्चानां नृणां कोऽपि नृपो वैरिदुर्गादानात्तुष्टः पुरे 'इच्छिय'त्ति-स्वेच्छाप्रचारं दत्ते, तैर्जनस्याऽऽहारवस्त्रादौ गृहीते मूल्यं दत्ते ।। १३२२ ।। ' इक्के ' इक्केण तोसियतरो, गिहमागहे तस्स सव्वहिं वियरे । रत्थाईसु चउण्हं, एवं पढमं तु सवत्थ ॥१३२३॥ तेष्वप्येकेन तोषिततरस्तस्य सर्वत्र गृहागृहादौ प्रचारं दत्ते, चतुर्णां रथ्यादिष्वेव तद्वालकान् दण्डयेदेवं पञ्चधास्वाध्याये

Page #262

आवश्यकता
नियुक्तिदीपिका॥
प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाध्या
यिकनियुक्तिः॥
॥१२४||
प्रथममस्वाध्यायिकं सर्वत्र स्थानासनादिषु प्रसरति, तस्मिंश्च प्रतिलेखनास्वाध्यायादिकाः क्रिया न कार्याः । अन्येषां तु चतुरस्वाध्यायादीनां चतुर्तृवदध्यायरथ्यायामेवाऽपरिभवेन प्रचारः स्वाध्यायो न कार्य इत्यर्थः, 'आवस्सगादि उक्कालियं पढि. जइ' ॥ १३२३ ॥ अथ 'महिया' इत्यादिगाथया भाष्यं-' महि'
महिया उ गब्भमासे, सच्चितरओ अ ईसिआयंबो ।
वासे तिन्नि पयारा, बुब्बुअ तव्वज फुसिए य ॥ २१९ ॥ महिका कार्तिकादिगर्भोत्पत्तिमासेषु पतन्त्येव सूक्ष्मत्वात्सर्वमकाय भावितं कुर्यात् । १ । व्यवहारसचित्तः पृथ्वीकाय आरण्यो वातोद्भूतरजो भण्यते, तस्येदं लक्षणं-' इसि०' ईषदातानं दिगन्तरेषु दृश्यते तन्नित्यपातेन दिनत्रयात् परतः सर्व पृथ्वीकार्य भावितं कुर्यात् , तत्रोत्पातशङ्कासंभवश्च २, भिन्नवर्षे त्रयः प्रकाराः, यस्मिन् वर्षति बुद्दाः स्युः स बुदुदवर्षः १, यत्र बुद्दा न स्युः स तद्वर्जः २, 'फुसिए' सूक्ष्मतुषाराः ३, एते क्रमात् त्रिपश्चसप्तदिनपरतः सर्वमकायभावितं कुर्युः ॥ २१९ ।। चतुर्धा परिहारं व्याख्याति 'दवे'
दव्वे तं चिय दव्वं, खित्ते जहियं तु जच्चिरं कालं ।
ठाणाइभास भावे, मुत्तुं उस्सासउम्मेसे ॥ २२० ॥ तत्र द्रव्ये-तदेव महिकादि द्रव्यं, क्षेत्रे यत्र, काले यावचिरं पतति, भावे उच्छ्रासोन्मेषौ मुक्त्वा क्रियां न कुर्युः, स्थानादि
॥१२४॥
Jan Education inte

Staw.jainelibrary.org

Page #263

Jain Education Inter
कायोत्सर्गस्थानमागमादि न कुर्युर्न भाषन्ते, तत्राऽपि भिन्न वर्षरजसोर्यथोक्तदिनमानात्परं यावच्चिरं स्थानादि त्याज्यं, आदितः स्वाध्यायप्रतिलेखनादि || २२० ॥ तदा च 'वास '
सत्ताणावरिया, निक्कारण ठंति कज्जि जयणाए । हत्थत्थंगुलिसन्ना, पुत्तावरिया व भासति ॥ १३२४ ॥ निःकारणे वर्षत्राणेन वर्षाकम्बल्यावृता निश्चलाः सर्वाभ्यन्तरे तिष्ठन्ति, कार्ये यतनया हस्ताक्ष्यङ्गुलिसंज्ञां कुर्युः । 'पुत्तावरिया' मुखपोभ्यावृता वा यत्नाद् एते भाषन्ते, ग्लानादिकार्ये वा कल्पप्रावृत्ता यान्ति ।। १३२४ || संयमघातिगतमौत्पातिकमाह-' पंसू '
पंसू अ मंसरुहिरे, केससिलावुट्ठि तह रउग्घाए । मंसरुहिरे अहोरत्त, अवसेसे जच्चिरं सुत्तं ॥ १३२५॥
पांशुमांसादिवृष्टयः, शिलावृष्टिः करकादिपातः, तथा रजउद्घातो रजःपातः । तत्र मांसरुधिरवृष्टयोरहोरात्रमस्वाध्यायोsवशेषाः पांश्वादयो यावच्चिरं पतन्ति तावत्कालं नन्द्यादिसूत्रपाठः || १३२५ || ' पंसू '
पंसू अच्चित्तरओ, रस्सिलाओ दिसा रउग्धाओ । तत्थ सवाए निवायए य सुत्तं परिहरति ।। १३२६ ।।
धूमाकार आपाण्डुरचित्तरजः पांशुरुच्यते, तथा महासैन्योत्थ इव विश्रसातो रजस्वला दिशः कुर्वन् रेणुपातो रजउद्घातः, एतयोः सवाते निर्वाते वा पततोः सूत्रं सूत्रपौरुषीं ॥ १३२६ ।। ' साभा ' साभाविय तिन्नि दिणा, सुगिम्हए निक्खिवंति जइ जोगं । तो तंमि पडतंमी, करंति संवच्छ रज्झायं । १२७३

Page #264

भावश्यक पांशरजउद्घातौ स्वाभाविकास्वाभाविको च, स्वाभाविकयोयदि 'सुगिम्हए' ग्रीष्मे चैत्रशुदिदशम्यामपराहे योगं
प्रतिक्रमनियुक्ति- निक्षिपन्ति दशम्याः परं पूर्णिमाया अन्तरे त्रीन् दिनानचित्तरजउद्घाटनकायोत्सर्ग कुर्युस्ततस्तस्मिन् स्वाभाविके पतत्यपि जाध्ययने दीपिका ॥ संवत्सरं यावत्स्वाध्यायं कुर्वन्ति । अस्वाभाविको निर्षांतभूकम्पचन्द्रग्रहणादियुक्तौ स्यातां, तयोः पततोः कायोत्सर्गत्रये
अस्वाध्याकृतेऽप्यस्वाध्यायः, द्वार २ ॥ १३२७ ॥ सदिव्यमाह
यिकनि॥१२५॥
| गंधवदिसाविज्जुक्कगजिएजूअजक्खालित्ते । इविक्क पोरिसी गजियं तु दो पोरिसी हणइ ॥१३२८॥ युक्तिः ॥
___ गन्धर्वपुरदिग्दाहविद्युदुल्कागर्जितेषु, जूवगे च वक्ष्यमाणे, यक्षदीप्त एकैकां पौरुषीमस्वाध्यायः, गर्जिते द्वे पौरुष्यौ स्वाध्यायं । NI हन्ति । तत्र यक्षदीप्तगन्धर्वपुरे व्योम्नि देवकृत एवाऽन्यानि भाज्यानि,परं 'जेण फुडं न नजंति तेण तेसिं परिहारो॥१३२८॥'दिसि ||
दिसिदाह छिन्नमूलो, उक्क सरेहा पगासजुत्ता वा । संझाछेयावरणो उ, जूवओसुकि दिण तिन्नि १३२९/ ___ अन्यतरदिशि पुरं ज्वलदिवोद्योतः, किंतूचं तेजोऽधस्तमः, ईदृक् छिन्नमूलो दिग्दाहः, उल्का सरेखा, प्रकाशयुक्ताऽरे- 11 खाऽपि स्फुलिङ्गामा चन्द्रप्रभाव, सन्ध्याछेदो जूवगः सन्ध्याचन्द्रप्रभयोयुगपद्भावात्कोऽर्थः शुक्लपक्षे सन्ध्यामा चन्द्राभावृत्ता टन्ती न ज्ञायते, सन्ध्याछेदे वाऽज्ञाते कालवेलाया अज्ञानाधिदिनं सन्ध्यायां कालो न ग्राह्यः, सूत्रपौरुषी च न क्रियते ॥ १३२९ ॥ 'केसि केसिंचि हुंतिऽमोहा उ, जूवओ ता य हुंति आइन्ना। जेसिं तु अणाइन्ना, तेसिं किर पोरिसी तिन्नि ॥
॥१२५॥

S
Jain Education Intel
ww.jainelibrary.org

Page #265

केषांचिदमोघा अर्ककान्तिविकारजा उदयेऽस्ते च ताम्राः कृष्णाः श्यामा वा शकटोधितुल्या दण्डास्त एव जूवगा नाऽन्यत् । NI ते च स्वाध्याय आचीर्णाः, 'जेसिं' पौरुषीत्रयमनध्यायः ॥ १३३० ॥ 'चंदि' चंदिमसूरुवरागे, निग्घाए {जिए अहोरत्तं । संज्ञा चउ पाडिएया, जं जहि सुगिम्हए नियमा॥१३३१॥
चन्द्रसूर्ययोरुपरागे ग्रहणे, तथा व्यन्तरकृते गर्जितसमध्वनौ निर्घाते, अस्यैव विकारे गुञ्जावद्गुञ्जमाने महाध्वनौ गुञ्जिते, | सामान्येनाऽहोरात्रमनध्यायः । निर्घातगुञ्जितयोस्तु तां वेलामारभ्याऽष्टयामैरहोरात्रं ज्ञेयं, नत्वन्यस्वाध्यायिकवदहोरात्रछेदेन छेदस्तथा सन्ध्यासु तथा महामहचतुःप्रतिपत्सु, एवमन्यदपि 'जं जहि' यद्यत्र वेत्ति तत्राऽस्वाध्यायं कुर्यात । ग्रीष्मे तु चैत्रे नियमात् सर्वत्राऽस्वाध्यायोऽत्रानागाढयोगा निक्षिप्यन्त एव, आगाढास्तु न, न वाऽध्येयं ॥१३३१॥ महामहानेवाऽऽह-'आसा'। आसाढी इंदमहो, कत्तिय सुगिम्हए य बोद्धवे। एए महामहा खल्लु, एएसिं चेव पाडिवया॥१३३२॥ ___ आषाढीपूर्णिमा, तथाऽऽश्विनीपूर्णिमायामिन्द्रमहः, कार्तिकीपूर्णिमा, 'सुगिम्हए, चैत्रीपूर्णिमा, एतेऽन्तदिना आत्ता, आद्यदिनस्तु यत्र यद्दिनान्महः प्रवर्तते ॥ १३३२ ॥ ननु स्वाध्याययोगयोः कृतौ गुणा एव स्युः, किं निषेधः? उच्यते-'काम' कामं सुओवओगो, तवोवहाणं अणुत्तरं भणियं। पडिसेहियंमि काले, तहावि खलु कम्मबंधाय॥१३३३
काममनुमतमिदं यच्छूतोपयोगस्तपोविधानं चाऽनुत्तरं प्रधानमेव ।। १३३३ ॥ ' छल'

Jain Education in
ww.nelibrary.org

Page #266

आवश्यकनियुक्ति
दीपिका "
॥१२६॥
| छलया व सेसएणं, पाडिवएसुं छणाणुसज्जति। महवाउलत्तणेणं असारिआणं च संमाणो ॥१३३४॥ 12 प्रतिक्रम
णाध्ययने ___ इह पूर्णिमायां महेषु केलिप्रियसुराश्छलन्ति तदाऽऽसन्नत्वाच्छलना विशेषेण प्रतिपत्सु । 'छणा' महाननुसजंति, किं च । महव्याकुलत्वेन पूर्णिमायामसारितानामसन्मानितानां प्रतिपत्सु भोजनादिकृते महः प्रवर्तत इति प्रतिपत्त्याज्या ॥ १३३४ ॥
अस्वाध्या
यिकनिएतद्गाथाद्वयं वृत्तिचूयौ न । अनध्याये स्वाध्यायकर्तुर्दोषानाह-' अन्न'
युक्तिः ॥ अन्नयरपमायजुयं, छलिज्ज अप्पिड्डिओ न उण जुत्त। अद्धोदहिटिइ पुण, छलिज्ज जयणोवउत्तपि॥१३३५॥ ___ इह सरागयतिः प्रमादी स्यात्तं चाऽन्यतरप्रमादयुतं स्वाध्यायोदितमल्पर्द्धिनार्धाऽब्ध्यायुदेवश्छलेत् , यतनायुक्तं | | अप्रमत्तं पुनर्न छलेत् , अर्धोदधिस्थितिः पुनः कोऽपि प्राग्भववैरात् (छलेदपि) ॥ १३३५ ॥ — चंदिमसूरुवराग 'त्ति अस्य व्याख्या ' उक्को' उक्कोसेण दुवालस, चंदु जहन्नेण पोरिसी अट्ठ । सूरो जहन्न बारस, पोरिसी उक्कोस दो अट्ठ॥१३३६॥ __ तत्र चन्द्र उदयन्नेव ग्रस्तोऽथवोत्पातभावात् सर्वरात्रौ ग्रहणं जातं, ततो रात्रेश्चतुर्यामा अन्यच्चाऽहोरात्रमुत्कृष्टमेवं द्वादश- IN पौरुषीः हन्ति, जघन्यमष्ट, यथाऽस्ते ग्रस्तस्ततोऽहोरात्रिश्च । सूरः षोडश पौरुषीः, यथोदयन्नेव ग्रस्तो यद्वोत्पातिकं च सर्वदिनं ग्रहणं जातं, ततो यावत्स एवाऽर्को नोदेति तावदस्वाध्याय इति । एकं ग्रहणाऽहोरात्रमेकं द्वितीयार्कस्य चैवमुत्कृष्टं 'दो अढे'ति षोडश पौरुषीः, जघन्यं द्वादश, यथाऽस्ते ग्रस्तस्ततो रात्रेश्चतुर्यामा अन्यायहोरात्रं (च)॥१३३६ ॥ 'सग्ग'
| ॥१२६॥

Gondww.jainelibrary.org
Jain Education Inter

Page #267

IN
सग्गहनिब्बुड एवं, सूराई जेण हुंति अहोरत्ता। आइन्नं दिणमुक्के, सुच्चिय दिवसो अ राई य ॥१३३८॥
शिष्यः-सग्रहेऽस्तः, एवमहोरात्रं कथं हतं ? उच्यते 'सूराई० येन सूरोदयकालादहोरात्रस्याऽऽदिः स्यात तेन दूषितम-IN न्यदपि चाहोरात्रं त्याज्यं । आह-आचीणं पुनरिद-चन्द्रो निशि ग्रस्तो मुक्तस्ततो निशाशेषं त्याज्यं, यत एष्यत्सूरोदयेऽहोरात्रान्तः, अर्केऽसि गृहीते मुक्ते च तद्दिनशेष रात्रिश्च, अस्तास्ते चन्द्रेऽन्यदहोरात्रं त्याज्यमेवं सूर्येऽपि सग्रहास्ते, द्वार ३, सदिव्यं गतं ॥ १३३८ ।। 'बुग्ग'
बुग्गह दंडियमादी, संखोहे दंडिए य कालगए । अणरायए य सभए, जच्चिर निद्दोच्चऽहोरत्तं॥१३३९॥ __ व्युद्ग्राहे युद्धे, दण्डिकादीनामादिशब्दात् ॥ १३३९ ॥ ' सेणा' सेणाहिवईभोइयमयहरपुंसित्थिमल्लजुध्धे य । लोहाइभंडणे वा गुज्झग उड्डाहमचियत्तं ॥ १३४०॥
सेनापतिभोगिकमहत्तरपुंस्त्रीमल्लयुध्धे, लोट्टादिभंडने, आदितो रजःपर्वसु, विग्रहाः प्रायो गुह्यकबहुलास्तत्र प्रमत्तं सूरी छलेत, उड्डाहो वा, अस्माकं युद्धममी त्वदुःखाः पठन्ति, ततोऽप्रीतिश्च । अथ मुख्यगाथाशेषपदत्रयव्याख्या-'संखोहे' इत्यादि, अन्यचक्रैर्देशस्य संक्षोभे, दण्डिके राज्ञि मृतेऽराजके च, सभये वा, तथा राज्ञि सत्यपि सभये, यावत्कालं सभयं तावदस्वाध्यायः, राज्ञि मृते तु 'निद्दोच्चे' निर्द्वन्द्वे श्रुतेऽपि तदन्वहोरात्रं त्याज्यं ॥ १३४० ॥ ' तद्दि' तदिवसभोइआई, अंतो सत्तण्ह जाव सज्झाओ। अणहस्स य हत्थसयं, दिवि विवित्तंमि सुद्धं तु ॥
Jain Education inte

Tww.jainelibrary.org

Page #268

बावश्यकनियुक्तिदीपिका ॥ ॥१२॥
प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाध्यायिकनियुक्तिः॥
भोगिकादिमृते तदिवसमिति अहोरात्रमस्वाध्यायः, आदिशब्दात ॥१३४० ।। 'मय' मयहरपगए बहुपक्खिए य सत्तघर अंतरमए वा । निदुक्खत्ति य गरिहा, न पढंति सणीयगं वावि ॥
महत्तरो ग्रामाद्यधिकारी, प्रगतो बहुमतः, बहुपाक्षिक: पाटकाधिपो बहुस्वजनः शय्यातरो वा, तस्मिन् सप्तगृहान्तरे मृतेऽहोरात्री मृतेऽहोरात्रोऽस्वाध्यायः, स्वाध्याये त्वहो ! निर्दुःखा एते, जनगऱ्या, ततो न पठन्ति शनैर्वा पठन्त्यनुप्रेक्षन्ते वा, अनया गाथया 'अंतो सत्तण्ह' पदं व्याख्यातं, 'अणहे' त्यादि-अनाथस्य हस्तशतान्तरे शवे दृटेऽनध्यायः, विवक्ते तु शुद्धं स्यात् ।।१३४२॥ अथ न तस्य (परिष्ठापकः ) कोऽप्यस्ति ततः 'सागा' सागारियाइ कहणं, अणिच्छ रत्तिं वसहा विगिचंति।विकिन्ने व समंता, जं दिटुं सढेयरे सुद्धा ॥१३४३॥ ___ श्राद्धादेः कथनं, तस्मिन्ननिच्छति अन्यत्स्थानं वीक्ष्यमभावे रात्रौ वृषभास्त्यजन्ति, तथा तस्मिन् काकादिभिः समन्ता-1 द्विकीर्णे यदृष्टं तत्याज्यमदृष्टेऽपि तत्रस्थे शठेतरे अशठाः शुद्धाः, द्वार ४ ॥ १३४३ ॥ व्युद्ग्रहो गतः 'सारी' सारीरंपिय दुविहं, माणुस तेरिच्छियं समासेणं। तेरिच्छं तत्थ तिहा, जलथलखहजं चउद्धा उ॥१३४४॥
शारीरमस्वाध्यायिकं (द्विविधं मानुष्यं तैरश्चं च, मानुष्यं तावत्तिष्ठतु, तैरश्चं ) समासेन त्रिधा-जलजं मत्स्यादीनां, स्थलज गवादीनां, खचरभवं मयुरादीनामेकैकस्य चतुर्धा द्रव्यादिभिः परिहारः ॥ १३४४ ॥ तथाहि पंचिं' पंचिंदियाण दव्वे, खेचे सट्ठिहत्य पुग्गलाइन्नं । तिकुरत्थ महंतेगा, नगरे बाहिं तु गामस्स ॥१३४५॥
॥१२७॥
Jain Education inte
allww.jainelibrary.org

Page #269

(द्रव्ये) पञ्चेन्द्रियतिरश्च रक्तं मांसं सरक्तचर्माऽस्थि च, क्षेत्रे षष्टिहस्तान्तरस्वाध्यायः, परतोन, यद्वा पुगलेन मांसेनाsINI कीर्ण श्वादिविकीर्णमांसस्थानं तस्मिन् तिसृभिः कुरथ्याभिरन्तरिते महता राजमार्गेणैकेनाऽप्यन्तरिते शुद्धिः। तत्र राजमार्गः
'जेणं राया बलसमग्गो गच्छति देवयाण रहो वा विविधा आसवाहणा गच्छन्ति, सेसा कुरत्था', एवं नगरे, ग्रामे तु सीमाया | बहिरेव त्यक्ते तु शुद्धिः ॥ १३४५ ।। ' काले' काले तिपोरसिऽट्र व, भावे सुत्तं नंदिमाईयं । सोणिय मंसं चम्म, अट्ठी विय हुंति चत्तारि ॥१३४६॥
संभवकालादनु तिस्रः पौरुषीर्यावद्रक्तस्याऽण्डस्य, ततो धौतेऽधौते वा शुद्धिः, अष्ट वाऽऽघातस्थाने, आघातो यत्र पञ्चेन्दियो इतस्तत्स्थानेऽष्ट यामान् अस्वाध्यायः । भावे सूत्रं नन्द्यनुयोगद्वारतन्दुलवेयालीयचंदाविज्झयादि न पठ्यतेऽथवा चत्वारोऽनध्यायभेदा मांसशोणितचर्मास्थ्याख्याः ॥ १३४६ ॥ तत्र मांसेऽयं विधिः 'अन्तो' अंतो बहिं च धोअं, सहिँ हत्थाउ पोरिसी तिन्नि । महकाए अहोरत्तं, रद्धे वुड्डे अ सुद्धं तु॥१३४७॥ My बहिधोयरद्धपके, अंतो धोए उ अवयवा हुंति। महकाय बिरालाई, अविभिन्ने केइ इच्छंति ॥१३४८॥ ___ मांसं पष्टिहस्तानामन्तर्मध्ये बहिश्च धोतं, अत्र व्याख्यायै अग्रेतन ‘बहिधोय' गाथा, अन्तर्बहिश्च धोतं, तथा जलेन राद्धं । निर्जलं च पक्कं, तत्र चतुर्भङ्गी-अन्तधौतमन्तः पक्कमन्तधोतं बहिःपकं, बहिधौतमन्तःपक्कं, त्रिवेष्वस्वाध्यायः। 'सद्धिं हत्थाउत्ति द्वितीयपदं, पष्टिहस्तान्तस्तिस्रः पौरुषीर्यावत् । बहिधौतें बहिःपक्कं, ततोऽन्तरानीत एष तुर्यो भङ्गः शुद्धः । तत्राऽन्तधौं
Jain Education Inter

Arwjainelibrary.org

Page #270

प्रतिक्रमणाध्ययने
अस्वा| ध्यायिकनियुक्तिः॥
आवश्यकता तोऽन्तःपक्के चाऽवयवाः पतिताः स्युः । अथ 'महकाए अहोरतं' व्याख्या-महाकायः पञ्चेन्द्रियो यत्र हतस्तदाघातननियुक्ति मुच्यते, तच्च षष्टिहस्तान्तरहोरात्रं त्याज्यमत्राऽर्कोदयेनाऽहोरात्रछेदो ज्ञेयोऽत्र व्याख्या- महकाय बिरालाई ' अग्रतनगाथादीपिका ॥ पश्चाधं, मूषिकादिमहाकाये बिरालादिहतेऽभिन्न एव गलिते पष्टिहस्तेभ्यो बहिर्नीते वा केऽपि स्वाध्यायमिच्छन्ति, मुख्यपक्षे
त्वनध्याय एव ।। १३४७-४८ ।। अत्र भाष्यं ' मूसा' ॥१२८॥ KI मूसाइमहाकाय,मजाराईहयाघयण केई । अविभिन्ने गिण्हेउं, पढंति एगे जइऽपलोओ ॥ २२१ ॥
मूषकादि मार्जारादिहतं यत्र तदाऽऽघातनादभिन्नं गृहीत्वा यदि षष्टिहस्तो पलायते तत्रैके केऽपि पठन्ति । अथ 'रद्धे वुड्डे अ सुद्धं तु' इति तुर्यपदस्य व्याख्या-यन्मांसं राद्धं पक्कं वा तच्छुद्धं, यत्र च धोतं तत्र चेदम्बुवाहो व्यूढस्तदापि
तदैव शुद्धिः ।। २२१ ॥ अण्डकानध्यायं व्याख्याति 'अंतो' ४] अंतो बहिं च भिन्नं, अंडगबिंदू तहा विआया य । रायपह वृढ सुद्धे, परवयणे साणमादीणं ॥१३४९॥ की अन्तोऽण्डकं षष्टिहस्तानामन्तर्भिन्नं तदाऽशुद्धं, बहिर्भिन्नं शुद्धं, तथाऽण्डकबिन्दुः सूक्ष्मः कोऽपि स्यात् ।। १३४८॥ 'अंड' |
अंडगमुज्झिकप्पे, न य भूमि खणंति इहरहा तिन्नि।असज्झाइयपमाणं, मच्छियपाओ जाह [न] बुड्डे २२२
____ कल्पे वस्त्रे उज्झिते लग्ने सति षष्टिहस्तेभ्यो बहिः कल्पे धाविते शुद्धिर्भूमौ पतिते भूमि (न) खनन्ति, न शुद्धिः, किन्तु | AJ धावित्वा त्यजन्ति 'इयरह 'त्ति तत्थत्थे सटुिंहत्था तिन्नि य पोरिसीउ परिहरिजंति । 'असज्झा०' अस्वाध्यायबिन्दुप्रमाणं यत्र |
॥१२८॥
Jain Education Inter
Ediw.jainelibrary.org

Page #271

मक्षिकापादो ब्रुडेत् ॥ २२२ ॥ अथ 'विआया य'त्ति प्रसूता राजपथव्यूढशुद्ध इत्यवयवयोर्व्याख्या ' अज' अजराउ तिन्नि पोरिसि, जराउआणंजरे पडे तिन्नि।रायपह बिंदु पडिए, कप्पइ बूढे पुणऽन्नत्थ ॥२२३॥
जरा यासां न स्यात् तासां वल्गुल्यादीनां प्रसूतेरारभ्य तितः पौरुषीरस्वाध्यायः । तदाप्रसूतायामप्यहोरात्रच्छेदे शुद्धिर्जरावतां गवादीनां तु जरायां पतितायां त्रीन यामान, 'राय' राजपथे तदन्तरितो वा पशुरक्तबिन्दुरासन्नोऽपि पतितः शुद्धस्तथाऽन्यत्रस्थानेऽम्बुवाहो व्यूढः, पुनःशब्दादग्निना दग्धः शुद्धः॥२२३ ॥ 'परवयणे साणमादीणं' अस्य व्याख्यापरः प्रेरकस्तद्वचनं चेच्छ्वादीनि मांसमाहार्य वसत्यासन्नं तिष्ठन्ति तदाऽस्वाध्यायः, गुरुः 'जइ' जइ फुसइ तहिं तुंड, अहवा लिच्छारिएण संचिक्खे। इहरहा न होइ चोयग!, वंतं वा परिणयं जम्हा॥
यदि सरक्तलिप्तं तुण्डं काष्ठादौ स्पृशेदथवा 'लिच्छा' लिप्तेनाऽऽस्येनाऽऽसन्नः स तिष्ठेत्तदाऽस्वाध्यायः। ' इह '-हे नोदक! इतरथा न भवति, यस्माद्वान्तमवान्तं वाऽऽहारतां गतं परिणतं । अस्थिनि-पौरुषीत्रयेणाऽप्यस्वाध्यायो न घटते तथाप्याद्रमस्थि पष्टिहस्तेस्त्याज्यं शुष्क तु नानध्यायः। चेदंबुवाहो व्यूढः तदा तदैव शुद्ध, दग्धं च शुद्धं । गतस्तिर्यगनध्यायः ।। २२४ ॥ 'माणु माणुस्सयं चउद्धा, अढेि मुत्तूण सयमहोरत्तं । परिआवन्नविवन्ने, सेसे तियसत्त अटेव ॥ १३५० ॥
मानुष्यकमस्वाध्यायिकं चतुर्धा-अस्थि मुक्त्वा रक्तादिशेषाणां त्यागः, क्षेत्रे हस्तशतान्तः, कालेऽहोरात्रं, व्रणादिषु रक्ते
Jain Education Inter
Laliww.jainelibrary.org

Page #272

प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाध्या
War
यिक
नियुक्तिः॥
आवश्यक- पर्यायापने पूतिपर्यायं प्राप्ते तथा विवर्णे खदिरादिवर्णतां प्राप्ते नाऽस्वाध्यायः । अथ शेषे-स्त्रीऋतुजे त्रिदिनाः, पुढे जाते सप्त, नियुक्ति- | पुत्र्यां त्वष्टदिना अस्वाध्यायो यतः ॥ १३५० ॥ ' रत्तु' दीपिका ॥ रत्तुक्कडाउ इत्थी, अट्टदिणा तेण सत्त सुक्कहिए । तिन्नि दिणाण परेणं, अणोउगंतं महोरत्तं ॥१३५१॥
| गर्भकाले रक्तोत्कटा स्त्री स्त्रियं सूते, ततोऽष्टौ दिनाः । शुक्राधिका तु सुतं, तेन सप्त। 'तिन्नि त्रयाणामृतुदिनानां परतो यद्रो॥१२९॥
NI गवशात्स्यात्तत् ' अणोउगं' अनावं महारक्तमुक्तं तत्र कायोत्सर्ग कृत्वाऽध्येयं ॥ १३५१ ॥ अथाऽस्थिविधिः ‘दंते' दंते दिट्ठि विगिंचण, सेसट्ठी बारसेव वासाइं । झामिय बूढे सीआण, पाणरुद्दे य मायहरे ॥१३५२॥ |
दन्तः पतितो यत्नाद्वीक्ष्यः, दृष्टे शतहस्तोवं विवेचनं त्यागोऽदृष्ट उद्घाटोत्सर्ग कृत्वाऽध्येयं, शेषास्थिषु हस्तशतान्तःस्थेषु द्वादशवर्षाण्यस्वाध्यायः । 'झामियेत्यादि सीआण' स्मशाने ध्यामिते चितायां दग्धेऽम्बुवाहे वा व्यूढे नाऽस्वाध्यायः, 'पाण' डुम्बास्तेषां यक्षस्य रुद्रस्य मातॄणां चामुण्डादीनां च गृहेऽधःस्थितास्थिष्वस्वाध्यायः ॥ १३५२ ।। अत्र पश्चार्द्ध भाष्यं 'सीया' सीयाणे जं दिटुं(दड), तं तं मुत्तूणऽनाहनिहयाणि। आडंबरे य रुद्दे, माइसु हिट्टविया बारे ॥२२५॥
श्मशाने यद्दग्धमम्बुवाहे च व्यूढं तन्मुक्त्वा शेषाण्यनाथमृतकनिखातास्थीनि तथाऽऽडम्बरो मातङ्गयक्षस्तस्य रुद्रमात्रादीनां गृहाधश्च सद्योहतानामस्थीनि स्युस्तत्र 'बारे 'त्ति द्वादश वर्षाणि शतहस्तान्तरनध्यायः ॥ २२५ ॥'आवा'
-
॥१२९॥
Jain Education InterG

Bew.jainelibrary.org

Page #273

आवासियं च बूढं, सेसे दिट्ठमि मग्गण विवेगो।सारीरगाम वाडग साहीइ, न नीणियं जाव ॥१३५३॥ ___पूर्वार्धस्येयं विभाषा ॥ १३५३ ॥ ' असि' असिवोमाघायणेसुं, बारस अविसोहियंमि न करंति । झामिय बूढे कीरइ, आवासिय सोहिए चेव ॥
अशिवावमयोस्तथाऽऽघातने महारणे यत्र बहवो मृता अदग्धाश्चास्थुस्तत्र स्थानेऽविशोधिते द्वादश वर्षाणि हस्तशतान्तन स्वाध्यायं कुर्युस्तत्राऽग्निना ध्यामितेऽम्बुवाहे व्युढेऽथवा तत्रस्थाने पुरे आवासिते क्रियते । अथ 'आवासियं च वृढम 'स्य व्याख्या-तत्र स्थाने पुरमावासितं जलस्रोतो वा व्यूढं ततः 'सेस'ति गृहिभिः स्वस्वगृहस्थाने शोधिते शेषं यन शोधितं, तत्र साधवः स्थिताः' मग्गण 'त्ति अस्थ्यादिमार्गणां कृत्वा, दृष्टे च विवेकं त्यागं कृत्वाऽशठभावा अदृष्टे च त्रीन् दिनान् कायोत्सर्ग कृत्वाऽधीयन्ते । ' सारीरगाम' मृतशरीरं लघुग्रामाद्यावन्न निष्कासितं, बृहद्रामादौ तु पाटकशाखाभ्यस्तावदस्वाध्यायः ॥ १३५४ ।। अत्र भाष्यं 'डह' डहरगगाममए वा, न करेंति जाव ण नीणियं होइ। पुरगामे व महंते, वाडगसाही परिहरंती ॥२२६॥ ___लघुग्रामे मृते सति, धाशब्दाच्छनैर्वा कुर्युः । पुरे ग्रामे वा बृहति ।। २२६ । परः प्राह-वसत्यासन्ने शवपुष्पादाविति
पतितेऽस्वाध्यायः, गुरुः 'निजं' | निजंतं मुत्तूणं, परवयणे पुफमाइपडिसेहो। जम्हा चउप्पगारं, सारीरमओ न वजंति ॥ १३५५॥
Jain Education in

T
ww.jainelibrary.org
AAN

Page #274

आवश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥१३०॥
वसतेरुभयतः शतहस्तान्तः शवं नीयमानं मुक्त्वा परखचने उक्तानां पुष्पादीनां प्रतिषेधोऽनध्यायो न स्यादिति | प्रतिक्रमयस्माच्छोणितादिचतुःप्रकारमेव शारीरमनध्यायः स्यादतो न वर्जयन्ति ॥ १३५५ ॥ ' एसो'
णाध्ययने एसो उ असज्झाओ, तबजिउऽझाउ तत्थिमा मेरा । कालपडिलेहणाए गंडगमरुएहिं दिटुंतो ॥१३५६॥ अस्वाध्या
एष संयमघातादिरुक्तस्वरूपोऽस्वाध्यायस्तद्वोऽध्यायस्तत्रेयं मर्यादा सामाचारी-यावत् कालग्रहणवेला न स्यात्ताव- यिककालप्रतिलेखनायां कृतायां गण्डकदृष्टान्तो भावी, आत्ते तु शुद्धे काले प्रवेदिते मरुकदृष्टान्तः ।। १३५६ ॥ 'पंच' नियुक्तिः ॥ पंचविहअसज्झायस्स, जाणणट्ठाय पेहए कालं। चरिमा चउभागवसेसिसाइ भूमिं तओ पेहे ॥१३५७॥
प्रागुक्तपञ्चविधाऽस्वाध्यायज्ञानार्थ कालं प्रेक्षेत, कालमलात्वाऽध्याये चतुर्लघः, अत्राऽयं विधिश्वरमायां पौरुष्यां चतु आंगावशेषायां तिस्रो भूमीः (मयः) प्रेक्ष्यते(न्ते), उच्चारभूम्यः, प्रस्रवणभूम्यः, कालभूम्यश्चेति ।। १३५७ ।। यथा ' अहि' | अहियासियाई अंतो, आसन्ने चेव मज्झि दूरे यातिन्नेव अणहियासी, अंतो छ छच्च बाहिरओ॥१३५८॥ ___ वसतेरन्तर्मध्य उच्चारस्याऽधिसह्यस्थण्डिलान्यासने मध्ये दुरे, एवं त्रीणि प्रतिलिखेदेवमनधिसह्यस्थण्डिलान्यपि त्रीण्येवं KE मध्ये पट तथा बहिरपि षट्, परं पूर्वमनधिसह्यानि पश्चादधिसह्यानि, तत्राधिसह्यानि येषु गन्तुं शक्यते, यत्र तु वेगेनोच्चारादेर्धत्मशक्यस्य त्यागस्तान्यनधिसह्यानि ॥ १३५८ ॥ ' एमेव' एमेव य पासवणे, बारस चउवीसति तुपेहेत्ता। कालस्स य तिन्निभवे, अह सूरो अस्थमुवयाई॥१३५९॥
॥१३०॥
Jan Education

Ila
w
.jainelibrary.org

Page #275

एवमेव प्रस्रवणे द्वादश, सर्वाणि चतुर्विशतिरुपयुक्तः प्रतिलिखेत् । जघन्यं हस्तान्तरे, तत्र त्रीणि कालग्रहणस्य स्थण्डिलानि । अथ स्थण्डिलप्रेक्षानन्तरं सूरोऽस्तमुपयाति ॥ १३५९ ॥ तत आवश्यकं कुर्युस्तच्च द्विधा-सव्याघातं निाध्यातं च 'अह' | अह पुण निवाघाओ, आवासंतो करंत सवेऽवि। सड्ढाइकहणवाघाययाइ, पच्छा गुरू ठंति ॥१३६०॥
____ यदि निर्व्याघातं, ततः सर्वे गुरुयुक्ता आवश्यकं कुर्वन्ति, अथ श्राद्धधर्मकथनादिव्याघाते गुरुर्निषद्याभृच्च पश्चादेवसि। कातिचारकायोत्सर्गे तिष्ठतः ॥ १३६० ॥'सेसा'
सेसा उ जहासत्तिं, आपुच्छित्ताण ठंति सट्टाणे। सुत्तत्थकरणहेडं, आयरिए ठियंमि देवसियं ॥१३६१॥ ____ शेषास्तु यथाशक्तीति स्वां कायोत्सर्गकरणशक्ति ज्ञात्वा, गुरुमापृच्छय, गुरुपाचे यथारत्नाधिकं स्वस्थानं एत्य श्रीवत्साकारमण्डल्यां तिष्ठन्ति, तत्र मण्डलीस्थापना (O)। तत्र सामायिक भणित्वा सूत्रार्थस्मरणहेतुं पूर्वमेवोत्सर्गे तिष्ठन्ति, तत्र गुरुर्मध्येन गत्वा स्वस्थाने तिष्ठति, तत्र ये वामतस्तेऽनन्तरं सव्येन गत्वा स्वस्थाने तिष्ठन्ति, ये दक्षिणतस्तेऽनन्तरापसव्येन गत्वा तिष्ठन्ति, गुरौ सामायिकं कृत्वा कायोत्सर्गस्थे प्राक्कायोत्सर्ग( स्थाः दैवसिकातिचारं ध्यायन्ति, अन्ये भणन्ति-गुरौ सामायिकं कुर्वति प्राकस्थिताः पुनः सामायिकं कुर्युः ॥ १३६१ ॥ 'जो हु' जो हुन्ज उ असमत्थो, बालो वुड्डो गिलाण परितंतो। सो विकहाइ विरहिओ, अच्छिज्जा निजरापेही॥
Jain Education in
tal

TAl

Page #276

बावश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाध्यायिकनियुक्तिः॥
॥१३॥
बालवृद्धादिरसमर्थः, परिश्रान्तः प्राघुणा(र्णका )दिः, सो वि सज्झायचिंतणपरो अच्छइ, जाहे गुरु ठंति ताहे तेवि बालादिया ठायंति ॥ १३६२ ॥ 'आवा' आवासगंतु काउं, जिणोवइटुं गुरूवएसेणं। तिपिणथुई पडिलेहा, कालस्स इमा विही तत्थ ॥१३६३॥
जिणेहिं गणहराणं उवइटुं तओ परंपरेणं जाव अम्ह गुरूवएसेण आगयं तं काउं, अन्नाओ(अन्ने) तिन्नि थुईओ करिति, | ततः कालस्य प्रत्युपेक्षा, तत्राऽयं विधिः ॥ १३६३ ॥ 'दुवि' दुविहो उ होइ कालो वाघाइम एतरो य नायवो। वाघातो घंघसालाए, घट्टणं सड्डकहणं वा ॥१३६४॥
कालो व्याघातवानितरश्च, यत्स्थानं स्तम्भादिगहनं प्रौढं कार्पटिकादियुग्वा सा घंघशाला, तत्र संघट्टनपतनादिव्याघातदोषः, श्राद्धानां धर्मकथनं वा, तेन च कालातिक्रमः ॥ १३६४ ॥' वाघा' वाघाए तइओ सिं, दिजइ तस्सेव ते निवेएंति। इयरा पुच्छंति दुवे, जोगं कालस्स घेच्छामो॥१३६५॥ ___ व्याघातेऽनयोः कालग्राहिप्रतिचारकयोस्तृतीय उपाध्यायादिर्दीयते, तस्यैवाऽग्रे तत्सर्व कुरुतो यावन्निवेदयतोऽत्र गण्डकदृष्टान्तो न स्यात् , अन्ये तूपयुक्तास्तिष्ठन्ति, शुद्धे काले दण्डधरं बहिः प्रतिचरन्तं मुक्त्वा सर्वे उपाध्यायपार्श्वे मध्ये स्वाध्यायं प्रस्थापयन्तीत्यादिविधिः पुरो वक्ष्यते । ' इयरा पुच्छंति' पश्चामितरथा निर्व्याघाते द्वौ गुरुं पृच्छतः कालस्य योग व्यापारं गृहीष्यावः ॥ १३६५ ॥'आपु'
॥१३॥

forw.jainelibrary.org
Jain Education Inter

Page #277

आपुच्छण किइकम्मे, आवासिय पडियारिय वाघाते। इंदिय दिसाय तारा,वासमसज्झाइयं चेव॥१३६६॥
द्वयोः कालं गृहीष्याव इति गुरोरापृच्छनं, गुर्वनुज्ञातौ कृतिकर्म कृत्वा, दण्डकं लात्वाऽऽवश्यकीमासाद्य वदन्तौ प्रमा- | र्जयन्तो यातोऽन्तरा वस्त्रादिना प्रस्खलिते, सामाचायाँ वा स्खलिते गुरोर्वाऽऽदेशदाने स्खलने, स्वयं पतने व्याघातः कालस्य स्याद अयंकालभम्याः प्रतिलेखनाविधिः । इन्द्रियेरुपयुक्तो प्रतिलिखतः। 'दिस 'त्ति यत्र चतस्रो दिशो दृश्यन्ते. ऋतबद्धे तिसस्तारा यत्रेक्ष्यन्ते, चेन्नोपयुक्ती, अनिष्टा वा इन्द्रियविषयाः, दिग्मोहस्तारा वाऽदृश्याः, वर्षो वृष्टि, स्वादस्वाध्यायो वा स्यात्ततो व्याघातः॥ १३६६ ॥ 'ज' जइ पुण गच्छंताणं छीयंजोइं ततो नियत्तेति । निवाघाए दोषिण उ, अच्छंति दिसा निरिक्खंता॥१३६७॥
क्षुतं ज्योतिर्वा स्पृष्टं, निर्व्याघाते तु कालभूमिगती, संदंशकादिषु (दिविधिना) प्रमृज्य, निषण्णावू स्थितौ वा द्वौ द्वे | दिशौ निरीक्षमाणौ तिष्ठतः ।। १३६७ ॥ किं च 'सज्झा'
सज्झायमचिंतंता, कणगं दठूण पडिनियत्तंति । पत्ते य दंडधारी, मा बोलं गंडए उवमा ॥१३६८॥ ___ स्वाध्यायमचिन्तयन्तौ ग्रीष्मे त्रीन्, शीते पञ्च, वर्षासु सप्त कनकान् पततो दृष्ट्वा प्रतिनिवर्तन्ते, निर्व्याघातेन कालग्रहणकाले प्राप्ते दण्डधार्यन्तः प्रविश्य वक्ति-बहुपडिपुन्ना कालवेला मा वोलं करेह । अत्र गण्डको घोषकस्तेनोपमा ।। १३६८ ॥ 'आघो' आघोसिए बहहिं, सुयंमि सेसेसु निवडए दंडो। अह तं बहुहिं न सुयं, दंडिजइ गंडओ ताहे ॥१३६९॥
Jain Education in

Page #278

| यिक
आवश्यक यथा लोके घोषकेन घुष्टे बहुभिः श्रुतेऽल्पैस्त्वश्रुत्वाऽकुर्वत्सु दण्डोऽथ तद्घोषणं बहुभिर्न श्रुतं तदा गण्डको दब्यते, एव- प्रतिक्रमनियुक्ति-INIमत्रापि ॥ १३६९ ॥ दण्डधरे निर्गते कालग्राह्यत्तिष्ठेत , स च 'पिय'
णाध्ययने दीपिका ॥ पियधम्मो दढधम्मो, संविग्गो चेव वजभीरू या खेयण्णोय अभीरू, कालं पडिलेहए साहू ॥१३७०॥ अस्वाध्या॥१३२॥
| प्रियः (प्रियधर्मः) खेदज्ञः शक्तिमान् , प्रतिलिखति प्रतिजागर्ति ॥ १३७० ।। ' कालो'
कालो संझा य तहा दोवि समप्पंति जह समं चेव। तहतं तुलेंति कालं, चरिमंच दिसंअसञ्झाए॥१३७१॥नियुक्तिः।। ___ तथा कालं गृह्णन्तौ तां कालवेलां तोलयतोऽथवा चरमदिशि पश्चिमायां 'असज्झाए' सन्ध्याऽतिक्रमे कायोत्सर्ग कुर्युः | ॥ १३७१ ॥ 'आउ' आउत्तपुवभणियं, अणपुच्छा खलियपडियवाघाओ। भासंत मूढसंकिय, इंदियविसए तु अमणुण्णे॥
यथा गमने पूर्व भणितं तथाऽऽयुक्तः प्रविशेत , चेदनापृच्छय कालं लाति, स्खलितः, पतितस्तदा व्याघातस्तथा सूत्रादन्यद्भाष्यमाणो वन्दनावश्यकेषु क्रियासु वा मूढः, कृतं न वेति शङ्कितो वाऽन्यस्थानेऽन्यत्करोति, इन्द्रियविषया अमनोज्ञास्तदा कालवधः ॥ १३७२ ॥ 'निसी' निसीहिया नमुक्कारे काउस्सग्गे य पंचमंगलए।किइकम्मं न करिता बीओ कालंतु पडियरइ॥१३७३॥
विशन् तिस्रो 'निसीही नमो खमासमणाणं', ईर्यापथिक्यां कायोत्सर्गे पश्चोच्छ्रासान् करोत्युत्सारे च नमो अरिहं- ॥१३२॥
Jain Education Inter
PNww.jainelibrary.org

Page #279

ताणं'ति पंचमंगलं पठति, वन्दनं दत्त्वा वक्ति-'संदिसह पाउसियं कालं गिण्हामो, गुरुर्गिण्हह' इत्येवं यावत्कालग्राही संदिश्य प्राग्वदेति तावद्दण्डभृत्कालं प्रतिचरेत ॥ १३७३ ।। 'थोवा' थोवावसेसियाए, संझाए ठाति उत्तराहुत्तो। चउवीसगदुमपुफिय-पुत्वगमेकेकि अ दिसाए ॥१३७४॥ ___ कालग्राह्युत्तरामुखः कालार्थमष्टोच्छ्वासकायोत्सर्गे तिष्ठेदन्ये पश्चोच्छ्वासे, उत्सारिते च ' चउवीसत्थयं दुमपुफिया | सामण्णपुत्वयं एए तिन्नि' अनुप्रेक्ष्य ' पुवगमो' पूर्वगमः पूर्वसदृक्पाठ एकैकदिशि, कोऽर्थः ? प्राचीयाम्याप्रतीचीष्वप्येतत्रयं | चिन्त्य, गृह्णतोऽमी व्याघाताः ॥ १३७४ ॥ ' बिंदू' बिंदू छीए परिणय, सगणे वा संकिए भवे तिण्हं । भासंत मूढ संकिय,इंदियविसए य अमणुण्णे॥१३७५॥
चेदम्बुबिन्दुरङ्गे लगेद्रक्तबिन्दुर्वा, क्षतं जातमध्ययनं वा ध्यायतोऽन्यो भावः परिणतोऽनुपयुक्तता स्यात् , स्वगणे त्रयाणां | | साधूनां गर्जितविद्युदादावनध्याये शङ्किते कालव्याघातः ॥ १३७५ ॥ 'भासन्ते त्यादिव्याख्या-' मूढो' II मूढो व दिसिज्झयणे, भासंतो यावि गिण्हति न सुज्झे। अन्नं च दिसज्झयणे, संकेतोऽनिट्ठविसए वा ॥
दिश्यध्ययने मूढः, भाषमाणो बुडबुडतो अज्झयणं कड्डइ, एवं गृह्णन शुध्येत् , विपर्यासादन्यां दिशमध्ययनं वा, संक्रा- | न्तावस्यां दिशि स्थितो न वेति शङ्कितः, अनिष्टविषयो यथा श्रोत्रस्य रुदित, व्यन्तरेण वाऽट्टहासं कृतं, दृशोः किंचिद्विकृतिरूपं, नसि मृतादिगन्धः, (रसस्तत्रैव ) स्पर्शोऽग्निज्वालादिर्यद्वेष्टेषु रागमनिष्टेषु द्वेषं वा यातीति ॥ १३७६ ।। 'जोग'
Jain Education Intelle
INTww.jainelibrary.org

Page #280

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१३३॥
Jain Education Inte
जो गच्छंतंमि विही, आगच्छंतंमि होइ सो चेव । जं एत्थं णाणत्तं, तमहं वोच्छं समासेणं ॥१३७७॥ यो व्रजतां विधिः ॥ १३७७ ॥ श्रीभद्रबाहुकृतगाथेयं, पूर्वार्ध श्रीसिद्धसेनो व्याख्याति ' निसी ' निसीहिआ आसज्जं अकरणे खलिय पडिय वाघाए । अपमज्जिय भीए वा छीए छिन्ने व कालवहो ॥ १ ॥ नैषेधिक्या आवश्यक्या अकरणे । 'छिन्न'त्ति केनाऽपि छिन्दने कृते ॥ १ ॥ ' गोणा ' गोणाई कालभूमी, हुज्ज संसप्पगा व उद्विज्जा । कविहसिय विज्जुयंमी, गज्जिय उक्काइ कालवहो ॥२॥
आदौ गुरुं पृष्ट्वा कालभूमिं गतस्तत्र भुवि गवादिर्निषण्णः स्यात्, सम्पर्काः (संसर्पकाः) कीटिकोद्देहिकाद्या उत्तिष्ठन्ति, तद्दृष्ट्वा निवर्तेत चेत्कालं प्रतिलिखतः, गृह्णतः, कालस्य निवेदनायाऽऽगच्छतः कपिहसितं व्यन्तरकृतं व्योम्नि कपितुल्यहास्यम्, आर्द्रादिस्वात्यन्तर्वर्षा नक्षत्रवर्ज विद्युति गर्जिते तथोल्कायां ॥ २ ॥ ' इरि '
इरियावहिया हत्यंतरेऽवि मंगल निवेयणा दारे । सव्वेहि वि पट्ठविए, पच्छा करणं अकरणं वा ॥१३७८॥
हस्तान्तरेऽपि गत ईर्यापथिकीं प्रतिक्रम्य, पञ्चच्छ्वास कायोत्सर्गः, उत्सारिते पश्चमङ्गलं । ततो वन्दनं दत्वा निवेदनंसुद्धो पाउसीओ कालो, ततो दण्डधरो 'दार'त्ति द्वारे बहिः प्रतिजागर्त्यन्ये प्रस्थापयन्त्यन्यस्मिंश्च प्रतिचरणाय गते दण्डभृदेत्य प्रस्थापयेदेवं सर्वैः प्रस्थापिते पश्चान्निःशङ्किते स्वाध्याय करणं, शङ्किते त्वकरणं ॥ १३७८ || अत्र मरुको बदुस्तद्द्दष्टान्तः ' सन्नि ' सन्निहियाण वडारो, पट्टविय पमादि णो दए कालं । बाहि ठिए पडियरए, विसई ताए वि दंडधरो १३७९

प्रतिक्रम
णाध्ययने
अस्वाध्या
यिक
निर्युक्तिः ॥
| ॥१३३॥

Page #281

'वडारो' वायस(वाटारः)भागः, स संनिहितानां समीपगतानां बहूनां दीयते नाऽन्येषां, तथा प्रस्थापिते कालो दीयते, प्रमादिनस्तु कालं न दद्यात् । अथ 'मंगल निवेयणा दारे' इति । 'दार 'त्ति अस्य व्याख्या-'बाहिं ठिए ' पश्चाध, प्रतिचारको बहिःस्थितस्तदा दण्डधरः प्रविशति ॥ १३७९ ॥ ' सव्वेहि वि पट्ठविए'त्ति पश्चार्धव्याख्या- पट्ठ
पट्टविय वृदिए, वाताहे पुच्छंति किं सुयं ?भंते!। तेवि य कहेंति सवं, जंजेण सुयं व दिटुं वा ॥१३८०॥ | दण्डभृता प्रस्थापिते सर्वैर्वन्दिते वा दण्डभृदन्यो वा पृच्छति 'अञ्जो ! केण किं सुयं दिलै वा ? ते वि (सच्चं कहेंति)। | चेत्सर्वैरुक्तं न किंचिदृष्टं श्रुतं वा, ततः स्वाध्यायं कुर्वन्ति, अथैकेनाऽपि विद्युदादि स्फुटं दृष्टं गर्जितादि श्रुतं वा ततो न कुर्युः ॥१३८० ॥ 'इक' इक्कस्स दोण्ह व संकियंमि, कीरइ न कीरतीतिण्हं । सगणंमि संकिए, परगणं तुगंतुं न पुच्छंति॥१३८॥
(सुगमा ) ॥ १३८१ ॥ 'जं एत्थं णाणत्तं तमहं वोच्छं समासेणं'ति उक्तत्वानानात्वं दर्शयति 'काल' कालचउक्के णाणत्तगंतु, पाओसियंमि सव्वेवि। समयं पट्टवयंती, सेसेसु समं च विसमं वा ॥१३८२॥ ___ नानात्वमिदं, प्रादोषिके दण्डधरं मुक्त्वा सर्वे समं युगपत् प्रस्थापयन्ति, शेषेषु त्रिषु समं विषमंवा प्रस्थापयन्ति॥१३८२॥'इंदि' इंदियमाउत्ताणं, हणति कणगा उ तिन्नि उ उक्कोसं। वासासु य तिन्नि, दिसा उउबध्धे तारगा तिन्नि १३८३NT
इन्द्रियेष्वायुक्तानामुपयोगभृतां कालप्रतिजागर्यः (सर्वे कालाः प्रतिजागरितव्याः) प्रतिग्राह्याश्च स्यात् , त्रयः कनका ग्रीष्मे
Jain Education
a
l

Page #282

आवश्यकनियुक्ति-
दीपिका
॥१३४॥
कालं घ्नन्ति । 'उकोसति स च कालघात उत्कृष्टमध्यमजघन्यमेदात्रिधा, तत्र स्तोकैर्भावात्रिभिरुत्कृष्टतः, एवं पञ्चभिर्मध्यमो प्रतिक्रमबहुभिर्भावात्सप्तभिर्जघन्यः ॥ १३८३ ॥ एतत्स्पष्टनायाऽग्रेतना गाथा 'कणगा'
णाध्ययने | कणगा हणंति कालं,तिपंच सत्तेव गिम्हि सिसिरवासे। उक्का उसरेहागा, रेहारहितो भवे कणगो॥१३८४ अस्वाध्या_कनका ग्रीष्मे त्रयः, शिशिरे पञ्च, वर्षासु सप्त ध्नन्ति । उल्का त्वेकैव, तत्र सरेखाकाः प्रकाशकारिण्यश्चोल्काः, श्लक्ष्ण- यिकनिरेखोऽप्रकाशो रेखारहितो वा कनको भवेत ॥ १३८४ ॥ 'वासासु य तिन्नि दिसा' अस्य व्याख्या 'वासा'
युक्तिः ॥ वासासुय तिन्नि, दिसाहवंति पाभाइयंमि कालंमि।सेसेसु तीसु चउरो, उडुमिचउरो चउदिसिपि १३८५ । ___ वर्षासु यत्र स्थिता दिशः प्रेक्षन्ते तत्र प्राभातिककालो ग्राह्यः, प्राभातिककाले तिम्रो दिशो विषयत्वेन ज्ञेया इत्यर्थः, | | शेषेषु त्रिष्वपि कालेषु वर्षासु यत्रस्थितचतुरो दिग्योगान् प्रेक्षते तथा ऋतुबद्धे चतुरोऽपि कालान् चतुर्दिक्षु प्रेक्षमाणासु गृह्णाति, ।। १३८५ ॥ अथ 'उउबद्धे तारगा तिन्नि' अस्य व्याख्या 'तिसु' तिसु तिन्नि तारगाओ, उड्डुमि पाभातिए अदिद्वेऽवि।वासासु तारगाओ, चउरो छन्ने निविट्ठोऽवि १३८६
त्रिष्वाद्येषु कालेषु जघन्येनाऽपि त्रीन् तारान् प्रेक्षते, ततो गृह्णाति, अभ्रमावे तारेऽदृष्टे प्राभातिके काले ग्रहणं | स्यात्, । वर्षासु चत्वारः काला अतारकास्तारकाऽदर्शनेऽपि स्युः॥ १३८६ ॥ तथा 'छन्ने निविट्ठोऽवि' अस्य व्याख्यातनगाथायां 'ठाणा'
॥१३४॥
सपापा वित

allww.jainelibrary.org
Jain Education Inte

Page #283

ठाणासइ बिंदूसु अ, गिण्हं चिट्ठो विपच्छिमं कालं। पडियरइ बहिं एक्को एक्को अंतट्टिओ गिण्हे ॥१३८७ __वसतेर्बहिः कालस्थानाभावे बिन्दुषु आपत्स्वन्त ऊर्ध्वस्थस्य स्थानकाभावे निविष्टोऽपि पश्चिमं प्राभातिकं कालं गृह्णाति, IN एकस्तु बहिःस्थः प्रतिचरति, वर्षति तु नियमादन्तःस्थो लाति प्रतिचरेच्चैषोऽन्त्यकाले गच्छानुग्रहायाऽपवादविधिः, शेषाः स्थानाभावे न ग्राह्याः, आय( इ )नो(नतो) वा ज्ञेयं ॥ १३८६ ॥ 'पाओ' पाओसि अड्डरत्ते, उत्तरदिसि पुव पेहए कालं। वेरत्तियंमि भयणा, पुवदिसा पच्छिमे काले ॥१३८८॥ ___ प्रादोषिकेऽर्धरात्रे नियमादुत्तराभिमुखः पूर्व — कालं' कालोत्सर्ग प्रेक्षते, वैरात्रिके भजनोत्तरामुखः पूर्वामुखो वा, पूर्वामुखः पश्चिमे ॥ १३८८ ।। 'काल' कालचउक्कं उक्कोसएण, जहन्न तियं तु बोद्धवं । बीयपएणं तु दुगं, मायामयविर्पमुक्काणं ॥१३८९ ॥ ||
उत्सर्गेणोत्कृष्ट चतुरो जघन्यं त्रीन लाति, द्वितीयपदेऽपवादे द्वावे लाति, माया एवाऽऽमयो रोगस्तद्विप्रमुक्तेन कारणे एकस्याऽप्यग्रहणे न दोषः ॥ १३८९ ॥'फिडि फिडियंमि अड्रत्ते, कालं घित्तुं सुवंति जागरिया। ताहे गुरू गुणंती, चउत्थी सवे गुरू सुअइ ॥१३९०॥ ___आय कालं लात्वा सर्वे सूत्रपौरुषीं कृत्वा कृत्वा स्वपन्त्यर्थचिन्तका उत्कालपाठिनो वा जाग्रति, ततस्तस्मिन् स्फिटितेऽ तीतेऽर्धरात्रे कालं लात्वा ते जागरिकाः स्वपन्ति, गुरव उत्थाय गणयन्ति, चतुर्थे यामे (सर्वे) वैरात्रिकं लात्वा स्वाध्यायन्ति,
Jain Education inte
Talww.jainelibrary.org

Page #284

आवश्यकनिर्युक्तिदीपिका ॥
॥१३५॥
Jain Education Inte
गुरवः स्वपन्ति । प्राप्ते प्राभातिककाले यः कालं प्रेक्षते स वैरात्रिकं प्रतिक्रम्याऽन्त्यं लाति, शेषाः कालवेलायां कालं प्रतिक्रामन्ति, तत आवश्यकं कुर्युरेवं चतुर्णां विधिः ।। १३९० ।। ' गहि '
गहियंमि अड्डरते, वेरत्तिय अगहिए भवइ तिन्नि । वेरत्तिय अड्डरत्ते, अइउवओगा भवे दुणि ॥ १३९९ ॥ वैरात्रिकेऽगृहीते शेषेषु त्रिषु गृहीतेषु त्र्यं स्यादेवमन्येषामेकस्मिनगृहीते त्रयं ज्ञेयमेवं द्वावपि ज्ञेयौ, तथाऽर्धरात्रिकवैरात्रिकयोरनात्तयोराद्येनैव कालेनाऽत्युपयोगात् प्रतिचरणादन्त्यादानादपि द्वौ भवतः ।। १३९१ ॥ ' पडि ' पडजग्गियंमि पढमे, बीयविवज्जा हवंति तिन्नेव । पाओसिय वेरत्तिय, अइउवओगाउ दुपिण भवे ॥ १३९२
प्रथमे जागरिते द्वितीयकालवर्ज्याभ्यां द्वाभ्यामात्ताभ्यां त्रयो भवन्ति, प्रादोषिकवैरात्रिकयोरग्रहणादर्धरात्रि केणैवाऽत्युपयोगादन्त्यादानाच्च द्वौ । एवं शेषभङ्गा अपि ज्ञेया, यदा त्वेकस्तदाऽन्यतरो लाति, तथाऽऽद्ये गृहीतेऽशुद्धे वार्धरात्रिकं लावा स्वाध्यायन्त्येवमग्रेऽपि, प्राभातिकोऽहोऽर्थ ग्राह्यः, आद्ये प्रतिचरिते सर्वां रात्रिं पठन्त्यर्धरात्रेण वैरात्रिकं, वैरात्रिकेणाऽप्रतिचारिते ( केणापि प्रतिचरिते ) नाऽन्तेऽशुद्धेऽथपि त्यजेत् ॥। १३९२ ।। अथ प्राभातिकविधिः 'पाभा ' पाभाइयकालंमि उ, संचिक्खे तिन्निछीयरुन्नाणि । परवयणे खरमाई, पावासुय एवमाईणि ॥१३९३॥
भाष्यं ' नव '
नवकालवेलसेसे उवग्गहियअट्ठया पडिक्कमइ । न पडिक्कमइ वेगो नववारहए धुवमसज्झाओ ॥२२७॥

प्रतिक्रम
णाध्ययने
अस्वाध्या
यिक
निर्युक्तिः ॥
॥१३५॥

Page #285

Jain Education Inte
दिने स्वाध्यायस्योपग्रहार्थं प्राभातिकस्य नववाराऽनुज्ञा । ततो यावन्नव कालादानवेला शेषा स्यात्तावत्काले कालग्राही वैरात्रिकस्य प्रतिक्रामेदन्येऽप्युपयुक्तास्तिष्ठन्ति, कालस्य वेलायां कालं प्रतिक्रामन्ति । ' न पडि० ' एको नियमान्न प्रतिक्रामे - शुद्धं तदा स एव वैरात्रिकः प्रतिचरितः स्यात् स च प्रतिक्रमणादनु गुरोः कालं निवेद्याऽनुदितेऽर्के प्रतिक्रामेत्, प्राभातिके नववारहते ध्रुवमस्वाध्यायोऽस्तीति ज्ञेयं ॥ २२७ ॥ अथ ' संचिक्खे तिनि छीयरुन्नाणि ' पदव्याख्या 'इक्कि ' इक्किक्क तिन्निवारे, छीयाइहयंमि गिण्हए कालं । चोएइ खरो बारस, अणिट्ठविसए अ कालवहो ॥२२८॥
एक क्षुतादिहते काले, 'संचिक्ख 'तिग्रहणाद्विरमते, ततो द्वितीयतृतीयवारं लाति, ततः परोऽन्यस्थण्डिले वास्त्रयं, ततोऽप्यन्योऽन्यस्थण्डिले वास्त्रयमेवं नव वाराः स्युखयाणामभावे द्वौ नव वारान् पूरयतो द्वयोरभाव एकोऽप्येवं स्थण्डिलेब्व (सत्स्व) - पवादो ज्ञेयः । ' परवयणे खरमाई' पदव्याख्या- ' चोएइ' पश्चार्ध, चोदक:- चेदुदिते कालवधस्ततः खरे रुदिते रटिते द्वादशवर्षाणि हन्तु ? अन्येष्वप्यनिष्टेन्द्रियविषयेष्वप्येवं ।। २२८ || गुरुः ' चोअ '
माणुसणिट्टे, कालवहो सेसगाण उपहारो। पावासुआइ पुठिंव, पन्नवणमणिच्छ उग्घाडे २२९ मनुष्यानिष्टस्वरे कालवधः, शेषाणां तिरथां त्वनिष्टे प्रहारशब्दे श्रुते वधः । ' पावासुय 'ति मूलगाथावयवस्य व्याख्या ' पावासुआइ' पश्चार्ध, चेदन्त्यकाले प्रोषितभार्या दिने दिने रटेत् ततस्तद्वेलायाः प्राक्कालो ग्राह्योऽथ सा तद्वेलायां रटेत्ततस्तस्याः प्रज्ञापनं कथनमनिच्छायामुद्घाटोत्सर्गः कार्यः || २२९ || 'एवमाईणि 'त्ति अवयवस्य व्याख्या 'वीस '

Page #286

प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाध्यायिकनियुक्तिः ॥
आवश्यक वीसरसहरुअंते अव्वत्तगडिंभगंमि मा गिण्हे। गोसे दरपट्टविए, छीए छीए तियं पेहे ॥ २३० ॥ नियुक्ति
अत्यायासेन रुद्यमानं विस्वरं भण्यते तत्कालं हन्ति, यत् पुनर्मधुरशब्दं घोलमानं च तन्न हन्ति, यावहिम्भो न लपति दीपिका
तावदव्यक्तस्तस्मिन्नल्पविस्तरेणापि कालं मा गृहणीत । अथ प्राभातिकप्रस्थापनाविधिः- गोसे' पश्चाध, 'गोसे ॥१३६॥
अर्कोदये वसतेर्दिशां चाऽऽलोकं कृत्वा स्वाध्यायः प्रस्थाप्यस्तस्मिन्नीषत्प्रस्थापिते क्षुतादिहते पुनरन्येन दिगालोकः कार्यस्ततः स्वाध्यायं प्रेक्षते प्रस्थापयेदेवं तृतीयवारक्षुतेऽपि, तेन 'तियति वारत्रयं दिगालोकः ॥ २३० ॥ 'आइ' आइन्न पिसिय महिया, पेहिता तिन्नि तिन्नि ठाणाई। नववारहए काले, हउत्ति पढमाइ न पढंति॥१३९४॥ __आकीर्ण काकाद्यानीतं पिशितादि स्यान्महिका वा सादित्यादिहेतोरित्रयं दिगालोकात् प्रस्थाप्योऽशुद्धे हस्तशताद् बहिः- | स्थाने कृत्वा प्राग्वद्वारत्रयं प्रस्थापनादिगालोको, ततोऽप्यन्यस्थाने वारत्रयमेवं त्रीणि स्थानानि यान्ति । नववारस्वाध्या- | यहते प्रथमपौरुष्यां न पठन्ति ॥ १३९४ ।। 'पट्ट' 1 पट्टवियंमि सिलोगे, छीए पडिलेह तिन्नि अन्नत्थ। सोणिय मुत्तपुरीसे, घाणालोअं परिहरिजा ॥१३९५॥
प्रस्थापिते प्रस्थापने त्रयाणामध्ययनानामूवं श्लोके चिन्त्यमाने क्षुते पुनः प्रेक्षणमेवं वारत्रयं, ततोऽन्यत्र गम्यं, शोणिNI तादेर्णा( दि घा)णगन्धमा(न्धा )लोकं च परिहरेत् ॥ १३९५ ॥ ' आलो'
आलोअंमि चिलमिणी, गंधे अन्नत्थ गंतु पकरंति।वाघाइयकालंमी, दंडग मरुआ नवरि नत्थि ॥१३९६॥
॥१३६॥
JainEducation inma
l
ww.jainelibrary.org

Page #287

Jain Education Int
दूरतोऽपि रक्तादेरालोके दर्शनेऽस्वाध्यायः, कडगचिलिमिलिं वा दत्त्वा कुर्युर्मुत्रादिगन्धेऽन्यस्मिन्नशुभगन्धे वाऽन्यत्र गत्वा स्वाध्यायन्ति, अन्यदपि सेधनबन्धनाद्यालोकं त्यजेदेवं निर्व्याघातकाले प्रागुक्तो विधिः, सव्याघातकाले त्वेवमेव, नवरं गण्डक कष्टान्तौ न स्तः ।। १३९६ || 'एए'
सामन्नरेऽज्झाए जो करेइ सज्झायं । सो आणाअणवत्थं, मिच्छत्त विराहणं पावे ॥१३९७॥ एतेषां स आज्ञाभङ्गमनवस्थां मिथ्यात्वं विराधनां च प्राप्नोति ।। १३९७ ॥ परसमुत्थमस्वाध्यायिकद्वारं गतमात्मसमुत्थास्वाध्यायिकमाह 'आय ' आयसमुत्थमसज्झाइयं तु, एगविध होइ दुविहं वा । एगविहं समणाणं, दुविहं पुण होइ समणीणं ॥ एग० 'श्रमणानां त्रणे स्यात्, श्रमणीनां द्विधा व्रणे ऋतौ च ॥ १३९८ ॥ ' धोयं '
धोयंमि उ निप्पगले, बंधा तिन्नेव हुंति उक्कोसं । परिगलमाणे जयणा, दुविहंमि य होइ कावा ॥१३९९॥
आदौ व हस्तशतात्परं धाविते निःप्रगले शुद्धिस्ततोऽपि गलत्युत्कृष्टं त्रयो बन्धा देयास्तथापि परिगलति यतना वक्ष्यमाणा सा द्विविधेऽपि व्रणे ऋतौ च कार्या ।। १३९९ ।। ' सम समणो उ वणिव, भगंदरव बंधं करितु वाएइ । तहवि गलंते छारं, दाउं दो तिन्नि बंधा उ ॥ १४०० ॥ श्रमणो वणे भगन्दरे वा हस्तशताद्वहिधते निःप्रगले पट्टबन्धं कृत्वा वाचयेत्, तथापि गलति छारं दत्वा पुनः पट्टो

Page #288

बावश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥
प्रतिक्रमणाध्ययने अस्वाभ्यायिकनियुक्तिः॥
॥१३७॥
बध्यः, एवं द्वौ त्रयश्च बन्धाः स्युः ॥ १४०० ॥ एमे'
एमेव य समणीणं, वर्णमि इयरंमि सत्त बंधा उ। तहविय अठायमाणे, धोएउं अहव अन्नत्थ ॥१४०१॥ ___श्रमणीनां व्रण एवमेव । इतरस्मिन्नृतौ हस्तशताबहिर्धावित्वा वाचयन्ति, (नवरं) अथ (अत्र सप्त) बन्ध(न्धाः) उत्कृष्टं । 'तह.' तथापि रक्ते साधुसाध्व्योस्त्रिसप्तबन्धैरतिष्ठमाने हस्तशताबहिर्धावित्वा वाचयन्त्यथवाऽन्यत्र गत्वा पठन्ति, गतमात्मसमुत्थं ॥ १४०१॥'एए' एएसामन्नयरेऽसज्झाए अप्पणो उ सज्झायं । जो कुणइ अजयणाए, सो पावइ आणमाईणि ॥१४०२॥ ___ आत्मनोऽस्वाध्याये स्वाध्यायं करोत्याज्ञाभङ्गादीनि ॥ १४०२ ॥ तथा ' सुअ' सअनाणमि अभत्ती.लोअविरुद्धं पमत्तछलणा या विजासाहणवइगुन्नधम्मया एव माणस॥१४०३॥
लोकविरुद्धमिहलोके धर्मविरुद्धं च स्यात् , प्रमत्तस्य साधोः सूर्या च्छलना स्याद्यथा विद्या साधनवैगुण्यान्न सिध्येत्तथाऽवाऽपि न कर्मक्षयस्तथाऽधर्मता । श्रुतस्यैष धर्मो यदनध्याये न पाठस्तत एवं मा कुरु ॥१४०३॥ चोदकः-ननु देहस्थैर्दन्तायैः | किं नाऽनध्यायः ? उच्यते 'काम' कामं देहावयवा, दंताई अवज्जुआ तहवि वजा।अणवज्जुआ न वजा, लोए तह उत्तरे चेव ॥१४०४॥
दन्तादयो देहावयवास्तन्मयश्च देहस्तथापि देहात् ' अवज्जुआ' अवयुक्ताः पृथग्भूता वाः, अनवयुक्तास्तु न वा
॥१३॥
Jain Education in

Page #289

Jain Education |
लोके लोकोत्तरे च ।। १४०४ ॥ ' अभि '
अभितरमल लित्तोवि, कुणइ देवाण अच्चणं लोए । बाहिरमललित्तो पुण, न कुणइ अवणेइ य तओ णं ॥
मललिप्तोऽपि देहमध्यस्थविष्टादियुक्, 'णं' वाक्यालङ्कारे, ततः कारणाद्वाह्यमल मपनयति ।। १४०५ ।। ' आउ उहियाऽवराहं संनिहिया न खमए जहा पडिमा । इह परलोए दंडो, पमत्तछलणा इह सिआ उ ॥
संनिहिता सुराधिष्ठिता 'आउट्टिय'त्ति जानतः समलत्वेन स्पर्शनार्चादिकमपराधं न क्षमते, क्लेशं कुर्यात्तथेहाऽनध्यायेऽधीयानस्य परलोके ज्ञानादिविराधनायां कर्मबन्धो दण्डः, इहलोके तु प्रमत्तस्य सुरीछलनादि ' सिआ उ ' स्यात् ॥ १४०६ ।। कथमस्वाध्याये स्वाध्यायं कुर्यादित्याह - ' रागे '
रागेण व दोसेण वऽसज्झाए जो करेइ सज्झायं । आसायणा व का से ? को वा भणिओ अणायारो ? ॥ अथवा रागेण द्वेषेण योsस्वाध्याये स्वाध्यायं करोति, का 'से' तस्य सूत्रस्याऽऽशातना १ को वाऽयमनाचारो भणितः ? इति च मोहितो वदेत् ॥ १४०७ ॥ ' गणि ' गणिसद्दमा महिओ, रागे दोसंमि न सहए सद्दं । सबमसज्झायमयं, एमाई हुंति मोहाओ ॥ १४०८ ॥
तत्र रागेऽन्येन गणिशब्दादिना महितोऽर्चितस्तदभिलाप्यऽस्वाध्याये स्वाध्यायं कुर्यात्, द्वेषे त्वन्यस्य गण्यादिशब्दं न सहते, ततोऽस्य विपक्षः स्यामित्यधीते, मोहे तु सर्वाङ्गमस्वाध्यायमयं ततः कोऽस्वाध्यायः ? एवमादि वदन्ननध्यायं न श्रद्दधते ।

Page #290

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१३८॥
Jain Education Inte
एषां दोषाः || १४०८ ॥ ' उम्मा '
उम्मायं च लभेज्जा, रोगायकं व पाउणे दीहं । तित्थयर भासियाओ, भस्सइ सो संजमाओ वा ॥ १४०९ ॥ उन्मादं वैकल्यं, दीर्घकालिकं रोगमाशुघातिनं त्वातङ्कं प्राप्नोति, तीर्थकर भाषिताद्धर्माद् भ्रश्यति ॥। १४०९ ।। ' इह ' इहलोए फलमेयं, पर लोए फलं न दिंति विज्जाओ । आसायणा सुयस्स उ, कुवइ दीहं च संसारं ॥ १४१० ॥ इहलोके फलमुक्तं, परलोके ज्ञानावरणोदयाद्विद्याः श्रुतानि फलं न दद्युर्न सिध्यन्तीति । श्रुतस्याऽऽशातना दीर्घ संसारं कुर्यात्, ज्ञानाशातनया दर्शनमपि विराद्धं ततश्चारित्रमपि ततो दीर्घः संसारः स्यात्तस्मादस्वाध्याये स्वाध्यायो न कार्यः ॥ १४१० ॥ ' अस '
असज्झाइयनिज्जुत्ती, कहिया भे धीर पुरिसपन्नत्ता । संजमतवड्डगाणं, निग्गंथाणं महरिसीणं ॥ १४११॥ भे भवतां कथिता संयमतपआढ्यानां ॥ १४११ ॥ ' अस '
असज्झाइयनिज्जुत्तिं, जुंजंता चरणकरणमाउत्ता । साहू खवेंति कम्मं, अणेगभवसंचियमणंतं ॥ १४१२॥ असज्झाइयनिज्जुत्ती समत्ता ॥
एवं ३३ संख्यायाः पुरतः शतं यावज्ज्ञेयं यथा समवायाङ्गे तथा संख्यातैरसंख्यातैरनन्तैर्वा स्थानैः संयमे योऽतिचारस्तस्य मिथ्या मे दुष्कृतं इति अस्वाध्यायिकनिर्युक्तिः समाप्ता ॥ १४१२ || ' नमो चउ०

प्रतिक्रमणाध्ययने
अस्वाध्या
यिकनिर्युक्तिः ॥
॥१३८॥

Page #291

Jain Education Int
नमो चवीसाए तित्थगराणं उसभादिमहावीरपज्जवसाणाणं, इणमेव निग्गंथं पाववणं सच्चं अणुत्तरं केवलियं पडिपुण्णं नेआउयं संसुद्धं सलगत्तणं सिद्धिमग्गं मुत्तिमग्गं निज्जाणमग्गं निवाणमग्गं अवितहमविसंधिं सव्वदुक्खप्पहीण मग्गं, इत्थं ठिया जीवा सिज्झति बुज्झति मुच्चंति पर नियंति सवदुक्खाणमंत करेंति (सूत्रम् )
नमश्चर्तुर्विंशतितीर्थकरेभ्य ऋषभादिमहावीरपर्यवसानेभ्यः, इदमेव द्वादशाङ्गं निर्ग्रन्थानामिदं नैर्ग्रन्थं, प्रकर्षेणाऽऽ मर्यादयोच्यन्ते जीवादयोऽस्मिन्निति प्रावचनं, सतां हितं सत्यमनुत्तरं सर्वोत्तमं कैवलिकमद्वितीयं, केवल्युक्तं वा, गुणैः प्रतिपूर्ण, नयनशीलं नैयायिकं मोक्षप्रापकं, संशुद्धं, शल्यकर्त्तनं, सिद्धिर्हिताप्तिस्तन्मार्गः, मुक्तिः कर्मक्षयस्तन्मार्गः, प्राकृते लिङ्गव्यत्ययः, निर्गतं यानं गतिरस्मादिति निर्याणं शिवं, निर्वाणं निर्वृतिः स्वास्थ्यमवितथमविसन्धि कुत्सित सन्धिरहितं सर्वदुःखप्रहीणाः सिद्धास्तन्मार्गोऽत्र शासने स्थिता जीवाः सिध्यन्त्यणिमाद्याप्ता (प्त्या), बुध्यन्ते केवलित्वेन, मुच्यन्ते कर्मभिः परिनिर्वान्ति कर्माग्निशान्त्या शीताः स्युः, सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति ।
तं धम्मं सद्दहामि पत्तियामि रोएमि फासेमि अणुपालेमि, तं धम्मं सद्दहंतो पत्तिअंतो रोयंतो फासतो अणुपालतो तस्स धम्मस्स अब्भुट्टिओमि आराहणाए विरओमि विराहणाए असंजमं
२४

Page #292

दीपिका॥
आवश्यक परिआणामि संजमं उवसंपन्जामि अबभं परिआणामि वंभ उवसंपन्जामि अकप्पं परिआणामि कप्पं । प्रतिक्रमनियुक्ति- उवसंपज्जामि अण्णाणं परिआणामि नाणं उवसंपज्जामि अकिरियं परियायाणामि किरियं उपसंपज्जामि।
INणाध्ययन।। मिच्छत्तं परियाणामि सम्मत्तं उवसंपज्जामि अबोहिं परिआणामि घोहिं उवसंपन्जामि अमग्गं । ॥१३९॥
परियाणामि मग्गं उवसंपज्जामि जं संभरामि जं च न संभरामि जं पडिकमामि जं च न पडिकमामि तस्स सबस्स देवसियस्स अइयारस्स पडिक्कमामि समणोऽहं संजयविरयपडिहयपञ्चक्खायपावकम्मो । अनियाणो दिट्ठिसंपण्णो मायामोसविवजिओ अड्डाइजेसु दीवसमुद्देसु पन्नरससु कम्मभूमीसु जावंत केइ साहू रयहरणगुच्छपडिग्गहधारा पंचमहत्वयधारा । अट्ठारससहस्ससीलंगधारा अक्खया- IN यारचरित्ता ते सवे सिरसा मणसा मत्थएण वंदामि (सूत्रम् ) ___ तं धर्म श्रद्दधे, प्रतीये परमार्थतया, रोचये मनसि, स्पृशामि करणेनाऽनुपालयामि पौनःपुन्यकरणेन, तं धर्म श्रद्दधन् प्रत्ययन् रोचयनित्यादि । तस्य धर्मस्य ' अन्मुट्ठिओमि' आराधनायामभ्युद्यतोऽस्मि, विरतोऽस्मि विराधनायाः, असंयमं परिजानामि, ज्ञपरिज्ञया ज्ञात्वा प्रत्याख्यानपरिज्ञया त्यजाम्येवमग्रेऽपि, संयममुपसंपद्ये स्वीकुर्वेऽब्रह्म वस्त्यनियमं परिजानामि ॥१३९॥
Jain Education inte
vww.jainelibrary.org

Page #293

Jain Education Inte
त्यजामि, अकल्प्यमविधिं, अक्रियां नास्तिक्यं, क्रियामास्तिक्यमबोधिं तत्त्वाश्रद्धानं, बोधिं विचारममार्गं क्रोधाद्यं, मार्ग क्षमाद्यं यत्स्मरामि, यच्च न स्मरामि, यत्प्रतिक्रमामि स्मृत्या, यन्न प्रतिक्रमामि विस्मृत्या, एवं यो दैवसिकाद्यतिचारस्तस्य प्रतिक्रमामि तस्मान्निवर्तेऽहं श्रमणस्तत्राऽपि न चरकादिः किन्तु सममनाः, सं सामस्त्येन यतो नियमित इदानीं, विरतोऽतीतेष्यतोरतिचारयोर्निन्दासंवराभ्यामतः प्रतिहतमतीतं प्रत्याख्यातमेष्यं च पापं कर्म येनेदृक् संयतविरतप्रतिहतप्रत्याख्यानपापकर्मा, अनिदानो नवनिदानहीनः, दृष्टिः सम्यग्वादस्तया सम्पन्नः सकलगुणमूलरूपसम्यग्दर्शनयुक्तः । द्रव्यवन्दनपरिहारायाऽऽहमायायुग्मृषावाग्बर्जकः, इदृक् सन्नर्धतृतीयेषु द्वीपेषु, द्वयोः समुद्रयोः संहरणेन यद्वाऽर्धतृतीयेषु द्वीपसमुद्रेष्विति सिद्धान्तशैल्या जम्बूद्वीपधातकीखण्डपुष्करार्धेषु पञ्चदशसु कर्मभूमिषु यावन्तः केऽपि साधवो रजोहरणगोच्छकपतद्ग्रहधारिणः सोपधय इत्यर्थः । रजोहरणादिविकल प्रत्येकबुद्धादिसंग्रहायाऽऽह - तथा निरुपधीनपि पञ्चमहाव्रतधरानष्टादशसहस्रसंख्यानि शीलाङ्गान्युत्तरगुणांस्तान् धरन्तीति धारकास्तानक्षोभ्याचारचारित्रान् सर्वान् गच्छगतनिर्गतादिभेदान् शिरसा मनसेति कायिकमानसाभ्यां योगाभ्यां ' मत्थएण वंदामी 'ति वाचिकयोगेन वन्दे । अष्टादशसहस्रशीलाङ्गकरणगाथेयं ' जोए करणे सन्ना, इंदिय भूमाइ समणधम्मो अ । अट्ठारसहससीलंग संयमो होइ नायवो ' । १ । अयमर्थः - योगाः कृतकारितानुमतयः ३, करणानि मनोवाक्कायाः, संज्ञा आहाराद्याश्चतस्रः, इन्द्रियाणि पञ्च भूम्याद्या इति पृथ्वीकायाद्या दश, श्रमणधर्मो दशधा क्षान्त्याद्येतैः पृथक्पृथक् संयोगेऽष्टादश सहस्राः । शीलं व्रतानि तेषामङ्गान्यवयवाः शीलाङ्गानि तैः संयमः । स्थापना शीलाङ्गरथः ।

.

Page #294

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१४०॥
Jain Education Inte
जे नो क- नो कारवैति नो अणुमो
रिंति ६००० ६००० पंति ६०००
मणसा
वचसा कारण
२०००
२०००
२०००
निज्जिय
भवसन्न मेहुणसन्न | परिग्गह
आहारसन्न
सन्न
५००
५००
५००
५००
१००
१००
१००
१००
सोइंदि चकिदि धार्णिदि | रसर्णिदि फासिंदि १०० पुढविका- आउका- तेउकायारंभ यारंभ वारंभ १० १० १०
१
वाउकाबारंभ १०
१
शीलांगरथस्थापना |
स्वतिजुया मद्दवजुया अज्जवजुया मुत्तिजुया तवजुया संजमजुया सचजुया | सोयजुया | अकिंचन | बंभजुया मुणी वंदे
१
१
वणस्सर- बेइंदिया- तेइंदिया. चउरिंद- पंचिदिया- अजीघाकायारंभ रंभ रंभ
रंभ
रंभ
यारंभ १०
१०
१०
१०
१०
१०
१
१

१
१
जुया
१
१
प्रतिक्रम
णाध्ययने
शीलांग
रथ
स्थापना ॥
॥१४०॥

Page #295

पाजे नो करिति मनसा' इत्यादि १८००० गाथाभिः प्रत्येकं साधूनामष्टादशसहस्रगुणा ज्ञेयास्तथा पाश्चात्यनिशि प्रतिक्रमणे
'गोयरचरियाए' इति स्वप्नातिचारशुद्ध्यो, सायं वाऽनुपयुक्तेन कृते तदा पुनर्भणनं कस्याऽप्यतिचारस्मृत्यै । | खामेमि सव्व जीवे, सव्वे जीवा खमंतु मे । मेत्ती मे सव्वभूएसु, वेरं मज्झं न केणइ ॥१॥ 2 एवमहं आलोइय, निन्दिय गरहिय दुगुंछियं सम्म, तिविहेण पडिकतो, वंदामि जिणे चउवीसं।२।(सू०)
क्षमयामि सर्वजीवान् , सर्वजीवा मह्यं क्षमत, मा तेष्वप्यक्षान्तिप्रत्ययः कर्मबन्धोऽस्त्वितिकारुण्येनाह-मैत्रीभावो मम सर्वभूतेषु सर्वात्मसु, वैरं मम न केनापि । समाप्तौ स्वरूपदर्शनपूर्व मङ्गलमाह ' एवं ' एवमालोच्य गुरोरने, तथा निन्दित्वा स्वं स्वसाक्षिकं, तथा गर्हित्वाऽन्यसाक्षिक, जुगुप्सित्वा निजपूर्वकर्माणि, त्रिविधेन त्रिकरणशुद्धया प्रतिक्रान्तश्चतुर्विंशतिजिनान् वन्दे, एवं देवसिकप्रतिक्रमणमुक्तं, रात्रौ त्वस्मिन्नेव रात्रिकशब्द उच्यते।
॥ समाप्तं प्रतिक्रमणाध्ययनं ॥ अथ कायोत्सर्गाध्ययनं, यतः 'पडिकमणासुद्धाणं सोही तह काउसग्गेणं' प्रतिक्रमणाशुद्धानामतिचाराणां शोधिः कायोत्सर्गेण स्यात्तथा प्रतिक्रमणे कर्मा(मनि)दाननिषेध उक्तः 'मिच्छत्तपडिक्कमणं' इत्यायुक्तः, कायोत्सर्गे तु पूर्वकर्मणां क्षय एव स्यादिति, तथा प्रतिक्रान्तेऽशुद्ध पापवणं 'पायच्छित्तकरणेणं 'ति प्रायश्चित्तागदेन शोध्यमिति प्रायश्चित्त मेदानाह- आलो' आलोयण पडिक्कमणे, मीस विवेगे तहा विउस्सग्गे। तव छेय मूल अणवठ्ठया य पारंचिए चेव ॥१४१३॥
Jain Education Intel

Page #296

बावश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥
॥१४॥
आलोचना हस्तशताबहिर्गमादौ गुरोः प्रकाशना १, प्रतिक्रमणं सहसाऽसमितौ मिथ्यादुष्कृतं २, मिश्रं शब्दादिषु कायोत्सरामादिकृतौ गुरोविंकटनं मिथ्यादुष्कृतेन च शोधिरिति ३, विवेकोऽशुद्धाहारादेस्त्यागः ४, व्युत्सर्गः कुस्वप्नादौ कायोत्सर्गः र्गाध्ययने ५, कर्म तापयतीति तपः पृथ्व्यादिसंघट्टे निर्विकृत्यादि ६, छेदस्तपसा दुर्दमस्य साधोः पर्यायछेदः ७, मूलं प्राणातिपातादौ प्रायश्चित्तपुनर्वतारोपः ८, अनवस्थाप्यता घातादिदानदोषाद् दुराशयाच व्रतेष्वनारोपः कृततपसश्चाऽऽरोपः ९, साध्वीराज्यादिभुक्त्यां भेदाः ॥ पारं प्रायश्चित्तस्याऽश्चतीति पाराश्चिकं १०, नैतदुर्घ प्रायश्चित्तमस्तीति । अस्मिन् लिङ्गं गोपयित्वा क्रियावान् द्वादश वर्षाणि तीर्थप्रभावकः पुनः प्रव्रज्य शुध्यति ॥ १४१३ ।। इह कायोत्सगों व्रणचिकित्सेत्युच्यते, तेन दशधा बाह्याऽभ्यन्तरव्रणान् । तचिकित्सां च दर्शयति, व्रणोऽङ्गक्षतं, स द्विधा 'दुवि' दुविहो कायंमि वणो, तदुब्भवागंतुओअणायव्यो। आगंतुयस्स कारइ, सल्लुद्धरणं न इयरस्स ॥१४१४ ___ तदुद्भवः स्वयं कायोत्थः १, आगन्तुकस्तृणाद्युत्थः २ । आगन्तुकस्य व्रणस्य शल्योद्धरणं क्रियते, इतरस्य तदुद्भवस्य | न क्रियते ॥ १४१४ ॥ व्रणस्य चिकित्सामाह 'तणु' तणुओ अतिक्खतुंडो,असोणिओ केवलं तए लग्गो। अवउज्झत्ति सल्लो,सल्लो नमलिज्जइ वणो उ॥१४१५ । ___ तनुः कृशोऽतीक्ष्णतुण्डोऽशोणितः केवलं त्वग्लग्नः शल्य उद्धृत्य अपोह्यते त्यज्यते, कण्टकादिसूत्रत्वात् पुंस्त्वं, न चाsल्पत्वाद् व्रणो मृद्यते ॥ १४१५ ॥'लग्गु'
M॥१४॥
Jain Education Inter
A

anww.jainelibrary.org

Page #297

लग्गुद्धियंमि बीए, मलिजइ परं अदूरगे सल्ले । उद्धरणमलणपूरण, दूरयरगए तइयगंमि ॥१४१६॥
द्वितीयेऽन्यस्मिन् शल्ये लग्नोत्थिते गाढतरलग्ने बहिःस्थिते च, परं पुनरदूरगे वृणो मृद्यते, तृतीयेऽन्यस्मिंस्तु शल्ये | M दूरगतेऽन्तःप्रविष्टे शल्यस्योद्धरणं निष्कासनं, वणस्य मर्दनं, कर्णमलादिपूरणं च स्यात् ॥ १४१६ ॥ ‘मा वे'
मावेअणा उ तो,उद्धरित्तु गालंति सोणिय चउत्थे। रुज्झइ लहंति चिट्ठा,वारिजइ पंचमे वणिणो॥१४१७। ___चतुर्थे शल्ये वेदना माऽस्त्विति शल्यमुद्धृत्य शोणितं गालयन्ति, पश्चमे लघु शीघ्रं रुध्यत्विति वणिनो व्रणवतश्चेष्टा NT गमनादिका वार्यते ॥ १४१७ ॥ 'रोहे रोहेइ वणं छट्टे, हियमियभोई अभुंजमाणो वा । तित्तिअमित्तं छिज्जइ, सत्तमए पूइमंसाई ॥१४१८॥ IN ___षष्ठे शल्ये लग्ने हितमितभोजी नरो भुञ्जानो वा व्रणं रोधयति ६, सप्तमे व्रणे तावन्मात्रं पूयमांसादि कथितं मांसादि छिद्यते ॥ १४१८ ॥ शेषत्रणत्रयसंग्रहमाह- तह' तहविय अठायमाणो, गोणसखइआइ रुप्फए वावि। कीरइ तयंगच्छेओ,सअट्टिओसेसरक्खडा॥१४१९
गोणसो अहिस्तेन खादिते, तथापि मांसादेश्छेदेऽपि व्रणेऽतिष्ठति प्रसर्पतीत्यर्थः । 'रुप्फए वा' रोगे तदङ्गछेदः सास्थिकः | क्रियते, स्तोकं धनं धनतरं च शेषाङ्गरक्षार्थ ॥ १४१९ ॥ अथ भावे व्रणः 'मूल' मूलुत्तरगुणरूवस्स, ताइणो परमचरणपुरिसस्स। अवराहसल्लपभवो, भाववणो होइ नायव्वो॥१॥ (प्र०)
Jain Education Inter

Mondww.jainelibrary.org

Page #298

॥१४२॥
आवश्यकता महाव्रतानि मूलगुणाः, पिण्डशुभयाद्या उत्तरगुणास्तद्रपस्य, भवासायिनः, परमं चरणं तद्रूपपुरुषस्याऽपराधशल्यप्रभवो कायोत्सनियुक्ति N| भावव्रणो ज्ञेयः । अपराधा अतिचाराः, गाथाऽन्यकृता । १ । भावव्रणचिकित्साभेदानाह-'भिक्खा'
ध्ययने दीपिका ॥ भिक्खायरियाइ सुज्झइ, अइयारो कोइ विवडणाए उ।बीओ असमिओमित्ति, कीस सहसा अगुत्तो वा? | प्रायश्चित
भिक्षाचर्याया बहिर्भूम्यादेरतिचार आलोचनया शुध्यतीति प्रथमो भावव्रणः, एवमग्रेऽपि ज्ञेयः । द्वितीयोऽप्रत्युपेक्षितखे- स्वरूपं ॥ लत्यागादौ हा ! असमितोऽस्मि, कस्मात्सहसाऽगुप्तो वेति मिथ्यादुष्कृतेन प्रतिक्रमन् शुध्यति ॥ १४२० ॥ ' सद्दा" सद्दाइएसुरागं, दोसंचमणा गओ तइयगंमि। नाउं अणेसणिजं, भत्ताइविगिंचण चउत्थे ॥१४२१॥
शब्दादिषु विषयेषु राग द्वेषं वाऽऽश्रित्य मनोगतोऽतिचारस्तृतीये मिश्रे प्रायश्चित्ते शोध्यः, अनेषणीयं भक्तादि ज्ञात्वा || तस्य विवेचना त्यागश्चतुर्थव्रणे, एवमग्रेऽपि ॥ १४२१ ॥ ' उस्स' उस्सग्गेण वि सुज्झइ, अइयारो कोइ कोइ उ तवेणं। तेणवि असुज्झमाणं, छेयविसेसा विसोहिंति १४२२ ।
कोऽप्यतिचारः कुस्वप्नादि तूत्सर्गेण कायोत्सर्गेण शोध्यते । कोऽपि पृथ्वीकायसंघट्टादि निर्विकृत्यादिषण्मासान्तपसा शोध्यः । तेन तपसाऽप्यशुध्यमानमतिचारव्रणं छेदादिप्रायश्चित्तविशेषेण विशोधयन्ति ।। १४२२ ।। एवं सद्भावव्रणचिकित्साऽप्युक्ता । मूलादीनि ग्रन्थान्तरेभ्यो ज्ञेयानि, अथ कायोत्सर्गशब्दव्याख्या ' निक्खे' निक्खेवेगट्ठविहाणमग्गणाकालभेयपरिमाणे। असढसढे विहिदोसा, कस्सत्ति फलं च दाराइं॥१४२३॥1॥१४२॥

Jain Education Intel

Page #299

कायोत्सर्गस्य निक्षेपः१, एकार्थशब्दाः २, विधानं भेदस्तस्य मार्गणा क्षेपः३, कालप्रमाणं ४, मेदपरिमाणं ५, अशठः ६, | शठः ७, विधिः ८, दोषाः ९, कस्येति १०, फलं च ११ वाच्यानि, द्वाराणि ।। १४२३ ॥ भाष्यं-' काए' । काए उस्सग्गंमि य, निक्खेवे इंति दुन्नि उ विगप्पा। एएसिं दुण्हंपी, पत्तेय परूवणं वुच्छं ॥ २३१ ॥
___कायोत्सर्गशब्दस्य काये उत्सर्गेऽपि निक्षेपविषये द्वौ विकल्पो भवतोऽनयोयोः पदयोः प्रत्येकं प्ररूपणां वक्ष्ये ॥२३१॥'काय' MI कायस्स उ निक्खेवो, बारसओ छक्कओ अ उस्सग्गे। एएसिं तु पयाणं, पत्तेय परूवणं वुच्छं ॥१४२४॥ ा कायस्य निक्षेपो द्वादशको द्वादशधा, पटकश्चोत्सर्गे पोढेत्यर्थ, एतयोः पदयोस्तुरेवाऽर्थे ॥ १४२४ ॥ 'नाम' नाम ठवेणसैरीरे, गैईनिकायस्थिकार्य दविएँ य। माउंय संगेह पजव, भारे तह भावकोए य ॥१४२५॥
नाम १, स्थापना २, शरीरं ३, गतिः ४, निकायः ५, अस्तिकायः ६, द्रव्यं ७, मातृका ८, संग्रहः ९, पर्यायः १०, भारः११, भावः१२, कायः स्यात, नामकाय इत्यादि ॥ १४२५ ॥ क्रमेण व्याख्या 'काओ' काओ कस्सइ नामं, कीरइदेहोवि वुच्चई काओ।कायमणिओवि वुच्चइ,बद्धमवि निकायमाहंसु॥१४२६॥
काय इति कस्यापि चेतनाचेतनस्य वस्तुनो नाम क्रियते स नामकायस्तथा देहोऽपि काय उच्यतेऽन्वर्थात् , काचमणिरपि प्राकृते काय उच्यते, बद्धं लेखाद्यपि प्राकृते निकाचितं निकायमाचख्युः ॥१४२६ ।। गतो नामकायोऽथ स्थापनाकायः 'अक्खे'
Jain Education Intel

Page #300

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१४३॥
Jain Education Inter
अक्खे वराडवा, कट्ठे पुत्थे य चित्तकम्मे य । सब्भावमसब्भावं, ठवणाकायं वियाणाहि ॥ १४२७॥ अक्षे चन्दनके, वराटके वा, कपर्दे काष्ठे, पुस्ते लेप्ये, चित्रकर्मणि च, सतो निजाकारेण विद्यमानस्य भावः सद्भावस्तथ्य इति, असद्भावोऽतथ्य इति पूर्वाद्विपरितस्तमाश्रित्य स्थापनाकायः || १४२७ ।। सद्भावादिस्थापनामाह 'लिप्प ' लिप्पगहत्थी हत्थित्ति, एस सब्भाविया भवे ठवणा । होइ असम्भावे पुण, हत्थित्ति निरागिई अक्खो १४२८
लेप्यकहस्ती हस्तीति स्थाप्यते एषा सद्भाविका स्वाकारसहिता सद्भावस्थापना । असद्भावे पुनर्हस्तीति निराकृतिर्हस्त्याकारशून्योऽक्षोऽयं हस्तीति स्थापितः, एवं स्थापनाकायोऽपि ज्ञेयः ।। १४२८ ।। अथ शरीरकाय: ' ओरा ' ओरालियवेविय - आहारगतेयकम्मए चेव । एसो पंचविहो खलु, सरीरकाओ मुणेो ॥ १४२९ ॥
उदारैः स्थूलैः पुद्गलैर्भवमौदारिकं १, विशिष्टक्रियायां प्रयत्नविशेषे भवं वैक्रियं २, श्रुतकेवलिना कार्य आह्रियते पुद्गलैनिष्पाद्यत इत्याहारकं ३, तेजोणुभिर्जातं तैजसं ४, कर्मणा भवं कार्मणं ५ । शीर्यन्त इति शरीराणि, शरीराण्येव पुद्गलराशित्वाच्छीर्यन्त इति कायः || १४२९ ।। अथ गतिकायः ' चउ '
सुविसु देहो, नेरइयाईण जो स गइकाओ। एसो सरीरकाओ, विसेसणा होइ गइकाओ ॥ १ (प्र०) चतसृष्वपि गतिषु नैरयिकादीनां यो देहः स गतिकायः । नन्वेष शरीरकाय एव : न, उच्यते शरीरकायः सामान्येन शरीराण्येव विवक्षितान्यत्र गत्यपेक्षया विशेषणादेहो गतिकायः स्यात्, गाथाऽन्यकृता ॥ १ ॥ अथवाऽऽन्तरगतौ कायो

कायोत्सगध्ययने
काय
निक्षेपाः ॥
॥१४३॥

Page #301

| गतिकायः 'जेणु
जेणुवगहिओ वच्चइ, भवंतरं जच्चिरेण कालेण। एसो खलु गइकाओ, सतेयगं कम्मगसरीरं॥१४३०॥ ____ याभ्यां तैजसकार्मणशरीराभ्यामुपगृहीतो युतो भवान्तरं ब्रजति, यच्चिरेण यावन्मात्रेण कालेन तावद्गतिकायो भण्यते सतैजसं कार्मणशरीरं ॥ १४३० ॥ अथ निकायकायः 'निय' निययमहिओ व काओ, जीवनिकाओ निकायकाओ य।अथित्तिबहुपएसा, तेणं पंचस्थिकाया उ १४३१।।
नियतो नित्यो नितरामधिको वा धर्मास्तिकायाद्यपेक्षया कायो राशिनिकायकायः सजातीयः पृथ्वीजीवराशिः पृथ्वीकाय उच्यते. स एवाऽन्यजातीयपृथ्वीकाययोगाचिन्त्यमानो जीवनिकाय इत्युच्यते जीवनिकायरूपो निकायकायः। 'अस्थित्ति' अस्तीत्यभूवन भवति भविष्यन्ति च बहवः प्रदेशा येषु तेऽस्तिकाया धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकायजीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाः पञ्चः, त एव कायश्चयोऽस्तिकायकायः ॥ १४३१ ॥ द्रव्यकायमाह-जंतु' जंतु पुरक्खडभावं, दवियं पच्छाकडं व भावाओ।तं होइ दवदवियं, जह भविओ दवदेवाई ॥२३२॥ | ___ यद्वस्तु पुरस्कृतभावमप्राप्ततत्पर्यायं परं तत्पर्यायं प्राप्स्यति, यथा घटयोग्यं मृद्रव्यं, यच्च भावात्पर्यायात्पश्चात्कृतं मुक्तपूर्व-| पर्याय, अग्रे पाप्ततत्पर्याय, तदा त्वन्यपर्याय, यथा घटादिखण्डानि, तवयमपि द्रव्यतो द्रव्यं स्यात् , यथा भव्यो देवत्वादियोग्यो जन्तुर्द्रव्यदेवो द्रव्यनारकादिर्वोच्यते । स बद्धदेवायुरभिमुखनामगोत्रो वान्त्येऽन्तर्मुहर्त इत्यर्थः । एकस्माद्वर्तमानभवादनन्तर

Jain Education
ASTww.jainelibrary.org

Page #302

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका |
॥१४४॥
Jain Education Inte
भवेयो देवादिर्भावी स ' पुरक्खडभावं ' इत्यर्थाद्रव्यदेवादिरुच्यते, यश्च प्राक्प्राप्तदेवस्वादिर्नरः सोऽपि पश्चात्कृतभावमाश्रित्यद्रव्यदेवादिरुच्यते । ईदृद्रव्यं परिणामचयाद्रव्यकायो जीवास्तिकाय: पुद्गलास्तिकायश्च न शेषा अस्तिकायाः, यतः पुङ्गला अपि विविधं शुभाशुभ परिणामं प्रातः प्रादयन्ति च ॥ २३२ ॥ नतु किं न शेषा अस्तिकाया द्रव्यकायः १ अत्र भाष्यं 'जह ' जद्द अस्थिकाय भावो, अपयसो हुज अस्थिकायाणं । पच्छाकडुन तो ते, हविज्ज दवत्थिन्नया व ॥ २३३॥
यदि जीवाणुवच्छेपास्तिकायानामप्येष पुरस्कृतभावः पश्चात्कृतभावः वा स्पष्टो भवेत्ततस्तेऽपि द्रव्यास्तिकायाः स्युः ॥ २३३ ॥ ' तीय
तीयमणागयभावं, जमत्थिकायाण नत्थि अत्थित्तं । तेन र केवलएसुं, नत्थी दवस्थिकायत्तं ॥ १४३२॥
अतीतमनागतभावं च यद्यस्मादस्तिकायानामस्तित्वं नास्ति किन्तु सदैव तथास्थमेव, तेन हेतुना, र पादपूयै, तेषां केवलं शुद्धं द्रव्यास्तिकायत्वं नाऽस्ति किन्तु कालाद्यपेक्षयाऽस्ति || १४३२ ॥ ननु द्रव्यं न स्याद्वर्तमानभावस्य त्वादेः सदैव योगात् ? गुरुः ' कामं '
कामं भविसुराइ, भावो सो चेव जत्थ वहंति । एस्सो न ताव जायइ, तेन र ते दवदेवन्ति ॥ १४३३ ॥ काममित्यनुमतं, यद्भव्यसुरादिष्वागामिभवभाविदेवादिषु द्रव्येषु भावः स एव मन्यते यत्र नृत्वादौ वर्त्तते, परं तावदेष्यो भविष्यद्भावो न जायते तेन योग्यत्वाद् द्रव्यदेवादिरुच्यते ।। १४३३ ।। शिष्यः ' दुह '

कायोत्सर्गाध्ययने
कायनिक्षेपाः ॥
॥१४४॥

Page #303

Jain Education Inte
दुहओऽणंतररहिया, जइ एवं तो भवा अनंतगुणा। एगस्स एगकाले, भवा न जुज्जंति उ अणेगा ॥ १४३४ ॥ उभयत ये कालेsaid चाऽनन्तरौ वर्तमानभवेन रहितौ भवावपि यदि तस्य द्रव्यदेवादेर्विवक्ष्येते, ततो भवा अनन्तरानन्तरा अनन्तगुणाः स्युस्ततस्तेषामप्यपेक्षया द्रव्यत्वं वदन्तु, परमेकस्याऽऽत्मन एकस्मिन् कालेऽनेके भवा न युज्यन्ते || १४३४ ॥ गुरु: 'दुह
दुहओऽणंतरभवियं, जह चिट्ठइ आउअं तु जं बद्धं । हुज्जियरेसुवि जइ, तं दव्वभवा हुज्ज तो तेऽवि ॥१४३५॥
यथोभयतो अतीतानागताकालद्वयादनन्तरभविकमतीतानागतभवसम्बन्ध्यायुर्वद्धं यत्तिष्ठति तत्राऽनन्तरभवसत्कमतीत - भवबद्धमायुर्वेद्यमानमेवाऽस्ति, आगामिभवसम्बन्धि तु तृतीयभागशेषायुषि बद्धं कोश एव तिष्ठति, इतरेष्वपीतरेषामपि भवानां
मायुर्भवेत्ततस्तेऽपि द्रव्यभवा विवक्षिताः स्युः ॥ १४३५ || अत्र दृष्टान्तः ' संझा '
संझासु दो सूरो, अदिस्समाणोऽवि पप्प समईयं । जह ओभासइ खित्तं, तहेव एयंपि नायवं ॥ १४३६ ॥
द्वयोः सन्ध्ययोः सूर्योऽदृश्यमानोऽपि प्राप्यं भरतादि समतीतं च पूर्वविदेहादि क्षेत्रं यथावभासयत्येवमिदमपि ज्ञातव्यं, वर्तमानभवस्थः पूर्वभवस्याऽऽगामिभवस्य वाऽऽयुः कर्म स द्रव्यतया स्पृशेत् || १४३६ || गतो द्रव्यकायः, अथ मातृकायः, भाष्यं ' माउ' माउयपयंति नेमं, नवरं अन्नोवि जो पयसमूहो । सो पयकाओ भन्नइ, जे एगपए बहू अत्था ॥ २३४ ॥
२५

Page #304

K
बावश्यक
मातृकापदानि ' उप्पन्नेह वा' इत्यादीनि, तत्समूहो मातृकाकायस्तत्र मातृकापदमिति स 'ने' चिहं, नवरमन्योऽपि कायोत्सनियुक्ति- IN या पदसमूहः स पदकायो मातृकापदकायो भण्यते, कथमित्याह-ये एकपदे बहवोऽर्थाः स पदकायः । उक्तो मातृकाकायः ध्ययने दीपिका ॥ ॥ २३४ ॥ · संग'
काय॥१४५॥
संगहकाओऽणेगावि, जत्थ एगवयणेण धिप्पति। जह सालिगामसेणा, जाओ वसही(ति)निविट्ठत्ति॥ निक्षेपाः॥
संग्रहकायः स यत्राऽनेकेऽपि भावा एकवचनेन संगृह्यन्ते, यथा शालिः १ ग्रामः २ सेना ३, क्रमाजातः १ वसति २ निविष्टा चेति ३, तत्र शालिर्जात इत्युक्तेऽनेकशालिकगाः संगृहीताः, एवं ग्रामो वसतीत्युक्ते बहु गृहादीनां, सेना निविष्टा स्थिता इत्युक्ते अश्वादीनां संग्रहोऽयं शाल्यादिः संग्रहकायः ॥ १४३७ ॥ 'पज' | पन्जवकाओ पुण, हुंति पन्जवा जत्थ पिंडिया बहवे। परमाणुंमिविकंमिवि, जह वन्नाई अणंतगुणा॥१४३८॥d 1. पर्यायकायः स यत्रैकस्मिन् द्रव्ये बहवः पर्याया पिण्डिताः स्युर्यथा परमाणौ कस्मिन्नपि वर्णादयोऽनन्तगुणाः स्युस्तत्रैकस्मिन्नणावेको रस एको वर्ण एको गन्धो द्वौ शीतखराद्यौ स्पर्शी स्युः, परमन्यापेक्षया तिक्ततिक्ततरतिक्ततमाद्यनन्तगुणरसत्वं प्रपद्यते, यतो योऽन्यरसोऽणुस्तदपेक्षया स तिक्तरसः, यश्चाऽन्यः स्तोकतिक्तरसोऽणुस्तदपेक्षया स बहुतिक्तरसः, यश्चाsन्योऽल्पतरतिक्तरसस्तदपेक्षया स बहुतरतिक्तः, यश्चाऽन्य एकगुणतिक्तस्तदपेक्षया स बहुतमतिक्त इत्यादि । एवं वर्णादिभिरप्यन्यापेक्षमनन्तपर्यायत्वं ज्ञेयं ॥ १४३८ । उक्तः पर्यायकायः, भारकायमाह-'एको'
॥१४५॥
Jain Education inte

Croww.jainelibrary.org

Page #305

| एक्को काओदुहा जाओ,एगो चिटुइ एगो मारिओ।जीवंतोअमएण मारिओतं लवमाणव! केण हेउणा?
एकः क्षीरकायः कापोत्यां घटद्वयभरणेन द्विधा जातः, एकघटे भग्न एको मारित एको घटश्चाऽक्षतत्वात्तिष्ठत्येवमेकेन पतितेनाऽन्योऽपि घटो द्वितीयपार्श्वे भारात् पतितस्ततो जीवन् मृतेन मारितः, भग्नघटेन सजस्याऽपि भङ्गात् , तल्लप हे मानव ! केन हेतुना ? अत्र हेतुर्विषमाध्वगमनरूप एव ॥ १४३९ ॥ उक्तो भारकाया, अथ भावकायः 'दुग' | दुगतिगचउरो पंच व, भावा बहुआव जत्थवति।सो होइ भावकाओजीवमजीवे विभासा उ॥१४४०॥
द्वौ त्रयश्चत्वारः पञ्च भावा औदयिकाद्यास्तथा बहवोऽन्येऽपि भावाः सौजन्याचा यत्र जीवेऽजीवे वा स्निग्धमधुराया | वा संगता वर्तन्ते स भावकायः, विभाषा विचारः खल्वागमात् कार्यस्तत्र जीवे पश्चाऽपि भावाः स्युरजीवे तु पारिणामिक एव भावः ॥ १४४० ॥ गतो भावकायः । गतमाद्यं मूलद्वारगाथायाः कायनिक्षेपद्वारं । अथैकार्थिकानि 'काये' काये सरीर देहे,बंदी य चय उवचए य संघाए। उस्सय समुस्सए वा,कलेवरे भत्थतण(णू) पाण॥१४४१॥ ___कायः, शरीरं, देहो बोन्दिः चयः, उपचयः, संघातः, उच्छ्रयः, समुच्छ्रयः, कलेवरं, भत्रा, तनुः, प्राणुः प्रकृष्टा उदारा
अणवो यत्र सः ॥ १४४१ ॥ द्वारगाथाया एकार्थद्वारं कायमाश्रित्योक्तं, अथोत्सर्गशब्दस्य निक्षेपेकार्थावाह-' नाम' NI नामं ठयणादविए, खित्ते काले तहेव भावे य । एसो उस्सग्गस्स उ,निक्खेवो छबिहो होइ ॥१४४२॥
द्वारगाथा ॥ १४४२ ॥ नामोत्सर्ग उत्सर्ग इति नाम, स्थापनोत्सर्गः कस्याऽप्युत्सर्ग इति स्थापना, द्रव्योत्सर्गादि
Jain Education inte
laww.jainelibrary.org

Page #306

आवश्यक व्याख्याति 'दव्यु
| कायोत्सनियुक्ति
IYदव्वुज्झणा उ जंजेण, जत्थअवकिरइ दवभूओवा।जंजत्थ वावि खित्ते, जंजच्चिर जंमि वा काले॥१४४३|| ध्ययने दीपिका ॥
उत्सर्ग ____ उत्सर्गः उत्सर्जना त्याग इत्येकार्थाः, द्रव्योज्झना तुरेवार्थे सा यद्रव्यं येन पात्रादिना यत्र क्षेत्रेऽवकिरति त्यजत्येवं
निक्षेपाः॥ ॥१४६॥ द्रव्यस्य द्रव्येण द्रव्ये उज्झना द्रव्योज्झना, यद्वा द्रव्यभृतोऽनुपयुक्तः सन् त्यजेत, गतो द्रव्योत्सर्गः१। यत्क्षेत्रं
दक्षिणदेशाद्युत्सृजति यत्र वा क्षेत्र उत्सर्गो वर्ण्यते स क्षेत्रोत्सर्गः।२। कालमुत्सृजति, यावत्कालं यावच्चिरं च त्यागः स्याद्, यस्मिन् वा काल उत्सर्गो वर्ण्यते स कालोत्सर्गः ३ ॥ १४४३ ॥ · भावे भावे पसथमियरं, जेण व भावेण अवकिरइ जंतु।अस्संजमं पसत्थे, अपसत्थे संजमं चयइ ॥१४४४॥
भावोत्सर्गः प्रशस्त इतरोऽप्रशस्तश्च, अप्रशस्ते भावोत्सर्गे संयमं त्यजति, प्रशस्त उत्सर्गेऽसंयमं त्यजति । तत्र प्रशस्तमप्रशस्तं च वस्त्वाश्रित्य स्याद्यथा येन भावेन कठोरत्वादिना यदस्त्ववकिरति त्यजति तत्र भावेनोत्सर्ग इति तृतीयासमासः ॥ १४४४ ॥ भावेनोत्सर्गस्तु र
खरफरुसाइचेयणमचेयणं दुरभिगंधविरसाई।दवियमवि चयइ,दोसेण जेणभावुज्झणा सा उ॥१४४५॥ | सचेतनं खरं कठिनं पुरुषं दुर्भाषणोपेतं, अचेतनं दुरभिगन्धं विरसादिद्रव्यं येन खरादिदोषभावेनोज्झ्यते सा भावोज्झना ४ ॥ १४४५ ॥ गत उत्सर्गनिक्षेपोऽथोत्सगैकार्थाः ' उस्स'
॥१४६॥
Jain Education Inter

N
w
.jainelibrary.org

Page #307

| उस्सग्ग विउस्सरणुज्झणा य, अवगिरण छड्डण विवेगो । वजण चयणुम्मुअणा,परिसाडण साडणा चेव॥ ___उत्सगों व्युत्सर्जनोज्झना वि(अव)किरणं छर्दनं विवेको वर्जनं त्यजनमुन्मोचना परिशातना शातनैकार्थाः ॥ १४४६ ॥ उक्ता उत्सर्गेकार्थाः । एवं कायस्योत्सर्गः कायोत्सर्ग इति स्थितमिह द्रव्यकायभावोत्सर्गाभ्यां प्रकृतं ' उस्स' उस्सगे निक्खेवो, चउक्कओ छक्कओ अ कायवो । निक्खेवं काऊणं, परूवणा तस्स कायव्वा ॥१॥ ___ उत्सर्गे संयुक्तकायोत्सर्गशब्दे चतुष्कश्चतुर्धा निक्षेपः कार्यो नामस्थापनाद्रव्यभावैः कायोत्सर्ग इत्यर्थः । नामस्थापनाकायोत्सौं स्पष्टी, द्रव्यकायोत्सर्गोऽनुपयुक्तस्य मिथ्यादृशश्च, भावकायोत्सर्ग उपयुक्तस्य । तत्र क्षेत्रकालो द्रव्य एवाऽन्तर्भवतः, षोढा वा निक्षेपः क्षेत्रकालयोः पार्थक्येन, निक्षेपं कृत्वा तस्य कायोत्सर्गस्य संयुक्तशब्दस्य भेदप्ररूपणा कर्तव्या।
क्षेत्रकालकायोत्सर्गौ यत्र क्षेत्रे काले वा कायोत्सर्गो वर्ण्यते तत्क्षेत्रं कालश्च ॥ १॥ गाथा वृत्तौ न, एवं मूलद्वारगाथायां |' निक्खेवेग?' इति द्वारद्वयं गतमथ विधानं प्रकारस्तन्मार्गणामाह ' सो उ' सो उस्सग्गो दुविहो, चिट्ठाए अभिभवे य नायबो। भिक्खायरियाइ पढमो, उवस्सगभिजुंजणे बिइओ॥
सकायोत्सगों द्विविधश्चेष्टाकायोत्सर्गोऽभिभवकायोत्सर्गश्च । भिक्षाचर्याद्यागतानां प्रथमं चेष्टाविषयः कायोत्सर्गः, दिव्याधुपसर्गानभि प्रति योजने मेलने, मया सोढव्या इति संमुखत्वे, द्वितीयोऽभिभवकायोत्सर्गः स्यादुपसर्गसहनायैवाऽयं कार्य इत्यर्थः ।।१४४७ ॥ शिष्यः 'इय'
Jain Education Internet

L

Page #308

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥ १४७॥
Jain Education Inte
इयरह िता न जुज्जइ, अभिओगो किं पुणाइ उस्सग्गे ? | नणु गवेण परपुरं, अभिरुज्झइ एवमेयंति (पि) ॥ इतरथाऽपि यो बलात्कारः, किं पुनः कायोत्सर्गे ? ननु निश्चये, ' गव्वेण परपुरं ' (गर्वेण परपुरं ) निरुध्यते, एवमत्राऽपि गर्व एव दृश्यमाणोऽस्ति गर्वरहितेन च कर्मक्षयाय कायोत्सर्गः कार्यः || १४४८ || गुरुः 'मोह'
मोहपयडीभयं अभिभवित्तु जो कुणइ काउस्सग्गं तु । भयकारणे य तिविहे, णाभिभवो नेव पडिसेहो ॥ मोहप्रकृतयो हास्यादयः षट्, ता एवं भयमभिभूय नाऽन्यत्किमपि बाह्यं यः कायोत्सर्गं करोति, त्रिविधे भयकारणे दिव्ये मानुष्ये तैरिचे(तिरश्चीने) वा सति तस्य नाऽभिभवो नाऽभियोगः इत्थंभूताभियोगस्य च न प्रतिषेधः ॥ १४४९ ॥ 'आगा' आगारेऊण परं रणिव, जइ सो करिज उस्सग्गं । जुंजिज्ज अभिभवो तो, तदभावे अभिभवो कस्स ? ॥१४५० कार्य परं रे ! व यासीति रण इव यदि कायोत्सर्गं कुर्यात्ततोऽभिभवो युज्यते, तदभावे परवस्त्वभावे कस्याऽभिभवः ? ।। १४५० || 'अड्ड
अट्ठविहंपि य कम्मं, अरिभूयं तेण तज्जयट्ठाए । अब्भुट्टिया उ तवसंजमंमि कुव्वंति निग्गंथा ॥ १४५१॥
अष्टविधं कर्माऽरिभूतं, चशब्दादचेतनं च तेन तज्ञ्जयार्थमभ्युत्थितास्तुरेवार्थेऽगर्वा अपि तपःसंयमं कुर्युः ॥ १४५१॥ ' तस्स ' तस्स कसाया चत्तारि, नायगा कम्मसत्तुसिन्नस्स । काउस्सग्गमभग्गं, करंति तो तज्जयट्ठाए ॥ १४५२ ॥ तस्य कर्मशत्रुसैन्यस्य चत्वारः कपाया नायकास्ततस्तजयार्थायाऽभिभवकायोत्सर्गं कुर्वन्ति, अभग्नमाकारैः || १४५२ ॥
.
कायोत्स
र्गाध्ययने कायोत्सर्ग
विधान
मार्गणा ॥
| ॥ १४७॥

Page #309

Jain Education Inte
"
गता ' विहाणमग्गणा ' इति, द्वार ३ । अथ ' कालभेयपरिमाणे 'त्ति कालप्रमाणं 'संव संवच्छरमुक्कसं, अंतमुहुत्तं च (त) अभिभवुस्सग्गे । चिट्ठाउस्सग्गस्स उ, कालपमाणं उवरि वुच्छं ॥ १४५३॥ उत्कृष्टं संवत्सरमभिभवकायोत्सर्गः स्याद्यथा बाहुबलेः, जघन्यमन्तर्मुहूर्त्तं, चेष्टाकायोत्सर्गकालप्रमाणमुपरि - अग्रे वक्ष्ये ।। १४५३ ।। गतं कालप्रमाणं द्वार ४ । अथ भेदपरिमाणं 'उसि ' ' निव
उसिउस्सिओ अ तह, उस्सिओ अ उस्सियनिसन्नओ चेव । निसनुस्सिओ निसन्नो, निस्सन्नगनिसन्नओ चेव
।। १४५४ ।।
निवणुस्सिओ निवन्नो, निवन्ननिवन्नगो अ नायो । एएसिं तु पयाणं, पत्तेय परूवणं बुच्छं ॥१४५५॥ उच्छितोच्छ्रितः १, उच्छ्रितः २ उच्छ्रितनिषण्णश्चैत्र ३, निषण्णोच्छ्रितः ४, निषण्णः ५, निषण्णनिषण्णः ६, निर्विण्णोच्छ्रितः ७, निर्विण्णः ८, निर्विण्ण निर्विण्णः ९ । उच्छ्रित ऊर्ध्वस्थः, निषण्णः उपविष्टः, निर्विण्णः सुप्तो निद्राहीन उपगीतिः ।। १४५४-५५ ।। ' उसि ' उस्सनिसन्नग निवन्नगे य इक्किक्कगंमि उपयम । दद्वेण य भावेण य, चउक्कभयणा उ काय । । १४५६॥ उच्छ्रिते निषण्णे निर्विण्णे चेकैकस्मिन्पदे द्रव्यभावाभ्यां चतुर्भङ्गी स्यात्, भजना विकल्पाश्च कार्याः । द्रव्यत उच्छ्रित ऊर्ध्वस्थ भावत उच्छ्रितो धर्मशुक्लध्यानी । भङ्गस्थापना - तत्र द्रव्यत उच्छ्रितो न भावत ऊर्ध्वस्थ आर्त्तादिचतुर्थ्यानरहितो

Page #310

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ||
॥१४८॥
Jain Education Int
यत्तच्चिन्तनपरः, द्रव्यतो नोच्छ्रितो भावत उच्छ्रितो निविष्टः सुप्तो वा धर्मादिध्यानी, न द्रव्यतो न भावत उच्छ्रितो निविष्टो निर्विण्णो वार्त्तादिध्यानी । एवं निषण्णनिर्विण्णयोरपि द्रव्यभावाभ्यां चतुर्भग्यौ ज्ञेये यथा द्रव्यतो निषण्णो भावान्निविष्टः प्रमादी १, द्रव्यतो निषण्णो न भावान्निविष्टः सुध्यानी २, न द्रव्यतो निषण्णो भावादुः सुप्तो वा प्रमादी ३, न द्रव्यतो न भावादूर्ध्वः सुप्तो वा सुध्यानी ४, एवं निर्विण्णेऽपि ॥ १४५६ || कायोत्सर्गगुणान् प्रसंगेनाऽऽह ' देह ' देहमइजडसुद्धी, सुहदुक्खतितिक्खया अणुप्पेहा । झायइ य सुहं झाणं, एयग्गो काउसग्गंमि ॥ १४५७॥ देहजाड्यशुद्धिः श्लेष्मादिहानौ, मतिजाड्यशुद्धिस्तथास्थस्योपयोगविशेषात्सुखदुःखयोस्तितिक्षा सहनं, अनुप्रेक्षाऽनित्यत्वादिचिन्ता च, तथाविधस्य स्यात् । एकाग्रः एकचित्तः कायोत्सर्गे शुभं ध्यानं ध्यायति ॥ १४५७॥ ध्यानस्यैव स्वरूपमाह 'अंतो' अंतोमुहुत्तकालं, चित्तस्सेगग्गया हवइ झाणं । तं पुण अहं रुदं, धम्मं सुकं च नायबं ॥ १४५८ ॥
चित्तस्यैकाग्रता शुशुभे चार्थेऽन्तर्मुहूर्त्त कालमूनां द्विघटीं यावन्मानसं ध्यानं तच्चतुर्धाऽऽर्त्तादिभेदात् || १४५८ || 'तत्थ' तत्थ य दो आइल्ला, झाणा संसारवडणा भणिया । दुन्नि य विमुक्खहेऊ, तेसिऽहिगारो न इयरेसिं ॥ १४५९ ॥
द्वे ध्याने संसारवर्धनेऽर्हद्भिर्मणितेऽन्त्ये द्वे विमोक्षस्य कर्मक्षयस्य हेतू, तयोरधिकारोऽत्र कायोत्सर्गे नेतरयोः ।। १४५९ ।। ' व ' ' चेय '
संवरियासवदारा, अबाबाहे अकंटए देसे । काऊण थिरं ठाणं, ठिओ निसन्नो निवन्नो वा ॥ १४६० ॥

कायोत्सर्गाध्ययने
कायोत्सर्ग
गुणाः ॥
॥१४८॥

Page #311

चेयणमचेयणं वा, वत्थु अवलंबिउं घणं मणसा।झायइ सुअमत्थं वा, दवियं तप्पज्जए वावि ॥१४६१॥ ___ संवरितान्याश्रवद्वाराणि प्राणिहिंसादीनि येन सः। अव्याबाधे गान्धर्वादिभावव्याबाधाहीनेऽकण्टके कण्टकरहिते प्रदेशे स्थानं देहचेष्टां स्थिरां कृत्वा स्थित ऊर्ध्वस्थो निषण्णो निर्विणो वा चेतनं वस्तु विहरमाणाहदादि, अचेतनं प्रतिमाद्या. लम्ब्य धनं दृढं मनसा चित्तेन सूत्रमर्थ द्रव्यं द्रव्यपर्यायान्वा ध्यायति ॥ १४६०-६१ ॥'तत्थ' तत्थ उ भणिज कोई, झाणंजोमाणसो परीणामो।तंन हवइ जिणदिटुं,झाणं तिविहेविजोगंमि॥१४६२॥ ____ ध्यानयुक्तिमाह-तत्र कोऽपि भणेद्-ध्यानं मानसपरिणामः, तन्न भवति, त्रिविधेऽपि योगे जिनदिष्टं जिनोक्तं ध्यानं | स्यात् ॥ १४६२ ॥ दृष्टान्तः 'वाया'
वायाईधाऊणं जो जाहे होइ उक्कडो धाऊ। कुविओत्ति सो पवुच्चइ, नय इयरे तत्थ दो नत्थि ॥१४६३॥ | वातादिधातूनां वातपित्तश्लेष्मणां मध्ये यो धातुरुत्कटः कुपितोऽस्ति सोऽस्याऽस्तीत्युच्यते, न चेतरौ दोषौ न स्तः, परं
प्राधान्यं तस्यैव ।। १४६३ ॥' एमे' | एमेव य जोगाणं, तिण्हवि जोजाहि उक्कडोजोगो। तस्स तहिं निद्देसो, इयरे तत्थिक्क दो व नवा ॥१४६४॥ _____ एवमेव त्रयाणां योगानां मध्ये यो योगो यत्रोत्कटस्तस्य तत्र निर्देशः, इतर एकः स्याद्वौ वा तत्र स्तो न वा स्याद्यथा केवलिनो वाच्युत्कटायां कायोऽप्यस्ति न तु विवक्ष्यतेऽस्मदादौ तु मनःकायौ. न तु विवक्ष्यते । तत्रेति शैलेश्या काय
Jain Education
a
l

Page #312

आवश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥
कायोत्स
ध्ययने ध्यानस्वरूपम् ॥
॥१४९॥
एवाऽस्ति द्वौ तु न स्तः ॥ १४६४ ॥ एतदेव स्पष्टयति 'काए' काएविय अज्झप्पं, वायाइ मणस्स चेवजह होइ। कायवयमणोजुत्तं, तिविहं अज्झप्पमाहंसु॥१४६५॥
यथा मनसि स्यात्तथा कायेऽप्यात्मन्यधिकृत्य वृत्तमध्यात्मं ध्यानमित्यर्थः स्थैर्यात् , वाचि ध्यानं मौनात्ततः कायवाननोयुक्तं काययोगे वाग्योगे मनोयोगे त्रिविधमध्यात्म ध्यानं बुधा आहुः ॥१४६५॥ परोक्तरीत्या ध्यानानि स्थापयति 'जइ' जइ एगग्गं चित्तं, धारयओ वा निरंभओवावि।झाणं होइ नणु तहा,इअरेसुवि दोसु एमेव॥१४६६॥ | ___ यद्येकाग्रं चित्तमेकवस्तुनि धारयतः स्थिरत्वेन निरुध्यतो वा ध्यानं स्यात् , ननु नूनं तथेतरयोर्द्वयोरप्येवमेव एकाग्रधारणाभ्यां ध्यानं स्यात्तत्र च यदा यो योग उत्कटस्तदा तद्ध्यानव्यपदेशः ॥ १४६६ ॥ दृष्टान्तः 'देसि' देसियदंसियमग्गो, वच्चंतो नरवई लहइ सदं । रायत्ति एस वच्चइ, सेसा अणुगामिणो तस्स॥१४६७॥
देशको मार्गदेष्टा, तद्दर्शितमार्गे नरपतिजन् ससैन्योऽपि राजैप यातीति शब्दं लभते मन्त्र्याद्याः शेपास्तदनुगामिनः सन्तोऽपि न विवक्षिताः ।। १४६७ ॥ तथा 'पढ' पढमिल्लुअस्स उदए, कोहस्सिअरे वि तिन्नि तत्थत्थि। नय ते ण संति तहियं न य पाहन्नं तहेयंमि॥ ___ प्रथमस्याऽनन्तानुबन्धिनः कषायस्य क्रोधस्योदय इतरे त्रयोऽप्रत्याख्यानादयः कषाया उदयतस्तत्र सन्ति, न | च ते तदा न सन्ति युगपत् , किन्तु सन्त्येव, न च प्राधान्यं तेषां, किन्त्वाद्योदय एव कथ्यते, तहाऽपि कायिकादिध्यानं
॥१४९॥
Jain Education inte

L
w
.jainelibrary.org

Page #313

Jain Education Inte
।। १४६८ ।। ' मा मे '
एज
काउत्ति, अचलओ काइअं हवइ झाणं । एमेव य माणसियं, निरुद्धमणसो हवइ झाणं ॥ माम काय तु चलत्रिति ध्यातुरचलतः कायिकं ध्यानं स्यात् एवमेव ।। १४६९ ।। शिष्यः ' जह ' जह कायम णनिरोहे झाणं, वायाइ जुज्जइ न एवं । तम्हा वई उ झाणं, न होइ को वा विसेसुत्थ ? ॥१४७०॥ यथा कायमन सोर्निरोधे ध्यानं एवं वाचि न युज्यते, कायमनसोरिव वाचः सदाऽप्रवृत्तेः स्वभावतोऽपि मौनभावात्, तस्माद्वाचि ध्यानं न, को वाsत्र विशेषः ९ ।। १४७० ॥ गुरुः ' मा मे '
मामे चलउत्ति तणू, जहतं झाणं निरेइणो होइ । अजयाभासविवज्जस्स, वाइअं झाणमेवं तु ॥१४७१ ॥ मा मम तनु लत्विति तद्ध्यानं निरेजिनोऽकम्पस्य स्यात् । अयतायाः सावद्याया भाषाया विवर्जकस्य वाचिकं ध्यानमेतत्तु || १४७९ ॥ यथा ' एवं
एवंविहा गरा मे, वा एरिसा न वत्तव । इय वेयालियवकस्स, भासओ वाइयं झाणं ॥ १४७ ॥
एवंविधा गीर्मे वक्तव्या ईदृशा न वक्तव्या इति विचारितवाक्यस्य भाषमाणस्य वाचिकं ध्यानं ।। १४७२ ॥ त्रिधा ध्यानं प्ररूप्याथैकत्र ध्यानत्रयं दर्शयति 'मण मणसा वावारंतो, कायं वायं च तप्परिणामो । भंगिअसुअं गुणतो, वहइ तिविहेवि झाणंमि ॥१४७३॥
,
मे

Page #314

कायोत्सर्गाध्ययने कायोत्सर्गभेदाः ॥
आवश्यक मनसा कायं वाचं च व्यापारयन् तत्परिणामः विवक्षितशुभाशयः भंगिकश्रुतं गुणयन् मुखेनाएं भणन् करेणाक्षांश्चालनियुक्ति- यन् , मनस्तत्र प्रवर्तयन् , त्रिविधेऽपि वाचिककायिकमानसरूपे ध्याने वर्तते ॥ १४७३ ।। गतं प्रासङ्गिकं, उच्छ्रितोछ्रिता- दीपिका ॥ दिव्याख्या-'धम्म' ॥१५०॥
धम्म सुक्कं च दुवे,झायइ झाणाइ जो ठिओ संतो। एसो काउस्सग्गो, उसिउसिओ होइ नायवो ॥१४७४॥ ___स्थित ऊर्ध्वस्थः सन् , स द्रव्यत ऊर्ध्वस्थत्वात् , भावतः शुभध्यायित्वाच्च उत्सृतोत्सृतः ॥ १४७४ ।। गत आयो भेदोऽथ द्वितीयः 'धम्म' धम्म सुकं च दुवे, नवि झायइ नविय अहरुहाई। एसो काउस्सग्गो, दवुसिओ होइ नायबो॥१४७५॥ ___ ध्यायति किन्तु लेश्यापरिणामवास्तिष्ठति । एष द्रव्योच्छितः ॥ १४७५ ॥ साऽवस्था चैत्र 'पय' पयलायंत सुसुत्तो, नेव सुहं झाइ झाणमसुहं वा । अबावारियचित्तो, जागरमाणोवि एमेव ॥१४७६॥ |
प्रचलायमान ईपन्निद्रापरः, सुष्ठु गाढं सुप्तः, शुभमशुभं वा ध्यानं न ध्यायति । अव्यापारितचित्तो जाग्रदप्येवं शून्यचित्तः सन् स्यात् ॥ १४७६ ॥' अचि' IY| अचिरोववन्नगाणं, मुच्छियअवत्तमत्तसुत्ताणं । ओहाडियमवत्तं च, होइ पाएण चित्तंति ॥१४७७॥
अचिरोपपन्नानां स्तोककालजातानां बालानां, मच्छितानां घातादिना, अव्यक्तानां विषादिना, मत्तानां सुरया, तथा
॥१५॥
Jain Education Inter

Page #315

सुप्तानां चित्तं । 'ओहाडियं 'ति स्थगितं अव्यक्तं अस्पष्टभावं प्रायः स्यात् ॥ १४७७ ॥ नन्वीदृशोऽपि चित्तस्य ध्यान. त्वमस्तु, नैवं, यतः 'गाढा' गाढालंबणलग्गं चित्तं वुत्तं निरयणं झाणं । सेसं न होइ झाणं, मउअमवत्तं भमंतं वा ॥१४७८॥
गाढालम्बनलग्नं निरेजनं निःकम्पं चित्तं ध्यानमुक्तं । मृद भावनायां अपटु, अव्यक्तं प्रागुक्तं, भ्रमत् अनवस्थितं वा | चित्तं ध्यानं न स्यात् ।। १४७८ ।। ननु मृद्वादि चित्तं ध्यानं न स्याद्वस्तुतोऽव्यक्तत्वात् , ततः कथं पश्चादपि वक्तव्यता - (व्यक्तता) १, उच्यते ' उम्हा' उम्हासेसो वि सिही, होउं लद्धिंधणो पुणो जलइ । इय अवत्तं चित्तं, होउं वत्तं पुणो होइ ॥१४७९॥ | ___ उष्मशेषोऽप्युष्णताशेषोऽपि शिखी अग्निः पुनर्लब्धेन्धनो ज्वलतीत्यव्यक्तमपि चित्तं भूत्वा पुनर्व्यक्तं स्यात् ॥ १४७९ ॥ | प्रसङ्गं (प्रासङ्गिकं ) उक्त्वाऽथ ध्यानाशङ्कामाह 'पुत्वं' पुत्वं च जं तदुत्तं, चित्तस्सेगग्गया हवइ झाणं । आवन्नमणेगग्गं चित्तं चिय तं न तं झाणं ॥१४८०॥
ननु त्रिधा ध्याने स्थापिते पूर्व च यदुक्तं, चित्तस्यैकाग्रता ध्यानं स्यात, अनेकाग्रतामापन बहुव्यापार तच्चित्तमेवोच्यते, न तु ध्यानं इति, ततोऽत्र विरोधः, न वाकायध्यानयोरुक्तेः ।। १४८० ।। गुरु: 'मण' आ० मणसहिएण उ काएण कुणइ वायाइ भासई जं च । एयं च भावकरणं, मणरहियं दत्वकरणं च ॥
Jain Education inte

Tww.jainelibrary.org

Page #316

बावश्यक
नियुक्ति
IN
मनःसहितेन यत्तु कायेन करोति, मनःसहितया वाचा यद्भाषते एतदेव भावकरणं, तच्च ध्यानं । मनोरहितं तु द्रव्य-1 कायोत्स
करणं न ध्यानं । अयं भावः यत्रैवार्थे मनः प्रवर्तते तत्रैव वचस्तत्रैव कायश्च, तेन त्रिविधध्यानस्यैकाग्रता निर्णीता, पश्चा-IN | Fध्ययने दीपिका ॥ | चालनायां
चालनायां ध्यानस्य त्रैविध्यं स्थापितं । अत्र तु त्रैविधस्याप्येकत्वस्थापनेति न पौनरुक्त्यं ॥ १४८१ ॥ शिष्यः: ' जइ' ।
चो० जइते चित्तं झाणं, एवं झाणमवि चित्तमावन्नं । तेन र चित्तं झाणं, अह नेवं झाणमन्नं ते ॥१४८२॥ मेदाः ॥ ॥१५॥
___ यदि तव चित्तं मनः ध्यानं चित्तैकाग्रता ध्यानमित्युक्तेः, एवं ध्यानमपि चित्तं इत्यापन्न, ततः कायिकवाचिकच्यानाभावः, तेन तव चित्तमेव ध्यानं नान्यत् , रः पादपूत्यें । अथ नैवं तदा ध्यानं चित्तादन्यत् वर्त्तते ॥१४८२॥ गुरुः 'निय' आ० नियमा चित्तं झाणं, झाणं चित्तं न यावि भइयत्वं।जह खइरो होइ दुमो, दुमो य खइरो अखयरोवा॥
नियमादेकाग्रं चित्तं ध्यानमेव, ध्यानं चित्तं स्यान्न वा, एवं वक्तव्यं विभागः कार्यः । यथा खदिरो द्रुम एव, द्रुमस्तु खदिरोऽन्योऽखदिरो धवादिर्वा स्यात् ॥ १४८३ ॥ गतः प्रसङ्गः, अत्र प्रकृतो द्वितीय उच्छ्रिताख्यमेदः, तत्र ध्यानचतुष्यहीनो लेश्यावान् ज्ञेयः । अथ तृतीयः कार्योत्सर्गमेदः 'अट्ट' अहं रुदं च दुवे, झायइ झाणाइं जो ठिओ संतो। एसो काउस्सग्गो, दव्बुसिओ भावउ निसन्नो ॥१४८४
॥ १४८४ ॥ अथ चतुर्थः 'धम्म' धम्म सुक्कं च दुवे, झायइ झाणाइं जो निसन्नो। एसो काउस्सग्गो, निसनुसिओहोइ नायवो ॥१४८५॥ ॥१५॥
Jan Education

Tww.jainelibrary.org

Page #317

___ यो प्रमत्तः कारणे निषष्णः सन् ॥ १४८५ ॥ अथ पञ्चमः 'धम्म' धम्मं सुकं च दुवे, नवि झायइ नवि य अट्टरुदाई। एसो काउस्सग्गो, निसण्णओहोइ नायवो॥१४८६॥ __अधिकाराभिषण्णः सन्न ध्यातीति ज्ञेयं ॥ १४८६ ॥ अथ षष्ठः ' अहूँ'
अट्ट रुदं च दुवे, झायइ झाणाइं जो निसन्नो य । एसो काउस्सग्गो, निसन्नगनिसन्नओ नाम॥१४८७॥ ॥ ॥१४८७ ॥ अथ सप्तमः ‘धम्म' KI धम्म सुक्चदुवे झायइ, झाणाइं जोनिवन्नो उ।एसो काउस्सग्गो, निवनुसिओ होइ णायव्वो ॥१४८८ | अप्रमत्तः कारणानिर्विण्णः सुप्तः ॥ १४८८ ॥ अथाष्टमः 'धम्म'
धम्म सुक्कं च दुवे, नवि झायइ नवि य अट्टरुदाई। एसो काउस्सग्गो, निवण्णओ होइ नायव्वो॥१४८९॥ ___ अधिकारात्स्वभावसुप्तः सन् ॥ १४८९ ॥ अथ नवमः ‘अट्ट' अहँ रुदं च दुवे झायइ झाणाइं जो निवन्नो उ । एसो काउस्सग्गो, निवन्नगनिवन्नओ नाम ॥१४९०॥
प्रमादानिर्विणः सन् ॥ १४९० ॥ 'अत', + अतरंतो उ निसन्नो, करिज तहवि य सहू निवन्नो उ । संबाहुवस्सए वा, कारणियसहूवि य निसन्नो
Jain Education Inter
diww.jainelibrary.org

Page #318

बावश्यक नियुक्ति- दीपिका ॥ ॥१५२॥
कायोत्स
ध्ययने 'करेमि भंते'च्यादि सूत्रम् ॥
अशक्नुवन्निषण्णः कायोत्सर्ग कुर्यात तथाप्यसहो निर्विण्णः कुर्यात, सम्बाधोपाश्रये वा निषण्णः कुर्यात् । तथा गुरुवयावृत्त्यादिना व्यापृतः कारणिकः स सहः समर्थोऽपि निषण्णः कुर्यात् ॥ १४९१॥ एवं कायोत्सर्ग उक्तोऽथात्राऽध्ययनशब्दार्थों वाच्यः, स च प्रागुक्तः, गतो नामनिष्पन्नोऽध्ययननिक्षेपः । सूत्रालापकनिष्पन्ने सूत्रमुच्यते ' करेमि भंते ' । ___ करेमि भंते ! सामाइयं सत्वं सावजं जोगं पच्चक्खामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करंताप अन्नं न समणुजाणामि । तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥ (सूत्रम्) ___ 'इच्छामि ठाउं काउस्सग्गं०
इच्छामि ठाउं काउस्सग्गं जो मे देवसिओ अइयारो कओ काइओ वाइओ माणसिओ उस्सुत्तो उम्मग्गो अकप्पो अकरणिज्जो दुज्झाओ दुविचिंतिओ अणायारो अणिच्छिअबो असमणपाउग्गो नाणे दंसणे चरित्ते सुए सामाइए तिण्हं गुत्तीणं चउण्हं कसायाणं पंचण्हं महव्वयाणं छण्हं जीवनिकायाणं सत्तण्हं पिंडेसणाणं अट्टण्हं पवयणमाऊणं नवण्हं बंभचेरगुत्तीणं दसविहे समणधम्मे समणाणं जोगाणं जं खंडिअं जं विराहि तस्स मिच्छामि दुक्कडं ॥ (सूत्रम् )
॥१५२॥
Jain Education
Sww.jainelibrary.org
IATI

Page #319

Jain Education Inter
कायोत्सर्गे आसनविशेषे स्थातुमिच्छामि, 'जो मे देव० ' इत्यादि, अर्थः प्राग्वत्, स्थाने स्थाने ' इच्छामि' इति स्वाशयज्ञापनं मनःशुद्धिस्पष्टतायै, सा चातीचारशुद्ध्या, सा च समतया इति सामायिकसूत्रोक्तिः, तस्य दुःकृतं मे मिथ्या - लीकं शुभध्यानादस्तु । ' तस्सुत्तरी '
तस्सुत्तरीकरणेणं पायच्छित्तकरणेणं विसोहीकरणेणं विसल्लीकरणेणं पावाणं कम्माणं निग्घा - यणट्ठाए ठामि काउस्सग्गं । अन्नत्थ ऊसलिएणं नीससिएणं खासिएणं छीएणं जंभाइएणं उड्डणं वायनिसग्गेणं भमलिए पित्तमुच्छाए सुहुमेहिं अंगसंचालेहिं सुहुमेहिं खेलसंचालेहिं सुहुमेहिं दिट्ठिसंचालेहिं एवमाइएहिं आगारेहिं अभग्गो अविराहिओ हुज मे काउस्सग्गो जाव अरिहंताणं भगवंताणं नमुक्कारेणं न पारेमि ताव कायं ठाणेणं मोणेणं झाणेणं अप्पाणं वोसिरामि । ( सूत्रम् )
तस्यानन्तरोक्तश्रमणयोगसङ्घातस्य खण्डनादिनाऽधः कृतस्योत्तरीकरणेन संस्कारकरणादूर्श्वीकरणेन हेतुभूतेन 'ठामि काउस्सग्गं' इति क्रियायोगः । उत्तरीकरणं च प्रायश्चित्तकरणेन स्यात् । तच्च प्रायश्चित्तं विशोधिरपराधमलिनस्यात्मनः क्षालनं, तस्याः करणेन स्यात् सा विशोधिरपि विशल्यकरणेन मायादिशल्यरहितेन स्यात्ततः पापानां कर्म्मणां निर्धातनार्थाय 'ठामि' कुर्वे कायोत्सर्ग, ठामिशब्दस्यानेकार्थत्वात् कुर्वे इत्यर्थो ज्ञेयः । किं सर्वथा कायस्योत्सर्गः १ नैवं अन्यत्रोच्छ्वसितेन उच्छ्वासं मुक्त्वाऽन्यव्यापारमाश्रित्य कायोत्सर्गः। एवं निःश्वसितं निःश्वासः तस्मादन्यत्र कायोत्सर्गः, कासितं, क्षुतं, जृम्भायितं, उद्गारितं,

Page #320

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१५३॥
Jain Education Inten
वातनिसर्गोऽधोवातः, भ्रमिः फेरः, पित्तमूर्च्छा, तृतीया पञ्चम्यर्थे, तत एतेभ्योऽन्यत्र व्यापारे कायोत्सर्गः । तथा सूक्ष्मैरसञ्चारैर्दृश्यादृश्यैरङ्गस्पन्दरोमाञ्चाद्यैः, सूक्ष्मैः खेलस्य श्लेष्मणः सञ्चारैः सूक्ष्मैर्दृष्टिसञ्चारैर्निमेषादिभिः, एवमादिभिराकारैः प्रकारैः विद्यमानैरपि । आदिशब्दादग्निछिन्दन कस्तेनसर्पादिभिः आपद्भिः स्थानं मुक्त्वाऽन्यत्र कायोत्सर्ग करणेऽभग्नः सर्वमङ्गेनाविनष्टः, अविराधितो देशतो देशोऽप्यभग्नो मे कायोत्सर्गों भूयात् । कथमित्याह यावदतां भगवतां नमस्कारेण न वाचिकेन पारयामि तावत्कार्यं देहं स्थानेन ऊर्ध्वस्थानेन मौनेन वाग्रोधेन ध्यानेन मनोरोधेन आत्मानं स्वकायं व्युत्सृजामि, विशेवेणोत्प्राबल्येन त्याज्यरूपतया सृजामि हरामि नमस्कारपाठं यावल्लम्बितभुजो निरुद्धा सध्ध्याने तिष्ठामीत्यर्थः । परः प्राह- कायोत्सर्गो न कार्यो निःप्रयोजनत्वात्, गुरुराह-नैवं यतः 'काउ ' ' परि '
काउस्सग्गंमि ठिओ, निरेयकाओ निरुद्धवइपसरो । जाणइ सुहमेगमणो, मुणि देवसियाइ अइयारं ॥ (प्र०) परिजाणिऊण यजओ, संमं गुरुजणपगासणेणं तु । सोहेइ अप्पगं सो जम्हा य, जिणेहिं सो भणिओ ॥ (प्र०)
गाथाद्वयमन्यकृतं । कायोत्सर्गे स्थितो निरेजकायो निश्चलकायो निरुद्धवाक्प्रसरो मुनिर्देवसिकाद्यतिचारं एकाग्रमनाः सन् सुखं जानाति । परिज्ञाय च सम्यग्गुरुजनप्रकाशनेन तुशब्दात्तदादिष्टतपः करणेन स आत्मानं शोधयति निर्मल करोति । ततोऽतिचारपरिज्ञानाय कायोत्सर्गः कार्यः यस्माजिनैः कायोत्सर्गो भणितः ॥ १-२ ॥ ततः 'काउ' काउस्सग्गं मुक्खपहदेसियं, जाणिऊण तो धीरा । दिवसाइयारजाणणट्टयाइ, , ठायंति उस्सग्गं ॥१४९२॥

कायोत्सर्गाध्ययने
अन्नत्थ
सूत्रव्याख्या ॥
| ॥१५३॥
ww.jainelibrary.org

Page #321

Jain Education Inte
तस्मात् ( यतः ) कायोत्सर्ग मोक्षपथाऽर्हता देशितं उक्तं ज्ञात्वा धीरा दिवस तिचारपरिज्ञानार्थाय कायोत्सर्गं तिष्ठन्ति ।। १४९२ ।। अतिचारान् दर्शयति ' सय
सयणासणणपाणे, चेइयजइ सेज्जकायउच्चारे। समितीभावणगुत्ती, वितहायरणांम अइयारो ॥१४९३॥
शयनीयं संस्तारकः, आसनं पीठादि । शयनासनान्नपानानां वितथाऽऽचरणेऽप्रतिलेख्याप्रमृज्याविधिना चादाने, तथा चैत्यविषये वितथाऽऽचरणेऽविधिवन्दनेऽवन्दने, वा यतिविषये विनयाद्यकरणे, शय्यायां वसतौ वितथाचरणेऽप्रमार्जनादौ रूयादियुक्तया ( क्ता ) दौ स्थाने वा, कायिकी मूत्रं उच्चारो विट् तयोर्वितथाचरणेऽस्थण्डिलेऽविधिव्युत्सर्जने, तथा समितिषु वितथाऽऽचरणेऽकरणेऽविधिकरणे वा, एवं भावनासु ( द्वादशसु ) उक्तासु पञ्चविंशतिषु वा, गुप्तिषु वितथाऽऽचरणेऽकरणादिनाऽतिचारः स्यात् || १४९३ || अथ कायोत्सर्गे चिन्त्यमाह 'गोस
गोसमुहणंतगाई आलोए, देखिए य अइयारे । सब्वे समाणइत्ता, हियए दोसे ठविज्जाहि ॥१४९४॥
गोसं प्रभातं, मुखानन्तकं मुखवस्त्रिका, आदिशब्दाच्छेषोपकरणादि । ततः प्रभातादारभ्य मुखवस्त्रिकादीनामविधिप्रत्युपेक्ष णादीन् दैवसिकान तिचारानवलोकयेत् । ततः सर्वातिचारान् समाप्य बुध्ध्याऽऽलोकनेन समाप्तं नीत्वा दोषान् हृदये स्थापयेत् ।। १४९४ ।। ' काउं
काउं हिअर दोसे, जहकम्मं जा न ताव पारेइ। ताव सुहुमाणुपाणू, धम्मं सुक्कं व झाइज्जा ॥१४९५॥

Page #322

आवश्यकनियुक्तिदीपिका
कायो
॥१५४॥
दोषान् यथाक्रमं प्रतिषेवनानुलोम्येन आलोचनानुलोम्येन (च) हृदये कृत्वा स्थापयित्वा यावन गुरुः पारयति तावन्न पार• कायोत्सयति । तत्र प्रतिषेवनानुलोम्यं ये यथासेविताः, आलोचनानुलोम्यं तु पूर्व लघव आलोच्यन्ते, [एवं 'आलोयणमालुचणं' ध्ययने गाथाभावो दर्शितः ] ततो गुरवः । तावत्सूक्ष्मानपानः सूक्ष्मोच्छ्वासनिःश्वासो धर्मध्यानं शुक्लध्यानं च ध्यायेत् ॥ १४९५ ॥ अतिचारएवं 'देसि देसिय राइय पक्खिय, चाउम्मासे तहेव वरिसे याइक्विक्के तिन्नि गमा, नायव्वा पंचसेएसु ॥ १४९६ ॥ सर्गः ॥
दैवसिकं प्रतिक्रमणं, रात्रिकं, पाक्षिकं, चातुर्मासिकं, तथा वार्षिक प्रतिक्रमणं । एतेषु पञ्चसु एकैकस्मिन् त्रयो गमाः | सामायिकसूत्रोच्चाररूपाः सदृशपाठाः, यथा सामायिकं कृत्वा कायोत्सर्गकृतिः, सामायिकं कृत्वा प्रतिक्रमणं, सामायिकं कृत्वा पुनः कायोत्सर्गकृतिः । इह यस्मादिवसादि तीर्थ दिवसप्रधानं च तस्माद् देवसिकं प्रतिक्रमणमादाविति ॥ १४९६ ।। | शिष्यः ‘आइ' आइमकाउस्सग्गे, पडिक्कमणे ताव सामइयं। तो किं करेह बीयं, तइअंच पुणोऽवि उस्सग्गे ?॥१४९७॥
आद्यकायोत्सर्गे सामायिकं कृत्वा प्रतिक्रामन्तः पुनर्द्वितीयं सामायिकं तावत् किं कुरुत ?, ततोऽन्त्यकायोत्सर्गे पुनः | समाप्तौ किं तृतीयं सामायिकोच्चारं कुरुत ? ॥ १४९७ ॥ गुरुः 'सम' समभावंमि ठियप्पा,उस्सग्गं करियतो पडिक्कमइ । एमेव य समभावे,ठियस्स तइयं तु उस्सग्गे॥१४९८॥ Chan
क
Jain Education

Tww.jainelibrary.org

Page #323

समभावे मध्यस्थभावे स्थितात्मा दिनातिचारज्ञानाय कायोत्सर्ग कृत्वा गुरोरतिचारान्निवेद्य तद्दत्तप्रायश्चितः समतयैव ततः प्रतिक्रामति । एवमेव समभावे स्थितस्य द्वितीयं, पुनस्तृतीयं सामायिकं कायोत्सर्गेषु स्यात् ।।१४९८॥ अथवा 'सज्झा' | सज्झायझाणतवओसहेसु उवएसथुइपयाणेसु। संतगुणकित्तणेसु अ, न हुंति पुणरुत्तदोसा उ॥१४९९॥ ___स्वाध्यायध्याने तपसि औषधे उपदेशे स्तुतौ प्रदाने च, सतां गुणकीर्तनासु च पुनःकरणे पुनरुक्तदोषा न स्युः । | ॥१४९९|| एवं 'इच्छामि ठाउं काउस्सग्गं' सूत्रं नियुक्तौ स्पष्टं । अथ 'मिच्छामि दुक्कडं ' सूत्रं स्पृशति 'मित्ति' 'कत्ति' मित्ति मिउमद्दवत्ते, छत्ति अदोसाण छायणे होइ।मित्ति य मेराइ ठिओ,दुत्ति दुगुंछामि अप्पाणं॥१५००॥ कत्ति कडं मे पावं, डत्तिय डेवेमि तं उवसमेणं । एसो मिच्छादुक्कडपयक्खरत्थो समासेणं ॥१५०१॥ ____ गाथे प्रागुक्तार्थे ॥ १५००-१५०१ ॥ अथ ' तस्सुत्तरीकरणेणं ' सूत्राणां सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिः 'खंडि' खंडियविरहियाणं, मूलगुलाणं सउत्तरगुणाणं। उत्तरकरणं कीरइ, जह सगडरहंगगेहाणं ॥१५०२॥
खण्डितानां देशतो विराधितानां वा सर्वतः मूलगुणानां प्राणातिपातादीनां किम्भूतानां सोत्तरगुणानां, उत्तरगुणाः पिण्डविशुद्धयाद्यास्तैः सहितानां, उत्तरकरणं संस्कारः क्रियते, यथा शकटानां भग्नानां पुनःसन्धानेनाक्षादिना चोत्तरकरणं, रथाङ्गानां चक्राणां अरकघटनचीरखण्डादिना, गेहानां समारचनेन संस्कारः स्यात् ॥ १५०२ ।। 'पार्व' पावं छिंदइ जम्हा, पायच्छित्तं तु भन्नई तेणं। पारण वावि चित्तं. विसोहए तेण पच्छित्तं ॥१५०३॥

Jan Education

Page #324

कायो
बावश्यक- अथ 'पायच्छित्तकरणेणं ' यस्मात् पापं छिनत्ति तस्मात् पापच्छित् , प्राकृते पायच्छित्तमुच्यते, प्रायसो वा चित्रं जी | कायोत्सनियुक्ति- IV शोधयतीति प्रायश्चित्तमुच्यते ॥ १५०३ ॥ ' दवे'
ध्ययने दीपिका ॥ दवे भावे य दुहा, सोही सल्लं च इक्कमिकं तु । सवं पावं कम्म, भामिजइ जेण संसारे ॥१५०४॥ अतिचार॥१५५॥
'विसोही 'त्यादिव्याख्या-विशोधिः शोधिश्चैकार्थों, ततः शोधिनिक्षेपमाह-द्रव्ये भावे च शोधिः स्यात, द्रव्यशद्धिर्जलादिना वस्त्रादेः, भावशुद्धिः प्रायश्चित्तेनात्मनः । शल्यं द्रव्यतः शरफलादि, भावतो मायाशल्यादि । एवं एकैकं शोधिशल्य
संगः॥ रूपं पदं द्वधा स्यात् । अथ 'पावाणं कम्माणं' इत्यादिनियुक्तिः, सर्व कर्म पापमुच्यते येन संसारे भ्राम्यते ॥ १५०४॥ 'अन्नत्थ ऊससिएणं' इत्यादिविवृत्तिः 'उस्सा' उस्सासंन निरंभइ, आभिग्गहिओ वि किमुअचिट्ठा उ?।सजमरणं निरोहे,सुहुमुस्सासं तु जयणाए॥ ___ आभिग्रहिकोऽभिग्रहेणाभिभवकायोत्सर्गकर्ताप्युच्छ्वासं न निरुणद्धि किमुत चेष्टाकायोत्सर्गकारी, स तु नितरां न निरुणद्धि, | यतः श्वासनिरोघे सद्यो मरणं स्यात् , ततो यतनया सूक्ष्मोच्वासं कुर्यात् न तूत्कटं, मा भूत् सत्त्वघात इति ॥१५०५॥ 'कास' | कासखुअजंभिएमा हु,सत्थमणिलोऽनिलस्स तिव्वुण्हो।असमाहीय निरोहे, मा मसगाई अतो हत्थो॥
कासक्षुतजम्भितेषु अनिलस्तीतोष्णो बाह्यस्य सचित्तस्यानिलस्य शस्त्रं माऽस्तु, कासादीनां निरोधे त्वसमाधिः स्यात. उद्घाटितास्ये मशकाद्याबसा मा विशन्तु, मा मशकाद्याः सश्लेष्मपवनाहताः कासादौ विनश्यन्त्विति । ततः कासातादौ
॥१५५॥
Jain Education Interior

Page #325

मुखे हस्तो देयः ।। १५०६ ॥ 'वाय' वायनिसग्गुड्डोए, जयणासहस्स नेव य निरोहो। उड्डोए वा हत्थो, भमलीमुच्छासु अनिवेसो॥१५०७॥ __ वासनिसर्गोद्गारयोर्यतना शब्दस्य कार्या तारस्वरं न कुर्यादित्यर्थः । निरोधो वा माऽस्तु, उद्गारे हस्तो देयः, वा एवार्थे ।
भ्रमिमूर्च्छयोरात्मसंयमविराधनारक्षायै निवेशनं कार्य । निविश्य च कायोत्सर्गः कार्यः । एवं कायोत्सर्गो न भज्यते । अथ | 'सुडुमहिं अंगे 'त्यादि ॥ १५०७ ॥ 'वीरि' वीरियसंजोगयाए, संचारा सुहुमबायरा देहे । बाहिं रोमंचाई, अंतो खेलाणिलाईया ॥ १५०८ ॥
वीर्यसंयोगतया वीर्यवत्तया सञ्चाराः सूक्ष्मा बादराश्च देहे स्युः । तत्र बहिः रोमाश्चाद्याः, अन्तः खेलसञ्चारानिलसञ्चारस्पन्दाद्याः स्युः ॥ १५०८ ॥'आलो' आलोअचलं चक्खू , मणुव्व तं दुक्करं थिरं काउं। रूवोह तयं खिप्पइ,सभावओवा सयं चलइ॥१५०९॥ ___ आलोको दर्शनं तस्मिन् चलं चलनं चक्षुः सदा स्यात् , मन इव स्थिरं कर्तुं दुःकर, रूपैस्तचक्षुराक्षिप्यते स्वभावतो वा स्वयं चलति ॥ १५०९ ॥ ' न कु' न कुणइ निमेसजुत्तं, तत्थुवओगेण झाण झाइज्जा । एगनिसिं तु पवन्नो, झायइ साहू अणिमिसच्छोवि॥
निमेषस्य यत्नं अकृतिरूपं कायोत्सर्गे न कुर्यात् । तत्र निमेषत्वे उपयोगेन मा उक्तं ( ध्यानं ) ने ध्यायेत् । एकनिशां |
Jain Education Inte

Page #326

आवश्यक नियुक्ति दीपिका ॥
कायोत्स|ध्ययने अतिचारकायो
॥१५६॥
त्सर्गः॥
| एकरात्रिकी तु प्रतिमा प्रपन्नः सहः समर्थोऽनिमेषाक्षो ध्यायति ॥ १५१० ॥ एवमाइएहिं 'ति आदिशब्दादाह ' अग'
अगणीओ छिंदिज, व बोहियखोभाइ दीहडको वा ।आगारेहिं अभग्गो उस्सग्गो एवमाईहिं ॥१५११॥ ___ अग्निर्जातः, ज्योतिर्वा लगेत् , विद्युद्वा, तदा प्रावरणाय कल्पं लातो न कायोत्सर्गभङ्गः । अत्र नमस्कारमनुक्त्वैव कल्पादानं कार्य, यतः यो यावन्मानः कायोत्सर्ग उक्तः स स्वमानकालादनु नमस्कारे पठिते पार्यते तदा शुद्धः, पूर्णे काले नमस्कारं विना पारणेऽपि कायोत्सर्गभङ्गा, तेन नमस्कारः समाप्तावेव वाच्यो नान्यथा । तथा छिन्देद्वा ओत्वादिः छिन्दनं वा कुर्यात् । यः पश्चेन्द्रियो याति तेनार्गलं स्यात् , तदाऽग्रतः सरणे न कायोत्सर्गभङ्गः । बोधिकाः स्तेनाः, आदिशब्दान्नृपाद्यास्तेभ्यः क्षोभस्तस्मिन् तथा 'दीहडको वा' सर्पदष्टे वात्मनि परस्मिन् वा साधौ अपूर्णकायोत्सर्गमपि नमस्कारं उक्त्वाऽनुक्त्वा वा पारयतो न दोषः । एवमादिमिराकारैरभग्नः कायोत्सर्गः स्यात् । आकायोत्सर्ग यावत् क्रियन्ते कायोत्सर्गाऽभङ्गाय युक्तिविशेषा इत्याकारा उच्छ्वासाद्याः ॥ १५११ ।। अथ कायोत्सर्गविधिमाह 'ते पु' ते पुण ससूरिए चिय, पासवणुच्चारकालभूमीओ। पेहित्ता अत्थमिए ठंतुसग्गं सए ठाणे ॥१५१२॥ ___ ते पुनः साधवः ससूर्य एव काले प्रश्रवणोच्चारकालभूमीः प्रत्युपेक्ष्य, द्वादश प्रश्रवणभूमीः, वसतिपरिभोगान्तः षट् , षड् बहिः, एवमुच्चारभूमयोऽपि द्वादश, प्रमाणं चासां तिर्यक् जघन्येन हस्तमात्रमधश्चत्वार्यङ्गुलान्यचेतनमुत्कृष्टतस्तु स्थण्डिलं द्वादशयोजनमानं, न च तेनाधिकारः, तिस्रस्तु कालभूमयः कालमण्डलाख्याः, यावच्चैतमन्यं च श्रमणयोगं कुर्युः कालवेलायां
१५६॥
Jain Education Intel

Page #327

Jain Education Inte
तावत् प्रायोsaस्तमेति तावदस्तमितेऽर्के स्वके स्वके स्थाने एत्य सामायिकं कृत्वा तिष्ठन्ति प्रतिक्रमणकायोत्सर्गे ॥ १५१२ ॥ यो यदा व्यापाररहितः स तदा तदा सामायिकं कृत्वोत्सर्गे तिष्ठति । अयं विधिः केनापि हेतुना गुरोर्व्याघाते सत्युक्तः 'जई' ज पुण निवाघाए, आवासं तो करिंति सवेवि । सड्डाइकहणवाघाययाइ पच्छा गुरू ठति ॥१५१३॥
यदि पुनर्निर्व्याघातस्तदा सर्वे गुरुणा सहाऽऽवश्यकं प्रतिक्रमणं कुर्वन्ति । ' सढाइ० ' श्राद्धादिकथनाव्याघाते पश्चाद् गुरवस्तिष्ठन्ति कायोत्सर्गे ।। १५१३ ।। ' सेसा '
सेसा उ जहासत्ति, आपुच्छित्ताण ठंति सट्टाणे । सुत्तत्थसरणहेडं, आयरिए ठियंमि देवसियं ॥ १५१४ ॥
शेषास्तु साधवो गुरुमापृच्छय यथाशक्ति स्वस्थाने सामायिकं कृत्वा सूत्रार्थस्मरणहेतुं कायोत्सर्गे तिष्ठन्ति 'आयरिए पुरओ ठिए तस्स सामाइयावसाणे देवसियाइयारं चिन्तन्ति' । अन्ने भणन्ति जाहे आयरिओ सामाइयं कढइ ताहे तेवि तहडिया व सामाइयमुत्तमणुपेहन्ति, गुरुणा सह पच्छा देवसियं दिवसा तिचारं चिन्तयति ॥। १५१४ || ' जो हु' जो
असमत्थो, बालो बुड्डो गिलाण परितंतो। सो विकहाइविरहिओ, झाइज्जा जा गुरू ठंति ॥ १५१५॥ यः साधुः कायोत्सर्गे स्थातुमसमर्थः स्यात् स कीदृगित्याह- बालवृद्भग्लानपरितान्ताः श्रान्तो गुरुवैयावृत्यादिना स विकथादिविरहितः सन् सूत्रार्थं ध्यायेत् यावद्गुरवः कायोत्सर्गे तिष्ठन्ति ॥ १५१५ ॥ अथ गाथाभिरग्रतो विधिमाह 'जा दे ' जा देवसिअं दुगुणं, चिंतइ गुरू अहिंडओऽचिट्ठं । बहुवावारा इअरे, एगगुणं ताव चिंतंति ॥१५१६॥
२७

Page #328

बावश्यक नियुक्तिदीपिका ॥
॥१५७||
गुरुरहिंडकश्चेष्टां व्यापाररूपामकुर्वन् दैवसिकं द्विगुणं द्वौ वारौ चिन्तयति । इतरे साधवो बहुव्यापारास्तावदेकगुणं
कायोत्स| एकवारं तावच्चिन्तयति ।। १५१६ ॥ 'पव'
ध्ययने | पवइयाण व चिट्ठ, नाऊण गुरू बहुं बहुविहीअं। कालेण तदुचिएणं, पारेई थोवचिट्ठोऽवि (॥प्र० १) प्रतिक्रमण
विधिः॥ __ प्रबजितानां वा चेष्टां व्यापार गुरुर्बह्वीं बहुविधिकां ज्ञात्वा स्तोकचेष्टोऽपि तदुचितेन कालेन कायोत्सर्ग पारयति ।१। 'नमो' नमोक्कारचउवीसगकिइकम्मालोअणं पडिक्कमणं।किइकम्मदुरालोइअ,दुप्पडिकंते य उस्सग्गो॥१५१७॥ ___ कायोत्सर्गपारणे 'नमो अरिहंताण'ति नमस्कार उक्त्वा चतुर्विंशतिस्तवं पठित्वा ततो गुरुं वंदिउंकामा संडासयं पडिलेहिता || उवविसन्ति, तओ मुहणंतगं पडिलेहिय ससीसोवरियं कायं पमजंति, पमजित्ता परेणं विणएणं तिगरणसुद्धं कृतिकर्म वन्दनकं ददति । उक्तं च 'आलोयणवागरणासंपुच्छणपूयणाए सज्झाए । अबराहे य गुरूणं, विणओ मूलं च बंदणगं' ।। वंदित्ता उत्थाय उभयकरगहियरओहरणा अद्धावणयकाया स्मृतपूर्वदोषान् रत्नाधिकं संयतभाषया यथा गुरवः शृण्वन्ति तथा पवढमाणसंवेगा मायामयविप्पमुक्का अप्पणो विसुद्धिनिमित्तमालोएन्ति । यथात्मना ज्ञातं तथा गुरुरपि ज्ञाप्यः । एवमालोच्य गुरुदत्तप्रायश्चित्ताः सामायिकपूर्व समभावे स्थित्वा सम्यगुपयुक्ताः पदं पदेन प्रतिक्रमणं कर्षन्ति । ततः क्षामणानिमित्तं प्रतिक्रमणनिवेदनार्थ कृतिकर्म कृत्वाऽऽचार्यादीन् क्षामयन्ति । उक्तं च 'आयरियउवज्झाए, सीसे साहमिए कुलगणे य । जे मे केवि कसाया, सल्वे तिविहेण खामेमि ॥१॥ सवस्स समणसंघस्स, भगवओ अंजलिं करिय सीसे । सत्वं खमावइत्ता, खमामि सव्वस्स
॥१५७॥
Jain Education inte

Page #329

अहयपि ॥ २ ॥ सबस्स जीवरासिस्स, भावओ धम्मनिहियनियचित्तो । सवं खमावइत्ता, खमामि सबस्स अहयंपि' ॥३॥ आचार्योपाध्यायान, शिष्यान् , साधर्मिकान , कुलं एकाचार्यसन्तानं, गच्छं बह्वाचार्यसन्तानं वाऽऽश्रित्य ये मया कषायाः कृताः, सर्वास्त्रिविधेन मनादिना क्षामयामि । ' सबस्स.' शीर्षेऽञ्जलिं हस्तयोजनं कृत्वा सर्वस्य श्रमणसङ्घस्य भगवतः सर्वामाशातनां क्षामयित्वाऽहमपि तस्य सर्वस्य शिक्षा ददतो वैयावृत्त्यं कारयतः क्षमे सम्यक् सहे। 'सबस्स.' सर्वस्य जीवराशेः सर्व मन्तं धर्मे निहितनिजचित्तः सन् क्षमयित्वाऽहमपि सर्वस्य तस्य क्षमे तत्कृतदोषं सहे, क्रोधं शान्ति प्रापये इत्यादि । 'दरालोइयदप्पडिकंते य काउस्सग्गे'त्ति विस्मृत्यादिना सम्यगालोचितं न स्यादतः पुनः कृतसामायिकाश्चारित्रविशुद्ध्यर्थ कायोत्सर्ग कुर्युः । तथा वृत्तित्रचूादिष्वदृष्टा काप्यादर्श गाथा दृश्यते 'दुन्नि य हुन्ति चरित्ते दंसणनाणे य एकमेक्को य । सुयखित्तदेव
याए थडअंते पंचमंगलया ।। चारित्रशोधये द्वौ उद्योतकरौ स्तः, दर्शनज्ञानयोरेकैक उद्योतकरः स्यात् । श्रतक्षेत्रदेवतयोः | स्तुतेरन्ते पञ्चमङ्गलं नमस्कारो भण्यः, परं उत्तरार्द्धार्थः सिद्धान्ते मया न ज्ञातोऽस्ति, स्तुतिशब्दो देव्या दुर्घट इति ॥ १५१७ ॥ 'एस' एस चरित्तुस्सग्गो,दंसणसुद्धीइ तइयओ होइ।सुयनाणस्स चउत्थो,सिद्धाणथुई अकिइकम्मं ॥१५१८॥ ___ एष चारित्रशुद्धये मूलतो द्वितीय उत्सर्गः, दर्शनशुद्धये तृतीय उत्सर्गः स्यात् , श्रुतज्ञानस्य चतुर्थः, सिद्धानां स्तुतेरनु ।
१ दीपिकाकारस्यैतन्मन्तव्यं दृश्यते ।
।
Jain Education inte

Avww.jainelibrary.org

Page #330

कायोत्सगांध्ययने प्रतिक्रमणविधिः॥
आवश्यक कृतिकर्म ददति । तत्र द्वितीयोत्सर्गे पञ्चाशदुच्वासकायोत्सर्ग कृत्वा नमस्कारेण पारयित्वा पठित्वा दर्शनविशुद्ध्यै कायो- नियुक्ति-IN) सर्ग चिकीर्षवः (पुनरिदं सूत्रम् ) पठन्ति ॥ १५१८ ॥ दीपिका ॥ सव्वलोए अरिहंतचेइयाणं करेमि काउस्सग्गं वंदणवत्तियाए प्रअणवत्तियाए सकारवत्तियाए ॥१५॥ सम्माणवत्तियाए बोहिलाभवत्तियाए निरुवसग्गवत्तियाए सद्धाए मेहाए धिइए धारणाए अणुप्पे
N| हाए वड्डमाणीए ठामि काउस्सग्गं (सूत्रम् )॥ | लोक्यते ज्ञानिभिरिति लोकः, सर्वस्मिन् लोके चित्तैकाग्यकुञ्चैत्यं,अर्हतां प्रातिहार्यादिपूजायुजां जिनानां चैत्यान्यर्हचेत्यानि।
तेषां सम्बन्धिनं कायोत्सर्ग कायस्योत्सर्ग कृताकारस्य स्थानमौनध्यानैरन्यक्रियोज्झनं करोमीत्यात्मनोपक्र(त्माऽभ्युपग)मज्ञायै । | किमर्थमित्याह-वन्दनप्रत्ययं त्रिधा शुद्ध्या नत्यर्थं तत्फलं कायोत्सर्गादस्त्वित्यर्थः, एवं पूजनप्रत्ययं गन्धमालाद्यर्चाफलार्थ। सत्कारो वस्त्रभूषादिभिरर्चनं ततप्रत्ययं । साधूनां द्रव्यस्तवानधिकाराद्धावपूजैवोक्ता । सन्मानः स्तुत्यादिभिर्गुणोन्नतिकृतिः मनःप्रीतिविशेषो वा तत्प्रत्ययं तन्निमित्तं, बोधिलाभः प्रेत्य धर्मावाप्तिरुच्यते तनिमित्तं, निरुपसगों मोक्षस्तप्रत्ययं, श्रद्ध्या, मेधया मर्यादापटुतया, धृत्या मनस्तुष्ट्या न तु रागाद्याकुलतया, धारणयार्हद्गुणादिस्मृत्याऽनुप्रेक्षया गुणानां पुनःपुनरवि
च्युत्या, वर्द्धमानयेति श्रद्धादिषु सर्वासु योज्यं यथा वर्द्धमानया श्रद्धयेत्यादि, एवं कायोत्सर्गे तिष्ठामि । प्राक 'करेमि काउमस्सग्गमि'त्युक्तं, 'तत्र वर्तमानसामीप्ये वर्तमानवद्वा' इति करिष्यामीत्यर्थः । अत्र तु तिष्ठामि कायोत्सर्ग कुर्वे इत्यर्थः । शेष
|१५

Page #331

प्राग्वत् । तत्र पञ्चविंशत्युच्क्वासैरुद्योतकरं ध्यात्वा नमस्कारेण पारयित्वा श्रुतज्ञानवृद्ध्यै अतीचारशुख्यै च श्रुतज्ञानस्य स्तुति तत्प्ररूपकनमस्कारपूर्व परया भक्त्या पठन्ति| पुक्खरवरदीवड्डे, धायइसंडे य जंबुद्दीवे य। भरहेरवयविदेहे, धम्माइगरे नमसामि ॥१॥ तम| तिमिरपडलविद्धंसणम्स सुरगणनरिंदमहिअस्स। सीमाधरस्स वंदे, पप्फोडियमोहजालस्स ॥२॥ जाईजरामरणसोगपणासणस्स, कल्लाणपुक्खलविसालसुहावहस्स । को देवदानवनरिंदगणच्चिअस्स, धम्मस्स सारमुवलब्भ करे पमायं? ॥३॥ सिद्धे भो! पयओ णमो जिणमए नंदी सया संजमे, देवनागसुवण्णकिण्णरगणसब्भूअभावच्चिए। लोगो जत्थ पइडिओ जगमिणं तेलुक्कमच्चासुरं, धम्मो | वड्डउ सासओ विजयओ धम्मुत्तरं वडउ ॥ ४ ॥ सुअस्स भगवओ करेमि काउस्सग्गं वंदण० अन्नत्थ० । (सूत्रम् )
पुष्कराण्यब्जानि तैर्वरो द्वीपः पुष्करवरद्वीपस्तस्यार्द्ध मानुषोत्तराचलार्वाग्भागे | धातकीयुतानि खण्डानि वनानि यत्र तस्मिन् धातकीखण्डद्वीपे, जम्बूवृक्षप्रधाने द्वीपे जम्बूद्वीपे, पुष्करादीनि शाश्वतानि रत्नमयान्येव ज्ञेयानि । एषु स्थानेषु पञ्चसु भरतैरवतमहाविदेहेषु श्रुतधर्मस्यादिकरान् जिनान्नमस्यामि ॥ १॥ एवं श्रुतधर्मतीर्थकरस्तुतिमुक्त्वाऽथ श्रुतधर्म स्तौति ।
Jain Education
a
l
|

Page #332

बावश्यक नियुक्ति दीपिका
॥१५९॥
'तम गाहा-तमः पापं तदेव तिमिरं तमस्तिमिरं तस्य पटलं तस्य विध्वंसकं, अज्ञानहीनस्यैवात्र प्रवृत्तेः, आगमस्य कायोत्समहिम्नः क्रियमाणत्वात् सुरगणनरेन्द्रमहितं, सीमां मर्यादां धरतीति सीमाधरः संयमस्तं वन्देऽत्र द्वितीयायां षष्ठी, आग- ध्ययने मवतां सदा मर्यादावत्वात् । प्रस्फोटितं मोहजालं येन, आगमे सति विवेकिनो मोहजालविलयात् ॥२॥ 'जाइप्रतिक्रमणजन्मजरामरणशोकप्रणाशकस्य, कल्याणं अरोगं पुष्कलं पूर्ण विशालं सुखं आवहति प्रापयतीति कल्याणपुष्कलविशा- विधिः॥ लसुखावहस्तस्य, देवदानवनरेन्द्रगणार्चितस्य धर्मस्य सारं तत्त्वं उपलभ्य कः प्रमादं कुर्यात् ? कर्तुमयुक्त इत्यर्थः । ततः सुरगणनरेन्द्रमहितमित्युक्तेऽपि देवदानवनरेन्द्रगणार्चितस्येति पदं निगमनत्वात् स्तुतित्वाददुष्टं ॥३॥'सिद्धे भो इत्याह्वाने हे सिद्धाः ! यद्वा हे ज्ञानिनः ! सिद्धे प्रसिद्धे अहं प्रयतः प्रकर्षेण यत्नवानऽस्मि, जिनमताय मम नमोऽस्त, संयमे नंदिवृद्धिरस्तु, किम्भृते संयमे ? देवनागसुपर्णकुमारकिंनरगणैः सद्भूतभावात् सत्यभावादर्चिते, संयमवतां सुरपूज्यत्वात् । यत्र जिनमते लोको ज्ञानं प्रतिष्ठितः, जगत इदं स्थावरत्रसरूपं, तथा त्रैलोक्यं मासुरं द्वन्द्वे सति प्राकृतत्वात सुरशब्दलोपः। यत्र प्रतिष्ठितः प्ररूपितः स श्रुतरूपो धम्मों वर्द्धता, शाश्वतोऽर्थतया नित्यो विजयतां कुवादात, वर्द्धयतु धम्मोत्तरं चारित्रधभ ॥ ४॥ धर्मस्य वृद्ध्याख्यानं मोक्षार्थिनाऽन्वहं ज्ञानवृद्धिः कार्येत्यर्थः। श्रुतस्य भगवतो माहात्म्यवतः करोमि कायोत्सर्ग, वन्दनादि अर्हद्वत श्रुतस्यापि ज्ञेयं । पञ्चविंशत्युच्छ्रासैः पारयित्वा शुद्धातीचारा मंगलाय चरणदर्शनश्रुत. दर्शकानां सिद्धानां स्तुतिमाहुः
सिद्धाणं बुद्धाणं, पारगयाणं परंपरगयाणं । लोअग्गमुवगयाणं, नमो सया सबसिद्धाणं ॥१॥ ॥१५९॥
Jain Education Inter
T

Page #333

जो देवाणवि देवो, जं देवा पंजली नमसंति । तं देवदेवमहिअं, सिरसा वंदे महावीरं ॥२॥ इक्कोऽवि नमुक्तारो, जिणवरवसहस्स वद्धमाणस्स । संसारसागराओ, तारेइ नरं व नारिं वा ॥३॥ उजिंतसेलसिहरे, दिक्खानाणं निसीहिआ जस्स । तं धम्मचक्ववष्टि, अरिट्टनेमि नमसामि ॥४॥ चत्तारि | अट्ट दस दो य, वंदिआ जिणवरा चउव्वीसं। परमट्ठनिटिअट्ठा, सिद्धा सिद्धिं मम दिसंतु॥५॥(सूत्रम्) |:
सिद्धेभ्यः प्रसिद्धेभ्यः, विद्यासिद्धादयोऽपि सिद्धा उच्यन्तेऽत आह बुद्धेभ्यो ज्ञातविश्वेभ्यः, बौद्धानां ज्ञानित्वेऽपि तीर्थव्युः | च्छित्यां संसारेऽवताराभ्युपगमादाह-संसारस्य कार्याणां च पारं गतेभ्यः, दर्शनज्ञानचारित्ररत्नत्रयपरम्परया यथाकर्मक्षयक्रमेण वा सिद्धिंगतेभ्यः परोक्तस्य जगत्पतिनाम्नोऽनादिसिद्धस्यैवाभावात् , तथा सर्वत्र सिद्धानामभावज्ञप्त्यै लोकव्यापित्वाभावज्ञप्त्यै चाह-लोकाग्रमुपगतेभ्यः, नमःसदा सर्वसिद्धेभ्यः, सितंबद्धं कर्माध्यासित(ध्मात)मेभिरिति सिद्धाः। नन्वायसमयवत सिद्धानां पश्चादपि गतिः कथं न स्यात् ? उच्यते, चक्रभ्रमिन्यायेनैकसमय एव स्यादिति । सर्वशब्दोऽनेकसिद्धभेदज्ञप्त्यै ॥१॥ अथासनोपकारित्वात श्रीवीरस्तुतिमाह-'जो' यो देवानां देवः स्तुत्यः, यं देवाः प्राञ्जलयो योजिताञ्जलयो रचितकरपटाः नमस्यन्ति, तं देवैः सुरासुरैमहितं, शिरसा इत्यादरज्ञयै महावीरं वन्दे । एवं श्रीवीरस्य देवस्य स्तुत्यनम्याय॑त्वं उक्तं ॥२॥ एवं स्तुतिं कृत्वा स्तुतेः फलमाह-' इको' तीव्रभक्त्यैकोऽपि नमस्कारः संसारसागरानरं नारी वा तारयति, अयं भावः-सम्यग्दृशो नमस्कारस्तथाध्यानशुद्धिहेतु: स्यात् यथा केवलं लभते अन्यथा चारित्रादिवैफल्याप्तेः॥३॥ एतास्तिस्रः
Jain Education
a
l

Page #334

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१६०॥
Jain Education Inter
स्तुतयो नियमेनोच्यन्ते । केचिदन्या अपि पठन्ति । न च तत्र नियमः । ततः संडासकौ प्रमृज्योपविशन्ति मुखपोतिं प्रतिलिख्य देहं प्रमार्ण्य वन्दनं ददति । किमर्थमित्याह - ' सुक सुकयं आणत्तिं पिव, लोगे काऊण सुकयकिइकम्मं । वतिया थुईओ, गुरुथुइगहणे कए तिन्नि ॥ १५१९ ॥
,
यथा राज्ञो नरा आदेशे जाते नत्वादिष्टं कुर्युः, कृत्वा नत्वा च विज्ञप्तिं कुर्युः, एवमत्र लोके सुष्ठु कृता माज्ञप्तिमित्र गुर्वादेशाद्वन्दनपूर्व चारित्रादिविशोधिं कृत्वा पुनः सुष्ठु कृतकर्माणः सन्तो गुरोर्निवेदयन्ति भगवं कयं तं पेसणं आयविसोहिकारणं ति, चन्दनं दच्चोत्कटिका रचिताञ्जलयस्तिष्ठन्ति, वृत्तौ चूर्णौ तु सीसे अंजलिं काऊण भणंति, गुरोः स्तुतिग्रहणे आद्यस्तुतिकथने जाते सति विनयार्थं पश्चाद्वर्द्धमानवर्णादिभिस्तिस्रः स्तुतीर्भणन्ति । ततः प्रादोषिककालं लान्ति । एवं दैवसिकं गतं ।। १५१९ ।। रात्रिके तु आदौ सामायिकं कर्षित्वा चारित्रशुद्धयै पञ्चविंशत्युच्छ्वासकायोत्सर्गं कृत्वा नमस्कारेण पारयित्वा दर्शनशुद्ध्यै चतुर्विंशतिस्तवं पठित्वा पञ्चविंशत्युच्छ्वासकायोत्सर्गं च कृत्वा नमस्कारेण पारयित्वा श्रुतज्ञानशुद्ध श्रुतज्ञानस्तवं कर्षित्वा तच्छुद्ध्यै कायोत्सर्गं कुर्युः । तत्र प्रादोषिकं स्तुतिकथनाद्यं अधिकृत कायोत्सर्गपर्यन्तं अतिचारं ध्यायन्ति । ननु रात्रौ आद्य एव कायोत्सर्गेऽतिचारं किं न ध्यायन्ति ? उच्यते ' निद्दा ' निद्दामत्तो न सरइ, अइयारं मा य घट्टणंऽणोऽन्नं । किइअकरणदोसा वा, गोसाई तिन्नि उस्सग्गा ॥ १५२० ॥ निद्रया मत्तोऽभिभृतो राज्यतिचारं सुष्ठु न स्मरेत्तेनाद्योऽतीचारचिन्तनाय कायोत्सर्गो न कार्यः, तथा क्षामणककाले

कायोत्स
गाध्ययने
प्रतिक्रमणविधिः ॥
॥१६०॥
ww.jainelibrary.org

Page #335

वन्दने तमसि अन्योन्यं साधूनां घट्टनं माऽस्तु, मन्दश्रद्धानां कृतिकर्माकरणदोषाच्च, गोसे प्रातरादौ त्रय उत्सर्गाः कार्याः ।
॥१५२०॥ एत्थ' . एत्थ पढमो चरित्ते,दंसणसुद्धीए बीयओ होइ।सुयनाणस्स यततिओ, नवरं चिंतंति तत्थ इमं ॥१५२१॥ । सामायिकपूर्व प्रथमः कायोत्सर्गश्चारित्रे, द्वितीयो दर्शनशुद्ध्यै, तृतीयः श्रुतज्ञाने स्यान्नवरं किन्तु तत्रेमं राज्यतीचारं |
चिन्तयति ।। १५२१ ॥ नमस्कारेण पारयित्वा सिद्धानां स्तुतिं कृत्वा प्राविधिना वन्दित्वाऽऽलोचयन्तीत्यादि सन्ध्यावत् यावत्तृतीयवन्दनादनूत्थायाचार्यादीन क्षमयित्वा सामायिकादिपूर्व चरमे उत्सर्गे चिन्तयन्ति 'कमि निओगे निउत्ता वयं गुरुहिं ? तो तारिसं तवं पवजामो जारिसेण तस्स हाणी न भवइ । नियोगो वैयावृत्त्यपठनाद्यादेशः, ततस्तत्तपः कार्य येन | गुर्वादेशहानिर्न स्यात् । ततः किं तपोऽद्य करिष्ये इति चिन्तयति । अत्र गाथे ' तइ ' ' अह' तइए निसाइयारं,चिंतइ चरमंमि किं तव काहं ?।छम्मासा एगदिणाइहाणि,जा पोरिसि नमो वा १५२२/ अहमवि मे खामेमी तुब्भेहिं समं अहं च वंदामि।आयरियसंतियं नित्थारगा उगुरुणोअवयणाइं१५२३|| ____ तृतीये निशातीचारं चिन्तयति । चरिमे कायोत्सर्गे चिन्तयति किं तपः करिष्ये ? तत्र षण्मासाद्यं एकदिनान्तं तपश्चिन्तयति यथा-षण्मासतपः कुर्वे, न शक्नोमि, ततः एकाहोनं, तथाप्यशक्तः, ततः ५-४-३-२-१ मासा एकाहो. नाश्चिन्त्याः । ततोऽर्द्धमासो यावच्चतुर्थ चिन्त्यं । तत आचाम्लं एकस्थानं यावन्नमस्कारसहितं वा । एवं यत्तपोऽशठः कर्तु
Jan Education india

Page #336

बावश्यकनियुक्तिदीपिका ॥
कायोत्स
ध्ययने प्रथमक्षामणसूत्रम् ॥
॥१६॥
क्षमस्तत् हृदये धरति । पच्छा वंदिता गुरुसक्खियं पवजंति । सव्वे नमोकारइत्ता समगं उद्वेति वोसिराति निसीयंति य, एवं पोरिसिमाइसु विभासा । ततस्तिस्रः स्तुतीः प्राग्वत् । परमल्पस्वरं वदन्ति यथा गृहकोकिलादिसत्त्वा न जाग्रति । तओ देवे बंदंति । ततो बहुवेलं संदिसाविति । ततो मुहणंतगं पडिलेहिता रयहरणं पडिलेहिंति । पुणो उवहिं संदिसाविति पडिलेहिति य । तओ वसहि पडिलेहिय कालं निवेएन्ति । अन्ये आहुः स्तुतेरनु कालप्रवेदना, एवं च पडिक्कमणकालं तुलेंति, जहा पडिकंताणं थुइअवसाणे चेव पडिलेहणवेला भवइ ।। १५२२-२३ ॥ गतं रात्रिकं इदाणिं पक्खियं, जाहे देवसियं पडिकंता भवन्ति निवदृगपडिक्कमणेणं ताहे गुरू निविसंति, तओ साहू वंदित्ता भणन्ति-' इच्छामि खमासमणो पक्वियं खामणगं 'ति । एत्थ पढमं खामणसुत्तं ' इच्छामि
इच्छामि खमासमणो! उवढिओमि अभितरपक्खियं खामेडं, पन्नरसण्हं दिवसाणं पन्नरसण्हं राईणं जं किंचि अपत्तियं परपत्तियं भत्ते पाणे विणए वेयावच्चे आलावे संलावे उच्चासणे समासणे | | अंतरभासाए उवरिभासाए जं किंचि मज्झ विणयपरिहीणं सुहुमं वा बायरं वा तुब्भे जाणह अहं | न याणामि तस्स मिच्छामि दुक्कडं ( सूत्रम् )
हे क्षमाश्रमण ! श्राम्यतीति श्रमणः क्षमादिदशविधधर्मप्रधानः श्रमणः क्षमाश्रमणस्तस्याहानं, ओकारान्तत्वं प्राकृतत्वात् , अहं इच्छामि क्षमयितुं, न केवलं इच्छामि किन्तु अभ्युत्थितोऽस्मि आरब्धोऽस्मि । पक्षाभ्यन्तरभवमतीचारं
॥१६१
Jain Education Int

Page #337

Jain Education Inte
पाक्षिकं क्षमयितुं । ' पन्नरसहिं० ' पञ्चदशानां दिवसानां पञ्चदशानां रात्रीणां अभ्यन्तरे इति शेषः । इह तिथयः पञ्चदशैव स्युः । तिथ्यर्द्ध पूर्व दिनः पाश्चात्यं तु रात्रिः । एवं चतुर्मासके चतुर्णां मासानां अष्टानां पक्षाणां विंशत्युत्तरशतदिनरात्रीणां अभ्यन्तरे इति, सांवत्सरे तु द्वादशानां मासानां चतुर्विंशतिपक्षाणां षष्यधिकत्रिशतरात्रिदिनानां मध्ये इति शेषः । अत्र रात्रिशब्दस्यादानं रात्रौ प्रतिक्रमणकृतेः अन्यथा दिनस्यैव प्राधान्यं । तत्र त्रिंशतिथिभिर्मास इत्यादि । वार्षिकेऽधिकमासो मासनामादियुक्त्या मध्य एवान्तर्भूतस्तेन ३६० तिथयः । अधिकमासक्षेपे तु ३९० तिथयः स्युः । परं मासस्याभिन्नत्वात्तिथयोऽप्यधिकमासस्याभिन्ना एव विवक्षिताः, तेन व्यवहाराद् द्वादश मासा उच्यन्ते । व्यवहारोऽपि मान्यः यतो व्यवहारादेव वन्दनादिव्यवहारोऽस्ति, अन्यथा शिष्योऽपि मुक्तौ गुरुरपि दुर्गतौ गच्छन् श्रूयते । ' जं किंचि, यत्किञ्चित्सामान्यतोऽशेषं वा 'अपत्तियं 'ति प्राकृतत्वादप्रीतिकं अप्रीतिमात्रकं 'परपत्तियं' प्रकृष्टमप्रीतिकं परप्रत्ययं वा परहेतुकं उपलक्षणादात्मप्रत्ययं वा भवद्विषये मम जातं, भवतां वा मया जनितं इति शेषः, तस्य मिथ्या मे दुष्कृतं इति सम्बन्धः । तथा भक्ते भोजने पाने विनयेऽभ्युत्थानादिरूपे, वैयावृत्ये औषधपथ्यदानादिनोपष्टम्भकरणरूपे, आलापे सज्जल्पे, संलापे मिथः कथायां, उच्चासने समासने च, अन्तरभाषायां पूज्यस्य वदतोऽन्तरे वचने, एवं गुरुवाक्यानन्तरमेव तस्यैवार्थस्य भाषणं उपरिभाषायां, यत्किञ्चित्समस्तं सामान्यतो वा, मम विनये परिहीणं शिक्षारहितत्वं जातं सूक्ष्मं वा बादरं वा यूयं जानीथ यत्कि - ञ्चिदहं पुनर्न जानामि मूढत्वात्तस्य दोषस्य मिध्यादुः कृतं, इमं दोषं त्यजामीत्यर्थः । अत्र गुरुवाक ' अहमवि खामेमि तुम्भे' अहमपि युष्मान् क्षमयामि एवं क्षामणानि कृत्वा जघन्येन त्रीन् उत्कृष्टं सर्वान् क्षमयेत् । ततो गुरुरुत्थायोर्ध्वस्थ एव क्षमयति ।

10

Page #338

आवश्यक नियुक्तिदीपिका॥
कायोत्स
ध्ययने पाक्षिकप्रतिक्रमणविधिः॥
॥१६॥
साधवोऽपि सर्वे यथाक्रमं नतशीर्षा वदन्ति 'दैवसिकं प्रतिक्रान्तं पाक्षिकं क्षमयामः पन्नरसण्हं दिवसाणं इत्यादि' एवं शेषा अपि यथारत्नाधिकं क्षमयन्ति ततो वन्दित्वा भणन्ति देवसिकं प्रतिक्रान्तं पाक्षिकं प्रतिक्रमयत । ततो गुरुस्तत्सन्दिष्टो वा पाक्षिकप्रतिक्रमणं कर्षति । सेसा जहासत्ति काउस्सग्गसंठिया धम्मज्झाणोवगया सुणन्ति । इहाद्यान्त्याहत्साधुभिः पाक्षिकादिषु विशेषेण प्रतिक्रन्तव्यं, यथा-पृथ्वीपुरे जितारिसुप्रियाभूनन्दनः सुतोऽभूद्राज्ञा माऽस्य रोगो भावीत्यनागतचिकित्सायै वैद्यानूचे । तेष्वे- कोऽवग मदौषधं सन्तं रोगं हन्ति नीरोग तु हन्ति । द्वितीयोऽवग मदगदं रोगं हन्ति नीरोगे तु साम्यकृत् । तृतीयो मदौषधं | रोग निर्मुलं हन्ति नीरुजस्तु बलवर्णरूपादि वर्द्धयेचतस्तेन सुतश्चिकित्सितः। एवमिदमावश्यकं सत्पापं हन्ति, अपापस्य तु गुणकृत् , एवमावश्यकयुक्तिः । अथ पाक्षिकचूर्णिणः-इह किर साहुणो कयसयलवेयालियकरणिज्जा सुरत्थमणवेलाए सामाइयाइसुत्तं कढित्ता दिवसाइयारचिंतणत्थं काउस्सग्गं करन्ति, तत्थ य गोसमुहणंतगाइयं अहिंगयचेट्ठाकाउस्सग्गपज्जवसाणं दिव. साइयं चिन्तन्ति । नमोकारेण पारित्ता चउवीसत्थयं पढन्ति । तओ संडासगे पडिलेहिता उक्कडुयनिविट्ठा ससीसोवरियं कार्य पमन्जन्ति । तओ परेण विणएण तिगरणविसुद्धं किइकम्मं करेन्ति एवं वंदित्ता उत्थाय उभयकरगहियरओहरणा अद्भावणयकाया पुवपरिचिंतिए दोसे जहारायणियाए संजयभासाए जहा गुरु सुणंति तहा पढ्नुमाणसंवेगा मायामयविप्पमुक्का (अप्पणो विसुद्धिनिमित्तं ) आलोएन्ति, जइ नत्थि अइयारो ताहे सीसेण संदिसहत्ति भणिए गुरुहि पडिक्कमहत्ति भणियन्वं । अह अइयारो तो पायच्छित्तं पुरिमड्ढाई दिति । गुरुदिनपडिवन्नपायच्छित्ता विहिणा निसीइत्ता समभावट्ठिया सम्ममुवउत्ता अणवत्थपसंगभीया पए पए संवेगमावजमाणा दंसमसगाइ देहे अगणेमाणा पयंपएण सामाइयमाइयं पडिक्कमणसुत्तं
॥१६२॥
Jain Education in

Emww.jainelibrary.org

Page #339

कति जा तस्स धम्मस्सत्ति पदं, तओ उद्घट्टिया अन्भुदिओमि (आराहणाए इच्चाइयं जाव वन्दामि ) जिणे चउवीसंति भणित्ता गुरू निविसन्ति । तओ साहू वंदित्ता भणन्ति ' इच्छामि खमासमणो उवडिओमि अम्भितरपक्खियं खामेउं' गुरू भणइ 'अहमवि खामेमि तुम्मेत्ति' ताहे साहू भणंति ‘पन्नरसण्हं दिव.' एवं जहण्णेण तिन्नि वा पंच वा, चउमासिए संवच्छरिएK सत्त, उक्कोसेणं तिसु ठाणेसु सवेवि खामिन्जन्ति । एवं तु संबुद्धाखामणं रायणियस्स भणियं । संबुद्धो वृद्धस्तस्य स्वयमेव लघुः क्षमयतीत्यर्थः । तओ कयकिइकम्मा उद्भट्ठिया पत्तेयखामणं करेंति । तत्थ गुरू अन्नो वा जेट्ठो पढमं उट्ठेऊण कणिटुं भणइ 'अमुगनामधेया अभितरपक्खियं खामेमो पन्चरसहं दिव० । इमोवि भूनिहियजाणुसिरो कयंजली भणइ 'भगवं अहमवि खामेमि तुम्भे पनरसण्हं'। किं गुरू उद्वित्ता खामेइ ? उच्यते सव्वजइजा. णावणत्थं जहा एस महप्पा मुत्तुमहंकारं जहा दवओ अब्भुदिओ खामेइ, एवं भावओवि समुडिओ खामेइ। किं च जे गुरुसमीवाओ उत्तमतमा जच्चाइएहिं मा ते चिंतिजा एस नीयतरो अम्हे उत्तमतमत्ति काउं नयसिरो खामेइत्ति, एवं सेसावि । ताहे सवे कयकिइकम्मा भणन्ति देवसियं आलोएउं पडिक्वंता पक्खियं पडिकमामो ? गुरू भणइ-सम्मं पडिक्कमहत्ति ।
अथ पाक्षिकसूत्रं 'तित्थंकरे ।
तित्थंकरे अ तित्थे, अत्तित्थसिद्धे अ तित्थसिद्धे य। सिद्धे जिणे रिसी, महरिसी य नाणं च | a दामि ॥ १ ॥ जे अ इमं गुणरयणसायरमविराहिऊण तिण्णसंसारा । ते मंगलं करित्ता, अहमवि
२८
Jain Education in

Flww.jainelibrary.org

Page #340

आवश्यक नियुक्ति
दीपिका
कायोत्सगर्गाध्ययने पाक्षिकसूत्रम् ॥
॥१६॥
आराहणाभिमुहो ॥२॥
तीर्थकरान् , तीर्थे इति गणधरसंघौ, तथाऽतीर्थसिद्धांश्च मरुदेव्यादीन् , तीर्थस्थापनायाः प्राक् सिद्धान्, तीर्थे सिद्धान् तीर्थे उत्पन्ने सति सिद्धान् , अन्यांश्चाऽप्यनेकभेदान् सिद्धांश्च, जिनान् सदेहकेवलिनः, ऋषीन् जिनकल्पिकस्थविरकल्पिकादीन सामान्यान् , महर्षीन लब्धिप्राप्तान् , ज्ञानमिति पश्चज्ञानानि, चशब्दाद्दर्शनचारित्रे च वन्दे, चशब्दः समुच्चये ॥१॥ तथा 'जे अ ये च एवार्थे, इमं वक्ष्यमाणं, गुणाः साधुगुणास्त एव रत्नानि सर्वोत्तमगुणा इत्यर्थस्तेषां प्राचुर्यात सागरमिव सागरं अविराध्य तीर्णसंसारा जाताः तान् मङ्गलं कृत्वा शुभमनोगीःकायगोचरमानीयाहमपि भवोत्तारायाराधनाभिमुखोऽस्मि ॥२॥ तथा 'मम' | मम मंगलमरिहंता, सिद्धा साहू सुयं च धम्मो अ । खंती गुत्ती मुत्ती, अजवया मद्दवं चेव ॥ ३॥ ___ अहंदाद्याः, धर्मश्चारित्रधर्मः अहिंसादीनि च मङ्गलं कुर्युः । गुप्तिः संलीनता, मुक्तिनिर्लोभताऽऽर्जवता निर्मायता । अर्हदादीनां पूर्वगाथोक्तावपि प्राक् प्रणामायात्र तु मङ्गलाधिकारे भणनान्न दोषः ॥ ३ ॥ अथाराधनायै महाव्रतानि वक्तुमना आह 'लोग' लोगंमि संजया जं, करिति परमरिसिदेसिअमुआरं। अहमवि उवढिओ तं महत्वयउच्चारणं काउं॥४॥
लोके तिर्यग्लोके संयता ऋषयो यां परमर्षिभिर्गणधरादिभिर्दिष्टां उक्तां उदारां भव्या महाव्रतोचारणां सामान्यत उभयसन्ध्यं विशेषतः पक्षान्तादिषु कुर्वन्ति, अहमपि तां कत्तुं उपस्थितः आदृतः॥४॥ ' से किं'
॥१६३॥
Jain Education Inter

ww.jainelibrary.org

Page #341

से किं तं महत्वयउच्चारणा ? महत्वयउच्चारणा पंचविहा पण्णत्ता राइभोअणवेरमणछट्ठा, - । तंजहा-सबाओ पाणाइवायाओ वेरमणं १ सवाओ मुसावायाओ वेरमणं २ सबाओ अदिन्ना
दाणाओ वेरमणं ३ सवाओ मेहुणाओ वेरमणं ४ सबाओ परिग्गहाओ वेरमणं ५ सबाओ राइभोअणाओ वेरमणं ६।।
तत्थ खलु पढमे भंते ! महत्वए पाणाइवायाओ वेरमणं, सवं भंते ! पाणाइवायं पञ्चक्खामि, | से सुहम वा बायरं वा तसं वा थावरं वा नेव सयं पाणे अइवाएजा नेवन्नहिं पाणे अइवायाविजा Ma पाणे अइवायंते वि अन्नं न समणुजाणामि जावजीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न
करेमि न कारवेमि करतंपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि IN | अप्पाणं वोसिरामि । से पाणाइवाए चउविहे पन्नत्ते, तंजहा-दवओ खित्तओ कालओ भावओ,
दवओणं पाणाइवाए छसु जीवनिकाएसु, खित्तओणं पाणाइवाए सबलोए, कालओणं पाणाइवाए दिआ वा राओ वा, भावओ णं पाणाइवाए रागेण वा दोसेण वा, जं मए इमस्स धम्मस्स केवलि
Jain Education inten

Lesww.jainelibrary.org

Page #342

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
॥१६४॥
पण्णत्तस्स अहिंसालक्खणस्स सच्चाहिटियस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहाणस्स अहिरण्णसोवन्नियस्स ।
कायोत्सउवसमपभवस्स नवबंभचेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तियस्स कुक्खीसंबलस्स निरगिसरणस्स
ध्ययने
पाक्षिक| संपखालियस्स चत्तदोसस्स गुणग्गाहियस्स निवियारस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स
सूत्रम् ॥ | असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइअस्स संसारपारगामिअस्स निवाणगमणपज्जवसाणफलस्स पुत्विं
अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं अभिगमेण वा पमाएणं रागदोसपडिबद्धयाए बालयाए मोहयाए मंदयाए किड्डयाए तिगारवगुरुयाए चउक्साओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं || | पडिपुण्णभारियाए सायासोक्खमणुपालयंतेणं इहं वा भवे अन्नेसु वा भवग्गहणेसु पाणाइवाओ। al कओ वा काराविओ वा कीरंतो वा परेहिं समणुन्नाओ तं निंदामि गरिहामि, तिविहं तिविहेणं
मणेणं वायाए कारणं अईअं निंदामि पडुपन्नं संवरेमि अणागयं पञ्चक्खामि सवं पाणाइवायं जावज्जीवाए, अणिस्सिओहं नेव सयं पाणे अइवाएजा नेवन्नेहिं पाणे अइवायावेज्जा पाणे अइवायंतेवि अन्ने न समणुजाणिज्जा, तंजहा-अरिहंतसक्खियं सिद्धसक्खियं साहुसक्खियं देवक्खियं d॥१६॥
Jan Education

Page #343

Jain Education Inter
अपसक्ख, एवं भवइ भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयविरयपडिहय पच्चक्खायपावकम्मे दिआ वा
ओवा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा, एस खलु पाणाइवायरस वेरमणे हिए सुखमे निस्सेसि आणुगामिए [ पारगामिए ], सबेसिं पाणाणं सबेसिं भूयाणं सवेसिं जीवाणं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोयणयाए अजूरणयाए अतिष्पणयाए अपीडणयाए अपरिआ - वणयाए अणुद्दवणयाए महत्थे महागुणे महाणुभावे महापुरिसाणुचिन्ने पर मरिसिदेसिए पसत्थे, तं दुक्क्याए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकद्दु उवसंपजित्ताणं विहरामि । पढमे भंते ! महवए उवट्टिओमि सवाओ पाणाइवायाओ वेरमणं ॥ १ ॥
'से' अथ किं तन्महाव्रतोच्चारणाख्यं वस्तु ? इतिविनीत मध्यस्थ सबुद्धिशिष्यप्रश्ने गुरुरादराय शिष्यवचनं उच्चार्याहमहातोच्चारण पञ्चविधा प्रज्ञप्ता आद्यान्त्यार्हद्द्भ्यां रात्रिभोजनविरमणं षष्ठं यस्यां सा रात्रिभोजनविरमणपष्ठी । तद्यथा तन्महाव्रतोच्चारणं यथा - सर्वस्मात् प्राणातिपाताद्विरमणं, सर्वस्मान्मृषावादाद्विरमणं, सर्वस्माददत्तादानाद्विरमणं, सर्वस्मान्मैथुनाद्विरम, सर्वस्मात्परिग्रहाद्विरमणं, सर्वस्माद्रात्रिभोजनाद्विरमणं । तत्र खलु हे भदंत ! हे गुरो ! प्रथमे महात्रते प्राणातिपाताद्विरमणं निवर्त्तनं जिनैरुक्तं, ततो मया ग्राह्यमिति ध्यात्वा हे भदंत ! सर्वं प्राणातिपातं प्राणा इन्द्रियोक्वासाद्यास्तेषामतिपातं

Page #344

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ।।
॥१६५॥
Jain Education Inter
जीवाद्वियोजनं तं प्रत्याख्यामि त्यजामि । ' से ' यथा सूक्ष्मं लघु बादरं स्थूलं वा, निश्वये त्रसं वा स्थावरं वा, जीवं आश्रित्य सूक्ष्मनसः कुन्ध्वादिः स्थावरो वनस्पत्यादिः, बादरस्त्रसो गवादिः स्थावरः पृथिव्यादिः, प्राणान् इन्द्रियादीन् स्वयं नैवातिपातये न हन्मि नैवान्यैः प्राणानतिपातये घातये । प्राणानतिपातयतो नतोऽपिशब्दादन्यान् घातयतो हिंसायां अनुज्ञापयतोऽन्यान्न समनुजानेऽनुज्ञां न ददे । यावज्जीवया आयुष्कावधिना परतोऽचिन्तनात्, त्रिविधं त्रिप्रकारं प्राणातिपातं करोति कारयतीत्यादिरूपं त्रिविधेन मनसा वाचेत्यादिकरणेन विरमामि यथा 'मणेणं०' मनसा हिंसां न कुर्वे वाचा न कुर्वे कायेन न कुर्वे । तथा मनसा न कारयामि वाचा न कारयामि कायेन न कारयामि । मनसाऽन्यं हिंसां कुर्वन्तं अपिशब्दादन्यं कारयन्तं अनुजानन्तमपि न समनुजानामि । एवं वाचा, एवं कायेन । तत्र प्राक् 'नेव सयं पाणे अड़वाएजा इत्याद्युक्तेऽपि यत् मणेणं० न करोमीत्यादिरु (द्यु) क्तिस्तच्चित्तशुद्धयै करणपूर्वक योग निषेधाख्यानं व्यक्त्या । हे भदंत ! तस्यातीतकालकृतप्राणातिपातस्य प्रतिक्रमामि निवर्त्ते निन्दामि स्वसाक्षि, गर्हामि गुरोः पुरः, आत्मानं हिंसाकारिणं व्युत्सृजामि त्यजामि । अत्र यथा न करोमि ० इत्यादि हिंसाविषयं उक्तं तथाऽग्रे शेषवतेषु स्वस्वदोषनिषेधो वाच्यः, यथा मृषावादे न करेमि न कारवेमि इत्यादौ मृषावादं मनसा न करोमि वाचा न करोमि कायेन न करोमीत्यादि स्वयं ज्ञेयम् । 'से पाणाइवाए० वोसिरामि' स प्राणातिपातचतुर्विधः प्रज्ञप्तः सर्वजिनैरुक्तः, तद्यथा - तच्चतुर्विधत्वं यथा स्यात्तथाह - द्रव्यतः क्षेत्रतः कालतः भावतः स्यात् । तत्र द्रव्यतः प्राणातिपातः जीवद्रव्यानाश्रित्य ज्ञेयः पसु जीवनिकायेषु स्यादिति । क्षेत्रतः सर्वलोकरूपे चतुर्दशरज्जुमाने हिंसा स्यात्, यतो जन्तुः सर्वत्रावतरन् जन्तून् हन्ति सर्वलोके च जीवाः सन्ति । कालतो दिवा रात्रौ वा । भावतो रागेण शरीरविषया

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
| ॥१६५॥

Page #345

दीनामिच्छया, द्वेषेण अप्रीत्या, मायालोभौ रागः क्रोधमानौ द्वेषः, प्राणातिपातः स्यादेवं चतुर्दा । तथा द्रव्यतो हिंसा भावतश्च हिंसकानां, द्रव्यतो हिंसा न भावात् अप्रमत्तगर्तादौ, भावतो हिंसा न द्रव्यात् रौद्रध्यायिनोऽयतस्य, न द्रव्यतः न भावतः अप्रमत्तस्थितस्य ४ एवं चतुर्भङ्गी ज्ञेया । तत्र द्रव्यतो बाह्यतः भावतस्त्वभ्यन्तर इत्यर्थः। तथा | 'जंपि य मए.' (जं मए.) यदपि मयाऽस्य केवलिभिः प्रज्ञप्तस्य १ अहिंसालक्षणस्य अहिंसारूपस्य २ सत्येनाधिष्ठितस्य ३, विनयमूलस्य ४, क्षान्तिप्रधानस्य ५, हिरण्यं अघटितं सुवर्ण रूप्यं च, सुवर्ण घटितं, ताभ्यां रहितस्याहिरण्यसौवर्णिकस्य, सुवर्णमेव सौवर्णिकं स्वार्थे इकण ६, उपशमात् इन्द्रियमनोनिग्रहात् प्रभवस्य उत्पद्यमानस्य ७, नवविधब्रह्मचर्येण गुप्तस्य गुप्तेन्द्रियस्य ८, अपचमानस्य पचनरहितस्य ९, भिक्षावृत्तेः भिक्षया वृत्तिधर्महेतुदेहपालनं तत्रायुक्तस्य १०, कुक्षौ उदरे एव शंबलं यत्र संचयरहितत्वेन तस्य कुक्षिशंबलस्य ११, निरग्निशरणस्य निर्गतोऽग्निः शरणं गृहं च यस्मात स निरग्निशरणः तस्य १२, स्वभावनिर्मलत्वेन सम्प्रक्षालितस्य चोक्षस्य १३, त्यक्तमिथ्यात्वादिदोषस्य १४, गुणग्राहिणः १५, निर्विकारस्य विषयोन्मादरहितस्य १६, निवृत्तिरेव लक्षणं रूपं यस्य जिनधर्मस्य दयाविरतिरूपत्वात १७, पञ्चमहाव्रतयुक्तस्य १८, असंनिधिसंचयस्य संनिधिर्निश्याहारस्थापनं तस्य संचयेन रहितस्य १९, अविसंवादिनः विसंवादरहितस्य २०, संसारपारगामिनः २१, निर्वाणगमनपर्यवसानफलस्य निर्वाणगमनमेव पर्यवसाने सर्वोत्कृष्टसुकृतस्यान्ते फलं यस्य तस्य २२, एवं द्वाविंशतिविशेषणविशिष्टधर्मस्येति विशेष्यपदं इमस्स धम्मस्स सम्बन्धे ज्ञेयं । ततो धर्मस्य 'पुट्विं अन्नाण' पूर्वमज्ञानतया १ अश्रवणतया २ अबोध्याऽसम्यग्रेच्या ३ गुरोर्व्याख्यातोऽपि अनभिगमेन तवानधिगमेन ४ एवं चतुर्भिः
Jain Education Intel
Jww.jainelibrary.org

Page #346

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१६६॥
Jain Education Inter
प्रकारैः, तथाऽभिगमेन वा धर्म्मस्याधिगमेनाऽपि वा सता प्रमादेन यतनाऽनुपक्रमेण १, रागद्वेषप्रतिबद्धतया २, बालतया शिशुतया ३, मोहतया शरीरद्रव्यादिमोहेन ४, मन्दतया मूर्खतया ५, क्रीडतया केलिप्रियतया ६, ऋद्धिरससुखरूपैस्त्रिभिगौरवैगुरुतया सगर्वतया, तत्र गौरवं ऋद्ध्यादीनां प्रार्थनं प्राप्तौ च गर्वः ७, चतुर्भिः कषायैरुपगतेन युक्तेन ८, पञ्चेन्द्रियोपवशार्त्तेन पञ्चेन्द्रियाणां उप सामीप्ये वशेन आयत्ततया आर्त्तेन पीडितेन ९, प्रतिपूर्ण भारितया भारः कर्म्मबलं तदस्यास्तीति भारी तस्य भावेन १०, सातसुखं संसारसुखं अनुपालयताऽनुभवता ११, एवमेकादशकारणैः इहभवेऽन्येषु वा भवग्रहणेषु प्राणातिपातः कृतो वा कारितो वा परैः क्रियमाणो वा सम्यगनुज्ञातः । तं त्रिविधं प्राणातिपातं त्रिविधेन करणेन मनआदिना निन्दामि गर्हामि । अत्र 'अन्नाणयाए' मुख्याश्चत्वारो हिंसामृषावादादीनां हेतवः, प्रमादादीन्येकादश च कारणानि । एवमग्रेऽपि । तथा अतीतं प्राणातिपातं निन्दामि, प्रत्युत्पन्नं संवृणोमि अकरणेन, अनागतं प्रत्याख्यामि निषेधेन, सर्व त्रिकालप्राणातिपातं निषिध्य, यावज्जीवयाऽनिश्रितः इहलोकाद्याशंसामुक्तोऽहं । काऽप्यत्र 'नेव सयं पाणे अइवाइजे 'त्यादि पाठोऽपि । कतिसाक्षिकं व्रतं प्रपन्न इत्याह, तद्यथा-अर्हत्साक्षिक, सिद्धसाक्षिक, साधुसाक्षिकं देवा भवनपत्याद्यात्याद्यधिष्ठायिनोऽन्ये वा प्रयुक्तावधयो यत्र तद्देवसाक्षिकं यतो 'विरइपडिवत्तिकाले चिइवंदणोवयारेण अवस्स महासन्निहिया देवया सन्निहार्णमि भवन्ति, अउ देवसक्खियं इति चूर्णिः । तथा आत्मसाक्षिकं आत्मनः शुद्धपरिणामात्प्रत्यक्षं । तथा एवं भवति भिक्षुः भिक्षुणी वा । संयतः सप्तदशभेदसंयमवान्, विरतो विरतिमान्, प्रतिहतं अल्पबलं कृतं प्रत्याख्यातं हेत्वभावेन वृद्ध्यभावान्निषिद्धं पापकर्म येन | स संयतविरतप्रतिहत प्रत्याख्यातपापकर्म्मा, दिवा रात्रौ वा, एको वा पर्षद्गतः साधुः सभागतो वा, सुप्तो वा निशो द्वौ यामौ

कायोत्स
गध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१६६॥

Page #347

जाग्रता, एवं भवेत् प्राणातिपातविरतिमान् । 'एस०' एतत् खलु प्राणातिपातविरमणं हितं, हितकारि पथ्यवत् । सुखं सुखकारि शीताम्बुपानवत् , क्षमं युक्तं, निःश्रेयसिकं मुक्तिदं, अनुगामिकं अनुगमनशीलं भवान्तरे सुखदानात् , पारगामिकं संसारपारदायिकं, सर्वेषां प्राणानां, प्राणा द्वित्रिचतुरिन्द्रियाः, भूताः वृक्षाः, जीवाः पञ्चेन्द्रियाः, सवाः शेषात्मानस्तेषामदुःखतया, दुःखस्याकरणेन, अशोचनया शोकानुत्पादनेन । अजूरणया भारवाहनादिना देहजीर्णताऽनुत्पादेन, अतापनया स्वेदलालाs. श्रुतपातकारणवर्जनेन, अपीडनयाऽपरितापनया, पीडा पदाक्रमणादिना देहपीडा, परितापस्तापादिसहनं मनःसन्तापनं वा । अनुपद्रावणया उपद्रवाकरणेन, उपद्रवो हिंसा उत्रासनं वा । ततोऽयमर्थः-सर्वप्राणादीनां अदुःखनादिना इदं महाव्रतं स्यात् । व्रतमिदं 'महत्थे' महार्थं महाफलं, महागुणं महागुणैः क्षमादिभिर्युक्तं, महानुभावं, महापुरुषैरहंदादिभिरनुचीर्ण पालितं, परम| र्षिभिर्दिष्टं उक्तं, प्रशस्तं भव्यं, तद् दुःखक्षयाय, कर्मक्षयाय, मोक्षतायै मोक्षलक्ष्म्यै, बोधिलाभाय सम्यक्त्वशुद्धिकरणेन, भवान्तरे च सम्यक्त्वलाभकृत्या तद्भव एव वा बोधिलाभाय, संसारोचारणाय भवत्विति कृत्वा, उपसम्पद्य स्वीकृत्य विहरामि, मासकल्पादिनान्यथावतप्रपत्तेर्वैयर्थ्यात् । अथ निगमयति 'पढमे भंते' हे भदंत! प्रथमे महाव्रते उप सामीप्येन तत्परिणामापच्या स्थितोऽस्मि, इतः सर्वस्मात्प्राणातिपाताद्विरमणं ममाऽभूत् । अत्राऽपि भदंतपदेन, एवं आदिमध्यान्तेषूपन्यस्तेन गुर्वपृच्छया किश्चिन्न कार्य, कृतं च तस्मै ज्ञाप्यं । एवं आराधकः स्यादित्याह-उक्तमाद्यं व्रतं ॥ १॥ अथ द्वितीयमाह 'अहावरे दोच्चे'
अहावरे दोच्चे भंते ! महत्वए मुसावायाओ वेरमणं, सवं भंते ! मुसावायं पञ्चक्खामि, से
Jain Education inte
Edww.jainelibrary.org

Page #348

मावश्यक- नियुक्ति-
दीपिका
पाक्षिक
॥१६७॥
कोहा वा १ लोहा वा २ भया वा ३ हासा वा ४ नेव सयं मुसं वएज्जा नेवन्नेहिं मुसं वाया- कायोत्स
र्गाध्ययने वेजा मुसं वयंतेवि अन्नं न समणुजाणामि, जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं, मणेणं वायाए काएणं न करेमि न कारवेमि करतंपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि ।
कमान दामसूत्रम् ।। गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि। से मुसावाए चउबिहे पन्नत्ते, तंजहा-दवओ १ खेत्तओ २ कालओ ३ भावओ ४, दवओ णं मुसावाए सबदवेसु, खित्तओ णं मुसावाए लोए वा अलोए । वा, कालओ णं मुसावाए दिआ वा राओ वा, भावओ णं मुसावाए रागेण वा दोसेण वा, जं। मए इमस्स धम्मस्स केवलिपण्णत्तस्स अहिंसालक्खणस्स सच्चाहिट्ठियस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहाणस्स अहिरण्णसोवन्नियस्स उवसमपभवस्स नवबंभचेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तियस्स कुक्खीसंबलस्स निरग्गिसरणस्स संपक्खालियस्स चत्तदोसस्स गुणग्गाहियस्स निवियारस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइअस्स संसारपारगामियस्स निवाणगमणपज्जवसाणफलस्त पुविं अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं |॥ १६७॥
Jain Education inte

M
w.jainelibrary.org

Page #349

Ma अभिगमेण वा पमाएणं रागदोसपडिवद्वयाए बालयाए मोहयाए मंदयाए किड्डयाए तिगारव
गुरुयाए चउक्कसाओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं पडिपुन्नभारियाए सायासोक्खमणुपालयंतेणं इह 1 वा भवे अन्नेसु वा भवग्गहणेसु मुसावाओ भासिओ वा भासाविओ वा भासिजंतो वा परेहिं । समणुन्नाओ तं निंदामि गरिहामि, तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कायेणं अईअं निंदामि पडुपन्नं संवरेमि अणागयं पच्चक्खामि सवं मुसावायं जावजीवाए, अणिस्सिओहं नेव सयं मुसं वएजा नेवन्नेहिं मुसं वायावेज्जा मुसं वयंतेवि अन्ने न समणुजाणिज्जा । तंजहा-अरिहंतसक्खि सिद्धसक्खिअं साहुसक्खिअं देवसक्खिअं अप्पसक्खिअं, एवं भवइ भिक्खू वा भिक्खु-M णी वा संजयविरयपडिहयपञ्चक्खायपावकम्मे दिआ राओ वा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा । जागरमाणे वा, एस खलु मुसावायस्स वेरमणे हिए सुहे खमे निस्सेसिए आणुगामिए [पारगामिए] सवेसिं पाणाणं सवेसिं भूयाणं सवेसिं जीवाणं सवेसिं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोअणयाए अजूरणयाए अतिप्पणयाए अपीडणयाए अपरिआवणयाए, अणुदवणयाए महत्थे महागुणे महा

T
Jan Education inte
w w.iainelibrary.org

Page #350

आवश्यकनिर्युक्ति
दीपिका ||
॥१६८॥
Jain Education Inte
भावे महापुराणु चिन्ने परमरिसिदेसिए पसत्थे तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकद्दु उवसंपज्जित्ता णं विहरामि । दोच्चे भंते ! महत्वए उवट्टिओमि साओ मुसावायाओ वेरमणं ॥ २ ॥
अथाsपरस्मिन् द्वितीये हे भदंत ! महाव्रते सर्वस्मान्मृषावादात् असत्यवादाद्विरमणं करोमि । सर्वं भदंत ! मृषावादं प्रत्याख्यामि यथा क्रोधाद्वा लोभाद्वा हास्याद्वा, नैव स्वयं मृषां वदामि, प्राकृतत्वाद्विभक्तिव्यत्ययः, नैवान्यैर्मृषां वादये, मृषां वदतोऽप्यन्यान्न समनुजानामि । तथा यावञ्जीवं मृषावादं त्रिविधं वदनवादनानुमतिरूपं, त्रिविधेन करणेन न करोमीत्यादि । तस्यातीतकालमृषावादस्य प्रतिक्रमामि, मिध्यादुः कृतेन आत्मानं मृषाभाषिणं व्युत्सृजामि । मृषावादश्चतुर्विधः प्रज्ञप्तः तद्यथा तन्मृषावाद प्ररूपणं यथा स्यात्तथा वक्ष्ये द्रव्यत इत्यादि । द्रव्यतो मृषावादः सर्वद्रव्येष्विति षड़द्रव्याणामलीकस्वरूपादिभाषणेन । क्षेत्रतः सर्वलोकेऽलोके च विषये वितथस्वरूपोक्त्या । कालभावी स्पष्टौ । रागेण मृषा यथा स्वः सदोषोऽप्यदोषः । द्वेषेण परोऽदोषोऽपि दोषीत्युच्यते । तथाऽन्यथा चतुर्द्धा मृषा यथा सन्निह्नवः १ असत्थापनं २ अन्यार्थाख्यानं ३ गर्दा ४ | तत्र सतां निह्नवः यथा - नास्त्यात्मा १ असतां स्थापनं अणुमात्र आत्मा २ । अन्यार्थाख्यानं गौरश्वः ३ । गर्दा इहलोके गर्हिते काणे काणस्त्वमिति परलोकगर्हिते क्षेत्रं कृषेत्याद्या । तथा सत्ये चतुर्भङ्गी द्रव्यतो मृषा न भावात् १, भावतो मृषा न द्रव्यात् २, द्रव्यभावाभ्यां मृषा ३, न द्रव्यान्न भावान्मृषा ४, तत्राद्यो भङ्गो दययाऽसत्यं वदतः १, द्वितीयो भङ्गो मिथ्यां वक्ष्यामीति

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१६८॥

Page #351

ध्यात्वा सत्यं वदतः२, तृतीयो ज्ञात्वाऽसत्यं वदतः३, तुर्यो मनःशुझ्यासत्यं वदतः४। 'जं मए' इत्यादि प्राग्वत् । धर्मस्य अज्ञानतयाऽश्रवणतया मृषावादः स्वयं भाषितोऽन्यैर्भाषितो परैर्भाष्यमाणो वा समनुज्ञात इत्यादिसर्व मृषावादाभिलापेन पूर्ववद् व्याख्येयं । तत्र मृषावादादपि परस्य दुःखशोकजीर्णतादयो भावाः स्युस्तत आह-'अदुक्खणयाए' इत्यादि । एवमदत्तादानादिष्वपि स्वधिया ज्ञेयं, यतोऽदत्तादानात् अदत्तादानं वा कुर्वतो दुःखादि जायते । अथ 'दोच्चे भंते महत्व०' उपस्थितोऽस्मि आदृतोऽस्मि मृषावादाद्विरमणं कृतं । २ । 'अहावरे तच्चे' ___ अहावरे तच्चे भंते! महत्वए अदिन्नादाणाओ वेरमणं । सवं भंते ! अदिन्नादाणं पञ्चक्खामि । से गामे वा नगरे वा अरण्णे वा अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा चित्तमंतं वा अचित्तमंतं वा
नेव सयं अदिन्नं गिहिज्जा नेवन्नेहिं अदिन्नं गिहाविज्जा अदिन्नं गिण्हते वि अन्ने न सम| गुजाणामि जाक्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वाचाए कारणं न करेमि न कारवेमि करतंपि
अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि । से 07 अदिन्नादाणे चउबिहे पन्नचे, तंजहा-दबओ खित्तओ कालओ भावओ । दवओ णं गहण| धारणिज्जेसु दबेसु, खित्तओ णं अदिन्नादाणे गामे वा नमरे वा अरपणे वा, कालओ गं
२९
Jan Education in

Page #352

बावश्यक । अदिन्नादाणे दिआ वा राओ वा, भावओ णं अदिन्नादाणे रागेण वा दोसेण वा, जं मए कायोत्सनियुक्तिइमस्स धम्मस्स केवलिपन्नत्तस्स अहिंसालक्खणस्त सच्चाहिटिअस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहा
गाँध्ययने दीपिका ॥
पाक्षिकणस्स अहिरण्णसोवणियस्स उवसमपभवस्स नवबंभचेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तिय-1 ॥१६९॥
सूत्रम् ॥ स्स कुक्खीसंबलस्स निरग्गिसरणस्स संपक्खालिअस्स चत्तदोसस्स गुणग्गाहिअस्स निविआरस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइयस्स संसारपारगामियस्स निवाणगमणपजवसाणफलस्स पुर्वि अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं अभिगमेण वा पमाएणं रागदोसपडिबद्धयाए बालयाए मोहयाए मंदयाए किड्डयाए तिगारवगुरुयाए
चउक्कसाओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं पडिपुण्णभारियाए सायासोक्खमणुपालयंतेणं इहे वा भवे - । अन्नेसु वा भवग्गहणेसु अदिन्नादाणं गहिअंवा गाहाविअंवा धिप्पंतं वा परेहि समणुन्नायं तं निN/ दामि गरिहामि तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं अईअं निंदामि पडुपन्नं संवरेमि अणा
गयं पञ्चक्खामि सवं अदिन्नादाणं जावज्जीवाए अणिस्सिओहं नेव सयं अदिन्नं गिहिज्जा नेवन्नेहिं
॥१६९||
Jain Education in

Page #353

| अदिन्नं गिहाविजा अदिण्णं गिण्हते वि अन्ने न समणुजाणिजा तंजहा-अरिहंतसक्खिों | सिद्धसक्खिों साहुसक्खिअं देवसक्खिअं अप्पसक्खिएवं भवइ भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयKI विरयपडिहयपञ्चक्खायपावकम्मे दिआ वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे | वा एस खलु अदिन्नादाणस्स वेरमणे हिए सुहे खमे निस्सेसिए आणुगामिए [पारगामिए] सव्वेसि | पाणाणं सव्वेसिं भूयाणं सवेसिं जीवाणं सवेसिं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोयणया अजूरणयाए M अतिप्पणयाए अपीडणयाए अपरिआवणयाए अणुदवणयाए महत्थे महागुणे महाणुभावे महा| पुरिसाणुचिण्णे परमरिसिदेसिए पसत्थे तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहि
लाभाए संसारुतारणाएत्तिकट्ठ उवसंपज्जिता णं विहरामि । तच्चे भंते ! महत्वए उवढिओमि | सबाओ अदिन्नादाणाओ वेरमणं ॥ ३॥
अथाऽपरस्मिन् तृतीये महाव्रते सर्वस्माददत्तादानाद्विरमणं अस्तु यथा ग्रामे वा नगरे वाऽरण्ये वा, अल्पं वा मूल्ये. नाल्पं तृणादि, बहु वा बहुमूल्यं रत्नादि । अणु लघुप्रमाणं वज्रादि, स्थूलं असारं रूतादि । यद्वाल्पं स्तोकं बहु धनं अणु सूक्ष्मं स्थूलं प्रौढं, किं तत् ? चित्तमत् सचितं, अचित्तमत् अचित्तं, वाशब्दा अप्यर्थाः । नैव स्वयं अदत्तं गृह्णीयान्नैवान्यैरदत्तं
Jain Education in
J

Page #354

बावश्यक
ग्राहये, अदत्तं मृहलोऽप्यन्याच समनुजानामि । यावज्जीवतया त्रिविध अदचादानं कृतकारितानुमतिरूपं त्रिविधेन करणेन कायोत्सनियुक्ति- त्यजामि यथा 'मणेणं' इत्यादि । तस्य भदंत ! अतीतादत्तादानस्य प्रतिक्रमामि० । अदत्तादानं चतुर्की प्रज्ञप्तं-द्रव्यतो ग्रहण- INFध्ययने दीपिका ॥ धारणीयेविति ग्रहणार्हेषु धरणार्हेषु च द्रव्येषु वखादिषु, क्षेत्रतो ग्रामेषु वा, कालभावौ स्पष्टौ । अत्र चतुर्भक्षी द्रव्यतो पाक्षिक
भावतोऽदत्तादानं स्पष्टं १, द्रव्यतोऽदत्वादानं न भावात् अरक्ताद्विष्टार्थे अनुज्ञाप्य तृणादेर्ग्रहणे २, भावतोऽदत्तादानं न द्रव्यतः सूत्रम् ॥ ॥१७०॥
दुष्टात्मनः साधोः ३, न द्रव्यतो न भावतः स्पष्टं ४ । 'जंमए' इत्यादि । अदत्तादानं गृहीतं वाऽन्याहीतं वा गृह्यमाणं परैः समनुजातं तन्निन्दामि० सर्व प्राग्वत् । एवं भदंत! तृतीये महाव्रते अदत्तादानाद्विरमणं कृतं । ३। | अहावरे चउत्थे भंते ! महत्वए मेहुणाओ वेरमणं । सवं भंते! मेहुणं पञ्चक्खामि । से दिवं वा
माणुसं वा तिरिक्खजोणिअं वा । नेव सयं मेहुणं सेविज्जा नेवन्नेहिं मेहुणं सेवाविज्जा मेहुणं सेवंते | वि अन्ने न समणुजाणामि जावजीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न का। रवेमि करतंपि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसि7 रामि । से मेहुणे चउबिहे पन्नत्ते, तंजहा-दबओ खित्तओ कालओ भावओ। दवओ णं मेहुणे
रूवेसु वा रूवसहगएसु वा । खित्तओ णं मेहुणे उड्डलोए वा अहोलोए वा तिरियलोए वा । ॥१७॥

T
Jain Education in

Page #355

| कालओ णं मेहुणे दिआ वा राओ वा । भावओ णं मेहुणे रागेण वा दोसेण वा । जं मए इमस्स धम्मस्स केवलिपण्णत्तस्स अहिंसालक्खणस्स सच्चाहिटिअस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहाणस्स अहिरन्नसोवन्निअस्स उवसमपभवस्स नवबंभचेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तियस्स कुक्खीसंवलस्स निरग्गिसरणस्स संपक्खालिअस्स चत्तदोसस्स गुणग्गाहिअस्स निविआरस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइअस्स संसारपारगामिअस्स निव्वाणगमणप
जवसाणफलस्स पुचि अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं अभिगमेण वा पमाएणं राग| दोसपडिबद्धयाए बालयाए मोहयाए किड्डयाए तिगारवगुरुयाए चउक्कसाओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं पडिपुण्णभारिआए सायासोक्खमणुपालयंतेणं इहं वा भवे अन्नेसु वा भवग्गहणेसु मेहुणं सेविअंवा सेवाविअंवा सेविजंतं वा परेहि समणुन्नायं तं निंदामि गरिहामि तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं, अईयं निंदामि पडुपन्नं संवरेमि अणागयं पञ्चक्खामि, सवं मेहुणं जावज्जीवाए अणिस्सिओहं | नेव सयं मेहुणं सेविजा नेवन्नेहिं मेहुणं सेवाविज्जा मेहुणं सेवंते वि अन्ने न समणुजाणिज्जा तं
Jain Education inte

Page #356

S
भावश्यक यात
॥१७॥
जहा-अरिहंतसक्खि सिद्धसक्खिरं साहुसक्खिअं देवसक्खि अप्पसक्खिअं एवं भवइ | कायोत्सभिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयविरयपडिहयपच्चक्खायपावकम्मे दिआ वा राओ वा एगओ वा ||
नर्माध्ययने
पाक्षिकपरिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा एस खलु मेहुणस्स वेरमणे हिए सुहे खमे निस्सेसिए |
सूत्रम् ॥ आणुगामिए [पारगामिए] सवेसिं पाणाणं सवेसिं भूयाणं सवेसिं जीवाणं सवेसिं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोयणयाए अजूरणयाए अतिप्पणयाए अपीडणयाए अपरिआवणयाए अणुद्दवणयाए महत्थे महागुणे महाणुभावे महापुरिसाणुचिन्ने परमरिसिदेसिए पसत्थे तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकट्ठ उवसंपजित्ताणं विहरामि। चउत्थे भंते ! महत्वए उवढिओमि सबाओ मेहुणाओ वेरमणं ॥ ४ ॥ ____ अथ चतुर्थे महाव्रते मैथुनाद्विरमणं कुर्वे, तद्यथा दिव्यं देवसम्बन्धि मैथुनं, मानुषं मनुष्यसम्बन्धि, तिर्यग्योनिकं पशुसबन्धि, वाप्यर्थे, नैव स्वयं मैथुनं सेवे, नैवान्यमैथुन सेवयेऽन्यान् मैथुन सेवयमानान्न समनुजानामि । त्रिविधं मैथुनं कृतकारितानुमतिरूपं त्रिविधेन करणेन मनआदिना न करोमि। ‘से मेहुणे ' मैथुनं चतुर्दा-द्रव्यतः रूपेषु निर्जीवलेप्यादिरूपेषु वा, रूपसहगतेषु वा सजीवदेहेषु द्रव्येषु । क्षेत्रत ऊर्ध्वलोके सूर्यकरप्रसरयोजनशता(सूर्यमण्डला)ोकाशदेशेषु ।
| ॥१७॥
Jain Education in
www.janelibrary.org

Page #357

अधोलोके सूर्यकरप्रसराधस्तनाकाशदेशेषु । तिर्यग्लोके सूर्यमण्डलाधस्तनकरप्रसरक्षेत्रेऽष्टादशशतयोजनरूपे। भावतो द्वेषण परविगोपनार्थ क्रोधमानाभ्यां च मैथुनं । 'जं मए.' इत्यादि । तत्र द्रव्यतो मैथुनं न तु भावादरक्तद्विष्टस्त्रियो बलात्कारे, शेषभाः स्वयं ज्ञेयाः। मैथुनं स्वयं सेवितं वा परैः सेवितं कारितमित्यर्थः परैः सेव्यमानं वा समनुज्ञातं । वाशब्दोत्र समुच्चये । तन्निन्दामीत्यादि । तथा त्रिविधं कृतकारितादिभेदं मैथुन त्रिविधेन मनआदिनाऽतीतं निन्दामीत्यादि । ४।
अहावरे पंचमे भंते ! महत्वए परिग्गहाओ वेरमणं। सत्वं भंते ! परिग्गहं पञ्चक्खामि।से अप्पं ! KI वा बहं वा अणुं वा थूलं वा चित्तमंतं वा अचित्तमंतं वा, नेव सयं परिग्गहं परिगिहिज्जा, नेवalन्नहिं परिग्गहं परिगिहाविजा, परिग्गहं परिगिण्हते वि अन्ने न समणुजाणामि, जावजीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करंतंपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि । से परिग्गहे चउबिहे पन्नत्ते, तंजहा-दवओ खेत्तओ कालओ भावओ । दवओ णं परिग्गहे सचित्ताचित्तमीसेसु दवेसु, खित्तओ | णं परिग्गहे सबलोए, कालओ णं परिग्गहे दिआ वा राओ वा, भावओ णं परिग्गहे अप्पग्घे वा
Jain Education
a
l

Page #358

कायोत्स
ध्ययने | पाक्षिक| सूत्रम् ॥
आवश्यक | महग्घे वा रागेण वा दोसेण वा । जं मए इमस्स धम्मस्स केवलिपन्नत्तस्स अहिंसालक्खणस्स नियुक्ति
सच्चाहिट्ठिअस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहाणस्स अहिरण्णसोवन्नियस्स उवसमपभवस्स नवबंभदीपिका ॥
चेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तियस्स कुक्खीसंबलस्स निरग्गिसरणस्स संपक्खालिअस्स ॥१७२।।
चत्तदोसस्स गुणग्गाहिअस्स निविआरस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइअस्स संसारपारगामिअस्स निवाणगमणपज्जवसाणफलस्स पुविं अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं अभिगमेण वा पमाएणं रागदोसपडिबद्धयाए बालयाए मोह
याए मंदयाए किड्डयाए तिगारवगुरुयाए चउक्कसाओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं पडिपुण्णभारियाए a सायासोक्खमणुपालयंतेणं इहं वा भवे अन्नेसु वा भवग्गहणेसु परिग्गहो गहिओ वा गाहाविओ
वा धिप्पंतो वा परेहि समणुन्नाओ तं निंदामि गरिहामि तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं। अईअं निंदामि पडुपन्नं संवरेमि अणागयं पञ्चक्खामि सत्वं परिग्गहं । जावज्जीवाए अणिस्सिओहं नेव सयं परिग्गहं परिगिहिज्जा नेवन्नेहिं परिग्गहं परिगिहाविज्जा परिग्गहं परिगिण्हंतेवि
॥१७२।।
Jain Education in

Page #359

- अन्ने न समणुजाणिज्जा तंजहा-अरिहंतसक्खि सिद्धसक्खिों साहुसक्खिों देवसक्खि ।
अप्पसक्खिों एवं भवइ भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयविरयपडिहयपञ्चक्खायपावकम्मे दिआ । वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा । एस खलु परिग्गहस्स वेरमणे |
हिए सुहे खमे निस्सेसिए आणुगामिए [पारगामिए] सवेसिं पाणाणं सत्वेसिं भूयाणं सवेसिं जीवाणं Mसवेसिं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोयणयाए अजूरणयाए अतिप्पणयाए अपीडणयाए अपरिआKI वणयाए अणुद्दवणयाए महत्थे महागुणे महाणुभावे महापुरिसाणुचिन्ने परमरिसिदेसिए पसत्थे
तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकद्दु उवसंपजिता णं विहरामि । पंचमे भंते ! महत्वए उवढिओमि सबाओ परिग्गहाओ वेरमणं ॥ ५ ॥ ____ अथ परिग्रहे-से गामे वा' यथा ग्रामे वा नगरे वाइल्प वा इत्यादि ततीयव्रतवत । द्रव्यतः परिग्रहः सचित्ताचित्तमिश्रेषु । सचित्तं सजीवं अचित्तं निर्जीवं, मिश्रं सवस्वनरादिरूपं इत्यादिद्रव्येषु, यत्र सर्वद्रव्येष्वितिपाठस्तत्राकाशादिषु सर्वेषु द्रव्येषु । यच्चूर्णिः 'गामघरंगणाइपएसेसु ममीकाराओ आगासदवपरिग्गहो' गमणाकुंचणपसारणाइसु धम्मदवपरिग्गहो, ठाणनिसीयणाइपएसममीकाराओ अधम्मदवपरिग्गहो, मायापिइमाइएमु जीवेसु ममत्तकरणाओ जीवदवपरिग्गहो,
Jain Education in

Page #360

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ।।
॥१७३॥
Jain Education Inte
हिरनसुनाइए ममत्तकरणाओ पुग्गलदवपरिग्गहो, सीउण्हव रिसकालेसु रिउच्छक्के वा मुच्छियस्स कालपरिग्गहो, क्षेत्रतः परिग्रहो यत्र 'लो वा अलोए वा' पाठस्तत्र तदाकाशममत्वात् । 'सबलोए वा' पाठेऽप्येवं । [ ग्रामेषु वा इत्यादि पाठः स्पष्टः ] । कालतो दिनरात्र्यभिलाषात् । भावतोऽल्पार्थेऽल्पमूल्ये महार्थे वा वस्तुनि मूर्च्छया, सर्वत्र रागो मायालोमाभ्यां द्वेषः कोधमानाभ्यां । तत्र द्वेषेणापरसत्कं आदाय परिगृह्णाति । तथा द्रव्यतः परिग्रहो न भावात् यतीनां धर्मोपकरणं, भावतः परिग्रहो न द्रव्यात् अप्राप्तौ वाञ्छावतां, शेषभङ्गौ स्पष्टौ । परिग्रहो गृहीतो वा, परैर्ग्राह्यतो वा, गृह्यमाणो वा समनुज्ञातः । पञ्चमे महाव्रतेऽभ्युत्थितोऽस्मि स्थितोऽस्मि सर्वस्मात्परिग्रहाद्विरमणं । ५ ।
अहावरे छट्ठे भंते! राईभोअणाओ वेरमणं । सवं भंते! राईभोअणं पञ्चवक्खामि । से असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा नेव सयं राई भुंजिज्जा नेवन्नेहिं राई भुंजाविज्जा राई भुंजंते
अन्ने न समजाणामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न काम करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि । सेराईभोअणे चउविहे पन्नत्ते, तंजहा - दवओ खित्तओ कालओ भावओ । दवओ णं राईभोअणे असणे वा पाणे वा खाइमे वा साइमे वा । खित्तओ णं राईभोअणे समय

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१७३॥

Page #361

| खित्ते । कालओ णं राईभोअणे दिआ वा राओ वा । भावओ णं राईभोअणे तित्ते वा कडुए वा | कसाये वा अंबिले वा महुरे वा लवणे वा रागेण वा दोसेण वा । जं मए इमस्स धम्मस्स केवलिपण्णत्तस्स अहिंसालक्खणस्स सञ्चाहिटिअस्स विणयमूलस्स खंतिप्पहाणस्स अहिरण्णसोवपिणअस्स उवसमपभवस्स नवबंभचेरगुत्तस्स अपयमाणस्स भिक्खावित्तियस्स कुक्खीसंबलस्स निर| ग्गिसरणस्स संपक्खालिअस्स चत्तदोसस्स गुणग्गाहिअस्स निविआरस्स निवित्तिलक्खणस्स पंचमहत्वयजुत्तस्स असंनिहिसंचयस्स अविसंवाइअस्स संसारपारगामिअस्स निवाणगमणपज्जवसाणफलस्स पुचि अन्नाणयाए असवणयाए अबोहीए अणभिगमेणं अभिगमेण वा पमाएणं रागदोसपडिबद्धयाए बालयाए मोहयाए मंदयाए किड्डयाए तिगारवगुरुयाए चउक्साओवगएणं पंचिंदिओवसट्टेणं पडिपुण्णभारिआए सायासोक्खमणुपालयंतेणं इहं वा भवे अन्नेसु वा भवग्गहणेसु राईभोअणं भुत्तं वा भुंजाविरं वा भुजंतं वा परोहिं समणुन्नायं तं निंदामि गरिहामि तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं । अईअं निंदामि पडुपण्णं संवरेमि अणागयं पञ्चक्खामि
Jain Education Inter

Bisww.jainelibrary.org

Page #362

आवश्यक- सवं राईभोअणं । जावजीवाए अणिस्सिओहं नेव सयं राईभोअणं अँजिवा नेवन्नेहिं राईभो- कायोत्सनियुक्ति - अणं भुंजाविजा राईभोअणं भुंजते वि अन्ने न समणुजाणिज्जा तंजहा-अरिहंतसक्खि सिद्धस
ध्ययने दीपिका
पाक्षिकक्खि साहुसक्खिअं देवसक्खिअं अप्पसक्खिों एवं भवइ भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयविर
सूत्रम् ॥ ॥१७४॥
| पडिहयपञ्चक्खायपावकम्मे दिआ वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा।
एस खलु राईभोअणस्स वेरमणे हिए सुहे खमे निस्सेसिए आणुगामिए [पारगामिए] सन्वेसिं पाणाणं । सवेसिं भूयाणं सवेसि जीवाणं सत्वेसिं सत्ताणं अदुक्खणयाए असोयणयाए अजूरणयाए अतिप्पणतायाए अपीडणयाए अपरिआवणयाए अणुद्दवणयाए महत्थे महागुणे महाणुभावे महापुरिसाणुचिन्ने |
परमरिसिदेसिए पसस्थे तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मोक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकद्दु उवसंपज्जित्ता णं विहरामि । छट्टे भंते ! उवढिओमि सबाओ राईभोअणाओ वेरमणं ॥६॥ | इच्चेइआई पंचमहत्वयाइं राईभोअणबेरमणछट्ठाई अत्तहियट्टयाए उवसंपजित्ता णं विहरामि ॥ अथाऽपरस्मिन् षष्ठे व्रते रात्रिभोजनाद्विरमणं कुर्वे, रात्रिभोजनं यथा अशनं वा, क्रमात् ओदन १, आरनाल २, लड्डुक (खर्जूर)
AG॥१७॥
Jain Education in
a l

Page #363

Jain Education I
३, हरीतक्यादि ४, नैव स्वयं रात्रौ भुञ्जे, नैवान्यै रात्रौ भोजये, भुञ्जानानन्यान्वा न समनुजाने । समयक्षेत्रे इति मनुष्यक्षेत्रे समुद्रमाने समयादिप्ररूपणायास्तत्रैव भावनात् परतोऽहोराज्यभावात् । कालतो दिवा रात्रिभोजनं अन्धकारे, संकटसुखे भोजने, संनिधेः परिभोगे वा सति । भावतस्तिक्तादेर्द्रव्यस्यास्वादे, तत्र कषायिले कषायं, अम्बिले अम्लं, लवणे क्षाररसं, अनाहारस्यापि रात्रौ मुखे क्षेपः शय्यायां स्थापनं च रात्रिभोजनमेव, रागेण इच्छया द्वेषेण गुर्वादिषु कलहादिना । तत्र द्रव्यतो निशाभोज्यं न भावात् कारणे रक्ताद्विष्टस्यानुदयेऽस्तमिते वा भुञ्जानस्य न द्रव्यतो भावात् रात्रौ भोजने - च्छयाsप्राप्तौ शेषभङ्गौ स्पष्टौ । रात्रिभोजनं भुक्तं वा परैभजितं वा भुज्यमानं वा परैः समनुज्ञातं तन्निन्दामि स्वसाक्षि, गमि गुरुसाक्षि । त्रिविधं कृतकारितानुमतिभेदं रात्रिभोजनं त्रिविधेन मनआदिना करणेनातीतं निन्दामि, प्रत्युत्पन्नं वर्त्तमानकालसम्बन्धि संवृणोमि त्यजामि, अनागतं भविष्यकालसम्बन्धिरात्रिभोज्यं प्रत्याख्यामि निषिध्ये सर्व रात्रिभोज्यमिति । तथा रात्रौ गृहीतं रात्रौ भुक्तं, रात्रौ गृहीतं दिवा भुक्तं, दिवा गृहीतं रात्रौ भुक्तं, एते त्रयोऽशुद्धाः, दिवा गृहीतं दिवा भुक्तं शुद्धः । ४ । ' छट्ठे भंते वए० ' षष्टं व्रतमाद्यान्त्याहतोरेव ऋजुजडवक्रजडार्थं, विदेहार्हतां मध्यमार्हतां ऋजुप्रज्ञानुदिश्योत्तरगुणेषु स्थापितं, इत्येतानि पञ्च महाव्रतानि रात्रिभोजनविरमणं षष्टं येषां तानि आत्महितार्थाय मोक्षाय उपसम्पद्य स्वीकृत्य विहरामि मासकल्पादिविधिना तिष्ठामि चलामि च ।
રૂ.
अथ महाव्रतदोषानाह - ' अप्पसत्था य जे जोगा '
अप्पसत्थाय जे जोगा, परिणामा य दारुणा । पाणाइवायस्स वेरमणे, एस वुत्ते अइक्कमे ॥१ ॥

Page #364

बावश्यकनिर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१७५॥
Jain Education Int
1
विरागा य जे भासा, तिवदोसा तहेव य । मुसावायस्स वेरमणे, एस बुत्ते अइक्कमे ॥२॥ उग्गहं सि अजाइता, अविदिन्ने य उग्गहे । अदिन्नादाणस्स वेरमणे, एस कुत्ते अइक्कमे ॥ ३ ॥ सद्दा वा रसा गंधा - फासाणं पवियारणे । मेहुणस्स वेरमणे, एस बुत्ते अइक्कमे ॥ ४ ॥ इच्छा मुच्छा य गेही य, कंखा लोभे यदारुणे । परिग्गहस्स वेरमणे, एस वुत्ते अइक्कमे ॥ ५ ॥ अइमत्ते य आहारे, सूरखित्तंमि संकिए । राईभोअणस्स वेरमणे, एस कुत्ते अइक्कमे ॥ ६ ॥ दंसणनाणचरित्ते, अविराहित्ता ठिओ समणधम्मे । पढमं वयमणुरक्खे, विरयामो पाणाइवायाओ ॥७॥ दंसणनाणचरिते, अविराहित्ता ठिओ समणधम्मे । बीअं वयमणुरक्खे, विरयामो मुसावायाओ ॥८॥ दंसणनाणचरिते, अविराहित्ता ठिओ समणधम्मे । तइअं वयमणुरक्खे, विरयामो अदिन्नादाणाओ || ९ || दंसणनाणचरिते, अविराहित्ता ठिओ समणधम्मे । चउत्थं वयमणुरक्खे, विरयामो मेहुणाओ ॥ १० ॥ दंसणनाणचरिते, अविराहित्ता ठिओ समणधम्मे । पंचमं वयमणुरक्खे, विरयामो परिग्गहाओ ॥ ११ ॥ दंसणनाणचरित्ते, अविराहित्ता ठिओ समणघम्मे । छटुं वयमणुरक्खे, विरयामो राईभोअणाओ ॥ १२ ॥ आलय

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१७५॥

Page #365

| विहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे। पढमं वयमणुरक्खे, बिरयामो पांणाइवायाओ॥१३॥ | आलयविहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे । बीअं वयमणुरक्खे, विरयामो मुसावायाओ NI ॥१४॥ आलयविहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे। तइअं वयमणुरक्खे, विरयामो अदिनादाणाओ॥१५॥ आलयविहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे । चउत्थं वयमणुरक्खे, विरयामो मेहुणाओ॥१६॥आलयविहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे। पंचमं वयमणुरक्खे, विरयामो परिग्गहाओ ॥१७॥ आलयविहारसमिओ जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे । छटुं वयमणुरक्खे, विरयामो राईभोअणाओ ॥ १८ ॥ आलयविहारसमिओ, जुत्तो गुत्तो ठिओ समणधम्मे ! | तिविहेण अप्पमत्तो, रक्खामि महव्वए पंच ॥ १९ ॥ सावजजोगमेगं, मिच्छत्तं एगमेव अन्नाणं। परिवजंतो गुत्तो, रक्खामि महव्वए पंच ॥२०॥ अणवज्जजोगमेगं, सम्मत्तं एगमेव नाणं तु। उव
संपन्नो जुचो, रक्खामि महव्वए पंच ॥ २१ ॥ दो चेव रागदोसे, दुण्णि य झाणाई अदृरुदाई। | परिवजंतो गुत्तो, रक्खामि महठवए पंच ॥ २२॥ दुविहं चरित्तधम्म, दुन्नि य झाणाई धम्मसुक्काई।
Jain Education
SANE
a
l

F

Page #366

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका |
॥१७६॥
Jain Education Inter
1
उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महव्वए पंच ॥ २३ ॥ किव्हा नीला काऊ, तिन्नि य लेसाओ अप्पसत्थाओ । परिवज्जंतो गुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥ २४ ॥ तेऊ पम्हा सुक्का, तिन्नि य लेसाओ सुप्पसत्थाओ । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महव्वए पंच ॥ २५ ॥ मणसा माणसच्चविऊ, वायासच्चेण करसच्चेण । तिविहेण वि सच्चविऊ, रक्खामि महत्वए पंच ॥ २६ ॥ चत्तारि य दुहसिज्जा, चउरो सन्ना तहा कसाया य । परिवज्जंतो गुत्तो, रक्खामि महवए पंच ॥ २७ ॥ चत्तारि य सुहसिज्जा, विहं संवरं समाहिं च । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महबए पंच ॥ २८ ॥ पंचेव य कामगुणे, पंचे अहवे महादोसे । परिवज्जंतो गुत्तो, रक्खामि महवए पंच ॥ २९ ॥ पंचिंदियसंवरणं, तहेव पंचविहमेव सज्झायं । उवसंपन्नो गुत्तो, रक्खामि महवए पंच ॥ ३० ॥ छज्जीवनिकायवहं, छप्पिय भासाउ अप्पसत्थाउ । परिवज्जंतो गुत्तो, रक्खामि महवए पंच ॥ ३१ ॥ छवि मन्भितरयं, बज्झं पिय छविहं तवोकम्मं । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महवए पंच ||३२|| सत्त य भयठाणाई, सत्तविहं चैव नाणविभंगं । परिवज्जंतो गुत्तो, रक्खामि महवए पंच ॥ ३३ ॥ पिंडेसण पाणेसण, उग्गह

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१७६॥

Page #367

सत्तिक्कया महज्झयणा । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥३४॥ अट्ठ य मयठाणाई, अट्ठ य कम्माइं तेसिं बंधं च । परिवजंतो गुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥ ३५ ॥ अट्ठ य पवयणमाया, दिट्ठा अट्ठविहनिटिअटेहिं । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥ ३६ ॥ नव पावनिआणाई,
संसारत्था य नवविहा जीवा । परिवजंतो गुत्तो, रक्खामि महबए पंच ।। ३७ ॥ नवबंभचेरगुत्तो, | A दुनवविहं बंभचेरपरिसुद्धं । उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥ ३८॥ उवघायं च दसविहं,
असंवरं तह य संकिलेसं च । परिवजंतो गुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥३९॥ सञ्चसमाहिट्ठाणा, al दस चेव दसाओ समणधम्मंच। उवसंपन्नो जुत्तो रक्खामि महबए पंच ॥४०॥ आसायणं च सवं, | तिगुणं इकारसं विवज्जंतो। उवसंपन्नो जुत्तो, रक्खामि महत्वए पंच ॥४१॥ एवं तिदंडविरओ, | तिगरणसुद्धो तिसल्लनीसल्लो । तिविहेण पडिक्कतो, रक्खामि महत्वए पंच ॥ ४२ ॥
ये योगा अयतनाचलनभाषणादिव्यापारा अप्रशस्ता विरूपाः। च एवार्थे । परिणामाश्च ये दारुणा रौद्राः प्राणातिपातस्य विरमणे । एषोऽतिक्रमोऽतीचार उक्तोऽर्हद्भिः१। या भाषा तीव्ररागाऽतिरागेणोच्यते अथवोत्कटविषया, तीवद्वेषा अप्रीतिपूर्वका भाषा च मृपावादविरमणे २। 'उग्ग' अयाचित्वाऽवग्रहे स्थानं अदत्ते वा स्वामिनावग्रहे स्थानं अदत्तादानस्य
Jain Education Inter
ww.jainelibrary.org

Page #368

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ||
॥ १७७॥
Jain Education Inter
,
6
विरमणे ३ । ' सद्दा० ' शद्धरूपरसगन्धस्पर्शाणां प्रविचारणा शुभतया तत्परतया च चिन्तनं मैथुनस्य विरमणे ४ । 'इच्छा० ' असतां भावानां इच्छा, सतां वस्तूनां संग्रहे नष्टादिदुःखे वा मूर्च्छा, गृद्धिरतृप्तिः, काङ्क्षा रम्यं रम्यं दृष्ट्वा छा, लोभोदानं, दारुणं ५ । ' अइमत्ते० ' अतिमात्रो द्वात्रिंशत्कवलमान उदरख भागोनो वा बहुराहारः, रात्रौ गन्धोद्गारादि कृत्वा तदुद्गारगलने च महादोषात् । सूरक्षेत्रे सूर्योदयास्तरूपे शङ्किते किं सूर्य उदितो न वेत्यादौ आहारेत्तत एतानतिक्रमान् त्यजामि ६ । एवं व्रतानि निर्दोषाणि स्वीकृत्य तेषां पालनमाह-' दंसण० ' दर्शनं सम्यक्त्वं, ज्ञानं नवरात्रज्ञानं, चारित्रं सर्वविरतिस्तान्यविराध्य श्रमणधम्र्मे क्षान्त्यादौ स्थितः, प्रथमं व्रतमनुरक्षामि विरतोऽस्मि प्राणातिपातात् । ar दर्शनविराधना पञ्चधा - दर्शनप्रभावकशास्त्राणां संमत्यादीनां प्रत्यनीकता, किमेभिः कलहशास्त्रैरिति कुभावः, सम्यFree वा अनास्था १, दर्शन प्रभावकशास्त्राणां पठनेऽन्तरायकरणं सम्यक्त्वग्रहणे वाऽन्यस्यान्तरायकृतिः २, सम्यक्त्वस्य दर्शनप्रभावकशास्त्राणां च पात्रे अदाने अपात्रे दाने च सति उपघातकरणं, शङ्काकाङ्गाद्यतीचारपञ्चकेन वा दर्शनोपघातः ३ | दर्शनप्रभावकशास्त्र पुस्तकादीनां प्रद्वेषः केवलसम्यग्दृशः प्रेद्वषो वा, तथा तपस्विप्रशंसाधर्म्मस्थिरीकृतिसाधम्मिकवात्सल्य शासनोन्नतिप्रद्वेषश्च ४ | दर्शनशास्त्रगुरोः सम्यक्त्वगुरोर्वा निह्नवः ५ । एवं ज्ञानविषयेऽपि श्रुतस्य दोषाख्याने श्रुतज्ञानी सम्यग् न वेति श्रुतवानपि नरकं याति । एवं ज्ञानवतां च कुभावे, अकालानध्याययोगाकरणादिना च पाठे प्रत्यनीकता १, ज्ञानं पठतामन्तराय कृतिः २, पात्रे श्रुतादानादुपघातः पुस्तकाद्याशातनया वा ३, तथा किं यतीनां ज्योतिचक्रयोन्यादिविचारैरित्याद्युक्त्या प्रद्वेषः ४, गुरुनिह्नवः ५ | चारित्रविराधना सावद्येन । एवं रत्नत्रयं अविराध्य श्रमणधर्मे
I

कायोत्स
र्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥ १७७॥

Page #369

|क्षान्त्यादौ स्थितः प्रथमं व्रतं अनुरक्षामि पालयामि विरतोऽस्मि प्राणातिपातात् ७ । एवं सर्वगाथाः ६ । पुनर्विशेषात्पालनमाह'आलय.' आलये वसतौ विहारे च समितः समितिमान् अस्नानलोचपरीषहसहनादन्तधावनगुरुकुलवासादिसाधुगुणैर्युक्त इन्द्रियैर्गप्तः श्रमणधम्में स्थितः प्रथमं व्रतमनुरक्षामि १३, गाथा:६। 'आलय.' त्रिविधेन करणेन मनआदिना वशीकृतेनाप्रमत्तः सन् पञ्चमहाव्रतानिरक्षामि १९ । अथ महाव्रतविरोधिनो महाव्रतापकारकांश्च वक्ति-सावा योगं सपापं व्यापार एकं, मिथ्यात्वं एकं, अज्ञानं एकं, एवश्चार्थे, परिवर्जयेत् गुप्तः पञ्चमहा०२०। 'अनवद्ययोग' निःपापव्यापारं एकं, सम्यक्त्वं एकं, सज्ज्ञानं प्रधानज्ञानं एकं उपसम्पन्न आश्रितः गुणैयुक्तः २१ । द्वौ रागद्वेषौ द्वे ध्याने आतरौद्रे परिवर्जयन् । तथा ऋतं दुःखं तत्र भवं आ । दुःखार्तस्य दुःखहान्यै सुखादिप्रायै च गाढाध्यवसायो रोधयति नरके जन्तुमिति रौद्रं, हिंसामृषास्तेयपरिग्रहादिगाढाशयाः २२ । द्विविधं चारित्रधर्म देशसर्वविरतिरूपं, द्वे ध्याने धHशुक्ले च । तत्र धर्माय हितं धयं जिनोदितक्रियातत्त्वादिगाढाभिप्रायः, शुचं लमयतीति शुक्लं रूपातीतादि नीरागं ध्यानं, प्ररूपकतया कर्तृतया चोपसम्पन्न आदृतः २३ । 'किण्हा' कृण्णनीलकापोताख्या अप्रशस्तास्तिस्त्रो लेश्या परिवर्त्य तेजःपद्मशुक्लास्तिस्रो लेश्याः सुष्टु प्रशस्ता उपसम्पन्न आश्रितः, लेश्याः प्रतिक्रमणाध्ययने व्याख्याताः । तत्र कृष्णैर्विगन्धस्तीक्ष्णोर्महाकटुभिहिंसादिप्रवृत्तिकरैः कर्मपुद्गलनिष्पन्न आत्मपरिणामः कृष्णलेश्या १ ।
नीलैर्विगन्धैस्तिक्तस्तीक्ष्णैरविरत्यारम्भादिप्रवृत्तिकरैः कर्माणुभिर्नीललेश्या २। किञ्चिन्नीलः किश्चिद्रक्तो वर्णः कापोतः, M कापोतवणैस्तीक्ष्णैरम्लैर्विगन्धर्मायादिकरैरणुभिः कापोतलेश्या ३। रक्तैः सुगन्धैर्मधुरैः सुकुमारैर्विनयादिभिर्गुणकरैरणुभिः
तेजोलेश्या ४ । पीतैः सुगन्धैर्गाढमधुरैः स्तोकरागद्वेषादिहेतुभिः पद्मलेश्या ५ । श्वेतसुगन्धसरसमधुरसुकुमारर्धादि
Jain Education in

al
A स
al ।

Page #370

आवश्यकन नियुक्ति- दीपिका ॥
॥१७८॥
ध्यानकरैः कर्माणुभिर्निष्पन्न आत्मपरिणामः शुक्ललेश्या ६।२४-२५। 'मण' मनसा शुभभावरूपेण चेतसा रक्षामि महा- 12| कायोत्सव्रतानीति सम्बन्धः । किम्भृतोऽहं मनःसत्यं, मनःसंयमोऽकुशलमनोरोधकुशलमनःप्रवृत्तिरूपस्तं वेग्रीति मनःसत्यवित् । एवं ध्ययने वाक्सत्यज्ञो वाक्सत्येन अयोग्यवाक्त्यागी योग्यवक्ता । करणसत्यज्ञः करणसत्येन कार्ये यतनाचेष्टाकृदन्यथा स्थिरः, एवं पाक्षिकत्रिविधेनाऽपि करणेन सत्यविद्वान् । अत्र सत्यसप्तभङ्गी-मनःसत्यमित्यादि ३, मनोवाक्सत्यं ४, मनःकायसत्यं ५, सूत्रम् ।। वाकायसत्यं ६, मनोवाकायसत्यं ७। एवं पञ्चमहाव्रतानि रक्षामि २६ । 'चत्ता'चतस्रो दुःखशय्या यथा शङ्का १, परलाभप्रार्थनं २, कामभोगप्रार्थना ३, मर्दनोद्वर्तनस्नानादिप्रार्थनं ४ शङ्काऽर्हन्मताश्रद्धा १ । एता एव विपरीताः सुखशय्याः । चतस्रः संज्ञा आहाराद्याः प्रतिक्रमणे व्याख्याताः । चतुरः कषायांश्चापरिवर्जयन् । चतस्रः सुखशय्या जिनमतश्रद्धा १, स्वलाभेच्छा २, कामाद्यप्रार्थन ३, शिरोलोचरोगादिवेदनासम्यक्सहन४रूपाः। चतुर्विधं संवरं मनो १ वारकायो३पकरणसंवररूपं ४, तत्रोपकरणसंवरः प्रतिक्रमणाध्ययनोक्तोऽजीवसंयमो ज्ञेयः। चतुर्विधं समाधि विनय १ श्रुत २ तप ३ आचारसमाधिरूपं उपसम्पनः। ज्ञान १ दर्शन २ चारित्र ३ तपः ४ समाधिरूपं च २७-२८। 'पंचे' पञ्च कामगुणान् इच्छाहेतून शब्दरूपादीन् , पश्च आस्रवान् प्राणातिपातादीन् महादोषान् । पञ्चेन्द्रियाणि श्रोत्र १ ग २ नासा ३ जिह्वा ४ शरीरा५ख्यानि तेषां संवरणं । पश्चविधं स्वाध्यायं सुष्ठु आ मर्यादया ध्यानरूपं, वाचना १, प्रच्छना २, परिवर्तना ३ऽनुप्रेक्षा ४ धर्मकथारूपं ५। तत्र वाचना सूत्रपरिपाटिदानग्रहणे, प्रच्छना सूत्रार्थयोः पृच्छा २, परिवर्तना गुणनाभ्यसने ३, अनुप्रेक्षा चिन्तनं ४, धर्मकथा स्पष्टा ५ २९-३० । 'छज्जी०' षट् जीवनिकायवधं, षट् चाऽप्रशस्ता भाषा:-अलीकं १, हीलितं २, खिसितं ३, परुषं ४, गर्वबहुलं ५, १७८॥
Jain Education Intel
I IN
ww.jainelibrary.org

Page #371

व्युत्सृष्टोदीरणं च ६। हीलितमवज्ञा, खिसितं मर्मोच्या, परुषं कठोरं, व्युत्सृष्टानां मर्मवचनानां उदीरणं कथनं ३१ । 'छवि०' अभ्यन्तरं लौकिकैरनातत्वादन्यतीर्थिकैश्च परमार्थतोऽनासेव्यमानत्वात् मोक्षप्राप्त्यन्तरंगत्वाच्च, तदेवाभ्यन्तरकं तपःकर्म । तत्र 'पायच्छित्तं विणओ यावच्चं तहेव सज्झाओ। झाणं उस्सग्गोवि य अम्भितरओ तबो होइ।१। इह चित्तं जीव उच्यते, ततः प्रायो बाहुल्येन चित्तं जीवं विशोधयत्यतिचारजनितकर्ममलरहितं करोतीति प्रायश्चित्तं आलोचनादिदशविधं इति कायोत्सर्गनियुक्तौ व्याख्यातं १। विनीयते क्षिप्यतेऽष्टप्रकारं कर्मानेनेति विनयः, स च ज्ञानदर्शनचारित्रमनोवचनकायलोकोपचारविनयभेदात्सप्तधा । तत्र ज्ञानमाभिनिबोधिकादि पश्चधा, तदेव विनयो ज्ञानस्य वा विनयः भक्त्यादिकरणं ज्ञानविनयः, उक्तं च- भत्ती १ तह बहुमाणे २ तद्दिद्वत्थाण सम्म भावणया ३ । विहिगहण ४ भासोविय एसो विणओ जिणाभिहिओ'।१। भक्तिर्बाह्या सेवा, बहमान आन्तरप्रीतिः। दर्शनं सम्यक्त्वं तदेव विनयो दर्शनस्य वा विनयो दर्शनगुणाधिकानां शुश्रूषणाऽनाशातनारूपो विनयो दर्शनविनयः, यतः 'सुस्सूसणा अणासायणा य विणओ उ दंसणे दुविहो । दंसणगुणाहिएK, कजइ सुस्सूसणाविणओ। १ । सक्कार १ भुट्ठाणे २ सम्माणा ३ सणपरिग्गहो ४ तहय । आसणमणुप्पयाणं ५ किइकम्म ६ अंजलिग्गहो य ।२। इतस्सणुगच्छणया ८ ठियस्स तह पज्जुवासणा भणिया ९। गच्छंता- | णुब्वयणं १० एसो सुस्मसणाविणओ'।३। इह सत्कारः स्तवनवन्दनादिः, अभ्युत्थानं विनयाहस्य दर्शनादेवासनत्यजनं । सन्मानो वस्त्रपात्रादिपूजनं । आसनाभिग्रहस्तिष्ठत आदरेणासनानयनपूर्वकमुपविशतात्रैवं भणनं । आसनानुप्रदानं तु आसनस्य स्थानात् स्थानान्तरसञ्चारणं । कृतिकर्म द्वादशाव-वन्दनं, शेषं स्पष्टं। उचितकरणक्रियारूपोऽयं दर्शने शुश्रूषाविनयः ।
Jain Education Inter

Loww.jainelibrary.org

Page #372

बावश्यकनियुक्तिदीपिका॥
कायोत्स
ध्ययने पाक्षिकसूत्रम् ॥
॥१७९॥
अनाशातनाविनयस्तु अनुचितक्रियाविनिवृत्तिरूपोऽयं, अनाशातना भक्तिबहुमानवर्णजननमेदात्रिधा। स च पञ्चदशामां स्यादिति पञ्चचत्वारिंशद्विधः, यतः 'तित्थयर १ धम्म २ आयरिय ३ वायगे ४ थेर ५ कुल ६ गणे ७ संघे ८। संभोगिय ९ किरियाए १० मइनाणाईण य तहेव १५'।१ । सांभोगिका एकसमाचारिकाः, क्रिया अस्तिकता। अत्र भावना-तीर्थकराणामाशातनायां न वर्तितव्यमित्यादि, 'कायबा पुण भत्ती वहुमाणो तह य वनवाओ य । अरिहंतमाइयाणं केवलनाणावसाणाणं'
। उक्तो दर्शनविनयः । अथ चारित्रविनयः चारित्रमेव चारित्रस्य वा विनयः श्रद्धानादिरूपः, यतः 'सामाइयाइचरणस्स सद्द-1 हणया १ तहेव कारणं २ । संफासणं परूवणमहपुरओ सव्वसत्ताणं ३'ति । मनोवचनकायविनयास्तु मनःप्रभृतीनां विनयाहेषु कुशलप्रवृत्त्यादिरूपाः, यतः-'मणवयकायविणओ आयरियाईण सव्वकालंपि । अकुसलमणाइरोहो कुसलाण उदीरणं तह य' ।श लोकानामुपचारो व्यवहारस्तेन स एव वा विनयो लोकोपचारविनयः सप्तधा-'अम्भासत्थाण १ छंदाणुवत्तणं २ कयपडिकित्ती तहय ३ कारियनिमित्तकरणं ४ दुक्खत्तगवेसणा तहय ५ तह देसकालजाणण ६ सव्वत्थेसु तह अणुमई भणिया ७' तत्राभ्यासस्थानं गुरुसमीपे स्थानं १ छन्दोनुवर्तित्वं गुर्वभिप्रायवर्तित्वं २ तथा कृतप्रतिकृति कृते भक्तादिनोपचारे प्रसन्ना गुरवः प्रतिकृति प्रत्युपकारं सूत्रादिदानतो विधास्यन्ति न तु निजरैवेति ३, तथा कारितनिमित्तकरणं कोऽर्थः येन श्रुतं प्रापितस्तस्य विनये वर्तितव्यं तदनुष्ठानं कार्य ४, तथार्तस्य पीडितस्य गवेषणमौषधादेरार्तगवेषणा ५, तथा देशकालज्ञता ६, तथा सर्वार्थेष्वप्रतिलोमतानुकूल्यं ७ । यद्वा मनोविनयः प्रशस्तः सप्तधा-अपापः १, असावद्यः २, अक्रियः ३, निरुपक्केशः ४, अनाश्रवः ५, अच्छविः ६, अभूताभिशङ्कनः ७, सपापाबस्तु सप्तधाऽप्रशस्तमनोविनयो विपरीतः । वाबिनयोप्येवं सप्त
॥१७९॥

ww.jainelibrary.org
Jain Education in

Page #373

विधः। द्विधा कायविनयः, प्रशस्त उपयुक्तेन गमन १ स्थान २ निपीदन ३ त्वग्वर्त्तन ४ उल्लङ्घन ५ प्रलङ्घन ६ सर्वेन्द्रिययोगजतया सप्तधा, स एवानुपयुक्तेन सप्तधाऽप्रशस्तः। इह पापं सामान्येन सावा क्रोधाद्यं । क्रिया कायिकाद्याः कर्मबन्धिन्यः, उपक्लेशः शोकाद्यः, आश्रवः प्राणातिपाताद्याश्रवकरणं । च्छविः कविः स्वान्ययोर्विषये प्रमादायासः। भूतानां प्राणिनां शङ्काजनकं भृताभिशङ्कनं, तथा उल्लङ्घनं उड्डयनं, प्रलङ्घनं ग दिप्लवनं, उक्तो विनयः । व्यावृत्तभावो धर्मार्थ अनादिदानप्रवर्तनकं वेयावृत्त्यं दशधा-'आयरिय १ उवज्झाए २ थेर ३ तवस्सी ४ गिलाण ५ सेहाणं ६ । साहसिय ७ कल दगण ९ संघ १०, संगयं तमिह कायवं'। १। आचार्यः पश्चधा दीक्षाचार्यों दिगाचार्यः सूत्रसमद्देशानुज्ञाचार्यों वाचनाचार्यः, तत्र दिगाचार्यो ग्रहणासेवनाशिक्षागुरुः । उपाध्यायः पाठकः, स्थविरो जातिश्रुतपर्यायैर्गच्छसाधुस्थैर्यद्वा । तपस्वी अष्टमाधिकतपाः, ग्लानो रोगी, शिक्षको नवदीक्षः साम्मिको लिङ्गात् न प्रवचनतः, कुलं एकाचार्यसन्ततिः, गणः सापेक्षद्वित्रिकुलसंगमः। संघः शासनं साधवः । सुष्ठु आ मर्यादयाऽध्यायः स्वाध्यायः पश्चधा-याचनाऽध्यापन, प्रच्छना सूत्रस्यार्थस्य वा, परिवर्तना गुणनमभ्यसनं च वाचा, अनुप्रेक्षा तु मनसा, धर्मकथाऽहिंसादिधर्मोपदेशः ५। ध्यानं धर्मध्यानं शुक्लध्यानं च । तत्र विरतिक्रियासंयमभावं धयं । इन्द्रियमनोव्यापारचिन्तारोधः शुक्लं, एषां भेदाः प्राग | ध्यानशतके उक्ताः। उत्सगों द्विधा द्रव्यतो भावतश्च, तत्र द्रव्यतो गणशरीरोपध्याहारविषयश्चतुर्धा, भावतस्तु कषायसंसारकर्मव्युत्सर्गभेदात्रिधा। तत्र कषायाणां चतुर्णां संसारस्य चतुर्गतिरूपस्याऽष्टकर्मणां च व्युत्सर्गभेदाः स्पष्टाः, यत:-काले गणदेहानां. अइरित्ताऽसुद्धभत्तपाणाणं कोहाईयाण ससयं (१) कायवो होइ चाउति उक्तमाभ्यन्तरं । अथ 'बझं पि य 'त्ति, बाह्यं आसे
Jain Education Inter

ww.jainelibrary.org

Page #374

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
कायोत्स
ध्ययने पाक्षिकसूत्रम् ।।
॥१८॥
व्यमानं क्रियमाणं लोकैरपि तपस्तया ज्ञायमानं बहिर्देहशोषकत्वाद्वा बाह्यं अपिचेति समुच्चये । षड्विधमनशनादि तपःकर्म, तपति दुनोति देहकाणीति तपः, तस्य कर्म करणं तपःकर्म । तत्राऽनशनमाहारत्यागः, तद् द्विधा इत्वरं यावजीवं च । इत्वरं चतुर्थादिषण्मासान्तमधिकृततीर्थमाश्रित्येति तथा श्रेणिप्रतरादितपांसि च, यावज्जीवं तु त्रिधा पादपोपगमेंगितमरणभक्तपरिज्ञाभेदात् , तत्र पादपो वृक्षस्तस्य छिन्नपतितस्येव चेष्टारोधेनोपगमनं स्थितिः पादपोपगमनं । तथेगिते नियमिते देशे मरणं इंगितमरणं इंगिनीमरणं वा । भक्तस्याऽऽहारस्य चतुर्विधस्य वा परिज्ञा त्यागः सचेष्टस्य भक्तपरिज्ञा । तत्र पादपोपगमनं सिंहाद्युपसगें कुर्वतो व्याघातवत् , स्वभावादेव तु निर्व्याघातं, तत्संलिखितः काले कुर्यात् । तद्विधिरुत्तराध्ययनादेर्डेयः 'चत्तारि विचित्ताई' इत्यादि गाथाभिः। तत्र देवगुरुन्नत्वा विधिना त्रिकं त्रिकेण सर्वाहारं प्रत्याख्याय गिर्यादि गत्वाऽप्रतिका दण्डायितादिस्थानं स्थित्वाऽऽजीवं निश्चेष्टस्तिष्ठेत् , परमाद्यसंहननीदं कुर्यात् । इंगितदेशे स्थितः त्यक्तसर्वाहारोऽन्येनोद्वर्तनाद्यकुर्व(कारय )न स्वयं तु कुर्वनिंगिनीमरणं कुर्यात् । भक्तपरिज्ञा सप्रतिकर्मसमर्थस्यापि । अनशनानां सविचाराविचारसपरि-IN कर्मापरिकर्मनिर्हारिमानिर्हारिमादिमेदाः सिद्धान्तात् ज्ञेयाः। उक्तमनशनं । अथावमोदरता द्विधा-द्रव्यतो भावतश्च । तत्र द्रव्यतः उपकरणभक्तपानविषया। तत्रोपकरणे जिनकल्पिकादीनामन्येषां वा तदभ्यासपराणां ज्ञेया नत्वन्येषां, उपध्यभावे समग्रसंयमाभावात् , अतिरिक्ताग्रहणं वा ऊनोदरता । भक्तपानोनोदरता यथाऽऽहारमानत्यागिनः, यथा ३२ कवला अविकृतास्ये क्षेपा नरस्याहारः तस्योनोदरता पञ्चधा-एकग्रासाद्या अष्टग्रासान्ताऽल्पाहाराख्या १, नवमात् द्वादशं यावत् अपार्द्धाख्या २, त्रयोदशात् षोडशं यावद्विभागाख्या ३, सप्तदशाच्चतुर्विशति यावत्प्राप्ताख्या ४, पञ्चविंशतेरेकत्रिंशतं ग्रासं यावत् किश्चिद्
॥१८०॥
Jan Education Inter

N
w
jainelibrary.org

Page #375

Jain Education Inter
नाख्या ५ । तत्रैककवला जघन्याऽल्पाहाराऽष्टकवलोत्कृष्टा, शेषा ग्रासा मध्या । एवं जघन्याsपार्द्धाद्या अपि ज्ञेयाः । एवं नार्या अपि २८ ग्रासैः पूर्णाऽऽहारा ज्ञेया । भावोनोदरता क्रोधादित्यागः प्रत्यहं । तथा एकसित्थादिद्रव्योनोदरता, तथा क्षेत्रोनोदरता ग्रामादिषु शय्यागृहपाटकादिसंक्षेपः । पेटाद्या भिक्षावृत्तयो वा । कालोनोदरता तृतीय पौरुषीशेषभामे गोचरे । भावोनोदरता स्त्रीनृवेषक्रिया चेष्टावर्णव यो भूषाद्यभिग्रहः, इत्यादिभिश्चतुर्भिरूनोदर्यचरस्य पर्याय ऊनोदरता, गतोनोदरता । अथ वृत्तिर्भिक्षाचर्या तत्संक्षेपो अष्टगोचरभूदेहलीमध्यभूमानस प्तपिण्डैषणा द्रव्याद्यन्यतरघोराभिग्रहरूपः । रसानां क्षीरादिचतुराहाणां रसानां त्यागो विकृतिगतत्यागश्च रसत्यागः । तथा कायक्लेशः देहक्लेशनं, स च शिरोलोचवीरासनादिना निश्चलत्वेनासनाभिग्रहादिरनेकधा । तथा प्रतिसंलीनता गुप्तता सा चेन्द्रियकपाययोगविषया विविक्तशयनासनता चेति चतुर्द्धा, इन्द्रियसंलीनता श्रोत्रादीन्द्रियनिग्रहैः पञ्चधा शब्दादिषु रागद्वेषनिग्रहाद्वा पंचधा । कपायसंलीनता चतुर्द्धा । योगा मनोवाक्कायास्तेषां संलीनता मनोगुत्याद्यास्त्रिधा । विविक्तशयनासनता त्वारामादिषु योग्य स्थानेषु एषणीय फलकादिभिः शय्यासंस्ता रकमादृत्य स्थानं | 'सत' सप्त भयस्थानानि इहलोकभयादीनि । तत्रेहलोकभयं मनुष्यस्य मनुष्यादितो भयं १, एवं परलोकभयं मनुयस्य परलोकात् सिंहादितो भयं २, आदानभयं चौरादिभ्यो द्रव्यादानभयं ३, अकस्माद्भयं निर्हेतुकमुत्पन्नं ४, आजीवभयं कथमाजीविका भविष्यतीति ५, मरणभयं स्पष्टं ६, अश्लोकभयं अयशोभयं ७ । सप्तविधं ज्ञानविभंगं यथा एकदिग्लोकाभिगमः १, पञ्चदिग्लोकाभिगमः २, क्रियावरणो जीवः ३, मुदग्ग ४, अमुदग्गे ५, रूपी जीवः ६, सर्व जीव ७ इति । तत्र एकदिश्येव लोकोऽस्तीतिज्ञानादेकदिग्लोकाभिगमः विभङ्गता तु शेषदिक्ष्वनवगमेन तत्प्रतिषेधात् १, एवं पञ्चदिवपि
३१

Page #376

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१८१ ॥
Jain Education Intern
२, क्रियावरण जीव इति क्रियामात्रेणैवावृतो जीवो न तु कर्मभिः ३, ' मुदग्ग' इति देहबाह्यान्तरपुद्गल कृताङ्गो जीवोऽस्ति भवनादिसुराणां बाह्यान्तरपुद्गलादानतो रूपकरणदर्शनात् ४, 'अमुदग्ग' चि न बाह्यान्तरपुद्गलाङ्गो जीवोऽस्ति सुराणामेवमपि सरूपाणां दर्शनात् ५, सुरान् दृष्ट्वा रूप्येव जीव इत्यास्था ६, वायुचालितान् पुद्गलान् दृष्ट्वा सर्व जीव इति ७, एवं विभङ्गं परिवर्जयन् । पिण्डैषणा सप्त असंसृष्टा १, संसृष्टा २, उद्धृता ३, ऽल्पलेपा ४, ज्वगृहीता ५, प्रगृहीता ६, उज्झितधर्म्मा च ७ । एताः प्रतिक्रमणाध्ययने व्याख्याताः एवं पानैषणा अपि सप्त व्याख्याताः । अवग्रहप्रतिमा अवग्रहस्थितिस्तस्याः प्रतिमा नियमविशेषा यथा उद्दिष्टे यथेद्यगेवोपाश्रयः कार्यः इति मनसा ध्याते वसनं १, अन्यसाध्यर्थं याचित्वा ततस्तदवग्रहे वसनं २, अन्यार्थं याचिते तैरगृहीते वसनं, एषा स्वहालंदिकानां प्रतिमा यतस्ते भणन्तो गुर्वर्थं याचन्ते, उत्कृष्टं पञ्चदिनानि तिष्ठन्ति ३ । अवग्रहाऽयाचनाऽन्यावग्रहे तु वसनं, एषा गच्छ एवोद्यतविहारिणां परिकर्म्म कुर्व्वतां स्यात् ४ । आत्मार्थमेवावग्रहयाचनं नान्यार्थं एषा जिनकल्प एव स्यात् ५। कटादिसंस्तारयुक्तायामेव वसनं, अन्यथा निविष्टेनोत्कटिकादिना वाऽवस्थानं ६ । यथास्वतशिलोट्टलकादियुक्त एव नियमाद् वसनं ७, एताः सप्त प्रतिमाः । सप्त सप्तैकाख्यानि आचाराङ्गाध्ययनानि यथास्थानं १, निषीधिका २, उच्चारप्रश्रवण ३, शब्द ४, रूप ५, परक्रिया ६, अन्योन्यक्रिया ७ नामानि क्रमात्कायोत्सर्गादिस्थान १, निर्दोषनैषेधिकी २, विण्मूत्रत्यागस्थान ३, नानाशब्दनानारूपादित्याग ४ - ५, परकृतपादचपनादिक्रिया ६, मिथः क्रमचम्पनादिवैयावृत्यक्रियावाचीनि । महाध्ययनानि सप्त यथा सूत्रकृद्वितीयश्रुतस्कन्धे पुण्डरीक १ क्रियास्थान २ आहारपरिज्ञा ३ प्रत्याख्यान ४ अनगार ५ आर्द्रकुमार ६ नालिंदा ७ नामानि । एषां

कायोत्स
र्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१८१ ॥

Page #377

पिण्डेषणादीनां श्रद्धानं करणं प्ररूपणां वोपसम्पन्नः साधुगुणैर्युक्तः रक्षामि । 'अट्ठ' अष्ट मदस्थानानि-जाति १ लाम २ कुल ३ ऐश्वर्य ४ बल ५ रूप ६ तपः ७ श्रुत ८ रूपाणि । अष्ट कर्माणि ज्ञानावरण १ दर्शनावरण २ वेदनीय ३ मोहनीय ४ आयु ५ म ६ गोत्र ७ अन्तराय ८ रूपाणि, तेषां कर्मणां बन्धं च परिवर्जयन् । अष्ट प्रवचनमातर:-पञ्चसमितिगुप्तित्रयरूपा दृष्टाः, निष्ठिताष्टविधकर्मरूपाथैः क्षपितार्थकर्माणुभिर्जिनै रित्यर्थः। ता मातृः उपसम्पन्न आश्रितः, प्रवचनं अर्हच्छासनं चारित्ररूपं तस्य जननात् पालनाच्च मातर इव सन्ति । नव पापनिदानानि-यथा भवान्तरे राजा भवेयं १, अलं मे बहुव्यापारेण राज्येन परमुग्रः सद्रव्यो गृही स्यां २, एवं नृकष्टं दृष्ट्वा स्त्री स्यां ३, स्वीपारवश्यादेः पुमान् स्यां ४, नृविषयाणामशुचित्वात् ये देवाः परदेवदेवीसेवास्वदेवदेवीत्वरूपविकुर्वणसेवनासक्तास्ते बहुरतास्तद्विषयं निदानं ५, ये देवाः स्वमेव देवत्वेन देवीत्वेन च विकुळ सेवन्ते न तु परं ते स्वरताः ६, एते षड् निदानकृतो भवान्तरे दुर्लमबोधिकाः । अरता अमैथुनाः सुराः, एवं त्रयो देवभेदाः ७, साधुप्रतिलम्भकश्राद्धः स्यां ८, व्रतकासया दरिद्रः श्राद्धः स्यां ९, पाश्चात्यत्रीणि निदानानि क्रमात् बोधिदेशसर्वविरतिदानि न तु सिद्धिदानि । संसारस्था जीवा नवविधाः-यथा पृथ्व्यप्तेजोवायुवनस्पतिद्वित्रिचतुःपञ्चेन्द्रियभेदान्नवधा जीवास्तान् हिंस्यत्वेन परिवर्जयन् । नवब्रह्मचर्यगुप्तिभिः स्यादियुक्तवसति १, स्त्रीकथा केवलज्युपदेशः २, स्त्रीनिषद्या ३, नृस्वीइन्द्रियेक्षण ४, नृस्त्रीसंयोगकुड्यान्तर ५ पूर्वकीडितस्मृति ६ गलतस्नेहबिन्दुभक्तप्रणीता ७, ऽतिमात्राहार ८, विभूषावर्जनाख्यामि ९ गुप्तः । तथा द्विकृत्वो नवविधं अष्टादशधेत्यर्थः । दिव्यौदारिकभेदं कामत्यागरूपं ब्रह्मचर्य परिशुद्धं शुद्धं उपसम्पन्न आश्रितः। चूर्णी 'नवविहदसणचरणं नव य नियाणाई
Jain Education Internet
IANw.jainelibrary.org

Page #378

बावश्यक नियुक्ति दीपिका
कायोत्स
ध्ययने पाक्षिकसूत्रम् ।।
॥१८२॥
नवविहा जीवा' इति पाठः। तत्र निद्रा १, निद्रानिद्रा २, प्रचला ३, प्रचलाप्रचला ४, स्त्यानार्दू ५ नामकं निद्रापश्चकं । चक्षुरचक्षुरवधिकेवलदर्शनावरणानि ९ चेति नवविधं दर्शनावरणं । 'उव०' दशविधं चारित्रस्योपघातं यथा उद्गमदोषाः १६।१ उत्पादनादोषाः १६ । २, एपणादोषाः १०१३, त्रयं संयमोपघाताः, परिकर्मणा वस्त्रपात्रादिरचनं यतस्तेन स्वाध्यायदेहसंयमानामुपधातः ४ । परिहरणोपघातोऽकल्प्यालक्षणस्य चोपकरणस्य भोगः, तया संयमादेरुपघातः ५। ज्ञान ६ दर्शन ७ चारित्राऽ८तीचार्ज्ञानादीनां उपधातः, अप्रीतिकेन विनयाधुपघातः ९ । संरक्षणेनेति देहोपकरणादिमृर्छया पञ्चमव्रतोपघातः, दशविधोऽसंवरो यथा पञ्चेन्द्रिय ५ मनो ६ वाकायासंवरः ८ उपकरणासंवरः अप्रतिलेख्यानियतादिवस्त्रादिग्रहणं यद्वा विप्रकीर्णवस्त्राणां ओघोपधेरसंवरः ९ सूचीकुशाग्रादीनां देहोपघातिनां अन्येषां चोपग्राहिकाणा १० मसंवरोऽ. गोपनं । तथा उपधि १ उपाश्रय २ कषाय ३ भक्त ४ पान ५ मनो ६ वा ७ काय ७ ज्ञान ८ दर्शन ९ चरण १० संक्लेशात दश, एषु स्थानेष्वशुभतादिना चित्तासमाधिरूपान् परिवर्जयन् । दश चित्तसमाधिस्थानानि-रुयादियुग्वसति १ स्त्रीकथा | २ प्रणीतरस ३ अतिमात्रपानान्न ४ पूर्वक्रीडितस्मृति ५ स्त्रीनिषद्या ६ स्त्रीन्द्रियेक्षणत्यागाख्यानि सप्त चित्तसमाधिस्थानानि ७, नो शब्दरूपगन्धप्रियः स्यादित्यष्टमं ८, न श्लोकानुपाती स्यात ख्यातिप्रिय इत्यर्थः ९, दशमं समाधिस्थानं सातोऽसौख्यत्यागरूपं १०, तत्र साता सौख्यं सातवेद्यं सुखं । दश दशा यथा-कर्मविपाकश्रुताङ्गाद्यश्रुतस्कन्धदशाध्ययनरूपा १ उपासकदशा २ अन्तकृद्दशा ३ अनुत्तरोपपातिकदशाः ४ सप्तमाष्टमनवमाङ्गानि दशाध्ययनात्मानि । आचारदशा दशाश्रुतस्कन्धो दशाध्ययनात्मकः ५ व्याकरणदशाः ६ प्रश्नव्याकरणदशाः दशाध्ययनरूपा ६ बन्धदशा ७ द्विगृद्धिदशा
॥१८२॥
Jan Education inte

ww.janelibrary.org

Page #379

८ द्वीपदशाः ९संक्षेपिकदशा १० दशाध्ययननामभिः कतिकथाभिश्च स्थानाङ्गोक्ताः सन्त्यधुनात्वप्रसिद्धाः । तथा दशविधश्रमणधर्म प्रतिक्रमणोक्तं उपसम्पन्नः गुणैर्युक्तः । 'आसा' आशातनां सर्वां त्रिगुणैकादशविधां त्रयस्त्रिंशत्संख्यां विवर्जयन् , आशातनाः ३३ प्रतिक्रमणे व्याख्याताः, तथा सर्वा आशातना द्रव्यादिषु चतुर्यु समवतरन्ति यथा द्रव्याशातना रत्नाधिकेन सहाशन मनोज्ञं आत्मना भुते, एवमुपधिसंस्तारकादिष्वपि ज्ञैयं १ । क्षेत्राशातना ज्येष्ठस्यासन्नगमनादिभ्यः २ । कालाशातना रात्रौ विकाले वा गुरोर्वदतस्तूष्णीकस्तिष्ठति ३ । भावाशातना गुरुं त्वमिति वक्ति ४ । एवं उपसमेत उपसम्पन्नोऽनाशातनागुणैर्युक्तः पञ्चमहाव्रतानि रक्षामि । एवं एकद्व्यादिस्थानैर्महाव्रतरक्षां उक्त्वाऽथानुक्तगुणो. क्त्या तां समर्थयति । 'एवं' गाहा-एवं त्रिभ्यो दुष्टमनोवाक्कायरूपेभ्यो दण्डेम्यो विरतस्त्रिकरणैर्मनोवाकायैः शुद्धत्रिषु माया १, निदान २, मिथ्यात्वशल्येषु ३ अकरणेन निःशल्यः, त्रिविधेन कृतकारितानुमतिभिः सावद्यत्यागरूपेण योगेन प्रतिक्रान्तः पापात निवृत्तः पंचमहाव्रतानि रक्षामि । ' इच्चेयं महन्वयउच्चारणं थिरतं सल्लद्धरणं इत्यादि'
इच्चेयं महत्वयउच्चारणं थिरत्तं सल्लुद्धरणं धिइबलयं ववसाओ साहणट्ठो पावनिवारणं | निकायणा भावविसोही पडागाहरणं निज्जुहणाराहणा गुणाणं संवरजोगो पसत्थज्झाणोवउत्तया जुत्तया य नाणे परमट्ठो उत्तमट्ठो एस खलु तित्थंकरहिं रइरागदोसमहणेहिं देसिओ पवयणस्स सारो छज्जीवनिकायसंजमं उवएसियं तेलोक्कसक्कयं ठाणं अब्भुवगया । नमो त्थु ते सिद्ध
Jain Education Intern

w
.jainelibrary.org

Page #380

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका |
॥१८३॥
Jain Education Inten
I
बुद्ध मुत्त नीरय निस्संग माणमूरण गुणरयणसायरमणंतमप्पमेअ । नमो त्थु ते महद्द महावीरवद्धमाणसामिस्स । नमो त्थु ते अरहओ नमो त्थु ते भगवओत्तिकद्दु । एसा खलु महवयउच्चारणा कया, इच्छामो सुत्तकित्तणं काउं । नमो तेसिं खमासमणाणं जेहिं इमं वाइअं छविहमावस्यं भगवंतं, तंजहा - सामाइअं १, चउवीसत्थओ २, वंदणयं ३, पडिकमणं ४, काउस्सग्गो ५, पच्चक्खाणं ६, सवेहिं पि एअम्मि छविहे आवस्सए भगवंते ससुत्ते सअत्थे सगंथे सनिज्जुत्तिए ससंगहfe जे गुणा वा भावा वा अरिहंतेहिं भगवंतेहिं पण्णत्ता वा परूविआ वा, ते भावे सद्दहामो पत्तियामो रोमो फासेमो (पालेमो) अणुपालेमो, ते भावे सद्दहंतेहिं पत्तिअंतेहिं रोअंतेहिं फासंतेहिं ( पालते हिं) अणुपालंतेहिं, अंतोपक्खस्स जं वाइअं पढिअं परिअद्विअं पुच्छिअं अणुपेहिअं अणुपालिअं तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मुक्खयाए वोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकट्टु उवसंपज्जित्ताणं विहरामि । अंतोपक्खस्स जं न वाइअं न पढिअं न परिअहिअं न पुच्छिअं नाणुपेहिअं नाणुपालिअं संते बले संते वीरिए संते पुरिसकारपरक्कमे तस्स आलोएमो पडिक्कमामो निंदामो गरि

कायोत्स
र्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१८३॥

Page #381

हामो विउद्देमो विसोहेमो अकरणयाए अब्भुट्ठमो अहारिहं तवोकम्मं पायच्छित्तं पडिवजामोd तस्स मिच्छामि दुक्कडं।
इत्येवं महाव्रतोच्चारणं स्थिरताहेतुत्वेन पुण्यस्थिरत्वं, पापशल्योद्धरकत्वेन शल्योद्धरणं । धृतेः संतोषस्य बलं अवष्टम्भः, व्यवसाया, ' साहणट्ठो पावनिवारणं निकायणा भावविसोही पडागाहरणं इत्यादि' साधनरूपोऽर्थः पदार्थः, मुक्त्यै निकाचना व्रताङ्गीकारदृढनिर्बन्धः, भावविशोधिः, मल्लयुद्धादिषु वस्त्रमाभरणं वा ध्वजाग्रे बध्यते, तत्र यो युद्धादिगुणे प्रकृष्टः स पुरतो भूत्वा लातीति पताकाहरणमेवमत्रापि शुद्धचारित्रस्य पताकाया हरणं । निहणा कारीणां निःकासनं, आराधनाऽखण्डनिष्पादकता गुणानां । संवरस्य नवकर्मरोधस्य योगो व्यापारः, प्रशस्तध्यानोपयुक्तता धर्मशुक्लध्यानोपयोगो महाव्रतोच्चारं कुर्वतः शृण्वतो वा, युक्तता च ज्ञानेन सह, परमार्थोऽकृत्रिमार्थोऽयं, सोप्युत्तमार्थ एष महाव्रतरूपः । तीर्थकरै रतिः कामो रागो ममता द्वेषः क्रोधस्तन्मथनैर्दर्शित उक्तः, प्रवचनस्य सारः सिद्धान्ततत्त्वं महाव्रतानि । तेऽर्हन्तः षडूजीवनिकायसंयम उपदिश्य त्रैलोक्यसत्कृतं त्रैलोक्यपूजितं स्थानं सिद्धिं अभ्युपगता प्राप्ताः । महाव्रतकीर्तनान्ते मङ्गलाय श्रीवीरस्तुतिमाह'नमोत्थु'त्ति हे सिद्ध निष्टितार्थ ! हे बुद्ध ज्ञान ! हे मुक्त अकर्मन् ! हे नीरजः कर्मरहित! [हे श्रमण समचित्त ! हे समाधि सम्यक्त्वसमयोगः शल्यकर्तन शल्यछेदक! तत्र केवलिनोऽपि क्षायिकसम्यक्त्वं समयोगश्चारित्रसामायिकं च
१ एतचिह [
] गतः पाठोऽधिको भाति ।
Jain Education Inter
soww.jainelibrary.org

Page #382

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१८४॥
Jain Education Intern
स्यात्,
हे निर्भय ! हे निराग! हे निर्दोष ! हे निर्मम !] हे निःसंग कर्म्मसङ्गरहित ! [ हे निःशल्य !] हे मानमूरण गर्वछेद ! गुणरत्नसागर ! हे अनन्त ! ज्ञानानन्त्यात् मोडलाक्षणिका, हे अप्रमेय छबस्थागम्य !' नमो स्थु ते ' - पाठः, महति प्रस्तावात् मोक्षे स्थित ! हे महावीर महाबल ! यतः ' विदारयति यत्कर्म्म तपसा च विराजते । तपोवीर्येण युक्तश्च तस्माद्वीर इति स्मृतः ' । १ । वर्द्धमानस्वामिन् ! ते तुभ्यं नमोऽस्तु अर्हते चतुःषष्ठीन्द्रपूज्याय तथा तुभ्यं भगवते ऐश्वर्ययुक्ताय नमोऽस्तु ते त्रिकृत्वः त्रीन वारान् इत्यर्थः । इत्येषा खलु महाव्रतोच्चारणा कृता । इच्छामः श्रुतकीर्त्तनं कर्तुं । तत्र नमस्तेभ्यः क्षमाश्रमणेभ्यो यैरिदं वाचितं सूत्रार्थाभ्यां कृतं मह्यं दत्तं वा षड्विधावश्यकं गुणानां आसमन्तात् वश्यं जन्तुं करोतीत्यावश्यकं, भगवत् सातिशयाभिधेयगुणयुतं वा तद्यथा - सामायिकं 'करेमि भंते ! सामाइयं' सूत्रं १, चतुर्विंशतिस्तवः 'लोगस्सुजोयगरे ' सूत्रं २, वन्दनं द्वादशावर्तवन्दनं ३, प्रतिक्रमणं ' इच्छामि पडिकमिउं ' इत्यादि सूत्रं ४, कायोत्सर्गः ' तस्सुत्तरीकरणेणं ' सूत्रं ५, प्रत्याख्यानं प्रसिद्धं ६ । सर्वस्मिन् षडावश्यके भगवति ससूत्रे सार्थे सग्रन्थे सूत्रार्थोभयमेलनरूपे सनिर्युक्तौ निर्युक्तिसहिते ससंग्रहणिके संग्रहणीसहिते, निर्युक्तिरेव बह्वर्थसंग्रहरूपा संग्रहणी । ये गुणाः क्षान्त्यादयो भावा औदयिकाद्या जीवादिपदार्था वार्हद्भिर्भगवद्भिः प्रज्ञप्ताः कथिताः प्ररूपिताः अन्येभ्यो दर्शिताः, वा एवार्थे तान् श्रमो मनसा प्रतीमो वाचा वर्णयामः रोचयामो मनोवाचौ जिनमते, स्पृशामः कायेनाज्ञां सेवामहे । पायामः पाठो न दृश्यते, अनुपालयामो यावज्जीवं जिनाज्ञां कुर्म्मः । तान् भावान् श्रद्दधानैः प्रत्ययद्भिः रोचयद्भिः स्पृशद्भिः (पालयद्भिः)अनुपालयद्भिः पक्षस्य चन्द्रमासार्द्धस्यान्तर्मध्ये, एवं चातुर्मासकस्य मध्ये, संवत्सरस्य मध्ये, यद्वाचितं

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
1186811

Page #383

1 अन्येभ्यो दत्तं, पठितं मुखपाठेन, परिवर्तितं गुणितं, संशये पृष्टं वा, अनुप्रेक्षितं मनसा श्रुतं ध्यातं, अनुपालितं क्रियाकर
णेन पालितं । तत् श्रुतवाचनपठनादि मम देहमनोदुःखक्षयाय कर्मक्षयायेत्यादि प्राग्वत् , संसारोत्तारणाय ममेतिकृत्वा वाचितपठनाद्युपसम्पद्य विहरामो मासकल्पादिना साधुमार्गे चलामः । अन्तर्मध्ये पक्षस्य चन्द्रमासा स्य, एवं चतुर्मासकादेरन्तर्मध्ये यन्त्र वाचितं इत्यादि नानुपालितं, सति बले शारीरबले, सति वीर्ये मानसबले, सति पुरुषकारपराक्रमे, पुरुषकारः शारीर उपक्रमः पराक्रमः कारिजयाय यत्नः । तं अवाचनापठनादिकं आलोचयामः गुरवे प्रकाशयामः, प्रतिक्रामामः निन्दामः गर्हामः व्यतिवर्तयामः वित्रोटयामोऽवाचनादिप्रतिबन्धं विशोधयामः सप्रमादमात्मानं, अकरणतयाऽभ्युत्तिष्ठामः पुनर्न करिष्यामः इत्यर्थः । यथाई तपाकर्म निर्विकृत्यादि प्रायश्चित्तं प्रतिपद्यामहे । अत्र बहुत्वं स्वस्य सामान्यत्वात् सामान्यलोकेषु मीलनात् । तस्यातीचारस्य मिथ्यादुःकृतमस्तु । 'नमो तेसिं०" । नमो तेसिं खमासमणाणं जेहिं इमं वाइअं अंगबाहिरं उक्कालिअं भगवंतं, तंजहा-दसवे| आलिअं १, कप्पिआकप्पिअं २, चुल्लकप्पसुअं३, महाकप्पसुअं४, उववाइअं५, रायप्पसेणिअं६, | जीवाभिगमो ७, पन्नवणा ८, महापन्नवणा ९, नंदी १०, अणुओगदाराई ११, देविंदत्थओ १२, • तंदुलवेआलिअं १३, चंदाविज्झयं १४, पमायप्पमायं १५, पोरिसिमंडलं १६, मंडलप्पवेसो १७,
गणिविज्जा १८, विजाचरणविणिच्छओ १९, झाणविभत्ती २० मरणविभत्ती २१, आयविसोही
Jain Education in

|

Page #384

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥१८५॥
Jain Education Inter
२२, संलेहणासुअं २३, वीयरायसुअं २४, विहारकप्पो २५, चरणविही २६, आउरप्रचक्खाणं २७, महापच्चक्खाणं २८ । सवेहिंपि एअम्मि अंगबाहिरे उक्कालिए भगवंते ससुत्ते सअत्थे समथे सनिज्जुत्तिए ससंगहणीए जे गुणा वा भावा वा अरिहंतेहिं भगवंतेहिं पन्नत्ता वा परूविआ वा, ते भावे सहामो पत्तिआमो रोएमो फासेमो (पालेमो) अणुपालेमो, ते भावे सद्दहंतेहिं पत्तिअंतेहिं अंतेहिं फासंतेहिं (पालंतेहिं) अणुपालंतेहिं अंतोपक्खस्स जं वाइअं पढिअं परिअहिअं पुच्छिअं अणुपेहिअं अणुपालिअं तं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मुक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकद्दु उवसंपज्जित्ताणं विहरामि । अंतोपक्खस्स जं न वाइअं न पढिअं न परिअहिअं न पुच्छि नाणुपेहिअं नाणुपालिअं संते बले संते वीरिए संते पुरिसकारपरक्कमे तस्स आलोएमो पकिमामो निंदामो गरिहामो विउमो विसोहेमो अकरणयाए अब्भुट्ठेमो अहारिहं तवोकम्मं पायच्छित्तं पडिवज्जामो तस्स मिच्छामि दुक्कडं ।
नमस्तेषां क्षमाश्रमणानां यैरिदं वाचितं अस्मभ्यं दत्तं सूत्रार्थतया वा रचितं अंगवाद्यं, इह यद् गणभरकृतं तदङ्गप्रविष्टं

कायोत्सगध्ययने
पाक्षिक
सूत्रम् ॥
॥१८५॥

Page #385

स्यात्तच नियतं, यह स्थविरकृतं तदड़बाह्यं तच्चानियतं । उत्कालिकं कालग्रहणं विना कालवेलाऽनध्यायं विना पाठाई भगवत पूज्यं । तद्यथा-विकाले स्तोकशेषेति पूर्वेभ्य उद्धृतं दशाध्ययनयुक्तमिति दशवकालिकं १, कल्प्याकल्प्यवाचकं कल्प्याकल्प्यं २, स्थविरकल्पादिवाचकं क्षुल्लं लघुकल्पश्रुतं, महाकल्पश्रुतं च ३-४, देवनरादिजन्मसिद्धिगत्युपपातवाचकं औपपातिकं ५, राज्ञः प्रदेशिनः प्रश्नैर्भवं राजप्रश्नीयं ६, जीवस्वरूपवाचको जीवाभिगमः ७, औपपातिकादीन्युपाङ्गानि त्रीणि आचाराङ्गादीनां त्रयाणां । प्रज्ञापना महाप्रज्ञापना च जीवाजीवप्ररूपको ग्रन्थौ समवायांगस्योपाङ्गे ८-९, पञ्चज्ञानवाचको नन्दिः १०, अनुयोगस्य द्वाराण्युपक्रमादीनि तद्वाचकग्रन्थोऽनुयोगद्वाराणि ११, देवेन्द्रादीनां चमरादीनां स्तवनं भवनस्थित्यादिस्वरूपभाषणं यत्र स देवेन्द्रस्तवः १२, आयुःशतवर्षभोग्यतंदुलविचारयुतमध्ययनं तंदुलवैचारिकं १३, चन्द्रको यन्त्रपुत्रिकाऽक्षिगोलस्तद्वेध्योपमाचित्तस्थैर्याराधनायै ग्रन्थश्चन्द्रकवेध्यं १४ । प्रमादाप्रमादफलभाषकमध्ययनं प्रमादाप्रमादं १५ । प्रतिमण्डलं पौरुषीस्थाया(छाया)मानग्रन्थः पौरुषीमण्डलं १६ । चन्द्रसूर्यमण्डलप्रवेशवाचको मण्डलप्रवेशः १७। गणेराचार्यस्य दीक्षादौ विद्या ज्ञान गणिविद्या १८ । विद्या ज्ञानं चरणं चारित्रं तयोः फलविनिश्चयवाची ग्रन्थो विद्याचरणविनिश्चयः १९ । ध्यानविशोधि(विभक्तिर्मरणविभक्ति)ानमरणमेदवाचिग्रन्थौ २०-२१ । आत्म(वि)शोधिहेतुप्रायश्चित्तग्रन्थः आत्म(वि)शोधिः २२, संलेखनाश्रुतं वीतरागश्रुतं संलेखनाविधिवीतरागस्वरूपग्रन्थौ २३-२४ स्थविरकल्पादिव्यवस्थावाची विहारकल्पः २५ । चरणसप्ततिगन्थश्चरणविधिः २६ । आतुरस्य चेष्टाऽयोग्यस्य दिने दिने आहारहासेनांते सर्वाहाराहानेन भक्तादिवैराग्याद्भत्याद्य(क्तादि)कृत्स्नस्य भवचरमकरणवर्णनाध्ययनं आतुरप्रत्याख्यानं २७, यत्र महत्प्रत्याख्यानं वर्ण्यते यथा स्थविर
Jain Education inte
Doww.jainelibrary.org

Page #386

आवश्यक- कल्पिकानां अन्ते १२ वर्षसंलेखना, जिनकल्पे विहरन्त एव यथाहं संलिखन्ति । सचेष्टा एव निर्व्याघाते भवचरमं प्रत्या- कायोत्सनियुक्ति- ख्यान्ति । एतदर्थाध्ययनं महाप्रत्याख्यानं २८ । एवं दशवकालिककल्प्याकल्प्यादि २८ अध्ययनानि ज्ञेयानि । सर्वस्मि- ध्ययने दीपिका॥ नेतस्मिन्नंगबाह्य उत्कालिके श्रुते, इत्यादि । 'नमो तेसिं'
| पाक्षिक॥१८॥
___नमो तेसिं खमासमणाणं जेहिं इमं वाइअं अंगबाहिरं कालिअं भगवंतं तंजहा-उत्तरज्झ- सूत्रम् ॥ यणाइं १, दसाओ २, कप्पो ३, ववहारो १, इसिभासिआइं ५, निसीहं ६, महानिसीहं, ७, जंबु- | | द्दीवपन्नत्ती ८, सूरपन्नत्ती ९, चंदपन्नत्ती १०, दीवसागरपन्नत्ती ११, खुड्डियाविमाणपविभत्ती १२, IN महल्लिआविमाणपविभत्ती १३, अंगचूलिआए १४, वग्गचूलिआए १५, विवाहचूलिआए १६, अरु
| गोववाए १७, वरुणोववाए १८, गरुलो( धरणो )ववाए, १९ वेसमणोववाए २०, वेलंधरोववाए । | २१ देविन्दोववाए २२, उट्ठाणसुए २३, समुट्ठाणसुए २४, नागपरिआवलिआणं २५, निरयावलि-11 | आणं २५, कप्पिआणं २६, कप्पवडिंसयाणं २८, पुप्फिआणं २९, पुप्फचूलिआणं ३०,
(वह्निआणं) वह्निदसाणं ३१, आसीविसभावणाणं ३२, दिविविसभावणाणं ३३, चारण(सुमिण) || भावणाणं ३४, महासुमिणभावणाणं ३५, तेअग्गिनिसग्गाणं ३६ । सवेहिंपि एअम्मि अंग
१८६॥
Jain Education inte

AGN

Page #387

बाहिरे कालिए भगवंते ससुत्ते सअत्थे सगंथे सनिज्जुत्तिए ससंगहणीए जे गुणा वा भावा वा अरिहंतेहिं भगवंतेहिं पण्णत्ता वा परूविआ वा ते भावे सद्दहामो पत्तिआमो रोएमो फासेमो पालेमो अणुपालेमो, ते भावे सद्दहंतेहिं पत्तिअंतहिं रोयंतेहिं फासंतेहिं पालंतहिं अणुपालतेहिं । अंतोपक्खस्स जं वाइअं पढिअं परिअहिअंपुच्छिअंअणुपेहिअं अणुपालिअंतं दुक्खक्खयाए कम्मक्खयाए मुक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएत्तिकटु उवसंपजित्ता णं विहरामि । अंतोपक्खस्स। जं न वाइअं न पढिअं न परिअहिअं न पुच्छिअं नाणुपेहि नाणुपालिअं संते बले संते वीरिए । संते पुरिसकारपरकम्मे तस्स आलोएमो पडिकमामो निंदामो गरिहामो विउद्देमो विसोहेमो अकरणयाए अब्भुट्ठमो अहारिहं तवोकम्मं पायच्छित्तं पडिवजामो तस्स मिच्छामि दुक्कडं। ।
यैरिदं वाचितं अङ्गबाह्यं, कालिकमिति कालग्रहणेनाद्यचरमपौरुष्योः स्वाध्यायिक पाठाह कालिकं भगवत् पूज्यं सातिशयं, तद्यथा-उत्तराणि आचारांगादुपरि वाच्यानि विनयादिगुणप्रधानानि वा सूत्रतोऽर्थतो वा श्रीवीरेण निर्वाणसमये उपदिष्टानि अध्ययनानि उत्तराध्ययनानि १ । 'दसाओं दशाश्रुतस्कन्धदशाध्ययनानि २, स्थविरकल्पादिवाची कल्पः ३, प्रायश्चितादिव्यवहारवाची व्यवहारः४, ऋषयो नारदाद्या विंशतिनेंमितीर्थे, १५ पार्श्वतीर्थे, १० श्रीवीरतीर्थे, तैर्भणितानि ४५
Jain Education Intel

Filww.jainelibrary.org

Page #388

कायोत्स
ध्ययने पाक्षिकसूत्रम् ॥
बावश्यकता | सङ्ख्याध्ययनानि सत्याध्ययनादीनि ५। निशीथेऽर्द्धरात्र इव रहापाठाहत्वानिशीथं ६, सविशेषो रहोऽहों महानिनियुक्ति- शीथं ७, जम्बूद्वीपादीनां विचारवाचिग्रन्था जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः सूर्यप्रज्ञप्तिः चन्द्रप्रज्ञप्तिः द्वीपसागरप्रज्ञप्तिः, केऽपि सूरप्रज्ञप्तिदीपिका ॥ मुत्कालिकेऽपि पठन्ति ८-११। क्षुल्लिका लध्वी विमानप्रविभक्तिमहती विमानप्रविभक्तिः१२-१३, अङ्गानां चूलिका उक्तानुक्ता
र्थसङ्ग्रहग्रंथः१४, एवं वर्गा अध्ययनानां समूहास्तच्चूलिका १५ विवाहो भगवती विशिष्टा वाहा विचारप्रवाहा अस्मिन्निति ॥१८७॥
वाहा आस्मान्नति निरुक्तेस्तच्चूलिका १६ । अरुणोपपातो १७ वरुणोपपातो १८ गरुडोपपातो १९ धरणोपपातो वैश्रमणोपपातो २० वेलंधरोपपातो २१ देवेन्द्रोपपातः २२, एतान्यरुणादिस्वरूपवाचीन्यध्ययनानि । एषु गुण्यमानेषु अरुणाद्या देवाश्चलितासना महा साधुपार्श्वयाताः संविग्नाः श्रुत्वा हृष्टाः श्रमणं वदन्ति “ सुस्वाध्यायितं वरं वृणु' साधुर्वक्ति न मे वरेणार्थः । ततो गाढतरसंविग्नाः प्रदक्षिणय्य वन्दित्वा यान्ति । उत्थानश्रुतं यस्मिन् १-२-३ वार गुण्यमाने विपक्षजनप्रामादिविलाप कुर्वन्नुदसति २३ । एवं समुट्ठाणसुए' तेन सुग्रामादि समुत्तिष्ठते वप्तति, यद्वा पूर्वस्थितः साधुरोपादुत्तिष्ठते, २४ तथा नागपरिक्षा नागकुमारवाच्यध्ययनं २५, तस्मिन् गुण्यमाने नागा भवनस्था एव साधुं नमन्ति, पुण्यकार्ये च वरदाः स्युः २६ । निरयावलिका नरकयायिजीवस्वरूपवाची ग्रन्थः २७ । कल्पिकाः सौधर्मादिकल्पवाचका ग्रन्थश्रेणयः २८ । कल्पावतंसिकाः कल्पश्रेष्ठविमानविचारतद्यायिजीवदेवदेवीप्राग्भवविचारग्रन्थावल्यः २९ पुष्पिताः गृहवासत्यागात्संयमेन ये पुष्पिताः, संयम मुक्त्वा पुनःस्वीकृत्य वा पुष्पितास्तेषां चरित्रबद्धा ग्रन्थाः २९ । पुष्पचूलिका उक्तार्थविशेषवाचिग्रन्थाः ३० । वृष्णिदशाध्ययनप्रतिवद्धा वृष्णेरन्धकवृष्णेर्वक्तव्यता तद्वाच्यध्ययनं ३१ । आशीविषभावना दृष्टिविषमावना चरणभावना
॥१८॥

www.
jainelibrary.org
Jain Education in

Page #389

महास्वप्नभावना तैजसनिसर्गः स्वस्वनामार्था ग्रन्थ श्रेणयस्तत्रास्यो दाढास्तासु विषं येषां वृश्चिकादीनां नृतिरिश्चामासहस्रारदेवानां च शापादिना, एवं दृष्टिविषाः सर्पा नराद्याश्च, चारणा व्योमयायिसाधवः, महास्वप्ना गजाद्याः, तेजसनिसगस्तेजोलेश्यामोचनं, एषां व्याख्याग्रन्थाः ३२-३६ । । एतानि ३६ अध्ययनान्युक्तानि उपलक्षणभृतानि ज्ञेयानि, यतः | २४ अर्हता स्वशिष्यसङ्ख्यया प्रकीर्णकान्यासन् , सर्वस्मिन्नप्येतस्मिन्नङ्गबाह्ये कालिक इत्यादि० ___नमो तेसिं खमासमणाणं जेहिं इमं वाइअं दुवालसंगं गणिपिडगं भगवंतं, तंजहा-आयारो
१, सूअगडो २, ठाणं ३, समवाओ ४, विवाहपन्नत्ती ५, नायाधम्मकहाओ ६, उवासगदसाओ M७, अंतगडदसाओ ८, अणुत्तरोववाइअदसाओ ९, पण्हावागरणं १० विवागसुअं ११, दिद्विवाओ
१२ । सवेहिपि एअंमि दुवालसंगे गणिपिडगे भगवंते ससुत्ते सअत्थे सगंथे सनिज्जुत्तिए ससंग
हणीए जे गुणा वा भावा वा अरिहंतेहिं भगवंतेहिं पन्नत्ता वा परूविआ वा, ते भावे सदहामो IN पत्तिआमो रोएमो फासेमो पालेमो अणुपालेमो, ते भावे सद्दहंतेहिं पत्तिअंतेहिं रोयंतेहिं फासंर तहिं पालंतेहिं अणुपालंतेहिं अंतोपक्खस्स जं वाइअं पढिअं परिअट्टि पुच्छिअं अणुपेहिअं
अणुपालिअं तं दुक्खक्खयाए, कम्मक्खयाए मुक्खयाए बोहिलाभाए संसारुत्तारणाएतिकट्टु
Jain Education inte
Alww.jainelibrary.org

Page #390

आवश्यक- उवसंपजित्ता णं विहरामि । अंतोपक्खस्स जं न वाइअं न पढिअं न परिअट्टिकं न पुच्छिअंकायोत्सनियुक्ति| नाणुपहिअं नाणुपालिअं संते बले संते वीरिए संते पुरिसकारपरक्कमे तस्स आलोएमो पडिक्क- 11
र्गाध्ययने दीपिका मामो निंदामो गरिहामो विउद्देमो विसोहेमो अकरणयाए अब्भुट्ठमो अहारिहं तवोकम्मं पाय
पाक्षिक॥१८८॥
सूत्रम् ॥ च्छित्तं पडिवजामो तस्स मिच्छामि दुक्कडं ।
नमस्तेभ्यः, श्राम्यन्ति तपस्यन्तीति श्रमणाः, क्षमाप्रधानाः श्रमणाः, क्षमाश्रमणाः, क्षमाग्रहणादशविधधर्मसूचितः, तेभ्यः यैरिदं वाचितं । तं द्वादशाङ्गगणिपिटकं, गणीनां सूरीणां पिटकं अर्थसारपात्रमित्यर्थः, तद्यथा-आचारः षट्जीवनिकायरक्षादिसाध्वाचारवाची १ । सूत्रकृतं स्वान्यसमयसूचनोपदेशादिना कृतं २। स्थानं एकस्थानादिदशस्थानान्तार्थवाचि ३ । समवायः एकादिशतस्थानादिपदार्थसमवायवाची ४ । विवाहप्रज्ञप्तिः विशेषेण वाहा विचारसमूहा विवाहाः व्याख्या वा नवतवानां तद्विषया प्रज्ञप्तिर्विवाहप्रज्ञप्तिाख्याप्रज्ञप्तिर्वा ५। ज्ञाताधर्मकथा ज्ञातैदृष्टान्तैर्धर्मकथा ६ । उपासकदशा आनन्दादिश्राद्धदशकवक्तव्यताग्रन्थः ७। अन्तकृद्दशा मुक्तिगामिकथावाचिन्यः ८। अनुत्तरोपपातिकदशा अनुत्तरविमानयायिकथावाचिन्यः ९। प्रश्नव्याकरणं प्राक् प्रश्नविद्यानां व्याकरणं भाषणं इदानीं तु आश्रवसंवराणां पृच्छानिर्वचनवाचि १० । विपाकश्रुतं
शुभाशुभविपाकदशकथावाचि । दृष्टिवादः दृष्टीनां मतानां वादः सम्यग्योजन स्याद्वादेन स १४ पूर्वरूपं । एवं द्वादशाङ्गे AG] गणिपिटके भगवति सूत्रे इत्यादि प्राग्वत् । अथ श्रुतदारापालकेभ्यो नमस्कार स्वदोषमिथ्यादःकृतं चाह 'नमो तेसिं खमा०'
॥१८८॥
Jain Education inte
G
ww.jainelibrary.org

Page #391

नमो तेसिं खमासमणाणं जेहिं इमं वाइअं दुवालसंगं गणिपिडगं भगवंतं, तंजहा-सम्म | कारणं फासंति पालंति पूरति तीरंति किति सम्म आणाए आराहति अहं च नाराहेमि तस्स । मिच्छामि दुक्कडं । सुअदेवया भगवई, नाणावरणीअकम्मसंघायं। तेसिं खवेउ सययं, जेसिं सुअसा
यरे भत्ती ॥ १ ॥ इति पाक्षिकसूत्रं समाप्तं ॥ __यैश्चेदं द्वादशाङ्गं भगवन्तं माहात्म्यवत् , यतः 'सबनईणं जा होज वालुया सवउदहि जं सलिलं । एत्तोवि अणंतगुणो अत्थो एगस्स सुत्तस्स'।१। एवं भगस्य रूपस्य निर्दोषत्वात , तथा यशसः श्रियः धर्मस्य प्रयत्नस्य स्थानस्य । वाचितं तद्यथा-ते सम्यकायेन स्पृशन्ति क्रियया, पालयन्ति पुनः पुनः करणाद्रक्षन्ति, पूरयन्ति मात्राक्षरादिभिः शोधयन्ति मन:शुद्ध्या, तीरयन्ति अविस्मृतं जन्मपारं नयन्ति, कीर्तयन्ति स्वनामभिः स्वाध्यायार्थं वदन्ति, आज्ञयाऽऽराधयन्ति । अहं च प्रमादानाराधयामि | तस्येति तस्याराधनायां मिथ्यादाकृतं मे । श्रुतान्ते श्रुतदेवतां वक्ति-सुयदे०' श्रुतदेवता श्रुताधिष्ठात्री देवता भगवती माहात्म्यवती, तेषां ज्ञानावरणीयकर्मसंघातं स्मरणेन क्षपयन्तु क्षपणाय सानिध्यं करोतु येषां सततं श्रुतसागरे भक्तिः स्यात्, यतः कल्पभाष्ये 'सत्वं च लक्षणोवेयं समहिटुंति देवया। सुतं च लक्खणोवेयं जेणं सबन्नुभासियं'।१। ततः श्रुताधिष्ठात्री स्यात् । समाप्तं पाक्षिकसूत्रं ।
तओ उद्धृद्रिया पक्खियपडिक्कमणसुत्तकित्तणावसाणे विहिणा निसीइत्ता करेमि भंते सामाइयमित्यादि सव्वं निवि.
Jain Education Interi

G
ww.jainelibrary.org

Page #392

बावश्यक नियुक्ति- दीपिका
| कायोत्सर्गाध्ययने पाक्षिकक्षामणानि ॥
॥१८९॥
दुपडिक्कमणं कड़ित्ता उद्घट्टिया अब्भुद्विओमित्ति एयमाइयं वदामि जिणे चउवीसंति पञ्जवसाणं सुत्तं कडन्ति, कड़िए य करेमि भंते सामाइयमिच्चाइ काउस्सग्गदंडगमुच्चारणपुरस्सरं उद्धठिया चेव मुलूत्तरगुणेसु जं खंडियं तस्स पायच्छित्तनिमित्तं उस्साससयतिगपरिमाणं १२ उज्जोयगरकाउस्सग्गं करेन्ति, चाउमासिए पंचसयउस्सासमाणं वीसउज्जोयगरेहि, संवच्छरिए अट्टोत्तरसहस्सुस्सासमाणं चत्तालीसउञ्जोयगरेहिं नमोकारेहिं च, तओ विहिणा पारिता चउवीसत्थयं पढन्ति । तओ पच्छा उवविद्वा मुहणंतगं कायं च पडिलेहिता किइकम्मं करेन्ति । तओ धरणियलनिहियजाणुकरयलुत्तमंगा भणन्ति ' इच्छामि | खमासमणो अन्भुट्टिओमि अम्भितरपक्खियं खामेउं पन्नरसण्हमि 'त्यादि
__ इच्छामि खमासमणो अब्भुट्टिओमि अन्भिन्तरपक्खियं खामेउं पन्नरसण्हं दिवसाणं पन्नरसण्हं राईणं जं किञ्चि अपत्तियं परपत्तियं भत्ते पाणे विणए वेयावच्चे आलावे संलावे उच्चासणे | समासणे अन्तरभासाए उवरिभासाए जं किञ्चि मज्झ विणयपरिहीणं सुहुमं वा बायरं वा तुब्भे | जाणह अहं न याणामि तस्स मिच्छामि दुक्कडं ॥
ननु सामनविसेसओ य पक्खियखामणं कयन्तो किं पुणो इयाणि पक्खियं खामेह ? उच्यते, काउस्सग्गे ठियाणं सुहभावमुवगयाणं किं चावराहपयं सुमरियं हुजा । तस्स खामणानिमित्तं अहवा आणा चेव पमाणंति । ततो यथा राजानं पुष्पवटवोऽतिक्रान्ते मङ्गलकार्ये बहुमन्यन्ते, यथाऽखण्डितबलस्य ते सुष्टु कालो गतोऽन्योऽप्येवमेवोपस्थितपाक्षिकं विनयो
॥१८॥
Jain Education Intel

Page #393

पचारं द्वितीयक्षामणकरत्रेण गुरोः साधवः कुर्युः, यथा ' इच्छामि खमासमणो पियं च मे० '
मासमणो पिअं च मे जं भे हट्ठाणं तुट्ठाणं अप्पायंकाणं अभग्गजोगाणं सुसीलाणं | • सुबयाणं सायरियउवज्झायाणं नाणेणं दंसणेणं चरित्तेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणाणं बहुसुभेण all भे दिवसो पोसहो पक्खो वइकतो अन्नो य भे कल्लाणेणं पज्जुवट्ठिओ सिरसा मणसा मत्थएण | वंदामि ॥ तुब्भहिं समं ॥
हे क्षमाश्रमण ! श्राम्यतीति श्रमणः क्षमाप्रधानः श्रमणः क्षमाश्रमणस्तस्यावानं । इच्छामि अभिलषामि, एतत् प्रियं च मे यद्धे भवतां हृष्टानां समर्थानां, तुष्टानां सन्तोषवतां, अल्पातंकानां अरोगानां, अभग्नयोगानां योगः स्वाध्यायावश्यकादिव्यापारः, सुशीलाना, सुव्रतानां शीलान्युत्तरगुणाः व्रतानि मूलगुणाः । साचार्योपाध्यायानां अनुयोगादियुतानां । ज्ञानेन दर्शनेन चारित्रेण तपसात्मानं भावयतां ज्ञानाचारादीन् कुर्वतां बहुशुमेन ईषदनकल्याणेन भवे पूर्णशुभस्याभावात् । मे भगवन् ! दिवसः पौषधो धर्मपौषधः पर्वरूपः पक्षोऽर्द्धमासरूपो व्यतिकान्तः । अन्यश्च पक्षः कल्याणेन पर्युपस्थितः प्रक्रान्तः 'तिकडु' वृत्तिचूयॉर्न, तथाऽहं युष्मान् शिरसा कायेन मनसा मस्तकेन वन्दे इति वाचा नमामि मस्तकेन वन्दे । इतिशब्दश्च नमतो ज्ञेयः, यथा गवां गोपालः स्वामी । अत्र गुरुवाक् 'तुम्भेहिं समं' साधुभिः समं जातमिति । पुनः 'इच्छामि खमासमणो'
Jain Education inte

Page #394

आवश्यक
निर्युक्तिदीपिका ॥
॥ १९०॥
Jain Education Inter
इच्छामि खमासमणो पुव्विं चेइआई वंदित्ता नमंसित्ता तुम्भण्हं पायमूले विहरमाणेणं जे hs बहुदेवसिया साहुणो दिट्ठा समाणा वा वसमाणा गामाणुगामं दूइजमाणा वा राइणिया संपुच्छंति ओमराइणिया वंदति, अज्जया वंदंति, अजियाओ वंदंति, सावया वंदंति, सावियाओ वंदंति, अहंपि निस्सल्लो निक्कसाओत्तिकट्टु सिरसा मणसा मत्थएण वंदामि ॥ अहमि दावे इआई || मत्थएण वंदामि अपि तेसिं ॥
हे क्षमाश्रमण ! इच्छामि चैत्यसाधुवन्दनं भवतां ज्ञापयितुं इत्याह-' पुविं चेइआई' पूर्वं युष्माकं पादमूले चैत्यान्यत्प्रतिमा वन्दित्वा स्तुत्वा नर्मसित्वा नत्वा संघसत्कचैत्यवन्दनां करोमीति प्रणिधानात् । ततो विहरता ये के बहुदिवसपर्यायाः साधवो दृष्टाः 'समाणा' वा जंघाबलहीना नवभागान् क्षेत्रं कृत्वा विहरन्तो वृद्धवासे स्थिताः । वसमाना नवकल्पविहारिणस्तत्राष्टमा सैरष्टकल्पाः, नवमकल्पो वर्षा चतुर्मासरूपः । तथा ग्रामानुग्रामं ग्रामादन्यो ग्रामो ग्रामानुग्रामः तं द्रवन्तो यान्तः, रात्निका धर्म्मरत्नव्यवहारिणः सूरय इत्यर्थः । मां संप्रश्नयन्ति भवदारोग्यादिवार्त्तामिति भावः । अवमरान्तिका लघुपर्यायसूरयो वन्दन्ते पृच्छन्ति च कुशलं । आर्यकाः सामान्यसाधवो वन्दन्ते, आर्थिकाः साध्व्यः, श्रावकाः श्राविकाश्च वन्दन्तेऽहमपि निःशल्यो मायादिरहितः निः कषायस्तान् साधून् वन्दे वन्दितवानित्यर्थः । ' अहमवि वन्दावेमि चेइआई ' तान् दृष्टसाध्वादीन् चैत्यानि वन्दापयामि वन्दापितवानित्यर्थः । यथा मयामुत्र चैत्यानि युष्मदर्थं

कायोत्सर्गाध्ययने
पाक्षिकक्षा
मणानि ॥
॥ १९०॥

Page #395

नतानि तानि यूयं वन्दध्वमिति एवं शिष्योक्ते गुरुः ‘मत्थएण वदामि अहंपि तेर्सि' अहमपि तान् साधून वन्दे । अन्ये | आहुः ' अहमपि वन्दावेमो 'त्ति, तिकडॅशब्दो न दृश्यते । अथ तृतीयक्षामणकसूत्रेणात्मनिवेदनं कुरुते
इच्छामि खमासमणो उवढिओमि तुब्भण्हं संतिअं अहाकप्पं वा वत्थं वा पडिग्गहं वा - कंबलं वा पायपुच्छणं वा (रयहरणं वा) अक्खरं वा पयं वा (गाहां वा)सिलोगं वा (सिलोगद्धं वा) NI अटुं वा हेउं वा पसिणं वा वागरणं वा तुब्भोहिं चिअत्तेणं दिन्नं मए अविणयेण पडिच्छिअं तस्स | मिच्छामि दुक्कडं ॥ आयरियसंति ॥
'इच्छामि उवदिओमि० उपस्थितः सजोऽस्मि । आत्मदोषक्षामणायाह-यमत्सत्कं यथाकल्पं शत्यमानं. वा एवार्थे, वस्त्रं वा, पतगृहं पात्रं वा, कम्बलं वा, पादप्रोच्छनं रजोहरणं वा, तथाऽक्षरं वा, पदं वा, गाथां वा, श्लोको वा, श्लोकार्द्ध वाऽर्थः शास्त्रस्य, हेतुः कारणं, प्रश्नः पृच्छा, व्याकरणं उत्तरं, युष्माभिः प्रीत्या दत्तं । मयाऽविनयेन प्रतीप्सितं । तस्य मिथ्या मे दुःकृतं । गुरुवाक्-'आयरियसंतिअं' पूर्वाचार्यसत्कमेतत् किं ममात्रेति गर्वत्यागो गुरुषु भक्तिख्यापना च । अथ पक्षान्तः शिक्षणादिमनुग्रहं मन्वान आह
इच्छामि खमासमणो अहमपुवाई कयाइं च मे किइकम्माइं आयारमंतरे विणयमंतरे
Jain Education inte
T

Page #396

बावश्यक- सेहिओ सेहाविओ संगहिओ उवग्गहिओ सारिओ वारिओ चोइओ पडिचोइओ चिअत्ता मे कायोत्सनियुक्ति
पडिचोयणा ( अब्भुढिओहं) उवढिओहं तुब्भण्हं तवतेयसिरीए इमाओ चाउरंतसंसारकताराओर्गाध्ययने दीपिका ॥
पाक्षिकक्षाHIN| साहव नित्थरिस्सामित्तिकहु सिरसा मणसा मत्थएण वंदामि ॥ नित्थारगपारगा होह ॥ ॥१९॥
|मणानि॥ ___ हे क्षमाश्रमण ! इच्छामि अपूर्वाणि कृतिकर्माणि कर्तुमिति शेषः । कृतानि भवतां वा कृतिकर्माणि वैयावृत्त्यानि | पूर्व आचारं अन्तरेण युक्ति विनेत्यर्थः, विनयं अन्तरेण विनयं विना ज्ञानाद्याचारक्रियाया अकरणेन अभ्युत्थानादिविनयाकरणेनेत्यर्थः । सेधितो निःपादितः, सेधापितो वा उपाध्यायादिभिः, तथा संगृहीतः शिष्यत्वेनाश्रितः, उपगृहीतो ज्ञानादिभिरुपष्टंभितः, स्मारितो विस्मृतपुण्यक्रियामारणेन, वारितोऽनाचारात् । नोदितः स्खलिते सति मैवं कार्यमिति । प्रतिनोदितं पुनः पुनः स्खलिते निष्ठुरवचनेन, एवं चासौ प्रीतिदा मे प्रतिनोदना, उपस्थितः सावधानोऽहं श्रामण्यस्य, तथा युष्माकं तपस्तेजःश्रियाऽहं अस्माचातुरन्तसंसारकान्ताराच्चतुर्गतिकसंसाररचनात् संहृत्य कषायादिभ्य आत्मानं विनिवृत्त्य निस्तरिष्यामि, 'इतिकट्ट' इति कृत्वा शिरसा मनसा० । अत्र गुरुनिस्तारका भवदुःखानां पारगा भवन्तु । अवशेष अग्रे यत् प्रतिक्रान्तं तस्मादप्रेतनं दैवसिकं प्रतिक्रामत । अत्र गुरुवाक्-'अहमवि खामेमि तुम्भेहिं समं । एवं अन्यर्षीणामपि
क्षामणं वन्दनं च देयं, उत्सूरे व्याघाते वा सप्तानां-५-३-साधूनां कार्य । ततो देवसिकप्रतिक्रमणं केचित्सामान्येन - प्रतिक्रम्यतेऽन्ये तु क्षामणादि क्रियते । अन्ये तु वा चारित्रोत्सर्गादि क्रियते इत्यादि । पच्छा देवसियं पडिक्कमन्ति,
H॥१९॥
SAPNA
Jain Education Intel
T
ww.jainelibrary.org

Page #397

तत्थ खामणानिमित्तं किइकम्मं करित्ता भणन्ति, इच्छामि खमासमणो उवडिओमि अभितरदेवसिउं खामेउं जं किंचि अप० पच्छा साहुद्गं खामन्ति । तओ आयरियस्स अल्लियावणनिमित्तं किइकम्मं करिति । तओ कयसामाइयाइसुत्तुचारणा यावत् सिद्धस्तुतेरनु शय्यासुर्या उत्सर्ग कुर्युः। तत्र सप्तविंशत्युच्छासाः स्युः, आवश्यकचूर्णी, आयरणाओ अट्ठत्ति । ततो मुखवत्रिकाप्रतिलेखनादि जाव आयरिया वड्डमाणीओ सरेणं छंदसा वा तिनि थुईओ भणति । इमेवि अंजलिमउलियग्गहत्था एकेक्काए सम्मत्तीए नमोकारं करेंति शिरसा नमन्तीत्यर्थः । केऽपि नमो खमासमणाणं ति आहुः । सेसगावि तिन्नि धईओ तहेव भणन्ति । तं रयणि नेव सुत्तपोरिसी नेव अत्थपोरिसी थयथुइओ भणंति । जस्स जत्तियाओ इंति इति पा००। आवश्यकचौँ त ३ स्तुतीरक्षरैः श्लोकैः स्वरेण वर्द्धमानो गुरुर्भणति शिरस्कृताञ्जलिरेवं पाक्षिकप्रतिक्रमणे आचरणानुसारेण नान्यथा विधि किञ्चिद्वदन्ति, वृत्तौ चातुर्मासिके पश्चशतोच्छासोत्सर्गः वार्षिकेऽष्टोत्तरसहस्रोत्सर्गः कार्यः । 'चाउ' चाउम्मासियवरिसे, आलोअण नियमसो हु दायवा। गहणं अभिग्गहाण य, पुवगहिए निवेएउं॥२३५॥
चातुर्मासिके वार्षिके च आलोचना नियमाद्दातव्या गुरूणां, ततः प्रतिकामन्ति, गुरुभिस्तु प्रान्तः पञ्चकल्याणं देयं । साधवः प्राग्गृहीताभिग्रहाणां निवेदनां कृत्वा नवाभिग्रहाणां ग्रहणं कुर्वन्ति, अनभिग्रहैन स्थेयं । सम्यगपालितेषु कृजितकर्करायितकायोत्सर्गः कार्यः । वार्षिकावश्यके कृते प्रादोषिककाले पर्युषणाकल्पः कृष्यः । सो पुण पुचि चेव अणागयं पंचरत्तेण कडिजह । आव० वृत्तौ देवसिओ कड्डिर्ड चेव न कप्पइ, नावि संजइगिहत्थपासंडीणं पुरओ जत्थवि खितं पडुच्च कब्रिजह जहाणंदपुरे मूलचेइयधरे दिवसओ सबजणसमक्खं कड्डिजइ । तत्थवि साहू न कडा । पासत्थो कदह तं साह
Jain Education Intel

NIww.jainelibrary.org

Page #398

आवश्यक
निर्युक्ति
दीपिका ॥
॥१९२॥
Jain Education Inter
सुणिजा, न दोसा, पासथाण कड्डगस्स असह दंडिगेण सड्डेहिं वा अन्युत्थिओ ताहे दिवसओवि कह । तत्थ इमो विही, अणाrयं चैव पंचरत्तेणं अप्पणो उवस्सए पाउसिए आवस्सए कए कालं धित्तु काले सुद्धे असुद्धे वा पट्टवित्ता कड्डिजइ । एवं चउसु राईसु, पोसवणाराईए पुण कड्डिए सबै साहवो समप्पावणियं काउस्सग्गं करेन्ति, पजोसवणाकप्पसमप्पावणियं करेमि काउस्सग्गं, लोगस्सुओयगरं चिन्तिऊण उस्सारित्ता लोगस्सु० कड्डित्ता सबै साहवो निसीयंति जेण कड्डिओ सो ताहे कालस्स पडिक्कमइ । ताहे वरिसाकालठ्ठवणा ठविजह, तंजहा ऊणोयरिया कायद्या, विगइनवगपरिचाओ कायवो इत्यादि । पक्खचाउमाससंवच्छ रेसु जहकमं चउत्थछट्ठट्ठमतवो चेहयवंदणपरिवाडी सड्डाणं धम्म कहाइ कथेंति इति पाक्षिकचू० ॥ २३५ ॥ अथ भाष्यं - ' चाउ'
चाउम्मासि वरिसे, उस्सग्गो खित्तदेवयाए उ । पक्खिय सिज्जसुरीए, करिंति चउमासिए वेगे ॥ २३६ ॥
चातुर्मासिके क्षेत्रदेवतायाः कायोत्सर्गः कार्योऽवग्रहानुमतियाचनरूपः, सप्तविंशत्युच्छ्वासः । पाक्षिके शय्यासूर्याः कायोत्सर्गः, एके आचार्याचातुर्मासिकेऽपि शय्यासुर्युत्सर्गं कुर्वन्ति ॥ २३६ ॥ ' देखि ' देसियराइयपक्खिय- चउमासे या तहेव वरिसे य । एएस हुंति नियया, उस्सग्गा अनिअया सेसा ॥
दैव सिकादिप्रतिक्रमणेषु कायोत्सर्गा नियता एव । शेषा गमनादिविषया अनियताः || १५२४ || नियतकायोत्सर्गाणां उच्छ्वास सङ्ख्यामाह - ' साय

कायोत्सर्गाध्ययने
नियतानियतकायोत्सर्गाः ॥
॥१९२॥

Page #399

Jain Education Inte
साय सयं गोसऽद्धं, तिन्नेव सया हुंति पक्खमि । पंच य चाउम्मासे, अट्ठसहस्तं च वारिसए ॥ १५२५ ॥ सन्ध्यायां १०० उच्छ्वासाः त्रिभिरुत्सर्गैः स्युः । 'गोसे' प्रातरर्द्ध ५० उच्छ्वासाः, त्रीणि शतान्युच्छ्वासाः पक्षे, पञ्चशतानि चतुर्मासके, अष्टोत्तरसहस्रं वर्षे स्युः ॥ १५२५ ॥ ' चत्ता '
चत्तारि दो दुवालस, वीसं चत्ता य हुंति उज्जोआ । देसिअ राइय पक्खिअ, चाउम्मासे अ वरिसे य ॥
दैव सिके सायं ४, प्रातः ३ 'लोगस्सुजोय गरे' इत्यादि, पाक्षिके १२, चातुर्मासिके २०, वार्षिके ४० लोकोद्योतकरेभ्योऽनु नमस्कारो वाच्यः । नमस्कारे च द्वावेव श्लोकौ विवक्षितौ एकः परमेष्ठिपदैरेकचूलिकायाः । नमस्कारे सप्तभिः पदैः सप्तोच्छ्वासाः, अष्टमो अष्टमनवाभ्यां पदाभ्यां ।। १५२६ ।। ' पण ' ' पणवीसमद्धतेरस, सिलोग पन्नत्तरिं च बोद्धवा । सयमेगं पणवीसं, बे बावन्ना य वारिसिए । १५२७ ॥ ॥ गणागणविहारे, सुत्वा सुमिणदंसणे राओ । नावानइसतारे, इरियावहियापडिक्कमणं ॥ १५२८ ॥
' गम '
क्रमेण चतुःपादरूपश्लोकसङ्ख्या, तत्र पञ्चविंशतिश्लोका दैवसिके, सार्द्धद्वादश रात्रिके श्लोकाः, पञ्चसप्ततिः पाक्षिके, शतं एकं पञ्चविंशत्यधिकं चातुर्मासिके । वार्षिके 'बे बावने 'ति २५२ श्लोकाः, यतः परमेष्ठिपदैः श्लोकः १ चूलिकाया द्वितीयः २ । अनियतोत्सर्गद्वाराणि गमनागमने १ विहारे २ सूत्रेऽधीयमाने वा ३ रात्रौ स्वप्नदर्शने ४ नावा नद्याः संतरणे ५ ऐर्याप - थिकीप्रतिक्रमणं स्यात् ।। १५२७-२८ || भाष्यं - ' भत्ते '
३३

Page #400

यावश्यकनिर्मुक्तिदीपिका ॥
॥१९३॥
Jain Education Inter
भत्ते पाणे सयणासणे य, अरिहन्तसमणसिज्जासु । उच्चारे पासवणे, पणवीसं हुंति उस्सासा ॥ २३७॥
भक्तार्थमन्यग्रामादौ गताः सवारायां (अवेलायां ) ऐर्यापथिकीं प्रतिक्रम्य २५ उच्छ्वासोत्सर्गं कृत्वा स्वाध्यायं पठति । आयातास्तु पुनः प्रतिक्रामन्ति । एवं शयनं संस्तारः स्थानं वासनं पीठादि, तदर्थे गता आगताश्च । अर्हच्चैत्यसाधुवसतौ च तन्मूर्त्तं तिष्ठेयुर्हस्तशताद्बहिश्रद्गतास्तदा प्रतिक्रामन्ति । तथा उच्चारे प्रश्रवणे च प्रस्थापिते ईर्यापथिक्या पञ्चविंशत्युच्छ्वासाः || २३७ ॥ गतं गमनागमनद्वारं १ । अथ विहारद्वारं ' निय
नियआलयाओ गमणं, अन्नत्थ उ सुत्तपोरिसिनिमित्तं । होइ विहारो इत्थवि, पणवीसं हुंति ऊसासा॥१॥ (प्र०) निजालयादन्यत्र सूत्रपौरुषीनिमित्तं गमनं यत्क्रियते एष बिहारो भण्यतेऽत्रापि ईर्ष्या प्रतिक्रम्य २५ उकासोत्सर्गः ॥१॥ विहारद्वारं गतं २ । अथ सूत्रद्वारं ३ ' उद्दे ' उद्देससमुद्देसे, सत्तावीसं अणुन्नवणियाए । अट्ठेव य ऊसासा, पट्ठवणपडिक्कमणमाई ॥ १५२९ ॥
सूत्रे उद्देशसमुद्देशयोरनुज्ञासु च सप्तविंशतिरुच्छ्वासाः, शय्याक्षेत्रसूर्योश्चोत्सर्गे २७ उच्छ्वासाः, स्वाध्यायप्रस्थापने गोचरचर्यायाः कालस्य च प्रतिक्रमणे ग्रहणे चाष्टोच्छ्वासाः । आदितः कार्ये यान् एकस्खलितेऽष्टच्छ्छासोत्सर्गं कृत्वा व्रजेद्, द्वितीये षोडशोच्छ्वासोत्सर्गः तृतीये स्खलिते स्वयं न यात्यन्यः प्रस्थाप्यतेऽवश्यकार्ये देवान् वन्दित्वा पुरतोऽन्यसाधुं कृत्वा तेन सह गच्छेत् । तथा श्रुतस्कन्धगुणनं मङ्गलार्थं कायोत्सर्ग अष्टोक्कासं कृत्वा कार्यं ।। १५२९ ॥ ' जुञ्ज '

कायोत्सर्गाध्ययने
अनियत
कायो
त्सर्गाः ॥
॥१९३॥

Page #401

Jain Education IntG
जुज्जइ अकालपढियाइएसु, दुट्टु अ पडिच्छियाईसु । समणुन्नस मुद्दे से, काउस्सग्गस्स करणं तु ॥ १५३० ॥ अकालपठितादिषु, आदिशन्दाच्छुतहीलादिषु, दुष्ठु च प्रतीच्छितेषु, समुद्देशानुज्ञयोः कायोत्सर्गकरणं युज्यते ।। १५३० ॥ ‘जं पु’
उद्दिसाणा, अकंतावि कुणह उस्सग्गं । एस अकओवि दोसो, परिधिप्पड़ किं मुहा भंते! ११५३१ यत्पुनरुद्दिशन्तोऽनतिक्रान्ताः श्रुतातीचारहीना अपि कायोत्सर्गं कुरुत । हे भदंत ! एषोऽकृतो दोषो मुधा किं परिगृह्यते ? ।। १५३१ ॥ गुरु: ' पावु '
पावुग्धाई कीरइ, उस्सग्गो मंगलंति उद्देसो | अणुवहियमंगलाणं, मा हुज्ज कहिंचि णे विग्धं ॥ १५३२ ॥
पापोद्घाती पाहता कायोत्सर्गों मङ्गलमिति उद्देशे क्रियतेऽनुपहितमङ्गलानां कथंचन विघ्नं माऽस्तु || १५३२ ।। गतं सूत्रद्वारं ३ | रात्रौ स्वप्नद्वारमाह 'पाण '
पाणवहमुसावाए, अदत्तमेहुणपरिग्गहे चेव । सयमेगं तु अणूणं, ऊसासाणं हविज्जाहि ॥ १५३३ ॥
स्वप्ने प्राणवधादिष्वासेवितेषु शतमेकमन्यूनमुच्छ्वासानां भवेत् ।। १५३३ || तथा उक्तं च ' दिट्ठीविप्परियासे, सय मेहुन्नंमि थीविप्यरिया से । वत्रहारेणट्ठसयं, अणभिस्संगस्स साहुस्स ' ॥ १ ॥ स्वप्ने दृष्टिविपर्यासे सरागदृशि जातायां तथा स्वयं मैथुने कृते तथा स्त्रीविपर्यासं स्त्रीभोगे कृते व्यवहारेणाचरणेनानभिष्वङ्गस्य साक्षान्मैथुनासेविनः साधोरष्टोत्तरं शतं

Page #402

आवश्यक नियुक्तिदीपिका
कायोत्स|र्गाध्ययने अशठद्वार।।
॥१९४॥
उच्छासाः स्युः। १ । गतं रात्रिस्वप्नद्वारं ४।' नावा नहसंतारणे' इत्याह-'नावा' नावा(ए) उत्तरिउं, वहमाई तह नइं च एमेव । संतारेण चलेण व, गंतुं पणवीस ऊसासा॥१॥(प्र०) ____नावा वहादीनुत्तीर्य तथा नदीं चैवमेव नावादिनोत्तीर्य तेन संतारेण पद्यया चलेन स्पन्दयता गन्तुं पञ्चविंशत्युच्छासोत्सर्गः कार्यः। चलया पद्यया गच्छता कमरेवादिपातेऽश्मादीनां जलस्पर्शेऽष्कायविराधनात् ॥१॥ अन्यकृतेयं । गत नावा नदीतरणद्वारं ५। अष्टोच्छासमानमाह-'पाय' पायसमा ऊसासा, कालपमाणेण हुन्ति नायवा । एयं कालपमाणं, उस्सग्गेणं तु नायवं ॥ १५३४ ॥ ___कालप्रमाणेन पदसमा उच्छ्वासा ज्ञातव्याः, कोऽर्थः पदस्य पदस्यान्ते उच्छ्वासो ग्राह्यः । एवं उच्छ्वाससङ्ख्ययोत्सर्गे ज्ञातव्यं ॥१५३४ ॥ गतं सप्रपञ्चं 'निक्खेवेगट्टविहाण' इत्यादिमूलगाथासम्बन्धिभेदप्रमाणद्वारं, अथास्या एवाशठद्वारं । तत्र साधुना स्वहिताय शक्त्यापेक्षमुत्सर्गे स्थेयं, अन्यथाकरणे बहुदोषा यतो भाष्यं-'जो ख' जो खल्ल तीसइवरिसो, सत्तरिवरिसेण पारणाइसमो। विसमे व कूडवाही, निविन्नाणे हु से जड्डे ॥२३८॥ ___ यस्त्रिंशद्वर्षः सन् , खलुशद्वादलवानातङ्करहितः सप्ततिवर्षेणान्येन वृद्धन साधुना सह कायोत्सर्गस्य पारणे समः स्यात् , प्रारम्भेण समात्या च तुल्यः । स विषमे टीबके कूटवाही चक्रवाही वृषभ इव न चटति, स निर्विज्ञान एव जडः स्वहितज्ञानशून्यो ज्ञेयः, यतः सम्यक्कायोत्सर्गकृतिः स्वहितायैव स्वकर्मक्षयफलत्वात् । दृष्टान्तमेव विवृणोति ।। २३८ ॥ 'सम'
॥१९४॥
Jain Education in

Page #403

समभूमेवि अइभरो, उज्जाणे किमुअ कूडवाहिस्स ?। अइभारेणं भजइ, तुत्तयघाएहि अमरालो॥२३९॥ ___समभुव्यपि अतिभरः सन् दुष्टगौर्न याति, किमुत उद्याने ऊर्ध्व याने टीवकादौ कूटवाहिनो गोः कथ्यते ? यतो । चक्रवाही गौरतिभारेण भज्यते तस्यैवातिभारो जायते । तोत्रकघातैः प्रतोदधातैश्चोद्यमानो मरालो गलिगौस्तुद्यति ॥ २३९ ॥ | 'एमे''माया' एमेव बलसमग्गो, न कुणइ मायाइ सम्ममुस्सग्गं । मायावडिअं कम्मं, पावइ उस्सग्गकेसं च ॥१॥प्र० मायाए उस्सग्गं, सेसंचतवं अकुचओ सहुणो।को अन्नो अणुहोही सकम्मसेसं अणिज्जरियं? ॥१५३५॥
एवमेव बलसमग्रो मायया, सम्यगुत्सर्ग, मायाप्रत्ययं कर्म स प्राप्नोति । कायोत्सर्गक्लेशं च निःफलं प्रामोति, सर्वमनुष्ठानं निर्मायस्यानपेक्षस्य शक्त्या कुर्वतः फलतीत्यर्थः॥१॥ अन्यकृतेयं । मायादोषानाह-मायया कायोत्सर्ग शेषमुपवासादि च तपोऽकुर्वतः सहस्य समर्थस्य कोऽन्योऽनु भविष्यति स्वकर्मशेष सम्यक्त्वाप्तेरनु शेषं उत्कृष्टं वर्तमानं अनिर्जरितं? ततश्च ॥ १५३५ ॥ ‘निक | निकूडं सविसेसं, वयाणुरूवं बलाणुरूवं च । खाणुव उद्धदेहो, काउस्सग्गं तु ठाइजा ॥ १५३६ ॥
निःकूटं सविशेषं वयोऽनुरूपं वयोयोग्यं बलानुरूपं च कायोत्सर्ग स्थाणुवर्ध्वदेहः कुर्याः ॥ १५३६ ॥ अथ वयोबले आश्रित्य विधि:- तरु'
Jain Education inte

Page #404

बावश्यक | तरुणो बलवं तरुणो अ,दुब्बलो थेरओ बलसमिद्धो।थेरो अबलो चउसुवि,भंगेसु जहाबलं ठाई ॥१५३७॥ कायोत्सनियुक्ति
___ तरुणो बलवान् १, तरुणो दुर्बलः २, स्थविरो बलसमृद्धः ३, स्थविरोऽवलश्च ४ । चतुर्वपि भङ्गेषु यथावलं यथाशक्त्यो- गोध्ययने दीपिका ॥ सर्गे तिष्ठति न तु गर्वात् । यतः शिशोरपि गर्वादृद्धतुल्यं उत्सर्ग कुर्वतोऽबलतया ग्लानत्वं जायते ॥ १५३७ ॥ गतम-16
विधि॥१९५॥ शठद्वारं ७ । अथ शठः-' पय'
द्वारम् ॥ पयलायइ पडिपुच्छइ, कंटयवियारपासवणधम्मे । नियडी गेलन्नं वा, करेइ कूडं हवइ एयं ॥१५३८॥
कायोत्सर्गकाले मायया प्रचलायते निद्राति, प्रतिपृच्छति सूत्रमर्थ वा, कंटकमपनयेत, तथा विचाराय पुरीपोत्सर्गाय याति । प्रश्रवणं मूत्रं तनुते, धर्म कथयति । निकृत्या मायया ग्लानत्वं स्वस्य करोति । एवं कूटं अनुष्ठानं भवति ॥१५३८॥ गतं शठद्वारं । अथ विधिः-' पुवं' पुवं ठंति य गुरुणो, गुरुणा उस्सारियंमि पारेति। ठायंति सविसेस, तरुणा उ अनुणविरिया उ॥१५३९॥ ___ गुरोः पूर्व कायोत्सर्ग तिष्ठन्ति । गुरुणोत्सर्गे पारिते पारयन्ति । तरुणा अन्योन्यवीर्यान्मिथो बलविशेषाः सविशेष al कायोत्सर्ग कुर्वन्ति ॥ १५३९ ।। ' चउ' चउरंगुल मुहपत्ती, उज्जूए डब्बहत्थ रयहरणं । वोसट्टचत्तदेहो, काउस्सगं करिजाहि ॥१५४०॥ चतुरडलानि पदोरन्तरं कार्य । मुखपोतिः ऋजौ दक्षिणहस्ते, वामे हस्ते रजोहरणं । व्युत्सृष्टः परीषहसहतया त्यक्तोऽ
॥१९॥
Jain Education Inter

Alww.jainelibrary.org

Page #405

ममतया देहो येन ईदृग् सन् कायोत्सर्ग कुर्यात् ॥ १५४० ॥ गतं विधिद्वारं ८ । अथ दोषा:-'घोड ' ' सीसु'
घोडग लयाइ खंभे, कुड्डे माले असवरि वहुनियले। लंबुत्तर थण उद्धी, संजय खलि[णे य]वायसकवितु॥ | सीसुक्कंपिय सूई, अंगुलिभमुहा य वारुणी पेहा । नाहीकरयलकुप्पर, उस्सारिय पारियमि थुई ॥१५४२॥ ___घोटकदोषः १, लतादोषः २, स्तम्भकुड्यदोषः ३, एवं मालदोषः ४, शबरी ५, वधू ६, निगड ७, लम्बोत्तर ८, स्तन | ९, उद्धि १०, संयती ११, खलिन १२, वायस १३, कपित्थ १४, शीर्षकम्प १५, मूक १६, अङ्गुलिभ्रू १७, वारुणी १८, प्रेक्षा १९ दोषाः कायोत्सर्गे ज्ञेयाः। नामेरधश्चोलः कार्यः, करतले अधःकार्य कूपरेण चोलो धार्यः । हस्तयोरुत्सारितयोसर्वीकृतयोर्नमस्कारेण पारिते उत्सर्गे स्तुतिर्जिनानां भण्यते ॥ १५४१-४२॥ दोषव्याख्यागाथा वृश्यव्याख्याता:'आसोच विसमपायं, गायं ठावित्तु ठाइ उस्सग्गे । कंपइ काउस्सग्गे, लयव खरपवणसंगणं' ।। १ ।। अश्व इव विषमं पादं आकुश्चय सङ्कोच्योत्सर्ग तिष्ठन्ति १ । कायोत्सर्गे खरपवनसङ्गेन लतेव कम्पते २ ॥१॥ 'खंभे वा कुद्दे वा, अवठंभिय ठाइ काउस्सगं तु । माले य उत्तमंगं, अवठंभिय ठाइ उस्सग्गं' ॥२॥ स्तम्मे कुड्ये वाऽवष्टभ्य कायोत्सर्गे तिष्ठति ३ । माले ऊर्ध्व लगयित्वोत्तमाकं शिर उत्सर्गे तिष्ठति ४ ॥२॥ 'सबरी वसणविरहिया, करेहि सागारियं जह ठवेइ । ठइऊण गुज्झदेसं, करेहि तो कुणइ उस्सग्गं'॥३॥ शबरी वस्त्ररहिता कराभ्यां सागारिकं गुह्यं स्थगयति इति गुह्यदेशे करौ स्थापयित्वोत्सर्ग करोति ५ ॥३॥' अवणामिउत्तमंगो, काउस्सग्गं जहा कुलबहुन्छ । नियलियओविव चलणे, वित्था
Jain Education Intel
W
ww.jainelibrary.org

Page #406

आवश्यक- रिय अहव मेलविउं' ॥४॥ यथा कुलवधूरवनतोत्तमाङ्गा स्यात्तथा वधूवदवनामितोतमाङ्गः कायोत्सर्गे तिष्ठति ६ । निगडित कायोत्सनियुक्ति-IN इव चरणौ विस्तार्याथवा मेलयित्वा वोत्सर्ग करोति ७ ॥ ४ ॥' काऊण चोलपटुं, अविधीए नाभिमंडलस्सुवरि । हिट्ठा य ||ध्ययने दीपिका जाणुमित्तं, चिट्ठई लंबुत्तरुस्सग्गं' ॥५॥ चोलपट्टे अविधिना नाभिमण्डलस्योधं कृत्वाऽधस्तान्जानुमात्र तिष्ठति । कायोत्सर्गे कायोत्सर्ग
एष लम्बोत्तरदोषः ८॥५॥ ' अच्छाईऊण य थणे, चोलगपट्टेण ठाइ उस्सग्गं । दंसाहरक्खणट्ठा, अहवा अन्नाणदोसेणं' दोषाः॥ ॥१९६॥
॥ ६ ॥ स्तनौ चोलपट्टेनाच्छाद्योत्सर्ग तिष्ठति, कुतः १ दंशादिरक्षार्थ अज्ञानदोषेण ९ ॥ ६ ॥ ' मेलित्तु पण्हियाओ, चलणे वित्थारिऊण बाहिरओ। ठाउस्सग्गं एसो, बाहिरउद्धी मुणेयवो' ॥ ७ ॥ पाणी मेलयित्वा चरणौ अग्रं विस्तार्य उत्सर्ग करोति । एष बाह्योद्धिदोषो ज्ञातव्यः ॥७॥' अंगुट्टे मेलविउं, वित्थारिय पण्हियाओ वाहिं तु । ठाउस्सग्गं एसो, भणिओ अभितरुद्धित्ति ॥ ८॥ अङ्गुष्ठौ मेलयित्वा पाणी पश्चाद्विस्तार्योत्सर्ग तिष्ठत्येषोऽभ्यन्तरोद्धिदोषः १०॥ ८ ॥ कप्पं वा पट्ट वा, पाइणिउं संजइब उस्सगं । ठाइ य खलिणं व जहा स्यहरणं अग्गओ काउं' ॥९॥ कल्पं चोलपट्ट वा प्रावृत्य संयतीवोत्सर्ग तिष्ठति संयतीदोषः ११ । खलिनं कविकं यथाग्रतः क्रियते तथा रजोहरणं अग्रतः कृत्वोत्सर्गकृतौ खलिनदोषः १२ ॥९॥'भामेइ तहा दिढेि, चलचित्तो वायसुव्व उस्सग्गे । छप्पइआण भएणं, कुणई अ पढें कविढं च' ॥ १० ॥ यथा वायसो दृष्टिं भ्रामयति तथा वायस इव चलचित्तो दृष्टिं भ्रामयतीति वायसदोषः १३ । षट्पदिकानां भयेन चोलपट्ट कपित्थमिव करोति १४ ॥१०॥ सीसं पकंपमाणो, जक्खाइट्ठव कुणइ उस्सग्गं । मूयत्व हुअहुअंतो, तहेव छिजंतमाईसु' ॥११॥ यक्षाविष्टो यक्षग्रस्त इव शीर्ष प्रकम्पमान उत्सर्ग करोति १५। 'छिजंतमाईसु' छिन्दनादिकुर्वत्सु ॥१९६॥
Jain Education Inter
Mww.jainelibrary.org

Page #407

जनेषु मृक इव शब्दरहितं कुर्वन् तिष्ठति १६ ॥ ११ ॥'अंगलिममहाओवि य, चालंतो तहय कुणइ उस्सग्गं । आलावगगणणट्ठा, संठवणत्थं च जोगाणं ।। १२ ।। अङ्गुली भ्रवौ च चालयन् स्यात्तथा वोत्सर्ग कुर्यात , किमर्थ ? आलापकगणनाथ योगानां मनोवाकायानां संस्थापनार्थ वा १७ ॥ १२ ॥ 'काउस्सग्गंमि ठिओ, सुरा जहा बुडबुडेइ अवत्तं । अणुपेहंतो तह, वानरुव चालेइ ओट्टपुडे' ॥ १३ ॥ कायोत्सर्गे स्थितो बुडबुडायते यथाऽऽम्ला सुराऽव्यक्तं बुडबुडायते १८ । यथा वानरोऽनुप्रेक्षमाणश्चितयन् ओष्ठपुटौ चालयत्येवं वानरवदनुप्रेक्षमाण उद्योतकरं चिन्तयनोष्ठौ चालयेत्, एप प्रेक्षादोषः १९॥ १३ ।। एए काउस्सग्गं, कुणमाणेण विबुहेण दोसा उ । सम्मं परिहरियवा जिणपडिकुट्ठत्तिकाऊणं'
॥ १४ ॥ एते दोषा जिनैः प्रतिष्टा निषिद्धा इतिकृत्वा कायोत्सर्ग कुर्वाणेन विबुधेन सम्यक् परिहार्याः ॥ १४ ॥ उक्तं | दोषद्वारं ९ । अथ कस्येति द्वारं १०-' वासी वासीचंदणकप्पो, जो मरणे जीविए य समसण्णो। देहे य अपडिबद्धो, काउस्सग्गो हवइ तस्स ॥१५४३॥
वासी काष्टघटनशस्त्रं तेन तक्षणे तथा चन्दनेन विलेपनेऽपि कल्पः सम एव माध्यस्थेन, एवं परं प्रति समता । यो मरणे जीवितेऽपि समसंज्ञः समबुद्धिः एवं स्वस्मिन समता । देहे चाप्रतिबद्धश्चशब्दादपकरणादौ च । तस्य कायोत्सर्गों यथोक्तफल: स्यात् ।। १५४३ ॥ तथा 'तिवि' । | तिविहाणुवसग्गाणं, दिवाणं माणुसाण तिरियाणं।सम्ममहियासणाए,काउस्सग्गोहवइ सुद्धो॥१५४४॥
त्रिविधानां उपसर्गाणां दिव्यानां व्यन्तरादिकृतानां मानुषाणां म्लेच्छानां तैरश्चानां सिंहादिकृतानां सम्यग माध्य
अथ कस्येति द्वारा निषिद्धा इतिकृत्वा कारण दोसा उ । सम्म
Jain Education Intel

Sww.jainelibrary.org

Page #408

बावश्यक- नियुक्तिदीपिका॥
कायोत्स
ध्ययने फलद्वारं ॥
॥१९७॥
स्थ्येनातिसहनायां कायोत्सर्गः शुद्धो भवति ॥ १५४४ ॥ गतं कस्यद्वारं १० । अथ फलद्वारं ११-' इह' | इहलोगंमि सुभद्दा, राया उइओद सिद्धिभज्जा य।सोदासखग्गथंभण, सिद्धि सग्गोय परलोए॥१५४५॥
इहलोके कायोत्सर्गफले दृष्टान्ताः-सुभद्रा १ राजा उदितोदितः २ श्रेष्ठिभार्या सुभद्रा (मित्रवती) च ३ सोदासः ४ खास्तम्मनं ५। तथा सिद्धिः स्वर्गश्चशब्दाच्चक्रित्वादि च परलोके फलं । तत्राद्यो दृष्टान्तः-वसन्तपुरे जितशत्रु राह, जिनदत्तः श्रेष्ठी, सुभद्रा च सुताऽश्राद्धे श्रेष्ठी असाधर्मिके सुतां न दत्तेऽन्यदा चम्पायातो बौद्धश्राद्धः सुभद्रारूपं दृष्ट्वा कपटश्रावको जातोहतोऽर्चन् कालेन भावश्राद्धो भूत्वा गुरूनालोचयत् । वैरपि मार्ग शिक्षितः। जिनदत्तेन भावं ज्ञात्वा सुता दत्ता। विवाहादनु ससुभद्रश्चम्पां गतस्तन्मात्रादिभिः सुभद्राहीलने भर्ना भिन्नगृहं कृतं । तत्रानेके साधुसाव्य आयान्ति, ततो मात्रादिभिः सुतायोक्तं-एषातीव साधुष्वनुरक्ता, पतिर्न मन्यते । सरूपे साधौ भिक्षायाते वातोधूते तणेऽक्षिण पतिते सुभद्रया जिहवयाऽऽकृष्टे साधुभाले पुण्ड्रे संक्रान्ते साधुना व्याक्षिप्तचित्तेनाज्ञाते बहिर्निर्गते मात्रादिभिः तत्पत्युः पुण्ड्रोऽदर्शि । तेनासम्भाव्यमिदं, परं विषया बलिनोऽनेकभवानुगा इति मन्दस्नेहता कृता । सुभद्रा कापि ज्ञात्वा शासनोड्डाहस्फोटनाय शासनसुरीमभिसंधार्य रात्रौ कायोत्सर्गे स्थिता । काऽप्यासन्नसुरी वच्छीलं ज्ञात्वाऽऽगतोचे 'किं ते कुर्वे ?" तयोक्तं 'उहाहं रक्ष' । सुर्योचे प्रातः पुरीद्वाराणि स्तम्भयामि, ततो जने व्याकुले नभस्था वक्ष्यामि, ययान्यो नरो मनसा नार्थितः सा चालिन्यामम्बु शिवा वारत्रयं द्वाराणि आच्छोटयोद्घाटयतु । ततः सर्वस्वीभिरेवमभवति त्वयोपटिष्यन्तीत्यहाहो निवय॑ते, त्वच्छीलं वर्णिष्यते । तथैव च सुर्या कृतमित्यादि यावद् द्वारत्रयमुद्घाटितमेकं पिहितं स्थापितं ।
V॥१९७॥
Jain Education inte
ww.jainelibrary.org

Page #409

अथ द्वितीयः-उदितोदितो राट् भार्या श्रीकान्ता । तयैकदा वादे परिव्राजिका जिता । तया तस्याः पट्टे रूपं लिखित्वा वाणारसीराजे दर्शितं, तेन धर्मरुचिनामराज्ञा दुतमुखेन सा मागिता । ततः ससैन्या समेतः। उदितोदितेन जनक्षयो मा भूदिति कायोत्सर्गः कृतः । धनदेन ससैन्यो वाणारस्यां मुक्तः। अथ तृतीयः-चम्पायां सुदर्शनः श्रेष्ठिसुतोऽष्टमीचतुर्दश्यादिषु चत्वरे उपासकप्रतिमां प्रपद्यते । राजपत्न्या प्राय॑मानोऽप्यनिच्छन्नन्यदोत्सर्गस्थो देव इति कृत्वा वस्त्राच्छादितोऽन्तःपुरं नीतो राझ्या निर्बन्धादभ्यर्थितेऽनिच्छन् राज्ञीकृतकलकले राज्ञा वध्यत्वे आज्ञप्तो नीयमानः प्रियया मित्रवत्या श्राद्धिकया श्रुत्वा सर्वानुभूतियक्षाराधनाय कायोत्सर्गस्थितया स्कन्धेऽसौ वाहितो सर्वानुभूतियक्षेण पुष्पदाम्नि कृतोऽर्चितो मित्रवत्या कायोत्सर्गोऽपारि ३ । सोदासो यथा नमस्कारे ४ । अथ पश्चमो दृष्टान्तः-कोऽपि विराधितदीक्षः खड्गजीव उत्पन्नः, पथि | जनान् हन्ति । साधून् गच्छतो दृष्ट्वा यातः, साधवः कायोत्सर्गेऽस्थुः । ततोऽशक्तः शान्तोऽभूत् ।। १५४५॥ कायोत्सर्गे कथं | कर्मक्षयः' इत्यत्र भाष्यं 'जह' जह करगओ, निकिंतइ, दारुइंतो पुणोवि वच्चंतो। इअकंतंति सुविहिआ, काउस्सग्गेण कम्माइं॥२४०॥
यथा करपत्रं यात् आयाद्वा पुनः काष्टानि निकृन्तति, एवं सुविहिताः साधवः कायोत्सर्गेण कर्माणि कन्तन्ति ॥२४०॥ 'काउ' काउस्सग्गे जह, सुट्टियस्स भजति अंगमंगाई। इय भिंदति सुविहिया, अट्टविहं कम्मसंघायं ॥१५४६॥ ___ कायोत्सर्गे सुस्थितस्य यथाङ्गोपाङ्गानि भज्यन्ते, एवं मुनिवराश्चित्तरोधादष्टविधं कर्मसंघातं भिंदन्ति । ननु देहक्लेशदः कायोत्सर्गः कथं क्रियते ? उच्यते ॥ १५४६ ॥ 'अन्न'
Jain Education Inter

"

Page #410
कायोत्सFध्ययने भावना / / आवश्यक-- अन्नं इमं शरीरं, अन्नो जीवृत्ति एव कयबुद्धी। दुक्खपरिकिलेसकर, छिंद ममत्तं सरीराओ // 1547 // नियुक्ति अन्यदिदं शरीरं अशाश्वतं, अन्यो जीवः शाश्वतो कर्मभोक्ता य इदं त्यजति, इत्येवं कृतबुद्धिः सन् रे जीव ! दुःखं दीपिका // असुखं परिक्लेश आयासस्तयोः करं शरीरान्ममत्वं छिन्द्धि तथा चैवं ध्यायेत् // १५४७॥'जाव' // 198 // IN जावइया किर दुक्खा, संसारे जे मया समणुभूया। इत्तो दुविसहतरा, नरएसुअणोवमा दुक्खा // 1548 // ___ यावन्ति दुःखानि किल मया संसारेऽशेषगतिरूपे समनुभूतानि, ततस्तेभ्योऽपि दुर्विषहतराणि असह्यानि नरकेष्वनुपमानि उपमारहितानि दुःखानि सोढानि / / १५४८॥'तम्हा' तम्हा उ निम्ममेणं, मुणिणा उवलद्धसुत्तसारेणं / काउस्सग्गो उग्गो, कम्मक्खयट्ठाय कायवो॥१५४९॥ तस्मान्मुनिना उपलब्धसूत्रसारेण ज्ञातस्त्रार्थेन निर्ममेन उग्रः शुभाध्यवसाय कर्मक्षयाय न तु स्वर्गाद्यर्थ कायोत्सर्गः | कार्यः / उक्तोऽनुगमो नयाः प्राग्वत् / / 1549 / / इति कायोत्सर्गाध्ययनं / . इति श्रीमन्माणेक्यशेखरसूरिविहितदीपिकायुतं श्रीआवश्यकसूत्रगतं पंचमं कायोत्सर्गाध्ययनं संपूर्णतामगमत् द्वितीयो विभागः / // 198 // Jain Education Inter For Private & Personal use only ACEww.jainelibrary.org