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स्वसमय वक्तव्यताधिकारः करते हैं कि इस संसार में पृथ्वी आदि पांच महाभूत हैं । वे बतलाते हैं कि उनके अतिरिक्त छठी आत्मा है। जैसे दूसरे मतवादी इन्हें अनित्य मानते हैं वैसे ये इन्हें अनित्य नहीं मानते । इसी बात का दिग्दर्शन कराने के लिये कहते हैं कि यह पृथ्वी आदि पांच भूतों से निष्पन्न लोक एवं आत्मा शाश्वत हैं-नाश नहीं होता । आत्मा आकाश की ज्यों सर्व व्यापित्व-सर्वत्र व्यापकता लिये हुए है तथा यह अमूर्त-मूर्तता या आकार रहित है, शाश्वत है । पृथ्वी आदि अपने स्वरूप से प्रच्युत-नष्ट न होने के कारण अविनश्वर हैं।
दहओ ण विणस्संति, नो य उपरज्जए असं ।
सव्वेऽवि सव्वहा भावा नियत्तीमावमागया ॥१६॥ छाया - द्विधाऽपि न विनश्यति, नचोत्पद्यतेऽसन् ।
सर्वेऽपि सर्वथा भावाः नियतीभावमागता ॥ अनुवाद - पृथ्वी आदि पांचभूत छठी आत्मा जो पीछे वर्णित हुए हैं, वे किसी हेतु द्वारा या बिना हेतु द्वारा-दोनों ही प्रकार से विनष्ट नहीं होते । जिस पदार्थ का अस्तित्व ही नहीं है, वह कभी उत्पन्न नहीं होता । अर्थात् जो सत् हैं, वही उत्पन्न होता है, सभी पदार्थ नियति भाव या नित्यत्व भाव को लिये हुए हैंवे नित्य हैं।
टीका - शाश्वतत्त्वमेव भूयः प्रतिपादयितुमाह - 'ते' आत्मषष्ठाः पृथिव्यादयः पदार्था 'उभयत' इति निर्हेतुकसहेतुकविनाशद्वयेन न विनश्यन्ति, यथा बोद्धानां स्वत एवं निर्हेतुकोविनाशः तथा च ते ऊचुः
'जातिरेवहि भावानां, विनाशे हेतुरिष्यते । यो जातश्च न च ध्वस्तो, नश्येत् पश्चात्स केन च ? ॥१॥
यथा च वैशेषिकाणां लकुटाटिकारणसान्निध्ये विनाशः सहेतुकः, तेनोभयरूपेणापि विनाशेन लोकात्मनो न विनाश इति तात्पर्यार्थः, यदिवा-'दुहओ' त्ति द्विरूपादात्मनः स्वभावाच्चेतनाचेतनरूपान्न विनश्यन्तीति, तथाहिपृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशानि स्वरूपापरित्यागतया नित्यानि, 'न कदाचिदनीदृशं जगदि' ति कृत्वा, आत्माऽपि नित्य एव, अकृतकत्वादिभ्यो हेतुभ्यः, तथा चोक्तम् -
"नैनं छिन्दत्ति शस्त्राणि, नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो, न शोषयतिमारुतः ॥१॥ अच्छेद्योऽयमभेद्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते । नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥२॥".
एवं च कृत्वा नासदुत्पद्यते, सर्वस्य सर्वत्र सद्भावाद् असति च कारकव्यापाराभावात् सत्कार्यवादः, यदि च असदुत्पद्येत श्वरविषाणादेरप्युत्पत्ति:स्यादिति तथा चोक्तम् -
"असदकरणादुपादान ग्रहणात् सर्वसम्भवाऽभावात्। शक्तस्य शक्याकरणात्, कारणभावाच्च सत्कार्यम्॥१॥"
एवं चकृत्वा मृत्पिंडेऽपिघटोऽस्ति, तदर्थिनां मृत्पिण्डोपादानात्, यदि चासदुत्पद्येत ततो यतःकुतश्चिदेवस्यात्, नावस्यमेतदर्धिना मृत्पिंडोपादानमेव क्रियते इति, अतः सदेव कारणे कार्यमुत्पद्यत इति एवं च कृत्वा सर्वेऽपि भावाः-पृथिव्यादय आत्मषष्ठाः 'नियतिभाव' नित्यत्वमागता नाभावरूपतामभूत्वा च भावरूपतांप्रतिपद्यन्ते, आविर्भावतिरोभावमात्रत्वादुत्पत्तिविनाशयोरिति, तथा चाभिहितम्-"नासतो जायते भावो, नाभावो जायते सतः"इत्यादि, अस्योतरं नियुक्तिकृदाह-'को वेएई' त्यादि प्राक्तन्येवगाथा, सर्वपदार्थ नित्यत्वाऽभ्युपगमे कर्तृत्वपरिणामो
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