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स्वसमय वक्तव्यताधिकारः
छाया मनसा ये प्रद्विषन्ति चित्तं तेषां न विद्यते ।
अनवद्य मतथ्यं तेषान्नते संवृत चारिणः ॥
अनुवाद - इतरमतवादियों का ऐसा मन्तव्य है कि जो मनुष्य मन द्वारा किन्हीं प्राणियों के साथ द्वेष करते हैं उनका मन निर्मल-मल रहित, दोष रहित नहीं होता । मन से द्वेष करने पर भी पाप नहीं लगता, उनका ऐसा निरूपण - प्रतिपादन, अतथ्य-असत्य या मिथ्या है। वे संवृतचारी संयम का अनुसरण - अनुपालन करने वाले नहीं हैं ।
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टीका - साम्प्रतमेतदूषणायाह - ये हि कुतश्चिन्निमित्तात् मनसा अन्तःकरणेन प्रादुःष्यन्ति प्रद्वेष मुपयान्ति तेषां वधपरिणतातां शुद्धं चित्तं न विद्यते तदेवं यत्तैरभिहितं यथा केवलमनः प्रद्वेषेऽपि अनवद्यं कर्मोपचयाभावइति तत् तेषाम् अतथ्यमसदर्थाभिधायित्वं यतो न ते संवृतचारिणो मनसोऽशुद्धत्वात्, तथाहि कर्मोपचये कर्तव्ये मन एव प्रधानं कारणं यतस्तैरपि मनोरहित केवल काय व्यापारे कर्मोपचयाऽभावोऽभिहितः, ततश्च यत् यस्मिन् सति भवत्यसति तु न भवति तत्तस्य प्रधानं कारणमिति । ननु तस्याऽपि कायचेष्टारहितस्याकारणत्व मुक्तं, सत्यमुक्त मयुक्तन्तूक्तं यतो भवतैव "एवं भाव विशुद्धया निर्वाणमभिगच्छतीति भणता मनस एवैकस्य प्राधान्य मभ्यधापि तथाऽन्यदप्यभिहितम् ।"
"चित्तमेव हि संसारो रागादिक्लेशवासितम् । तदेव तैर्विनिर्मुक्तं भवान्त इति कथ्यते ? ॥"
तथाऽन्यैरप्यभिहितं ‘“मतिविभव ! नमस्ते यत्समत्वेऽपि पुंसाम् । परिणमसि शुभांशैः कल्मषांशैस्त्वमेव। नरक नगरवर्त्मप्रस्थिता:कष्टमेके, उपचित शुभ शक्त्या सूर्य्यसंभेदिनोऽन्ये” । तदेवं भवदभ्युपदमेनैव क्लिष्टमनोव्यापारः कर्मबन्धायेत्युक्तम्भवति । तथेर्थ्यापथेऽपि यद्यनुपयुक्तो याति ततोऽनुपयुक्ततैव क्लिष्टचित्ततेति कर्मबन्धो भवत्येव । अथोपयुक्तो याति ततोऽप्रमत्तत्वादबन्धक एव तथा चोक्तम्
" उच्चालियंमि पाए इरियासमियस्स संकमट्ठाए । वावज्जेज्ज कुलिङ्गी मरेज्ज तं जोग मासज्ज ॥१॥
तस तन्निमित्तो बन्धो सुहमोऽवि देसिओ समए । अणवज्जोउ पयोगेण सव्व भावेण सो जम्हा ॥२॥ स्वप्नान्तिकेप्यशुद्धचित्तसद्भावा दीषद् बंधो भवत्येव स च भवताऽभ्युपगतएव " अव्यक्तं तत्सावद्य मित्यनेनेति । तदेवं मनसोऽपि क्लिष्टस्यैकस्यैव व्यापारे बन्धसद्भावात् यदुक्तं भवता " प्राणीप्राणिज्ञानं" मित्यादि तत्सर्वं प्लवत इति । यदुक्तं " पुत्र पिता समारम्भे 'त्यादि तदप्यनालोचिताभिधानं यतो मारयामीत्येवं यावन्न चित्तपरिणामोऽभूत्तावन्न कश्चिद् व्यापादयति, एवम्भूतचित्तपरिणतेश्च कथमसंक्लिष्टता ? चित्तसंक्लेशेचाऽवश्यंभावी कर्मबन्ध इत्युभयोः संवादोऽत्रेति । यदपि च तैः क्वचिदुच्यते, यथा "परव्यापादितपिशितभक्षणे पर हस्ताकृष्टाङ्गारदाहाभाववन्न दोष' इति, यदपि उन्मत्तप्रलपितवदनाकर्णनीयं यतः परव्यापादिते पिशितभक्षणोऽनुमतिरप्रतिहता तस्याश्च कर्मबन्ध इति । तथा चाऽन्यैरप्यभिहितम् " अनुमन्ता विशसिता संहर्ता क्रयविक्रयी, संस्कर्ता चोपभोक्ताच घातकश्चाऽष्टघातकाः ? यच्च कृतकारितानुमतिरुपमादानत्रयं तैरभिहितं तज्जैनेन्द्रमतलवास्वादनमेव तैरकारीति । तदेवं कर्म चतुष्टयं नोपचयं यातीत्येवं तदभिदधानाः कर्मचिन्तातो नष्टा इपि सुप्रतिष्ठितमिदमिति ॥ २९॥
टीकार्थ अब आगमकार इस सिद्धान्त को सदोष बताने के लिये प्रतिपादन करते हैं।
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जो मनुष्य किसी कारण से प्राणियों के साथ अपने मन से द्वेष करते हैं, उनका आशय या परिणाम उन प्राणियों को मारने का होता है इसलिये उनका चित्त निर्दोष नहीं होता, वे जो इस प्रकार कहते हैं कि
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