Uttaradhyayanani Uttararddha

Author(s): Chirantanacharya, Kanchansagarsuri
Publisher: Devchand Lalbhai Pustakoddhar Fund
Catalog link: https://jainqq.org/explore/600070/1

Page #1

8232388RY
Ressssssssssssssssssssseen
घेष्ठि-देवचन्द्र लालभाई-जैन-पुस्तकोद्धारके प्रन्थाङ्कः १११ चिरन्तनाचार्यविरचित-सकथानक-लघुवृत्तिरूपावचूर्युपेतानि
श्री उत्तराध्ययनानि
उत्तरार्धः (अध्य० २४ तः ३६) संपादक:- श्रीआगमोद्धारकार्णा उपसम्पत्प्राप्तगणिकञ्चनसागरः । प्रकाशक:- सूर्यपूरीयश्रेष्ठि-देवचन्द्र-लालभाई-जैन-पुस्तकोद्धारककोशाध्यक्षः मोतीचन्द-मगनभाई-चौकसी ।
3888888
प्रतयः ५००
वीरसंवत् २४९३ विक्रमसंवत् २०२३
प्रथम संस्करणम् सचित्रं रुप्यकसप्तकम् निफयं प्यकपञ्चकम् ।
शाके १८८९ • सं. १९६७
sass388BISsssssssssssssex

wronaw.jainelibrary.org

Page #2

THE BOARD OF TRUSTEES
1. Nemchand Gulabchand Devchand Javeri 2. Talakchand Motichand Javeri 3. Amichand Zaverchand Javeri 4. Kesharichand Hirachand Javeri 5. Motichand Maganbhai Choksi
સંસ્થાનું ટ્રસ્ટી મંડળ ૧. શ્રી નેમચંદ ગુલાબચંદ દેવચંદ ઝવેરી ૨. શ્રી તલકચંદ મિતીચંદ ઝવેરી ૩. શ્રી અમીચંદ ઝવેરચંદ ઝવેરી ૪. શ્રી કેશરીચંદ હીરાચંદ ઝવેરી ૫. શ્રી મોતીચંદ મગનભાઈ ચોકસી
(માનદ્ મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી)
(Hon. Managing Truste)
T

ibrary.org

Page #3

>>
SHETH DEVCHAND LALBHAI JAIN PUSTAKODDHAR FUND SERIES NO. 112 SHREE UTTARADHYANANI
Commentary By
Shree Chirantanacharya
Second Part PRICE Rs. 5-00
Vikram Samvat 2023
Christion 1967

For Privale & Personal use only

Page #4

इदं पुस्तकं श्रेष्ठि-देवचन्द्र-लालभाई-जैन-पुस्तकोद्वारकसंस्थायाः कार्यवाहक-मोतीचन्द मगनभाई चोकसी
इत्यनेन मुंबापुर्या निर्णयसागरमुद्रणालये आधभागः लक्ष्मीबाई-नारायण-चौधरीद्वारा मुद्रापितः अन्त्यभागः अहमदाबाद-मङ्गलमुद्रणालये मुद्रापितः ।
अस्य पुनर्मुद्रणायाः सर्वेऽधिकारा एतद् भाण्डागारकार्यवाहकैरायत्तीकृताः ।
All Rights reserved by Trustees of the Fund.
Bigining Part of Second Part. Printed by Laxmibai Narayan Chaudhari, at the " Nirnaya Sagar Press." 26-28. Kolbhat Street Bombay-2. and after Part of Secend Part printed by Mangal Moodranalay-Ahmedabad-1. Published by the Hon. Managing Trustee. Motichand Maganbhai Choksi, for Sheth Devechand Lalbhai. Jain Pustakoddhar Fund-at Badekhan Chakla, Gopipura, Surat.

For Privale & Personal use only

Page #5

उत्त० अव०
यत्किञ्चित्
III
અત્રે એટલું જષ્ણવવું પ્રસ્તુત છે કે પ્રેસ કેપી મારા સંપાદનસાથીએજ કરી હતી અને પૂ. આગમોઢારીએ એ કેપીનું અવલોકન કર્યું હતું.
સં. ૨૦૧૯ ની સાલની આખરમાં આ અવચૂર્ણિ છાપવાનું કામ-કાર્ય હાથ ધરાયું પણ કાળના વિષમ પરિણામે સં, ૨૦૧૧ ના ચે. વ અમાવાસ્યાની કાળી રાત્રીએ મારા સાથીદાર પૂ. મુનિશ્રીક્ષેમકરસાગરજી ઝેરી જંતુના ડંશથી કાળધર્મ પામ્યા.
આ રીતે એ મારી સંપાદન સાથીની જોડી હતાં સંપાદન કાર્ય મારા એકલાના જ શિરપર આવી ૫ડયું. વખતે અમારા હાથમાં ઉત્તરાધ્યયન અવચૂડી નિર્યુક્તિ અવચૂી સંપાદનમાં હતાં. | શ્રી ઉત્તરાયલ મુવમાં વિનય-અધ્યયનથી માંડીને જીવાજીવાભિગમ સુધીના છત્રીસ અધ્યયને છે. બીજા અને એગણત્રીસમાં અધ્યયનમાં મત્રો ને ગાથા છે, તે સિવાયનાં અધ્યયન તે ગાથામય છે.
૫. પૂ. ધ્યાનસ્વર્ગત આગામોદ્ધારક આ.શ્રીઆનંદસાગરસૂરીશ્વરજીએ છત્રીય અધ્યયનના જુદા જુદા વિભાગ કર્યા હતા, તે આ પ્રમાણે –
પ્રથમ વિભાગ-૧વિણયસુય ૩ ચાકરંગીય, અસંખય, અકામમરણિજજ,૬પુગ્ગલવિજન (ખુહગનિગહિન્જ), ૭ એલઈજજ, ૧૧ બહુસુયપૂઆ, ૧૫ સાંભખુ, ૧૬ ભચેરસમાહિકાણુ, ૧૭ પાવસમાણિજ્જ, ૨૧ સમુદ્રપાલી, ૨૪ સમિએ, ૨૬ સામાચારી, ૨૮ મુખમમ્મગઈ, ૨૯ અપમાય (સમ્મત્તપરક્રમ), ૩૦ તવમગગઈ, ૩૧ ચરણુવિહિ, ૩૨ ૫માયાણ, 5 કમ્મપતિ, ૩૪ લેસ્સા, ૫ અણગારમગ, ૩૬ છવાવવિભત્તિ.
વિભાગ બીજો: સંવાદ = ૯ નમિપવા , ૧૨ હરિકેસીય ૧૩ ચિત્તસંભૂઈ ૧૪ ઇસુયારીય, ૧૫ સભિખુ, ૧૮ સંજય, ૧૯ મિ.ચરિયું, ૨ મહાનિયઠિજજ, ૨૨ રહોમિજાજ, ૨૩ કેસીયમિક્સ, ૨૫ જમ્મુજ, ૨૭ ખલુ કિજજ.
III

For Privale & Personal use only

Page #6

૦ અa૦
यत्किञ्चित्
IRબા.
વિભાગ ત્રીજોઃ જિનભાષિત- • દુમપત્તિજ, ૨ પરિસહઅઝષણ પ્રત્યેકબુદ્ધભાષિત-૮ કાપિલીય. અંગપ્રભવ- બીજું અને ઓગણીસમું. આ રીતે જુદા જુદા વિભાગ પાડયા છે.
અવચૂર્ણિકાર- કન્યની અંદર કોઈ પણ સ્થાને અવચૂર્ણિકાર કોણ અને થાર થયા એ વિષયને સહેજ પણ નિર્દેશ કરાયેલા દેખાતું નથી, તેમજ અંતભાગે પુપિકા પણ નથી. પરંતુ વાદીતાલ પૂ. શાંતિસૂરિજી મહારાજની ટીકા સાથે સમન્વય કરતાં આ અવચૂકારે પિતાની સન્મુખ એ ટીકા રાખેલી હોય એમ અનુમાન થાય છે. નિષક્રિત અને ભાષની ટીકાને તેમજ પ્રાકૃત કથાઓ અને ટીકાને વિસ્તાર કાંઇક છેડીને બાકીનું બધું જ લગભગ એ રીકામાંથી લીધું હોય એમ દેખાઈ આવે છે.
આ ઉપથી અવર્ણકાર કાણુ એ નિર્ણય થઈ શકે નહિ. માત્ર એટલું જ જાણી શકાય છે કે પુ. વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિજીની શિષ્યહિત ટીકાના આધારે કાઈપ, પૂર્વ પુરો આ અવચૂર્ણિ રચી છે. આથી સમય તે શાંતિસૂરિજી પછીને જે કંઈ આવે તે નિર્વિવાદ વાત છે.
વિષય-પ્રસ્તુત ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર એ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની અંતિમ દેશનોમાં અપાયેલ ઉપદેશની ગુથણી છે એ મામળ કહેવાઈ ગયું છે. મૂળ મંથમાં પણું “શાસન વેરા'' ઉ. અ. ૨, અને “૬ વાડજો કુણે, નાથનિપુણ “છત્તી& ૩ત્તરાણ મસિદ્વિઅ-કપ્પણ” ઉ. અ. ૩૬ આ પદે વડે જણાવાયેલું છે.
રબા
Jain Education Interational
For Private
Personal use only
www.janesbrary.org

Page #7

૩૦ વ•
यत्किञ्चिन्
શ.
આ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની અંદર- ૩૬ અષયને છે તે આ પ્રમાણે છે:– ૧ વિનયમુન, ૨ પરિષહ, કે ચાતુરગીય ૪ અસંસ્કૃત, ૫ અકામમરણીય, ૬ ફુલકનિમન્થીય ૭ સેલક ૮ કપિલીય ૯ નમિપ્રવ્રજ્યા ૧૦ કેમપત્રક ૧૧ બહુશ્રુતપૂજા ૧૨ હરિકેશીય, ૧૩ ચિત્રસંભૂતીય, ૧૪ ઈક્ષકારીય, ૧૫ ભિક્ષ, ૧૬ પ્રહાચર્યસમાધિસ્થાન, ૧૭ પાપશ્રમણીય, ૧૮ સંયતીય, ૧૯ મૃગાપુત્રીય, ૨૦ મહાનિમથીય, ૨૧ સમુદ્રપાલીય, ૨૨ રથનેમિ, ૨૩ કેશી ગૌતમીય, ૨૪ સમિતિ, ૫ યજ્ઞીય, ૨૬ સમાચારી, ૨૩ ખલકીય, ૨૮ મેક્ષ માર્ગ ગતિ, ૨૯ સમ્યકત્વપરાક્રમ, ૩ તાપમાગ ૩૧ ચરણવિધિ, ૩૨ પ્રમાદસ્થાન, ૩૩ કર્મપ્રકૃતિ, ૩૪ લેશ્યા, ૩૫ ચરણમાર્ગ અને ૩૬ છવા છવ વિભક્તિ
છમીસે અધ્યયનના મે ઉપરથી એ સહેજે સમજી શકાય તેવું છે કે જે જે અધ્યયનનું જે જે નામ છે તે તે એમ્બયનને તે તે વિષય છે. એટલે વિષયની વિશેષ ચર્ચાને અવકાશ ખાસ નથી છતાં લઘુ-બૃહત્ વિષયાનુક્રમ આપ્યો છે ત્યાંથી વિશેષ જાણવા ભલામણ છે.
આમાં અધ્યયન ૮, ૧૨, ૧૩, ૧૪, ૧૮, ૧૯, ૨૦, ૨૧, ૨૨, ૨૩ અને ૨૫ આ નાની અંદર ક્યા પ્રસંગ છે. ૨૪, ૨૬, ૨૮, ૨૯, ૩૦, ૩૧, ૩, ૪ ને ૬ આ નવમાં સૈદ્ધાત્વિક ચર્ચા છે. બાકી અષયને ઉપદેશ પ્રધાન છે. આમાં આવેલી કથાએ પણ વરાગ્યયુકત બેધ કરનારી છે, અર્થાત પૂર્ણ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર આત્માને જાગૃત કરવામાં અમેષ ઉપદેશ રૂપ છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૭૬ અધ્યયનમાં સૂત્રાત્મક રચનામાં ફકત ૮૮ જ સૂત્ર છે. બાકીની રચના માથાત્મક છે. અને તેની સંખ્યા ૧૬૪ ની છે. બે ત્રણ ગાથા પ્રક્ષેપ પણ હોઈ શકે.
HIRI
For Privale & Personal Use Only
Jain Education Intematonal
rebrar og

Page #8

હત અવ૦
यत्किञ्चित्
વેરા
પરિશિષ્ટ ને તેને વિષય. પરિશિષ્ટ ૧- સૂત્ર અને સૂત્રગાથાને અંક અને પાનાના અંકે જણાવવા પૂર્વક અકારાદિ કમ આપવામાં આવ્યો છે. પરિ. ૨- ગ્રન્થમાં જે પ્રત્યેના નામે આપ્યા હોય તેને ઉલેખ આમાં કરવામાં આવ્યો છે. પરિ – અવચરીમાં જે સાક્ષી પાડી આપવામાં આવ્યા છે તેને અકારાધિમ આમાં આપવામાં આવ્યો છે. પરિ – આ પ્રન્થમાં જે જે વિશેષ નામો આપ્યાં છે એ અકારાદિમ આ પરિશિષ્ટમાં આવે છે. પરિ. ૫- આ પરિશિષ્ટમાં “અન્ય', વૃદ્ધા, વૃદ્ધસમ્પ્રદાય, સમ્પ્રદાય, ઈત્યાદિને સમાવેશ થાય છે.. પરિ - આ પરિશિષ્ટમાં પ્રસ્થમાં આવતા ન્યાયોને સમાવેશ થાય છે. પરિ... – અવશ્રીકારે જે કાંઈક વિશિષ્ટ શબ્દોની વ્યાખ્યા કરી છે તે આમાં તારવીને આપવાને ઉદ્યમ કર્યો છે. પરિ, ૮- આમાં આમિકી પરિભાષા, સૂત્રવાત, આવાત, પ્રાતત્યાત, દેશી પદયાત, તિ-વ્યત્યયા, સુવ્યત્યયાત વતવ્યત્યયાત
લિવ્યત્યયાત્, વ્યાકરણમ અને યત્ત૬ - એમ વ્યાકરણના વિષયને લગતી વાતને સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. પરિ૦ – આગમેદ્વારકની સંકલિત ચિત્ર રત્નમાલામાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અ ગેનાં ચિત્રોની જે નોંધ છે તે આમાં આપવામાં
આવી છે. પરિ૦ ૧— આની અંદર દાન્તને અનુક્રમ, તેને વિષય, દષ્ટાન્ત નામ, અખત ગાથા નંબર, પંકિત નંબર આપીને સરખાવટ
માટે પાઈયટીકાને પત્ર નંબર આપવામાં આવ્યો છે. આ રીતે ૧૦ પરિશિષ્ટ કરીને તે પછીના ૧૧, ૧૨ પરિશિષ્ટ આપી ૧૩ મા પરિશિષ્ટમાં શુદ્ધિપત્રક આપ્યું છે.
રા.
T
Jain Education Inte
For Privale & Personal use only

Page #9

उत्त० अव०
यत्किञ्चित् स्तवककर्तादि
II?રૂા.
પરિ. ૧૧- આ પરિશિષ્ટમાં આપેલી અવચૂરીને આદિ અને અંતભાગ શ્રી જ્ઞાનસાગરસૂરિજીની રચેલી અવચૂરી છે. તેમાં
અવચૂરીકારે સમયનિર્દેશ કર્યો નથી. પણ જુની પ્રતેના આધારે અને શ્રીફાનસાગરસૂરિજીની અવચૂરીના નામે ઉલેખ કર્યો છે. નામ નિર્દેશ માટે કોઈ ખાસ પુરા મારી પાસે નથી.
આવી અવચૂરી છે તેમજ એ મુદ્રિત નથી થઇ એમ જણાય, એ ઉદેશે તેને આદિ અને અન્ત ભાગ ૧૧મા પરિશિષ્ટમાં આપે છે. પરિ. ૧૨- બારમા પરિશિષ્ટમાં સ્તબકને આદિ અંત ભાગ આપેલ છે. તેના કર્તા શ્રીવિજયદેવસૂરિ મહારાજના શિષ
થીનયવિજયજી મહારાજ છે કારણુ કે તેની આદિમાં આ પ્રમાણે નિર્દેશ કર્યો છે. –“આવિષયવીયન વિગત
શ્રીવત્તરાણના તા:” છે અને અંતે “શ્રીમર્મદા-જવરવતસવિનયવિવધૂતીનાન્ વિસરાના નવિન, શિતઃ છંતા તા: શા છે. એથી કર્તા નયવિજયજી મહારાજ છે, એમ સાબિત થાય છે, પણ તેમાં સત્તા સમયને ઉલેખ નથી, પણ શ્રીનવિજયજી મહારાજને સત્તાસમય ૧૭ મી શતાબ્દી ગણાય છે. તેથી સત્તરમી શતાબ્દીના પાછળના કાળમાં આ રચના થઈ હરો.
- પરિ ૧૨ માં આપેલો જે સ્તબક છે તે ૫. ભુવનવજ્યજી ગણિના મહેસાણુના ભંડારની સચિત્ર હસ્તલિખિત પ્રત ઉપરનો છે.
આ પ્રતમાં પ્રારંભમાં પંચપરમેષિ-મહામંત્ર-વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે. તેને (વિવરને) આદિના ઘેડે ભાગ પ્રતમાં નહિ હોવાથી નમસકાર-સ્વાધ્યાય ૫૪ ૨૬૮ માંથી લઈ તેને અખંડ છાપ્યું છે. જો કે તે બાકીનું તેની સાથે મેળવતાં કંઈક નહિ જે તફાવત પડે છે; બાકી છે તે સરખું જ છે.
આ તબકકારે પંચપરમેષ્ઠિ-મહામંત્ર-વિવરણ” એવું નામ આપ્યું છે, જ્યારે નમસ્કાર સ્વાધ્યાયમાં “પંચપદના” એ વગેરે નામોનો ઉલ્લેખ દેખાય છે.
IIીરા
For Privale & Personal use only
www.janobrary.org

Page #10

उत्त० अव०
ན་སྤྱི་སྤྱོད་
यत्किञ्चित् सचित्र प्रतो
જા
શ્રીઉત્તરાધ્યયન મૂત્રની શરૂઆતમાં આ તબકકારે નમસ્કારનાં પાંચ પદે લખી તેનું વિવરણ કરીને આ તમામ રચવાને આરંભ કર્યો હશે. પંચનમસ્કાર તેઓશ્રીએ મંગળાચરણ તરીકે લીધો હેય ને વિવરણ કર્યું હોય તેમ લાગે છે.
આ સ્તબક અપ્રગટ હોવાથી તેને આદિ-અંત ભાગ અને લીધે છે. તે વાત આગળ જણાવી ગયા છીએ.
રતબાની આદિમાં આવેલા પંચપરમેષિવિવરણમાં દરેક પરમેષિાની આરાધનાના હેતુથી દરેક પદ પર આ ૧૪ દાર જણાવવામાં આવ્યાં છે. તે આ પ્રમાણે- ૧ પ૬, ૨ કયા કયા પ્રભુ, ૩ વર્ણ ૪ ધ્યાનવણું) ૫ દિશા, ૬ ધ્યાનસ્થાન, ક તત્ત, ૮ આકાર, ૯ અંશ, ૧૦ સ્વર, ૧૧ વ્યંજન, ૧૨ તિથિ, ૧૭ વાર, ૧૪ માસ, ૧૫ રાશિ, ૧૬ નક્ષત્ર, ૧૭ રસ, ૧૮ ધ્યાનપદ અને ૧૯ ધ્યાનફળ, એમ ૧૮ દ્વારા આપ્યાં છે.
શ્રીઉત્તરાધ્યયનની સચિત્ર પ્રત આ પ્રસંગ ઉત્તરાધ્યયનને હોવાથી તેની પ્રત સચિત્ર મળે તે ચિત્ર છપાવવાં. આ માટે સાક્ષરવર્ય શ્રીપુણ્યવિજયજી મહારાજની પાસેથી સચિત્ર પ્રત મેળવી. આ પ્રતના પાનાં ૯૧ છે. ચિત્રો ૩૭ છે, સાઈઝ ૧૨”x૪” છે અને તેની પુપિકા આ પ્રમાણે છે:
श्रीउत्तराध्ययन(सचित्र)नी पुष्पिका. पृ. ९१.
(સાક્ષરવર્ય પુરાવિનયજ્ઞ મ. મver) ॥ संवत् १५४४ वर्षे पोष बदि १४ गुरौ उत्तराषाढा नक्षत्र
Iષ્ઠા
(१)
in Education n
ational
For Privale & Personal Use Only

Page #11

उत्त० अव•
Ill

(૨) संवत् १५९९ बर्षे शाके १४६४ प्रवर्त्तमाने । कार्तिकमासे । शुक्लपक्षे पूर्णिमायां तिथौ सोमवासरे । कृत्तिकानक्षत्रे । अग्रेह श्रीपत्तनवास्तव्यश्रीश्रीमालज्ञातीय ढंढेर - कुटुम्बे । दोसी लखमण सुत दोसी भादा भार्या भाऊ द्वितीया भार्या रुडी पुत्र दोसी भाणा भार्या सुश्राविका लाडिकिनाम्न्या । श्रीपूर्णिमापक्षे प्रधानशाखायां भट्टारक श्रीजयप्रभसूरि तत्पट्टे भट्टारक श्री ६ भुवनप्रभसूरि तत्पट्टे श्री श्री ४ भट्टारक श्री ५ कमलप्रसूरि तत्पट्टे भट्टारक श्री ५ पुण्यप्रभसूरीश्वराणामुपदेशेन । श्रीउत्तराध्ययनसूत्रस्य पुष्पिका सावचूरिमयी लिखाप्य सविस्तरेण समहोत्सवेन सहर्षेण સદ્ગુમાનેન । શ્રીસંધસહિતન વસ્તુમ્ય; પ્રત્તા | વાસ્થ્યમાન ચિર નિયત | ગુર્મ મવતુ । વાળમનું । શ્રીરજી II:॥
( પુષ્પિકાના વિષય અત્રે ચર્ચ્યા નથી. )
જ્યારે આના ચિત્રો વિગેરે તૈયાર થયા ત્યારે મારા જ્ઞાનમિત્ર ગણિવર્ય શ્રીઅભયસાગરજી મહારાજ પાસેથી જાણવા મળ્યુ* કે ~~ મહેસાણામાં પ”. શ્રીભુવનવિજયજી ગણિવરના ભંડારમાં સચિત્ર હસ્તલિખિત ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની પ્રત છે. તેથી તે પ્રત મંગાવી. તે પ્રત મગાવતાં મૂળ સાથે સ્તબક છે એમ જાણવા મયું. એટલે સ્તખકના આદિ અંતભાગ છપાવવાના નિÖય કર્યો અને તેને આ ગ્રંથના બારમા પરિશિષ્ટમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું.
એનાં ચિત્રા સાક્ષરવર્ય મુનિ શ્રીપુણ્યવિજયજી મહારાજના કહેવાના આધારે, ચિત્રની પદ્ધતિ, ચિત્રના રંગાની મેલવણી મનાહર છે. અને જો ડાકટર મોતીચંદના હાથમાં આ પ્રત મારે તો ફાટા પડાવી લે જ,
આ પ્રતની સાઈઝ ૧૦"×૪ા ” ની છે. પ્રતનેા ક્રમાંક ૩૪૩ છે. અને પત્ર અંક ૨૪૧ છે. દરેક પાનામાં મૂળની પાંચ પંક્તિ છે અને પછી સ્તભક લખવામાં આવેલા છે. આ વ્રતમાં ચિત્રા ૪૦ છે. ગાયાની અપેક્ષાએ ઉભય સચિત્ર પ્રતામાં કાઈક ગાથા ઓછા વત્તા રૂપમાં છે. આ પ્રતમાં પુષ્ટિકા જુદે જુદે સ્થળે નીચે પ્રમાણે છે :~

यत्किश्चित्
उत्तराध्ययन
पुष्पिका
॥॥
www.airtelibrary org

Page #12

स्तबकनी पुष्पिकाओ
उत्त• अव०
यत्किञ्चित् स्तबक-पुष्पिका
॥१६॥
अ-प.१ आ अन्यनी मातमा- '६०॥ भट्टारक श्रीविजयदेवसूरीश्वरगुरुभ्यो नमो नमः" मा-प. ९९ अ-“॥ भट्टारक श्री ५ भीषिजयदेवसूरीश्वरगुसम्यो नमो नमः" ।
- तेनो स्तवक- "भट्टारक श्री ५ श्रीविजयदेवसूरीश्वरगुरुभ्यो नमो नमः" ई-प. २४० अ- "श्रीभट्टारकवरावर्तसविजयादिदेवसूरीणां, शिशुना नयविजयेन, लिपीकृत: संस्कृतः स्तवकः ॥१॥ આ ઉપરથી સ્તબકના કર્તા પણ તેને નિર્ણય આગળ કરી ગયા છીએ,
॥१६॥
in Education International

Page #13

१० अव.
अनं० | पाइयअझयणनाम
॥१७॥
यत्किञ्चित् चित्रमय बे अतोनोगाथादि
समन्वय
११४
विणयसुअज्स्यणं परीसहज्झयण चाउरंगियं असंखयज्झयण अकाममरणिज खुड्डगनियंठिन
चित्रमय वे प्रतोनो गाथादि-समन्वय
पं० भुवनविजय म० प्रत संस्कृतनाम
अ० गा० सलं० गा० | अन्त्यपत्र । विनयश्रुताध्ययनम् ४८
८अ परीषहाध्ययनम् सू०१,गा०४६
१५अ चातुरड्-गीयाध्ययनम्
१८अ असंस्कृताध्ययनम्
१२७ २० अकाममरणीयमध्ययनम्
२४अ क्षुल्लकनिर्घन्धीयमध्ययनम्
२६आ एलकीयमध्ययनम्
३० कापिलिकमध्ययनम्
३३अ नमिप्रवज्याध्ययनम्
२८९ ४० द्रुमपत्रकमध्ययनम्
४५ बहुश्रुतपूजा
४९ हरिकेशीयमध्ययनम्
४०५
श्री पुन्यवि०म०प्र० अ० गा०। अ.प्र०
३आ ६अ ७अ ८ ९आ १०आ १२आ १३आ १५ १७ १९
5
+ .
. m
२०७
.
+ ..
RA...ACK
a
कावालियं-काविलीयं नमिपब्वजा दुमपत्तर्य बहुस्सुयपुवं हरिएसिवं (ज)
n .
.
॥१७॥
= .
३५८
? .
२२

For Privale & Personal Use Only

Page #14

उत्त० अव०
म०नं०] पाइयअज्झयणनाम |
पं० भुवनविजय म०प्रत संस्कृतनाम
| श्री पुन्यवि०म०प्र० | अ० गा| सल० गा० । अन्त्यपत्र | अ० गा| अ०प्र० चितसंभूइज चित्रसंभूतीयमध्ययनम्
४४०६१
२४ उसुयारियं इषुकारीयमध्ययनम्
४९३६९
२७ भिक्खू-सभिक्खू भिक्षुकमध्ययनम्
५०९७१आ
२८ आ बैभचेरसमाहिठाण ब्रह्मचर्यसमाधिस्थानमध्ययनम् २थी१२ सू०१२ ५२६ ७८
३१
॥१८॥
यत्किञ्चित् चित्रमय बे प्रतोनो गाथादि
समन्वय
३२
८१ ८७आ
(प्र०१)
३५अ* ३९आ
१९
पावसमणिज पापश्रमणीयमध्ययनम् संजइज्ज
संयतीयमध्ययनम् मियापुत्तीयय मृगापुत्रीयमध्ययनम् २० महानियंठिज्ज महानिर्ग्रन्थीयमध्ययनम् समुद्दपालीयं
समुद्रपालीकमध्ययनम् २२ रहनेमिज्ज
रथनेमीयमध्ययनम् केसिंगोयमिज्ज केशिगौतमीयमध्ययनम् * રૂ મા પાના સુધી અવચેરી બરાબર છે.
६०० ६९८ ७५८ ७८२
५९
१०७अ ११०आ
४४ आ ४७ अ ५१
९२०
१२७अ
॥१८॥
+
Jain Education Intal
For Privale & Personal use only

Page #15

उत्त० अव.
२७
४५
५४
यत्किञ्चित् चित्रमय बे प्रतोनो गाथादिसमन्वय
॥१९॥
२६
१०६०
अनं०] पाइयअज्झयणनाम |
पं० भुवनविजय म०प्र० श्री पुन्यवि०म०प्रत संस्कृतनाम
अ० गा० सलं० गा० । अन्त्यपत्र |अ०गा. अ०प्र० २४ समिइओ-पवयणमाया समित्यध्ययनम्-प्रवचनमात्रध्ययनम् १७
१३०
५२ जन्नइज्ज यज्ञीयमध्ययनम्
१३५आ ४२ सामायारिज्ज-सामायारि सामाचारीयमध्ययनम् ५२
१०४३ १४२
५७ खलु किज्ज खलुकीयमध्ययनम्
१४४ अ १७ ५८अ मुक्खमग्गगई मोक्षमार्गगतिनामाध्ययनम्
१०९६१४९ ३६ ६० सम्मत्तपरक्कम सम्यक्त्वपराक्रममध्ययनम् गा.१सू.१थी७६ १०९७(सू०८८)१७० आ
६७आ तवमग्गगइज्ज तपोमार्गगतीयमध्ययनम्
११३४ १७५अ
६९आ चरणविहि चरणविधीयमध्ययनम्
१७८
७० अ पमायठाण प्रमादस्थानमध्ययनम् १११ १२६६ १९४आ
७५ कम्मपयडी कर्मप्रकृतीयमध्ययनम्
१९७आ
७६ लेसज्झयर्ण लेश्याध्ययनम्
१३५२ २०५ ६१ ७९आ अणगारमग्गं अनगारमार्गमध्ययनम् २१
१३७३ २०८
२१
८१अ जीवाजीवविभत्ति जीवाजीवविभक्तिनामाध्ययनम् २६७ प्रनि.३ १६४० २४० २६७
प्र.नि.३
२१
२१
mmmm
१२९१
९०आ
॥१९॥

For Privale & Personal use only

Page #16

ચિત્ર
પર
उत्त० अव०
પાનાં
यत्किञ्चित्
सचित्र बे प्रतोना चित्रोनो
समन्वय
૨છે.
સચિત્ર બે પ્રતેના ચિત્રોને સમન્વય અધ્યયને T ચિત્ર ૫. ભુવનવિજય મ પ્રતના આધારે | અધ્યયન
ચિત્ર સાક્ષરવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મ. પ્રતના નંબર નંબર ચિત્રનામ
નંબર પાની નંબર)
આધારે ચિત્રનામ ૧ ૧ પંચતીથી આ ૨ ગુમહારાજનો શિષ્યને ઉપદેશ,
૧ ૧ ભગવાન અને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના સાધુ. આ ૩ પરિસહ સહન કરતા સાધુ.
૨ ૩ ૨ ભિન્ન ભિન્ન પરિસહ સહન કરતા સાધુ. ૩ ૧૫ ૪ મોક્ષને ચાર અંગ અંગે ઉપદેશ. ૩ આ ૩ “ચત્તારિપરને ઉપદેશ અને કુર્માદિદષ્ટાંતે. * ૧૮ ૫ જીવિત અસંસ્કારિતાને ઉપદેશ.
ઉઆ ૪ પ્રમાદી તથા ભારેડ માફક અપ્રમાદી. ૫ ૨૦ ૬ અકામમરણ-સકામમરણ.
૮ ૫ પ્રમાદમાં પડેલા અકામમરણથી મરે
માટે પ્રમાદિસ્થાનનો ત્યાગ કરવો. ૬ ૨૪ ૭ સાધુ આચારનો ઉપદેશ.
૬ સમૂહમાં સાધુને ચાટવાથી દાન દેતી. ૭ ૨૬ આ ૮ પરોણાને આશ્રીને એલકનું વિવું. ૭ ૧૦ ૭ હણતા બકરો અને ભડકેલાં વાછરડાં, ૮ ફઆ ૯ લાભ છોડવા ઉપર કપિલમુનિ.
૮ ૧૨ ૮ કપિલ શેડને ઘેર, પ્રતિબંધ, અટવીમાં
ચેર પ્રતિબંધ, નાચ. જ કોઈક જગા પર પ્રતમાં ચિત્ર માટે જગ્યા પહેલેથી છોડેલી છે તેથી અધ્યયન પહેલાંના ૫ણ ચિત્ર આવી જાય છે, એવું પણ પ્રતમાં દેખાય છે.
૬
(આ
૨૦મી.

For Privale & Personal use only

Page #17

અધ્યયન નંબર
૯
| પાનાં
નબર | પાનાં
નંબર
उत्त० अव०
૩૭ આ
૨ા .
૧૦
આ
यत्किञ्चित् | चित्रमय बे . વતનનાથાદ્રિ
समन्वय
૧૨
૪પ ૪ આ
| ચિત્ર, ૫. ભુવનવિજય મેવ પ્રતના આધારે | અધ્યયન | ચિત્ર સાક્ષરવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મ. પ્રતના ચિત્રનામ
આધારે ચિત્રનામ ૧૦ ચંદન ઘસતી રાણીઓ, નમિરાજર્ષિ અને ઇન્દ્ર. ૯ ૧૩૮ ૯ રાજા રાણી, હાથ જોડેલ રાજા ને સાધુ.
હથીયારવાળા, સ્ત્રી-પુરુષ. ૧૧ પ્રમાદ ન કરવા માટે સમવસરણુમાં મહાવીર ૧૦ ૧૬૮ ૧૦ કુમપત્રવત્ જીવને ઉપદેશ, ભગવાનદેવમહારાજને ગૌતમ સ્વામીને ઉપદેશ.
દેવી-સાધ્વી-સાધુ-શ્રાવિકાશ્રાવતિય ચે. ૧૨ બહુશ્રતની પૂજ્યતા.
- ૧ ૧૭ ૧૧ બહુશ્રતની પૂજાનો ઉપદેશ. ૧૩ હરિકલીમુનિ અને યજ્ઞપાટકમાં બ્રાહ્મણે. ૧૨ ૧૮ અ ૧૨ દેવ સેવા કરવા તૈયાર છે તેવા હરિકેશી
મુનિ મંદિરમાં. ૧૪ ચિત્ર-સંભૂતિના છ ભવ.
૧૩ ૨૨, ૧૩ ચિત્ર સંભનિમુનિને પૂર્વભવ સાથેનો અધિકાર. ૧૫ ઈક્ષિકારનગર, પૂર્વ ભવનો અને આ ભવનો ૧૪ ૨૪૪ ૧૪ ઈક્ષકાર રાજા-રાણી -બ્રાહ્મણ-બ્રાહ્મણી, અધિકાર.
બે છોકરાં. ૧૬ સાધુને તાદશય ચિતાર, (વિહાર કરતા મુનિ) ૧૫ ૨૭ ૧૫ માળા ગણુતા મુનિરાજ. ૧૭ બ્રહ્મચર્યના સ્થાનને ઉપદેશ.
૧૬ ૨૮આ ૧૬ સ્ત્રીને ઉપસર્ગ અને રંગરાગ છiાં બહ્મચર્ય
માટે સ્થિર દષ્ટિ. ૧૭ આ ચિત્રમાં એક સાધુને મુહપત્તિ બાંધેલી છે.
૧૩ ૧૪
૫૬ આ ૬૧
૧૫ ૬૯-આ ૧૬ કે ૭૧
||રા ,
૧૬ કે ૭૧
Sain Education International
For Privale & Personal use only

Page #18

ના
उत्त० अव०
||૨૨ા.
અધ્યયન
અધ્યયનમાં :
સાક્ષાવિર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મપ્રતના
ચિત્ર ૫. ભુવનવિજય મ પ્રતના આધારે નંબર
નંબર નબર
આધારે ચિત્રનામ
l यत्किञ्चित् ૧૭ ૭૮આ ૧૮ પાપ શ્રમણ કોણ ?
૧૭ ૩૧ ૧૭ ઉપર-સ્ત્રી આડી પડેલી બાળક સાથે બે દાસી. નીચે-સાધુ-શ્રાવક-શ્રાવિકા.
चित्रमय बे ૧૮ ૮૧ ૧૮ શિકારે ચઢેલે પંજત રાજા તથા મુનિ ૧૮ કરઆ ૧૮ શિકારે ચઢેલ સંજત રાજા, હરણુ મુનિ પાસે
IN प्रतोनो गाथादिઅને સંજત રાજા.
જવાથી મુનિની સંજતરાજા માફી માગે છે.
समन्वय ૮૭ ૨ દેવતાની માફક સુખ ભેગવતા મૃગાપુત્રનું ૧૮ ૩૪ ૧૯ રાજા-રાણુ-મુનિ, તેમના દર્શનથી મૃગાપુત્ર | મુનિને દેખવું.
સાધુ. ૨૦ ૯૯
૨૧ શ્રેણિક રવાડી અને અનાથી મુનિનું મલવું. ૨, ૩૯આ ૨ વાડીએ એણિક, મુનિને જોઈને તેમની પાસે. ૨૧ ૧૦૭ ૨૨ સમુદ્રમાં સમુદ્રપાલનો જન્મ.
૨૧ ૪રઆ ૨૧ રાજા રાણી, બે એકાંતે, ગુરુશિબુ, આડી નદી,
શ્રાવક. ૨૨ ૧૧ ૨૩ ગુફામાં રથનેમિ અને વસ્ત્ર ઉગાવતી રામતી. ૨૨ ૪૪ આ ૨૨ ગુફામાં રથનેમિરામતી,ગિરિનાર, ભગવાન. ૨૩ ૧૧૬ ૨૪ સમવસરમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાન અને
કેશીકુમાર. , ૧૨૬ ૨૫ ગૌતમસ્વામી અને કેશીકુમાર. ૨૩ ૪૬આ ૨૩ ઉધાનમાં કેશિકુમાર અને ગૌતમસ્વામી.
||૨૨ ૨૪ ૧૨૭ ૨૬ પ્રતિલેખન કરતા સાધુ
૨૪ પ આ ૨૪ ઉભા પુરુષના આકારમાં પંચપરમેષ્ઠી. ૨૪ ૧૨૭ ૨૬ પ્રતિલેખના કરતા સાધુએ મુહપત્તિ બંધી છે.

For Privale & Personal use only

Page #19

उत्त० अव•
રા

અધ્યયન નખર
૨૬ ૧૩૫
૨૭ ૧૪૨
૨૮
"
૨
૧૪૪
..
1
३२
૧૭૦
૧૭૫
૧૦૮
૨૬ પૃ
પાનાં ચિત્ર
૧૪૮મ
૧૪મ
પં. ભુવનવિજય મ• પ્રતના આધારે
અયન નભર
૨૮. સામાચારીને કરતા મુનિએ.
૨૬ ૫૪
૨૯ સાધુને ગલિયા ખલદનું –ખલુ કનું દૃષ્ટાંત, તેના ૨૭ ૫૭
ચિતાર.
પાનાં
૨૮
પ
અ
ચિત્ર ન અર

૨૬
૨૭
૩૦ મોક્ષમાર્ગના સાધક સાધુનું દૃષ્ટાન્ત,
૩૧
સિદ્ધ શિક્ષા ઉપર સિહો.
૩૨
ચતુર્વિધ સધને સમ્યક્ત્વમાં ઉદ્યમ કરવાના ૨૯ ઉપદેશ દેતા ગુરુમહારાજ.
૬૭
૩૭ રાગદ્વેષથી ઉત્પન્ન કરેલ કમેનિ ખપાવતા સાધુ. ૩૦ યથાજાત સાધુ અને વસ.
૩૪
૩૧
અ
૩૫ પ્રમાદી તથા અપ્રમાદી સાધુ.
૩૨ ૭ આ
૨૮. થોડા સાધુએ મુહપત્તિ ખાંધી છે. પ્રતિલેખન કરતાએ મુહપત્તિ બાંધી છે.
સાક્ષારવય શ્રી પુણ્યાવજયજી મ॰ પ્રતનાં આા ચિત્રનામ
૨૮ મોક્ષમાર્ગ ના ઉપદેશ દેતા ગુરુમહારાજ તથા
એ સાધુ, નદી, હરણુ વગેરે.
ગુરુ મહારાજ અને શિષ્યો.
ગલિયા બલદ જેવા સાધુ, ગુરુને હેરાન કરનાર અને આરાધક સાધુ. મેં નાચતા સાધુ અને એ સમતાવાળા સાધુ.
૩૦
.
૨૯ ચતુર્તિ ધ સધને સમ્યકૂના ઉપદેશ દેતા
ગુરુમહારાજ.
કાયાત્સગ ધ્યાનમાં સાધુ.
૩૧
૩૨
સાધુને હાથીના ઉપસર્ગ, વિકથામાં સાધુ ન પડે,
પ્રમાદ સ્થાન સેવતા સાધુ.
यत्किञ्चित् चित्रमय बे प्रतोनो गाधादि
समन्वय
રા
www.airtelibrary:org

Page #20

અથન
અથન પાન
નંબર 1 પાનો
उत्त० अव०
|રકા,
ચિત્ર] સાક્ષારવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી મ૦ પ્રતની - પાનાં T ૫. ભુવનવિજય મ પ્રતના આધારે નંબર
આધારે ચિત્રનામ ૩ ૧૯પ૮ ૭૬ કર્મવશ ગૃહસ્થ અને કર્મ નાશ કરનાર સાધુ. ૩૩ ૭૪ ૩૭ અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, ને Tી ,
यत्किञ्चित् સાધુ, કાઉસ્સગ્નમાં સીધુ.
सचित्र बे ૩૪ ૧૯૮૪ ૩૭ છ લેસ્યાનું સ્વરૂપ. ૩૪ ૭૬ અ ૩૪ છ લેશ્યાવાળી પુ.
प्रतोना चित्रोनो ૩૫ ૨ ૦૫ ૩૮ સાધુનું સ્વરૂપ. ૩૫ ૭૯ ૭૫ ચૌમુખજી તથા સાધુ-શ્રાવક
समन्वय 2 ૨૦૮ ૩૯ ચૌદ રાજલોક,
૩૬ ૮૦આ ક૬ ભગવાન અને ચાર ગતિના છો. • ૨૪૦ ૪૦ ચતુર્વિધ સંધ.
- ૯૦આ ૩૭ ચતુર્વિધ સંઘને ઉપદેશ દેતા ગુરુમહારાજ.
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ચિત્રને સમન્વય છે. ૩૬ - ૨૪૦ ૪૦ સાધુએ મુહ પત્તિ બધી છે
તે એક જમાને થઈ ગયે કે ચિત્રકારના મગજમાં મુહપત્તિ બાંધવાની વાત આવી ગઈ હોય તેમ દેખાય છે.
રકા
Jain Education In!
For Privale & Personal use only

Page #21

उत्त० अव०
રપ.
यत्किञ्चित् आगम अने चित्र
આગમ અને ચિત્ર જૈન શાસનની અંદર ચિત્રોને અંગે શ્રીકલ્પસૂત્ર એક અનોખી ચીજ છે, કારણ કે જૈનેને સંવત્સરીના દિવસે બારસા સત્ર સાંભળવાનું હોય છે, તેથી તેનો મહિમા બતાવવાને માટે તીર્થ કરાદિના ચિત્રો કહપસૂત્રમાં સોનેરી વિગેરે અનેક પ્રકારનાં હોય છે એટલું જ નહિ પણ તેની બોર્ડરમાં અનેક પ્રકારની ડીઝાઈન હોય છે. અનેક પ્રકારના ચિત્રો પણ હોય છે. તેમજ કમ્પસૂત્રને સોનેરી રૂપેરી શાહીથી લખવા વગેરે કરીને અતિમનહર અને અતિકિંમતી બનાવાયું હોય છે. આ રીતે જેનાગમમાં અતિશય ચિત્રવાળું કોઈ હોય તો તે કહપસૂત્ર જ છે.
ઉપર જણાવેલી વાત એટલા માટે જણાવીએ છીએ કે આ પ્રકરણ ઉત્તરાધ્યયનના ચિત્રો અંગે લીધું છે.
આ સંસ્થાના જ્ઞાન પિપાસુ સેવક કેશરીચંદભાઈએ ઉત્તરાધ્યયન અવચેરીમાં તેના ચિત્ર મૂકવાનો નિર્ણય કરાવ્યો અને બ્લેક વિગેરે કરી આપવાનું અને છપાવી આપવાનું શ્રીમાન સારાભાઈ નવાબે માથે લીધું અને તે કરી ૫ણ આપ્યું. એટલે કે ઉત્તરાધ્યયનના અદયયન વાર ચિત્રો અને દરેક અધયયનની આદિ અંત ગાથા તેમજ ચિત્રને ભાવાર્થ એ છપાઈને તૈયાર કરાવાયું, અને વેચાણમાં પણ આવી ગયું. ઉત્તરાધ્યયનને અંગે ચિત્રો લેવાનું નકકી કરેલ હોવા છતાં પણ આગમ અને ચિત્રમયતા” તેની ચર્ચા અને કરીયે છીએ.
કલ્પસત્રના અંગે શરૂઆતમાં જણાવી ગયો. પરંતુ કેઈ એક પરિવાર એવો પણ સંભવિત છે કે જે આવશ્યકના ચિત્રોને ઉપયોગ કરતા હશે ! કારણ કે આવકના ચિત્રોવાળી કઈ કઈ પ્રતા મળે છે. બીજા કાઈ આગમમાં કોઈ એકાદ બે ચિત્રો આવતાં હોય તેને અને અવસર નથી. આ ચિત્રાવલી અંગે સાક્ષરવર્ય શ્રીમાન પુણ્યવિજયજી મહારાજે પોતાની પાસેની મૂળ સાથેની
|૨||

For Privale & Personal use only

Page #22

उत्त० अव०
यत्किञ्चित् आगम अने चित्र
T/રદા
ચિત્રોવાળી મત આપી હતી, તેના આધારે અત્રે બ્લો બનાવ્યા હતા. એક બ્લોક સ્થૂલભદ્રજી મહારાજનો પ્રતમાં જેટલા કરે છે. તેટલા કલરવાળે બનાવરાવ્યો છે. બાકીના એક કલરના છે. વળી શ્રી પાન મુનિરાજ શ્રીઅભયસાગરજી સાથે વાત થતાં તેઓશ્રીએ મહેસાણામાં આચાર્ય શ્રીવિર્યભક્તિસૂરિજી મહારાજના શિષ્ય પન્યાસ શ્રીભુવનવિજયજી મહારાજના ભંડારમાં સ્તક સાથેની ઉત્તરાધ્યયનસચિત્રની પ્રતની ભલામણ કરી તેથી તે પ્રત મંગાવી શ્રીમાન પુણ્યવિજયજી મહારાજને બતાવી ત્યારે તેમણે કહ્યું કે “ મુંબઇના II.હિ છે.*
•••• ને જે આ પ્રત બતાવવામાં આવે તે તેઓ આની રંગીન ફીલમ લઈ જ લે.” તેવાં સારાં ચિત્રો છે. વળી સારાભાઈના પાસે ઉત્તરાધ્યયનનાં કેટલાક પાનાં સચિત્ર હશે. એ ઉપરથી એમ પણ માની શકાય કે બીજા ભંડારોમાં પણું સચિત્ર ઉત્તરાધ્યયનની પ્રત હશે ! - શ્રી જૈનાનંદપુસ્તકાલય-સૂરતમાં ઉત્તરાધ્યયનના ચિત્રનાં પાનાં હતાં. કાઈને તે અપાયાં. તે પછી તે પાનાં ગુમ થયાં. આ રીતે જૈનાગની ચિત્રમયતાની વાત છે. અત્રે એટલી એક વાત જણાવવી જોઈએ કે જેને ત્રિી અને આ મહિનાની શાશ્વતી એળીને માને છે. તેમજ શ્રી સિદ્ધચકનું આરાધન માને છે અને તેના આરાધક તરીકે શ્રીપાલ મયણને પણ માને છે. આથી શ્રીપાલના રસનાં ચિત્રો અનેક પ્રકારના અને અનેક કળામય દેખાય છે અને તેવા શ્રીપાલના રાસો મળે છે.
આગમ ચિત્ર રત્નમાળા આ વિષય ઉત્તરાધ્યયનના ચિત્રો અંગે વિચારે તેથી ‘આગમહારાજશ્રી ચિત્રો અંગે શું વિચારો ધરાવતા હતા અને ચિત્રોના માટે શું કહેતા હતા તે વાત અત્રે લઈએ છીએ.
આગમાદાર કશ્રી’ની એ તમના હતી કે આગમો જે અક્ષર સ્વરૂપ છે તેને અક્ષરદેહની સાથે ચિત્રાત્મક દેવવાળા જે બનાવવામાં આવે તે એક મહત્ત્વનું સંભારણું થાય, અક્ષરથી પિન ભેદ, લિપી-ભેદથી અર્થને ભેદ અને અર્થભેદથી ભાવાર્થભેદ
//રા
Jain Education Inter
For Privale & Personal use only

Page #23

उत्त० अव•
ારણા

થવાના સંભવ રહે. તેથી જો આગમેાનાં ચિત્રો બનાવવામાં આવે તો એ થવાનો સશવ ન રહે. આવા મનસુબાથી પૂ ‘આગમાદ્ધારકશ્રી’એ પેાતાની લથડતી એવી કાયામાં પણુ ગમ ચિત્ર રત્નાવલી' નામ આપવા પૂર્ણાંક આગમોનાં ચિત્રો નોંધાવવાની શરૂઆત કરી હતી ક્યા કયા આગમાના કયા કયા ચિત્રો બનાવી શકાય તેની નોંધ કરાવતાં ‘આવશ્ય—ઉત્તરાધ્યયન-ઠાણાંગ-સુયગડાંગ અને ભગવતી શતક-૨૦ સુધીની તૈધ થઈ શકી છે. તે પછીથી પાતાની નાતંદુરસ્ત તબીઅતના કારણે આગળ નોંધ કરાવી શકયા નથી. ઈચ્છીએ છીએ કે ઢાઇ મહાપુરુષ બાકીના આગમાની પણ નોંધ આ નોંધને અનુલક્ષીને કરશે.
૧. અમેાએ ચિત્રો લેવાના કર્યો તેના દાઢ દસકા પહેલાની આ નોંધ છે,
( “પૂ આગમેહારકશ્રીની સૂચના પ્રમાણેના ચિત્રો ચિતરાવવાના પ્રયાસો કરાવવામાં આવે તે આગમા ખારસા= કલ્પસૂત્રની માક ચિત્રમય થાય, તેમની સૂચના પ્રમાણેના યા ભિન્ન સ્વરૂપના પણ જૂનાં ચિત્રો આગમાના જે ઉપલબ્ધ હેાય તે પણ અમને જણાવવા જે કાઈ કૃપા કરો તો તેને મુદ્રિત કરવા ચાગ્ય પ્રબંધ કરવા અમારૂં કઢ વિચારશે. આવશ્યકનાં ચિત્રોને ઉત્તરાધ્યયનના ચિત્રોની માફક તૈયાર કરાવી આવશ્યક અસૂરીમાં જોડવા અમારા ક્રૂની ભાવના છે, ''
“ કેશરી છ

यत्किचित् आगम अने चित्र
નારણા
www.airtelibrary:org

Page #24

उत्त० अव०
यत्किञ्चित्
आगम चित्ररत्नावली
૨૮.
આમમ ચિત્રરત્નાવલી
પૂ. ગમેઢારશ્રીએ લખાવેલી આગમ ચિત્રોની નોંધ આ પ્રમાણે – ચિત્ર ચિત્ર ચિત્રને વિષય
ચિત્ર | ચિત્ર
ચિત્રનો વિષય નં,
નં. ભાગનં. ભાગ નં. શ્રી આવશ્યકનાં ચિત્રો
૫ ધીનું દાન, ૧ ૧ નયસાર ( ૨ વન અને લાકડાનું કાપવું
છે તેના મિત્ર ૩ સાર્થથી જુદા પડેલા સાધુ
૮ સાધુઓની વૈયાવચ્ચે ૪ દાન
૧ વનાભ, બાહુ, સુબાહુ, પીઢ, અને મહાપીઠ૫ માગે લઈ જવું, દેશના ને સમ્યકત્વ.
૨ વિનીતા ૨ ૧ ધનો સાર્થવાહ .
છે દિકુમારિકા મહોત્સવ
૪ મેર જન્મોત્સવ ૩ સાધુઓને દાન આપવું
૫ રાજ્યાભિષેક-જુલિયા ને ઇન ૪ અટવીએમાં રહેવું
૬ ઉગ્ર અને આરક્ષક ૧ આ હેડીંગ “આંગદ્વારકશ્રીનું ” આપેલું છે,
(૨૮ાા

For Privale & Personal Use Only

Page #25

उत्त० अव०
|ર
.
यत्किञ्चित्
आगम चित्ररत्नावली
ચિત્રને વિષય નં. ભાગ ન.
૭ ભાગ અને ગુરુ
૮ રાજન્ય અને વયસ્ય ( ૯ ક્ષત્રિય અને પ્રજા ૪ ૧ પાંચ શિલ્પના સ્વભેદે
૨ કર્ષિ વાજ્યિાદિ કર્મ ૫ ૧ દીક્ષા મહોત્સવ
૨ સંવત્સરી દાન કે નમિ અને વિનમિ * ધરણેન્દ્ર ૫ વૈતાઢયની ઉત્તર દક્ષિણ શ્રેણી ૬ શ્રેયાંસ અને દાનાદિ, આદિત્ય મંડળ. ૭ બાહુબલી અને ધર્મચક ૮ પુરિમાલ-ભરતનું સામૈયું અને મરુદેવા મેક્ષ. ૯ મરિચી-નયસાર ભવ જો, દીક્ષા-પરિવ્રાજક, કપિલ,
ચિત્ર | ચિત્ર::. નં. 'ભાગ નં.
ચિત્રને વિષય અભિમાન, ભરતવંદન, અષ્ટાપદ, ભદેવ, મેક્ષ,
ચિત્ય, વિશાખાનંદો, મથુરા, નિયાણું, અને નંદનભવ. ૬ ૧ બ્રાહ્મણુકંડગામ, ભદત્ત, દેવાનંદા, ચૌદસ્વપ્ન,
હરિણમેષિ, સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા.
જન્મોત્સવ ( ૧ વૈતાલ, બાળકે અને ઝાડ, સર્પ, પાઠશાળા,
ઈન્દ્રપ્રશ્નોત્તર, દીક્ષા કલ્યાણક સિંહાસન, શક, ઇશાન, સિદ્ધાર્થવન અને દીક્ષા કાઉસગ્ગ, ગોવાલિયાને ઉપસર્ગ, અને ઇન્દ્રનું આવવું, દુર્જત તાપસ, દશ સ્વખ, પરદેશી રાજા અને પાંચ ગોત્રોએ, ઉપસર્ગ, ઝુંપડું અને ગા, સાત ગંગ, સુદઢ દેવ, કંબલ અને સંબલ દેવ. શાલીશિશ ગામ, કટપૂતના ઉપસર્ગ, પુરિમતાલ, મહલીનાથ ચૈત્ય, ઇશાનઈન્ડ ગોબરગામ, વૈશાયન તાપસ, તે લેશ્યા, અને ગોશાળે.
ર

For Privale & Personal use only

Page #26

उत्त० अव०
यत्किञ्चित्
आगम चित्ररत्नावली
||રૂમ
ચિત્ર ચિત્ર
ચિત્રને વિષય | નં. ભાગ નં. ૧૦ ૧ સંગમ દેવ, ઉપસર્ગ, ઋજુવાલિકા વિલજ્ઞાન, | (વર્ષ ૧૩ મું) સસરણ અને ૧૧ ગણધર, ૧૧ ૧ ધનગિરિ અને આર્યસમિતિ સાધુ
૨ બાળક વજસ્વામિને વહેરાવવું ૩ રાજસભામાં વાદ
૪ પટવિવાથી સંધને લઈ જવું અને ફૂલેનું લાવવું ૧૨ ૧ ચુલક આદિ દશ દષ્ટાને ૧૩ ૧ વૈવ મહાવત આદિ દષ્ટાન્ત ૧૪ ૧ દમદત-મેતાર્ય આદિ દષ્ટાન્ત ૧૫ ૧ અટવીદેશક ૧૬ ૧ સમુદ્ર નિયમક ૧૭ ૧ કાય, મહાગોપ ૧૮ ૧ કર્મ, શિલ્પ આદિ સિહો (૧૧) ૧૯ ૧ ઉત્પત્તિ-વૃદ્ધિમાં ૨૬, રોહકાદિ ૧૦
ચિત્ર | ચિત્ર ન, ભાગ નં.
ચિત્રને વિષય ૨ વૈનાયિકીમાં નિમિત્ત વિગેરે ૧૪ કે કમજામાં સની વિગેરે ૧૨
૪ પારિણામિકમાં અભય વિગેરે ૨૨.. ૨ ૧ શીતલાચાર્ય વિગેરે (૫) ૨૧ ૧ સંગમાચાર્ય, વજીસ્વામી, અરણીકા પુત્ર, ઉદાયન, ૨૨ ૧ અથવા પ્રાસાદ વિગેરે ૯ ૨૩ ૧ ગંધર્વ, નાગદત્ત ૨૪ ૧ પરમાધામી ૨૫ ૧ શિક્ષા (૫) ૨૬ ૧ આર્ય મહાગિરિ () ૨૬ ૧ તિતિક્ષા (૯)
૨ અજ્ઞાન (૭) છે સંવેગ (૧૭). ૪ પ્રણિધી (૧૮)
#####99
9
:54
Jain Education Inte
For Privale & Personal use only

Page #27

उत्त० अव•
ફ્॥

ચિત્ર| ચિત્ર
૨.
૨૯
૩૧
૩ર
૩
ચિત્રના વિષય
૫ કાર્યાસમ (૨૪) પ્રત્યેક બુદ્ધુ (૪) ૬ આરાધના (૩૨) (મરું દેવા)
ભાગ નં.
↑ સુભદ્રા
૧ ધમ્મિલ, દામન્નક
૪
'
ગાય અને તેનું વાછરડું', બળદ,
૨ કકિણી, નાલીયા અને મનુષ્ય,
૩ આંખા, રાજા અને પ્રધાન.
૧
*
1
૧
શ્રીઉત્તરાધ્યયનનાં ચિત્રો
શેઠ અને ત્રણ પુત્રો
કપિલ આદિ પ્રત્યેકબુદ્દ
નમ રાજા, કરક', દધિમુખ
ચંપા, વીરસમે સરણુ, શાલ મહાશાલ આદિ, અષ્ટાપદ, ગૌતમ
ચિત્ર | ચિત્ર ન.ભાગન.
૩૪
૩૫
સર
૩૦
4
૩.
૪.
જા
ચિત્રના વિષય
૧ હરિકેશ, રાજકુમારી, પક્ષ (?) યજ્ઞપાટક અને બ્રાહ્મણે, જ્યાતિરથ, શાન્તિતી.
૧ અટવી-ધુ-ચાર ગાવાલીયા,
મ
૩ વર્ષનુ મંત્રી, ચિત્રસ ભૂતિ સાધુ.
૧ પુરાહિત-સાધુ, પુત્રા, અઠવી સાધુ, બધાય ની દીક્ષા.
૧ કપિલનગર, જયરાજા, શિકાર.
બ્રહ્મદત્ત, કટક, કનેરદત્ત પુષ્પચૂલ, દી.
૧. સમુદ્રપાલ શેડ-વૃદ્ઘનયન, દીક્ષા
૧. દ્વારિકા, વાસુદેવ, તૈમનાથજી, રાજીમતી, રચનેમિ,
દીક્ષા, કાઉસ્સગ, પ્રાર્થના.
'
દેશી અને ગૌતમ
૧ ધેાષ, ગ’ગા, દેડા, સાપ, બિલાડ

★
શ્રીઠાણાંગનાં ચિત્રો
૪૨ ૧ પદ્મનાભ ચરિત્ર
यत्किञ्चित्
आगम
चित्ररत्नावली
રા
www.airtelibrary org

Page #28

ચિત્ર ચિત્ર ન, ભાગ ને.
ચિત્રને વિષય
उत्त० अव०
यत्किञ्चित्
आगम चित्ररत्नावली
શ્રીસુયગડાંગનાં ચિત્રો ૪૭ ૧ પુંડરીક અધ્યયન
૨ આદ્રકુમાર ૩ ઉદક, પેઢાલ.
|રૂરી
શ્રીભગવતીજીનાં ચિત્રો ૪૪ ૧ શ૦ ૨, ઉ૦ ૧. ખંધક ચરિત્ર
૪૫ ૧ શ૦ ૨. ઉ૦ ૫ ઉદેશે, તુંગીયાનગરી _ી ૪૬ ૧ શ૦ ૨, ૬, ૮. ચમરને ઉત્પાત ૪૭ ૧ શ૦ ૩. ઉ૦ ૧ તિબ્બત અને કુરુદત્ત સાધુ
તમિલી તાપસ ૪૮ ૧ શ૦ ૩, ઉ૦ ૨. અમરને ઉત્પાત
૪૯ ૧ શ૦ ૫ ઉ. . હરિપૈગમેલી IT ૫૦ ૧ અઈમા મુનિ
ચિત્ર | ચિન
ચિત્રને વિષય નં. ભાગનં. ૫૧ ૧ રા છે, ઉ૦ ૯, મહાશીલા
રથ મૂશળ
વરુણું શ્રાવક ૧ શ૦ ૯ ઉ૦ ૩૩. જમાલી
૧ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯. શિવરાજપ ૫૪ ૧ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૯મહાબલ ૫૫ ૧ શ૦ ૧૧. ઉ૦ ૧૨, શાલીભદ્ર ૫૬ ૧ શ૦ ૧૨. ઉ૦ ૧, શંખપુષ્પિ ૫૭ ૧ શ૦ ૧૩. ઉ ૨. જયંતીશ્રાવિકા ૫૮ ૧ શ૦ ૧૩. ઉ. ૬. ઉદાયન, અભચિ. ૫૯ ૧ શ૦ ૧૪. ઉ૦ ૭, શ્રીવીર, ગૌતમસ્વામી ૬૦ ૧ ૦ ૧૫. ગોશાળે ૬૧ ૧ શ૦ ૧૬. ઉ૦ ૫. ગંગદા ૬૨ ૧ શ૦ ૧૮ ૬૦ ૭ મંડક શ્રાવક ૬૩ ૧ શ૦ ૧૮. ઉ૦ ૧૦ સેમિલ ૬૪ ૧ શ૦ ૨૦. ઉ૦ ૯, વિદ્યા - અંધ.ચારણ,
નરૂરી
Jain Education
!
For Privale & Personal use only

Page #29

उत्त० अव०
રૂા.
यत्किञ्चित् नेगेटिवो
અહીં કદાચ માઇને એ પ્રશ્ન છે કે આ મહારથીની શ્રતઉપાસના અને સાહિત્યસેવા પ્રગટ કરવામાં આવી છે પણ તેમાં આ વિષય કયાંય દેખાય નથીઆવું કેમ ?
સંપાકારની સં અસ્થાને નથી કારણ કે ૨૦૧૧ માં બધુ ફેંદતા આ ચિત્રાવલી હાથ પર આવેલી. તે તથા આગમેતારક- II શ્રીએ તામ્રપત્રના આગમે જેમ કે તરાવ્યા છે, તેમ સચિત્ર કલ્પસૂત્ર ૫ણું તામ્રપત્રમાં તરાવ્યું છે. તે સચિત્ર કલ્પસૂત્રની ચિત્ર સાથેની નેગેટીવ કારીગર મને આપી ગયેલ અને તે બધુએ સાહિત્ય પાલીતાણાના જણીતા પેઈન્ટર અમદાવાદમાં રહેતાને ૨૦૧૨ માં ITI મેં આપેલું, એટલે આ ચિત્રાવલી અને કલ્પસૂત્રના ચિત્રોની નેગેટીવ બધુ તેની પાસે જ રહ્યું. એથી તેની નોંધ બધામાં છાપવાની રહી જ ગઈ છે. ૫ણ સદભાગે ૨૧૬ ના રામનું મહિને ધકકા ફેરા ખાઈને આ બધું સાહિત્ય ભેગુ " અને અહિંસા ઉત્તરાધ્યયનના ચિત્રોનો પ્રસંગ હોવાથી અને તેની નાં આપી છે.
એટલી વાત પણ અત્રે જણાવવી જોઇએ કે કીવર્ધમાન જૈનતામ્રપત્ર મમમંદિરમાં જે તામ્રપત્ર આગમે છે, તેની પણ નેગેટીવ તેના કળાકાર હકૃષ્ટ મુદ્રણાલયના માલિક પટેલ પુરુત્તમદાસ શંકરલાલના ચિરંજીવી ભાઇ જીવણભાઈએ આપી છે, આ અધીએ નેગેટીવે કપડવંજ બીઅભયદેવસૂરિ જનતાનમંદિરમાં મારા ભંડારમાં ( જીભુતાચનશાબ સંમઢમાં) સુરક્ષિત રીતે રાખવામાં આવેલી છે. સાક્ષરવર્ય બાપુણ્યવિજયજી મહારાજને અભિપ્રાય એ છે કે “ xxx છતાં મારો એ અભિપ્રાય છે આ એક અતિ મહત્વનું સંભારણું છે. તેને સાચવી રાખવું. મારી પાસે હોય તે હું તેને સાચવીને રાખી જ ભૂકં.”
આ રીતે ચિત્ર વકતવ્ય પૂર્ણ થાય છે.
ઉપસંહાર:- શ્રીઉત્તરાધ્યયન અવચૂર્ણ અંગેનું વક્તવ્ય, અવધૂને અને સ્તબને અધિકાર, ચિત્રતા, ચિત્રસમન્વય વગેરે આપીને આ મન્ય અંગેનું મારું વતદિચિત પૂર્ણ કર્યું. આ
Sain Education International
www.netbrary.org

Page #30

उत्त० अव० III
पत्किञ्चित् उपसंहार
IFરૂા .
આભાર – આ સંપાદનમાં ઘણા મુનિભગવતેએ મને સહકાર આપે છે. જેમ મારા જ્ઞાનમિત્ર ગણિીઅભયસાગરજી, ગણિીપ્રબોધસાગરજી, મુનિ પ્રમોદસાગરજી વગેરે વગેરે, પ્રેસ, તેમજ પં. બાબુલાલ સવચંદ વગેરે વગેરે બધાએ આ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં જે સહકાર આપે છે તે બધાને અત્રે યાદ કરું છું. શ્રીમાન સારાભાઇ નવાબને પશુ યાદ કરીએ છીએ.
ITI સંસ્થાએ સંપાદન કાર્ય સંપ્યું તે અદ્રપબુદ્ધિવાળા હું કંઈક ઉદ્યમ કરી શકો છું. સહસંપદકની ખેટ (મુનિ ક્ષેમકરસાગરજીને અભાવસ્વર્ગવાસ) તે કેણુ મને પૂરી કરી શકે તેમ છે !!!
यत्र कुत्रापि मम क्षतिः स्यात् तां सज्जनाः कृपां विधाय शोधयन्तु मामनुग्रह णन्तु च । इति शम् । ૨૦૨ઢ મહાવીર જન્મ કલ્યાણક દિન
આગમહારક ઉપસંપદા પ્રાપ્ત શિશુ મારવાડીને વંડ, નૂતન ઉપાશ્રય,
કંચન ભાવનગર,
III
For Privale & Personal use only
W
Jain Eduain
ebrar

Page #31

॥ सावचूर्णिक-श्रीउत्तराध्ययनसूत्र-उत्तरभागस्य लघुविषयानुक्रमः ॥ __ अध्ययननाम । सूत्रम् ।
पृष्ठम्
अनुक्रमः
गाथा
उत्त० अव.
लघुविषयानुक्रमः
॥३५॥
Xuv
९२१-९४७ ९४८-९९१ ९९२-१०४३ १०४४-१०६० १०६१-१०९६
१३-८८
....mmxru,
प्रवचनमात्रध्ययनम् यज्ञीयमध्ययनम् सामाचार्यध्ययनम् खलुकीयमध्ययनम् मोक्षमार्गगत्याख्यमध्ययनम् । सम्यक्त्वपराक्रममध्ययनम् तपोमार्गगत्यध्ययनम् चरणविध्याख्यमध्ययनम् प्रमादस्थानाख्यमध्ययनम् कर्मप्रकृत्याख्यमध्ययनम् श्याख्यमध्ययनम्। अनगारमार्गगतिः जीवाजीवविभक्तिः उत्तराभ्ययनमाहात्म्यम्
१०९८-११३४ ११३५-११५५ ११५६-१२६६ १२६७-१२९१ १२९२-१३५२ १३५३-१३७३ १३७४-१६४. नि.५६०-नि.५६२
१९७-२०२ २०२-२०९ २१०-२१९ २१९-२२३ २२३-२३१ २३२-२५३ २५४-२६१ २६२-२६५ २६५-२८. २८१-२८६ २८६-२९६ २९७-३०१ ३०२-३३.
॥३५॥

For Privale & Personal use only

Page #32

परिशिष्टानि
उप.
.
लघुविषया
॥३६॥
२३२-३४४ ३४४-३४५ ३४५-३४७ ३४७-३५५
परि.
४
अनुकमः । परिशिपनामानि परिशिष्ट १ गाथानां सूत्राणामकारादि परि. २ साक्षीग्रन्थनामानि परि. ३ साक्षीपाठानामकाराविक्रमः
साक्षीनाम्नामकाराविकमः 'अन्ये' इत्यादि न्यायाः केषाञ्चित् शब्दानां व्याख्या आगमिकपरिभाषादीनि
भागमोद्धारककृतागमचित्ररत्नमालायां दर्शितानि उत्तराध्ययनचित्राणि परि० १. दृष्टान्तानामनुक्रमः परि० १२ ज्ञानसागरसूरिकताबरेचूराद्यन्तभागः परि. १३ नयविजयकृतसचित्रस्तबकस्याद्यन्तभागः परि० १४ शुद्धिपत्रकम्
३५६-३५८
३५८ ३५९-३६० ३६१-३९१ ३९१-४०२
४०२
॥३६॥
JainEducation International

Page #33

उत्त० अव०
||३७||

श्री उत्तराध्ययनावचूरे विषयानुक्रमः
सूत्रगाथे
विषय:
१ साधुविनयकथनप्रतिज्ञा
१२ विनीतलक्षणम् ।
३ भविनीतलक्षणम्, अविनये कुलवारकदृष्टान्तः
( ह. १) । २
४ अविनीतफले शुनीदृष्टान्तः ।
२
५ शूकरदृष्टान्तेन शीलहान- दुश्शीलरती । २ ६ ज्ञातदृष्टान्ताय हितैषिणे विनयक्रियोपदेशः । ३ ७ शीललाभानिष्कासने विनयफले ।
८ विनयैषणाविधिः ।
पत्रम
१
३
3
९ क्षान्ति सेवाबालसङ्ग्रहास्यक्रीडावर्जनम् ।
३
१० चाण्डालिकबहूवालापवर्जनमध्ययनध्यानै च । ३

सूत्रगाथे
विषयः
११ चाण्डालिकसम्भवे विधिः ।
१२ शिक्षया भूयोऽनिच्छा, पापत्यागश्च गल्याकीर्णवत् ।
१३ अनाश्रवाद्याश्चित्तानुगायाश्च गुर्बप्रसादप्रसादकारिणः तदुपरि चण्डरुद्राचार्य दृष्टान्तः (२) ४ १४ गुरुचित्तप्रसादनविधिः, कुलपुत्रभूतदृष्टान्तो (३-४) । ५
५
६
१५ आत्मदमनफलम्, चौरष्टान्तः (५) । १६ आत्मपरदमनयोर्हेतवः सेचनकदृष्टान्तः । १७ आवी रहो वा वाकर्मभ्यां प्रत्यनीकतात्यागः । ६ १८ पार्श्वपुर: पृष्ठतोऽनिषदननमयुज्योरु, शय्यायामप्रतिश्रवणं (शुश्रूषाविनये)
पत्रम्
*
बृहद्विषया
नुक्रमः
॥३७॥

Page #34

उत्त० अव०
||३८||
Jain Education Inter
विषयः
पत्रम्
१९ पर्यस्तिकापक्षपिण्डपादप्रसारवर्जनम् ।
६
२० आहूतो गुरुमुपतिष्ठेत् ।
७
२१ सकृत्पुनर्वापत्याचार्ये यत्तं प्रतिशृणुयात् । ७ २२ पृच्छाविधिः ।
७
२३ विनीते सूत्रार्थाभियार्पणम् ।
सूत्रगाथे
२४ मृषावधारणीमायादिवर्जनम् ।
२५ सावद्यनिरर्थकमर्मभागूवाग्वर्जनम् ।
७
२६ समरागारादौ स्त्रिया सह स्थानालापवर्जनम् । ८
२७ शीतपरुषेण शिक्षायां लाभबुद्धिः प्रतिश्रुतिश्च । ८
२८ शिक्षाप्रेरणयोः प्राज्ञाप्राज्ञयोर्बुद्धिः ।
८
२९ शिक्षायां मूढानां द्वेषः ।
८
३० अनुच्चाद्यासनः ।
३१ कालेन निर्गमप्रतिक्रमण-समाचारः । ३२ स्थानैषणभक्षणविधिः ।
९
सूत्रगाथे

विषयः
३३ अन्यभिक्षुकानतिक्रमणम् ।
३४ पिण्डग्रहणविधिः |
३५ ग्रासपणाविधिः
१०
१०
३६ सुकृतसुपक्वा दिवाग्बर्जनम् । ३७ पण्डितबालयोः शिक्षायां गुरोः स्थितिः । १० ३८ खड्डुकादिभिः शासने पापदृष्टितामतिः । ३९ शिक्षायां साध्वसाधुमतिः ।
१०
१०
४० आचार्यात्मनोरकोपनमुपघाततोत्रगवेषितावर्जनं
च, अनशन्याचार्यदृष्टान्तः (७)। ४१ आचार्यकोपे शिष्यविधिः ।
४२ क्षान्त्याया चरिताचरणेऽगर्हा । ४३ आचार्यमनोवाग्गतस्योपपादनम् । ४४ नोदनानोदनयोर्यथोपदिष्टकृत्यकारी । ४५ विनयात्प्राज्ञानां फलम् ।
पत्रम्
९
११
११
११
११
१२
१२
बृहद्विषया
नुक्रमः
||३८||

Page #35

सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम्
उत्त० अव.
امه
बृहविषया
नुक्रमः
॥३९॥
س
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम् ४६ विनयप्रसन्नात्यूज्यारफलम् । ४७ पूज्यशास्त्रस्यैहिकं फलम् । ४८ विनीतत्यैहिकामुष्मिकं फलम् ।
॥ इति विनयाध्ययनम् ॥१॥
__अथ परीषहाध्ययनम् ॥ सू० १ उद्देशपृच्छानिर्देशैः सूत्रस्पर्शने परीषहाः
२२ । १४ गा० ४९ परीपहकथनप्रतिज्ञा ।
१४ ५०-५१ क्षुधापरीषहः, तदुपरि 'हस्तिमित्रमुनिकथा
५८-५९ दंशमशकपरीषहः, श्रमणभद्रदृष्टान्तः(१२)१७ ६०-६१ अचेलकपरीषहः, सोमदेवदृष्टान्तः (१३) १८ ६२-६३ अरतिपरीषहः, युवराजमित्रपुरोहित
दृष्टान्तः ६४-६५ स्त्रीपरीषह , स्थूलभद्रदृष्टान्तः (१५) १९ ६६-६७ चर्यापरीषहः सङ्गमशिष्यदृष्टान्तः (२६) २० ६८-६९ नषेधिकीपरीषहः, कुरुदत्तदृष्टान्तः (१७)२० ७०-७१ शय्यापरीषहः, सोमदत्तसोमदेवदृष्टान्तः
(१८)। २१ ७२-७३ आक्रोशपरीषहः, अर्जुनमालाकारदृष्टान्तः
(१९) । २१ ७४-७५ वधपरीषहः, स्कन्धकतच्छिष्यदृष्टान्तः
(२०) ।२२ ७६-७७ याञ्चापरीषहः, बलदेवदृष्टान्तः (२१)। २२
५२-५३ पिपासापरीषहः, धनशर्मकथा (९)। १६ ५४-५५ शीतपरीषहः, वैभारगिरीसमीपवर्तिभद्र
बाहुशिष्यचतुष्कदृष्टान्त: (१०)। १६ ५६-५७ उष्णपरीषहः, अर्हन्नकदृष्टान्तः (११) १७
॥३९॥
For Privale & Personal use only

Page #36

सूत्रगाथे
| विषयः
पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषया
सूत्रगाथे | विषयः । पत्रम् ७८-७९ अलाभपरीषहः, लौकिकदृष्टान्त: (२२)। २३
आगमिकटंढणकुमारदृष्टान्तः (२३)। २३ ८०-८१ रोगपरीषहः, कालवेशिकदृष्टान्तः (२४)। २४ ८२-८३ तृणस्पर्शपरीषहः, भद्रकुमारदृष्टान्तः (२५) ।
नुक्रमः
॥४०॥
८४-८५ मलपरीषहः,सुनन्दभावकदृष्टान्तः (२६)। २४ ८६-८७ सत्कारपरीषहः, पुरोहितपादपीडकभावकष्टान्त:
(२७) । २५ ८८-८९ प्रज्ञापरीषहः, सागरदृष्यन्तः (२८)। २६ ९०-९१ अज्ञानपरीषहः अशकटपितृदृष्टान्तः (२९/१)
स्थूलभद्रदृष्टान्तः (२९/२)। २७ ९२-९३ दर्शनपरीषहः आर्याषाढदृष्टान्त: (३०)। २७
१ मह्याकान्तकुलालवाक्यम् , २ गङ्गाव्यू पाटलबनवाक्यम्, ३ दग्धौटजता
पसवाक्यम्, ४ गृहीतदण्डप्रश्नोत्तरवाक्यानि, ५ वल्लीस्थितसर्पभक्षितवृक्षस्थाण्डे शकुनिवाक्यम्, ६ राधेमातङ्गवाक्यम्, ७ राशि चौरे नागरकवाक्यम् साभरणसंयत्यार्याषाढवाक्यानि । २८
परीपहाणां कर्मप्रकृती समवतारः। २८ ९४ अध्ययनोपसंहारः
॥ इति परीषहाध्ययनम् २ ॥
।। अथ चातुरङ्गीयाध्ययनम् ।। ९५-९६ चतुरङ्गीदुर्लभता, नानाकर्मजनानाजातिषु
भ्रमान्नरत्वदुर्लभता । ९७ देवनरकासुरेषु भ्रमाच्च ।
९८ क्षत्रियचाण्डालादिषु भ्रमणादपि । ९९-१०० कर्मणोऽनिवेदः संसारनमश्च ।
Mom
॥४०॥

For Privale & Personal use only

Page #37

सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषयानुक्रमः
॥४१॥
१०१ लघुकर्मणः शुद्धस्य नरत्वम् । १०२ तपःक्षान्त्यहिंसादेः श्रुतेर्दुलभता च। ३० १०३ श्रवणेऽपि श्रद्धा दुर्लभा । १०४ श्रुतिश्रद्धयोर्वीर्यस्य दुर्लभता । १०५ लब्धचतुरङ्गस्य कर्मनाशः । १०६ तस्यैव शुद्धिर्धर्मों निर्वाण च । ३१
१०७ ऐहिकामुष्मिकफलेन शिष्योपदेशः । ३१ १०८-१०९ मुक्त्यभावे श्रेष्ठदेवत्वम् । ११०-११२ च्युतस्य दशाङगे कुले मानुष्यं, दशाङ्गानि । ११३-११४ पुनर्मानुष्ये भोगाः बोधिः संयमः
सिद्धिश्च । ३३ || इति चतुरङ्गीयाध्ययनम् ३ ॥ ॥ अथासंस्कृताध्ययनम् ॥
Immmmmmmmm
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम् ११५ जीवितेऽसंस्कृतेऽत्राणे च कः प्रमादः !
अट्टनदृष्टान्तः, चौरदृष्टान्तः (३१) ३३ ११६ पापधना नरकगामिनः, चौरदृष्टान्तः (३२) ३४ ११७ सन्धिमुखगृहीतचौरवत् पापिनो न मोक्षः । ३४ ११८ कर्मफले बन्धूनामबन्धुता, आभीरीवञ्च
कवणिग्दृष्टान्तः (३३) । ३५ ११९ प्रणष्टगुहादीपचन्न्यायादर्शिता, वित्तेनात्राणं
च, पुरोहितपुत्रदृष्टान्तः धातुवादिदृष्टान्तश्च
१२० बुद्धजीव्याशुप्रज्ञस्य भारण्डवदप्रमत्तता, अगडदत्तष्टान्तः (३५)
३६ १२१ पाशमानी शङ्कमानः लाभजीवी मुच्यते,
मण्डिकचौरदृष्टान्तः (३६।। ३६ १२२-१२३ छन्दोनिरोधेनाप्रमत्तस्य मोक्ष, अश्वदृष्टान्त:
(३७) । अनभ्यासे विषादः । ३७
॥४
॥
For Privale & Personal use only

Page #38

उत्त० अव०
बृहृद्विषया
नुक्रमः
॥४२॥
PIN
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् १२४ कामांस्त्यक्त्वा लोकं समेत्य समतादियु
तस्याप्रमत्तता, ब्राह्मणीदृष्टान्तः (३८),
वणिग्महिलादृष्टान्तः (३९) १२५-१२७ मोहगुणेषु रागद्वेषत्यागः कषायत्यागश्च,
- मृत्यु यावत् प्रेमद्वेषानुगतजुगुप्सा। ३८ || इत्यसंस्कृताध्ययनम् ४॥
॥ अथाकाममरणाध्ययनम् ॥ १२८ तार्येणवे प्रभः । १२९ सकामाकाममरणे । १३० बालानामकाममसकृत् , पण्डितानां सकाम
सकृत् । ३९ १३१-१४४ कामगृद्धस्कृतनास्तिकैहिककामाभिलाषि
शङ्कितपरलोको लोकदर्शी त्रसस्थावरहिंसकः अजापालदृष्टान्तः (४०), मायी सुरामांसभोजी
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम्
गृद्धो द्विधामलसंचयी आतङ्के भीत: कर्मानुप्रेक्षी प्रगाढनरकानुपेक्षी पश्चात्तापवान् भग्नशकटवत् प्रतिपन्नाधर्मशोची कलिजितधूर्त इव संत्रस्तो
काममरणवान् । १४५ सकाममरणस्वरूपम् । १४६ सर्वभिश्वगारिषु तदभावः । १४७ भिश्वगारिणोविषमशीलता । १४८ चीराजीनादीनामत्रायत्वम् ।
१४९ दुःशीलमुरतयोर्गती, द्रमकदृष्टान्तः (४१)४३ १५०-१५१ सामायिकपौषधक्रियावतोदेवत्वम् ।
१५२ साधोर्मोक्षदेवत्वे । १५३-१५४ आवासानां देवानां च स्वरूपम् ।
१५५ संयमतपोभ्यां शान्तानां गतिः । १५६ -१५७ शीलवतां मरणेऽत्रासः । ४४ |
॥४२॥
Jain Education Interations
For Privale & Personal use only

Page #39

उत्त० अव.
बृहविषयानुक्रमः
॥४३॥
सूत्रगाथे | विषयः । पत्रम्
१५७ दयाधर्मक्षान्तिमेधाविनां प्रसन्नता । ४४ १५८-१५९ मरणे रोमहर्षत्यागः, त्रयाणामन्यतममरणं
मुनेः। ॥ इत्यकाममरणाध्ययनम् ५॥
॥ अथ क्षुल्लकनिर्ग्रन्थोयाध्ययनम् ॥ १६० दुःखहेत्वविद्यावन्तः संसारे छिद्यन्ते,
कुम्भग्राहिगोधकदृष्टान्त; (४२)। ४५ १६१ सत्यैषी मैत्रीवान् भूयात् । ४६ १६२-१६३ मात्रादीनामत्रातृत्वाद्गुद्धिस्नेहयोस्च्छेदः । ४६
१६४ गवादित्यागिन कामरूपता । ४६ १६५-१६६ स्थावरादेदुःखामोक्षः, प्रियायुषो न हन्यात् ।४६
१६७ नरकहेतुर्धनादिः, दत्ताशनम् । १६८ निष्क्रिया ज्ञानवादिनः । १६९ वाग्वीर्यास्ते ।
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् १७० भाषाविद्ये पापकर्मणो न त्राणम् । ४७ १७१ शरीरादावासक्तिदु:खम् । १७२ संसारापन्नानां दुःखं दृष्ट्वाऽप्रमत्तः स्यात् । ४८ १७३ मोक्षार्थ देहधृतिः । १७४ कर्महेतुत्यागी यथाकृतपिण्डपानमोक्ता। ४८ १७५ लेपसन्निध्योस्त्यागः । १७६ अनियतगृहिषु पिण्डैषी । ४८ १७७ वैशालिकाख्यातत्वमध्ययनस्य । ॥ इति क्षुल्लकनिम्रन्थीयाध्ययनम् ६॥
॥ अथ औरनिकाध्ययनम् ॥ १७८ आदेशार्थमेलकपोषणम् , उरभ्रधान्तः
(४३)। १७९-१८० पुष्टे आदेशाकाङ्क्षा, आदेशागमे वधः । ५.
१८१ आदेशाथ्यूरभ्रवदधर्मी निरकेषी । ५.
॥३॥

For Privale & Personal use only

Page #40

उत्त० अव०
बृहविषयानुक्रमः
॥४४॥
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम् १८२-१८६ हिंसाया नरकहेतवः, आसनादि धनं च
रजोहेतू, तादात्विकस्य मरणे शोकः । ५१ १८७ हिंसकानां नरकगामिता । ५१ १८८ काकिन्याभ्राभ्यां सहस्रकार्षापणराज्यच्युतिः, .
द्रमकराजदृष्टान्त: (४४, ४५)। ५२ १८९ मनुष्यकामायुषोर्दिवि सहस्रगुणता। ५२
१९० मनुष्यकामानां काकिण्याम्रफलोपमाः। ५२ १९१-१९२ वणिक्त्रयोपमा । १९३ मानुष्यं देवत्वं नरतिकर्यक्त्वे मूलं लाभो
मूलच्छेदश्च, वणिक् पुत्रत्रयदृष्टान्त: (४६) ५३ १९४ नरकतिर्यक्त्वे लोलुपशठवालस्य । ५३
१९५ चिराहुलभोन्मजाऽस्य । १९६-१९७ मानुष्ये मूलत्वम् , शिक्षासुव्रता नरगतिकाः । ५३
१९८ सविशेषशिक्षाशीला अदीना देवगतिका । ५४
सूत्रगाथे | विषयः । पत्रम् १९९ पराजयज्ञानं किन। २०० कुशाग्रसमुद्रोदकवन्नरदेवयोः कामाः। ५४
२०१ अल्पे आयुषि योगक्षेमं किं न विन्द्यात् । ५४ २०२२०४ कामाऽनिवृत्तोमार्गभ्रंशी कामनिवृत्तो देवगतिकः
च्युत्तोऽपि ऋद्धिात्यादिमान् । २०५-२०७ बालधीरयोः स्वरूप तुलना गतिश्च ।
॥ इत्यौरधिकाध्ययनम् ॥ ॥ अथ कापिलीयाध्ययनम् ॥
कपिलदृष्टान्तः । (४७) २०८ अध्रुवे संसारे दुर्गतिरोधकं किं । २०९ अस्नेहस्य दोषपदान्मुक्तिः । २१० प्राप्तज्ञानस्य चौरमोक्षाथेमुपदेशः । २११ ग्रन्थकलहत्यागी अलेपकः । २१२ श्लेष्ममक्षिकावद्भोगगृद्धाज्ञस्य बन्धः ।
५९
५३
॥४४॥
Jain Education intermiNTA
For Privale & Personal use only

Page #41

उत्त० अव०
बृहविषयानुक्रमः
॥४५॥
स्त्रगाथे | विषयः पत्रम् २१३ वणिजामतरः कामः साधूनां सुतरः २१४ अज्ञहिंसकाः साधबो नरकगामिनः। ५७ २१५ प्राणवधाननुशाता मुक्तिगामी। २१६ स्थुलादुदकबद्वषविरतात्यापनिर्गमः ।
२१७ बसस्थावस्योर्मधल्यागः । २१८-२१९ एषणारतो जातैषी अरसगद्धौ भिक्षुः, प्रान्तादि
यापनार्थ सेवते । २२० लक्षणस्वप्नादिप्रयोक्ता न साधुः । ५९ २२१-२२२ कामात्समाधिभ्रष्टा आसुरगतिकाः संसारभ्रमिणो
दुर्लभवोधिकाश्च । २२३ कृस्नलोकेनाप्यसन्तोषः दुपूर आत्मा । ५९ २२४ लाभो लोभहेतुः, द्विमासलाभे कोटिलोभवत् । ५९ २२५ स्त्रीषुन गदयेत्, प्रलोभ्य दासवत्क्रीडन्ति ताः। ६० २२६ बीत्यागी धर्मस्थो भिक्षुः । ६.
स्त्रगाथे | विषयः
पत्रम् २२७ कापिलाध्ययनक्रियाफलम् । ॥ इति कापिलीयाध्ययनम् ८॥
॥ अथ नमिप्रवज्याध्ययनम् ॥ २२८-२२९ नमेश्च्यवनं जातिस्मृतिः पुत्रमभिषिच्य दीक्षा .
(नमिदृष्टान्तः) (४८)। २३०-२३१ भुक्तभोगस्य त्यागः, राष्टूबलावरोधपरिजन
त्यागश्च । २३२ प्रव्रजति नगर्या कोलाहल । २३३-२३४ माहनरूपेण शक्रागमन, नगरीकोलाहलप्रासादगृहदारुणशब्दहेतुपृच्छा ।
६२ २३५-२३७ हेतुकारणचोदितनमिवाक्यं वातहि यमाणगन्धे
बने खगाकन्दैः समाधानम् । २३८-२३९ दह्यमानमन्दिरान्त पुरोपेक्षाप्रश्नः। ६३ २४०-२४१ भफिञ्चनस्य नगरीदाहे न दाहः । ६३
॥४५॥
can Education Interational
wrow.jainelibrary.org

Page #42

पत्रम्
उत्त० अव०
वृहविषयानुक्रमः
॥४६॥
सूत्रगाथे | विषयः २४२-२४३ भपुत्रकलत्रव्यापारस्य न प्रियाप्रिये, एकत्वानु
दर्शिनो भद्रं च । २४४-२४५ प्राकारगोपुरादिकरणानन्तरंब्रजेतीन्द्रवाक्यम् । ६४ २४६-२४९ श्रद्धातपःक्षान्त्यादेर्नगर्यगलाप्राकारादित्वं कृत्वा
मुक्तिरिति नमिः। २५०-२५१ प्रासादादि कृत्वा व्रजेतीन्द्रः। २५२-२५३ शाश्वतस्थानजिगमिषा । २५४-२५५ नगरक्षेमं कृत्वा ब्रजेतीन्द्रः। २५६-२५७ कार्यकारिषु दण्डादण्डौ। २५८-२५९ अनम्रपार्थिववशीकारः (इन्द्रः)। २६०-२६३ दशलक्षजयादात्मजयः, जितात्मनः सुखमि
न्द्रियकषायजयश्च (नमि:)। २६४-२६५ यज्ञद्विजभोजनानन्तर ब्रज (इन्द्रः)। ६६ २६६-२६७ दशलक्षगोदानात् श्रेयः संयमः (नमि:)। ६६
सूत्रगाथे | विषयः
। पत्रम् २६८-२६९ घोराश्रमे पौषधिको भव (इन्द्रः) । २७०-२७१ कुशाग्रभोजी न धर्मा शाहः (नमिः) २७२-२७३ हिरण्यादि वर्द्धय (इन्द्रः)।
६७ २७४-२७६ सुवर्णादिपर्वतैः पृथिव्यादिभिश्च नैकस्य सन्तोषः।
(नमिः )। २७७-२७८ हष्टभोगल्यागेऽन्यभोगप्रार्थना (इन्द्रः)। ६८ २७९-२८१ शल्यविषसोपमाकामार्थिनां नरकः ।
क्रोधादेनरकगत्यादिः (नमिः)। २८२-२८४ इन्द्रस्वरूपप्रकाशोऽक्रोधादिना नमिस्तुतिः। ६९ २८५-२८७ अत्रामुत्रोत्तमतया सिद्धिगमनेन च स्तुतिः
प्रदक्षिणाश्च, वन्दित्वा स्वर्गमश्च । २८८-२८९ नमेरनुत्कर्षः भोगनिवृत्तिदृष्टान्तभूता। ७१
॥ इति नमिप्रवज्याध्ययनम् ९ ॥ ॥ अथ दुमपत्रकाध्ययनम् ॥
॥४६॥
Jain Education Inten
For Privale & Personal use only

Page #43

उत्त० अव.
बृहविषयानुक्रमः
॥४७॥
सूत्रगाये | विषयः । पत्रम् २९० पाण्डुरपत्रवन्नराणां जीवितम् । २९१ कुशाग्रबिन्दुवन्नरजीवितं स्तोकम् । ७२ २९२ इखरे बहुविघ्ने चास्मिन् कर्मनाशोपदेशः । ७२
२९३ मानुष्यं दुर्लभ गादाश्च विपाकाः । ७२ २९४-३०३ पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतिवित्रिचतुष्पञ्चेन्द्रिय
देवनारककायस्थितिः । ३०४ प्रमादबहुलस्य संसारभ्रमणम् । ७३ ३०५-३०९ आर्यत्वाहीनपञ्चेन्द्रियतोत्तमधर्मभुतिश्रद्धा- ७४
स्पर्शनानां दुर्लभता । ३१०-३१५ श्रोत्रचक्षुर्घाणरसनस्पर्शनसर्वबलानां हीनता। ७५
३१६ अरतिगण्डादिभिः शरीरतापः । ७५ ३१७ अस्निग्धस्य शारदकुमुदजलवत्प्रसन्नता । ७५ ३१८ वान्तापानम् । ३१९ द्वितीयमित्रादिगवेषणम् ।
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ३२० जिनादर्शनेऽपि श्रद्धा।
७६ ३२१ निष्कण्टको महालयो मोक्षमार्गः। ३२२ विषममार्गावगाहे पश्चातापः । ३२३ तीरागतः पाराय स्वरस्व । ३२४ क्षेमशिवानुत्तरां सिद्धिं गच्छ । ३२५ उपदेशसर्वस्वम् । ३२६ रागद्वेषच्छेदः, सिद्धिगतिश्च गौतमस्य । ७७ ॥ इति द्रुमपपत्रकाध्ययनम् १० ।।
॥ अथ बहुश्तपूजाध्ययनम् ॥ ३२७ संयोगमुक्ताचारकथनप्रतिज्ञा ।
७८ ३२८ स्तब्धलुब्धानिग्रहप्रलाप्यविनीतोऽबहुश्रुतः । ७८ ३२९-३३१ अशिक्षाहेतवः स्तम्भाद्याः (५) अधः
शिराद्यास्तु शिक्षाहेतवः (८)। ७८ ३३२-३३९ अभीक्ष्णं क्रोधप्रबन्धाद्यैरविनीतः (१४),
नीचेव॒त्यायविनीतः (१५)।
तिज्ञा।
॥४७॥
For Privale & Personal use only

Page #44

उत्त० अव०
बृहद्विषयानुक्रमः
॥४८॥
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम् ३४० गुरुकुलवासियोगोपधानादिमतः शिक्षाहत्वम् । ८०
३४१ शङ्खपयोवद्बहुभुते धर्मकीत्यौं । ८१ ३४२-३५६ कम्बोजाश्वाश्वारूढशूरषष्टिहायनकुञ्जरयूथेशवृषभ
सिंहवासुदेवचक्रवर्तीन्द्रदिवाकरचन्द्रकोष्ठागारजम्यू
शीतामन्दरस्वयम्भूरमणैरुपमा बहुश्रुतस्य । ७४ ३५७ गम्भीरदुषधर्षताबिनः सिद्धिः। ८४ ३५८ श्रुताधिष्ठित आत्मपरतारकः । ८४ ॥ इति बहुश्रुतपूजाध्ययनम् ११ ॥
॥ अथ हरिकेशीयाध्ययनम् ॥ ३५९-३६१ श्रावककुलो गुणी हरिकेशः. हरिकेशिदृष्टान्तः
(४९), पञ्चसमितस्त्रिगुप्तो यज्ञपाटकमागतः। ८६ ३६२-३६४ तपःकृशं प्रान्तोपधिमनार्या जातिमद हिंसेन्द्रय
भ्रमरता वर्णनाशवस्त्रादिभिरुपहसन्ति । ८६ ३६५ प्राप्ते निन्दित्वा गमनप्रेरणा । ८७
सूत्रगाथे | विषयः पत्रम् ३६६-३६८ शरीरं प्रच्छाद्य तिन्दुकयक्षवाक्य, साधुगुणकथन,
भिक्षायाचा । ८७ ३६९ द्विजार्थमेतत्तद्गच्छः (छात्राः)। ८७ ३७० स्थलनिम्नन्यायेन देहि (यक्षः)। ८८
३७१ जातिविद्योपपेता द्विजाः क्षेत्रम् (छात्रा:)। ८८ ३७२-३७३ जातिविद्याविहीना क्रोधादिमन्तः पापस्य क्षेत्र,
मिक्षाचर्यावन्तः पुण्यस्य (यक्षः)। ८९ ३७४ प्रत्यनीकाय न दद्मोऽन्नपानम् (छात्राः)। ८९ ३७५ समितिसमाधिगुप्तिमतेऽदाने यज्ञलाभो न
(यक्षः)। ८९ ३७६-३७७ दण्डफलादिभिश्छात्रादीनां वधायाऽऽदेशोऽध्यापकस्य,
छात्रास्ताइयन्ति ऋषिम् । ९० ३७८-३८१ अनिन्दिताङ्गी भद्रा नतः कुमारान् सान्त्वयति
ऋषिं च स्तौति । ९१
॥४८॥
Jan Education in
For Privale & Personal use only
___

Page #45

उत्त० अव०
॥४९॥
बृहविषयानुक्रमः
९९
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ३८२-३८९ असुरकृतं ताडनम् , भद्राकृतोपालम्भः शरणगति
शिक्षा च । छात्रावस्था, सभार्याध्यापककता क्षामणा
प्रसादनं च । ९३ ३९. यक्षकृतमेतदिति मुनिः। ९३ ३९१-३९४ शरणगतिः, अर्चनं, भक्तदानानुज्ञा, विज्ञप्तिदनि
दिव्यपञ्चकं च । ९४ ३९५ विस्मितद्विपकुवा तपप्रशंसा। ९४ ३९६-३९७ ज्योतिरारम्भमाशुद्धी न कुशल, कुशादयः
पापक्रियाः । ९५ ३९८-४०० प्रत्तियागकर्मक्षयप्रभा, वधादिविरतसंवृत्तादिय
जयानी । ९६ ४०१-४०२ ज्योतिस्तस्थानस्सुवाविप्र तपादीनां ज्योति
रादिता । ९६ ४०३-४०५ हुदतीथादिप्रश्ने धर्मादीनां हृदत्त्वादि । १७
सूचगाथे | विषयः
पत्रमा ॥ इति हरिकेशीयाध्ययनम् १२ ॥
॥ अथ चित्रसंभूतीयाध्ययनम् ।। ४०६ कृतनिदानब्रह्मदत्तजन्म, चित्रसंभूतोदाहरणम्
(५०)। ४०७ चित्रः पुरिमताले श्रेष्ठी प्रवजितब्ध | S. ४०८ काम्पित्ये समागमः, मिथो वार्ता च, पुरोजातीनां
प्रकाशः ऋद्धिदानादरश्च । ९९ ४०-१२ अन्योऽन्यानुरागानुरक्तौ आषां भ्रातरोदासा इत्यादि
ब्रह्मवाक्यम् । ९९ ४१३ खभिदानादियोगः (मुनि)। १००
४१४ सत्पशौचफलम् (ब्रमो। १०० ४१५-४१७ स्वबाह्यान्तःसमृद्धिवर्णनम् । १.१ ४१८-४१९ प्रासादवित्तभृत्यायनिमन्त्रणम् । १०१ ४२०-४२२ गीतनृत्याभरणकामानामशुभता विरतो सुख च
चित्रराजाय शास्तिः । १०२
॥४९॥
For Privale & Personal use only

Page #46

ar
उत्त० अव०
बृहविषया
नुक्रमः
॥५०॥
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ४२३-४२५ पूर्वभवान् दृष्ट्वा मोक्षहेतुदीक्षोपदेशः । १०३
४२६ अशाश्वते जीविते पुण्यभ्रष्टः शोचति । १०३ ४२७-४२८ सिंहान्मृगवन्मरणे कर्मणि चाशरणम् । १०३ ४२९-४३० द्विपदक्षेत्रगृहधनादेभिन्नता । १०३
४३१ जरा वर्णहारिणी, मा कर्म कार्षीः (मुनिः)। १०४
४३२ भोगाः सङ्गकराः । ४३३-४३५ अप्रतिक्रान्तनिदाना कामभोगमूर्छा, परमझनाग
बत्यागेऽसमर्थः । १०५ ४३६-४३७ क्षीणफलढुमपक्षिन्यायेन भोगा अनित्याः, त्यागे
ऽशक्तोऽपि धर्मस्थितो भावी देवस्त्वम् । १०५ ४३८ आरम्भपरिग्रहं मोक्तुमशक्तस्त्वं गच्छाम्यहम् (मुनिः) ।
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ॥ इति चित्रसंभूतीयाध्ययनम् १३ ॥
॥ अथ इषुकारीयाध्ययनम् ॥ ४४१-४४३ देवभवाद् इषुकारादीनामवतारः । १०७
दृष्टान्तः (५१) । १०८ ४४४-४४५ जातिस्मृत्या पुत्रयोथैराग्यम् । १०८ ४४६-४४७ मोक्षाभिकाहिक्षणोः तयोः पितुरापृच्छा। १०८ ४४८-४४९ सुतोत्पत्तौ वेदाध्ययनादि कृत्वा भवतमारण्यको
(पिता) । १०९ ४५०-४५५ वेदादीनामत्रातृता कामा अनर्थमूलाः, अनपेक्षितो
मृत्युः (कुमारी)। ११० ४५६ धनस्त्रीकामास्तपःफलम् (पिता)। १११ ४५७ आत्महिते धनादेर्निरर्थकता (कु०)। १११
४५८ शरीरमात्रो जीवः (पि०) । १११ ४५९-४६१ नित्यजीवत्वबन्धयोः साधनम् , पूर्ववत्पापकरण
१०५
१०६
॥५०॥
४३९ ब्रहादत्तस्याप्रतिष्ठाननरके गतिः । ४४० चित्रस्य मुक्तिः । १०६
Jan Eden

Page #47

उत्त० अव•
॥५१॥

सूत्रगाथे
विषय:
सदुःखे गृहेऽरतिश्च (कु० ) । ११२
४६२ व्याधवागुराप्रहरणप्रश्नाः (पि० ) । ११२ ४६३-४६५ मृत्युजरारात्रयः ताः धर्म्यधर्मिणोः सफलाः अफलाश्च (कु० ) । ११३
४६६ पश्चाद् यास्यामः ( पि ० ) | ११३ ४६७-४६८ मृत्युसख्यपलायनाभावाद् धर्मे त्वरा (कु० ) । ११३ ४६९-४७० पुत्रत्यक्तस्याशोभनता (पुरोहितः) । ११४
४७१ भुक्तभोगी गमिष्यावः (पु०पत्नी) । ११४ ४७२ समलाभालाभसुखदुःखो मौनी भविष्यामि (पु० ) ।
पत्रम्
११४
४७३ मिक्षाचर्या दुःखं, भुङ्क्ष्व भोगान् (पु०पत्नी) ।
११५
४७४-४७५ पुत्री विरक्तो, धीराणां श्रमण्यम् (पु० ) । ११५ ४७६ पतिपुत्रानुसरणाऽनुमति: ( पु० पत्नी ) । ११६
सूत्रगाथे
विषय:
पत्रम्
४७७-४८० तद्धनग्राहिणे राजे राशीशिक्षा, मा वान्ताशी भव, न ते तुष्टिश्वलाः कामा धर्मस्त्राणम् । ११६ ४८१-४८८ राज्ञ्या वैराग्यम् । ११८ ४८९-४९३ राजराइयोर्दीक्षा, मोक्षश्च सर्वेषाम् । ११९ ॥ इतीषुकारीयाध्ययनम् १४ ॥ ॥ अथ सभिक्षुकाध्ययनम् ॥
४९४-५०९ मौनचरणादि - रागोपरमणादि आक्रोशवधसहनादि - प्रान्तशयनासनादि-सत्कारानीहा दि-मोहनिरासादि-स्वर भीमादिवर्जन- मन्त्रमूलादिवर्जनक्षत्रियश्लोकादिवर्जन-संस्तवत्याग अदत्तत्यागशुद्धग्रास-धूमपरिहार- निर्भय-दृढसम्यक्त्वाशिल्पजीवनादिगुणोपेतो भिक्षुः । ॥ इति सभिक्षुकाध्ययनम् १५ ॥ ॥ अथ ब्रह्मचर्य समाध्ययनम् ॥

१२४
बृहद्विषया
नुक्रमः
॥५१॥

Page #48

उत्त० अव०
॥५२॥
Jain Education Intern
सूत्रगाये
विषय :
सू० २ समाधिस्थानोद्देशः ।
पत्रम्
३ पृच्छा, स्त्रीपशुपण्डकासंसक्तशयनादिसेमनं, विपर्यये दोषाः ।
४. पूर्ववत्स्त्री कथावर्जनम् ।
५ पूर्ववस्त्रीनिषद्यावर्जनम् ।
६. पूर्ववदिन्द्रिया लोकवर्जनम् ।
७- कुडन्याद्यन्तरकूजितादिश्रवण वर्जनम्
८. पूर्वरक्रीडितस्मरणवर्जनम् ।
९ प्रणीताहारवर्जनम् ।
१०. अतिभोजनवर्जनम् ।
११ विभूषात्यागः ।
१२ शब्दाद्यननुपातिता ।
गा० ५१० ५१९ दशस्थानश्लोकाः ।
५२०-५२५ स्त्रीसक्कशयनादिनां तालपुटोपमत्वम् ।
१२५
१२५.
१२६
१२६
१२६
१२७
१२७
१२७
१२७
१२७
१२८
१२९
१२९
fure:
पत्रम्
५२३-५२४ त्यक्तकामादिः धर्मारामादिरतः स्यात् । १३० ५२५-५२६ ब्रह्मचर्यमहिमा ।
१३०
॥ इति ब्रह्मचर्यसनाध्ययनम् १६ ॥ ॥ अथ पापभ्रमणाध्ययनम् ।। ५२७-५२९ प्रब्रज्य शय्यादिरतः सुखशीलः पापक्रमणः । १३:१ ५३० - ५४५० आचार्यनिन्दका तर्पकप्राणादिमर्दकाप्रमार्जितसंस्ताराद्यारोहक दुतचारिप्रतिलेखनाप्रमत्तगुरुपरिभावबहुमायिविवादोदकास्थिरासन सरजस्कशयनविकृतिभोजनावसूर्यभोजनाचार्यत्यागपरगेहम्यापार कुटुम्बपिण्डाः पापभ्रमणाः । १३४६ १३५
५४६ - ५४७ पापभ्रमणता तद्वर्जने च फलम् ॥ इतिपापश्रमणाध्ययनम् १७ ॥
॥ अथ संजयतीमाध्ययनम् ॥

गाथे
बृहद्विषयानुक्रमः
॥५२॥
:

Page #49

उत्त० अव०
बृहविषया
नुक्रमः
॥५३॥
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ५४८-५५० हयादियुतः मृगयानिर्गतः संजयः ।
उदाहरणम् (५२)। ५५१-५५२ केशरोद्याने साधो: पार्श्व मृगगतिः। १३६ ५५३-५५७ साधुदर्शनं, मन्दपुण्यतेक्षण, क्षामणा साधुमौन
नृपभयं च । ५५८-५६४ अभयदो भव, गन्ता त्यागी, चञ्चलायुः
प्रेत्यार्थी, स्वार्थकुटुम्बी तपस्वी परकार्यकर्मक्षी ।
१३८ ५६५-५६६ सञ्जयदीक्षा । ५६७-५६९ सञ्जयं प्रति त्यागरूपनामगोत्रादिप्रश्नस्तदु
त्तरं च । ५७०-५७८ क्रियावाद्याद्याः (४), बुद्धप्रादुष्कृता एते,
फलं चैषाम् । तेषां मायाविता । तद्विषयं स्वज्ञानं ब्रह्मलोकच्यवन नानारुचिवर्जन प्रश्नवर्जनं च ।
सूत्रगाथे | विषयः । पत्रम् ५७९-५८० तज्ज्ञानं जिनशासन क्रियाऽक्रिययोग्रहणवर्जनम् ।
१४२ ५८१-५८७ भरतसगरमघवत्सनत्कुमारशान्तिकुन्थ्वरमहा
पद्महरिषेणजयदशार्णभद्रप्रत्येकबुद्धो(४)
दायनश्वेतविजयमहावलानां त्यागमोक्षौ । १४४ ५९८-६०० दृढपराक्रमोपदेशः, संसारतरणं सिद्धिश्च । १४५
॥ इति संजयतीयाध्ययनम् १८ ॥
॥ अथ मृगापुत्रीयाध्ययनम् ॥ ६०१-६०४ सुग्रीवाधिपबलभद्रमृगापुत्रबलश्री: (मृगापुत्र:)
दोगुन्दुक इव क्रीडन् नगरालोकी, मृगा
पुत्रदृष्टान्तः (५३)। ६०५-६०८ साधुदर्शनाजातिस्मृतिः ।
१४७ ६०९-६१० विरक्त: प्रत्रज्याक्रमः । पितरावुवाच । १४७
॥५३॥
Jain Education Internatiorial
For Privale & Personal use only

Page #50

पत्रम्
उत्त० अव.
बृहविषयानुक्रमः
w
॥५४॥
w
w
w
د
w
सूत्रगाथे | विषयः ६११-६२३ भोगा विषफलवत्क्टुविपाकाः शरीरमनित्यत्वा
द्याघ्रातमसारे व्याधिरोगाद्यालये नरत्वेऽरतिजन्मादिदुःखं क्षेत्रादेवियोगः, असुन्दरा भोगा
अपाथेयाटवीगमनवत्प्रदीप्तगृहशयनवत्संसार । १४७ ६२४-६४३ साधुधर्मदुष्करता ।
१५१ ६४४-६७४ नरकदुःखवर्णनम् ।
६७५ निष्प्रतिकर्मता (श्रामण्ये) । ६७६-६८३ अरण्यमृगचर्या ।
१५७ ६८४-६८७ मृगापुत्रदीक्षा । ६८८-६९३ मृगापुत्रानगारवर्णनम् । ६९४-६९५ मृगापुत्रसिद्धिः । ६९६-६९८ उपसंहारः ।
१५९ ॥ इति मृगापुत्रीयाध्ययनम् १९ ॥ ॥ अथ महानिर्ग्रन्थीयाध्ययनम् ।।
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् ६९९ मङ्गलं कृत्वा शिक्षाप्रतिज्ञा । संयतमुनि
दृष्टान्तः (५४)। ७००-७०६ श्रेणिककृता संजयप्रशंसा पृच्छा च। १
___७०७ अनाथत्वं मुनित्वे हेतुः । ७०८-८०९ नाथभवनम् । ७१०-७११ अनाथ; कथं नाथ: । ७१२-७१३ अश्वहस्त्यादिभिर्नाथत्वम् । ७१४-७३३ अनाथत्वस्वरूपे स्वपूर्ववृत्तम् । ७३४-७३५ आत्मनो चैतरण्यादित्वम् । ७३६-७४८ श्रामण्येऽपि कुमार्गसंभवादनाथता । १६८ ७४९-७५१ कुशीलठ्यागिनो मार्गेण मोक्षः । १६९ ७५१-७५८ श्रेणिक्तुष्टिः क्षामणोपसंहारश्च ।
॥ इति महानिर्ग्रन्थीयाध्ययनम् २० ।
॥ अथ समुद्रपालीयाध्ययनम् ॥
د
१६२
w
w
مو مو مو
॥५४॥

For Privale & Personal use only

Page #51

सूत्रगाथे
विषयः
पत्रम्
उत्स०अव०
७५९-७६८ समुद्रपालजन्मविवाहबध्यदर्शनसंवेगमाता
पितृपृच्छा दीक्षा च । समुद्रपालदृष्टान्त:
॥५५॥
बृहविषयानुक्रमः
१८२
सूत्रगाथे | विषयः । पत्रम् ८१४-८३० गुहायां रथनेमिना समागमः, भोगप्रार्थना,
राजीमत्या निश्चलता उपदेशश्च । रथनेमेगिप्रतिपत्तिः ।
१८२ ८३१ उपसंहारः । ॥ इति रथनेमीयाध्ययनम् २२ ॥ ॥ अथ केशिगौतमीयाध्ययनम् ।। __ केशिगौतमोदाहरणम् (५७)। ८३२ श्रीपार्श्ववर्णनम् ।
१८३ ८३३-८३५ सुविहितकेशिनस्तिन्दुके आगमनम् । १८३ ८३६-८३९ श्रीगौतमस्यागमनं कोष्ठके । ८४०-८४४ उभयोराचारभेदचिन्ता । ८४५-८५१ गौतमस्य गमनं, पलालादिभिः प्रतिपत्तिः,
द्वयोः शोभा, लोकसमागमः । ८५२-८५३ पृच्छाया अनुज्ञा ।
१८६
७६९-७८१ समुद्रपाल-अनगारवर्णनम् । १७४ ७८२ समुद्रपालसिद्धिः।
१७४ || इति समुद्रपालीयाध्ययनम् २१ ॥ ॥ अथ रथनेमीयाध्ययनम् ॥
रथनेमिदृष्टान्तः (५६)। १७६ ७८३-७९९ महर्या नेमेरुद्वाहमहोत्सवः, मृगरोधप्रश्नश्च । सारथेरुत्तरम् ।
१७८ ८००-८०६ नेमेर्दीक्षा ।
१७९ ८०७-८०९ वासुदेवादिकृता नेमिस्तुतिः। ८१०-८१३ राजीमतीदीक्षा । वासुदेवाशीर्वादः । १८०
१८३ ।
१८४
१८५
For Privale & Personal use only

Page #52

सूत्रगाथे |
विषयः
पत्रम्
सूत्रगाथे
विषयः
पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषया
नुक्रमः
॥५६॥
८५४-८५८ चतुःपञ्चयामयोः केशिनः प्रश्रः। जु
जड-वक्रजडत्वादिना गौतमस्योत्तरम् १८६ ८५९-८६४ सचेलकाचेलकप्रश्नः प्रत्ययादिभिरुत्तरम् । १८८ ८६५-८६९अनुज्ञायां शत्रु-तत्पराजयप्रश्न उत्तरं च
आत्मकषायेन्द्रियजयादिना । १८९ ८७०-८७४ तथा पाशकर्तनप्रश्नः, रागद्वेषच्छेदादिना
उत्तरम् । ८७५-८७९ लतोन्मूलनप्रश्नः, भवतृष्णादिना उत्तरम् । १९० ८८०-८८४ अमिनिर्वापणप्रश्ना, कषायामिश्रुतशीलतपो
जलैरुत्तरम् । ८८५-८८९ दुष्टाश्वनिग्रहप्रश्ना, मनोनिग्रहादिनोत्तरम् । १९२ ८९०-८९४ कुपथप्रश्नः, कुप्रवचनादिनोत्तरम् । १९२ ८९५-८९९ श्रोतोवारणप्रश्ना, जरामरणवेगधर्मद्वीपा
दिनोत्तरम् ।
९००-९०४ संसारपारगमनप्रश्नः, संसारनावादिभिरुत्तरम् ।१९४ ९०५-९०९ तमोनाशप्रभा, जिनभानुनोत्तरम् । १९४ ९१०-९१५ प्राप्यस्थानप्रश्नः, निर्वाणादिनोत्तरं । १९५ । ९१६-९२० गौतमनमस्कारः, केशिबोधः, समागम
फलनिर्देशः लोकसन्तोष आशीश्च । १९६ ॥ इति केशिगोतमीयाध्ययनम् २३ ॥
अथ द्वितीयो भागः
॥ अथ प्रवचनमात्रध्ययनम् ॥ ९२१-९२३ अष्टप्रवचनमाउद्देशः ।
१९७ ९२४-९२८ आलम्बनादिकारणेर्याद्रव्यादिः । १९८ ९२९-९३० अक्रोधादेरसावद्यादि षासमितिः । ९३१-९३२ शुद्ध भिक्षादिरेषणा। ९३३-९३४ आदाननिक्षेपसमितिः ।
॥५६॥
Sain Education International
For Privale & Personal use only

Page #53

|
सूत्रगाथे |
विषयः
। पत्रम्
उत्त० अव.
बृहविषयानुक्रमः
॥५७॥
९३५-९३८ उच्चारादेरनापातादौ विस्तीर्णादौ च त्यागः । समितीनामुपसंहारः ।
२०० ९३९ गुप्तिकथनप्रतिज्ञा ।
२०० ९४०-९४१ संरम्भादिनिवृत्ता सत्यादियुता मनोगुप्तिः ।
(४) तथैव वचोगुप्तिः । ९४१-९४५ स्थानादौ संरम्भादेः कायनिवर्त्तनं
कायुगुप्तिः । ९४६-९४७ समितिगुप्योर्विशेषः तद्द्यफलं च । २०२
॥ इति प्रवचनमात्रध्ययनम् २४ ॥
॥ अथ यज्ञीयाध्ययनम् ॥ ९४८-९५२ मनोरमे विजयघोषयज्ञे जयघोषस्य भिक्षायाञ्चा जयघोषदृष्टान्तः ।(५८)।
२०३ ९५३ ९५५ ऋत्विग्भ्य इदं, न तुभ्य देयम् । (याजक:)।२०३
सूत्रगाथे विषयः
पत्रम् ९५६-९५९ वेदयज्ञादिमुखाशः (मुनिः)। २०३ ९६०-९६२ निरुत्तरः पप्रच्छ स्वरूपम् (या०)। २०४ ९६३-९८१ वेदादिमुखब्राह्मणादिस्वरूपम् (मुनिः)। २०८ ९८२-९८५ मुनिप्रशंसा दीक्षाविज्ञप्तिश्च । २०८ ९८६-९८९ निरीहता, मृत्तिकागोलक दृष्टान्तश्च । २०९ ९९०-९११ विजयघोषदीक्षा, द्वयोर्मोक्षश्च ।
॥ इति यज्ञीयाध्ययनम् २५॥
॥ अथ सामाचार्यध्ययनम् ॥
९९२ दुश्वमोक्षिणीसामाचारीकथनप्रतिशा । २१० ९९३-९९५ सामाचार्यः (१०) आवश्यक्याद्याः । २१० ९९६-९९८ (१०) सामाचारीविषयः । ९९९-१००१ स्वाध्याययावृत्त्यनियोगः । १००२-१००३ पौरुषीचतुष्ककृत्यम् ।
२१२
॥५७॥
Sain Education International
wronaw.jainelibrary.org

Page #54

पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषयानुक्रमः
॥५८॥
स्त्रगाथे | विषयः । पत्रम् १००४-१००७ छायया पौरुषीज्ञानं प्रतिलेखनाकालज्ञान
२१२ १००८-१०११ रात्रिपौरुषी (४) कृत्यं तज्झानोपायश्च । २१३ १०१२-१०२८ प्रतिलेखनाविधिराहारानाहारकारणानि
विहारस्वाध्यायकालप्रतिक्रमणादि । २१६ १०२८-१०४२ देवसिकप्रतिक्रमणविधिः कालग्रहण ।
रात्रिप्रतिक्रमणविधिश्च । २१८ १०४३ उपसंहारः, सामाचारीफलम् । २१९ ॥ इति सामाचार्यध्ययनम् २६ ।।
॥ अथ खलुङ्कीयाध्ययनम् ॥ १०४४-१०४५ गर्गस्य समाधिः शिष्योपदेशश्च । २२० १०४६-१०५१ खलुङ्कशिष्ययोः साम्यम् । २२१ १०५२-१०५७ गौरवक्रोधभिक्षालसत्वाद्याः कुशिष्यदुर्गुणाः ।
२२२
स्त्रगाथे | विषय: १०५८-१०६० उद्वेगेन कुशिष्यत्यागः शीतीभावश्च । २२३
॥ इति खलुङ्कीयाध्ययनम् २७ ॥
॥ अथ मोक्षमार्गाध्ययनम् ॥
१०६१ ज्ञानादिमोक्षमार्गकथनप्रतिज्ञा । २२३ १०६२-१०६३ मार्गस्वरूप तत्फलं च । २२४ २०६४ ज्ञानपञ्चकम् ।
२२४ १०६५-१०६६ ज्ञानविषयो द्रव्यगुणपर्यायलक्षणं च। २२५ १०६७-१०७२ धर्माधर्मादेर्लोकत्वं, तेषामेकानेकते लक्षणानि च ।
२२६ १०७३ पर्यायलक्षणम् । १०७४-१०९१ जीवादिश्रद्धामयं सम्यक्त्वं, निसर्ग
रुच्याद्याः (१०) सम्यक्त्वलिङ्गानि । सम्यक्त्वमहिमा, तदाचाराश्च । २३०
२२६
॥५८॥
Jain Education Intem
For Privale & Personal use only

Page #55

।
सूत्रगाथे ।
विषयः
उत्त० अव०
॥५९॥
२३२
सूत्रगाथे | विषयः
पत्रम् १०९२-१०९३ चारित्रपञ्चकम् ।
२३१ १०९४ द्विविधं तपः ।
२३१ १०९५-१०९६ मोक्षप्राप्ती ज्ञानादीनां व्यापारः, संय
मतपःफलं च । ॥ इति मोक्षमार्गाध्ययनम् २८ ॥ ॥ अथ सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम् ।। स. १३ अध्ययनोद्देशः।
१४ सवेगादीनि (७३) द्वाराणि । २३३ १५-८७ संवेग १ निर्वेद २ धर्मश्रद्धा ३ शुश्रूषा
४ ऽऽलोचना ५ निन्दना ६ गर्हणा ७ सामायिक ८ चतुर्विंशतिस्तव ९ बन्दनक १० प्रतिक्रमण ११ कायोत्सर्ग १२ प्रत्याख्यान १३ स्तवस्तुतिः १४ कालग्रहण १५ प्रायश्चित्त १६ क्षामणा १७ स्वा
| पत्रम्
बृद्विषयाध्याय १८ वाचना १९ प्रतिपृच्छा २० परावर्त्तना २१ ऽनुप्रेक्षा २२ धर्मकथा IN
नुक्रमः २३ श्रुताराधनै २४ काग्रमनस्कता २५ संयम २६ तपो २७ व्यवदान २८ सुखसाता २९ प्रतिबद्धता ३० विविक्तशय्यादि ३१ विनिवर्त्तना ३२ संभोगो ३३ पध्या ३४ हार ३५ कषाय ३६ योग ३७ शरीर ३८ सहाय ३९ भक्त ४० सद्भावप्रत्याख्यान ४१ प्रतिरूपता ४२ वैयावृत्त्य ४३ सर्वगुणसंपूर्णता ४४ वीतरागता ४५ क्षान्ति ४६ मुक्त्या ४७ जेव ४८ मार्दव ४९ भाव ५० करण ५१ योगसत्य ५२ मनो ५३ वचः ५४ कायगुप्तता ५५ मनो ५६ वचः ५७ काय
॥५९॥

For Privale & Personal use only

Page #56

उत्त० अव०
॥६०॥
वृहविषयानुक्रमः
सूत्रगाथे | विषयः | पत्रम्
समाधारणा ५८ ज्ञान (गा १०९७)५९ दर्शन ६० चारित्रसंपन्नता ६१ श्रोत्र ६२ चक्षु ६३ र्माण ६४ जिह्वा ६५ स्पर्शनेन्द्रियनिग्रह ६६ क्रोध ६७ मान ६८ माया ६९ लोभविजय ७० प्रेमद्वेषमिथ्यादर्शनविजय ७१ यथाययुःपालन ७२ सर्वहानानां ७३ फलानि । २५३
८८ उपसंहारः। २५३ ॥ इति सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम् २९॥
॥अथ तपोमागांध्ययनम् ॥
१०९८ कर्मक्षयहेतवस्तपः २५४ १०९९-११०३ अनाश्रवस्तटाकदृष्टान्तेन, संवरनिर्जरे । २५४
११०४ बाह्याभ्यन्तरतपसी (६) । २५५ .
खत्रगाथे | विषयः
| पत्रम् ११०५-१११० बाह्य तपः (६) अनशने इत्वरे अणि तर
घनवर्गवर्गप्रकीर्णानि, इतरस्मिन् सविचारा
विचारादि । २५६ ११११-११२१ अवमोदय द्रव्यक्षेत्रकालभावपर्यायैः (पेटार्द्ध
पेयद्याः) । २५९ ११२२ अष्टविधगोचरैषणाभिग्रहाः । २५९ ११२३-११२५ विकृत्यादित्यागः, वीरासनादि, एकान्नादिः
(क्रमेण) । २६० ११२६ बाह्यस्यापसंहारः, अभ्यन्तरप्रतिज्ञा । २६० ११२७-११३४ सप्रभेदमभ्यन्तरं तपः तत्फलं च । २६१
॥ इति तपोमार्गाध्ययनम् ३०॥
॥ अथ चरणविध्यध्ययनम् ॥ ११३५-११५५ चरणविधिप्रतिज्ञा, एकादित्रयस्त्रिंशदन्तस्था
नानि विरती रागद्वेषादीनि तत्फलं च । २६५
॥६०॥
For Privale & Personal use only

Page #57

उत्त० अव.
बृहविषया
॥६१॥
सूत्रगाथे | विषयः
। पत्रम् ॥ इति चरणविध्यध्ययनम् ३१ ॥
॥ अथ प्रमादस्थानाध्ययनम् । ११५६-११५८ मोक्षकथनप्रतिज्ञा मोक्षकारणानि तत्कारणानि
च (वृद्धसेवादीनि) । २६६ ११५९ मिताहारनिपुणसहायविवेकनिकेतनसमाधि
कामो मुनिः । २६६
कामासङ्गेनैकाकी । २६७ ११६१-११६३ मोहतृष्णयोर्मोहकर्मणोः कर्मभषयोदुःखमोहयोस्तृष्णालोभयोरन्योऽन्य कार्यकारणता ।
२६८ ११६४-११७५
रागादिघातोपायाः, रसपरिहारस, विविक्तशय्या स्त्रीनिषद्या, रूपादीक्षणत्यागः, स्त्रीदुरस्त्यजता, विषयकटुकता । २७५
__ सूत्रगाथे । विषयः । पत्रम् ११७६-१२५४ प्रियाप्रियविषयत्यागः, इन्द्रियानिन्द्रियगृहि- 1
दोषाः । २७७ १२५५ विषयेभ्यो रागिगो दुःखे, नान्यस्य । २७७
१२५६ भोगान साम्यविगती, किन्तु रागद्वेषो। २७७ । १२५७-१२५९ क्रोधादित्यागः, अकल्प्यादित्यागः । २७८ १२६०-१२६६ बन्धहेतुररागिणो मोक्षाय, नेन्द्रियार्थी रागाय,
असंकल्पात्तृष्णाहानिः, कैवल्यं, मोक्षः,
कृतार्थता, उपसंहारश्च । २८० । इति प्रमादस्थानाध्ययनम् ३२॥
॥ अथ कमेप्रकुत्यध्ययनम् ।
१२६७ संसारहेतुकर्मप्रतिज्ञा । २८१ १२६८-१२९१ अष्टकर्माणि । ज्ञानावरणादेरुत्तरभेदाः
(५.९-२-२८-४-९३.२-५)
॥६
॥
Jain Education Interational

Page #58

सूत्रगाथें
विषय
पंचम्
सूत्रगाये
विषयः
पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषया
॥६॥
१३४९-५२ लेश्याप्रथमचरमसमययोनेपिपातः, किन्त्वन्त
महतँ गते स्थिते च, उपसंहारश्च । २९६ ॥ इति लेश्याध्ययनम ३४॥
॥ अथानगारमार्गाध्ययनम् ॥ १३५३-७३ उपोद्घातः, सनशुद्धवसत्यपचनधनत्यागशुद्ध
षणाऽर्चनादित्यागसद्ध्यान निर्ममत्वैक्षिः ।
प्रदेशक्षेत्रकालभावकथनप्रतिशा तन्निरूपणमु
पसंहारश्च । २८६ ॥ इति कर्मप्रकृत्यध्ययनम् ३३ ॥
॥ अथ लेश्याध्ययनम् ॥ १२१२-१२९३ उपक्रमो लेश्यानां नामादिद्वाराणि च । २८७
१२९४ लेश्यानामानि । २८७ १२९५-१३०० लेश्यावर्णः । २८८
१३०१-६ लेश्यारसाः । २८८ १३०७-११ लेश्यागन्धस्पर्शपरिणामाः । २८९ १३१२-२३ लेश्यालक्षणानि । २९१ १३२४-४६ लेश्यायाः स्थानानि, सामान्येन गन्यपेक्षया च
जघन्योत्कृष्टा स्थितिः । २९५ १३४७-४८ लेश्यातो गतिः । २९६
॥ इति अनगारमार्गाभ्ययनम् ३५॥
॥ अथ जीवाजीवविभत्त्यध्ययनम् ॥ १३७४-१३७५ उपोद्घात:, संयमः फलं लोकालोकलक्षण
१३७६ द्रव्यक्षेत्रकालभायैः प्ररूपणा । ३०२ १३७७-१३७९ रूप्यरूप्यजीवभेदाः । ३०३
॥६२॥

For Privale & Personal Use Only
www.ininelibrary.org

Page #59

उत्त० अव०
॥६३॥
त्रगाथे | विषयः । पत्रम् १४४३-१४४९ पृथिव्यां सूक्ष्मवादशै पर्याप्तापर्याप्ती वादरे
लक्षण (७) खरौ । ३१२ १४५०-१४५६ सूक्ष्माः सर्वलोकेऽनानात्वाः, बादरादेशे,
स्थितिश्च पृथिव्याः, वर्णादिभेदाः ३१३ १४५७-१४६४ अप्कायेऽपि भेदस्थित्यायुर्वर्णादिभेदाः ।
बृहविषयानुक्रमः
स्त्रगाथे | विषयः | पत्रम् १३८०-१३८२ अरूप्यजीवस्य क्षेत्रकालपरूपण।। ३०३ १३८३-१३८७ रूपिणो भेदाः, क्षेत्र कालश्च । ३०५ १३८८-१४१९ वर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानेर्भावः । ३०६ १४२० अजीवस्य विभक्तरुपसंहारः, जीवस्य
प्रतिज्ञा । ३०७ १४२१-१४२३ सिद्धभेदाः । ३०७ १४२४-१४२७ स्ख्यादीनामेकसमयसिद्धानां संख्या । ३०८ १४२८-१४२९ सप्रश्नसिद्धस्खलनादि । ३०८ १४३०-१४३४ सिद्धशिलास्वरूप लोकान्तस्वरूप च । ३०९ १४३५-१४३९ सिद्धानामवगाहन स्वरूपमवगाहनाऽनन्तस्थिति
नादियुक्तत्वं च । ३१० १४४. सिद्धानां क्षेत्रस्वरूपे । ३११ १४४१-१४४२ संसारिणस्त्रसस्थावराः पृथिव्यम्वनस्पतयस्त्रिधा
स्थावराः । ३११
१४६५-१४८० वनस्पतेः प्रत्येकसाधारणप्रभेदाः सूक्ष्मस्वरूप
स्थित्यायुर्वर्णादिभेदाः । स्थावरोपसंहारः, त्रसकथनप्रतिज्ञा, तेजोवायुद्वीन्द्रियाद्यास्त्रसाः।
१४८१-१४८९ तेजसो भेदाः कालस्थित्यायुर्वर्णादिभेदाश्च ।
॥६
॥
१४९०-१४९८ वायोर्भेदकालस्थित्यायुवर्णादि ।
३१६

Page #60

सूचगाथे
विषयः
पञ्चम्
सूत्रगाथे |
विषयः
। पत्रम्
उत्त० अव०
बृहविषया
१६३२-१६३३ जिनवचनकरणाकरणयोः फलम् । ३२८
१६३४ आलोचनाश्रवणे बायागमज्ञानादि कारणम् ।
नुक्रमः
॥६४॥
३२८
१४९९-१६१९ द्वीन्द्रियाद्याः उदारत्रसाः, द्वित्रिचतुरिन्द्रिय
नारकपञ्चेन्द्रियतिर्यङ्मनुष्यचतुर्विधदेवानां
भेदकालस्थित्यायुर्वर्णादिभेदाः । ३२५ १६२०-१६२५
सिद्धसंसारिणो जीवाः रूप्यरूपिणोऽजीवास्तान्
श्रुत्वा श्रद्धाय संयमे रमेत । ३२५ १६२२-१६२७ अनुपालितसंयमस्य द्वादश वर्षाणि
संलेखना । ३२७ १६२८-१६३१ कन्दर्पादिका अशुभा भावनाः फलं च
तासाम् । ३२७
१६३५-१६३७ कन्दर्पादिभावनानां स्वरूप तत्फलं च ३३०
१६४० शास्त्रोपसंहारः । ३३० नि. गा. ५६०-५६२ पारगामिनो भव्याः, अभव्या न
. तदधीयेत शास्त्रम् । ३३. ॥ इति जीवाजीवविभक्त्यध्ययनम् ३६ ॥ ॥ इत्युत्तराध्ययनावचूणों बृहविषयानुक्रमः ॥
॥६४॥
Sain Education International
For Privale & Personal use only

Page #61

॥ अथ चतुर्विंशतितममध्ययनं प्रवचनमात्राख्यम् ॥
अनन्तराध्यने परेषामपि चित्तविप्लुतिः केशिगौतमवदपनेयेत्युक्त', इह तु तदपनयनं सम्यग्वाग्योगत एव, सच प्रवचनमातृस्वरूपपरिज्ञानत इति तत्स्वरूपमुच्यते, अस्य नाम प्रवचनमातृ
अट्ठप्पवयणमायाओ, समिई गुत्ती तहेव य। पंचेव य समिईओ, तओ गुत्तीउ आहिया ॥९२१॥ समितयः गुप्तयस्तथैव, चः समुच्चये, अष्टसङ्ख्यत्वं तु कथमासामित्याशङ्कयाह-पञ्चैव समितयः त्रयो गुप्तयः आहिआ-आख्यातास्तीर्थकृदादिभिरिति गम्यम् ॥११॥ ॥९२१।। ता एव नामत आह
इरियाभासेसणादाणे, उच्चारे समिई इय। मणगुत्ती वयगुत्ती, कायगुत्ती उ अट्ठमा ॥९२२॥ ईरणं-ईर्या गतिपरिणामो, भाषणं-भाषा, एषणं एपो-गवेषणं तं करोति इति एषणा, आदानं-ग्रहणं पात्रादेः निक्षेपोपलक्षणमेतत् , तत एषां समाहारे ईर्याभाषणादानं तस्मिन् , चस्य भिन्नक्रमत्वादुचारशब्दस्योपलक्षणत्वादुच्चारादिपरिष्ठापनायां च, समितिरस्य च प्रत्येकमभिसम्बन्धादीर्यासमितिरित्यादि योज्यं, इतिः परिसमाप्तौ, एतावत्य एव समितयः, तथा मनसो गुप्तिः मनोगुप्तिरेवमुत्तरयोरपि ॥२॥ ॥९२२॥
निगमनमाह
प्रवचनमातृणां नामनिर्देशः
For Privale & Personal use only

Page #62

उत्तरा०
अवचूर्गि:
॥१९७॥
Jain Education Intern
एयाओ अट्ठ समिईओ, समासेण वियाहिया । दुवालसंगं जिणक्खायं, मायं जत्थ उ पत्रयणं ॥ ९२३ ॥ एता अनन्तरोक्ताभिधानाः अष्ट समितयः, गुप्तीनामपि सम्यग् - सर्ववित्प्रवचनानुसारितया इतयः - आत्मनश्चेष्टाः समितय इत्यन्वर्थेन समितिशब्दवाच्यत्वमस्तीत्येवमुपन्यासो, यत्तु भेदेनोपादानं तत्समितीनां प्रविचाराप्रविचाररूपत्वेन गुप्तीनां अप्रविचारात्मकत्वेनान्योऽन्यं कथञ्चिद्भेदख्यापनार्थ समासेन - सर्वागमसङ्ग्रहेण व्याख्याताः, अत एवाहद्वादशाङ्गं जिनाख्यातं, उत्तरत्र तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् मातमेव अन्तर्भूतमेव यत्र- यासु प्रवचनं - आगमः, तथाहिईयासमितौ आद्यं व्रतमवतरति, तद्वृतिकल्पानि च शेपव्रतानि तत्रैवान्तर्भवन्ति तेषु च न तदस्ति न समवतरति, यत उक्तं- “पढमंमि सव्वजीवा, बीए चरिमे अ सव्वदव्वाई । सेसा महव्वया खलु तदिक्कदेसेण णायव्वा ॥ १॥" इत्यर्थः सर्वमपि प्रवचनं मातमुच्यते, इह भाषासमितिः- सावद्यवचनपरिहारतो निरवद्यवचोभाषणात्मिका, तथा च वचनपर्याय: सर्वोऽप्याक्षिप्त एव न च तद्बहिर्भूतं द्वादशाङ्गमस्ति, अतस्तथापि मातमुच्यते, एवमेषणाद्यास्वपि स्वधिया भावनीयं, यद्वा सर्वा अप्यमूचारित्ररूपाः, ज्ञानदर्शनाविनाभावि च चारित्रं, न चैतत्त्रयातिरिक्तमन्यदर्थतो द्वादशाङ्गमिति सर्वास्वप्येतासु प्रवचन मातमुच्यते ||३|| ||९२३||
तत्रेर्यासमितिस्वरूपमाह -
आलंबणेणं कालेणं, मग्गेण जयगाइ य । चउकारणपरिसुद्ध, संजए ईरियं रिए ॥९२४॥ गाथा: ४, आलस्यनेनेत्यादिकारणैरेभिरेव परिशुद्धां - निर्दोषां संयतो-यतिरीय गतिं रीयेत - अनुष्ठानविषयतया

चतुर्वि शतितमम
ध्ययनं
प्रवचनमात्राख्यम् २४
अष्टप्रवचनमातरि द्वादशाङ्गप्रवचनम्
॥१९७॥

Page #63

प्राप्नुयात् यद्वा सुव्यत्ययाच्चतुष्कारणपरिशुद्धया ईर्यया - गत्या रीयेत - गच्छेत् ||४|| ||९२४||
आलम्बनान्येव व्याख्यातुमाह
तत्थ आलंबणं नाणं, दंसणं चरणं तहा । काले य दिवसे बुत्ते, मग्गे उप्पहवजिए || ९२५||
तत्र - तेषु आलम्बनादिषु मध्ये, आलम्बनमालम्ब्य गमनमनुज्ञायते, निरालम्बन' हि नानुज्ञातमेव गमन, तत्किमित्याह - ज्ञान दर्शन' चारित्र, तथाशब्दोऽनुक्तसमुच्चयार्थत्वेन द्वित्वादिभङ्गसूचकः, ततोऽयमर्थः - प्रत्येकं ज्ञानादीनाश्रित्य द्विकादिसंयोगेन वा गमनमनुज्ञातमिति १, कालच प्रस्तावादीर्याया दिवस उक्तस्तीर्थकृद्भिरिति शेषः, रात्रौ ह्यचक्षुर्विषयत्वेन पुष्टतरालम्बनं विना गमनस्याननुज्ञातत्वात् २, मार्ग इह - सामान्येन पन्थाः स उत्पथेन उन्मार्गेण वर्जितो -रहितः उत्पथवर्जितः, उक्त इति योगः, उत्पथे हि व्रजत आत्मसंयमविराधनादिदोषाः ३ ||५|| || ९२५ ।।

यतनाद्वारमाह-
दव्वओ खित्तओ चैव, कालओ भावओ तहा । जयणा चउव्विहा वृत्ता, तं मे कित्तयओ सुण ॥९२६ || सुगमा, नवरं तां चतुर्विधयतनां मे कीर्त्तयतः - सम्यक् स्वरूपाभिधानेन कथयतः शृणु-आकर्णय, शिष्येति गम्यम् ||६|| || ९२६ ॥
यथाप्रतिज्ञातमेवाह
दव्वओ चक्खुसा पेहे, जुगमित्तं च खित्तओ । कालओ जाव रीइजा, उवउत्तो य भावओ ॥ ९२७||

ईर्यासमितिस्वरूपम्

Page #64

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥१९८॥
Jain Education Inter
द्रव्यतो जीवादिकद्रव्यमाश्रित्यैवं यतना यच्चक्षुषा दृष्टया प्रेक्षेत अवलोकयेत्, प्रक्रमात् जीवादिकद्रव्यं अवलोक्य च संयमात्मविराधनात्यागेन गच्छेदिति भावः १ युगमात्रं च - चतुर्हस्तप्रमाणं प्रस्तावात्क्षेत्रं प्रेक्षेत, इय' क्षेत्रतो यतना २, कालतो यतना यावद् रीयते - यावत्कालं पर्यटति तावत्कालमानेति गम्यं ३, उपयुक्तश्च भावतो - दत्तावधानो यद्यते इयं भावतो यतना ४ ||७|| ||९२७||
उपयुक्तत्वमेव स्पष्टयितुमाह
इंदित्थे विवजित्ता, सज्झाय चेव पंचहा । तम्मुत्ती तप्पुरकारे, उवउत्ते रियं रिए ॥ ९२८ ॥ इन्द्रियार्थान्-शब्दादीन् विवर्ज्य - तदनध्यवसानात्परिहृत्यं, स्वाध्याय चैवेति, चः समुच्चये एवकारोऽप्यर्थः, ततोऽयमर्थो न केवलमिन्द्रियार्थान् विवर्ज्य, किन्तु स्वाध्यायं चापि पञ्चधा - वाचनादिभेदैः पञ्चप्रकारं, गत्युपयोगोपघातित्वात्तस्य, ततश्च तस्यामेवेर्यायां मूर्त्तिः - शरीरमर्थात् व्याप्रियमाणा यस्यासौ तन्मूर्त्तिः, तथा तामेव पुरस्करोतितत्रैवोपयुक्ततया प्राधान्येनाङ्गीकुरुत इति तत्पुरस्कारः, अनेन कायमनसोस्तत्परतोकूता, वचसस्तु तत्र व्यापार एव नास्ति, एवमुपयुक्तः सन्नीय रीयते यतिरिति शेषः, सर्वत्र च संयमात्मविराधनैव विपक्षे दोषः ||८|| ९२८ || सम्प्रति भाषासमितिमाह -
कोहे य माणे य माया य, लोभे य उवउत्तया ( तहेव य पा० ) ।
हासे (हास पा० ) भय मोहरिए, विगहासु (विकहा य० पा० ) तहेव य || ९२९ ॥

चतुर्विशतितमम
ध्ययनं
प्रवचनमात्राख्यम्
२४
ईर्यासमितिस्वरूपम्
॥१९८॥

Page #65

उत्तरा० ३४
Jain Education
XXXX X-4
गाथाद्वयं क्रोधे माने च मायायां लोभे चोपयुक्तता - क्रोधाद्युपयोगपरता, तदेकाग्रता इत्यर्थः, हासे भये मौखर्ये विकथा तथैवोपयुक्ततेति सर्वत्र सम्बन्धः, तत्र क्रोधे यथाऽतिकुपितः कश्चित्पिता पुत्रं प्रति प्राह-न त्वं मम पुत्रः १, माने यथा- न कश्चिन्मम जात्यादिभिस्तुल्य इति वक्ति २, मायायां यथा - परव्यसनार्थमपरिचितस्थाने सुतादौ भणति - नायं मम पुत्रो, न चाहमस्य पितेत्यादि ३, लोभे यथा - परकीयमपि भाण्डादिकमात्मीयं वक्ति ४, हास्ये यथा केलीकिलतया कुलीनमप्यकुलीनं भाषते ५, भये तथाविधमकार्यमाचर्य स त्वं येन तत्तदाचरितमित्यादि पृष्टः प्राह- नाहं तदा तस्मिन् देशे एवाभूवमित्यादि ६, मौखर्ये यथा मुखरतया परपरिवादादि वदन्नास्ते ७, विकथासु-ख्यादिकथासु 'अहो कटाक्षविक्षेपास्तस्या' ८ इत्याद्याह ॥ ९ ॥ ९२९ ॥ एयाई अट्ठ ठाणाई, परिवजित्तू संजओ । असावजं मियं काले, भासं भासिज्ज पन्नवं ॥ ९३० ॥ एतान्यनन्तरोक्तक्रोधोपयुक्ततादीनि अष्ट स्थानानि मृषाहेतुभूतानि परिवर्ज्य - परिहृत्य संयतः किमित्याह- असौ अवद्यां- ० निर्दोषां तामपि मितां - स्तोकां काले प्रस्तावे भाषां वाचं भाषेत - वदेत् प्रज्ञा - बुद्धिः तद्वान् ॥ १० ॥ ९३० ॥
एषणासमितिमाह
वेसण गहणे ( णेणं पा० ), परिभोगेसणा य जा ( णाणि य पा० ) । आहारो वहिसिलाए (आहारमुवहिं सेज्जं पा० ), एए तिन्नि विसोहए (हिय पा० ) ।। ९३१ ।। उपाय पढमे, बीए सोहीज एसणं । परिभोगंमि चउकं, विसोहिज्ज जयं जई ॥ ९३२ ॥ गाथा २, उभयत्रपति सम्बध्यते, ततो गवेषणायाम् अन्वेषणायामेषणा, ग्रहणे च स्वीकरणे चैषणा, परिभोग - आसेवनं

भाषासमितौ
वर्जनीयानि
स्थानानि
एषणास
मिति स्वरूपं
Qjainelibrary.org

Page #66

उत्तरा० अवचूर्णि
चतुर्वि
॥१९९॥
शतितममध्ययन प्रवचनमात्राख्यम्
तद्विषयैषणा च या, वचनव्यत्ययादाहारोपधिशय्यासु, एता उक्तरूपा एषणाः, सूत्रत्वाल्लिङ्गव्यत्ययः, तिस्रः विशोधयेत्-निर्दोषा विदध्यात् ॥ ११॥ ९३१॥ ___ कथं विशोधयेदित्याह
उद्गमश्चोत्पादना चोद्गमोत्पादनं विशोधयेदित्युत्तरेण योगः, कोऽर्थः ?, आधाकर्मादिदोषपरिहारत उद्गमशुद्धां धात्र्यादिदोषपरित्यागाच्चोत्पादनाशुद्धां विदध्यात्, प्रथमायां गवेषणैषणायां, द्वितीयायां ग्रहणैषणायां शोधयेच्छङ्कितादिदोषत्यागादेषणां, ग्रहणकालभाविग्राह्यगतदोषान्वेषणात्मिका, परिभोगैषणायां चतुष्कं-पिण्डशय्यावस्त्रपात्रात्मकं विशोधयेदिति, कोऽर्थः ?-उद्गमादिदोषत्यागात् शुद्धमेव चतुष्कं परिभुञ्जीत, यद्वा सूचकत्वात् सूत्रस्योद्गमदोषान् उत्पादनादोषान् प्रथमायां द्वितीयायां शोधये| देषणादोषान् , परिभोगचतुष्कं संयोजनाप्रमाणाङ्गारधूमकारणात्मकं, अङ्गारधूमयोर्मोहनीयान्तर्गतत्वेनैकतया विवक्षितत्वात् विशोधयेद्, उभयत्र शोधनमुपनयनं, यतमानो यतिः, व्याख्याद्वयेऽपि पुनः क्रियाभिधानमतिशयख्यापनार्थम् ॥ १२॥९३२॥
आदाननिक्षेपसमितिमाहओहोवहोवग्गहियं, भंडयं दुविहं मुणी । गिराहतो निक्खिवंतो य, पउंजिज्ज इमं विहिं ।। ९३३ ॥ चक्खुसा पडिलेहित्ता, पमजिज जयं जई। आदिए निक्खिविता वा, दुहओऽवि समिए सया ॥९३४॥ गाथा २, उपधिशब्दो मध्यनिर्दिष्टत्वादुभयत्र सम्बध्यते, अत ओघोपधिमौपग्रहिकोपधिं च, भाण्डमुपकरणं-रजोहरणदण्डकादि द्विविधं-उक्तभेदात् द्विविधं मुनिगृह्णन् निक्षिपश्च-वचित्स्थापयन् प्रयुञ्जीत-व्यापारयेदिमं वक्ष्यमाणं विधि-न्यायम् ॥१३॥९३३॥
एषणायां । विशोधि
प्रकारः
॥१९९।।
Sain Education de la
Ko
r telibrary.org

Page #67

XXXXXX XXXXXXXX
तमेवाहचक्षुषा-दृष्ट्या प्रत्युपेक्ष्य-अवलोक्य प्रमार्जयेत् रजोहरणादिना विशोधयेत् , यतमानः यतिः, तत आददीत-गृहीयात् , निक्षिपेद्वा-स्थापयेत् , द्वावपि प्रक्रमादौधिकौपग्राहिकोपधी, यद्वा द्विधाऽपि-द्रव्यतो भावतश्च समितः-प्रक्रमादादाननिक्षेपणासमितिमान् सन् सदा-सर्वकालम् ॥ १४ ॥ ९३४॥
परिष्ठापनासमितिमाह
उच्चारं पासवणं, खेलं सिंघाण जल्लियं । आहारं उवहिं देहं, अन्नं वा वि तहाविहं ॥ ९३५ ॥ अणावायमसंलोए, अणवाए चेव होइ संलोए । आवायमसंलोए, आवाए चेव संलोए ॥ ९३६ ॥ अणवायमसंलोए, परस्सऽणुवघाइए। समे अज्झुसिरे वावि, अचिरकालकयंमि य ॥ ९३७ ॥
विच्छिन्ने दरमोगाढे, णासन्ने बिलवजिए। तसपाणबीयरहिए, उच्चाराईणि वोसिरे ॥ ९३८॥ गाथा ४, उच्चारं-पुरीषं प्रश्रवणं-मूत्रं खेलं-मुखनिर्गतश्लेष्माणं सिंघाणंति-नासिकानिर्गतमेव, आपत्वात् जलं-मलं, आहारं-अशनादि, उपधिः-वर्षाकल्पादि, देहं, अन्यद्वा कारणतो गृहीतं गोमयादि, अपिः पूरणे, तथाविधं परिष्ठापनार्थ, प्रक्रमात्स्थण्डिले व्युत्सृजेदित्युत्तरेण सम्बन्धः ॥ १५॥ ९३५ ॥
स्थण्डिलं च विशेषणपदविशिष्टमितिमनस्याधाय तद्गताखिलभङ्गोपलक्षणार्थमादिविशेषणपदयोर्भङ्गरचनामाहअसन्नापातः-स्वपरपक्षसमीपागमनरूपोऽस्मिन्निति अनापातं, स्थण्डिलमिति गम्यं, सूत्रत्वादिहोत्तरत्र च लिङ्गव्यत्ययेनासन्
आदान| निक्षेपपारिष्ठापनासमितीनां स्वरूपम्
Jain Education
For Privale & Personal use only
Ex.ininelibrary.org

Page #68

XOXE
उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२०॥
KXEKeXOXOXO-X-KOKeXOXOXOX
XI संलोको-दूरस्थितस्यापि स्वपरपक्षादेरालोको यस्मिंस्तदसंलोकमित्याद्यो भङ्गः १, अनापातं चैव भवति संलोक्यते जनैरिति चतुर्वि
संलोकं यत्रापातो नास्ति संलोकश्चास्तीति २, आपतति जनोऽस्मिन्नित्यापातमसंलोकमिति, यत्रापातोऽस्ति न च संलोक इति शतितममतृतीयः ३, आपातं चैव संलोकं, यत्र उभयमपि सम्भवतीति चतुर्थः ४ ॥१६॥ ९३६ ॥
ध्ययनं दशविशेषपदज्ञानार्थ, उच्चारादीनि यादृशि स्थण्डिले व्युत्सृजेत्तदाह
प्रवचन
Xमात्राख्यम् अनापातेऽसंलोके-अनालोके, कस्य ?, परस्य स्वपक्षादेः १ अनुपघातिके-संयमात्मप्रवचनबाधारहिते २ तथा समे-निम्नोन्न
२४ तत्ववर्जिते ३ अशुषिरे वाऽपि-तृणपर्णाधनाकीणे ४ अचिरकालकृते च-दाहादिना चिरकालकृते हि पुनः सम्मूर्च्छन्त्येव पृथ्वीकायादयः५ विस्तीर्णे-जघन्यतोऽपि हस्तप्रमाणे ६ दूरमवगाडे-जघन्यतोऽप्यधस्ताच्चतुरङ्गुलमचित्तीभूते ७ अनासन्ने-ग्रामारामादेर्दू
पारिष्ठापरवर्तिनि ८ बिलवर्जिते-मूषिकादिरन्ध्ररहिते ९ सप्राणाश्च-द्वीन्द्रियादयो बीजानि च-शाल्यादीनि सवैकेन्द्रियोपलक्षणं चैतत् ,
नायां
चतुर्भङ्गी तत्स्थैरागन्तुकैश्च रहिते-वर्जिते त्रसप्राणबीजरहिते १०, स्थण्डिले इति शेषः, उच्चारादीन्युक्तरूपाणि व्युत्सृजेत्-परिष्ठापयेत् ,
दशस्थानानि इह चोच्चारं प्रश्रवणमित्यादावुक्तेऽपि पुनरुच्चारादीनीत्यभिधानं विस्मरणशीलस्मारणार्थमदुष्टमेव ॥१७-१८ ॥ ९३७-९३८॥
सम्प्रत्युक्तमर्थमुपसंहरन वक्ष्यमाणार्थसम्बन्धाभिधानायाहएयाओ पंच समिईओ, समासेण वियाहिया । इत्तो उ तओं गुत्तीओ, वुच्छामि अणुपुत्वसो ।। ९३९ ॥ सुगम, नवरं, अतश्च-समितिप्रतिपादनानन्तरं तिस्रः, आपत्वात् आनुपूर्व्या-क्रमेण ॥ १९ ॥ ९३९ ॥
च
Jain Education
and
ainelibrary.org

Page #69

तत्राद्यां मनोगुप्तिमाह
सच्चा तहेव मोसा य, सच्चामोसा तहेव य । चउत्थी असचमोसा य, मणगुत्ती चउविहा ॥ ९४० ॥
संरंभसमारंभे, आरंभे य तहेव य । मणं पवट्टमाणं तु, नियत्तिज जयं जई ॥ ९४९ ॥ गाथा २, सद्भ्योऽर्थात्पदार्थेभ्यो हितो यथावद्विकल्पनं प्राप्तः सत्यो मनोयोगस्तद्विषया मनोगुप्तिरप्युपचारात्सत्या, तथैव मृषा च-तद्विपरीतमनोयोगविषया, सत्यामृषा - उभयात्मकमनोयोगगोचरा, तथैव चः समुच्चये, चतुर्थी असत्यामृषा-उभयस्वभावविकलमनोदलिकरूपमनोयोगगोचरा, उपसंहारमाह-मनोगुप्तिश्चतुर्विधा - उक्तभेदात् चतुर्विधा ॥ २० ॥ ९४० ॥
अस्या एव स्वरूपं निरूपयन् काक्वोपदेष्टुमाह
संरम्भः - सङ्कल्पः स च मानसस्तथाऽहं ध्यास्यामि - यथाऽसौ मरिष्यतीत्येवंविधः, समारम्भः - परपीडाकरोच्चाटनादिनिबन्धनं ध्यानं, अनयोः समाहारस्तस्मिन्, आरम्भः - परप्राणापहारक्षममशुभध्यानमेव तस्मिन्, चः समुच्चये, तथैव तेनैवागमप्रतीतेन तत्र मनसोऽसन्निवेशात्मकेन प्रकारेण, चः पूरणे, मनः - चित्तं प्रवर्त्तमानं - व्याप्रियमाणं, तुर्विशेषणे, निवर्त्तयेत् -नियमयेत् यतमानो यतिः, विशेषश्चायमिह - शुभसङ्कल्पेषु मनः प्रवर्त्तयेत् ॥ २१ ॥ ९४१ ॥
वाग्गुप्तिमाह

सच्चा तहेव मोसा य, सच्चामोसा तहेव य । चउत्थी असचमोसा य, वयगुत्ती चउधिहा ॥ ९४२ ॥ संरंभसमारंभे, आरंभे य तहेव य । वयं पवत्तमाणं तु, नियत्तिज जयं जई ॥ ९४३ ॥

Xox-x-*-*-*-*-*
मनोगुप्ति
स्वरूपम्

Page #70

चतुर्वि
उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२०१॥
गाथाद्वयं, प्राग्वत् व्याख्येयं, नवरं वाग्गुप्तिरुच्चार्या, तथा सत्यावार जीवं जीवमिति वदतः, असत्या जीवमजीवमिति, सत्यामृषा धवाद्याकीर्णेऽपि वने क्वचिदाम्रान् दृष्ट्वा आयवणमेवेदमिति, असत्यामृषा तु विधेहि स्वाध्यायं नैतत्सदृशमन्यत्तपोडस्तीत्यादौ ॥ २२ ॥ ९४२॥
तथा वाचिकः संरम्भः-परव्यापादनक्षमक्षुद्रविद्यादिपरावर्तनसंकल्पसूचको ध्वनिरेवोपचारात्सङ्कल्पशब्दवाच्यः सन् , समारम्भः-परतापकरमन्त्रादिपरिवर्तनं, आरम्भः-अत्यन्तसक्लेशतः प्राणिनां प्राणव्यपरोपणक्षममन्त्रजपनम् ॥ २३ ॥ ९४३ ॥
कायगुप्तिमाह-- ठाणे निसीयणे चेव, तहेव य तुयदृणे । उल्लंघण पल्लंघण, इंदियाण य झुंजणे ॥ ९४४ ॥
संरंभसमारंभे, आरंभे य (प्र० भमि) तहेव य । कायं पवत्तमाणं तु, नियत्तिज जयं जई ॥९४५ ॥ गाथा २, स्थाने-ऊर्ध्वस्थाने निषीदने-उपवेशने, चः तयोरेव विचित्रभेदसमुच्चयार्थः, एवः पूरणे, तथैव च त्वग्वर्त्तने-शयने, उल्लङ्घने-तथाविधनिमित्तत ऊर्श्वभूमिकाद्युत्क्रमणे गर्ताद्यतिक्रमणे वा, प्रलचने-सामान्येन गमने, उभयत्र सूत्रत्वात् सुपोलक् इन्द्रियाणां च-स्पर्शनादीनां योजने-शब्दादिषु विषयेषु व्यापारणे, सर्वत्र च वर्तमान इति शेषः, ततः स्थानादिषु वर्तमानः,
संरम्भोऽभिघाताय दृष्टिमुट्यादिसंस्थानमेव सङ्कल्पसूचकमुपचारात् सङ्कल्पशब्दवाच्यः सन् , समारम्भः परपरितापकरो मुष्ट्याद्य* भिघातः, ततः समाहारस्तस्मिन् , आरम्भे-प्राणिवधात्मनि कार्य प्रवर्त्तमानं निवर्तयेत् ॥ २४-२५ ॥ ९४४-९४५ ॥
शतितममध्ययनं प्रवचनमात्राख्यम्
EXOXO-KOKOKEKOXX
वाक्कायगुप्त्योः खरूपम्
Jain Education inMREShal
walijainelibrary.org

Page #71

सम्प्रति समितिगुप्त्योः परिशेषमाहएयाओ पंच समिईओ, चरणस्स य पवत्तणे । गुत्ती नियत्तणेऽचुत्ता, असुभत्थेसु य सबसो॥९४६॥
एताः पूर्वोक्ताः पञ्च समितयः चरणस्य-सच्चेष्टायाः, चस्य-अवधारणार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् प्रवर्त्तने एव, कोऽर्थः-सच्चेष्टासु प्रवृत्ता| वेव समितयः, तथा गुप्तयो निवर्त्तनेऽप्युक्ताः, सुब्व्यत्ययात् , अशुभार्थेभ्यः अशुभमनोयोगादिभ्यः सर्वेभ्योऽपिशब्दात् चरणप्रवर्तने च, उपलक्षणं चैतत् शुभार्थेभ्यो निवृत्तेः, वाक्काययोर्निव्यापारताया अपि शैलेश्यवस्थायां गुप्तिरूपत्वेनोक्तवान् ॥२६॥९४६॥
अध्ययनार्थमुपसंहरन्नेतदाचरणफलमाहएया पवयणमाया, जे सम्मं आयरे मुणी । सो खिप्पं सव्यसंसारा, विप्पमुच्चइ पंडिए ॥ ९४७॥ त्तिबेमि ।।
॥पवयणमायरं अज्झयणं ॥ २४ ॥ स्पष्टा, नवरं सम्यग-अवैपरीत्येन न तु दम्भादिना ॥ २७ ॥ ९४७॥
॥ इति प्रवचनमात्राध्ययनावचूरिः ॥ २४ ॥ mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm है ॥ इति श्रीउत्तराध्ययने चतुर्विंशतितमस्य प्रवचनमात्रा
ध्ययनस्यावचूरिः समाप्ता ॥
समितिगुप्त्यो
विशेषम्
Sain Education

Page #72

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२०॥
२५
XoxoXXXXXXXXXXX
॥ अथ यज्ञीयाख्यं पञ्चविंशतितममध्ययनम् ॥
यज्ञीयाख्य
पञ्चविंअनन्तरं प्रवचनमातर उक्ताः, ताश्च ब्रह्मगुणस्थितस्यैव तत्त्वतः स्युरिति जयघोषचरितवर्णनद्वारेण ब्रह्मगुणा इहोच्यते %
शतितमअस्य यज्ञीयमिति नाम (६०५२)
मध्ययनम् वाणारस्यां जयघोषविजयघोषविप्रौ यमलजौ भ्रातरौ स्तः, अन्यदा जयघोषस्तीर्थ गङ्गां गतः, तत्र च मण्डूकं सर्पगृहीतं मार्जारपक्षिविशेषगृहीतं तं च दृष्ट्वा संसारं भावयन् बुद्धो गङ्गामुत्तीर्य साध्वन्तिके प्रबजितः, सूत्र
जयघोषमाहणकुलसंभूओ, आसि विप्पो महायसो। जायाई जमजन्नंमि, जयघोसत्ति नामओ॥ ९४८ ॥ मुनेर्वाणारइंदियग्गामनिग्गाही, मग्गगामी महामुणी । गामाणुगाम रीयंते, पत्तो वाणारसिं पुरिं॥९४९॥
स्थामावाणारसीइ यहिया, उजाणंमि मणोरमे । फासुएसिजसंथारे, तत्थ वासमुवागए ॥ ९५० ॥ गाथात्रयं, ब्राह्मणकुलभूतोऽपि जननीजात्यन्यथात्वे ब्राह्मणो न स्यादत आह-विप्रः, अवश्यं यायजतीति यायाजी, केत्याह-यमाः-पञ्चमहाव्रतानि, त एव यज्ञो भावपूजात्मकत्वात् विवक्षितपूज्यं प्रति यमयज्ञस्तस्मिन् , गार्हस्थ्यापेक्षया चैवं ॥२०२॥ व्याख्या-तत्र च-विप्रो विप्राचारनिरतत्वेन, सम्भवति हि कश्चित्कुलोत्पन्नोऽप्यन्यथेति तद्विशेषणं, तथा यम इव प्राण्युपसंहारकारितया यमः स चासौ यज्ञश्च यमयज्ञोऽर्थात् द्रव्ययज्ञस्तस्मिन् ॥१॥९४८॥
गमनम्

For Privale & Personal use only

Page #73

XXXXXXXXXXXX
अस्मिन् पक्षे श्रामण्यापेक्षया इन्द्रियग्रामं निगृह्णाति स्वस्वविषयनिवर्त्तनेन नियमयतीत्येवंशील इन्द्रियग्रामनिग्राही, अत एव मार्गगामी-मुक्तिपथयायी, रीयमाणो-विहरन् ॥२॥९४९॥ वाणारस्या बहिभांगे यदुद्यानं-उपवनं तस्मिन् , शेष स्पष्टम् ॥ ३॥ ९५० ॥
तदा च तत्पुरि यद्वर्त्तते यच्चासौ विधत्ते तदाहअह तेणेव कालेणं, पुरीए तत्थ माहणे। विजयघोसत्ति नामेणं, जन्नं जयइ वेयवी ॥९५१ ॥ अह से तत्थ अणगारे, मासक्खमणपारणे । विजयघोसस्स जन्नंमि, भिक्खम(स्स पा०)हा उवहिए ॥ ९५२॥ समुवट्टियं तहिं संतं, जायगो पडिसेहए। न हु दाहामि ते भिक्खं, भिक्खू ! जायाहि अन्नओ॥ ९५३ ॥ जे य वेयविऊ विप्पा, जन्नमहा य जे दिया। जोइसंगविऊ जे य, जे य धम्माण पारगा ॥९५४ ॥ जे समत्था समुद्धत्तुं, परं अप्पाणमेव य । तेसिमन्नमिणं देयं, भो भिक्खू ! सबकामियं ॥ ९५५ ॥ अथ-वक्तव्यतान्तरोपन्यासे सुब्व्यत्ययात्तस्मिन्नेव काले यदाऽसौ तत्राययौ वेदवित् ॥४॥९५१॥
अथ प्रस्तुतोपन्यासे स जयघोषः, तत्रेति यागे मकारोऽलाक्षणिकः प्राकृतत्वात् दीर्घः ततो भिक्षार्थ उपागतः-प्राप्तः, शेष स्पष्टम् ॥५॥९५२ ॥ तत्र च भिक्षार्थमुपस्थिते मुनौ यदसौ याजकः कृतवांस्तदाह____गाथात्रय, समुपस्थितं-भिक्षार्थमुपागतं याजको-यष्टा विजयघोषनामा प्रतिषेधते-निराकुरुते, यथा नहु-नैव दास्यामि तेतुभ्यं भिक्षा, याचस्व अन्यतः-अस्मन्यतिरेकात् ॥ ६॥ ९५३ ॥
विजयघोषयज्ञपाटके भिक्षार्थ गमनम्
*
Jain Education
a tional
For Privale & Personal use only
A
w.jainelibrary.org

Page #74

उत्तरा० अवचर्णिः
यज्ञीयाख्य
॥२०३॥
२५
किमित्येवमत आहये विप्रा जातितः यज्ञार्थाश्च-यज्ञप्रयोजना ये तत्रैव व्याप्रियन्ते, ये द्विजाः-संस्कारापेक्षया द्वितीयजन्मानः, ज्योतिषाङ्ग-II विदः, अङ्गत्वेऽपि ज्योतिःशास्त्रस्य पृथगुपादानं प्राधान्यख्यापनार्थ, ये च धर्माणामिति-धर्मशास्त्राणां पारगाः-पारगामिनः
पञ्चविं| अशेषविद्यास्थानोपलक्षणमेतत् , अत एव च ये समर्थाः-शक्तिमन्तः समुद्धर्तुं भवसमुद्रादिति गम्यं, सुब्व्यत्ययात् तेभ्यो
शतितमद्विजेभ्यो सर्वाणि कामानि-अभिलषनीयवस्तूनि यस्मिंस्तत्सर्वकाम्यं, यद्वा सर्वकामैर्निर्वृत्तं तत्प्रयोजनं वा सर्वकामिकं षड्रसो
मध्ययनम् | पेतमित्यर्थः, शेषं स्पष्टम् ॥ ७-८ ॥ ९५४-९५५ ॥
स मुनिरेवमुक्तः कीदृग् जातः ? किं वा कृतवानित्याहसो तत्थ एव पडिसिद्धो, जायगेण महामुणी। नवि रुट्ठो नवि तुट्ठो, उत्तमट्ठगवेसओ॥९५६ ॥
भिक्षानिषेधे नण्णढे पाणहेउं वा, न वि निवाहणाय वा। तेसिं विमुक्खणट्ठाए, इमं वयणमब्बवी ॥ ९५७ ॥
जयघोषनवि जाणसि वेयमुहं, नवि जन्नाण जं मुहं । नक्वत्ताण मुहं जं च, जं च धम्माण वा मुहं ।। ९५८॥
मुनिरुत्तरम् जे समत्था० । न ते तुमं विजाणासि, अह जाणासि तो भण ॥ ९५९ ॥ गाथाचतुष्टयं, स जयघोषमुनिः तत्र यज्ञ एवमुक्तप्रकारेण प्रतिषिद्धो-निराकृतः, केन ?, याजकेन-यज्ञक; विजयघोषेन ॥२०३॥ महामुनिः नापि रुष्टो-रोषं गतः, “बहुं परघरे अस्थि विविहं" (दश गा० १८६)इत्याद्यागमपरिभावनातः, नापितुष्टः परितोषं *प्राप्तः, किंतु समतयैव स्थित इति भावः, किमित्येवं ?, यत उत्तमार्थो-मोक्षस्तमेव गवेषयत इत्युत्तमार्थगवेषको, मुक्तिं विनाऽन्यत्र
Jain Education des tonal
ECaldainelibrary.org

Page #75

KOK:-KX
निःस्पृहः, न-नैव अन्नार्थ पानमाचाम्लादि तद्धेतुं वा-तन्निमित्तं नापि निर्वाहणाय वा-वस्त्राभ्यङ्गतैलादिना यापनार्थ, सर्वत्रात्मन इति गम्यं, तर्हि किमर्थमित्याह-तेषां याज्ञिकानां विमोक्षणार्थाय, कथममी मुक्तिमाप्नुयुरिति प्रयोजनार्थ, इदं वक्ष्यमाणं वचनमब्रवीत् ॥ ९-१०॥९५६-९५७ ॥
किं तदित्याहन-नैव जानासि, वेदानां मुखमिव मुखं-यत्तेषु प्रधानं, नापि यज्ञानां यन्मुख-उपायः, नक्षत्राणां मुखं-प्रधानं यच्च, यच्च धर्माणां वा मुख-उपायः, तदनेन तस्य वेदयज्ञज्योतिधर्मानभिज्ञत्वमुक्तम् ॥ ११॥९५८॥
सम्प्रति पात्राज्ञतामाहसुगम, नवरं न तांस्त्वं जानासि, अथ जानासि ततो भणेत्याक्षेपाभिधानम् ॥ १२ ॥ ९५९ ॥ एवमाक्षिप्तो मुनिना स किं कृतवानित्याहतस्सक्खेवपमुक्खं च, अचयंतो तहिं दिओ। सपरिसो पंजलीहोउं, पुच्छई तं महामुणिं ॥ ९६०॥ वेयाणं च मुहं बूहि, बूहि जन्नाण जं मुहं । नक्खत्ताण मुहं बूहि, बूहि धम्माण वा मुह ॥ ९६१॥
__ जे समत्था० । एयं मे संसयं सवं, साहू ! कहय पुच्छिओ ॥ ९६२ ।। गाथा ३, तस्य मुनेराक्षेपः-प्रश्नस्तस्य प्रमोक्षः प्रतिवचनं तं, चः पूरणे, अशक्नुवन् दातुमिति गम्यं, तस्मिन् यज्ञे द्विजोब्राह्मणः सपर्षत्-सभान्वितः प्रकृत अञ्जलि:-उभयकरसम्पुटात्मको येनासौ प्राञ्जलिर्भूत्वा पृच्छति तं महामुनिम् ॥१३॥९६०॥
जयघोषमुनिना
वेदमुखेड*ज्ञानताकथने
सत्यवेदपृच्छा
BXXXXXoxom
Jain Educati
r
ational
For Privale & Personal use only
Mmmuw.jainelibrary.org

Page #76

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२०४॥
कथं पृष्टवानित्याह
यज्ञीवेआणमित्यादि गतार्थ, नवरं ब्रूहि-व्यक्तमभिधेहि, पुनःपुनः ब्रूहीत्युच्चारणमादरख्यापनार्थ, एतदुक्तरूपं मे-मम संशेते- याख्य |ऽस्मिन् मन इति संशयस्तं संशयविषयं वेदमुखादि साधो ! कथय पृष्टः सन् इत्युपसंहारवचनम् ॥ १४-१५॥ ९६१-९६२॥ पञ्चविंइत्थं पृष्टो मुनिराह
शतितम___ अग्गिहुत्तमुहा वेया, जन्नट्ठी वेयसा मुहं । नक्खत्ताण मुहं चंदो, धम्माणं कासवो मुहं ॥ ९६३ ।।
मध्ययनम् अग्निहोत्रेत्यादि गाथा अष्टादश, अग्निहोत्रमग्निकारिका सा चेह, “कर्मेन्धनं समाश्रित्य, दृढा सद्भावनाहुतिः।धर्मध्यानाग्निना कार्या, दीक्षितेनाग्निकारिका ॥१॥” इत्यादिरूपा गृह्यते, तदेव मुखं-प्रधानं येषां ते अग्निहोत्रमुखा वेदा, वेदानां दध्यादेरिव
सत्यवेदादिनवनीतादि आरण्यकमेव प्रधान, यदुक्तं-"नवनीतं यथा दध्नश्चन्दनं मलयादिव । औषधिभ्योऽमृतं यद्वद्वेदेष्वारण्यकं तथा॥१॥"
प्ररूपणम् तत्र च-"सत्यं तपश्च सन्तोषः, क्षमा चारित्रमार्जवम् । श्रद्धा धृतिरहिंसाऽथ, संवरश्च तथा परः॥१॥” इति दशप्रकार एव धर्म उक्तः, तदनुसारि चोक्तरूपमेवाग्निहोत्रमिति, तथा यज्ञः प्रस्तावाद्भावयज्ञः-संयमरूपस्तदर्थी, वेदेन हेतुना स्यन्तिक्षिपन्ति अशुभकर्माणीति वेदसो-योगास्तेषां वेदसां मुखं-उपायः, ते हि सत्ये एव यज्ञार्थिभिः प्रवर्त्तन्त इति, नक्षत्राणां मुखंप्रधानं चन्द्रस्तस्यैव तदधिपतित्वात् , धर्माणां काश्यपः-ऋषभदेवो मुखम् उपायः करणात्मकः, तस्यैवादितस्तत्प्ररूपकत्वात् , Iam२०४॥ तथा चारण्यकम्-"ऋषभ एव भगवान् ब्रह्मा, तेन भगवता ब्रह्मणा स्वयमेव चीर्णानि ब्रह्माणि, यदा च तपसा प्राप्तः परं पदं यद्ब्रह्म केवलं, तदा च ब्रह्मर्षिणा प्रणीतानि, कानि पुनस्तानि ब्रह्माणी"? त्यादि, किंच भवतां ब्रह्माण्डपुराणमेव
50
Jain Education
B
o nal
For Privale & Personal use only
AAdjainelibrary.org

Page #77

OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOKO
सर्वपुराणज्येष्ठं, उक्तं च “नवनीतं यथा दनश्चन्दनं मलयादिव । ब्रह्माण्डं वै पुराणेभ्यस्तथा प्राहुर्मनीषिणः॥१॥” तद्वचश्चेदं"इह हि इक्ष्वाकुकुलवंशोद्भवेन नाभिसुतेन मरुदेव्या नन्दनेन महादेवेन ऋषभेन दशप्रकारो धर्मः स्वयमेव चीर्णः, केवलज्ञानलम्भाच्च महर्षिणो ये परमेष्ठिनो वीतरागाः स्नातका निर्ग्रन्था नैष्ठिकास्तेषां प्रवर्त्तित आख्यातः प्रणीतस्त्रेताययामादा" | वित्यादि ॥ १६ ॥ ९६३ ॥ काश्यपस्यैव धर्ममुखत्वख्यापनार्थ माहात्म्यमाह
जहा चंदं गहाइया, चिटुंते पंजलीउडा। वंदमाणा नमसंता, उत्तम मणहारिणो
(जहा चंदे गहाईए, चिटुंती पंजलीउडा । णमंसमाणा वंदंती, उद्धत्तमणहारिणो पा०)॥९६४॥ यथा चन्द्र ग्रहादिका, आदेर्नक्षत्रादिपरिग्रहः, कृतप्राञ्जलयः वन्दमानास्तुवन्तः नमस्यन्तो नमस्कुर्वन्तः उत्तम-प्रधानं मनोहारिणः अविनीततया प्रभुचित्ताक्षेपकारिणस्तिष्ठन्तीति सम्बन्धः, तदैनमपि भगवन्तं देवेन्द्राद्याः समस्तसुरासुरनरसमूहा इत्युपस्कारः, अनेन प्रश्नचतुष्टयप्रतिवचनमुक्तम् ॥ १७ ॥९६४ ॥
सम्प्रति पञ्चमप्रश्नमधिकृत्याहअजाणगा जन्नवाई, विजामाहणसंपया। मू(गू पा०)ढा सज्झायतवसा (स्स पा०), भासच्छन्ना इवग्गिणो॥९६५॥
अज्ञानाना-अतत्त्ववेदिनः, कासां ? सुब्व्यत्ययात् विद्याब्राह्मणसम्पदा, तत्र विद्या-आरण्यकब्रह्माण्डपुराणात्मिकास्ता एव ब्राह्मणसम्पदस्तासां, तात्त्विकब्राह्मणानां हि निष्किञ्चनत्वेन विद्या एव सम्पदः, तद्विज्ञत्वे च कथमेते बृहदारण्यकायुक्तदश
काश्यपस्य धर्ममुख्यता
उत्तरा०३५
२५/
JainEducation
M
w.jainelibrary.org.

Page #78

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २०५ ॥
Jain Education
OXO
विधधर्मवेदिनो यागमेवं कुर्युः, तथा गूढा - बहिः संवृतिमन्तः, केन हेतुना ?, स्वाध्यायतपसा - वेदाध्ययनोपवासादिना, अन्तश्च इबस्य भिन्नक्रमत्वात् भस्मछन्नान्नय इव, ते हि बहिरुपशमभाज आत्मानः अन्तश्च कषायवत्तया ज्वलिता; एवं च न तत्त्वतो भवदभिमतब्राह्मणानां ब्राह्मण्यं तदभावाच्चात्मनः परस्य चोद्धरणेऽक्षमत्वेन पात्रत्वं दूरापास्तमेवेति भावः ॥ १८ ॥ ९६५ ॥ कस्तर्हि भवदभिप्रायेण ब्राह्मणो ? यः पात्रमित्याह
जो लोए बंभणो वृत्तो, अग्गी वा महिओ जहा । सदा कुसलसंदि, तं वयं बूम माहणं ।। ९६६ ।। यो लोके ब्राह्मण उक्तः–प्रतिपादितः कुशलैरिति गम्यं वा पूरणे, यथेत्यौपम्ये भिन्नक्रमश्च ततो यथाऽग्निर्महितो यत्तदोनित्याभिसम्बन्धात्तथा महितः -पूजितः सन् सदा-सर्वकालं, उपसंहारमाह कुशलैः- तत्त्वाभिज्ञैः संदिष्टं कुशलसंदिष्टं तं उक्तरूपं वयं ब्रूमो ब्राह्मणं, यदेव हि लोके विज्ञोपदिष्टं तदेव वस्त्वभ्युपगमार्हमिति भावः ॥ १९ ॥ ९६६ ॥
इत उत्तरसूत्रैः कुशलसंदिष्टस्वरूपमेव क्वचित्कथञ्चिदनुवदन् स्वाभिमतं ब्राह्मणमाह
जो न सज्जइ आगंतु, पवयंतो न सोअई । रमए अज्जवयणंमि, तं वयं ब्रूम माहणं ॥ ९६७ ॥
यो न स्वजते - नाभिष्वङ्गं करोति आगन्तुं प्राप्तुं स्वजनादिस्थानमिति गम्यं, आगतो वा ततः प्रव्रजन् स्थानान्तरं गच्छन् न शोचते, यथा कथमनुना विना भविष्यामीति ?, यद्वा यो न सजत्यागन्तुं प्रव्रज्या पर्यायाद्गार्हस्थ्यपर्यायमिति गम्यं, तथा प्रव्रजन् - प्रव्रज्यां गृह्णन् न शोचते, न विद्यते, किंत्विदमेव नरजन्मफलमिति मन्यमानः सरभसमेवाभिनिष्क्रामति, अत एव

****X*XaxaxaxaxaxaxaxX OX
यज्ञी
याख्यं
पञ्चविं
शतितम
मध्ययनम्
२५
यथार्थ
ब्राह्मण
स्वरूपम्
॥ २०५ ॥
ainelibrary.org

Page #79

रमते आर्याणां-तीर्थकृतां वचने-आगमे आर्यवचने, सर्वत्र निस्पृहत्वेनागमार्थानुष्ठानतया तत्र रतिमान् स्यादित्यर्थः, अनेन निस्पृहतोक्ता, तं वयमित्यादि प्राग्वत् ॥२०॥९६७ ॥ तथा
जायरूवं म(ज पा.)हामटुं, निद्वंतमलपावगं । रागद्दोसभयाईयं, तं वयं ब्रूम माहणं ॥९६८ ॥ जातरूपं-सुवर्ण यथा आमृष्टं-तेजःप्रकर्षारोपणाय मनःशिलादिना समन्तात् परामृष्टं, अनेनास्य बाह्यो गुण उक्तः, पूर्वापरनिपातस्यातन्त्रत्वात्पावकनिर्मातमलं-ज्वलनदग्धकिट्ट, अनेन चान्तरगुणः, ततो जातरूपवत् बाह्याभ्यन्तरगुणान्वितः, अत एव रागद्वेषभयातीतोऽतिक्रान्तो, रागादिरहित इत्यर्थः, य एवंविधस्तं वयं घूमो ब्राह्मणम् ॥ २१ ॥९६८ ॥
[तवस्सियं किसं दंतं, अवचियमंससोणि। सुव्वयं पत्तनिव्वाणं, तं वयं बूम माहणं ॥९६९॥] तवेति सुगमम् ॥ २२ ॥ ९६९ ॥
किञ्चतसे पाणे वियाणित्ता, संगहेण य (स पा०) थावरे । जो न हिंसह ति(वि पा०)विहेणं, तं वयं बूम माहणं ॥९७०।।
त्रसप्राणिनो विज्ञाय सङ्ग्रहेण-सङ्केपेण चशब्दाद्विस्तरेण च, तथा स्थावरान्-पृथिव्यादीन् यो न हिनस्ति त्रिविधेन-मनोवाक्कायरूपेणेति गम्यं, तथा चारण्यकेऽप्युक्तं "यदा न कुरुते पापं, सर्वभूतेषु दारुणम् । कर्मणा मनसा वाचा, ब्रह्म संपद्यते तदा ॥१॥" ॥ २३ ॥ ९७०॥
कोहा वा जइ वा हासा, लोहा वा जइ वा भया । मुसं न वयई जो उ, तं वयं बूम माहणं ॥९७१ ॥
यथार्थब्राह्मणस्वरूपम्
।
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
Vlaw.jainelibrary.org

Page #80

यज्ञी
याख्य
पञ्चविंशतितमध्ययनम्
उत्तरा०
तथा क्रोधादिभ्यो मिथ्या न वदति यस्तु तमिति, इह च क्रोधो मानस्य लोभो मायायाश्चोपलक्षणं, प्रायस्तत्सहचरितत्वात् अवचूर्णिः|| तयोः, तथा च तत्राप्युक्तं “यदा सर्वानृतं त्यक्तं, मिथ्याभाषा विवर्जिता। अनवद्यं च भाषेत, ब्रह्म सं०॥२॥" किंच
"अश्वमेधसहस्रं च, सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि, सत्यमेव विशिष्यते॥३॥" ॥ २४ ॥९७१॥ तथा॥२०६॥
चित्तमंतमचित्तं वा, अप्पं वा जइवा बहुं । न गिण्हइ अदत्तं जो, तं वयं ब्रूम माहणं ॥९७२।। चित्तवद् द्विपदादि, अचित्तं वा स्वर्णादि, अल्पं वा सङ्ख्यया प्रमाणेन च स्तोकं, यदि वा बहु ताभ्यामेव प्रचुरं, न गृह्णात्यदत्तं यस्तं, उक्तं हि तत्रापि-“परद्रव्यं यदा दृष्ट्वा, आकुले ह्यथवा रहे । धर्मकामो न गृह्णाति, ब्रह्म॥४॥"॥२५॥९७२ ॥
अन्यच
दिवमाणुस्सतेरिच्छं, जो न सेवेइ मेहुणं । मणसा कायवकेणं, तं वयं बूम माहणं ॥९७३ ॥ दिव्यविषयत्वात् दिव्यं च मानुषं च तिर्यक्षु भवं तैरिश्चं च दिव्यमानुषतैरिश्चं यो न सेवेत मैथुनं, तत्राप्युक्तं-"दिव्यमानुष्यतिर्यक्षु, मैथुनं वर्जयेत् यदा । कामरागविरक्तश्च, ब्रह्म सं०" ॥ २६ ॥ ९७३ ॥ अपि च
जहा पोम्म जले जायं, नोवलिप्पइ वारिणा । एवं अलित्तं कामेहि, तं वयं बूम माहणं ॥ ९७४ ॥ यथा पग-कमलं जले-जलमध्ये जातं-उत्पन्नं नोपलिप्यते तत्परित्यागत उपरिव्यवस्थानात् , एवं पद्मवदलिप्तः-अश्लिष्टः कामैः-मनोज्ञशब्दादिभिरावाल्यात्तैरेव वृद्धिं नीयमानतया तन्मध्येऽपि यस्तं वयं, तथा तत्राप्यवाचि-“यदा सर्व परित्यज्य,* निस्सङ्गो निष्परिग्रहः । निश्चिन्तश्च चरेद् धर्म, ब्रह्म ॥६॥" ॥ २७ ॥ ९७४ ॥
FOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
OXORRE
यथार्थब्राह्मणस्वरूपम्
*-
॥२६॥
*-
*
Jain Education
nal
For Privale & Personal use only
Mainelibrary.org

Page #81

इत्थं च मूलगुणयोगात्तात्त्विकं ब्राह्मणमुक्त्वोत्तरगुणयोगतस्तमेवाहअलोलुयं मुहाजीविं, अणगारं अकिंचणं । असंसत्तं गिहत्थेहि, तं वयं बूम माहणं ॥ ९७५ ॥ ___ अलोलुपं-आहारादिष्वलम्पटं, सुब्ब्यत्ययान् मुधाजीविनं-अज्ञातोञ्छवृत्तिजीविनं, असंसक्तं-असम्बद्धं, कैः ? गृहस्थैः, तृतीयार्थे सप्तमी, अनेन पिण्डविशुद्ध्याख्य उत्तरगुण उक्तः, तमुक्तगुणयुक्तमपीदृशं सन्तं वयं ब्रूमो ब्राह्मणम् ॥ २८ ॥ ९७५ ॥ ___ क्वचित्त्वेषाऽपि गाथा दृश्यतेज(च प्र०)हित्ता पुवसंजोगं, णाइसंगेय बंधवे । जोन सज्जइ भोएहिं (एएसुप्र०), तं वयं बूम बंभणं (माहणं प्र०) |
॥(प्र०१) त्यक्त्वा पूर्वसंयोग-मात्रादिसम्बन्धं ज्ञातिसंयोगान्-श्वश्रुसम्बन्धान , चस्य भिन्नक्रमत्वात् बान्धवांश्च-छात्रादीन् , शेष स्पष्टं, अनेनापि चाप्तिनिस्पृहताभिधानेनोत्तरगुणा आक्षिप्ता भवन्ति ॥ २९ ॥ प्र०१॥
स्यादेत वेदाध्ययनं यजनं च भवात् त्रायकमिति तद्योगादेव पात्रभूतो ब्राह्मणो, न तु यथा त्वयोक्त इत्याशङ्कयाहपसुबंधा (बद्धा पा.) सबवेया, जहं च पावकम्मुणा । न तं तायंति दुस्सीलं, कम्माणि बलवंतिह ॥९७६ ॥
पशनां-छागानां बन्धो-विनाशो नियमनं यैर्हेतुभिस्ते अमी पशुबन्धाः, "श्वेतं छागमालभेत वायव्यां दिशि भूतिकाम" इत्यादि | | वाक्योपलक्षितः, सर्ववेदाः ऋग्वेदादयः इष्ट-यजनं, चः समुच्चये, पापकर्मणा-पापहेतुभूतपशुबन्धाद्यनुष्ठानेन, किमित्याह-ननैव तं प्रक्रमात् वेदाध्येतारं यष्टारं वा त्रायन्ते भवादिति गम्यं, कीदृशं ?-दुःशीलं-ताभ्यामेव हिंसादिप्रवर्त्तनेन दुराचारं, किमिति ?, यतः कर्माणि-ज्ञानावरणादीनि बलवन्ति-दुर्गतिनयनं प्रति समर्थानि, इह वेदाध्ययने यजने च भवन्तीति गम्यं,
यथार्थब्राह्मणस्वरूपम्
Sain Education
For Privale & Personal use only

Page #82

यज्ञी
उत्तरा० अक्चूर्णिः
याख्यं
पञ्चविं
॥२०७॥
शतितमध्ययनम्
२५
पशुवधादि प्रवर्त्तनेन, तयोस्तद्वलाधायकत्वादित्यर्थः, अतो नैतद्योगात् ब्राह्मणः पात्रभूतो भवति, किंतु अनन्तरोक्तगुण एवेति भावः ॥ ३० ॥ ९७६ ॥
अन्यच्चनवि मुंडिएण समणो, न ॐकारेण बंभणो। न मुणी रणवासेणं, कुसचीरेण न तावसो॥९७७ ॥ नेति निषेधे, अपिः पूरणे, मुण्डितेन श्रमणो-निर्ग्रन्थः, नैव ॐकारेणोपलक्षणत्वात् ॐभूर्भुवःस्वरित्याधुच्चाररूपेण ब्राह्मणः, न मुनिः अरण्यवासेन, कुशः-दर्भस्तन्मयं चीवरं तेन वल्कलेनोपलक्षणमेतत् तापसो, भवतीति सर्वत्र शेषः ॥ ३१॥ ९७७ ॥
तर्हि कथममी स्युरित्याह
समयाए समणो होइ, बंभचेरेण बंभणो। नाणेण य मुणी होई, तवेणं होइ तावसो ।। ९७८ ।। समतया-रागद्वेषाभावरूपतया श्रमणो भवति, तथा ब्रह्मणश्चरणं ब्रह्मचर्य, ब्रह्म चेह प्रागुक्ताहिंसादिरूपं तेन ब्राह्मणः, ज्ञानेन-हिताहितावगमरूपेण मुनिर्भवति, तपसा-बाह्याभ्यन्तरभेदेन, सर्वत्राभिधानान्यथानुत्पत्तिरिह हेतुः॥ ३२॥ ९७८ ॥
ननु चान्वर्थवत्त्वेऽभिधानस्यैष हेतुः, तच्च डित्थादिवदन्यथाऽपि स्यादत आहकम्मुणा बंभणो होइ, कम्मुणा होइ खत्तिओ । वइस्सो कम्मुणा होइ, सुद्दो हवइ कम्मणा ॥ ९७९॥ कर्मणा-क्रियया ब्राह्मणो भवति, उक्तं हि-"क्षमा दानं दमो ध्यानं, सत्यं शौचं धृतिघृणा । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यमेतद् | ब्राह्मणलक्षणम् ॥१॥" तथा कर्मणा-क्षतत्राणलक्षणेन क्षत्रियो भवति, वैश्यः पाशुपाल्यादिना कर्मणा, शूद्रः शोचनादि
XXXOXXXXXXXXXX
यथार्थब्राह्मणखरूपम्
॥२०७॥
Jain Educational
Finelibrary.org

Page #83

७९ ॥ किमिदं स्वबुद्ध्यवामिणायओ। सबकम्भावस्मातकः केवली, सुरु
| हेतुप्रैषादिसम्पादनरूपेण, कर्माभावे हि ब्राह्मणादि व्यपदेशा असंत एवेति ब्राह्मणप्रक्रमे च यच्छेषाऽभिधानं तद् व्याप्तिदर्शनार्थम् ॥ ३३ ॥ ९७९ ॥ किमिदं स्वबुद्ध्यैवोच्यते ? इत्याह
एए पाउक्करे बुद्धे (करा धम्मा पा०), जेहिं होइ सिणायओ। सबकम्मविणिम्मुकं, तं वयं बूम माहणं ॥९८० ।। ___एतान्-प्रागुक्तान् अहिंसादीन् अर्थान् प्रादुरकार्षीत्-प्रकटितवान् बुद्धः-सर्वज्ञः, यैर्भवति स्नातकः-केवली, सुब्व्यत्ययात् सर्वकर्मभिः विनिर्मुक्त इव प्रत्यासन्नमुक्तितया सर्वकर्मविनिमुक्तः, तमुक्तगुणं तत्त्वतः स्नातकं वा वयं ब्रूमो ब्राह्मणम् ॥३४॥९८०॥ अथोपसंहरति
एवं गुणसमाउत्ता, जे हवंति दिउत्तमा । ते समत्था उ उद्धत्तुं, परं अप्पाणमेव य ॥९८१ ॥ एवमुक्तप्रकारैः गुणः-अहिंसादिभिः समायुक्ताः-समन्विताः ये भवन्ति द्विजोत्तमाः ते समर्थाः-शक्ताः, तुः पूरणे, उद्धर्तु संसारादिति गम्यं, अर्थात् मुक्तिपदे स्थापयितुं परं-अन्यं आत्मानमेव वा ॥ ३५ ॥९८१॥ उक्त्वा चेदं स्थितो भगवान् , ततश्च
एवं तु संसए छिन्ने, विजयघोसे य बंभ( माह पा०)णे।
समु( मा प्र०)दाय (सजाणतो पा०) तओ तं तु, जयघोसं महामुणिं ॥ ९८२॥ गाथा ४, एवमुक्तप्रकारेण तुर्वाक्यालङ्कारे संशये छिन्ने विजयघोषो-विजयघोषो नामा, चः पूरणे ब्राह्मणः, आर्षत्वात् समादाय-सम्यगवधार्य तकां-प्रक्रमात् जयघोषवाचं तं च जयघोषमुनि यथैष मम भ्राता एष एव च महामुनिरिति॥३६॥९८२॥
ब्राह्मणस्वरूपोपसंहारः
JainEducatS
m
ational
ल
mr.jainelibrary.org

Page #84

यज्ञी
उत्तरा० अवचूर्णिः
याख्य
॥२०८॥
पञ्चविंशतितममध्ययनम्
२५
*OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
किं कृतवानित्याह
तुढे य विजयघोसे, इणमुद्दाहु कयंजली । महाणत्तं जहाभूयं, मुटु मे उवदंसियं ॥९८३ ॥ तुष्टः-परितोषवान् , चः पूरणे, विजयघोषः इदं वक्ष्यमाणं उदाह-ब्रूते, कृताञ्जलिः, किमाह ?-ब्राह्मणत्वं यथाभूतं-यथावदवस्थितं सुष्ठ मे-ममोपदर्शितम् ॥ ३७॥ ९८३ ॥
तुब्भे जइया जन्नाणं, तुब्भे वेयविदो विऊ । जोइसंगविऊ तुम्भे, तुम्भे धम्माण पारगा॥९८४॥ किं च-यूयं यष्टारो यज्ञानां वेदविदो-वेदज्ञाः विद्वांसः, यद्वा हे विदो ! यथावस्थितवस्तुवेदिनः-ज्योतिषाङ्गविदः धर्माणांसदाचाराणां पारगाः, तत्त्ववेत्तृत्वेन सर्वशास्त्राब्धिपारदर्शित्वाच्चेति भावः ॥ ३८ ॥ ९८४॥
तथा - तुब्भे समत्था उद्धृत्तुं, परं अप्पाणमेव य। तमणुग्गहं करेहऽम्हं, भिक्खू(क्खे प्र०)णं भिक्खुउत्तमा! ॥९८५ ॥
यूयं समर्था उद्धर्तु परमात्मानमेव च, युष्माकमेव तात्त्विकगुणसमन्वितत्वात् , तत्-तस्मादनुग्रहं-भिक्षाग्रहणेनोपकारं कुरुत अस्माकं हे भिक्षो ! णं वाक्यालङ्कारे, भिक्षुत्तम यति प्रधान !॥ ३९॥९८५॥ एवं ब्राह्मणोक्ते मुनिराह
न कर्ज मज्झ भिक्खेणं, खिप्पं निक्खमसू दिया। मा भमिहिसि भयावत्ते, घोरे (भवावेत्ते, दीहे पा०) संसारसागरे ॥ ९८६ ॥
विजयघोष| कृताप्रशंसा
Jan Edu

Page #85

न कार्य-न प्रयोजनं, मम भिक्षया क्षिप्रं निष्क्राम-प्रव्रज द्विज-विन!, निष्क्रमणेनैव मम कार्यमिति भावः, किमेवमुपदिश्यते इत्याह-मा भ्रमीः-मा पर्यटीः, यद्वा मा भ्रमिष्यसि भयानि-इहलौकिकभयादीनि आवर्ता इव आवर्ता यस्मिन्नसौ भयावतस्तस्मिन् घोरे-रौद्रे संसारसागरे, अनेन विपर्यये दोष उक्तः॥४०॥९८६ ॥ एतदेव समर्थयितुमाह
उवलेवो होइ भोगेसु, अभोगी नोवलिप्पई। भोगी भमइ संसारे, अभोगी विप्पमुच्चई ॥९८७॥ उपलेपः-कर्मोपचयरूपो भवति भोगेषु, भुज्यमानेष्विति गम्यं, अभोगी-अभोगवान् न-नैव चोपलिप्यते, अतश्च भोगी भ्रमति संसारे, अभोगी विप्रमुच्यते, मुक्तिं प्राप्नोतीत्यर्थः॥४१॥९८७॥ सो उल्लो सुको य दो छूढा, गोलया मट्टियामया। दो वि आवडिया कुड्डे, जो उल्लो सोऽत्थ लग्गई ॥९८८॥
इह च गार्हस्थ्ये भोगित्वं, निष्क्रमणे तु तदभावो गृद्ध्यभाव इति, गृहभावस्य सदोषत्वान्निष्क्रमणमेव युक्तमिति भावः, एतदेव दृष्टान्तेन द्रढयति-आर्द्रः शुष्कश्च द्वौ-उभौ क्षिप्तौ गोलको-पिण्डको मृत्तिकामयौ, द्वावग्यापतितौ-प्राप्तौ कुड्ये-भित्ती, ततः किमित्याह-यः आर्द्रः सोऽत्र-अनयोर्मध्ये लगति-श्लिष्यति प्रक्रमात् कुड्ये ॥४२॥ ९८८॥
दार्शन्तिकयोजनामाह
एवं लग्गति दुम्मेहा, जे नरा कामलालसा । विरत्ता उ न लग्गति, जहा से सुक्कगोलए ॥ ९८९॥ एवं लगन्ति प्रस्तावात् कर्मणा दुर्मेधसो-दुर्बुद्धयो ये नराः कामलालसा-विषयलम्पटाः, विरक्ताः-कामभोगपराअखाः पुनः उत्तरतुशब्दस्यैवकारार्थस्य भिन्नक्रमत्वान्नैव लगन्ति-कमर्णा श्लिष्यन्ते यथा शुष्को गोलकः ॥ ४३ ॥ ९८९॥
आईशुष्क | गोलक
दृष्टान्तेन मुनेर्निष्क्रम
णोपदेशः
Jain Educatio
n
al
For Privale & Personal use only
jainelibrary.org

Page #86

उत्तरा० अवचूर्णिः
याख्यं पञ्चविं
॥ २०९॥
शतितममध्ययनम्
२५
XaxoXXXXXXXXXXX
यदित्थं प्रज्ञापितोऽसौ कृतवांस्तदाह
एवं से विजयघोसे, जयघोसस्स अंतिए ।
अणगारस्स निक्खंतो, धम्मं सुच्चा अणुत्तरं ( सोचा ण केवलं पा०)॥ ९९० ॥ एवमुक्तप्रकारेण जयघोषस्यानगारस्यान्तिके-समीपे निष्क्रान्तः-प्रवजितः धर्ममहिंसादि श्रुत्वा ॥४४॥ ९९०॥
सम्प्रत्यध्ययनार्थमुपसंहरन्ननयोर्निष्क्रमणफलमाहखवित्ता पुवकम्माई, संजमेण तवेण य । जयघोसविजयघोसा, सिद्धि पत्ता अणुत्तरं ॥ ९९१ ॥ तिबेमि ॥
॥ जन्नइजं ॥ २५ ॥ स्पष्टा ॥४५॥ ९९१ ॥
इति यज्ञीयाध्ययनावचूरिः॥ म मममममममममममममममममममा ॥ इति श्रीउत्तराध्ययने पञ्चविंशतितमस्य यज्ञीया
ध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥ समससससससससससससस
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
* निष्क्रमणा|न्तरं जयघोषविजयघोषयोर्मुक्तिः
EASEARS5ESE
॥२०९॥
Jain Education
Mainelibrary.org

Page #87

॥ अथ षड्डिशतितमं सामाचार्यध्ययनम् ॥
--
hindi
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXXX
अनन्तराध्ययने ब्रह्मगुणा उक्तास्तद्वांश्च यतिरेव स्यात् , तेन चावश्यं सामाचारी विधेया सा अस्मिन्नुच्यतेसामायारिं पवक्खामि, सबदुक्खविमुक्वणिं । जं चरित्ताण निग्गन्था (प्र.क्खंता), तिपणा संसारसागरं ॥९९२॥ | अस्य सामाचारीमामा, सामाचारी-यतिजनकर्त्तव्यतारूपां प्रवक्ष्यामि सर्वदुःखविमोक्षणी-अशेषशारीरमानसासातविमुक्तिहेतुं, अत एव यां चरित्वा-आसेव्य णमिति वाक्यालङ्कारे, निर्ग्रन्थास्तीर्णा उपलक्षणत्वात् तरन्ति च तरिष्यन्ति संसारसागरंभवसमुद्रम् ॥१॥९९२॥
यथाप्रतिज्ञातमाहपढमा आवस्सिया नाम, बिइया य निसीहिया। आपुच्छणा य तइया, चउत्थी पडिपुच्छणा॥९९३।। पंचमा छंदणा नामं, इच्छाकारो अछट्ठओ। सत्तमो मिच्छकारो य, तहक्कारो य अट्ठमो॥९९४ ॥
अन्भुट्ठाणं नवमा, दसमा उवसंपया। एसा दसंगा साहणं, सामायारी पवेइया ॥ ९९५ ॥ गाथा ३ स्पष्टं, नवरं व्रतग्रहणादारभ्य कारणं विना गुर्ववग्रहे आशातनादिदोषसम्भवात् न स्थेयं, किंतु?, गुर्ववग्रहात् निर्गन्तव्यं, निर्गमनं च नावश्यकी विनेति प्राक् सोक्ता, निर्गत्य च यत्रास्पदे स्थेयं तत्र निषेधिकीपूर्वकमेव प्रवेश्यमिति तदनु
दशधासामाचारी नाम
Jain Education
ational
For Privale & Personal use only
tiew.jainelibrary.org

Page #88

सामाचार्यध्ययनम्
२६
उत्तरा० सा, तत्रापि तिष्ठतो भिक्षाटनाद्यभिप्रायोत्पत्तौ गुरुपृच्छापूर्वकमेव तत्साधनमित्यनन्तरमाप्रच्छना, प्रच्छनायामपि गुरुनियुक्तत्वेन अवचूर्णिः पुनः प्रवृत्तिकाले क्वचित् पृष्टव्या एव गुरव इति प्रतिप्रच्छना, कृत्वाऽपि गुर्वनुज्ञया भिक्षाटनादिकं नात्मम्भरिणैव भाव्यमिति
तदनु छन्दना-प्राग्गृहीतद्रव्यजातेन शेषयतिनिमन्त्रणात्मिका, तस्यामपि प्रयोज्य एवेच्छाकार इति, तदनु सः, अयं चात्यन्त॥२१०॥
पापभीरुणैव तत्त्वतः क्रियते तेन च कथञ्चिदतिचारसम्भवे आत्मा निन्द्य इति तदनु मिथ्याकारः, कृतेऽपि च तस्मिन् बृहहोषसम्भवे आलोचना ग्राह्या, तत्र यदादिशन्ति गुरवस्तत्तथेति मन्तव्यमिति तथाकारः, तथेति प्रतिपद्य च सर्वकृत्येषु उद्यमवता भाव्यमिति तदनु तद्रूपमभ्युत्थानं, उद्यमवता च ज्ञानाद्यर्थ गच्छान्तरसङ्कमोऽपि कार्यः तत्र चोपसम्पदहीतव्येति तदनु | उपसम्पदुक्ता, उपसंहारमाह-एषा पूर्वोक्ता दशाङ्गा-इच्छादिदशावयवा सामाचारी प्रवेदिता-तीर्थकरादिभिरुक्ता ॥२-४ ॥ A॥९९३-९९५ ॥
तामेव प्रत्यवयवं विषयप्रदर्शनपूर्वकं विधेयतया वक्तुमाहगमणे आवस्सियं कुजा, ठाणे कुजा निसीहियं । आपुच्छणा सयंकरणे, परकरणे पडिपुच्छणा ॥ ९९६॥ गमने-तथाविधा लम्बनतो बहिनिस्सरणे, आवश्यकेषु-अशेषावश्यकर्त्तव्यव्यापारेषु सत्सु भवा आवश्यकी तां कुर्यात्, स्थाने-उपाश्रये प्रविशन्निति शेषः का? निषेधे-पापानुष्ठानेभ्य आत्मनो व्यावर्त्तने भवा नैषेधिकी तां, आडिति सर्वकृत्याभिव्याख्या प्रच्छना-इदमहं कुर्या नवेत्येवंरूपा स्वयमित्यात्मनः करणं-विविक्षितस्य कस्यचित्कार्यस्य स्वयं करणं तत्र, परकरणेअन्यस्य कार्यविधानेषु प्रतिप्रच्छना, गुरुनियुक्तोऽपि हि पुनः प्रवृत्तिकाले प्रतिपृच्छत्येव गुरुं, स हि कार्यान्तरमप्यादिशेत् सिद्धं
KeXXXXOXOXOXOXOXOX
दशधा| सामाचारीक्रमप्रयोजनं आवश्यकादिचतुर्णा खरूपं च ॥२१०॥
Sain Educati
o nal
vilu.jainelibrary.org

Page #89

SXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
वा तदन्यतः स्यादिति, उभयत्र वा स्वकरणपरकरणे उपलक्षणमित्युच्छासनिःश्वासौ त्यक्त्वा सर्वकार्येष्वपि स्वपरसम्बन्धिष्वादौ गुरूणां प्रच्छनं आप्रच्छनेत्युच्यते, तथा स्वपरसत्के सर्वकृत्ये गुरुनियुक्तेन पुनः प्रवृत्तिकाले यद्गुरुपच्छनं सा प्रतिप्रच्छा ॥५॥९९६॥
छंदणा दबजाएणं, इच्छकारो अ सारणे । मिच्छाकारो अनिंदाए, तहक्कारो पडिस्सुए ॥ ९९७ ॥ तथा छन्दना-शेषयतिनिमन्त्रणात्मिका, विधेयेति शेषः, द्रव्यजातेन-अशनादिद्रव्यविशेषेण, प्राग्गृहीतेनेति गम्यं, इच्छास्वाभिप्रायस्तया करणं तत् कार्यनिर्वर्त्तनमिच्छाकारः, सारणे इत्यौचित्यत आत्मनः परस्य वा कृत्यं प्रति प्रवर्त्तने, तत्रात्मसारणे छंदणाता यथा इच्छाकारेण युष्मच्चिकीर्षितं कार्यमिदमहं करोमीति, परसारणे च मम पात्रलेपनादि इच्छाकारेण कुरुतेति, तथा मिथ्ये- Xउपसंपदात्यलीकं तत्करणं मिथ्याकारो-मिथ्येदमिति प्रतीतिः, स चात्मनो निन्दायां वितथाचरणे "धिगिदं मया कृत'मिति रूपायां, तथाकार-इदमित्थमेवेत्यभ्युपगमः, प्रतिश्रुते-प्रतिश्रवणे वाचनादीनां गुरोः पार्थात् ॥ ६॥ ९९७ ॥
विवरणं अब्भुट्ठाणं गुरुपूया,अच्छणे उवसंपया।
एवं दुपंचसंजुत्ता (एसा दसंगा साहूणं पा०), सामायारी पवेइया ॥ ९९८ ।। अभीत्याभिमुख्येनोत्थानम्-उद्यमनमभ्युत्थानं, तच्च गुरुपूजायां, सा च गौरवार्हाणामाचार्यबालग्लानादीनां यथोचिताहारभेषजादिसम्पादनं, इह च सामान्योक्तावप्यभ्युत्थानं निमन्त्रणारूपमेव ग्राह्यं, अच्छणेत्ति-आसने प्रक्रमादाचार्यान्तरादिपार्थावस्थाने उप-सामीप्येन सम्पदनं-गमनं उपसम्पत्, इयन्तं कालं भवदन्तिके मया वसितव्यमित्येवंरूपा, सा च ज्ञानार्थ
यावद्
।
'उत्तरा०३६
Jain Education D
ena
Lovlainelibrary.org

Page #90

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२१॥
X| तादिभेदेन त्रिधा, एवमुक्तप्रकारेण द्विपञ्चसंयुक्ता-दशसङ्ख्यायुक्तेत्यर्थः सामाचारी प्रवेदिता-कथिता, तीर्थङ्करादिभिरिति शेषः सामाचार्य ॥७॥ ९९८॥
ध्ययनम् इत्थं दशविधां सामाचारीमुक्त्वा ओघसामाचारी विवक्षुरिदमाह
पुचिल्लंमि चउभागे, आइचंमि समुट्ठिए । भंडयं पडिलेहित्ता, वंदित्ता य तओ गुरुं ॥ ९९९ ॥ पुच्छिज्जा पंजलिउडो, किं काय मए इहं ? । इच्छं निओइउं भंते !, वेयावच्चे व सज्झाए । १०००॥
ओघसामावेयावचे विउत्तेणं, कायक्वमगिलायओ। सज्झाए वा निउत्तेणं, सबदुक्खविमुक्खणे ॥१००१॥
चारीस्वरूपम माथाः ३, पूर्वस्मिन्-पूर्वदिक्सम्बन्धिनि किञ्चिदूननभसश्चतुर्भागे आदित्ये समुत्थिते-प्राप्ते, पादोनपौरुष्यामित्यर्थः, भाण्डकंपतबहाद्युपकरणं प्रतिलेख्य चक्षुषा निरीक्ष्य उपलक्षणात् प्रमृज्य च, वन्दित्वा च-नमस्कृत्य ततः-प्रतिलेखनानन्तरं गुरुमा-10 चार्यादिकमित्याह-पृच्छेत् प्रक्रमात् गुरुमेव कृतप्ताञ्जलिः, यथा किं कर्त्तव्यं मया ?, इह-अस्मिन् समये इति गम्यं, इच्छामि नियोजयितुं, युष्माभिरात्मानमिति शेषः, भदन्त ! वैयावृत्त्ये-लानादिव्यापारे चशब्दो भिन्नक्रमः ततः स्वाध्याये वा, इह च पात्रप्रतिलेखनानन्तरं गुरुं पृच्छेदिति यदुक्तं तत्प्रायस्तदैव बहुतरवैयावृत्त्यविधानसम्भवात् , एवं च पृष्ट्वा यत्कृत्यं तदाहवैयावृत्त्यं अग्लान्यैव-शरीरश्रममविचिन्त्य, स्वाध्याये वा नियुक्तेन सर्वदुःखविमोक्षणे, सकलतपःप्रधानत्वात् अस्य, स्वाध्यायोऽग्लान्यैव कर्त्तव्य इति प्रक्रमः॥८-१०॥९९९-१००१॥ दिवसस्स चउरो भागे, कुज्जा भिक्खू वियक्खणो। तओ उत्तरगुणे कुज्जा, दिणभागेसु चउसुवि ॥ १००२॥
***0x0X63-6
Jain Education
Mainelibrary.org

Page #91

बात धातूनां कुर्यात् । माता स्वाध्याय सापेक्षयैव कृष्यादेखि
XXXXXXX
पढमं पोरिसिं सज्झायं, बीयं झाणं झियायई । तइयाए भिक्खायरियं, पुणो चउत्थीइ सज्झायं ॥ १००३ ॥
चतुरो भागान कुर्यात् , बुद्ध्या चतुर्भागकरणानन्तरं उत्तरगुणान्-स्वाध्यायादीन् कालोचितान कुर्यात् ॥ ११॥ १००२॥ ___व दिनभागे कमुत्तरगुणं कुर्यादित्याह
प्रथमां पौरुषी स्वाध्यायं-वाचनादिकं, कुर्यादितीहोत्तरत्र चानुवर्तते, द्वितीयां प्रक्रमात्पौरुषी ध्यानं-अर्थविषय एव चित्तादिव्यापारणं ध्यायेत्-अनेकार्थत्वात् धातूनां कुर्यात् , इह च प्रतिलेखनाफालस्याल्पत्वेनाविवक्षितत्वात् , उभयत्र 'कालाध्वनो
ाप्ताविति द्वितीया, तृतीयायां भिक्षाचर्या, पुनश्चतुर्थ्या स्वाध्याय, उपलक्षणत्वात् तृतीयायां भोजनबहिर्गमनादीनि, चतुझं तु प्रतिलेखनास्थण्डिलप्रत्युपेक्षणादीनि च गृह्यन्ते, इत्थमुक्तिश्च कालापेक्षयैव कृष्यादेरिव सर्वानुष्ठानस्य सफलत्वादिति ४
दिवसचतु
र्भागकर्तव्य | ॥ १२॥ १००३॥
पौरुषीपरिसम्प्रति पौरुषीपरिज्ञानार्थमाह
ज्ञानञ्च आसाढे मासे दुपया, पोसे मासे चउप्पया । चित्तासोएसु मासेसु, तिपया हवइ पोरसी ॥१००४ ॥
अंगुलं सत्तरत्तेणं, पक्खेणं य दुअंगुलं । बड्डए हायए वावि, मासेणं चउरंगुलं ॥१००५ ॥ गाथाद्वयं, स्पष्ट, नवरं सप्तरात्रेणेति-दिनाविनाभावित्वात् रात्रीणां सप्ताहोरात्रेण, सार्द्धनेति शेषः, वर्द्धते दक्षिणायने हीयते उचरायणे, पक्षण व्यङ्गुलवृद्ध्यभिधानात् , अन्यच्च-केषुचिन्मासेषु दिनचतुर्दशकेनापि पक्षः सम्भवति तत्र च सप्तरात्रेणाप्यकुलवृद्धिहान्या न कश्चित् विरोधः ॥ १३-१४ ॥ १००४-१००५॥
XOXOXOXOXOXOXO
in Educ
a
tio
For Pawale & Personal use only

Page #92

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २१२ ॥
X• X-X®-XO-XO
(EXOXOXX
केषु मासेषु पुनरेवं पक्ष इत्याह
आसाढबहुलपक्खे, भद्दवए कत्तिए य पोसे य । फग्गुणवइसाहेसु य, नायवा ओमरत्ता उ || १००६ ।। सुगमा, नवरं बहुपक्षे इति भाद्रपदादिष्वपि प्रत्येकं योज्यते, तत आषाढबहुलपक्षे अवमा-न्यूना एकेनेति शेषः, अहोरात्राः, एवं चैकदिनापहारे दिनचतुर्दशकेनैव कृष्णपक्षे आषाढादिष्वित्यर्थः ॥ १५ ॥ १००६ ॥
इह प्रथमपौरुष्यामुपलक्षणद्वारेण प्रतिलेखनाया अपि विधेयत्वमुक्तं, पादोनैव चासौ तत्कालत्वेन प्राग् दर्शितेति तत्परिज्ञानोपायमाह
जिट्ठामूले आसाढसावणे छहिँ अंगुलेहि पडिलेहा । अट्ठहि बिइयतियंमी तइए दस अट्ठहि चउत्थे ।। १००७ ।। इति ज्येष्ठे आषाढश्रावणे इति च षङ्गिरङ्गुलैः, प्रागुद्दिष्टपौरुषी माने प्रक्षिप्तैरिति चेहोत्तरत्र च गम्यं, प्रतिलेखेति प्रतिलेखनाकालः, एवं तावदेकस्मिंस्त्रिके, तथा अष्टभिः अङ्गुलैरिति सर्वत्रानुवर्त्यते, द्वितीयत्रिके भाद्रपदाश्वयुक्तार्त्तिकलक्षणे, तृतीये प्रक्रमात् त्रिके मार्गशीर्ष पौषमाघात्मनि प्रतिलेखनाकालः ॥ १६ ॥ १००७ ॥
इत्थं दिनकृत्यमभिधाय रात्रेः कृत्यमाह -
रतिपि चउरो भए, भिक्खू कुज्जा वियक्खणो । तओ उत्तरगुणे कुज्जा, राई भो (भा) गेसु चउसुवि ॥ १००८ ॥ पढम पोरिसि सज्झायं, बीयं झाणं झियायई । तइयाए निद्दमुक्खं तु चउत्थी भुजो वि सज्झायं ॥। १००९ ॥ गाथा २, स्पष्ट, नवरं रात्रिमपि न केवलं दिनमित्यपेरर्थः ॥ १७ ॥ १००८ ॥
Jain Education kolonial:

*************
सामाचार्य
ध्ययनम्
२६
पौरुषी परि
ज्ञानं रात्रि
कृत्योपदे
शा
* ॥ २१२ ॥
ainelibrary.org

Page #93

FoXXXXOXOXOXOXOXOXOXOXo
द्वितीयां पौरुषी ध्यान-सूक्ष्मसूत्रार्थलक्षणं ध्यायेत्-चिन्तयेत् , तृतीयायां निद्रामोक्षः पूर्व निरुद्धायामुत्कलना निद्रामोक्षः, स्वाप इत्यर्थः, तं कुर्यादिति सर्वत्र प्रक्रमः, वृषभापेक्षं चैतत् , सामस्त्येन तु प्रथमचरमप्रहरजागरणमेव, तथा चागमः-'सबेवि | पढमजामे दुन्नि उवसहाण आइमा जामा । तइओ होइ गुरूणं चउत्थओ होइ सबेसि ॥१॥॥ १८ ॥१००९॥
सम्प्रति रात्रिचतुर्भागपरिज्ञानोपायं दर्शयन् समस्तयतिकृत्यमाहजं नेई जया रत्तिं, नक्खत्तं तंमि नहचउभाए। संपत्ते विरमिजा, सज्झाय पओसकालंमि ॥१०१०॥
तम्मेव य नक्खत्ते गयणं चउभागसावसेसंमि । वेरत्तियपि कालं पडिलेहित्ता मुणी कुजा ॥ १०११॥ यन्नयति-प्रापयति समाप्तिमिति गम्यं, यदा रात्रिं नक्षत्रं तस्मिन्नभश्चतुर्भागे सम्प्राप्ते विरमेत-निवर्तेत स्वाध्यायात् , प्रदोष-1x काले रात्रिमुखे प्रारब्धादिति शेषः, तस्मिन्नेव नक्षत्रे प्रक्रमात्प्राप्ते क्वेत्याह-गगने, कीदृशे? चतुर्भागेन गम्येन सावशेष-सोद्धरित चतुर्भागसावशेष तस्मिन् वैरात्रिकं तृतीयं, अपिशब्दात् निजनिजसमये प्रादौषिकादिकं च कालं प्रत्युपेक्ष्य-प्रतिजागर्य मुनिः कुर्यात्, करोतेः सार्वधात्वर्थाद्गुलीयात् , इह च काक्वोपलक्षणद्वारेण प्रथमादिषु नभश्चतुर्भागेषु सम्प्राप्तेषु तस्मिन्नेव नक्षत्रे | प्रथमादयः प्रहरा इत्युक्तं भवति ॥ १९-२०॥ १०१०-१०११॥
इत्थं सामान्येन दिनरात्रिकृत्यमुपदय पुनर्विशेषतस्तदेव दर्शयंस्तावद्दिनकृत्यमाह
पुबिल्लंमि चउभागे, पडिलेहित्ता ण भंडयं । गुरुं वंदित्तु सज्झायं, कुजा दुक्खविमुक्खणिं ॥ १०१२॥ पूर्वस्मिंश्चतुर्भागे-प्रथमपौरुषीलक्षणे प्रक्रमादिनस्य प्रत्युपेक्ष्य भाण्डकं वर्षाकल्पाद्युपधिं, आदित्योदयसमये इति शेषः॥२१॥१०१२||
रात्रिचतुगज्ञानो
पायः

Page #94

*-
*
उत्तरा० अवचूर्णिः
सामाचार्यध्ययनम्
२६
॥२१३॥
पोरिसीए चउभाए, वंदित्ता ण तओ गुरुं । अपडिक्कमित्तु कालस्स, भायणं पडिलेहिए ॥ १०१३ ॥ पौरुष्याश्चतुर्भागे अवशिष्यमाणे इति गम्यं, पादोनपौरुष्यामित्यर्थः, भाजनं प्रतिलेखयेरिति सम्बन्धः, किं कृत्वेत्याहअप्रतिक्रम्य कालस्य-तत्प्रतिक्रमणार्थ कायोत्सर्गमविधाय चतुर्थपौरुष्यामपि स्वाध्यायस्य विधास्यमानत्वात् ॥ २२ ॥ १०१३ ॥
प्रतिलेखनाविधिमाह
मुहपत्तिं पडिलेहित्ता, पडिलेहिज गुच्छयं । गुच्छगलइयंगुलिओ, वत्थाई पडिलेहए ॥ १०१४॥ मुखवस्त्रिका प्रतिलेख्य प्रतिलेखयेत् गुच्छकं-पात्रकोपरिस्थमुपकरणं, ततश्च प्राकृतत्वात् अङ्गुलिभिलातो-गृहीतो गुच्छको येन सः अङ्गुलिलातगुच्छकः वस्त्राणि-पटलकरूपाणि प्रतिलेखयेत्, प्रस्तावात् प्रमार्जयेत् , तथावस्थितान्येव ॥ २३ ॥१०१४॥
इत्थं पटलानि गुच्छकेन प्रमृज्य च यत्कुर्यात्तदाहउ8 थिरं अतुरियं पुष्विं ता वत्थमेव पडिलेहे । तो बिइयं पप्फोडे तइयं च पुणो पमजिज्जा ॥१०१५ ॥ ऊर्ध्व कायत उत्कुटुकत्वेन स्थितत्वात् वस्त्रतश्च तिर्यप्रसारितवस्त्रत्वात् स्थिरं दृढग्रहणेन अत्वरित-स्तिमितं यथा भवत्येवं पूर्व-प्रथमं ता इति तावद्वस्त्रं पटलरूपं, जातावेकवचनं, पटलकप्रक्रमेऽपि सामान्यतो वस्त्रशब्दाभिधानं वर्षाकल्पादिप्रत्युपेक्षणायामप्ययमेव विधिरिति ख्यापनार्थ, एवो भिन्नक्रमः, अतः प्रत्युपेक्षेतैव आरतः परतश्च निरीक्षते, नैव-न तु प्रस्फोटयेत् , | अथवा बिन्दुलोपादेवं अमुना प्रकारेण प्रत्युपेक्षेत, न त्वन्यथेति भावः, तत्र च यदि जन्तून् पश्यति ततो यतनया अन्यत्र | सङ्कामयति, तददर्शने च तो इति-ततः प्रत्युपेक्षणानन्तरं द्वितीयमिदं कुर्यात् , यदुत परिशुद्धं सत् प्रस्फोटयेत्-प्रस्फोटनां
विशेषतो दिनकृत्यानि
*6XOXOXOXOXXX
२१३॥
Jain Education
a
l

Page #95

कुर्यात् तृतीयं च पुनरिदं कुर्यात् यत् प्रमृज्यात्, कोऽर्थः ?, प्रत्युपेक्ष्य-प्रस्फोव्य च हस्तगतान् प्राणिनः प्रमृज्यादित्यर्थः ॥ २४ ॥ १०१५॥ __ कथे पुनः प्रस्फोटयेत् प्रमृज्याद्वेत्याह
अणचावियं अवलियं अणाणुबंधिं अमोसलिं चेव ।।
छप्पुरिमा नव खोडा पाणीपाणिविसोहणं (पमजणं पा०)॥१०१६॥ अनर्तितं वस्त्रं वपुर्यथा नर्तितं न स्यात्, अवलितं यथाऽऽत्मनो वस्त्रस्य च मोटनं न स्यात् , अनुबन्धेन-नैरन्तर्यलक्षणेन युक्तमनुपन्धि न तथा अनुबन्धिकः-अधोऽलक्ष्यमाणविभागं यथा न स्यात् , सूत्रत्वात् आमर्शवत् तिर्यगूर्ध्वमधो वा कुड्यादिपरामर्शवत् यथा न स्यात् , एवं षट्पू: पूर्व क्रियमाणतया तिर्यकृतवस्त्रप्रस्फोटनात्मकाः क्रियाविशेषा येषु ते षट्पूर्वाः, नव खोटकाः समयप्रसिद्धस्फोटनात्मकाः, कर्त्तव्या इति शेषः, पाणी-पाणितले प्राणानां-कुन्थ्वादिसत्त्वानां विशोधन-प्रस्फोटनत्रिकानन्तरं त्रिकसयं प्राणविशोधनं च कर्त्तव्यम् ॥ २५ ॥ १०१६॥ __ प्रतिलेखनादोषपरिहारार्थमाह
आरभाडा सम्मदा वजेयवा य मोसली तइया । पप्फोडणा चउत्थी विक्खित्ता वेइया छट्ठा ॥१०१७॥ आरभटा-विपतरीकरणं, त्वरितं वाऽन्यान्यवस्त्रग्रहणं संमर्दनं समर्दारूढित्वात् स्त्रीलिङ्गता वस्त्रान्तः कोणसंक्लनं उपधेर्वा उपरि निषदनं, वर्जयितव्येति सर्वत्र योज्यं, चः पूरणे, मोसलि-तिर्यगूर्ध्वमधो वा घट्टनात् , प्रस्फोटनेन प्रकर्षेण रेणुगुण्डितस्यैव
विधिः
Jain Educati
o
nal
Navjainelibrary.org

Page #96

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २१४ ॥
वस्त्रस्य झाटना चतुर्थी, विक्षेपणं विक्षिप्ता पञ्चमीति गम्यं, रूढित्वात् स्त्रीत्वं, सा च प्रत्युपेक्षितवस्त्रस्यान्यत्राप्रत्युपेक्षिते क्षेपणं प्रत्युपेक्ष्यमाणो वा वस्त्राञ्चलं यदूर्ध्वं क्षिपति, वेदिका पष्ठी, सा च पञ्चधा, यदागम: - " वेइआ पंचविहा पण्णत्ता, तंजहावे अहो वे तिरिय वे० उत्तओ वे० एगओ वेइआ, तथा उड्ड वेइआ - उवरिजणुगाणं हत्थे काऊण पडिलेहइ, अहो अहो जन्नुगाणं हत्थे काउं २, तिरिअ वे० संडासयाणमन्मे ह० ३, दुहओ वे० बाहाणमंतरे दोवि जन्नुगा काऊण प० ४, एगओ वेइआ - वे० एगं जन्नुगं बाहाणमंतरे का० ५,” एते षड्रदोषाः प्रतिलेखनायां वर्ज्याः ॥ २६ ॥ १०१७ |
तथा-
पसिढिलपलंबलोला एगामोसा अणेगरूवधुणा ( या पा० ) । कुणति पमाणि पमायं संकिय गणणोवगं कुज्जा ॥ १०९८ ॥
प्रशिथिलं नाम दोषो यद्दृढमतिरायतं वा वस्त्रं गृह्यते, प्रलम्बो यद्विषमग्रहणेन प्रत्युपेक्षमाणवस्त्रकोणानामालम्बनं, लोला यद्भूमौ करे वा वस्त्रस्य लोलनं, एषां द्वन्द्वः, एकामर्शनम्, एकामर्शा रूढितः स्त्रीत्वं, मध्ये गृहीत्वा ग्रहणदेशं यावदुभयतो वस्त्रस्य यदेककालं सङ्घर्षणं-आकर्षणं, अनेकरूपा सङ्ख्या त्रयातिक्रमेण युगपदनेकवस्त्रग्रहणलो वा धुनना, तथा यत्करोति प्रमाणप्रस्फोटनादिसङ्ख्यारूपे प्रमादं अनवधानं यच्च शङ्किते प्रमादतः प्रमाणं प्रति शङ्कोत्पत्तौ गणनां कराङ्गुलिरेखास्पर्शनादिना एकद्वित्रिसङ्ख्यात्मिकामुपगच्छति - उपयाति गणनोपगं यथा स्यादेवं गम्यत्वात् प्रस्फोटनादि कुर्यात्, सोऽपि दोषो वर्ज्य इति पूर्वसूत्रात् सर्वत्रानुवर्त्यते, उक्तदोषाभावे निर्दोषा प्रत्युपेक्षणा इत्यर्थादुक्तम् ॥ २७ ॥ १०१८ ॥
Jain Educationtional
.
सामाचार्य
ध्ययनम् २६
प्रतिलेखनायां परि
हार्याः दोषाः
॥ २१४ ॥
jainelibrary.org

Page #97

(OXCXCX
अथैनामेव भङ्गकदर्शनद्वारेण साक्षात्सदोषां निर्दोषां च किञ्चिद्विशेषतो वक्ति
अणूणाइरित्तपडिलेहा अविवचासा तहेव य । पढमं पयं पसत्थं सेसाणि उ अप्पसत्थाणि ॥ १०१९ ॥ ऊना चासौ अतिरिक्ता च २ सा न तथा प्रतिलेखना, इह च न्यूनाधिक्ये प्रस्फोटनां प्रमार्जनां वेलां चाश्रित्य वाच्ये, न विद्यते विविधो व्यत्यासो यस्यां सा पुरुषोपधिविपर्यासरहिता कार्येति शेषः, अत्र च त्रिभिर्विशेषणपदैरष्टौ भङ्गाः सूचिताः स्युः, एषु च कः शुद्धः ? को वा अशुद्ध ? इत्याह- प्रथमं पदम् - इहोपदर्शिताद्यभङ्गरूपं प्रशस्तं - निर्दोषतया श्लाघ्यं, शेषाणि तु प्रक्रमात् पदानि अप्रशस्तानि तेषु न्यूनताद्यन्यतमदोषसम्भवात् ॥ २८ ॥ १०१९ ॥
निर्दोषामप्येतां कुर्वता यत्त्याज्यं तत्क्कांक्वोपदेष्टुमाह
पडिलेहणं कुणतो मिहो कहं कुणइ जणवयकहं वा । देह व पच्चक्खाणं वाएइ सयं पडिच्छइ वा ॥ १०२० ॥ प्रतिलेखनां कुर्वन्मिथः कथां - परस्परसम्भाषणात्मिकां करोति, जनपदकथां वस्त्रादिकथोपलक्षणमेतत् ददाति च प्रत्याख्यानमन्यस्मै, वाचयत्यन्यं पाठयति, स्वयं प्रतीच्छति वा, आलापकं गृह्णाति य इति गम्यम् ॥ २९ ॥। १०२० ॥
सकिमित्याह
पुढवी आउक्काए तेजवाकवणस्सइतसाणं । पडिलेहणापमत्तो छण्हंपि विराहओ होइ ।। १०२१ ॥ स्पष्टा, नवरं पृथिव्यप्काययोः, प्रतिलेखना प्रमत्तो मिथःकथादिना अनवहितः षण्णामप्यास्तामेककादीनामित्यपेरर्थोः विराधकश्चैव, प्रमत्तो हि कुम्भकारशालादौ स्थितो जलभृतघटादिकमपि प्रलोठयेत्, ततस्तज्जलेन मृदग्निबीजकुन्थ्वादयः
Jain Educationational

•*• *• X X X * * * * • *• *••*•*
प्रतिलेख
नायां
कथादिके
पटकायविराधना
.ww.jainelibrary.org

Page #98

उत्तरा० अवचूर्णिः
Akela
सामाचार्य
ध्ययनम्
॥२१५॥
प्लाव्यमाना विराध्यन्ते, यत्र चाग्निस्तत्रावश्यं वायुरिति षण्णामपि द्रव्यतो विराधकत्वं, भावतस्तु प्रमत्ततया अन्यथापि * विराधकत्वमेव ॥ ३०॥ १०२१॥
इत्थं प्रथमपौरुषीकृत्यमुक्त्वा तृतीयपौरुषीकृत्यमाह
तइयाए पोरिसीए, भत्तं पाणं गवेसए । छण्हं अण्णयरागंमि, कारणमि समुट्टिए ॥ १०२२ ॥ द्वितीयपौरुषीकृत्यं तु "बीए झाणं झियाई"त्यनेनोक्तमेव, उभयं चैतदवश्यं कर्तव्यमतस्तृतीयपौरुषीकृत्यमप्येवमुत कारणे एवोत्पन्ने इत्याशङ्याह, नवरं औत्सर्गिकमेतद्, अन्यथा हि स्थविरकल्पिकानां यथाकालमेव भक्तादि गवेषणं, यदुक्तं-"सइकाले चरे भिक्खु"त्ति, षण्णां कारणानां अन्यतरस्मिन् कारणे समुपस्थिते-जाते, न तु कारणोत्पत्तिं विनेति भावः, भोजनोपलक्षणं चेह भक्तपानगवेषणं, गुरुग्लानाद्यर्थमन्यथाऽपि तस्य सम्भवात् , तथा चान्यत्र भोजन एवैतानि कारणान्युक्तानि ॥३१॥१०२२॥ तान्येव षट् कारणान्याह
वेयणवेयावच्चे इरियट्ठाए य संजमहाए। तह पाणवत्तियाए छ8 पुण धम्मचिंताए ॥ १०२३॥ सुब्व्यत्ययात् वेदनाशब्दस्योपलक्षणत्वात् क्षुत्पिपासाजनितवेदनोपशमनाय, तथा क्षुत्पिपासाभ्यां न गुर्वादिवैयावृत्त्यकरणक्षमो वैयावृत्त्याय, तथा ईर्येति-ईर्यासमितिः, सैव निर्जरार्थिभिः अर्यमानतया अर्थस्तस्मै ईर्याय, चः समुच्चये, कथमसौ भवत्विति ?, अन्यथा हि क्षुत्तृडार्तस्य चक्षुामपश्यतः कथमिवासौ स्यादिति ?, तथा संयमार्थाय, अत्याकुलस्य हि ताभ्यां सच्चित्ताहारे तद्विघात एव स्यात् , तथा प्राणप्रत्ययं-जीवितनिमित्तं, अविधिना ह्यात्मनोऽपि प्राणोपक्रमेण हिंसा स्यात् , यदुक्तं
तृतीय
पौरुष्यां लाभक्तगवेषणं
भक्तपणे कारणानि
॥२१५॥
Jain Education
library

Page #99

आतङ्कादाअहारत्यागः
"भाविअजिणवयणाणं ममत्तरहिआण नत्थि हु विसेसो । अप्पाणंमि परंमि अ तो वजे पीडमुभओ वि ॥१॥" षष्ठं पुनरिदं कारणं, यदुत धर्मचिन्ता-धर्मध्यानं तस्यै, भक्तपानं गवेषयेदिति सर्वत्रानुवर्त्य, इयं हि तदाकुलितचेतसो न स्यात्, आतध्यानसम्भवात् ॥ ३२ ॥ १०२३ ॥
आह-एतत्कारणोत्पत्ती किमवश्यं भक्तपानं गवेष्यं न वेत्याहनिग्गंथो धिइमंतो निग्गंथीवि न करिज छहि चेव । ठाणेहिं तु इमेहिं अणइक्कमणा य से होइ ॥ १०२४ ॥ निर्ग्रन्थो धृतिमान् धर्मचरणं प्रति, निर्ग्रन्था-तपस्विनी सापि न कुर्यात् , भक्तादिगवेषणमिति प्रक्रमः, पडिश्चैव स्थानैः, तु पुनरर्थे, एभिर्वक्ष्यमाणैः किमित्यत आह-सूत्रत्वात् अनतिक्रमणं संयमयोगानामनुल्लङ्घनं, चेति यस्मात् से-तस्य तस्या वा भवति-जायते, अन्यथा तदतिक्रमणसम्भवात् ॥ ३३ ॥ १०२४ ॥ षट् स्थानान्येवाह
आयंके उवसग्गे तितिक्खया बंभचेरगुत्तीसुं। पाणिदयातवहेडं सरीरबुच्छेयणट्ठाए ॥१०२५ ॥ ___ आतङ्के-ज्वरादिरोगे उपसर्गे-दिव्यादौ, उभयत्र तन्निवारणार्थमिति गम्यं, तथा तितिक्षया-सहनेन हेतुभूतया, व विषये * इत्याह-ब्रह्मचर्यगुप्तिषु, ता हि नान्यथा सोढुं शक्याः, तथा प्राणिदयाहेतोः, वर्षादौ अप्कायादिजीवरक्षायै तपः चतुर्थादिरूपं
तयोर्हेत्वोः, तथा शरीरस्य व्यवच्छेदः-परिहारस्तदर्थ, उचितकाले संलेखन अनशनं वा कुर्वन् , भक्तपानगवेषणं न कुर्यादिति सर्वत्र योज्यम् ॥ ३४॥ १०२५ ॥
Jain Educati
o nal
For Privale & Personal use only
Pawjainelibrary.org

Page #100

उत्तरा० अवचूर्णिः
सामाचार्यध्ययनम्
॥२१६॥
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
तद्वेषयन् केन विधिना कियत्क्षेत्र पर्यटेदित्याह
अवसेसं भंडगं गिज्झा, चक्खुसा पडिलेहए । परमद्धजोअणाओ, विहारं विहरे मुणी ॥ १०२६ ॥ अपगतशेष अपशेषं, कोऽर्थः ?-समस्तं भाण्डकं-उपकरणं गृहीत्वा चक्षुषा प्रत्युपेक्षेत विशेषत इति गम्यं सामान्यतो ह्यप्रत्युपेक्षितस्य ग्रहणमपि न युज्यते एव यतीनां, उपलक्षणत्वात् तदादाय परमुत्कृष्टमर्द्धयोजनाद्-अर्द्धयोजनमाश्रित्य, परतो हि क्षेत्रातीतमशनादि स्यात् , विहरत्यस्मिन् प्रदेशे इति विहारस्तं विहरेत्-विचरेत् मुनिः॥ ३५ ॥ १०२६ ॥ इत्थं च विहृत्योपाश्रयं चागत्य गुर्वालोचनादिपूर्व भुक्त्वा च यत्कुर्यात्तदाह
चउत्थीए पोरिसीए, निक्खिवित्ता ण भायणं ।
सज्झाणं च तओ कुजा, सवभावविभावणं (दुक्खविमोक्खणं पा०)॥१०२७ ॥ चतुझं पौरुष्यां निक्षिप्य प्रत्युपेक्षणापूर्व बद्ध्वा भाजन-पात्रं स्वाध्यायं ततः कुर्यात् सर्वभावा-जीवादयस्तेषां विभावनंप्रकाशकम् ॥ ३६॥ १०२७॥ __पोरिसीए चउब्भाए, वंदित्ता ण तओ गुरुं । पडिक्कमित्ता कालस्स, सिजं तु पडिलेहए ॥ १०२८ ॥
पौरुष्याः प्रक्रमात् चतुर्थ्याश्चतुर्भागे-चतुर्थाशे, शेषे इति गम्यं, वन्दित्वा तत इति स्वाध्यायकरणानन्तरं गुरु-आचार्यादि | प्रतिक्रम्य कालस्य शय्यां वसतिं, तुः पूरणे, प्रतिलेखयेत् ॥ ३७॥ १०२८ ॥ ततश्च
पासवणुचारभूमि च, पडिलेहिज जयं जई । काउस्सग्गं तओ कुज्जा, सबदुक्खबिमुक्खणं ॥१०२९ ॥
| भक्तगवेषणे विधिः
॥२१६॥
Jain Educatio
For Privale & Personal use only
A
jainelibrary.org

Page #101

उत्तरा० ३७
Jain Education
X01-01-0xx
भूमिशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धात् प्रश्रवणमुच्चारभूमिं च प्रत्येकं द्वादशस्थण्डिलात्मिकां च शब्दात्कालभूमिं च स्थण्डिलत्रयात्मिकां प्रतिलेखयेत्, यतं - आरम्भादुपरतं यथा स्यादेवं यतमानो वा यतिः, एवं च सप्तविंशति स्थण्डिलप्रत्युपेक्षणानन्तरं आदित्योऽस्तमेति, इत्थं विशेषतो दिनकृत्यमुक्त्वा सम्प्रति तथैव रात्रिकृत्यमाह — कायोत्सर्ग ततः - प्रश्रवणादिभूमिप्रतिलेखनानन्तरं सर्वदुःखविमोक्षणं, तथा त्वं चास्य कर्मापचयहेतुत्वात् उक्तं हि " काउस्सग्गं जह संठिअस्स भजंति अंगमंगाई । तह भिंदंति सुविहिआ अठ्ठविहं कम्मसंघायं ॥ १ ॥ ॥ ३८ ॥ १०२९ ॥
तत्र च स्थितो यत्कुर्यात्तदाह
देसियं च अईयारं, चिंतिज्ज अणुपुत्रसो । नाणंमि दंसणे चेव, चरितंमि तहेव य ॥ १०३० ॥ सूत्रत्वात् वकारलोपे दैवसिकं, चः पूरणे, अतीचारं - अतिक्रमं चिन्तयेत् - ध्यायेत् आनुपूर्व्या क्रमेण प्रभातमुखवस्त्रिका - प्रत्युपेक्षणातो यावदयमेव कायोत्सर्गः, किंविषयमतीचारं चिन्तयेदित्याह - ज्ञाने -ज्ञानविषयम्, एवं दर्शने चैव चारित्रे तथैव च ॥ ३९ ॥ १०३० ॥
पारियका उस्सग्गो, वंदित्ता य तओ गुरुं । देसियं तु अईयारं, आलोइज्ज जहक ॥। १०३१ ॥ पारितः - समापितः कायोत्सर्गे येन स तथा, वन्दित्वा प्रस्तावात् द्वादशावर्त्तवन्दनेन, ततः अतीचारचिन्तनादनु तुः पूरणे, अतीचारमालोचयेत् - प्रकाशयेत्, गुरूणामेव यथाक्रमं आलोचना, स च नान्यतरा, आनुलोम्यं क्रमातिक्रमेण ॥ ४० ॥ १०३१ ॥ पक्किमित्ताण निस्सल्लो, वंदित्ताण तओ गुरुं । काउस्सग्गं तओ कुज्जा, सवदुक्खविमुक्खणं ॥ १०३२ ॥
Ronal
*OXXX*************OXX

प्रश्रवणादि
भूमिप्रति
लेखना
रात्रिकृत्यानि
jainelibrary.org

Page #102

सामाचार्यध्ययनम्
रात्रेः प्रथमादिपौरुषि| कर्तव्यता
उत्तरा० प्रतिक्रम्य-प्रतीपं निवृत्त्य निश्शल्यः-मायादिशल्यरहितः, सूचकत्वात् सूत्रस्य वन्दनकपूर्व क्षमयित्वा वन्दित्वा तथैव, ततः अवचूर्णिः उक्तविधेरनु गुरुं कायोत्सर्ग-चारित्रदर्शनश्रुतज्ञानशुद्ध्यर्थ व्युत्सर्गत्रयरूपं, जातावेकवचनं, ततो-गुरुवन्दनादनु कुर्यात्
॥४१॥ १०३२॥ ॥२१७॥
सिद्धाणं संथवं किच्चा, वंदित्ताण तओ गुरुं । थुइमंगलं च काऊणं, कालं संपडिलेहए ॥ १०३३ ॥ पूर्वाद्धं व्याख्यातमेव, स्तुतिमङ्गलं च सिद्धस्तवरूपं स्तुतित्रयेण कृत्वा कालं सम्प्रत्युपेक्षते, कोऽर्थः, प्रतिजागर्ति उपलक्षणत्वात् गृह्णाति च ॥४२॥१०३३॥
पढमं पोरिसिं सज्झायं, बीयं झाणं झियायई । तईयाए निद्दमुक्खं तु, चउत्थी भुज्जोवि सज्झायं ॥ १०३४ ॥ पोरिसीए चउत्थीए, कालं तु पडिलेहए । सज्झायं तु तओ कुजा, अयोहंतो असंजए ॥ १०३५ ॥ पोरसीए चउन्माए, वंदित्ताण ततो गुरुं। पडिक्कमित्तु कालस्स, कालं तु पडिलेहए ॥ १०३६ ॥ (पढमा पोरसि सज्झायं, बीए झाणं झियायति । ततियाए निद्दमोक्खं च, चउभाए चउत्थए ॥१०३४ ॥ कालं तु पडिलेहित्ता, अबोहितो असंजए । कुज्जा मुणी य सज्झायं, सबदुक्खविमोक्खणं ॥ १०३५ ॥ पोरसीए चउभाए, सेसे वंदित्तु तो गुरुं। पडिक्कमितु कालस्स, कालं तु पडिलेहए ॥ १०३६ ॥ पा०)
पढममित्यादि प्राग् व्याख्यातमेव, नवरं पुनरभिधानं अस्य पुनः पुनरुपदेष्टव्यमेव गुरुभिः, न प्रयासो मन्तव्य इति Xख्यापनार्थः॥ ४३ ॥ १०३४ ॥
X8XOXOXOXOXOXXXOXOX
॥२१७॥
For Privale & Personal use only
Jain Education
Alinelibrary.org

Page #103

कथं पुनश्चतुर्थपौरुष्यां स्वाध्यायं कुर्यादित्याहचतुर्थपौरुष्यां कालं वैरात्रिक, तुः पूरणे, प्रत्युपेक्ष्य प्रतिजागर्य उपलक्षणत्वात् गृहीत्वा च स्वाध्यायं ततः कुर्यात् , अबोधयन-अनुत्थापयन् असंयतान-अगारिणः, तदुत्थापनेन तत्तत्पापस्थानेषु प्रवर्तनसम्भवात् ॥ ४४ ॥ १०३५॥
पौरुष्याः प्रक्रमाच्चतुर्थ्याश्चतुर्भागे अवशिष्यमाणे इति शेषः, तत्र हि कालवेलायाः सम्भव इति न कालस्य क्रमणं, वन्दित्वा ततो गुरुं प्रतिक्रम्य कालस्य वैरात्रिकस्य कालं प्राभातिकं, तुर्वक्ष्यमाणविशेषद्योतकः, प्रत्युपेक्षते गृह्णीयाच्च, मध्यमप्रक्रमापेक्षं च कालत्रयग्रहणमुक्तम् , अन्यथा हि उत्सर्गत उत्कर्षेण चत्वारो जघन्येन त्रयः काला अपवादतश्चोत्कर्षेण द्वौ जघन्येनैकोऽप्य. | नुज्ञात एव, तथा चोक्तं "कालचउकं उकोसएण जहन्नओ तिन्नि हंति बोद्धया । बीअपयंमि दुगं तु मायामयविष्पमुकाणं ॥१॥" अत्र च तुशब्दादेकोऽप्यनुज्ञात एव ॥ ४५ ॥ १०३६ ॥
आगए कायवुस्सग्गे, सबदुक्खविमुक्खणे । काउस्सग्गं तओ कुज्जा, सबदुक्खविमुक्खणं ॥ १०३७ ॥ ___ आगते-प्राप्ते कायव्युत्सर्गे इत्युपचारात् कायव्युत्सर्गसमये सर्वदुःखानां विमोक्षणमर्थात् कायोत्सर्गद्वारेण यत्र स तथा तस्मिन् , यचेह सर्वदुःखविमोक्षविशेषणं पुनः पुनरुच्यते तत् कायोत्सर्गस्यात्यन्तनिर्जराहेतुत्वख्यापनाद्यर्थ, तथेह कायोत्सर्गग्रहणेन चारित्रदर्शनश्रुतज्ञानविशुद्ध्यर्थ कायोत्सर्गत्रयं ग्राह्य, तत्र च तृतीये रात्रिकोऽतीचारश्चिन्त्यते ॥ ४६॥ १०३७ ॥ तृतीये रात्रिकोऽतिचारश्च यथाविषयश्चिन्तनीयस्तथाह
राईयं च अईयारं, चिंतिज अणुपुत्वसो । नाणंमि दसणंमि, चरित्तंमि तवंमि य ॥ १०३८ ॥
कायव्युत्सर्गकृत्या कायोत्सर्गकायः
JainEducK
*
w.jainelibrary.org

Page #104

उत्तरा० अवचर्णिः
सामाचार्यध्ययनम् २६
॥२१८॥
ज्ञानदर्शनादिकायोत्स
रात्री भवं रात्रिक, चः पूरणे, अतीचारं चिन्तयेत् , आनुपूर्व्या क्रमेण, किंविषयं चिन्तयेदित्याह-ज्ञाने दर्शने चारित्रे तपसि, चात् वीर्य च, शेषोत्सर्गेषु चतुर्विंशतिस्तवः प्रतीतश्चिन्त्यतया साधारणश्चेतिनोक्तः॥४७॥ १०३८॥
पारियकाउस्सग्गो, वंदित्ताण तओ गुरुं । राईयं तु अईयारं, आलोइज जहक्कम ॥ १०३९॥
पडिक्कमित्तु निस्सल्लो, वंदित्ता ण तओ गुरुं । काउस्सग्गं तओ कुज्जा, सबदुक्खविमुक्खणं ॥१०४०॥ पारितेत्यादिगाथाद्वयं प्राग्वत् व्याख्यातमेव ॥ ४८, ४९॥ १०३९, १०४०॥ कायोत्सर्गस्थितश्च किं कुर्यादित्याह
किं तवं पडिवजामि ?, एवं तत्थ विचिंतए । काउस्सग्गं तु पारित्ता, करिजा जिणसंथवं ॥ १०४१॥ किमिति किंरूपं, तपो-नमस्कारसहितादि प्रतिपद्येऽहमेवं तत्र विचिन्तयेत् , वीरो हि भगवान् षण्मासं यावन्निरशनो विहृतवान् , तत्किमहमपि निरशनः शक्नोमि एतावत्कालं स्थातुमुत नेति !, एवञ्च पञ्चमासाद्यपि यावन्नमस्कारसहितादितावत्परिभावयेत् , उत्तरार्द्ध स्पष्टम् ॥ ५० ॥१०४१॥
एतदुक्तार्थानुवादतः सामाचारीशेषमाह
पारियकाउस्सग्गो, वंदित्ताण तओ गुरुं । तवं संपडिवजित्ता, करिज सिद्धाण संथवं ॥ १०४२॥ पारियेत्यादि प्राग्वन्नवरं तपो यथाशक्तिचिन्तितं उपवासादि सम्प्रतिपद्य-अङ्गीकृत्य कुर्यात् सिद्धानां संस्तवं-स्तुतित्रयरूपं, तदनु च यत्र चैत्यानि सन्ति तत्र तद्वन्दनं विधेयम् ॥५१॥१०४२॥
गादि
IS॥२१८॥
Jain Educati
o nal
For Privale & Personal use only
jainelibrary.org

Page #105

FoXXXXXXXXXXXX
सम्प्रत्यध्ययनार्थमुपसंहरन्नाहएसा सामायारी, समासेण वियाहिया । जं चरित्ता बहू जीवा, तिना संसारसागरं ॥ १०४३ ॥ तिबेमि ॥
॥सामायारीयं ॥२६॥ एषा अनन्तरोक्ता सामाचारी दशविधौघरूपा च, समासेन-सहेपेण व्याख्याता, अत्रैवादरख्यापनार्थ अस्याः फलमाहयां सामाचारी चरित्वा-आसेव्य बहवः-अनेकजीवाः तीर्णाः संसारसागरम् ॥५२॥ १०४३ ॥
इति समाचारीनामाध्ययनावचूरिः॥
XXXXXXXXXXXXX
सामाचार्या आचरणे फलम्
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने षड्विंशतितमस्य सामाचारी
___नामाध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
Jain Education
For Privale & Personal use only
Cosmaneibrary.org

Page #106

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २१९ ॥
*****
*•*•XX
अथ सप्तविंशं खलुङ्कीयमध्ययनम् ।
→*****
अनन्तरायध्यने सामाचार्युक्ता सा चाशठतयैव पालयितुं शक्येति दृष्टान्तस्तद्विपक्षभूतशठतास्वरूपनिरूपणद्वारेण अशठतैवानेनोच्यते, अस्य खलुङ्कीयं नाम
थेरे गणहरे गग्गे, मुणी आसि विसारए । आइने गणिभावम्मि, समाहिं पडिसंघए ॥ ९०४४ ॥ धर्मे अस्थिरान् स्थिरीकरोति इति स्थविरः, गणं- गणसमूहं धारयति - आत्मनि व्यवस्थापयतीति गणधरः, गाग्र्यो - गर्गस गोत्रः मुणति - प्रतिजानीते सर्वसावद्यविरतिमिति मुनिः आसीत् - अभूत् विशारदः - कुशलः सर्वशास्त्रेषु संग्रहोपग्रहयोर्वा, आकीर्णःआचार्यगुणैर्व्याप्तः, गणिभावे - आचार्यत्वे, स्थित इति गम्यं, समाधानं समाधिस्तं कथञ्चित्कुशिष्यैस्त्रोटितमपि प्रतिसन्धत्तेसङ्घटयति आत्मन इति गम्यम् ॥ १ ॥ १०४४ ॥
Jain Educational
समाधिं च प्रतिदधद्यदसौ परिभावयति तदाह
वह वहमाणस, कंतारं अइवत्तए । जोए वहमाणस्स, संसारो अइवत्तए । १०४५ ॥ वहने-— शकटादौ अन्तर्भावितण्यर्थतया वाहयमानस्य अर्थात् वाहकस्य - पामरादेः, उत्तरत्र खलुङ्कग्रहणादिह विनीत गवादीनितिगम्यं, यद्वा कान्तारं-अरण्यं अतिवर्त्तते सुखोलछ्यतया स्वयमेवातिक्रामति, तथा योगे - संयमव्यापारे वाहयमानस्य - प्रवर्त्त
.
**X*Xoxoxoxoxoxox
XXXBX-6
खलुङ्कीयम
ध्ययनम्
२७
गाय चार्यवर्णनम्
॥ २१९ ॥
sinelibrary.org

Page #107

मानस्याचार्यादेः सुशिष्यानिति गम्यं, यद्वा योग्यान् शिष्यान् वाहयमानस्य-कृत्येषु प्रवर्त्तयत आचार्यादेः संसारोऽतिवर्त्तयतेसुखेनातिक्रामति, तद्विनीततादर्शनत आत्मनो विशेषसमाघिसम्भवादिति सम्भवः ॥२॥ १०४५ ॥ ___ इत्थमात्मनः समाधिप्रतिसन्धानाय विनीतस्वरूपं परिभाव्य स एवाविनीतस्वरूपं यथा परिभावयति तथाह
खलुंके जो उ जोएइ, विहंमाणे किलिस्सई । असमाहिं च वेएइ, तुत्तओ य से भजइ ॥ १०४६ ॥ गाथापञ्चकं, खलुकान-गलिवृषभान् यः, तुः विशेषणे, योजयति-योत्क्रयति, वहने इति प्रक्रमः, स किमित्याह-स सूत्रत्वात् विशेषेण घ्नन्-ताडयन् क्लिश्यति-क्लेशमनुयाति, अत एवासमाधि च-चित्तोद्वेगरूपं वेदयते-अनुभवति, तोत्रकश्च-प्राजनकः, से इति तस्य खलुक्योजयितुः भज्यते-अतिताडनात् भङ्गमाप्नोति ॥ ३ ॥ १०४६ ॥ __ ततश्चातिरुष्टः सन् यत्करोति तदाह
एग डसइ पुच्छंमि, एगं विंधभिक्खणं । एगो भंजइ समिलं, एगो उप्पहपढिओ ॥ १०४७॥ एक दशति-दशनैर्भक्षयति पुच्छे, एकमन्यं गलिं विध्यति-प्राजनकारया तुदति, उपलक्षणं चैतदश्लीलभाषणादीनां, अभीक्ष्णं-पुनः पुनः, अथ ते किं कुर्वन्ति येन योजयितुरेवं निर्वेदहेतव इत्याह-एकः कश्चित् खलुको-गौर्भनक्ति-आमर्दयति, समिलां-युगरन्ध्रकीलिकां, अन्यस्तामभक्त्वापि उत्पथप्रस्थितः-उन्मार्ग चलितः स्यादितिगम्यम् ॥४॥१०४७॥ तथा
एगो पडइ पासेणं, निवेसइ निविज्ञई। उकुद्दइ उप्फिडई, सढे बालगवी वए ॥१०४८॥
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXXOXOKe
गलिवृषभस्वरूपम्
Jain Educati
o
nal
Yorw.jainelibrary.org

Page #108

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २२० ॥
Jain Education
XCXCX**********OXOXOX
एकः पतति पार्श्वेन–एकगात्रविभागेन भूमौ अन्यस्तु निविशति - उपविशति, अपरश्च शेते, अपर उत्कूर्दते-ऊर्ध्वं गच्छति, उप्फिडइत्ति-मण्डूकवत् प्लवते, अन्यः शठः - शाठ्यवान् युवा कश्चिद् बालगवीम् अवृद्धां गां व्रजेत्-तदभिमुखं धावेदित्यर्थो, | यद्वा आर्षत्वात् बालगवीति व्यालगावा - दुष्टबलीवर्दो व्रजेत् - गच्छेत् अन्यत इति शेषः ॥ ५ ॥। १०४८ ॥
अन्यच्च
माई मुद्रेण पडई, कुद्धे गच्छइ पडिवहं ।
मलक्खेण चिट्ठई (पलयं (यलं) ते ण चिट्टिया पा० ), वेगेण य पहावई ।। १०४९ ।।
मायी मायावान् मूर्ध्ना - मस्तकेन पतति कोऽर्थो अतिनिस्सहमेवात्मानं दर्शयन् भुवि शिरसा लुठति, अन्यः क्रुद्धः सन् गच्छति प्रतिपथ-पश्चाद्वलति, अपरो मृतलक्ष्येण - मृतव्याजेन तिष्ठति आस्ते, कथञ्चित् प्रवणीकृतोऽपि वेगेन च प्रधावति, यथा द्वितीयो गन्तुं न शक्नोति तथा गच्छतीत्यर्थः ॥ ६ ॥ १०४९ ॥
छिन्नाले छिंदई सिलिं, दुर्द्दते भंजई जुगं । सेविय सुस्सुयाइत्ता, उज्जुहित्ता पलायई ॥ १०५० ॥ छिन्नालः–तथाविधदुष्टजातिः कश्चित् छिनत्ति-खण्डयति, सिलिं-रश्मि, संयमनरज्जुमित्यर्थः, अपरस्तु दुर्दान्तो भनक्ति युगं, सोऽपि च युगं भक्त्वा सूत्कारान् कृत्वा, तथा उज्जाहित्तात्ति प्रेर्य स्वामिनं शकटं वेतिगम्यं पलायति - अन्यतो धावति ।। ७ ।। १०५० ॥
tional

XXXXXXXXXXXXX
खलुङ्कीयम
ध्ययनम्
२७
गलिवृषभ
स्वरूपम्
॥ २२० ॥
Jainelibrary.org

Page #109

इत्थं दृष्टान्तं परिभाव्य दार्शन्तिकं यथा भावयत्यसौ तथाह
खलुका जारिसा जुज्जा, दुस्सीसाविहु तारिसा। जोइया धम्मजाणंमि, भजंता धिइदुब्बला ॥ १०५१ ॥
खलुङ्का उक्तस्वरूपा गावो यादृशा योज्याः-घटनीयाः, दुःशिष्या अपि, होरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् तादृशा एव, यथाहि | खलुङ्कगवाः स्वस्वामिनं क्लमयन्ति असमाधिं च प्रापयन्ति, यथा च समिलाभङ्गादिना दुष्टत्वं आदर्शयन्ति एवमेतेऽपि, किमिति ?, यतो योजिता-व्यापारिता धर्मो यानमिव मुक्तिपुरप्रापकतया धर्मयानं तस्मिन् भज्यन्ते-न सम्यक् प्रवर्तन्ते, प्राकृत त्वात् दुर्बलधृतयो धर्मानुष्ठानं प्रतीति गम्यम् ॥ ८॥ १०५१॥ धृतिदुर्बलत्वमेव तेषां भावयितुमाह
इडीगारविए एगे, एगित्थ रसगारवे । सायागारविए एगे, एगे सुचिरकोहणे ॥ १०५२॥ गाथाषटुं, ऋद्ध्या गौरवं 'श्राद्धा ऋद्धिमन्तो मम वश्याः, सम्पद्यते च यथा चिन्तितमुपकरणं' इत्याद्यात्मबहुमानरूपं | | ऋद्धिगौरवं तदस्यास्तीति ऋद्धिगौरविको, न गुरुनियोगे प्रवर्तते, किमेतैर्ममेति ?, एकः-कश्चन अत्र दुःशिष्येषु रसेषु-मधुरादिषु | गौरवं-गाय यस्यासौ रसगौरवो, बालग्लानादीनां समुचिताहारदानतपोऽनुष्ठानादौ न प्रवर्त्तते, साते-सुखे गौरवं प्रतिबन्धोऽ
स्यास्तीति सातगौरविक एकः, अप्रतिबद्ध विहारादौ न प्रवर्तते, एकः सुचिरक्रोधनः-प्रभूतकालकोपनशील:-एकदा कुपितः | कुपित एवास्ते, न कृत्येषु प्रवर्त्तते ॥९॥१०५२॥
गलिवृषभसदृशा
दुःशिष्याः
Jain Educatio
n
al
For Privale & Personal use only

Page #110

खलुकीयमध्ययनम् २७
उत्तरा०
भिक्खालसिए एगे, एगे ओमाणभीरुए थद्धे । एगं च अणुसासंमी, हेऊहिं कारणेहि य ॥१०५३ ॥ अवचूर्णिः
_ भिक्षायामालस्यकः-आलस्यवान् भिक्षालसिक एको, न विहर्तुमिच्छति, एकोऽपमानभीरुर्भिक्षा भ्रमन्नपि न यस्य तस्य ॥२२१॥ गृहे प्रविशति, यद्वा ओमाणंति प्रवेशः, स च स्वपरपक्षयोः, तद्भीरुहिप्रतिबन्धेन मा मां प्रविशन्तमालोक्याऽन्ये साधवो
ॐ भूतादयो वा अत्र प्रवेक्ष्यन्तीति, स्तब्धः-अहंकारवान् न निजकुग्रहान्नमयितुं शक्य एक इति प्रक्रमः, एकं च दुःशिष्य अनुशास्म्यहं, हेतुभिः कारणैश्चोक्तरूपैः॥ १०॥ १०५३ ॥ स चानुशिष्यमाणः किं कुरुते इत्याह
सोऽवि अंतरभासिल्लो, दोसमेव पकुव्बई (पभासइ पा०)।
आयरियाणं तं वयणं, पडिकूलेइ अभिक्खणं ॥ १०५४ ॥ सोऽपि दुःशिष्योऽन्तरभाषावान्-गुरुवचनान्तरे एव स्वाभिमतभाषकः दोषमेव-अपराधमेव प्रकरोति-प्रकर्षेण विधत्ते, नतु अनुशिष्यमाणोऽपि तद्व्यवच्छेदमित्यर्थः, आचार्याणां सतामप्यस्माकमिति गम्यं, तदनु शिक्षाभिधायकं वचनं प्रतिकूलयतिविपरीतं करोति युक्त्युपन्यासेन विपरीतचेष्टया वा, अभीक्ष्णं-पुनः पुनः न त्वेकदेत्यर्थः॥११॥ १०५४ ॥
यथा प्रतिकूलयति तथाहन सा मम वियाणाइ, नवि सा मज्झ दाहिई । निग्गया होहिई मन्ने, साहू अन्नोऽत्य वच्चउ ॥१०५५ ।।
XOXOXOXOXOXOXoxo
Xआचार्यप्रति
कूलचारीदुःशिष्याः
॥२२१॥
Jain Education
For Privale & Personal use only
Mainelibrary.org

Page #111

XXXXXXXXXXXX
___ अमुकस्या गृहात्पथ्याद्यानीयतामित्यस्माभिरुक्तस्ततः स तया ज्ञायमानोऽपि प्रतिकूलतया ब्रूते, यथा-न सा श्राविका मां विजानाति, तत एव न च-नैव सा मह्यं दास्यति, विवक्षिताहारादीति गम्यं, यद्वा निर्गता गृहादधुना सा भविष्यतीति मन्ये इति वक्ति, अथवा साधुरन्यो-मद्व्यतिरिक्तोऽत्र विवक्षितकार्ये व्रजतु, किमहमेवैकः साधुरस्मीत्याद्यभिधत्ते ॥१२॥१०५५ ॥
अन्यच्चपे( पो पा० )सिया पलिउंचंति, मे परियति समंतओ। रायविहिं व मन्नंता, करिति भिउडिं मुहे ॥१०५६॥
प्रेषिताः-क्वचित प्रयोजने प्रस्थापिताः, पलिउंचंतित्ति-तत्प्रयोजनानिष्पादने पृष्टाः सन्तोऽपहवन्ते, क्व वयमुक्ताः?, गता वा तत्र वयं न तु सा दृष्टा, ते दुःशिष्याः पर्यटन्ति समन्ततः-सर्वासु दिक्षु, न गुरुपार्श्वे कदाचिदासते, मा कदाचिदेषां किञ्चित्कृत्यं भविष्यतीति, कथञ्चित्सन्निधाने कृत्यप्रवृत्तो च राजवेष्टिमिव-नृपहठप्रवर्तितकृत्यमिव मन्यमानाः कुर्वन्ति, भ्रूकुटिंधूत्क्षेपरूपां, मुखे-वक्रे, अत्यन्तदुष्टताख्यापकमेतत्, उपलक्षणत्वादन्यवपुर्विकारांश्च ॥ १३ ॥ १०५६ ॥
अपरं चवाइया संगहिया चेव, भत्तपाणेहिं पोसिया । जायपक्खा जहा हंसा, पक्कमति दिसोदिसिं ॥ १०५७ ॥ वाचिताः-शास्त्राणि पाठिताः, उपलक्षणत्वात् तदर्थच ग्राहिताः, किमाचार्यान्तरसत्का एवसन्त उतान्यथेत्याह-सगृहीताःपरिगृहीताश्च-दीक्षिताः, उपस्थिताश्च स्वयमिति गम्यं, एवेति पूरणे, सुब्व्यत्ययाद्भक्तपानेन च पोषिताः, तथापि जातपक्षा
आचार्यप्रतिकूलचारी| दुःशिष्याः
Ko
Jain Educa
t
ional
K
uw.jainelibrary.org

Page #112

खलुकीयमध्ययनम्
उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२२२॥
२७
उत्पन्नपतत्राः यथा हंसाः प्रक्रामन्ति-गच्छन्ति, दिशोदिशं-दिशि दिशि, यदृच्छाविहारिणः स्युरित्यर्थः, प्रागेकप्रक्रमेऽपि यदि | बहभिधानं तदीदृशां भूयस्त्वख्यापनार्थम् ॥ १४ ॥१०५७ ॥
इत्थं खलुकास्येव समिलाभङ्गादिना दुःशिष्यस्य धृतिदुर्बलत्वादिना दुष्टत्वं, अत एव खल्वाप्तक्लमासमाधिर्यदसावचेष्टत तदाह
अह सारही विचिंतेइ, खलुंके हि समागए । किं मज्झ दुट्ठसीसेहिं ?, अप्पा मे अवसीअई ॥ १०५८ ॥ __ अथानन्तरोक्तचिन्तानन्तरं सारथिरिव सारथिः स्खलितप्रवर्तकतया गर्गाचार्यः विचिन्तयति-ध्यायति, खलुबैरिव खलुहै
दुःशिष्यैः, 'हेतौ तृतीया, श्रम-खेदमागतः-प्राप्तः श्रमागतः, ते हि दुष्टगोवदनेकधा प्रेर्यमाणा अपि सन्मार्गमनवगच्छन्तो | गुरुश्रमहेतव एव स्युरिति, यद्वा खलुकैः समागतः युतः यच्चिन्तयति तदाह-किं ?, न किञ्चिदित्यर्थः, ममैहिकमामुष्मिकं वा कार्य सिध्यतीति गम्यं, दुष्टशिष्यैः प्रक्रमात् प्रेरितः, किमित्यत आह-आत्मा मे अवसीदति, एतत् प्रेरणाव्यग्रतया स्वकृत्याकरणेन, तद् वरमेतत्त्यागत उद्यतविहारेणैव विहर्तुमिति भावः॥ १५ ॥ १०५८ ॥
अर्थतत्प्रेरणान्तराले स्वकृत्यमपि किं न क्रियते इत्याह
जारिसा मम सीसा उ, तारिसा गलिगद्दहा । गलिगद्दहे चइत्ताणं, दढं पगिण्हई तवं ॥ १०५९॥ यादृशाः तुः पूरणे तादृशा गलिगईभाः, यदि परमिति शेषः, गभग्रहणमतिकुत्साख्यापकं, ते हि स्वरूपतोऽप्यतिप्रेरणयैव प्रवर्त्तन्ते, अतस्तत्प्रेरणयैव कालोऽतिक्रामति, नतु अन्तरं यत्र स्वकार्यमपि क्रियते इति भावः, ततो गलिगईभानिव ग० दुःशिष्यान् त्यत्क्वा दृढं-बाढं प्रगृह्णाति-अङ्गीकरोति तदनुशासनरूपपलिमन्थत्यागतो गर्गनामा तपो-अनशनादि ॥ १६ ॥ १०५९ ॥
आचार्यप्रतिकूलचारीदुःशिष्याः ततो गर्गाचार्यस्य तपः
रणव विहतुमिति भावात्मा मे अवसीदति.
अर्थतत्प्रेरणान्तराले
॥२२२॥
Sain Education
ional
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #113

उत्तरा०३८
Jain Education
XXXXX
OXXXX
ततः कीदृशोऽसौ किं कृतवान् इत्याह
मि मद्दवसंपन्ने, गंभीरे सुसमाहिए। विहरइ महिं महप्पा, सीईभूएण अप्पण ॥ १०६० ॥ तिबेमि ॥
॥ खलुंकिज्जं ॥ २७ ॥
मृदुः - बहिर्वृत्त्या विनयवान्, तत एव गम्भीरं- अलब्धमध्यः सुसमाहितः - सुष्ठु चित्तसमाधानवान् विहरति अप्रतिबद्धविहारेण महीं महात्मा, शीलं चारित्रं भृतः प्राप्तः तेन आत्मनोपलक्षितः, यतो गुरोरपि खलुङ्कत्यागत एव मार्दवादिगुणसम्पन्नता, अतः खलङ्कतापरिहारेणाशठतैव सेव्येत्यध्ययनभावार्थः ॥ १७ ॥ १०६० ॥
॥ इति खलुङ्कीयाध्ययनावचूरिः ॥
00:00:00 00:00:00:00
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने सप्तविंशस्य खलङ्कीया - ध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
60001000o di

EXXXXXXXXXXXXX
खलङ्कतात्यागेन
गुरोरपि
मृदुतापादनम्
ainelibrary.org

Page #114

उत्तरा०
अथ मोक्षमार्गगत्याख्यमष्टाविंशमध्ययनम् ।
अवचूर्णिः
मोक्षमार्गगत्याख्यमष्टाविंशमध्ययनम्
॥२२३॥
| मोक्षमार्गगतेः परुपणा
अनन्तरमशठतोक्ता, इह तु तत्यवस्थितस्य न्यायप्राप्तव मोक्षमार्गगतिप्राप्तिरिति तदभिधायकमिदमध्ययनमारभ्यते, अस्य मोक्षमार्गगतिनाम| मुक्खमग्गगई तच्च(त्यं), सुणेह जिणभासियं । चउकारणसंजुत्तं, नाणदसणलक्खणं ॥१०६१ ॥ | अत्र मोक्षः-अष्टविधकर्मोच्छेदस्तस्य मार्गः-तत्प्रापणोपायस्तेन गतिः-सिद्धिगमनरूपा सा तां, कथ्यमानामिति शेषः, तथ्यांसत्यां शृणुत-आकर्णयत जिनभाषितां, चत्वारि कारणानि वक्ष्यमाणरूपाणि तैः संयुक्तां-अन्वितां तां, ननु चतुष्कारणसाध्यकर्मक्षयरूपमोक्षानन्तरभाविन्या गतेश्चतुष्कारणवतीत्वं कथं ?,-उच्यते, व्यवहारतः कारणकारणस्यापि कारणत्वाभिधानात्, अत एवानन्तरकारणस्यैव कारणत्वमित्याशङ्कापोहार्थमेतद्विशेषणोपादानं, तथा ज्ञानदर्शने-विशेषसामान्यबोधरूपे लक्षणंचिहं यस्याः सा ज्ञानदर्शनलक्षणा तां, यस्य हि तत्सत्ता तस्यावश्यम्भाविनी मुक्तिरिति निश्चीयते, अत एव चानयोमूलकारणतां दर्शयितुमित्थमुपन्यासः॥१॥१०६१॥
मोक्षमार्गमाहनाणं च दंसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा। एस मग्गुत्ति पन्नत्तो, जिणेहिं वरदंसिहि ॥ १०६२॥
॥२२३॥

For Privale & Personal use only
Ramjainelibrary.org

Page #115

REOXOXOXOXOXOXOXO-KO-Koka-koKe
ज्ञायते वस्तुतत्त्वमिति ज्ञानं, दृश्यते तत्त्वमस्मिन्निति दर्शनं, जीवादितत्त्वरुचिरूपात्मशुभभावनारूपं, चरन्ति-गच्छन्त्यनेन मुक्तिमिति चारित्रं, तपति पुरोपात्तकर्माणि क्षपणेनेति तपः-बाह्यान्तररूपं, तथा चशब्दः समुच्चये, सर्वत्र समुच्चयाभिधानं समुदितानामेव मुक्तिमार्गत्वख्यापकं, पूर्वत्र एवकारस्य मिन्नक्रमत्वात् एष एव मार्ग इति मार्गशब्दवाच्यं अस्यैव मुक्तिप्रापकत्वात् , प्रज्ञप्तः-प्ररूपितो जिनैः वरं-समस्तवस्तुव्यापितया अभिचारितया च द्रष्टुं-प्रेक्षितुं शीलमस्येति वरदर्शिनस्तैः, इह चारित्रभेदत्वेऽपि तपसः पृथगुक्तिरस्यैव क्षपणं प्रत्यसाधारणत्वमादर्शयितुम् ॥२॥१०६२॥
सम्प्रत्येतस्यैवानुवादेन फलमाह
नाणं च दसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा । एयं मग्गमणुप्पत्ता, जीवा गच्छंति सुग्गइं॥ १०६३ ॥ एतदुक्तरूपं मार्ग-पन्थानं अनुप्राप्ता-आश्रिता जीवाः गच्छन्ति सुगति, प्रक्रमाद् मुक्तिम् ॥ ३॥ १०६३ ॥
'ज्ञानादीनि मुक्तिमार्ग'इत्युक्तमतस्तत्स्वरूपमिह वाच्यं, तच्च तद्भेदोक्तावुक्तमेव स्यादिति मत्वा 'यथोद्देशं निर्देश' इति न्यायतः पूर्व ज्ञानभेदानाह
तत्थ पंचविहं नाणं, सुअं आभिणिबोहियं । ओहियनाणं तइयं, मणनाणं च केवलं ॥ १०६४॥ तत्रेति-तेषु ज्ञानादिषु मध्ये पञ्चविधं-पञ्चप्रकारं ज्ञानं, के ते पञ्चप्रकारा? इत्याह-श्रुतं आभिनिबोधिकं अवधिज्ञानं तृतीयं, मनःशब्देन मनोद्रव्यपर्याया गृह्यन्ते तेषु तत्तत्संज्ञिविकल्पहेतुषु ज्ञानं, तानेव हि मनःपर्यायज्ञानी साक्षादवबुध्यते, न तु बाह्यान्,
XOXOXOXOXOXOXOLOXCXCXCXCX
ज्ञानादि मोक्षमार्गः ज्ञानभेदाश्च
Jain Educa
t ional
K
w.jainelibrary.org

Page #116

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २२४ ॥
-BX
अनुमानगम्यत्वात्तेषां चस्य भिन्नक्रमत्वात् केवलं ज्ञानं, आह-नन्द्यादिषु मतिज्ञानानन्तरं श्रुतज्ञानमुक्तं तदिह किमर्थमादित एव श्रुतोपादानं ?, उच्यते-शेषज्ञान स्वरूपपरिज्ञानस्य तदधीनत्वेन प्राधान्यख्यापनार्थम् ॥ ४ ॥ १०६४ ॥
साम्प्रतं ज्ञानशब्दस्य सम्बन्धिशब्दत्वाद्येषां तज्ज्ञानं तान्याह
एयं पंचविहं नाणं, दवाण य गुणाण य । पज्जवाणं च सवेसिं, नाणं नाणीहिं देसियं ॥ १०६५ ॥ एतदनन्तरोक्तं पञ्चविधं ज्ञानं, द्रवन्ति - गच्छन्ति तांस्तान् पर्यायानिति द्रव्याणि तेषां चस्तद्गतानेकभेदसूचकः, गुणानां रूपादीनां चः प्राग्वत्, परीति - सर्वतः कोऽर्थः ? - द्रव्येषु गुणेषु सर्वेष्ववन्ति गच्छन्तीति पर्यवास्तेषां च क्रमभावि नवपुराणादीनां सर्वेषां केवलापेक्षायां तु प्रकारस्य कात्सूर्ये, प्रतिनियतपर्यायग्राहित्वात्तेषां ज्ञानं-अवबोधकं, अनेन द्रव्यादिविषयत्वं ज्ञानस्योक्तं, ज्ञानिभिः - केवलिभिः देशितं - कथितम् ।। ५ ।। १०६५ ॥
तत्र च द्रव्यादीनि किंलक्षणानीत्याह
गुणा आसओ दवं, एगदवस्सिया गुणा । लक्खणं पज्जवाणं तु, उभओ अस्सिया भवे ॥ १०६६ ॥ गुणानामाश्रयः - आधारो यत्रस्थास्ते उत्पद्यन्ते उत्पद्य चावतिष्ठन्ते प्रलीयन्ते च तद् द्रव्यं, अनेन रूपादय एव वस्तु, न तद्व्यतिरिक्तमन्यदिति ताथागतमतमपास्तं, तथा एकस्मिन् द्रव्ये स्वाधारभूते आश्रिताः - स्थिताः एकद्रव्याश्रिताः गुणा रूपादयः, एतेन द्रव्यमेवेच्छन्ति, तदन्यरूपादीन् अविद्योपदर्शितानाहुर्ये ते अपाकृताः, लक्ष्यते अनेनेति लक्षणं, पर्यवाणां
Jain Education national

*••*•*• *• -X
Foxox
मोक्षमार्गगत्याख्य
मष्टाविंशमध्ययनम्
२८
ज्ञानस्य
विषयः
द्रव्यपर्याय
स्वरूपंच
॥ २२४ ॥
jainelibrary.org

Page #117

XXXXXXXXXXXXX
तुर्विशेषणे, उभयोः-द्वयोर्द्रव्यगुणयोराश्रिता भवेयुः स्युः, गुणेष्वपि नवपुराणादयः पर्यायाः प्रत्यक्षप्रतीता एव कियत्कालभाविनः, प्रतिसमयभाविनस्तु पुराणत्वान्यथानुपपत्तेरित्यनुमानतोऽवसीयन्ते ॥ ६॥१०६६ ॥
द्रव्यभेदानाहधम्मो अधम्मो आगासं, कालो पुग्गलजंतवो। एस लोगुत्ति पन्नत्तो, जिणेहिं वरदंसिहि ॥ १०६७॥ धर्म इति धर्मास्तिकायः, अधर्म इति अधर्मास्तिकायः, आकाशमित्याकाशास्तिकायः, काल:-अद्धासमयात्मकः, पुद्गलजन्तव इति पुद्गलास्तिकायः जीवास्तिकायः, एतानि द्रव्याणीति शेषः, प्रसङ्गतो लोकस्वरूपमप्याह-एष लोक इतीत्येवंस्वरूपकः, | कोऽर्थः?-- अनन्तरोक्तद्रव्यषट्वात्मकः ॥ ७॥ १०६७ ॥
एतेषामपि भेदानाह
धम्मो अधम्मो आगासं, दवं इकिकमाहियं । अणंताणि य दवाणि, कालो पुग्गलजंतवो॥ १०६८॥ द्रव्यमिति धर्मादिभिः प्रत्येकं योज्यते, एकैकमेकसङ्ख्याया एव तेषु भावादाख्यातं तीर्थकृद्भिरिति गम्यं, तत्किं कालादिद्रव्याण्यप्येवमेवेत्याह-अनन्तानि-अनन्तसङ्ख्यानि स्वगतभेदानन्त्यात् , चस्य भिन्नक्रमत्वात् , द्रव्याणि, कतमानि ?-कालपुद्गलजन्तवश्च, कालस्य चानन्त्यमतीतानागतापेक्षया ॥८॥१०६८ ॥
धर्मादीनां लक्षणान्याहगइलक्षणो उ धम्मो, अहम्मो ठाणलक्षणो। भायणं सबदवाणं, नहं ओगाहलक्खणं ॥ १०६९॥
द्रव्यष: तद्भेदाश्च
Sain Education
For Privale & Personal use only
Wjainelibrary.org

Page #118

उत्तरा० अवचूर्णिः
मोक्षमार्गगत्याख्वमष्टाविंशमध्ययनम्
॥२२५॥
गाथा ४, गमनं-गतिः-देशान्तरप्राप्तिर्लक्षणमस्येति गतिलक्षणः, तुः पूरणे, कोऽसौ ?-धर्मो-धर्मास्तिकायः, स्थितिः-स्थानं गतिनिवृत्तिस्तल्लक्षणमस्येति स्थानलक्षणः, भाजनं-आधारः सर्वद्रव्याणां-जीवादीनां नभः-आकाशः, अवगाहः-अवकाशस्तलक्षणमस्येति अवगाहलक्षणं, तद्धि अवगाढं प्रवृत्तानां आलम्बनीभवति अनेन तस्यावगाहकारणत्वमुक्तम् ॥९॥१०६९ ॥
तथा
वत्तणालक्खणो कालो, जीवो उवओगलक्षणो। नाणेणं दसणेणं च, सुहेण य दुहेण य ॥१०७० ॥ वर्तन्ते भवन्ति भावास्तेन तेन रूपेण तान्प्रति प्रयोजकत्वं वर्त्तना सा लक्षणं-लिङ्गमस्येति वर्तनालक्षणः कालः, कोऽर्थः? यदमी शीतवातातपादय ऋतुविभागेन स्युस्तदवश्यममीषां नैयत्यहेतुना केनापि भवितव्यं, स च काल एव, तथा जीवः उपयोगो-मतिज्ञानादिस्तलक्षणं रूपं यस्यासौ उपयोगलक्षणः, मतिज्ञानादिको छुपयोगो जीवलक्षणमुच्यते, अत एव ज्ञानेन दर्शनेन च, सुखेन च-आह्लादरूपेण दुःखेन च प्रक्रमाल्लक्ष्यते इति गम्यं, न हि ज्ञानादीन्यजीवेषु कदाचिदुपलभ्यन्ते इति | कृत्वा ॥ १० ॥ १०७० ॥
लक्षणान्तरमाह
नाणं च दंसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा। वीरियं उवओगे य, एवं जीवस्स लक्खणं ॥१०७१ ॥ वीर्य-वीर्यान्तरायक्षयोपशमसमुत्थं सामर्थ्य, उपयोगश्च-अवहितत्वं, किमित्याह-एतद् ज्ञानादि जीवस्य लक्षणं, एतेनैव हि | जीवोऽनन्यसाधारणतया लक्ष्यते इति ॥ ११॥ १०७१॥
*OXOXOXXX
धर्मादिद्रव्याणां
लक्षणानि
॥ २२५॥
can Education

Page #119

XX
इत्थं जीवलक्षणमुक्त्वा पुद्गलानां लक्षणमाह
सधयारउज्जोओ, पभा छाया तवृत्ति वा । वण्णरसगंधफासा, पुग्गलाणं तु लक्खणं ।। १०७२ ॥
शब्दो - ध्वनिः अन्धकारं तमः, उभयत्र सूत्रत्वात् सुपोलुक्, उद्योतो- रत्नादिप्रकाशः, प्रभा - चन्द्रादिरुचिः छाया - शैत्यगुणा आतपः- रविविम्बकृत उष्णप्रकाशः, इतिशब्द आद्यर्थस्ततश्च सम्बन्धभेदादीनां परिग्रहः, वा- समुच्चये, वर्णरसगन्धस्पर्शाः, वर्णादीनां आद्यर्थेनेतिशब्देन ग्रहणेऽपि पुनरुपादानं सर्वत्रानुयायिताख्यापनार्थं, पुद्गलानां स्कन्धानां तुः पुनर्लक्षणं, एभिरेव तेषां लक्षणत्वात्, इह ध्वनेः प्रतिघातविधायित्वेन मूर्त्तत्वादन्धकारोयोतौ प्रभाणां तु चक्षुर्विज्ञानविषयत्वात् छायातपयोश्च स्पर्शविषयत्वाच्च पौगलिकत्वम् ॥ १२ ॥ १०७२ ॥
एवं द्रव्यलक्षणमुक्तम्, अथ पर्यायलक्षणमाह
एगत्तं च पुत्तं च संखा संठाणमेव य । संजोगा य विभागा य, पज्जवाणं तु लक्खणं ॥ १०७३ ।। एकत्वं भिन्नेष्वपि परमाण्वादिषु यदेको घटादिरिति प्रतीतिहेतुः सामान्यरूपं च उत्तरापेक्षया समुच्चये, पृथक्त्वम् - अयमस्मात्पृथगिति प्रतीतिहेतुः, चः सर्वत्र समुच्चये, सङ्ख्या-एकद्वावित्यादिप्रतीतिहेतुः, संस्थानं - आकारः, परिमण्डलोऽयमित्यादिधीहेतुः, एवेति पूरणे, संयोगाः - अयमङ्गुल्याः संयोग इत्यादिव्यपदेशहेतवः, विभागा-अयमतो विभक्त इति बुद्धिहेतवः, उभयत्र व्यक्त्यपेक्षया बहुवचनं, चोऽनुक्तनवपुराणत्वाद्युपलक्षकः, पर्यवाणां, तुः पूरणे, लक्षणं- असाधारणरूपं, गुणानां तु लक्षणमभिधानं रूपादिरूपाणां तेषामतिप्रतीतत्वात् ॥ १३ ॥ १०७३ ॥
Jain Education national

xoxoxoxoxoxoxoxoxoxxxx
पुद्गललक्षणं
पर्यायल - क्षणच
Fw.jainelibrary.org

Page #120

| मोक्षमार्ग| गत्याख्यमष्टाविंशमध्ययनम्
२८
उत्तरा०
इत्थं स्वरूपतो विषयतश्च ज्ञानमुक्त्वा दर्शनमाहअवचूर्णिः जीवा जीवा य बंधो य, पुण्णं पावाऽऽसवो तहा। संवरो निज़रा मुक्खो, संतेए तहिया नव ॥१०७४॥ ॥२२६॥X
जीवा उक्तरूपाः अजीवा-धर्मास्तिकायाद्याः बन्धश्च जीवकर्मणोरत्यन्तश्लेषः, आश्रवति-आगच्छति अनेन कर्मेत्याश्रवः कर्मोपादानहेतुहिंसादिः ततो द्वन्द्वः, तथेति समुच्चये, संवरो-गुप्त्यादिभिराश्रवनिरोधः, निर्जरा-विपाकात्तपसो या कर्मपरिशाटः, मोक्षः-कृत्स्नकर्मक्षयात् खात्मन्यवस्थानं, सन्ति-विद्यन्ते एते अनन्तरोक्ताः तथ्या-अवितथाः नवेति नवसङ्ख्याः॥१४॥१०७४॥ ततः किमित्याह
तहियाणं तु भावाणं, सब्भावे उवएसणं । भावेण सद्दहंतस्स, सम्मत्तं ति वियाहियं
(सम्भावो(वेणो) वएसणे। भावेण उ सद्दहणा सम्मत्तं होति आहियं पा०)॥१०७५ ॥ तथ्यानां पुनर्भावानां जीवादीनां सद्भावे-सद्भावविषयं, कोऽर्थः ?-एतदवितथसत्ताभिधायक उपदेशनं-गुर्वादिसम्बन्धिन| मुपदेशं भावेन-अंतःकरणेन श्रद्दधतः तथेति प्रतिपद्यमानस्य सम्यग्भावः सम्यक्त्वं तदिति भावः श्रद्धानं, विशेषेणाख्यातमुक्तं व्याख्यातं तीर्थकरैरिति गम्यम् ॥ १५॥ १०७५॥
एवं सम्यक्त्वस्वरूपमुक्त्वाऽथ त दानाहनिस्सग्गुवएसई आणारुइ सुतबीयरुइमेव । अभिगमवित्थाररुई किरिया संखेवधम्मरई॥१०७६ ॥
**EXXXXXXXXXXX
सम्यक्त्वस्वरूपम्
X॥२२६॥
JainEducational
Hor.jainelibrary.org

Page #121

KOK
FOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
रुचिशब्दः प्रत्येकं योज्यः, ततो निसर्गः-स्वभावस्तेन रुचिः-तत्त्वाभिलाषरूपा अस्येति निसर्गरुचिः, उपदेशेन-गुर्वादि. कथनेन रुचिर्यस्य स उपदेशरुचिः, आज्ञया-सर्वज्ञवचनात्मिकया रुचिर्यस्य सः, रुचिशब्दस्येहापि प्रत्येकमभिसम्बन्धात् सूत्रेणआगमेन रुचिर्यस्य सः, तथा क्रिया-अनुष्ठानं, सङ्केपः-सङ्ग्रहो, धर्मः-श्रुतधादिस्तेषु रुचिरस्येति, प्रत्येकं रुचियोगात् क्रियारूचिः सङ्केपरुचिः, धर्मरुचिर्भवति विज्ञेय इति शेषः, यच्चेह सम्यक्त्वस्य जीवानन्यत्वेनाभिधानं तद्गुणगुणिनोः कथञ्चिद भेदख्यापनार्थम् ॥ १६ ॥ १०७६॥
व्यासार्थमाहभूअत्थेणाहिगया जीवाऽजीवा य पुण्णं पावं च । सहसंमुइआ आसवसंवरु रोएइ उ निसग्गो॥१०७७॥
गाथा ११, भूतः-सत्योऽर्थो-विषयो यस्य तद्भूतार्थ, ज्ञानमिति गम्यं, तेन भावप्रधानत्वाद्वा निर्देशस्य भूतार्थत्वेन सद्भूता | अमी अर्था इत्येवंरूपेण अधिगताः-ज्ञाताः येनेति गम्य, जीवाः अजीवाश्च पुण्यं पापं च, कथममी ज्ञाता इत्याह-सोपस्कारत्वात् सूत्रत्वाच्च सह आत्मना या सङ्गता मतिः सम्मतिस्तया, कोऽथः-परोपदेशं विनापि जातिस्मरणप्रतिभादिरूपया, आश्रवसंवरौ, चः अनुक्तबन्धादिसमुच्चयार्थः, तोरेवार्थत्वाद् रोचत एव-श्रद्धत एव योऽन्यस्याश्रुतत्वाद् अनन्तरन्यायेनाधिगतान जीवादीनेव निसर्ग इति-निसर्गरुचिः ज्ञेयः, स इति शेषः ॥ १७ ॥ १०७७॥
अमुमेवार्थ स्पष्टतरमेवाहजो जिणदिटे भावे चउबिहे सद्दहाइ सयमेव । एमेव नन्नहत्ति य निस्सग्गरुइत्ति नायवो ॥१०७८॥
| सम्यक्त्व
भेदा निसर्ग*रुचिस्वरूपश्च
S
Jain Educat PIPANI
T
w.jainelibrary.org

Page #122

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २२७ ॥
Jain Education
xaxaxax
XX
यो जिनदृष्टान् भावान् - जीवादिपदार्थान् चतुर्विधान् - द्रव्यक्षेत्रकालभावभेदान् नामादिकभेदतो वा चतुष्प्रकारान् श्रद्दधाति - तथेति प्रतिपद्यते, स्वयमेव परोपदेशं विना कथमित्याह - एवमेतद् यथा जिनैर्दृष्टं जीवादि, नान्यथेति - नैतद् गत्याख्यविपरीतं, चः समुच्चये, स ईदृग् निसर्गरुचिरिति ज्ञातव्यः ॥ १८ ॥ १०७८ ॥
मष्टाविंश
उपदेशरुचिमाह
एए चेव उ भावे उवइट्टे जो परेण सहहह । छउमत्थेण जिणे व उवएसरुइत्ति नायो ॥ १०७९ ॥
एतांश्चैव पूर्वोक्तान्, तुः पूरणे, भावान्-जीवादीन् उपदिष्टान् कथितान् परेण - अन्येन श्रद्दधाति कीदृशापरेण ? छद्मस्थेन जिनेन वा - उत्पन्नकेवलेन तीर्थकृदादिना, छद्मस्थस्य तु प्रागुपन्यासस्तत्पूर्वकत्वात् जिनस्य प्राचुर्येण वा स ईदृग् उपदेशरुचिरिति ज्ञातव्यः ॥ १९ ॥ १०७९ ॥
आज्ञारुचिमाह
रागो दोसो मोहो अन्नाणं जस्स अवगयं होइ । आणाए रोयंतो सो खलु आणारुईनाम ॥ १०८० ॥
राग द्वेषो मोहः - शेषमोहनीयप्रकृतयः अज्ञानं च मिथ्याज्ञानरूपं यस्यापगतं नष्टं भवति, सर्वथैतदपगमासम्भवात् देशत इति गम्यं, एतदपगमाच्च सावधारणत्वात् वाक्यस्याज्ञयैव आचार्यादिसम्बन्धिन्या रोचमानः - कुग्रहाभावात् जीवादि थे प्रतिपद्यमानो मातृषादिवत्, सः खलु निश्चितं नामेत्यभ्युपगमे ततश्चाज्ञारुचिरिति अभ्युपगन्तव्यम् ॥ २० ॥। १०८० ॥
XCXCXCXXXXXXXXCXX

मोक्षमार्ग
मध्ययनम्
२८
उपदेश
आज्ञा-रुचि
स्वरूपम्
॥२२७॥
jainelibrary.org

Page #123

XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXo
सूत्ररुचिमाहजो सुत्तमहिजंतो सुएण ओगाहई उ संमत्तं । अंगेण बाहिरेण व सो सुत्तरुइत्ति नायवो ॥१०८१॥ यः सूत्रं-आगममधीयानः-पठन् श्रुतेनाधीयमानेन अवगाहते जीवो जीवाजीवादि प्राप्नोति, तुः पूरणे, सम्यक्त्वं, कीदृशा श्रुतेन ?-अङ्गेन-आचारादिना, बाह्येन-अनङ्गप्रविष्टेनोत्तराध्ययनादिना, वा विकल्पे, स ईदृशो गोविन्दवाचकवत् सूत्ररुचिातव्यः॥ २१॥ १०८१॥
बीजरुचिमाह
एगेण अणेगाई पयाइं जो पसरई उ सम्मत्तं । उदयव तिल्लबिंदू सो बीयरुइत्ति नायवो ॥ १०८२ ॥ सूत्र-बीजएकेन प्रक्रमात् पदेन जीवादिना सुब्व्यत्ययादनेकेषु पदेषु जीवादिषु यः, तोरेवार्थत्वात् प्रसरति एव-व्याप्ततया गच्छत्येव |* रुचिस्वरूपम् सम्यक्त्वमित्यनेन रुचिः, अत्रोपलक्षिता, तदभेदोपचारादात्माऽपि सम्यक्त्वमुच्यते, उपचारनिमित्तं च रुचिरूपेणैवात्मनःप्रसरणं, उदके यथा तैलबिन्दुः समस्तमुदकमाकामति तथा तत्त्वैकदेशोत्पन्नरुचिरप्यात्मा क्षयोपशमवशादशेषतत्त्वेषु रुचिमान् स्यात् , स ईदृक् बीजरुचिः, यथा हि वीजंक्रमणानेकवीजानां जनकं एवमस्यापि रुचिर्विषयभेदतो भिन्नानां रुच्यन्तराणामिति॥२२॥१०८२॥ अभिगमरुचिमाह
सो होइ अभिगमरुई सुअनाणं जस्स (प्र. जेण) अत्थओ दिढे ।
इक्कारस अंगाई पइण्णगं दिहिवाओ य ॥ १०८३ ॥
3XXXXXXXXXXXXX
Jain Educatio
n
ation
For Privale & Personal use only

Page #124

उत्तरा० अवचूर्णिः
मोक्षमार्गगत्याख्यमष्टाविंशमध्ययनम्
॥२२८॥
२८
___स भवति अभिगमरुचिः श्रुतज्ञानं येनार्थतः-अर्थमाश्रित्य दृष्ट-उपलब्धं, कोर्थो ?, येन श्रुतज्ञानस्यार्थोऽधिगतः स्यात्, किं पुनस्तत् श्रुतज्ञानमित्याह-एकादशाङ्गानि आचारादिनि, जातौ एकवचनं, ततः प्रकीर्णकानि-उत्तराध्ययनादीनि दृष्टिवादः-पूर्वाणि, अङ्गत्वेपि अस्य पृथग्ग्रहणं प्राधान्यख्यापनार्थ, चात् उपाङ्गादीनि औपपातिकादीनि ॥२३॥१०८३॥
विस्ताररुचिमाहदवाण सवभावा सबपमाणेहिं जस्स उवलद्धा । सवाई नयविहीहि य वित्थाररुइत्ति नायबो ॥१०८४॥ द्रव्याणां-धर्मास्तिकायादीनां सर्वभावा-एकत्वपृथक्त्वाद्यशेषपर्यायाः सर्वप्रमाणैः-प्रत्यक्षादिभिः यस्योपलब्धा यत्र यस्य प्रत्यक्षादेर्व्यापारस्तेनैव प्रमाणेन प्रतीताः सर्वैः-समस्तैः नयविधिभिः-नैगमादिभेदैरमुं भावमयममुं वायं नयभेदश्चेच्छतीति, चः समुच्चये, स विस्ताररुचिातव्यः॥ २४ ॥१०८४ ॥
क्रियारुचिमाहदसणनाणचरित्ते तवविणए सच्चसमिइगुत्तीसु । जो किरियाभावरूई सो खलु किरियाई नाम ॥१०८५॥
दर्शनज्ञानचारित्रे ततो विनये सत्या-निरुपचारिणस्ताश्च ताः समितिगुप्तयश्च सत्यसमितिगुप्तयस्तासु, यद्वा सत्यं वा-अविसंवादियोगाद्यात्मकं समितिगुप्तयश्च सत्यसमितिगुप्तयस्तासु, यः क्रियाभावरुचिः, कोऽर्थः?-दर्शनाद्याचारानुष्ठाने यस्य भावतो रुचिरस्ति स खलु निश्चितं क्रियारुचिर्नामेति प्रकाशे भण्यते इति शेषः, इह च चारित्रान्तर्गतत्वेऽपि तपःप्रभृतीनां पुनरुपादानं विशेषत एषां मुक्त्यङ्गत्वख्यापनार्थम् ॥ २५ ॥ १०८५ ॥
अभिगमविस्तारक्रिया-रुचिस्वरूपम्
6XXXXXX
॥२२८॥
Jain Educa
t
ional
For Privale & Personal use only
aw.jainelibrary.org

Page #125

सङ्केपरुचिमाहअणभिग्गहियकुदिट्ठी संखेवरुइत्ति होइ नायवो । अविसारओ पवयणे अणभिग्गहिओ अ सेसेसु ॥१०८६॥
अनभिगृहीता-अनङ्गीकृता कुदृष्टिः-सौगतमतादिरूपा येन स तथा, सङ्केपरुचिरिति भवति ज्ञातव्यः, अविशारदः-अकुशल: प्रवचने-जिनशासने, अविद्यमान अभीत्याभिमुख्येन गृहीतं-ग्रहणं ज्ञानमस्येत्यनभिगृहीतः-अनभिज्ञः, चः समुच्चये, क्वेत्याह
शेषेषु-कपिलादिमतेषु, अयमों-य उक्तविशेषणः सङ्केपेणैव चिलातीपुत्रवत् प्रशमादिपदत्रयेण तत्त्वरुचिमामोति स सङ्केप| रुचिरुच्यते ॥ २६ ॥ १०८६ ॥ धर्मरुचिमाह
जो अत्थिकायधम्मं सुयधम्मं खलु चरित्तधम्मं च । सद्दहइ जिणाभिहियं सो धम्मरुइत्ति नायवो ॥१०८७॥ ___ यः अस्तिकायानां-धर्मादीनां धर्मो-गत्युपष्टम्भादिरस्तिकायधर्मस्तं, जातौ एकवचनं, श्रुतधर्म अङ्गप्रविष्टाद्यागमस्वरूपं खलुक्यालङ्कारे चस्य वाऽर्थत्वात् चारित्रधर्म वा-सामायिकादि श्रदधाति-तथेति प्रतिपद्यते जिनाभिहितं-तीर्थकृदुक्तं स धर्मरुचिरिति ज्ञातव्यो, धर्मेषु-पर्यायेषु धर्मे वा-श्रुतधर्मादौ रुचिरस्येति कृत्वा, शिष्यमतिव्युत्पादनार्थ चेत्थमुपाधिभेदेन सम्यक्त्वभेदाभिधानं, अन्यथा हि निसर्गोपदेशयोरधिगमादौ वा क्वचित्केषाञ्चिदन्तर्भाव इति भावनीयम् ॥ २७ ॥ १०८७॥
कैः पुनर्लिङ्गैरिदं सम्यक्त्वमुत्पन्नमस्तीति श्रद्धेयमित्याह
परमत्थसंथवो वा सुदिपरमत्थसेवणा वावि । वावन्नकुदंसणवजणा य संमत्तसद्दहणा ॥१०८८॥ परमाश्च ते तात्त्विकत्वेनार्थाश्च परमार्था-जीवादयस्तात्त्विकार्थास्तेषु संस्तवः-गुणोत्कीर्तनं तत्स्वरूपं पुनः पुनः परिभावनाजनित
| सङ्केप-धर्मरुचिस्वरूपम्
उत्तरा०३९
Jain Education
Lonal
wwmur.jainelibrary.org

Page #126

उत्तरा० अवचूर्णिः
मोक्षमार्गगत्याख्य| मष्टाविंशमध्ययनम्
॥२२९॥
| परिचयो वा परमार्थसंस्तवः, वा उत्तरापेक्षया समुच्चये, सुष्ठ-यथावद्दर्शितया दृष्टा-उपलब्धा परमार्था-जीवादयो यैः ते सुष्टु परमार्था-आचार्यादयस्तेषां सेवनं, इह उत्तरत्र च सूत्रत्वात् स्त्रीत्वं, वा अनुक्तसमुच्चये, ततो यथाशक्ति तद्वैयावृत्त्यप्रवृत्तिश्च, अपिः-पूर्वापेक्षया समुच्चये, दर्शनशब्दः प्रत्येकं योज्यः, ततो व्यापन्नं-विनष्टं दर्शनं येषां, यैरवाप्यापि सम्यक्त्वं कर्मोदयात् वान्तं ते व्यापन्नदर्शना-निह्नवाद्याः, कुत्सितं दर्शनं येषां ते कुदर्शनाः शाक्यादयस्तेषां वर्जनं-परिहारो व्यापन्नकुदर्शवर्जनं, मा भूदेतदपरिहारतः सम्यक्त्वमालिन्यमिति, चः समुच्चये, सम्यक्त्वं श्रद्धीयते-अस्तीति प्रतिपद्यते अनेनेति सम्यक्त्वश्रद्धानं, | सम्यक्त्वलिङ्गमित्यर्थः, प्रत्येकं च परमार्थसंस्तवादिभिरस्य सम्बन्धादेकत्वं, न च अङ्गारमईकादेरपि परमार्थसंस्तवादीनां सम्भवात् व्यभिचारिता, तात्त्विकानामेवैषामिहाधिकृतत्वात् , तस्य तथाविधानामेषामसम्भवादिति ॥ २८ ॥१०८८ ॥
सम्यक्त्वस्य लिङ्गान्युक्त्वा सम्प्रति अस्यैव माहात्म्यं दर्शयन्नाह
नत्थि चरित्तं संमत्तविहूणं दंसणे उ भइयत्वं । संमत्तचरित्ताई जुगवं पुत्वं व संमत्तं ॥ १०८९॥ नास्ति न विद्यते, उपलक्षणात् नासीत् न च भविष्यति, किं तत् ? चारित्रं, कीदृग् ?-सम्यक्त्वविहीनं, यावन्न सम्यक्त्वोत्पादो न तावत् चारित्रमित्यर्थः, किमेवं दर्शनमपि चारित्रनियतमित्याह-दर्शने तुः-पुनः सति भक्तव्यं भवति वा न वा प्रक्रमात् चारित्रं, अतो न तत्तत्र नियतं, किमित्येवमत आह-सम्यक्त्वचारित्रे-युगपदेककालमुत्पद्यते इति शेषः, पूर्व वा चारित्रोत्पादात् सम्यक्त्वमुत्पद्यते, ततो यदा युगपदुत्पादस्तदा तयोः सहभावो, यदा तु पुनः तथाविधक्षयोपशमाभावतो न तथोत्पादस्तदा सत्यपि सम्यक्त्वे न चारित्रमिति दर्शने भाज्यमिति ॥ २९ ॥ १०८९ ॥
सम्यक्त्वस्य लिङ्गमाहात्म्ये
॥२२९॥
FOROKAR
Jain Education
For Privale & Personal use only
Mainelibrary.org

Page #127

अन्यच्च
दर्शनाभावे
णादसणिस्स नाणं नाणेण विणा न हुंति चरणगुणा।
अगुणिस्स नत्थि मुक्खो नत्थि अमुक्खस्स निवाणं ॥ १०९०॥ नादर्शनिनो-दर्शनरहितस्य ज्ञान-सम्यग्ज्ञानं, ज्ञानेन विना-ज्ञानरहिता न भवन्ति, के ते?-चरणं च-व्रतादि गुणाश्चपिण्डविशुद्ध्यादयश्चरणगुणाः, अगुणिन इति-चरणाविनाभावित्वाद् यथोक्तगुणानामविद्यमानचरणगुणस्य नास्ति मोक्षः-सर्वकर्मक्षयलक्षणः, नास्त्यमुक्तस्य कर्मणेति गम्यं निर्वाणं-मुक्तिप्राप्तिः, इह पूर्वगाथया मुक्त्यनन्तरहेतोरपि चारित्रस्य सम्यक्त्वभावे एव भवनमिति दर्शनमाहात्म्यमुक्तं, अनया तु उत्तरोत्तरव्यतिरेकदर्शनेनाशेषगुणानां व्यतिरेकः सापेक्षत्वात् ॥ ३० ॥१०९०॥
अस्य चाष्टविधाचारसहितस्यैवोत्तरोत्तरगुणप्राप्तिहेतुतेत्यस्याष्टविधाचारमाहनिस्संकिय निकंखिय निवितिगिच्छं अमूढदिट्टी य । उवव्हथिरीकरणं वच्छल्लपभावणेऽद्रुते ॥१०९१॥ शङ्कनं शङ्कितं-देशसर्वशङ्कात्मकं तस्याभावो निःशङ्कितं, काशणं-काशितं युक्तियुक्तत्वादहिंसाद्यभिधायित्वाच्च सौगतादिदर्शना- | न्यपि सुन्दराण्येवेत्यन्यान्यदर्शनग्रहात्मकं तदभावो निष्कासितं, उभयत्र सूत्रत्वात् बिन्दुलोपः, विचिकित्सा-फलं प्रति सन्देहो, यथा किमियतः क्लेशस्य फलं स्यादुत नेति, यद्वा विदो-विज्ञाः ते च तत्त्वतः साधव एव, ततो विदां-साधूनां जुगुप्सा-किममी यतयो मलदिग्धदेहाः?, प्रामुकजलस्नानेन हि क इव दोषः स्यादित्यादिका निन्दा तदभावो निर्विचिकित्सं निर्विज्जुगुप्स वा, आर्षत्वाच्च सूत्रे एवं पाठः, अमूढा-ऋद्धिमत्कुतीर्थिकदर्शनेऽपि अवगीतमेवास्मदर्शनमितिमोहरहिता सा चासौ दृष्टिश्च
अष्टविधो दर्शनाचारश्च
For Privale & Personal use only
Jainelibrary.org

Page #128

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २३० ॥
X-CX-O-X
XCXCXC
बुद्धिरूपा अमूढदृष्टिः, चतुर्विधोऽप्ययमान्तर आचारः, बाह्यं त्वाह-उपबृंहणं उपबृंहा- दर्शनादिगुणान्वितानां सुलब्धजन्मानो यूयं युक्तं च भवादृशामिदमित्यादिप्रशंसया तत्तद्गुणपरिवर्द्धनं सा च स्थिरीकरणं च - अभ्युपगतधर्मानुष्ठानं प्रति विषीदतां स्थैर्यापादानं उपबृंहास्थिरीकरणे, वात्सल्यं -साधर्मिकजनस्य भक्तपानादिनोचितप्रतिपत्तिकरणं तच्च प्रभावना च-स्वतीर्थोन्नतिहेतुचेष्टासु प्रवृत्तिः वात्सल्यप्रभावने, उपसंहारमाह-अष्टैते दर्शनाचाराः स्युरिति शेषः, एताभिरेवाष्टभिराचर्यमाणस्यास्योक्तफलसम्पादकतेति भावः, एतच्च ज्ञानाचाराद्युपलक्षणम् ॥ ३१ ॥ १०९१ ॥
अथ चारित्रस्वरूपं विवक्षुस्तद्भेदानाह—
सामाइयऽत्थ पढमं, छेदोवट्ठावणं भवे बितियं । परिहारविसुद्धीयं सुहुमं तह संपरायं च ॥ १०९२ ॥ अकसाय अहक्खायं, छउमत्थस्स जिणस्स वा । एयं चयरित्तकरं, चारितं होइ आहियं ।। १०९३ ॥ समो-रागद्वेषरहितः प्रस्तावात् चित्तपरिणामस्तस्मिन् आयः - गमनं समायः स एव सामायिकं - सर्वविरतिरूपं तच्च द्विधाइत्वरं यावत्कथिकं च, तत्रेत्वरमाद्यान्त्यतीर्थ कृत्तीर्थयोरुपस्थानां यावत्, ततश्छेदोपस्थापनीयचारित्रभावेन तद्व्यपदेशाभावात्, यावत्कथिकं च तयोरेव मध्यमतीर्थकृत्तीर्थेषु विदेहेषु च उपस्थापनाया अभावेन तद्व्यपदेशस्य यावज्जीवमपि सम्भवात्, चः पूरणे, प्रथमं, तथा छेदः सातिचारस्य यतेर्निरतिचारस्य वा शिष्यकस्य तीर्थान्तरसम्बन्धिनो वा तीर्थान्तरं प्रतिपद्यमानस्य पूर्व पर्यायच्छेद रूपस्तद्युको स्थापना - महाव्रतारोपणरूपा यस्मिंस्तच्छेदोपस्थापनं भवेत् द्वितीयं, परिहारविशुद्धिकं तथेत्यानन्तर्ये छन्दोभङ्गभयाच्चैवमुपन्यस्तः, सूक्ष्मः -किट्टीकरणतः सम्परायः - लोभाख्यः कषायो यस्मिंस्तत् सूक्ष्मसम्परायं तच्चोपशमक्ष
Jain Education tional

मोक्षमार्ग
गत्याख्य
मष्टाविंशमध्ययनम्
२८
चारित्रस्य भेदाः
॥ २३० ॥
jainelibrary.org

Page #129

पकश्रेण्योर्लोभाणुवेदनसमये स्यात्, अकषायं-क्षपितोपशमितकषायावस्थाभावि यथाख्यातं अर्हत्कथितस्वरूपानतिक्रमवत् , छद्मस्थस्य-उपशान्तक्षीणमोहाख्यगुणस्थानद्वयवर्त्तिनो जिनस्य वा-केवलिनः सयोम्ययोगिगुणस्थानद्वयस्थस्य, वा समुच्चये, एतदनंतरोक्तं सामायिकादि, चयस्य-राशेः प्रस्तावात्कर्मणां रिक्त-विरेकः अभावस्तं करोतीत्येवंशीलं चयरिक्तकरं चारित्रं भवत्याख्यातं, जिनादिभिरिति गम्यम् ॥ ३२.३३ ॥ १०९२-१०९३ ॥
सम्प्रति तपश्चतुर्थकारणमाह
तवो अदुविहो वुत्तो, बाहिरऽन्भतरो तहा। बाहिरो छविहो वुत्तो, एवमभितरो तवो ॥ १०९४ ॥ तपो द्विविधमुक्तं-बाह्यमाभ्यन्तरं च, तत्र बाह्यं तपः षड्विधमुक्तं एवमिति यथा षड्डिधं बाह्यमाभ्यन्तरं च तथा, तत्र | बाह्यं तप उक्तम् ॥ ३४ ॥ १०९४ ॥ आह एषां मुक्तिमार्गत्वे कस्य कतरो व्यापारः-उच्यते
नाणेण जाणई भावे, संमत्तेण य सहहे।
चरित्तेण निगिण्हाइ (न गिण्हति० पा० ) तवेण परिसुज्झई ॥ १०९५ ॥ ज्ञानेन मत्यादिना जानाति, भावान्-जीवादीन , दर्शनेन च श्रद्धत्ते, चारित्रेण निगृह्णाति-नादत्ते, कर्मेति गम्यं, तपसा al परिशुद्ध्यति-पुरोपचितकर्मक्षपणतः शुद्धो भवति, अनेन मार्गस्य फलं मोक्ष उक्तः ॥ ३५॥ १०९५ ॥
तपाचारो ज्ञानादीनां फलानि च
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
Haldarjainelibrary.org

Page #130

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २३१ ॥
Jain Education
XCXXCXX
अथ मोक्षफलभूतां गतिमाह
खवित्ता वकम्माई, संजमेण तवेण य । सङ्घदुक्खप्पहीणट्ठा, पक्कमंति महेसिणो ॥ १०९६ ॥ त्तिबेमि ॥
॥ मुक्खमग्गगईयं ॥ २८ ॥
क्षपयित्वा क्षयं नीत्वा संयमेन चारित्रेण तपसा चात् ज्ञानदर्शनाभ्यां च ननु पूर्वं तपस एव कर्मक्षपणहेतुत्वमुक्तं, इह तु ज्ञानादीनामपीति कथं न विरोधः ?, उच्यते-तपसोऽप्येतत्पूर्वकस्यैव क्षपण हेतुत्वमिति ज्ञापनार्थमित्थमभिधानं, अत एव मोक्षमार्गत्वमपि चतुर्णामपि युक्तं स्यात्, ततश्च प्राकृतत्वात् प्रक्षीणानि सर्वदुःखानि यस्मिंस्तत्तथा तच्च सिद्धिक्षेत्रमेव तदर्थं यतन्ते तगामितया ये ते तथाविधाः प्रक्रामन्ति - गच्छन्ति यद्वा प्रहीणानि प्रक्षीणानि वा सर्वदुःखानि, अर्थाश्च - प्रयोजनानि येषां ते तथाविधाः प्रक्रामन्ति सिद्धिमिति शेषः महर्षयः ।। ३६ ।। १०९६ ॥
॥ इति मोक्षमार्गगत्यध्ययनावचूरिः ॥ २८ ॥
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने अष्टाविंशस्य मोक्षमार्गगत्यध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥

XCXCXCXXXXXXXXXX
मोक्षमार्ग
गत्याख्य
मष्टाविंश
मध्ययनम्
२८
कर्मक्षयात्
मुक्ति:
॥ २३१ ॥
ainelibrary.org

Page #131

अथ एकोनत्रिंशं सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम् ।
अनन्तरं ज्ञानादीनि मुक्तिमार्गत्वेनोक्तानि, तानि च संवेगादिमूलानि, अकर्मतावसानानि च तथा भवन्तीति तानीहोच्यते, यद्वा मोक्षमार्गगतेरप्रमाद एव प्रधानोपायो, ज्ञानादीनामपि तत्पूर्वकत्वादिति स एव वर्ण्यते, अथवाऽनन्तरं मोक्षमार्गगतिरुक्ता, | सा च वीतरागत्वपूर्विकेति यथा तत्स्यात्तथा अनेनोच्यते
सुअं मे आउसंतेणं भगवया एयमक्खायं-इह खलु सम्मत्तपरकमे नामऽज्झयणे समणेणं भगवया || सम्यक्त्वमहावीरेणं कासवेणं पवेइए जं सम्मं सद्दहइत्ता पत्तियाइत्ता रोयइत्ता फासइत्ता पालइत्ता तीरइत्ता पराक्रमाकिदृइत्ता सोहइत्ता आराहइत्ता आणाए अणुपालइत्ता बहवे जीवा सिझंति बुज्झंति मुच्चंति परिनिवायंति ध्ययनोपसबदुक्खाणमंतं करेंति । सू०१३ ।
श्रुतं मे-मया आयुष्मन्निति शिष्यामन्त्रणं, एतच्च सुधर्मस्वामी जम्बूस्वामिनं प्रत्याह-तेन जगत्प्रसिद्धेन भगवता-समस्तैश्वर्यादिमता प्रक्रमात् महावीरेण एवं-वक्ष्यमाणेन प्रकारेणाख्यातं, तमेव प्रकारमाह-इह-जगति सिद्धान्ते वा खलु-निश्चितं सम्यक्त्वमिति गुणगुणिनोरनन्यत्वात् सम्यक्त्वगुणान्वितो जीवस्तस्य सम्यक्त्वे सति पराक्रमः-उत्तरोत्तरगुणप्रतिपत्त्या कर्मारिजयसामर्थ्यलक्षणो वर्ण्यते अस्मिन्निति सम्यक्त्वपराक्रमं नामाध्ययनमस्तीति गम्यं, तच्च केन प्रणीतमित्याह-श्रमणेन-श्रामण्यमनुचरता
क्रमः
Jain Educativ
ational
For Privale & Personal use only
I
n telibraryorg

Page #132

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २३२ ॥
00X016XCXCXCX8X6
महावीरेण काश्यपेन प्रवेदितं, स्वतः प्रविदितमेव भगवता ममेदमाख्यातमिति भावः अनेन वक्तृद्वारेण प्रस्तुताध्ययनस्य माहात्म्यमाह, सम्प्रति फलद्वारेणाह - यदध्ययनं सम्यक् श्रद्धाय - सूत्रार्थोभयरूपं सामान्येन प्रतिपद्य प्रतीत्य उक्तरूपमेव विशेषत इत्थमेवेति निश्चित्य, यद्वा संवेगादिजनितफलानुभवलक्षणेन प्रत्ययेन प्रतीतिपथमवतार्य, रोचयित्वा तदुक्तार्थानुष्ठानविषयं तदध्ययनविषयं वा अभिलाषमात्मन उत्पाद्य, सम्भवति हि क्वचिद्गुणवत्तया अवधारितेऽपि कदाचिदरुचिरित्येवमभिधानं, तदुक्तानुष्ठानतः स्पृष्ट्वा पालयित्वा - तद्विहितानुष्ठानस्यातीचाररक्षणेन, तीरयित्वा तदुक्तानुष्ठानं पारं नीत्वा कीर्त्तयित्वा - स्वाध्यायविधानतः संशुद्ध्य शोधयित्वा तदुक्तानुष्ठानस्य तत्तद्गुणस्थानावासित उत्तरोत्तरशुद्धिप्रापणेन आराध्य - यथावदुत्सर्गा|पवादकुशलतया यावज्जीवं तदर्थासेवनेन, एतत्सर्वं स्वमनीषिकरणेऽपि स्यादत आह- आज्ञया - गुरुनियोगात्मिकया अनुपालय| सततमासेव्य, यद्वा स्पृष्ट्वा योगत्रिकेण, तत्र मनसा - सूत्रार्थोभयचिन्तनेन वचसा - वाचनादिना, कायेन भङ्गकरचनादिना, एवं पालनाराधनयोरपि योगत्रयं वाच्यं, पालयित्वा - परावर्त्तनादिभिरभिरक्ष्य, तीरयित्वा - अध्ययनादिना परिसमाप्य, कीर्त्तयित्वा - गुरोर्विनयपूर्वकमिदमित्थं मया अधीतमिति निवेद्य, शोधयित्वा - गुरुवदनुभाषणादिभिः शुद्धं विधाय, आराध्य - उत्सूत्रप्ररूपणादिपरिहारेणाबाधित्वा, शेषं प्राग्वत्, नवरं- आज्ञयेति जिनाज्ञया, उक्तं " हि - फासिअ जोगतिएणं पालिअमविराहिअं च एमेव । तीरिअमंतं पाविअ किट्टिअ गुरुकहण जिणमाणा ॥ १ ॥” एवं च कृत्वा किमित्याह - बहवः - अनेके जीवाः सिद्ध्यन्ति इहैवागम| सिद्धत्वादिना बुद्ध्यन्ते - धातिकर्मक्षयेण मुच्यन्ते-भवोपग्राहिकर्मचतुष्टयेन, ततश्च परिनिर्वान्ति-कर्मदावानलोपशमेन, अत एव दुःखानां - शारीरमानसानामन्तं कुर्वन्ति मुक्तिपदप्रास्या । १ । १३ ।
Jain Educational

*x*x*x*x*x*XXX
सम्यक्त्व
पराक्रमा
ध्ययनम्
२९
सम्यक्त्व
पराक्रमा
ध्ययनो
पक्रमः
॥ २३२ ॥
ainelibrary.org

Page #133

X
अथाध्ययनार्थमाह
तस्स णं अयमढे एवमाहिजइ, तंजहा-संवेगे १ निवेए २ धम्मसद्धा ३ गुरुसाहम्मियसुस्सूसणया ४ आलोयणया ५ निंदणया ६ गरिहणया ७ सामाइए ८ चउवीसत्थए ९वंदणए १० पडिकमणे ११ काउस्सग्गे १२ पच्चक्खाणे १३ थयथुइमंगले १४ कालपडिलेहणया १५ पायच्छित्तकरणे १६ खमावणया १७ सज्झाए १८ वायणया १९ परिपुच्छणया २० परियट्टणया २१ अणुप्पेहा २२ धम्मकहा २३ सुयस्स आराहणया २४ एगग्गमणसंनिवेसणया २५ संजमे २६ तवे २७ वोदाणे २८ सुहसाए २९ अप्पडिबद्धया ३० विवित्तसयणासणसेवणया ३१ विणिवट्ठणया ३२ संभोगपञ्चक्खाणे ३३ उवहिपचक्खाणे ३४ आहारपच्चक्खाणे ३५ कसायपचक्खाणे ३६ जोगपञ्चक्खाणे ३७ सरीरपचक्खाणे ३८ सहायपच्चक्खाणे ३९ भत्तपचक्खाणे ४० सम्भावपचक्खाणे ४१ पडिरुवया ४२ वेयावचे ४३ सवगुणसंपुण्णया ४४ वीयरागया ४५ खंती ४६ मुत्ती ४७ मद्दवे ४८ अजवे ४९ भावसचे ५० करणसच्चे ५१ जोगसच्चे ५२ मणगुत्तया ५३ वयगुत्तया ५४ कायगुत्तया ६५ मणसमाधारणया ५६ वयसमाधारणया ५७ कायसमाधारणया ५८ नाणसंपन्नया ५९ सणसंपन्नया ६० चरित्तसंपन्नया ६१ सोइंदियनिग्गहे ६२ चक्खिदियनिग्गहे ६३ घाणिदियनिग्गहे ६४ जिभिदियनिग्गहे ६५ फासिंदियनिग्गहे ६६ कोहविजए ६७ माणविजए ६८ मायाविजए ६९ लोभविजए ७० पिजदोसमिच्छादंसणविजए ७१ सेलेसी ७२ अकम्मया ७३ (द्वाराणि)। सू०१४ ।
सम्यक्त्वपराक्रमे संवेगादीनि द्वाराणि
Jain Educationaltional
For Privale & Personal use only
POSMw.jainelibrary.org

Page #134

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥३३॥
तस्य सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनस्य, णमिति वाक्यालङ्कारे, अयं-अनन्तरमेव वक्ष्यमाणोऽर्थ अभिधेयं, एवं अमुना प्रकारेणाख्यायते-कथ्यते, महावीरेणेति गम्यं, तद्यथेति वक्ष्यमाणतदर्थोपन्यासार्थः, संवेगो १ निर्वेदो २ धर्मश्रद्धा ३ साधर्मिकगुरुशुश्रूषणं आर्षत्वाच्चैहोत्तरत्र चान्यथा पाठः ४ आलोचना ५ निंदा ६ गर्दा ७ सामायिकं ८ चतुर्विंशतिस्तवो ९ वन्दनं १० प्रतिक्रमणं ११ कायोत्सर्गः १२ प्रत्याख्यानं १३ स्तवस्तुतिमङ्गलं १४ कालप्रत्युपेक्षणा १५ प्रायश्चित्तकरणं १६ क्षमणा १७ स्वाध्यायो १८ वाचना १९ परिप्रच्छना २० परावर्तना २१ अनुप्रेक्षा २२ धर्मकथा २३ श्रुतस्याराधना २४ एकाग्रमनाः संनिवेशना २५ संयमः २६ तपो २७ व्यवदानं २८ सुखशाता २९ अप्रतिबद्धता ३० विविक्तशयनासनसेवना ३१ विनिवर्त्तना ३२ संभोगप्रत्याख्यानं ३३ उपधिप्रत्याख्यानं ३४ आहारप्रत्याख्यानं ३५ कषायप्रत्याख्यानं ३६ योगप्रत्याख्यानं | ३७ शरीरप्रत्याख्यानं ३८ सहायप्रत्याख्यानं ३९ भक्तप्रत्याख्यानं ४० सद्भावप्रत्याख्यानं ४१ प्रतिरूपता ४२ वैयावृत्त्यं ४३ सर्वगुणसंपूर्णता ४४ वीतरागता ४५ क्षान्तिः ४६ मुक्तिः ४७ आर्जवं ४८ माईवं ४९ भावसत्यं ५० करणसत्यं ५१ योगसत्यं ५२ मनोगुप्तता ५३ वाग्गुप्तता ५४ कायगुप्तता ५५ मनःसमाधारणा ५६ वचःसमाधारणा ५७ कायसमाधारणा ५८ ज्ञानसम्पन्नता ५९ दर्शनसम्पन्नता ६० चारित्रसम्पन्नता ६१ श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहः ६२ चक्षुरिन्द्रियनिग्रहः ६३ घाणेन्द्रियनिग्रहः ६४ जिह्वेन्द्रियनिग्रहः ६५ स्पर्शनेन्द्रियनिग्रहः ६६ क्रोधविजयः ६७ मानविजयः ६८ मायाविजयः ६९ लोभविजयः ७० प्रेमद्वेषमिथ्यादर्शनविजयः ७१ शैलेशी ७२ अकर्मता ७३ इत्यक्षरसंस्कारः । २।१४ ।
KeXOKeXOX IXOXOXOXOXOKOKX
सम्यक्त्वपराक्रमे संवेगादीनि द्वाराणि
॥२३३॥
Jain Education Indian
library.org

Page #135

साम्प्रतमिदमेव प्रतिपदं फलोपदर्शनद्वारेण व्याचिख्यासुः सूत्रकार आह
संवेगेणं भंते ! जीवे किं जणयइ ?, संवेगेणं अणुत्तरं धम्मसद्धं जणयइ, अणुत्तराए धम्मसद्धाए संवेगं हवमागच्छइ, अणंताणुबंधिकोहमाणमायालोमे खवेइ, (प्र० नवं च) कम्मं न बंधइ, तप्पच्चइयं च मिच्छत्तविसोहि काऊण दंसणाराहए भवइ, दंसणविसोहीए णं विसुद्धाए अत्थेगइया तेणेव णं भवग्गहणेणं सिझंति बुझंति विमुचंति परिनिवायंति सव्वदुक्खाणमंतं करेंति, सोहीए य णं विसुद्धाए तच्चं पुणो भवग्गहणं नाइकमंति (१)। सू० १५॥ __ संवेगेणेत्यादि त्रिसप्ततिसूत्राणि, सर्वस्य प्रयासस्य मुक्तिरेव फलं, तत्र च प्रवृत्तिरमिलाषपूर्विका, तद्रूपश्च संवेग इत्यादौ तमाहसंवेगः-मुक्त्यभिलाषस्तेन हे भदन्त-पूज्य !, जीवः किं जनयति ?-कतरं गुणमुत्पादयतीति शिष्यप्रश्नः, प्रज्ञापकः प्रतिवचनमाहसंवेगेनानुत्तरां-प्रधानां धर्मे-श्रुतधर्मादौ श्रद्धा-तत्करणाभिलाषरूपा तां धर्मश्रद्धां जनयति, तयाऽपि किमित्याह-अनुत्तरया धर्मश्रद्धया संवेगं तमेवाद्विशिष्टतरं हवंति-शीघ्रं आगच्छन्ति, तद्व्यतिरेकेण हि विषयाद्यभिलाषतो न तथाऽस्मिन्नागमनं अनुत्तरधर्मश्रद्धायां त्वन्यत्र निरभिष्वङ्गतया नान्यथात्वसम्भवः, ततोऽपि किमित्याह-अनन्तानुबन्ध्यादिक्रोधमानमायालोभान क्षपयति, तथा च कर्म प्रस्तावात् अशुभं न बध्नाति न श्लेषयति, एवमपि को गुण इत्याह-स-कषायक्षयः प्रत्ययो-निमित्तं यस्याः सा तत्प्रत्यया सैव तत्प्रत्ययिका तां, चः कर्माबन्धकत्वापेक्षया समुच्चये, मिथ्यात्वस्य विशोधनं विशुद्धिः-सर्वथा क्षयो | मिथ्यात्वविशुद्धिस्तां कृत्वा दर्शनस्य-प्रस्तावात्क्षायिकस्य सम्यक्त्वस्याराधको-निरतिचारपालनाकृत् दर्शनाराधको भवति,
प्रथमं द्वारम्
Jain Education
Bational
For Privale & Personal use only
N
w.jainelibrary.org

Page #136

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२३४॥
तथाऽपि किमित्याह-दर्शनशुद्ध्या विशुद्ध्या-अत्यन्तनिर्मलया अस्ति-विद्यते एककः कश्चित्तथाविधो भव्यस्तेनैव भवग्रहणेन- सम्यक्त्वजन्मोपादानेन सिद्ध्यति, कोऽर्थः?-यस्मिन्नेव भवे दर्शनस्य तथाविधा शुद्धिस्तत्रैव भवे मुक्तिं गच्छति, यथा मरुदेवी-ऋषभ- पराक्रमास्वामिमाता, यस्तु न तेनैव सिद्ध्यति स किमित्याह-शुद्ध्या च प्रक्रमात् दर्शनस्य विशुद्ध्या तृतीयं पुनर्भवग्रहणं-अन्यजन्मो- ध्ययनम् पादानात्मकं नातिकामति-नातिवर्त्तते, अवश्यं तृतीयभवे सिद्ध्यतीत्यर्थः, उत्कृष्टदर्शनाराधकापेक्षयैतत् (१)।३।१५।
२९ संवेगाच्चावश्यंभावी निर्वेद इति तमाहनिवेएणं भंते ! जीवे किं जणयइ ?, निवेएणं दिवमाणुस्सतिरिच्छिएसु कामभोएसुनिव्वयं हवमागच्छदार
द्वितीयं द्वारम् सबविसएसु विरजइ, सविसएसु विरजमाणे आरंभपरिच्चायं करेइ, आरंभ(प्र० परिग्गह)परिच्चायं करेमाणे |संसारमग्गं वुच्छिदइ सिद्धिमग्गपडिवन्ने च हवइ (२)। सू०१६ । ___ अत आरभ्य सर्वत्र सुगमत्वात् न प्रश्नव्याख्या, निदेन-सामान्यतः संसारविरागेण कदासौ त्याज्य इत्येवंरूपेण दिव्यमानुषतैरश्चेषु सूत्रत्वात् इक्प्रत्ययो, यथासम्भवं देवादिसम्बन्धिषु कामभोगेषु निर्वेदं हवं-शीघं आगच्छन्ति यथा अलमेतैरनर्थहेतुभिरिति, तथा च सर्वविषयेषु विरज्यते-अशेषशब्दादिविषयं विरागमानोति, सर्वविषयेषु विरज्यमानश्च आरम्भः-प्राण्युपमईको व्यापारस्तत्परित्यागं करोति, विषयार्थत्वात्सर्वारम्भाणां, तत्सरित्यागं कुर्वन् संसारमार्ग मिथ्यात्वविरत्यादिरूपं व्यवच्छिनत्ति, तत्त्यागत एव तत्त्वत आरम्भपरित्यागसम्भवात् , यब्यवच्छित्तौ च सुप्राप एव सिद्धिमार्गः सम्यग्दर्शनादिरिति सिद्धिमार्गप्रतिपन्नश्च भवति (२)।४।१६।
॥
२४
Jain Educatio
n
al
For Privale & Personal use only
avjainelibrary.org

Page #137

XXXXXXXXXXXXX
सत्यपि निर्वेदे धर्मश्रद्धैव च सकलकल्याणनिबन्धनमिति तामाह
धम्मसद्धाए णं भंते ! जीवे किं जणयइ ?, धम्म सायासुक्खेसु रजमणे विरजइ अगारधम्मं च णं चयइ, अणगारिए णं जीवे सारीरमाणसाणं दुक्खाणं छेयणभेयणसंजोगाईणं वुच्छेयं करेइ अवाबाहं च णं सुहं निवत्तेइ (३)। सू०१७।
धर्मश्रद्धया-धर्माभिलाषेण सात-सातवेदनीयं तजनितानि सौख्यानि सातसौख्यानि, मध्यमपदलोपी समासः, तेषु वैषयिकसुखेष्वित्यर्थः रज्यमानः-पूर्व रागं कुर्वन् विरज्यते-विरक्तिं गच्छति, आगारधर्म-गृहाचारं गार्हस्थ्यमित्यर्थः, चशब्द इह वाक्यालङ्कारे, त्यजति-परिहरति, तदत्यागश्च वैषयिकसुखानुरागहेतुत्वात् , ततश्च प्राकृतत्वात् अनगारी-यतिः सन् जीवः शारीरमानसानां दुःखानां, किंरूपाणां ? छेदनं-खगादिना द्विधाकरणं, भेदन-कुन्तादिना विदारणं, आदेरिहापि सम्बन्धात्ताडनादयः, ततः छेदनभेदनादीनां शारीरदुःखानां संयोगः-प्रस्तावात् अनिष्टसम्बन्धः, आदिशब्दादिष्टवियोगादिसङ्ग्रहः, ततः संयोगादीनां मानसदुःखानां विशेषेण-पुनरसम्भवरूपेण उच्छेदः-अभावो ब्युच्छेदस्तं करोति, तद्धेतुकर्मोच्छेदनेनेति भावः, अत एवानाबाधं-गतसर्वपीडं मौक्तमित्यर्थः, चः पुनरर्थे भिन्नक्रमः, ततः सुखं पुनर्निवर्तयति-जनयति, पूर्व संवेगफलोक्तिप्रसङ्गेन धर्मश्रद्धया फलोक्तिः, इह तु स्वातन्त्र्येणेत्यपौनरुक्त्यं (३)।५।१७ ॥
अनया चावश्यं गुरुशुश्रूषणं कार्यमिति तदाहगुरुसाहम्मियसुस्सूसणयाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, गुरु० विणयपडिवत्तिं जणेह, विणयपडिन्ने
तृतीयं द्वारम्
उत्तरा०४०
JainEducationa l
For Privale & Personal use only
lesbrary.org

Page #138

(प्र०नयाए) णं जीवे अणचासायणसीले नेरइयतिरिक्खजोणियमणुस्सदेवदुग्गईओ निरंभइ, वण्णसंजलणभत्तिबहुमाणयाए माणुस्सदेवसुग्गइओ निबंधइ, सिद्धिसुगइं च विसोहेइ, पसत्थाई च णं विणयमूलाई सबकजाई साहइ, अन्ने य बहवे जीवे विणइत्ता हवइ (४)। सू०१८।।
OKOKOKS
अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२३५॥
२९
(DX
चतुर्थं द्वारम्
साधर्मिकगुरूणां शुश्रूषणं-पर्युपासनं तेन विनयप्रतिपत्ति-उचितकृत्यकरणाङ्गीकाररूपां जनयति, सूत्रत्वात् प्रतिपन्न:-अङ्गीकृतो विनयो येन प्रतिपन्नविनयः, चः पुनर्जीवोऽतीवाऽऽ-सम्यक्त्वादिलाभं शातयति-विनाशयतीत्यत्याशातनाशीलो-न तथा अनत्याशातनाशीलो गुरुपरिवादादिपरिहारकृदित्यर्थः, एवंविधश्च नैरयिकतिर्यग्योनिके च प्रतीते मनुष्यदेवदुर्गती च-म्लेच्छकिल्बिषित्वादिलक्षणे नैरयिकतिर्यग्योनिकमनुष्यदेवदुर्गतयो निरुणद्धि-निषेधति, तद्धेतोरत्याशातनाया अभावेन तत्रागमनात्, तत्र वर्णः-श्लाघा तेन संज्वलनं-गुणोद्भासनं वर्णसंज्वलनं भक्तिः अञ्जलिप्रग्राहिका बहुमान:-आन्तरप्रतिविशेषः, एषां द्वन्द्वे भावप्रत्यये च वर्णसंज्वलनभक्तिबहुमानता तया-प्रक्रमात् गुरूणां विनयप्रतिपत्तिरूपया मनुष्यदेवसुगती सुकुलैश्वर्येन्द्रत्वादि बनाति, तत्प्रायोग्यकर्मबन्धनेनेति भावः, सिद्धिसुगतिं च विशोधयति तन्मार्गभूतसम्यग्दर्शनादिविशोधनेन, प्रशस्तानि चप्रशंसास्पदानि विनयमूलादि-विनयहेतुकानि सर्वकार्याणीह श्रुतज्ञानादीनि परत्र च मुक्तिं साधयति-निष्पादयति, तत्किमेवं स्वार्थसाधक एवासावित्याह-अन्यांश्च बहून् जीवान् विनेता-विनयं ग्राहयिता भवति, स्वयं सुस्थितस्योपादेयवचनत्वात् , तथा च विनयमूलत्वादशेषश्रेयसां, तत्प्रापणेन परार्थसाधकोऽप्यसौ स्यात् (४)।६।१८।।
॥२३५॥
JainEducation.in
meibrary.org

Page #139

गुरुशुश्रूषां कुर्वतोऽप्यतीचारसम्भवे आलोचनात एवेष्टफलाप्तिरिति तामाह
आलोयणाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ मायानियाणमिच्छादरिसणसल्लाणं मुक्खमग्गविग्घाणं अणंतसंसारवद्धणाणं उद्धरणं करेइ उजुभावं च जणेइ, उजुभावं पढिवन्ने य णं जीवे अमाई इत्थीवेयं नपुंसगवेयं च न बन्धइ, पुत्वबद्धं च णं निजरइ (५)। सू० १९।
आङिति सर्वदोषाभिव्याप्त्याऽऽलोचना-आत्मदोषाणां गुरुपुरतः प्रकाशना आलोचना, तथा माया-शाठ्यं निदानं-ममातस्तपःप्रभृत्यादेरिदं स्यादिति प्रार्थनात्मकं मिथ्यादर्शनं-सांशयिकादि एतानि च मायादीनि शल्यानीव शल्यानि चमायानिदानमिथ्यादर्शनशल्यानि, यथा हि तोमरादिशल्यानि तत्कालदुःखदायीन्येवं मायादीन्यपीत्युक्तं तेषां मोक्षमार्गविघ्नानां-पापानुवन्धिकर्महेतुत्वेन मुक्त्यन्तरायाणां, तथा अनन्तं संसारं वर्द्धयन्ति-वृद्धिं नयन्तीति तेषां अनन्तसंसारवर्द्धनानां उद्धरणं-अपनयनं करोति, तदुद्धरणतश्च ऋजुभावं चार्जवं जनयति, प्रतिपन्नजुभावश्च जीवोऽमायी-मायारहितः सन् पुंस्त्वहेतुत्वादमायित्वस्य सूत्रत्वात् बिन्दुलोपे स्त्रीवेदं नपुंसकवेदं च न बध्नाति, पूर्वबद्धं च तदेव द्वयं सर्वकर्म वा निर्जरयति-क्षपयति, तथा च मुक्तिपदमामोतीत्यभिप्रायः, उक्तं हि-"उद्धियदंडो साहू अचिरेण उवेइ सासयं ठाणं । सोवि अणुद्धियदंडो संसारपवड्डओ होइ ॥१॥” इति (५)७।१९।
आलोचना च दुष्कृतनिन्दावत एव सफला स्यादिति तामाह
निंदणयाए णं भंते! जीवे किं जणेइ ?, २ पच्छाणुतावं जणइ, पच्छणुतावेणं विरजमाणे करणगुणसेटिं पडिवजह, करगुणसेढिपडिवन्ने य अणगारे मोहणिज कम्मं उग्घाएइ (६)। सू०२०।
XXXX8XOXOXOXOXXX
पञ्चमं द्वारम
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #140

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२३६॥
२९
आर्षत्वात् निन्दनं-आत्मनैवात्मदोषपरिभावनं तेन निन्दनेन, पश्चादनुतापं-हा कष्टमनुष्ठितमिदं मयेत्यादिरूपं जनयति, ततश्च पश्चानुतापेन विरज्यमानो-वैराग्यं गच्छन् करणेन-अपूर्वकरणेन गुणहेतुका श्रेणिः करणगुणश्रेणिः, सा चोपरितनस्थितेमोहनीयादिकर्मदलिकान्युपादायोपदाय उदयसमयात्प्रभृतिद्वितीयादिसमयेषु असङ्ख्यातगुणपुद्गलप्रक्षेपरूपान्तमौहर्तिकी, उक्तं हि| "उवरिमठिईइ दलिअं हिडिमठाणेसु कुणइ गुणसेढी । गुणसंकमकरणं पुण असुहाउ सुहमि पक्खिवइ ॥१॥” उपलक्षणत्वात् स्थितिघातरसघातगुणसङ्कमबन्धाश्च विशिष्टाः, अथवा करणगुणेन-अपूर्वकरणादिमाहात्म्येन श्रेणिः करणगुणश्रेणिः प्रक्रमात् क्षपकश्रेणिरेव तां, यद्वा करणेन-पिण्डविशुद्ध्यादिनोपलक्षिता गुणानां-ज्ञानादीनां श्रेणिः-उत्तरोत्तरगुणपरंपरारूपा करणगुणश्रेणिस्ता प्रतिपद्यते, प्रतिपन्नकरणगुणश्रेणिकश्चानगारो मोहनीयं-दर्शनमोहनीयादि कर्म उद्घातयति-क्षपयति, तत्क्षपणे च मुक्तिप्राप्तिरित्यर्थत उक्तैव स्यात् (६)। ८ । २० ।
कश्चिदात्मनोऽत्यन्तदुष्टतां विभावयन् न निन्दामात्रेणाऽऽस्ते, किं तु गर्हामपि कुर्यात् इति तामाह___ गरिहणाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ अपुरकारं जणेइ, अपुरकारगए णं जीवे अप्पसत्थेहितो जोगेहितो नियत्तइ पसत्थेहि य पडिवज्जइ, पसत्थजोगपडिवन्ने य णं अणगारे अणंतघाई पज्जवे खवेइ (७)। सू० २१। ।
गर्हणेन-परसमक्षं स्वदोषोद्भावनेन पुरस्करणं पुरस्कारो-गुणवानयमिति गौरवाध्यारोपो न तथा अपुरस्कार-अवज्ञास्पदत्वं जनयत्यात्मन इति गम्यं, तथा च अपुरस्कारं गतः-प्राप्तोऽपुरस्कारगतः सर्वत्रावज्ञास्पदीभूतो जीवः कदाचित्कदध्यवसायोत्प
षष्ठसप्तमद्वारे
FoXoxoxoxoxoxox
॥२३६॥
JainEducation
For Privale & Personal use only

Page #141

XOXOXXXXXXXXXX
त्तावपि तद्भीत्यैव अप्रशस्तेभ्यः कर्मबन्धहेतुभ्यो योगेभ्यो निवर्त्तते, तान् प्रतिपद्यते प्रशस्तांश्च योगानिति गम्यं, प्रतिपद्यते, प्रतिपन्नप्रशस्तयोगश्चानगारः, अनन्तविषयतया अनन्ते ज्ञानदर्शने हंतुं शीलं येषां ते अनन्तघातिनस्तत् पर्यवान्-प्रस्तावात् ज्ञानावरणादिकर्मणस्तद्वातित्वलक्षणान् परिणतिविशेषान् क्षपयति, पर्यवाभिधानं च तद्रूपतयैव द्रव्यस्य विनाश इति ख्यापनार्थ, उपलक्षणं चैतत् मुक्तिप्राप्तेस्तदर्थत्वात् सर्वप्रयासस्य, एवमनुक्ताऽपि सर्वत्र मुक्तिप्राप्तिरेव सुफलत्वेन द्रष्टव्या (७)।९।२१ ।
आलोचनादीनि च सामायिकवत एव तत्त्वतो भवन्तीति तदुच्यतेसामाइएणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ सावजजोगविरई जणयइ (८)। सू० २२। सामायिकेन सावद्याः-कर्महेतवो योगाः-व्यापारास्तेभ्यो विरतिः-उपरमः सावद्ययोगविरतिस्तां जनयति, तद्विरतिसहितस्यैव सामायिकसंभवात् , न चैवं तुल्यकालत्वेनानयोः कार्यकारणभावासम्भव इति वाच्यं, केषुचित्-तुल्यकालेष्वपि वृक्षच्छायादिवत् कार्यकारणभावाद् एवं सर्वत्र भावनीयम् (८)।१०। २२ ।
सामायिकं च प्रतिपत्तुकामेन तत्प्रणेतारः स्तोतव्याः, ते च तत्त्वतस्तीर्थकृतः एवेति तत्स्तवमाह
चउवीसत्थएणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ दंसणविसोहिं जणइ (९)। सू० २३ । चतुर्विंशतिस्तवेनैतदवसर्पिणीप्रभवतीर्थकृदुत्कीर्तनात्मकेन दर्शनस्य-सम्यक्त्वस्य विशुद्धिः-तदुपघातिकर्मापगमतो निर्मलीभवनं दर्शनविशुद्धिस्तां जनयति (९)।११ । २३ ।
XXXXXXXXXXXXX
अष्टमनवमे
JainEducation
Merry

Page #142

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२३७॥
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम् २९
स्तुत्वापि तीर्थकरान गुरुवन्दनकपूर्विकैव सामायिकप्रतिपत्तिरिति तदाह
वंदणएणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ नीयागोयं कम्मं खवेइ उच्चागोयं निबंधइ सोहग्गं च णं अप्पडिहयं आणाफलं निवत्तेइ दाहिणभावं च णं जणेइ (१०)। सू०२४।।
वन्दनकेन-आचार्याधुचितप्रतिपत्तिरूपेण नीचैर्गोत्रं-अधमकुलोत्पत्तिनिबन्धनं कर्म क्षपयति, उच्चैर्गोत्रं-एतद्विपरीतरूपं * निबध्नाति, सौभाग्यं च-सर्वजनस्पृहणीयतारूपं अप्रतिहतं-सर्वत्रास्खलितं, अत एवाज्ञजनेन यथोचितवचनप्रतिपत्तिरूपा फलंप्रयोजनमस्येति आज्ञाफलं-आज्ञासारं निर्वर्त्तयति-जनयति, तद्वतो हि प्राय आदेयकर्मणोऽप्युपचयसम्भवे आदेयवाक्यताऽपि सम्भवतीति, दक्षिणभावं च-अनुकूलभावं जनयति, लोकस्येति गम्यं, तन्माहात्म्यतोऽपि सर्वः सर्वावस्थासु अनुकूल एव | स्यात् (१०)। १२ । २४ ।
एतद्गुणस्थितेनापि मध्यमार्हतां तीर्थेषु स्खलितसम्भवे पूर्वपश्चिमयोस्तु तदभावेऽपि प्रतिक्रमणं कार्यमिति तदाह
पडिक्कमणेण भंते ! जीवे किं जणेइ ? २ वयछिद्दाई पिहेइ, पिहियवयछिद्दे पुण जीवे निरुद्धासवे असवलचरित्ते अट्ठसु पवयणमायासु उवउत्ते अपुहु(प्र० पम)त्ते सुप्पणिहिए(यइंदियए पा०) विहरइ (११)। सू० २५ ।
प्रतिक्रमणेन-अपराधेभ्यः प्रतीपनिवर्त्तनात्मकेन व्रतानां-प्राणातिपातनिवृत्तादीनां छिद्राणि-अतीचाररूपाणि विवराणि-व्रतच्छिद्राणि पिदधाति-स्थगयति, अपनयतीत्यर्थः पिहितव्रतच्छिद्रः पुनर्जीवो निरुद्धास्रवः, अत एवाशबलं-शबलस्थानैरकबुरीकृतं चरित्रं यस्य स तथा, तथा अष्टसु प्रवचनमातृषु उपयुक्तः-अवधानवान् , तत एवाविद्यमानं पृथक्त्वं-प्रस्तावात् संयं
दशमैकादशमे द्वारे
FoXXXXXXX
॥ २३७॥
Jain Educationale
For Privale & Personal use only
inelibrary.org

Page #143

योगेभ्योऽविशुद्धरूपं यस्यासावपृथक्त्वः सदा संयमयोगवान् , तथा सुप्रणिहितः-सुष्ठ संयमेन प्रणिधानवान् , विहरतिसंयमाध्वनि याति (११)। १३ । २५ ।
अत्र चातीचारशुद्धिनिमित्तं कायोत्सर्गः कार्य इति तमाह
काउस्सग्गेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २तीयपडुपन्नं पायच्छित्तं विसोहेइ, विसुद्धपायच्छित्ते य जीवे नियहियए ओहरियभरुव भारवहे धम्म( प्र० पसत्थ )ज्झाणोवगए (पसत्थज्झाणझाई पा०) सुहं सुहेणं | विहरइ (१२) । सू० २६।। कायस्योत्सर्गः-आगमोक्तनीत्या त्यागः कायोत्सर्गस्तेन, अतीतं चेह चिरकालभावित्वेन प्रत्युत्पन्नमिव प्रत्युत्पन्नं प्रायश्चित्ताह
द्वादशं द्वारम् मतीचारं विशोधयति तदर्जितपापापनयनतोऽपनयति, विशुद्धप्रायश्चित्तश्च जीवः, निवृतं-स्वस्थीभूतं हृदयं-मनोऽस्येति निवृत्तहृदयः, क इव ?, इवस्य भिन्नक्रमत्वात् अपहृतः-अपसारितो भरो-भारो यस्मात् सः अपहृतभारो भारवहो-वाहीकादिः स इव, भारपाया हि अतीचारास्ततस्तदपनयने अपहृतभरभारवह इव निवृतहृदयो भवतीति भावः, स च प्रशस्तध्यानोपगतः सुखं सुखेन * सुखपरम्परावाप्त्या विहरति-इह परलोकयोरवतिष्ठते, इहैव जीवन्मुक्त्यवाप्तिरिति भावः (१२)। १४ । २६ । एवमप्यशुद्ध्यमानेन प्रत्याख्यानं विधेयमिति तदाह
पञ्चक्खाणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ आसवदाराई निरंभइ (१३)। सू० २७ ।
4.jainelibrary.org
Jain Educati

o nal

Page #144

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २३८ ॥
प्रत्याख्यानेन-मूलोत्तरगुणप्रत्याख्यानरूपेण, आश्रवद्वाराणि निरुणद्धि, तन्निरोधहेतुत्वात्तस्य, उपलक्षणं चैतत्पुरोपचितकर्मक्षये, मुक्त्यङ्गत्वेन अस्यान्यत्रोक्तत्वात्, तथा चाह - " पच्चक्खाणमिनं सेविऊण भावेण जिणवरुदि । पत्ता अनंतजीवा सासय सोक्खं लहुं मोक्खं ॥ १ ॥” ( १३ ) । १५ । २७ ।
अत्र चोत्तरगुणप्रत्याख्यानान्तर्भूतं नमस्कारसहितादि तद्ब्रहणानन्तरं यत्र सन्निहितानि चैत्यानि, तत्र तद्वन्दनं विधेयमित्युक्तं प्राक्, तच्च न स्तुतिस्तवमङ्गलं विनेति तदाह
यथुइमंगलेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ नाणदंसणचरित्तबोहिलाभं संजणइ, नाणदंसणचरित्तबोहिलाभसंपन्ने णं जीवे अंत किरियं कप्पविमाणोववत्तियं आराहणं आराहेइ (अनंतकिरियं अमाहणं आराहेति पा० ) (१४) । सू० २८ ।
तत्र स्तवाः- देवेन्द्रस्तवादयः स्तुतयः - एकादिसप्तश्लोकान्ताः ततो द्वन्द्वे स्तुतिस्तवाः, स्तुतिशब्दस्य क्त्यन्तत्वात्प्राग्निपाते प्राप्तेऽपि सूत्रे प्राकृतत्वात् व्यत्ययनिर्देशः, स्तुतिस्तवा एव मङ्गलं - भावमङ्गलरूपं स्तुतिस्तवमङ्गलं तेन, ज्ञानदर्शनचारित्रात्मिका वोधिर्ज्ञानं वा बोधिस्तस्य लाभं - संपूर्णजिनधर्मावाप्तिं जनयति ज्ञान० लाभसम्पन्नश्च, अन्तः - पर्यन्तो भवस्य कर्मणो वा तस्य क्रियाकरणमन्तक्रिया मुक्तिरित्यर्थः, ततश्चान्तक्रियाहेतुत्वादन्तक्रिया तां, अन्तक्रियाहेतुत्वं च तद्भवेऽपि स्यादत आह-कल्पादेवलोका विमानानि - ग्रैवेयकानुत्तरविमानरूपाणि तेषु उपपत्तिर्यस्यां सा कल्पविमानोपपत्तिका तां, कोऽर्थः ? - अनन्तरजन्मनि कल्पादिषु देवत्वावाप्तिफलां, परम्परया तु मुक्तिप्रापिकां, आराधनां - ज्ञानाद्याराधनात्मिकामाराधयति - साधयति ( १४ ) । १६ । २८ ।
Jain Educationtional

सम्यक्त्व
पराक्रमा
ध्ययनम्
२९
त्रयोदशचतुदेशद्वारे
॥ २३८ ॥
jainelibrary.org

Page #145

अर्हद्वन्दनानन्तरं च काले स्वाध्यायः कालप्रत्युपेक्षणापूर्व विधेय इति तदाहकालपडिलेहणाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, नाणावरणिजं कम्म खवेइ (१५)। सू०२९ । कालः-पादोषिकादिस्तस्य प्रत्युक्षेपणा-आगमविधिना यथावन्निरूपणा ग्रहणप्रतिजागरणरूपा कालप्रत्युपेक्षणा तया ज्ञानावरणीयं कर्म क्षपयति, यथावत्प्रवृत्त्या तथाविधशुभभावेनेति भावः (१५)। १७ । २९ ।
कथञ्चिदकालपाठे च प्रायश्चित्तं प्रतिपत्तव्यमिति तत्करणमाह
पायच्छित्तकरणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, पावकम्मविसोहिं जणेइ निरइयारे आविभवइ सम्मं च णं | पायच्छित्तं पडिवजमाणे मग्गं च मग्गफलं च विसोहेइ आयारं आयारफलं च आराहेइ (१६)। सू०३० ।
तत्र पापं छिनत्ति प्रायश्चित्तं विशोधयति इति निरुत्या वा प्रायश्चित्तं, उक्तं हि-"पावं छिंदह जम्हा पायच्छित्तंति भण्णए तेण। पाएण वाऽवि चित्तं विसोहए तेण पच्छित्तं॥॥" तच्चालोचनादि, तस्य करणं-विधानं प्रायश्चित्तकरणं तेन पापकर्मणां विशुद्धिःभावः पापकर्मविशुद्धिः तां जनयति, निरतिचारश्चापि भवति, तेनैव ज्ञानाद्यतीचारविशोधनात् , सम्यक् प्रायश्चित्तं प्रतिपद्यमानो मार्ग इह ज्ञानप्राप्तिहेतुसम्यक्त्वं तं च तत्फलं च ज्ञानं विशोधयति-निर्मलीकुरुते, युगपदुत्पत्तावपि सम्यक्त्वस्य ज्ञानहेतुत्वं दीपप्रकाशवत्, यदागमः "कारणकजविभागो दीवपगासाण जुगवजम्मेवि । जुगवुप्पण्णंति तदा हेऊ नाणस्स सम्मतं ॥१॥" ततश्चाचारं चारित्रं तत्फलं च मुक्तिरूपमाराधयति, विशोधनाराधनयोश्च सर्वत्र निरतिचारतैव हेतुरिति भावनीयम् (१६)॥१८॥३०॥
पञ्चदशषोडशद्वारे
Jain Educati
o nal
lainelibrary.org

Page #146

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमा
॥२३९॥
ध्ययनम्
२९
प्रायश्चित्तकरणं च क्षमणावत एव स्यादतस्तमाह
खमावणयाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ पलायणभावं जणेइ, पलायणभावमुवगए (भावं जणयति पा०) य सवपाणभूयजीवसत्तेसु मित्तीभावं उप्पाएइ, मित्तीभावमुवगए य जीवे भावविसोहिं काऊण निन्भए भवइ (१७)। सू० ३१ ।
क्षमणा-दुष्कृतानन्तरं क्षमितव्यमिदं ममेत्यादिरूपा तया, प्रह्लादनभावः-चित्तप्रसत्तिरूपः अभिप्रायस्तं जनयति, प्रहादनभावमुपगताश्च सर्वे च ते प्राणाश्च-द्वित्रिचतुरिन्द्रियाः भूताश्च-तरवः जीवाश्च-पञ्चेन्द्रियः सत्त्वाः-शेषजन्तवः सर्वप्राणभूतजीवसत्त्वाः, उक्तं हि-"प्राणा द्वित्रिचतुः प्रोक्ता, भूताश्च तरवः स्मृताः। जीवाः पञ्चेन्द्रिया ज्ञेयाः, शेषाः सत्त्वा इतीरिताः॥१॥" तेषु मैत्रीभावं-परहितचिन्तालक्षणमुत्पादयति, ततो मैत्रीभावमुपगतश्चापि जीवो भावविशुद्धिं-रागद्वेषविगमरूपां कृत्वा निर्भय-इहपरलोकादिभयरहितो भवति, अशेषभयहेत्वभावादिति भावः (१७)। १९ । ३१ । एवंविधगुणावस्थितेन स्वाध्याये यतितव्यमिति तमाह
सज्झाएणं भंते ! जीवे किं जणेइ १, २ नाणवरणिजं कम्म खवेइ (१८)। सू० ३२ । स्वाध्यायेन ज्ञानावरणीयमुपलक्षणत्वात् शेषं च कर्म क्षपयन्ति, यत उक्तं-"कम्ममसंखिजभवं खवेइ अणुसमयमेव आउत्तो। अन्नयरंमिधि जोए सज्झायमि य विसेसेणं ॥१॥” (१८)। २० । ३२ ।
सप्तदशाष्टादशद्वारे
OXOXOXOXOXO-KOK
॥२३९॥
Jain Education.
imamallanal
For Privale & Personal use only
S
inelibrary.org

Page #147

***
Re Ke Ke
अत्र च प्राग् वाचना कार्येति तामाह
वायणाए णं भंते! जीवे किं जणेइ ?, २ निज्जरं जणेइ (x) सुअस्स य अणुसजणाए (x) अणासायणाए वह, सुयरस य अणुसज्जणाए अणासायणाए वट्टमाणे तित्थधम्मं अवलंबइ, तित्थधम्ममवलंबमाणे महानिजराए ( प्र० रे ) महापज्जवसाणे हवइ ( १९ ) । सू० ३३ |
वक्त शिष्यस्तं प्रति गुरोः प्रयोजकभावो वाचना पाठनमित्यर्थस्तया निर्जरां - कर्मपरिशाटं जनयति, तथा श्रुतस्य - आगमस्य, चस्य भिन्नक्रमत्वात् अनाशातनायां वर्त्तते, तदकरणे हि अवज्ञातः श्रुतमाशातितं भवेत्, न तु तत्करणे इति श्रुतस्यानाशातनायां वर्त्तमानः तीर्थमिह गणधर स्तस्य धर्मः - आचारः श्रुतप्रदानलक्षणस्तीर्थधर्मो, यद्वा तीर्थ-प्रवचनं श्रुतमित्यर्थः, तद्धर्मः - स्वाध्यायस्तं अवलम्बमान-आश्रयन् महती - बहुतरकर्मविषयत्वान्निर्जरा अस्येति महानिर्जरा, महत्- महाप्रमाणं अपर्यवसितत्वेन प्रशस्यं वा मुक्त्यवाया पर्यवसानं अन्तःकर्मणो वा भवस्य वा यस्य, चस्य गम्यत्वात् सपर्यवसानश्च भवति, मुक्तिः भाग्भवतीति हृदयम् ( १९ ) । २१ । ३३ ।
गृहीतवाचनेनापि संशयाद्युत्पत्तौ पुनः प्रष्टव्यमिति पुनः प्रच्छनावसर इति तामाह
डिपुच्छणए णं भंते! जीवे किं जणेइ १, २ सुत्तत्थतदुभयाई विसोहेइ, कंखामोहणिज्जं कम्मं बुच्छिदेह ( २० ) । सू० ३४ ।
Jain Education Inational

*********
एकोनविं
शमं द्वारम्
v.jainelibrary.org

Page #148

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२४॥
२९
विशैकविंश
BXXXXXXMAkokaXXXX
तत्र च पूर्व कथितस्य सूत्रादेः पुनः प्रच्छन्नं प्रतिप्रच्छन्नं तेन सूत्रार्थतदुभयानि विशोधयति-संशयादिमालिन्यापनयनेन विशुद्धानि कुरुते, तथा काडा च-इदमित्थं च ममाध्येतुमुचितमित्यादिका वाञ्छा सैव मोहयतीति काङ्खामोहनीयं कर्म अनाभिग्रहिकमिथ्यात्वरूपं व्युच्छिनत्ति-विशेषेणापनयति (२०)। २२ । ३४ ।
इत्थं विशोधितस्य सूत्रस्य मा भूत् विस्मरणमिति परावर्त्तनामाहपरियट्टणयाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ वंजणाई जणेइ वंजणलद्धिं च उप्पाएइ (२१)। सू० ३५। सूत्रत्वात् परावर्त्तनं-गुणनं तया, व्यज्यते एभिरर्थ इति व्यञ्जनानि-अक्षराणि जनयति-उत्पादयति, तानि हि विगलितान्यपि गुणयतो झगित्युत्पतन्तीति उत्पादितान्युच्यन्ते, तथा तथाविधक्षयोपशमतो व्यञ्जनलब्धि, चशब्दात् पदलब्धिं च-पदानुसारितालक्षणमुत्पादयति (२१) । २३ । ३५ ।
सूत्रवदर्थस्याविस्मरणार्थमनुप्रेक्षामाह.. अणुप्पेहाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ आउयवजाओ सत्त कम्मपयडीओ घणियबंधणबद्धाओ | सिढिलबंधणबद्धाओ पकरेइ, दीहकालहिईयाओ हस्सकालटिईयाओ पकरेइ, तिवाणुभावाओ मंदाणुभावाओ पकरेइ, बहुप्पएसग्गाओ अप्पपएसग्गाओ पकरेइ (तो करेति पा०), आउं च णं कम्मं सिय बंधइ सिय नो बंधइ, अस्सायावेयणिज्जं च णं कम्मं नो भुजो भुजो उवचिणइ (सायावेयाणिजं)चणं कम्मं भुजो२ उवचिणाति पा०) अणाइयं च णं अणवयग्गं दीहमद्धं चाउरंतसंसारकतारं खिप्पामेव वीइवयइ (२२)। सू०३६ ।
द्वारे
२४०॥
Jain Education
nal
* Mainelibrary.org

Page #149

अनुप्रेक्षा-चिन्तनिका तया प्रकृष्टशुभभावोत्पत्तिनिबन्धनतया आयुष्कवर्जा:-सप्तकर्मप्रकृतीः घणिअंति-बाद बन्धनं-श्लेषणं तेन बद्धा, निकाचिता इत्यर्थः, शिथिलबन्धनबद्धाः-किञ्चिन्मुकुलाः, कोऽर्थः -अपवर्तनादिकरणयोग्याः प्रकरोति, तपोरूपत्वादस्य, तपसश्च निकाचितकर्मक्षपणेऽपि क्षमत्वात् , दीर्घकालावस्थितिका ह्रस्वकालस्थितिकाः प्रकरोति, शुभाध्यवसायवशात्
स्थितिखण्डकापहारेणेति भावः, एतच्चैवं सर्वकर्मणामपि स्थितेरशुभत्वाद्, यत उक्तं-"सबासि पि ठिईओ सुभासुभाणपि होइ X असुभाओ। माणुस्सतिरिच्छदेवाऊअं च मुत्तूण सेसाणं ॥१॥” तीव्रानुभावाः चतुःस्थानिकरसत्वेन मन्दानुभावा त्रिस्थानि
करसत्वाद्यापादनेन प्रकरोति, इह चाशुभप्रकृतय एव गृह्यन्ते, शुभभावस्य शुभासु तीव्रानुभवे हेतुत्वात् , क्वचिदिदमपि दृश्यते बहुप्पएसग्गाओ अप्पपएसग्गाउ पकरेइत्ति, ननु केनाभिप्रायेणायुष्कवर्जाः सप्तेत्यभिधानं, शुभायुष एव संयतस्य सम्भवात् , तस्यैव चानुप्रेक्षा तात्त्विकी, न च शुभभावेन शुभप्रकृतीनां शिथिलतादिकरणं, सक्लेशहेतुकत्वात् तस्याः, आहशुभायुर्बन्धोऽप्यस्याः किं न फलं?, उच्यते, आयुष्कं च कर्म स्यात् कदाचित् बध्नाति, स्यान्नो बध्नाति, तस्य त्रिभागादिशेषा| युष्कतायामेव बन्धसम्भवात्, तस्य च कादाचित्कत्वेनाविवक्षितत्वात् , तद्वतश्च कस्यचित् मुक्तिप्राप्तेस्तद्वन्धस्यानभिधानमिति | भावः, तथा असातवेदनीयं-शारीरादिदुःखहेतुं कर्म, चशब्दादन्याश्चाशुभप्रकृतीः नो-नैव भूयोभूय उपचिनोति-बध्नाति, भूयोभूयो ग्रहणं त्वन्यतमप्रमादयतः प्रमत्तसंयतगुणस्थानवर्तितायां तद्वन्धस्यापि सम्भवात् , अनादिकं-आदेरसम्भवात् , अनवदत्अनपगच्छत् अग्रं-परिमाणं यस्य सदावस्थितानन्तानन्तप्रमाणत्वेन सोनवदग्रोऽनन्त इत्यर्थः तं, प्रवाहापेक्षं चैतत्, दीघावं-दीघ
द्वाविंशतितम द्वारम्
उत्तरा०४१
Jain Education
Cjainelibrary.org

Page #150

उत्तरा०
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
२९
कालं, दी? वा तत्परिभ्रमणहेतुकर्मरूपो मार्गो यस्मिंस्तत्तथा तं दीर्घावं, मोऽलाक्षणिकः, चत्वारः-चतुर्गतिलक्षणा अन्ता-अवयवा अवचूर्णिः यस्मिंस्तत् चतुरन्तं, संसारकान्तारं, क्षिप्रमेव-शीघ्रमेव व्यतिव्रजति-विशेषेणातिक्रामति, मुक्तिमामोतीति भावः (२२)।२४॥३६॥ ॥२४॥
एवमभ्यस्तश्रुतेन धर्मकथा कार्येति तामाह
धम्मकहाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ निजरं जणेइ, धम्मकहाए णं पवयणं पभावेइ, पवयणपभावएणं Xजीवे आगमिसस्सभद्दत्ताए कम्मं निबंधइ (२३)। सू० ३७। X धर्मकथनया-व्याख्यानरूपया प्रवचनं प्रभावयति-प्रकाशयति, उक्तं हि-"पावयणी १ धम्मकही २ वाई ३ नेमित्तिओ
४ तवस्सी अ५। विजा ६ सिद्धो अ७ कवी ८ अद्वैव पभावगा भणिआ॥१॥" आगमिष्यतीत्यागमः-आगामी कालस्तस्मिन् शश्वद्भद्रतया अनवरतकल्याणतयोपलक्षितं कर्म निबध्नाति, शुभानुबन्धि शुभमुपार्जयतीति भावः (२३)। २५ । ३७ ।
इत्थं पञ्चविधस्वाध्यायरतेन श्रुतमाराधितं भवतीति तदाराधनोच्यते
सुयस्स आराहणयाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ अन्नाणं खवेइ, न य संकिलिस्सइ (२४)। सू० ३८ । श्रुतस्याराधनया-सम्यगासेवनया अज्ञान-अनवबोधं क्षपयति-अपनयति, विशिष्टतत्त्वबोधावाप्तेन च सक्तिश्यते-नैव रागादिजनितसङ्क्लेशभाग् भवति, तद्वशतो नवनवसंवेगावाप्तेः, यदुक्तं-"जह २ सुअमोगाहइ अइसयरसपसरसंजुअमउछ । तह २ पलहाइ मुणी नव २ संवेगसद्धाए॥१॥” (२४)। २६ । ३८।।
*CXCXCXCXCXCXCXCXCXCXCXCX
त्रिचतुर्वि| शतितमद्वारे
Jain Education Blob
For Private
Personal use only
S
elibrary.org

Page #151

श्रुताराधना चैकाग्रमनःसन्निवेशनावत एव भवत्यतस्तामाहएगग्गमणसंनिवेसणाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ चित्तनिरोहं करेइ (२५)। सू० ३९ । एकमग्रं-प्रस्तावात् शुभमालम्बनं यस्येत्येकाग्रं तच्च तन्मनश्च तस्य संनिवेशना एकाग्रमनःसंनिवेशना तया, चित्तस्येतस्तत उन्मार्गगस्य निरोधो-नियन्त्रणा चित्तनिरोधस्तं करोति (२५)। २७ । ३९ ।
एवंविधस्यापि संयमादेवेष्टफलावाप्तिरिति तदाह
संजमेणं भंते ! जीवे किं जणेइ १, २ अणण्य त्तं जणेइ (२६)। सू०४०। संवरेण-पञ्चाश्रवविरमणादिना 'अनंहस्कत्वं' अविद्यमानबध्यमानकर्मत्वं जनयति, आश्रवविरमणात्मकत्वादस्य (२६)।२८॥४०॥ संयमवतोऽपि तपो विना न कर्मक्षय इति तदाह
तवेणं भंते ! जीवे किं जणेइ १.२ वोयाणं जणेइ (२७)। सू०४१। तपसा वक्ष्यमाणेन व्यवदानं-पूर्वबद्धकर्मापगमस्ततो विशिष्टां शुद्धिं जनयति (२७) । २९ । ४१ ।
इत्थं व्यवदानस्य तपोऽनंतरफलत्वात्तदाह
वोयाणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ?, २ अकिरियं जणेइ, अकिरियाए भवित्ता तओ पच्छा सिज्झइ ५ | (२८)। सू०४२।
पञ्चषष्ठसप्तविंशतितम
द्वाराणि
Jain Education
20
a l
For Privale & Personal use only
nelibrary.org

Page #152

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २४२ ॥
Jain Educati
व्यवदानेन अक्रियं - अविद्यमान क्रियं कोऽर्थो ? - व्युपरतक्रियाख्यं शुक्लध्यानतुर्यभेदं जनयति, अक्रियाको व्युपरतक्रियः शुक्रुध्यानभेदवत्र्त्ती भूत्वा ततः पश्चादनन्तरं सिद्ध्यति - निष्ठितार्थो भवति, बुध्यते -ज्ञानदर्शनोपयोगाभ्यां वस्तुतत्त्वमवगच्छति, मुच्यते संसारात्, न तु "दग्धेन्धनः पुनरुपैति भव" मित्यादिवादिपरिकल्पितमुक्तिवत्पुनरिहागमवान्, अत एव परिनिर्वातीत्यादि प्राग्वत्, आह- अनन्तरं तपसो व्यवदानफलमुक्तं तच्च मुक्त्याख्यफलोपलक्षकमतिदेशेनोक्तं इति, किं पुनस्तत्फलत्वेन साक्षादस्याभिधानं ?, उच्यते, सूत्रकृतां वैचित्र्यख्यापनार्थ, ते हि परार्थोद्यतचेतसः परेषां प्रकर्षापकर्षावपेक्ष्य क्वचित्साक्षादभिधानोचितानप्यर्थान् गम्यतया निर्दिष्टवन्तः, क्वचित्तु गम्यमानानपि साक्षाद्, अन्यत्र तूभयथाऽपीति ( २८ ) । ३० । ४२ ।
व्यवदानं च सत्स्वपि संयमादिषु सुखशायितायामेव भवतीति तामाह
सुहसाएणं (सायाए पा० ) भंते! जीवे किं जणेइ १, २ अणुस्सुयत्तं जणेइ, अणुस्सुएणं जीवे अणुकंपए अणुब्भडे विगयसोगे चरित्तमोहणिज्जं कम्मं खवेइ ( २९ ) । सू० ४३ ।
सुखं शेते, कोऽभिप्रायः ? प्रवचनशङ्कादीनां परलाभकामभोगशरीरसम्बाधनादिमदनस्पृहादीनां च क्रमेणाभावरूपासु चतसृषु | सुखशय्यासु स्थितत्वेन मनोविघाताभावान्निराकुलतया आस्ते इति सुखशायस्तस्य भावः सुखशायता, प्राकृतत्वात् सूत्रे यलोपः, तया अनुत्सुकत्वं, कोऽर्थः १, परलाभदिव्यमानुषकामभोगेषु सदा निःस्पृहत्वं यद्वा सुखस्य -वैषयिकस्य शातः तद्गतस्पृहानिवारणेनापनयनं सुखशातस्तेन अनुत्सुकत्वं विषयसुखं प्रति निःस्पृहत्वं जनयति - उत्पादयति, अनुत्सुकश्च जीवोऽनु - सह कम्पते इत्यनुकम्पकः, सुखोन्मुखो हि त्रियमाणमपि जीवं पश्यन् स्वसुखरसिक एवास्ते, अयं तु तद्विपरीत इति, दुःखेन कम्पमानमव
ational

XXXXXXXXXXXX
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
२९
अष्टाविंशमैकोनत्रिंशमद्वारे
॥ २४२ ॥
w.jainelibrary.org

Page #153

लोक्य प्राणिनं तदुःखदु:खितया स्वयमपि तत्काल एव कम्पते इत्यर्थः, तथा अनुगट:-अनुलवणः विगतशोको-नैहिकार्थallशेऽपि शोचते, मुक्तिबद्धस्पृहत्वात् , एवंविधश्च प्रकृष्टशुभाध्यवसायवशाच्चारित्रमोहनीयं कर्म क्षपयति (२९)।३१।४३।
सुखशय्यास्थितस्य चाप्रतिबद्धता स्यादिति तामाह
अपडिबद्धयाए णं भंते ! जीवे किं जणेइ १, २ निस्संगत्तं जणेइ निस्संगत्तेणं जीवे एगे एगग्गचित्ते दिया य राओ य असज्जमाणे अप्पडिबद्धे आवि विहरह (३०)। सू०४४ । __अप्रतिबद्धतया-मनसि निरभिष्वङ्गतया निस्सङ्गत्वं-बहिःसङ्गाभावं जनयति, निस्सङ्गत्वं गतो जीवः एको रागादिविरहितत्वेन, तत एव एकाग्रचित्तो-धमैकतानमनाः, ततश्च दिवा रात्रौ च असजन , कोर्थः-सर्वथा बहिःसङ्गं त्यजन् , अप्रति| बद्धश्चापि विहरति, कोऽभिप्रायो:-विशेषतः प्रतिबन्धविकलो मासकल्पादिनोद्यतविहारेण पर्यटति (३०)। ३२ । ४४।
अप्रतिबद्धता च विविक्तशयनासनतायां स्यादिति तामाह
विवित्तसयणासणयाए णं भंते ! जीवे किंजणेइ ?, २ चरित्तगुत्ति जणेइ, चरित्तगुत्ते णं जीवे विवित्ताहारे दढचरित्ते एगंतरए मुक्खभावपडिवन्ने अढविहं कम्मगंठिं निजरेइ (३१)। सू०४५।
विविक्तानि-ख्याद्यसंसक्तानि शयनासनानि उपलक्षणत्वात् उपाश्रयश्च यस्यासौ विविक्तशयनासनस्तद्भावस्तत्ता तया चरित्रगुप्ति-चरणरक्षां जनयति, प्राकृतत्वात् गुप्तचरित्रश्च जीवो विविक्तो-विकृत्यादिहकवस्तुविरहित आहारो यस्य स तथा, गुप्तचरित्रो हि सर्वत्र निस्पृह एव स्यात् , तथा च दृढं-निश्चलं चरित्रमस्येति दृढचरित्रः, तत एव एकान्तेन निश्चयेन रतः
त्रिशैकत्रिंशमद्वारे
Jain Educati
o
nal
jainelibrary.org

Page #154

उत्तरा० अवचूर्णिक
| सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२४३॥
अभिरतिमान् एकान्तरतः संयम इति गम्यं, तथा मोक्षे-मुक्तौ भावेन-अन्तःकरणेन प्रतिपन्नः-आश्रितो मोक्षभावप्रतिपन्नोमोक्ष एव मया साधयितव्य इति अभिप्रायवान् , अष्टविधकर्मग्रन्थिरिव ग्रन्थिर्दुर्भेदतयाष्टविधकर्मग्रन्थिस्तं निर्जरयतिक्षपकश्रेणिप्रतिपत्त्या क्षपयति (३१ । ३३ । ४५ ।
विविक्तशयनासनतायां च विनिवर्त्तना स्यादिति तामाह
विणिवद्दणयाए णं भंते जीवे किं जणेइ १, २ पावाणकम्माणं अकरणयाए अब्भुटेइ पुत्वबद्धाण य निज-| रणयाए पावं नियत्तेइ, तओ पच्छा चाउरंतं संसारकंतरं वीईवयइ (३२) सू०४६।
विनिवर्तनया-विषयेभ्य आत्मनः पराङ्मुखीकरणरूपया पापकर्मणां-सावद्यानुष्ठानानां अकरणतया-न मया पापानि कार्याणीत्येवंरूपया अभ्युत्तिष्ठते-धर्म प्रत्युत्सहते, पूर्वबद्धानां पापकर्मणामिति प्रक्रमः, चशब्दो निर्जरणानन्तरं द्रष्टव्यः, ततः पूर्वबद्धानां निर्जरणया, चशब्दान्नव्यानुपादानेन च तत्पापकर्म निवर्तयति-निर्वासयति (३२)। ३४ । ४६ ।
विषयविनिवृत्तश्च कश्चित्सम्भोगप्रत्याख्यानवान् स्यादतस्तदाह
संभोगपञ्चक्खाणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ १, २ आलंबणाई खवेइ, निरालंबणस्स य आययट्ठिया जोगा भवंति, सएणं लाभणं संतुसइ परस्स लाभं नो आसाएइ नो तक्केइ नो पीहेइ नो पत्थेइ नो अभिलसइ, परस्स | लाभं अणासाएमाणे अतकेमाणे अपीहेमाणे अपत्थेमाणे अणभिलसेमाणे दुचं सुहसिजं उवसंपज्जित्ता णं| विहरइ (३३)। सू० ४७।
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXXX
द्वात्रिंशमत्रयस्त्रिंशमद्वारे
॥२४३॥
Jain Education
For Privale & Personal use only
Mainelibrary.org

Page #155

*10-01-01
समिति संकरेण - स्वपरलाभमीलनात्मकेन भोगः सम्भोगः - एकमण्डली भोक्तृत्वमित्यर्थस्तस्य प्रत्याख्यानं - गीतार्थावस्थाया जिनकल्पादिप्रतिपत्त्या परिहारः सम्भोगप्रत्याख्यानं तेन आलम्बनानि - ग्लानतादीनि क्षपयति- तिरस्कुरुते, सदोद्यतत्वेन वीर्याचार मेवावलम्बते निरालम्बनस्य वाऽऽयतो- मोक्षः संयमो वा स एवार्थः प्रयोजनं विद्यते येषां ते आयतार्थिका योगाःव्यापारा भवन्ति प्रबन्धतः प्रवर्त्तते, तथा स्वकीयेन लाभेन तुष्यति निरभिलाषः स्यात् परस्य लाभं नो तर्कयति -मनसा | यदि मह्यमसौ ददातीति विकल्पयति, नो स्पृहयति, तत् श्रद्धालुतया आत्मन आविष्करोति, नो प्रार्थयति - वाचा मह्यं | देहीति याचत, नोऽभिलषयति - तल्लालसतया वाञ्छति, एकार्थिकानि वैतानि नानादेशजविनेयानुग्रहार्थमुपात्तानि, ततश्च परस्य | लाभमनाशायमानः- आशाविषयमकुर्वाणोऽनास्वादयत-अभुञ्जानोऽतर्कयन् अस्पृहयन् अप्रार्थयमानः - अनभिलषन् द्वितीयां सुखशय्यां उपसम्पद्य - प्राप्य विहरति, एवंविधरूपत्वात् अस्याः, इह 'अणासाएमाणे' इत्युत्तरत्र वचनात्पूर्वत्रापि 'नो आसाएइ ' इत्यनुमीयते ( ३३ ) । ३५ । ४७ ।
सम्भोगप्रत्याख्यानवतश्चोपधिप्रत्याख्यानमपि सम्भवतीति तदाह
उवहिपच्चक्खाणं भंते! जीवे किं जणेइ १, २ अपलिमंथं जणेइ, निरुवहिए णं जीवे (निक्कंखे पा० ) उवहिमंतरेण य न संकिलिस्सइ ( ३४ ) । सू० ४८ ।
उपधेः - रजोहरणमुखवस्त्रिकाव्यतिरिक्तस्योपकरणस्य प्रत्याख्यानं - न मया असौ गृहीतव्य इत्येवंरूपा निवृत्तिरुपधिप्रत्याख्यानं तेन, परिमन्थः - स्वाध्यायादिक्षतिस्तदभावोऽपरिमन्थस्तं जनयति, तथा निष्क्रान्त उपधेर्निरुपधिः स एव निरुपधिको

xoxoxoxoxoxoxoxoxoxxx
चतुः त्रिंश
तमद्वारम्

Page #156

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्व पराक्रमाध्ययनम्
॥२४४॥
जीवो निष्कासो-वस्त्याद्यभिलापरहितः सन् , उपधिमन्तरेण चस्य भिन्नक्रमत्वात् न च सक्तिश्यति-न च मानसं शारीरं वा क्लेशमामोति, उक्तं हि-"तस्स णं भिक्खुस्स नो एवं भवइ परिजुन्ने मे वत्थे सूई जाइस्सामि संधिस्सामि उत्कंसिस्सामि | तुन्निस्सामी"त्यादि (३४)। ३६ । ४८ ।
उपधिप्रत्याख्याता चाहारप्रत्याख्यानमपि कुर्यादिति तदाह
आहारपञ्चक्खाणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ १, २ जीवियासंसप्पओगं वुछिदइ ( सविप्पओगं वोच्छि| दिय पा०), जीवियासंसप्पओगं वुच्छिदित्ता जीवे आहारमंतरेण न संकिलिस्सइ (३५)। सू०४९।।
आहारप्रत्याख्यानेन-अनेषणीयभक्तपानत्यागरूपेण, जीविते-प्राणधारणरूपे आशंसा-अभिलाषस्तस्याः प्रयोगः-व्यापारणं करणं जीविताशंसाप्रयोगस्तं व्यवच्छिनत्ति, आहाराधीनं हि मनुष्यजीवितमतस्तत्प्रत्याख्याने तदाशंसासु व्यवच्छिदैव स्यात्, ततश्च जीविताशंसाप्रयोग विच्छिद्य जीव आहारमन्तरेण न सङ्क्तिश्यति-विकृष्टतपोऽनुष्ठानेऽपि न बाधामनुभवति (३५)।३७॥४९॥ एतच्च प्रत्याख्यानत्रयमपि कषायाभावे एव फलवदिति (तदाह)
कसायपचक्खाणेणं भंते ! जीवे किंजणेइ, २ वीयरायभावं जणेइ, वीयरायभावं पडिवन्नेविय णं जीवे | समसुहदुक्खे भवइ (३६) । सू०५०।
कषायप्रत्याख्यानेन-क्रोधादिनिवारणेन वीतः-विगतो रागः उपलक्षणत्वात् द्वेषश्चास्येति वीतरागस्तभावं जनयति, अपिचेत्यस्य पुनरर्थत्वात् प्रतिपन्नवीतरागभावः पुनर्जीवः समे-रागद्वेषाभावात्तुल्ये सुखदुःखे यस्य स समदुःखसुखो भवति (३६)। ३८॥५०॥
पञ्चषष्ठत्रिंशत्तमद्वारे
॥२४४॥
Jain Educat
i onal
Pupinjainelibrary.org

Page #157

निष्कषायो योगप्रत्याख्यानादेव मुक्तिसाधक इति तदाह
जोगपञ्चक्खाणेणं भंते १, २ अजोगयं जणेइ, अजोगी णं जीवे नवं कम्मं न बन्धइ पुचवद्धं निजरेइ (३७)। सू०५१। ___ योगाः-मनोवाक्कायव्यापारास्तत्प्रत्याख्यानेन तन्निरोधलक्षणेनायोगत्वं-वक्ष्यमाणनीत्या अयोगिभावं जनयति, अयोगी च जीवः पूर्वबद्धमिति भवोपग्राहिकर्मचतुष्टयमन्यस्य तदा असम्भवात् तन्निर्जरयति-क्षपयति (३७)। ३९ । ५१ । योगप्रत्याख्यानतः शरीरप्रत्याख्यानमेव स्यात् तदाधारत्वान्मनोवाग्योगयोः, अतस्तत्प्राधान्यख्यापनार्थ तत्प्रत्याख्यानमाह
सरीरपञ्चक्खाणेणं भंते०१, २ सिद्धाइसयगुणत्तणं निव्वत्तेइ, सिद्धाइसयगुणसंपन्ने य णं जीवे लोगग्ग(भाव)मुवगए परमसुही भवइ (३८)। सू० ५२ ।
शरीरप्रत्याख्यानेन हि सिद्धानामतिशयगुणान् कृष्णो न नील इत्यादयो यस्य स सिद्धातिशयगुणो गमकत्वात् बहुव्रीहिस्तद्भावस्तत्त्वं निवर्त्तयति, सिद्धातिशयगुणसम्पन्नश्च जीवो लोकाग्रं-मुनिपदं उपगतः-प्राप्तः परमसुखी-अतिशयसुखवान् भवति (३८)।४।५२।
सम्भोगादिप्रत्याख्यानानि च प्रायः सहायप्रत्याख्याने एव सुकराणि स्युरिति तदाह
सहायपञ्चक्खाणेणं भंते०१, २ एगीभावं जणेइ, एगीभावभूए य जीवे एगग्गं भावेमाणे अप्पसद्दे अप्पझंझे अप्पकलहे अप्पकसाए अप्पतुमंतुमे संजमबहुले संवरबहुले समाहिए आविभवइ (३९)। सू०५३।
| सप्तत्रिंशतमाष्टत्रिंशत्तमैकोनचत्वारिंशत्तमद्वा
राणि
Jain Educate
national
प
w
.jainelibrary.org

Page #158

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २४५ ॥
Jain Education Inde
सहायाः - साहाय्यकारिणो यतयस्तत्प्रत्याख्यानेन तथाविधयोग्यताभाविनाऽमिग्रहविशेषरूपाणां एकीभावं - एकत्वं जनयति, भूङः प्राप्त्यर्थत्वादेकीभावभूतश्च - एकत्वप्राप्तश्च जीवः ऐकाग्र्यं - एकालम्बनत्वं भावयन्- अभ्यसयन्, अल्पशब्दस्याभाववाचिवादल्पझंझः - अविद्यमानवाक्कलहः, अल्पकषायः अक्रोधादिः अल्पं - अविद्यमानत्वं त्वमिति - स्वल्पापराधिन्यपि त्वमेवं पुरा कृतवान् त्वमेवं -सदा करोषीत्यादि पुनर्पुनः प्रलपनं यस्य स तथा, संयमबहुलः संवरबहुल इति प्राग्वत्, अत एव समाहितोज्ञानादिसमाधिमांश्चापि भवति ( ३९ ) । ४१ । ५३ ।
ईदृशश्चान्ते भक्तप्रत्याख्यानवान् स्यादिति तदाह
सब्भावपच्चक्खाणेणं भंते० १, २ अणियहिं जणयइ, अनियहिं पडिवन्ने य अणगारे चत्तारि केवलिकंमंसे खवेइ, तंजहा - वेयणिज्जं आउयं नामं गोयं, तओ पच्छा सिज्झइ ५ ( ४१ ) । सू० ५५ ।
सद्भावेन - सर्वथा पुनः पुनः करणासम्भवात्परमार्थेन प्रत्याख्यानं सद्भावप्रत्याख्यानं सर्वसंवररूपं शैलेशीति यावत् तेन न विद्यते निर्वृत्तिः- मुक्तिमप्राप्य निवर्त्तनं यस्मिंस्तदनिवृत्तिः शुक्लध्यानचतुर्थभेदं जनयति, प्रतिपन्नानिवृत्तिश्चानगारः चत्वारि - चतुः
भत्तपच्चक्खाणं भंते ० १, २ अणेगाई भवसयाई निरुंभइ ( ४० ) । सू० ५४ ।
भक्तप्रत्याख्यानेन - आहारपरित्यागरूपेण भक्तपरिज्ञादिना अनेकानि भवशतानि निरुणद्धि, तथाविधाध्यवसायवशात् शत्तमे द्वारे संसाराल्पतापादनादिति भावः ४० । ४२ । ५४ ।
अथ सर्वप्रत्याख्यानप्रधानं सद्भावप्रत्याख्यानमाह -

सम्यक्त्व
पराक्रमा
ध्ययनम्
२९
XCXCXCXXX
चत्वारिंशतेकचत्वारिं
॥ २४५ ॥
www.jathelibrary.org

Page #159

KeXOXOXOXOXO-Ke-KeXOXOXOXOX
| सङ्ख्यानि केवलिनः, कम्मंसेत्ति कार्मग्रन्थिकपरिभाषया अंशशब्दस्य सत्पर्यायत्वात् सत्कर्माणि केवलिसत्कानि भवोपग्राहीणि क्षपयति-क्षयं नयति, तद्यथेत्याख्यानं प्रायः प्रतिरूपतायाः, शिष्टं स्पष्टम् (४१)।४३ । ५५ ।
एतच्च प्रत्याख्यानं प्रायः प्रतिरूपतायामेव भवतीति तामाह
पडिरूवयाए णं भंते० १,२ लाघवियं जणेइ, लहुभूए णं जीवे अप्पमत्ते पागडलिंगे पसत्थलिंगे विसुद्धसंमत्ते सत्तसमिइसमत्ते सवपाणभूयजीवसत्तेसु वीससणिजरूवे अप्पडिलेहे (अप्पपडिलेहि पा०) जिइंदिए | विपुलतवसमिइसमन्नागए आवि भवइ (४२)। सू०५६ ।
*द्वाचत्वारिंप्रतिः-सादृश्ये, ततः प्रतीति-स्थविरकल्पिकादिसदृशं च रूपं-वेषो यस्य स तथा तद्भावः प्रतिरूपता, लाघवमस्यास्तीति
शमद्वारम् | लाघवी तद्भावो लाघविता तां, द्रव्यतः स्वल्पोपकरणत्वेन भावतस्त्वप्रतिबद्धतया जनयति, लघुभूतश्च जीवोऽप्रमत्तः प्रमादहेतूनां | परिहारतः तथा प्रकटलिङ्गः-स्थविरकल्पादिरूपेण व्रतीति विज्ञायमानत्वात् प्रशस्तलिङ्गो-जीवरक्षणहेतुरजोहरणादिधारकत्वात्, विशुद्धसम्यक्त्वस्तथा प्रतिपत्त्या सम्यक्त्वविशोधनात् , तथा सत्त्वं च-आपत्स्ववैकल्यं करणं अध्यवसानकरं च समितयश्चोक्तरूपाः समस्ताः-परिपूर्णा यस्य स समाप्तसत्त्वसमितिकरणः, सूत्रे क्लान्तस्य प्राकृतत्वात्परनिपातः, तत एव सर्वप्राणभूतजीवसत्त्वेषु 2 विश्वसनीयरूपस्तत्पीडापरिहारित्वात् , नञोऽल्पार्थत्वादप्रत्युपेक्षोऽल्पोपकरणत्वात् , जितानि-वशीकृतानि यतिरहमिति प्रत्ययात् कथञ्चित् परिणामान्यथात्वे अपीन्द्रियाणि येन स जितेन्द्रियः, तथा विपुलेन-अनेकभेदतया विस्तीर्णेन तपसा समितिभिः च
Jain Educat
i onal
Itviainelibrary.org

Page #160

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२४६॥
२९
सर्वविषयानुगतत्वेन विपुलाभिरेव समन्वागतो-युक्तोऽपि भवति, पूर्वत्र समितीनां परिपूर्णत्वोत्या सामस्त्यमुक्तं, इह तु तासां सार्वत्रिकत्वमिति न पौनरुक्त्यम् (४२)। ४४।५६।
प्रतिरूपतायामपि वैयावृत्त्यादेवेष्टफलावाप्तिरित्येतदाह
वेयावच्चेणं भंते० १, २ तित्थयरनामगुत्तं कम्मं निबंधड (४३)। सू०५७। व्यावृत्तः-कुलादिव्यापारेषु कार्यवांस्तद्भावो वैयावृत्त्यं तेन, तीर्थकरनामगोत्रं निबध्नाति (४३)।४५। ५७ ।
वैयावृत्त्यवांश्च सर्वगुणभाजनं स्यादिति सर्वगुणसम्पन्नतामाह
सवगुणसंपुन्नयाए णं भंते०१, २ अपुणरावत्तिं जणेइ, अपुणरावत्तिं पत्तए णं जीवे सारीरमाणसाणं दुक्खाणं नो भागी भवइ (४४)। सू०५८।
सर्वगुणा ज्ञानादयः तैः सम्पन्नो-युक्तस्तद्भावः सर्वगुणसम्पन्नता तया, अपुनरावृत्तिं-पुनरिहागमनाभावः, मुक्तिमित्यर्थः जनयति, अपुनरावृत्तिं प्राप्त एव प्राप्तको जीवः दुःखानां नो-नैव भागी-भाजनं भवति, तद्धेत्वोर्दैहमनसोरभावात् , सिद्धिसुखभाजनमेव स्यादिति भावः (४४)।४६ । ५८ ।
सर्वगुणसम्पन्नतायां च वीतरागता स्यादिति तामाह
वीयरागयाए णं भंते०१, २ नेहाणुबंधणाणि तण्हाणुबंधणाणि य वुच्छिदइ मणुण्णामणुण्णेसु सहरूवरसफरिसगंधेसु सञ्चित्ताचित्तमीसएम चेव विरजइ (४५)। सू०५९।
त्रिचतुःपञ्चचत्वारिंशमद्वाराणि
KOXOXOXOXOXOXOX
॥२४६॥
Jain Education
mal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #161

वीतरागतया-रागद्वेषापगमरूपया स्नेहः पुत्रादिविषयः तृष्णा द्रव्यादिविषया तद् रूपाणि अन्विति अनुगतानि अनुकूलानि वा बन्धनानि रागद्वेषपरिणामात्मकानि स्नेहानुबन्धनानि च व्यवच्छिन्नत्ति, अतिदुरन्तत्वख्यापनार्थ च रागान्तर्गतत्वेऽपि तृष्णास्नेहयोः पृथगुपादानं, ततश्च मनोज्ञेषु शब्दस्पर्शरसरूपगन्धेषु विरज्यते, तृष्णास्नेहयोरेव रागहेतुत्वात् , आह-कषायप्रत्याख्यानफलत्वेन वीतरागतोक्तैव तत्किमर्थमस्याः पृथगुपादानं ?, उच्यते, रागस्यैव सर्वानर्थमूलत्वख्यापनार्थम् (४५)। ४७।५९।
रागद्वेषाभावे च तात्त्विकाः श्रमणगुणाः, तेषु चाद्यव्रतपालनोपायत्वात् शान्तिरेव प्रथमेति तामाह
खंतीए णं भंते० १, २ परीसहे जिणेइ (४६)। सू०६०। क्षान्त्या-क्रोधजयेन परीषहान्-अर्थात् वधादीन् जयति-परीषहाध्ययनन्यायतोऽभिभवति (४६)। ४८ । ६० ।
क्षान्तिस्थितेनाऽपि न मुक्तिं विना शेषव्रतपालनं कर्तुं शक्यमिति तामाहमुत्तीएणं भंते०१,२ अकिंचणं जणेइ, अकिंचणे य जीवे अत्थलोलाणं पुरिसाणं अपत्थणिजे भवइ (४७)। सू०६१। मुक्त्या-निर्लोभतया अकिञ्चनभावः-अकिञ्चनं-निष्परिग्रहत्वं जनयति, अकिञ्चनश्च जीवोऽर्थे लोला:-लम्पटाः अर्थलोला:चौरादयस्तेषामप्रार्थनीयः प्रस्तावात् बाधितुमनभिलपणीयो भवति (४७)। ४९ । ६१ ।
लोभाविनाभाविनी च मायेति तदवश्यम्भाव्यार्जवमतस्तदाह
- अजवयाए णं भंते ?, २ काउजुययं भावुजुययं भासुज्जययं अविसंवायणं जणेइ, अविसंवायणसंपन्नयाए उत्सरा०४२णं जीवे धम्मस्स आराहए भवइ (४८)। सू०६२।
षट्सप्तचत्वारिंशद्
द्वारे
Jain Education
honal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #162

अवचूर्णिः ॥२४७॥
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
सूत्रत्वात् ऋजुः-अवक्रस्ताव आर्जवं तेन-मायापरिहाररूपेण, कायेन ऋजुरेव ऋजुकः कायऋजुकस्तद्भावः कायर्जुकताकुनादिवेषभूविकाराद्यकरणतः प्राञ्जलता तस्या भावः-अभिप्रायस्तस्मिंस्तेन वा ऋजुकतां-यदन्यत् विचिन्तयन् लोकभक्यादिनिमित्तं अन्यत् वाचा कायेन वा समाचरति तत्परिहाररूपां भावऋजुकतां-यदुपहासादिहेतोरन्यदेशभाषया भाषणं तत्परित्यागात्मिका, तथा अविसंवादनं-पराविप्रतारणं जनयति, अविसंवादनसम्पन्नतयोपलक्षणत्वात् कायर्जुकतादिसम्पन्नतया च जीवो धर्मस्याराधको भवति, विशुद्धाध्यवसायत्वेन अन्यजन्मन्यपि तदवाप्तेः (४८)।५०। ६२।
एवंगुणस्यापि न विनयं विना समग्रफलावाप्तिः, स च मार्दवादेवेति तदाह
मद्दवयाए णं भंते (जीवे पा०)?, २ अणुस्सि(सि पा०)यत्तं जणेइ, अणुस्सियत्ते (स्सिए पा०) णं जीवे मिउमद्दवसंपन्ने अट्ठ मयट्ठाणाई (णाणि पा०) निट्ठवेइ (ति पा०)(४९)। सू०६३। | मार्दवेन गम्यमानत्वात् अभ्यस्यमानेन, मृदुः-भावतो द्रव्यतश्चावनमनशीलस्तस्य भावो मार्दवं यत्सदामार्दवोपेतस्यैव स्यात् तेन सम्पन्नः-तदभ्यासात्सदा मृदुस्वभावो मृदुमार्दवसम्पन्नः सन् अष्टौ मदस्थानानि-जातिकुलादीनि निष्ठापयति-विनाशयति (४९)। ५१ । ६३ ।
एतदपि तत्त्वतः सत्यव्यवस्थितस्यैव भवति, तत्रापि च भावसत्यं प्रधानमिति तदाहभावसचेणं भंते०१, २ भावविसोहिं जणेइ, भावविसोहीए वद्दमाणे अरहंतपन्नत्तस्स धम्मस्स आराहण
अष्टचत्वारशदेकोनपश्वाशद्वारे
॥२४७॥
Jain Education
For Privale & Personal use only

Page #163

*याए अन्भुढेइ, अरहंतपन्नत्तस्स धम्मस्स आराहणयाए अन्भुट्टित्ता परलोगधम्मस्स (परलोए पा०) आराहए भवइ (५०)। सू०६४।
भावसत्येन-शुद्धान्तरात्मरूपेण-पारमार्थिकावितथत्वेन भावविशुद्धि-विशुद्धाध्यवसायात्मिकां जनयति, भावविशुद्धौ वर्त्तमानो जीवोऽहत्प्रज्ञप्तस्य धर्मस्याराधनया अनुष्ठानेनाभ्युत्तिष्ठते-मुक्त्यर्थमुत्सहते, यद्वा आराधनायै-आवर्जनार्थमभ्युत्तिष्ठते, अर्हत्प्रज्ञप्तस्य धर्मस्य आराधनायैव सम्यगभ्युत्थाय परलोके-भवान्तरे धर्मः परलोकधर्मस्तस्य आराधको भवति, प्रेत्यजिनधर्मावास्या (५०)। ५२ । ६४ ।
भावसत्ये च करणसत्यं सम्भवतीति तदाह
करणसच्चेणं भंते. १, २ करणसत्तिं जणेइ, करणसचे वद्दमाणो जहावाई तहाकारी भवइ (५१)। सू० ६५ । करणे सत्यं करणसत्यं यत्प्रतिलेखनादिक्रियां यथोक्तामुपयुक्तः कुरुते तेन करणशक्तिं-तन्माहात्म्यात्पुराऽनध्यवसितक्रियासामर्थ्यरूपां, तथा करणसत्ये वर्तमानो जीवः यथावादी तथाकारी चापि भवति, स हि सूत्रार्थमधीयमानो यथैव क्रियाकलापवदनशीलः करणशीलोऽपि तथैव (५१)। ५३ । ६५ ।
ईदृशस्य योगसत्यमपि स्यादिति तदाहजोगसच्चेणं भंते !, णं जीवे० १, २ जोगे विसोहेइ (५२)। सू०६६।
पश्चाशदेकपञ्चाशहारे
KOKOTKO
Jain Education
jainelibrary.org

Page #164

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२४८॥
२९
योगाः-मनोवाक्कायास्तेषां सत्यं-अवितथत्वं योगसत्यं तेन, योगान् विशोधयति क्लिष्टकर्मबन्धकत्वाभावात निर्दोषान् :
सम्यक्त्वकरोति (५२)।५४ । ६६ ।।
पराक्रमाएतच्च सत्यं गुप्त्यन्वितस्यैव स्यादतो यथाक्रमं ता आह
ध्ययनम् मणगुत्तयाए णं भंते०१, २ एगग्गं जणेइ, एगग्गचित्तेणं मणगुत्ते संजमाराहए भवइ (५३)। सू०६७। मनोगुप्ततया-मनोगुप्तिरूपया जीव ऐकायं-प्रस्तावात् धर्मैकतानचित्तत्वं, तथा चैकाग्रचित्तो जीवः गुप्तं-अशुभाध्यवसायेषु गच्छत् रक्षितं मनो येनासौ गुप्तमनाः सन् , क्रान्तस्य परनिपातःप्राग्वत्, संयमाराधको भवति, तत्र मनोरोधस्य प्रधानत्वात्x (५३)। ५५। ६७।
द्वित्रिचतु:वयगुत्तयाए णं भंते ?, २ निविकारत्तं जणेइ, निविकारेणं जीवे वइगुत्त जोगे अज्झप्पजोगसाहणजुत्ते
पञ्चाश
द्वाराणि यावि भवइ (निविकारेणं जीवे वयगुत्तयं जणयति पा०) (५४)। सू०६८।। __वाग्गुप्ततया-कुशलवागुदीरणरूपया निर्विकारं-विकथाद्यात्मकवाग्विकाराभावं जनयति, ततश्च निर्विकारो जीवः वाग्गुप्तः सर्वथा वाग निरोधलक्षणवाग्गुप्तिसमन्वितः सन् अध्यात्म-मनस्तस्य योगाः-व्यापारा धर्मध्यानादयस्तेषां साधनानि एकाग्रतादीनि
॥२४८॥ तैः युक्तः अध्यात्मयोगसाधनयोगयुक्तश्चापि भवति, विशिष्टवाग्गुप्तिरहितो हि न चित्तैकाग्रतादिभार भवेदिति भावः (५४)। ५६ । ६८।
Jain Education
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #165

कायगुत्तयाए णं भंते०१, २संवरं जणयइ,संवरेणं कायगुत्ते णं पुणो पावासवनिरोहं करेइ (५५)। सू०६९।
कायगुप्तिरूपया संवरं-अशुभयोगनिरोधरूपं जनयति, संवरेण गम्यमानत्वात् अभ्यस्यमानेन कायगुप्तः पुनः सर्वथा निरुद्धX कायिकव्यापारः पापस्य-कर्मण आश्रवा-उपादानहेतवो हिंसादयः पापाश्रवास्तन्निरोधं करोति, तात्त्विक्या अस्या एतत्फलत्वेन प्रतीतत्वात् (५५)। ५७ । ६९। ।
इतश्च गुप्तित्रयाद्यथाक्रमं मनःसमाधारणादिसम्भव इति तदाह
मणसमाधारणयाए णं भंते० १, २ एगग्गं जणेइ, एगग्गं जणइत्ता नाणपजवे जणयइ, नाणपज्जवे जणइत्ता सम्मत्तं विसोहेइ, मिच्छत्तं च निजरेइ (५६)। सू०७०।
मनसः समिति-सम्यक् आडिति-मर्यादया आगमाभिहितभावाभिव्याप्त्या वा धारणा-व्यवस्थापनं मनःसमाधारणा तया, ऐकाय्यं उक्तरूपं जनयति, ऐकाय्यं जनयित्वा ज्ञानपर्यवान्-विशिष्टतरवस्तुतत्त्वावबोधरूपान् जनयति, ज्ञानपर्यवान् जनयित्वा सम्यक्त्वं विशोधयति, शुद्धत्वं चास्य वस्तुतत्त्वावगमे तद्विषयरुचिरपि शुद्धतरत्वात् , तत एव मिथ्यात्वं निर्जरयति (५६)। ५८।७।
वयसमाहारणयाए णं भंते ?, २ वयसाहारणं दसणपज्जवे विसोहेइ, वइसाहारणं दसणपज्जवे विसोहित्ता सुलहयोहियत्तं च निवत्तेइ दुल्लहबोहियत्तं निजरेइ (५७)। सू०७१।
पञ्चषटूपञ्चाशद्वारे
Sain Educa
w.antibrary.org

Page #166

उत्तरा अवचूर्णि
सम्यक्त्व पराक्रमाध्ययनम्
॥२४९॥
२९
वाक्समाधारणया-स्वाध्याय एव वाग्निवेशनात्मिकया वाचा समाधारणया वाक्समाधारणया, ये मतेरिव वचसोऽपि विषयाःप्रज्ञापनीया इत्यर्थः, ते च पदार्था एव, इह च तद्विषया दर्शनपर्यवा अप्युपचारात् तथोक्ताः, ततश्च वाक्साधारणाश्च ते दर्शनपर्यवाश्च-सम्यक्त्वभेदरूपा वाक्साधारणदर्शनपर्यवास्तान् विशोधयति, “दविए दंसणसोही" इति वचनात् , द्रव्यानुयोगाभ्यासतस्तद्विषयशङ्कादिमालिन्यापनयनेन विशुद्धान् करोति, वाक्साधारणदर्शनपर्यवान् विशोध्य सुलभवोधिकत्वं निवर्तयति, दुर्लभबोधिकत्वं निर्जरयति (५७) । ५९ । ७१ । ___कायसमाधारणयाए णं भंते० ?, २ चरित्तपज्जवे विसोहेइ, चरित्तपज्जवे विसोहित्ता अहक्खायचरित्तं विसोहेइ २त्ता चत्तारि केवलिकम्मंसे खवेइ, तओ पच्छा सिज्मइ ५ (५८)। सू०७२।
कायसमाधारणया-संयमयोगेषु कायस्य सम्यग् व्यवस्थापनरूपया चारित्रपर्यवान्-चारित्रभेदान् क्षायोपशमिकानिति गम्यं, विशोधयति-अतीचारकालुष्यापनयेन, चारित्रपर्यवान् विशोध्य ततो यथाख्यातचारित्रं विशोधयति, सर्वथाऽसत उत्पत्त्यसम्भव इति पूर्वमपि कथञ्चित्सदेव यथाख्यातचारित्रं चारित्रमोहनीयोदयमलिनितं तन्निर्जरणेन निर्मलीकुरुते, यथाख्यातचारित्रं विशोध्य चत्वारीत्यादि सर्व प्राग्वत् (५८)। ६० । ७२ ।
एवं समाधारणात्रयाद् यथाक्रमं ज्ञानादित्रयस्य शुद्धिरुक्ता, फलं पुनरस्य किमित्याशङ्कायां यथाक्रममेतत् फलमाहनाणसंपन्नयाए णं भंते० १, २ सबभावाभिगमं जणेइ, नाणसंपन्ने णं जीवे चाउरते संसारकंतारे न विण
सप्ताष्टपश्चाश
॥२४९॥
R

in Education Hic
ainelibrary.org

Page #167

स्सई-'जहा सूई ससुत्ता, पडिया न विणस्सई। तहा जीवे समुत्ते, संसारे न विणस्सई ॥१०९७॥ नाणविणयतवचरित्तजोगे संपाउणइ, ससमयपरसमय(x)बिसारए य अ(x)संघायणिज्जे भवइ (५९)। सू०७३।
ज्ञानमिह प्रस्तावात् श्रुतज्ञानं, तत् सम्पन्नतया जीवः सर्वभावानां-अशेषजीवादिपदार्थानां अभिगमः-ज्ञानं सर्वभावाभिगमस्तं जनयति, तथा ज्ञानसम्पन्नो जीवश्चतुरन्ते-संसारकान्तारे न विनश्यति इतस्ततः पर्यटनसम्भवेन न मुक्तिमार्गात् विशेषेण दूरी-1 भवति, अमुमेवार्थ दृष्टान्तेन स्पष्टतरमाह-यथा सूची ससूत्रा पतितापि कचवरादौ न विनश्यति-सुप्रापतया न विशेषेण दूरीभवति, तथा जीवः सह सूत्रेण-श्रुतेन वर्तत इति ससूत्रः संसारे न विनश्यति, उक्तं हि-"सूई जहा ससुत्ता न नस्सइ कयवरंमि पडिआवि । जीवो तहा समुत्तो न नस्सइ गओ वि संसारे ॥१॥” अत एव ज्ञानं च-अवध्यादि विनयश्च तपश्चएकोनषष्टिवक्ष्यमाणं चारित्रयोगाश्च चारित्रप्रधाना व्यापारा ज्ञानविनयतपश्चारित्रयोगास्तान प्रामोति, तथा स्वसमयपरसमययोः सङ्घात- षष्टिद्वारे नीयः-प्रमाणपुरुषतया मीलनीयः स्वसमयपरसमयसङ्घातनीयो भवति, इह च स्वसमयपरसमयशब्दाभ्यां तद्वेदिनः पुरुषा उच्यन्ते, तेष्वेव संशयादिव्यवच्छेदाय मीलनसम्भवात् (५९)। ६१ । ७३ ।
दसणसंपन्नयाए णं भंते०१, २ भवमिच्छत्तछेयणं करेइ परं न विज्झायह, अणुत्तरेणं नाणदंसणेणं SI(अप्पाणं संजोएमाणे सम्मं भावेमाणे पा०) विहरइ (६०)। सू०७४।
दर्शनसम्पन्नतया-क्षायोपशमिकसम्यक्त्वसमन्विततया भवहेतुभूतं मिथ्यात्वं तस्य छेदन-क्षपणं भवमिथ्यात्वच्छेदनं करोति,
Jain Educatie e
sional
For Privale & Personal use only
allaw.jainelibrary.org

Page #168

उत्तरा० अवचूर्णिः
ध्ययनम्
॥२५०॥
२९
कोऽर्थः? क्षायिकसम्यक्त्वमवामोति, ततश्च परमिति उत्तरकालं उत्कृष्टतस्तस्मिन्नेव भवे मध्यमजघन्यापेक्षया तृतीयचतुर्थे वा
सम्यक्त्व भवे केवलज्ञानावाप्तौ न विध्यायति-ज्ञानदर्शनप्रकाशाभावरूपं विध्यानं नामोति, किंतु!, अनुत्तरेण-क्षायिकत्वात् प्रधानेन पराक्रमाज्ञानदर्शनेनात्मानं संयोजयन्-प्रतिसमयमपरापरेणोपयोगरूपतयोत्पद्यमानेन घटयन् , संयोजनं च भेदेऽपि स्यादत आह-सम्यम् भावयन् तेनात्मानमात्मसान्नयन् विहरति, भवस्थकेवलितया मुक्ततया वा आस्ते (६०)। ६२ । ७४ ।
चरित्तसंपन्नयाए णं भंते ?, २ सेलेसीभावं जणेइ, सेलेसिं पडिवन्ने विहरइ (पडिवन्ने सेलेसिं) अणगारे | चत्तारि कम्मंसे खवेइ, तओ पच्छा सिज्झइ (६१) । सू० ७५ ।
चारित्रसम्पन्नतया शिलानामिमे शैलाः-पर्वतास्तेषामीशः शैलेश:-मेरुः स इव शैलेशो मुनिर्निरुद्धयोगतया अत्यन्तस्थैर्येण एकषष्टितः तस्येयमवस्था शैलेशी तस्या भावस्तं, यद्वा शील-समाधिः, स च निश्चयतः सर्वसंवररूपं, तस्येशः शैलेशः तदवस्था शैलेशी
षट्षष्टितद्भावस्तं जनयति, तजननाच्च शैलेशी प्रतिपन्नोऽनगारश्चत्वारीत्यादि सर्व प्राग्वत् (६१)। ६३ । ७५ ।
चारित्रं चेन्द्रियनिग्रहादेव जायते इति प्रत्येकं तन्निग्रहमाह
सोइंदियनिग्गहेणं भंते०१, २ मणुन्नामणुन्नेसु सद्देसु रागद्दोसणिग्गहं जणेइ, तप्पच्चइयं च णं कम्मं नX॥२५०॥ बंधइ पुत्वबद्धं च निजरेइ (६२)। सू०७६ । एवं चक्खिदिय० (६३)। सू०७७। घाणिदिय०(६४)। सू०७८ । | जिभिदिय० (६५)। सू० ७९ । फासिंदिय० (६६)। सू० ८०।
द्वाराणि
Jain Education
dional
For Privale & Personal use only
Prajainelibrary.org

Page #169

सप्तषष्टितो
सोइंदिअनिग्गहेत्यादि सूत्रपञ्चकं, श्रोत्रेन्द्रियस्य निग्रहः-स्वस्वविषयाभिमुखमनुधावतो नियमनं श्रोत्रेन्द्रियनिग्रहस्तेन, मनोज्ञामनोज्ञेषु-अभिमतेतरेषु शब्दादिषु यथाक्रमं रागद्वेषनिग्रहं जनयति, तथा च तत्प्रत्ययिक रागद्वेषनिमित्तं कर्म न बध्नाति पूर्वबद्धं च निर्जरयति, तन्निग्रहे शुभाध्यवसायप्रवृत्तेरिति भावः, एवं च चक्षुरिन्द्रियादिनिग्रहेण, यथाप्रधानं चात्रेन्द्रियनिर्देशः, प्राधान्यं च पाटवाद्यपेक्षम् (६२, ६३, ६४, ६५, ६६)। ६४-६८ । ७६-८० । ___एतन्निग्रहोऽपि कषायजयादेव भवेद् , अतः क्रमेण तद्विजयमाह| कोहविजएणं भंते०१, २ खंतिं जणेइ, कोहवेयणिनं कम्मं न बंधइ पुवनिबद्धं च निजरेइ (६७)। सू०८१। |एवं माणविज० महवं० (६८)। सू०८२। माया० अजवं० (६९)। सू० ८३ । लोभ० संतोसं० (७०)। सू० ८४
क्रोधस्य विजयो-दुरन्ततापरिभावनेनोदयनिरोधः क्रोधविजयस्तेन, क्रोधेन-कोपाध्यवसायेन वेद्यत इति क्रोधवेदनीयं तद्धेतुभूतपुद्गलरूपं कर्म न बध्नाति, तथा पूर्वबद्धं प्रक्रमात् तदेव निर्जरयति, तत एव विशिष्टजीववीर्योल्लासात्, एवं मानविजयेन, मायाविजयेन, लोभविजयेन (६७, ६८, ६९, ७०)। ६९-७२ । ८१-८४ ।
एतज्जयश्च न प्रेमद्वेषमिथ्यादर्शनविजयं विना, अतस्तमाह
पिजदोसमिच्छादसणविजएणं भंते०१.२ नाणदंसणचरित्ताराहणयाए अब्भुढेइ अट्टविहस्स कम्मस्स कम्मगंठि( अट्टविहकम्म पा०)विमोयणयाए, तप्पढमयाए जहाणुपुर्वि अट्ठावीसइविहं मोहणिज्जं कम्मं उग्घाएइ, पंचविहं नाणावरणिजं नवविहं दसणावरणिजं पंचविहं अंतराय, एए तिन्नि (प्र.वि) कम्मंसे जुगवं
सप्तति
द्वाराणि
Sain Educati
o nal
C
ainelibrary.org

Page #170

उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२५
॥
२२
खवेइ, तओ पच्छा अणुत्तरं अणंतं कसिणं पडिपुन्नं निरावरणं वितिमिरं विसुद्धं लोगालोगप्पभास(प्र०व)गंSI(सभावं पा०) केवलवरनाणदंसणं समुप्पाडेइ जाव सजोगी हवइ ताव य इरियावहियं कम्मं निबंधह
सुहफरिसं दुसमयट्टिईयं, तं पढमसमए बद्धं बिइयसमए वेइयं तइयसमए निजिन्नं, तं बद्धं पुढे उदीरियं | वेइयं निजिन्नं, सेयाले अकम्मं चावि भवइ (७१)। सू०८५ ।
प्रेमा-रागः स च द्वेषश्च-अप्रीतिरूपो मिथ्यादर्शनं च-सांशयिकादि प्रेमद्वेषमिथ्यादर्शनानि तद्विजयेन ज्ञानदर्शनचारित्राराधनायामभ्युत्तिष्ठते-उद्यच्छति, प्रमादनिमित्तत्वात् तद्विराधनायाः, ततश्चाष्टकर्मणो मध्ये इति गम्यं, कर्मग्रन्धिः अतिदुर्भेदघातिकर्मरूपा तस्या विमोचना-क्षपणा कर्मग्रन्थिविमोचना तस्यै, चस्य गम्यत्वात् तदर्थ चाभ्युत्तिष्ठते इत्यनुवर्त्य योज्यं, अभ्युत्थाय च किं करोतीत्याह-तत्प्रथमतया-तत्पूर्वतया, न हि तेन तत् पुरा क्षपितमासीदिति, आनुपूर्त्या अनतिक्रमेण यथानुपूर्व अष्टाविंशतिविधं मोहनीयं कर्म उद्घातयति-क्षपयति, अत्र च क्षपणानुपूर्वी क्षपकक्षेण्यपरनाम्नी कर्मग्रन्थादिभ्यो ज्ञेया, मोहनीय क्षपयित्वा अन्तर्मुहूर्त यथाख्यातचारित्रमनुभवन् छद्मस्थवीतरागताद्विचरमसमययोः प्रथमसमये निद्राप्रचले नामप्रकृतीश्च देवगत्याद्याः षोडश “देवगइ आणुपुवी"ति गाथोक्ताः क्षपयति, चरमसमये तु यत्क्षपयति तत्सूत्रकृदाह-पञ्चविधं ज्ञानावरणीय नवविधं दर्शनावरणीयं पञ्चविधमन्तरायं, लिङ्गव्यत्ययादेतानि त्रीण्यपि सत्कर्माणि युगपद् एककालं क्षपयति, ततः-क्षपणातः पश्चात्-अनन्तरं नास्मादुत्तरं-प्रधानमन्यज्ज्ञानमस्तीत्यनुत्तरं अनन्तमविनाशितया विषयानन्त्यतया च कृत्स्नं-कृत्स्नवस्तुविषयत्वात् प्रतिपूर्ण सकलस्वपरपर्यायपरिपूर्णवस्तुप्रकाशकत्वात् , निरावरणं अशेषावरणविगमात् वितिमिरं, तस्मिन् सति क्वचिद
एकसप्ततिद्वारम्
॥२५॥
Jain Education
150Mininelibrary.org
a
l

Page #171

प्यज्ञानतिमिराभावात् , विशुद्धं सर्वदोषविगमात् लोकालोकप्रभावकं तत्स्वरूपप्रकाशकत्वात् केवलं असहायं वरं-शेषज्ञानापेक्षया ज्ञानं च दर्शनं च ततः केवलवरशब्दाभ्यां कर्मधारयसमासे केवलवरज्ञानदर्शनं समुत्पादयति-जनयति, आत्मन इति गम्यं, स
च यावत्सयोगी-मनोवाक्कायव्यापारवान् भवति, तावत्किमित्याह-तावत् ईरणमीर्या-गतिस्तस्याः पन्था-यदाश्रिता सा भवति * तस्मिन् भवमैर्यापथिकं, उपलक्षणं च पथिग्रहणं तिष्ठतोऽपि, सयोगितायां केवलिनोऽपि सूक्ष्मा गात्रसञ्चाराः, तदेवं पथिस्थः
तिष्ठन्वा ऐर्यापथिकं कर्म बध्नाति, तच्च कीदृगित्याह-सुखयतीति सुखः स्पर्श-आत्मप्रदेशैः सह संश्लेषो यस्य तत् सुखस्पर्श, द्वौ समयौ यस्याः सा द्विसमया तथाविधा स्थितिरस्येति द्विसमयस्थितिकं, द्विसमयस्थितिकत्वमेव भावयितुमाह-तत् प्रथमसमये बद्धं-आत्मसात्कृतं, स्पर्शाविनाभावित्वाच्चास्य स्पृष्टं च, द्वितीयसमये वेदितं-अनुभूतं, उदयान्यथानुपपत्त्या चास्फोटितं च, एकसप्ततितृतीयसमये निजीर्ण-परिशटितं, अतश्च तद् बद्धं-जीवप्रदेशैः श्लिष्टमाकाशेन घटवत् , तथा स्पृष्टं-मसृणमणिकुड्यापतितस्थूल- द्वारम् | शिलाशकलचूर्णवत् , अनेन विशेषणद्वयेन तस्य निधत्तनिकाचितावस्थयोरभावमाह, उदीरितं-उदयप्राप्तमुदीरणायास्तत्रासम्भवात् वेदितं तत्फलसुखानुभवनेन, निर्जीण-क्षयमुपागतं, सेआले यत्ति सूत्रत्वात् एष्यत्काले चतुर्थसमयादावकर्म चापि भवति,
तज्जीवापेक्षया पुनस्तस्य तथाविधपरिणामाभावात् , एतच्चैवंविधविशेषणान्वितं सातकमैवासौ बध्नाति, यदुक्तं-"अप्पं बायर मउअं X वहुंच रुक्खं च सुक्किलं चेव । मंदं महत्वयंतिय सायाबहुलं च तं कम्मं ॥१॥” (७१)। ७३ । ८५।।
अयं च यथा शैलेशीमवाप्याकर्मतां लभते तथा दर्शयन् शैलेश्यकर्मताद्वारद्वयमर्थतो व्याचिख्यासुराहअहाउयं पालइत्ता-अंतोमुहुत्तअद्धावसेसाउओ (अंतोमुहुत्त अद्धावसेसाए पा०) जोगनिरोहं करेमाणोel
च रुक्खं च सकिराणामाभावात् , एतच्चैवंविधविशेषणात्यत्काले चतुर्थसमयादावकर्म चार
Sain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #172

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २५२ ॥
Jain Education
सुहुमकिरियं अप्पडिवाई सुक्कज्झाणं झायमाणे तप्पढमयाए मणजोगं निरुभइ वयजोगं निरंभइ आणापाणनिरोहं करेइ, ईसिपंचहस्सक्खरुचारणद्वार य णं अणगारे समुच्छिन्नकिरियं अणियहिकज्झाणं झियायमाणो | वेयणिज्जं आउयं नामं गुत्तं च एए चत्तारिवि कम्मंसे जुगवं खवेइ ( ७२ ) । सू० ८६ ।
तओ ओरालियं कम्माई च सवाहिं विप्पजहणाहिं विप्पजहित्ता उज्जुसेढीपत्ते अफुसमाणगई उहुं एसमएणं अविग्गणं तत्थ गंता सागरोवउत्ते सिज्झइ जाव अंत करेइ (७३) । सू० ८७ ।
अथेति केवलावास्यनन्तरं आयुष्कं - जीवितं देशोनपूर्वकोटीप्रमाणं अन्तमुहूर्त्तादिप्रमाणं वा पालयित्वा अन्तमुहूर्त्तावशेषं तथाविधं आयुरस्येति अन्तर्मुहूर्त्तावशेषायुष्कः, योगनिरोधं करिष्यमाणं सूक्ष्मा क्रिया - व्यापारो यस्मिन् तत्सूक्ष्मक्रियं अप्रतिपाति अधःपतनाभावात् शुक्लध्यानं, “समुदायेषु हि प्रवृत्ताः शब्दा अवयवेष्वपि वर्त्तन्ते” इति न्यायात् शुक्लध्यानतृतीयभेदं ध्यायन् तत्प्रथमतया तदाद्यतया मनसो योगं - मनोद्रव्यसाचिव्यजनितं व्यापारं निरुणद्धि, तत्र पर्याप्तमात्रस्य संज्ञिनो जघन्ययोगिनो यावन्ति मनोद्रव्याणि तज्जनितश्च यावाद् व्यापारस्तत्सङ्ख्यगुणविहीनानि मनोद्रव्याणि तद्व्यापारं च प्रतिसमयं निरुन्धन्नसङ्ख्येयसमयैस्तत्सर्वनिरोधं करोति, तदनन्तरं वाचो वाचि वा योगो वाग्योगो भाषाद्रव्यसाचिव्यजनितव्यापारस्तं निरुणद्धि, तत्र च पर्याप्तमात्रद्वीन्द्रियजघन्यवाग्योगपर्यायेभ्योऽसङ्ख्यगुणविहीनांस्तत्पर्यायान् समये २ निरुन्धन्नसङ्ख्येयसमयैः सर्ववाग्योगं निरुणद्धि, तत्र आनापानौ - उच्च्छासनिश्वासौ तन्निरोधं करोति, सकलकायनिरोधोपलक्षणं चैतत् तं च कुर्वन् प्रथम| समयोत्पन्नसूक्ष्मपनकजघन्यकाययोगतोऽसङ्ख्येयगुणहीनं काययोगमेकैकसमये निरुन्धन् देहत्रिभागं मुञ्चन्नसङ्ख्येयसमयैरेव सर्वं
ational

सम्यक्त्वपराक्रमा
ध्ययनम्
२९
द्वासप्ततिद्वारम्
।। २५२ ॥

Page #173

द्वित्रिसप्तति
निरुणद्धि, इत्थं योगत्रयनिरोधं विधाय ईषदिति-स्वल्पः प्रयत्नापेक्षया पञ्चानां हस्वाक्षराणां-अइउऋल. इत्येवंरूपाणां उच्चारो-भणनं तस्याद्धा-कालो यावता त उच्चार्यन्ते ईषत्पञ्चाक्षरोच्चारणाद्धा तस्यां च, णमिति प्राग्वत्, अनगारः-मुनिः समुच्छिन्ना-उपरता क्रिया-चित्तादिव्यापाररूपा यस्मिंस्तत्समुच्छिन्नक्रियं न निवर्तते कर्मक्षयात् प्रागित्येवंशीलमनिवर्ति शुक्ल-| ध्यानं तुर्यभेदरूपं ध्यायन्-शैलेश्यवस्थामनुभवन्निति भावः, हस्वाक्षरोच्चारणं त्वविलम्बाद्रुतं गृह्यते, एवंविधश्च यत्कुरुते तदाहवेदनीयं १ आयुर्नाम २-३ गोत्रं ४ च, एतानि चत्वारि सत्कर्माणि युगपत्क्षपयति, ततो वेदनीयादिक्षयानन्तरं औदारिककार्मणे शरीरे उपलक्षणत्वात् तैजसं च, सर्वाभिः-अशेषाभिः विशेषेण प्रकर्षतो हानयः त्यागा विप्रहाणयो, व्यक्त्यपेक्षं बहुवचनं ताभिः, कोर्थः-सर्वथा परिशाटनेन, न तु यथा पूर्व सङ्घातपरिशाटाभ्यां देशत्यागतः, विशेषेण प्रहाय विप्रहाय-परिशाट्य, चशब्दोऽत्रौदयिकादिभावनिवृत्तिमस्यानुक्तामपि समुच्चिनोति, यदुक्तं-"तस्सोदइआ भावा भावत्तं च विणिवत्तए जुगवं संमत्तनाणदंसणसुहसिद्धत्ताणि मुत्तूणं ॥१॥" ऋजुः-अवक्राश्रेणिः-आकाशप्रदेशपंक्तिस्तां प्राप्तोऽनुश्रेणिगत इत्यर्थः, अस्पृशद्गति, कोऽर्थः, यावत्स्वाकाशप्रदेशेषु जीवोऽवगाढस्तावत् एव स्पृशति, न तु ततोऽतिरिक्तमेकमपि प्रदेशं, ऊर्ध्व-उपरि एकसमयेन द्वितीयादिसमयान्तरास्पर्शनेन अविग्रहेण-वक्रगतिरूपविग्रहाभावेन, अन्वयव्यतिरेकाभ्यामुत्तोऽर्थः स्पष्टतरो भवतीत्यनुश्रेणिप्राप्त इत्यनेन गतार्थत्वेऽपि पुनरभिधानं, तत्र-मुक्तौ गंतत्ति गत्वा साकारोपयुक्तो ज्ञानोपयोगवान् , उक्तं च-"उजुसेटिं पडिवण्णो समयपएसंतरं अफुसमाणो । एगसमएण सिज्झइ अह सागरोवउत्तो सो॥१॥” (७२-७३)। ७४-७५। ८६-८७ ॥
द्वारे
उत्तरा०४३
JainEducation inside
Kanelibrary.org

Page #174

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २५३ ॥
0-KO-XO-XXX
11-011-01-3-63
॥ सम्मत्तपरक्कम २९ ॥
एषोऽनन्तरोक्तः खलुर्निश्चये सम्यक्त्वपराक्रमस्याध्ययनस्यार्थः - अभिधेयं श्रमणेन भगवता महावीरेण, आर्षत्वात् आख्यातः सामान्यविशेषपर्यायाभिव्याप्तिकथनेन, प्रज्ञापितो हेतुफलादिप्रकाशकात्मप्रकर्षज्ञापनेन, प्ररूपितः स्वरूपकथनेन; दर्शितो, नानाविधभेददर्शनेन निदर्शितो दृष्टान्तोपन्यासेन उपदर्शित उपसंहारद्वारेण । ७६ । ८८ । इति सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनावचूरिः ॥ २९ ॥
सम्प्रत्युपसंहर्तुमाह
एसो खलु सम्मत्तपरक्कमस्स अज्झयणस्स अट्ठे समणेणं भगवया महावीरेणं आघविए पन्नविए परूविए ध्ययनम दंसिए निदंसिए उवदंसिए तिबेमि । सू० ८८ ।
Jain Education onal
*************************
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने एकोनत्रिंशस्य सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
মম***
****X*XX**X*XX*XX**

सम्यक्त्व
पराक्रमा
२९
सम्यक्त्व
पराक्रमाध्ययनफलम्
॥ २५३ ॥

Page #175

अथ त्रिंशं तपोमार्गगत्यध्ययनम् ।
अनन्तराध्ययनेऽप्रमाद उक्तः, इह तु तद्वता तपो विधेयमिति तत्स्वरूपमुच्यते, अस्य तपोमार्गगतिरितिनाम.जहा उ पावगं कम्मं, रागहोससमज्जियं । खवेइ तवसा भिक्खू, तमेगग्गमणो सुणे ॥ १०९८ ॥ यथा-येन प्रकारेण, तुरेवार्थो भिन्नक्रमो योज्यते, पापकं कर्म-ज्ञानावरणादि, रागद्वेषाभ्यां सम् इति-भृशं अर्जितं-उपात्तं रागद्वेषसमार्जितं क्षपयत्येव तपसा भिक्षुः तदेकाग्रमनाः, शृणु इति शिष्यमभिमुखं करोति, मा भूदनभिमुखोपदेशेनैतद्वैफल्यमिति ॥१॥१०९८॥
इह चानाश्रवेणैव सर्वथा कर्मक्षिप्यत इति यथाऽसौ स्यात्तदाहपाणिवहमुसावाया अदत्तमेहुणपरिग्गहा विरओ। राईभोयणविरओ, जीवो भवइ अणासवो॥१०९९ ॥ पंचसमिओ तिगुत्तो, अकसाओ जिइंदिओ। अगारवो अ निस्सल्लो, जीवो भवइ अणासवो ॥११००॥ गाथाद्वयं सुगम, नवरं विरत इति प्राणवधादिभिः प्रत्येकं योज्यते, तथा भवति अनाश्रवो-अविद्यमानकर्मोपादानहेतुः ॥२-३॥ १०९९-११००॥
@KOXOXOXOXOXOXOXOXOXO-Koरक
प्राणातिपातविरत्यादीन्यनाश्रवकारणानि
Sain Educa
t
ional
For Privale & Personal use only
Rochar.jainelibrary.org

Page #176

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२५४॥
एवंविधश्च यादृशं कर्म यथा क्षपयति तथा पुनः शिष्याभिमुखीकरणपूर्व दृष्टान्तद्वारेणाह
तपोमार्गएएसिं तु विवजासे, रागद्दोससमज्जियं। खवेइ तं जहा भिक्खू ,तं मे एग(प्र० तमेगग्ग)मणा सुण ॥११०१॥ गत्य
ध्ययनम् जहा महातलागस्स, संनिरुद्ध जलागमे । उस्सिचणाए तवणाए, कमेणं सोसणा भवे ॥ ११०२॥
एवं तु संजयस्सावि,पावकम्मनिज्जरासवे । भवकोडीसंचियं कम्म, तवसा निजरिजई ॥११०३॥ ___ गाथात्रयं, एतेषां तु प्राणिवधविरत्यादीनां समित्यादीनां च विपर्यासे-प्राणिवधादौ असमित्वादौ च सति रागद्वेषाभ्यां समार्जितं-उपार्जितं रागद्वेषसमार्जितं, कर्मेति गम्यं, तत् मे कथयत इति शेषः, एकं एकत्र प्रस्तुते वस्तुन्यभिनिविष्टत्वेन मनो। यस्यासौ एकमनाः, सन्निरुद्धे-पाल्यादिना निषिद्धे जलागमे-जलप्रवेशे सूत्रत्वाद् उत्सेचनेन च-अरघट्टघट्यादिभिः उदश्चनेन, तपस्या सूत्रत्वात् तपनेन-रविकरसन्तापरूपेण, क्रमेण-परिपाट्या, शोषणा-जलाभावरूपा भवेत् , पापकर्मनिराश्रवे-पापकर्मणामाश्रवा- निर्जरा तपसो | भावे, भवकोटिसञ्चितमित्यत्र कोटीग्रहणमिति बहुत्योपलक्षणं कोटीनियमासम्भवात् , कर्म तपसा निर्जीयते-आधिक्येन क्षयं |
भेदाश्च सनीयते, शेषं स्पष्टम् ॥ ४-६॥ ११०१-३॥ तपसा कर्म निर्जीयते इत्युक्तं, तत्र किन्नु तत्तप इति संशये तत्स्वरूपं विवक्षुस्तद्देदानाह
॥२५४॥ सो तवो दुविहो वुत्तो, बाहिरऽन्भतरो तहा । बाहिरो छविहो वुत्तो, एवमभितरो तवो ॥११०४॥ तद् अनन्तरं प्रक्रान्तं, तपो द्विविधमुक्तं, बाह्यं-बाह्यद्रव्याद्यपेक्षत्वात्प्रायो मुत्त्यावाप्तिबहिरङ्गत्वात् , लोकप्रतीतत्वात्
G
Lain Educati
ebar
on

Page #177

कुतीर्थिकैश्च स्वाभिप्रायेणासेव्यमानत्वात् च, अभ्यन्तरं तद्विपरीतं, तथेति समुच्चये, बाह्यं पविध, (एव) अभ्यन्तरं तप उक्तमिति योगः, सर्वत्र सूत्रत्वात् लिङ्गव्यत्ययः॥७॥११०४ ॥
तत्र बाह्यं यथा पविधं तथाह___ अणसणमूणोअरिया भिक्खायरिया य रसपरिचाओ। कायकिलेसो संलिणया य बज्झोतवो होइ ॥११०५॥ अक्षरार्थः स्पष्ट एव ॥ ८॥११०५॥ भावार्थस्तु प्रतिभेदं सूत्रकार एव विवक्षुस्तावदनशनमाह
इत्तरियमरणकाला य, अणसणा दुविहा भवे। इत्तरिया सावकंखा, निरव(प्र०रा)कंखा उ बिइजिया॥११०६॥ गाथापञ्चकं, इत्वरमेव इत्वरकं-नियतकालावधिकमित्यर्थः, मरणावसानः कालो यस्य तत् मरणकालं मध्यपदलोपीसमासो, यावजीवमित्यर्थः, यद्वा मरणं काल:-अवसरो यस्य तत् मरणकालं, चः समुच्चये, अश्यते-भुज्यते इत्यशनं सर्वाहाराभिधानमेतत्, न विद्यमानं देशतः सर्वतो वाऽशनमस्मिन्नित्यनशनं द्विविधं भवेत् , सर्वत्र प्राकृतत्वात् स्त्रीलिङ्गता, तत्रत्वरकं सहावकाङ्क्षया-घटिकाद्वयाधुत्तरकालं भोजनाभिलाषरूपया वर्तते इति सावकाझं, निष्कान्तमाकाङ्क्षातो निराकाङ्क्ष, तजन्मनि भोजनाशंसाभावात् , तोर्भिन्नक्रमत्वात् द्वितीयं पुनर्मरणकालम् ॥९॥११०६॥
अथेत्वरकानशनस्य भेदानाहजो सो इत्तरियतवो, सो समासेण छविहो । सेढितवो पयरतवो, घणो अतह होइ वग्गो य ॥११०७॥
बाह्यतपो
| भेदा अन|शनभेदीप
For Privale & Personal use only
SainEducational
Palliainelibrary.org

Page #178

तपोमार्ग
गत्य
ध्ययनम्
५
उत्तरा०
तत्तो य वग्गवग्गो उ पंजमो छट्ठओ पइन्नतवो। मणइच्छियचित्तत्थो नायव्यो होइ इत्तरिओ ॥११०८॥ अवचूर्णिः
यत्तदित्वरकं तपः-इत्वरकानशनरूपं, तत् समासेन-सङ्केपेण षड्विधं, विस्तरेण तु बहुतरभेदमिति भावः, षड्विधत्वमेवाह॥२५५॥
श्रेणिः-पकिस्तदुपलक्षितं तपः श्रेणितपः, तच्चतुर्थादिक्रमेण क्रियमाणमिह षण्मासान्तं गृह्यते, तथा श्रेणिरेव श्रेण्या गुणिता प्रतर उच्यते, तदुपलक्षितं तपः प्रतरतपः, इह चाव्यामोहार्थ चतुर्थषष्ठाष्टमदशमाख्यचतुष्टयरूपा श्रेणिर्विवक्ष्यते, सा च चतुर्भिर्गुणिता षोडशपदात्मकः प्रतरः स्यात् , अयं चायामतो विस्तरतश्च तुल्य इत्यस्य स्थापनोपाय उच्यते-"एकाद्याद्या व्यवस्थाप्याः, पङ्कयोऽत्र यथाक्रमम् । एकादींश्च निवेश्यान्ते, क्रमात् पङ्गिं प्रपूरयेत् ॥१॥ स्थापना चेयं
| २| ३ | ४ प्रक्रमात् घन इति घनतपः, चः पूरणे, तथेति समुच्चये, भवतीति क्रिया प्रतितपोभेदं योज्या, अत्र च |
| २३४ षोडशात्मकः प्रतरः पदचतुष्टयात्मिकया श्रेण्या गुणितो घनः स्यात् , आगतं ६४, स्थापना तु पूर्विकैव,नवरं बाहल्यतोऽपि पदचतुष्टयात्मकत्वं विशेषः, चः समुच्चये, वर्गश्चेतीहापि प्रक्रमात् वर्ग इति वर्गतपः, | तत्र च घन एव घनेन गुणितो वर्गतपः स्यात्, ततश्चतुःषष्टिः चतुःषष्ट्यैव गुणिता, जातं ४०९६,
एतदुपलक्षितं तपो वर्गतपः, ततश्च वर्गतपोऽनन्तरं वर्ग एव वर्गेण गुणितो वर्गवर्गतपः स्यात् , यथा चत्वारि सहस्राणि Aषण्णवत्यधिकानि एतावतैव गुणितानि, जाता एका कोटिः सप्तषष्टिलक्षाः सप्तसप्ततिसहस्राणि द्वे शते षोडशाधिके, अङ्कतोऽपि
१६७७७२१६, एतदुपलक्षितं वर्गवर्गतपः, तुः समुच्चये, पञ्चम-पञ्चसङ्ख्यापूरणं, एवं पदचतुष्टयमाश्रित्य श्रेण्यादितपो दर्शितमेव, | तदनुसारेण पञ्चमपदेष्वपि भावना कार्या, षष्ठकं प्रकीर्णकं तपो, यत् श्रेण्यादिनियतरचनारहितं स्वशक्त्यपेक्षं यथाकथञ्चित्
@XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
इत्वरानशनतपसः षड्
विधत्वम्
॥२५५॥
Jain Educati
o
nal
ainelibrary.org

Page #179

विधीयते, तच्च नमस्कारसहितादि पूर्वपुरुषाचरितं यवमध्यवज्रमध्यप्रतिमादि च, एवं भेदानुक्त्वोपसंहारमाह-मनस ईप्सितःX इष्टश्चित्रः-अनेकप्रकारोऽर्थः-स्वर्गापवर्गादिस्तेजोलेश्यादिर्वा यस्मात्तन्मनईप्सितचित्रार्थ ज्ञातव्यं भवतीत्वरकं प्रक्रमादनशनाख्यं तपः॥१०-११ ॥११०७-८॥
सम्प्रति मरणकालमनशनमाह
जा सा अणसणा मरणे, दुविहा सा वियाहिया। सवीयारमवीयारा, कायचिट्ठ पई भवे ॥११०९॥ यत्तदनशनं मरणे-मरणावसरे द्विविधं तद्व्याख्यातं, द्वैविध्यमेवाह-सह विचारेण चेष्टात्मकेन वर्तते यत्तत्सविचार, तद्वि. परीतमविचार, विचारश्च कायवाङ्मनोभेदात् त्रिविध इति तद्विशेषपरिज्ञानार्थमाह-कायचेष्टामुद्वर्तनपरिवर्तनादिकां प्रतीत्यआश्रित्य भवेत् स्यात् , तत्र सविचारं भक्तप्रत्याख्यानमिङ्गिनीमरणं च, तथाहि-भक्तप्रत्याख्याने गच्छमध्यवती गुरुदत्तालोचनो मरणोद्यतो संलेखनां कृत्वा ततस्त्रिविधं चतुर्विधं वाऽऽहारं प्रत्याख्याति, स च समास्तृतमृदुसंस्तारकः समुत्सृष्टशरीराद्युपकरणममत्वः स्वयमेवोदाहितनमस्कारः पार्श्वस्थसाधुदत्तनमस्कारो वा सत्यां शक्तौ स्वयमुद्वर्त्तते परिवर्त्तते च, शक्तिविकलतायां चान्यैरपि किञ्चित्कारयति, इङ्गिनीमरणप्रतिपत्तवापि स्थण्डिलस्थाता एकाक्येव कृतचतुर्विधाहारप्रत्याख्यानस्तत्स्थण्डिलस्यान्तइछायात उष्णं उष्णाच्च छायां स्वयं सङ्क्रामति उद्वर्त्तनादि च कुरुते, अविचारं तु पादपोपगमनं, तत्र हि सव्याघाताव्याघातभेदतो द्विविधेऽपि देवगुरुमूलत्वात्तदन्तिकेऽनशनं, परं गिरिगुहादिषु दण्डायतादिस्थानस्थितेन पादपवन् निश्चेष्टयैव स्थीयते ॥ १२॥ ११०९॥
(OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
मरणकाले क्रियमाणानशन भेदाः
Sain Educ
a
tional
For Privale & Personal use only
How.jainelibrary.org

Page #180

उत्तरा०
अवचूर्णिः
तपोमार्ग
गत्यध्ययनम्
॥२५६॥
३०
पुनद्वैविध्यमेव प्रकारान्तरेणाह
अहवा सपरिकम्मा अपरिकम्मा य आहिया। नीहारिमणीहारी आहारच्छेअओ दुसुवि ॥१११०॥ अथवेति प्रकारान्तरसूचने, सह परिकर्मणा स्थाननिषदनत्वग्वर्तनादिना विश्रामणादिना च वर्तते यत्तत्सपरिकर्म, तच्च सपरिकर्म भक्तप्रत्याख्यानमिङ्गिनीमरणं च, एकत्र स्वयमन्येन वा कृतस्यान्यत्र तु स्वयं विहितस्यैवोद्वर्त्तनादिचेष्टात्मकपरिकर्मणोऽनुज्ञानात् एतद्विपरीतमपरिकर्म, तच्च पादपोपगमनं, निष्प्रतिकर्मताया एव तत्राभिधानात्, यद्वा परिकर्म-संलेखना सा यत्रास्ति तत्सपरिकर्म, तद्विपरीतं तु अपरिकर्म, तत्र चाव्याघाते त्रयमप्येतत् सूत्रार्थोभयनिष्ठितो निष्पादितशिष्यः संलेख-* नापूर्वकमेव विधत्ते, अन्यथा आर्तध्यानसम्भवाद् उक्तं हि-"देहमि असंलिहिए सहसा धाऊहि खिज्जमाणाहिं । जायइ अट्टज्झाणं सरीरिणो चरिमकालंमि॥१॥” इति सपरिकोच्यते, यत्पुनाघाते-गिरिभित्तिपतनाभिघातसर्वाङ्गपीडकवातादिरूपे संले- | खनामकृत्वैव भक्तप्रत्याख्यानादि क्रियते, तदपरिकर्म आख्यातं-कथितं, तथा निर्हरणं निर्हारो-गिरिकन्दरादिगमनेन ग्रामादेर्बहिर्गमनं, तद्विद्यते यत्र तन्निहारि, तदन्यदनिहारि, यदुत्थातुकामे जिकादौ विधीयते, एतच्च प्रकारद्वयमपि पादपोपगमनविषयं, तत्प्रस्तावे एवागमे अत्योक्तवात् , आहारच्छेदश्च-आहारनिराकरणं द्वयोरपि सपरिकर्मापरिकर्मणोर्निहार्यनिर्हारिणोश्च सम इति शेषः॥ १३ ॥ १११०॥
सम्प्रत्यूनोदरतामाहओमोअरणं पंचहा, समासेण वियाहियं । दव्वओ खित्तकालेणं, भावेणं पजवेहि य ॥ ११११ ॥
सपरिकर्मापरिकर्मतपःस्वरूपम्
॥२५६॥
Jain Educati
n
For Private&Personal Use Only
jainelibrary.org

Page #181

अवमोदरणं-न्यूनोदरता करणमित्यर्थः, आमोअरिअमिति पाठे तु अवम-न्यून उदरं-जठरमस्यासौ अवमौदरस्तद्भावोऽवमौदर्य, पञ्चधा, पञ्चधात्वमेवाह-द्रव्यतो-द्रव्याद्धेतोः, पर्यायैश्च उपायभूतैः, सर्वत्र हेतौ तृतीया ॥ १४ ॥ ११११॥
तत्र द्रव्यत आह
जो जस्स उ आहारो, तत्तो ओमं तु जो करे । जहन्नेणेगसिस्थाई, एवं दब्वेण ऊ भवे ॥१११२॥ यो यस्य तुः पूरणे आहारस्ततः स्वाहारादवमं ऊनं, तुः पूरणे यः कुर्याद , भुञ्जान इति शेषः, कोऽर्थः?, नरस्य हि ३२ कवलमान आहारः, स्त्रियाश्च २८ कवलमान आहारः, यदुक्तं-"बत्तीसं किरकवला आहारो कुच्छिपूरओ भणिओ। पुरिसस्स महिलिआए अट्ठावीसं भवे कवला ॥१॥ कवलाण य परिमाणं कुक्कुडिअंडगपमाणमित्तं तु । जो वा अविगिअवयणो वयणंमि छुहिज्ज वीसत्थो ॥ २॥” ततश्चैतन्मानादूनं यो भुङ्क्ते यत्तदोर्नित्याभिसम्बन्धात्तस्य एवं-अमुना प्रकारेण द्रव्येणोपाधिभूतेन भवेदिति सम्बन्धः, अवमौदर्यमिति प्रक्रमः, एतच्च जघन्येनैकसिक्थु यत्रैकमेव सिक्थु भुज्यते तदादि ॥१५॥१११२॥
क्षेत्रावमौदर्यमाह
गामे नगरे तह रायहाणिनिगमे य आगरे पल्ली। खेडे कबडदोणमुहपट्टणमडंबसंवाहे ॥१११३ ॥ ग्रसति गुणान् , गम्यो वा अष्टादशानां कराणामिति ग्रामस्तस्मिन् , नात्र करोऽस्तीति नकरं तत्र, तथा राजा अनया धीयते इति राजधानी-राज्ञः पीठिकास्थानमित्यर्थः, नितरामाच्छिति तस्मिन्ननेकविधभाण्डानीति निगमः-प्रभूतवणिजां निवासोऽनयोः समाहारस्तस्मिन् , आकरे-हिरण्याद्युत्पत्तिस्थाने, सुव्यत्ययात् पाल्यन्तेऽनया दुष्कृतविधायिनो जना इति पल्ली तस्यां-वृक्ष
व्यक्षेत्रावमौदर्यम्
DXOXOKeXOX
JainEducatioNetational
taininelibrary.org

Page #182

उत्तरा० अवचूर्णिः
गहनाद्याश्रितः प्रान्तजननिवासे, खेट्यन्ते-उत्रास्यन्ते अत्र स्थितैः शत्रव इति खेटं-धूलिप्राकारपरिक्षिप्तं तत्र, कर्बर्ट-कर्बटजनावासं कुनगरमित्यर्थः, द्रोण्यो-नावो मुखमस्येति द्रोणमुखं-जलस्थलनिर्गमप्रवेशं यथा भृगुकच्छं तामलिप्तिर्वा, पतन्त्यस्मिन् सर्वदिग्भ्यो जना इति पत्तनं, तच्च द्विधा-जलपत्तनं-जलान्तःस्थानां जनानां निवासस्थानं तद् द्वीपपत्तनं, स्थलपत्तनं च-मथुरा, मटंब-यस्य सर्वदिश्वर्द्धतृतीययोजनान्तामो नास्ति, सम्बाधः-प्रभूतचातुर्वर्ण्यनिवासः, कर्बटादीनां चात्र समाहारद्वन्द्वः तस्मिन् ॥ १६ ॥१११३॥
तपोमार्ग
गत्यध्ययनम्
॥२५७॥
३०
क्षेत्रावमौदर्यम
आसमपए विहारे संनिविसे समासघोसे य । थलिसेणाखंधारे सत्थे संवह कोट्टे य ॥ १११४ ॥ वाडेसु य रत्थासु य घरेसु वा एवमित्तियं खित्तं । कप्पइ उ एवामई एवं खित्तेण ऊ भवे ॥ १११५॥ आ-समन्तात् श्राम्यन्ति तपः कुर्वन्त्यस्मिन्नित्याश्रमः-तापसावसथादिस्तदुपलक्षितं पदं स्थानं आश्रमपदं तस्मिन् , विहारोदेवगृहं तत्प्रधानो ग्रामादिरपि विहारस्तस्मिन् , सन्निवेशे-यात्रादिसमायातजनावासे, समाजश्च-पथिकसमूहो घोषश्च-गोकुलं समाहारे समाजघोषं तस्मिन् , चः समुच्चये, स्थल्यां-उच्चभूमागे, सेना-चतुरङ्गबलसमूहः, स्कन्धावारश्च स एवाशेषखेटकाद्यु पलक्षितः सेनास्कन्धावार तस्मिन् , सार्थे-गणिमधरिमभृतवृषभादिसङ्घाते संवर्तन्ते-पिण्डीभवन्त्यस्मिन् भयत्रस्ता जना इति संवतः कोट्टं च प्राकारः स संवतकोट्टः तस्मिन् , चः समुच्चये, क्षेत्रप्रस्तावादिह समाजादिषु क्षेत्रमेवोपलक्ष्यते, वाटेषु पादेषु वावृत्तिवरण्डिकादिपरिक्षिप्तगृहसमूहात्मकेषु, रथ्यासु-सेरिकासु, गृहेषु, वा सर्वत्र विकल्पे, एवमित्यनेन हृदयस्थप्रकारेण, एताव
| ॥२५७॥
Jain Education
ona
hinelibrary.org

Page #183

द्विवक्षातो नियतपरिमाणं क्षेत्रं कल्पते, पर्यटितुमिति शेषः, तुः पूरणे, एवमादि, आदेहशालादिग्रहः, एवं-अमुना प्रकारेण क्षेत्रप्राधान्यादभिग्रग्रहणलक्षणेनेति शेषः, क्षेत्रेणेति क्षेत्रहेतुकं, भवेदवमौदर्यमिति प्रक्रमः॥१७,१८॥१११४-१५ ॥
पुनरन्यथा क्षेत्रावमौदर्यमाहपेडा य अद्धपेडा गोमुत्ति पयंगवीहिया चेव । संवुक्कावहाययगंतुंपच्छागया छट्ठा ॥१११६॥ अत्र च सम्प्रदायः-पेटा-पेटिका इव चतुष्कोणा, अद्धपेडा-इमीए चैव अद्धसंठिआ घरपरिवाडी, गोमुत्तिआ-वंकावलिआ,x पयंगवीहिआ अणिअया, पयंगुडेण सरिसा शम्बूकः-शवस्तस्यावतस्तद्वदावों यस्यां सा शम्बूकावर्ता, सा च द्विधा अभ्यन्तर- प्रकारान्तरेण शम्बूका बहिःशम्बूका च, तत्राद्या यत् शङ्खनाभिरूपे क्षेत्रे भिक्षित्वा मध्यावहिर्गम्यते, द्वितीयायां बहिर्भिक्षित्वा अन्तर्गम्यते,
क्षेत्रावगतप्रत्यागतिका यत्र यथा प्रविशति तथा निर्गच्छति "तत्थ उज्जुअंगंतूण निअट्टइ।" छट्टत्तिषष्ठी, नन्वये गोचररूपत्वात् भिक्षाच
मौदर्यम् त्वमेवासां तत्कथमिह क्षेत्रावमौदर्यरूपतोक्ताः?, उच्यते, अवमौदर्य ममास्त्वित्यभिसन्धिना विधीयमानत्वादवमौदर्यव्यपदेशोऽप्यदुष्ट एव, दृश्यते हि निमित्तभेदादेकत्रापि देवदत्तादौ पितृपुत्राद्यनेकव्यपदेशः, एवं पूर्व प्रामादिविषयस्योत्तरत्र च कालादिविषयस्य च नैयतस्याभिग्रहत्वेन भिक्षाचर्यात्वप्रसङ्गे इदमेवोत्तरं वाच्यम् ॥ १९॥ १११६॥
कालावमौदर्यमाहदिवसस्स पोरिसीणं चउण्हपि उ जत्तिओ भवे कालो। एवं चरमाणो खलु कालोमाणं मुणेयव्वं ॥१११७॥ दिवसस्य पौरुषीणां-प्रहराणां चतसृणामपि, तुः-पूरणे, यावान् भवेत् कालोऽभिग्रहविषय इति शेषः, एवमित्येवं प्रकारेण
Jain Educa
t
ional
N
ew.jainelibrary.org

Page #184

तपोमार्ग
गत्यध्ययनम् ३०
उत्तरा०
प्रक्रमात्कालेन चरमाणत्ति तिड्न्सुब्व्यत्ययात् चरतः खलु-निश्चितं कालेनावमत्वं प्रस्तावादुदरस्य कालावमत्वं, कोऽर्थः-कालावअवचूर्णिः
Xमौदर्य, मुणितव्यं-ज्ञेयं, कालहेतुत्वादुदरस्येति भावः ॥ २०॥ १११७ ॥ ॥२५८॥
एतदेव प्रकारान्तरेणाह
अहवा तइयपोरिसीए, ऊणाए घासमेसंतो। चउभागूणा एवा, एवं कालेण ऊ भवे ॥ १११८॥ अथवा तृतीयायां पौरुष्यामूनायां ग्रासं-आहारं एषयन्-त्रिविधैषणया गवेषयन् , न्यूनत्वमेव विशेषत आह-चतुर्भागोनायां, वाशब्दात्पश्चादिभागोनायां वा तृतीयपौरुष्यां, एवं-अमुना कालविषयाभिग्रहलक्षणेन प्रकारेण चरन्नित्यनुवर्तते, कालेन तु भवेदवमौदर्ययोगाद्यतिरप्यवमौदर्य, औत्सर्गिकविधिविषयं चैतद्, उत्सर्गतो हि तृतीयपौरुष्यामेव भिक्षाटनमनुज्ञातम् ॥ २१ ॥ १११८॥
भावावमौदर्यमाहइत्थी वा पुरिसो वा अलंकिओ वाऽणलंकिओ वावि । अन्नयरवयत्थो वा, अण्णयरेणं च वत्थेणं ॥१११९॥ स्त्री वा पुरुषो वा अलङ्कतः-विभूषितो वा अनलङ्कृतो वापि-तद्विपरीतः, तथा अन्यतरच्च तद्वयश्च वाल्यादन्यतरवयस्तत्स्थो वा, अन्यतरेण वा पट्टचटकमयादिना वस्त्रेण, लक्षणे तृतीया, सर्वत्र वा विकल्पे ॥ २२ ॥ १११९॥ ___ अण्णेण विसेसेणं वण्णेणं भावमणुमुअंते उ । एवं चरमाणा खलु भावोमोणं मुणेयव्वं ॥ ११२० ॥ अन्येन विशेषेण-कुपितप्रहसितादिनाऽवस्थाभेदेन वर्णेन-कृष्णादिना प्रक्रमादन्यतरेणोपलक्षितो भावं-पर्यायमुक्त
कालभावाक्मौदर्यम्
॥२५८॥
MAMjainelibrary.org
Jain Educati
For Privale & Personal use only
o nal

Page #185

रूपमेवालङ्कतत्वादि, तोरेवार्थत्वादनुन्मुञ्चन्नेव-अत्यजन्नेव यदि दाता दास्यति ततोऽहं गृहीष्ये नत्वन्यथेत्युपस्कारः, एवं चरन खलु-निश्चितं भावावमत्वेनोपलक्षितः प्रक्रमादुदरस्य मुणितव्यः, यद्वा सुब्व्यत्ययादेवं चरतः खलु भावावमत्वेन हेतुना मुणितव्यमवमौदर्यमिति प्रक्रमः॥ २३ ॥ ११२०॥ पर्यवावमौदर्यमाह
दव्वे खित्ते काले भावमि य आहिया उजे भावा । एएहिं ओमचरओ पजवचरओ भवे भिक्खू ॥११२२॥
द्रव्ये अशनादौ, क्षेत्रे ग्रामादौ, काले पौरुष्यादौ, भावे च स्त्रीत्वादौ, आख्याता:-कथिताः, तुः पूरणे, ये भावाः पर्याया | एकसिक्थोनत्वादयः, एतैः सर्वैरपि द्रव्यादिपर्यायैः, अवममुपलक्षणत्वादवमौदर्य चरति-आसेवते अवमचरकः पर्यवचरको वा भवेद्भिक्षुः, इह च पर्यवप्राधान्यविवक्षया पर्यवावमौदर्यमुक्तं, यद्वा एतेभ्यो द्रव्यादिपर्यायेभ्योऽवमचरको न्यूनत्वासेवकः, कोर्थः?, एकसिक्थोनत्वादावपि नवपुराणत्वादिविशेषाभिग्रहवान् , एवं ग्रामपौरुषीस्त्रीत्वादिष्वपि विशिष्टाभिग्रहतः पूर्वस्मात् भिन्नत्वं भावनीय, आह-क्षेत्रावमौदर्यादिष्वप्यशनादिद्रव्येणैवोदरस्यावमत्वमिति कथं द्रव्यावमौदर्यादेषां विशेषः?, उच्यते, यत्रापि द्रव्यतो न्यूनत्वमुदरस्य नास्ति, तत्रापि क्षेत्रादिन्यूनतामपेक्ष्य क्षेत्राद्यवमौदर्याणि भण्यन्त एवेति ॥ २४ ॥ ११२१॥
भिक्षाचर्यामाह
अट्ठविहगोयरग्गं तु, तहा सत्तेव एसणा। अभिग्गहा य जे अण्णे, भिक्खायरियमाहिया ॥ ११२२ ॥ प्राकृतत्वादष्टविधोऽग्रः-प्रधान आधाकर्मादिद्विचत्वारिंशद्दोषपरिहारेण, स चासौ गौरिव चरणं-उच्चावचकुलेष्वविशेषेण पर्यटनं गोचरः, तुरुत्तरापेक्षया समुच्चये, अत्र चाष्टावग्रगोचरभेदाः पेडादय एव, शंबूकावर्तीया द्वैविध्याश्रयणात् , ऋज्व्या
पर्यवावमौदर्यम्
उत्सरा०४४
Jain Education ulla!
Mainelibrary.org

Page #186

उत्तरा० अवचूर्णिः
तपोमार्ग
॥२५९॥
श्चापरायाः प्रक्षेपात् , तथा सप्तैव एषणा "संसट्ठमसंसट्ठा०" इत्यादयः, अभिग्रहाश्चः समुच्चये ये अन्येः एतदतिरिक्तास्ते, किमित्याह-सूत्रत्वेन (भिक्षाचर्याविषयत्वात् ) भिक्षाचर्या-वृत्तिसद्धेपापरनामिका आख्याता, अत्र च अभिग्रहा द्रव्यादिविषयाः, तत्र गत्यद्रव्याभिग्रहाः 'कुन्ताग्रादिस्थखण्डमण्डकादि ग्रहीष्ये' इत्यादयः, क्षेत्रा० 'देहलीजङ्घयोरन्तः कृत्वा चेद्दास्यति तदा ग्राह्यमि'- ध्ययनम् त्यादयः, कालाभि० 'सर्वभिक्षाचरनिर्वर्त्तनावसरे मया पर्यटितव्यमित्यादयः, भावाभि० 'हसन् रुदन बद्धो वा चेद्दास्यति ततोऽहमादास्ये नत्वन्यथे'त्येवमादयः ॥२५॥११२२ ॥ सम्प्रति रसत्यागमाहखीरदहिसप्पिमाई, पणीयं पाणभोयणं । परिवजणं रसाणं तु, भणियं रसविवजणं ॥ ११२३ ॥
भिक्षाचर्याक्षीरं-दुग्धं दधि-तद्विकारः, सर्पिः-घृतं तदादि, आदेर्गुडपक्वान्नादिपरिग्रहः, प्रणीत-अतिबृहकं, पानं च-खजूररसादि, ||*
रसत्यागभोजनं च-गलद्विन्द्वोदनादिपानभोजनं, सोपस्कारत्वादेषां परिवर्जनं रसानां, तुः पूरणे, भणितं-अभिहितम् ॥२६॥ ११२३ ॥
कायक्केशकायक्लेशमाह
स्वरूपम् ठाणा वीरासणाईया, जीवस्स उ सुहावहा । उग्गा जहा धरिजंति, कायकिलेसं तमाहियं ॥ ११२४ ॥ स्थानानि-कायावस्थितिभेदाः वीरासनं-यत्सिंहासनस्थस्य तदपनयने तथैवावस्थानं तदादिर्येषां तानि वीरासनादिकानि, आदे
॥२५९॥ र्गोदोहिकासनादिग्रहः, सूत्रत्वाल्लिङ्गव्यत्ययः, लोचाधुपलक्षणमेतत् , तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् सुखावहान्येव मुक्तिसुखहेतुत्वात् , उग्राणि-दुरनुष्ठेयतयोत्कटानि, यथा-येन प्रकारेण धार्यन्ते-आसेव्यन्ते, यतिभिरिति गम्यं, कायस्य क्लेशो-बाधनं कायक्लेशः सः आख्यातः-कथितः, तथैवेति शेषः॥ २७ ॥ ११२४ ॥
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
.jainelibrary:org

Page #187

संलीनतामाह
एगंतमणावाए, इत्थीपसुविवजिए। सयणासणसेवणया, विवित्तं सयणासणं ॥ ११२५ ॥ सुब्व्यत्ययात् एकान्ते-जनानाकुले अनापाते-ख्याद्यापातरहिते स्त्रीपशुविवर्जिते, तत्रैवावस्थितः स्यादिरहिते-शून्यागारादाविति भावः, सूत्रत्वात् शयनासनसेवन-विविक्तशयनासनं नाम बाह्यं तप उच्यते इति शेषः, उपलक्षणं चैतत् एषणीयफलकादिग्रहणस्य, तथा चानेन विविक्तचर्या नाम संलीनतोक्ता, शेषसंलीनतोपलक्षणं चासौ, एषा चतुर्धा, यदुक्तं-"इंदिअकसायजोगे पडुच्च संलीणया मुणेअव्वा । तह जा विवित्तचरिआ पन्नत्ता वीयारागेहिं ॥१॥” तत्रेन्द्रियसंलीनता श्रोतादिभिरिन्द्रियैशब्दादिषु हृद्याहृयेषु रागद्वेषाकरणं, कषायसं० तदुदयनिरोधः उदीर्णविफलीकरणं, योगसं० मनोयोगादीनामकुशलानां निरोधः कुशलानामुदीरणमिति ॥ २८ ॥ ११२५ ॥
उक्तार्थमुपसंहरन्नुत्तरग्रन्थसम्बन्धाभिधानायाहएसो बाहिरगतवो, समासेण वियाहिओ। अभितरो तवं इत्तो, वुच्छामि अणुपुव्वसो॥११२६ ॥ एतदनन्तरोक्तं बाह्यकं तपः, इतोबाह्यतपोऽभिधानादनन्तरं वक्ष्यामि-अभिधास्ये अनुपूर्व्या ॥ २९ ॥ ११२६ ॥
प्रतिज्ञातमाहपायच्छित्तं विणओ, वेयावचं तहेव सज्झाओ। झाणं च विउस्सग्गो, एसो अभितरो तवो ॥ ११२७॥ स्पष्टार्था ॥ ३०॥ ११२७॥
संलीनताखरूपमन्भ्यन्तरतपोनामानि च
an

Page #188

| तपोमार्ग
गत्यध्ययनम्
7
उत्तरा०
तत्र प्रायश्चित्तमाहअवचूर्णिः
आलोअणारिहाईयं, पायच्छित्तं तु दसविहं । जे भिक्खू वहई सम्मं, पायच्छित्तं तमाहियं ॥ ११२८॥
आलोचनं-विकटनं प्रकाशनमित्यर्थः तदर्हतीत्यालोचनाह, यत् पापमालोचनात एव शुद्ध्यति, आलोचनाहमादिर्यस्य H२६०॥
to तदालोचनार्हादिकं, आदेः प्रतिक्रमणार्हादिपरिग्रहः, इह पुनर्विषयविषयिणोरभेदोपचारादेवंविधपापविशुद्ध्यपायभूतान्यालोच
नादीन्येव आलोचनाादिशब्देनोक्तानि, पापानि ह्यालोचनादीनां विषयः, आलोचनादीनि च विषयीणीति भावनीयं, प्रायश्चित्तं तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् दशविधमेव-दशप्रकारमेव, दशप्रकारत्वं चेत्थं,-"आलोअणपडिक्कमणे मीस विवेगे तहेव उस्सग्गे। तव छेअ मूल अणवट्ठया य पारंचिए चेव ॥१॥" जे इति आर्षत्वात् यद् भिक्षुः वहति-आसेवते सम्यग् अवैपरीत्येन, प्रायश्चित्तं तदाख्यातम् ॥ ३१ ॥ ११२८ ॥
विनयमाहअब्भुट्ठाणं अंज(णंज)लिकरणं तहेवासण-दायणं । गुरुभत्तिभावसुस्सूसा, विणओएस वियाहिओ॥११२९॥
अभ्युत्थानं, अञ्जलिकरणं, तथेति समुच्चये, एवेति पूरणे, सूत्रत्वात् आसनदानं-पीठादिदानमित्यर्थः, गुरुभक्तिर्भावेनमनसा शुश्रूषा-तदादेशं प्रति श्रोतुमिच्छा, पर्युपासना वा भावशुश्रूषा, विनय एष आख्यातः॥ ३२ ॥११२९ ॥ वैयावृत्त्यमाह
आयरियमाईयंमि, वेयावच्चे य दसविहे । आसेवणं जहाथाम, वेयावच्चं तमाहियं ॥ ११३०॥
प्रायश्चित्तविनयस्वरूपम्
KoKOKeXX
*॥२६॥
Jain Educati
o
n
For Privale & Personal use only
P
lar.jainelibrary.org

Page #189

Mota XXXXXXXXXX
मकारोऽलाक्षणिकस्ततः आचार्यादिके, व्यावृत्तभावो वैयावृत्त्यं उचिताहारादिसम्पादनरूपं तस्मिन् , दशविधे दशविधं वा आचार्यादिविषयभेदाद्, उक्तं हि-"आयरिय उवज्झाए थेरतवस्सी गिलाणसेहाणं। साहम्मिअकुलगणसंघसंगयं तमिह कायबं॥१॥" आसेवनं एतद्विषयं अनुष्ठानं यथास्थाम-स्वसामर्थ्याऽनतिक्रमेण, वैयावृत्त्यं तदाख्यातम् ॥ ३३ ॥ ११३० ॥
स्वाध्यायमाह
वायणा पुच्छणा चेव, तहेव परियणा । अणुप्पेहा धम्मकहा, सज्झाओ पंचहा भवे ॥११३१ ॥ स्पष्टा ॥ ३४ ॥ ११३१॥ ध्यानमाह
अदृरुद्दाणि वजित्ता, झाइजा सुसमाहिए। धम्मसुक्काइं झाणाई, झाणं तं तु बुहा वए (वयन्ति)॥११३२॥ __ आर्तरौद्रे प्राकृतत्वात् बहुत्वं, वर्जयित्वा ध्यायेत् सुसमाहितः धर्मशुक्लध्याने स्थिराध्यवसायरूपे ध्यान-ध्यानाख्यं तपः | तोरेवार्थत्वात्तदेव बुधा वदन्ति ॥ ३५॥ ११३२॥
व्युत्सर्गमाहसयणासण ठाणे वा, जे उ भिक्खू ण वावारे । कायस्स विउस्सग्गो, छट्ठो सो परिकित्तिओ ॥ ११३३ ॥
शयने-संस्तारकादितिर्यक्शरीरनिवेशने, उभयत्र सूत्रत्वात् सुपो लुक्, स्थाने-ऊर्ध्वस्थाने, वा विकल्पे प्रत्येकं च योज्यः, स्वशत्यपेक्षं स्थित इति गम्यं, यस्तु भिक्षुर्न व्याप्रियते-न चलनादिक्रियां कुरुते, यत्तदोनित्याभिसम्बन्धादर्थवशाद्विभक्तिपरिणामाच्च, तस्य भिक्षोः कायस्य-शरीरस्य व्युत्सर्गः-चेष्टां प्रति परित्यागो यः सूत्रत्वाल्लिङ्गव्यत्यये षष्ठं तत् प्रक्रमादभ्यन्तरं तपः
वैयावृत्त्यस्वाध्यायव्युत्सर्गस्वरूपम्
XX
Jain Educatie
For Privale & Personal use only
Paw.jainelibrary.org

Page #190

उत्तरा० अवचूर्णिः
तपोमार्ग
गत्यध्ययनम्
॥२६
॥
50
| परिकीर्तितं-तीर्थकरादिभिरुक्तं, शेषव्युत्सर्गोपलक्षणं चैतदनेकविधत्वात् तस्य, उक्तं च-"दब्वे भावे अ तहा दुविधुस्सग्गो चउबिहो दबे । गणदेहोवहिभत्ते भावे कोहाइ चाउत्ति ॥१॥" ॥ ३६॥ ११३३ ॥ सम्प्रत्यध्ययनार्थमुपसंहरन् अस्यैव फलमाह
एवं तवं तु दुविहं, जं सम्मं आयरे मुणी । से खिप्पं सब्वसंसारा, विप्पमुच्चइ पंडिए (सो खवेत्तु रयं अरओ, नीरयं तु गई गए पा०) ॥११३४॥त्तिबेमि ॥
॥तवमग्गिजं ॥३०॥ एतदनन्तरोक्तस्वरूपं तपः, अप्यर्थस्य तोभिन्नक्रमत्वात् द्विविधमपि उक्तभेदतः यः सम्यगाचरेत्-आसेवेत मुनिः स क्षिप्रं * सर्वसंसाराच्चतुर्गतिरूपाद्विप्रमुच्यते-पृथग् भवति पण्डितः॥ ३७॥ ११३४ ॥
इति तपोमार्गगत्यध्ययनावचूरिः॥३०॥
*OXCXXXXXXXOXOXOXOX
तपोमार्गाचरणफलम्
॥२६॥
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने त्रिंशस्य तपोमार्गगत्य
ध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
Jain Education
artistional
ainelibrary.org

Page #191

अथ चरणविध्याख्यमेकत्रिंशत्तममध्ययनम् ।
MARKEkkk अनन्तराध्ययने तप उक्तं, इह तु तच्चरणवत एव सम्यग्भवतीति चरणमुच्यते, अस्य चरणविधिरिति नामचरणविहिं पवक्खामि, जीवस्स उ सुहावहं । जं चरित्ता बहू जीवा, तिन्ना संसारसागरं ॥ ११३५ ।। चरणस्य-चारित्रस्य विधिः-आगमोक्तन्यायश्चरणविधिस्तं प्रवक्ष्यामि, जीवस्य तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् सुखावहमेव, यथा चैतदेवं तथा फलोपदर्शनद्वारेणाह-जं चरित्तेत्यादि प्राग्वत् ॥ १॥ ११३५ ॥ यथा प्रतिज्ञातमेवाह
एगओ विरई कुजा, एगओ अ पवत्तणं । अस्संजमे नियत्तिं च, संजमे य पवत्तणं ॥११३६ ॥ गाथा १९, एकतः-एकस्मात् स्थानात् विरतिं-विरमणं कुर्यात् , एकतः-एकस्मिन् चस्य भिन्नक्रमत्वात प्रवर्त्तनं च कुर्यादिति सम्बन्धः, एतदेव विशेषत आह-असंयमात्-हिंसादिरूपात् , पञ्चम्यर्थे सप्तमी, निवृत्तिं च, संयमे चस्य भिन्नक्रमत्वात् प्रवर्त्तनं, कुर्यादिति अनुवर्तते, चशब्दावुभयत्र परस्परापेक्षया समुच्चये ॥२॥ ११३६ ॥ तथा
रागहोसे य दो पावे, पावकम्मपवत्तणे। जे भिक्खू रंभई निचं, से न अ(ग पा०)च्छइ मंडले ॥११३७॥ रागद्वेषौ, चः पूरणे, द्वौ-द्विसङ्ख्यौ, एतदभिधानं च प्राकृते द्वित्वबहुत्वयोः सन्दिग्धत्वात् , उक्तार्थानामपि "अपूपी द्वावा
चारित्रविधिः
Jain Educati
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #192

चरणविधि
नामाध्ययनम्
उत्तरा०
*नये"त्यादिवल्लोकप्रयोगदर्शनाच्च, पापो कोपादिरूपत्वात् , पापकर्माणि-मिथ्यात्वादीनि प्रवर्त्तयतो-जनयत इति पापकर्मप्रव- अवचूर्णिः तकः, यो भिक्षुः-तपस्वी रुणद्धि-उदयस्य कथश्चिदुदितयोर्वा प्रसरस्य निराकरणेन तिरस्कुरुते नित्यं स नास्ते-न तिष्ठति मण्डले
संसारे, 'सेन गच्छइ मण्डले' इति पाठे तु न गच्छति-न चाम्यतीत्यर्थः॥ ३ ॥११३७ ॥ ॥२६२॥
दंडाणं गारवाणं च, सल्लाणं च तियं तियं । जे भिक्खू चयई निचं, से०॥११३८॥ ___ दण्डानां-दुष्पणिहितमानसादिरूपाणां मनोदण्डादीनां गौरवाणां च-ऋद्धिगौरवादीनां, शल्यानां च-मायाशल्यादीनां त्रिक २ प्रत्येक यो भिक्षुस्त्यजति-वर्जयति ॥४॥ ११३८॥
दिव्वे य जे उवसग्गे, तहा तेरिच्छमाणुसे । जे भिक्खू सहई निचं, से०॥ ११३९ ॥ दिव्यांश्च-हास्यप्रद्वेषविमर्शपृथग्विमात्रादिभिर्देवविहितान् उपसर्गान् , तथा तिरश्चामेते भयप्रद्वेषाहारहेत्वपत्यलयनसंरक्षणहेतोस्तैः क्रियमाणत्वात् तैरश्वाश्च मानुषाणामेते हासप्रद्वेषविमर्शकुशीलप्रतिसेवनात्मकनिमित्ततस्तैः क्रियमाणत्वात् मानुष्याश्च तैरश्चमानुषाः तान् , पूर्वत्र चस्यानुक्तसमुच्चयार्थत्वादात्मसंवेदनीयांश्च घट्टनप्रपतनस्तम्भनश्लेषणोद्भवान् यो भिक्षुः सहतेसम्यगध्यास्ते ॥ ५॥११३९ ॥
विगहाकसायसन्नाणं, झाणाणं च दुयं तहा । जे भिक्खू वजई निचं, से०॥ ११४०॥ * विकथाकषायसञ्ज्ञानां प्रत्येकं चतुष्कमिति शेषः प्राकृतत्वात् ध्यानयोश्च द्विकं आतरौद्ररूपं, तथा यो भिक्षुर्वर्जयति| परिहरति, चतुर्विधत्वाच्च ध्यानस्यात्र प्रस्तावे ह्यभिधानं ॥ ६॥ ११४० ॥
XoxoxoXXXXOXxoxok
चारित्रविधिः
X॥२६॥
For Privale & Personal use only
Jain Educa
Brainelibrary.org

Page #193

चारित्रविधिः
potoXXXXXXXXXXX
वएसु इंदियत्थेसु, समिईसु किरियासु य । जे भिक्खू जयई निचं, से० ॥ ११४१ ॥ व्रतेषु-हिंसाऽनृतास्तेयाब्रह्मपरिग्रहविरितिलक्षणेषु इन्द्रियार्थेषु शब्दरूपरसगन्धस्पर्शेषु समितिषु क्रियासु-कायिक्याधिकरणिकीपाद्वेषिकीपारितापनिकीप्राणातिपातरूपासु, यो भिक्षुर्यतते-यत्नं कुरुते यथावत्परिपालनातो व्रतसमितिषु माध्यस्थ्यविधानतश्चेन्द्रियार्थेषु परिहारतश्च क्रियासु ॥७॥११४१॥
लेसासु छसु काएसु, छक्के आहारकारणे । जे भिक्खू जयई०॥ ११४२॥ । लेश्यासु वक्ष्यमाणरूपासु, षट्सु कायेषु-पृथिव्यादिषु, षट्के-षट्परिमाणे आहारकारणे “वेअणवैयावच्चे” इत्यादिके प्रागुक्त यो भिक्षुर्यतते-यथायोग निरोधोत्पादनरक्षानुरोधविधानेन यत्नं कुरुते ॥८॥११४२॥
पिंडुग्गहपडिमासु, भयहाणेसु सत्तसु । जे भिक्खू जयई०॥ ११४३ ॥ पिण्डावग्रहप्रतिमासु-आहारग्रहणविषयाभिग्रहरूपासु, संसृष्टादिषु सप्तस्विति सम्बध्यते, भयस्थानेषु-भयमोहनीयोत्थात्मX| परिणामस्योत्पत्तिहेतुतयाऽऽश्रयेषु, "इह १ परलोग २ दाण ३ मकम्हा ४ आजीव ५ मरण ६ मसिलोए,।" इति रूपेषु सप्तसु-सप्तसंख्येषु यतते-एकत्र पालनातोऽन्यत्र तु तद्वशेन भयाकरणतः॥९॥ ११४३ ॥
मएसु बंभगुत्तीसु, भिक्खुधम्ममि दसविहे । जे भिक्खू जयई० ॥ ११४४ ॥ मदेषु-जातिमदादिषु अष्टसु, प्रतीतत्वात् चेहान्यत्र च सूत्रे सङ्ख्यानभिधानं, ब्रह्मेति-ब्रह्मचर्यगुप्तिषु "वसहिकहे"त्यादि भेदतः, यतते-यथावत् परिहारासेवनपालनादिभिः॥१०॥११४४ ॥
Sind
Rotional
For Privale & Personal use only

Page #194

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २६३ ॥
उवसगाणं पडिमासु, भिक्खूणं पडिमासु य । जे भिक्खू जयई० | ११४५ ॥ उपासते सेवन्ते यतीनित्युपासकाः - श्रावकास्तेषां प्रतिमासु-दर्शनादिषु एकादशसु तया भिक्षूणां प्रतिमासु मासिक्यादिषु द्वादशसु यतते - यथावत्परिज्ञानोपदेशपालनादिभिः ॥ ११ ॥ ११४५ ॥
किरियासु भूयगामेसु, परमाहम्मिएसु य । जे भिक्खू जयई० | ११४६ ॥ क्रियासु–कर्मबन्धहेतुभूतचेष्टासु अर्थानर्थादिभेदात्त्रयोदशसु भूतग्रामेषु प्राणिसमूहेष्वे केन्द्रियादि सूक्ष्मेतरा दिभेदाच्चतुर्दशसु, परमाधार्मिकेषु "अंबे अंबरिसी "त्यादि भेदतः पञ्चदशसु यतते - यथाक्रमं परिहाररक्षापरिज्ञानादिभिः ॥ १२ ॥ ११४६ ॥ गाहासोलसएहिं, तहा अस्संजमंमि अ । जे भिक्खू जयई० ॥। १९४७ ॥
गाथाध्ययनं षोडशमेषामिति गाथाषोडशकानि, सुब्व्यत्ययात्तेषु समयवेतालीयादिसूत्रकृदाद्यश्रुतस्कन्धाध्ययनेषु, तथा असंयमः सप्तदशभेदस्तत्प्रतिपक्षस्य संयमस्य सप्तदशभेदत्वात्तस्मिंश्च यतते, एकत्र तदुक्तानुष्ठानतोऽन्यत्र तु परिहारतः
॥ १३ ॥। ११४७ ॥
बंभंमि नायज्झयणेसु, ठाणेसु यऽसमाहिए । जे भिक्खू जयई० | ११४८ ॥
ब्रह्मणि ब्रह्मचर्ये अष्टादशविधे, यदुक्तं - " ओरालीअं च दिव्त्रं मणवयकाएण करणजोएणं । अणुमोयणकारावणकरणाणद्वारसाबंभं ॥ १ ॥” ज्ञातानि - उदाहरणानि, तत्प्रतिपादकानि अध्ययनानि उत्क्षिप्तजातादीन्ये कोनविंशतिस्तेषु, स्थानेषु
Jain Educationational

XXXOXO
• XX-XXXX-X
चरणविधि
नामा
ध्ययनम्
३१
चारित्रविधिः
॥ २६३ ॥
jainelibrary.org

Page #195

X.KeXOXDi-KOKeXOXOXOXOXOXOK
आश्रयेषु कस्येत्याह-समाधिः-ज्ञानादिषु चित्तैकाम्यं न समाधिः तस्य, तानि च द्रुतं दुतं गमनादीनि विंशतिः, यतते-रक्षापरिज्ञानपरिहारादिभिः॥ १४ ॥ ११४८॥
इकवीसाए सबलेसुं, बावीसाए परीसहे । जे भिक्खू जयई०॥ ११४९॥ एकविंशती शबलयन्ति-कर्बुरीकुर्वन्ति चारित्रमिति शबलाः-क्रियाविशेषा हस्तकर्ममैथुनसेवनादयः, द्वाविंशती परीपहे | यतते-परिहाराधिसहनादिभिः॥ १५॥ ११४९॥
तेवीसईसुयगडे, रूवाहिएम सुरेसु (देवेसु पा०) य । जे भिक्खू जयई०॥११५०॥
पणवीसाए भावणासु च, उद्देसेसु दसाइणं । जे भिक्खू जयई०॥ ११५१ ॥ त्रयोविंशत्यध्ययनयोगात्रयोविंशति तच्च तत्सूत्रकृतं तस्मिन् , रूपम्-एकस्तेनाधिकाः प्रक्रमात्सूत्रकृताध्ययनेभ्यो रूपाधि-1*चारित्रविधि: काश्चतुर्विंशतिस्तेषु सुरेषु “भवणवणजोइवेमाणिआ य दस अट्ठ पंच एगविहा। इअ चउवीसं देवा केई पुण पिंति अरहता ॥१॥" यतते यथावत्प्ररूपणया, पञ्चविंशतौ सुब्व्यत्ययाद्भावनासु-मनोगुप्त्यादिमहाव्रतविषयासु, उद्देशेष्वित्युपलक्षणत्वात् उद्देशनकालेषु दशादीनां-दशाश्रुतस्कन्ध-कल्प-व्यवहाराणां षट्विंशतिसङ्ख्येष्विति शेषः, यतते सर्वदापरिभावनाप्ररूपणाकालग्रहणा| दिभिः॥१६, १७ ॥ ११५०-५१॥
अणगारगुणेहिं च, पगप्पंमि तहेव य । जे भिक्खू जयई॥११५२॥ अनगारगुणा व्रतषट्रेन्द्रियनिग्रहादय२७स्तेषु च, उक्तं हि-"वयछक्कमिंदिआणं च निग्गहो भावकरणसच्चं च । खमया
wि .lainelibrary.org

Page #196

उत्तरा० अवचूर्णिः
चरणविधिनामाध्ययनम् २१
॥२६४॥
चारित्रविधिः
विरागयावि अ मणमाईणं णिरोहो य॥१॥ कायाण छक्क जोगम्मि जुत्तया वेयणाहिआसणया। तह मारणंतियहियासणा य एएऽणगारगुणा ॥२॥" प्रकृष्टः कल्पो-यतिव्यवहारो यस्मिन्नसौ प्रकल्पः, स चेह आचाराङ्गमेव शस्त्रपरिज्ञाद्यष्टाविंशत्यध्ययनात्मकं तस्मिन् , मासिक्याद्यारोपणात्मके वा समवायाङ्गाभिहिते अष्टाविंशतिविधे प्रकल्पे, तथैव-तेनैव यथावदासेवनाप्ररूपणादिप्रकारेण तुः समुच्चये यतते ॥ १८ ॥ ११५२॥
पावसुयपसंगेसु [य] मोहट्ठाणेसु चेव य । जे भिक्खू जयई० ॥ ११५३ ॥ पापहेतुश्रुतेषु प्रसङ्गाः तथाविधासक्तिरूपास्तेषु पापश्रुतप्रसङ्गेषु, "अट्ठनिमित्तंगाई दिव्युप्पायंतलिक्ख भोमं च ।” इत्या- घेकोनत्रिंशत्सु, मोहो-मोहनीयं तिष्ठति, कोऽर्थः?, निमित्ततया वर्तते, एतेविति मोहस्थानानि तेषु 'वारिमध्यावमग्नत्रसप्राणमारणादिषु' त्रिंशत्सु यो भिक्षुर्यतते तत्परिहारतः॥ १९॥ ११५३ ॥
सिद्धाइगुणजोगे(प्र० जुत्ते)सु, तित्तीसासायणासु य । जे भिक्खू जयई० ॥ ११५४ ॥ सिद्धानामादौ प्रथमकाले एवातिशायिनो वा गुणाः सिद्धादिगुणाः सिद्धातिगुणा वा एकत्रिंशत् , यदुक्तं-“पडिसेहणसंठाणे वण्ण गंधरसफासवेए य । पणपणदुपणट्ठतिहा इगतीसमकायऽसंगऽरुहा ॥१॥" योगा-योगसङ्ग्रहा ३२ द्वन्द्वे तेषु, त्रयस्त्रिंशत्सङ्ख्यासु आशातनासु च, “अरिहंताणं आसायणाएं" इत्यादिषु “पुरओ पक्खासन्ने” इत्यादिषु वा यतते, सम्यक्श्रद्धानासेवनवर्जनादिना ॥ २० ॥११५४ ॥
॥२६४॥
KOKOKXOXOX
Jan
Jainelibrary.org

Page #197

अध्ययनार्थ निगमयन्नाहइइ एएसु जे भिक्खू, ठाणेसु जयई सया। खिप्पं से सव्वसंसारा, विप्पमुच्चइ पंडिए ॥ ११५५ ॥ त्तिबेमि
॥चरणविहिजं ॥३१॥ इत्यनेन प्रकारेण एतेषु पूर्वोक्तरूपेषु स्थानेषु असंयमादिषु यो यतते उक्तनीत्या सदा क्षिप्रं सः॥२१॥ ११५५ ॥
इति चरणविधिनामाध्ययनावचूरिः॥३१॥
चरणविधेराचरणफलम्
momammummmmmmmmmmm है ॥ इति श्रीउत्तराध्ययने एकत्रिंशत्तमस्य चरणविधिनामा
ध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥ Lorenomwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwr
उत्तरा०४५
Jain Education.in
For Privale & Personal use only
P
ainelibrary.org

Page #198

प्रमादस्थानमध्ययनम्
३२
उत्तरा०
अथ प्रमादस्थानाख्यं द्वात्रिंशमध्ययनम् । अवचूर्णिः ॥२६५॥ अनन्तरं चरणमुक्तं, तच्च प्रमादस्थानपरिहारत एवासेवितुं शक्यं, स च तत्परिज्ञानपूर्वक इति तदर्थमिदमारभ्यते, अस्य XIनाम प्रमादस्थानं
___ अचंतकालस्स समूलयस्स, सव्वस्स दुक्खस्स उ जो प(प्र.उ)मोक्खो।
तंभासओ मे पडिपुन्नचित्ता!, सुणेह एगग्ग गंत पा०)हियं हियत्थं ॥११५६॥ | अन्तमतिक्रान्तोऽत्यन्तो, वस्तुतश्च द्वावन्तौ-आरम्भक्षणो निष्ठाक्षणश्च, तत्रेहारम्भक्षणलक्षणोऽन्तो गृह्यते, ततोऽनादिः
कालो यस्यासावत्यन्तकालस्तत्य, समूलेन-कषायाविरतिरूपेण वर्तत इति समूलकस्तस्य, उक्तं च-"मूलं संसारस्स उ हुति कसाया अविरती य," सर्वस्य-अशेषस्य दुःखयतीति दुःखं-संसारस्तस्य, तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् यः प्रमोक्ष एव-अपगम एव तं भाषमाणस्य यथाऽसौ स्यात्तथा ब्रुवाणस्येत्यवः, मे-मम प्रतिपूर्ण-विषयान्तरागमनेनाखण्डितं चित्तं येषां ते प्रतिपूर्णचित्ताः शृणुतआकर्णयत एकान्तहितं, हितस्तत्त्वतो मोक्ष एव, तदर्थम् ॥१॥११५६ ॥ यथाप्रतिज्ञातमाह
णाणस्स सव्व(च पा०)स्स पगासणाए, अन्नाणमोहस्स विवजणाए । रागस्स दोसस्स य संखएणं, एगंतसुक्खं समुवेइ मोक्खं ॥ ११५७॥
श्रवणप्रति शिष्यप्रेरणम्
al॥२६५॥
Jan Education in me

inelibrary.org

Page #199

ज्ञानस्य-मत्यादेः सर्वस्य प्रकाशनया-निर्मलीकरणेनेत्यर्थः, अनेन ज्ञानात्मको मोक्षहेतुरुक्तः, तथा अज्ञान-मत्यज्ञानादि मोहोदर्शनमोहनीयमनयोः समाहारोऽज्ञानमोहं तस्य विवर्जना-परिहारो मिथ्याश्रुतश्रवणकुदृष्टिसङ्गपरित्यागादिना तया, अनेन स एव सम्यग्दर्शनात्मक उक्तः, तथा रागस्य द्वेषस्य च संक्षयेण-विनाशेन, एतेन तस्यैव चारित्रात्मकस्याभिधानं, रागद्वेषयोरेव कषायरूपत्वेन तदुपघातकत्वाभिधानात् , ततश्चायमर्थः-सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रैरकान्तसौख्यं-दुःखलेशाकलडिन्तसुखं समुपैति मोक्ष-अपवर्ग, अयं च दुःखप्रमोक्षाविनाभावीत्यनेन स एवोपलक्षितः॥२॥११५७ ॥ तत्त्वतस्तु ज्ञानादिभिर्दुःखप्रमोक्षः, परममीषां कः प्राप्तिहेतुः१, उच्यते
तस्लेस मग्गो गुरुविद्धसेवा, विवजणा बालजणस्स दूरा।
सज्झायएगंतनिसेवणा य (निवेसणाए पा०),सुत्तत्थसंचिंतणया घिई य ॥११५८ ॥ तस्य प्रागुक्तस्य मोक्षोपायस्य एष वक्ष्यमाणो मार्गः-पन्था प्राप्तिहेतुः, यदुत गुरवो वृद्धाश्च-श्रुतपर्यायादिवृद्धास्तेषां सेवापर्युपासना गुरुवृद्धसेवा, इयं च गुरुकुलवासोपलक्षणं, तत्र च सुप्रापाण्येव ज्ञानादीनि, यदुक्तं-"नाणस्स होइ भागी थिरयरओ दसणे चरित्ते अ । धन्ना आवकहाए गुरुकुलवासं न मुंचंति ॥१॥" सत्यपि च गुरुकुलवासे कुसंसर्गतो न स्यादेतत्| प्राप्तिरित्याह-विवर्जना-परिहारः बालजनस्य-पार्श्वस्थादेः दूराद्-दूरेण, तत्सङ्गस्याप्यल्पीयसो महादोषहेतुत्वेनोक्तत्वात् , तत्परिहारोऽपि च न स्वाध्यायतत्परतां विना ज्ञानाद्यवाप्तिरित्याह-स्वाध्यायस्यैकान्तेन निषेवणा-निश्चयेन अनुष्ठानं, स्वाध्यायै
एकान्तमोक्षोपाये ज्ञानप्राप्त्युपायः
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
N
ew.jainelibrary.org

Page #200

उत्तरा० अवचूर्णिः
प्रमादस्थानमध्ययनम्
कान्तनिषेपणा, सा च तत्राप्यनुप्रेक्षैव प्रधानेत्याह-सूत्रस्यार्थः-अभिधेयः, सूत्रार्थस्तस्य सश्चिन्तना सूत्रार्थसश्चिन्तना, अस्यामपि न चित्तस्वास्थ्यं विना ज्ञानादिलाभ इत्याह-धृतिश्च-चित्तस्वास्थ्यं चित्तानुद्विग्नतेत्यर्थः॥३॥११५८॥ यतश्चैवंविधो ज्ञानादिमार्गः तत एतानीच्छता प्राकू किं विधेयमित्याह
___ आहारमिच्छे मियमेसणिज्जं, सहायमिच्छे निउणत्थ(णेह पा०)बुद्धिं ।
निकेयमिच्छिन्ज विवेगजोगं, समाहिकामे समगे तवस्सी ॥११५९॥ आहार-अशनादिकमपेर्गम्यत्वात् इच्छेदपि-अभिलषेदपि मितमेषणीयमेव, आदानभोजने तु दुरापास्त एव, एवंविधाहार एव हि प्रागुक्तगुरुवृद्धादिसेवादिज्ञानादिकारणान्याराधयितुं क्षमः, तथा सहायं-सहचरं इच्छेद्गच्छान्तर्वती सन्निति | गम्यं, निपुणा-कुशला अर्थेषु-जीवादिषु बुद्धिरस्येति स तं, अनीदृशो हि सहायः स्वास्थ्यव्यपदेशादिना ज्ञानादिहेतुगुरुवृद्धसेवादिभ्रंशमेव कुर्यात्, निकेतनं-आश्रयमिच्छेत् , विवेकः ख्यादिसंसर्गाभावस्तस्मै योग्यं-उचितं तदापाताद्यसम्भवेन विवेकयोग्य, अविविक्ताश्रये हि ख्यादिसंसर्गाच्चित्तविप्लवोत्पत्तौ कुतो गुरुवृद्धसेवादिज्ञानादिकारणसंभवः, समाधिः-ज्ञानादीनां परस्परमबाधयावस्थानं तं कामयते-अभिलपतीति समाधिकामो-ज्ञानाद्यवाप्तुकाम इत्यर्थः, श्रमणः-तपस्वी ॥४॥११५९ ॥ कालादिदोषत एवंविधसहायाप्राप्तौ यत्कृत्यं तदाह
न वा (प्र. या) लभिजा निउणं सहायं, गुणाहियं वा गुणओ समं वा। एगोवि पावाइ विवजयं(अणायरं पा)तो, विहरेज कामेसु असज्जमाणो ॥ ११६०॥
समाध्यर्थे साधुकर्तव्यनिरुपणम्
॥२६६॥
Jain Educa
t ional
Alw.jainelibrary.org

Page #201

मोहावृष्णा
FoXakkeXXXXXXXX
वा-चेदर्थे ततोन चेत् लभेत्-न प्राप्नुयात् निपुणं-निपुणबुद्धिं सहायं गुणैः-ज्ञानादिभिरधिकं गुणाधिकं वा गुणतोज्ञानादिगुणानाश्रित्य समं वा-तुल्यं, उभयत्रात्मन इति गम्यं, वेति विकल्पे, ततः किमित्याह-एकोऽपि-असहायोऽपि पापानिपापहेत्वनुष्ठानानि विवर्जयन-विशेषेण परिहरन् विहरेत्-संयमाध्वनि यायात् कामेषु-विषयेषु असजन-प्रतिबन्धमकुर्वन् , तथाविधगीतार्थयतिविषयं चेदं, अन्यथैकाकिविहारस्यागमेषु निषिद्धत्वात् ॥५॥११६०॥
इत्थं ज्ञानादीनां दुःखप्रमोक्षोपायत्वमुक्त्वेदानीं तेषामपि मोहादिक्षयहेतुत्वात्तत्क्षयस्यैव प्राधान्येन दुःखप्रमोक्षहेतुत्वख्वापनार्थ यथा तेषां सम्भवो यथा च दुःखस्य प्रसङ्गस्तेषां चाभावस्तथा वक्तुमाह
जहा य अंडप्पभवा बलागा, अंडं बलागप्पभवं जहा य ।
एमेव मोहाययणं खु तण्हं, मोहं च तण्हाययणं वयंति ॥ ११६१ ॥ यस्यैवार्थत्वात् यथैव-येन प्रकारेण अण्डप्रभवा बलाका, अण्डं च बलाकातः प्रभवतीति बलाकाप्रभवं यथा च, कोऽर्थः-यथा | अनयोः परस्परमुत्पत्तिस्थानता एवमेव-अनेनैव प्रकारेण मोहः-अज्ञानं, तच्चेह मिथ्यात्वदोषदुष्टं ज्ञानमेव गृह्यते, आयतनंउत्पत्तिस्थानं यस्याः सा मोहायतना तां, खुरेवार्थे, ततो मोहायतनामेव तृष्णां वन्दतीति योगः, यथोक्तमोहाभावे ह्यवश्यम्भावी | तृष्णाक्षय इति, मोहं च तृष्णाऽऽयतनं यस्यासौ तृष्णायतनस्तं वदन्ति, तृष्णा हि सति वस्तुनि मूर्छा, सा चात्यन्त
दुस्त्यजेति रागप्रधाना, ततस्तयो राग उपलक्ष्यते, सति तत्र द्वेषोऽपि स्यादिति तृष्णाग्रहणेन रागद्वेषौ उक्तौ, एतयोश्चानन्तानु
Jan Education

Page #202

उत्तरा० अवचूर्णिः
प्रमादस्थानमध्ययनम्
॥२६७॥
|बन्धिकषायरूपयोः सत्तायां अवश्यम्भावी मिथ्यात्वोदयः, तत्र सिद्ध एवाज्ञानरूपो मोहः, एतेन च परस्परं हेतुहेतुमद्भावाभिधानेन यथा रागादीनां सम्भवस्तथोक्तम् ॥६॥११६१ ॥ ___ अथ यथैतेषां दुःखहेतुत्वं तदाह
रागो य दोसोवि य कम्मबीयं, कम्मं च मोहप्पभवं वयंति ।
___ कम्मं च जाईमरणस्स मूलं, दुक्खं च जाईमरणं वयंति ॥ ११६२॥ रागश्च-मायालोभात्मकः द्वेषोऽपि च-क्रोधमानात्मकः, कर्मणो बीज-कारणं कर्मबीजं, कर्म चस्य भिन्नक्रमत्वात् मोहात् प्रभवतीतिमोहप्रभवं च-मोहकारणं वदन्ति, चः सर्वत्र समुच्चये, कर्मचेति पुनःजातयश्च मरणानि च जातिमरणं तस्य मूलं-कारणं दुःखंदुःखहेतुं, चस्य पुनरर्थस्य भिन्नक्रमत्वात् जातिमरणं पुनर्वदन्ति तीर्थकराद्या इति गम्यं, जातिमरणस्यैवातिशयदुःखोत्पादकत्वात् , यदुक्तं-"मरमाणस्स जं दुक्खं, जायमाणस्स जंतुणो। तेण दुक्खेण संतत्तो, न सरति जातिमप्पणो॥१॥"॥७॥११६२॥ IT यतश्चैवमतः किं स्थितमित्याह
दुक्खं हयं जस्स न होइ मोहो, मोहो हओ जस्स न होइ तहा।
तण्हा हया जस्स न होइ लोभो, लोभो हो जस्स न किंचणाई(णत्थि पा०)॥११६३ ॥ दुःख-संसारमसातं वा, हतमिव हतं, केनेत्याह-यस्य न भवति मोहः, मोहस्यैव तन्मूलहेतुत्वात् , ततो हि कर्म, कर्मणश्च दुःखमित्यनन्तरमेवोक्तं, मोहो हतो यस्य न भवति तृष्णा, कोऽर्थः ?, तृष्णाया अभावान् मोहाभावः, तृष्णाया अपि कुतो हनन
दुःखहेतुमोहः तत्क्षयसाधना
॥२६७॥
Jain Educati
o
n
library

Page #203

XOXOXOS
| रागद्वेषमोहानामुन्मूलनोपायाः
मित्याह-तृष्णा हता भवति न यस्य लोभः, कोर्थों ! लोभाभावात्तृष्णाभावः, स तर्हि केन हत इत्याह-लोभो हतो यस्य न किश्चनानि-द्रव्याणि सन्तीति गम्यम् ॥ ८॥११६३ ॥ सन्त्वेवं दुःखस्य मोहादयो हेतवो, हननोपायस्तेषां किमयमेवोतान्योऽपीत्याशक्य सविस्तरं तदुन्मूलनोपायं विवक्षुः प्रस्तावमारचयति,
रागं च दोसं च तहेव मोहं, उद्धत्तुकामेण समूलजालं।
जे जे उवाया पडि(अपाया परि पा० )वज्जियव्वा, ते कित्तइस्सामि अहाणुपुर्दिव ॥ ११६४ ॥ स्पष्टा, नवरं, यदिह रागस्य प्रागुपादानं पूर्व तु मोहस्य तदेषां परस्परायतनत्वेन पूर्वापरभावस्यानियमात् , तथा उद्धत्तुकामेन-उन्मूलयितुमिच्छता सह मूलानामिव मूलानां-तीव्रकषायोदयादीनां जालेन-समूहेन वर्तत इति समूलजालस्तं, एतच्च रागादीनां प्रत्येक विशेषणं, ये ये उपायास्तदुद्धरणहेतवः प्रतिपत्तव्याः-अङ्गीकर्तव्याः कर्तुमिति शेषः॥९॥ ११६४ ॥ यथाप्रतिज्ञामाह
रसा पगामं न हु सेवियचा, पायं रसा दित्ति(त्त प्रा०)करा नराणं ।
दित्तं च कामा समभिवंति, दुमं जहा साउफलं व पक्खी ॥ ११६५ ॥ रसा इत्यादि गाथाः ११, रसाः-क्षीरादिविकृतयःप्रकाम-अत्यर्थ न निषेवितव्या-नोपभुक्तव्याः, प्रकामग्रहणं तु वातादिक्षोभनिवारणाय रसा निषेवितव्या एव, निष्कारणनिषेवणस्य तु निषेध इति ख्यापनार्थ, उक्तं च-"अच्चाहारो न सहेइ अतिनिद्धेणे विसया उदिजंति । जायामायाहारो तंपि पगाम न भुंजामि ॥१॥" किमित्येवमुपदिश्यते इत्याह-यतः प्रायः-बाहुल्येन
VMww.jainelibrary.org
Jain Educall

.mnational

Page #204

KOKOKE
अवचूर्णिः ॥२६८॥
प्रमादस्थानमध्ययनम्
३२
8XOXXXXXXXX
रसा निषेव्यमाणा इति गम्यं दृप्तिः-धातूद्रेकस्तत्करणशीला दृप्तिकराः, यद्वादीप्ति-दर्दीपन-मोहानलज्वलनं तत्करणशीला दीप्तिकराः, नराणामुपलक्षणात् स्त्रीणां च, उदीरयन्ति हि ते उपभुक्तास्तेषां मोहानलमिति, एवं च को दोष इत्याह-दृप्तं दीप्तं वा नरमिति प्रक्रमो, जातिविवक्षया बहुवचनप्रक्रमेऽपि एकवचनं, चः-पुनः कामाः-विषयाः समभिद्रवन्ति-अभिभवन्ति, कमिव क इवेत्याहद्रुमं यथा स्वादुफलं-मधुरफलान्वितं, (इव) इति भिन्नक्रमस्ततः पक्षिण इव, इह च दुमोपमो नरादिः, स्वादुफलतातुल्यं च दृप्तत्वं दीप्तत्वं वा, पक्षिसदृशाश्च कामा इति, अनेन रसप्रकामभोजने दोष उक्तः॥१०॥ ११६५ ॥ सम्प्रति सामान्येन प्रकामभोजने दोषमाह
जहा दवग्गी पडरिंधणे वणे, समारुओ नोवसमं उवेइ।
एविंदियग्गीवि पगामभोइणो, न बंभायरिस्स हियाय कस्सई ॥११६६ ।। यथा दवाग्निः प्रचुरेन्धने वने-अरण्ये, वसति हि कश्चित् विध्यापकोऽपि स्यादित्येतदुपादानं, समारुतः-सवायुः नोपशमविध्यानमुपैति-प्राप्नोति, एवं दवाग्निवन्नोपशाम्यति, इन्द्रियशब्देन इन्द्रियजनितो राग एवोक्तस्तस्यैवानर्थहेतुत्वेनेह चिन्त्यमानत्वात् , सोऽग्निरिव धर्मवनदाहकत्वादग्निरिन्द्रियाग्निः, सोऽपि प्रकामभोजिनः-अतिमात्राहारस्य, प्रकामभोजनस्य पवनसाम्यत्वेनातीव तदुदीरकत्वाद् , अतश्चायं न ब्रह्मचारिणो हिताय-हितनिमित्तं, ब्रह्मचर्यविघातकत्वात् , कस्यचित् अतिसुस्थित| स्यापि, तदनेन प्रकामभोजनस्य काक्का परिहार्यत्वमुक्तम् ॥ ११॥ ११६६ ॥
CoOXXXX
प्रकामरस
Xभोजने दोषाः
KOK
Jain Education C
onal
For Privale & Personal use only
Soljainelibrary.org

Page #205

Jain Education
XOXOXOXO
XCXCXCXCXX
इत्थं रागमुद्धर्त्तुकामेन यत्त्याज्यं तदुक्त्वा यदतियत्नेन कर्त्तव्यं तदाह
विवित्तसिज्जा सणजंतियाणं, ओमासणाणं (ई पा० ) दमिइंदियाणं । न रागसत्त् धरिसेह चित्तं पराइओ वाहिरिवोसहे हिं ॥ ९१६७ ॥
विविक्ता-ख्यादिविकला शय्या - वसतिस्तस्यामासनं तेन यन्त्रितास्तेषां अवमाशनानां - न्यूनभोजनानां दमितानि - वशीकृतानीन्द्रियाणि यैः तथा तेषां दमितेन्द्रियाणां न-नैव रागः शत्रुरिवाभिभवहेतुतया रागशत्रुर्धर्षयति- पराभवति, किं तत् ?, चित्तं, किंतु स एवेत्थं पराधृष्यते इति भावः, क इव ? - पराजितः - पराभूतो व्याधिरिव - कुष्ठादिः औषधैः- गुडूच्याद्यैर्देहमिति गम्यम् ॥ १२ ॥। ११६७ ॥
अनेन विविक्तशय्यादीनां काक्वा विधेयत्वमुक्तं, इदानीं विविक्तशय्यासने यत्ताधानाय विपर्यये दोषमाह - जहा बिराला सहस्स मूले, न मूसगाणं वसही पसत्था ।
एमेव इत्थीनिलयस्स मज्झे, न बंभयारिस्स खमो निवासो ॥। ११६८ ॥
यथा बिडालावसथस्य -मार्जारवसतेर्मूले- पार्श्वे न मूषकाणां वसतिः प्रशस्ता, अवश्यं तत्र तदपायसम्भवात् एवमेव स्त्रीणां पण्डकाद्युपलक्षणमेतत् निलयो - निवासः स्त्रीनिलयस्तस्य मध्ये - अन्तः न ब्रह्मचारिणः क्षमो युक्तो निवासो - वसतिः, तत्र ब्रह्मचर्यबाधासम्भवादिति भावः ॥ १३ ॥ ११६८ ॥
.
XOXO XX
इन्द्रियजये ख्यादिविक
ला वसतिः
jainelibrary.org

Page #206

प्रमादस्थानमध्ययनम्
२२
उत्तरा०
विविक्तशय्यावस्थितावपि कदाचित् स्त्रीसम्पाते यत्कृत्यं तदाहअवचूर्णिः
न रूवलावण्णविलासहासं, न जंपियं इंगिय पेहियं वा। ॥२६९॥
इत्थीण चित्तंसि निवेसइत्ता, दटुं ववस्से समणे तवस्सी ॥ ११६९॥ न-नैव रूपं-सुस्थानता लावण्यं नयनमनसा आह्वादको गुणः, विलासाः विशिष्टनेपथ्यरचनादयः हासः-कपोलविकासादिरेषां समाहारे रूपलावण्यविलासहासं, न जल्पितं-मन्मनोल्लापादि, इङ्गितं-अङ्गभङ्गादि-प्राकृतत्वात् बिन्दुलोपः, प्रेक्षितं-कटाक्षवीक्षितादि, वा समुच्चये, स्त्रीणां सम्बन्धि चित्ते निवेश्य-अहो सुन्दरमिदमिदं चेति विकल्पतः स्थापयित्वा द्रष्टुं-इन्द्रिय
विषयतां नेतुं व्यवस्येत्-अध्यवस्येदिति योगः, चित्ते निवेश्येत्यनेन च रागाद्यभिसन्धि विना एतद्दर्शनमपि न दोषायेति ख्याप्यते, * निवेश्येति च समानकालत्वेऽपि क्त्वाप्रत्ययोऽक्षिणी निमील्य हसती'त्यादिवत् ॥ १४ ॥ ११६९ ॥ किमेवमुपदिश्यते इत्याह
अदंसणं चेव अपत्थणं च, अचिंतणं चेव अकित्तणं च ।
इत्थीजणस्सारियझाणजुग्गं, हियं सया बंभवए (चेरे पा० ) रयाणं ॥ ११७० ॥ अदर्शनं-इन्द्रियाविषयीकरणं, चः समुच्चये, एवः-अवधारणे, अदर्शनमेव, अप्रार्थनं च-अनभिलपणं, अचिन्तनं चैव रूपाद्यपरिभावनं अकीर्तनं च-अशब्दनं नामतो गुणतो वा स्त्रीजनस्य, आर्यध्यान-धादि तस्य योग्यं-तद्धेतुत्वेनोचित
खीसंपाते दृष्टिनिमी
असणपषजनम
॥२६९॥
Jain Educationa l
For Privale & Personal use only
ujainelibrary.org

Page #207

आर्यध्यानयोग्यं, हितं-पथ्यं, सदा-सर्वकालं ब्रह्मचर्ये रतानां-आसक्तानां, ततः स्थितमेतत्-न स्त्रीणां रूपादि मनसि निवेश्य द्रष्टुं व्यवस्येत् ॥ १५ ॥ ११७० ॥
ननु-"विकारहेतौ सति विक्रियन्ते, येषां न चेतांसि त एव धीराः" तत्किमिति रागमुद्ध कामेन विविक्तशय्यासनताविधेयेत्युच्यते ? इत्याशङ्कयाह
कामं तु देवीहिं विभूसियाई, न चाइया खोभइउं तिगुत्ता ।
तहावि एगंतहियंति नचा, विवित्तवासो मुणिणं पसत्थो ॥१९७१॥ कामं तुत्ति, अनुमतमेवैतत् , यदुत देवीभिरप्यास्तां मानुषीभिरित्यपेरर्थः, भूषिताभिः अलङ्कृताभिर्न-नैव, चाइअत्तिशक्ताः क्षोभयितुं-चलयितुं संयमादिति गम्यं, तिसृभिर्गुप्तिभिर्गुप्तास्त्रिगुप्ताः, अर्थात् मुनयः, तथापि-यदप्येवंविधाश्चलयितुं न शक्यन्ते तदप्येकान्तहितमेतदिति ज्ञात्वा, कोऽर्थः ?, केचिदत्यन्तयोगिनोऽपि तत्सङ्गाक्षुभ्यन्ति, ये तत्सङ्गान्न क्षुभ्यन्ति तेऽपि स्त्रीसंसक्तवसतिवासे “साहु तवो वणवासो" इत्याद्यवर्णादिदोषभाजः स्युरिति परिभाव्य विविक्तवासो-विविक्तशय्यासनात्मको मुनीनां प्रशस्तः-अन्तर्भावितण्यर्थतया प्रशंसितः, अतः स एवाश्रयणीय इति भावः॥१६॥ ११७१ ॥ एतत्समर्थनार्थमेव स्त्रीणां दुरतिक्रमत्वमाह
मुक्खाभिकंखिस्सवि माणवस्स, संसारभीरुस्स ठियस्स धम्मे । नेयारिसं दुत्तरमत्थि लोए, जहत्थिओ बालमणोहराओ॥११७२ ॥
मुनीनां विवितशय्या हिताय
शताः क्षोभयितु-चलाय
. कोऽर्थः ?, केचिदत्यन्तया
विविक्तवासो-विवि
Jain Educa
EXnow.jainelibrary.org

Page #208

उत्तरा० अवचूर्णि
प्रमादस्थानमध्ययनम्
॥२७॥
३२
मोक्षाभिकाङ्किणोऽपि-मुक्यभिलाषिणोऽपि-मानवस्यापेः सम्बन्धात्संसारभीरोरपि-संसारायनशीलस्यापि, तथा अपेर्योगात् स्थितस्यापि धर्मे नैतादृशमीदृशं, दुस्तरं-दुरतिक्रमं अस्ति, लोके-जगति यथा स्त्रियो बालमनोहरा-निर्विवेकचित्ताक्षेपिण्यः दुस्तराः, दुस्तरत्वे बालमनोहरत्वं हेतुः, ततोऽतिदुस्तरत्वादासां परिहार्यत्वेन विविक्तशय्यासनमेव श्रेय इति भावः ॥१७॥११७२ ॥ नन्वेवं स्त्रीसङ्गातिकमार्थमयमुपदिष्टस्तथा च शेषसङ्गातिक्रमणार्थमपि किं न कश्चिदुपाय उपदिश्यते ?, इत्याह
एए य संगा समइक्कमित्ता, सुहुत्तरा चेव हवंति सेसा।
जहा महासागरमुत्तरित्ता, नई भवे अवि गंगासमाणा ॥ ११७३ ॥ यद्वा स्त्रीसङ्गातिक्रमणे गुणमाह-एतांश्च सङ्गान-सम्बन्धान प्रक्रमात् स्त्रीविषयान् समतिक्रम्य-उल्लाथ सुखोत्तराः-सुखोलझ्याश्चैव भवन्ति शेषाः-द्रव्यादिसङ्गाः, सर्वसानङ्गां रागरूपत्वे समानेऽपि स्त्रीसङ्गानामेवैतेषु प्राधान्यादिति भावः, दृष्टान्तमाह-यथा महासागरं-स्वयम्भूरमणं उत्तीर्य नदी भवेत्सुखोत्तरैवेति गम्यं, वीर्यातिशययोगत इति भावः, अपि गङ्गासमाना गङ्गा किल महानदी तत्सदृशाप्यास्तामितरा क्षुद्रनदीत्यपेरर्थः ॥ १८ ॥ ११७३ ॥ | यदुक्तं-"विवित्तसिज्जासणे"त्यादि, तत्र विविक्तावसथोक्ता, “ओमासणाण"मित्यत्रावमाशनत्वं प्रकामभोजननिषेधेन समर्थितं, दमितेन्द्रियत्वं तूत्तरत्र वक्ष्यत इत्युभयमपेक्ष्य “न रागसत्तू धरिसेइ चित्त"मित्यत्र किमिति रागपराजयं प्रत्येवमुपदिश्यते ? इत्याशङ्कय रागस्य दुःखहेतुत्वं दर्शयितुमाह
X6XOXXXOXOXOXOX
स्त्रीसङ्गातिक्रमे शेषसङ्गातिक्रमत्वं सुलभम्
२७०॥
Jain Education L
onal
For Privale & Personal use only
nelibrary.org

Page #209

कामानु
गृड्या
दुःखम्
कामाणुगिद्धिप्पभवं खु दुक्खं, सवस लोगस्स सदेवगरस ।
जं काइयं माणसियं च किंचि, तस्संतयं गच्छइ बीयरागो॥११७४ ॥ कामेषु-विषयेषु अनुगृद्धिः-सतताभिकाना तस्याः प्रभवो यस्य सत् कामानुगृद्धिप्रभवमेव खोरेवार्थत्वात् , किंनु? दुःखं, सर्वस्य लोकस्य सदेवकस्य-देवान्वितस्य, कतरढुःखमित्याह-यत्कायिकं रोगादि मानसिक चेष्टवियोगादिजन्यं किञ्चित्-स्वल्पमपि, कदाचिदेतदभावेऽपि एतत्स्यादत आह-तस्य द्विविधस्यापि दुःखस्यान्तकं-पर्यन्तं गच्छति वीतरागो-विगतकामानुगृद्धिरित्यर्थः ॥ १९॥ ११७४ ॥ ननु कामाः सुखरूपतयैवानुभूयन्ते, तत्कथं कामानुगृद्धिप्रभवमेव दुःखमुच्यते
जहा य किंपागफला मणोरमा, रसेण वन्नेण य भुजमाणा।
ते खुद्दए जीवियपञ्चमाणा, एओवमा कामगुणा विवागे ॥ ११७५॥ यथा चेति-यथैव किम्पाको वृक्षविशेषस्तत्फलानि, अपेर्गम्यत्वात् मनोरमाण्यपि रसेन-आस्वादेन वर्णेन-रक्तत्वादिना चाद्गन्धादिना च, भुज्यमानानि ते इति तानि लोकप्रतीतानि क्षोदयितुं-अध्यवसायाद्यैरुपक्रमकारणैर्विनाशयितुं शक्यत इति क्षुद्रं तदेवानुकम्प्यं क्षुद्रकं तस्मिन् सोपक्रमे जीविते-आयुषि पच्यमानानि-विपाकावस्था प्राप्तानि मरणान्तदुःखदायीनीति शेषः, प्राकृतत्वात् लिङ्गव्यत्ययः, एतदुपमाः-किम्पाकफलतुल्याः कामगुणा विपाके-फलप्रदानकाले, कोऽर्थः?, यथा हि-तानि उपभुज्य
उत्तरा०४६

wrwww.jainesbrary.org

Page #210

उत्तरा०
अवचूर्णिः
प्रमादस्थानम ध्ययनम्
॥२७॥
३२
मानानि मनोरमाण्यपि विपाके सोपक्रमायुषां मरणहेतुतया अतिदारुणानि, एवं कामा अपि भुज्यमाना मनोरमा अपि विपाके नरकादिदुर्गतिदुःखदायितया अत्यन्तदारुणा एव ॥ २०॥ ११७५ ॥
एवं बहुगुणस्थानानुयायित्वेन रागस्य प्राधान्यात् केवलस्यैवोद्धरणोपायमुक्त्वा अधुना तस्यैव द्वेषसहितस्य तमभिधिसुदमितेन्द्रियत्वं च व्याचिख्यासुरिदमाह
जे इंदियाणं विसया मणुण्णा, न तेसु भावं निसिरे कयाई।
न यामणुन्नेसु मणंपि कुजा, समाहिकामे समणे तवस्सी ॥१९७६ ॥ ये इन्द्रियाणां चक्षुरादीनां विषया-रूपादयः मनोज्ञाः न तेषु विषयेषु अपेर्गम्यत्वात् भावमपि-अभिप्रायमपि प्रस्तावादिन्द्रियाणि च प्रवर्तयितुं, किं पुनस्तत्प्रवर्तनमित्यपेरर्थः, निसृजेत्-कुर्यात् कदाचित् , न चामनोज्ञेषु मनोऽपि, अत्रापीन्द्रियाणि | प्रवर्त्तयितुं अप्यर्थः प्राग्वत् , कुर्यात्-विदध्यात्, तदनेन वाक्यद्वयेनापीन्द्रियदम उक्तः, समाधिः-चित्तैकाम्यं, स च रागद्वेषाभाव एवेति स एव तेनोपलक्ष्यते, ततस्तत्कामो रागद्वेषोद्धरणाभिलाषी ॥२१॥११७६ ॥
इत्थं रागद्वेषोद्धरणैषिणो विषयेभ्यो निवर्तनमिन्द्रियाणामुपदिष्ट, अधुना त्वेतेषु तत्प्रवर्तने रागद्वेषानुद्धरणे च यो दोषस्तं प्रत्येकमिन्द्रियाणि तत्प्रसङ्गतो मनश्चाश्रित्य दर्शयितुमाह
चक्खुस्स रूवं गहणं वयंति, तं रागहेउं तु मणुन्नमाहु। तं दोसहेउं अमणुन्नमाहु, समो अ जो तेसु स वीयरागो॥११७७॥
KOOKok
तपस्वी दमितेन्द्रियो भवेत्
AT॥२७१॥
Jain Education
2
lainelibrary.org

Page #211

तत्र चक्षुरिन्द्रियस्वरूपम्
चक्खुस्सेत्यादि अष्टसप्ततिः सूत्राणि, तत्रापि चक्षुराश्रित्य त्रयोदश सूत्राणि, चक्षुषः-चक्षुरिन्द्रियस्य रूपं वर्णः संस्थान वा गृह्यते अनेनेति ग्रहणं, कोऽर्थः?, आक्षेपकं, विशिष्टेन हि रूपेण चक्षुराक्षिप्यते वदन्ति-अभिदधन्ति तीर्थकराद्या इति गम्यं, ततः किमित्याह तद् रूपं रागः-अभिष्वङ्गस्तद्धेतुः तदुत्पादकं, तुः पूरणे, मनोज्ञमाहुः, तथा तद् रूपं द्वेषहेतुममनोज्ञमाहुः, ततस्तयोश्चक्षुःप्रवर्त्तने रागद्वेषसम्भवात्तदुद्धरणाशक्तिलक्षणो दोष इति भावः, आह-एवं न कश्चित् सति रूपे वीतरागः स्यादत आह-समस्तु-अरक्तद्विष्टतया तुल्यः पुनर्यः तयोर्मनोज्ञेतररूपयोः स वीतराग इव तादृग्रागाभावात् वीतरागः, उपलक्षणात् | वीतद्वेषश्च, किमुक्तं भवति?, न तावच्चक्षुस्तयोः प्रवर्त्तयेत् , कथञ्चित्प्रवर्त्तने वा समतामेव अवलम्बते इति भावः॥२२॥११७७॥ । ननु यद्येवं रूपमेव रागद्वेषजनकं ततस्तदुद्धरणार्थिनस्तद्गतैव चिन्तास्तु, रूपे चक्षुर्न प्रवर्त्तयेदित्येवं न तु युक्कैव चक्षुषSश्चिन्ता इत्याशङ्कयाह
रूवस्स चक् गहणं वयंति, चक्खुस्स रूवं गहणं वयंति ।
रागस्स हेउं स(त पा० )मणुन्नमाहु, दोसस्स हेउं अमणुन्नमाहु ॥ ११७८ ॥ रूपस्य चक्षुर्गृह्णाति इति ग्रहणं वदन्ति, तथा चक्षुषो रूपं गृह्यत इति ग्रहणं ग्राह्यं वदन्ति, अनेन रूपचक्षुषोाह्यग्राहकभाव उक्तः, तथा च न ग्राहकं विना ग्राह्यत्वं, नापि ग्राह्यं विना ग्राहकत्वमित्यनयोः परस्परमुपकार्योपकारकभाव उक्तः स्यात् , अनेन चानयो रागद्वेषजनने सहकारिभावः ख्याप्यते, तथा च यथा रूपं रागद्वेषकारणं तथा चक्षुरपीत्युक्तं स्यात् , अत एव
RO-KOKOXO-KO-KO-KOKD-KO-KOK
Jain Educati
o
n
For Privale & Personal use only
mow.jainelibrary.org

Page #212

उत्तरा० अवचूर्णिः
प्रमादस्थानम ध्ययनम्
॥२७२॥
COP
आह-रागस्य हेतु-कारणं प्रक्रमाच्चक्षुः सह मनोज्ञेन रूपेण ग्राह्येन वर्त्तत इति समनोज्ञं-मनोज्ञरूपविषयमित्यर्थः, आहुः-ब्रुवते, दोषो-द्वेषस्तस्य हेतुममनोज्ञं अमनोज्ञरूपमाहुः॥२३॥ ११७८ ॥ इत्थं रागद्वेषोद्धरणोपायमुक्त्वा एतदनुद्धरणे को दोष इत्याह
रूवेसु जो गिद्धिमुवेइ तिव्वं, अकालियं पावइ सो विणासं (किलेसं पा०)।
रागाउरे से जहवा पयंगे, आलोअलोले समुवेइ मचुं ॥११७९॥ रूपेषु यो गृद्धिं-राग उपैति-गच्छति तीब्रां-उत्कटां, स किमित्याह-अकाले भवं अकालिक-यथास्थित्यायुरूपरमादा| गेव प्राप्नोति स विनाशं-घातं, रागेणातुरो-विह्वलो रागातुरः सन् स लोकप्रतीतः यथा वेति वाशब्दस्यैवार्थत्वात् यथैव-येनैव प्रकारेण पतङ्गः-शलभः आलोक:-अतिस्निग्धदीपशिखादिदर्शनं तस्मिन् लोलः-लम्पटः समुपैति मृत्यु-प्राणत्याग, तस्यापि ह्यालोकलोलत्वं राग एवेति भावः ॥ २४ ॥ ११७९ ॥
जे आवि दोसं समुवेइ तिव्वं, तंसि क्खणे से उ उवेइ दुक्खं (समुति सव्वं पा०)।
दुइंतदोसेण सएण जंतू, न किंचि रूवं अवरज्झई से ॥ ११८०॥ म यश्चेति यस्तु, अपि तस्मिन्नित्यत्र योक्ष्यते, दोष-द्वेषं समुपैति रूपेष्विति गम्यं, तीव्र, स किमित्याह-तस्मिन्नपि क्षणे
प्रस्तावे यसिन द्वेष उत्पन्नः सः तुः पूरणे उपैति दुःखं-चित्तसन्तापादिकं, यथा द्विष्टो हि किमिदमनिष्टं मया दृष्टमिति मनसा व्याकुलीभवति परितप्यते च देहेन, यदि रूपदर्शनात् द्वेषमुपगच्छन् दुःखमुपैति ततस्तथाविधरूपदोषेणैवास्य तद्धेतुकदुःखावा
axoXXXXXXXX
चक्षुरिन्द्रियस्वरूपम्
॥२७२॥
Jain Education
neubrary
a
For Privale & Personal use only
l

Page #213

B-K
प्तिरिति प्राप्तमित्याशयाह-दुष्टं दमनं दुर्दान्तं तच्च प्रक्रमात् चक्षुषस्तदेव दोषो दुदान्तदोषस्तेन स्वकेन-आत्मीयेन जन्तुःन Xचक्षुरिन्द्रियकिश्चित् स्वल्पमपि रूपं प्रक्रमात् अमनोज्ञं अपराध्यति-दुष्यति, से-तस्य, यदि हि रूपमेवापराध्येत् तदान कस्यचिद्दोषाभावः
खरूपम् स्यात् , तथा च मुक्त्यभावादयो दोषा इति भावः ॥२५॥ ११८०॥
इत्थं रागद्वेषयोईयोरप्यनर्थहेतुत्वमुक्तं अधुना द्वेषस्यापि रागहेतुकत्वात्स एव महानर्थमूलमिति दर्शयंस्तस्य विशेषतः | परिहर्त्तव्यतामाह
एगंतरत्तो रुइरंसि रूवे, अतालिसे से कुणई पओसं।
दुक्खस्स संपीलमुवेइ बाले, न लिप्पई तेण मुणी विरागे॥ १९८१ ॥ एकान्तरक्तो यो न कथञ्चित् विरागं याति रुचिरे रूपे, किमित्याह-अतादृशे-अन्यादृशे स करोति, प्रदोष-द्वेषं सुंदरीनंद इव सुरसुन्दरीरागात्सुन्दा , तथा च दुःखस्य संपीडनं सङ्घातं उपैति बालः-अज्ञः, उक्तमेवार्थ व्यतिरेकेणाह-न लिप्यते-न श्लिप्यते तेन द्वेषकृतदुःखेन मुनिः विरागो-रागरहितः॥२६॥११८१॥ सम्प्रति रागस्यैव पापकर्महेतुतां वक्तुं हिंसाद्याश्रवनिमित्ततां पुनरिहैव तवारेण दुःखजनकत्वं च सूत्रषवेनाह
रुवाणुगासा( वाया पा०)णुगए य जीवे, चराचरेहिं सयणेगरुवे ।
चित्तेहिं ते परियावेइ बाले, पीलेइ अत्तगुरू किलिट्टे ॥ ११८२ ॥ रूपं प्रस्तावात् मनोज्ञ अनुगच्छति रूपानुगा सा चासौ आशा च रूपानुगाशा, रूपविषयोऽभिलाष इत्यर्थः, तदनुगतश्च
AR
Jain Education
ational
For Privale & Personal use only
HOM.jainelibrary.org

Page #214

उत्तरा० अवचूर्णिः
प्रमादस्थानमध्ययनम्
॥२७३॥
३२
जीवः, चराचरान्-त्रसस्थावरान् हिनस्ति-विनाशयति, अनेकरूपान्-जात्यादिभेदादनेकविधान , कांश्चित्तु चित्रैः-अनेकप्रकारैः स्वकायपरकायशस्त्रादिभिरूपायैरिति गम्यं, तान् चराचरजीवान् परितापयति-सर्वतो दुःखयति, अपरांश्च पीडयति, एकदेशदुःखोत्पादनेन, आत्मार्थ गुरुः-स्वप्रयोजननिष्ठः क्लिष्टो-रागबाधितः ॥ २७ ॥ ११८२ ॥ अन्यच्च
रूवाणुवाएण (रागेण पा०) परिग्गहेण, उप्पायणे रक्खणसंनिओगे।
वए विओगे य कहं सुहं से, संभोगकाले य अतित्त(त्ति पा०)लाभे ? ॥ ११८३ ॥ रूपविषयोऽनुतापः-अनुरागो रूपानुपातः तस्मिंश्च सति, णः पूरणे, परिग्रहेण-मूर्छात्मकेन हेतुना उत्पादने-उपार्जने रक्षणं च-अपायेभ्यो निवारणं, संनियोगश्च-स्वपरप्रयोजनेषु सम्यग्व्यापारणं रक्षणसंनियोग तस्मिन् , व्यये-विनाशे वियोगे-विरहे सतोऽप्यनेककारणजनिते, सर्वत्र रूपस्येतिप्रक्रमः, व सुखं ?, न क्वचित्, किं तु सर्वत्र दुःखमेवेति भावः, से-तस्य जन्तोः, इयमत्र भावना-रूपमूछितो हि रूपवद्गजाश्वकलत्रादीनामुत्पादनरक्षणार्थ, तेषु क्लेशहेतूपायेषु जन्तुः प्रवर्तते, प्रवर्त्य च तदपायाशङ्कया पुनः पुनः परितप्यत एवेति सिद्धमेवास्योत्पादनादिषु दुःखं, मा भूत् , उत्पादनादिषु रूपस्य सुख, सम्भोगकाले तु भावीत्याशङ्कयाह-सम्भोगकाले च उपभोगप्रस्तावे च अतृप्तिलाभे-तृप्तिप्राध्यभावे सति, क सुखमिति सम्बन्धः, उत्तरोत्तरेच्छया हि परितप्यत एव रागी ॥२८॥११८३ ॥
चक्षुरिन्द्रियस्वरूपम्
॥२७३॥
Jain Education
a
nal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #215

चक्षुरिन्दिरखरूपम्
आह-एवं परिग्रहाद् दुःखमनुभवतस्तद्भीरतया, ततो निवृत्तिर्दोषान्तरानारम्भो वा किमस्य स्यादित्याशङ्कयाह
रूवे अतित्ते अ परिग्गहंमि, सत्तोवसत्तो न उवेइ तुहि ।
अतुट्टिदोसेण दुही परस्स, लोभाविले आययई अदत्तं ॥१९८४ ॥ रूपेऽतृप्तश्च परिग्रहे च-तद्विषयमूर्छात्मके सक्तः-सामान्येनाऽऽसक्तिमान् , उपसक्तश्च-गाढं आसक्तस्ततः सक्तश्च-पूर्वमुपसक्तश्च पश्चात् सक्कोपसक्तो नोपैति-नोपगच्छति, तुष्टिं-सन्तोषं, तथा चातुष्टिरेव दोषस्तेनातुष्टिदोषेण दुःखी-यदि ममेदमिदं च रूपवद्वस्तु स्याद् इत्याकासातोऽतिशयदुःखवान् सन् , परस्य-अन्यस्य सम्बन्धि रूपवद्वस्त्विति गम्यं, यद्वा परेषां स्वं परस्वं प्रक्रमात् रूपवद्वस्तु तस्मिन् लोभो-गाद्ध्यं तेनाविल:-कलुषः परस्वलोभाविलः आदत्ते-गृह्णाति अदत्तं परकीयमेव रूपवस्त्विति गम्यं, अनेन विशेषतः परिग्रह आसक्तिरूपदोषान्तरारम्भ उक्तः॥ २९ ॥ ११८४ ॥ तकिमस्यैतावानेव दोष उतान्योऽपीत्याशङ्कयोक्तदोषानुवादेन दोषान्तरमेवाह
तहाभिभूयस्स अदत्तहारिणो, रूवे अतित्तस्स परिग्गहे य।
मायामुसं वहुइ लोभदोसा, तत्थावि दुक्खा न विमुच्चई से ॥११८५॥ तृष्णाभिभूतस्य-लोभपराजितस्य, तत एवादत्तं हरति-गृह्णातीत्येवंशीलोऽदत्तहारी तस्य, तथा रूपे-रूपविषयो यः परिग्रहस्तस्मिन्निति योगः, चस्य भिन्नक्रमत्वात् अतृप्तस्य च, तत्रासन्तुष्टस्य मायाप्रधानं मृषा-अलीकभाषणं मायामृषा वर्द्धते-वृद्धिं | याति, कुतो ?, लोभदोषात्-लोभापराधात् , लुब्धो हि परस्वमादत्ते, आदाय च तद्गोपनपरो मायामृषां वक्ति, तदनेन लोभ
Jain Education national
For Privale & Personal use only
Pow.jainelibrary.org

Page #216

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२७४॥
एव सर्वाश्रवाणां मुख्यो हेतुरित्युक्तं, तथा रागप्रक्रमेऽपि सर्वत्र लोभाभिधानं रागेऽपि लोभांशस्यैवातिदुष्टत्वावेदकं, तत्रापि को
प्रमादसदोष इत्याह-तत्रापि मृषाभाषणेऽपि दुःखात् न विमुच्यते-न विमुक्तिमाप्नोति, किंतु दुःख्येव स्यात् ॥ ३०॥ ११८५॥
स्थानमदुःखाविमुक्तिमेव भावयति
ध्ययनम् मोसस्स पच्छा य परत्थओ य, पओगकाले य दुही दुरंते ।
एवं अदत्ताणि समायअंतो, रूवे अतित्तो दुहिओ अणिस्सो ॥ ११८६ ॥ मोसस्सत्ति अनृतभाषणस्य, पश्चाच्चेदमिदं चेत् मया सुसंस्थापितमुक्तमिति पश्चात्तापः पुरस्ताच्च कथमयं मया वञ्चनीय *
चक्षुरिन्द्रियइति चिन्ताव्याकुलत्वेन प्रयोगकाले च-तद्भाषणप्रस्तावे च नासौ ममालीकभाषितां लक्षिष्यतीति क्षोभतः दुःखी सन् , तथा
स्वरूपम् 9 दुष्टोऽन्तः-पर्यवसानमिहानेकविडम्बनातो विनाशेनाऽमुत्र च नरकादिप्राप्त्या यस्यासौ दुरन्तो भवेत् जन्तुरिति गम्यं, तदेवं
मृषाद्वारेणादत्तादानस्य दुःखहेतुत्वमुक्तं, यद्वा मोसस्सत्ति मोषस्य-स्तेयस्येति व्याख्या तदा साक्षादेव तस्य दुःखहेतुत्वोक्तिः, उपसंहारमाह-एवमुक्तप्रकारेण अदत्तानि समाददानो-गृह्णन् रूपेऽतृप्तः सन् दुःखितो भवति, कीदृशः सन्नित्याह-अनिश्री
T॥२७४॥ दोषवत्तया सर्वजनोपेक्षणीय इति कस्यचित्सम्बन्धिनाऽवष्टम्भेन रहितः सन् , मैथुनरूपाश्रवोपलक्षणं चैतत् , अतिप्रसिद्धत्वाच्च रागिणां तस्य साक्षादनभिधानम् ॥ ३१ ॥ ११८६ ॥
उक्तमेवार्थ निगमयितुमाह
Jain Educati
o nal
For Privale & Personal use only
Mjainelibrary.org

Page #217

KE
रूवाणुरत्तस्स नरस्स एवं, कत्तो सुहं हुन्ज कयाइ किंचि?।
तत्थोवभोगेऽवि किलेसदुक्खं, निव्वत्तई जस्स कएण दुक्खं ॥ ११८७ ॥ रूपानुरक्तस्य नरस्य एवं-पूर्वसूत्रकदम्बकोक्तप्रकारेण कुतः सुखं भवेत् ?, न भवेदिति भावः, किमित्येवं यतस्तत्र रूपानुरागे ||चक्षुरिन्द्रियउपभोगेऽपि-उपभोगावस्थायामपि क्लेशदुःखं-अतृप्तलाभतालक्षणबाधाजनितमसातं, उपभोगमेव विशिनष्टि-निर्वतयति-उत्पा- स्वरूपम् दयति यस्य-उपभोगस्य कृते यदर्थ, णेति वाक्यालङ्कारे, दुःखमात्मन इति गम्यम् ॥ ३२ ॥ ११८७ ॥ इत्थं रागस्यानहेतुतामुक्त्वा द्वेषस्यापि तामाह
एमेव रूवंमि गओ पओसं, उवेइ दुक्खोहपरंपराओ।
पदुद्दचित्तो अ चिणाइ कम्मं, जं से पुणो होइ दुहं विवागे ॥ ११८८ ॥ एवमेव यथानुरक्तस्तथैव रूपे गतः प्रद्वेष-द्वेष उपैति-प्राप्नोति, इहैवेति शेषः, दुःखौघपरम्परां-उत्तरोत्तरदुःखसमूहरूपां, तथा प्रदुष्टचित्तः चस्य भिन्नक्रमत्वात् चिनोति च-बध्नाति च कर्म, से-तस्य पुनर्भवति दुःख-दुःखहेतुविपाकं अनुभवकाले इह परत्र चेति भावः, पुनर्ग्रहणमैहिकदुःखापेक्ष्य, अशुभकर्मोपचयश्च हिंसाद्याश्रवाविनाभावीति तद्धेतुत्वमनेनाक्षिप्यते ॥३३॥११८८॥ इत्थं रागद्वेषानुद्धरणे दोषमुक्त्वा तदुद्धरणे गुणमाह
रूने विरत्तो मणुओ विसोगो, एएण दुक्खोहपरंपरेण । न लिप्पई भवमझेवि संतो, जलेण वा पुक्खरिणीपलासं ॥१९८९ ॥
Jain Educat
bur.lainelibrary.org
Hothlational

Page #218

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २७५ ॥
प्रमाद
"
रूपे विरक्ता उपलक्षणत्वादद्विष्टश्च मनुजो मनुष्यो विशोकः- शोकरहितः, तन्निबन्धनयो रागद्वेषयोरभावात्, एतेनानन्तरोकेन दुःखानामोघाः सङ्घातास्तेषां परम्परा - सन्ततिः दुःखौघ परम्परा तया न लिप्यते न स्पृश्यते मध्येऽपि सन् तिष्ठन् दृष्टान्त- स्थानममाह - जलेनेव, वाशब्दस्योपमार्थत्वात् पुष्करिणीपलाशं पद्मिनीपत्रं जलमध्येऽपि सदिति शेषः ॥ ३४ ॥ ११८९ ॥ सोयरस सद्दं गहणं वयंति, तं रागहेउं तु मणुन्नमाहु ।
तं दोसउं अमणुन्नमाहु, समो अ जो तेसु स वीयरागो ॥ ११९० ॥
इत्थं चक्षुराश्रित्य त्रयोदशसूत्राणि व्याख्यातानि एवं शेषेन्द्रियाणां मनसश्च स्वस्वविषयप्रवृत्तौ रागद्वेषानुद्धरणदोषाभिधायीनि त्रयोदश त्रयोदश सूत्राणि व्याख्येयानि, नवरं श्रोतस्येति-श्रोतेन्द्रियस्य शब्द- ध्वनिं मनोज्ञं काकलीगीतादि अमनोज्ञं खरकर्कशादि ॥ ३५ ॥ ११९० ॥
तथा
सदस्स सोयं गहणं वयंति, तं रागहेउं तु मणुन्नमाहु । तं दोसहेउं अमणुन्नमाहु, समो अ जो तेसु स बीयरागो ॥ ११९१ ॥ सद्देसु जो गेहिमुवेइ तिव्वं, अकालियं पावइ सो विणासं । रागाउरे हरिणमिउव्व मुद्धे, सद्दे अतित्ते समुवेइ मच्चुं ॥ ११९२ ॥ जे यावि दोसं समुवेइ तिव्वं, तंसि क्खणे से उ उवेइ दुक्खं । दुद्दतदोसेण सएण जंतू, न किंचि सदं अवरज्झई से ॥ ११९३ ॥ एगंतरत्ते रुइरंसि स० ॥ ३९ ॥ ११९४ ॥ सद्दाणुगासाणु० ॥ ११९५ ॥ सद्दाणुवाएण परिग्गहेण० ।। ११९६ ।। सद्दे अतित्ते० ॥ ११९७ ॥ तण्हाभिभूयस्स०

EXCXCXCXXXXXX

XXXX
ध्ययनम्
३२
श्रोत्रेन्द्रियस्वरूपम्
॥ २७५ ॥
lainelibrary.org

Page #219

x॥ ११९८ ॥ मोसस्स पच्छा य० ११९९ ॥ सद्दाणु० १२०० ॥ एमेव सर्पमि० ॥ १२०१ ॥ सद्दे विरत्तो० ॥ १२०२॥
हरिणमिगव्व मुद्धेत्ति, मृगः सर्वोऽपि पशुरुच्यते, हिरणस्तु-कुरङ्ग एवेति तेन विशिष्यते, हरिणश्चासौ पशुश्च हरिणमृग इव मुग्धः-अनभिज्ञः सन् शब्दे-गौरिगीतात्मके अतृप्तः-तदाकृष्टचित्ततया तत्रातृप्तिमान् ॥ ३६-४७॥ ११९१-१२०२॥
PXXXX
घाणेन्द्रियस्वरूपम्
घाणस्स गंधं गहणं वयंति० ॥१२०३॥ गंधस्स घाणं० ॥१२०४॥ गंधेसु जोगेहिं रागाउरे ओसहिगंधगिद्धे, सप्पे बिलाओ विव निक्खमंते ॥१२०५ ॥ जे यावि दोसं० ॥ १२०६ ॥ एगंतरत्तो रुइरंमि गंधे० |॥ १२०७ ॥ गंधाणु० ॥ १२०८ ॥ गंधाणुवा० ॥ १२०९ ॥ गंधे अतित्ते ॥ १२१० ॥ तण्हा० ॥१२११ ॥ मोसस्स० ॥१२१२॥ गंधाणु०॥ १२१३॥ एमेव गंधंमि०॥ १२१४॥ गंधे विरत्तो०॥१२१५॥
घ्राणस्येति घ्राणेन्द्रियस्य गन्ध्यत-घायत इति गन्धस्तं मनोज्ञं-सुरभिं अमनोज्ञं-असुरभिम् ॥४९॥ १२०३-१२०४॥
तथा-औषधयो-नागदमिन्याद्यास्तासां गन्धे गृद्धो-गृद्धिमान् औषधिगन्धगृद्धः सन् इवस्य भिन्नक्रमत्वात्सर्प इव बिलानिष्क्रामन् , स हि अत्यन्तप्रियतया तद्गन्धं सोढुमशक्नुवन् बिलादभिनिष्क्रामति ॥ ६०॥ १२०५-१२१६ ॥
Jain Educat
onal
For Privale & Personal Use Only
nebryong

Page #220

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२७६॥
३२
जिम्भाए रसं गहणं० ॥१२१६ ॥ रसस्स जीहं गहणं वयंति० ॥१२१७ ॥ रसेसु जो गेहि। रागाउरे || प्रमादबडिसविभिन्नकाए, मच्छे जहा आमिसभोगगिद्धे ॥ १२१८ ॥ गाथा १३ ॥ १२२८ ॥
स्थानमजिह्वायाः-जिह्वेन्द्रियस्य रस्यते-आस्वाद्यते इति रसस्तं मनोज्ञं-मधुरादि अमनोझं-कटुकादि ॥ ६१-६२॥१२१६-१२१७॥ ध्ययनम्
बडिशं-पान्तन्यस्तामिषो लोहकीलकस्तेन विभिन्नकायो-विदारितशरीरो बडिशविभिन्नकायः मत्स्यो-मीनो यथा आमिषस्यमांसादेर्भोगः-अभ्यवहारस्तत्र गृद्धः-अभिकाङ्क्षवान् आमिषभोगगृद्धः॥ ६३-७३ ॥ १२१८-११२८ ॥ कायस्स फासं गहणं वयंतिः ॥१२२९ ॥ फासस्स कायं गहणं० ॥१२३०॥ फासेसु जो गेहिमु०।*
रसनस्पर्शरागाउरे सीयजलावसन्ने, गाहग्गहीए महिसे व रन्ने ॥ १२३१ ॥ एवं फासाभिलावे गाथा १३ ॥ १२४१॥
नेन्द्रियमन__काय इह स्पर्शनेन्द्रियं, सर्वदेहगतत्वख्यापनार्थ चास्यैवमुक्तं, तस्य स स्पर्यत इति स्पर्शस्तं मनोज्ञ-मृदुप्रभृति अमनोज्ञं
स्वरूपम् कर्कशादि शीतं-शीतस्पर्शवत् जलं-नीरं तत्रावसन्नो-मग्नः शीतजलावसन्नः, ग्राहैः-जलचरविशेषगृहीतो महिष इवारण्ये, वसति हि कदाचित् केनचिदुन्मोच्येतापीत्यरण्यग्रहणम् ७४-८६॥ १२२९-१२४१॥
मणस्स भावं गहणं० ॥१२४२॥ भावस्स मणं ग०॥१२४३॥ भावेसु जो गेहिं । रागाउरे कामगुणेसु ॥२७६॥ गिद्धे, करेणुमग्गावहिए व नागे ॥१२४४ ॥ एवं भावाभिलापे गाथा १३ ॥१२५४ ॥
मनसः-चित्तस्य भावः-अभिप्रायः,स चेह स्मृतिगोचरस्तं ग्रहणं ग्राह्यं वदन्ति, इन्द्रियाविषयत्वात्तस्य, मनोज्ञं-मनोज्ञरूपादि
KOKOKeXOXOXOXOKARO
Jain Education
ibrary

com

Page #221

उत्तरा०४७
Jain Education I
विषयं, अमनोज्ञं-तद्विपरीतविषयं, एवमुत्तरत्रापि भावविषयरूपाद्यपेक्षया व्याख्येयं, यद्वा स्वप्नकामदशादिषु हि मनस एव भावोंपस्थापितो रूपादिरपि भाव उक्तः, स मनसो ग्राह्यः, स्वप्नकामदशादिषु हि मनसः केवलस्य व्यापार इति ।। ८७-८८ ।। १२४२१२४३ ॥ कामगुणेषु-मनोज्ञरूपादिषु गृद्धः - आसक्तः, इवार्थस्य चस्य भिन्नक्रमत्वात् करेण्याः मार्गेण - निजपथेनापहृतः- आकृष्टः करेणुमार्गापहृतो नाग इव-हस्तीव स हि मदान्धोऽप्यदूरवर्त्तिनीं करेणुं दृष्ट्वा तद्रूपादिमोहितस्तन्मार्गानुगामितया अवगृह्यते सङ्ग्रामादिषु च प्रवेश्यते तथा च विनश्यति, आह-एवं चक्षुरादीन्द्रियवशादेव गजस्य प्रवृत्तिरिति कथमस्यात्र दृष्टान्तः १, तत्त्वेन नोच्यते, प्राधान्यविवक्षया त्वेतन्नेयं, यद्वा तथाविधकामदशायां चक्षुरादीन्द्रियव्यापाराभावेऽपि मनः प्रवृत्तिरिति न दोषः, इह चानानुपूर्व्यपि निर्देशाङ्गमितीन्द्रियाणामित्थमुपन्यासः ॥ ८९-९९ ।। १२४४-१२५४ ॥
उक्तमेवार्थ सङ्क्षेपत उपसंहार व्याजेनाह
एविंदयत्थाय मणस्स अत्था, दुक्खस्स हेउं मणुयस्स रागिणो ।
ते चैव वपि कयाइ दुक्खं, न वीयरागस्स करिंति किंचि ।। १२५५ ॥
एवमुक्तन्यायेन इन्द्रियार्थाः - चक्षुरादिविषया रूपाद्याः, चस्य भिन्नक्रमत्वात् मनसोऽर्थाश्चोत्तरूपाः, उपलक्षणत्वादिन्द्रियमनांसि च दुःखस्य हेतवो मनुजस्य रागिणः, उपलक्षणत्वात् द्वेषिणश्च विपर्यये गुणमाह-ते चेन्द्रियमनोऽर्थाः स्तोकमपिस्वल्पमपि कदाचिदुःखं न-नैव वीतरागस्येति विगतरागद्वेषस्य कुर्वन्ति किश्चित् शारीरं मानसं च ॥ १०० ॥ १२५५ ॥ ननु न कश्चन भोगेषु सत्सु वीतरागः स्यादिति कथमस्य दुःखाभावः ?, उच्यते

रागिण इन्द्रियार्थी दुःखहेतवः
ainelibrary.org

Page #222

X-K-XOXOS
उत्तरा० न कामभोगा समयं उविंति, न यावि भोगा विगई उविंति।
प्रमादअवचूर्णिः जे तप्पओसी य परिग्गही य, सो तेसु मोहा विगई उवेइ ॥ १२५६ ॥
स्थानम न-नैव कामभोगा उक्तरूपाः समतां-रागद्वेषाभावरूपां उपयान्ति-उपगच्छन्ति, हेतुत्वेनेति गम्यं, तद्धेतुत्वे हि तेषां न कश्चित् | ॥२७७॥
ध्ययनम् रागद्वेषवान् भवेत् , न चापि भोगा भुज्यमानतया सामान्येन शब्दादयो विकृति-क्रोधादिरूपां, इहापि हेतुत्वेनोपयान्ति, अन्यथा न कश्चित् रागद्वेषरहितः स्यात् , कोऽनयोस्तर्हि हेतुरित्याह-यस्तत्प्रदोषी च-तेषु विषयेषु प्रद्वेषवान् , परिग्रही च-परि
ग्रहबुद्धिमांस्तेष्वेव रागीत्यर्थः, स तेषु विषयेषु मोहाद्रागद्वेषात्मकात् मोहनीयात् विकृतिमुपैति, रागद्वेषरहितस्तु समतामित्यर्थाX दुक्तम् ॥ १०१॥ १२५६ ॥ किं स्वरूपां पुनरसौ विकृति रागद्वेषवशादुपैतीति ?, आह
*रागद्वेषाभावे कोहं च माणं च तहेव मायं, लोभं दुगुंछ अरई रहं च ।
विकृतेरभावः हासं भयं सोगपुमित्थिवेयं, नपुंसवेयं विविहे य भावे ॥ १२५७ ॥ आवजई एवमणेगरूवे, एवंविहे कामगुणेसु सत्तो। अन्ने य एयप्पभवे विसेसे, कारुण्णदीणे हिरिमे वइस्सो॥ १२०८॥
॥२७७॥ गाथाद्वयं, क्रोधं च मानं च तथैव मायां लोभं जुगुप्सां अरति-अस्वास्थ्यं रतिं च-विषयासक्तिरूपां हासं-चक्रविकाशलक्षणं | भयं शोकं च-प्रियविप्रयोगजं मनोदुःखात्मकं पुंवेदं-योषिदभिलाषं, विविधांश्च-नानाविधान् भावान्-हर्षविषादादीनभिप्रायान्
KOKOKO
in Educa
tion

Page #223

रागद्वेषस्वरूपं
तदुद्धरणो
पायाश्च
आपद्यते-प्राप्नोति, एवं-अमुना रागद्वेषवचालक्षणेन प्रकारेण अनेकरूपान्-बहुभेदाननन्तानुबन्ध्यादिभेदेन तारतम्यभेदेन च, एवंविधानुक्तरूपान् विकारानिति गम्यं, कामगुणेषु सक्तः-अभिष्वङ्गवान् , उपलक्षणत्वात् द्विष्टश्च, अन्यांश्चैतत्प्रभवान् | क्रोधादिजनितान् विशेषान् परितापदुर्गतिपातादीन , कीदृशः सन्नित्याह-कारुण्यास्पदीभूतः दीन इत्यर्थः, हिरिमेत्ति-हीमान् लज्जावान् , कोपाधापन्नो हि विनाशादिकमिहैवानुभवन् परत्र च तद्विपाक-अतिकटुकं परिभावयन् प्रायोऽतिदैन्यं लजां च भजते, तथा वइस्सेत्ति आर्षत्वात् द्वेष्यः-तद्दोषदुष्टत्वात् सर्वस्याप्रीतिभाजनम् ॥१०२-१०३ ॥ १२५७-१२५८ ॥ यतश्चैवं रागद्वेषावेव दुःखमूलमतः प्रकारान्तरेणापि तयोरुद्धरणोपायं विवक्षुस्तद्विपर्यये दोषमाह
कप्पं न इच्छिज्ज सहायलिच्छू, पच्छाणुतावेण तवप्पभावं ।
एवं विकारे अमियप्पयारे, आवजई इंदियचोरवस्से ॥१२५९ ॥ कल्पते-स्वाध्यायादिक्रियासु समर्थो भवतीति कल्पो-योग्यस्तं, अपेर्गम्यत्वात् कल्पमपि, किं पुनरकल्पं शिष्यादीति गम्यं, नेच्छेत्-नाभिलषेत्, सहायलिप्सुः ममायं देहसम्बाधनादि साहाय्यं करिष्यतीत्यभिलाषुकः सन् , तथा पश्चादिति-प्रस्तावात् व्रतस्य तपसो वा अङ्गीकारादुत्तरकालमनुतापः-किमेतावन्मया कष्टमङ्गीकृतमिति चित्तसन्तापात्मको यस्य सः पश्चानुतापः, चादन्यादृशश्च सम्भूतियतिवत् भवान्तरे भोगस्पृहयालुस्तपःप्रभावं प्रक्रमान्नेच्छेत् , यथा न शक्यमङ्गीकृतं त्यक्तुं, परं यद्यस्य व्रतस्य तपसो वा फलमस्ति तत एतस्मादिहैव आमोषध्यादिलब्धिरस्तु, तदन्यापेक्षया अनु-भवान्तरे शक्रचक्रिविभूत्यादि भूयादिति, किमित्येवं निषिद्ध्यते इत्याह-एवं-उक्तप्रकारेण विकारान्-दोषान् अमितप्रकारान्-अनेकभेदान् आपद्यते-प्राप्नोति
H
Jain Educ
ow.jainelibrary.org

a
tional

Page #224

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २७८ ॥
इन्द्रियाण्येव चौरा धर्मसर्वस्वापहरणात्तद्वश्यः तदायत्त इन्द्रियचौरवश्यः, ईदृशस्य हि कल्प्यतपःप्रभावेच्छारूपेण प्रकारेण स्पर्शनादीन्द्रियवश्यताऽवश्यम्भाविनीति, एवं च वदतोऽयमाशयः - तदनुग्रहबुद्ध्या कल्पं पुष्टालम्बने च तपःप्रभावं च वाञ्छतोऽपि न दोषः, यद्वा कल्पमुक्तरूपं नेच्छेत्, सहायलिप्सुर्यदि कथममी मे धर्मसहायाः स्युरिति एवमभिलाषुकमपि, आस्तां अन्यमिति भावः, जिनकल्पिकापेक्षं चैतत् एतेन रागहेतुपरिहरणमुक्तं, उपलक्षणं चैतदन्येषामपि रागहेतूनां द्वेषहेतूनां च परिहारस्य, ततः सिद्धं द्वयोरप्युद्धरणोपायानां तद्विपर्यये च दोषाणामभिधानम् ॥ १०४ ॥ १२५९ ॥ पूर्व रागद्वेषोद्धरणोपायविपर्यये दोष उक्तः, अधुना तु तमेव दोषान्तरहेतुतोक्तिद्वारेण समर्थयति
तओसि जायंति पओअणाई, निमज्जिडं मोहमहन्नवंमि ।
सुहेसिणो दुक्खविणोय[ मुक्ख ]णट्ठा (मोयणाए पो० ), तप्पचयं (ओ पा० ) उज्जमए अरागी ॥। १२६० ॥ ततो-विकारापत्तेरनन्तरं से-तस्य जायन्ते - उत्पद्यन्ते प्रयोजनानि - विषयसेवनप्राणिहिंसादीनि, अन्तर्भावितण्यर्थत्वान्निमज्जितुं प्रक्रमात्तमेव जन्तुं मोहमहार्णवे, कोऽर्थो ?, यैर्मोहमहार्णवनिमग्न इव जन्तुः क्रियते स ह्युत्पन्नविकारतया मूढ एवासीत्, विषयासेवनादिप्रयोजनैश्च सुतरां मुह्यति, कीदृशस्यैतानि स्युरित्याह- सुखैषिणः-सुखाभिलषणशीलस्य, दुःखनोदनार्थ - दुःखपरिहारार्थ, सुखैषितायां हि दुःखपरिहाराय विषयसेवनादिप्रयोजनसम्भव इति भावः कदाचिदेवंविधप्रयोजनादपि तत्रायमुदासीन एव स्यादित्याशङ्कयाह तत्प्रत्ययं-उक्तरूपप्रयोजननिमित्तं च स्यैवार्थत्वात् उद्यच्छत्येव, कोऽर्थः ? तत्प्रवृत्तावुत्सहत एव रागी - रागवान्, उपलक्षणत्वात् द्वेषी च सन्, रागद्वेषयोरेव सर्वानर्थमूलत्वात् ॥ १०५ ॥ १२६० ॥
Jain Education tional

bXoxoxox XOXOXOXO****
प्रमाद
स्थानम
ध्ययनम्
३२
रागद्वेषा
अनर्थहेतु
॥ २७८ ॥
jainelibrary.org

Page #225

कुतस्तयोरेव सर्वानहेतुत्वमित्याशङ्ख्याह
विरजमाणस्स य इंदियत्था, सद्दा(वण्णा पा०)इया तावइयप्पगारा।
न तस्स सब्वेऽवि मणुन्नयं वा, निव्वत्तयंती अमणुन्नयं वा ॥१२६१॥ विरज्यमाणस्य, उपलक्षणादद्विषतश्च पुनः इन्द्रियार्थाः-शब्दादिकाः, तावन्त इति यावन्तो लोके प्रतीताः प्रकाराः खरमधुरादिभेदा येषां ते तावत्प्रकाराः, बहुभेदा इत्यर्थः, न तस्य मनुजस्य सर्वेऽपि-समस्ता अपि मनोज्ञतां निवर्तयन्तिजनयन्ति अमनोज्ञतां वा, किन्तु रागद्वेषवत एव, कोऽर्थः-१ स्वरूपेण हि रूपादयो न मनोज्ञतां अमनोज्ञतां वा कर्तुमात्मनः क्षमाः, किन्तु रक्तेतरपतिपत्रध्यवसायवशात् , उक्तं चान्यैरपि-"परिवादकामुकशूनामेकस्यां प्रमदातनौ । कुणपं कामिनी भक्ष्य| मिति तिस्रो विकल्पनाः॥१॥" ततो वीतरागस्य तन्निर्वर्तनहेतुभावात् कथममी मनोज्ञतां अमनोज्ञतां वा निर्वतयेयुः, तदXभावे च कथं विषयसेवनाक्रोशदानादिप्रयोजनोत्पत्तिरिति ?, पूर्व सति मनोज्ञत्वेऽमनोज्ञत्वे च समस्य रूपादीनां अकिञ्चित्करत्वमुक्तं, इह तु मनोज्ञत्वामनोज्ञत्वेऽपि तादृशस्य न भवत इत्युच्यते इति पूर्वस्माद्विशेषः ॥१०६॥ १२६१॥ तदेवं रागावूद्धरणोपायानुक्त्वोपसंहरन्नाह
एवं ससंकप्पविकप्पणासुं (सो पा०), संजायई समयमुवट्ठियस्स ।
अत्थे च संकप्पयओ तओ से, पहीयए कामगुणेसु तण्हा ॥ १२६२॥ एवं-उक्तप्रकारेण स्वस्य-आत्मनः संकल्पाः-प्रक्रमात् रागद्वेषमोहरूपाध्यवसायास्तेषां विकल्पनाः-सकलदोषमूलत्वादिपरि
रागद्वेषाभाव इन्द्रियार्थानामकिञ्चित्
करत्वम्
Jain Educati
Pinjainelibrary.org

o nal

Page #226

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥२७९॥
भावनाः स्वसङ्कल्पविकल्पनास्तासु उपस्थितस्य-उद्यतस्येति सम्बन्धः, किमित्याह-सञ्जायते-समुत्पद्यते, समयंति आषत्वात् प्रमादसमतां-माध्यस्थ्य, तथा अर्थान-जीवादीन् चस्य भिन्नक्रमत्वात् सङ्कल्पयतश्च-शुभध्यानविषयतया अध्यवस्यतः, तत इति स्थानमसमतायाः, से-तस्य साधोः प्रहीयते-प्रकर्षण हानि याति, काऽसौ ?, कामगुणादिषु-रूपादिषु तृष्णा-अभिलाषो लोभ इत्यर्थः, ध्ययनम् समतायां हि उत्तरोत्तरगुणस्थानावाप्त्या क्षीयत एव लोभ इति, यद्वा एवं-उक्तप्रकारेण समकं-एककालमुपस्थितस्य-उद्यतस्य * रागायुद्धरणोपायेष्विति प्रक्रमः, किमित्याह-स्वसंकल्पनां-आत्मसम्बन्धिनां रागाद्यध्यवसायानां विकल्पना-विशेषेण छेदनं, आशु-शीघ्र सञ्जायते-भवति, तथा च को गुणः ? इत्याह-अर्थान्-रूपादीन् असङ्कल्पयतो-रागादिविषयतया अनध्यवस्यतः,
रागद्वेषाभावे तत इति सङ्कल्पविकल्पनातः से-तस्य प्रहीयते कामगुणेषु तृष्णा ॥ १०७ ॥ १२६२ ॥
तृष्णाया कीदृशः सन् किं विधत्त इत्याह
घातिकर्मासो वीयरागो कयसव्वकिच्चो, खवेइ नाणावरणं खणेणं ।
भावश्च तहेव जं दरिसणमावरेइ, जं चंतरायं पकरेइ कम्मं ॥ १२६३ ॥ ___स प्रहीणतृष्णो-वीतरागद्वेषः स्यात् , तृष्णा हि लोभः, तत्क्षये च क्षीणकषायगुणस्थानावाप्तिरिति, तथा कृतसर्वकृत्य इव X ॥२७९॥ कृतसर्वकृत्यः, प्राप्तप्रायत्वादनेन मुक्तेः क्षपयति-क्षयं नयति, ज्ञानावरणं क्षणेन-समयेन तथैव यद्दर्शनं-चक्षुर्दर्शनाद्यावृणोतिस्थगयति दर्शनावरणमित्यर्थः, यच्चान्तरायं-दानादिलब्धौ विघ्नं प्रकरोति कर्म अन्तरायनामकमित्यर्थः॥ १०८॥ १२६३ ॥
अभावः ततो
in Education in materia
For Private
Personal use only
Sainelibrary.org

Page #227

तत्क्षयाच्च कं गुणमवाप्नोतीत्याह
सव्वं तओ जाणइ पासई य, अमोहणो होइ निरंतराए ।
अणासवे झाणसमाहिजुत्तो, आउक्खए मुक्खमुवेइ सुद्धे ॥ १२६४ ॥
सर्वं ततो ज्ञानावरणादिकर्मक्षयात् जानाति विशेषरूपतया, पश्यति च सामान्यरूपतया, तथा चामोहनो-मोहरहितो भवति, निरन्तरायो - निर्गतान्तरायोऽनाश्रवः, ध्यानं-शुक्लध्यानं तेन समाधिः - परमस्वास्थ्यं तेन युक्तः सहितो ध्यानसमाधियुक्तः, आयुषः उपलक्षणाद् नामगोत्रवेद्यानां च क्षये सति मोक्षमुपैति, शुद्धो-विगतकर्ममलः ॥ १०९ ॥ १२६४ ॥
Jain Educationational
मोक्षगतश्च यादृशः स्यात्तदाह
सो तस्स सव्वस दुस्स मुक्खो, जं बाहई सययं जंतुमेयं । दीहामयविमुको सत्थो, तो होइ अचंतसुही कयत्थो । १२६५ ॥
स मोक्षप्राप्तो जन्तुः सुब्व्यत्ययात् तस्मात् जातिजरामरणरूपत्वेन प्रतिपादितात् सर्वस्मात् दुःखात् मुक्तः- पृथग्भूतः, यः कीदृगित्याह-यदुःखं बाधते- पीडयति सततं - अनवरतं जन्तुं एतं प्रत्यक्षं, दीर्घाणि यानि स्थितितः प्रक्रमात् कर्माणि तान्यामया |इव-रोगा इव विविधबाधाविधायितया तेभ्यो विप्रमुक्तो दीर्घामयविप्रमुक्तः, अत एव प्रशस्तः - प्रशंसार्हः, ततः किमित्याह - तो | इति ततो दीर्घामयविप्रमोक्षाद्भवति, अन्तं-अतिक्रान्तं अत्यन्तं तादृग् सुखमस्यास्तीति सः, अत एव कृतार्थः ॥ ११० ॥ १२६५ ॥

घातिक्षयात् क्रमेण मोक्षप्राप्तिः

Page #228

उत्तरा०
चूर्णः
॥ २८० ॥
XOXOXXXXXXXXXX
सर्वाध्ययनार्थ निगमयितुमाह
अणाइकालप्पभवस्स एसो, सव्वस्स दुक्खस्स पमुक्ख ( संसारचकस्स विमोक्ख पा० ) मग्गो । वियाहिओ जं समुविच सत्ता, कमेण अचंतसुही भवति ॥ १२६६ ॥ तिबेमि ॥
॥ पमायद्वाणं ॥ ३२ ॥
अनादिकालप्रभवस्य-उत्पन्नस्य, एष पूर्वोक्तः, सर्वस्य दुःखस्य प्रमोक्षमार्ग उपायो व्याख्यातः, यः कीदृगित्याह-यं दुःखप्रमोक्षमार्ग समुपेत्य-सम्यक् प्रतिपद्य सत्त्वाः प्राणिनः क्रमेण उत्तरोत्तरगुणप्रतिपत्तिरूपेणात्यन्तसुखिनो भवन्ति ॥ १११॥१२६६॥ इति प्रमादस्थानाध्ययनावचूरिः ॥ ३२ ॥
Jain Educationational
*********************************2424242929292424
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने द्वात्रिंशमस्य प्रमादस्थानाध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥

प्रमाद
स्थानम
ध्ययनम् ३२
प्रमादस्थानपरिहारेण मोक्षप्राप्तिः
* ॥ २८० ॥
ainelibrary.org

Page #229

अथ कर्मप्रकृतिनाम त्रयस्त्रिंशत्तममध्ययनम् ।
कर्माष्टकभणनप्रतिज्ञा
अनन्तराध्ययने प्रमादस्थानान्युक्तानि, तैश्च कर्म बध्यते, तस्य च काः प्रकृतयः? कियती वा स्थितिरित्यादि संदेहापनोदायेदमारभ्यते, अस्य च कर्मप्रकृतिरिति नामअट्ट कम्माई वुच्छामि, आणुपुर्दिवजहक्कम (सुणेह मे पा०) जेहिं बद्धे अयं जीवे, संसारे परिव(य पा०)त्तए॥१२६७॥ ___ अष्टेति अष्टसजयानि क्रियन्ते-मिथ्यात्वादिभिर्हेतुभिर्जीवेनेति कर्माणि वक्ष्यामि सुब्व्यत्ययादानुपूर्व्या, इयं च पश्चानुपूर्व्यादिभिरपि स्यादित्याह-यथाक्रम-क्रमानतिक्रमेण पूर्वानुपूयेत्यर्थः, यैः कर्मभिः बद्धः-श्लिष्टः अयं जीवः संसारे परिवर्त्ततेऽज्ञातादिविविधपर्यायानुभवनतोऽन्यथा भवति ॥१॥१२६७ ॥
यथाप्रतिज्ञातमाहनाणस्सावरणिजं, दसणावरणं तहा। वेयणिजं तहा मोहं, आउकम्मं तहेव य ॥१२६८ ॥ नामकम्मं च गोयं च, अंतरायं तहेव य। एवमेयाई कम्माई, अट्ठेव य समासओ ॥ १२६९॥
गाथा २, ज्ञानं आप्रियते-सदप्याच्छाद्यते अनेन पटेनेव रविप्रकाश इत्यावरणीयं, दर्शनमात्रियते वस्तुनि प्रतीहारेणेव नृपदर्शनमनेनेति दर्श०, तथा वेद्यते-सुखदुःखतया अनुभूयते लिह्यमानमधुलिप्तासिधारावदिति वेद०, तथा मोहयति जाना
JainEducation
For Privale & Personal use only
im.lainelibrary.org

Page #230

उत्तरा० अवचूर्णिः
कर्मप्रकृति
नामाध्ययनम्
३३
॥२८॥
नमपि मद्यपानवद्विचित्तताजननेनेति मोहस्तं, आयति-आगच्छति स्वकर्माप्तनरकादेर्निष्क्रमितुमनसोऽप्यात्मनो निगडवत्प्रतिबन्धकतामित्यायुस्तदेव कर्म, तथैव च, नमयति गत्याद्यनेकभावानुभवनं प्रत्यात्मानं चित्रकर इव हस्त्यादिभावं प्रति रेखाकृतिमिति नामकर्म, चः समुच्चये, गीयते-शब्द्यते उच्चावचैः शब्दैः कुलालादिवद् मृद्रव्यमत आत्मेति गोत्रं च, अन्तरा दातृग्राहकयोर्भाण्डागारिकवद्विघ्नहेतुतया अयते-च्छतीत्यन्तरायं, तथैव च सर्वत्रासदपि कर्मेति सम्बध्यते, उपसंहारमाह-एवमेतानि कर्माणि अष्टैव, तुः पूरणे समासतः सङ्केपेण, विस्तरस्तु यावन्तो जन्तुभेदास्तान्यपि तावन्तीत्यनन्तान्येवेति भावः, अत्र च ज्ञानदर्शनस्वतत्त्वोऽयमात्मा इत्यन्तरङ्गत्वात्तयोरादितस्तदावरणोपादानं, तुल्येऽपि तयोरन्तरङ्गत्वे ज्ञानोपयोग एव सर्वलब्धीनामवाप्तिरतो ज्ञानस्य प्राधान्यात्तदावरणस्य प्राग , तदनु दर्शनावरणस्य, ततः केवलिनोऽपि सातबन्धोऽस्तीति व्यापित्वाद्वेदनीयस्य, ततोऽपि प्रायः संसारिणामिष्टानिष्टविषयसम्बन्धात् सुखदुःखे स्यातां, इष्टानिष्टता च रागद्वेषाभ्यां, तद्रूपं च प्रायो मोहनीयमिति तस्य, ततश्चैतत्प्रकर्षापकर्षभावित्वादायुर्निबन्धनानां बहारम्भपरिग्रहत्वादीनां तदुद्भवं चायुष्कमिति तस्य, तदु| दयश्च प्रायो गत्यादिनामोदयाविनाभावीति ततो नाम्नः, ततोऽपि च नरकादिनामोदयसहभाव्येव गोत्रोदय इति गोत्रस्य,
ततश्चोच्चनीचभेदभिन्नात्यायो दानादिलब्धिभावाभावी तयोश्चान्तरायक्षयोदयावन्तरङ्गहेतू इति तदनु अन्तरायस्येति |॥२-३ ॥ १२६८-६९॥
कर्मणो मूलप्रकृतीरुत्वोत्तरप्रकृतीराहनाणावरणं पंचविह, सुझं आभिणिबोहियं । ओहिनाणं तईयं, मणनाणं च केवलं ॥ १२७०॥
कर्माष्टकस्वरूपम्
॥२८॥
Jain Education MHAND
adjainelibrary.org

Page #231

ज्ञानदर्शनावरणभेदाः
PAIKOKEKOOKSKO-KOKOKOKOXOXOOKa
गाथा १२, ज्ञानावरणं पञ्चविधं-पञ्चप्रकार, तच्च कथं पञ्चविधमित्याशङ्कायां आवार्यभेदादेवेहावरणभेद इत्याशयेनेहावार्यस्य ज्ञानस्य भेदानाह-श्रुतं, आमिनिबोधिकं-मतिज्ञानं, अवधिज्ञानं तृतीयं, मनोज्ञानं च, केवलं-केवलज्ञानम् ॥ ४॥ १२७० ॥
निद्दा तहेव पयला निद्दानिद्दा य पयलपयला य । तत्तो य थीणगिद्धी पंचमा होइ नायव्वा ॥१२७१॥ निद्राणं निद्रा-सुखप्रतिबोधा, तथैवेति-तेनैव निद्रावत्किञ्चित् शुभरूपताप्रकारेण प्रचलत्यस्यामासीनोऽपि प्रचला, यदुक्तं “पयला होइ ठिअस्स” उत्ति, निद्रानिद्रा चातिशयनिद्रा दुःखप्रतिबोधात्मिका, अतिशयख्यापनार्थ द्विरुच्चारणं, प्रचला २ चातिशयप्रचला, सा हि चङ्गम्यमाणस्यापि स्यात् , चशब्दावुभयत्र तुल्यताख्यापकौ, द्वे अपि ह्यशुभतया तुल्ये एवेति, ततः प्रकृष्टतराशुभानुभावतया ताभ्य उपरिवर्तिनीत्यर्थः, चस्य भिन्नक्रमत्वात् स्त्याना-संहतोपचिता गृद्धिर्यस्यां स्त्यानगृद्धिश्च, एतदुदये * वासुदेवबलार्द्धबलः प्रबलरागद्वेषोदयवांश्च जन्तुर्जायते, अत एव च परिचिन्तितार्थसाधन्यसावुच्यते, तुः पूरणे, पञ्चमी भवति ज्ञातव्या ॥५॥ १२७१॥
चक्खुमचक्खूओहिस्स दसणे केवले य आवरणे। एवं तु नवविगप्पं नायव्वं सणावरणं ॥१२७२॥ ___ मोऽलाक्षणिकः, ततश्चक्षुश्चाचक्षुश्चावधिश्च चक्षुरचक्षुरवधीति तस्य दर्शने-स्वस्वविषयसामान्यपरिच्छेदे दर्शने इति प्रत्येक योज्यते, तथा केवले च-प्रक्रमात् केवलदर्शने सर्वद्रव्यपर्यायाणां सामान्यावबोधे, आवरणं चक्षुर्दर्शनादिविषयं, एवं अनेन निद्रापञ्चविधत्वचक्षुर्दर्शनावरणादिचतुर्विधात्मकेन प्रकारेण तुः-पूरणे नव विकल्पा-भेदा यस्य तन्नवविकल्पं ज्ञातव्यं दर्शनावरणम् ॥ ६॥ १२७२ ॥
*6XOXOXOXOXOXXXX
Ko
Sain Education stational
For Privale & Personal use only
T
ur.jainelibrary.org

Page #232

उत्तरा० अवचूर्णिः
कर्मप्रकृति
नामाध्ययनम्
॥२८२॥
३३
वेयणियंपि हु (य) दुविहं, सायमसायं च आहियं । सायस्स उ बहभेया, एमेवासायस्सवि ॥१२७३॥ वेदनीयं-वेदनीयकर्मापि, चः पूरणे, द्विविधं-द्विभेदं, सात-सुखं शारीरं मानसं च, इहोपचारात्तन्निबन्धनं काप्येवमुक्तं, असातं चैतद्विपरीतं आख्यातं तीर्थकृद्भिरिति शेषः, तोरप्यर्थत्वात्सातस्यापि बहवः-भेदाः, न केवलं ज्ञानदर्शनयोरित्यपेरर्थः, तेच तद्धेतुभूतभूतानुकम्पादीनांबहुभेदत्वात् , एवमेव बहव एव भेदा असातस्यापि, दुःखशोकतापादितद्धेतुबहुविधत्वादेव ॥७॥१२७३॥
मोहणीयंपि य दुविहं, दंसणे चरणे तहा । दसणे तिविहं वुत्तं, चरणे दुविहं भवे ॥ १२७४ ॥ मोहनीयमपि द्विविध, द्वैविध्यमाह-दर्शने-तत्त्वरुचिरूपे चरणे-चारित्रे, तथा च, कोऽर्थः?, दर्शनमोहनीयं चारित्रमोहनीय च, तत्र दर्शने-दर्शनविषयं प्रक्रमात् मोहनीयं त्रिविधमुक्तं, चरणे-चरणविषयं मोहनीयं द्विविधं भवेत् ॥८॥१२७४॥
यथा दर्शनमोहनीयत्रैविध्यं तथाह
सम्मत्तं चेव मिच्छत्तं, सम्मामिच्छत्तमेव य । एयाओ तिन्नि पयडीओ, मोहणिजस्स दंसणे ॥१२७५ ॥ सम्यग् भावः सम्यक्त्वं-शुद्धदलिकरूपं यदुदये तत्त्वरुचिःस्यात्, चैवेति पूरणे, मिथ्यात्वम्-अशुद्धदलिकरूपं, यतस्तत्त्वे अतत्त्वमतत्त्वे तत्त्वमिति बुद्धिरुत्पद्यते, सम्यमिथ्यात्वमेव च-शुद्धाशुद्धदलिकरूपं, यत् उभयस्वभावता जन्तोः स्यात् , इहच सम्यक्त्वादयो जीवधर्माः तद्धेतुत्वाच्च दलिकेष्वेतद्व्यपदेशः, एताः पूर्वोक्तास्तिस्रःप्रकृतयो मोहनीयस्य दर्शने-दर्शनविषयस्य ॥९॥१२७५॥ चरित्तमोहणं कम्म, दुविहं तु वियाहियं (चारित्तमोहणिज्जं दुविहं, वोच्छामि अणुपुव्वसो पा०)।
कसायमोहणिजं च, नोकसायं तहेव य ॥१२७६ ॥
वेदनीयदर्शनमोह
भेदाः
॥२.
८२॥
XOXOXO
w
For Private&Personal Use Only
Jain Educa
.lainelibrary.org
t ional

Page #233

उत्तरा०४८
"
चरित्रे मुह्यतेऽनेनेति चरित्रमोहनं कर्म, उत्तरत्र तुशब्दस्य भिन्नक्रमत्वात् पुनर्द्विविधं व्याख्यातं कथमित्याह - कषायाःक्रोधादयस्तद्रूपेण वेद्यते - अनुभूयते यत्तत्कषाय वेदनीयं, चः समुच्चये, नोकषायमिति प्रस्तावात् नोकषायवेदनीयं, तथा समुच्चये, एवेति पूरणे ॥ १० ॥ १२७६ ॥
अनयोरपि भेदानाह
सोलस विहमेएणं, कम्मं तु कसायजं । सत्तविह नवविहं वा, कम्मं नो कसायजं ॥ १२७७ ॥ षोडशविधः-षोडशप्रकारो यो भेदो-नानात्वं तेन, लक्षणे तृतीया, यद्वा षोडशविधं भेदेन, प्राकृतत्वात् बिन्दुलोपः, कर्म, तुः पुनरर्थे भिन्नक्रमश्च, कषायेभ्यो जायते इति कषायजं कषायवेदनीयमित्यर्थः, प्राकृतत्वात् बिन्दुलोपात् सप्तविधं नवविधं वा कर्म पुनर्नोकायजं - नोकपायवेदनीयं तत्र सप्तविधं हास्य १रत्य २ रति३ भय ४शोक ५ जुगुप्साः ६ षट् वेदश्च सामान्यविवक्षयैक एवेति, पुंस्त्रीनपुंसकेति वेदत्रयविवक्षायां तु षस्त्रियो मीलिता नव भवन्तीति नवविधम् ॥ ११ ॥ १२७७ ॥
नेरइयतिरिक्खाऊ, मणुस्साउं तहेव य । देवाऊयं चउत्थं तु, आउकम्मं चव्विहं ॥ १२७८ ॥
आयुः शब्दः प्रत्येक शब्दे योज्यस्ततो नैरयिकायुः, तिर्यञ्चः - एकेन्द्रियादयस्तेषामायुस्तिर्यगायुः, मनुष्यायुः, तथैव च तद्भवावस्थितिहेतुतयैव, देवायुः चतुर्थ, तुः पूरणे, एवं चायुष्कर्म चतुर्विधम् ॥ १२ ॥ १२७८ ॥
Jain Educationtional
नामकम्मं दुविहं, सुहमसुहं च आहियं । सुहस्स उ बहू भैया, एमेव य असुहस्सवि ॥ १२७९ ॥ नामकर्म द्विविधं कथमित्याह - शोभते सर्वावस्थासु अनेनात्मेति शुभं अशुभं च तद्विपरीतं व्याख्यातं शुभस्य त्विति

****
XXX-8
BX BX X X
चारित्रमोहनीयनामायु:कर्मणां भेदाः
lainelibrary.org

Page #234

कर्मप्रकृतिनामाध्ययनम्
३३
उत्तरा० शुभस्यापि बहवो भेदाः, एवमेवाशुभस्यापि, तदपि बहुभेदमिति भावः, तत्रोत्तरभेदतः शुभनाम्नोऽनन्तभेदत्वेऽपि मध्यमविवअवचूर्णिः क्षया मनुष्यगतिदेवगत्यादयः सप्तत्रिंशद्भेदाः, तथा अशुभनाम्नोऽपि मध्यमविवक्षया नरकगतितिर्यग्गत्यादिचतुस्त्रिंशद्भेदाः
॥१३॥ १२७९॥ ॥२८ ॥
गोयं कम्मं दुविह, उच्च नीयं च आहियं । उच्चं अट्टाविहं होइ, एवं नीयपि आहियं ॥ १२८०॥ * गोत्रं कर्म द्विविधं, उच्चमिक्ष्वाकुजात्यादि, नीचं तद्विपरीतं आख्यातं, तत्रोच्चम्-उच्चैर्गोत्रं अष्टविधं भवति, एवं नीचमपि
नीचर्गोत्रमपि आख्यातं, अष्टविधत्वमुच्चनीचैर्गोत्रयोबन्धहेत्वष्टविधत्वाद, अष्टौ हि जात्यमदादय उच्चैर्गोत्रस्य बन्धहेतवः, तावन्त एव जातिमदादयो नीचैर्गोत्रस्य ॥ १४ ॥ १२८० ॥
दाणे लाभे य भोगे य, उवभोगे वीरिए तहा। पंचविहमन्तरायं, समासेण विवाहियं ॥१२८१॥ दाने लाभे च भोगे-सकृद्धोग्यपुष्पाहारादिविषये, उपभोगे-पुनःपुनरुपभोग्यभवनाङ्गनादिविषये, तथा विशेषेण ईर्यते-चेष्ट्यते अनेनेति वीर्य तस्मिन् , तथा समुच्चये, सर्वत्र अन्तरायमिति प्रक्रमः, ततश्च विषयभेदात्पञ्चविधमन्तरायं समासेन व्याख्यातं, तत्र दानान्तराय-यत् सति विशिष्टे गृहीतरि देये च वस्तुनि तत्फलमवगच्छतोऽपि दानप्रवृत्तिमुपहन्ति, यत्पुनर्विशिष्टेऽपि दातरि यावनिपुणेऽपि याचितरि उपलब्धिउपघातकृल्लाभान्तरायं, भोगान्तरायं तु सति विभवादौ सम्पद्यमाने वा आहारमाल्यादौ यद्वशात् न भुते, उपभोगान्तरायं तु यस्योदयात्सदपि वस्त्रालङ्कारादि नोपभुले, बीर्यान्तरायं यद्वशात् बलवान् नीरुग्वयः| स्थोऽपि तृणकुब्जीकरणेऽप्यसमर्थः ॥१५॥ १२८१॥
KUKUKKUKUKKU-KO-KI-KAR
गोत्रान्तराययोर्भेदाः
R॥२८३॥
in EducatURAL
For Privale & Personal use only
MaMjainelibrary.org.

Page #235

प्रदेशाग्रखरूपम्
इत्थं प्रकृतयोऽभिहिताः, सम्प्रति एतन्निगमनायोत्तरग्रन्थसम्बन्धनाय चाह
एयाओ मूलपयडीओ, उत्तराओ अ आहिया । पएसग्गं खित्तकाले य, भावं चादुत्तरं सुण ॥ १२८२॥ एता अनन्तरोक्ता ज्ञानावरणादिरूपा मूलप्रकृतयस्तथा उत्तरा उत्तरप्रकृतयश्च श्रुतावरणाद्याः, चशब्दः श्रुतादीनां अप्यक्षरानक्षरादिबहुभेदसूचकः आख्याताः, प्रदेशाः-परमाणवस्तेषामग्रं परिमाणं प्रदेशाग्रं, क्षेत्रकालौ च, तत्र च क्षेत्रं-आकाशकालश्च बद्धस्य कर्मणो जीवप्रदेशाविचटनात्मकः स्थितिकालः, भावं च-अनुभागलक्षणं कर्मणः पर्यायं चतुःस्थानिकत्रिस्थान, कादिरसमिति यावत् , अत उत्तरमिति अतः-प्रकृत्यभिधानादूर्ध्व शृणु कथ्यमानमिति शेषः ॥ १६॥ १२८२॥ तत्र प्रदेशाग्रमाह
सव्वेसिं चेव कम्माणं, पएसग्गमणंतगं ।
गंठियसत्ताईयं (गंठि(प)सत्ताऽणाइ पा०), अंतो सिद्धाण आहियं ॥१२८३ ॥ चः-पूरणे, एवोऽप्यर्थः, ततः सर्वेषामपि कर्मणां ज्ञानावरणादीनां प्रदेशाग्रं-परमाणुपरिमाणं, अनन्तमेव अनन्तकं अनन्ताणुनिष्पन्नत्वात्तद्वर्गणानां, तच्चानन्तकं ग्रन्थिरिव ग्रन्थिः-घनरागद्वेषपरिणामस्तं गच्छन्ति ग्रन्थिगास्ते च ते सत्त्वाश्च ग्रन्थिसत्त्वाः, ये ग्रन्थिदेशं गत्वाऽपि तद्भेदाविधानेन न कदाचिदुपरिष्टागन्तारः, ते चाभव्या एवात्र गृह्यन्ते, तानतीतं-तेभ्योऽनन्तगुणत्वेनातिकान्तं ग्रन्थिगसत्त्वातीतं, तथा अन्तः सिद्धानामाख्यातं, सिद्धेभ्यो हि कर्मपरमाणवोऽनन्तभाग एव, तदपेक्षया सिद्धानामनन्तगुणत्वात् , अतः सङ्ख्यामपेक्ष्य सिद्धान्तर्वति तदनन्तकमुच्यते, एकसमयग्राह्यकर्मपरमाण्वपेक्षं चैतत् ॥१७॥१२८३
I-KO-KOKOKO-KI-KO-XOXOXOKOKSATTA
Jain Educatio
n
al
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #236

8*
उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२८४॥
कर्मप्रकृतिनामाध्ययनम् ३३
6xOXXXXXXXX
सम्प्रति क्षेत्रमाह
सव्वजीवाण कम्मं तु, संगहे छहिसागयं । सब्वेसुवि पएसेसु, सव्वं सब्वेण बद्धगं ॥ १२८४ ॥ सर्वजीवानां कर्म तुः पूरणे सङ्ग्रहे-बन्धे सङ्ग्रहणक्रिवायां, योग्यं भवतीति शेषः, यद्वा सर्वजीवाः, णेत्यलङ्कारे कर्म संगहेतिसङ्गहन्ति, कीदृशं सदित्याह-पण्णां दिशानां समाहारःषदिशंतत्र गतं, अत्र चतस्रो दिशः पूर्वाद्याः ऊोधो द्वयं चेति षट् , इदं चात्मावष्टब्धाकाशप्रदेशापेक्षयोच्यते, यत्र ह्याकाशे जीवोऽवगाढस्तत्रैव ये कर्मपुद्गलास्ते रागादिस्नेहगुणयोगादात्मनि लगन्ति, न क्षेत्रान्तरावगाढाः, भिन्नदेशस्य तद्भावपरिणामाभावात् , अल्पत्वाच्चेह विदिशामविवक्षितत्वेन पदिशागतमित्युक्तिः, यतो विदिग्व्यवस्थितमपि कर्मात्मना गृह्यते, इह च क्षेत्रप्रस्तावे यद्दिग्निरूपणं तच्चासामाकाशादभेदज्ञापनार्थ, तद्भेदेन तासामप्रतीतेः, तथा * च दिशां द्रव्यान्तरत्वमपास्तं, तथा पदिग्गतमपि द्वीन्द्रियादीनेवाधिकृत्य नियमेन व्याख्येयं, एकेन्द्रियाणामन्यथापि सम्भवात् तथा चागमः-"एगेंदिया णं भंते ! तेयाकम्मपोग्गलाणं गहणं करेमाणे किं तिदिसिं जाव छद्दिसिं करेइ ?,गोअमा!सिअतिदिसि सिअ चउदिसिं सिअ पंचदिसि सिअ छद्दिसिं करेइ, बेंदिअतेंदिअचरिंदिअपंचिंदिआ निअमा छद्दिसिं"ति, तच्च दिग्गतं सर्वेष्वपि प्रदेशेषु अर्थादाकाशस्यात्मावष्टब्धेषु कर्म सर्वजीवानां सङ्ग्रहे योग्यं स्यात् , ते तत्संगृह्णन्ति, तथा सर्व ज्ञानाबरणादि, आत्मा हि सर्वप्रकृतिप्रायोग्यान् पुद्गलान् सामान्येनादाय तान्येवाध्यवसायविशेषात् पृथग् २ ज्ञानावरणादिरूपत्वेन परिणमयति, यच्चैवंविधं कर्म संगृहीतं तत्कैश्चिदात्मप्रदेशैर्वद्धं स्यादुत सर्वेणात्मनेत्याह-सर्वेण-समस्तेन, प्रक्रमादात्मना बद्धं-क्षीरोदकवदात्मप्रदेशैः श्लिष्टं तदेव बद्धकं अन्योन्यसम्बद्धतया हि शृङ्खलावयवानामिव परस्परोपकारित्वादात्मनः प्रदेशानां सहैव योगोपयोगी
प्रदेशग्रहणक्षेत्रस्वरूपम्
॥२८४ा
Jain Educati
o
nal
jainelibrary.org

Page #237

Jain Educati
X-X
XOX
स्यातां, न त्वेकशः, तन्निमित्तकश्च कर्मबन्ध इति सोऽपि सर्वेणैवात्मना, ग्रहणपूर्वकत्वाच्च बन्धस्य तदप्येवमेव, यद्वा तद्गृहीतं सत् केन सह कियत् कथं वा बद्धं स्यादित्याह -सुब्व्यत्ययात् सर्वैरपि प्रदेशैः प्रक्रमादात्मनः सर्व ज्ञानावरणादि सर्वेण गम्यत्वात् प्रकृतिस्थित्यादिना प्रकारेण बद्धकं क्षीरोदकवदात्मप्रदेशैः श्लिष्टम् ॥ १८ ॥ १२८४ ॥
सम्प्रति कालमाह
उदहीसरिसनामाणं, तीसई कोडिकोडीओ । उक्कोसिया होइ ठिई, अंतमुहुत्तं जहन्निया ॥ १२८५ ॥ उदहीत्यादि गाथा ५, उदधिना सदृग् नाम येषां तानि सागरोपमाणि तेषां त्रिंशत्कोटी कोट्यः उत्कृष्टा स्थितिः - अवस्थानं भवति, तथा मुहूर्त्तस्यान्तरं अन्तर्मुहूर्त्त न्यूनमित्यर्थः, जघन्यैव जघन्यिका प्रक्रमात् स्थितिः ॥ १९ ॥१२८५ ॥
केषामित्याह
आवरणिजाण दुहंपि, वेयणिज्जे तहेव य । अंतराए य कम्मंमि, ठिई एसा वियाहिया ॥ १२८६ ॥ आवरणीययोर्ज्ञानदर्शनविषययोर्द्वयोरपि, वेदनीये तथैव च, अन्तराये च कर्मणि स्थितिरेषा व्याख्याता, इह च षष्ठीप्रक्रमेऽपि वेदनीय इत्यादौ सप्तम्यभिधानं तत् अनयोरर्थस्य तत्त्वतोऽभिन्नत्वात्, अत्र वेदनीयस्यापि जघन्या स्थितिरन्तर्मुहूर्त्तमानैवोक्ता, अन्ये तु द्वादश मुहूर्त्तमानैवैतामिच्छन्ति, तदाशयं न विद्मः ॥ २० ॥ १२८६ ॥
उयही सरिसनामाणं, सत्तरिं कोडिकोडिओ | मोहणिज्जस्स उक्कोसा, अंतमुद्दत्तं जहन्निया ॥ १२८७ ॥ उदधिसदृशनाम्नां सागरोपमाणां सप्ततिः कोटी कोट्य मोहनीयस्य ॥ २१ ॥ १२८७ ॥
ational

XXXXXX
*******
कर्मणां स्थितिनिरूपणम्
jainelibrary.org

Page #238

उत्तरा०
अवचूर्णिः
।। २८५ ।।
XX
तित्तीस सागरोवमा, उक्कोसेणं वियाहिया । ठिई उ आउकम्मस्स, अंतमुहुत्तं जहन्निया ॥ १२८८ ॥ त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि आर्षत्वात् सुपो लुक्, उत्कृष्टेन व्याख्याता स्थितिः, तुः पूरणे, आयुः कर्मणः ॥ २२ ॥ १२८८ ॥ उदही सरिसनामाणं, वीसई कोडिकोडिओ। नामगोआण उक्कोसा, अट्ठमुहुत्ता (प्र. अंतमुहुत्तं) जहन्निया ॥ १२८९ ॥ उदधिसदृशनाम्नां विंशतिकोटी कोट्यः नामगोत्रयोरुत्कृष्टा, अष्टमुहूर्त्ता जघन्यिका ॥ २३ ॥ १२८९ ॥ इत्थं मूलप्रकृतिविषया उत्कृष्टा जघन्या च स्थितिः सूत्रकारेणोक्ता, उत्तरविषया तु कर्मग्रन्थादिभ्यो ज्ञेया, अथ भावमाह— सिद्धाणणंत भागो, अणुभागा हवंति उ । सव्वैसुवि परसग्गं, सव्वजीवेसु ( स ) इच्छियं ॥ १२९० ॥ सिद्धानामनन्तभागवर्त्तित्वादनन्तभागोऽनुभागा - रसविशेषा भवन्ति, तुः पूरणे, अयं चानन्तभागोऽनन्तसङ्ख्य एव, अनन्तानामप्यनन्तभेदत्वादित्यनेनैषामानन्त्यमेवेत्थमुक्तं, सम्प्रति प्रदेशपरिमाणमाह - सर्वेष्वपि प्रक्रमादनुभागेषु प्रदिश्यन्त इति प्रदेशाबुद्ध्या विभज्यमानास्तदविभागैक प्रदेशास्तेषामयं परिमाणं प्रदेशाग्रं सव्व० सर्वजीवेभ्यो भव्याभव्येभ्योऽतिक्रान्तं, ततोऽपि तेषामनन्तगुणत्वेनाधिकत्वात् ॥ २४ ॥ १२९० ॥
एवं प्रकृतिप्रदर्शनेन प्रकृतिबन्धप्रदेशाग्राभिधानेन च प्रदेशवन्धं कालोक्त्या स्थितिबन्धं अनेन चानुभागमभिधाय यदर्थमेते प्ररूपितास्तदुपदर्शयन्नुपसंहारव्याजेनोपदेष्टुमाह
Jain Education tional
तम्हा एएसि कम्माणं, अणुभागे वियाणिया । एएसिं संवरे चैव, खवणे य जए बुहे ॥ १२९१ ॥ त्तिबेमि ॥ ॥ कम्मपयडी ॥ ३३ ॥

कर्मप्रकृति
नामा
ध्ययनम्
३३
अनुभागस्वरूपं प्रदे
शामस्वरूपं च
॥ २८५ ॥
lainelibrary.org

Page #239

Xसंवरणनिर्ज
रणे मुक्तिः
___ यस्मादेवंविधाः प्रकृतिबन्धादयस्तस्मादेतेषां कर्मणां ज्ञानावरणादीनामनुभागानुपलक्षणत्वात् प्रकृतिकधादींश्च विज्ञायविशेषेण कटुकविपाकबन्धत्वलक्षणेन भवहेतुत्वलक्षणेनावबुद्ध्य, अनुभागानामेव साक्षादुपादानं एषामेवाशुभानां प्रायो भवनिर्बेदहेतुत्वात् , एतेषां कर्मणां संवरणे-अनुपात्तानां निरोधे, चः समुच्चये, एवस्य भिन्नक्रमत्वात् क्षपणे च उपात्तानां निर्जरणे यतेतैव-यत्नं कुर्यात् बुद्धो-विद्वान् ॥ २५ ॥ १२९१ ॥
इति कर्मप्रकृत्याध्ययनावचूरिः समाप्ता ॥ ३३ ॥
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने त्रयस्त्रिंशत्तमस्य । कर्मप्रकृत्याख्याध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
MAjainelibrary.org

Page #240

उत्तरा० अवचूर्णिः
अथ लेश्याख्यं चतुस्त्रिंशमध्ययनम् ।
|लेश्याख्य चतुस्त्रिंशमध्ययनम्
३४
॥२८६॥
लेझ्यानां नामादिप्ररूपणप्रतिज्ञा
BXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
अनन्तराध्ययने कर्मप्रकृतय उक्ताः, तत्स्थितिश्च लेश्यावशत इत्यतस्ता अत्रोच्यन्तेलेसज्झयणं पवक्खामि, आणुपुर्दिव जहक्कम । छहंपि कम्मलेसाणं, अणुभावे सुणेहि मे ॥ १२९२ ॥ दारगाहा ॥ __ लेश्याध्ययनमिदं लिश्यते-श्लिश्यते आत्मा कर्मणा सहानयेति लेश्या-कृष्णादिद्रव्यसाचिव्यादात्मनः परिणामविशेषः, यदुक्तं-"कृष्णादिद्रव्यसाचिव्यात्परिणामो य आत्मनः । स्फटिकस्येव तत्रायं, लेश्या शब्दः प्रवर्त्तते ॥१॥” इति, तदभिधायकमध्ययनं लेश्याध्ययन, तत् प्रवक्ष्यामि प्रकर्षण, तासामेव नामवर्णादिनिरूपणात्मकेनाभिधास्ये आनुपूा-यथाक्रममिति प्राग्वत् । तत्र पण्णामपि कर्मलेश्यानां-कर्मस्थितिविधातृतत्तद्विशिष्टपुद्गलरूपाणां अनुभावान्-रसविशेषान् शृणुत मे-मम कथयत इति शेषः॥१॥ १२९२ ॥
तदनुभावाश्च नामादिप्ररूपणातः कथिता एव स्युरिति तद्वारमाहनामाइं वण्णरसगंधफासपरिणामलक्खणं ठाणं। ठिई गइंच आउं,लेसाणं तु सुणेह मे ॥१२९३ ॥ दारगाहा ॥
नामानि, वर्णः-कृष्णादिः, रसः तिक्तादिः, गन्धः सुरभ्यादिः, स्पर्शः कर्कशादिः, परिणामो-जघन्यादिः, लक्षणं पञ्चाश्रवसेवनादि, एषां समाहारे वर्णरसगन्धस्पर्शपरिणालक्षणं, स्थानमुत्कर्षापकर्षरूपं स्थिति अवस्थानकालं, गतिं च नरकादिकां यतो
॥२८६॥
Jain Educati
o
nal
Yamjainelibrary.org

Page #241

लेश्यानां नामवर्णाः
8XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
या प्राप्यते आयुः-जीवितं यावत्यायुषि अवशिष्यमाणे आगामि भवलेश्यापरिणामस्तदिह गृह्यते, लेश्यानां, तुः पूरणे, शेष प्राग्वत् ॥२॥ १२९३ ॥
तत्र यथोद्देशं निर्देश इति न्यायात्पूर्व नामान्याहकिण्हा नीला य काऊ य, तेऊ पम्हा तहेव य । सुक्का लेसा य छट्ठा उ, नामाइं तु जहकमं ॥ १२९४ ॥ किण्हा स्पष्टा ॥३॥ १२९४ ॥
आसां वर्णानाहजीमूतनिद्धसंकासा, गवलरिट्ठगसंनिभा। खंजंजणनयणनिभा, किण्हलेसा उ वण्णओ ॥ १२९५ ।। प्राकृतत्वात् स्निग्धश्चासौं सजलत्वेन जीमूतश्च-मेघस्तद्वत्सम्यक्काशते-वर्णतः प्रकाशत इति स्निग्धजीमूतसंकाशा, तत्सदृशीत्यर्थः, तथा गवलं-महिषशृङ्गं रिष्टकः काकः फलविशेषो वा तत्संनिभा-तच्छाया, खञ्जनं-स्नेहाभ्यक्तशकटाक्षघर्षणोद्भूतं अञ्जनंकजलं, नयन-लोचनं उपचारात्तदेकदेशस्तन्मध्यवर्ती कृष्णसारस्तन्निभा-तत्समा कृष्णलेश्या, दुरेवार्थो भिन्नक्रमस्ततो वर्णत | एव-वर्णमेवाश्रित्य, नतु रसादीन् , एवमग्रेऽपि ॥४॥ ११९५ ॥
नीलासोगसंकासा, चासपिच्छसमप्पभा। वेरुलियनिद्धसंकासा, नीललेसा उ वण्णओ॥ १२९६ ॥ नीलश्चासावशोकश्च-वृक्षविशेषो नीलाशोकसंकाशा, रक्ताशोकव्यवच्छेदार्थ च नीलविशेषणं चासः-पक्षिविशेषस्तस्य पिच्छं
BXXXXXXXXXXXXX
Jain Education
national
Xupw.jainelibrary.org

Page #242

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २८७ ॥
पतत्रं तत्समप्रभा-द्युतिः, प्राकृतत्वात्, स्निग्धो- दीप्तो वैर्यमणिविशेषस्तत्सङ्काशा - तत्सदृशी नीललेश्या तु वर्णतो नीलेति
भावः ।। ५ ।। १२९६ ॥
अयसीपुप्फसंकासा, कोइलच्छद ( प्र० वि ) संनिभा । पारेवयगीवनिभा, काउलेसा उ वण्णओ १२९७ ॥ अतसी धान्यविशेषस्तत्पुष्पसङ्काशा, कोकिलच्छदः - तैलकण्टकस्तत्संनिभा, कोइलच्छवि इति पाठे तु कोकिलः - अन्यपुष्टस्तस्य छविस्तत्संनिभा, पारापतस्य ग्रीवा तन्निभाः, कापोतलेश्या तु वर्णतः किञ्चित्कृष्णा किञ्चिच्च लोहितेति भावः ॥ १२९७ ॥ हिंगुलुयधाउसंकासा, तरुणाइच्चसंनिभा ।
सुयतुंड पईवनिभा (डालत्तदीवाभा, डग्गसंकासा पा० ) तेउलेसा उ वण्णओ ॥ १२९८ ॥
हिङ्गुलकः प्रतीतः, धातुः - पाषाणधात्वादिस्तत्संकाशा, तरुणः - अभिनवोदित आदित्यस्तत्संनिभा, शुकस्य तुण्डं मुखं तच्च प्रदीपश्च तन्निभा वा, तेजोलेश्या तु वर्णतो रक्तेत्यर्थः ॥ ७ ॥ १२९८ ॥
हरियालभेयसंकासा, हलिद्दाभेदसंनिभा । सणासणकुसुमनिभा, पम्हलेसा उ वण्णओ ॥ १२९९ ॥ हरितालस्य भेदो-द्विधात्वं तत्संकाशा, भिन्नस्य हि वर्णप्रकर्षः स्यादिति भेदग्रहणं, हरिद्रेह पिण्डहरिद्रा तस्या भेदस्तत्संनिभा, सणो-धान्यविशेषः असनो - वीयकस्तयोः कुसुमं तन्निभा, पद्मलेश्या तु वर्णतः पीतेत्यर्थः ॥ ८ ॥ १२९९ ॥ संकुंद कासा, खीरतूलक (पूर, धार पा० ) समप्पभा । रययहारसंकासा, सुक्कलेसा उ वण्णओ ॥। १३०० ॥
Jain Education National

लेश्याख्यं चतुस्त्रिंश
मध्ययनम्
३४
लोश्यानां
वर्णाः
॥ २८७ ॥
jainelibrary.org

Page #243

शङ्खः प्रतीतः अङ्को-मणिविशेषः कुन्दः-कुन्दपुष्पं तत्सङ्काशा, क्षीरपूरो-दुग्धप्रवाहस्तत्समप्रभा, रजतं-रुप्यं हारो-मुक्ताXI कलापस्तत्सङ्काशा शुक्ललेश्या तु वर्णतः शुक्लेत्यर्थः ॥९॥ १३०० ॥
इत्युक्तो वर्णः, सम्प्रति रसमाहजह कडुयतुंबरसो निंबरसो कडुयरोहिणिरसो वा। इत्तोवि अणंतगुणो रसो उ कण्हाइ नायव्वो॥१३०१॥ जहेत्यादि सूत्रषटुं, यथेति यादृकू कटुकतुम्बकस्य रसः-आखादः कटुकतुम्बकरसो निम्बरसः प्रतीतः, कटुका चासौ रोहिणी च त्वविशेषः कटुकरोहिणी, कटुकाव्यभिचारित्वेऽपि विशेषणोपादानं अतिशयख्यापकं तद् रसो वा औषधिविशेषो वा कटुकेह गृह्यते, यथेति सर्वत्रानुवर्त्यते, इतोऽपि कटुकतुम्बकरसादेरपि अनन्तेन-अनन्तराशिना गुणनं यस्यासौ रसस्तु कृष्णायाः कृष्णलेश्याया ज्ञातव्यः, अतिकटुक इति भावः ॥ १०॥ १३०१॥
जह तिकडुयस्स यरसो तिक्खो जह हस्थिपिप्पलीए वा। इत्तोवि अर्णतगुणो रसो उनीलाइ नायव्यो १३०२ यथा यादृशः त्रिकटुकस्य प्रसिद्धस्य रसः, तीक्ष्णः-कटुर्यथा हस्तिपिप्पल्या वा-गजपिप्पल्या वाऽतोऽपि त्रिकटुकरसादेरनन्तगुणो रसस्तु नीलाया ज्ञातव्यः, अतितीक्ष्ण इत्यर्थः ॥ ११॥ १३०२ ॥
जह तरुणअंबयरसो तुवर(द्ध पा०)कवित्थस्स वावि जारिसओ।
इत्तोवि अणंतगुणो रसो उ काऊइ नायव्वो॥ १३०३ ॥ यथा तरुणं-अपरिपक्वं तच्च तदानकं च-आम्रफलं तद्रसः, तुवरं सकषायं अर्थादपक्वं तच्च तत्कपित्थफलं तुवरकपित्थं तस्य,
Roke
लेझ्यानां रसाः
Jain Education
Jotional
Torairnetbrary.oro

Page #244

COM
उत्तरा० अवचूर्णिः
लेश्याख्यं चतुस्त्रिंशमध्ययनम् ३४
॥२८८॥
वा विकल्पे, अपिः पूरणे, यादृशको रस इति प्रक्रमः, इतोऽप्यनन्तगुणो रसस्तु कापोताया ज्ञातव्यः, अतिशयकषाय इत्याशयः॥१२॥ १३०३ ॥
जह परिणयंबगरसो पक्ककवित्थस्स वावि जारिसओ । इत्तोवि अणंतगुणो रसोउ तेऊइ नायव्यो॥१३०४॥ __ यथा परिणतं-परिपक्वं यदायकं तदुरसः पक्ककपित्थस्य वाऽपि यादृशको रस इति प्रक्रमः, अतोऽप्यनन्तगुणो रसस्तु तैजस्या ज्ञातव्यः, अम्लः किञ्चिन्मधुरश्च ॥ १३ ॥ १३०४॥
वरवारुणीइ व रसो विविहाण व आसवाण जारिसओ। महुमेरगस्स व रसो इत्तो पम्हाइ परएणं (इत्तोवि अणंतगुणो रसो उ पम्हाइ नायब्बो पा०)॥१३०५॥ वरवारुण्याः-प्रधानसुराया वा रसो यादृशक इति योगः, विविधानां वा आसवानां-पुष्पप्रभवमद्यानां यादृशो रसः, मधु-मद्यविशेषो मैरेयं-सरकस्तयोः समाहारे मधुमैरेयं तस्य वा रसो यादृशः, इतो वरवारुण्यादिरसात्पद्मायाः प्रक्रमात् रसः, परकेणंति-अनन्तगुणत्वात्तदतिक्रमेण वर्तते इति शेषः, अयं च किञ्चिदम्लकषायो माधुर्यवांश्चेति भावनीयम् ॥१४॥१३०५॥
खज्जूरमुद्दियरसो खीररसो खंडसक्कररसो वा । इत्तो उ अणंतगुणो रसो उ सुक्काइ नायव्यो॥१३०६॥ खर्जूरश्च प्रतीतो मुद्वीका च-द्राक्षा एतद्रसः, तथा क्षीररसा प्रतीतः, खण्ड-च इक्षुविकारः शर्करा च-कासादिप्रभवा तद् रसो वा यादृश इति शेषः, इतोऽप्यनन्तगुणो रसस्तु शुक्लाया ज्ञातव्यः, अत्यन्तमधुर इत्यर्थः ॥ १५॥ १३०६॥
लेश्यानां रसाः
FOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
॥२८८॥
Sain Educati
o nal
vjainelibrary.org

Page #245

उक्तो रसः, सम्पति गन्धमाह
जह गोमडस्स गंधो सुणगमडस्स व जहा अहिमडस्स ।
इत्तो वि अणंतगुणो लेसाणं अप्पसत्थाणं ॥१३०७॥ यथा गवां मृतकं-शरीरं गोमृतकं तस्य गन्धश्च, श्वमृतकस्य वा यथा, अहिः-सर्पस्तन्मृतकस्य, गन्ध इति सम्बन्धः, सूत्रत्वात्कशब्दलोपे इतोऽप्येतत्प्रकारादपि गन्धादनन्तगुणो लेश्यानामप्रशस्तानां-अशुभानां कृष्णनीलकापोतानां गन्ध इति प्रक्रमः, आसामप्रशस्तत्वविशेषादनुक्तोऽपि गन्धस्य विशेषो ज्ञेयः॥ १६ ॥१३०७॥
जह सुरहिकुसुमगंधो गंधवासाण(गंधणां च पा०)पिस्समाणाणं ।
इत्तो वि अणंतगुणो पसत्थलेसाण तिण्हंपि ॥ १३०८॥ यथा सुरभिकुसुमानां-जातिकेतक्यादिसम्बन्धिनां सुगन्धिपुष्पानां गन्धः-परिमलः सुरभिकुसुमगन्धः, तथा गन्धाश्च कोष्ठपुटपाकनिष्पन्नाः वासाश्चेतरे गन्धवासाः, इह चैतदङ्गान्येवोपचारादेवमुक्तानि तेषां, पिष्यमाणानां-चूर्ण्यमानानां यथा गन्ध इति प्रक्रमः, तथा चातिप्रबलः प्रादुर्भवतीत्येवमुक्तं, इतोऽप्येतत्प्रकारादपि गन्धादनन्तगुणः प्रशस्तलेश्यानां तिसृणामपि तैजसीपद्मशुक्लानां गन्ध इति प्रक्रमः, इहाप्यासा प्रशस्तत्वविशेषादनुक्तो गन्धविशेषो ज्ञातव्यः ॥ १७ ॥ १३०८ ॥
सम्प्रति स्पर्शनमाहजह करगयस्स फासो गोजिन्भाए व सागपत्ताणं । इत्तोवि अणंतगुणो लेसाणं अप्पसत्थाणं ॥ १३०९॥
लेश्यानां
गन्धाः
उत्तरा०४९

www.jaineibrary.org

Page #246

KO
उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२८९॥
यथा कचस्य-करपत्रस्य स्पर्शः, गोर्जिह्वा गोजिह्वा तस्या यथा वा शाको-वृक्षविशेषस्तत्पत्राणां स्पर्श इति प्रक्रमः, अतोऽपिलेशाख्य स्पर्शादनन्तगुणोऽति-अतिशायितया यथाक्रमं लेश्यानां अप्रशस्तानां आद्यानां तिसृणां प्रक्रमात्स्पर्शः॥१८॥१३०९॥ चतुस्त्रिंशजह बूरस्स वि फासो नवणीयस्स व सिरीसकुसुमाणं । इत्तोवि अणंतगुणो पसत्थलेसाण तिण्हंपि ॥ १३१० ॥ मध्ययनम्
यथा बूरस्य वा प्रतीतस्य म्रक्षणस्य शिरीपो-वृक्षविशेषस्तत्कुसुमानामुभयत्र यथा स्पर्श इति प्रक्रमः, अतोऽप्यनन्तगुणो यथाक्रमं प्रशस्तलेश्यानां तिसृणामपि स्पर्श इति प्रक्रमः, इह च यदनेकदृष्टान्तोपादानं तन्नानादेशजशिष्यानुग्रहार्थ क्वचिद्धि किञ्चित्प्रतीतमिति, यथा निगदितोदाहरणेषु वर्णादितारतम्यसम्भवाल्लेश्यानां स्वस्थानेऽपि वणादिवैचित्र्यज्ञापनार्थम् ॥ १९॥ १३१०॥
लेश्यानां परिणामद्वारमाह
स्पर्शपरिणामी तिविहो व नवविहो वा सत्तावीसइविहिकसीओ वा। दुसओ तेयालो वा लेसाणं होई परिणामो॥१३११ ॥ त्रिविधो वा नवविधो वा, विधशब्दस्य चोभयत्रसम्बन्धात्सप्तविंशतिविध एकाशीतिविधो वा, अत्रापि विधशब्दस्य सम्बन्धात्
॥२८९॥ त्रिचत्वारिंशद्विशतविधो वा लेश्यानां भवति परिणामस्तद्रूपगमनात्मकः, इह त्रिविधो जघन्यमध्यमोत्तमभेदेन, नवविधो यदेषामपि जघन्यादीनां स्वस्थानतारतम्यचिन्तायां प्रत्येकं जघन्यादित्रयेण गुणनात् , एवं पुनः पुनस्त्रिकगुणनया २७ विधवं ८१ विधत्वं, २४३ विधत्वं च भावनीयं, उपलक्षणं चैतदेवं, तारतम्यचिन्तायां सङ्ख्यानियमाभावात् ॥ २०॥१३११॥
XOXOXOKOKONKo-KOK
Jain Educati
o
nal
Kajainelibrary.org

Page #247

RoXXXOXOXOXOXOXOXOXXX
सम्प्रति लक्षणमाहपंचासवप्पम(वु पा०)त्तो तीहिं अगुत्तो छसू अविरओ य। तिव्वारंभपरिणओ खुद्दो साहस्सिओ नरो
(निर्बुधसपरिणामो निस्संसो अजिइंदिओ पा०)॥१३१२ ॥ पञ्चाश्रवाः-हिंसाद्यास्तेषु प्रवृत्तः, अतस्त्रिभिः प्रस्तावात् मनोवाक्कायैरगुप्तः-अनियन्त्रितो मनोगुप्त्यादिरहित इत्यर्थः, तथा षट्सु पृथ्वीकायादिषु अविरतः-अनिवृत्तः, तदुपमर्दकत्वादेरिति गम्यं, अयं वा तीव्रारंभोऽपि स्यादत आह-तीवाः-उत्कटाः स्वरूपतोऽध्यवसायतो वा ये आरम्भाः-सावधव्यापारास्तत्परिणतः-तत्प्रवृत्त्या तदात्मतां गतः क्षुद्रः-सर्वस्याहितैषी कार्पण्ययुक्तो वा, सहसा अपर्यालोच्य गुणदोषान् प्रवर्तत इति साहसिकश्चौर्यादिकृदित्यर्थः, नर उपलक्षणः ख्यादि ॥२॥१३१२॥
Xकृष्णलेश्याया
लक्षणम् निबंधसपरिणामो, निस्संसो अजिइंदिओ (तिवारंभपरिणओ खुद्धो साहस्सिओ नरो पा०)।
एयजोगसामउत्तो कपहलेसं तु परिणमे ॥ १३१३ ॥ निद्वंधसत्ति अत्यन्तमैहिकामुष्मिकापायशङ्काविकलोऽत्यन्तं जन्तुबाधानपेक्षो वा परिणामो यस्य सः, नृशंसो-निस्तूंशो जीवान् विहिंसन् मनागपि न शङ्कते, निःशंसो वा परप्रशंसारहितः, उपसंहारमाह-एते च ते मनोवाक्कायव्यापारा एतद्योगाः-पश्चाश्रव* प्रवृत्तत्वादयस्तैः समिति भृशमाङित्याभिव्याप्त्या युक्तः-अन्वितः एतद्योगसमायुक्तः, तोरेवार्थत्वात् कृष्णलेश्यामेव परिणमेत् ,
तद्रव्यसाचिव्येन तथाविधद्रव्यसम्पर्कात् स्फटिकवत् , तदुपरञ्जनात् तद्रूपतां भजेत् , एतेन पञ्चाश्रवप्रवृत्तत्वादीनां भाव

For Privale & Personal use only

Page #248

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२९ ॥
लेशाख्य चतुस्त्रिंशमध्ययनम्
कृष्णलेश्यायाः सद्भावोपदर्शनादासां लक्षणत्वमुक्तं, यो हि यत्स्वभाव एव स्यात् स तस्य लक्षणं, यथौष्ण्यमग्नेरेवमग्रेऽपि लक्षणत्वं भावनीयम् ॥ २२॥ १३१३ ॥
इस्साअमरिसअतवो, अविज माया अहीरिया।
गेही पओसे य सढे (सढे मत्तो पा०), रसलोलुए सायगवेसए य ॥१३१४ ॥ आरंभा अविरओ, खुद्दो साहस्सिओ नरो। एयजोगसमाउत्तो, नीललेसं तु परिणमे ॥ १३१५ ॥ ईर्ष्या-अपरगुणासहनं अमर्षः-अत्यन्ताभिनिवेशः, अतपः-तपोविपर्ययः, अविद्याः-कुशास्त्ररूपाः माया-वञ्चनात्मिका | अहीकता-असमाचारविषया निर्लज्जता, गृद्धिः-लाम्पव्यं, विषयेष्विति गम्यं, प्रदोषश्च-प्रद्वेषः, मतुब्लोपादभेदोपचाराय वा, इह सर्वत्र तद्वान् जन्तुरेवोच्यते, अत एव शठः अलीकभाषणात् प्रमत्तः प्रकर्षण जात्यादिमदासेवनात् रसेषु लोलुपो-लम्पटो रसलोलुपः सात-सुखं तद्गवेषकश्च-कथं मम सुखं स्यादिति बुद्धिमान् आरम्भात्-प्राण्युपमर्दादविरत:-अनिवृत्तः, क्षुद्रः साहसिको नरः, नीललेश्यां, तुरिति प्राग्वत् , पुनरों वा, परिणमेत् ॥ २३, २४ ॥ १३१४-१५॥
वंके वंकसमायारे, नियडिल्ले अणुजए। पलिउंचग ओवहिए, मिच्छदिट्ठी अणारिए ॥१३१६॥
उप्फालगदुट्टवाई य, तेणे अवि य मच्छरी । एयजोगसमाउत्तो, काउलेसं तु परिणमे ॥ १३१७॥ वको वचसा वक्रसमाचारः क्रियया, निकृतिमान्-मनसाऽनृजुकः कथञ्चिद् ऋजूकर्तुमशक्यतया, प्रतिकुञ्चकः-स्वदोषप्रच्छादकतया, उपधिः-छद्म तेन चरत्यौपधिकः, सर्वत्र व्याजतः प्रवृत्तेः, एकार्थिकानि वैतानि नानादेशजशिष्यानुग्रहायोपात्तानि,
नीलकापोतलेश्ययोलक्षणम्
॥२९
॥
Jain Education
Pinjainelibrary.org

Page #249

मिथ्यादृष्टिरनार्यः उत्प्रासकं च-यथा पर उत्प्रास्यते दुष्टं च-रागादिदोषवत् यथा स्यादेवं वदनशीलः उत्प्रासकदुष्टवादी, चः समुच्चये, स्तेनः-चौरः चः-प्राग्वत् अपि चेति पूरणे, मत्सरः-परसम्पदसहनं सति वा वित्ते त्यागाभावस्तद्वान् मत्सरी, एतद्योगसमायुत्कः कापोतलेश्यां तुरिति पुनः परिणमेत् ॥ २५, २६ ॥ १३१६-१७॥
नीआवित्ती अचवले, अमाई अकुऊहले । विणीयविणए दंते, जोगवं उवहाणवं ॥ १३१८॥ नीचैर्वृत्तिः कायवाग्मनोभिरनुत्सितः अचपलः चापलानुपेतः-अमायी मायानन्वितः, अकुतूहल:-कुहुकादिष्वकौतुकवान्, अत एव विनीतविनयः-स्वभ्यस्तगुर्वाधुचितप्रतिपत्तिः, दान्तः-इन्द्रियनोइन्द्रियदमेन, योगः-स्वाध्यायादिव्यापारस्तद्वान् , उपधानवान-विहितशास्त्रोपचारः॥२७॥१३१८ ॥
पियधम्मे दढधम्मे, वजभीरू हिए(या पा०)सए (अणासवे पा०)।
एयजोगसमाउत्तो, तेउलेसं तु परिणमे ॥ १३१९ ॥ प्रियधर्मा-अभिरुचितधर्मानुष्ठानः, दृढधर्मा अङ्गीकृतव्रतादिनिर्वाहकः, किमित्येवं ?, यतो वयं-प्राकृतत्वात् अलोपे अवयं वा उभयत्र पापं तद्भीरुः, हितैषको-मुक्तिगवेषकः, शेषं प्राग्वत् ॥ २८ ॥ १३१९ ॥
पयणुकोहमाणो य, मायालोभे य पयणुए। पसंतचित्ते दंतप्पा, जोगवं उवहाणवं ॥१३२०॥ प्रतनू-अतीवाल्पो क्रोधमानौ यस्य स तथा, चः पूरणे, माया लोभश्च प्रतनुको यस्येति शेषः, अत एव प्रशान्तं-प्रकर्षणोपशमवत् चित्तमस्येति प्रशान्तचित्तः, दान्तः अहितप्रवृत्तिनिषेधाद् वशीकृत आत्मा येन स दान्तात्मा ॥ २९ ॥ १३२० ॥
तेजोपद्मलेश्ययोलक्षणम्
Jain Education Baltional
Diwalejainelibrary.org

Page #250

उत्तरा० अवचूर्णिः
|लेशाख्यं चतुस्त्रिंशमध्ययनम्
॥२९
॥
३४
XXXXXXXXXXXX
तहा य पयणुवाई य, उवसंते जिइंदिए। एयजोगसमाउत्तो, पम्हलेसं तु परिणमे ॥ १३२१ ॥ प्रतनुवादी-स्वल्पभाषकः, चः अग्रे योक्ष्यते, उपशांतः अनुद्भटतयोपशान्ताकृतिः, जित्तेन्द्रियश्च-वशीकृताक्षः ॥३०॥१३२१॥
अट्टरुद्दाणि वजित्ता, धम्मसुक्काणि साहए । पसंतचित्ते दंतप्पा (झायई।
विणीयविनओ दंतो पा०) समिए गुत्ते य गुत्तिसु ॥ १३२२ ॥ आतरौद्रे वर्जयित्वा, धर्मशुक्ले ध्यायति, यः कीदृशः सन्नित्याह-प्रशान्तचित्तः-दान्तात्मा समितः-प्तमितिमान् गुप्तश्च-निरुद्धसर्वात्मव्यापारो गुप्तिभिः-मनोगुप्त्यादिभिः, तृतीयार्थे सप्तमी ॥ ३१ ॥ १३२२ ॥ सरागे वीयरागे वा, उवसंते (सुद्धजोए पा०) जिइंदिए। एयजोगसमाउत्तो, सुक्कलेसं तु परिणमे ॥ १३२३ ॥
स च सरागोऽक्षीणानुपशान्तकषायतया वीतरागो वा ततोऽन्य उपशान्तः, शेषं स्पष्टं, इह च शुभलेश्यासु केषाञ्चिद्विशेषणानां पुनरुपादानेऽपि लेश्यान्तरविषयत्वादपौनरुक्तं, पूर्वपूर्वापेक्षयोत्तरोत्तरेषां विशुद्धितः प्रकृतं प्रभावनीय, विशिष्टलेश्या वाऽपेक्ष्यैवं लक्षणाभिधानमिति न देवादिभिर्व्यभिचारः शयः ॥ ३२ ॥ १३२३ ॥ ___सम्प्रति स्थानद्वारमाहअस्संखिजाणोसप्पिणीण उस्सप्पिणीण जे समया।संखाईया (असंखेजापा०)लोगा लेसाणं हवंति ठाणाई॥१३२४॥ __ अस-ख्येयानां-
सख्यातीतानां अवसर्पिणीनां ये समयाः कियन्त इत्याह-स-ख्यातीतालोकाः, कोऽर्थः? असख्येयलोकाकाशप्रदेशपरिमाणानि लेश्यानां भवन्ति स्थानानि प्रकर्षापकर्षकृतानि, अशुभानां सङ्क्लेशरूपाणि शुभानां च विशुद्धिरूपाणि,
शुक्ललेश्याया
लक्षणं
लेश्यानां *स्थानानि च। X॥२९ ॥
Jain Education Interational
inia.jainelibrary.org

Page #251

तत्परिमाणानीति शेषः, यद्वा असङ्ख्येयोत्सर्पिण्यवसर्पिणीनां ये समया गम्यमानत्वात् तावन्ति लेश्यानां भवन्ति स्थानानीति कालतोऽसङ्ख्याता लोका इति क्षेत्रतः स्थानमानमेवोक्तम् ॥ ३३ ॥ १३२४॥
स्थितिमाहमुहुत्तद्धं तु जहन्ना तित्तीसा सागरा मुहुत्तऽहिया। उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा किण्हलेसाए ॥ १३२५ ॥ गाथा ६, मुहूर्त्तस्या? मुहूर्तार्द्धस्तं कालात्यन्तसंयोगे द्वितीया, समविभागस्य अविविक्षितत्वात् , अन्तर्मुहूर्त्तमित्यर्थः, तुरेवार्थः, जघन्या, त्रयस्त्रिंशत्सागरा इति सागरोपमाणिः, इहोत्तरत्र च मुहूर्त्तशब्देन मुहूत्तैकदेश एवोक्तः, ततश्चान्तमुहूर्ताधिकानि, उत्कृष्टा स्थितिरिति ज्ञातव्या, कृष्णलेश्यायाः, इह चान्तर्मुहूर्तस्यासद्धयेयभेदत्वादन्तर्मुहूर्त्तशब्देन पूर्वोत्तरभवसम्बन्ध्यन्तर्महतद्वयमुक्तं, एवमुत्तरत्रापि ॥ ३४ ॥ १३२५॥
कृष्णनीलमुहत्तद्धं तु जहन्ना दसउदहिपलियमसंखभागमभहिआ। उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा नीललेसाए ॥१३२६॥
कपोतलेश्या
लानां स्थितिः __ तथा दश उदधय उदध्युपमानि-सागरोपमाणीत्यर्थः, पल्योपमासङ्ख्येयभागाधिकानि, उत्कृष्टा भवति स्थितिख़तव्या, नीलबालेश्यायाः, ननु अस्या धूम्रप्रभोपरितनप्रस्तटे एव सम्भवस्तत्र च, "अंतोमुहूत्तमि गए" इत्यादिवक्ष्यमाणन्यायतः पूर्वोत्तरभवान्त
मुहूर्तद्वयेनाधिकाऽसौ कि नोक्ता ?, उच्यते-उक्तैव, पल्योपमासङ्खयेयभाग एव तस्याप्यन्तर्मुहूर्तद्वयस्यान्तर्भावात् , तदसङ्ख्येयभागानां चासङ्खयेयभेदत्वात् , एवमुत्तरत्रापि भावनीयम् ॥ ३५ ॥ १३२६ ॥ मुहुत्तद्धं तु जहन्ना तिण्णुदही पलियमसंखभागमभहिआ। उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा काउलेसाए ॥ १३२७ ।।
XXXXXXXXXX
Sain Educ
a tional
Priyww.jainelibrary.org

Page #252

उत्तरा० अवचूर्णिः
लेश्याख्यं चतुर्विंशमध्ययनम्
३४
॥२९२॥
गाथा ४ स्पष्टा, नवरं त्रय उदधयः-सागरोपमाणि ॥ ३६ ॥ १३२७ ॥
मुहुत्तद्धं तु जहन्ना दोण्हुदही पलियमसंखभागमभहिआ। उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा तेउलेसाए ॥१३२८॥ द्वावुदधी द्वे सागरोपमे ॥३७॥१३२८ ॥
मुहत्तद्धं तु (द्धा उ पा०) जहन्ना दसउदही होइ मुहुत्तमन्भहिआ।
उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा पम्हलेसाए ॥ १३२९ ॥ मुहत्तद्धं तु जहन्ना तित्तीसं सागरा मुहुत्तहिया । उक्कोसा होइ ठिई नायव्वा सुक्कलेसाए ॥ १३३०॥ त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि ॥ ३८-३९ ॥ १३२९-३० ॥
प्रकृतमुपसंहरन्नुत्तरग्रन्थसम्बन्धमाहएसा खलु लेसाणं आहेण ठिई उ वणिया होइ । चउसुवि गईसु इत्तो लेसाण ठिई उ वुच्छामि ॥१३३१॥ स्पष्टा, नवरं, ओघेन-सामान्येन गतिभेदाविवक्षयेतियावत् , तुः पूरणे, चतसृष्वपि गतिषु नरकगत्यादिषु प्रत्येकमिति शेषः, अत इति ओघस्थितिवर्णनानन्तरम् ॥ ४०॥ १३३१ ॥
प्रतिज्ञातमेवाहदसवाससहस्साई काऊइ ठिई जहनिया होइ । तिनोदही पलिय असंखेजभागं च उक्कोसा ॥१३३२॥ दसेत्यादिसूत्राणि १५, दशवर्षसहस्राणि कापोतायाः स्थितिजघन्यिका भवति, त्रय उदधयः, सूत्रत्वात् पल्योपमासङ्ख्येयभागं
*तेजोपमशुक्ल
लेश्यानां
स्थितिः
*॥२९२॥
JainEducation
For Privale & Personal use only
W. ainelibrary.org

Page #253

ROXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
चोत्कृष्टा, इयं च जघन्या रत्नप्रभायां, तस्यां हि जघन्यतोऽपि दशवर्षसहस्राण्यायुरिति, उत्कृष्टा च वालुकाप्रभायां, तत्राप्युपरितनप्रस्तटनारकाणामेतावत्स्थितिकानामसाविति भावनीयम् ॥४१॥ १३३२॥
तिण्णुदहीपलिओवममसंखभागो जहन्ननीलठिई । दसउदहीपलिओवममसंखभागं च उक्कोसा ॥१३३३ ॥ AI वय उदधयः मस्यालाक्षणिकत्वात् चस्य गम्यत्वाच्च पल्योपमासङ्ख्येयभागश्च जघन्या नीलायाः स्थितिः, दशोदधयः पल्योपमा |
सङ्ख्येयभागश्चोत्कृष्टा, इहापि जघन्या वालुकाप्रभायामेतावस्थितिकानामेव, उत्कृष्टा च धूमप्रभायामुपरितनप्रस्तटनारकाणां, तत्रापि येषामेतावती स्थितिरिति मन्तव्यम् ॥ ४२॥१३३३॥
दसउदहीपलिओवममसंखभागं जहन्निया होइ । तित्तीससागराइं उक्कोसा होइ किण्हाए ॥१३३४॥ दशोदधयस्तथा पल्योपमासङ्ख्येयभागो जघन्यिका भवति प्रक्रमात् स्थितिः, कृष्णाया इति सम्बन्ध अस्याश्च, धूमप्रभायामेता- वत्स्थितिकानामेव त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि उत्कृष्टा भवति, कृष्णायाः स्थितिरिति प्रक्रमः, इयं च महातमःप्रभायां तत्रैवैतावप्रमाणस्यायुषः सम्भवात् , इह च नारकाणामुत्तरत्र च देवानां द्रव्यलेश्यास्थितिरित्येव चिन्त्यते तद्भावलेश्यानां परिवर्त्तमानतया अन्यथापि स्थितेः सम्भवात् , उक्त हि-"देवाण नारयाण य दव्वलेसा हवंति एयाओ। भावपरावत्तीए सुरनेरइआण छल्लेसा ॥१॥" ४३ ॥ १३३४ ॥
पूर्वोक्तं हि निगमयन्नुत्तरग्रन्थं प्रस्तावयन्नाहएसा नेरईयाणं लेसाण ठिई उ वणिया होइ । तेण परं वुच्छामि तिरियमणुस्साण देवाणं ॥ १३३५ ॥
नैरयिकाणां लेश्यास्थितिः
Jain Educationkaniliational

Page #254

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २९३ ॥
एषा पूर्वोक्ता निरये भवा नैरयिकास्तत्सम्बन्धिनीनां लेश्यानां स्थितिः, तुः पूरणे वर्णिता - ख्याता भवति, तेणेति सूत्रत्वात्ततः परमित्यग्रतोऽपि वक्ष्यामि प्रक्रमात् लेश्यानां स्थितिं तिर्यङमनुष्याणां तथा देवानाम् ॥ ४४ ॥ १३३५ ॥
यथा प्रतिज्ञातमाह
अंतमुत्तम लेसाण ठिई जहिं जहिं जा उ । तिरियाण नराणं वा वजित्ता केवलं लेसं ॥ १३३६ ॥ अन्तर्मुहूर्त्ता - अन्तर्मुहूर्त्तकालं स्थितिर्जघन्योत्कृष्टा वेति शेषः, कतरासामित्याह - यस्मिन् २ इति पृथ्वीकायादौ सम्मूच्छिममनुष्यादौ च याः कृष्णाद्याः, तुः पूरणे, तिरश्चां मनुष्याणां च मध्ये सम्भवति तासां, एता हि क्वचित् काश्चित्सम्भवन्ति, यथा पृथ्वी जलवनस्पतिकायिकानां कृष्णाद्यास्तेजोलेश्यान्ताश्चतस्रो लेश्याः, तेजोवाय्त्रोः, द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियाणां च तिस्रः, पञ्चेन्द्रियतिरश्चां मनुष्याणां च षट् सम्मूच्छिममनुष्याणां तिस्रः, ननु एवं शुक्कलेश्याया अप्यन्तर्मुहूर्त्तमेव स्थितिः प्राप्तेत्याशङ्कयाह-वर्जयित्वा केवलां शुद्धां शुक्ललेश्याम् ॥ ४५ ॥ १३३६ ॥
अस्याः स्थितिमाह
मुहुत्त तु जहन्ना उक्कोसा होइ पुत्र्वकोडी उ । नवहिं वरिसेहिं ऊणा नायव्वा सुक्कलेसाए ।। १३३७ ॥ प्राग्वत्, अन्तर्मुहूर्तमेव, उत्कृष्टा भवति पूर्वकोटी नवभिर्वर्षैन्यूना ज्ञातव्या शुक्लायाः स्थितिरिति प्रक्रमः, इह यद्यपि कश्चित् पूर्व कोट्यायुरष्टवार्षिक एव व्रतपरिणाममाप्नोति, तथापि नैतावद्वयःस्थस्य वर्षपर्यायादर्वाक् शुक्ललेश्यायाः सम्भव इति नवभिर्वरूना पूर्वकोटिरुच्यते ॥ ४६ ॥ १३३७ ॥
Jain Educationonal
XOXOXOXoXoXoXXXXXXX

201
लेश्याख्यं
चतुस्त्रिंश
मध्ययनम्
३४
तिर्यय
नुष्याणां लेश्यास्थितिः
॥ २९३ ॥
ainelibrary.org

Page #255

देवानां
एसा तिरियनराणं लेसाण ठिई उ वणिया होइ । तेण परं वुच्छामि लेसाण ठिई उ देवाणं ॥ १३३८ ॥ एसा० स्पष्टा ॥४७॥ १३३८ ॥
प्रतिज्ञातमाहदसवाससहस्साई किण्हाए ठिई जहन्निया होइ । पलियमसंखिज्जइमो उक्कोसो होइ किण्हाए ॥ १३३९ ॥ दशवर्षसहस्राणि कृष्णायाः स्थिति घन्यिका भवति, भवनपतिव्यन्तरेषु चास्याः सम्भवः, पल्योपमासङ्खयेयतमः प्रस्तावाद भागः उत्कृष्टा भवति कृष्णायाः स्थितिरिति प्रक्रमः, इयमपि तेषामेवोत्कृष्टा द्रष्टव्या ॥४८॥१३३९ ॥ जा किण्हाइ ठिई खलु उकोसा सा उ समयमभहिआ। जहन्नेणं नीलाए पलियमसंखं च उक्कोसा ॥१३४०॥
या कृष्णायाः स्थितिः खलुक्यालङ्कारे उत्कृष्टा सा तु-सैव समयाभ्यधिका जघन्येन नीलायाः, सूत्रत्वात् पल्योपमासङ्खयेयश्च भागः, उत्कृष्टा स्थितिः, नवरं बृहत्तमोऽयमसङ्खयेयभागो ग्राह्यः॥४९॥ १३४० ॥
जा नीलाइ ठिई खल उक्कोसा साउ समयमभहिया। जहन्नेणं काऊए पलियमसंखं च उक्कोसा ॥१३४१॥
या नीलायाः स्थितिः खलु उत्कृष्टा सैव समयाभ्यधिका जघन्येन कापोतायाः पल्योपमासङ्ख्येयश्च भाग उत्कृष्टा स्थितिः, एतावदायुषामेव भवनपतिव्यन्तराणामिमे ज्ञेये, इहापि पूर्वस्मात् बृहत्तमोऽयं भागो ग्राह्यः॥५०॥ १३४१॥
इत्थं निकायद्वयभाविनीमाद्यलेश्यात्रयस्थितिमुक्त्वा सर्वनिकायभाविनी तेजोलेश्यास्थितिमभिधातुं प्रतिज्ञातमाहतेण परं बुच्छामी तेऊलेसा जहा सुरगणाणं । भवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणियाणं च ॥१३४२॥
लेल्या स्थितिः
KeXOKEKOKUKKoke-KeXOXexexe
Jain Educa
t
ional
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #256

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२९४॥
लेश्याख्यं चतुर्विंशमध्ययनम् ३४
देवानां लेश्यास्थितिः
ततः परं वक्ष्यामि, तेजोलेश्यां यथेति यथा येनावस्थाप्रकारेण सुरगणानां भवति तथेति शेषः, सुरगणानां-चतुर्निकायानामित्यर्थः, चः पूरणे ॥५१॥१३४२॥
प्रतिज्ञातमेवाह
पलिओवमं जहन्ना उकोसा सागरा उ दुण्हहिया । पलियमसंखिजेणं होइ भागेण तेऊए ॥१३४३॥ पल्योपमं जघन्या, उत्कृष्टा सागरत्ति-सागरोपमे, तुरेवार्थः, द्वे-द्विसद्ध्ये अधिक-अर्गले, कियतेत्याह-पल्योपमासमयेयेन भागेनेति योगः, भवति तैजस्याः स्थितिरिति प्रक्रमः, इयं च सामान्योपक्रमेऽपि वैमानिकनिकायविषयतयैव ज्ञेया, तत्र सौधर्मशानदेवानां जघन्यत उत्कृष्टतश्चैतावदायुषः सम्भवात् , उपलक्षणं चैतत् शेषनिकायतेजोलेश्यास्थितेः, ततश्च भवनपतिव्यन्तराणां जघन्यतो दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टतस्तु भवनपतीनां सागरोपममधिकं, व्यन्तराणां च पल्योपम, ज्योतिषां तु जघन्यत पल्योपमाष्टभागः, उत्कृष्टतस्तु वर्षलक्षाधिकं पल्योपमं, एतावन्मात्राया एवैषां जघन्यत उत्कृष्टतश्चायुःस्थिते. सम्भवात् ॥ ५२ ॥ १३४३ ॥
दसवाससहस्साई तेऊइ ठिई जहन्निया होइ (जा काऊ ठिई खलु उक्कोसा
सा उ समयमभहिया पा०)। दुन्नुदही पलिओवमअसंखभागं च उक्कोसा ॥१३४४॥ दसवासेत्यादि स्पष्टमेव, नवरं, अनेन निकायभेदमङ्गीकृत्यैव लेश्यास्थितिरुक्ता ॥५३ ॥ १३४४ ॥
॥२९४॥
Jain Educati
o nal
m.jainelibrary.org

Page #257

देवानां लेण्यास्थितिः
सनत्कुमारे उत्कृष्टा
ततः पूर्वत्रापि
ण पर वुच्छामि, म
पद्मायाः स्थितिमाहजा तेऊइ ठिई खलु उक्कोसा सा उ समयमभहिया। जहन्नेण पम्हाए दस मुहुत्तहियाई उक्कोसा ।।१३४५॥
या तैजस्याः स्थितिः खलु उत्कृष्टा सा उत्ति-सैव समयाभ्यधिका जघन्येन पद्मायाः स्थितिरिति प्रक्रमः, दश तु-दशव प्रस्ता- वात् सागराणि मुहाधिकानि उत्कृष्टा, इयं च जघन्या सनत्कुमारे उत्कृष्टा च ब्रह्मलोके, अनयोरेतावदायुःसम्भवात् , आह-यदीहान्तर्मुहूर्तमधिकमुच्यते, ततः पूर्वत्रापि किं न तदधिकमुक्तं , देवभवलेश्याया एव तत्र विविक्षतत्वात् , प्रतिज्ञानं हि "तेण परं वुच्छामि, लेसाण ठिई उ देवाणं"ति, ननु एवं हीहान्तर्मुहाधिकत्वं विरुध्यते?, न, अभिप्रायापरिज्ञानात् , अत्र हि प्रागुत्तरभवलेश्यापि “अंतोमुहुर्तमि गए” इति वचनात् , देवसम्बन्धिन्येवेति प्रदर्शनार्थमित्थमुक्तमिति न विरोधः॥५४॥१३४५॥
शुक्लायाः स्थितिमाहजा पम्हाइ ठिई खलु उक्कोसा सा उ समयमब्भहिया। जहन्नेणं सुक्काए तित्तीसमुहुत्तमन्भहिया ॥१३४६॥
त्रयस्त्रिंशन्मुहूर्ताभ्यधिकानि सागराण्युत्कृष्टेति च गम्यं, अत्र जघन्या लान्तके, उत्कृष्टा तु लान्तकादारभ्य यावत्सर्वार्थसिद्धेषु, अत्रैवैतावदायुषः सम्भवात् ॥ ५५ ॥ १३४६ ॥
सम्प्रति गतिद्वारमाहकिण्हा नीला काऊ तिन्निवि लेसाउ अहम्मलेसाउ। एयाहि तिहिवि जीवो दुग्गई उववज्बई ॥१३४७॥
उत्तरा०५०
Jain Education Interational
wronwr.jainelibrary.org

Page #258

उत्तरा० अवचूर्णिः
लेशाख्यं चतुस्त्रिंशमध्ययनम्
३४
॥२९५॥
गाथा २, तिस्रोऽप्येता अधर्मलेश्याः, पापोपादानहेतुत्वात् , यद्येवं ततः किमित्याह-एताभिः पूर्वोक्ताभिः तिसृभिरपि कृष्णादिलेश्याभिर्जीवो दुर्गतिं उपपद्यते-प्राप्नोति, यद्वा सुब्व्यत्ययात् दुर्गतावुत्पद्यते-जायते, सक्तिप्टेन तत्प्रायोग्यायुष एव तद्वतां बन्धसम्भवादिति ॥५६॥ १३४७॥
तेउ पम्हा सुक्का तिन्निवि एयाउ (या अधम्मलेसाउ पा०) धम्मलेसाउ।
एयाहि तिहिवि जीवो सुग्गई उववजई ॥१३४८॥ तथा तैजसी पद्मा शुक्ला तिस्रोऽप्येता धर्मप्रधाना लेश्या धर्मलेश्याः, विशुद्धत्वेनासां धर्महेतुत्वात् , अत एव एताभिस्तिसभिरपि तैजस्यादिलेश्याभिर्जीवः सुगतिं मुक्तिं चोपपद्यते, यद्वा प्राग्वत् सुगतावुत्पद्यते-जायते, तागायुर्वन्धतः सकलकर्मा- पगमाच्च ॥ ५७॥ १३४८॥
साम्प्रतमायुरावसरः, तत्र च यस्यां लेश्यायां यदायुषो मानं तत् स्थितिद्वारे एवार्थादुक्तं, इह तु इदमुच्यते-अवश्यं हि जन्तुयल्लेश्येषूत्पत्स्यते तल्लेश्य एव म्रियते, तथा चागमः-"जलेसाई दवाई परिआइत्ता कलं करेइ तल्लेसो उववजई"त्ति । तत्र जन्मान्तरभाविलेश्यायाः किं प्रथमसमये परभवायुष उदयः आहोस्विच्चरमसमये अन्यथा वा ?, इति संशयापनोदायाह
लेसाहिं सव्वाहिं पढमे समयंमि परिणयाहिं तु । न हु कस्सइ उववत्ति(नवि करसवि उववाओ पा०) परे भवे अस्थि जीवस्स ॥ १३४९ ॥
जन्मान्तरोपपत्तौ लेश्याया अधिकारः
KOKA-KOKKAKEKOKA-KOKO-KI-KO-X
॥२९५ ॥
Jain Educati
o nal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #259

-16
जन्मान्तरोपपत्तौ लेश्याया अधिकार
XXXXXXXXXXXXX
लेसाहिमित्यादि गाथात्रयं, लेश्याभिः सर्वाभिरिति कृष्णादिषड्भिरप्याद्ये समये तत्प्रतिपत्तिकालापेक्षया परिणताभि प्रस्तावात् आत्मरूपतामापन्नाभिर्लक्षितस्य, तुः पूरणे, न हु नैव कस्यापि उपपातः परे-अन्यस्मिन् भवेऽपि जीवस्य ॥५८॥१३४९॥
लेसाहिं सव्वाहिं चरमे समयंमि परिणयाहिं तु । न हु कस्सइ उववत्ति परे भवे अत्थि जीवस्स ॥१३५०॥ लेश्याभिः सर्वाभिश्चरमे समये परिणताभिः तुः-पूरणे न हु-नैव, कस्याप्युपपातः परे भवे भवति जीवस्य ॥ ५९॥१३५०॥
कदा तर्हि ? इत्याहअंतमुहुत्तंमि गए अंतमुहुत्तमि सेसए चेव । लेसाहिं परिणयाहिं जीवा गच्छंति परलोयं ॥ १३५१ ॥ अन्तर्मुहूर्ते गते एव-अतिक्रान्ते एव, तथा अन्तर्मुहूर्ते शेषके एव अवतिष्ठमाने एव लेश्याभिः परिणताभिरुपलक्षिता जीवा गच्छन्ति परलोक-भवान्तरं, इत्थं चैतन्मृतिकाले भाविभवलेश्याया उत्पत्तिकाले चातीतभवलेश्याया अन्तर्मुहूर्त्तमवश्यम्भावात् , अनेन चान्तर्मुहुर्तावशेषे आयुषि परभवलेश्यापरिणाम इत्युक्तं स्यात् ॥ ६० ॥१३५१॥
इत्थं लेश्यानां नामाद्युक्त्वा साम्प्रतमध्ययनार्थमुपसंहरन्नुपदेशमाहतम्हा एयासि लेसाणं, अणुभावं वियाणिया । अप्पसत्याउ वजित्ता, पसत्थाओ अहिट्ठए मुणि ॥१३५२॥त्तिबेमि॥
॥लेसज्झयणं ॥३४॥
Sain Educa
t ional
For Privale & Personal use only
A
mr.jainelibrary.org

Page #260

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥२०६॥
यस्मात् एता अप्रशस्ता दुर्गतिहेतवः प्रशस्ताश्च सुगतिहेतवस्तस्मात् एतासां पूर्वोक्तानां लेश्यानामनुभागं उक्तरूपं विज्ञायविशेषेणावबुध्य अप्रशस्ताः-कृष्णाद्यास्तिस्रो वर्जयित्वा, प्रशस्ताः-तैजस्याद्यास्तिस्रोऽधितिष्ठेत्-भावप्रतिपत्त्या आश्रयेत् मुनिरिति शेषः॥६१॥ १३६२॥
इति लेश्याध्ययनावचूरिः॥ ३४॥
लेशाख्य चतुस्त्रिंशमध्ययनम्
लेश्याध्यय| नोपसंहारे मुनेरुपदेशः
ॐ ॥ इति श्रीउत्तराध्ययने चतुस्त्रिंशत्तमस्य लेश्या
ध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥ ESSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSwell
PRESS
॥२९६॥
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
S
ajainelibrary.org

Page #261

अथ अनगारमार्गगतिरितिनाम पञ्चत्रिंशत्तममध्ययनम् ।
अनगारमार्गगतिकथनप्रतिज्ञा
अनन्तराध्ययने अशुभानुभावलेश्यात्यागतः शुभानुभावा एव लेश्या अधिष्ठितव्या इत्युक्तं, एतच्च भिक्षुगुणव्यवस्थितेन कर्तुं शक्यं, तद्व्यवस्थानं च तत्परिज्ञानत इति तदर्थमिदमारभ्यते, अनगारमार्गगतिरितिनाम
सुणेह मे एगमणा, मग्गं सवन्नु (बुद्धेहिं ) देसियं । जमायरंतो भिक्खू, दुक्खाणंतकरो भवे ॥ १३५३ ॥
श्रुणुत-आकर्णयत मे-मम कथयत इति शेषः, एकाग्रमनसः-अनन्यगतचित्ताः सन्तः, शिष्या इति शेषः, किं तदित्याहमार्ग प्रक्रमात् मुक्तेः बुद्धैः-अवगतयथावद्वस्तुतत्त्वैरर्हद्भिः देशित-प्रतिपादितं अर्थतः सूत्रतश्च, तमेव विशेषयति-यं मार्ग आचरन्-आसेवमानो भिक्षुः-मुनिः दुःखानां अन्तः-पर्यन्तस्तत्करणशीलोऽन्तकरो भवेत् , सकलकर्मनिर्मूलनादिति भावः, तदनेनासेव्यासेवकसम्बन्धेनानगारसम्बन्धित्वं मार्गस्य तत्फलं च मुक्तिगतिरिति दर्शितं, ततश्चानगारमार्ग तद्गतिं च श्रुणुत इत्यादुक्तं भवति ॥ १॥१३५३ ॥ __यथा प्रतिज्ञातमाह
गिहवासं परिच्चजा, पव्वजामस्सिए मुणी । इमे संगे वियाणिजा, जेहि सज्जंति माणवा ॥ १३५४॥ गिहवासमित्यादि २० सूत्राणि, गृहवासं-गृहावस्थानं यद्वा गृहमेव पारवश्यहेतुतया पाशो गृहपाशस्तं परित्यज-परिहृत्य
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
Flaur.jainelibrary.org

Page #262

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २९७ ॥
अनगारमा
प्रव्रज्यां - सर्वविरतिरूपां आश्रितः प्रतिपन्नो मुनिः इमान् प्रतिप्राणि प्रतीततया प्रत्यक्षान् सङ्गान् पुत्रकलत्रपौत्रादीन् प्रतिबन्धान् विजानीयात् भवहेतवोऽमी इति विशेषेणावबुध्येत ज्ञानस्य च विरतिफलत्वात् प्रत्याचक्षीतेत्युक्तं भवति, सङ्गशब्दव्युत्प- ॐ र्गगतिनामत्तिमाह- सुब्व्यत्ययाद्येषु सज्यन्ते - प्रतिबध्यन्ते कर्मणेति गम्यं, के ते ? मानवा-मानुषा उपलक्षणत्वादन्येऽपि जन्तवः ॥ २ ॥ १३५४॥
पञ्चत्रिंशत्त
ममध्य
तव हिंसं अलियं, चोलं अव्वंभसेवणं । इच्छाकामं च लोभं च, संजओ परिवज्जए ।। १३५५ ।।
यनम्
३५
तथेति समुच्चये एवः पूरणे, हिंसां - प्राणव्यपरोपणं, अलीकं - अनृतभाषणं, चौर्य-अदत्तादानं, अब्रह्मसेवनं मैथुनाचरणं, इच्छारूपः काम इच्छाकामस्तं च- अप्राप्तवस्तुकाङ्क्षारूपं लोभं च लब्धवस्तुविषयगृज्यात्मकं, अनेनोभयेनापि परिग्रह उक्तः, ततः परिग्रहं च, संयतः- यतिः परिवर्जयेत् परिहरेत्, अनेन मूलगुणा उक्ताः ॥ ३ ॥ १३५५ ॥
मूलगुणव्यवस्थितस्यापि चावश्यमाश्रयाहाराभ्यां प्रयोजनं, तयोश्च तदतिचारहेतुत्वमपि कदाचित्स्यादिति मन्वानस्तत्परिहाराय सूत्रषङ्केन तावदाश्रयचिन्तां प्रति यतते
X-6-6X6X-6
Jain Education tional
मणोहरं चित्तघरं, मल्लधूवणवासियं । सकवाडं पंडरुल्लोयं, मणसावि न पत्थए ।। १३५६ ।।
मनोहरं - चित्ताक्षेपकं, किं तत् ? प्रधानं गृहं चित्रगृहं, तदपि कीदृशं ? माल्यैः प्रथितपुष्पैः धूपनैश्च - कालागुरुतुरुष्कादि- * ॥ २९७॥ सम्बन्धिभिर्वासितं - सुरभी कृतं माल्यधूपेन वासितं सकपाटं - कपाटसहितं तदपि पाण्डुरोलोचं - श्वेतवस्त्रभूषितं मनसापि, आस्तां वचसा न प्रार्थयेत् न अभिलषेत्, किं पुनस्तत्र तिष्ठेदिति भावः ॥ ४ ॥ १३५६ ॥

अनगार
मार्गगतिः
jainelibrary.org

Page #263

अनगारमार्गगतिः
किमेवमुपदिश्यते इत्याहइंदियाणि उ भिक्खुस्स, तारिसंमि उवस्सए। दुक्कराइं तु धारेउं (निवारेउं पा०), कामरागविवड्डणे ॥१३५७॥
इन्द्रियाणि-चक्षुरादीनि तुरिति यस्मात् भिक्षोः-अनगारस्य तादृशे-तथाभूते उपाश्रये दुःखेन क्रियन्ते-करोतेः सर्वधात्वर्थात् शक्यन्ते इति दुष्कराणि, दुश्शकानीत्यर्थः, निवारयितुं-नियन्त्रयितुं, स्वस्वविषयप्रवृत्तेरिति गम्यं, कीदृशिः? कामा-इष्टा इन्द्रियविषयास्तेषु रागः-अभिष्वङ्गस्तस्य विवर्द्धने-विशेषवृद्धिहेतौ कामरागविवर्द्धने ॥५॥ १३५७ ॥ तर्हि व स्थातव्यमित्याह
सुसाणे सुन्नगारे वा, रुक्खमूले व इक्कओ (एगया पा०)।
पइरिक्के (पारके पा०) परकडे वा, वासं तत्थभिरोयए ॥ १३५८॥ श्मशाने-प्रेतभूमौ, शून्यागरे-उद्वसभूमौ, वा विकल्पे, वृक्षमूले वा समीपे, एककः-रागद्वेषविकल:-असहायो वा, तथाविधयोग्यतायां, पइरिके-देशीभाषया एकान्ते रूयाद्यसङ्कले, परैः कृते-निष्पादिते, स्वार्थमिति गम्यं, वा समुच्चये, वासंअवस्थानं, तत्र श्मशानादौ अभिरोचयेत्-प्रतिभासयेत् , अर्थात् आत्मने, भिक्षुरित्युत्तरेण योगः॥६॥ १३५८ ॥
फासुयंमि अणाबाहे, इत्थीहिं अणभिडुए। तत्थ संकप्पए वासं, भिक्खू परमसंजए ॥ १३५९ ॥ प्रासुके-अचित्तीभूतभूभागे, तथा असती बाधा आत्मनः परेषां च गन्तुकसत्त्वानां गृहस्थानां च यस्मिन् , स्त्रीभिरुपलक्षणात्पण्डकादिभिश्चानभिद्रुते-अनुपद्धते, तदुपद्रवरहित इत्यर्थः, एतानि हि मुक्तिपथप्रतिपन्थित्वेन तत्प्रवृत्तानामुपद्रवहेतुभृतानीत्येव
Jain Educati
o nal
For Privale & Personal use only
FANMw.jainelibrary.org

Page #264

उत्तरा०
अवचूर्णिः |
॥ २९८ ॥
मभिधानं, तत्र प्रागुक्ते श्मशानादौ सम्यक् कल्पयेत् कुर्यात् सङ्कल्पयेत्, कं १, वासं, भिक्षणशीलो भिक्षुः स च शाक्यादिरपि स्यादत आह-परमः - प्रधानः, स चेह सर्वप्रधानत्वात् मोक्षस्तदर्थ सम्यग् यतते इति परमसंयतो, जिनमार्गप्रतिपन्न इत्युक्तं भवति, प्राग् वासं तत्राभिरोचयेत् इत्युक्ते रुचिमात्रेणैव कश्चित्तुष्येदिति तत्र सङ्कल्पयेत् वासमित्युक्तम् ॥ ७ ॥ १३५९ ॥ ननु इह किं परकृत इति विशेषणमुक्तं ? इत्याशङ्कयाह
न सयं गिहाई कुव्विज्जा, नेव अन्नेहिं कारए । गिहकम्मसमारंभे, भूयाणं दिस्सए वहो ॥ १३६० ॥ न स्वयं-आत्मना गृहाणि उपाश्रयरूपाणि कुर्वीत - विदधीत, नैवान्यैर्गृहस्थादिभिः कारयेत् - विधापयेत् उपलक्षणात् नापि कुर्वन्तमनुमन्येत, किमिति ?, यतः गृहनिष्पत्यर्थ कर्म गृहकर्म इष्टकामृदानयनादि तस्य समारम्भः - प्रवर्त्तनं गृहकर्मसमारम्भस्तस्मिन् भूतानां एकेन्द्रियादिप्राणिनां दृश्यते कोऽसौ ?, वधः - विनाशः ॥ ८ ॥ १३६० ॥
केषामित्याह
तसाणं थावराणं च, सुहुमाणं बायराण य । तम्हा गिहसमारंभ, संजओ परिवज्जए || १३६१ ॥ त्रसानां - द्वीन्द्रियादीनां, स्थावराणां - पृथिव्याद्येकेन्द्रियाणां चः समुच्चये, तेषामपि सूक्ष्माणां देहापेक्षया, न जीवप्रदेशा|पेक्षया, तस्यामूर्त्ततया एवं प्राय व्यवहाराभावात्, बादराणां चैवमेव स्थूलानां, उपसंहर्तुमाह-तम्हन्ति यस्मादेवं भूतवधस्तस्मात् गृहसमारम्भं संयतः-सम्यग् हिंसादिभिरुपरतः अनगार इत्यर्थः परिवर्जयेत् ॥ ९ ॥ १३६१ ॥
Jain Educationational

अनगारमागगतिनामपञ्चत्रिंशत्त
ममध्य
यनम्
३५
अनगार
मार्गगतिः
॥ २९८ ॥

Page #265

अनगारमार्गगतिः
SEXOXOXOXOXOXOXakakakakak
इत्थमाश्रयचिन्तां विधायाहारचिन्तामाह
तहेव भत्तपाणेसु, पयणे पयावणेसु य । पाणभूयदयट्ठाए, न पए ण पयावए ॥ १३६२॥ तथैव-तेनैव प्रकारेण भक्तानि च-शाल्योदनादीनि पानानि च पयःप्रभृतीनि भक्तपानानि तेषु, पचनानि स्वयं विक्लेदापादनक्वथनानि पाचनानि च तान्येवान्यैः पचनपाचनानि तेषु च भूतवधो दृश्यत इति प्रक्रमः, ततः किमित्याह-प्राणाःद्वीन्द्रियादयः भूतानि-पृथिव्यादीनि तेषां रक्षणं प्राणभूतदया तदर्थ-तद्धेतोः, कोऽर्थः? पचनपाचनप्रवृत्तानां यः सम्भवी जीवोपघातः स मा भूदिति न पचेत् स्वयं भक्तादीनि, प्रक्रमात नापि पाचयेत् तदेवान्यैः॥१३६२ ॥
अमुमेवार्थ स्पष्टतरमाहजलधन्ननिस्सिया जीवा, पुढवीकट्ठनिस्सिया । हम्मंति भत्तापाणेसु, तम्हा भिक्खू न पयावए ॥१३६३ ॥ जलं च धान्यं च-शाल्यादि तनिश्रिता जलधान्यनिश्रितास्तत्रान्यत्र चोत्पद्य ये तन्निश्रया स्थिताः पूतरकभुजगेलिकापिपीलिकाद्याः, उपलक्षणत्वात्तद्रूपाश्च जीवाः-प्राणिनः, पृथ्वीकायनिश्रिता एकेन्द्रियाद्याः हन्यन्ते भक्तपानेषु प्रक्रमात् पच्यमानादिषु, यत एवं तस्माद् भिक्षुः अपेर्गम्यत्वात् पाचयेदपि न, किं पुनः स्वयं पचेत् , अनुमतिनिषेधोपलक्षणं चैतत् ॥११॥ १३६३ ॥
विसप्पे सब्बओ धारे, बहुपाणविणासणे । नत्थि जोइसमे सत्थे, तम्हा जोई न दीवए ॥ १३६४ ॥ किंच विसर्पति-स्वल्पमपि बहुभवतीति विसर्प सर्वतः-सर्वासु दिक्षु धारेव धारा जीवविनाशिका शक्तिरस्येति सर्वतो धारं | सर्वदिग्जन्तूपघातकत्वात् , अत एव बहुप्राणविनाशनं अनेकजीवजीवितव्यपरोपकं, नास्ति ज्योतिःसमं-अग्नितुल्यं शस्त्रमन्य
Jain Educatio
ertional
For Privale & Personal use only
djainelibrary.org

Page #266

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ २९९ ॥ *
Jain Education
दिति गम्यं, तस्याविसर्पित्वादसर्वतो धारत्वात् अल्पजन्तुहन्तृत्वाच्चेति भावः, प्राकृतत्वात्सर्वत्र लिङ्गव्यत्ययः, यस्मादेवं तस्मात् ज्योतिः - अग्निं न दीपयेत्-न ज्वालयेत्, अनेनाग्निज्वलना विनाभावित्वात् पचनस्य परिहार एवोक्तः, इत्थं च विशेषप्रक्रमेऽपि सामान्याभिधानं प्रसङ्गतः शीतापनोदादिप्रयोजनेनापि तदारम्भनिषेधार्थ, आधाकर्माद्य विशुद्धिकोटिपरिहारार्थं, तदपरिहारे हि अवश्यम्भावी पचनानुमत्यादिप्रसङ्गः ॥ १२ ॥ १३६४ ॥
अथ जीववधाभावात् करोतु क्रयविक्रयौ यतिरिति कस्यचिदाशङ्का स्यादतस्तदपनोदाय हिरण्यादिपरिग्रहनिषेधपूर्व तयोनिषेधमाह
हिरण्णं च जायरूवं च, मणसावि न पत्थए । समलिडुकंचणे भिक्खू, विरए कयविक्कए || १३६५ ||
हिरण्यं-स्वर्ण जातरूपं-रूप्यं चः - अनुक्ताशेषधनधान्यादिसमुच्चये, मनसापि आस्तां वाचा, अपेर्गम्यत्वात्, प्रार्थयेदपि न ममामुकं स्यादिति, किं पुनः परिगह्णीयादित्यपेरर्थः कीदृशः सन् समे- प्रतिबन्धाभावात्तुल्ये लेष्टुकाञ्चने यस्य सः, एवंविधश्च सन् भिक्षुर्विरतः - निवृत्तः स्यादिति शेषः कुतः ?, क्रयश्च मूल्येनान्यसत्कस्य वस्तुनो ग्रहणं विक्रयश्च - आत्मवस्तुनोऽन्यस्य दानं क्रयविक्रयं तस्मात् पञ्चम्यर्थे सप्तमी ॥ १३ ॥ १३६५ ।।
किमित्येवमत आह—
किर्णतो कइओ होइ, विकिणतो अ वाणिओ । कयविक्कयंमि वतो, भिक्खू हवइ तारिसी ॥। १३६६ ।। क्रीणन - परकीयं वस्तु मूल्येनाऽऽददानः क्रयोऽस्यास्तीति ऋयिको भवति, तथाविधेतर लोकसदृशः स्यात्, विक्रीणश्च - स्वकीयं

XXXOXOXOXO
अनगारमागंगतिनाम! पञ्चत्रिंशत्त
XOXOXO
ममध्य
यनम्
३५
अनगार
मार्गगतिः
॥२९९ ॥
winelibrary.org

Page #267

अनगार मार्गगतिः
FOXXXXXXXXXXXX
वस्तु तथैव परस्य ददानो वणिग् भवतीति योगो, वाणिज्यप्रवृत्तत्वादिति भावः, अत एव क्रयविक्रये वर्तमानः-प्रवर्त्तमानो भिक्षुन भवति तादृशो, गम्यत्वाद्यादृशः सूत्रे अभिहितो भावभिक्षुरिति भावः ॥१४ ॥ १३६६॥ । ततः किमित्याहभिक्खियव्वं न केयव्वं, भिक्खूणा भिक्खवित्तिणा। कयविकओ महादोसो, भिक्खावित्ती मुहावहा ॥१३६७॥
भिक्षितव्यं-याचितव्यं, तथाविधं वस्तु इति गम्यं, न-जैव केतव्यं-मूल्येन ग्रहीतव्यं, केन ?, भिक्षुणा, कीदृशा?, भिक्षया वृत्तिः-निर्वहणं यस्यासौ भिक्षावृत्तिः तेन, क्रयविक्रयमेव महादोषं उक्तरीत्या लिङ्गव्यत्ययः प्राग्वत् , भिक्षावृत्तिः शुभं इह| परलोकयोः कल्याणं-सुखं च आह्वयति-प्रापयतीति शुभावहां सुखावहा वा, अनेन क्रीतपरिहार उक्तः, स चाशेषविशुद्धिकोटीगतदोषोपलक्षणम् ॥१५॥१३६७॥
भिक्षितव्यमुक्तं, तच्च दानश्रद्धादिमति वेश्मनि क्वचिदेकत्रैव स्यादत आहसमुयाणं उंछमेसिजा, जहासुत्तमणिदियं । लामालाभंमि संतुट्टे, पिंडवायं चरे मुणी (गवेसए पा०)॥१३६८॥ __समुदानं भैश्यं नत्वेकभिक्षां, तच्च उञ्छं-अन्यान्यग्रहात्स्वल्पमात्रामीलनात् एषयेत्-गवेषयेत् , तच्चोत्सूत्रमपि स्यादत आह| यथासूत्रं-आगमानतिक्रमेण, अत एव अनिन्दितं, तथा लाभालाभे सन्तुष्टः-ओदनादेः प्राप्तावप्राप्तौ च सन्तोषवान्, न तु वाञ्छाविधुरितचित्तः, इह लाभे वाञ्छा उत्तरोत्तरवस्तुविषया, पिण्ड्यत इति पिण्डो-भिक्षा तस्य पातः-पतनं प्रक्रमात्पात्रे अस्मिन्निति पिण्डपातं-भिक्षाऽऽटनं तच्चरेत्-आसेवेत, वाक्यान्तरत्वादपौनरुत्यम् ॥ १६ ॥ १३६८ ॥
आगमानतिक्रमेण, अत
रोत्तरवस्तुविषया, पिण्याम॥ १६ ॥ १३६८ ।
Jain Educa
t
ional
sal

Page #268

उत्तरा० अवचूर्णिः
A अनगारमागंगतिनामपञ्चत्रिंशतममध्य
॥३०॥
यन
३५
इत्थं च पिण्डमवाप्य यथा भुञ्जीत तथाहअलोलो न रसे गिद्धो, जिन्भादतो अमुच्छिओ।न रसट्ठाए मुंजिजा, जवणट्ठाए महामुणी ॥ १३६९॥ अलोल:-सरसान्ने प्राप्ते न लाम्पथ्यवान् , न रसे-स्निग्धादौ गृद्धः-प्राप्ते अभिकाढावान् , कथं चैवंविधो?, यतः प्राकृतत्वात् दान्ता-वशीकृता जिह्वा-रसना येनासौ दान्तजिह्वः, अत एव अमूञ्छितः सन्निधेरकरणेन तत्काले वा अभिष्वङ्गाभावेन, एवंविधश्च सन् न-नैव रसार्थ-सरसमिदमहमास्वादयामीति, यद्वा रसो-धातुविशेषः स चाशेषधातूपलक्षणं ततस्तदुपचयः स्यादित्येवमर्थ न भुञ्जीत, किमर्थ तीत्याह-यापना-निर्वाहः, स चार्थात् संयमस्य, तदर्थ, महामुनिः तपस्वी, अनेन पिण्डविशुद्धिरुक्ता ॥ १७॥१३६९ ॥
तदेवमादौ मूलगुणान् विधेयतया अभिधाय, तत्प्रतिपालनार्थमाश्रयाहारचिन्ताद्वारेणोत्तरगुणांश्च सम्प्रति मूलोत्तरगुणXI स्थितः, तत एवात्मनि उत्पन्नबहुमानः कश्चिदर्चनाद्यपि प्रार्थयेदिति तनिषेधार्थमाह
अञ्चणं रयणं चेव, वंदणं पूअणं तहा । इड्डीसक्कारसम्माणं, मणसावि न पत्थए ॥ १३७० ॥ अर्चनां-पुष्पादिभिः पूजा, रचनां-निषद्यादिविषयां स्वस्तिकादिन्यासात्मिकां वा, चः समुच्चये, एवः अवधारणे नेत्यनेन सम्भन्त्स्यते, वन्दनं-नमस्तुभ्यमिति वाचा स्तवनं, पूजनं-विशिष्टवस्त्रादिभिः प्रतिलाभनं, तथेति समुच्चये, ऋद्धिश्च-श्रावकोपकरणादिसम्पद् आमोषध्यादिरूपा वा सत्कारश्चार्घप्रदानादिः सन्मानश्चाभ्युत्थानादि, ऋद्धिसत्कारसन्मानं तत् मनसापि, आस्तां वचसा, नैव प्रार्थयेत् , ममैवं स्यादिति अभिलषेत् ॥ १८॥१३७०॥
अनगारमार्गगतिः
॥३०
॥
SainEducan-TANT
Eom
ainelibrary.org

Page #269

किं पुनः कुर्यादित्याह
सुक्कं झाणं झियाइजा, अणियाणे अकिंचणे । वोसट्टकाए विहरिजा, जाव कालस्स पजओ॥ १३७१ ॥ ___ शुक्लध्यानं यथा स्यादेवं ध्यायेत्-चिन्तयेत् अनिदानः-अविद्यमाननिदानः अकिंचनः, व्युत्सृष्टः कायः-शरीरं येन स तथा, विहरेत्-अप्रतिबद्धविहारितयेति गम्यं, यावदिति मर्यादायां कालस्य-मृत्योः पर्यायः-परिपाटी प्रस्ताव इत्यर्थो यावन्मरणसमयः, प्रक्रमप्राप्तो भवतीति भावः॥१९॥ १३७१॥
एवंविधो यावदायुर्विहृत्य मरणसमये यत्कृत्वा यत्फलमवामोति तदाह
निजूहिऊण आहारं, कालधम्मे उवढिए । चइऊण माणुसं बुंदि, पह दुक्खा विमुच्चई ॥ १३७२॥ परित्यज्य आहारं-अशनादिसंलेखनाक्रमेणैव न झगिति, झगिति तत्करणे बहुतरदोषसम्भवात् , तथा चागम:-"देहमि असंलिहिए सहसा धाऊहिं खिजमाणेहिं" इत्यादि, कदा, कालधर्म-आयुःक्षयरूपे मृत्युस्वभावे उपस्थिते-प्रत्यासन्नीभूते, त्यक्त्वा-अपहाय मानुषीं-मनुष्यसम्बन्धिनी बोन्दि-शरीरं, प्रभुवीर्यान्तरायक्षयतो विशिष्टसामर्थ्यवान् दुःखैः शारीरमानसैविमुच्यते-विशेषेण त्यज्यते, तद्धेतुकर्माभावादिति भावः॥ २०॥ १३७२ ॥
कीदृशः सन्नित्याहनिम्ममो निरहंकारो, वीयराओ अणासवो। संपत्तो केवलं नाणं, सासयं परिनिव्वुडे ॥१३७३॥त्तिबेमि।
॥ अणगारमग्गं ॥ ३५॥
काभावाद् दुःखाभावः
KRXXX
उत्तरा०५१
Jain Education S
tional
For Privale & Personal use only
jainelibrary.org

Page #270

उत्तरा अवचूर्णिः
निर्ममः-अपगतममीकारः, निरहङ्कारः-अहममुकजातीय इत्याद्यहङ्काररहितः, ईदृक्षः कुतो?, यतो वीतरागः-विगतरागद्वेषः, तथा अनाश्रवः-कर्माश्रवरहितः, मिथ्यात्वादितद्धत्वभावात् , सम्प्राप्तः केवलज्ञानं शाश्वतं कदाचिदव्यवच्छेदात् परिनिर्वृतः अस्वास्थ्यहेतुकर्माभावतः स्वस्थीभूतः॥२१॥ १३७३ ॥
इति अनगारमार्गगत्यध्ययनावचूरिः॥ ३५ ॥
अनगारमागंगतिनामपञ्चत्रिंशत्तममध्ययनम्
॥३०॥
ततो मोक्षः
SWWW
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने पञ्चत्रिंशत्तमस्य अनगारमार्ग-3
गत्यध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥
।। ३०१॥
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only

Page #271

जीवाजीवप्ररूपणप्रतिज्ञा
अथ जीवाजीवविभक्तिरितिनाम षट्रिशत्तममध्ययनम् ।
* *-- अनन्तराध्ययने हिंसापरिवर्जनादयो भिक्षुगुणा उक्ताः, ते च जीवाजीवस्वरूपपरिज्ञाने सत्येवासेवितुं शक्यन्ते इति तज्ज्ञापनार्थमिदमारभ्यते, अस्य च जीवाजीवविभक्तिरिति नामजीवाजीवविभत्ति मे, सुणेहेगमणा इओ। जं जाणिऊण भिक्खू (समणो पा०), सम्मं जयइ संजमे ॥१३७४॥ • जीवाजीवानां विभजनं विभक्तिः-तत्तद्भेदादिदर्शनतो विभागेनावस्थापनं जीवाजीवविभक्तिस्तां, शृणुत, शिष्या इति शेषः, मे-मम कथयत इति गम्यं, कीदृशाः सन्तः?, एकं मतान्तरोक्तजीवाजीवविभक्तावगतत्वेन मनः-चित्तं येषां ते एकमनसः, इहैव श्रद्धानवन्त इत्यर्थः, इतः-अस्मादनन्तराध्ययनादनन्तरं, यां जीवाजीवविभक्तिं ज्ञात्वा भिक्षुः-मुनिः सम्यक्प्रशस्तं यथा स्यादेवं यतते-यत्नवान् भवति, क्व ? संयमे ॥१॥१३७४ ॥
जीवाजीवविभक्तिज्ञानमिव लोकालोकविभक्तिज्ञानमपि संयमयतनायां विषयतयोपयुज्यते एवेत्याह। जीवा चेव अजीवा य, एस लोए वियाहिए। अजीवदेसमागासे, अलोए से वियाहिए ॥१३७५॥
जीवाश्चाजीवाश्च, कोऽर्थः?-जीवाजीवरूपः, एष प्रतीतो लोको व्याख्यातो-विशेषेणोक्तः, तीर्थकृदाद्यैरिति गम्यं, अजीव इत्यनेनाजीवसमुदाय उपलक्ष्यते, स च धर्माधर्माकाशपुद्गलात्मकः, तस्य देशं अंशः, अजीवदेशः आकाशमलोकः स व्याख्यातो, धर्मास्तिकायादिवृत्तिरहितस्याकाशस्यैवालोकत्वात् ॥२॥ १३७५ ॥
SAXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOK

wranwr.jainelibrary.org

Page #272

नाव, कालओ भावओ तामजीवाण य ॥ १३७६ ॥ . भावत इमे अस्य पर्यायाः,
उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३०२॥
FoX- XXXXXXXXXXX
जीवाजीवानां विभक्तिः प्ररूपणाद्वारेणैवेति तां विधित्सुर्यथाऽसौ स्यात्सथाह
जीवाजीवदव्वओ खित्तओ चेव, कालओ भावओ तहा (प्रवओ खित्तकालेहिं भावओ पज्जवेहि य)।
विभक्तिपरूवणा तेसि भवे, जीवाणमजीवाण य ॥ १३७६ ॥
रितिनाम द्रव्यतः-द्रव्यमाश्रित्य इदमियद्भेदं द्रव्य, क्षेत्रतश्चैवेदमियति क्षेत्रे, कालतः-इदमियस्थितिकं, भावत इमे अस्य पर्यायाः, विपटुिंशत्तमतथेति समुच्चये, प्ररूपणा-यथास्वं भेदाद्यभिधानद्वारेण स्वरूपोपदर्शनं, तेषां भवेत् स्यात् , जीवानामजीवानां चेति ॥॥१३७६ मध्ययनम्
तत्र स्वल्पवक्तव्यत्वात् द्रव्यतोऽजीवप्ररूपणामाह
रूविणो चेवावी य, अजीवा दुविहा भवे । अरूवी दसहा वुत्ता, रूविणोऽवि चउविहा ॥ १३७७॥ गाथा ३, रूपं-स्पर्शाद्याश्रया मूर्तिस्तदेषां एषु वा अस्तीति रूपिणः, चः समुच्चये, एव पूरणे, अकारप्रश्लेषात् वचनव्यत्ययाच्च
अजीवभेदाः
धर्मास्तिSI अरूपिणश्च, अजीवा द्विविधाः भवेयुः, तत्राप्यरूपिणो दशधा उक्ताः, पश्चात् निर्दिष्टत्वेऽपि चोक्तन्यायादनन्तराद्वा अमीषां |
कायानां पूर्वमुपादानं, रूपिणोऽपि पुनः चतुर्दा-चतुष्प्रकाराः, उभयत्राजीवा इति प्रक्रमः॥४॥ १३७७ ॥
तत्रारूपिणो दशविधानाहधम्मत्थिकाए तद्देसे, तप्पएसे य आहिए । अधम्मे तस्स देसे य, तप्पएसे य आहिए ॥ १३७८ ॥
॥३०२॥ गाथा २, धारयति जीवपुद्गलान् गतिपरिणतांस्तत्तत्स्वभावत्वे इति धर्मः स चासौ अस्तीनां-प्रदेशानां कायश्च-सङ्घातश्च धर्मास्तिकायः तस्य धर्मास्तिकायस्य १, देशस्त्रिभागचतुर्भागादिस्तद्देशः २, तथा तस्य प्रदेशो-निरंशो भागस्तत्प्रदेशः ३, चः
भेदाच
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
SENaininelibrary.org

Page #273

समुच्चये ३, आख्यातः-कथितः, न धारयति गतिपरिणतानपि जीवपुद्गलांस्तत्स्वभावत्वेनावस्थापयति स्थित्युपष्टम्भकत्वात्तस्येत्यधर्मः, पदेऽपि-पदैकदेशदर्शनात् अधर्मास्तिकायः ४, तस्येत्यधर्मास्तिकायस्य देश उक्तरूपः ५, तत्प्रदेशश्चोक्तरूप एव ६, आख्यातः॥५॥१३७८ ॥
आकाशादीनां भेदाः | धर्मास्तिकायादीनां क्षेत्रं
तथा
XOXOKXOXOXO-KOKAKOKark-XDXO
आगासे तस्स देसे य, तप्पएसे य आहिए। अद्धासमए चेव, अरूवी दसहा भवे ।। १३७९ ॥ __ आडिति मर्यादया स्वस्वभावापरित्यागरूपया काशन्ते-स्वरूपेणैवावभासन्ते अस्मिन् पदार्था इत्याकाशं, यद्वा आङिति सर्वभावाभिव्याप्त्या काशते इत्याकाशं तदेवास्तिकायः ७, तद्देशः ८, तत्प्रदेशश्च ९, अद्धा-कालस्तद्रूपः समयः-अद्धासमयः, निर्विभागत्वाच्चास्य न देशप्रदेशसम्भवः १०, आवलिकादयस्तु पूर्वसमयनिरोधेनैवोत्तरसमयसद्भाव इति तत्त्वतः समुदयसमित्याद्यसम्भवेन व्यवहारार्थमेव कल्पिता इतीह नोक्ताः, उपसंहारमाह-अरूपिणो दशधेति-दशप्रकाराः भवेयुः, एषां च यथाक्रम गतिस्थित्यवगाहोपष्टम्भत्वं वर्तना च लक्षणे ज्ञेयम् ॥ ६ ॥ १३७९ ॥
सम्प्रत्येतानेव क्षेत्रत आहधम्माधम्मे य दोऽवेए, लोगमित्ता वियाहिया । लोगालोगे य आगासे, समए समयखित्तिए ॥ १३८०॥ धर्माधर्मी-धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायौ, चः पूरणे, द्वावप्येतो लोकमात्रौ-लोकपरिमाणौ व्याख्यातौ, एतदवष्टब्धाकाशदेशस्यैव लोकत्वात्, तथा लोके अलोके चाकाशं, सर्वगतत्वात्तस्य, समय इत्यद्धासमयः समयोपलक्षितं क्षेत्रं समयक्षेत्रं-अर्द्ध
Jain Educ
a
tional
U
w.jainelibrary.org

Page #274

-Kolke
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम पटुिंशत्तममध्ययनम्
उत्तरा० तृतीयद्वीपसमुद्रास्तद्विषयभूतमस्यास्तीति समयक्षेत्रिकः तत्परतस्तस्यासम्भवात् , तन्मूलत्वादावलिकादिकल्पनायास्तेऽप्येतावत्क्षेत्रअवचूर्णिः > वर्त्तिन एव,तथा चोक्तं-“समयावलिकापक्षमासवयनसञ्जिताः। नृलोक एव कालस्य, वृत्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्॥"॥७॥१३८०॥
१३८०॥ ॥३०३॥
एतानेव कालत आहधम्माधम्मागासा, तिन्निवि एए अणाइया। अपज्जवसिया चेव, सब्बद्धं तु वियाहिया ॥१३८१॥ समएवि संतई पप्प, एवमेव (एमेव संतई पप्प समएवि पा०) वियाहिए।
आएसं पप्प साईए, सपज्जवसिएवि य॥१३८२॥ धर्माधर्माकाशानि त्रीण्यप्येतानि न विद्यते आदिरेषामित्यनादिकानि, इतः कालात् प्रभृति अमूनि प्रवृत्तानीत्वसम्भवात् , न पर्यवसितानि-अपर्यवसितानि-अनन्तानीत्यर्थः, न हि कुतश्चित् कालात्परत एतानि न भविष्यन्तीति सम्भवः, तथा च तोरेवार्थत्वात् सर्वाद्धामेव-सर्वकालमेव, सर्वदा स्वस्वरूपापरित्यागतो नित्यानीत्यर्थः, व्याख्यातानि-कथितानि, सर्वत्रसूत्रत्वात् लिङ्गव्यत्ययः, समयोऽपि सन्तति-अपरापरोत्पत्तिरूपप्रवाहात्मिकां प्राप्य-आश्रित्य एवमेव अनाद्यपर्यवसितत्वलक्षणेनैव प्रकारेण आख्यातः-प्ररूपितः, आदेशं विशेष प्रतिनियतव्यक्त्यात्मकं प्राप्य-अङ्गीकृत्य सादिकः सपर्यवसितः, अपिः समुच्चये, चः पुनरर्थो भिन्नक्रमश्च, आदेशं पुनः प्राप्येत्यर्थः, विशेषापेक्षया ह्यभूत्वायं भवति, भूत्वा च न भवतीति सादिनिधन उच्यते ॥८,९॥ १३८१-८२॥
एवमजीवानां अरूपिणां द्रव्यक्षेत्रकालैः प्ररूपणा कृता, सम्प्रति भावप्ररूपणावसरः, तत्र चामूर्त्तत्वेन नामीषां पर्याया
धर्मास्तिकायादीनां कालमानम्
क॥३०३॥
Jain Educati
o
nal

Page #275

रूपिपर्याया इव वर्णादयः प्ररूप्यमाणा अपि संवित्तिमानेतुं शक्याः, अनुमानतस्तु इतरथापि द्रव्यस्य पर्याय विकलस्यासम्भवात् गम्यन्त एवेति तत्प्ररूपणामनादृत्य द्रव्यतो रूपिणः प्ररूपयितुमाह
खंधा य खंधदेसा य, तप्पएसा तहेव य । परमाणुणो अ बोद्धव्वा, रूविणो अ चउव्विहा ।। १३८३ ॥ स्कन्दन्ति-शुष्यन्ति धीयन्ते च - पोष्यन्ते च पुद्गलानां विचटनेन चटनेन चेति स्कन्धाः, चः समुञ्चये, स्कन्धानां देशाःभागाः स्कन्धदेशाश्च तेषां स्कन्धानां प्रदेशा- निरंशा भागास्तत्प्रदेशाः, तथैव चेति समुच्चये, बोद्धव्याः - ज्ञातव्याः, रूपिणः, चः पुनश्चतुष्प्रकारा, इह च देशप्रदेशानां स्कन्धेषु एवान्तर्भावात् स्कन्धाः परमाणवश्चेति समासतो द्वावेव रूपद्रव्यभेदौ ॥ १० ॥ १३८३ ॥
तयोश्च किं लक्षणमाह
एगत्तेण पुहुत्तेणं, खंधा य परमाणु य ।
लोएगदेसे लोए अ, भइअव्वा ते उ खित्तओ । एत्तो कालविभागं तु, तेसिं वुच्छं चउन्विहं ॥ १३८४ ॥ गाथार्द्ध, एकत्वेन - समान परिणतिरूपेण पृथक्त्वेन परमाण्वन्तरैरसङ्घातरूपेण लक्ष्यन्ते इति शेषः, के एवमित्याह - स्कन्धाः, | चस्य भिन्नक्रमत्वात् परमाणवश्च, स्कन्धा हि संहतानेकपरमाणुरूपाः, परमाणवश्च परमाण्वन्तरैरसंहतिभाजः, सम्प्रति एतानेव क्षेत्रत आह- लोए सूत्रार्द्ध, लोकस्य - चतुर्दशरज्वात्मकस्य एकदेश- एकद्व्यादिसङ्ख्यातासङ्ख्यातप्रदेशात्मकः प्रतिनियतो भागो लोकैकदेशस्तस्मिन्, लोके वा भक्तव्या -भजनीया दर्शनीयाः ते इति स्कन्धा परमाणवश्च तुः पूरणे, क्षेत्रतः - क्षेत्रमाश्रित्य, अत्र
Jain Education National

xoxoxoxoxoxoXXXXXXX
रूपिद्रव्य
भेदाः तेषां
लक्षणं च
ww.jainelibrary.org

Page #276

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३०४॥
चाविशेषोक्तावपि परमाणूनामेकदेश एवावस्थानात् स्कन्धविषयैव भजना ज्ञेया, ते हि विचित्रत्वात् परिणतेर्बहुतरप्रदेशोपचिता जीवाजीवअपि केचिदेकप्रदेशे तिष्ठन्ति, अन्ये तु सङ्ख्येयेष्वसङ्ख्येयेषु च प्रदेशेषु यावत्सकललोकेऽपि, तथाविधाऽचित्तमहास्कन्धवद्भवेयु- विभक्तिरितो भजनीया उच्यन्ते, इतः क्षेत्रप्ररूपणातोऽनन्तरमिति गम्यं, कालविभागे तु कालभेदं पुनः, तेषां स्कन्धादीनां वक्ष्ये,
चादाना वक्ष्यारितिनाम चतुर्विध साधनादिसपर्यवसितापर्यवसितभेदेनानन्तरमेव वक्ष्यमाणेन, इदं सूत्रं षट् पदं गाथेत्युच्यते, दशधर्मवत् ॥१२॥१३८४॥ षटिंशत्तमयथा प्रतिज्ञातमाह
मध्ययनम् संतई पप्प तेऽणाई, अप्पज्जवसिआवि अ। ठिई पडुच्च साईआ, सपज्जवसिआवि अ॥ १३८५ ॥ सन्ततिमुक्तरूपां प्राप्य-आश्रित्य ते स्कन्धाः परमाणवश्च अनादयः अपर्यवसिता अपि च, नहि ते कदाचित् प्रवाहतो न
सा. भूता न वा न भविष्यन्तीति, स्थिति-प्रतिनियतक्षेत्रावस्थानरूपां प्रतीत्य-अङ्गीकृत्य, सादिकाः सपर्यवसिता अपि च, तदपेक्षया हि प्रथमतस्तथाऽस्थित्वैवावतिष्ठन्ते अवस्थाय च न पुनर्न भवन्तीत्यभिप्रायः॥१२॥१३८५ ॥ ___ सादिसपर्यवसितत्वेऽपि कियत्कालमेषामवस्थितिरित्याह
तेषां स्थितिः असंखकालमुक्कोसं, इथं समयं जहन्नयं । अजीवाण य रूवीणं, ठिई एसा विआहिआ॥ १३८६ ।। असङ्ख्यकालं उत्कृष्टा, एकं समयं जघन्यका, अजीवानां रूपिणां पुद्गलानामित्यर्थः, स्थितिरेषा व्याख्याता, जघन्यत B ॥३०४॥ एकसमयादुत्कृष्टतश्चासक्येयकालात्परतोऽवश्यमेव विचटनात् ॥ १३ ॥ १३८६॥
इत्थं कालद्वारमाश्रित्य स्थितिरुता, सम्प्रति तु कालद्वारान्तर्गतमेवान्तरमाह
JainEducation
janesbrary.org

Page #277

अणंतकालमुक्कोसं, इकं समयं जहण्णयं । अजीवाण य रूवीणं, अंतरेयं विआहिअं॥ १३८७॥
रूपिद्रव्याणाअनन्तकालमुत्कृष्टं, एकं समयं जघन्यकं, अजीवानां रूपिणां, अन्तरं विवक्षितक्षेत्रावस्थितेः प्रच्युतानां पुनस्तत्प्राप्तेय- मन्तरम् । वधानं, एतदुक्तरूपं व्याख्यातं, तेषां हि विवक्षितक्षेत्रावस्थितेः प्रच्युतानां कदाचित्समयावलिकादिसङ्ख्यातकालतोऽसङ्ख्यात| कालाद्वा पल्योपमादेर्यावदनन्तकालादपि सम्भवतीति ॥ १४ ॥ १३८७॥ .
एतानेव भावत आह__वन्नओ गंधओ चेव, रसओ फासओ तहा। संठाणओ य विन्नेओ, परिणामो तेसि पंचहा ॥ १३८८ ॥
वन्नओ परिणया जे उ, पंचहा ते पकित्तिया। किण्हा नीला य लोहिया, हालिद्दा सुकिला तहा ॥१३८९॥ गंधओ * परिणया जे य, दुविहा ते वियाहिया। सुब्भिगंधपरिणामा, दुन्भिगंधा तहेव य ॥ १३९० ॥ रसओ परिणया*
जे उ, पंचहा ते पकित्तिया। तित्त कडुयकसाया, अंबिला महुरा तहा ॥ १३९१ ॥ फासओ परिणया जे उ, अट्टहा ते पकित्तिया। कक्खडा मउया चेव, गुरुया लहुया तहा ॥ १३९२ ॥ सीया उण्हा य निद्धा य, तहा लुक्खा य आहिया । इति फासपरिणया एए, पुग्गला समुदाहिया ॥ १३९३ ॥ संठाणपरिणया जे उ, पंचहा ते पकित्तिया। परिमंडला य वटा य, तंसा चउरंसमायया ॥ १३९४ ॥ वण्णओ जे भवे किण्हे, भइए से उ गंधओ। रसओ फासओ चेव, भइए संठाणओवि य ॥ १३९५ ॥ वण्णओ जे भवे नीले, भइए०॥ १३९६ ॥ वण्णओ लोहिए जे उ, भइए॥१३९७ ॥ वण्णओ पीअए जे उ, भइए॥१३९८ ॥ वण्णओ सुकिले जे उ,
JainEducati
For Privale & Personal use only
Xiainelibrary.org

Page #278

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३०५ ॥
भइए० ॥ १३९९ ॥ गंधओ जे भवे सुब्भी, भइए० ॥। १४०० ॥ गंधओ जे भवे दुब्भी, भइए० ॥ १४०१ ॥ रसओ तितओ जे उ, भइ० ॥। १४०२ ॥ रसओ कडुए जे उ, भइए० ॥ १४०३ ॥ रसओ कसाए जे उ, भइए० ॥ १४०४ ॥ रसओ अंबिले जे उ, भइए० | १४०५ ॥ रसओ महुरए जे उ, भइए० ॥ १४०६ ॥ फासओ कक्खडे जे उ, भइए० ॥ १४०७ ॥ फासओ मउए जे उ, भइए० | १४०८ ॥ फासओ गुरुए जे उ, भइए० ॥ १४०९ ॥ फासओ लहुए जे उ, भइए० ॥ १४१० ॥ फासओ सीअए जे उ, भइए० ॥ १४११ ॥ फासओ उपहए जे उ, भइए० ॥ १४१२ ॥ फासओ निद्धए जे उ, भइए० ॥ १४१३ ॥ फासओ लुक्खए जे उ, भइए० ॥ १४१४ ॥ परिमंडलसंठाणे, भइए० ॥ १४१५ ॥ संठाणओ भवे वट्टे, भइए० ॥ १४१६ ॥ संठाणओ भवे तंसे, भइए० ॥ १४१७ ॥ संठाणओ य चउरंसे, भइए० ॥ १४१८ ॥ जे आययसंठाणे, भइए० ॥ १४१९ ॥
aurओ इत्यादि गाथा ३२, वर्णतो गन्धतश्चैव रसतः स्पर्शतस्तथा संस्थानतश्च, अयमर्थो वर्णादीन् पञ्चाश्रित्य विज्ञेयःज्ञातव्यः परिणामः–स्वरूपावस्थितानामेव वर्णाद्यन्यथाभवनरूपः तेषां परमाणूनां पञ्चधा - पञ्चप्रकारो भेदहेतोर्वर्णाद्युपाधेः पञ्चविधत्वादिति भावः ।। १५ ।। १३८८ ।।
प्रत्येकमेषामेवोत्तरभेदानाह
Jain Educationtional
वर्णतः परिणताः वर्णपरिणामभाज इत्यर्थः, ये अण्वादयः, तुः पूरणे, पञ्चधा ते प्रकीर्त्तिताः - प्रकर्षेण संदेहापनेतृत्वलक्षणेन

XOXOXCX**********
जीवाजीवविभक्ति
रितिनाम षड्रिंशत्तम
मध्ययनम्
३६
रूपिद्रव्याणां
भावतः
प्ररूपणा
॥ ३०५ ॥
ainelibrary.org

Page #279

रूपिद्रव्याणां
भावतः प्ररूपणा
संशब्दिताः, तानेवाह-कृष्णाः कज्जलादिवत् , नीला नील्यादिवत् , लोहिता हिलकादिवत् , हरिद्रा हरिद्रादिवत् , शुक्लाः
शङ्खादिवत् , तथेति समुच्चये ॥ १६ ॥ १३८९ ॥ ला गंधेत्यादि स्पष्टं, नवरं, सुरभिर्गन्धो यस्मिन् स तथाविधः परिणामो येषां ते सुरभिगन्धपरिणामाः श्रीखण्डादिवत. दुरभिगन्धो येषां ते दुरभिगन्धा लसुनादिवत् , ॥ १७॥ १३९०॥
तिक्ताश्च कोसातक्यादिवत् , कटुकाश्च शुण्ठ्यादिवत्, कषायाश्चापरिपक्वकपित्थादिवत्, तिक्तकटुककषायाः, आम्ला आम्लवेतसादिवत् ॥ १८॥ १३९१ ॥
कर्कशाः पाषाणादिवत् , मृदवो हंसरुतादिवत् , गुरवो हीरकादिवत् ।। १९ ॥ १३९२ ॥ | शीता मृणालादिवत् , उष्णा वह्वयादिवत्, स्निग्धा घृतादिवत्, रूक्षा भूत्यादिवत् , उपसंहारमाह-इतीत्यमुना प्रकारेण स्पर्शपरिणता एते स्कन्धादयः पूरणगलनधर्माणः पुद्गलाः समुदाहृताः-सम्यक्प्रतिपादिताः तीर्थकृदादिभिरिति शेषः ॥२०॥१३९३
संतिष्ठन्ते एभिः स्कन्धादय इति संस्थानानि तद्रूपेण परिणताः संस्थानपरिणताः, परिमण्डला बहिवृत्तताभाजोऽन्तःशुषिरा वलयवत्, त एवान्तःपूर्णा वृत्ताः कुलालचक्रवत्, व्यस्राः-त्रिकोणाः शृङ्गाटकादिवत्, चतुरस्राः-चतुष्कोणाः स्तम्भाधारकुम्भिकावत् , आयता-दीर्घा दण्डादिवत् ॥ २१॥ १३९४ ॥
सम्प्रत्येषामेव परस्परसम्बन्धमाहवर्णतो यः स्कन्धादिर्भवेत् कृष्णः भाज्यः से उत्ति स पुनर्गन्धतः गन्धमाश्रित्य, सुरभिगन्धो दुर्गन्धो वा स्यात् , न तु नियतगन्ध
KekekokokokoKeXoxoxoxo-KOK
M
For Privale & Personal use only
Jain Educat
ainelibrary.org
national

Page #280

उत्तरा०
अवचूर्णिः ॥ ३०६ ॥
BXCXBXCXXXOXOXO
Jain Education Co
एवेति भावः, एवं रसतः स्पर्शतश्चैव भाज्यः, संस्थानतोऽपि च, अन्यतररसादियोग्यो वाऽसौ स्यादिति हृदयं, अत्र च गन्धो द्वौ, रसाः पञ्च, स्पर्शा अष्टौ एते च मीलिता विंशतिरित्येक एव कृष्णवर्ण एतावतो भङ्गकान् लभते, एवं नीलोsपि २०, विभक्ति - एवं लोहितोऽपि २०, पीतक इति हारिद्रोऽपि २०, शुक्लोऽपि २० भङ्गकान् लभते, इति पञ्चभिरपि वर्णैः लब्धं शतम् रितिनाम
षटुिंशत्तम
२२-२६ ।। १३९५-९९ ॥
गन्धतो यः स्कन्धादिर्भवेत् सुरभिः भाज्यः स तु वर्णतः, अन्यतरकृष्णादिवर्णवान् स्यादिति भावः, एवं रसतः स्पर्शतश्चैव भाज्यः, संस्थानतोऽपि च, इह च रसादयोऽष्टादश, तेऽपि पञ्चभिर्वर्णैमलितैस्त्रयोविंशतिर्भवन्ति, एवं दुर्गन्धविषया अप्येतावन्त एव, ततश्च गन्धद्वयेन लब्धा भङ्गनां षट्चत्वारिंशत् ॥ २७-२८ ।। १४००-१ ॥
रसततिक्तको यस्तु स्कन्धादिः भाज्यः, स तु वर्णतो गन्धतः स्पर्शतश्चैव भाज्यः संस्थानतोऽपि च, इह चोक्तन्यायतो विंशतिर्भङ्गास्तिक्तेनावाप्यन्ते २०, एवं कटुकेन २० कषायेन २० आम्लेन २० मधुरेण चैतावन्त एवावाप्यन्ते, एवं रसपञ्चकसंयोगे लब्धं शतम् १०० ॥ २९-३३ ॥। १४०२-६ ॥
स्पर्शतः कर्कश यस्तु स्कन्धादिर्भाज्यः, स तु वर्णतो गन्धतो रसतश्चैव भाज्यः, संस्थानतोऽपि च, इह चोकन्यायतो वर्णादयः सप्तदशेति तद्योगतस्तावन्त एवेति भङ्गानाप्नोति कर्कशः १७, एवं मृदुः १७, गुरुः १७, लघुः १७, शीत १७, उष्णः १७, स्निग्धः १७, रूक्षः १७, एतन्मीलने च जातं षट्त्रिंशं शतम् १३६ ॥ ३४-४१ ॥ १४०७-१४॥ परिमण्डलसंस्थाने यो वर्त्तते इति शेषः भाज्यः स तु सामान्यप्रक्रमेऽपि स्कन्धः, परमाणूनां संस्थानाभावात्, वर्णतो
ational
XXX CXXXX-X-01-01-0

जीवाजीव
मध्ययनम्
३६
रूपिद्रव्याणां
भावतः
प्ररूपणा
॥ ३०६ ॥
jainelibrary.org

Page #281

जीवविभक्तिप्ररूपण प्रतिज्ञा द्विविधा जीवाश्च
| गन्धतो रसतश्चैव भाज्यः, स्पर्शतोऽपि च, अत्र चोक्तनीत्या वर्णादयो विंशतिस्तद्योगात्परिमण्डलेन विंशतिरेव भङ्गा लभ्यन्ते, एवं वृत्तेन २०, यस्रेण २०, चतुरस्रेण २०, आयतेन २० च, प्रत्येकमेतावन्त एव भङ्गकाः प्राप्यन्ते इति संस्थानपञ्चकभङ्गसंयोगे लब्धं शतं १००, एवं वर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानानां सकलभङ्गसङ्कलनातो जातानि व्यशीत्यधिकानि चत्वारिशतानि ४८२, सर्वत्र जातावेकवचनं, परिस्थूरन्यायतश्चैतदुच्यते, अन्यथा प्रत्येकमप्येषां तारतम्यतो नानात्वादनन्ता एव भङ्गकाः सम्भवन्ति, इत्थं चैतत्परिणामवैचित्र्यं केवलागमप्रमाणावसेयं इति न स्वमतिकल्पितहेतुभिश्चित्तमाकुलीकर्तव्यमिति ॥ ४२-४६॥१४१५-१९॥
सम्प्रत्युपसंहारद्वारेणोत्तरग्रन्थसम्बन्धमाह
एसा अजीवविभत्ती, समासेण वियाहिया। इत्तो जीवविभत्ति, वुच्छामि अणुपुव्वसो॥१४२० ॥ ___ एषा-अनन्तरोक्ता अजीवविभक्तिः समासेन-सङ्केपेण व्याख्याता, इत इति-अजीवविभक्तिव्याख्यानन्तरं जीवविभक्तिं | वक्ष्यामि आनुपूर्व्या ॥ ४७ ॥ १४२० ॥ यथाप्रतिज्ञातमाह
संसारत्या य सिद्धा य, दुविहा जीवा वियाहिया। | सिद्धा णेगविहा वुत्ता, तं (दुविहा जीवा भवन्ति । तत्थाणेगवहा सिद्धा ते पा०) मे कित्तयओ सुण ॥१४२१॥
संसरति उपलक्षणादवतिष्ठन्ते, अस्मिन्निति संसारो गतिचतुष्टयात्मकः, तिष्ठन्ति इति संसारस्थाः-नरकादिगतिवर्तिनः, चः पुनः, सिद्धाश्च सकलकर्मक्षयात् मुक्तिपदप्राप्ताः, द्विविधा उपदर्शितभेदात् द्विभेदा जीवा व्याख्याताः, तत्र सिद्धाः-अनेकप्रकारा उक्ताः, तमिति सूत्रत्वात्तान मे-मम कथयत शृणुत अल्पवक्तव्यत्वाच्च पश्चान्निर्देशेऽपि पूर्व सिद्धभेदाभिधानमदुष्टमिति॥४८॥१४२१
उत्तरा०५२
Jain Educatil
lational
For Privale & Personal use only
T
K.Mr.jainelibrary.org

Page #282

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम पाशत्तममध्ययनम्
॥३०७॥
सिद्धानां
| अनेकविधत्वमेषामुपाधिभेदात्, तानाह
इत्थीपुरिससिद्धा य, तहेव य नपुंसगा। सलिंगे अन्नलिंगे य, गिहिलिंगे तहेव य ॥१४२२॥ सिद्धः शब्दप्रत्येकमभिसम्बध्यते, ततः स्त्रियश्च ते पूर्वपर्यायापेक्षया सिद्धाश्च स्त्रीसिद्धाः, एवं पुरुषसिद्धाः तथैव च, इहोत्तरत्र च प्रक्रमेण सिद्धशब्दयोगात् नपुंसकसिद्धाः, स्वलिङ्गसिद्धाः, स्वलिङ्गञ्च रजोहरणमुखवस्त्रिकादिरूपं, अन्यलिङ्गे-एतदपेक्षया भिन्नलिङ्गे शाक्यादिसम्बन्धिनि सिद्धाः, गृहिलिङ्गे-गृहस्थवेषे सिद्धा मरुदेवीवत्, तथैवेत्युक्तसमुच्चये, चकारस्तु तीर्थसिद्धाद्यनुक्तभेदसंसूचकः॥४९॥१४२२॥
सम्प्रति सिद्धानेवावगाहनातः क्षेत्रतश्चाह
उकोसोगाहणाए य, जहन्नमज्झिमाइ य । उ8 अहे य तिरियं च, समुप॑मि जलंमि य ॥१४२३ ॥ उत्कृष्टा-महती सा चासाववगाहना च-शरीरं सा तथा तस्यामुत्कृष्टावगाहनायां-पञ्चधनुःशतमानायां सिद्धाः, चः समुच्चये, अवगाहनायामिति प्रक्रमात् प्रत्येकं योगात् जघन्यावगाहनायां-द्विहस्तमानशरीररूपायां सिद्धाः, मध्यमावगाहनायां चोक्तरूपोत्कृष्टजघन्यावगाहनान्तरालवर्त्तिन्यां सिद्धाः, ऊर्ध्व-ऊर्ध्वलोके मेरुचूलिकादौ सिद्धाः, तत्रापि केषाञ्चित् सिद्धप्रतिमावन्दनाद्यर्थ गतानां चारणश्रमणादीनां मुक्त्यवाप्तेः सम्भवात् , अधश्च-अधोलौकिकग्रामरूपे सिद्धाः, तिर्यग् लोके च-अर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्ररूपे, तत्रापि केचित्समुद्रे सिद्धाः, जले च-नद्यादिसम्बन्धिनि सिद्धाः, भूभूधराद्यशेषास्पदोपलक्षणमेतत् , अर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्रेषु | हि न क्वचित् मुक्त्यवाप्तिनिषेध इति ॥ ५० ॥ १४२३ ॥
भेदा अब
गाहना क्षेत्रञ्च
॥३०७॥
Jain Education Interational
For Privale & Personal use only

Page #283

क कियन्तः सिद्ध्यन्ति ?
इत्थं स्त्रीसिद्धादीनभिवदता स्त्रीत्वादिषु सिद्धिसम्भव उक्तः, सम्प्रति तत्रापि व कियन्तः सिद्ध्यन्तीत्याशङ्कयाह
दस य नपुंसएमुं, वीसं इत्थियासु य । पुरिसेसु य अट्ठसयं, समएणेगेण सिज्झई ॥१४२४ ॥ चत्तारि य गिहिलिंगे, अन्नलिंगे दसेव य । सलिंगेण य अट्ठसयं, समएणेगेण सिज्झई ॥ १४२५ ॥ उक्कोसोगाहणाए उ, सिज्झंते जुगवं दुवे । चत्तारि जहन्नाए, जवमज्झत्तरं सयं ॥१४२६ ॥ चउरुडलोए य दुवे समुद्दे, तओ जले वीसमहे तहेव । सयं च अट्टत्तर तिरियलोए, समएणेगेण उ सिज्झई धुवं ॥ १४२७ ॥ (चउरो उट्ठलोगंमि, वीसपहुत्तं अहे भवे । सयं अट्ठोत्तरं तिरिए, एगसमएण सिज्झई ॥१॥ दुवे समुद्दे सिझंती, सेसजलेसु ततो जणा । एसा उ सिज्झणा भणिया, पुव्वभावं पडुच्च उ॥२॥ पा०) ___ गाथा ४, दश २ सङ्ख्याः, च उत्तरापेक्षया समुच्चये, नपुंसकेषु-वर्द्धितचिर्पितादिषु, विंशतिः स्त्रीषु च पुरुषेषु चाष्टभिरधिकं शतं समयेन-निर्विभागकालरूपेणैकेन-एकसङ्ख्येन सिद्ध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्ति ॥ ५१ ।। १४२४ ॥ चत्वारो गृहिलिङ्गे, दशैव चान्यलिङ्गे, स्वलिङ्गेन चाष्टशतम् ॥५२॥ १४२५ ॥ उत्कृष्टावगाहनायां तु सिद्ध्यतो युगपद्-एककालं द्वौ-द्विसङ्ख्यौ, चत्वारः चतुःसङ्ख्या जघन्यावगाहनायां, यवमध्यमिव यवमध्यं-मध्यमावगाहना तस्यां १०८, यवमध्यत्वं चैषां मध्यमावगाहनायां उत्कृष्टजघन्यावगाहनयोर्मध्यवर्तित्वात्तदपेक्षया च बहुतरसङ्ख्यात्वेनास्याः स्थूलतयैव भासमानत्वात् ॥५३॥ १४२६ ॥ चत्वार ऊर्ध्वलोके च द्वौ समुद्रे त्रयो जले विंशतिरध इति-अधोलोके, तथैव-तेनैव प्रकारेण शतं चाष्टोत्तरं अष्टाधिकं तिर्यग् लोके, इह तुशब्दश्चशब्दश्च क्वचित् पूरणे क्वचिच्च पुनरर्थे व्याख्येयः ॥ ५४॥ १४२७ ॥
Jain Educat
orational
For Privale & Personal use only
O
w
.jainelibrary.org

Page #284

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३०८॥
जीवाजीक विभक्तिरितिनाम षट्रिंशत्तम | मध्ययनम्
इत्थं पूर्वभावप्रज्ञापनीयनयापेक्षयाऽनेकधा सिद्धा उक्ताः, सम्प्रति प्रत्युत्पन्नभावप्रज्ञापनीयनयापेक्षया तेषामेव प्रतिघातादिप्रतिपादनायाह__ कहिं पडिहया सिद्धा?, कहिं सिद्धा पइट्टिया? । कहिं बुदि चइत्ताणं, कत्थ गंतूण सिज्झई ? ॥ १४२८॥ __ अलोए पडिहया सिद्धा, लोयग्गे य पइट्ठिया। इहं बुंदि चइत्ता णं, तत्थ गंतूण सिज्झई ।। १४२९ ॥
गाथा २, कस्मिन् स्थाने प्रतिहताः-स्खलिताः-निरुद्धगतय इत्यर्थः सिद्धाः?, कस्मिन् सिद्धाः प्रतिष्ठिताः?, साद्यनन्तं कालं स्थिताः, अन्यच्च व बुन्दि-शरीरं त्यक्त्वा कुत्र गत्वा वचनव्यत्ययात् सिद्ध्यन्ति ? ॥ ५५॥ १४२८ ॥ तत्प्रतिवचनमाहअलोके-केवलाकाशरूपे प्रतिहताः-स्खलिताः, तत्र धर्मास्तिकायाभावेन तेषां गतेरसम्भवात् , लोकाग्रे च-लोकस्योपरिभागे प्रतिष्ठिताः-सदा अवस्थिताः, आह-ऊर्ध्वगमाभावेऽप्यधस्तिर्यग्गमनसम्भवेन कथं तेषां तत्र प्रतिष्ठानम् ?, उच्यते, क्षीणकर्मत्वातेषां, कर्माधीनत्वाच्चाधस्तिर्यग्गमनयोः, इह तिर्यग्-लोके त्यक्त्वा तत्र लोकाग्रे गत्वा वचनव्यत्ययात्सिद्ध्यन्ति, गत्वेति च 'मुखं व्यादाय स्वपिती'त्यादिवत्क्त्वाप्रत्ययः, पूर्वापरकालविभागस्यासम्भवात् , यत्रैव हि समये भवक्षयस्तस्मिन्नेव मोक्षस्तत्र गतिश्चेति ॥५६॥ १४२९॥
लोकाग्रे गत्वा सिद्ध्यन्तीत्युक्तं लोकाग्रं चेषत्प्राग्भाराया उपरीति यावति प्रदेशेऽसौ यत्संस्थाना यत्प्रमाणा यद्वर्णा च | तद्वक्तुमाह
बारसहिं जोयणेहिं, सव्वट्ठस्सुवरिं भवे । ईसीपब्भारनामा उ, पुढवी छत्तसंठिया ॥ १४३० ॥ पणयाल
XOXO
सिद्धानां स्थानादि
॥३०८॥
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
that.jainelibrary.org

Page #285

स्वरूपम्
KOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
सयसहस्सा, जोअणाणं तु आयया। तावइयं चेव विच्छिन्ना, तिगुणो साहिय (तस्सेव) परिरओ (तिगुणसाहियपरिरयं पा०)॥ १४३१ ॥ अट्ठजोयणबाहल्ला, सा मज्झमि वियाहिया। परिहायंती चरिमंते मच्छीपत्ताउ तणुययरी ॥ १४३२॥
गाथा ५, द्वादशभिर्योजनैः सर्वार्थस्य-सर्वार्थनाम्नोविमानस्योपरि-ऊवं भवेत् स्यात् , ईषत्पाग्भारेति नाम यस्याः सा ईषप्राग्भारनामा पृथ्वी-भूमिः, छत्रसंस्थितमिव संस्थितं-संस्थानं अस्या इति छत्रसंस्थानसंस्थिता, इह च विशेषानभिधानेऽप्युत्तानमेव छत्रं गृह्यते ॥ ५७ ॥१४३०॥ पञ्चचत्वारिंशत् शतसहस्राणि योजनानां, तुः पूरणे, आयता-दीर्घा, तावतश्चैव प्रक्रमात् शतसहस्राणि विस्तीर्णा-विस्तरतोऽपि च, पञ्चचत्वारिंशल्लक्षप्रमाणेति भावः, त्रिगुण उक्तरूपादायामात् साधिकोविशेषाधिकः परिरयः-परिधिः॥५८॥१४३१॥ अष्टौ-अष्टसङ्ख्यानि योजनानि बाहल्यं स्थौल्यं अस्या इत्यष्टयोजनबाहल्या, सा ईषत्याग्भाराख्या, किं सर्वत्रास्त्येवमित्याह-मध्ये-मध्यप्रदेशे व्याख्याता, किमित्येवमत आह-परि-समन्ताद्-हीयमाना चरमान्तेषु-सकलदिग्भागवर्तिषु पर्यन्तप्रदेशेषु मक्षिकायाः पत्रं-पक्षो मक्षिकापत्रं अपेर्गम्यत्वात् , मक्षिका पत्रादपि तनुतरी, अतिपरिकृशेत्यर्थः, हानिश्चात्र विशेषानभिधानेऽपि प्रतियोजनमङ्गलपृथक्त्वं द्रष्टव्या, तथा चोक्तं-"गंतूण जोअणं तु परिहायइ अंगुलपुहुत्त"न्ति ॥ ५९॥१४३२॥
अत्र केचित्पठन्तिअज्जुणसुवन्नगमई, सा पुढवी निम्मला सहावेणं । उत्ताणयछत्तयसंठिया य भणिया जिणवरेहिं (पा०)॥१४३३॥
Sain Educati Durational
X
w jainelibrary.org

Page #286

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम
शत्तम मध्ययनम्
॥३०९॥
संखंककुंदसंकासा, पंडुरा निम्मला सुभा। अज्जूणगेत्यादिगाथा, तत्र च-अर्जुन-शुक्लं यत्सुवर्ण तेन निवृत्ता अर्जुनसुवर्णकमयी, सेषत् प्राग्भारा, निर्मला-स्वच्छा, किमुपाधिवशत इत्याह-स्वभावेन-स्वरूपेण, उत्तानक-ऊर्ध्वमुखं, यच्छत्रमेव छत्रकं तत्संस्थिता तत्संस्थाना उत्तानकच्छत्रकसंस्थिता च भणिता उक्ता जिनवरैः, प्राक्सामान्येन छत्रसंस्थितेत्युक्तमिह तु उत्तानत्वं तद्विशेष उच्यते इति न पौन- रुत्यम् ॥ ६०॥ १४३३ ॥ शङ्खाङ्ककुन्दानि प्रतीतानि तत्संकाशा-वर्णतस्तत्सद्दशी, अत एव पाण्डुरा-श्वेता, निर्मला| निष्कलङ्का, शुभा-अत्यन्तकल्याणावहा, सुखा-सुखहेतुत्वेन ।
सीआए जोअणे तत्तो, लोयंतो उ वियाहिओ ।। १४३४ ॥ यदीदृशी सा पृथ्वी ततः किमित्याह-शीतायाः-शीताभिधानायाः पृथ्व्या उपरीति शेषः योजने, तत इति तस्या उक्तरूपायाः लोकान्तः-लोकपर्यन्तः, तुः पूरणे ॥ ६१ ॥ १४३४ ॥
ननु यदि योजने लोकान्तस्तत्किं तत्र सर्वत्र सिद्धास्तिष्ठन्त्युतान्यथेत्याहजोअणस्स उ जो तत्थ (तस्स पा०), कोसो (कोसस्सवि य जो तत्थ, छन्भागो पा०) उवरिमो भवे ।
तस्स कोसस्स छन्भाए, सिद्धाणोगाहणा भवे ॥१४३५॥ योजनस्य तुक्यान्तरोपन्यासे यः तत्रेत्येवं व्यवस्थिते सुब्व्यत्ययेन वा तत्रेति तस्येषत्प्राग्भारोपरिवर्तिनः क्रोशः-गव्यूतं
ईषत्प्रागभारातो लोकान्तं कुत्र
सिद्धश्च
*॥३०९॥
Jain Education
nal
jainelibrary.org

Page #287

सिद्धानामव* गाहनकाल
मानौ
उवरित्ति उपरिवर्त्ति भवेत्, तस्य क्रोशस्य षड्भागे-सत्रिभागत्रयस्त्रिंशदधिकधनुःशतत्रितयरूपे सिद्धानामवगाहना-अव स्थितिर्भवेत् ॥ ६२॥ १४३५ ॥
अवगाहना च ततश्चलनसम्भवेऽपि परमाण्वादीनामिवैकादिप्रदेशेषु स्यादत आह
तत्थ सिद्धा महाभागा, लोगग्गंमि पइट्टिया । भवप्पवंचउम्मुक्का, सिद्धिं वरगई गया ॥१४३६ ॥ तत्रानन्तरोक्ते सिद्धाः महाभागा-अतिशयाचिन्त्यशक्तयो लोकाग्रे प्रतिष्ठिताः, एतच्च कुत इत्याह-भवा-नारकादयास्तेषां प्रपञ्चः-विस्तारस्तेनोन्मुक्ता-त्यक्तास्ते, ततः सिद्धिं वरा चासावितरगत्यपेक्षया गतिश्च गम्यमानतया वरगतिस्तां गताः-प्राप्ताः, अयमाशयः-भवप्रपञ्च एव चलने हेतुः स च सिद्धानां नास्तीति कुतस्तेषां तत्सम्भव इति ॥ ६३ ॥ १४३६ ॥
तत्र गतानां कस्य कियत्यवगाहनेत्याहउस्सेहो जस्स जो होइ, भवंमि चरमंमि उ । तिभागहीणा तत्तो य, सिद्धाणोगाहणा भवे ॥१४३७॥ उत्सेधः-उच्चत्वं प्रक्रमात् शरीरस्य जस्सत्ति-येषां सिद्धानां य इति यावत्प्रमाणो भवे चरमे-पर्यन्तवर्तिनि, तुः विशेषणेइदमपि प्राग्भवप्रज्ञापनीयनयापेक्षयेति विशेषयति, त्रिभागहीना-ततस्त्रिभागोनश्चरमभवोत्सेधात् , चः पुनः सिद्धानां यत्तदोर्नि, त्याभिसम्बन्धात्तेषां अवगाहना-स्वदेशनिचितिः, इयं च शरीरविवरापूरणत एतावतीति ज्ञेयं, यदुक्तं-"देहतिभागो झुसिरं तप्पूरणओ तिभागहीणु"त्ति ॥ ६४ ॥ १४३७ ॥ एतानेव कालत आह
एगत्तेण साइया, अपज्जवसियावि य । पुहुत्तेण अणाइया, अपज्जवसियावि य ॥१४३८ ॥
KeXOXOXOXOXOXOKeXOXOKGKokan
JainEducala
For Privale & Personal use only
winebrary.org

Page #288

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३१॥
जीवाजीक विभक्ति| रितिनाम षट्रिंशत्तममध्ययनम्
___एकत्वेन-असहायत्वेन विवक्षिताः, एकं विवक्षितसिद्धमाश्रित्येत्यर्थः सादिकाः, अपर्यवसिता अपि च, यत्र हि काले ते सिद्ध्यन्ति स तेषां आदिरस्ति, न तु कदाचित् मुक्तेर्धस्यन्तीति न पर्यवसानसम्भवः, पृथक्त्वेन बहुत्वेन सामस्त्यापेक्षयेत्यर्थः,
अनादिका अपर्यवसिता अपि च, न हि कदाचित्ते नाभूवन्न भविष्यन्तीति चेति ॥६५॥ १४३८॥ ___ सम्प्रत्येषामेवोपाधिनिरपेक्षं स्वरूपमाह
अरूविणो जीवघणा, नाणदसणस(प्र.म)निया। अउलं सुहसंपत्ता, उवमा जस्स नत्थि उ ॥ १४३९ ॥ अरूपिणस्तेषां रूपाद्यभावात् , जीवाश्च ते सततोपयुक्ततया धनाश्च शुषिरपूरणतो निरन्तरनिचितप्रदेशतया जीवघनाः, प्राकृतत्वात् विशेषणस्य परनिपातः, ज्ञानदर्शने एव सञ्ज्ञा-सम्यगवबोधरूपा सञ्जातैषामिति ज्ञानदर्शनसंज्ञिताः-ज्ञानदर्शनोपयोगवन्तः, न विद्यते तुलेव तुला-इयत्ता परिच्छेदहेतुरस्येत्यतुला अपरिमितत्वात् , उक्तं च-"सिद्धस्स सुहो रासी, सबद्धापिंडिओ जइ हविज्जा। सोऽणंतवग्गभइओ सव्वागासे न माइज्जा ॥१॥" सुख-शर्म, समित्येकीभावेन दुःखलेशाकलङ्कितत्वलक्षणेन प्राप्ताः उपमा यस्य सुखस्य, तोरेवार्थत्वात् , नास्त्येव-न विद्यते एव, यत उक्तं-"लोके तत्सदृशो ह्यर्थः, कृत्स्नेऽप्यन्यो न विद्यते । उपमीयेत तयेन, तस्मान्निरुपमं स्मृतम् ॥१॥" न च विषयाभावतस्तत्र सुखशब्दाभिधेयाभाव एवेत्याशङ्कयं, चतुर्थत्वात्तस्य, | उक्तं हि-"लोके चतुर्विहार्थेषु, सुखशब्दः प्रयुज्यते । विषये १ वेदनाऽभावे २, विपाके ३ मोक्ष ४ एव च ॥१॥ सुखो वह्निः | सुखो वायुर्विषयेष्विह कथ्यते । दुःखाभावे च पुरुषः, सुखितोऽस्मीति मन्यते ॥२॥ पुण्यकर्मविपाकाच्च, सुखमिष्टेन्द्रियार्थजम् । कर्मक्लेशविमोक्षाच्च, मोक्षे सुखमनुत्तमम् ॥३॥” ततश्च मोक्षस्यैव तत्र सुखशब्दाभिधेयत्वान्न शङ्कायाः सम्भवः॥६६॥१४३९।।
सिद्धस्वरूपम्
॥३१०॥
Jain Educati
o nal
w.jainelibrary.org

Page #289

Jain Educati
•®XXXX
उक्तग्रन्थेनावगतमपि विप्रतिपत्तिनिरासार्थं पुनः क्षेत्रं स्वरूपं च तेषामाह
लोग (गग्ग पा० ) दसे ते सव्वे, नाणदंसणसन्निया । संसारपारनिच्छिन्ना, सिद्धिं वरगईं गया | १४४० ॥ कदेशे ते सिद्धाः अनेन "मुक्ताः सर्वत्र तिष्ठन्ति, व्योमवत्तापवर्जिताः” इत्यपास्तं, सर्वगतत्वे ह्यात्मनामेवैतद्भवेत्, तथात्वे च सर्वत्र वेदनादिप्रसङ्गः, तथा सर्वे ज्ञानदर्शनसंज्ञिता इत्यनेन मा भूत् केषांचित् ज्ञानसञ्ज्ञा अपरेषां दर्शनसचैव केवला, किंतुभे अपि, संसारस्य पारं - पर्यन्तं निस्तीर्णाः पुनरागमनाभावलक्षणेनाधिक्येनाभिक्रान्ताः सं०, अनेन " ज्ञानिनो धर्मतीर्थस्य, कर्त्तारः परमं पदं । गत्वाऽऽगच्छन्ति भूयोऽपि भवं तीर्थनिकारतः ॥ १ ॥” इति मतमपास्तं, तेषां अनिष्ठितार्थत्वादिदोषप्रसङ्गेनापुनर।वृत्तेः, सिद्धिं वरगतिं गताः, अनेनोत्पत्तिसमये तेषामपि सत्क्रियत्वमस्तीति ख्याप्यते ॥ ६७ ॥ १४४० ॥
इत्थं सिद्धानुक्त्वा संसारिण आह
संसारत्था उ जे जीवा, दुविहा ते वियाहिया । तसा य थावरा चेव, थावरा तिविहा तहिं ॥ १४४१ ॥ संसारस्थाः, तुः सिद्धेभ्यः सङ्ख्याकृतविशेषद्योतको, ये जीवा द्विविधास्ते व्याख्याताः, द्वैविध्यमाह - त्रसाश्च स्थावराञ्चैव, स्थावरास्त्रिविधाः तस्मिन्निति द्वैविध्ये सति, अल्पवक्तव्यत्वाच्च पश्चान्निर्देशेऽपि प्रथमं स्थावराभिधानम् ॥ ६८ ॥ १४४१ ॥ त्रैविध्यमेवाह
पुढवी आउजीवा य, तहेव य वणस्सई । इच्चेए थावरा तिविहा, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ ९४४२ ॥ जीवशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धात्पृथिव्येव जीवाः पृथिवीजीवाः, आपो-जलं ता एव जीवास्तथा, तथैव च वणस्सइत्ति
•
tional

-०*०*** XX
द्विविधा संसारिणः स्थावरात्रिविधाश्व
jainelibrary.org

Page #290

जीवाजीवविभक्तिरितिनाम पटुिंशत्तम| मध्ययनम्
उत्तरा० प्रक्रमात् वनस्पतिजीवाः, ननु पृथिव्यादीनि जीवशरीराणि, न त्वेतान्येव जीवाः, काठिन्यादिलक्षणानि ह्यमूनि, जीवाः अवचूर्णिः पुनरुपयोगलक्षणास्तत्कथं पृथिव्यादीन्येव जीवा इत्युक्तं ?, उच्यते-जीवशरीरयोरन्योऽन्यानुगतत्वेन विभागाभावात्पृथिव्यादीनि ॥३१॥
जीवशरीराण्यपि जीव इत्युक्तं, न चैतदनार्ष, यत उक्तं-"अन्नोऽन्नाणुगयाणं इमं च तं चत्ति विभयणमजुत्तं" इत्यादि, 'इति'
एते पृथिव्यादयः स्थावरास्विविधाः, उत्तरग्रन्थसम्बन्धनार्थमाह-तेषां पृथिव्यादीनां भेदान-विकल्पान् शृणुत-आकर्णयत, *मे-मम कथयत इति शेषः॥ ६९ ॥ १४४२॥
'यथोद्देशं निर्देश' इति न्यायतः पृथिवीभेदानाह
दुविहा पुढविजीवा उ, सुहमा बायरा तहा। पजत्तमप्पज्जत्ता, एवमेव (एगमेग पा०) दुहा पुणो॥१४४३॥ al बायरा जे उ पजत्ता, दुविहा ते वियाहिया । सण्हा खरा य बोद्धब्वा, सण्हा सत्तविहा तहिं ॥ १४४४ ॥ किण्हा Xनीला य रुहिरा य, हालिद्दा सुकिला तहा। पंडुपणगमट्टिया, खरा छत्तीसई विहा ॥ १४४५॥ पुढवी य सक्करा
वालुया य उवले सिला य लोगँसे । अयतउंयतंबंसीसंगरुप्पसुबन्ने य वैइरे य ॥१४४६॥ हरियोले हिंगुलए | मणो"(प्रण)सिलासासगंजणपाले। अभपडलऽभवालय बायरकाए मणिविहाणा ॥१४४७ ।। गोमिजए | य रुयंगे अंके" फलिहे य लोहियक्खे य। मरगयमसारगल्ले भुयमोय, इंदनीले य॥१४४८॥ चंदणगेरुयहंसगन्भ पुलैए सोगंधिएं य बोद्धव्वे । चंदप्पैभवेरुलिए जैलकंते सूरकंते य ॥१४४९॥ द्विविधाः पृथिवीजीवाः, तुः प्राग्वत् , सूक्ष्माः सूक्ष्मनामकर्मोदयात् , तथा पर्याप्ता आहारादिपर्याप्तिभिः, अपर्याप्तास्तद्वि
पृथिवीकायस्वरूपम्
॥३१
॥
Jain Education n
ational
For Privale & Personal Use Only
djainelibrary.org

Page #291

परीताः, एवमनेन पर्याप्तापर्याप्तभेदेन, एते सूक्ष्मा बादराश्च द्विविधाः, पुनः प्रत्येकमिति भावः ॥ ७० ॥ १४४३॥ पुनरेषा- Iपृथिवीकायमुत्तरभेदानाह-बादरा ये पुनः पर्याप्ता द्विविधास्ते व्याख्याताः, कथमित्याह-श्लक्ष्णा इह चूर्णितलोष्टकल्पा मृदुः पृथिवी खरूपम् तदात्मका जीवा अप्युपचारात् श्लक्ष्णाः, एवमुत्तरत्रापि, खराः-कठिनश्चः समुच्चये, बोद्धव्याः-ज्ञातव्याः, श्लक्ष्णाः सप्तविधाः, तस्मिन्नित्युक्तरूपभेदद्वये ॥ ७१॥१४४४॥ यथा चामी सप्तविधास्तथाह-कृष्णाः नीलाश्च रुधिराः-लोहिता-रक्ता इत्यर्थः, हारिद्राः-पीताः, शुक्लाः तथेति समुच्चये, पंडुत्ति पाण्डुरा आपाण्डुरा ईषत् शुभ्रत्वभाज इत्यर्थः, इत्थं वर्णभेदेन षविधत्वं, इह च पाण्डुग्रहणं कृष्णादिवर्णानामपि स्वस्थानभेदेन भेदाढ़ेदान्तरसम्भवसूचकं, पनकः-अत्यन्तसूक्ष्मरजोरूपः स एव मृत्तिका पनकमृत्तिका, पनकस्य नभसि विवर्त्तमानस्य लोके पृथिवीत्वेनारूढत्वात्पूर्वभेदसङ्ग्रहेऽपि भेदेनोपादानं, तत एव मृत्तिकेति पृथिवीपर्यायोक्तिरपि, अन्ये त्वाहुः-पनकमृत्तिका मरुषु पटकेति रूढा, यस्याश्चरणाभिघाते झगिति उजम्भणं, खरपृथिवीभेदानाह-खरा प्रक्रमात् बादरपृथिवीजीवाः षट्त्रिंशद्विधाः ॥७२॥१४४५॥ तानेवाह-पृथिवीति शुद्धपृथिवी शर्करादिरूपा या न स्यात्, चः उत्तरभेदापेक्षया समुच्चये, शर्करा-लघूपलशकलरूपा, वालुका प्रतीता, उपलः गण्डशैलादिः, शिला च दृषदित्यर्थः, लवणं च समुद्रलवणादि ऊषश्च-क्षारमृत्तिका लवणोषी, अयस्तामत्रपुकसीसकरूप्यसुवर्णानि च प्रतीतानि, नवरं एषां सम्बन्धिनो धातव एवैवमुक्ताः, सदा तेषु तत्सत्तादर्शनार्थ चैवमुक्तं, तेषु ह्यमूनि प्रागपि सन्त्येव, केवलं मलविगमादाविर्भवति, वज्रश्च हीरकः ॥ ७३ ॥ १४४६ ॥ हरितालो हिङ्गुलको मनःशिलेति प्रतीतानि, सीसकश्च धातुविशेषः, अञ्जनं च समीरकं, प्रवालं च-विद्रुमः सीसकाञ्जनप्रवालानि, अभ्रपटलं प्रसिद्धं, अभ्रवालुका-अभ्रपटलमिश्रवालुका, बादरकाये इति
Jain Education
. s
ainelibrary.org
Hos/tional

Page #292

बादरपृथिवीकाये, अमी भेदा इति शेषः, चस्य गम्यमानत्वात्, मणिविधानानि च - मणिभेदाः ॥ ७४ ॥ १४४७ ॥ अवचूर्णिः |पुनस्तानीत्याह – गोमेजकश्च रुचकः, अङ्कः स्फटिकश्च लोहिताक्षश्च मरकतः मसारगल्लः भुजमोचकः इन्द्रनीलश्च ॥ ७५ ॥। १४४८ ॥ चन्दनः, गैरिकः, हंसगर्भः, पुलकः, सौगन्धिकश्च बोद्धव्यः - ज्ञातव्यः, चन्द्रप्रभः, वैडूर्यः, जलकान्तः, सूरकान्तश्च, इह च पृथिव्यादयश्चतुर्दश हरितालादयोऽष्टौ गोमेज्जकादयश्च क्वचित्कस्यचित् कथञ्चिदन्तर्भावाच्चतुर्दशेत्यमी मीलिताः शषट्त्रिंत् ॥ ७६ ॥ १४४९ ॥ सम्प्रति प्रकृतोपसंहारपूर्वकं सूक्ष्मपृथिवी कायप्ररूपणामाह
उत्तरा०
॥ ३१२॥
(OXoxox
Jain Educatio
एए खरपुढवीए, भेया छत्तीसमाहिया । एगविहमनाणत्ता, सुहुमा तत्थ वियाहिया ॥ १४५० ॥ एते खरपृथिन्यास्तदविभागाच्च तत्स्थजीवानां भेदाः ३६ आख्याताः, एगविहमनाणत्ति, आर्षत्वादेकविधाः, किमित्येवंविधा ?, यत अविद्यमानं नानात्वं - नानाभावो भेदो येषां ते अनानात्वाः सूक्ष्माः तत्रेति तेषु सूक्ष्मबादररूपपृथिवीजीवेषु मध्ये व्याख्याताः ॥ ७७ ॥ १४५० ॥ एतानेव क्षेत्रत आह
सुहुमा य सव्वलोगंमि, लोग से य बायरा ।
तो कालविभागं तु, तेसिं बुच्छं चउव्विहं ॥ १४५१ ॥
सूक्ष्माः सर्वलोके-चतुर्दशरज्वात्मके, तत्र सर्वत्र सर्वदा तेषां भावात्, लोकस्य देशे-विभागे लोकदेशे, चः पुनरर्थे, बादराः क्वचित्कदाचिदसत्त्वेन सकलव्याध्यसम्भवात्, अधुना एतान् कालतोऽभिधित्सुः प्रस्तावनामाह - इतः क्षेत्रप्ररूपणादनन्तरं कालविभागं - कालभेदं, तुः पुनः, तेषां पृथिवीजीवानां वक्ष्ये, चतुर्विधं साद्यनादिसान्तानन्तभेदेन ॥ ७८ ॥ १४५१ ॥
tional

(X-601-0
जीवाजीवविभक्ति - रितिनाम पद्विंशत्तम
मध्ययनम्
३६
सूक्ष्मबादरपृथिवीकाय
क्षेत्रम्
॥ ३१२ ॥
Oww.jainelibrary.org

Page #293

पृथिवीकायानां कालमानम्
यथाप्रतिज्ञातमाह
संतई पप्पऽणाईया, अपजवसिया वि या ठिई पडुच्च साईया, सपज्जवसियावि य ॥१४५२ ।। बावीससहस्साई, वासाणुकोसिया भवे । आउठिई पुढवीणं, अंतोमुहुत्तं जहन्निया ॥१४५३ ।। असंखकालमुक्कोसा, | अंतोमुहुत्तं जहन्नयं । कायठिई पुढवीणं, तं कायं तु अमुंचओ॥१४५४ ॥ अणंतकालमुक्कोसं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं । विजदंमि सए काए, पुढविजीवाण अंतरं ॥१४५५॥ ___ गाथा ४, संतति-अपरापरोत्पत्तिरूपं प्रवाहं प्राप्य-आश्रित्य अनादिका अपर्यवसिता अपि च, तेषां प्रवाहतः सर्वदापि सद्भावात् , स्थितिं भवस्थितिकायस्थितिरूपां प्रतीत्य-आश्रित्य सादिकाः सपर्यवसिता अपि च, द्विविधाया अपि तस्या नियतकालत्वात् ॥ ७९ ॥ १४५२॥
यथा चैतत्तथाह
द्वाविंशतिः सहस्राणि वर्षाणां उत्कृष्टा भवेत्, केत्याह-आयु:स्थितिः-जीवितावस्थानं पृथिवीजीवानां अन्तर्मुहूर्त जघन्यिका ॥ ८॥ १४५३ ॥ ___ असङ्ख्यकालं उत्कृष्टा, अन्तर्मुहूर्त जघन्यका, काऽसौ ? काय इति पृथिवीकायः तस्मिन् स्थितिः-ततोऽनुवर्तनावस्थानं| कायस्थितिः पृथिवीनां तं पृथिवीरूपं कायं, तोरेवार्थस्य भिन्नक्रमत्वात् , अमुञ्चतामेवं-अत्यजतामेव ॥ ८१॥ १४५४ ॥
उत्तरा०५३
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal Use Only
X
ainelibrary.org

Page #294

ससरा० अवचूर्णिः
जीवाजीवविभक्ति| रितिनाम पटुिंशत्तममध्ययनम्
॥३१३॥
अप्काय
इत्थं द्विविधाया अपि स्थिते यत्यमुक्तं सादिपर्यवसितत्वमेषां सामर्थ्य, कालस्य प्रक्रान्तत्वादन्तरकालमाहअनन्तकालमुत्कृष्टं, अन्तर्मुहूर्त जघन्यकं त्यक्ते स्वके-आत्मीये काये पृथिवीजीवानामन्तरं, कोऽर्थः? यत्पृथिवीकायादुद्वर्त्तनं या च पुनस्तत्रैवोत्पत्तिरनयोर्व्यवधानमिति ॥ ८२॥ १४५५ ॥ एतानेव भावत आह
एएसि वन्नओ चेव, गंधओ रसफासओ । संठाणदेसओ वावि, विहाणाई सहस्ससो॥१४५६ ॥ ___ स्पष्टं, नवरं वर्णादीनां भावरूपत्वं पर्यायरूपत्वात् , विधानानि-भेदाः सहस्रशः, उपलक्षणं चेह सहस्रश इति, वर्णादितारतम्यस्य बहुतरभेदत्वेन असङ्ख्यभेदताया अपि सम्भवादिति ॥८३ ॥ १४५६ ॥
इत्थं पृथिवीजीवानभिधायाजीवानाह| दुविहा आउजीवा उ, सुहुमा०॥ १४५७ ॥ बायरा जे उ पजत्ता, पंचहा ते पकित्तिया । सुद्धोदए य उस्से, हरयणु महिया हिमे ॥ १४५८ ॥ एगविहमनाणत्ता, सुहमा तत्थ वियाहिया। सुहुमा सव्वलोगंमि, लोगदेसे य बायरा ॥ १४५९ ॥ संतई पप्पणाईया०॥ १४६०॥ सत्तेव सहस्साई, वासाणुकोसिया भवे । आउठिई आऊणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥१४६१॥ असंखकालमुक्कोसा, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं । कायठिई आऊणं, तं कायं तु अमुंचओ ॥१४६२॥ अणंतकालमुक्कोसं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं । विजदंमि सए काए, आउजीवाण अंतरं ॥१४६३ ॥ एएसि वन्नओ चेव,०॥१४६४ ॥
दुविहेत्यादि सूत्राष्टकं व्याख्यातप्रायं, नवरं, शुद्धोदकं-मेघमुक्तं समुद्रादिसम्बन्धि च जलं, उस्सेत्यवश्यायः शरदादिषु
स्वरूपम्
॥३१३॥
Jain Education Wo
onal
Kajainelibrary.org

Page #295

वनस्पतिका| यस्वरूपम्
kaX6XXXXXXXXXOROX
प्राभातिका सूक्ष्मवर्षः, हरतनुः प्रातः स्निग्धपृथ्वीसमुद्भवस्तृणाग्रजलबिन्दुः, महिका गर्भमासेषु सूक्ष्मवर्षः, हिमं स्त्यानजलं, सप्तव सहस्राणि वर्षाणामुत्कृष्टा भवेत् , काऽसावित्याह-आयुःस्थितिः, अपामिति अजीवानामिति ॥८४-९१॥१४५७-६४॥ __सम्प्रति वनस्पतिजीवानाह
दुविहा वणस्सई जीवा, सुहमा०॥१४६५ ॥ बायरा जे उ पजत्ता, दुविहा ते वियाहिया । साहारणसरीरा य, पत्तेगा य तहेव य ॥१४६६ ॥ पत्तेयसरीरा उ, गहा ते पकित्तिया (बारसविह भेएणं, पत्तेया उ विया| हिया पा०)। रुक्खा गुच्छा य गुम्मा य, लया वल्ली तणा तहा ॥ १४६७॥ वलय पव्वया (जा पा०) कुहणा, जलरुहा ओसही तिणा । हरियकाया उ बोद्धवा, पत्तेया इति आहिया ॥ १४६८॥ साहारणसरीरा उ, णेगहा ते पकित्तिया । आलए मूलए चेव, सिंगबेरे तहेव य ॥१४६९ ॥ हिरिली सिरिली सिस्सिरीली, जावई केयकंदली । पलंडुलसणकंदे य, कंदली य कुहव्वये ॥ १४७० ॥ लोहिणीहयथीहू य, तुहगा य तहेव य । कण्हे य वजकंदे य, कंदे सूरणए तहा ॥१४७१॥ अस्सकन्नी य बोद्धव्वा, सीहकन्नी तहेव य । मुसुंढी य हलिद्दा य, गहा एवमायओ ॥ १४७२ ॥ एगविहमणाणत्ता० ॥१४७३ ॥ संतई पप्पऽणाईआ० ॥१४७४ ॥ दस चेव सहस्साइं, वासाणुक्कोसिया भवे । वणस्स(प्फ पा०)ईण आउं तु, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १४७२ ॥ अणंतकालमु०॥१४७६ ॥ असंखकालमुकोसा० काए, पणगजीवाण अंतरं ॥ १४७७॥ एएसिं वण्णओ०॥१४७८ ॥ सूत्राणि १४ स्पष्टानि, नवरं, साधारणं अनन्तजीवानामपि समान एक शरीरं येषां ते साधारणशरीरा, उपलक्षणं चैतत् ,
Jain Educational
For Privale & Personal use only
Blaw.jainelibrary.org

Page #296

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३१४ ॥
Jain Education
आहारपानग्रहणयोरपि, तेषां साधारणत्वाद्, उक्तं हि - "साहारणमाहारो साहारणमाणपाणगहणं च । साहारणजीवाणं साहारणलक्खणं एयं ॥ १ ॥” पत्तेअगा इति प्रत्येककाः - प्रत्येकशरीरा इत्यर्थः, एकमेकं प्रति प्रत्येकं एकैकशो विभिन्नं शरीरं येषां ते प्रत्येकशरीराः, तेषां हि यदेकस्य शरीरं न तदन्यस्येति, यदुक्तं - "जह सगलसरिसवाणं सिलेसमिस्साण वडिआ वत्ती । पत्तेअशरीराणं तह हुंति सरीरसंघाया ॥ १ ॥ जह वा तिलसक्कुलिआ बहूहि तिल्लेहिं मेलिआ संती । पत्तेअसरीराणं तह हुंति सरीरसंघाया ॥ २ ॥” प्रक्रमात् जीवा, ये इति शेषः, अनेकधा ते प्रकीर्त्तिताः, बारसविहभेएणं पत्तेआ उ विआहिआ इति पाठः, स्पष्टः, तानेवाह-वृक्षाः चूतादयस्ते च द्विधा - एकास्थिकाः - फलं २ प्रति एकवीजकाः निम्बाम्बकादयः, बहुजीवकाश्च पिष्पलकपित्थादयः, गुच्छा वृन्ताकीप्रभृतयः, गुच्छलक्षणं चेदं, - "जो एगमूलकंदो सरलो साहागणो समुट्ठेइ । अन्नुन्नमसंबद्धो स गुच्छसन्नो घणो सबो ॥ १ ॥” गुलमाश्च नवमालिकाकणवीराद्या, तथा चैषां लक्षणं- "जह गुच्छा तह गुम्मा, नवरं सरलत्तवज्जिओ किंचि । अन्नुन्नं अणुलग्गो साहापसरो हवइ गुम्मो ॥ १ ॥" लता अत्युच्चा एकाकिन्य अतितुच्छपृथुलाः पद्मलताचम्पकलताद्याः, वल्लयः प्रसिद्ध स्वरूपास्त्रपुष्पीचिर्भटिकानागवल्यादयः, तृणानि जुञ्जकार्जुनादीनि, लतावलयानि नालिकेरीकदल्यादीनि तेषां च शाखान्तराभावेन लतारूपता त्वचो वलयाकारत्वेन च वलयता, पर्वाणि - सन्धयस्तेभ्यो जाताः पर्वजाः - इक्ष्वादयः, कुहणा भूमिस्फोटकविशेषाः सर्पछत्रकादयः, जले रुहन्तीति जलरुहाः सेवालपद्मादयः, औषधयः फलपाकान्तास्तद्रूपाणि तृ औषधितृणानि शाल्यादीनि हरितानि तन्दुलेयकादीनि तान्येव कायाः शरीराण्येषामिति हरितकायाः, चशब्द एषामेव स्वगतानेकभेदसूचकः ॥ ९२-९५ ॥ १४६५-६८ ॥
tional

*-*-*x
*-*-*-*- 6X
जीवाजीवविभक्ति
रितिनाम
षड्रिंशत्तम
मध्ययनम्
३६
वनस्पतिका
यखरूपम्
॥ ३१४ ॥
Jainelibrary.org

Page #297

Jain Educa
BXOXOXO
XGXXX
य
तोरप्यर्थत्वात्साधरणशरीरा अपि न केवलं प्रत्येकशरीरा इत्यपेरर्थः, आलुकमूलकादयो हरिद्रापर्यन्ताः प्रायः कन्दविशेषास्तत्तदेशप्रसिद्धाः, एवमादयः - इत्येवं प्रकाराः येषामिदं साधारणशरीरलक्षणमस्ति तद्यथा - " चक्कागं भज्जमाणस्स, गंठी चुण्णघणो भवे । पुढविसरिसेण भेएण, अनंतजीवं विआणाहि ॥ १ ॥ गूढच्छिरागं पत्तं सच्छीरं जं च होइ निच्छीरं । जंपि अ पण संधिं, अनंतजीयं विआणाहि || २ ||" इत्यादि ॥ ९६- १०१ ॥ १४६९-७४ ॥
पनका - उल्लिजीवाः, इह च तदुपलक्षिता सामान्येन वनस्पतयो गृह्यन्ते तेषां पनकानां पठन्ति चान्ये- "वणस्सईणं आउं तु अंतोमुहुत्तं जहन्नयं” इति, स्पष्टं, इह च प्रत्येकशरीरापेक्षया उत्कृष्टं दशवर्षसहस्रमानमायुरुक्तं, साधारणानां जघन्यत उत्कृष्टतश्चान्तर्मुहूर्त्तायुष्कत्वात्, उक्तं च- "णिओअस्स णं भंते ! केवइअं कालं ठिइपन्नत्ता ?, गोअमा ! जहणेणं अंतोमुहु उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं” ॥ १०२ ॥ १४७५ ॥
काय स्थितिः पनकानां, इहापि सामान्येन वनस्पतिजीवान्निगोदांश्चापेक्ष्योत्कृष्टतोऽनन्तकालमुच्यते, विशेषापेक्षायां हि प्रत्येकवनस्पतीनां तथा निगोदानां वादराणां सूक्ष्माणां चासङ्ख्येयकालैव स्थितिः, यदुक्तं - " पत्ते असरीरबायरवणप्फईकाइयाणं भंते! केवइयं काठई पन्नता ?, गो० जहन्नेणं अन्तोमुहुत्तं उक्कोसेणं सत्तरि सागरोवमकोडाकोडीणं" तथा "निओएणं भंते ! णिओदेति कालओ केच्चिरं होइ ?, जहन्नेणं अन्तोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणन्तकालं अणन्ताओ उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ खेत्तओ अड्डाइज्जा पोग्गलपरिअट्टा, बायरनिओयपुच्छा, जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तरिसागरोवमकोडाकोडीओ, सुहुमनिओअपुच्छा, जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं असंखिज्जं कालं "ति ॥ १०३ ॥ १४७६ ॥
national

वनस्पतिका
यस्वरूपम्

Page #298

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३१५॥
KOKeXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
असङ्ख्यकालमुत्कृष्टं पनकजीवानां पनकोपलक्षितवनस्पतिजीवानां अन्तरं, तत उद्धृत्य हि पृथिव्यादिपूत्पद्यते, तेषु चासङ्ख्येय- * जीवाजीवकालैव कायस्थितिरिहापि तथोक्तत्वादिति ॥ १०४-१०५॥ १४७७-७८ ॥
विभक्तिप्रकृतमुपसंहरन्नुत्तरग्रन्थसम्बन्धयितुमाह
रितिनाम इच्चेए थावरा तिविहा, समासेण वियाहिया । इत्तो उ तसे तिविहे, वुच्छामि अणुपुव्वसो॥१४७९॥
*पटुिंशत्तम
मध्ययनम् ___ इत्येवं प्रकारा एते पृथिव्यादयः स्थानशीलाः स्थावराः त्रिविधाः-त्रिप्रकाराः, त्रयाणामप्यमीषां खयमवस्थितिस्वभावत्वात् समासेण-सङ्केपेण व्याख्याताः, विस्तरतो ह्यमीषां बहुतरा भेदाः, अतः स्थावरविभक्तेरनन्तरं, तुः-पुनः त्रसान् त्रिविधान वक्ष्यामि आनुपूर्व्या ॥ १०६ ॥१४७९॥
त्रिविधाः तेऊ वाऊ य बोद्धव्वा, ओराला य तसा तहा । इच्चेए तसा तिविहा, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ १४८०॥ .
त्रसाः तेजोयोगात् तेजांसि अत्राग्नयः, तद्वतिनो जीवा अपि तथोक्ताः, एवं वन्तीति वायवो-वातास्तेऽपि बोद्धव्याः, उदारा-एकेन्द्रियापेक्षया प्रायः स्थूला द्वीन्द्रियादयः, चः समुच्चये, त्रसास्तथेति-तेनागमोक्तप्रकारेण, उपसंहारमाह-इत्येते अनन्तरोक्ताः त्रस्यन्ति-चलन्ति देशान्तरं सामन्ति इति त्रसाः त्रिविधाः, तेजोवाय्वोश्च स्थावरनामकर्मोदयेऽप्युक्तरूपं त्रसनमस्तीति त्रसत्वं, द्विधा हि तद्गतितो लब्धितश्च, यदुक्तं-"दुविहा खलु तसजीवा-लद्धितसा चेव गइतसा चेव"त्ति ततश्च तेजोवाय्वोर्गतित ॥३१५॥ उदाराणां च लब्धितोऽपि त्रसत्वमस्तीति, उत्तरग्रन्थं सम्बन्धयन्-आह-तेषां तेजःप्रभृतीनां भेदान् शृणुत मे-मम कथयत इति शेषः॥ १०७॥ १४८०॥
(OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXKOOK8-1
Jain EducationN
onal
For Privale & Personal use only

Page #299

POXXXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
तत्र तावत्तेजोजीवानाह
तेजस्कायदुविहा तेउजीवा उ, सुहमा बायरा तहा। पजत्तमपजत्ता, एवमेव दुहा पुणो ॥ १४८१ ॥ बायरा जे उर स्वरूपम् पज्जत्ता, णेगहा ते वियाहिया । इंगाले मम्मुरे अगणी, अचिं जाला तहेव ॥१४८२ ॥ उका विजू य बोव्वा, णेगहा एवमायओ। एगविहमनाणत्ता, सुहुमा ते वियाहिया ॥१४८३ ॥ सुहुमा सव्वलोगंमि, लोगदेसे (प्र० एगदेसंमि) य बायरा । इत्तो काल०॥१४८४॥ संतई पप्पऽणाईया०॥१४८५॥ तिन्नेव अहोरत्ता, उक्कोसेण वियाहिया । आउठिई तेऊणं, अंतोमुहत्तं जहन्नयं ॥ १४८६ ॥ असंखकालमुकोसा, अंतो मुहत्तं जहन्नयं । कायठिई तेऊणं, तं कायं तु अमुंचओ॥१४८७॥ अणंतकालमुक्कोसं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं । विजÉमि सए काए, तेउजीवाण अंतरं ॥ १४८८ ॥ एएसि वन्नओ०॥१४८९॥
दुविहेत्यादिसूत्राणि नव प्रायः प्राग्वत् , नवरं, अङ्गारो-विगतधूमज्वालो दह्यमानेन्धनादिकः, मुर्मुरो-भस्ममिश्राग्निकणरूपः, अग्निः-इहोक्तभेदातिरिक्तो वह्निः, अर्चिः-मूलप्रतिबद्धा ज्वलनशिखा, दीपशिखा इत्यन्ये, ज्वाला-छिन्नमूला ज्वलनशिखैवेति सूत्रनवकार्थः ॥ १०८-११६ ॥ १४८१-८९॥
उक्तास्तेजोजीवाः, वायुजीवानाह
दुविहा वाउजीवा य, सुहुमा बायरा तहा । पज्जत्तमपजत्ता, एवमेव दुहा पुणो ॥ १४९० ।। बायरा जे उ* पज्जत्ता, पंचहा ते पकित्तिया। उक्कलियामंडलियाघणगुंजासुद्धवाया य॥१४९१ ॥ संवगवाए य, गहाx
KaXXXX8XOXOXOX8XOXXX
Jan E
OS

Page #300

AADA
उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम पटुिंशत्तम मध्ययनम्
एवमाअओ। एगविहमणाणत्ता, सुहुमा तत्थ (प्र० ते) वियाहिया ॥१४९२॥ सुहुमा सव्वलोगंमि०॥१४९३॥ |संतई पप्पऽणाईया० ॥ १४९४ ॥ तिन्नेव सहस्साइं, वासाणुकोसिया भवे । आउठिई वाऊणं, अंतोमुहत्तं जहन्नयं ॥ १४९५ ॥ असंखकालमुक्कोसा। कायठिई वाऊणं० ॥१४९६ ॥ अणंतकालमुक्कोसं०। विजमि सए काए, वाउजीवाण अंतरं ॥ १४९७ ॥ एएसिं वन्नओ चेव०, ॥ १४९८ ॥
दुविहेत्यादिसूत्रनवकं प्राग्वत् , पञ्चधेत्युपलक्षणं अत्रैवास्यानेकघेत्यभिधानात्, वातशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धात्, उत्कलिका वाता-ये स्थित्वा स्थित्वा पुनर्वाति, मण्डलिकावाता-वातोलीरूपाः, घनवाता-रत्नप्रभाद्यधोवर्त्तिनां घनोदधीनां | विमानानां चाधारा हिमपटलकल्पा वायवः, गुञ्जावाता-ये गुञ्जन्तो वान्ति, शुद्धवाता-उत्कलिकायुक्तविशेषविकला मन्दानिलादयः॥ ११७-१८॥ १४९०-९१॥
संवगवाएअत्ति संवर्तका वाता ये बहिःस्थितमपि तृणादिविवक्षितक्षेत्रान्तःक्षिपन्तीति, सूत्रनवकार्थः ॥११९-२५॥ १४९१-९८॥ इत्थं तेजोवायुरूपांत्रसानुक्त्वा उदारत्रसाभिधित्सयाह
ओराला तसा जे उ, चउहा ते पकित्तिया। बेइंदिय तेइंदिय, चउरो पंचिंदिया चेव ॥ १४९९ ॥ उदारास्त्रसाः ये विति ये पुनः चतुर्की-चतुष्प्रकाराः ते प्रकीर्तिताः, यथा चैषां चतुर्द्धात्वं तथाह-द्वे इन्द्रिये-स्पर्शनरस| नाख्ये येषां ते द्वीन्द्रियाः, एतच्च निवृत्त्युपकरणाख्य द्रव्येन्द्रियमभिप्रेत्योच्यते, भावेन्द्रियापेक्षया तु एकेन्द्रियाणामपि |
वायुकायस्वरूपमुदारत्रसानां भेदाः
॥३१६॥
Jain Educat
i onal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #301

द्वीन्द्रियस्वरूपम्
KO-KO-KE-XO-XDKEKO-X66-6X-KOKOKO.
इन्द्रियपञ्चकस्यापि सम्भवात् , तथा चोक्तं प्रज्ञापनायां, "दविंदिरं पडुच्च एगिदिआ जीवा एगिदिआ, भाविंदिअं पडुच्च एगिदिआवि जीवा बेंदिआ तेंदिआ चउरिदिआ पंचिंदिआ" इति, एवं शेषेष्वपि, तियत्ति त्रीन्द्रियाः, चउरोत्ति चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियाश्चैव ॥ १२६ ॥ १४९९ ॥ तत्र तावद् द्वीन्द्रियवक्तव्यतामाह
बेइंदिया उ जे जीवा, दुविहा ते पकित्तिया। पजत्तमपज्जत्ता, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ १५०० ॥ किमिणो सोमंगला चेव, अलसा माइवाहया । वासीमुहा य सिप्पीया, संखा संखणगा तहा ॥१५०१॥ पल्लोयाणुल्लया चेव, तहेव य वराडगा। जलूगा जालगा चेव, चंदणा य तहेव य ॥ १५०२॥ इति बेइंदिया एए, णेगहा एवमायओ। लोएगदेसे ते सव्वे, न सम्वत्थ वियाहिया ॥ १५०३ ॥ संतई पप्पऽणाईया०॥ १५०४॥ वासाई बारसेव उ, उक्कोसेण वियाहिया। बेइंदिय आउठिई, अंतोमुहत्तं जहन्नयं ॥ १५०५ ॥ संखिजकालमुक्कोसा। | बेइंदियकायठिई०॥ १५०६॥ अणंतकालमुक्कोसं० । बेइंदियजीवाणं, अंतरेयं वियाहियं ॥ १५०७ ॥ एएसि | वन्नओ चेव०॥१५०८॥
सूत्राणि ९ प्राग्वत् , नवरं, द्वीन्द्रियाभिलापः कार्यः, तथा कृमयोऽशुच्यादिसम्भवाः अलसाः प्रतीताः, मातृवाहका ये काष्ठशकलानि समोभयाग्रतया सम्बन्धन्ति, वास्याकारमुखा वासीमुखाः, सप्पीअत्ति प्राकृतत्वात् शुक्तयः शङ्खाः शङ्खनकाःशङ्खाकृतय एव लघवो जीवाः, वराटकाः-कपर्दाः, जलौकसो-दुष्टरक्ताकर्षिण्यः, चन्दनाश्च अक्षाः, शेषास्तु यथासम्प्रदाय वाच्याः, वर्षाणि द्वादशैव तु द्वीन्द्रियाणामायुः स्थितिः॥ १२७-३५॥१५००-०८॥
Jain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
b
a inelibrary.org

Page #302

जीवाजी
अवचूर्णिः
॥३१७॥
षट्रिशस्त मध्ययन
सब्वे, न सवयव बोद्धव्वा इंदगाइ य ॥ १९११॥ १०॥ कप्पासिऽद्विमिंजायमान
त्रीन्द्रियवक्तव्यतामाह
तेइंदिया य जे जीवा, दुविहा ते पकित्तिया। पजतमपजत्ता, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ १५०९ ॥ कुंभुपिवीलिउइंसा, उक्कलुद्देहिया तहा। तणहारा कहहारा य, मालूगा पत्तहारगा ॥ १५१०॥ कप्पासिद्विमिंजा य, तिंदुगा तउसमिंजगा । सदावरी य गुम्मी य, बोद्धव्वा इंदगाइ य ॥ १५११ ॥ इंदगोवसमाइया, णेगहा एवमायओ। लोएगदेसे ते सव्वे, न सम्वत्थ वियाहिया ॥ १५१२॥ संतई पप्पणाईया०॥१५१३ ॥ एगूणवन्न होरत्ता, उक्कोसेण वियाहिया । तेइंदिय आउठिई, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥१५१४॥ संखिजकालमुक्कोसा । तेइंदियकायठिई० ॥ १५१५ ॥ अणंतकालमुक्कोसं० । तेइंदियजीवाणं० ॥१५१६ ॥ एएसिं वन्नओ चेव० ॥ १५१७॥
तेंदिए इत्यादि सूत्रनवकं प्राग्वत् , नवरं, त्रीन्द्रियोच्चारणं विशेषः, तथा कुन्थवः-अनुद्धरिप्रभृतयः, पिपीलिकाःकीटिकाः, गुंमी शतपदी, एवमन्येऽपि यथासम्प्रदायं वाच्याः, एकोनपश्चाशदहोरात्रान् त्रीन्द्रियाणामायुःस्थितिरुत्कृष्टेनउत्कृष्टतः॥ १३६-४४॥ १५०९-१७ ॥
चतुरिन्द्रियवक्तव्यतामाह
चरिंदिया उ जे जीवा, दुविहा ते पकित्तिया । पजत्तमपजत्ता, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ १५१८ ॥ अंधिया | पुत्तिया चेव, मच्छिया मसगा तहा। भमरे कीडपयंगे य, ढिंकणे कुंकणे तहा ॥१५१९॥ कुक्कडे सिंगिरिडी य, नंदावते य विच्छिए । डोले भिगिरिडिओ, विरिली अच्छिवेहए ॥१५२० ॥ अच्छिरे माहले अच्छि [रोडए],
त्रीन्द्रियच रिन्द्रियस्वरूपम्
॥३१७
Jain Education
i
VOBhal
For Privale & Personal use only
djainelibrary.org

Page #303

विचित्ते चित्तपत्तए । ओहिंजलिया जलकारी, य नीया तंबगाइ या ॥ १५२१ ॥ इइ चउरिंदिया एए, णेगहा एवमा- पञ्चेन्द्रियाणां यओ।लोगस्स एगदेसंमि, ते सव्वे परिकित्तिया ॥ १५२२ ॥ संतई पप्पऽणाईया०॥ १५२३ ॥ छच्चेव य मासाऊ, *चतुर्विधत्वम् उकोसेण वियाहिया । चउरिदिय आउठिई, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १५२४ ॥ संखिजकालमुक्कोसं, अंतो। चउरिदियकायठिई, तं॥१५२५ ॥ अणंतकामुक्कोसं, अंतो० ॥ १५२६ ॥ एएसिं वन्नओ चेव०, ॥ १५२७ ॥
चतुरिदिए इत्यादि सूत्रदशकं, इदमपि प्राग्वत् नवरं, चतुरिन्द्रियाभिलाप एव विशेषः, एतद्भेदाश्च केचिदतिप्रसिद्धा | Xएव, अन्ये तु तत्तद्देशप्रसिद्धितो विशिष्टसम्प्रदायाच्चाभिधेयाः, तथा षडेव मासानुत्कृष्टा चतुरिन्द्रियाणामायुःस्थितिः॥ १४५-५४ ॥ १५१८-२७॥
पञ्चेन्द्रियवक्तव्यतामाहपंचिंदिया उ जे जीवा, चउव्विहा ते वियाहिया । नेरइय तिरिक्खा य, मणुया देवा य आहिया ॥ १५२८ ॥ ___ पञ्चेन्द्रियास्तु पुनर्ये जीवाश्चतुर्विधास्ते व्याख्याताः, तद्यथा-नैरयिकास्तिर्यञ्चश्च, मनुजा देवाश्च आख्याताः-कथिताः तीर्थकृद्भिरिति शेषः ॥ १५५ ॥ १५२८ ॥
तत्र तावन्नैरयिकानाह
नेरइया सत्तविहा, पुढवीसू सत्तसू भवे । रयणाभसकराभा, वालुयाभा य आहिया ॥ १५२९ ॥ पंकाभा धूमाभा, तमा तमतमा तहा । इइ नेरइया एए, सत्तहा परिकित्तिया ॥१५३० ॥ लोगस्स एगदेसंमि, ते सव्वे उ |
Jain Educat
i onal
a
w.jainelibrary.org

Page #304

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३१८ ॥
वियाहिया । इत्तो कालविभागं तु, तेसिं वुच्छं चउब्विहं ॥ १५३१ ॥ संतई पप्पऽणाईया० ॥ १५३२ ॥ सागरोमेगं तु, उक्कोसेण वियाहिया । पढमाइ जहन्नेणं, दसवास सहस्सिया ॥ १५३३ ॥ तिन्नेव सागराऊ, उक्कोसेण० । दुच्चाए जहन्नेणं, एगं तू सागरोवमं ॥ १५३४ ॥ सत्तेव सागराऊ, उक्कोसेण वियाहिया । तईयाए जहन्नेणं, तिन्नेव सागरोवमा ॥ १५३५ ॥ दससागरोवमाऊ, उक्कोसेण वियाहिया । चउत्थीइ जहन्नेणं, सत्तेव उ सागरोवमा ॥ १५३६ || सत्तरससागराऊ, उक्कोसेण वियाहिया । पंचमाए जहन्नेणं, दस चेव उ सागरा ॥ १५३७ ॥ बावीससागराऊ, उक्कोसेण वियाहिया । छट्ठीइ जन्नेणं, सत्तरस सागरोवमा ॥ १५३८ ॥ तित्तीससागराऊ, उक्कोसेण वियाहिया । सत्तमाए जहन्नेणं, बावीसं सागरोवमा || १५३९ ॥ जा चैव उ आउठिई, नेरइयाणं वियाहिया । सा तेसिं कायठिई, जहन्नुकोसिया भवे ।। १५४० ॥ अनंतकालमुक्कोसं० नेरइयाणं तु अंतरं ।। १५४१ ॥ एएसिं वन्नओ चेव० ।। १५४२ ।।
सूत्राणि १४, नैरयिकाः सप्तविधाः - सप्तप्रकाराः किमिति ?, यतः पृथिवीषु सप्तसु भवेयुः ततः तद्भेदात्तेषां सप्तविधत्वमिति भावः, काः पुनस्ताः सप्त ?, इत्याह - रत्नानां वैडूर्यादीनां आभास्वरूपतः प्रतिभासनमस्यामिति रत्नाभा, इत्थं चैतत् तत्र रत्नकाण्डस्य भवनपतिभवनानां च विविधरनवतां सम्भवात्, शर्करा - श्लक्ष्णपाषाणशकलरूपा तदाभा, एवं सर्वत्र, नवरं, धूमाभेति यद्यपि तत्र धूमासम्भवः तथापि तदाकारपरिणतानां पुद्गलानां सम्भवादेवमुक्तं, तमोरूपत्वाच्च तमःप्रभाः, प्रकृष्टतरतमस्त्वाच्च तमस्तमःप्रभाः, इतीत्यमुना पृथ्वी सप्तविधत्वलक्षणेन प्रकारेण नैरयिका एते सप्तधा परिकीर्त्तिताः ॥ १५६-५७ ॥ १५२९-३० ॥
Jain Education national

@XOXO X X X • X *•*
XXXX
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम षड्रिंशत्तममध्ययनम् ३६
नैरयिकाधिकारः
॥ ३१८ ॥
v.jainelibrary.org

Page #305

उत्तरा० ५४
Jain Education
सूत्रद्वयं क्षेत्रकालाभिधायि प्राग्वत् ॥ १५८-५९ ॥ १५३१ - ३२ ॥ नवरं सादिसपर्यवसितत्वं द्विविधस्थित्युक्तिद्वारतो भावयितुमाह - सागरोपममेकं तूत्कृष्टेन व्याख्याता प्रथमायां प्रक्रमान् नरकपृथिव्यां जघन्येन दशवर्षसहस्रिका प्रस्तावादायुः स्थितिः, नैरयिकाणामितीहोत्तरसूत्रेषु च द्रष्टव्यम् ॥ १६० ॥ १५३३ ॥ त्रीण्येव सागराणि - सागरोपमाणि, तुः पूरणे, उत्कृष्टेन व्याख्याता, द्वितीयायां, उत्तरत्र तु शब्दस्य पुनः शब्दार्थस्येह सम्बन्धात् जघन्येन पुनरेकं सागरोपमम् ॥ १६१ ॥ ॥ १५३४॥ सप्तेव सागराणि तूत्कृष्टेन व्याख्याता तृतीयायां, जघन्येन च पुनस्त्रीणि सागरोपमाणि ॥ १६२ ।। १५३५ ।। दशसागरोपमाणि तूत्कृष्टेन व्याख्याता चतुर्थ्यां जघन्येन पुनः सप्त सागरोपमाणि ॥ १६३ ॥ १५३६ ॥ सप्तदश सागरोप- * नैरयिकाणां माणि तूत्कृष्टेन व्याख्याता पञ्चम्यां जघन्येन पुनर्दश सागरोपमाणि ॥ १६४ ॥ १५३७ ॥ द्वाविंशति सागरोपमाणि तूत्कृष्टेन व्याख्याता षष्ठयां, जघन्येन सप्तदश सागरोपमाणि ॥ १६५ ॥। १५३८ ।। त्रयस्त्रिंशत् सागराणि तूत्कृष्टेन सप्तम्यां नरकपृथिव्यां जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि ॥ १६६ ॥ १५३९ ॥ आयुः स्थितिरुक्ता, कायस्थितिमाह —-या चेति चःवक्तव्यान्तरोपन्यासे, एवः - भिन्नक्रमश्चः पुनरर्थः, ततो यैव च पुराऽऽयुः स्थितिर्नैरयिकाणामाख्याता 'सि'त्ति एवकारस्य गम्यमानत्वात् सैव तेषां कायस्थितिः जघन्योत्कृष्टा भवेत्, इत्थं चैतत् तत उद्धृतानां पुनस्तत्रैवानुत्पत्तेः, ते हि तत उद्धृत्य गर्भ पर्याप्त वर्षायुष्केष्वेवोपजायन्ते ॥ १६७ ॥ १५४० ॥ अंतर्मुहूर्त्त जघन्यमन्तरं, यदा अन्यतरनरकादुद्धृत्य कश्चिज्जीवो गर्भजपर्याप्त कमत्स्यादिपूत्पद्यते, तत्र चातिसक्लिष्टाध्यवसायोऽन्तर्मुहूर्त्तमायुः प्रतिपाल्य मृत्वा चान्यतमनरक एवोपजायते तदा लभ्यते इति भावनीयम् || १६८-६९ । १५४१-४२ ॥
भवस्थितिकायस्थिती
tional

v.jainelibrary.org

Page #306

उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३१९॥
जीवाजीवविभक्तिरितिनाम पटुिंशत्तममध्ययनम्
हा। सुसमानसिं चुछ
अंतोमुहुत
इत्थं नैरयिकानभिधाय तिरश्चान् आह
पंचिंदियतिरिक्खा उ दुविहा ते वियाहिया । संमुच्छिमतिरिक्खा उ, गम्भवतिया तहा ॥ १५४३ ॥ दुविहावि ते भवे तिविहा, जलयरा थलयरा तहा । खहयरा य बोद्धव्वा, तेसिं भेए सुणेह मे ॥ १५४४ ॥ मच्छा य कच्छभा य, गाहा य मगरा तहा । सुंसमारा य बोद्धव्वा, पंचहा जलयराहिया ॥१५४२ ॥ लोएगदेसे ते सव्वे, न सवत्थ वियाहिता। इत्तो कालविभागं तु, तेसिं वुच्छं चउबिह ॥१५४६॥ संतई पप्पऽणाईया॥१५४७॥ इक्का य पुत्वकोडीओ, उक्कोसेण वियाहिया । आउठिई जलयराणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १५४८॥ पुवकोडीपुहुत्तं तु, उक्कोसेण वियाहिया । कायठिई जलयराणं, अंतोमुहत्तं जहन्नयं ॥ १५४९ ॥ अणंतकालमुक्कोसं० जलयराणं तु अंतरं ॥ १५५० ॥ एएसिं वन्नओ चेव०॥ १५५१॥ चउप्पया य परिसप्पा, दुविहा थलयरा भवे । चउप्पया चउविहा उ, ते मे कित्तयओ सुण ॥१५५२॥ एगखुरा दुखुरा चेव, गंडीपयसनप्फया । हयमाई गोणमाई, गयमाई सीहमाइणो ॥१५५३ ॥ भुओरगपरिसप्पा, परिसप्पा दुविहा भवे । गोहाई अहिमाईया, इविका णेगहा भवे ॥ १५५४ ॥ लोएगदेसे ते सव्वे, न सव्वत्थ वियाहिया । इत्तो कालविभागं तु, तेसिं बुच्छं चउबिह ॥१५५५ ॥ संतई पप्पऽणाईया०॥१५५६॥ पलिओवपा उ तिन्नि उ, उक्कोसेण वियाहिया। आउठिई थल पराणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥१५५७ ॥ पलिओवमा उ तिन्नि उ, उक्कोसेणं वियाहिया । पुचकोडीपुहुत्तं तु, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ।। १५५८ ॥ कायठिई थलयराणं, अंतरं तेसिमं भवे । कालं अणंतमुक्कोसं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १५५९॥
१०-KO-X-KOKEKOKDOKOK-KOKORK
तिरश्वान् खरूपम्
॥३१९॥
Jain Education
For Privale & Personal use only
salhajainelibrary.org

Page #307

Jain Education
•0XXX016
विजमि सकाए, थलयराणं तु अंतरं । चम्मे उ लोमपक्खीया, तझ्या समुग्गपक्खिया ॥ १५६० ॥ विययपक्खी य बोद्धवा, पक्खिणा य चउद्विहा । लोएगदेसे ते सब्वे, न सव्वत्थ वियाहिया ॥ १५६१ ॥ संतई पप्प णाईया० || १५६२ ॥ पलिओवमस्स भागो, असंखिज्जइमो भवे । आउठिई खहयराणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ||| १५६३ || असंखभागो पलियस्स, उक्कोसेण उ साहिओ । पुव्वकोडीपुहुत्तेणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १५६४ ॥ कायठिई खहयराणं, अंतरं ते (रेयं ) वियाहियं ( प्र० समं भवे ) । कालं अनंतमुकोसं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं || १५६५ || एएस बन्नओ चेव० ॥ १५६६ ॥
पंचिंदिए इत्यादिसूत्राणि २४, सम्मूर्च्छनं संमूर्च्छा - अतिशयमूढता तया निर्वृत्ताः सम्मूच्छिमाः, समित्युत्पत्तिस्थानपुद्गलैः सहैकीभावेन मूर्च्छन्ति, तत्तत्पुद्गलोपचयात् सम्मुच्छ्रिता भवन्तीति औणादिके मप्रत्यये सम्मूच्छिमाः, ते च ते तिर्यश्चश्च सम्मूच्छिमतिर्यञ्चो ये मनः पर्याप्त्यभावतः सदा सम्मूर्च्छिता इवावतिष्ठन्ते, तथा गर्भे व्युत्क्रान्तिः उत्पत्तिर्येषां ते अमी गर्भव्युक्रान्तिकाः ॥ १७० ॥। १५४३ ॥
द्विविधा अपि ते भवेयुः प्रत्येकं त्रिविधाः, तद्यथा-जले चरन्ति - गच्छन्ति चरेर्भक्षणमप्यर्थ इति जलं भक्षयन्ति चेति जलचराः, एवं स्थले - अजलभूभागे चरन्ति - गच्छन्तीति स्थलचराः, खयरत्ति खं-आकाशं तस्मिंश्चरन्तीति खचराः, उत्तरसम्बन्धनायाह-तेषां जलचरादीनाम् ॥ १७१-७७ ॥। १५४४-५० ॥
tional

तिरश्चान्
स्वरूपम्
v.jainelibrary.org

Page #308

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३२०
XXXSXXOXOXOXOXOXOXOX
'यथोद्देशं निर्देश इति जलचरभेदानाह
जीवाजीक मत्स्याः-मीनाः, कच्छपाः-कूर्माः, गृह्णन्तीति ग्रहा-जलचरविशेषाः, मकराः-सुंसुमारा अपि तद्विशेषा एव, लोएगदेसे | | इत्यादि सूत्रषएं प्राग्वत् , नवरं पृथक्त्वं-द्विप्रभृत्यानवान्तम् ॥ १७८ ॥ १५५१॥
रितिनाम ___ स्थलचरभेदानाह
पर्टिशत्तम
मध्ययनम् परि-समन्तात्सर्पन्ति परिसपाः॥ १७९ ॥ १५५२॥ __ एकखुरादयो हयादिभिर्योज्यन्ते, ततः एकखुरा हयादयः, एवं द्विखुरा गवादयः गण्डी-पद्मकर्णिका तद्वद्वृत्ततया पदानि | येषां ते गण्डीपदा-जादयः, सणप्फयत्ति सूत्रत्वात्सहनखैर्वर्त्तन्त इति सनखास्तादृशानि पदानि येषां ते सनखपदाः,IK
तिरश्चान सिंहादयः॥१८० ॥ १५५३ ॥
स्वरूपम् परिसप्पः प्रत्येकमभिसम्बध्यते, ततो भुजा इव भुजा-देहावयवविशेषास्तैः परिसर्पन्तीति भुजपरिसर्पा:-गोधादय इति शेषः, तथा उरो-वक्षस्तेन परिसर्पन्तीति उरुपरिसर्पाः-अहिः-सर्पस्तदादयः इति योगः, एते चैकैकमिति प्रत्येकमनेकधाअनेकभेदाः, गोधेरकनकुलादिभेदतो गोणसहाचप्रलापादिभेदाच्च ॥ १८१॥ १५५४॥
X॥३२०॥ पल्योपमानि तु त्रीणि उत्कृष्टेन तु साधिकानि-पूर्वकोटी पृथक्त्वेनोक्तरूपेण, पल्योपमायुषो हि न पुनस्तत्रैवोत्पद्यन्ते, ये *तु पूर्वकोव्यायुषो मृत्वा तत्रैवोपजायन्ते, तेऽपि सप्ताष्टभवग्रहणानि यावत्, पञ्चेन्द्रियनरतिरश्चामधिकनिरन्तरभवान्तरासम्भवात् ,
JainEducation
For Privale & Personal use only
Twainelibrary.org

Page #309

अत एतावत एवाधिकस्य सम्भव इति भावना, चम्म उत्ति प्रक्रमाचर्मपक्षिणः- चर्मचटकाद्याः, चर्मरूपा एव हि तेषां पक्षा इति, तथा रोमप्रधानाः पक्षा रोमपक्षास्तद्वन्तो रोमपक्षिणो राजहंसादयः, समुद्गपक्षिणः-समुद्गकाकारपक्षवन्तस्ते च मानुषोत्तराद्वहिर्दीपवर्तिनः, विततपक्षिणो यै विस्तारिताभ्यामेव पक्षाभ्यामासते, इह च यत्क्षेत्रस्थित्यन्तरादि प्रत्येक प्राक्तनसदृशमपि पुनःपुनरुच्यते न पुनरतिदिश्यते तत्प्रपञ्चितज्ञविनेयानुग्रहार्थ, एवंविधा अपि प्रज्ञापनीया एवैति ख्यापनार्थ चेत्यदुष्टम् ॥ १८२-९३ ॥ १५५५-६६ ॥
इत्थं तिरश्चोऽभिधाय मनुजानभिधातमाह
मनुया दुविहभेया उ, ते मे कित्तयओ सुण । संमुच्छिमाइ मणुया, गन्भवतिया तहा ॥ १५६७ ॥ गन्भवतिया जे उ, तिविहा ते वियाहिया । अकम्मकम्भभूमा य, अंतरद्दीवगा तहा ॥ १५६८ ॥ पनरस तीसइविहा (तिसंपन्नरस विहा पा०), भेआ अट्ठवीसई । संखा उ कमसो तेसिं, इह एसा वियाहिया ॥१५६९॥ संमुच्छिमाण एसेव, भेओ होइ आहिओ। लोगस्स एगदेसंमि, ते सब्वेवि वियाहिया ॥ १५७० ॥ संतई पप्पणाईया० ॥ १५७१ ॥ पलिओवमाई तिन्नि य, उक्कोसेण वियाहिया । आउठिई मणुयाणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥ १५७२ ॥ पलिओवमाई तिन्नि उ, उक्कोसेण वियाहिया। पुवकोडिपुहुत्तेणं, अंतोमुहुत्तं जहन्नयं ॥१५७३ ॥ कायठिई मणुयाणं, अंतरं तेसिमं भवे । अणंतकालमुक्कोसं, अंतोमुहत्तं जहन्नयं ॥ १५७४ ॥ एएसिं | वन्नओ चेव० ॥१५७५ ।।
XXXXXXXXXXXX
मनुजखरूपम्
JainEduca
enebrary.org

Page #310

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीवविभक्ति| रितिनाम पटुिंशत्तममध्ययनम्
॥३२१॥
मणुयेत्यादि सूत्रनवकं, प्राग्वत्, नवरं भूमेः प्रत्येकं योगात्सूत्रत्वाच्च अकर्मभूमौ भवा आकर्मभूमा एवं कार्मभूमाश्च, अन्तरमिह समुद्रमध्यं तस्मिन् द्वीपा:-अन्तर्वीपास्तेषु जाता अन्तरद्वीपजाः ॥ १९४-९५ ॥ १५६७-६८॥
विधशब्दस्य प्रत्येक सम्बन्धात्पञ्चदशविधाः कार्मभूमाः, भरतैरावतविदेहानां त्रयाणां प्रत्येकं पञ्चस-ख्यत्वात् , त्रिंशद्विधा अकर्मभूमाः, हैमवतहरिवर्षरम्यग्हैरण्यवतदेवकुरुत्तरकुरूणां प्रत्येकं पञ्चसङ्ख्यत्वात् , इह च क्रमत इत्युक्तावपि पश्चान्निर्दिष्टानामपि कर्मभूमानां मुक्तिसाधकत्वेन प्राधान्यतः प्रथम भेदाभिधानं, अष्टाविंशतिरन्तरद्वीपजानामिति विभक्तिपरिणामेन सम्बन्धनीयं, इत्थं चैतदेतत्सङ्ख्यत्वादन्तरद्वीपानां, ते हिमवतः पूर्वापरप्रान्तविदिक प्रसृतकोटिषु त्रीणि २ योजनशतान्यवगाह्यतावन्त्येव योजनशतान्यायामविस्तराभ्यां प्रथमे अन्तरद्वीपाः, ततोऽप्येकैकयोजनशतवृद्धावगाहनया योजनशतचतुष्ट्यायामविस्तरा, द्वितीयादयः षट् , एषां च ईशानाग्नेयादिक्रमात्प्रादक्षिण्यतः प्रथमचतुष्कस्य एकोरुक १, आभासिको २, लागूलिकः ३,
वैषाणिकः ४, इति नाम, द्वितीयस्य हयको १, गजकर्णो २, गोकर्णः ३, शष्कलीकर्णः ४, तृतीयस्य आदर्शमुखो १, मिण्ढमुखो २, अघोमुखो ३, गोमुखः ४, चतुर्थस्य अश्वमुखो १, हस्तिमुखो २, सिंहमुखो ३, व्याघ्रमुखः ४, पञ्चमस्य अश्वकर्णो १, सिंहको २,गजकर्णः३, कर्णप्रावरणः४,षष्ठस्य उलकामुखो १, विद्युन्मुखो २, मेघमुखो ३, विद्युदन्तः४, सप्तमस्य घनदन्तो १, गूढदन्तः २, शुद्धदन्तः ३, श्रेष्ठदन्तः ४, एतन्नामान एव च एतेषु युगलधार्मिकाः प्रतिवसन्ति, तच्छरीरमानाद्यभिधायि चेदं गाथायुग्मं "अंतरदीवेसु नरा धणुसय अट्ठसिस्सिआ सया मुइआ। पालिंति मिहुणभावं पल्लस्स असंखभागाऊ ॥१॥ चउसट्ठी पिढिकरंडयाण तेसिं इमो उ आहारो । भत्तस्स चउत्थस्स अउणसीइदिणाण पालणया ॥२॥” तथा स्तोककषाया
मनुजखरूपम्
॥३२१॥
Jain Educ
a
tion
ainelibrary.org

Page #311

वज्रर्षभनाराचसंहननाः समचतुरस्रसंस्थानाः स्वर्गामिनश्च, एते च शिखरिणोऽपि पूर्वापरप्रान्तविदिक्प्रसृतकोटीषूक्तरीत्या अष्टाविंशतिः, सम्प्रति सर्वसाम्याच्चैषां भेदेनाविविक्षितत्वात्सूत्रेनाष्टाविंशतिसङ्ख्याविरोध इति भावनीयं, सम्मूछिमानां एष एवेत्याकर्मभूमादिगर्भजानां य उक्तो भेदो-नानात्वं भवत्याख्यातः, ते हि तेषां एव वान्तपित्तादिषु सम्भवन्ति ॥ १९६-९९ ॥ ॥ १५६९-७२॥
पल्योपमानि त्रीण्यायुःस्थितिरिति युगलधार्मिकापेक्षया, कायस्थितिश्च पल्योपमानि त्रीणि पूर्वकोटिपृथक्त्वेनाधिकानि इति गम्यं, एतच्च तिर्यकायस्थित्यभिहिताभिप्रायेण विज्ञेयम् ॥२०॥१५७३ ॥ ___ इहान्तरस्य चानन्तकालत्वं साधारणवनस्पतिकायस्थित्यपेक्षयेति ॥ २०१-२॥ १५७४-७५ ॥
इत्थं मनुष्यानुक्त्वा देवानाहदेवा चउव्विहा वुत्ता, ते मे कित्तयओ सुण । भोमिजवाणमंतर, जोइस वेमाणिया तहा ॥ १५७६ ॥ देवाश्चतुर्विधा उक्ता, अर्हद्भिरिति गम्यं, ते इति तान्-देवान् मे कीर्तयतः शृणु, तत्कीर्तनं च न भेदोक्तिमन्तरेणेति देवान् तद्भेदानाह-भूमौ भवा भौमेयका-भवनवासिनो रत्नप्रभापृथिव्यन्तर्भूतत्वात् भवनानां, आर्षत्वात् , विविधान्यन्तराण्युत्कर्षापकत्मिकविशेषरूपाणि निवासभूतानि वा गिरिकन्दरवनविवरादीनि येषां ते व्यन्तराः, द्योतयन्त इति ज्योतींषि विमानानि तन्निवा
चतुर्विधा
XXXXXOXOXOXoxoxoXXX
देवाः
Jain Educa
SONamational
Revjainelibrary.org

Page #312

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३२२ ॥
सित्वाद्देवा अपि ज्योतींषि, ग्रामः समागत इत्यादौ तन्निवासिजनग्रामवद्, विशेषेण मानयन्ति - उपभुञ्जन्ति सुकृतिन एतानीति विमानानि तेषु भवा वैमानिकाः, तथेति समुच्चये ॥ २०३ ॥ १५७६ ॥
एषामेवोत्तरभेदानाह -
दसहा उ भवणवासी, अट्टहा वणचारिणो । पंचविहा जोइसिया, दुविहा वेमाणिया तहा ॥। १५७७ ॥ दशधा तु इति-दशधैव, भवनेषु वस्तुं शीलं एषां ते भवनवासिनः, अष्टधा वनेषु विचित्रोपवनादिषु, उपलक्षणाद् अन्येषु च विविधास्पदेषु क्रीडया चरितुं शीलमेषामिति वनचारिणो- व्यन्तराः, पञ्चविधा ज्योतिष्का, द्विविधा वैमानिकाः ॥ २०४॥१५७७॥ एतानेव नामग्राहमाह -
असुरा नागसुवण्णा, विज्जु अग्गी अ आहिया । दीवोदहि दिसा वाया, थणिया भवणवासिणो ॥ १५७८ ॥ पिसाय भूया जक्खा य रक्खसा किन्नरा य किंपुरिसा । महोरगा य गंधव्वा अट्ठविहा वाणमंतरा ॥ १५७९ ॥ चंदा सूरा य नक्खत्ता, गहा तारागणा तहा। दिसा ( प्र० ठिया ) विचारिणो चेव, पंचहा जोइसालया ॥ १५८० ॥ | वैमाणिया उ जे देवा, दुविहा ते पकित्तिया । कप्पोवगा य बोद्धव्वा, कप्पाईया तहेव य ॥ १६५८१ ॥ कप्पोवा बारसहा, सोहम्मीसाणगा तहा । सर्णकुमारमाहिंदा, बंभलोगा य लंतगा ॥। १५८२ || महामुक्का सहस्सारा, आणया पाणया तहा । आरणा अचुया चैत्र, इइ कप्पोवगा सुरा || १५८३ ॥ कप्पाइया उ जे देवा, दुविहा ते वियाहिया । गेविनगाणुत्तरा चेव, गेविज्जा नवविहा तहिं ॥। १५८४ ॥ हिट्ठिमाहिट्टिमा चेव, हिट्टिमामज्झिमा
.
Jain Educamational
EXXXXXCXCX ** ***)
जीवाजीव
विभक्ति
रितिनाम
षटुिंशत्तम
मध्ययनम्
३६
चतुर्विधानां देवानां
भेदाः
मा. कै.सा.
कोबा
॥ ३२२ ॥
ainelibrary.org

Page #313

BXOXOXXOXOXOXOXOXOXXX
तहा। हिडिमाउवरिमा चेव, मज्झिमाहिडिमा तहा ॥ १५८५ ॥ मज्झिमामज्झिमा चेव, मज्झिमाउवरिमा तहा। उवरिमाहिहिमा चेव, उवरिमामज्झिमा तहा ॥ १५८६॥ उवरिमाउवरिमा चेव, इइ गेविजगा सुरा विजया वेजयंता य, जयंता अप्पराजिया ॥ १५८७॥ सव्वट्ठसिद्धगा चेव, पंचहाणुत्तरा सुरा । इइ वेमाणिया
एए, गहा एवमायओ॥१५८८ ॥ जा सूत्राणि ११, असुरा इत्यसुरकुमारा एवं नागादिष्वपि कुमारशब्दो योज्यः, सर्वेऽपि ह्यमी कुमाराकारधारिण एव
॥२०५ ॥ १५७८-७९ ॥ स्पष्टम् ॥ २०६ ॥ तारागणाः-प्रकीर्णताराः, दिशासु विशेषेण-मेरुपादक्षिण्यनित्यचारितालक्षणेन 8 चरन्ति इत्येवंशीला दिशाविचारिणः ज्योतींषि उक्तनीत्या विमानान्यालया येषां ते ज्योतिरालयाः॥२०७॥ १५८०॥
कल्प्यन्ते-इन्द्रसामानिकत्रायस्त्रिंशादिदशप्रकारत्वेन विभज्यन्ते देवा एतेष्विति कल्पाः-देवलोकास्तानुपगच्छन्ति-उत्पत्तिविषयतया प्राप्नुवन्तीति कल्पोपमाः, कल्पानतीतास्तदुपरिवर्तिस्थानोत्पत्तितया अतिक्रान्ताः कल्पातीताः ॥ २०८ ॥ १५८१॥
सुधर्मा नाम शक्रस्य सभा अस्मिन्निति सौधर्मः, स एषामवस्थितिविषयोऽस्तीति सौधर्मिणः, तथा ईशानो नाम द्वितीयो देवलोकस्तन्निवासिनो देवा अपि ईशानकाः, एवमग्रेऽपि व्युत्पत्तिः कार्या ॥ २०९-१० ॥ १५८२-८३ ॥ O ग्रीवेव ग्रीवा-लोकपुरुषस्य त्रयोदशरज्जूपरिवर्ती प्रदेशस्तन्निविष्टतया अतिभ्राजिष्णुतया च तदाभरणभूता ग्रैवेया
देवावासास्तन्निवासिनो देवा अपि अवेयकाः, न विद्यन्ते उत्तराः-प्रधानाः स्थितिप्रभावसुखद्युतिलेश्यादिमिरेभ्योऽन्यदेवा इत्यनुत्तराः ।। २११॥१५८४ ॥
असुरादिदेवानां खरूपम्
९०-OK
Jain Education Hellonal
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #314

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३२३॥
हिडिमत्ति-अधस्तनाः उपरितनषट्रकापेक्षया प्रथमास्त्रयस्तेष्वप्यधस्तना अधस्तनाधस्तनाः-प्रथमत्रिकाधोवर्तिनः, अधस्तन- जीवाजीवमध्यमाः-प्रथमत्रिकमध्यवर्तिनः, अधस्तनोपरितनाः-प्रथमत्रिकोपरिवर्तिनः, मध्ये भवा मध्यमाः-मध्यमत्रिकवर्त्तिनस्तेष्वपि | विभक्तिअधस्तना मध्यमाधस्तनाः, एवं मध्यममध्यमाः, मध्यमोपरितनाः, उपरितना-उपरिवर्त्तित्रिकवर्त्तिनस्तेषु अधस्तना उपरितनाधस्तनाः, IXIरितिनाम एवं उपरितनमध्यमाः, उपरितनोपरितनाः, इति-भेदसमाप्तौ, तत एतावद्भेदा एव ग्रैवेयकाः सुराः, अभ्युदयविघ्नहेतुन् विजयन्त पटुिंशत्तन| इति विजयाः, एवं वैजयन्ताः, जयन्ताः, परैः-अन्यैरभ्युदयविघ्नैरजिता अनभिभूता अपराजिताः॥२१२-१४ ॥१५८५-८७॥ मध्यवनम्
सर्वे अर्थाः सिद्धा इव सिद्धा येषां ते सर्वार्थसिद्धाः, ते हि विजितप्रायकर्माणः, उपस्थितभद्रा एव च तत्रोत्पत्तिभाजः, इतीत्यादि निगमनं, अत्र वैमानिकादिभेदाः, सामान्यविशेषयोः कथञ्चिदनन्यत्वात् , एवमादय इति आदिवचनस्य प्रकारवचनत्वादेवंप्रकाराः ॥ २१५ ॥ १५८८ ॥
देवानां लोगस्स एगदेसंमि, ते सव्वे परिकित्तिया । इत्तो कालविभागं तु, तेसिं बुच्छं चउब्विहं ॥१५८९ ।।
कालादि संतई पप्पऽणाईया० ॥१५९०॥ साहीयं सागरं इकं, उक्कोसेण ठिई भवे । भोमिज्जाणं जहन्नेणं, दसवाससहस्सिया ॥ १५९१ ॥ पलिओवममेगंतु, उक्कोसेणं वियाहियं । वंतराणं जहन्नेणं, दसवाससहस्सिया॥१५९२ ॥ | पलिओवममेगं तु, वासलक्खेण साहियं । पलिओवमट्ठभागो, जोइसेसु जहन्निया ॥ १५९३ ॥ दो चेव सागराइं, ॥३२३॥ उक्कोसेणं वियाहिया । सोहम्मंमि जहन्नेणं, एगं च पलिओवमं ॥ १५९४ ॥ सागरा साहिया दुन्नि, उक्कोसेण वियाहिया। ईसाणंमि जहन्नेणं, साहियं पलिओवमं ॥ १५९५ ॥ सागराणि य सत्तेव, उक्कोसेण ठिई भवे ।
क्षेत्र
Can E
Plainelibrary.org

Page #315

देवानां
सणंकुमारे जहन्नेणं, दुन्नि ऊ सागरोवमा ॥ १५९६ ॥ सागरा साहिया सत्त, उक्कोसेण वियाहिया। माहिदं मि जहन्नेणं, साहिया दुन्नि सागरा ॥ १५९७ ॥ दस चेव सागराइं, उक्कोसेण विवाहिया। बंभलोए जहन्नेणं, सत्त उ सागरोवमा ॥ १५९८ ॥ चउद्दस उ सागराइं, उक्कोसेण वियाहिया । लंतगंमि जहन्नेणं, दस उ सागरोवमा ॥१५९९ ॥ सत्तरस सागराई, उक्कोसेण वियाहिया । महासुक्के जहन्नेणं, चउद्दस सागरोवमा ॥ १६००॥ अट्ठारससागराइं, उक्कोसेण वियाहिया। सहस्सारे जहन्नेणं, सत्तरससागरोवमा ॥ १६०१॥ सागरा अउणवीसंतु, उक्कोसेण ठिई भवे । आणयंमि जहन्नेणं, अट्ठारससागरोवमा ॥ १६०२॥ वीसं तु सागराई तु, उक्कोसेण ठिई भवे । पाणयंमि जहन्नेणं, सागरा अउणवीसई ॥१६०३ ॥ सागरा इक्कवीसं तु, उक्कोसेण ठिई भवे । आरणंमि जहन्नेणं, वीसई सागरोवमा ॥ १६०४ ॥ बावीस सागराई, उक्कोसेण ठिई भवे । अचुयंमि जहन्नेणं, सागरा इक्कवीसई ॥ १६०५ ॥ तेवीस सागराई, उक्कोसेण ठिई भवे । पढमंमि जहन्नेणं, बावीसं सागरोवमा ॥ १६०६ ॥ चउवीस सागराइं, उक्कोसेण ठिई भवे । बिइयंमि जहन्नेणं, तेवीसं सागरोवमा ॥ १६०७॥ पणवीस सागरा ऊ, उक्कोसेण ठिई भवे । तइयंमि जहन्नेणं, चउवीसं सागरोवमा ॥१६०८॥ छव्वीस सागराई, उक्कोसेण ठिई भवे । चउत्थयंमि जहन्नेणं, सागरा पणवीसई ॥ १६०९ ॥ सागरा सत्तवीसं तु, उक्कोसेण ठिई भवे । पंचमंमि जहन्नेणं, सागरा उ छवीसई॥१६१०॥ सागरा अट्ठवीसंतु, उक्कोसेण ठिई भवे । छटुंमि जहन्नेणं, सागरा सत्तवीसई ॥ १६११॥ सागरा अउणतीसं तु, उक्कोसेण ठिई भवे । सत्तमं जहन्नेणं, सागरा अट्ठकीसई ॥ १६१२॥
कालादि
Jain Education
Odional
c
ainelibrary.org

Page #316

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३२४ ॥
Jain Educati
तीसं तु सागराई, उक्कोसेण ठिई भवे । अट्ठमंमि जहनेणं, सागरा अउणतीसई ॥ १६१३ ॥ सागरा इकतीसं तु, उकोसेण ठिई भवे । नवमंमि जहन्नेणं, तीसई सागरोवमा ॥ १६१४ ॥ तित्तीससागरा ऊ, उक्कोसेण ठिई भवे । सुपि विजयाईसुं, जहन्ना इकतीसई || १६९५ ॥ अजहन्नमणुकोसं, तित्तीसं सागरोवमा । महाविमाणसव्वट्टे, ठिई एसा वियाहिया || १६१६ ॥ जा चैव उ आउठिई, देवाणं तु वियाहिया । सा तेसिं कायठिई, जहन्न मुक्कोसिया भवे ॥ १६१७ ॥
क्षेत्रकालाभिधायि सूत्रद्वयं प्राग्वत् ॥ २१६-१७ ॥ १५८९-९० ॥
सादिसपर्यवसितत्वभावनार्थं साहियमित्यादिसूत्राणि २१, प्रायः स्पष्टान्येव नवरं, साहिअंति प्राकृतत्वात् साधिकं सागरमिति सागरोपममेकं, उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् भौमेयकानां भवनवासिनां इयं च सामान्योक्तावपि उत्तरनिकायाधिपस्य | बलेरेवावगन्तव्या दक्षिण निकाये तु इन्द्रस्यापि सागरोपममेव, उक्तं हि - " चमरबलि सारमहिअं"ति, जघन्येन दशवर्षसहस्राणि प्रमाणमस्या इति दशवर्षसहस्रिका, इयमपि सामान्योक्तावपि किल्बिषाणामेव स्थितिरित्युत्तरत्रापि भावनीयम् ॥ २१८ ॥ १५९१ ॥
तथा
पल्योपमं वर्षलक्षाधिकमिति ज्योतिषामुत्कृष्टस्थित्यभिधानं चन्द्रापेक्षमेव, शेषाणां पल्योपमचतुर्भागस्यैव अन्यथा, सूर्यस्य वर्षसहस्राधिकं पल्योपममायुः, ग्रहाणां तदेवानतिरिक्तं, नक्षत्राणां तदेवार्द्ध, तारकाणां तच्चतुर्भागः, तथा पल्योपमाष्टभागो ज्योतिष्षु जघन्या स्थितिरित्यपि तारकापेक्षमेव, शेषाणां पल्योपमचतुर्भागस्यैव जघन्यस्थितिकत्वात्, इह च सर्वत्र उक्तरूपयो
ational

जीवाजीवविभक्तिरितिनाम
षड्रिंशत्तम
मध्ययनम्
---
३६
देवानां
क्षेत्र
कालादि
॥ ३२४ ॥
w.jainelibrary.org

Page #317

रुत्कृष्टजघन्यस्थित्योरपान्तरालवर्तिनी मध्यमा स्थितिरिति द्रष्टव्यं, तथा प्रथमे इति प्रक्रमात् गैवेयके अधस्तनाधस्तने एकं, द्वितीयादिषु अपि, ग्रैवेयके इति सम्बन्धनीयम् ॥ २१९-२३ ॥१५९२-९६ ॥
अविद्यमानं जघन्यस्थितित्वात् जघन्यत्वमस्यामिति अजघन्या सा चासौ अविद्यमानमुत्कृष्टमित्युत्कृष्टत्वमित्यनुत्कृष्टा च अजघन्योत्कृष्टा, मोऽलाक्षणिकः, महच्च तदायुःस्थित्याद्यपेक्षया विमानं च, तच्च तत्सर्वे-सम्पूर्णा अर्थ्यमानत्वादा-अनुत्तरसुखादयो यस्मिंस्तत्सर्वार्थ च तन्महाविमानसर्वार्थ तस्मिन् स्थितिः प्रक्रमाद्देवानाम् ॥ २२४-४३ ॥ १५९७-१६१६ ॥ तथाआयुःस्थितेरेव कायस्थितित्वाभिधानेन न तत्रानन्तरमुत्पत्तिरेवेत्यभिप्राय इति सप्तविंशतिः सूत्रार्थः ॥२४४ ॥ १६१७ ॥
अणंतकालमुभोसं, अंतो० देवाणं हुज अंतरं ॥ १६१८ ॥ एएसिं अन्नओ चेव० ॥१६१९ ॥ अन्तरविधानाभिधायि सूत्रद्वयं प्राग्वत् ॥ २४५-४६ ॥ १६१८-१९ ॥
इत्थं जीवानजीवांश्च सविस्तरमुपदर्य निगमयितुमाहसंसारत्था य सिद्धा य, इइ जीवा वियाहिया । रूविणो चेवऽरूबी य, अजीवा दुविहावि य ॥१६२०॥ संसारस्थाश्च इत्येवंप्रकारा जीवा व्याख्याता-विशेषेण सर्वमेदाभिव्यात्या कथिताः, रूपिणश्चैवारूपिणश्चाजीवा द्विविधा अपि च व्याख्याता इति योगः ॥२४७ ॥ १६२० ॥ ____सम्पति जीवाजीवविभक्तिमभिधाय शृणुतैकमनस इति वचनात् कश्चित् श्रवणश्रद्धानमात्रेणैव कृतार्थतां मन्येत, अतस्तदा शङ्कापनोदार्थमाह
जीवाजीवाध्ययन
निगमनम्
Jain Education Hotel
For Privale & Personal use only
Mainelibrary.org

Page #318

उत्तरा०॥ अवचूर्णिः
॥३२५॥
___इइ जीवमजीवे य, सुच्चा सद्दहिऊण य । सवनयाण अणुमए, रमिज्जा संजमे मुणी ॥ १६२१ ॥
इत्येवं प्रकारान् जीवाजीवान् श्रुत्वा-अवधार्य श्रद्धाय च तथेति प्रतिपद्यसर्वनयानां-ज्ञानक्रियानयान्तर्गतनैगमादीनां, अनुमते-अभिप्रेते, कोऽर्थो ? ज्ञानसहितसम्यचारित्ररूपे रमेत-रतिं कुर्यात् , संयमे मुनिः ॥ २४८ ॥ १६२१॥
संयमरतिकरणानन्तरं यद्विधेयं तदाह___तओ बहूणि वासाणि, सामन्नमणुपालिया। इमेण कमजोगेणं, अप्पाणं संलिहे मुणी ॥ १६२२॥ ___ ततस्तदनन्तरं बहूनि-अनेकानि वर्षाणि-श्रामण्यं श्रमणभावं, अनुपाल्य-अनुसेव्य, अनेनानन्तरवक्ष्यमाणेन क्रमेण परिपाट्या योगः-तपोऽनुष्ठानरूपो व्यापारः क्रमयोगस्तेनात्मानं संलिखेत्-द्रव्यतो भावतश्च कृशीकुर्याद् मुनिः, इह च बहूनि वर्षाणि श्रामण्यमनुपाल्येत्यभिदधता न प्रव्रज्या प्रतिपत्त्यनन्तरमेवैतद्विधिरिति दर्शितं, यदुक्तं-"परिपालिओ अदीहो परिआओ वायणा तहा दिन्ना । निष्फाइआ य सीसा सेअं मे अप्पणो काउं॥१॥२४९ ॥१६२२॥
सम्प्रति यदुक्तं-'अनेन क्रमयोगेन संलिखेदिति कोऽसौ क्रमयोगो ? येन संलिखेदिति, कोऽसौ क्रमयोग इति प्रश्ने संलेखना भेदाभिधानपूर्वकं क्रमयोगमेवाह
बारसेव उ वासाई, संलेहुकोसिया(सतो पा०) भवे । संवच्छरं मज्झिमिया(मउत्ति पा०), छम्मासा य जहनिया(पणतो पा०)॥१६२३ ॥ पढमे वासचउकमि, विगई (वित्ति) निजहणं करे । विइए वासचउकमि,
जीवाजीवविभक्ति| रितिनाम पटुिंशत्तममध्ययनम्
३६ श्रुत्वा श्रामण्यमनुपाल्य संलेखन कुर्यात् ॥३२५॥
-63-64-603
Jain Education
a tional
For Privale & Personal use only
Amr.jainelibrary.org

Page #319

Jain Educati
विचित्तं तु तवं चरे ॥ १६२४ ॥ एगंतरमायामं, कद्दू संवच्छरे दुवे । तओ संवच्छरद्धं तु नाइविगिडं तवं चरे ॥ १६२५ ॥ तओ संच्छरद्धं तु, विगिद्धं तु तवं चरे । परिमियं चेव आयामं, तंमि संवच्छरे करे । (परिमियं चेव आयामं, गुणुक्कस्सं मुणीचरे । तत्तो संवच्छरणं, विगिद्धं तु तवं चरे ॥ पा० ) ।। १६२६ ॥ कोडी सहियमायामं, कद्दू संवच्छरे मुणी । मासद्वमासिएणं तु, आहारेणं (खवणेण पा० ) तवं चरे ।। १६२७ ॥
सूत्रपञ्चकं, द्वादशैव तु, न तु न्यूनाधिकानि, तुः पूरणे, वर्षाणि, संलेखनं संलेखा द्रव्यतः शरीरस्य भावतः कषायाणां कृशतापादनमित्यर्थः, उत्कृष्टा - सर्वगुर्वी भवेत् संवत्सरं वर्ष मध्यमैव मध्यमिका, षण्मासा, चः पुनरर्थो भिन्नक्रमस्ततो जघन्यका पुनः ॥ २५० ॥ १६२३ ॥
इत्थं संलेखनायास्त्रैविध्ये उत्कृष्टायाः क्रमयोगमाह
प्रथमे वर्षे चतुर्थे अविकृत्या निर्व्यूहणं आचाम्लस्य निर्विकृतिकस्य वा तपसः करणेन परित्यागो विकृतिनिर्यूहणं तत्कुर्यात्, | इदं च विचित्रतपसः पारणके, यदाह निशीथचूर्णिकृत् - "अह(न्ने) चत्तारि वरिसे विचित्तं तवं काउं आयंबिलेण पारेइ, निव्विएण वा पारेइ"त्ति, केवलमनेन निर्युक्तिकृता च द्वितीये वर्षचतुष्टये इदमुक्तं, अत्र च सूत्रे प्रथमे दृश्यते इत्युभयथापि करणे दोषाभावमनुमिमीमहे, तयोरस्य च प्रमाणभूतत्वात्, द्वितीये वर्षचतुष्के विचित्रमेव चतुर्थषष्ठाष्टमादिरूपं तपश्चरेत्, अत्र च पारणके सम्प्रदायः "उग्गमविसुद्धं सबं कप्पणिज्जं पारेइ" ।। २५१ ।। १६२४ ॥
ational
.
63-61-61-61-8
संलेखनायाः
क्रमः
new.jainelibrary.org

Page #320

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजी विभक्ति| रितिनाम पट्रिंशत्तममध्ययनम्
॥३२६॥
Xoxo0OXOXOXOXOXOXOXXDE
एकेन चतुर्थलक्षणेन तपसा अन्तरं-व्यवधानं यस्मिन् तदेकान्तरं आयाम-आचाम्लं कृत्वा संवत्सरौ द्वौ ततस्तदनन्तरं संवत्सरार्द्ध-मासपट्कं तुः-पूरणे न-नैवातिविकृष्टं-अष्टमद्वादशादि तपश्चरेत्-आसेवेत् ॥ २५२ ॥ १६२५॥
ततः संवत्सरार्द्ध तुः पुनस्तोरेवार्थत्वात् विकृष्टमेव तपश्चरेत् , अत्रैव विशेषमाह-परिमिअंचेवत्ति, चः पूरणे, ततः परिमितमेव-स्वल्पमेव, द्वादशे हि वर्षे कोटीसहितमायाममिह तु चतुर्थादिपारणके एवेत्येवमुक्तं, आयाम-आचाम्लं तस्मिन्ननन्तरं द्विधा विभाज्योपदर्शिते संवत्सरे कुर्यात् ॥ २५३ ॥ १६२६ ॥ ___इत्थमेकादशसु वर्षेष्वतिक्रान्तेषु द्वादशे वर्षे किमसौ कुर्यादित्याह
कोव्यौ-अग्रे प्रत्याख्याताद्यन्तकोणरूपे सहिते-मिलिते यस्मिन् तत्कोटीसहितमुच्यते, कोऽर्थो । विवक्षितदिने प्रातराचाम्ल प्रत्याख्याय तच्चाहोरात्रं प्रतिपाल्य पुनर्द्वितीये अति आचांम्लमेव प्रत्याचष्टे, ततो द्वितीयस्यारंभकोटी आधस्य पर्यन्तकोटी: उभे अपि मिलिते इति कोटीसहितमुच्यते, अन्ये त्याहुः-एकस्मिन् दिने आचाम्लं कृत्वा द्वितीयदिने च तपोऽन्तरमनुष्ठाय तृतीयदिने आचाम्लमेव कुर्वतः कोटीसहितमुच्यते, उभयार्थसंवादिनी चेयं गाथा-"पट्ठवणओ य दिवसो पञ्चक्खाणस्स निट्ठवणओ य । जहिअं समिति दोन्नि उतं भण्णइ कोडिसहिअंतु॥॥” इत्थमुक्तरूपं कोटीसहितमाचाम्लं कृत्वा संवत्सरे वर्षे प्रक्रमात् द्वादशे मुनिः-साधुः, मासंति सूत्रत्वात्मासंभूतो मासिकस्तेनैव, मार्द्धमासिकेनैव आहारेणन्ति उपलक्षणादाहारत्यागेन
तप इति प्रस्तावात् भक्तपरिज्ञादिकं अनशनं चरेत्-अनुतिष्ठेत् , निशीथचूर्णिसम्प्रदायश्चात्र-जहा य दीवस्स वत्ती तेल्लं च समं *णिट्ठाइ तहा बारसमे वरिसे आहारं परिहावेइ जहा आहारसंलेहणा आउअंच समं निट्ठवइ, इत्थं बारसगस्स वासस्स पछिल्ले
अनशनविधअन्त्यवर्षचर्या
॥३२६॥
Jain Educa
t
ional
For Privale & Personal use only
Low
.jainelibrary.org

Page #321

Jain Education
चत्तारि मासा तेसु तेलगंडूसे निसट्ठे घरेउं खेल्लमल्लए निडुहइ, मा अइरुक्खत्तणाओ मुहर्जतविसंवाओ भविस्सइ, तस्स य विसंवा णो सम्मं नमुकार साहेइ,” इतिसूत्रपञ्चकार्यः ॥ २५४ ॥ १६२७ ॥
इत्थं प्रतिपन्नानशनस्यापि अनुभभावनानां च मिथ्यादर्शनानुरागादीनां परिहार्यतां तद्विपर्ययाणामासेव्यतां च ज्ञापयितुं यथाक्रममनर्थहेतुतां अर्थहेतुतां च दर्शयन्नाह -
कंदप्पमाभिओगं किब्बिसियं मोहमासुरत्तं च । एयाओ दुग्गईओ मरणंमि विराहिया हुंति ॥ १६२८ ॥ मिच्छादंसणरत्ता, सनियाणा हु हिंसगा । इय जे मरंति जीवा, तेसिं पुण दुल्लहा बोही ।। १६२९ ॥ सम्मदंसणरत्ता अनियाणा सुक्कलेसमोगाढा । इय जे मरंति जीवा सुलभा तेसिं भवे बोही ।। १६३० ।। मिच्छादंसणरत्ता सनियाणा कण्हलेस मोगाढा । इय जे मरंति जीवा तेसिं पुण दुल्लहा बोही ।। १६३१ ।। सूत्र ४, कंदप्पत्ति पदेऽपि पदैकदेशस्य दर्शनात् कन्दर्पभावना, एवं आभियोग्यभावना, किल्बिषभावना, मोहभावना, आसुरत्वभावना च, एताः कन्दर्पादिभावना दुर्गतिहेतुतया दुर्गतयो, “नइलोदकं पादरोग” इति न्यायतः, दुर्गतिश्चेहार्थात् देवदुर्गतिः, तद्वशतो हि संव्यवहारतश्चारित्रसत्तायामप्येतद्विधनिकायोत्पत्तिरेव, चरणविकलतायां नानागतिभाजनतैव, उक्तं हि - "जो संजओवि एआसु अप्पसत्थासु भावणं कुणइ । सो तव्विहेसु गच्छइ सुरेसु णिओ चरणहीणो ॥ १ ॥” कदेत्याह-मरणेमरणसमये, कीदृशाः सत्यः इत्याह - विराधिकाः सम्यग्दर्शनादीनामिति गम्यं भवन्ति - जायन्ते, इह च मरण इत्यभिधानं पूर्वमेतत्सत्तायामप्युत्तरकालं शुभभावे सुगतेरपि सम्भवात् ॥ २५५ ॥ १६२८ ॥
ational

XXXXXX6
कन्दर्पादि
भावनासु मरणाद्वोघेदुर्लभत्वम्
w.jainelibrary.org

Page #322

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३२७॥
जीवाजीव| विभक्तिरितिनाम पर्दिशत्तममध्ययनम्
मिथ्यादर्शन-अतत्त्वे तत्त्वाभिनिवेशरूपं तस्मिन् रताः-आसक्ता मिथ्या०, सम्यक्त्वादिविराधनायां ह्येतदासक्तिरेव स्यात्, सह निदानेन-साभिष्वङ्गप्रार्थनारूपेण वर्तन्ते इति सनिदानाः हुः-पूरणे, हिंसकाः-प्राण्युपमर्दकारिणः, इत्येवंरूपाः ये वियन्ते | जीवास्तेषां पुनर्दुर्लभा बोधिः-प्रेत्य जिनधर्मावाप्तिः ॥ २५६ ॥ १६२९ ॥
सम्यग्दर्शनरक्ता अनिदानाः शुक्लेश्यां अवगाढाः-प्रविष्टाः, शेषं स्पष्टम् ॥ २५७ ॥ १६३० ॥ मिच्छासूत्रं प्राग्वत्, ननु पुनरुक्तत्वात् अनर्थकमिदं सूत्रं, कृष्णलेश्यावगाहनमपि हिंसकत्वेन पञ्चाश्रवप्रमत्तत्वादितल्लक्षणाभिधानादर्थत उक्तमेव इत्यत्रोच्यते, नैवं, विशेषज्ञापनार्थत्वादस्य, विशेषश्च सर्वत्र तथाविधसंक्लिष्टपरिणामरूपता द्रष्टव्या, अन्यथा हि सामान्येनैतद् विशेषणविशिष्टानामपि तद्भवे भवान्तरे वा बोधिदर्शनात् व्यभिचार्येवेदं स्यादु, इह चाद्येन सूत्रेण कन्दर्पभावनादीनां दुर्गतिरूपानर्थस्य निबन्धनत्वमुक्तमर्थाच्च तद्विपरीतभावनानां सुगतिस्वरूपार्थस्य द्वितीयेन मिथ्यादर्शनरक्तत्वादीनां दुर्लभबोधिलक्षणानर्थस्य तृतीयेन सुलभबोध्यात्मकार्थस्य चतुर्थेनोक्तनीत्या मिथ्यादर्शनरक्तात्वादीनामेव विशेषज्ञापनम् ॥ २५८ ॥ १६३१॥ ___अन्यच्च-जिनवरवचनाराधनामूलमेव सर्व संलेखनादि श्रेयोऽतस्तत्रैवादरख्यापनायान्वयव्यतिरेकाभ्यां तन्माहात्म्यमाहजिणवयणे अणुरत्ता जिणवयणं जे करेंति भावेणं । अमला असंकिलिहा ते हंति परित्तसंसारी ॥१६३२॥ बालमरणाणि बहुसो अकाममरणाणि चेव बहुयाणि । मरिहंति ते वराया जिणवयणं जे न याति ॥१६३३॥ गाथा २, जिनवचने-आगमे अनुरक्ताः-सततं प्रतिबद्धाः जिनवचनमिति वाच्यवाचकयोरभेदोपचाराजिनवचनाभिहित
कन्दर्पादिभावनासु मरणाद्बोधेदुलक्वम्
॥३२७॥
Sain Educati
o
nal
Eomjainelibrary.org

Page #323

मनुष्ठानं ये कुर्वन्ति भावेन-आन्तरपरिणामेन, न तु बहिर्वृत्यैव, अत एवामलाः-श्रद्धानादिमालिन्यहेतुमिथ्यात्वादिमलरहिताः,
असंक्लिष्टा-रागादिसक्लेशरहिताः ते भवन्ति, परीत्तः-समस्तदेवादिभवाल्पतापादनात् समन्तात् खण्डितः स चासौ संसारश्च al स विद्यते येषां ते परीत्तसंसारिणः-कतिपयभवाभ्यन्तरमुक्तिभाज इत्यर्थः ॥ २५९ ॥ १६३२॥
सुब्व्यत्ययात् बालमरणैः-विषभक्षणोद्वन्धननिबन्धनैः बहुश:-अनेकधा अकाममरणानि अत्यन्तविषयगृनत्वेनानिच्छतो भवन्ति तैश्च, बहुभिः एवः-पूरणे मरिष्यन्ति ते वराका बहुदुःखभाजनतया अनुकम्प्या जिनवचनं ये न जानन्ति-नावबुध्यन्ते ज्ञानस्य फलत्वादनुष्ठानस्य न चानुतिष्ठन्ति ॥ २६०॥ १६३३ ॥ l यतश्चैवं ततो जिनवचनं भावतः कर्तव्यं, तद्भावकरणं चालोचनया, सा च तच्छ्रवणार्हान् विना न हेतुव्यतिरेकेणेति * यहेतुभिरमी स्युस्तानाह
बहु आगमविन्नाणा समाहिउप्पायगा य गुणगाही । एएण कारणेणं अरिहा आलोयणं सोउं ॥१६३४ ॥ बहुः सूत्रतोऽर्थतश्च स चासावागमश्च-श्रुतं बह्वागमस्तस्मिन् विशिष्टं ज्ञानं अवगमो येषां ते, समाध्युत्पादकाः, कोऽर्थो ? देशकालादिविज्ञतया समाधिमेव मधुरगम्भीरभणित्यादिभिरालोचनादातॄणां उत्पादयतीति, चस्य मिन्नक्रमत्वात् गुणग्राहिणश्च, उपबृंहणार्थ परेषां सम्यग्दर्शनादिसद्भूतगुणग्रहणशीलाः, एतैर्बह्वागमविज्ञानत्वादिभिः कारणैर्हेतुभिरायोग्या भवन्त्याचार्यादय इति गम्यं, आलोचनामर्थात्परैदीयमानां श्रोतुं, तदेव हि आलोचनाफलं यत् परेषां विशुद्धिलक्षणं | सम्पादयितुमीशते ॥ २६१ ॥ १६३४ ॥
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOY
जिनवचनरतानां परित्तसंसारित्वं तैरालोचना
कर्तव्या
Jain Educativ
ational
For Privale & Personal use only
view.jainelibrary.org

Page #324

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीकविभक्ति रितिनाम पटिशत्तम मध्ययनम्
॥३२८॥
इत्थमनशनस्थितेन यत्कृत्यं तत्सप्रसङ्गमुपदर्य संप्रति कन्दर्पादिभावनानां यत्परिहार्यत्वमुक्कं तत्र यत्कुर्वता ताः कृता भवन्ति तत्परिहारेणैव तासां परिहारो न चाज्ञानस्यायमिति ज्ञापनार्थमाह
कंदप्पकोकुईया तह सीलसहावहासविगहाहिं। विम्हावितोय परं कंदप्पं भावणं करइ ॥१६३५॥ मंताजोगं काउं भूईकम्मं च जे पउंजंति । सायरसइड्डिहेडं अभिओगं भावणं कुणइ ॥ १६३६ ॥ नाणस्स केवलीणं धम्मायरियस्स संघसाहूणं। माई अवन्नवाई किब्बिसियं भावणं कुणइ ॥ १६३७ ॥ अणुबद्धरोसपसरो तह य निमित्तंमि होइ पडिसेवी । एएहिं कारणेहिं आसुरियं भावणं कुणइ ॥ १६३८॥ सत्थग्गहणं विसभक्खणं च जलणं च जलपवेसो य । अनयारभंडसेवी जम्मणमरणाणि बंधंति॥१६३९॥ कन्दर्पः-अट्टहासहसनं अनिभृतालापाश्च गुर्वादिनापि सह निष्ठुरवक्रोक्त्यादिरूपः कामकथोपदेशप्रशंसाश्च, यदुक्तं"कहकहकहस्स हसणं कंदप्पो अणिहुआ य संलावा । कंदप्पकहाकहणं कंदप्पुबएससंसा य॥१॥" कौक्रुच्चं द्विधा-कायेन वाचा, तत्र कायकौक्रुच्यं यत्स्वयमहसन्नेव भ्रनयनवदनादि तथा करोति यथा अन्यो हसति, यदुक्तं-भूनयणदसणच्छएहिं करचरणकण्णमाईहिं । तं तं करेइ चिढ़ जह जह हसइ परो अत्तणा अहसं ॥१॥" यत्तु तजल्पति येनान्यो हसति तथा नानाविधजीवविरुतानि मुखातोद्यवादितां च विधत्ते तद्वाक्कोक्रुच्य, उक्तं हि-"वायाए कुक्कुईओ तं जंपई जेण हस्सए अन्नो । नाणाविहजीवरुए कुबइ मुहतूरए चेव ॥१॥" ततः कन्दर्पश्च कौक्रुच्यं च कन्दर्पकौकुच्ये, कुर्वन्तीति शेषः, तहत्ति येन प्रकारेण परस्य विस्मय उपजायते, तथा तच्छीलं च-फलनिरपेक्षा वृत्तिः स्वभावश्च-परविस्मयोत्पादनाभिसंधिनैव तत्त
कन्दर्पादिभावनास्वरूपम्
Jain Educati
onal

Pealejainelibrary.org

Page #325

न्मखविकारादिकस्वरूप हसनं च-अट्टाहासादि विकथाश्च-परविस्मापकविविधोल्लापरूपाः शीलस्वभावहसनविकथास्ताभिर्विस्मा
पयन-विस्मयं कुर्वन् परं-अन्यं कन्दर्पयोगात्कन्दस्तेि च प्रस्तावात् देवास्तेषामियं तेषूत्पत्तिनिमित्ततया कान्दप्पी तां भाव्यते|आत्मसान्नीयतेऽनया आत्मेति भावना-तद्भावाभ्यासरूपा तां करोति, एतदनुसारेणोत्तरत्रापि भावनीयम् ॥२६२ ॥१६३५ ॥ ___ मन्त्राणामायोगो-व्यापारणं मन्त्रायोगस्तं, यद्वा सूत्रत्वान्मन्त्राश्च योगाश्च-तथाविधद्रव्यसम्बन्धा मन्त्रयोग तत् कृत्वाविधाय-व्यापार्य च भूत्या-भस्मनोपलक्षणात् मृदा सूत्रेण वा कर्म-रक्षार्थ वसत्यादेः परिवेष्टनं भूतिकर्म वा कौतुकादिव, प्राकृतत्वाद् यः प्रयुड़े, किमर्थ ? सात-सुखं रसा:-माधुर्यादयः ऋद्धिः-उपकरणादिसम्पद, एता हेतवो यस्मिन् प्रयोजने तत्सातरसद्धिहेतु, कोऽभिप्रायः? साताद्यर्थ आभियोगी भावनां करोति, इह च सातादिहेतोरभिधानं निःस्पृहस्यापवादत एतत्प्रयोगे प्रत्युत गुण इति ख्यापनार्थम् ॥ २६३ ॥ १६३६ ॥
ज्ञानस्य-श्रुतज्ञानादेः, केवलिनां, धर्मोपदेष्टा-आचार्यो धर्माचार्यस्तस्य, सहस्य साधवश्च सहसाधवस्तेषां अवर्णवादीति सर्वत्र योज्यं, तत्रावर्णः-अश्लाघात्मकः, स चाय-श्रुतज्ञानस्य पुनः पुनस्ते एव कायास्तान्येव व्रतानि तावेव च प्रमादाप्रमादाविहाभिधेयो, मोक्षाधिकारिणां च किं ज्योतियोनिपरिज्ञानेनेत्यादि भाषते, केवलिनां च किमेषां ज्ञानदर्शनोपयोगौ क्रमेण भवत उत यगपती चेत् क्रमेण तदा ज्ञानकाले न दर्शनं दर्शनकाले न ज्ञानमिति, परस्परावरणतैव प्राप्ता, अथ युगपत्तत एककालत्वाद् द्वयोरप्येकापत्तिः, धर्माचार्यस्य जात्यादिभिरविक्षेपणादि, उक्तं च-"जच्चाइहिं अवण्णं भासइ (विहसइ) वट्टइ नयावि उववाए। अहिओ छिद्दप्पेही पगासवाई अणणुकूलो ॥१॥" सङ्घस्य च-बहवः श्वशृगालादिसडास्तरकोऽयमिह सङ्कः? साधूनां च
कन्दादिभावनास्वरूपम्
Jain Education
a
l
NAainelibrary.org

Page #326

रितिनाम
उत्तरा० नामी परस्परमपि सहन्ते, तत एव देशान्तरयायिनः, अन्यथा त्वेकत्रैव संहत्या तिष्ठेयुः, अत्वरितगतयस्ततो बकवृत्तिरियमेषा- जीवाजीवअवचूर्णिः
मित्यादि, एवंविधमेवं वदितुं-अभिधातुं शीलमस्येत्यवर्णवादी, माया अस्य स्वस्वभावविनिगृहनादिना अस्तीति मायी, यदुक्तं विभक्ति॥३२९॥
"गृहइ आयसहावं घायइ अ गुणे परस्स संतेवि । चोरुब्व सव्वसंकी गूढायारो वितहभासि ॥१॥" किल्बिषिकीभावनां करोति ॥ २६४ ॥ १६३७॥
पटुिंशत्तम सम्प्रति विचित्रत्वात्सूत्रकृतेर्मोहीप्रस्तावेऽपि यत्कुर्वताऽऽसुरी कृता स्यात्तदाह
मध्ययनम् अनुबद्धः-अव्यवच्छिन्नो रोषस्य-क्रोधस्य प्रसरः-विस्तारो यस्य सः अनुबद्धरोषप्रसरः, सदा विरोधशीलतया पश्चादननुता. पितया क्षमणादावपि प्रसत्त्यप्राप्त्या वेत्यभिप्रायः, तथा चोक्तं-"निच्चं वुग्गहसीलो काऊण न यागुतप्पए पच्छा । न य खामिओx कन्दर्पादिपसीयइ अबराहीणं दुवेण्हंपि ॥१॥” तथा समुच्चये, चः पूरणे, निमित्ते ज्ञेयपरिच्छित्तिकरणे अतीतादौ भवति-जायते प्रति- भावना
सेवी, अवश्यंप्रतिसेवकः, अपुष्टालम्बनेऽपि तदासेवनात्, एताभ्यामनन्तरोक्ताभ्यां कारणाभ्यां आसुरी भावनां करोति खरूपम् SI॥२६५ ॥ १६३८ ॥
शस्त्रं-खड्गक्षुरिकादि तस्य ग्रहणं-स्वीकारणमुपचारादस्यात्मनि वधार्थ व्यापारणं, शस्त्रादिग्रहणं, विषस्य-तालपुटादेर्भक्षणं विषभक्षणं, चः समुच्चये, ज्वलनं-दीपनं आत्मन इति गम्यं, जले प्रवेशो-निमजनं जलप्रवेशः, चः अनुक्तभृगुपातादिपरिग्रहार्थः, आचारः-शास्त्रविहितो व्यवहारस्तेन भाण्ड उपकरणं आचारभाण्डं न तथा अनाचारभाण्डं तस्य सेवा-हास्यमोहादिभिः परिभोगोऽनाचारभाण्डसेवा-गम्यमानत्वात् एतानि कुर्वन्तो यतयो जन्ममरणानि, उपचारात्तन्निमित्तकर्माणि बन्नन्ति,
Sain Educati
o
nal
For Privale & Personal use only
M
inelibrary.org

Page #327

सक्लेशजनकत्वेन शस्त्रग्रहणादीनामनन्तभवहेतुत्वात् , अनेन चोन्मार्गप्रतिपल्या मार्गविप्रतिपत्तिराक्षिप्ता, तथा चार्थतो मोही भावनोक्ता, यतस्तल्लक्षणं "उम्मग्गदेसओ मग्गणासओ मग्गविप्पडिवत्ती। मोहेण य मोहित्ता संमोहं भावणं कुणइ ॥१॥" | ननु पूर्व तद्विधदेवगामित्वं भावनाफलमुक्तं, इह तु अन्यदेवास्या इति कथं न विरोधः १, उच्यते,-अनन्तरफलमाश्रित्य तदुक्तं, इदमेव तु परम्पराफलं सर्वभावनानां इति ज्ञापनार्थ इत्थमुपन्यासः, तथा चोक्तं-"एआओ भावणाओ भाविता देवदुग्गई जंति रिति । तत्तो अचुआ संता परिति भवसागरमणंतं ॥१॥"२६६ ॥ १६३९ ॥ ___ सम्प्रत्युपसंहारद्वारेण शास्त्रमाहात्म्यमाह
इति पाउकरे बुद्धे, नायए परिनिव्वुए। छत्तीसं उत्तरज्झाए, भवसिद्धीयसंमए (बुडे पा०)॥१६४०॥त्तिबेमि ॥ (प्र० जोगविहीइ विहिता एए जो लहइ सुत्तमत्थं वा। भासेइ य भवियजणो सो पावइ निजरा विउला ॥१॥ जस्साढत्ता एए कहवि समप्पंति विग्घरहियस्स । सो लक्खिजइ भव्वो पुव्वरिसी एव भासंति ॥२॥)
॥जीवाजीवविभत्ती ॥ ३६॥
KeXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
कन्दर्पादिभावनाखरूपम्
AAAAAAAAAAAAAA.A....AA.
SA-A
उत्तरज्झयणसुयक्खंधो समत्तो॥
Jain Educatio
I
mjainelibrary.org

Page #328

उत्तरा० अवचूर्णिः
जीवाजीव| विभक्तिरितिनाम पढिंशत्तममध्ययनम्
॥३३०॥
इत्येतान् सूत्रत्वात् प्रादुष्कृत्य कांश्चिदर्थतः कांश्चन सूत्रतोऽपि प्रकाश्य प्रज्ञाप्येत्यर्थः, किमित्याह-परिनिवृतो-निर्वाणं गत इति सम्बन्धः, कीदृग् सन् क इत्याह-बुद्धः-केवली ज्ञातको-ज्ञातकुलसमुद्भवः, स चेह वर्द्धमानखामी, पत्रिंशदिति षत्रिंशत्संङ्ख्यान, उत्तराश्च ते-प्रधाना अधीयन्त इत्याध्याया-अध्ययनानि उत्तराध्यायास्तान् विनयश्रुतादीन , भवसिद्धिका-भव्यास्तेषां समिति भृशं मता-अभिप्रेता भवसिद्धिकसम्मतास्तान् , इतिः-परिसमाप्ती एवमर्थे वा, ब्रवीमि गण| धराद्युपदेशेन ॥२६७ ॥ १६४० ॥ इति जीवाजीवविभक्त्यध्ययनावचूरिः ॥ ३६॥ Jokexkakakakakakakakakakakak.sxxkakakakakakakakirtantkukkakakakakakakakakakakakat.kotketakkakkakka
॥ इति श्रीउत्तराध्ययने षट्त्रिंशत्तमस्य जीवाजीवविभक्त्यध्ययनस्य अवचूरिः समाप्ता ॥३६॥
३६
EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXXXX
उत्तराध्ययनप्रादुकारकाः बर्द्धमान
स्वामितः X||३३०॥
॥ इति श्रीउत्तराध्ययनावचूरिः समाप्ता॥
Jain Educat
i
onal
M
ainelibrary.org.

Page #329

सम्पति नियुक्तिकारोऽप्येतन्माहात्म्यख्यापनायाहजे किर भवसिद्धिया परित्तसंसारिआ य भविआ या ते किर पढंतिधीरा, छत्तीसं उत्तरज्झयणे ॥ नि०५६०॥ य इत्यनिर्दिष्टनिर्देशे, किलेति सम्भावने, भवसिद्धिका-भव्याः, परीत्तः-परिमितः संसारो येषां ते परीत्तसंसारिका:प्रत्यासन्नीभूतमुक्तय इत्यर्थः, भव्याः-सम्यग्ज्ञानदर्शनादिगुणयोग्या भिन्नग्रन्थय इत्यर्थः, उभयत्र चः समुच्चये, व्यवच्छेदफलत्वात् वाक्यस्य त एव, किलेति परोक्षाप्तवादसूचकः, पठन्ति धीराः षट्त्रिंशद् उत्तराध्ययनानि, भवसिद्धिकादीनामेवैतत्पाठफलस्य सम्यग्ज्ञानादेः समुद्भावेन निश्चयतस्तत्पाठसम्भवः, अन्येषां व्यवहारत-एवेत्यभिधानम् ॥१॥५६० ॥
उक्तमेवार्थ व्यतिरेकेणाहजे हंति अभवसिद्धीया गंथिअसत्ता अणंतसंसारा । ते संकिलिट्टकम्मा अभविय उत्तरज्झाए ॥ नि०५६१॥
ये भवन्ति वचनव्यत्ययादभवसिद्धयः-अभव्याः .ग्रन्थिकसत्त्वा-अभिन्नग्रन्थय इत्यर्थः, अनन्तसंसारा-ये न कदाचित् मुक्तिमवाप्स्यन्ति अभव्याः, "भव्यावि ते अणंते" त्यादिवचनात् ,' भव्याः वा सक्लिष्टानि-अशुभानि कर्माण्येषां इति सक्लिष्टकर्माणः किमित्याह-सूत्रत्वात् अभव्याः-अयोग्याः, वचनव्यत्ययात् उत्तराध्यायेषु-उत्तराध्यायविषये, अध्ययने इति गम्यम् ॥२॥५६१॥
यतश्चैवमतिमाहात्म्यवन्त उत्तराध्यायास्ततो यद्विधेयं तदाहतम्हा जिणपन्नत्ते अणंतगमपजवेहि संजुत्ते। अज्झाएँ जहाजोगं गुरूपसाया अहिझिज्जा ॥ नि० ५६२ ॥
पठनापठने भव्याभव्यत्वम्
उत्तरा०५६
Jan Education
Y
anelibrary.org

Page #330

उत्तरा० अवचूर्णिः
नियुक्तिगाथाः।
॥३३॥
तस्माजिनैः-श्रुतजिनादिभिः प्रज्ञप्तास्तान्, अनन्ताश्च ते गमाश्च-अर्थपरिच्छित्तिप्रकाराः पर्यवाश्च-शब्दपर्यवार्थपर्यवरूपा अनन्तगमपर्यवास्तैः संयुक्तान , अध्यायान् प्रक्रमादुत्तराध्यायान्, योगः-उपधानादिः उचितव्यापारस्तदनतिक्रमेण यथायोग, | गुरुप्रसादाद्-गुरुचित्तप्रसन्नतारूपाद्धेतोः, अघीयेत्-पठेत्, न तु प्रमादं कुर्यात् , गुरुप्रसादादिति अध्ययनार्थिना गुरवः स्तोष्या एव, तदधीनत्वात्तस्येति ॥ ५६२॥
॥ इति श्रीउत्तराध्ययनमाहात्म्ये नियुक्तिगाथाः ॥
गुरुं प्रसन्नीकृत्य पठेत
॥ इति पूर्वाचार्यप्रणीता श्रीउत्तराध्ययनावचूरिः समाप्ता ॥
॥३३१॥
Jain Education
melibrary.org

Page #331

OXOXOXOXOXOXOXOXOKEYXBXe
श्रीउत्तराध्ययनावचूर्णी
प्रथमं परिशिष्टम् ।
गाथानां सूत्राणां चाकारादिक्रमः प्रतीकम् गा. सू. पत्राः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् ग. स. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्क:
अञ्चतकालस्स ११५६ २६५ , वयणं सुणित्ता ३७७ ९० | अणतकालमुक्कोसं १३८७ ३०५ अइतिक्खकंटगाइणे ६५२ १५ अच्चंतनियाणसमा ५९९ १४५ | अट्टरुहाणि वजिता ११३२ २६१
११५५ ३१३ अकलेवरसेणिभूसिया ३२४ ७७ अचेइ कालो तूरंति ५३६ १०५ " , १३२२ २९९ अकसाय अहक्खायं १०९३ २३० | अञ्चेमु ते महाभागा ३९२ ९३ अट्ठ कमाइं वोच्छामि १२६७ २८१
१४७६ ३१४ अक्कोसवहं विदितु धीरे ४९६ १२० अच्छिरे माहले अच्छि १५२१ ३१८ अट्ठजोयणबाहल्ला १४३२ ३०९
१४८८ ३१६ अक्कोसेज परो भिक्यूँ ७२ २१ अच्छरेयमब्भुदए
अट्टप्पवयणमायाओ ९२१ १९७
१४९७ ३१६ अगारिसामाइयंगाई १५० १३ | अजहसमणुकोसं १६१६ ३२४ | अट्ठपिहगोयरगं तु ११२२ २५९
१५०७ ३१७ अग्गिहुत्तमुहा चेया ९६३ २०४ अजणगा जन्नवाई ९६५ २०५ अट्ठारससागराई १६०१ ३२४
१५१६ ३१७ अग्गी अ इइ के वुत्ते ८८३ अजवयाए णं भते! सू. ६२ २४७ अणगारगुणेहिं च ११५२ २६३
१५४१ ३१८ अचेलओ,,,८६० १८. अजुणसुवण्णगमई ११६३ ३०९ अणञ्चावियं अवलियं १०१६ २१४
१५५० ३१९ अचेलगस्स लइस्स ८२ २४ | अजेव धम्म ४६८ ११३ अणभिग्गहियकुट्ठिी १०८६ २२९
१५२६ ३२८ अचेलगोभ जो धम्मो ८४४ १८४ | अजेवाहं न लव्भामि ७९ २३ | अणवायमसंलोए ९३७ २००
१६१८ ३२५ अच्चणं रयण चेव १३७० ३०० | मज्झावयाण पडिकुल ३७४ ८९ / अणसणमूणोअरिया ११०५ '२५५ | अणाइकालप्पभवस्स १२६६ २८०
R-REAKIRTOXOXO XEXEIKIXXOKar
१९१
Jain Education
a
l
For Privale & Personal use only
MAjainelibrary.org

Page #332

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि.१ गाथानां
॥३३२॥
सूत्राणां
चाकारादि
KO/6XXOKEXOXOXOXO-KO-XXX-
XX
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. - पत्राः । प्रतीकम् गा. स. पत्राः अणावायमसंलोए १३६ २०० अस्थि एर्ग धुवं ठाणं ९१२ १९५ अप्पामेव दमेयव्वो १५ ५ अरहरइसहे ७७९ १७४ | अणासवा धुलबया १३ ४ अस्थि एगो महादीवो ८९७ १९३ अप्पिया देवकामाण १०९ ३२ अरई पिटुओ किच्चा ६३ अणाहो मि महाराय ७०७ १६१ अथिरासणे कुकुइए ५३९ १३३ अप्फोवमंडवमी ५५२ १३६ | अरई गंडं विसूईया ३१६ अणिस्सिओ इहं लोए ६९२ १५० अदसणं चेव ११७० २६९ अबले जह भारवाहए ३२२ ७६ | अरुविणो जीवघणा १४३९ अणुकसाई अप्पिच्छे ८७ २५ अद्धाणं जो महंत तु ६१८ १४८ अब्भत्य सम्वनो सर्व १६६ १६ अलोए पडिहया सिद्धा १५२९ ३०८ | अणुगाइरित्तपडिलेहा १०१९ २१५ | " 1", ६२० १४८ अम्भाहयंमि लोगमि ४६, १७२ अलोलुयं मुहाजीविं ९७५ २०७० अणुशए नावणए ७७८ १७४ अधुवे असासयम्मि २०८ ६
अदभुट्टाणं अंजलिकरणं ११२९ २६० अलोलो न रसे गिद्धो १३६९ भणुप्पेहाए णं भंते! सू.३६ २४० अन्नवंसि महोहंसि १.१ १९३ " गुरुपूमा ९९८ २११ | अबउज्झिऊण माइणरूव २८२ ६९ | | अणुबद्धरोसपसरो १६३८ ३२८
अन्न पाणं च पहाणं च ७२७ १६४ अन्भुट्टाणं नवमा ९९५ २१० अबउझिय मित्तबंधर्व ३१९ ७५ | अणुसासणमोवार्य २८८ मनिओ रायसहस्सेहिं ५९० ५४३ अब्भुटियं रायरिसिं २३३ ६२ अवसेसं भंडग गिज्मा १०२६ २१६ अणुसासिओ न कुप्पिजा ९ ३ अपडिबद्ध्याए णं भंते! सू.४४ २४३ | अभनो पत्थिवा ५५८ १३७ अवसो लोहरहे जुत्तो ६५६ १५३ अणेग छंदा मिह ७७४ १७३ अप्पणावि अणाहोऽसि ७१० १६१ अभिक्खणं कोही भवइ ३३३ ७९ अवसोहिय कंटगापहं ३२१ अगेग वासानउया १९० ५२ अप्पपाणेऽप्पबीए वा ३५ १० अभिवायणमन्भुट्ठाणं ८६ २५ अवहेढियपिट्टि ३८७ ९२ अणेगाण सहस्साणं ८६६ १८८ अप्पसत्थेहिं दारेहिं ६९३ १५८ अभू जिणा अस्थि जिणा ९३ २७ अवि पावपरिक्खेवी ३३४ ७९ अण्णवंसि मोहहंसि १२८ ३९ अप्पं च अहिक्खिवति ३३७ . अम्माताय! मए भोगा ६१ १४७ | असई तु मणुस्सेहिं २५७ ६५ अण्णेण बिसेसेण ११२० २५८ अप्पा कत्ता विकत्ता ७३५ १६५ अयकक्करभोई य १८४ ५० असमाणो चरे भिक्खू ६७ २० अत्यं च धम्म च ३९१ ९२ अप्पा नई वेयरणी ७३४ १६५ अयसीपुष्फसंकासा १२९७ २८७ | असंखकालमुक्कोसं १३८६ ३०४ अत्यमि य सूरंमि ५४२ १३३ । अप्पाणमेव जुज्झाहि २६२ ६५ | अयं साइस्सिओ भीमो ८८६ १९१ | असंखकालमुक्कोसा १४५४ ३१३
॥३३२॥
Sain Educatio
an.ininelibrary.org
n
For Private&Personal use only
al

Page #333

प्रतीकम् गा. स. पत्राकः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः असंखकालमुक्कोसा १४६२ ३१३ | मह ासगओ राया ५५३ १३६ अह राया तत्थ संभतो ५५४ १३६ | अहीणपचिंदियत्तपि ३०७ ७३
" " १४७७ ३१५ "ऊसिएण छत्तेण ७९३ १७८ अहवा तइयपोरिसीए १११८ २५८ महीवेगंतदिट्टीए ६३८ " " १४८७ ३१५ " कालम्मि संपत्ते १५९ ४५ , सपरिकम्मा १११० २५६
अहे वयइ कोहेणं २८१ १४९६ ३१५ , केसरंमि उजाणे ५५१ १३६ अह सा भमरसंणिभे ८१२ १८० अहो ते अजर्व साहू २८४ असंखयं जीविय मा ११५ ३३ ,चोइसहिं ठाणेहिं ३३२ ७९ , सारही तो ७९९ १७८ ते णिजिओ कोहो २८३ असंखभागो पलियस्स १५६४ ३२० " जे संवुडे मिक्खू १५२ ४५३ ,,, विचिंतेइ १०५८ २२२ , वण्णो महो रूप ७०४ १६० असासए सरीरंमि ६१३१४८ , तत्थ अइच्छंत ६०५ १४६
" सा रायवरकन्ना ७८९ ११६ अंगपञ्चंगसंठाणं ५१३ असासयं दटु इमं विहारं ३३७ १०८ , तायओ तत्थ ५४८ । १०९
८३२ १८० अंगुलं सत्तरत्तेणं १००५ २१२ असिणपरितावेणं ५६ १६ , तेणेव कालेणं ८३६ १८४ , से तत्थ अणगारे ९५२ २१ अंतमुहुत्तमि गए १३५१ | असिप्पजीवी अगिहे ५०९ १२३ , " , ९५१ २०३ "सो, ७९६ १७७
अंतोमुहुत्तमद्धं लेसाणं १३३६ २९३ | असीहिं अयसिवण्णेहिं ६५५ १५३ गते तत्थ सीसाणं ८४५ १८५ | सोऽपि रायपुत्तो ८१८ १८० अंतो हिअयसंभूया ८७६ १९० असुरा नागसुवण्णा १५७८ ३२२ , पच्छा उइजति ८९ २५ अह सो सुगंधगंधिए ८०६ १७९ अंधयारे तमे घोरे ९०६ १९४ अस्सकन्नी य बोद्धब्बा १४७२ ३१४ , पचरसहिं हाणेहिं ३३६ ७९ अहं च भोगरायस्स ८२५ १८१ अंधिया पुत्तिया चेव १५१९ ३१७ अस्संखिजाणोसप्पिणी० १३२४ २९१ , पंचहिं ठाणेहिं ३२९ ७८ अहंपि जाणामि जहेह ४३२ १०४
आ भस्सा हत्थी मणुस्सा मे ७१२ १६१ , पालियस्स धरणी ७६२ १७१ महाउयं पालइत्ता सू.८६ २५२ आउकायमइगओ २९५ ७२ अस्ले अइह के वुत्ते ८८८ १९२ , भवे पहना ८६४ १८८
माउत्तया जस्स ७३८ | अह अट्ठहिं ठाणेहिं ३३० ७८ अहमासि महापाणे ५७५ १४० अहिज्ज वेए परिविस्स ४४९ १०९ आगए कायवुस्सग्गे १०३७ Aa , अन्नया कयाई ७६६ १७१ | मह मोणेण सो भयवं ५५६ १३६ | अहिंस स च भत्तेणगं ७७० १७२ | भागासे गंगसोउव्व ६३६
000०.
Jain Education
a
l
For Privale & Personal use only
inelibrary.org

Page #334

उत्तरा० अवचूर्णिः
X
गाथानां
॥३३३॥
सूत्राणां
चाकारादि
१५ १०९
क्रमः
KOKeXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOM
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राः | आगासे तस्स देसे य १३७९ ३०३ | आलंबणेणं कालेणं ९२४ १९७ | आहारमिरछे मियमे
इत्तरियमरणकाला य ११०६ २५५ आणाऽणिद्देसकरे २ आलोअणारिहाईयं ११२८ २६०
सणिज ११५९ २६६ इत्थीपुरिससिद्धा य १४२२ ३०. आणाणिदेसयरे २ आलोयणाए गं भंते ! सू.१९ २३६
इत्थी वा पुरिसो वा १११९ २५८ आमोसे लोमहारे य २५५ ६५ | आवजई एवमणेगरूवे १२५४ २७७ इइ इत्तरियमि आउए २९२ ३ इत्थी विसयगिद्धे व १८३ ५० आयरिएहिं वाहितो २० | आवण्णा दीहमदाणं १०२ ४७ " एएसु जे भिक्खू ११५५ २६५
| इमं च मे अस्थि पभू० ३९३ ९३ आयरिषउवमाएहिं ५३० १३. आवरणिजाण दुण्डंपि १२८६ २८५ ,, एस धम्मे अक्खाए २२७ ६०
४५५ आयरियउवज्झायाण ५३१ १३२ | आसणगओ न पुच्छिज्जा २२ चरिंदिया एए १५२२ ३१८ , सरीरं अणिचं ६१२ १४७ आयरियपरिचाई ५४३ १३४ भासणं सयणं जाणं १८५ ५१ जीवमजीवे य १६२१ ३२५ | इमा हु अन्नावि ७३६ १६५ आयरियमाईयमि ११३० २६० भासणे उवचिट्ठिजा ३०
"पाउकरे बुद्धे ५७१ १३९ इमे य बद्धा कंदंति ४८५ । आयरियं कुवियं नया ४१ ११ आसमपए विहारे १११४ २५७ इकवीसाए सबलेसुं ११४९ २६३ | इयरोऽपि गुणसमिद्धो ७५८ १६२ आयवस्स निवाएणं ८३ २४ आसं विसज्जइत्ताण ५५५ १३६ इक्का य पुवकोडीओ १५४८ इरिएसणभासाए ३६० ८५ आयके उवसग्गे १०२५ २१६ आसाढ बहुलपक्खे १००६ २१२ इक्खागरायवसहो ५८६ १४२ इरिया भासेसणादाणे ९२२ १९७ आषाणं नरथं दिस्स १६७ ४६ | आसाडे मासे दुपया १००४ २१२ | इच्चेए थावरा तिविहा १४७९ ३१५ इस्सा अमरिसमतवो १३१४ २९० आयामगं चेव जवोदणे ५०६ १२३ आसिमो भायरा दोऽपि ४१० ९९ इट्ठीगारविए एगे १०५२ २२१ इह कामानियदृस्स २०२ ५४ आरभडा सम्मदा १०१७ २१४ आसीविसो उग्गतवो ३८५ ९१ इट्ठी जुती जसो बनो २०४ ५५ आरंभा अविरओ १३१५ २९०/ आहश्च चंडालिये कद्द ॥ ४ इट्ठी वित्तं च मित्ते य ६८७ १५७ | जीविए राय ४२६ १०३ आलओ थीजणाइनो ५२० १२९ | माहच सवर्ण लड़े १०३ ३० इति पाउकरे बुद्ध १६४० ३३० | ,जीविअं अनियमेत्ता २२१ ५९ आलवंते लवंते वा २१ ७ माहारपञ्चक्खाणेणं सू.४९ २४४ , बेइंदिया एए १५०३ ३१७ इहमेगे उ मन्नति १६८
॥३३३॥
Jain Education
a
l
nelibrary.org

Page #335

RXOXOXO-KOKA-KOKOKeXOXOXOK
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. स. पत्राकः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः इहंऽसि उत्तमो भंते ! २८५ ६९ उण्डाभितत्तो संपत्तो ६६० १५४ उस्सेहो जस्स जो होइ१४३७ ३१० | एएसि वनो चेव १५२७ इंदगोबसमाइया १५१२ ३१७ उण्हा हितत्तो मेहावी ५७ १६ | उससियरोमकूवो ७५७ १६९
१५४२ इंदियग्गामनिग्गाही ९४९ २०२ उत्तराई विमोहाई १५३ १४
१५५१ ३१९ इंदियस्थे विपज्जित्ता ९२८ उदहीसरिसनामार्ण १२८५ २८५ एए खरपुढवीए १४५० ३१२
१५६६ इंदियाणि उ भिक्खुस्स १३५७ २९८ ___" " १२८९ २८५ , चेव उ भावे १०७९ २२७
१५७५ उद्देसिय कीयगई ७४५ १६०
, नरिंदवसहा ५९३ १५३ " " " १६१९ उका विजय बोड्या १४८३ ३१६ उफ्फालगदुटुवाई य १३१७ ,, परीसहा सब्वे ९४ एग एव चरे लाढे ६६ उकोसोगाहणाए उ १४२६ उभो सीससंवाणं ८४१ " पाउकरे बुद्धे ९८० २०८ एगओ विरई कुजा ११३६ २६२ , , य १४२३ उयहीसरिसनामाणं १२८७ २८४ गय संगा समइ.
एगो संवसित्ताणं ४६६ ११६ उग्गओ खीणसंसारो ९०९ १९४ उल्लो सुको य दो छुढा ९८८ २०९
कमित्ता ११७३ २७० एगकजपवनाणं ८५५ १८६ उग्गओ विमलो भाणू ९०७ १९४ उवखंड भोयग ३६९ ८७ एएसि तु विवजासे ११०१ २५४ ,
८६१ १८७ उम्गमुप्पायर्ण पंढमे ९३२ उवट्टिया मे आयरिया २० १६३ , वनओ चेव १४५६ ३१३ | एगखुरा दुखुरा चैव १५५३ ३१९ उग्ग तवं चरिता णं ८३०१८२ | उवणिजई जीवियमप्पमार्य३१ १०४ "" १४६४ ३१३ एगग्गमणसंनिवेसणाए सू.३९ २४२ उच्चारं पासवणं ९३५ २०० उवरिमा उवरिमा चेव १५८७ ३२३
१४७८ ३१४ एगच्छत्तं पसाहित्ता ५८९ १४३ उच्चावयाहिं सिजाहिं ७० २० उबलेवो होइ भोगेसु ९८७ २०९
१४८९ ३१६ एगतं च पुहुर्स च १०७३ २२६ उच्चोभए महुकके ४१८ १०१ उवहिपञ्चक्खागेणं स्.४८ २४४
१४९८ ३१६ एगत्तेण साइया १४३८ ३०९ उजाणे संपतो. ८०५ १७९ उवासगाणं पडिमासु ११४५ ६११
" " "
"
, १५०८ ३१७ एगप्पो अजिए सत्तू ८६९ १८९ उ8 थिरं अतुरियं १०१५ २१३ उवेहमाणो उ परिवइजा ७७३ १७३ | , १५१७ ३१७ | एगभूओ अरने वा ६७७ १५६
३०७
"
"
"
Jain Education 19
dainelibrary.org

nal

Page #336

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३३४ ॥
CXCX
प्रतीकम्
एगया अचेलए होइ
खत्तिओ०
देवलोएस विमा
33
•
33
,
33
एग उसइ पुच्छमि एगतमणावाए एगंतर रुइसि एगंतरमाया मे १६२५ ३२६ पुष्पवाहोत्या
११९४ २७५
एगे जिए जिया पंच
१५१४ ३१७ ८६७
१८९
२२८
एगेण अगाई पयाई १०८२ एगो पड पाण १०४८
२२०
५२
"
मूलपि हारिता १९२ एमेव गंधमि १२१४
२७६
रूमि गओपओसं १९८८ २७५ समि० १२०१ एमेहाद कुसीलरुवे ७४८
२७६ १६८
"
33
गा. सू. पत्राङ्कः
६१ १७
९८ २९
९७
२९
१४५९ ३१३ १४७३ ३१४ १०४७ २२०
११२५ २६०
Jain Educationtional
प्रतीकम् एयमहं निसामित्ता
33
33
5
33
.
11
19
13
13
13
39
"
33
22
33
33
"
""
33
31
33
"
در
27
33
35
""
""
33
31
"
"
31
21
गा. सू. पत्राङः
२३५ ६२
२३८
६३
२४०
६३
२४४
६३
२४६
६४
२५०
२५२
२५४
२५६
२५८
२६०
२६४
२६६
२६८
२७०
२७२
२७४
२७७
६४
६४
६५
९३०
६५
तीसे वयणाइ ३८२
"
६५ एयाओ भट्ट समिईओ ९२३
પ
पंच
६६
६६
अशी एयम निसामिता
गा. सू. पत्राङ्कः २७९ ६८
प्रक एवमादाय मेहावी ४६ एवमावट्टजोणीसु एवमेव वयं मूढा
" सपेहाए
१६३ १४४
४२
एवं अदीणवं भिक्खु
एवं अकाममरणं एयं तवं तु दुविहं ११३४ २६१ एवं पंचविहं नागे १०६५ एयं पुण्णवयं सुचा ५८१ एवं सिणाणं कुसलेण दिट्ठ ४०५
६६
६७
६७
६७
६८
एयाई अट्ठ ठाणाई
33
"
१९७
९३९
२००
19
९४६ २०१
मूलपयडीओ १२८२ २८३
९४७ २०२ ७९५ १७७
"
33
33
एया पवयणमाया एयारिसीह इडिए
एयारिसे पंचकुसी
लसंवुढे ५४६
७१३
एरिसे संपयगमि
२२४ १४२
९७
१९९
९१

१३४ १६२
37
19
33
"
करंति संबुद्धा
करिंति
करेंति
29 33
"
33
$3
८३१
” गुणसमाउत्ता
९८१
33
७३१
25
१९६
चचितइत्ताणं जिअं सपेहाए " तु संजयस्सावि ११०२ संसए छिन्ने संसए छिने ते कमसो बुद्धा राम केसवा
९१७
" "
59
33 33
गा. सू. पत्राङ्कः परिशि. १
६५ १९
९९
२९
४८३
११७
१९९
५४
२८६
थुणित्ताण स रायसीहो
६९६
२८९
७०
७५६
२५९
७०
१८२
२०८
१६४
५३
२५४
१९६
२०८
९८२
४९१ ११८
८०९ १७९
१६९
गाथानां
सूत्राणां
चाकारादि
क्रमः
॥ ३३४ ॥
jainelibrary.org

Page #337

BXXXXDXOXOXOXOXOXOXOX
प्रतीकम् गा. सू. पत्राः प्रतीकम् गा. सू, पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः एवं धर्म अकाऊणं ६१९ १४८ एविदियत्था य मणस्स
ओराला तसा जे उ १४९९ ३९६ कलहडमरवजए ३३९ ८० , धम्मपि काऊर्ग ६२१ १४८
अत्था १२५५ २७७ ओहिनाणसुए बुद्धे ८३४ १८३ | कसायपञ्चक्खाणेण सू. ५० २४४ "धर्म विउक्कम १४२ ४२ एवुग्गदतेऽवि
ओहोवहोवग्गहियं ९३३ १९९ कसाया अग्गिणो बुत्ता ८८४ १९१ , नाणेण चरणेग
महातवोधणे ७५१ १६९ ६९४ १५८
कसिणपि जो इम लोयं २२३ ५९ भवसंसारे संसरति ३०४ ७३ | एस अग्गि अ वाओ १३९
कणकुंडग जहिता ण ५ २ कस्सट्टा इमे पाणा ७९८ १७८ , माणुस्सगा कामा १७९
एसणासमिओ लज १७६ १८ कप्पं न इच्छिज १२५९ २७८ कह चरे भिक्खु ३९८ ६९५ , लम्ग ते दुम्मेहा । ९८९
एस धम्मे धुवे नियए ५२६ कप्पाइया उजे देवा १५८४ ३२२ धीरे अहेऊहिं ६०० १४५ , लोए पलितमि
एसा अजीवविभत्ती १४२० ६२३
३०६ कप्पासिऽटिमिजा य १५११ ३७ , धीरो अहेऊहिं ५९८ १४५
" खलु लेसाणं १३३॥ २९२ कप्पोवगा बारसहा १५८२ ३२२ कहिं पडिहया सिद्धा १४२८ , विणयजुत्तस्स २३
, तिरियनराण १३३० २९४ कम्मसंगेहिं संमूढा १०० कंदप्पकुकुईया १६३५ ३२८ , वुत्तो नरिंदो सो ७११ १६१
,, नेरईयाणं लेसाण ३३३५ कम्माणं तु पहाणाए १०१ ३० कंदप्पमाभिओग १६२८ ३२७ " समुट्टिए भिक्खू ६८२ १५६ " सामायारी १०४३ कम्मा नियाणप्पगडा ४१३ १०० | कंदतो कंदुकुंभीसु ६४९ १५२ , ससंकप्पविकप्पणातु | एसो खलु सम्मत्त सू.८८ २५३ कम्मुणा बंभणो होइ ९७९ २०७ कंपिल्लमि अ नयरे ४०८
|, बाहिरगतवो ११२६ २६० कयरे आगच्छह दित्तरूवे ३६४ ८६ कंपिले नयरे राया ५१८ १३५ , सिक्खासमावन्नो १५१ ४३ , हुसो उम्गतवो ३८० ९० ., तुम इय भईसणिजे ३६५ ८६ , संभूओ चित्तो १०७ ९९ " से उयाहु १७७ ४८ एहि ता भुंजिमो भोगे ८२० १८० , ते खलु थेरेहिं सू.३ १२५ काउस्सम्ोणं भंते! सू. २६ २३८ , से विजयघोसे ९९० २०९ |
ओ
| करकंटु कलिंगाणं ५९२ १४३ कामं तु देवीहिं ११ २७० , सो अम्मापीयरं १८६ १५७/ ओमोयरणं पंचहा १५० २५६ । करणसच्चेणं भंते! सू. ६५ २४८ कामाणुगिद्धिष्पभवं ११७४ २१
२९३
२१८

Jain Education in
library.org

Page #338

परिशि.१
अवचूर्णिः
गाथानां
॥३३५॥
सूत्राणां
चाकारादिक्रमः
२७६
प्रतीकम् गा. सू. पत्राः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः कायगुत्तयाए ण भंते! सू. ६९ २४८
कुंथुपिवीलिउईसा १५१० ३10 कोहं च माणं च १२५७ २७७ कायट्टिई खहयराणं १५६५ ३२० किरियासु भूयगामेसु ११४६ २६३ | कूवतो कोलसुणएहिं ६५४ १५३ | कोहा वा जइ वा हासा ९७१ २०६ , थलायराण १५५९ ३१९ किल्लिनगए मेहावी ८४ २४ के इत्व खत्ता उब
! कोहे य माणे य . , मणुयाण १५७४ ३२१ किं तव पडिवजामि १०४१ २८
जोइया वा ३७६ ९० |
माया य ९२९ कायसमाधारणयाए सू. ७२ २४९
किनामे किंगुत्ते ५६८ १३९ | केण अब्भाहमो लोगो ४६२ ११२ कोहो य माणो य ३७२ ८८ कायसा वयसा मित्ते १३. ४१
किंनु भो! अज मिहि० २३४ ६२ के ते जोई के व ते ४०१ ९६ कायस्स फासं १२२९
किं माहणा जोइसमा०३९६ ९४ के ते हरए के य ४०३ ९३ | खजुरमुदियरसो १३०६ २८८ कालपडिलेहणाए सू.२९ २३९ कुहय रुइयं गीयं ५१४ १२८ केरिसो वा इमो धम्मो ८४२ १८५ | खड्या चवेडाहिं ३० कालीपवंगसंकासे ५१ १५
" " " ५२१ १२९ केसिं एवं बुवाणं तु ८६२ १८८ खणमित्तसुक्खा ४५३ १०९ कालेण कालं विहरिज ७७२ १७३ | कुछड सिंगिरीडी य १५२० ३१७ | केसी कुमारसमणे ८४० खर्णपि मे महाराय ७२८ १६५ कालेण निक्खमे भिक्खू ३१९ कुट्रगं नाम उजाणं ८३९ १८४
खत्तियगणउग्गरायपुत्ता ५०२ काबोया जा इमा वित्ती ६३३ १५० कुप्पवयणपासंडी ८९४ १९२ | " " ८४९ १८५
खमावणयाए ण सू.३१ २३९ किणतो कहो होइ १३१६ २९९| कुष्पहा बहवे लोए ८९१ १९२
केसी गोत्रमओ निच्च ९१९ १९६ खलुका जारिसा जुजा १०५१ २२१ किण्हा नीला काऊ १३४७ २९५ कुसग्गमित्ता इमे कामा २०१ ५४ | कोडिसहिंयमायाम १६२७ ३२६ खलुंके जो उ जोएडू १०४६ २२०
" "य काऊ य १२९४ कुसग्गे जह ओसबिंदुए २९१ ७२ कोलाहलगम्भूतं २३२ ६२ खवित्ता पुष्वकम्माई ९९१ २०९ "" य सहिरा य १४४५ कुसं च जूचं तणकट्ठमगि ३९० ९५ को वा से ओसह ६७९ १५६ ,
१०९६ २३१ किमिणो सोमंगला १५०१ ३१६ कसील लिंग हह धार ७४१ १६६ | कोसंबीनाम नयरी ७१६ १६२ खंतीए ण भंते! स. ६० किरियं अकरियं ५७० १३९ । कुहाइपरसुमाईहिं ६९६ १५४ कोहविजएण भैते! स.८१ २५१ / खंधा य खंघदेसा य १३८३ ३०४
२२
Sain Educatio
Hainelibrary.org
n
al

Page #339

१२१३
KeXOXOOXOXO-Ko-koXOXOXOXOXo
प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्कः खाइत्ता पाणिय पाउं ६८१ १५६ गंधओ जे भवे सुम्भी १४०० ३०५ गिहिणो जे पम्वइएण
चइत्ता भारई वार्स ५८८ १४३ खित्तं वत्थु हिणरण्णं च ९११ ३२ , परिणया जे य १३९० ३०५
दिट्ठा ५०१ १२२ , विउलं रजं १८९ ११८ " " ," ६१६ १४८ गंधस्स घाणं १२०४ २७६
गुणाणं आसवो दवं १०६६ २२४ चउत्थीए पोरिसीए १०२१ २१६ खिप्पं न सकई १२४ ३७ गंधागु० १२०८
गुरुसाहम्मियसुस्सु० सू.१८ २७६ २३५
३२४
चठहस उ सागराई १५९९ खीरदहिसप्पिमाई ११२३ २५९ गंधाणुवा० १२०९ २७६
गोअमो पडिरुवन्न ८४६ १८५ चउप्पया य परिसप्पा १५५२ ३१९ खुरेहिं तीक्खधाराहिं ६६२
गंधाणु
२७६
गोमेजए य रुयगे १४४८ ३१२ चउरंग दुल्लभं मचा ११४ ३२ खेत्ताणि अम्हं विड्याणि ३१ ८८ गंधे अतित्ते.
गोयरग्गपविट्ठस्स १२१० २७६
१२ चउरंगीणीए सेणाए ७९४ १७०
७७ खेमेण आगए चर्प ७६३ १७१ , विरत्तो १२१५
गोयं कर्म दुविहिं १२८० २८३ | चरिंदियकायमइगो ३०१ गंधेसु जो गेहिं १२०५ २७६
गोवालो भंडवालो वा ८२७ १८२ | चउरिदिया उजे १५१८ ३१७ गइलक्खणो उधम्मो ३०६९ २२५
चउरुडलोए य १४२७ ३०८ गामानुगाम रीयंत ६२ गत्तभूसणमिटुं च ५२२ १२९
चउवीसत्थएण गामे नगरे तह घाणस्स गंधं गहणं
सू.२३ २३० १११३ २५७ गम्भवतिया जे उ १५६८ ३२१
वयंति १२०३ २७६ चउवीस सागराई १६०७ ३२४ गमणे आवसियं कुजा ९९६ २१० गारवेसु कसाएसु ६९१ १५८
घाणिदिय० सू.७८ २५० | चउव्वीहेऽवि आहारे ६३० १५२ गरिहणाए भंते ! सू. २१ २३६ | गाहासोलसएहिं ११४७ २६३
घोरासमं चइत्ता ण २६९ ६६ चक्कवट्टी महीडीओ ४०९ गलेहिं मगरजालेहिं ६६४ १५४ | गिद्धोवमे य नच्चा णं ४८. ११७
चक्खिदिय० सू.. गवासं मणिकुंडलं १६४ ४६ | गिरि नहर्हि खणह ३८४ ९१ चइऊण देवलोगाओ २२८ ६. चक्खुमचक्खूओहिस्स १२७२ २८२ गवेसणाए गहणे य ९३१ १९९ | गिरि रेवययं जंती ८१५ १८. चहत्ता भारह वासं ५८३ १४२ | चक्खुसा पडिलेहित्ता ९३४ १९९ गंधओ जे भवे दुभी १४०१ ३०५ | गिद्दवासं परिच्चजा १३५४ २९७ ।
५८५ १४२ | चक्खुस्स रूवं गहण ११७७ २७१
Jain Educationa
lonal
bayong

Page #340

RanKoka
परिशि.१
उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३३६॥X
गाथानां सूत्राणां चाकारादिक्रमः
KOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राकः प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्क: चत्तपुत्तकलत्तस्स २४२ ६३ चित्तमंतमचित्तं वा ९७२ २०६
जस्सऽस्थि मञ्जणा सक्खं ४६७ ११३ चत्तारि परमंगाणि ९५ २९ चित्तोऽवि कामेहि
जइ तं काहिसि भावं ८२६ १८१ जह कहुयतुंबरसो १३०१ २८८17 चत्तारि य गिहिलिंगे १४२५ ३०८
विरत्तकामो ४४० १०६ | जइत्ता विउले जन्ले २६५ ६६ ,, करगयस्स फासो १३०९ चरणविहिं पवक्खामि ११३५ २६१ चिरंप से मुंडई ७३९ १६६ जइ मज्झ कारणा एए ८०१ १७८
,किंपागफलाणं ६७ १४८ चरंतं विरयं लूई ५४ चीराजिण निगिणिण १४८ ४३ जईऽसि भोगे चट्ट
, गोमडस्स गंधो १३०७ चरित्तमायारगुणन्निए ७५० १६८ चीवराणी विसारंती ८१६ १८०
असत्तो ४३७ १०५ ,, तरुणअंबयरसो १३०३ २८८ चरित्तमोहणं कर्म १२७६ २८२
, रूपेण ८२३ , तिकडुयस्स १३०२ चरित्तसंपन्नयाए णं सू.७५ २०० छञ्चेव य मासाऊ १५२४ ३१८ | जक्खो तहिं तिदुय
, परिणयंबगरसो १३०४ चरे पयाई परिसंकमाणो १२१ ३६ छज्जीवकाए असमार
रुक्खवासी ३६६ जह बूरस्स वि फासो १३१० २८९ | चवेडमुट्ठिमाईहिं ६६७ १५४
भंता ३९९ ९५ जगनिस्सिएहिं भूएहिं २१७ ५८ " सुरहिकुसुमगंधो १३०८ चंदणगेरुयहंसगम्भ० १४४९ ३११
छब्बीस सागराई १६०९ ३२४ जणेण सद्धिं होक्खामि १३४ जहा अम्गिसिहा ६३९ चंदा सूरा य नक्खत्ता १५८० ३२२
छंदणा दग्वजाएणं ९९७ जम्म दुक्खं जरा दुक्खं ६१५ १४८ जहाइन्नसमारूढे ३४३ चंपाए पालिए नाम ७५९ १७०
छंद निरोहेण उति १२२ ३७ जया मिगस्स आर्यको ६७८ १५६ जहा इई अगणी ६४७ चाउजामोआ जो धम्मो ८४३ १८४
छिंदिनु जालं अवलं ४७५ ११५ " य से सुहि होइ ६८० १५६ | , इमं सीयं ६४८ १५३
१८६ छिन संरं भोमं ५०० १२१ " सर्व परिचज ५५९ १३० " उ पावगं कर्म १०९८ चिच्चा ण धर्ण च भारियं ३१८ ७५ छिन्नाले छिंदई सिलिं १०५० २२० । जरामरणकंतारे ६४७ १५२ | , ऽऽएसं समुस्सि १७८ चिच्चा दुपयं च ४२९ १०३ छिनावाएसु पंथेसु , ५३ १५ जरामरणवेगेणं ८९९ १९३ | करेणुपरिकिष्णे ३४४ ८१ गर8 पब्वईओ ५६७ १३८ | छुहा तण्डा य सीउण्डं ६३१ १५० | जलधननिस्सिया १३६३ २९९ । , कागिणीए हेर्ड १८८ ५१
in Educat
i onal
jainelibrary.org

Page #341

उत्तरा०५७
प्रतीकम्
जहा कुस्सगे उदयं
,, खालु से ओरब्भे ९८१
गेहे पलितंमि
६२२
"
35
चंद गहइया
53
" तुळाए तोलेडं
,, दवग्गी पउरिंधणे ११६६
33
15
23
29
गा. सु. पत्राडः
२०० ५४
दुखं भरे
पोम्मं जले जायं
"
५०
१४८
९६४ २०५
६४१
१५१
33
" महातलागस्स
११०२
२५४
मिए एग अणेगचारी ६८३ १५७
अग्गी अरणीउ
૬૦
९७४
बिराल सहस्स ११६८
भूयाहिं तरिडं
६४२
33 33
23 23
संतो ४५८
य अंडप्पभवा ११६१ किंपागफला ११७५ तिणि वणिया १९१
२६८
६५१
२०६
२६९
१५.१
१११
२६७ २७१
५२
प्रतीकम् जहा य भोई तयं
33
भुयंगे ४७४ ११५ लाभो तहा लोभो २२४ वयं धम्ममजा
५९
33
23
33
35
33
33
33 33
33
सा दुमाणपवरा नवरा
णमाणा ४६० संमि पयं निहितं ३४१ सागडिओ जाणं
१४१
३५३
६५४
४
१०९७
३५१
३४२
३४८
तिक्खदाटे
३४६
तिक्खसिंगे ३४५ ८१ तिमिरविद्धंसे ३५० ८२
नगाण पवरे
३५५
८३
सुणी कणी
सूई सत्ता से उडवई चंदे कंबोआणं
33 33
” ” चाउरंते
33 33
गा. सू. पत्राङ्कः ३४७ ८२
८२
अतीम जहा से वासुदेवे सयंभूरमणे ३५६ ८४ सहस्सखे ३४९ सामाइयाणं ३५२ ११२ जहिज सांथ महाकि० ७६९ जहित्ता पुण्यसंजोगं प्र०१ जह सीहो व मियं
35 33
८३
१७२
८०
२०७
४१
८३
८३
33 23
गा. सू. पत्राङ्कः
33 33
39 39
२
२५०
८३
८१
८२
८२
23 35
" "
गहाय ४२७
जं किंचाहारपाणगं ५०५
"
च मे पुच्छसी काले ५७९ नेह जया ि
१०१०
"
२७
23
मे बुद्धाऽणुलासंति
विवित्तमणाइ
23
जाइमयं पथिद्वा
जाई सरितु भयवं
पाराम
जाईपराजिओ खलु

५१०
३६३
२२९
भूया ४४४ ४०६
१०३
१२२
प्रतीकम् जाईसरणे समुप्पण्णे
जा उ. अस्साविणी
१०८ ९४
"
22
किण्हाइ ठिई
चेव उ आउठिई
33 33 39 33
33
जा वच्चइ रयणी
33 33
33
33
जाणाहि सम्भूय !
गा. सू. पत्राङ्कः
६०८
९०२
१३४० १५४०
१४६
महाणुभामं ४२६
१९३
१४१
"
33 33 39
१२८
८६
२१३ निलाइ " पम्हाइ " ८ जायरूपं महाम जारिसा मम सीसा उ १०५९ माणुसे लोए ६७३ जावज्जीवम विस्सामो जाव न एज्जति जावंत विज्जा पुरिसा १५६०
६१
21
१८०
२९४
१६१७ ३२४
३१८
४६४ ११२
४६५
११२
१००
जा तेऊ ठिई खलु १३४५ २९५
१३४१ २९४ १३४६
२९५
९६८ २०६
२२२
१५५
६३५ १५०
५०
४५
*******************-X
winelibrary.org

Page #342

परिशि.१
उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३३७॥
गाथानां सूत्राणाखाकारादिक्रमः
KOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOKax
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राः जा सा अणसणा मरणे ११०९ २५६ | जे केइ उ पम्वइए ५२९ १३, जो अस्थिकायधम्म १०८७ २२९ जिटामूले आसाठ
"" सरीरे सत्ता ११ ४७ जोगपञ्चक्खाणेणं स्. ५, २४५ सावणे 1००७ २१२, गिद्दे कामभागेसु १३२
णचा उप्पइ दुक्खं .
४. जोगसच्चेणं भंते! स.६६ २५८ जिगपणे आणुरत्ता १६३२ ३२० जेण पुणो जहाह जीवियं ४९९ १२१ जो जस्स उ माहारो ११२ २५७
" नमइ मेहावी ४५ जिणे पासिति नामेण ८३२ १८३ जे पापकम्मेहिं धणं
णत्थि पूर्ण परे लोए ९२
११६ ,, जिणदिढे भापे १०७८ जिम्भाए रसं गहण १२१६ २७६
२२० , य वेयविऊ विप्पा ९५४
णमी णमेइ अप्पाणं २८८ जिभिदिय०
, न सज्जइ आमंतुं ९६७ २०५ सू.७९ २५० , यावि दोसं समुवेइ ११८०
ण हु जिणे अज दीसइ ३२० ७६ जीमूतनिद्धसंकासा १२९५
, पब्वइत्ताण ७३७ २८७
णाणस्स सम्बस्स ११५७ २६५
,, लक्खणं सुविण ७४३ १६७ जीवा चेप अजीवा य १३७५ ३०२ "
णादसणिस्स नाणं १२०६
१०९० ""
२३० जीवाजीवविभर्ति मे १३७४ ३०२
" लोए बंभणो वुत्तो ९६६ २०५ ,,, होइ निम्विजे ३२८ , सहस्सं सहस्साणं २६१ ६५
णोपणीयं आहारं सू.९ १२० जीवा जीवा य बंधो १०१४ , लक्खणं च २२० जीवियं चेप स्वं च ५६०
,, , २६७ ६६ , बज एए उ ५४७ १३४ , तं तु संपत्ते ७९७
, सुत्तमहिजंतो १०८१ २२८ , समत्था समुदनुं ९५५
तइयाए पोरिसीऊ १०२२ २१५ जे अ मग्गेण गच्छंति ८९२
, सो इत्तरियतवो ११०७ २५५ ९५९
तड से दंड समारभति १३५ ४० , आययसंटाणे १४१९ "
तो आउ परिक्खीणे १८७ ५१ " " ९६२ ,, इंदियाणं विसवा ११७६ २७१ , संखया तुच्छपर० १२७ ३८ | ठाणा बीरासणाईया ११२४ २५९ ,ओरालियं कम्माई सू.८७ २५२ ,, केइ पत्थिपा २५९ ६५ जेसिं तु बिउला सिक्खा१९८ ५३ ठाणे अ इइ के बुत्ते ९१३ १९६ ,,कम्मगुरू जंतू १८६ ५१ 11 , उ पब्वइए ५२७ १३१ | जोअणस्स उ जो तत्थ १४३५ ३०९ | , निसीयणे चेप ९४४ २०१ । ,,कल्ले पभायमि ७३२ १६४
.
SA
.
Jain Education
Hainelibrary.org

Page #343

३१०
XOXOXOXOXOXOXOXO-KoXXXo
प्रतीकम् गा. स, पत्राहः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः तओ काले अभिप्पेए १५८ १४ तत्तो विय उपट्टित्ता २२२ ५९ तवस्सियं किसं दतं ९६९ २०६ | तस्सेस मग्गो ११५८ २६६ , केसि बुवतं तु ८५६ १८६ तत्तोय वग्गवग्गोय ११०८ २५५ तवेणं भते! सू०४१ २४२ | तहा य पयणुपाई य १३२१ २९१
तेणऽजिए दब्वे ५६३ १३८ तत्थ मालवणं नाणं ९२५ १९८/ तवो म दुविहो बुत्तो १०९४ २३१ तहियं गंधोदयपुप्फावासं३९४ ९४ , पुट्ठो आर्यकेण १३८ ४१ , ठिच्या जहाठाणं ११० ३२ तवो जोई जीवो
तहियाणं तु भावाणं १०७५ २२६ ", पिपासाए ५२ ,, पंचविहं नाग १०६४ २२४ जोइठाणं ४०२ तहेब कासीरायावि ५९५ १४४ ,, बहूणी वासाणि १६२२ ३२५ ,, सिद्धा महाभागा १४३६ तबोवहाणमादाय ९९ , भत्तपाणेसु १३६२ २९९ , स पुढे परिग्बूढे १७९
,, से चिट्ठमाणस्स ६९ २० तसाणं थावराणं च १३६१ २९८ विजओ राया ५९६ १४४ , संवच्छरद्धं तु १६२६ ३२६ , सो पारए साहुं ७०२ १६० तसे पाणे वियाणित्ता ९७० , हिंसं अलियं १३५५ २९७ तओसि जायंति
तत्थिमं पढमं ठाणं १३१ तस्सक्खेवपमुखं च ९६० २०४ तहेवुग्गं तवं किच्चा ५९७ १४४ पओअणाई १२६० २७८ तत्थोववाइयं ठाणं १४० तस्स णं अयमटे सू०१४ २३३ तं इकगं तुच्छसरीरंग ४३० १०३ तओ से मरणतमि ९४३ ४२ तमंतमेणेव उ से ७४४ ,, पाए उ वंदित्ता ७०५ , ठाणं सासर्व ९१५ १९६ तओऽह एवमासु ७२९ १६४ तम्मेव य नक्खते २०११ " भज्जा दुबे ७८४ , पासिऊणमिजंतं ३६२ तण्हा किलंतो धावंतो ६५९ १५३ | तम्हा एएसि कम्माण १२९१ " भजा सिवा नाम ७८६ १७६ , पासिऊण संविग्गो ७६७ १७२ तण्हामिभूयस्स ११८५ २७४ तम्हा एयासि लेसाणं १३५२ २९६ , मे अप्पडिकंतस्स ४३४ १०४ ,पुवनेहेण कायाणुराग ४२० ताण्हा भिभूयस्स ११९८ २७५ | | ,, विणयमेसिजा . ,, स्ववइ भज ७६५ १७१ , पेहई मियापुत्ते ६०६ १४६
" " १२१ २७६ सुयम हिडेजा ३५८ ८४ " रूवं तु पासित्ता ७०३ ,, बितऽम्मापियरो ६२४ ततो जिए सई होइ १९५ ५३ | तरुणोऽसि अजो! ७०६ १६१ ,, लोगपईवस्स ८३३ १८३ तत्ताई तंबलोहाई ६६८ १५४ | तवनारायजुत्तेणं २४९ ६४ , , ८३७ १८४
६७५ १५५
a-Ko-KO-Xo-KO-XOXOXO-KI-KA-Koka-Ko
-
१४९
१५१
Thainelibrary.org
Jain Education
A
onal

Page #344

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि.१
॥३३८॥
गाथानां सूत्राणाञ्चाकारादि
२९३
क्रमः
प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्क: तं लयं सव्वसो छित्ता ८७७ १९० | सीसे य जाईइ उ पावियाए | तेऊ वाऊ य बोद्धव्वा १४८० ३१५ तो बंदिऊण पाए २८७ तंसि नाहो अणाहाणं ७५४ १६९
४२४ १०७ ते कामभोगसु ।
तोसिआ परिसा सव्वा ९२० १९६ ताणि ठाणाइ गच्छति १५५ १४
तीसे सो वयणं सुच्चा ८२८ १८२ ___ असजमाणा ४४६ १०८ | तो सो पहसिओ राया ७०८ १६१ तालणा तजणा चेव ६३२
तुझं सुलद्धं खु ७५३ १६९ तेगिच्छं नाभिणदिज्जा ८१ | तोऽहं नाहो जाओ ७३३ १६५
तुट्टे य विजयघोसे ९८३ २०८ | ते घोररूपा ठिय तिअं मे अंतरीच्छं ७१९ तुटो, सेणिओ राया ७५२ १६९
अंतलिक्खे ३८३ ९१ तिण्णुदहीपलिओवम० १३३३
थयथुइमंगलेणं भंते! सू.२८ २३८ तुम्भे जइय जनाणं ९८४ २०८ तेण परं बुच्छामी १३४२ २९४ तिण्णो हु सि अण्णवं ३२३
थलेसु बीआई ववंति ३७० ७६
८८ तुम्मेत्थ भो भारहरा
तेणावि जं कयं कर्म ५६४ १३८ तित्तीससागरोवमा १२८८ २८५
थप्परं जंगमं चेव १६५ ४६ गिराणं ३७३ ८९ तेणे जहा संधिमुहं ११७ ३४ तित्तीससागरा ऊ १५३९ ३१८
थेरे गणहरे गग्गे १०४४ २१९ तुन्भे समत्था उद्धत्तुं ९८५ २०८ ते पासिआ खंडिअ० ३८८ ९२ " " , १६१५ ३२४
तुलिआ णं बालभावं २०७ 1, पासे सचसो छित्ता ८७२ १८९ , अहोरत्ता १४८६ ३१८ तुलिया विसेसमायाय १५७ ४४, बितऽम्मापियरो ६४४ दट्टण रहनर्मि तं ८२१ ,, सहस्साई १४९५ ३१६ तुहप्पियाई मंसाई ६६९ १५४ मे तिगिच्छे कुम्वति ७२१ १६३ दवग्गिणा जहा रणे ४८२
, सागराऊ १५३४ ३१८ तुहं पिया सुरा सीहू ६७० १५६ तेवीसईसुयगडे ११५० दवदवस्स चरई ५३४ तिविहो नवविहो वा १३९१ २८९ तेइंदियकायमइगओ ३०० ७३ तेवीस सागराई १६०६
दब्बओ खित्तओ चेव ९२६ । तिब्व चंद्रप्पगाढाओ ६७२ १५५ तेइंदिया य जे जीपा १५०९ ३१७ तेसिं पुत्ते बलसिरी ६०२ १५६ दवओ खित्तओ चेव १३७६ तिदुयं नाम उज्जाणं ८३५ १८३ तेउक्कायमगओ २९६ ७२ , सुच्चा सपुजाणं १५३ ४४ दव्वओ चक्वुसा पेहे ९२७ तीसं तु सागराई १६१३ ३२४ , पम्हा सुक्का १३४८ २९५, तो नाणं देसणसमग्गो २१० ५६ | दन्वाण सव्वभावा १०८४ २२८
.
هه له مه
. WWG .
قه
في
३३८॥
Jain Education
anal
For Privale & Personal use only
Anjainelibrary.org

Page #345

२९२
४४
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः भाग्ये खित्त काले ११२१ २५९ | दिगिंकापरिगए ५० १४ | दुबिहा पुढविजीवा उ १४४३ ३११
दसउदहीपलिओपम०१३३४ २९३ दिवसस्स चउरो भागे १००२ २११ , वणस्सईजीवा १४६५ ३१४ धणधन्नपेसवग्गेसु ६२९ १४९ दस चेव सहस्साई १४७५ ३१४ , पोरिसी] १९१७ २५८ , वाउजीवा य १४९. ३१६ धणं पभूयं सह इत्थि० ४५६ ११० | ", सागराई ३२४ दिवमाणुस्सतेरिच्छे ९७३ २०६ दुबिहावि ते भवे
धणुं परक्कम किच्चा २५८ ६४ दसण्णरजं मुइयं ५९१ दिब्बे य जे उवस्सग्गे ११३९ २६२
तिविहा १५४४ ३३९ धणेण किं धम्मदस य नपुंसएसुं १४२४ दीवे अ इइ के वुते ८९८ १९३ दहओ गती बालस्स १९४ ५३ धुराहिगारे ४५७ १११ दसवाससहस्साई १३३२ दीसंति बहपे लोए ८७१ १८९ देवदाणवगंधचा ५२५ १३० | धम्मकहाए णं भंते! सू.३७ २४१ दीहाउया दितिमंता १५४
धम्मजियं च ववहारं ४२ ११ दुक्करं खलु भो निचं ७६ २२ दससागरोपमा ऊ १५३६
देवमणुस्सपरिवुडो ८०४ १७९ धम्मस्थिकाए तसे १३७८ ३०२ दुक्खं हयं जस्स ११६३ २६७ दसहा उ भवणवासी १५७७
देवलोगचुओ संतो प्र०२ १४६ धर्म लद्धं मियं काले ५१७ १२९ दुजए कामभागे य ५२३
देवा चउम्विहा बुत्ता १५७६ ३२२ दंडागं गारवाणं च ११३८ २६२
धम्मसद्धाए ण भंते ! सू०१७ २३५ दुद्धदहीविगईओ ५५१ १३३ दंतसोहणमाइस्स ६२७
देवा भवित्ताण १४९
४४१ दुष्परिचया इमे कामा २१३
धम्म पि हु सहितया ३०९ ७४
५७ दसणनाणचरित्ते १०८५ २२८
देवाभिओगेण ३७९ ९० दुमपत्तए पंडुरए जहा २९०
धमाधम्मागासा १३८९ ३०३ दसणसंपन्चयाए ण सू. ७४ दुलहे खलु माणुसे भवे २९३ ७२
देवा य देवलोगमि ४१२ | धम्माधम्मे य दोऽवेए १३८० ३०३ दाणे लाभे य भोगे १२८१ २८३ दुविहं खवेऊण ७८२ १७५ देवे णेरइए य अइगओ३० | धम्माराम चरे मिक्खू ५२४ १३० दाराणि य सुया चेव ५६१ १३७ दुविहा आउजीवा उ १४५७ ३१३ | देसियं च अइयारं १०३० २१७ | धम्मे हरए बंभे संतितिस्थे४०४ ९७ दासा दसग्नये मासि ११ ९९ | तेउजीवा उ १४८१ ३१६ | दो चेव सागराई १५९४ ३२३ | धम्मो मधम्मो मागासं १०६७ २२५
20mm
ACE
१२९
७१
२५०
Jain Education
a
nal
Punjanelibrary.org

Page #346

उत्तरा० अवचूर्णिः
गाथानां
॥३३९॥
XXOXOXOXOKoKOXOXOXOXOXOM
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्क:
परिशि.१ XI धम्मो अधम्मो भागसं १०६८ २२५ | न पक्खओ न पुरमो १८६ नागो जहा पंकजला
नावा अइह का बुत्ता ९०१ १९४ धिरत्थु ते जसो कामी ८२४ १८१ न मे निवारणं
वसन्नो ४३५ १०५ नासीले ण विसीले ३३॥ ७४ धीरस्स पस्स धीरतं २०६ ५५ न य पावपरिक्खेवी ३३८ ८० नाणसंपन्नयाए णं सू. ७३ २५० नाहं रमे पक्खिणि ४८१ ११६
सूत्राणानरिंद जाई अहमा नराणं ४२३ १०२ नाण्णस्स केवलीणं १६३७ ३२८ निग्गथे पावयणे ७६० १७० | न इम्म सम्बेसु भिक्खुसं १४६ ४२ | न रूपलावण्ण०
श्वाकारादि११६९ २६९ | नाणस्सावरिणिज
| निगंयो धिइमं १२६८ २८१
१०२४ २१६x ,, कनं मज्झ भिक्खणं ९८६ २०८ , लविज पुट्ठो सावजं २५ | नाणं च दसणं चेव १०६२ २२३ निच्चकालऽप्पमत्तेणे ६२६ १४९
क्रमः , कामभोगा समय
,, वालभिज्जा निउण ११६० २६६
___"""" १०६३ २२४ निच्चा भीएण तत्थेणं ६७१ १५५ उबिति १२५६ २७७ | नवि जाणसि चेयमुहूं ९५८ २०२
i "" "" १०७१ २२५ निजूहिऊण आहारं १३०२ ३०१ , कोबए आयरियं . ११ , मुंडिएण समणो ९७७ २०७ नाणादुमुल्याइज ७०१ १६० | निदा तदेव पयला १२७१ २८२ ,,चित्ता तायए भासा १७०७ | न सयं गिहाई फुग्यिज्जा १३६०२९८
नाणा रुई च छंदं च ५७७ १४१ निधसपरिणामो १३१३ २९० नट्टेहि गीएहि य वाइएहिं ४१९ १०१ ., संतसे न बारिजा ५९७ नाणावरणं पंचविहं १२७० निम्ममो निरहंकारो ६८९ १५८ नण्णटुं पाणहेउँ वा ९५७ २०३ सा मम वियाणाइ १०५५ २२१ नाणेण जाणई भाये १०९५ २३१ न तस्स दुक्खं विभयंति १२८ १०३ हुपाणवह अणुजाणे २१५ ५७ नाणेणं दसणेण ८०८ १७९ | निरटुगंमि बिरवो ९० २६ न तं मरी कंठछित्ता ७४६ १६७
नापुटो वागरे किंचि १४ ५ निरत्थया नग्गरुई ७४७ १६८ तुज्झ भोगे चईऊण ४३८ १०५ नंदणे सो उ पासाए ६०३ १४६ नामकम्मं च गोयं च १२६९ २८१ निव्वाणति अबाहंति ९१४ १९५ " तुम जाणासि नाहस्स ७१४ १६२ नाइउच्चे नाइनीए ३४ ९ , दुविहिं १२७९ २८३ | निब्वेएण भंते! जीवे सू.१६ २३४
३३९॥ नस्थि चरितं संमत्त
नाइदूरमणासपणे ३३ ९नामाई वणरसगंध० १२५३ २८६ | निसंते सिया भमुहरि ८ ३ विहूर्ण १०८९ २२९ | नागुब्ब बंधणं छित्ता ४८८ ११७ नारीसु नो पगिज्झिज्जा २२६ ६. | निस्सग्गुवएसरूई १०७६ २२६
२८१
OXOXOXOXOXOXXX
Jain Education
a
l

inelibrary.org

Page #347

•*•*•*•·
पत्राङ्कः
२३०
प्रतीकम् गा. सू. निस्संकिय निकंखिय १०९१ निंदणयाए णं भंते! सू. २० नीआवित्ती अचवले १३१८ २९१ नीला सोगसंकासा
२३६
नीहरंति मयं पुत्ता नेरइयतिरिक्खाऊ नेरइया सत्तविहा नेव परहरिथयं कुवा
१२९६ २८७ ५६२ १३८ १२७८ २८३ १५२९ ३१८
१९
६
नो अइमायाए
"
35
23
33
इत्थी कह
इत्थीहिं सर्दि
इंदिग्गज्
इत्थीणं इंदियाई
सू. ४
सू.५ १२६
४५९
१११
२२५
सू. ७
33 पुच्वरयं
,
सू. ८
नो रक्खीसीसु गिज्झेना २२५
विभूसाणुवाई
सू. ११
در
33
33
नो निगथे इत्थी
Jain Educationational
सू. १०
सू. ६
१२७
१२६
१२५
५९
१२६
१२७
५९
१२७
प्रतीकम् नो सक्कियमिच्छई
" सदरूवरस०
गा. सू. पत्राङ्कः ४९८ १२१
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः पढम पोरिस सज्झायं १००९ २१२ सू१२ १२८ पढमं पोरिसिं सज्झायं १००३
पण्णवाई दुहिले परिक्कं अवस्पयं पञ्चक्खाणेण भंते! पच्चयस्थं च लोगस्स
५७२ १३९
पडति नरए घोरे पक्किमणे णं भंते! सू.२५ २३७ पडिक्कमामि पसिणाणं ५७८ पडिक्कमित्ताण निस्सलो १०३२२२७ पडिकमित्तु १०४० २१८
१४१
"
पडिणी च बुद्धा
६
पडिलेहणं कुणतो
पडिलेहेइ पमते
पडिलेहेइ पमत्तो
३३५ ७९ ७१ २०
सू. २७ २३८ ८६३
१८८
१७
पडि पुच्छणा णं भंते! सू. ३४ पढिरूवयाए णं भंते! सू.५६
२४० २४६
१०२०
२१५
५३६ १३२
५३५
१३२
33
55
39
१०३४ पढमा आवसिया नामं ९९३ पढमे एव महारा ७१७ पढमे वासचकमि पणयाल सय सहस्सा पणवीस सागरा ऊ १६०८ पणवीसाए भावणासु च ११५१ पणीयं भत्तपाणं च पत्तेयसरीरा उ
पनरसतीसइविहा
पयणुकोहमाणो य परमत्थसंथवो
परिजुष्णेहिं पत्थेहिं
परिजूरइ ते सरीरयं
39 23 33
२१२ २१७
२२० १६२
१६२४ ३२५

१४३१ ३०९
३२४
३६४
१२९
५१६ १४६७
३१४
१५६९ ३२१ १६०
७००
३२०
२९१
१०८८ २२९
६० १.७
७४
७४
३१०
३११
प्रतीकम् परिजूर ते सरीरयं
33 39
33
"
33 33
,
55
"
परिमंडलसंठाणे
१४१५३०५ परियट्टणयाए णं भंते! सू.३५ २४० परिवाडिए न चिट्टिज्जा ३२ ९
परिव्वयंते अनियन्त० ४५४ १०९ परीसहाणं पविभत्ती
गा. सू. पत्राङ्कः
३१२
*
३१३
७४
३१४
७४
३१५ ७४
४९
परीसहा दुब्विसहा अणेगे ७७५ १७३
परेसु गास मेसिज्जा
७८ २३ ८४८
१८५
१५९२ ३२३
पलाल फास तत्थ पलिभोवममेगं तु
33
१४
33 33 "
१५९३ ३२३ पलिभोवमस्स भागो १५६३ ३२० पलिओपमं जहा १३४३ २९४ पलिभोवमा तिनि उ १५७३ ३२१ य १५७२ ३२१
33
*QX8XXX
jainelibrary.org

Page #348

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि.१
॥३४०॥
गाथानां सूत्राणाञ्चाकारादि
२२२
११३
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राः प्रतीकम् गा. सू. पत्राः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः पलिओपमा उ तिन्नि उ१५५७ ३१९ पंचिंदियतिरिक्खा १५४३ ३१९ पासेहिं कृडजालेहिं ६५ १५४ पुढवी य सक्करा वालुया १४४६ ३११ " " ""१५५८ ३१९ पंचिंदिया उ जे जीवा १५२८ ३१८ पिजदोसमिच्छा. सू.८५ २५१ "साला ज
, साली जवा चेव २०६ ६७ पल्लोयाणुल्लया चेव १५०२ ३१६ पंचिदियाणि कोई २६३ ६५ पियधम्मे दधम्ने १३१९ २९१
| पुत्तो मे भाय नाइ त्ति ३९ ९० पसिढिलपलंबलोला १०१८ २१४ पंतं सयणासण भइत्ता ४९७ १२० पियपुत्तगा दोनिवि ४४५ पुमत्तमागम्म कुमार ४४३ १०७ पसुर्वधा सम्बवेया ९७६ पंताणि चेव सेविज्जा २१९ ५८ पिया मे सब्बसारंपि. ७२२
पुरिमा उजुजड़ा उ ८५७ १८७ | पहाय रागं च तहेब ७७७ १७४ पागारं कारइत्ता णे २४५ ६३ पिसाय भूया जक्खा १५७९
| पुरिमाण दुविसुज्झो उ ८५८ १८७ | पहावंतं निगिण्हामि ८८७ १९१ पाणिपहमुसाबाया १०९९ २५४ पिहुंडे ववहरंतस्स ७६१
पुरोहियं तं कमसोऽणुपहीण पुत्तस्स हुनत्थि व ४६९ पाणे अ नाइवाइज्जा २१६ ५८ पिंडुग्गहपडिमासु ११५३ -
गंतं ४५१ पंकामा धूमाभा १५३० ३१८ पायच्छित्तकरणेणं भंते! पिंडोलए व दुस्सीलो १४९ १४३
, तं ससुयं ७७ पंखाबिटुणो व जहेब ४७० ११३
पुच्छ भंते ! जहिच्छ ते ८५३ १८६
पुल्ले व मुट्ठी जह ७४० पंचमहय्वयजुत्तो ६८८ पायच्छित्तं विणओ १९२७ ६०८ पुच्छामि ते महाभाग ८५२
पुचकोडीपुहुत्तं तु १५४९ पंचमहव्वयं धम्म ९१८ १९६ पारियकाउस्सग्गे १०३१ २१७ पुच्छिऊण मए तुभं ७५५ पुचिल्लंमि चउन्भागे ९९९ पंचमा छंदशा नाम ९९४ २१० पारियकाउस्सग्गो १०३५ २१८ पुच्छिजा पंजलिउडो १००० २११ " " १०१२ पंचसमिओ लिगुत्तो ११०० २५४ १०४२ २१८ पुजा जस्स पसीयंति ४६ १२
पुचि च इहि च ३९० पंचालरायाऽवि य बंभपावसुयपसंगेसु ११५३ २६४ | पुट्ठो अ दसमसएहिं ५८
पेडा य अपेडा १११६ . दत्तो ४३१ १०६ | पासवणुचारभूमि च १०२९ २१६ पुढपी आउकाए १०२१ २१५
पेसिआ पलिउंचति १०५६ पंचासवप्पमत्तो १३२ २९० पासा अ इइ के वुत्ता ८७३ १९० , आउजीवा य १४४२ ४२ पोरसीए चउत्थीए १०३५ पंचिंदियकायमइगो ३०२ ७३ / पासाए कार इत्ताण २५९ ६४ | पुढवीकायमइगओ २९४ ।। ७२ । , चउन्माए
पा. के. सा.
सोसा
KX
॥३४०॥
१०१३
Jain EducationNGional

VAwjainelibrary.org

Page #349

३१८
३१
XOXOXOXOXOXOXOXOXKaXX
प्रतीकम् गा. स. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः। प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा.सू. पत्राङ्क: पोरसीए चउम्भाए १०२८ २१६ बहु आगमविज्ञाणा १६३४ ३२८ बावत्तरीकलाओ ७६४ १७१ भावस्स मणं ग. १२५३ २७६ १०३६ २१७ बहुमाई पमुहरी ५३७ ३२ बावीससहस्साई
बावीससहस्साई १४५३ ३१३ ।
१४५३ ३१३ | भावेसु जो गेहिं १२४४ २७६ फासओ उहफजेए १४१२ ३०५ बहुयाणि उ वासाणि ६९५ १५८ बावीससागराई १६०५ ३२४ | भिक्खालसिए एगे १०५३ २२१ " कक्खडे , , १४०७ ३०५ बहुं खु मुणिणो भई २४३ बावीससागराऊ १५३८ भीया य सा तहिं ८१७ १८० , गुरुए ,, १४०९ ३०५ बभमि नायज्झयणेसु ११४८ ६११ बुद्धस्स निलम्म भासिय ३२६ ७७ भुओरगपरिसप्पा १५५४ ३१९ , निद्धए , , १४०३ ३०५ | बायरा जे उ पज्जत्ता १४४४ बुद्धे परिणिन्धुए चरे ३२५ ७७ | भुत्ता रसा भोइ! ४७२ ११४ " परिणया , , १३९२ ३०५
,,,,१४५८ ३१३ | बेइंदियकायमइगओ २९९ ७३ | भुंज माणुस्सए भोए ६४३ १५१ , मउए ,, १४०८ ३०५
" " " "१४६६ ३१४ | बेइंदिया उजे जीवा १५०० ३१७ भूभत्थेणहिगया १०७७ २२७ " लहुए , , १४१० ३०५ " " " "१९८२ ३१६
भोगामिसदोसविस० २१२ ५७ "लुक्खए " ,१४१४ ३०५
" "", १४९१ " सीअए , , १४११
भोगे भुचा पमित्ता य ४८४ ११७ बारसहिं जोयणेहिं १४३०
भइणीओ मे महाराय! ७२५ १६४ Xफासस्स कार्य गहाणं १२३० २७६
भोच्चा माणुस्सए भोए ११३ ३२ बारसंगविऊ बुद्धे ८३८ १८४ भगता अकरिता य १६९ ४७ फासिंदिय० सू.८० २५० बारसेव उ वासाई १६२३ ३२५
भत्तपञ्चक्खाणं सू.५४ २४५ फासुयंमि अणाबाहे १३५९ २९८
बालमरणाणि बहुसो १६३६ ३२७ भवतहा लया वुत्ता ८७९ १९० मएसु बंभगुत्तीसु फासेसु जो गेहिमु. १२३१ २७६
११४४ २६३ बालस्स पस्स बालतं २०५ ५५
भाणू अ इति के बुत्ते ९०८ १९४ मग्गे अ इति के वुत्ते ८९३ १९२ बालाण अकामं तु १३० ३९ भायरा मे महाराय! ७२४ १६४ मुच्चाणाऽउभाहओ लोओ४६३ ११२ बला संडासतुंडेहिं ६५८ १५३ | बालाभिरामेसु दुव ४२२ १०२ भारिया मे महाराय ! ७२६ १६४ मच्छा य कच्छमा य १५४५ ३१९ बहिआ उड्डमायाय १७३ ४८ | बालेहिं मूढेहिं ३८९ ९२ | भावसच्चेण भंते! सू. ६४ २४७ | मज्झिमामज्झिमा १५८५ ३२३
JainEducation

Page #350

उत्तरा अवचूर्णिः
परिशि.१
॥३४१॥
गाथानां सूत्राणाचाकारादि
Ko-XOXOXOXOSKOREXBOX-Ko-KOK
प्रतीकम् गा. सू. पत्राकः प्रतीकम् गा. सू. पत्राकः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्क: मणगुत्तयाए णं भंते सू.६७ २४८ | महाउदगवेगेणं ८९६ १९३ | माया पिया पहुसा
मुग्गरेहिं मुसुंढीहिं ६६१ १५४ मणगुत्तो वयगुत्तो ३६१ ८६ महाजसो एस ३८९ ९०
भाया १६२ ४६ मुत्तीए णं भंते! सू.६१ २४६ , , ८२९ १८२ | महाजतेसु उच्छू वा ६५३ १५३ | मायाबुइयमेयं तु ५७३ १४० मुसं परिहरे भिक्खू २४ मणपरिणामो अकओ ८०३ १७८ | महादवग्गिसंकासे ६५० - १५२ | माया मे महाराय! ७२३ १६३ मुहपत्तिं पडिलेहित्ता १०१४ मणपहायजणणी ५११ १२८ महामेहपसूयाओ ८८२ १९१ मासे मासे उ जो २७१
मुहुत्तद्धं तु जहन्ना १३२५ मणसमाधारणयाए सू.७० २४९ महासुका सहस्सारा १५८३ ३२२ | माहणकुलसंभूओ ९४८ २०२ मणरस भावं
" " १३२६ २९२ १२४२ २७६
" मतं मूलं विविहं
| मा हु तुम सोयरियाण ४७३ ११५ ५०१ १२१
१३२७ मणिरयणकुहिमतले ६०४ १४६ | मंताजोगं काउं१६३६ ३२८ मिउमद्दवसंपने १०६०
,, , १३२८ २९२ मणुया दुविह भेया उ १५६७ ३२१ मंदा य फासा बहु. १२६ ३८ | मिए छुभित्ता हयगो ५५०
" " १३२९ २९२ मणोगर्य वक्तगयं ४३
" १९ | माई मुद्धणे पडई १०४९ मिगचारियं चरिस्सामि ६८४
२२० मणो साहस्सिसो
१३३० २९२ ८८१ १९२
""" मा गलियस्लेव कसं १२४ ., चरिस्सामो ६८५ मणोहरं चित्तधरं माणाविज
१३३७ १३५६ २९१ सू. ८२ २५१ | मिच्छादसणरत्ता १६२९
मुहूं मुहूं मोहगुणे १२५ मत्तं च गंधहत्यि ७९२ १७७ | माणुसत्तं भवे मूलं १९३ ५२ महवयाए ण भंते ! सू.६३ २४१ माणुसत्तंभि आयाओ १०५ मित्तवं नाइवं होइ
मोणं चरिस्सामि ३१
११२ मरणपि सपुण्णाणं १४५ ४२ माणुसत्ते असारंमि ६१४ १४८
१४८ मिहिलं सपुरजणवयं २३१ मोसस्स पच्छाय ११८६ मरिहिसि राय ४८० ११६ | माणुस्सं विगह लहूं १०२ ३० मिहिलाए चेहए वच्छे २३६ ६२
मोसस्स पच्छाय ११९९ महत्थरूपा वयण ४१७ १०० मा य चंडालियं कासी ५. ३ | मुक्खमग्गगई १०६१ २२३
मोसस्स. १२१२ २७६ महप्पभावस्स महा ६९७ १५९ | माया० सू.८३ २५१ | मुक्खाभिकखिस्सवि ११७२ २७० । मोहणीयपि य दुविहिं १२७४ २८२
३
॥३४॥
Jain Education
nelibrary.org

Page #351

:
"
२७१
****6XOXOXOXXXOXOXO,
प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. स्. पत्राङ्कः
राओवरयं चरिज लाढे ४९५ १२० लणावि माणुसत्तर्ण ३०५ ७३ वणस्सइकायमइगओ २९८ ७२ रणो तहिं कोसलियस्स ३७८ ९०
रागद्दोसादओ तिव्वा ८७४ १९० लाया य इति का ८७८ १९० वण्णओ जे भवे किण्हे १३९५ ३०५
रागद्दोसे य दो पाये ११३७ २६२ लाभालामे सुहे दुक्खे ६९० १५८ रतिपि चउरो भाए १००८ २१२
,,, , नीले १३९६ ३०५ राग च दोसं च ११६४ २६८ लेसज्झयणं पवक्खामि १२९२ २८६ रमए पंडिए सासं ३००
,, पीअए जे उ १३९८ ३०५ रागो दोसो मोहो १०८० २२७ लेसासु छसु काएसु ११४२ २६२ रसओ अंबिले जे उ १४०५ ३०५
"लोहिए ,,, १२९७ रागो य दोसोऽवि य १९६२ २७१ लेसाहिं सव्वाहिं १३४९ २९५ सुक्किले ,, १३९९ ३०५ , कहुए जे उ १४०३ ३०५ राया सह देवीए ४९३ ११८ " " १३५० २९६
वत्तणालक्खणो कालो १०७० , कसाए जे उ १४०४ ३०५
रूवस्स चम्खु गहणं ११७८ लोएगदेसे ते सव्वे १४४० ३१० वन्नओ गंधओ चेव १३८८ ३०५ , तित्तओ जे उ १४०२ ३०५ रूवाणुगासाणुगए ११८२ " "" १५४६ ३१९
, परिणया जे उ १३८९ ३०५ , परिणया जे उ १३९१ ३०५ रूवाणुरत्तस्स ११८७ २७५ " "" १५५५
वयगुत्तयाए णभंते ! सू.१८ २४८ , महुरए जे उ १४०६ ३०५ रूवाणुवाएण ११८३ २७३ |, लोए अ १३८४
वयसमाहारणयाए सू.७१ २४९ रसस्स जीह गहर्ण १२१७ २७६ | रूविणो चेवऽरूवी य १३७७ ३०२ | लोगस्स एगदेसंमि १५३१११८ वरं मे अप्या दंतो १६ रसंतो कंदुकुंभीसु ६५१ १५२ | रूवे अत्तित्ते अ ११८४ २७४ लोगस्स एगदेसंमि १५८९ ३२३ वलय पन्वया कुहणा १४६८ रसा पगाम नहु ११६५ २६८ रूवे विरत्तो मणुओ ११८९ २७५ लोभ. सू.८४ २५१ बसे गुरुकुले निञ्च , ३४० रसेसु जो गिहि (१३) १२२८ २७६ | रुवेसु जो गिदिमुवेइ १११९ २०२ | लोहिणीहयथीह य १४७१ ३१४ वणे वहमाणस्स १०४५ २१९ रहनेमी अहं भद्दे ८१९ १८०
वके वंकसमायारे १३१६ २९० राईमई विचंतेइ ११ १७५ | लणऽवि आरियत्तर्ण ३०६ ७३ वएसु इंदियत्थेसु ११४१ २६३ | वंतासी पुरिसो राय ४७८ ११६ राईयं च भईयारं १०३८ २२८ | लद्वणाऽवि उत्तम सुई ३०८ ७३ | बजरिसहसंघयणो ७८८ १७६ | बंदणएणं भंते! सू.२४ २३७
Sain Education
a
l
LAVainelibrary.org

Page #352

उत्तरा०
पत्राङ्क
परिशि.१
अवचूर्णिः
॥३४२॥
गाथानां सूत्राणाञ्चाकारादिक्रमः
KOXOXOXOXOXOXOXO-XOXOXOKOKa
प्रतीकम् गा. स. पत्राः । प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. सू. पत्राङ्कः प्रतीकम् गा. स.
| बित्ते अचोहए निचं ४ १२ वीयरागयाए ण भंते ! सू.५९ २४६ | सच्चसोयपागदा १४ वाउक्कायमइ यओ २९७ ७२ वित्तेण ताणं न लभे ११९ ३५ | वीसं तु सागराई तु १६०३ ३२४ | सच्चा तहेव मोसा य ९४० वाएण हीरमाणमि २३७ ६२ | बिदसएहिं जालेहिं ६६५ १५४ बुच्छिंद सिणेहमप्पणो २१७ ७५ वाडेसु य रत्वासु य १११५ २५७ विभूसं परिवजिज्जा ५१८ १२९ | वेआ घीआ न भवंति ४५२ सज्झाएक भंते! सू.३२ वाणारसीइ बहिया ९५० २०२ विययपक्खी य १५६९ ३२० बेइज्ज निजरा पेही ८५ २४ सणकुमारो मणुस्सिदो ५८४ वायणयाए णं भंते! सू.३३ २४० वियरिजइ खजइ ३६८ ८७ वेमाणिया उ जे देवा १५८१ ३२२ सत्तरस सागराई १६०० ३२४ वायगा पुच्छणा चेव ११३१ २६१ वियाणिया दुक्ख० ६९८ १५९ वेमायाहिं सिक्खाहिं १९७ सत्तरससागराऊ १५३७ वायं विविहं समिच्च ५०८ विरई भबंभचेरस्स ६२८ १४९ | वेयण घेयावच्चे १०२३ सत्तु अ इइ के ८६८ वालुयाकवले चेव ६३७ १५१ विरजमाणस्स य १२६१ २७८ वेयणियपि हु दुविहं १२७३ सत्तेव सहस्साई १४६१ वासाई बारसेय उ १५०५ ३१७ विवायं च उदीरेइ ५३८ १३३ बेयाण च मुह बूहि ९६१ २०४ , सागराऊ १५३५ वासुदेवो अणं भणइ ८०७ १८० विविधि कम्मणो हेर्ड १७४४८ | वेयावच्चे ण भंते! स. ५७ २४६ सत्यग्गहणं विसभ| वासुदेवो भणं भणई ८१३ १७९ विवत्तिलयणाई ७८० १७४ | बेयाबच्चे निउत्तेणं १०.१ २११
खणं १६३९ ३२८ विगहाकसायसन्माण ११४० २६२ विवित्तसयणासणयाए सू.४५ २४३ वोयाणेणं भंते! सू.४२ २४२
| सत्थं जहा परमतिक्खं ७१८ १६३ विगिंच कम्मुणो हेडं १०७ ३१ विवित्तसिजासण० ११६७ २६९
स देवगंधब्वमणुस्स. १८१३ विच्छिन्ने दूरमोगाढे ९३८ २०० विसएसु अरजतो ६०९ १३७
सहस्स सोयं गणं | विजमि सए काए १५६० ३२० विसप्पे सवओ धारे १२६४ २९८ | सकम्मसेसेण पुराकएण ४४२ १०७
वयंति ११९१ २७५ | विजहित पुवसंजोगं २०९ ५६ / विसं तु पीयं जह ७४२ १६६ | सक्खं खुदीसइ ३९५ ९४ | सइंधयार उजोओ २०७२ २२६ विणिवणयाए सू.४६ २४३ / बिसालीसेहिं सीलेहिं १०८ ३. | सगरोऽवि सागरंत ५८२ १४२ । सद्दाणुगासाणु ११९५ २७५
WW.००
[॥३४२॥
Jain Educati
o
nal
WriMininelibrary.org

Page #353

प्रतिकम् गा. सू. पनाङ्कः प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः सहाणुवाएण परि
समया सव्वभूएसु १२५ ११९ | सरीरपच्चक्खाणेणं सू.५२ २४५ | संखककुंदसंकासा १४३४ गहेण ११९६ २७५ समरेसु आगारेसु २६ ७ सरीरमाहु नावुत्ति ९०४ १९४ सहाणु० १२०० २७६ समं च संथवं थीहिं ५१३ १२८ सलं कामा विसं कामा २८० ६८ संखिज्जकालमुक्कोसा० १५०६ ३१० सहा विविहा भवंति ५०७ १२३ समागया बहु तस्थ ८५० १८५ सम्वगुणसंपुन्नयाए णं सू.५८ २४६
सद्दे अतितं ११९७ २७५ समावना ण संसारे ९६ २९ सध्वजीवाण कम्मं तु १२८४ २८४ संगो एस मणुस्साणं ६४१८ | सद्दे स्वे य गंधे य ५१९ १२९ समिइहिं मझ ३७५ ८९ सम्वट्ठसिद्धगा चेव १५८८ ३२३ - संजओ अहमस्सीति ५५७
सद्दे विरत्तो १२०२ २७६ समिक्ख पंडिए तम्हा १६१ ४५ सब्वभवेसु अस्साया ६७४ १५५ चइड रज ५६६ १३८ सद्देसु जो गेहिमुवेइ ११९२ ३७५ समुद्दगंभीरसमा ३५७ सव्वं गंथ कलह २१ ५७ " नाम नामेण ५६९ १३९ सद्ध णगरि किच्चा २४७ ६४ समुयाण उंछमेसिज्जा १३६८ ३०० , जगं जह तुहं १७९ ११६ संजमेण भंते! सू.४० २४२ सन्निहिं च न कुग्विजा १७५ ४८ समुवट्टियं तहिं संतं ९५३ २०३ ,, तो जाणइ १२६४ २८० संजोगा विप्पमुक्कस्स . १ स पुज्जसत्थे सुविनी० ७ १२ सम्मत चेव मिच्छत्तं १२७५ २८२ , विलवियं गीय ४२१ १०२
" . " . ३२७ ७८ स पुब्वमेवं ण लभेज १२३ ३७ सम्मदसणरत्ता १६३० ३२७ , सुचिण १५ १००
संशाणो भवे तसे १४१७ सब्भावपञ्चक्खाणेणं सू.५५ २४५ सम्मं धम्म वियाणित्ता ४९० ११८ सव्वे ते विझ्या मनं ५७४ १४० ,वढे ११६ ३०५ समएवि संतई पप्प १३८२ ३०३ सयणासण ठाणे वा ११३३ २६१ सव्वेसि चेव कम्माण १२८३ २८४ , य चउरंसे १४१८ ३०५ समण संजय दंत ७५ २२ सयणासणपाणभोयण ५०४ १२२ सम्धेहिं भूएहिं ७७१ १४३
संठाण परिणया जे उ १३९४ ३०५ समणा मु एगे २९४ ५७ | सयं गेई परिचज ५४४ १३४ | सम्वोसहीहिं हविहो ७९१ १७० | संतई पप्पऽणाईया १४५२ ३१३ संयं च जइ मुंचिजा ७३० १६४ ससरक्खपामो सुबई ५४० १३३
| " " १५६० ३१३ का समयाए समणो होइ ९७८ २०७| सरागे वीयरागे वा १३२३ २९१ | सहायपञ्चक्खागेणं सू.५३ २४५
उत्तरा०५८
JainEducation In
d dal
For Privale & Personal use only
Pahelibrary.org

Page #354

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि.१ गाथानां
॥३४३॥
सूत्राणा
श्वाकारादिक्रमः
प्रतिकम् गा.सू. पनाङ्कः प्रतिकम् ना.सू. पत्राः प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः संतई पप्पडणाइया १४८५ ३११ संमहमाणे पाणाणि ५३२ १३२/ सागरा सत्तबीसं तु १६. ३२४ । साहु गोयम! पञ्चा ७८५ १९९ " " , १४९४ ३१६ | संमुच्छिमाण एसेव १५७० ३२५ सागरा सहिया दुखि १५९५ ३२३
" " ८९० १९२ """ १५०४ ३७ संरभसमारंभ ९४१ २०१ ,, सत्त १५९७ ३२४
" " " ८९५ १९२ १५.३ ३७
" " ९४३ सागरोपममेगं तु १५३३ ३१८
१९३ १५२३ ३१८ ९ ४५ २०१ सा पम्वईया संती ८१४ १८०
९०५ १९४ १५३२ ३१८ संवट्टगवाए य १४९२ ३१५ सामाइएण भंते! स्.२२ २३७
" " " ९० १९४ १५४७ ३११ संवेगेण भंते! जीवे सू.१५
सामाइऽथ पढमं १०९२ २३० " " " ११६ १९६ १५५६ संसयं खलु सो कुणई २५३ ६४ सामायारि पवक्खामि ९९२ २१.. साउस्स दरिसणे तस्स ६०७ १४६ १५६२ ३२० संसारत्था उ जे जीवा १४४१ ३१
सामिसं कुललं दिस्सा ४८६ ११७ सिज्जा दढा पाउरण ५२८ १३३ १५०१ ३२९
य सिद्धा य १४२९ ३०७ सारीरमाणसा चेव ६४५ १५२ सिद्धाइगुणजोगेसु ११५४ २६४ , १५९० ३२३ संसारस्था य सिद्धा य १६२० ३२५ सारीरमाणसे दुक्खे ९११
| सिद्धाणणतभागो १२९० २८५ तेऽणाई १३८५ संसारमावन परस्स ११८ ३५ सासणि विगयमोहाण ४९२ ११८
सिद्धाण नमो किचा १९९ संति एगेहिं भिक्खूहि १४७ सागरंतं जइत्ताणं ५८७ १५३ साहारणसरीरा उ१४६९ ३१४
सिद्धाण संधवं किच्चा १०३३ २१७ संतिमेय दुवे ठाणा १२९ ३९ सागरा अउणतीसं तु १६१२ ३२५ साहीयं सागरं इथं १५९१ ३२३
| सीओसिणा देसमसंथारं फलग पीठं ५३३ १३२ , अउणवीसं तु १६०२ ३२४ | साहु गोयम ! पन्ना ते ८५९ १८७
सगा य ७७६ १७३ संनाइपिंडं जेमेइ ५५५ १३४ | ,भट्टवीसं तु १६१ ३२४
सीया उपहा य निद्धा य १३९३ ३०५ संपजलिया घोरा८८१ १९० , इकतीस तु १६१४ ३२४ " " " ८७०
सीसेण एवं सरण उवेह ३८६९ संबुद्धो सो तहिं ७६८ १७१ | सागरा इक्वीस तु १६०४ ३२५ |
" " " ८७५
८७५ १९० सुआणि मे पंच ६९० १४१ संभोगपञ्चक्खाणेण सू.५७ २४३ | सागराणि य सत्तेव १५१९ ३२३ । , , , ८८.१९० | सुइंच लढुं सर्दू च१०४
XOXOXOXX X
४२
१८८
Jain Education
a
l
Yamjainelibrary.org

Page #355

२८०
B.XOXOXOXOXOXOXOKEKO-KO-KO-Xod
प्रतिकम् गा. सू, पत्राङ्कः | प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः | प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः । प्रतिकम् गा. सू. पत्राङ्कः सुकडंति सुपकंति ३६ १० सुसंमिया कामगुणा
सोऊण कुंडलाण जुयलं ८०२ १७८ | सो होइ अभिगमरुई १०८३ २२७ सुकं झाणं झियाइजा १३७१ ३०१ इमे ते १७१ ११४ सोचा णं फरुसा भासा ७३ २५
हमओ न संसले भिक्खू ७४ सुग्गीवे नवरे रम्मे | सुसंवुढा पंचहिं संवरेहिं ४००
२१ ६०१
९५ | सो तत्थ एव पडिसिद्धो ९५६ २०४ १५६
सुसाणे सुबगारे वा सुच्चाण मेहावि सुभा
६८
हत्थागया इमे कामा १३३ २०
४. ,, तवो दुविहो वुत्तो ११०४ २५४ सियं ७४९ १६८ १३५८ २९८
हत्यिणपुरंमि चित्ता! ४३३१०४
, तस्स सव्वस्स १२१५ सुणिभाभावं साणस्स १३ | सुइसाएणं भंते! सू.४३ २४२
हरियाले हिंगुलुप १४३७ ३" , वाणि सिं राय! १२५ १०२ सुहं वसामो जीवामो २४१ ६३
हासं किडं रई दष्पं सुणेह मे एगमणा १३५३ २९७
५१५ १२९
, देवलोगसरिसे २३० हिटिमाहिटिमा चेव १५८५ ३२२ सुगेहिं मे महाराय! ७१५ १६२ सुहुमा यसक्वलोगमि १४५१ ३१२
,वितऽम्मापियरो ६७६ १५६ हियं विगयभया बुद्धा २९ सुत्तेसु भावी पडी__" " " १४८४ ३१६ सोयस्स सई गहण १९० २७५
हिरण्ण च जायरूपं च १३६५ २९९ बुद्धजीवी १२०
" १४९३ ३१६ ३५ सुहोइओ तुमं पुत्ता ! ६३४
सोऽरिट्टनेमि नामो ७८७
हिरणं सुवणं मणि१५०
१७६ सुद्धेसणा उ नद्याण २१५ ५८
मोतं २७३ से चुए बंभलोगाओ ५७६ १४० सोरियपुरंमि नयरे ७१३ सुयस्स भाराहणयाए सू.३८ २४१
१७६
हिरिली सिरिली .नणं मए पुग्वं ८८
१७६ सुयं मे आउसं!
२५
सिस्सिरीली १४७० ३१४ सू.१ १३ सोअग्गिणा आयगुणिं
सोलसविहमेएण १२७७
हिंगुलुयधाउसंकासा १२९८ २८७ m , थेरेहिं सू.२ १२४
धणेणं ४५० १०९ सोवागकुलसंभूओ ३५९ ८५
हिंसे बाले मुसाबाई १३६ ४० सुर्य ,समत्तपर सू.१३ २३२ सोडदियनिग्गहेण सू.७६ २५०
सोऽवि अंतरभासिल्लो १०५४ २२१
" " १८२ ५० सुया मे णरए ठाणा १३९ ४१ सोऊण तस्स वयणं ८०० १७८
सो वीयरागो कय. १२६३ २७८ हुमासणे जलंतमि ६५७ १५३ सुवणरुवस्स उ पब्वया
तस्स सो धम्म ५६५ १३८ सोबीररायवसभो ५९४ १४३ | होमि नाहो भयंताणं ७०९ १६१ २७५ ६७ , रायकमा ८० १५९/ सोही उज़ भूयस्स १०६ ३.
1919)NARA-KOKORKOXOXO-KOKAROR
२८३
Jain Education
Elonal
nelibrary.org

Page #356

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि. २ ग्रन्थनामानि
॥३४४॥
प्रन्यनाम
मङ्गम् अङ्गोपाङ्गादि अनगारमार्गगतिः असङ्ख्येयाध्ययनम् आचारादीनि
द्वितीयं परिशिष्टम् सावरिकश्रीउत्तराध्ययनगतानि ग्रन्थनामानि
ग्रन्थनाम पृष्ठः पतिः। अन्धनाम पृष्ठः पङ्किः प्रन्यनाम पृष्ठः पतिः २२८ ८ उत्तरज्झाए । ३३. कल्पः
२६४१. दशाश्रुतस्कन्धः २६४ १० ८३ १. उत्तराध्ययनादीनि २२८ ४ केशिगौतमीयम् १८३ ४ दसाइ
२६४ ७ २९७३ " १४ खलुङ्गीयम्
दृष्टिवादः
२२८ १५ उत्तराध्ययनानि २७ ३ गाथाषोडशकम्
२६३ २२ हमपत्रकम् २२८१
५ गाहासोलर्स
नमिप्रवज्या २२८ १४ उत्तराध्यायः
नायए
३३० २०४ २२
चरणविधिः
नायज्झयण २०४ २७ ३३. १६जातादि
२६३
२७ निशीथचूर्णिसम्प्रदायः ३२६ २६
२० २०५ १३ उपाशादीनि १५ जीवाजीवविभक्तिः
३ पापश्रमणीयम् २०६ १३ | ऋग्वेदादयः
चीवाजीवविभत्ति
पूर्वगतम्
२८ २२ एकादशाङ्गानि २२८ १४ तपोमार्गगतिः २५४ २ पूर्वाणि
२२८ १५ २६३ २७ औपपातिकादीनि २२८ १५ दशब्रह्मचर्यसमाधि
प्रकीर्णकानि २२८ १४ कम्मपवायपुर्व २८ २२ __ स्थानम् १२४ ७ प्रज्ञापना ३३० २ कर्मप्रकृतिः २०१३ दशादि
१० प्रमादस्थानम्
222
आरण्यकम्
१६३
इपुकारीयम् उक्षिप्तम् उत्तरायणे उत्तरज्झाए
ARM
॥३४४॥
२६५
anlaw.jainelibrary.org
JainEducatican

Page #357

२०५
वेदवचः
.
भिक्षु
-
8
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
ग्रन्थनाम
पृष्ठः पतिः ग्रन्थनाम पृष्टः पतिः। प्रन्यनाम पृष्ठः पतिः । __ अन्थनाम प्रमादाप्रमादम् ३३ ८ मूलिकाकोशम् १२१ २७ वेतालीयादि २६३ २२
समुद्रपालीयम प्रवचनमातृ १९७ ३ मृगापुत्रीयम्
वेदः
सम्मत्तपरकर्म बृहदारण्यकादि
मोक्षमार्गगतिः ब्रह्माण्डपुराणम् २०४ २८ यज्ञीयम्
वेदादिविद्या
सम्यक्त्वपराक्रमम् २०५ १३ लेश्याध्ययनम्
वैदिकीश्रुतिः ११९ १२ लेसज्झयण २८६ १. व्यवहारः
२६४ १० , महानिर्ग्रन्थीयम् १६० ५ वात्स्यायनादीनि ३१९ सञ्जयीयम्
सामाचारी मुक्खमग्गगइ २२३ १३ | विनयश्रुतादि ३३० १५ | समयम्
२२ | सूत्रकृदायश्रुतस्कन्धः २६३ तृतीयं परिशिष्टम्
सावचूरिकश्रीउत्तराध्ययनगतसाक्षिपाठानामकारादिक्रमः साक्षिपाठप्रतिकः पृष्टः पतिः साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः। साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः। साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः अकारणमधीयानो ११० . अद्धमसणस्स १२९ ११ अन्तोऽमाणुगयाण ३११२७ गस्स १३ २१ अगणिणिव्वावणे चेव १८६६ अनपत्यस्य लोका
अप्पं बायरमउ २५२ " अरह अचेल इत्थी २८ १३ अचाहारो न सहेद २६८ १३ न सन्ति १०९ १ अमरोवमं जाणि म
मरईइ दुगछाए २८ अहमदृपि सिक्खिज्जा ४० २२ | अन्तोमुहुर्तमि गए। २९२ १ | सुक्खमुत्तमं २०१४ | अरिहंताणं भासायणाए २६४३ भट्ठनिमित्तंगाई २६४ २०| "
२९५ . अयं ण भंते ? जीवे एगमे- | अरूप हि यथाऽकाशं ११ २७

L
a
nelibrary.org

Page #358

परिशि.२
उत्तरा० अवचूर्णिः
साक्षिपाठानामकारादि
-KO-XOXOXOKOSXOXOXOXOXOXOXOX
साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः। साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पङ्किः। साक्षिपाठप्रतिक पृष्ठः पतिः साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः अश्वमेधसहसं २०६ १७ ईवियकसायजोगे २६० ५ ओरम्भे न कागिणी १९ १. कालचउचं उक्कोसएण २१८ . असक्का रूपमदद १२८ २५ उमामविसुद्ध सर्व ३२१ ३ ओरालि च दिग्व २३ २६ कुकडिपायपसारण. १३३ १६ मह(ले) चत्तारि बरिसे १२६ १० उजुसेटिं पडिवण्णो २५३ १२ कम्मपवायपुग्वे २८ २२ कृष्णादिवग्यसाचिग्यात् २८६ १३ अंतरदीवेसु नरा ३२१ उद्धियदंबो साहू २३६ कम्ममसंखिजभवं २३९ | केनचित् वैद्येन व्याघ्रअंबे अंबरिसि उम्मग्गदेसणो मग्ग
कर्णाटी सुरतोपचार० १२६ ___स्य चक्षुरुवादित. १५६ भाउरचिन्नाई एमाई ५० ___णासो
२ कौन्धन समाश्रित्य २०४ २० अणयामदिवसमास० १०५ उवरिमठिईदलिर्स २३६ १८ कर्मभिर्मुत्युमुषयो निषेदुः ८९ ७
क्षमा दानं दमो ध्यान २०७ माणाऽणिदेसे . १६ एमामो भावणामो ३३. कवलाण य परिमाण २५१ ७ गहणमवाणियदेसं १५३ आत्माउरे ज्ञातव्यो ८१ . एकवर्णमिदं सर्व ८८ २५ कश्चित्तावत् त्वया दृष्टः ११९२० गतूण जोयणं तु ३.१ " आयरिय उवज्झाए एकाद्याद्याव्यवस्थाप्याः २५५ १९ कश्चित्पुमान् क्षिपति मां
गुणवति धनं ततः श्रीः १११ भालोए जिणपडिमाण
एकोऽहं नास्ति मे कश्चित् ६१ २६ परिरक्षवाक्यः १२० १९ | गूढच्छिरार्ग पत्रं ३१५ पणाम करेह १६१ २ एगो सावगो साई पुच्छई ४२ २८ कहकहकहस्स इसण ३२८ २३ | गृहइ मायसहावं ३२९ २७ मालोयणपतिक्रमणे २६० २० एगिदियार्ण भंते! तेयाकम्म- काउस्सगं जह संठिबस्स २१७ | गृहाश्रमसमो धर्मो ६६ ३६ इदमीशं तच्च तादृशम् २७ . पोरालाण २८४ २३ | | काऊण तवचरण १४५ २२ चउसट्ठी पिट्टिकरंडयाण ३२१ इह परलोग दाणमकम्हा २६३ १. एतावानेव लोकोऽय ५११४ कामा दविहा पत्ता ४. ३| चकाग भजमाणस्स ३५ २ इह हि इश्वाकुकुल वंशो- एवं बारससू कमो १७५ २० कायाण छक्क जोगम्मि २६४ १५ चमरबलि सारमहिनं ३२४ २४ शवेन
२०५ २ ओमासणाण २७० २६ कारणकजविभागो १२ | चरेन्मधुकरौं वृत्तिः ८९ १
PXOOKOKRONALDKOKOKOXKoKOKARO
॥३४५॥
M
Jain Education
a
l
ainelibrary.org

Page #359

साक्षिपाठप्रतिकः जइ तेण संथरे
भव
पृष्ठः पङ्क्तिः
९
२१
३२९ १३
जरथ राया सयं चोरो
२८
३.
जमई दिवा य राओ अ २७ २६
१८
१११
चा
जलेसाई दब्वाई परि भाइसा जह गुच्छा तह गुम्मा
यह २ मा जह तुम्हे वहा अम्हे
जह वा तिलसकुलिमा
जह सगलसरिसवाणं जहा य दीवस वसी जहा लाहो
जाव वुच्छं सुदं वुच्छे
जे एगं से सब्वं जाई जेद्वासाढे मासे
Jain Education Internal
२९५
२३
३१४ २३
२४१
२५
साक्षिपाठप्रतिकः
७१
३१४
जेण कुलं आयतं
जेण भिक्खं वलि देमि
जेण रोहंति बीआई
जो एगमूलकंदो
जो संजओवि एमासु
१३
१८
३१४
१७
३२६ २६
५६ ७ २
२८
२६
२६
२७
२९ | तस्सोदह भावा
ज्ञानिनो धर्मतीर्थस्य
ठिभो ठावए परं
ठिमो न ठावए परं
णिओोअस्स णं भते
तरथ अज्जु गंतॄण निम
वृद्द तद्वफुं यदि मुद्रिता शशिकथा निस्साए भयवं
पृष्ठः पङ्क्तिः
११
२२
८३
२७
२७
२५
३१४
२१
३२७ १२
३११ ५ १४० ११ १३० 9 ३१५
७
२५८
१२८
१७
७१ ११
१४
१६
*
23
७५
35
तस्स णं भिक्खुस्स नो एवं २४४
२५३
साक्षिपाठप्रतिकः
त्रायस्त्रिंशा देवा नित्यं
स्वं चौरः काणः
दविए दंसणसोही दविदियं पहुच दब्बे भावे अ तहा दंसणमोहे दंसण १४ दुविहा खलु तसजीवा ३१५ २६
२८
पृष्ठः पङ्क्तिः १२
"
न प्रजया न धनेन
दासा दसन ०
९९ १३
न मांसभक्षणे दोषो नमुक्कारेण पारित्ता नरागसत् धरिसेह चितं दिव्यमानुष्यति २०६ २३ नवनीतं यथा दभ० दीक्षा वयःस्थैर्यविधायिनी ११४ २२ देवगह आणुपूब्वी ८ देवदत्तस्य गुरुकुलम् देवाण नारयाण य
नवनीतं यथा
२५१ २५ ११८ २४
२९३ ११
१२१ १८
देवेसु उत्तमो लाभो देसिक्कदेसविरया
देहतिभागो सिरं देहमि असंलिहिए
33

साक्षिपाठप्रतिकः
कुलीना
७
२७
क्रियन्ते
२४९ १६ धैर्यसौभाग्य माहात्म्य ०
,
३१७ २६७ १५
पृष्टः पङ्क्तिः
३४ ४
६१ १४
१११
ی
४० २८
९ १३
२७० २७ २०४ २२
दक्ष०
८८
२०५ ย नवि अस्थि नवि अ होही ७१ न शूद्राय मर्ति दया० नाणस्स होइ भागी २१० १३ निभोएणं भंते! मिओदेति नियं दुग्गहसीलो
२
२६६
४३
२५६ २१ ३०१
१४
३
१०
३१५ १२
३२९
२१
Clainelibrary.org

Page #360

उत्तरा
अवचूर्णिः
।। ३४६ ।।
Jain Education
0X0X8
XXX
साक्षिपाठप्रतिकः निप्फाइआयसीसा नई (यं सिद्धं गईं ठाणं
नो इहलोगाए तवम - हिद्विजा
पचागम पवणओ य दिवसो
डिग्गई संलिहिता
पण ठाणे पढमंमि सम्बजीवा पण्णाsनाण परीसह
पत्ते सरीरबार ०
पनकमृत्तिका मरुवु पर्यटका
पृष्ठः पङ्क्तिः
४५ ५
१ १३
tional
परिव्राट्कामुकशूना० १५ परेण नाकं निहितं
गुद्दायां
३१२
पययला होइ टिअस्स
२८२
५
२०६ २०
परद्रव्यं यदा दृष्ट्वा परिभट्टियलावणं परिपालिम अदीदो ३२५ २२
७१ १२
साक्षिपाठप्रतिकः
परिभवसि किमिति
लोकं
८
१५८
२३८ १५ ३२६ २३ पंचैव आणुपुच्ची
१२० १०
पावयणी धम्मकही २६४ २४ पावं छिंदह जम्हा १९
१९१
पुण्यकर्मविपाकाच
२८
१२
पुत्रेण जायते लोकः
३१५
१०
पुरओ पक्खासने प्राकाश्यसम्भवे प्रादुः
१
प्राणाः द्वित्रिचतुः प्रोक्ताः ९५
पृष्ठः पङ्किः
२४
७
७१
२७९
23 29 33
८९
२८
33
39 " २३९ फासिअ जोगतिपुर्ण
बत्तीस किरकवला
१५
२४१
१९
२३९ ८
३१० २६
१०९ ९
२६४ १३
२०
८
२३२
१३७
२५७
६
२०
२३
साक्षिपाठप्रतिकः
बहुआ सह सुचा
बहुपुत्रा नकुली गोधा
बहु परघरे अस्थि बंभणेण सुद्दाए
बीए झाणं झियाई
ब्रह्मचर्येण सत्येन
ब्रह्मचारी गृहस्थश्च ब्रह्मणे ब्राह्मणमालभते
ब्राह्मणा आयता वशिष्ठो
ऽप्यायतः
ब्राह्मणो ब्रह्मचर्येण
भद्दपुणेव होमब्वं
पृष्ठः पङ्क्तिः
१०
११
१६
६

६१ ११०
२०३ २१ २९ २१
२१५
९७
१०९
५७
भवणवणजोइवेमाणिमा २६५
भव्यानि ते अणते
भाविभजिणवयणाणं भिक्खायरिआए बावीसं भूनयणदसणच्छि
५६
८८
८५ १२
९
३३१
२१६
१४
३२८
१८ मुक्ताः सर्वत्र तिष्ठन्ति
७
मुखं व्यादाय स्वपिति
मूलं संसारस्य उ
मृद्वी शय्या प्रातरुत्थाय
पेया
१३
२३
२६
२६
साक्षिपाठप्रतिकः मइपुच्वं जेण सुअं
पृष्ठः पङ्क्तिः १८३ १६
मरमाणस्स जं दुक्ख मामा हु विचितिजा
२६७ २२ ३९ २०
मांसेन मांसमुपचीयते १७८ ३
99
ง
६
२४
33
35
"
मोक्षे भवे च सर्वत्र
३११ ३ ३०८ २५
२६५ १४
१७
३० १३४ ४
६८ २७
२०६ १२
२०६ १६ २७ ११
२०६ ११०
यदा न कुरुते पापं
यदा सर्वानृतं त्यक्तं
यदा सर्व परित्यज्य यदि पुत्राद्भवेत् स्वग
लोके तुविहार्थेषु
३१० २६
लोके तत्सदृशो हार्थः ३१० २४
-X8X-Ko-ke-Ko
परिशि. ३
साक्षि
पाठानामकारादि
॥ ३४६ ॥
Jainelibrary.org

Page #361

XXXXXXXXXXXXX
- साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः | साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः। साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः | साक्षिपाठप्रतिकः पृष्ठः पतिः वग्घस्स मए भीएण २७ २७ वेभणयावचे २३६ सममाक्षोत्रिये दानं १९ साहारणमाहारो ३१४ १५ वणस्सईणं माउं ३५ ५ वेइमा पंचविहा पण्णत्ता २१४ १६ समयावलिकापक्ष ३०३ १६ साहु तवो वणवासो २७०० वयछक्कमिदियाण च २६४ १४ शत्रोरपि गुणा ग्राह्या ६११ | समरं नाम जत्थ लोहारा ८ ___६ सिक्खावए म लिंगे अ १८६ वसहिकह
२३ ५ | शिल्पमध्ययनं नाम ११० | सम्वत्थ संजमं संजमाउ ८ ८ सिद्धस्स सुदो रासी ३१. २२ वायाए कुकुईओ ३२८ २६ | श्वेतं छागमालभेत
सब्वेवि पढमजामे २१३ २ सिरफुरणे किर रज ५९ वालाग्रमपि तनास्ति २९ १२ वायव्यां ।
सम्वासिपि ठिईओ
४. " " " १२१ विकारहेतौ सति विकि
| सइकाले चरे भिक्खु २१५ १९ | संचिततपोधनानां ५ १९| सीहत्ताए निक्खंतो यन्ते
२७० ३ सज वह मयूरो १२१ १९ संसट्टमसंसट्टा २५९ १५ सुखो वहिः सुखो वायुः ३१७ २० विवित्तसिज्जासण २७०
। २६ सत्य तपश्च सन्तोषः २०४ २३ संसारपारगमणे
७ सूई जहा ससुत्ता २५० ६ वीसं उक्कोसपए २८ १६ समणे जह कूलवालए २१४ सालीवीहीकुद्दव०
२० हिंसे बाले मुसाबाई ५३४ चतुर्थं परिशिष्टम्
सावचूरिकश्रीउत्तराध्ययनगतानां नाम्नामकारादिक्रमः नाम पृष्ठः पतिः। नाम पृष्ठः पतिः नाम पृष्टः पतिः नाम
पृष्ठः पतिः अगडदत्तः ३६ ४ अचलपुरम् १८ २४ अनादियो
८३ १४ अनुत्तरविमानवासिनः ३१ २७ अग्निकुमारः २२ १५ अजितः १४२ १९ अनाहतः
८३ १५ अनुत्तराः अग्निशिखः १४४ ६ अहनः
३३ १४ अनुत्तरः
३२ २ अन्धकवृष्णिः अङ्गारमईकादिः २२९ २० अधोमुखः ३२१ २४ / अनुत्तरविमानाः
७ अपराजिया ३२३
JainEducation CRATonal

Page #362

उत्तरा० अवचूर्णिः
पृष्ठः पतिः
नाम अमोवरथः अयोध्या
परिशि.४
पृष्ठः पतिः । वाम १४२ १७ इन्द्रभूतिः
नाम उग्रसेनः
७७ ॥
॥३४७॥
नानामकारादि
१८. २३ इघुकारः
अरिटुनेमी
क्रमः।
भरिछनेमिः
३२६ २३
उच्चोभए उच्चोदयः उज्जयन्तः उज्जयन्तम् उज्जयिनी
.
.
प्रवः पक्कि नाम
१ मष्टापदः १४२ १३, १५ असगडापिता
१५३ २ अंधगवहिणो १७६ १४ २०
अंबरिसि १७६ २७
आदर्शमुखः आदिजनः माभासिक बाम्रः
भार्यरक्षिताचार्यः २१ २७ मार्याषाढसूरथः २१ २५ ३१४ २४ आर्यापाडाः ३०१ १६ इक्खागवरवसहो
इक्षु १२१२० ३२१ २४
३२१
२२
इपुकारपुरम्
"
अर्जुनः
.
इसुवार इसुयारो ईशानः ईषनागभारा
उत्तरकुरुः
॥४७॥
अर्जुनसुवर्णः बाईचकः अश्वकर्णः अश्वमुखः
३१४२५ २५ १५ ५६
१७९
ईसीपब्भारा
२८ | उदायणो
१५३
Jain Edu
a
l

jainelibrary.org

Page #363

माम
पृष्ठः पङ्किा
नाम
पृष्ठः पतिः। नाम
पृछः पङ्किः । नाम ३१४ २० कपिलं
उदायनः
कपित्थः
उमा
कपिलः
३11
२५
६०१४
उल्कामुखः ऋषमः
॥ कपिलादिमतम् कमलावई
२२९
५
| काश्यपद्विजः कासवो
पत
कमलावती
...
काम्पील्यम्
२०५
१९
३
९९
कम्बोजः
कम्बोजाः
५ कासिदेशः १२ कासिभूमि १२
कासी . कासीभूमी कासीरामो
२१५ १६ २०४ २१ २३५ २ ३२१ २२
ऋषभदेवः ऋषभस्वामिमाता एकोरुकः
नन
" कालकशिष्याः कालकाचार्याः
करकंड
१४३ १९
कुतुम
कर्कशः
ऐरवतः
कके
३२१ कर्णाटी १. कर्णप्रावरणः ३१४ २२ कलिंग ३१४ २४ | कविलो
१२६ .
२५ कालवैशिक ४३ १९ काजिरं
१३ | कालिरम्
.SA
कणवीरा कदली
कुमारनंदी कुम्भकारकटम् कुरुजनपदः
कुरुक्तर्षिः २५ कूलवालका
JainEducation.com
sinelibrary.org

Page #364

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३४८ ॥
FOXOXOXGXX
नाम
ईयू
EL=============
कृष्णः
केलासो केशवः
Jain Educationational
पृष्ठः पङ्किः
नाम
१४२
२४ केशि:
२३
१३
२३ १८
२३ २१
३१
५
६७ २३
७
१०६ १७६ २१
१७६ २.२
२०
33
"
"
23
39
33
"
33
केसरं
१७९ १८३ - ३ १८३ १२
१८४ .९ १८४ १३ १८५ . १८५ १५
33
१८६ १५ केसी
१८६ २३
33
केसरम्
33
केसवो
33
33
पृष्ठः पङ्क्तिः
१८६
१८७
१८८ , १८८ २३
१८९
८
१९२
6
१९६
७
१.९६
.
२
१
१९७
१३६
१३६
२५ केसी
१७
६
१३६
२
१३६
७
१७६
७
१७६ १९
१७९
२०
१८३
१८५
नाम
ติ
33
33
222222222

पृष्टः पङ्किः
१८५ १३ केसी
१८५ २३
७
૧૨
૧૨
१०
नाम
33
केसीकुमारो कैलास :
कोणिकः
१८६ २४
१८८
२
१८८
३. कोशला
१८९
७ कोशलिकः
१९०
,
35
१९०
१९ कोशाम्बी
१९१
५
१९५ ६
१९६
१
को लकरम्
१९२ ३ कोसलिकराजपुत्री
१९२ २० कोसलिय
१९३ १० 33 १९४ १ १९४ १६ कौमुदीमहः
कोसंबी
कौशलिकः
39
पृष्ठः पङ्क्तिः
१९६ ७
१९६ १२
नाना
१८४ . मकारादि
६७ २४
२ १.३.
२० 屋
९०
९०
१६
२६
남
२४ २८
१८४
८५ ฤษ
९० १५ ९०
२४
१६२ २१
९८ २२
९० १.६
XCXCXCXXX8X80
९० २६
परिशि ४
क्रमः ।
॥ ३४८ ॥
jainelibrary.org

Page #365

उत्तरा० ५९
नाम कौशलिकः
33
कौशाम्बी
222
क्रौष्टिकी
क्षितिप्रतिष्ठितम्
गङ्गा
123
गजकर्णः
37
पृष्ठः पि
Bw
६४ २४
६५
६५ ११
६५ १९
२१
33 34
Hudhuli
66
x x
३६ ५
५६
१७७६
१५० २४
२०२ ४,५
२०२ १६
२७० २४
२७०
३२१
३२१
२५
२३
नाम
गजपुरम
२५
8 2 3 30
25
=
२८१
१८१ २५
३
८५८
१३८ २२ १३९७ १५० २४ २७० २१
२१९ १३
३२१ २३
22
6
6
20
ANS
9 M
१८५ १३
१८४८" १८५७ " १८५११
9
25
とる
F
v
N
१८८ २०
१८८२५ १८९७ १८९१८ १८
१९० १
१९० ७ ०९
१९०
११
१९०२४
१९१ १९ १९१ २२ १९२९०
XXCXOX

Page #366

परिशि.४
अन्तरा अवचूर्णिः
' नाम गोयमो
पृष्ठः पतिः। नाम
गौतमः १९३ २०
पृष्ठः पतिः। नाम
१५ गौतमः
॥३४९॥
नाना| मकारादि
क्रमः
३ ૨
१९६
१८३ ૧૮૪ १८४ १८४ १८४
पृष्ठः पतिः। नाम १८८ २६ गौरी
प्रैवेयकः १८९ १९ घनदन्तः १९० १२ चन्द्ररुद्रसूरिः
चन्द्रादित्याः चन्द्रावतंसकः
चम्पकलता १९१ २४ चम्पा १९२ १५ " १९३ ६ " १९३ २२ चंपा १९३ २४ ॥ १९४ १३ | चित्ता १९५ . चित्तो १९६ ८ , १९६ १७ , १९७ २
२८४
॥३४९॥
१८८१
For Privale & Personal Use Only
JainEducations
Mainelibrary.org

Page #367

नाम
पृष्टः पतिः। नाम ३१४ २० जयघोषः
पृष्टः पतिः । नाम
| जितशत्रुः
पृष्टः पतिः। नाम
चुतादयः चुलणी चुलनी चेटक:
९८४ १८ १६.
॥ "
"
"
जयघोषमुनिः जयघोसो
जमालिप्रभृतयः
rrrrrrrrr ...
जुञ्जकः २०३ २६
ज्वलनप्रभा २०२६
ज्ञातकः २०८
ज्ञातकुलः २०९
ढण्ढणकुमार २०
जम्बूद्वीपेशः जम्बूस्वामी
१०. २६ १०१ २३
जयो
१०४ २५
जंबू जयः जयघोषः
१०६ १८
जयन्ताः २३२ ९ जयन्ती ८३ १८
| जरासिन्धुः २०२ २ जसा २०२ जितशत्रुः २०२ १४ २०२ १६ | "
" चिटिका चिलातीपुत्रः
१७९ ८ ३१४ २४ २२९ ५
Jain Education
a
l
SAjainelibrary.org

Page #368

उत्तरा०
भवचूर्णिः
३५० ।।
नाम
णमी
33
33
33
33
37
23
""
33
95
"2
33
तगरा
तापसश्रेष्ठी
तिन्दुकम्
Jain Education national
पृष्टः पङ्क्तिः
नाम
६५ २० तिन्दुकम्
६६ १२
६६ १७
६६ २४
६७
६७ १२
६७ २२ तिंदुयं
६८ १३
६८
१९
७० ११
७० १७
२०
१४३
33
21
५. तिन्दुकोद्यानम्
१७ २
१९
३
८७
९
१८३ २०
"
तेजोलेश्या
तेजोलेश्यादिः
विपुष्मी
त्रेता
दण्डिकराजा
दुतः
"
दशपुरम्
39
पृष्ठः पङ्किः नाम १३ १८५ १९ दशार्णदेशः
१८५
दशार्णः
१९६
५ दशाईचक्रः
८७
८ दशार्हाः
८५
१४ दसष्णभो
८७
७ दसणरजं
१८३
१८५
૮
दसर्य
११ दसारचको
९८ २५
दसारा
दारुकः
९८ २२
३१४ २४
२०५
२२
१०
१७ २
१४४
६
१८ ४ का
९८
१०
35
३. देवइ
देवकी
देवकुरुः
देवदत्ता
ار

पृष्ठः पङ्किः
१४३ १६ दोगुंदगो
९९ २५
१४३
१४३
१७७
१७९ २१
१४
१४
"
६ द्वारवती १४ द्विपृष्टः
२०
धनदः
२३ १०
धनमित्रः
२३
งง धनशर्मा
१७६ ७ धर्मघोषः
१७६ ८ धर्मघोषसूरिः २११ १८ नंदः
३६ २३ नन्दनः
१४६ १२
१७१
१४
९९
१७७
नाम
33
१५ द्वारिका
-
द्वारिकापुरी
37
नमिराजर्षिः
33
पृष्ठः पङ्क्तिः
१४६ १०
१७१ १२
१७९ ४
१७६ २१
१७९ २२
१८० १०
१४४ १६
१४४
१६
१८१
१६
१६ १
१६
१७ १७
२५
१४४
२७३
४
१४४ ६२ २१ २१
७०
*
CXXXX
परिशि. ४
नाना
मकारादि
क्रमः
।। ३५० ॥

Page #369

पवित्र
। नाम
पृष्ठः पतिः | नाम ६१ ८ नलिनीगुल्मम् ६१ ११ ,
पृष्ठः पतिः। नाम ९८ १६ नीलवंत
पार्श्वः
नीलवान्
नलिनीगुल्मविमानम् नवमालिका
पंचालं पंचालराया
२३ १६ १४३ १९ १०४ १०
नंवर्ण
३१४ २४
पञ्चालः ,
पार्श्वनाथः १०१ १७ पालक: १०१ १८
पालिओ
नागवल्ली नाभिसुतः नायपुत्ते नालिकेरी निम्बः नियुक्तिकृत्
aXXXXXXXXXXXX
१३
३१४
२०
९८ १६
पालितः
पञ्चालदेशः पद्मगुल्मम् पद्मलता पाञ्चाल पाश्वः
३.४
नमुचिः
२३
१८१
१९५ २०
नलकूवरो नलकूबरः नलिनगुम्मो
१८१.१६ , ९८ | निशीथचूर्णिकृत्
१८३ . १८३ १२ १८४ २३ | पासो
३२६
.
son

Page #370

उत्तरा०
पृष्टः पक्किः
परिशि. ४
नाम फल्गुरक्षितः
पृष्ठः पतिः। नाम
४ बलश्रीः
अवचूर्णिः
पासो
१८४ २२ १८६ १४ १८७ २४
नानामकारादि
॥३५१॥
पृष्टः पतिः। नाम १४९ ८ ब्रह्मदत्तः १५७
ब्रह्मदत्तादिः ब्रह्मराजः ब्रह्मर्षि ब्रह्मलोकः
बलसिरी बंभदत्तो
पिष्पलः पिहुंर्ड
क्रमः
१७० १९
"
पिहुण्डकम्
बंमे
१७१ १८१ १७
२२ १० १८१ १५
बलकोहः बलकोहाः बलदेवः
८५
८
बारगा बेसातटम् ब्रह्मदत्तः
पुरन्दरयशाः पुरंदरो पुरिमतालं पुरिमताकम् पृथ्वीकायादिकाः प्रभावती
२२ २६ २३ १. २३ १२
भगीरथः भद्दा
१४६
५
"
बलमहो - २७ २१ बलभद्रः १५३ २६
बलभद्रायाः १५४ा बलश्रीः
भद्रबाहुः भर्षिः भद्रा
॥ ३५१॥
"
प्रहासा
१४६

Jamesbrary.org

Page #371

नाम
भद्रा
पृष्ठः पतिः। नाम
भारहं १४२ २५
भूतदिनः २६ २२ १७६ २१ १०१ १८
"
:.og
भद्रादि (तपः)
पतिः। नाम ७४ २ मरुदेवी १६१ २३ ,
महापउमो महापद्मः महाबलो
भृगुः
bi००० -
पृष्ठः पतिः। नाम
| मगधादिः
मगहाहिदो १०७३ मगहो
मघवं मघवा मण्डिकुक्षिः
मणोरम ११२ १५ ११३१२४
मध्यः ११४
मन्दरः
१६०१२ महार
मेर
0.02
महाविदेहः
१.१
१३
"
भरतादिः
११६ ११ मथुरा
महावीरो
TE
२५ १५ , ८५ ५ महावीरः
१४२ १०
भेरुंडो १४३
भेरुण्डसर्पः
भोगकटम् १४२ ९ भोजराजः १४२ २१ | मोगराया
मम्मणवणिक्
मयंगतीरं १८१ २४ मरुदेवी १८१ २३
२३४
२
,
Jain Education Hanomal
For Privale & Personal use only
BAJainelibrary.org

Page #372

उत्तरा० अवचूर्णिः
परिशि.४
नाम महावीरः
पृष्टः पतिः। नाम
मिथिला
पृष्टः पतिः। नाम
| मृगापुत्रः २१ २१ मृतगङ्गा
नाना
॥३५२॥
महाशुकाः महु
पृष्ठः पतिः नाम ६२ १२ मिहिला ६२ २५ मुद्रपाणिः ६३ ४ मुद्रशैलपुरं ६३ १८ मुनिचन्द्रः
मुनिसुव्रतस्वामी मूलदेवः
मकारादि
१.१
९
मेघमुखः २२ १२ | मेरु
क्रमः
मंडिका
३६ २१
| मेरुः
मंडिकुञ्छि मंदरो
१६०
१२
मिथिलापुरी मिया मियापुत्तो
३६ २८
१५१ १३
१५९ ।।
१४६ १४६ २२ १४६ १५९ ७ १५९
मृगापुत्रः
१४६
२
१४
मागधीभाषा मागहिया मातङ्गार्षिः माषतुषः माषतुषादयः मिण्डमुखः मिथिला
मेरुचुलिका | यज्ञदचः
यवनः यशा
२२७ २० मिहिला २२७ २० , ३२१ २३
३५२॥
१५१ १५.
यशोमती
१५६
n
al
For Privale & Personal Use Only

Page #373

नाम
पृष्ठः पतिः। नाम ३२१ १८ राजगृहं
पृष्टः पतिः । नाम १६ १६ रामो
पृष्ठः पतिः
__
नाम वदमाणो
पृष्टः पद्भिः १८४
रम्यग्
रथनेमिः
२७
२७
१८० १७ १८० २१
रुद्रसोमा रूपिणी रूविणी
वन्दिकाचार्यः वन्ध्याटवीम् वर्द्धमानः
98A
राजहंसादयः राजीमती
रेवययं
रेवतकम्
6XXXodkaXXXXXXXX
१८. १२
१८२ . १८२ ९ १८२ १५ १८२ १७ १८३ २ १८० १५
,
रोहिणी | लालिकः १७ लाटी २५ वइदेही
१८१
.
बर्द्धमानस्वामी वशिष्ठः
वसुदेवः १४३ १८
वसुदेवो २०१८ वाचकः
२२ वाणारसी
१७९ २६ १८१८ रामः
९ वहिपुंगवो १८२ १५ वत्सभूमी १७९ २० वड्माणो
For Private &Personal use only
M
Jain Education Exonal
ainelibrary.org
2

Page #374

पृष्ठः पतिः
परिशि.४
नाम वाणारसी
उत्तरा० अवचूर्णिः ॥३५३ ॥
पृष्ठः पतिः नाम १४४ १० विदेहः
पृष्ठः पतिः। नाम
6 वीरस्वामी
पृष्ठः पतिः नाम
९८ १७ विजओ १४४ ५ २०२ १८ विजयघोषः २०२ २०
विजयः
नाना
m
मकारादिक्रमः।
३२३
वासिष्ठगोत्रा वासिष्ठी वासुदेवः
04NNNNNNNNN
०००००००
२३
१०
,
२०२ ४ , २०२ १६ विद्युदन्तः
| विद्युन्माली | विद्युन्मुखः | विमलनाथः विशालिका
विष्णुकुमारः २०८ १३ बिहल्लः २०८१६ वीरः २०८ १७
"
वृन्ताकी वृष्णिपुङ्गवः
वेजयंता ३२१ २५ | वेदविद् १४४ २४
| वेसमणो
वेसालिए १५३ ५
वैभारगिरिः २८ १९
वैशाली ३९ २६ वैश्वमणः
वैषाणिकः
व्याघ्रमुखः २ शकः
X9/0XXXXXXXXXXX
२३ १९ १७७ १२
॥ ॥
१८०
॥
PM
२०९ २०
.
१८५
al॥३५३॥
१७७१ विजया १७९ १५ विजयाई
६ विदेहं
३२४ १७ १४३ २० वीरतीर्थम्
.
Jain Education
Drainelibrary.org

Page #375

नाम
पृष्टः पतिः ।
। नाम
श्रावस्ती १०३ १०
श्रेणिकः
पृष्ठः पतिः। नाम १८५ ८ सञ्जयः
६ ७ सञ्जयमुनिः
पृष्टः पतिः। नाम १४५ २१ | समुद्र विजयः १३८ २५
" १३९ ५
शबरः शशिनृपः शष्कलीकर्णः शाण्डिल्यः शालिभद्रेभ्यगृहम् (शीता) शुद्धदन्तः
९८
१०
समुद्रपाल
१४२ २२
श्रेष्ठदन्तः सगरचक्री सगरो सङ्गमस्थविराः
३२१ २६ १४२ १७ १४२ १०
सणकमारो सत्यका
२३ १०
शेषवती
.
सम्भुतः
श्रमणभद्रः श्रावस्ती
सत्यकिः सनत्कुमारः
२२११ सञ्जयः
१३६ १३
१०४ २५ १४२ २६ १७१३
2
| समुद्दपालो १३८ २० १३८ २१ समुद्दविजमओ १३९ ७ समुद्दविजयंगओ
१७१ २०
१७६
१८०
२४
Jain Education
For Privale & Personal use only
M
ainelibrary.org

Page #376

उत्तरा० अवचूर्णिः
पृष्ठः पद्धिः । नाम
५ साकेतपुरम्
परिशि.४
पृष्ठः पतिः। नाम
२५ सोमदत्तर्षी ८३ १४ | सोमदेवः
.
५ सही
.
नाम सम्भूतजीवः सम्भूतयतिः सयंभूरमणः सप्पंछत्रका सर्वार्थः सर्वार्थसिद्धाः
८३
॥ ३५४॥
१३
..
नानामकारादिक्रमः।
.
.
| सावत्थि
सब्वट्ठ
WAMMAR
३०८ २८
पृष्टः पतिः। नाम १९ सुदर्शनश्रेष्ठी
सुदर्शना | सुदंसणा
सुधर्मा
सुधर्मास्वामी १८३ १६ १८४ ३ सुनन्दः
२ ५ सुभद्रा ४९ २ सुवर्णभूमी १४ सुवतस्वामिस्तूपः
सुंदरी सूत्रकृत् सेचनकः सेणिओ
सिद्धशैल सिद्धार्थः
सोमदेवीं
सोमभूतिः २७ | सोरियपुरं १४४ १६ २६ ७,९ | सोबीररायवसभो
सौगतमतः २७३ ८
सौगतादीन् सौधर्मः
सिवा
१७६
सव्वट्ठसिद्धगा सहस्रामवनम् सहस्सक्खे संजओ
लन नसm
सिंहकर्णः
३२१
३२१
१३५ १० सिंहमुखः १३७ ५ सीया १४१ ४ सुग्गीवं १४२ २३ सुप्रीवम्
१४६
सौधर्मादयः
सौर्यपुरम् | सौवीराः १० | स्कन्दकः
*
॥३५४॥
संभूओ
२०१८ सदर्शनः
१४४ २६ ।
१६९
Jain Education
Pujainelibrary.org

Page #377

| नाम
पृष्ठम् पतिः
नाम स्कन्दकः स्कन्दकाचार्यः
हत्थिणपुरं
१०४ १४४
"
२३
हिमवत्
स्कन्दश्री
हयकर्णः
१५
स्थूलभद्रः
३२१
स्थूलभद्रस्वामी स्वयम्भूरमणः
पृष्ठम् पदिक्तः । नाम
पृष्ठम् परितः | नाम पृष्ठम् पङ्क्तिः २२११,१२
हरिकेश
हस्तिनागपुर २२ १४ १०४ २३ । हरिकेशबल:
हस्तिनापुरम्
हस्तिभूतिः २१ २१ ।
९२ २१
हस्तिमित्रः
९४ १९ ३२१ २३ | हरिकेशसाधुः हरिएससाहु ९४ १६ / हरिवर्षः ३२१ १८ ।
हस्तिमुखः हरिएस हरिषेणः
हासा हरिकेशः ८५ ८ हरिसेणो १४३ ७ हुतवहस्थ्या ८५ २१ । हलः
२. १३ । हैमवत् २७० २४ ।
९४ १८ । हस्तिनागपुर ९८ १६ । हैरण्यवत्
पञ्चमं परिशिष्टम्
श्रीउत्तराध्ययनावचूर्णिगत 'अन्ये' इत्यादि पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम पृष्ठम् पङ्क्तिः | नाम
पृष्ठम् पक्तिः । नाम ३१२ ८ ६७ २८ । सम्प्रदायः ३४ ७
सम्प्रदायः वृद्धसम्प्रदायः २९ २१ । "
४२ २८ । " For Private & Personal use only
३२१
३२१ १८
उत्तरा०६०
पृष्ठम् पतिः
८२ २१ १०७ १० १२६ ८

Page #378

उत्तरा०
अनचूर्णिः
॥३५५।।
Jain Education Int
電
नाम
पृष्ठम् पङ्क्तिः
श्वेतो धावति
१ १७
न च कारणोच्छेदं विना कार्योच्छेदः
२३
83
पृष्ठम् पक्तिः जिणसासणं-जिनागमम् १६ १० उवहाणं- उपधानं आगमोपचाररूपमाचाम्लादि २३ २२ ॐ उवहाणं- उपधानं अङ्गानङ्गाध्ययनादो यथायोगमा चाम्लादितपोविशेषः
७
नाम
८० ११
९
१९
चर- आगमिकक्रियां सेबस्व ३७ पवयण प्रवचनं- आगमः १९७
षष्ठं परिशिष्टम् श्री उत्तराध्ययनावचूर्णिगता न्यायाः
पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम
पृष्ठम् पक्तिः कारणभेदे हि कार्यभेदसम्भवः १८५ ४ समुदायेषु हि प्रवृत्ताः शब्दाः
सप्तमं परिशिष्टम् श्रीउत्तराध्ययनावचूर्णिकृत्कृता केषाञ्चित् शब्दानां व्याख्या
पृष्ठम् पक्तिः दिडिबाओ दृष्टिवादः -पूर्वाणि
२२८ १७ उपाङ्गादीनि औपपातिकादीनि
नाम
डमरुकमणिः ८५ २५ तास्थ्यात्तद्व्यपदेशः १५१ २६ यत्राकृतिस्तत्र गुणाः १६१ १९
पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम
नाम अंगेण अङ्गेन- आचारादिना २२८ ४ अंगाई - अङ्गानि आचारादीनि २२८ १७ बाहिरेण बाह्येन - अनङ्गप्रविष्टेनोत्तराध्ययनादिना २२८ ४ पण प्रकीर्णकानि उत्तराध्ययनादीनि २२८ १६
२२८ १७
सुयधम्मं श्रुतधर्म अङ्गप्रविष्टाया
२२९
गमस्वरूपम्
तिथं तीर्थं गणधरः २४०

८
७
नाम
पृष्ठम् पङ्क्तिः अवयवेष्वपि प्रवर्त्तन्ते २५२
२
नवलोदकं पादरोगः ३२७
१०
नाम पृष्ठम् परिक्तः तिथं तीर्थ प्रवचनं श्रुतम् २४० ७
तित्थधम्मं - तीर्थ- गणधरः तस्य
आचारः श्रुतप्रदानलक्षणः तीर्थधर्मः
२४० ७
तित्थधम्मं श्रुतधर्मः २४० ७ दसाइणं दशादीनां दशाश्रतस्कन्ध-कल्प व्यवहाराणाम् २६४
११
溦
परिशि.
६-७
न्यायाः,
शब्दानां
व्याख्या ।
।।३५५।।

Page #379

| नाम
का
नाम
अष्टमं परिशिष्टम् सावचूरिकश्रीउत्तराध्ययनगतानि आगमिकी-परिभाषादीनि पृष्ठम् परितः | नाम पृष्ठम् पक्तिः
पृष्ठम् पक्तिः ।
पृष्ठम् पतिः १ आगमिकी परिभाषा गारस्था-अगारस्थाः ४२ २६ । तस्स-तत् ९३ १ एए-एताः १९९ १५ | गाणगणिए-गणाद्गणं षण्मासाभ्य- अन्नयरं - अन्यतरेण ४५ ७ चित्तधणप्पभूयं प्रभूतचित्रधन होइ आसन् २०० १४ न्तर एव सङक्रामतीति गाणङ्गाणिकः उम्मग्गा उन्ममा ५३ १४
पलंघण प्रलङ्घने २०१ २४ जिच्च-जीयेत-हार्यंत ५४ ७. भोगाई-भोगान् १०१ २१ अमोसलि-आमर्शवत् २१४७ २ सूत्रत्वात् कस्स हेउ-कं हेतुं ५४ १७ समायरामो-समाचरामः
अणइक्कमणा-अनतिक्रमण मुहरी-मुखरः २ २४ पुराकाउ-पुरस्कृत्य ५४ १८ अदीणमणसो-अदीनमनाः वच्छे-वृक्षे ६२ २४ ।
संताणछिन्ना-छिन्नसन्ताना देसिय-देवसिक २१७ ८ दुजयं-दुर्जयः ६६ ९
सबंधयारउज्जोओ-शब्दान्धकाराकामरूवविउव्विणो-कामरूपवि. गच्छसि-आमिष्यसि ६९ २५
लहुअप्पभक्खी-अल्पलघुभक्षी
इयोतः २२६ ३ कुर्विणः बइहेही-बैदेही ७० १३
१२४ ५ | संमुआ-सम्मत्या २२७ १० पमत्ते-प्रमत्ताः
गच्छसि गमिष्यसि ७७ ७ परिहिओ-परिहित १७७ ९ सेवणा सेवन २२९ १६ कायसा-कायेन ४१ ३ मे-मां
८७ २२ साहस्सीओ-सहस्राणि १८६ २ निकंखिय निष्काशित २३० ११ अकाममरण-अकाममरणेन वियावडियट्टयाए-यावृत्त्यार्थ पंचजिए-पञ्चसु जितेषु १८९ ३ दिव्यमाणुस्सतिरिच्छिएसु४२ ८
९१ १५ । सव्वसो सर्वान् १८९ २५ दिव्यमानुषत्तरश्चीषु २३४ २४

Page #380

पृष्ठम् पदिक्तः
परिशि.
उत्तरा० अवणिः
॥३५६॥
आगमिकीपरिभाषा
दीनि
नाम
पृष्ठम् परितः । नाम पृष्ठम् पङ्क्तिः । नाम
| नाम
पृष्ठम् पक्तिः विनयपडिन्ने-प्रतिपन्नविनयः ठाणे-स्थाने ऊर्ध्वस्थाने २६१ १२ समुद्दगंभीरसमा-समुद्रगम्भीर- अकुकुओ-अकुकूजः १७३ २६
छट्टो-षष्ठं २६१ १४ | । समाः
गगणं फुसे-गगनस्पृशा १७७ १९ इत्थीवेयं-स्त्रीवेदं २३६ ९ मडस्स-मृतकस्य २८९ ५ । जीविणु-जीवन ८७ २३ | फलेइ-फलति १९० १२ परियट्टणयाए-परावर्तनया पलियअसंखेजभाग-पल्योपमा- खंडिअ-खण्डिकान् ९२ १९ अग्गी-अग्नयः १९१ १ २४० १९ सङ्घयेयभाग २९२ २८
निविण्ण-निर्विण्णाः १०७ २२ सारीरमाणसे दुक्खे-शारीरमानसै| अज्जवयाए-आजवेन २४७ १५ तेण-ततः २९३ १५ ।
अहो य राओ-अहिरात्री
दुःखैः १९४ २६ सेयाले-एष्यत्काले २५२ १० पलियमसंख-पल्योपमासङ्खधेयश्च
११० १९ जलिय-मल २०० १० उस्सिचेणाए-उत्सेचनेन
रखिए-रक्षितेषु १३८ १० अणुपुब्बसो-आनुपूर्व्या भागः २९४ ८ अणडा-अनार्तः १४४ १२
२०० २७ त-तान् तवणाए-तपनेन २५४ १९
अद्दाय-आदित १४४ २२ समुदाय-समादाय २०८ १३ तवो-तपः मंताजोंग-मन्त्रायोग ३२९ ४
अम्मापियरो-अम्बापितरौ बालगवी-व्यालागावा २२० १७ वीरासणाईया-वीरासनादिकानि पाउकरे-प्रादुष्कृत्य ३३० १३
निवितिगिच्छ-निर्विचिकित्स २५९ २६ । अभविय-अभव्याः ३३१ ११ तिउलो-तोदकः १६२ २६ । निर्विज्जुगुप्स २३० १४ सयणासणसेवणया-शयनासन
३ आर्षत्वात् जीविय-जीविकायै १५५ २० | गुरुसाहम्मियमुस्सूसणया साधसेवन
पत्तिएण-प्रतीतकेन ११ १७ अभिरोअइज्जा-अभिरोचितवान् | मिकगुरुशुश्रूषण २३३ १७ आसणदायण-आसनदान वुसीमओ-वश्यवतां ४२ १८
१७२ ७ निंदणयाए-निन्दनेन २६३ १५ २६० २५ वग्गुहि - वाग्भिः ६९ १२ - आहू-ब्रूयात् १७२ २६ । आधविए-आख्यातः २५३ १८
॥३५६॥
Jain Education Inter

Page #381

नाम
नाम पृष्ठम् परितः पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम पृष्ठम् परितः । नाम
पृष्ठम् परिक्तः २६. २१ सम्वदुक्खपहीणे-अहीणसर्वदुःखः वेदवियाऽऽयरक्खिए-वेदवित्- लक्खणस्सरसंजुओ-स्वरलक्षणवइस्सो-देव्यः २७८ ५
तया रक्षिता भायाः स रक्षितायः । युतः १७६ १७ आबासाइ-आवासाः ४४ ८ तित्तीससागरोवमा-त्रयस्त्रिंशत्सा
इमा वा-अयं अस्मत्संबन्धी अणेगवासानउया-अनेकवर्षनयु- - गरोपमाणि २८५ १६
इच्छई-इच्छति १२१ ४
तानि ५२ १२ एगविहं-एकविधाः ३१२ २१
अणुक्कसाई-अनुकषायी
सा व-स वा १८४ १९ बाणमंतर-व्यन्तराः ३२२ ११ | अंतेउरवरगतो-परान्तःपुरगतः
१२४ ३ कोउगासिगा-अमितकौतुका ४ प्राकृतत्वात्
आलय-आलयः १२८ १४ णिरकिया-निराकृता ६९ १७ | आणुपुर्दि-आनुपू. १ १५
दुद्धदही-दधिदुग्धे १३३ १९ गुच्छगलइयंगुलिओ-अगुलिलातउक्कोस-उत्कर्षतः ७२ २३ रूबंधरे-रूपधरः १३४ २४ गुच्छकः संसग्गि-संसगै
२१३ २० ३ २३
नाणोसहिपज्जलिए-प्रज्वलितनानी- दाराणि-दाराः १३७ २७ धिइदुब्वला-दुर्बलधृतयः पंजलीउडे-प्रकृताञ्जलिः ७ १४
षधिः
किरिय-क्रिया १३९ १३ कालीपव्यंगसंकासे-काकजङ्घा
कयरे-कतरः ८६ १७ कामाई-कामान् १४२ १२ सम्बदुक्खप्पहीण-प्रक्षीणानि पर्वसदृशबाहुजङ्घाद्यङ्गाः१५ ६ आसा-आशया ८७ २ भारह-भरत १४२ १२ सर्वदुःखानि २३१ १९ समरे -सम एव १७ ११ पसारिआ-प्रसारितानि ९२ १८ | कामाई कामान् १४२ १३ अणगारिए-अनगारी २३५ ७ कलाण-कल्याण २६ १७ जन्नसिट-श्रेष्ठयज्ञं ९६ ४ सन्वाकामसमप्पिो -समर्पित- थयथुइ-स्तुतिस्तवः २३८ २६ | भदहमेव-अद्रष्टैव ३५ २२ परिमाहारंभनियत्तऽदोसा-परि- सर्वकामे १६२ १० सुहसाए-सुखशातया २४२ २४ । संतिम-स्त इमे ३९१२ | ग्रहारम्भदोषनिवृत्ताः ११७ १२ | अग्गीविवा-अग्निरिब १६७ १८ | चरित्तगुत्ते-गुप्तचरित्रः२४३ १३ ।

Page #382

नाम
उत्तरा० अबचूर्णिः
परिशि.
॥३५७॥
आगमिकीपरिभाषा
पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम पृष्ठम् पङ्क्तिः । नाम पृष्ठम् पङ्क्तिः नाम
पृष्ठम् पङ्क्तिः सत्तसमिइसमत्ते-समाप्तसत्त्व- जीवघणा- जीवघनाः ३१० २१ । मोहहंसि-महौघात् ३९ मे-मां
समितिकरणः २४६ ११ । सिप्पीया-शुक्तयः ३१७ १२ परलोगस्स परलोकात् ४१ ११ । महया-महान्त १३८ २० दुविहा-द्विविध २५५ १० साहीयं-साधिक ३२४ २१ बइदेही-वैदेही ७० पसिणाण-प्रश्नेभ्यः १४१ १२ अडविहगोयरग्ग-अष्टावग्रगोचर- पति-प्रयुक्त ३२९ ६ चोद्दसहि-चतुर्दश ७९ विसएहि-विषयेषु १४७ १०
भेदाः २५९ १३ ५ देशीपदत्वात् मिचेसु-मित्रेभ्यः ७९ अग्गिसिहा-अग्निशिखां १५१८ अदृरुद्दाणि-आतरौद्रे २६१ ८ | परज्झा-परवशा ३८ २१ | भिक्खू-भिक्षी
वल्लरेहि-वलरेषु १५६ २३ झाणाणं च दुर्य-ध्यानयोश्च द्विकं ! फोक्का-अग्रे
सुअस्स-श्रुतेन
गारवेसु-गोरवादीन् १५८ १२ २६२ २५ खलाहि-अपसर ८७ ३ जन्नवाडं यज्ञपाटे ८६ विहारजत्त-विहारयात्रया इंगिय-इङ्गित २६९ १८ ६ तिव्यत्ययात् जहि-येषु ८८ १६ जीवियपञ्चमाणा-जीविते पच्यमा- अब्बवी-अब्रुवन् ८६ १७ । ते त्वां
संपराए-सम्परायस्य १६६ ११ नानि २७१ १३ चरे चरेमहि-प्रवत्तेमहि ९५ १४ जहिं-येन
इसिज्झयं- ऋषिध्वजेन १६३ २१ सोलसबिह-घोडशविध
परि जामो-परिभुजे १०० १० कहाण-कृतेभ्यः १.० ते-त्वां १६९ १९ २८३ ६ | फासिज्ज-भस्पृशत् स्पर्शते वा तस्स-तस्मात् १०४ सब्वेहिँ-सर्वेषु १७२ १७ नीमूतनिद्धसंकासा-स्निग्धजीमूत
मोह-मोघः १०६ ३ | मानवेहि-मानवेषु १७३ १३ संकाशा २८७ ८ ७ सुन्न्यत्वयात् कामगुणे-कामगुणेभ्यः १०८ १. परमपएहि-परमार्थपदेषु वज्ज-बज्यै-भवद्य २९१ १. एसण-एषणाय १५ २४ । आउरे-आतुरस्य १२२ २
१७४ जिन्भादता-दान्तजिहः३०० १७ न तेसिं--न तस्मै २१ ११ ते-तेन
१२३ १ | जा-येन
॥३५७॥
१७७
Jain Education Inter
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #383

नाम
नाम पृष्ठम् पदिक्तः । पृष्ठम् पइितः । नाम पृष्ठम् पक्तिः । नाम
पृष्ठम् पदिक्तः ओहिनाणसुए-अवधिज्ञानश्रुताभ्यां एगतं-एकान्ते २६० ३ विहरिसुव्यहार्टी
१० व्याकरणम् १८३ १६ । गाहासोलसएहि-गाथाषोडशकेषु
सन्भिक्षाशंसेकः १ ११ तेणेव-तस्मिन्नेव १८३ २३
२६३ २२ | पंचम-पञ्चमानि १८५ १९ । प्रकाश्ये संभवे प्रादुः १२० महामुणी-महामुनिः १८४ २५ भावणासु-भावनासु २६४ १० अरूवी-अरूपिणः ३०२ २१
सप्तम्यर्थे तस् गोयम-गौतमः १८६ ११ तस्स-तस्मात् २८० १० सिज्झई-सिद्धयन्ति ३०८ २०
दीप्ति ज्ञानयत्ने विसभक्खणं-विषभक्षणात् आणुपुषि-आनुपूर्व्या २८१
अभ्राद्यप्रत्यये . ५
८३ १८ १९० १८ चउकारणपरिसुद्ध-चतुष्कारणपरि- सन्वेसु-सः
२८५ २
लिङ्गव्यत्ययात् मयूरव्यंसकादित्वात् ८६ शुद्धया १९८ २ दुग्गई-दुर्गतौ २९५ १५ ।
१४० २३ इमाई इमान् १०१
द्वितीयार्थे षष्ठी असुभत्येसु-अशुभार्थेभ्यः जेहि-येषु २९७ १५ । विणयं-विनयः १३९
कालाध्वनोप्प्तौ २१२ ५ २०२४
तत्थ-तत्र ३०९ २७ तेसि-तेभ्यः
करेउ-करोतेः १५१ २०३ १८
हेतो तृतीया २२२ बालमरणाणि-बालमरणैः विजा-विद्या २०५ १३
जलतीओ-ज्वलन्ति १५५ . क्या प्रत्ययः३०८ २५
३२८४ सन्वकम्म-सर्वकर्मभिः २०८ ४
भवई-भवामि ८ बचनव्यत्ययात् ।
एसण-एषणा वेयण-क्षुत्पिपासाजनितवेदनोपशम- | संति-स्तः
यत्तदोर्नित्याभिसम्बन्धात्११ २६
१९९ १५ नाय २१५ २४ । मो-ये होइ-आसन् २०० १४
१.४ २० भत्तपाणेहि-भक्तपानेन २२२ १३ आहु-आह
एए-एतानि २५१ २६
११९ १८ अणेगाई-अनेकेषु २२८ ८ विमोयति-विमोचयति १६३ २३ | वियाहिया-व्याख्यातानि
१२८ | चरमा गा-चरतः २२९ २ | पत्ते प्राप्तो १७३ २० ।
११ यत्तद्
२०५
For Privale & Personal use only

Page #384

अवणिः
॥३५८॥
आगमो. चित्रो
दीक्षा।
नवमं परिशिष्टम् आगमोद्धारककृत-आगमचित्ररत्नमालायां दर्शितानि श्रीउत्तराध्ययनचित्राणि चित्ररत्नमाला विषय ३१ १ कपिलआदि प्रत्येकबुद्धो | ३५ १ अटवी, साधु, चार । ३८ १ समुद्रपाल, शेठ,वृद्ध,नयन, चित्रनंबर
(प्रत्येकयुद्धो।
गोवाळीया। ३२ १ नमिराजा, करकंडु,द्विमुख
२ ब्रह्मदत्त, कटक, कनेरदत्त, ३. १ गाय अने तेनुं वाछरडु।
पुप्पचूल, दीर्घ ।
| ३. ३३ १ चपा,वीरसमोसरण, साल
१ द्वारिका, वासुदेव, नेमबलद।
३ वरधनुमंत्री चित्र संभूति
। महासाल आदि, अष्टापद,
नाथजी,राजीमती,रथनेमी, २ काकिणी, नोळीओ अने
साधु ।
दीक्षा, काउसग्ग, प्रार्थना। गौतम।
३६ १ पुरोहित, साधु, पुत्रो, मनुष्य। ३४ १ हरिकेश,राजकुमारी,यक्ष ।
| ४. १ केशी अने गौतम।
अटवी,साधु,बधानी दक्षा। ३ आंबो राजा भने प्रधान।
२ यशपाटक अने ब्राह्मणो, ३७१ कपीलनगर, संजयराजा, | ४१ १ जयघोष, गंगा, देडको, ४ शेठ अने त्रण पुत्रो। ज्योतिरथ, शान्तितीर्थ। । शिकार।
साप, बिलाडो।
॥३५८॥
Jain Education
For Privale & Personal use only

Page #385

दृष्टान्ताङ्क:
पङ्क्तिः पतिः
पाइयटीकापत्रम्
दृष्टान्तविषयः प्रतिकूलवर्तित्वे दूराश्रयगुरुः क्रोधस्य विफलीकरणे प्रियाप्रियसहने आत्मदमने
दशमं परिशिष्टम् श्रीउत्तराध्ययनावचूर्णिगतदृष्टान्तानामनुक्रमः दृष्टान्तनाम अध्ययनम् गाथा पत्रम् कूलबालकश्रमणः चण्डरुद्राचार्यः मातृकुलपत्रः साधुः दो भ्रातरो सेचनकहस्ती आचार्यः हस्तिमित्रमुनिः धनशर्ममुनिः भद्रबाहुशिष्याः अर्हन्नकः
बुद्धोपघातित्वे क्षुत्परीषहे (१) तृट्परीषहे (२) शीतपरीषहे (३) उष्णपरीषहे (४)

For Private&Personal use only

Page #386

शान्ताङ्कः
अध्ययनम्
पत्रम्
पाइयटीकापत्रम्
पङ्क्तिः १७
उत्तरा० अक्चूर्णिः
६
परिशि. १०
२३
॥३५९॥
दृष्टान्तानामनुक्रमः
२
६९ २०
११२
दृष्टान्तविषयः दृष्टान्तनाम दंशपरीषहे (५) श्रमणभद्रः अचेलकपरीषहे (६) आवरक्षितपिता अरतिपरीषहे (७) जितशत्रुपुत्रः स्त्रीपरीषहे (८) स्थूलभद्रः चर्यापरीषहे (९) सङ्गमस्थविरः नषेधिकीपरीषहे (१०) कुरुदत्तर्षिः शय्यापरीषहे (११) सोमदत्तसोमदेवर्षि आक्रोशपरीषहे (१२) अर्जुनमाली वधपरीघहे (१३) स्कन्दकः याचनापरीषहे (१४) बलदेवः अलाभपरीषहे (१५) लौकिकोदाहरणम्
दण्दणकुमारः रोगपरीषहे (१६) कालवेशिककुमारः तृणस्पर्शपरीषहे (१७) भद्रर्षिः . जल्लपरीषहे (१८) सुनन्दो बणिम् सत्कारपरीषहे (१९) इन्द्रदत्तपुरोहितः प्रशापरीषहे (२०) सागरमुनिः
arrrrrrrrrrrrrrrr
११५ ११७
७७ ७९
२२ २३
११८ ११८
२
८१ २४ ८३ २४ ८५ २४
॥३५९॥
८९
२६
Jain Education Internal
For Privale & Personal use only

Page #387

55000

दृष्टान्ताङ्गः
२९
३०
३१
३२
३३
३४
३५
३६
३७
३८
३९
**
४. १
४२.
*ર્
४४
४५
दृष्टान्तविषयः
दृष्टान्तनाम
अज्ञानपरीषहे (२१) द्वो भ्रातरो
(११)
दर्शन
अत्राणे
धनस्यानर्थत्वे
धनार्थ स्वकृतकर्मणि
वित्तस्यात्राणत्वे
सदा जामतत्वे
लाभ यावच्छरीरत्वे
स्वातन्त्र स्वातन्त्रे
प्रमादे
अप्रमादे
अर्थात
नरकाये
अविद्यया दुःखत्वे
रसो
भोगानां तुच्छवे
33
पादाचार्यः
अहनो मलः
चौर:
आभीरीवञ्चकः
दिनः
अगडदत्तः
मण्डिकचौर:
कुलको
ब्राह्मणी
वणि महिला
अजापालराजपुत्रः
द्रमकः
द्रमकः
उरभ्रः
काकिणी
आम्रः
अध्ययनम्
२
गाथा
९१
९३
११५
११६
११८
११९
१२०
१२१
१२२
१२४
१२४
१३५
१४९
१६०
१७८
१८८

१८८
पत्रम्
२७
२७
३३
३४
३५
३५
३६
३६
३७
३७
३७
૪૦
४३
४५
४९
५१
५२
पङ्क्तिः
१
१८
२४
१३
६
१९
२३
७
२१
२६
२०
१४
१७
१६
२३
२
पाइयटीकापत्रम्
१२९
१३३
१९२
२०६
२०९
२१३
२१३
२१८
२२३
२२५
२२५
२४४
२५०
२६२
२७२
२७६
२७७
*******

Page #388

दृष्टान्ताङ्क:
अध्ययनम्
गाथा
पत्रम्
पङ्क्तिः
४६
पाइयटीकापत्रम्
२७९ २८७
उत्तरा० अवणिः
४७
२०८
परिशि.
२२८
६१
१०
३५५
॥३६०॥
दृष्टान्तानामनुक्रमः
दृष्टान्तविषयः दृष्टान्तनाम मनुष्यत्वप्राप्तौ मूलच्छेदादिः निर्लोभत्वे कपिल: निलेभित्वे पूजायो नमिराजा तपःसमृद्धी हरिकेशिः निदानदोषे चित्रसंभूतिः निर्निदानतयां गुणत्वे इषुकारः भोगर्द्धित्यागे सञ्जयः निष्पतिकर्मत्वे मृगापुत्रः अनाथत्वे
संयतमुनिः विविक्तचारित्वे समुद्रपालिकः चरणे धृतिमत्या रथनेमिः चित्तविप्लुतो
केशिगौतमः ब्रागुणत्वे
जयघोषः
५४८ १३५ ६०१ १४६ ६९९ १६. ७५९ ७०९ ७८३ १७६ ८३२ १८३ ९४८ २०२
४७२ ४८२
४९७
॥३६०॥
५२२
Sain Education International
For Privale & Personal use only

Page #389

*
+
नाना
श्रीउत्तराध्यायनावपूर्णी
दशमं परिशिष्टम् श्रीमदुत्तराध्ययनसूत्रस्य श्रीमज्ज्ञानसागरमरिकृतावचूरेः
आदिभागः॥ संजोगा० ॥ १ ॥ संजो( यो )गात्-मात्रादिकषायादिबाह्याभ्यन्तरभेदात् विविधैः प्रकारः ज्ञानभावनादिभिः, प्रकर्षण परीसवहादसाहन्णुतालक्षणन मुक्तस्य विनयमलत्वाद् धर्मस्यादावध्ययनम् , साध्वाचारं अभ्युत्थानादिकं वा विनय प्रादःकारण्याम, आनुपूर्ध्या तृतीयार्थ द्वितीया, शृणुतेति-श्रोतुरभिमुखीकरणम, पराङ्मुखमपि शिष्यं वोधतो वक्तुर्लाभ इति सूचितम् , मे-मम कथयतो (इति) गम्यम् ॥१॥ विनयं धर्मिद्वारेणाह-आणाणि ॥२॥ आज्ञा-भगवदुक्तागमरूपा तस्या निर्देश:उत्सगोपवादाभ्यां प्रतिपादनम् , यद्वा आज्ञा-सौम्य ! इंदं कर्विद मा वेति गुरुवचस्तस्या निर्देश; इदमित्यमेव करोमीति निश्चयस्तत्करः, गुरूणामुपपातो-दृग्वाचोविषयदेशावस्थानम इङ्गितं-प्रवृत्तिमूचकमीषद्मशिर कम्पादि सूक्ष्मधीगम्यम् , आकार:
स्थूलधीगम्यः प्रस्थानादिव्यजको दिगवलोकनादि तौ अर्थाद गरुगतौ सम्यक्प्रकग जानाति, इङ्गिताकारसम्प्रज्ञः ॥ २॥ पा अविनय धर्मिद्वारेणाह-आणाऽणि॥३॥ प्रत्यनीकः. अतत्त्वज्ञः, अविनीतः, कूलवालकवत् घटान्तेन ।। ३ ।। अस्य दापमाहGI जहा सुणी०॥४॥ शुनीति स्वीनिर्देशोऽत्यन्तकत्सार्थः प्रतीकीर्णा सर्वावयवकत्सोपदर्शकः, निष्कास्यते सर्वतो गृहादेः,
ke-%956
5644)
उत्त० ६१

Page #390

परिशि.१०
ज्ञानसागर
अव० अदिभाग:
न
%
%
- दुष्ट-रागाद्युपहतं, शीलं-स्वभावो यस्य सुखमेवेह परलोकापकारितया इतरस्य मुखरो वा, निष्काश्यते कुलगणादेः असम्बद्धभाषी उत्तरा०
॥ ४ ॥ तत्र कथमसौ प्रवत्तते ? उच्यते-कणकुंडगं० ॥५॥ कणास्तन्दुलाः, तेषां तन्मिश्र वा, कुण्डक-कणिशं गर्ता शूकरो |
यथेतिगम्यम् , प्रस्तावात शुभम् , मृगोऽज्ञानत्वाद् अविनीत इति ॥५॥ उक्तोपसंहारपूर्व कृत्योपदेशमाह॥३६१॥
सुणिआ०॥ ६ ॥ श्रुत्वा अभाव-नत्रः कु. सार्थत्वादशुभभावं सर्वतो निष्काशनरूपम् , प्राकृतत्वात् शुन्या इव, शूकरोपमस्य नरस्य आत्मानमात्मनेवेति गम्यते ॥ ६ ॥ तम्हा० ॥७॥ एषयेत्कुर्यात् । यतो विनयाच्छीलं प्रतिलभेत्-प्राप्नुयात् . बुद्धानाम-आचार्यादीनां पुत्र इव पुत्रः, नियागः-मोक्षस्तदर्थी सन् कुतश्चिद् गणादेः ॥ ७ ॥ कथं विनय एषयितव्य | इत्याह-निसंते ॥ ८॥ नितरां शान्तः अन्तः क्रोधत्यागेन बहिश्च प्रशान्ताकारतया निःशान्तः स्यात् , तथा मुखारिमुखरो वा असन, अर्थयुक्तानि हेयोपादेयाभिधायकानि अर्थाद् आगमवचांसि निरर्थकानि डित्थडवित्थादीनि, यद्वा वैश्यिक-वात्स्यायनादीनि स्वीकथादीनि वा, तुः-पुनरये निशान्तः इत्यनेन प्रशमनादिभिः उपलक्षणत्वाद्दर्शनस्येति, दर्शनविनयः, शेषेण श्रृतज्ञानशिक्षाभिधायिना ज्ञानदर्शनविनयः ।।८।। कथं पुनः शिक्षते इत्याह-अणु० ॥ ९॥ क्षुद्रैः चालैः शीलहीनैर्वा पार्श्वस्थादिभिः क्रोडां चान्त्याक्षरिकाप्रहेलिकादानादिरूपाम् ॥९॥ पुनरन्यथा विनयमाह-मा० ॥१०॥ चन्ड:-क्रोधः
तशादनृत-अलीकभाषणं चण्डालीकं भयालीकाद्युपलक्षणमेतत् , यद्वा चण्डालजातौ भवं चाण्डालिकं कर्म, अथवाऽचण्ड ! * सौम्यालीकं गुरुवचनं आगममिवेति गम्यते, मा कार्षीः लपेत्-भाषेत बह्वालापनात् ध्यानाध्ययनवातक्षोभादिसंभवात् , काल
आद्यपौरुष्यादिस्तेनाधीत्य, प्रच्छन्नायुपलक्षणमतेत् , ततोऽध्ययनानन्तरं ध्यायेत्-चिन्तयेत् , एकक इति भावतो रागादिरहितो,
%
%
॥ ३६१ ॥
jainesbrary.org

Page #391

द्रव्यतस्त विविक्तशय्यादिस्थः, इत्थं हि अचण्डालीककरणाद्यनुत्थानम् , अधीतार्थस्थिरीकरणं च कृतं स्यात् , अत्र पादत्रयेण वाग्यप्तिरुक्ता, ध्यायेदिति मनोगु०, पाठान्तरख्याख्याद्वयेन तु कायगुप्तिः, एताश्च चारित्रान्तर्गता एवेति देशतश्चारित्रविनयाभि धानम ॥ १० ॥ एवं कृत्याकृत्यविधिनिषेधत उक्तः, कदाचित्तद्विपर्यये किंकायमित्याह
आहच्च० ॥११॥ आहत्य--कदाचित् , कट्ट-कृत्या न निहवीत, इय( अय)मर्थः कथञ्चित्परः प्रतीतमप्रतीत वा । मनःशल्यमालोचयेत् सत्यम्, अनेन तपोविनयमाह ॥ ११॥ यदेव गुरूपदेशस्तदैव प्रवर्तितव्यं चेति नान्यथेति शङ्कापनोदायाहमागलिय० ॥१२॥ गल्यश्वः अविनीताश्वः, स इव कशं-कशाप्रहारं वचनं-प्रवृत्तिविषयम् , इवस्य भिन्नक्रमत्वादाकीर्णोविनीतः स चेहाश्वः स इव, सुशिष्यो गुरोराकारादि दृष्ट्वा पापकमनुष्ठानं परिवर्जयेत् ॥ १२ ॥ गल्याकीर्णतुल्यैगुरौ कोपप्रसादनेऽपि क्रियते अत आह-अणा० ॥१३ ।। अनाश्रिताः--न आ-समन्तात् शृण्वन्ति गुरुवचं (चः) इति प्रतिवचोऽदानात् स्थूलम्अनिपणं वचो एषां ते, मृदमपि-अकोपनमपि लघु-शीघ्रम् , दक्षस्य भावो दाक्ष्यम्-अप्रविलम्बितकारित्वं तेनोपपेताः प्रसादयेयः ते शिष्या दराश्रयमपि गुरुम् ॥ १३ ॥ कथं पुनगुरुचित्तमनुगमनीयमिन्याह-नापु०। ९४॥ धारयेन्मनसीति शेषः । इवाप्योगम्यत्वात् प्रिय मित्र-इष्टमिव अप्रियमपि-कर्णकटुतयाऽनिष्टमपि गुरुवच इति गम्यम् ॥ १४॥ क्रोधासत्यताकारणादिभिरात्मदमनोपाय
उक्तः, तत्र च बायधपि दमनीयेषु सत्सु किमिति तस्यैव दमनोपाय उद्दिश्यते ? किंवा दमने फलमिति अत्रोच्यते-अपा० ॥१५॥ है आत्मैव दुर्दमः तद्दमने दमिता एव बाह्यदमनीयाः ।। १५ ।। किं पुनः परिभावयन्नात्मानं दमयेदित्याह--
बर०॥१६॥ वरं-प्रधानं मे आत्मा तदाधाररूपैर्वा देहः, माऽहं परैः-आत्मव्यतिरिक्तैः दमंतोत्ति-दमितः-खेदितः ।
For Privale & Personal Use Only
Sain Education Internal
finelibrary.org

Page #392

6
उत्तरा. अवचूर्णिः
+
॥३६२ ॥
परिशि.१० वधैः-लकुटादिताडनः ॥ १६॥ गनवत्यात्मक प्रतिरूपविनयमाह-पडि० ॥ १७॥ प्रत्यनीकमिति प्रत्यनीकत्वं बुद्धानागुरूणां वाचा किं त्वमपि कि जानीषे ? इत्येवंरूपया, अथवा कर्मणा-करचरणस्पर्शनादिना, आविः-जनसमक्षं रहस्येकान्ते ॥ १७॥ १ ज्ञान सागर पुनः शुश्रणामात्मकं तमेवाह--ण पक्व०॥१८॥ पक्षतः उपवेशने तत्पङक्तिसमावेशतः तत्साम्यापादनेनाविनयभावात् अग्रतो
दिभाग: बन्दकजनस्य गुरुमुखावीक्षणादिनाप्रीतिभावात , नैव, कृत्यानां-आचार्यादीनां पृष्ठतो मुखादर्शने द्वयोरपि रसवत्ताभावात् न युज्यात्-संघट्टयेत् उरुणा-आत्मोयेन, उरु-गुरुसम्बन्धिनम् , उपलक्षणं च शेपागस्पर्शपरिहारस्य, शयने शयित आसीनो वा, न प्रतिशृणुयात् , किंवा त्यागा, इच्छामोऽनुशिष्टिमिति वदेत ॥ १८ ॥ पुनस्तमेवाह--नेव०। १९॥ पक्षपिण्डं वा--बाहुद्वयकायपिण्डात्मकं, पादौ प्रसारितौ वाऽपि कृत्वेति शेषः, न तिष्ठेत गुरूणामन्तिके, उचितप्रदेशेऽपि ॥ १९॥ आय० ॥ २० ॥ आचार्यादि| भिर्व्याकृतः--शब्दितः, प्रसादोऽयं यदन्यसद्भावेऽपि मामादिशन्ति, गुरव इति प्रेक्षितुं शीलमस्येति प्रसादप्रेक्षी ॥ २० ॥
आल. ॥ २१॥ आ-ईपल्लपति-बदति, लपति वारंवारं, कदाचिदपि, व्याख्यानादिव्याकुलतायामपि, यतो-यत्नवान् , 151 जत्तं-यत्तु यदादिशति तत् प्रतिशृणुयाद्-अवश्यं विधेयतयाऽभ्युपगच्छेत् ॥ २१॥ आस०॥ २२॥ न पृच्छते सूत्रादिकम् , उत्कटको मुक्तासनः कारणतो वा पादपुञ्छनादिगतः । प्रकृष्ट-भावान्विततयाऽअलिपुटमस्येति ॥ २२॥ कृत्यमाह-एवं० ॥२३॥ यथाश्रुतं गुरुभ्यः ॥ २३॥ शिष्यस्य वाग्विनयमाह-सुसं० ॥ २४ ॥ अवधारिणीमेवात्मिकां वाचं, किंबहुना भाषादोषमशेषमपि मायां वा क्रोधादींश्च ॥२४॥ किंच-न ल०॥ २५ ॥ मर्मगं वचन मिति सर्वत्र शेषः, चान्तरेण वा विना वा प्रयोजन, 18॥ ३६२ ।। पृष्टविषयत्वादस्य न पौनरुक्त्यं, भाषादोषं अनेन ।॥ २५ ॥ उपाधिकृतदोषत्यागमाह

Jain Education Altional
ainelibrary.org

Page #393

LA
सम० ॥ २६॥ सम-समरेषु-खरकुटी' उपलक्षणत्वादस्यानेष्वपि नीचास्पदेषु, गृहेषु सन्धिपु-गृहद्वयान्तरालेषु राजमार्गादौ, एको-असहाय एकया स्त्रिया साद्धं नव तिष्ठेत् संलपेन्नेव [ उद्ध स्थानास्थानं भवेत् ] न संलपेत्तयैव सह संभाष न कुर्यात् ॥ २६ ॥ गुरूभिः शिक्षितो यत्कुर्यात्तदाह-जं मे० : २७ ॥ शीतेन-सोपचारवचसा, लाभो-अप्राप्तार्थप्राप्तिरूपो यन्मां दोषकारिणममी शासयन्तीति, प्रेक्ष्य-आलोच्य, प्रयतस्तत्पतिशृणुयात् कार्यतयाऽङ्गीकुर्यात् ॥ २७ ॥ किं गुरूक्तमपि कस्यचिदन्यथा स्यादित्याह-अनु० ॥ २८॥ उपाये-मृदपरुषभाषणादौ भवमौपाय, दुष्कृतस्य चोदनं-प्रेरणं हा! किमिदमित्याचरितमिति, गुरुकृतं हितं-इहपरलोकोपकारि, तदनुशासनं मन्यते प्राज्ञः ॥ २८ ॥ एतदेवाह-हिये. ॥ २९ ॥ अनुशासन-गुरुकृतं मन्यन्तः शेषः, शान्तिः शुद्धिः-आशयविशुद्धता तत्कर, तत्करं ज्ञानादिगुणस्थानम् ॥ २९ ॥ आस० ॥३०॥ उवचिद्विजा-उपविशेत् अनुच्चे-द्रव्यतो नीचे भावतः स्वल्पमूल्यादौ. गुर्वासनादिति गम्यते, अकुचेअस्पन्दमाने स्थिरे-समपादप्रतिष्टिते ईदृशेऽप्यासने अल्पोत्थायी-प्रयोजनेऽपि न पुनः पुनः, निरुत्थायी-निमित्तं विना, अथ अल्पस्यन्दनः करादिभिरल्पमेव चलन् ॥३०॥ चरणबिनयात्मिकपणामाह
कालेण. ॥३१॥ सप्तम्यर्थे तृतीया काले-प्रस्तावे निष्कामेत-गच्छेत तथा काले च प्रतिक्रामेत्-प्रतिनिवर्तत भिक्षाटनादि अकालं-तक्रियाया असमयम् , काले प्रत्युयेक्षणादिसम्बन्धिनि, कालं-तत्कालोचितं क्रियाकाण्डं समाचरेत कुर्यात् ॥ ३१॥ निर्गतश्च यत्कुर्यात्तदाह-परि० ॥ ३२॥ परिपाटयां भोक्तमुपविष्टः पुरुषपकृत्यां न तिष्ठेद् . अप्रीत्यदृष्टकल्याणकादिदोषसंभवात दत्त-दानं तस्मिन् गृहिणा दीयमाने एपणां-तद्गतदोषान्वेषणात्मकां चरेद्-आसेवेत, अनेन ग्रहणष
T
ES-5E
Jain Education Interational

Page #394

१०
26--
उत्तरा०
णोक्ता, प्रतिबिम्ब-चिरन्तनमुनीनां यदपं तेन पतद्ग्रहादिधारणात्मकेन, न तु परतीर्थिकवच्छत्रादिविभूषणात्मकेन, एपयित्वाअवचूर्णिः गवेषयित्वा, अनेन गवेषणोक्ता, ग्रासषणामाह-मितं, अतिभोजनात स्वाध्यायविधातादिदोषसंभवात् , कालेन-" नमुक्कारेण
खानसागर पारिते "त्यादिश्रुतोक्तरस्तावेन, अद्रताविलम्बितरूपेण वान भक्षयेद-भुञ्जीत ॥ ३२॥ यत्रान्यभिक्षुः संभवस्तत्र विधिमाह
अप० ॥३६३॥
नाइ० ॥ ३३॥ नातिदूरे तिष्ठेत् तत्र निर्गमावगमप्रसंगात । एषणाशुद्धथसंभवाच्चानासन्ने तत्र पुरोपविष्टस्य भिक्षुर- 14/ अदि गः प्रीतिप्रसक्तेः. नाऽन्येषां भिक्षकापेक्षया गृहिणां चक्षःस्पर्शः, किन्तु विविक्तप्रदेशस्थौ एकः पुराप्रविष्टोपरि द्वेषरहितः, नातिक्रामेद्-प्रविशेत् ॥ ३३॥ नाइअ० ॥ ३४ ॥ उच्चे-मालादौ, नीचे-भूमिगृहादौ तदुपक्षेपनिक्षेपनिरीक्षणाभावात् , दायकापायसंभवाच्च आसन्नादूरयोजुगुप्साशङ्कषणाशुद्धथसंभवादयो दोषाः ॥ ३४ ॥ अप्पपाणे ॥ ३५ ॥ अल्पा-प्रविद्यमानः प्राणिनो ||
यस्मिंस्तस्मिन् अवस्थितागन्तुकजन्तुरहिते उपाश्रयादौ, तथाऽल्पवीजे उपलक्षणत्वात सबकेन्द्रियरहिते प्रतिच्छन्ने-सम्पातिम- 11 ( सत्वरक्षाथे, संवृते-पाश्वतः कटकुडयादिना सङ्कटद्वारे अन्यथा दीनादियाचने दानादानयोः पुण्यवन्धनद्वेषादिदर्शनात समक-अन्यसाधुभिनत्वेकाक्येव रसलम्पटतया, जयंति-यतमानः ॥ ३५ ॥ वाग्यतनामाह--
सुकडंति० ॥ ३६॥ सुकृतमन्नादि, सुपक्वं-घृतपूर्णादि. सुच्छिन्न-शाकादि, सुहृतं-तस्य तिक्तादिप्रक्रमात्सुभृतं घृतादि सक्तुसूपादो। सुनिष्ठित-अतिशयेन निष्ठा-रसप्रकर्षात्मिकां गतम् , सुलहित्ति सबैरपि रसादिभिः शोभन, यद्वा |
सुष्टुकृतं यदनेनारातेः प्रतिकृतम् , सुपस्व-मांसादि, सुच्छिन्नोऽयं न्यग्रोधादि, सुकृतं-कदर्यस्य धनम् , सुमृतोऽयं प्रत्यनीकः ॥ ३६३॥ ४] सुनिष्ठितोऽयं प्रासादादिः, सुलद्वित्ति-गजादिः, निरवयं तु सुकतमनेन धर्मध्यानादीत्यादि वदेत् ॥३६ ।। सुविनीतेत
ॐ
Jain Education
rational
d
jainelibrary.org

Page #395

444
409
IN| रोपदेशदानतो यद्गुरोः स्यात्तदाह-रमए० ॥ ३७॥ रमते-अभिरतिमान् भवति पण्डितान-विनीतशिष्यान् शासन्-आज्ञापयन्
कथंचित्प्रमादस्खलिते शिष्ययन, गुरुरिति शेषः, हयमिव भद्र-कल्याणावह वाहक:-अश्वन्दमः बाल-अज्ञ, श्राम्यति शासन् गलिमश्वमिव वाहकः ॥ ३७ ॥ बालाभिसन्धिमाह-खड्डु० ॥ ३८ ॥ खड्डुका:-बटक्कराः, वधैः-दण्डिकादिभिः, * ततः खड्डुकादय एव मम नापरं किंचित् समीहितमस्तीति चिन्तयन् कल्याणमनुशासतमाचार्य पापदृष्टिः मन्यते ॥ ३८॥ विनीताभिसन्धिमाह-पुत्तो० ॥ ३९ ॥ अर्थस्य गम्यत्वात्पुत्र इव मे इत्यादि बुद्धया भ्राता ज्ञातिरित्याचार्यो मामनुशास्तीति साधुः सुशिष्यः, कल्याणहेतुमाचार्यमनुशासनं वा मन्यते, पापदृष्टिस्तु कुशिष्यः पुनरात्मानं 'सासंति शास्यमानं दासमिव मन्यते ॥३९॥ विनयसर्वस्वमाह- कोवए० ॥४०॥ आचार्यमुपलक्षणत्वादपरमपि विनयाई आत्मानमपि गुरुभिरतिभाषणादिनाऽनुशिष्यमाणं कथंचित्सकोपितायामपि बुद्धोपघातीत्याचार्योपघातकन्न स्यात् , दोपोद्भावकतया व्यथोपजनकं वचनमेव भावतस्तु तद्दोषगवेषको गुरूणां न स्यात् ॥ ४० ॥ कथंचित्कुपिते कृत्यमाह
आयरिय० ॥४१॥ प्रतीत्युत्पादकं वचः प्रातीतिकं तेन प्रसादयेत् , यद्वा प्रीत्या साम्नैव, न भेददण्डाद्युपदर्शनेन, ISEASI विध्यापयेत् कथंचिदीरितकोपानलमप्युपशामयेत , विध्यापयन वदेत-यथेदं क्षमितव्यं न पुनरित्थमाचरिष्यामि ॥ ४१ ।।
आचार्यकोप एव न स्यात्तथाह-धम्म० ॥ ४२ ॥ यत्तदोनित्याभिसम्बन्धात्सुब्ब्यत्ययाच्च धर्मेण-क्षान्त्यादिनार्जितो बुद्धराचरितश्च LIP यो व्यवहारो-यतिकर्तव्यतारूपः तम् , आचरन-कुर्वन् विशेषेणापहरति पापकर्मेति व्यवहारस्तं गर्हा-अविनीतोऽयमित्येव84.10X face
विधामनभिगच्छति यतिः ॥ ४२ ॥ कि बहना-मणो० ॥४३॥ वाक्यगतं कृत्यं तत-मनोगतादिकृत्य परिगृह्य-अङ्गीकृत्य
Jain Education intolanal
lainelibrary.org

Page #396

१
*
परिशि.१०
उत्तरा अवचूर्णिः
अव० अविभाग
*
%
वाचा इदमित्थं करोमीत्यात्मिकया. कर्मणा-क्रियया, तदुपपादयेत् विदधीत ॥४३॥ वित्ते. ॥४४॥ वित्त-विनयादि गुणैः प्रसिद्धः, अचोदित एव गुरुकृत्येषु प्रवर्तते, नित्यं स्वयं प्रवतमानोऽपि प्रेरितोऽनुशयवानपि स्यादित्य-क्षिप्रं भवति, सति शोभने प्रेरयितरि, गुरौ, क्षिप्रमेव कृत्येषु प्रवर्तते नानुशयाद्विलम्बितमेवेत्यर्थः, यथोपदिष्टं सुकृतं यथा स्यादेवं कृत्यानि करोति ।। ४४ ।। उपसहत्तुमाह-वा० ॥ ४५ ॥ ज्ञात्वा-अनन्तरोक्तमध्ययनार्थ ( गमयति ) नमति-तत्तत्कृत्यकरणं प्रति प्रह्वीभवति, तद्गुणं वक्तुमाह-लोए०, तथा स एव भवति कृत्यानाम्-उचितानुष्ठानानां शरणं-आश्रयो भूतानां-प्राणिनां जगतीपृथ्वी यथा ॥४५॥ पूज्यप्रसादनफलमाह
पुज्जा० ॥४६ ।। पूज्या-आचार्यादयः प्रसीदन्ति तुष्यन्ति, पूर्व-वाचनादिकालादारतो न तु वाचनादिकाल एव, संस्तुता विनयविपयित्वेन परिचेताः लम्भयिष्यन्ति, अर्थो-मोक्षः प्रयोजनमस्येत्याथिकं, श्रुतं-अङ्गोपाङ्गादि ॥ ४६॥ श्रुतावाप्तस्तस्यैहिकफलमाह-स पुज० ॥४७॥ स शिष्यः पूज्यं श्लाध्य शास्त्रमस्येति पूज्यशाः, सुविनीतो-तिविनीतः संशयो
यस्य सः, मनसः प्रस्तावाद् गुरुशक्तस्य रुचिरस्मिन् , सत्कर्म-यतिक्रिया तस्याः, सम्पदोपलक्षितस्तिष्ठति, तपसः समाचारी | समाचरणं समाधिश्चेतसः स्वास्थ्यं ताभ्यां संवृतो निरुद्धाश्रवः, महती द्युतिः तपोदीप्तिस्तेजोलेश्या वा यस्यति महाद्युतिभवति, पालयित्वा ॥४७॥ अस्यैवैहिकमामुष्मिकं च फलमाह-स देव० ॥४८॥ विनीतविनयः रक्तशुक्रे एव लपं तत्पूर्वक अल्परतो लवसप्तमादिरल्परजा या इति परिसमाप्तौ । एवमर्थे वा ब्रवीमि इति गुरूपदेशतः, इत्युक्तो अनुगमः ॥ ४८ ॥
॥ इति प्रथममध्ययनम् ॥
%%%
%
%
%
ar
Jain Education
L
ional
For Privale & Personal use only
R
ainelibrary.org

Page #397

अनन्तराध्ययने विनय उक्तः, स च कि स्वस्थानस्थैरेव कार्य उत परीषदाकुलितैरपि ? उभयावस्थैरपीति ब्रूमः ननु तर्हि केडमी परीषहाः ? इत्यनेन सम्बन्धेनायातस्याध्ययनस्या दिसूत्रमाह
सूर्य० | सूत्र १ । श्रुतं मे - मया आयुष्मन्निति सुधर्मस्वामी जम्बूस्वामिनं प्रत्याह- किं तत् श्रुतमित्याह तेन भुवनप्रतीतेन भगवतैवमाख्यातम्, इहैव - जिनप्रवचन एव २२ परीपहाः सन्ति, प्रवेदिता - प्रकर्षेण स्वयं ज्ञाताः, अनेन नान्यतः पुरुषविशेषादपौरुषेयागमाद्वैते इद्द गताः, यानिति परीपहान्, भिक्षुः श्रुत्वा गुरुसमीपे ज्ञात्वा यथावदवबुद्धय, जिला पुनः पुनः अभ्यासेन परिचितान् कृत्वा, अभिभूय - सर्वथा तत्सामर्थ्यमुपहत्य, भिक्षाचपयां भिक्षाटने परित्रजन्, उदीर्यन्ते हि भिक्षाटने प्रायः परीषदाः, अतः स्पृष्टः परीषहैरेव नो विहन्येत - संयमदेहोपघातेन नैव विनाशं प्राप्नुयात्, उक्त उद्देशः एवं पृच्छानिर्देशावपि, दिगच्छा - बुभुक्षा, सैवाहारपरिपाकादिवाञ्छाविनिवर्त्तनेन परीति- सर्वप्रकारं सात इति परीपहः, अचेल - बेलाभावो जिनकल्पिकादीनां अन्येषां तु भिन्नमल्पमूल्यं च चेलमप्यचेलं, अरति-संयमे धृतिः, चर्या ग्रामानुग्रामं विहरणात्मिका, निषेधः पापकर्मणां गमनादिक्रियायाश्च स प्रयोजनमस्या इति नैषेधिकी स्वाध्यायभूमिः, जल्लो-मलः, सत्कारो - वस्त्रादिपूजनं पुरस्कारोऽभ्युत्थानासनादिसम्पादनम्, दर्शनं सम्यग्दर्शनं तदेवान्यमतश्रवणेऽपि परिषद्यमाणं - निचलचित्ततया घामागं परीषदः - नामतः परीवहानुक्त्वा स्वरूपतोऽभिधित्सुः सम्बन्धार्थमाह
परि० ।। ४९ ।। प्रविभक्तिः पृथरु प्रवेदिता-प्ररूपिता तां परमे ! भवतां शृत मे ममोदाहरतः ॥ १ ॥ ४९ ॥ दिगिं० ॥ ५० ॥ बुभुक्षाव्याप्ते देहे सतिस्थान संस्तितिस्थामवान् न छिन्द्यात्स्वयं
Jain Education Intional
.
ainelibrary.org

Page #398

उत्तरा० न छेदयेद्वा अन्यैः, फलादिकं, तथा न पचेत्स्वयं, न चान्थैः पाचयेद् उपलक्षणत्वाच्च नान्यं छिन्दन्तं पचन्तं वाऽनुमन्येत तत एव
परिशि.१०
पनि अवचूर्णिःचन स्वयं क्रीणीयात् (नापि क्रापयेत् )न चान्य क्रीणन्तमनुमन्येत, छेदस्य हननोपलक्षणत्वात् क्षुत्पीडितोऽपि न नवकोटीशुद्धिबाधां विधत्ते । किं च ॥२॥५०॥
मानसागर ॥ ३६५॥
अव० काली० ॥५१॥ काकजङ्घा तस्याः पर्वाणि स्थूराणि मध्यानि च तनूनि स्युस्ततः कालीपर्वाणि च, पर्वाणि- अदिभाग: जानुकूमेरादीनि येषु तानि कालीपर्वाणि, तथाविधरङ्गैः सम्यकासते - तपःश्रिया दीप्यते इति कालीपर्वाङ्गसंकाशः, धमनयः-६ शिरास्ताभिः सन्ततो व्याप्तः, एवंविधावस्थोऽपि मात्रज्ञो, अश्यत इति अशनम् , अदीनमनाश्चरेत् संयमावानि, अयमर्थः क्षुधितोऽपि शुद्धमप्याहारमवाप्य लौल्यतोऽतिमात्रोपयोगी सदप्राप्तौ वा अदैन्यवान् ॥ ३ ॥ ५१ ॥ आहारार्थ पर्यटत् पिपासा स्यादतस्तत्परीषहमाह-तओ० ॥५२ ।। 'तत' इति क्षुप्तरीपहात् 'तको' वा भिक्षुः स्पृष्टः-अभिद्रुतः पिपासया जुगुप्मी, सामर्थ्यादनाचारस्य, लज्जया सम्यग्यतते कृत्यं प्रत्याटतो भवतीति लज्जासंयतः विकृतस्य-वह्वयादिना विकारं नीतस्य प्रासुकस्येत्यर्थः प्रक्रमाददकस्य, चतुर्योर्थे द्वितीया, ततश्चेषणाय-गवेषणार्थ चरेत् कुलेषु पर्यटेत् ।। ४ ॥५२॥ कथमित्याह-छिन्नाः ॥५३ ॥ छिन्नः-अपगतः आपातः अन्यतोऽन्यत आगमनात्मको जनस्य येषु ते छिन्नापातः, विविक्ता इत्यर्थः, तेषु पथिषु गच्छन् परिशुष्कमुखश्चादीनश्च, तं 'तृपरीषहं' तितिक्षेत-सहेत, नद्यां क्षुल्लकवत् ॥ ५॥ ५३॥ क्षुतपिपासासहनकर्षिततनोनितरां शीतकाले शीतसम्भव इति तत्परीपहमाह-चरंतं ॥ ५४॥ चरन्तमिति ग्रामानुग्राम मुक्तिपथे वा ब्रजन्तम् , विरतम--अग्निसमारम्भादेः, रूक्षं स्नानस्निग्धभोजनादित्यागेन, शीतं स्पृशति, 'एकदेति शीतकालादौ, वेला स्वाध्यायादिसमयात्मिका
।
Sain Education W
ational

Page #399

तामतिक्रम्य शीताततॊऽहमिति न गच्छेत्स्थानान्तरम् , जिनशासनं अन्य जीप अन्यश्च देहा, नरकादिषु अनुभूतपूर्वास्तीवशीतवेदना जीवैरित्यादिकम् ॥ ६॥५४ ॥ अन्यच्च–ण मे० ॥ ५५ ॥ निवार्यते शीताद्यनेनेति निवारण-सौधादि, छवित्राणं-- वस्त्रकम्बलादि, इति अहं अग्निं सेवेऽधुना ॥ आलयद्वारं, तत्र 'नातिवेलं मुनिर्गच्छेदि 'त्यादि सूचितं दृष्टान्तमाहराजगृहे चत्वारो वयस्या वणिजः श्रीभद्रबाहुगुर्वन्ते प्रवज्य श्रुतं बह्वधोत्यैकिप्रतिमां प्रतिपन्नाः विहरन्तस्तत्रवेयुः, तदा हेमन्त आसीत्त च भिक्षाभोजनमाधाय तृतीयपौरुष्यां न्यवर्तन्त, पुरात्पृथक्पृथगुपयातां तेषां एकस्य चरमपौरुषी वैभारगिरिगुहाद्वारेऽवगाढा, तत्रवासावास्थात् , पुरोद्याने द्वितीयस्य, तृतीयस्योद्यानसमीपे, चतुर्थस्य पुराभ्यणे, तत्र गुहासन्नस्थः सो महाशीतव्य-ल
थित्ते रजन्यां आद्ययाम एव मृतः, उद्यानस्थो द्वितीये, उद्यानासन्नस्तृतीये, तुयः पुरासन्नेऽल्पशीतत्वेन चतुर्थे, साऽपि समाधिना विपद्य भी जग्मुर्दिवम् ।। ७ ॥ ५५ ॥ शीतविपक्षभूतमुष्णमिति तत्परीपहमाह
उसि० ॥ ५६ ।। उष्णं-उष्णस्पर्शवद् भूशिलादि तेन परितापः उष्णपरितापस्तेत, तथा परिदाहेन-बहिः स्वेदमलाम्यां वहिना वा अन्तश्च तृषाजनितदाहस्वरूपेण तर्जितो--ऽत्यन्तपीडितः, तथा ग्रीष्मे वा शब्दात् शरदि परितापेन रविकिरादिजनितेन तर्जितः सात-सुखहेतुं प्रति न परिदेवेत् , हा कदा शीतांशुशीतादि भावि ॥८॥५६॥ उपदेशान्तरमाह-उण्हा० ॥ ५७ ।। मेधावी-मर्यादानतिवर्ती, गात्रं न परिषिञ्चत्-न सूक्ष्मोदकविन्दुभिः, न वीजयेच्च तालवृन्तादिनात्मानम् ॥ ९॥ ५७ ॥ उष्णपरीषहे दृष्टान्तमाह-तगरापुर्यामा गादहन्मित्राचार्यः, तत्याच दतो वणिम् भद्राभार्याऽऽहन्नकसुतयुतःप्रावजन्समर्थमपि पुत्रम् [प्रस्नान भ्रमयते] पिताऽभीष्टाहारश्च पुष्णाति, साधयोऽन्ये तदप्रीतिभीत्या किमपि न कथयन्ति, अन्यदा दत्ते दिवं गते क्षुल्लः शुचं

Jain Education Intel
nelibrary.org

Page #400

उत्तरा
II कुर्वन्नन्नमानीय २ द्विवागि दिनानि भोजते. अथान्यदामुनिना सहावतारितो भिक्षाकृते, तदा बादं निदाघो वर्तते, सुकुमारतनुत्वे परिशि.१० अवचूर्णिः
B नासौ दह्यमानेन ऊर्ध्वमधःसाकं तापेन शरीरे स्वेदेन मुखे च तृषाकुलो वातायनछायायामुपागतः, उदारशरीरं दृष्ट्वा प्रोषितप्रिया | धनाढयवणिग्भार्या वातायनस्थाऽध्युपयन्ना, साधु स्वदोम्याऽऽकार्य कः समिति प्रच्छ, साधुना प्रयच्छ भिक्षाम् ,' इत्युक्ते
४ ज्ञानसागर
অন্য ॥३६६ ॥ मोदकान् प्रदायोक्तस्तया. किं त्वया व्रतं जगृहे ? सुखहेतोरित्युक्ते तेन पश्चिमे वयसि कर्याद् व्रतमधुना मया साई भोगान्
व अदिभागः भुक्ष्व इत्युक्तः, उष्णेन भनः प्रपेदे तचः, साधतं प्रतीक्षमागोन्यविधागत्य गुरूगामकथयत् , गुरूणा साधून् प्रष्य गवेषितो न दृष्टः, तस्य माता यतिनी पुत्रमोहाद्विकलाऽजनि, अन्यदा डिम्भपरिवृत्तां-'हार्हन्नक ! अन्नक ! क्वासि' इति चिलापरां गवाक्षस्थस्तां ददर्श स्वमातरम् , उपलक्ष्याचिन्तयद्-अधन्योऽस्मि अम्बाया दुःखाब्धी स्वस्य भावं प्रेक्ष्य, आगत्य तत्पादयोः पपात, तं प्रेक्ष्य स्वस्था जाता, तत्पृष्टः सचरित्रमकथयत् , अम्बया सम्बोध्य बतायाभ्यर्थितः, स प्राह-पापकर्माहमसह संयम कर्त परं करोम्यनशनम् , भवत्येवम् , मासंयतो भूः, इत्युक्ते अम्बया तप्तशिलायां पादपोपगमेन क्षणादुष्णेन विलीनो नवनीतवत् सुरश्चाभवत् ॥ उगं प्रोन्मे तदनन्तरं च वर्षा, तत्र देशादि इति तत्परिषहमाह-ट्ठो० ॥ ५८॥ दंशमशः, अलगत्वाद् युकादिभिध समरे 'ति सम एव तदगणनया वाशब्द ॥६६६ ॥ | इवाथै स च भिन्नक्रमत्वान्नाग इव-हस्तीव शूरः पराक्रमवान्, यद्वा योधस्तद्वदभिहन्यात , परं-शत्रुम् । अयमों-यथा शूरः करी यथा वा योधः शरैस्तुद्यमानोऽपि तदगणनया रणशिरसि शत्रन् जयति एवमयमपि देशावस्तुबमानोऽपि भावशत्रुक्रोधादिकं जयेत् ॥ १०॥५८ ॥ कथमित्याह-ण ॥ ५९ ॥ न संत्रसत नोद्विजेत देशादिभिः, न निवारयेतान् , तुदतो
Reck
JainEducation
For Privale & Personal use only
ininelibrary.org

Page #401

*
5
SCRECR6-1561-56
| मा भूदन्तरायो मनोऽपि न प्रदूषयेत् , किन्तु ' उवेहेत्ति' उपेक्षेत-औदासीन्येन पश्येत् , न हन्यात्माणिनो भुनानान् । द मांसशोणितम् ॥ ११ ॥ ५९ ॥ स्पृष्टो दंशमशकैरिति दृष्टान्तमाह
चम्पायां जितशत्रुनृपस्य पुत्रः सुमनभद्रो युवराजः, धर्मघोषस्यान्तिके प्रवज्यैकाकित्वविहारेण विहरन्नन्यदा शरदि यत्रास्तमितो वा (सूर्यः) सकृदटव्यां प्रतिमास्थितो मशकैः खाद्यमानः पीतशोणितः तस्यामेव रात्रौ दिवमगात् । अचेलः संस्तैस्तुद्यमानो वस्त्राद्यन्वेषणपरो न स्यादित्येवाचेलप०-परि०॥६०॥ परिजीगैः वरीभविष्यामि, अचेलक इति चेलविकलोऽ
ल्पभावित्वादेषामिति, सचेलको भविष्यामीति, परिजीण व मां कश्चिद्वर्याणि दास्यतीति भिक्षुन चिन्तयेत् ॥ १२॥ ६॥ * एग० ॥१३॥ एकदा जिनकल्पप्रतिपत्तौ स्थविरकल्पेऽपि दुर्लभवस्त्रादौ वा सति वा चेलं विना वर्षादिनिमित्त
अप्रावरणेन जोर्णादिवत्रतया वा चेलकः, एतदित्यवस्थौचित्येन सचेलत्वमचेलत्वं च धर्माय हितं ज्ञात्वा, तत्राचेलकस्य धर्महितस्वमल्पप्रत्युपेक्षादिभिः, सचेलकस्य तु अग्न्याद्यारम्भनिवारकत्वेन, शीतादिपीडितस्य किं मे शरणमिति नो परिदेवयेत् ॥ १३ ॥ ॥ ६१ ॥ अचेलस्य वा प्रतिबद्धविहारिणः शीतादिभिरभिभूयमानत्वेनारतिरप्युत्पद्येततस्तत्परीषहमाह-गामा० ॥ ६२ ॥ ग्रामो | जिगमिषतोऽनुग्रामश्च तन्मार्गानुकूल, इति ग्रामानुग्राम, नगराद्यपलक्षणमतेत् ‘रीयंत 'ति विहरन्तम् 'अनुप्रविशेत् मनसि तम्अरतिस्वरूपं तितिक्षेत-सहेत परीषहम् ॥ १४ ॥ ६२॥ तत्सहनोपायमाह-अरई० ॥ ६३॥ अरति संयमविषयां पृष्ठतः कृत्वा तिरस्कृत्य, विरतो हिंसादिभ्यः, आत्मा रक्षतोऽपध्यानादेरनेनेत्यात्मरक्षितः, धमें आरमते-रतिमान् स्यादिति धर्मारामश्वरेत् संयमावनि, न पुनरुपन्नारतिरपि अपध्यानाऽनुप्रेक्षी भवेत ॥१५॥ ६३ ॥ उत्पन्नसंयमारतेश्च ख्यभिलाषः स्यादतस्त
ARRIER-
35
उत्त० ६२
Sain Education
M
For Private Personal use only
w.jainelibrary.org
t

Page #402

अव०
उत्तरा०परीषहमाह-संगो० ॥ ६४ ॥ सङ्गः एषो वक्ष्यमाणः, याः काश्चन मनुष्याद्याः स्त्रियः, एता हावभावादिभिः अत्यन्तासक्ति-परिशि.१० अवचूर्णिः | हतेत्रो मनुष्याणाम् , एतदुपादानं तेषामेव मैथुनसंज्ञा तिरेकात् , यस्य-यतेः एताः-स्त्रियः परिज्ञाताः, तत्र ज्ञपरिज्ञयाऽनर्थ
हेतुतया विदिताः, प्रत्याख्यानपरिज्ञया च त एव प्रत्याख्याताः, सुकृतं सुब्ब्यत्ययात्तेन श्रामण्यमिति ॥ १६ ॥ ६४ ॥ अतः ज्ञानसागर० ॥३६७ ॥ कि विधेयमित्याह-एव० ॥६५॥ एवमाज्ञाय बुद्धथा मेधावी पङ्कभूताः मालिन्यहेतुत्वने च, न ताभिः-स्त्रीभिर्विनिहन्याद्विशेषेण संयमजीवित विनाशात्मकेनातिशयेन तदुच्छेदरूपेणातिपातयेदात्मानम् , चरेद्धर्मानुष्ठानम् , आत्मगवेषकः सिद्धयन्वेषकः,
आदिभागः यथा श्रीस्थूलभद्रेण स्त्रीपरीषहः सोढ एवमन्यैरपि, न पुनस्तत्प्रतिस्पर्द्धिसाधुवत् ।। १७ ।। ६५ ॥ अयं चकत्र वसतः स्यादतश्चर्या B कार्या इति तत्परीषहमाह
एग० ॥६६॥ एक:-रागरहितश्चरेदप्रतिबद्धविहारेण एको वा असहायः, लाढयति प्रासुकैपणीयाहारेण साधुगुणा आत्मानं यापयतीति लाढः, अभिभूय-निर्जित्य परीषहान् , व पुनश्चरेद् ग्रामे वेत्यादि ॥१८॥६६॥ अस० ॥ ६७ ॥ न विद्यते समानोऽस्येत्यसमानः, परिग्रह-ग्रामादिकेषु ममत्वबुद्धथात्मकम् , अनिकेत:-अगृहः, परिव्रजेत्-सवतो विहरेत् , यथा सङ्गमस्थविरैश्चर्यापरीषहोऽध्यासितस्तथाऽन्यैरपि ॥ १९ ॥ ६७॥ चर्यावन्नैपेधिकीपरीपहोऽपि शरीरादिष्वप्रतिबद्धेनाधिसहनीय इति तमाह-सुसा० ॥ ६८॥ अकुक्कुचः-अशिष्टचेष्टारहितो निषीदेव-न च वित्रासयेत्परम् , श्मशानादावग्येककोऽप्यनेकभयानकोपलम्भेऽपि न स्वयं संबिभीयात् न चान्यं भापयेत् ॥२०॥ ६८॥ तत्रोपसर्गोत्पतौ कृत्यमाह-तत्थ० ॥ ६९॥ तत्र श्मशानादौ से-तस्य तिष्ठत उपसर्गाः संभवेयुरितिशषः, ततस्तानभिधारयेत् किमेतैर्मेऽचलितचतेसः स्यादिति चिन्तयेत् , D३
Jain Education national
For Privale & Personal use only
W
w.jainelibrary.org

Page #403

-
-
-
-
हा शङ्काभितोऽन्यद् आसनं--स्थानम् ॥ २१ ॥ ६९॥ नैषेधिकीतश्च स्वाध्यायादिकृत्वा शय्यां प्रतिनिवर्तेतातस्तत्परीपहमाह6 उच्चा० ॥ ७० ॥ उच्चा-शीतातपरक्षणादिगुणैरूत्कृष्टाः, तद्विपरीतास्त्ववचास्ताभिः, स्थामवान्-शीतादिसहनं प्रति सामर्थ्यव | नातिवेलां-मर्यादां समतारूपां, हर्षविषादादिना न विहन्यात्-नातिलङ्घयेत् ॥ २२ ॥ ७० ॥ किं तत्कुर्यादित्याह-- | पइ० ॥ ७१ ॥ पइरिकं--स्वथाद्यभावेन विविक्तं उपाश्रयं लब्धा कल्याणं-शोभनमथवाऽशुभं, कि ? न किंचित् सुख | दुःखं चेति गम्यते, एकरात्र करिष्यति ? शुभोऽशुभो वेति, तत्रोपाश्रयेऽध्यासीत सुखं दुःखं वाधिसहेत, जिनापेक्षं चैकरात्रमि८ तरायेक्षया कतिपया रात्रयः ॥२३ ।। ७१ ॥ शग्यास्थितस्य तयाविधशय्यातरोऽन्यो वा क्रोशेदतस्तत्परीषहमाह--अको० ॥
॥७२॥ तेसिं' ति सुब्ब्यत्ययान्न तस्मै प्रतिसज्वलेत, सदृशो भवति सज्वलन् बालानाम्-अज्ञानां ॥ २४ ॥ ७२ ॥ ६ कृत्योपदेशमाह--सोच्चा० ॥ ७३ ॥ परुषाः--कर्कशाः मन्दसत्त्वानां धृति दारयन्तीति दारुणाः, ग्रामः--इन्द्रियग्रामस्तस्य |
कण्टका इव ग्रामकण्टकाः, तूष्णीशीलः, उपेक्षेत-अवधीरयेत् परुषभाषा, न ता मनसि कुर्यात् तद्भापिणि द्वेषाकरणेन ॥२५॥ M॥७३ ॥ कश्चिदाक्रोशमात्रेणातुष्यन् वधमपि कुर्यादिति वधपरीपहमाह--हआ० ॥ ७४ ॥ हतः-यष्टयादिभिस्ताडितः, तितिक्षा
क्षमा विचिन्तयेत् , यथा क्षमामूल एव यतिधर्म इति ॥ २६ ॥ ७४ ॥ प्रकारान्तरेणाह-समणं० ॥ ७५ ॥ शाश्वतत्वाजीवस्य, स्कन्दकाचार्य शिष्याणां ज्ञातम् ॥ २७॥ ७५॥
परैरभिहतस्य यतेर्याचितमेव सर्व स्यादिति याश्चापरीपहमाह--दुकरं० ॥ ७६ ॥ खलुनिरुपकारिण इति विशेष द्योतयति. 'भो' इत्यामन्त्रणे, सर्व-आहारोपकरणादि, ततः सर्वस्यापि वस्तुनो याचनं दुष्करम् ॥ २८ ॥७६ ॥ गोयर०
-5
-05-
24
Jain Education
rational
Fिw.jainelibrary.org

Page #404

उत्तरा अवचूर्णिः
॥३६८
॥ ७७॥ सुखेन प्रसार्यते पिण्डादिग्राहयार्थमिति सुप्रसारको नैव, उत्तरतिशब्दस्य भिन्नक्रमादिति अस्माद्धेतोः श्रेयान् अगारवासः परिशि.१० तत्र न कश्चिद्याच्यते ॥ २९ ॥ ७७ ॥ श्रीवलदेवर्षिज्ञात-यथा स पुरादिप्रवेश निषिध्य बनान्तरे याश्चापरिषहं सोढवान् , तथाऽन्यैरपि । याश्चाप्रवृत्तश्च कदाचिल्लाभान्तरायदोषतो न लभेतापीत्यलाभपरीषहमाह-परेसु० ॥ ७८ ॥ परेषु-गृहस्थेषु ग्रासं-कवलमेषयेत्,
ज्ञानसागर
अव० भोजने ओदनादौ परे सिद्धे नानुतप्येत, उपलक्षणत्वाल्लब्धिवानहमिति न दृष्येत् ॥ ३० ॥ ७८ ॥ किमालाम्ब्य नानुतप्यतेत्याह
आदिभागः अजे० ॥ ७९ ॥ अद्यैवाहं न लभे 'अपिः' सम्भावने, सम्भाव्यत एतत् लाभः श्वः-आगामिनि दिने स्याद्-भवेत् उपलक्षणं च इत्यन्येधुरन्यतरेधुर्वा मा वा भूत् , 'पडिसंविखेति-प्रतिसमीक्षते-अलाभमाश्रित्यालोचयति, अलाभः-अलाभपरीषहस्तं न तर्जयति-नाभिभवति ॥ ३१ ॥ ७९ ॥ दण्डणकुमारवद् अलाभपरीषहः सोढव्यः॥ अलाभाचान्तप्रान्ताशिनां कदाचिद्रोगाः स्फुरन्त्यतस्तत्परीपहमाह-णचा० ॥ ८० ॥ उत्पतितं-उद्भूतं, दुःखयति इति दुःखः ज्वरादिरोगस्तम् , दुःखेनाः क्रियते स्म दुःखार्त्तितः, स्थापयेत्-दुःखार्तितत्वेन चलन्ती स्थिरीकुर्यात् प्रज्ञा स्वकर्मफलमेवैतदिति तच धियं, स्पृष्टोऽपि राज्यमादिभिः, तत्र| प्रज्ञास्थापने सति रोगोत्पाते वा अध्यासीत रोगजं दुःखम् ।। ३२ ।। ८०॥
तेगिच्छं ॥ ८१॥ चिकित्सा-रोगप्रतिकाररूपां नाभिनन्देत्-नानुमन्येत, अतो दुरापास्त करणकारणे, संचिक्खेसमाधिना तिष्टेत् , न कूजितानि कुर्यात् , आत्मानं-चारित्रात्मानं गवेषयतीत्यात्मगवेषकः, एतद्-वक्ष्यमाणां 'खुत्ति खलु-यस्मात्साधोः श्रामण्यं यन्न कुर्यान्न कारयेत् उपलक्षणत्वान्नानुमन्येत, चिकित्सामिति, जिनकल्पिकाद्यपेक्षं चैतत् , स्थविराः पुष्टालम्बने कारयन्त्यपि ॥ ३२ ॥ ८१ ॥ ज्ञातमाह-मथुरायां जितशत्रुनृपो वेश्यां कालाख्यां दृष्ट्वा तद्रूपमोहितोऽवरोधेऽक्षिपत्
"
॥ ३६८॥
viational
Kijainelibrary.org

Page #405

5***
*
तयोः पुत्रः कालवैश्यकः, तस्य स्वसा मुद्गशैलेशेन हतशत्रुणा व्यूढाऽस्ति, अन्यदा स गोमायुवासितं श्रुत्वा अपृच्छत् पत्तिनः,
केषामयं स्वरः, तैरूचे-फैरवा एते, एकमानीयतामित्युक्ते कुमारेण तैरानीतः, स कुमारेण हन्यमानो यष्टयादिभिः खिलिङिति । कुर्वाणोऽकामनिर्जरया मृत्वा अभृद्वथन्तरः, कालोऽन्यदा स्थविरान्ते प्रवृज्यकाकि विहारी मुद्गशैलमगात् , दृशो रोगस्तस्य बाल्याद
प्यासीत् , तत्रायातस्तदा बाढ़ पीडितस्तेन, सम्यक्सहते च सः, तत्स्वसा ज्ञात्वा औषधिदलमिश्रितां भिक्षां दत्तवती, तदधिकरणं स विचिन्त्य भक्तं प्रख्याति स्म, व्यन्तरो ज्ञात्वा बहुबालकयुतां शिवां विधाय खिलिङिति कुर्वन् तं खादति स्म, हतशत्ररुपसर्गरक्षणाय स्वभटान्मुमोच, यावत्त आसनासावदृश्यः स्यात् , दूरस्थेषु च तेषु खिसिडिति कुर्वती खादति स्म मुनिः, शिवातिश्च सोढवान् ॥ रोगपीडितस्य शयनोदिषु दुःसहस्तृणस्पर्श इति तत्परीषहमाह-अचेग० ॥ ८२॥ दर्भादितृणेषु | शयानस्यासीनस्य वा गात्रस्य विराधनादि विदारणा स्यात् ॥ ३४ ॥ ८२ ॥ आय० ॥८३॥ न सेवन्ते आस्तरणायेति । गम्यं, तन्तुजं वस्त्रं कम्बलो वा तृणैस्तर्जिताः-निर्भसिताः ॥३५॥ ८३ ॥ ज्ञातमाह-श्रावस्त्यां जितशत्रुनृपपुत्रो भद्रः, स स्थविरान्ते प्रव्रज्यैकत्वविहारप्रतिमां प्रतिपद्य वैरिराज्ये क्वापि विहरनन्यदा हेरिकोऽयमिति भ्रान्त्या धृतो नृपनरैः, पृष्टो भगवान ब्रूते किमपि, अनार्यैः क्षारेण तक्षित्वासितकुशैर्वेष्टयित्वा मुक्तः, स तद्वदनामधिसेहे ॥ तृणानि | मलिनान्यपि कानिचित्स्युरिति तत्संपर्कात्स्वेदतो विशेषेण जल्लसंभव इति तत्परीषहमाह-किलि० ॥ ८४ ॥ क्लिष्टंबाधितं गात्रमस्येति, मेधावी आगममर्यादावर्ती पङ्कन-स्वेदामलरूपेण रजसा तेनैव काठिन्यं गतेन पांशुना वा ग्रीष्मे, वाशब्दाच्छरदि, सातं सुखमाश्रित्येति शेषः ॥ ३६॥ ८४ ॥ वेइजः ॥ ८५ ॥ वेदयेत्--सहेत, जल्लजं दुःखम् , आर्य धर्म
LE
RUG-4
C
%
E
REC
Jain Education
or
For Privale & Personal use only
library

Page #406

PERSX
.
ज्ञानसागर
अव० आदिकागः
उत्तरा
भूतचारित्ररूपं प्रपन्न इति शेषः । यावच्छरीरस्य भेदो-विनाशः तं मर्यादीकृत्य ॥३७॥ ८५॥ जल्लोपलिप्तश्च शुचीन् अवचूर्णिः । सक्रीयपुरस्क्रीयमाणान् दृष्ट्वा ताभ्यां स्पृहयेदिति तत्परीषहमाह-अभि० ॥ ८६ ॥ अभिवादनं-शिरोनमन-पदस्पर्शादिपूर्वम
भिवादये इत्यादिवचनं-स्वामी राजादिः, निमन्त्रणं-अद्य भवद्भिभिक्षा मद्गृहे ग्राह्येत्यादिरूपं, ये तानि-अभिवादनादीनि ॥३६९॥ प्रतिसेवन्ते आगमनिषिद्धान्यपि भजन्ते, न तेभ्यः स्पृहयेद्-यथा सुलब्धजन्मानोऽमी य एवं सक्रियन्ते ॥ ३८ ॥८६॥ अणु
॥८७॥ उत्कण्ठितः सत्कारादिषु शेते इत्येवंशील उत्कशायी न तथा अनुत्कशायी, यद्वाऽनुकषायी, न सत्कारादिकमकुर्वते कुप्यति, तत्सम्पातो वा नाहङ्कारवान् , न वा तदर्थ छम तत्र वा गृद्धिं विधत्ते, अल्पेच्छो-धर्मोपकरणमात्रेच्छा अज्ञातो-जातिश्रुतादिभिः एषति पिण्डादीत्यज्ञातैषी, रसेषु नानुगृध्येत-नाकाक्षां कुर्वीत, नानुतप्येत , किमेतत्परित्यागेनाहमत्र प्रत्रजितः ? इति प्रज्ञावानिति, अनेनासत्कारिणि च द्वेषमकुर्वता सोढव्यः ॥ ३९ ॥ ८७॥ पूर्वोक्तपरीपहान् जयतोऽपि कस्यचित्प्रज्ञोत्कर्षे अपरस्य तु अपकर्षे उत्सेकवैक्लव्यसम्भव इति प्रज्ञापरीषहमाह-से० ॥ ८८ ॥ से-अथ उपन्यासे, नून-निश्चितं मया पूर्व कर्माणि, अज्ञान:-अनवबोधस्तत्फलानि ज्ञानवरणीयरूपाणीत्यर्थः, कृतानि-ज्ञाननिन्दादिभिरुपार्जितानि, येन हेतुनाऽहं नाभिजानामि पृष्टः केनचित्कस्मिंश्विजीवादौ सुगमेऽपि ॥ ४० ॥ ८८ ॥ किं न कर्माणि तदैव वेदितानीत्याह-अह० ॥८९ ॥ अयेति वक्तव्यान्तरोपन्यासे पश्चाद्-अबोधोत्तरकालम् , उदीयन्ते कर्माण्यज्ञानफलानि कृतानि, तथाविधद्रव्यसाचिव्यादेव तेषां विपाकदानात् ,
ततस्तद्विघातायैव यत्नः कार्यों न तु विषादः, एवं आश्वासय-स्वस्थीकुरु आत्मानम् , इत्थं प्रज्ञापकर्षे सूत्रद्वयं व्याख्यातम् , ICI उत्कर्षपक्षे त्वेवं-कर्माणि अनुष्ठानानि ज्ञानप्रशंसादीनि, ज्ञानमिह विमर्शपूर्वको बोधः, तत्फलानि अपि लुप्तत्वान्नापि-पुरुषोऽप्य
9k
C॥३६
Jain Education
Bonal

ainelibrary.org

Page #407

%
%
%
%
भिजानामि, अथेत्युत्कर्षानन्तरं अपथ्यानि-आयतिकटुकानि कर्माण्यज्ञानफलानि उदेष्यन्ति ॥ ४१ ॥ ८९॥ एवमाश्वासयप्रज्ञावलेपावलिप्तमात्मानं स्वस्थीकुरु, प्रज्ञाया ज्ञानरूपत्वात्तद्विपक्षभूतमज्ञानपरीपहमाह-अयमप्यज्ञानभावाभावाभ्यां द्विधा, तत्र भावपक्षमाश्रित्योच्यते-निर० ॥९० ॥ निरर्थके सति विस्तः, मैथुनात् , आश्रयान्तरविरतावपि अस्योपादानं दुस्त्यजत्वेन, सुसंवृतः इन्द्रियादिसंवरणेन, साक्षादिति परिस्फुटं नाभिजानामि धर्म-वस्तुस्वभावं कल्याणं-शुभम् , अयमाशयः-यदि विरतौ कश्चिदर्थः सिद्धथेन्नवं ममाज्ञानं भवेत् ॥ ४२ ॥९० ।। कदाचित्सामान्यचर्ययैव न फलावाप्तिरत आह- .
तवो० ॥९१ ॥ तपो-भद्रादिः उपधानं--आचाम्लादि आदाय-स्वीकृत्य चरित्वेत्यर्थः प्रतिमा मासिक्यादिकां 18 प्रतिपद्यमानस्य एवमपि सविशेषचर्ययाऽपि 'विहरतो 'ति अनियतं छादयतीति छम-ज्ञानावरणादिकम न निवर्त्तते, इति भिक्षुः उन चिन्तयेदित्युत्तरेण योगः । अज्ञानाभावपक्षे तु सर्वागमवेद्यप्येवं भावयेत. निरर्थकेपि प्रक्रमात्प्रज्ञावलेपे रतो मे । सन् योऽहं साक्षान्नाभिजानामि, अयमर्थः-"जे एगं जाणइ, से सव्वं जाणइ । जे स० से एगं०" इत्यागमात् छद्मस्थो
हमेकमपि धर्म वस्तुस्वरूपं न तच्चतो वेद्मि, ततः किमल्पपरिज्ञानतोऽवलेपेन, तपउपधानादिभिरप्यपक्रमणहेतुभिः अपक्रमितुमशक्ये छद्मनि दारुणे वैरिणि प्रतपति कः किल मेऽहङ्कारावसर इति ॥ ४३ ॥९१॥ अज्ञानाद्दर्शनेऽपि संशयीत कश्चिदिति तत्परीषहमाह-णस्थि० ॥ ९२ ॥ परलोकः-जन्मान्तरम् , ऋद्धि-तपोमाहात्म्यरूपा, आमषिध्यादिस्तपस्विनः, अश्वा किं बहुना ! वञ्चितोऽस्मि, भोगानामिति गम्यम् , इतीत्यमुना शिरस्तुण्डमुण्डोपवासादिना धर्मानुष्ठानेन ॥४४ ॥९२॥ अभू०
॥ ९३ ॥ अभूवन्-आसन् जिना महाविदेहे, विदेहाद्यपेक्षया, अथवा भविष्यन्ति जिना इत्यपि मृषा, ते जिनास्तित्ववादिन JainEducation-Romal
%
%
-
For Privale & Personal Use Only

Page #408

*
उत्तरा०
एवमाहुरिति भिक्षुन चिन्तयेत् ॥४५ ॥ ९३ ॥ आषाढमूरिभिः पूर्व दर्शनपरीषहो नाध्यासितः पश्चादध्यासितः ॥
उपसंहारमाह-एए. ॥ ९४ ॥ यानुक्तन्यायेन ज्ञात्वेति शेषः, भिक्षुन विहन्येत-पराजीयेत, कोऽर्थः? संयमात्यात्येत स्पृष्टो
13 बाधितः केनापि द्वाविंशतेरेकतरेण दुर्जयेनापि परिपहेण कुत्रचित् ॥ ४६ ॥ ९४ ॥ ॥३७०॥
॥ इति द्वितीयमध्ययनम् ॥
अवणिः
ज्ञानसागर
अव० आदिभागः
555%
किमालम्ब्य परीषहाः सोढव्या इति प्रश्न मानुषत्वादिचतुरङ्गदुर्लभत्वं तदालम्बनमनेन सम्बन्धेनायातमिदमध्ययनमाहचत्ता० ॥ ९५ ॥ मुक्तिकारणत्वेन परमाङ्गानि ॥ १॥९५ ॥ तत्र मानुष्यत्वदौलभ्यमाह
समा० ॥ २॥ समन्ताद् आपन्नाः-प्राप्ताः 'णे ति वाक्यालङ्करे, संसारे नानागोत्रासु-अनेकाभिधानासु जातिषु-क्षत्रियादिषु कर्माणि तानि कृत्वा पृथग्भेदेन, बिन्दोरक्षणिकत्वाद्विश्वं बिभ्रति-पूरयन्ति क्वचित्कदाचिदुत्पद्य २ इति विश्वभृतः, प्रजाः--जनसमूहरूपाः, अनेन प्राप्तमनुष्यत्वानामपि कर्मवशाद्विविधगतिगमनं मनुष्यत्वदुर्लभत्वे हेतुरुक्तः ॥ २ ॥ ९६ ॥ अमुमेवार्थ भावयति–एगया० ॥ ९७ ॥ असुराणामयमासुरस्तं यथाकर्मभिस्तत्तद्गत्यनुरूपचेष्टितैगच्छन्ति ॥ ३ ॥९७॥ एगया०॥९८ ॥ क्षत्रियो-राजा, ततोऽनन्तरं तको वा प्राणी चाण्डालः, यदिवा शूद्रेण ब्राह्मण्यां जातः, बुक्कसो-वर्णान्तर भेदैः, अनेन सर्वजातय उपलक्षिताः, ततो- मनुष्यत्वादुद्धृत्येति शेषः, कीटः स्यादित्यनेन शेषतिर्यग्भेदोपलक्षणम् ॥ ४ ॥ ९८॥ एवम० ॥ ९९ ॥ आवर्तस्तेनोपलक्षिता योनयस्तासु, कर्मणा किल्बिषा:-अधमाः, न निर्विद्यन्ते-नोद्विजन्ते, सर्वे च तेाश्च
३७०॥
Jain Education
anal

ambayo

Page #409

शब्दादयो धनकनकादयो वा तेषु इव यथा राजानो न निर्विद्यते ॥ ५ ॥ ९९ ॥ कम्म० ॥ १०० ॥ बह्वयो वेदनाःशरीरव्यथा येषां ते तथा, विनिहन्यन्ते विशेषेण निपात्यन्ते अर्थात्कर्मभिः ॥ ६ ॥ १०० ॥ कथं तर्हि मनुजत्वावाप्तिरित्याह
कम्माणं ० ॥ १०१ ॥ कर्मणां नृगतिविबन्धकानां प्रहान्या - अपगमेनानुपूर्व्या क्रमेण न तु झगित्येव, तुरेवार्थे कदाचिदेव, शुद्धि-क्लिष्टकर्मविगमात्मिकां आददते मनुष्यताम् ॥ ७ ॥ १०१ ॥ माणुसं० ॥ १०२ ॥ मनुष्यसम्बन्धिनं 'लढुं 'त्ति लब्ध्वापि यं धर्म यस्माद्वा श्रुत्वा क्षान्ति-मानादिजयोपलक्षणम्, अहिंस्रतां शेषव्रतोपलक्षणम्, एवं दशविधयतिधर्मास्याभिधानम् ॥ ८ ॥ १०२ ॥ आहच्च० ॥ १०३ ॥ आहचेति –— कदाचित् श्रवणम्, मनुष्यत्वं च लब्ध्वापि नैयायिकं - न्यायोपपन्नं, मार्ग सम्यग्दर्शनाद्यात्मकं मुक्तिपथं परिभ्रश्यन्ति मार्गादेव, इहैव निह्नववक्तव्यतां केचिद् ब्रुवते ॥ ९ ॥ १०३ ॥ ० ॥ १०४ ॥ त्वं वीर्यं संयमविषयं सूत्रत्वान्नो एतं धम प्रतिपद्यन्ते ॥ १० ॥ १०४ ॥ चतुरङ्गस्य फलमाह – माणुस० ॥ १०५ ॥ निधुनोति रजः - कर्म्म मुक्तिमाप्नोतीति भावः ॥ ११ ॥ १०५ || आमुष्मिकं फलमुक्त्वेव तदाह
सोही ० ॥ १०६ ॥ शुद्धिः - कषायकालुष्यापगमो भवतीति गम्यम्, ऋजुकभूतस्य चतुरङ्गप्राप्त्या मुक्ति प्रति प्रगुणीभूतस्य, तथा च धर्मः क्षान्त्यादिः, धर्मावस्थितौ च निर्वाणं - जीवन्मुक्ति, " तणसंधारे "त्यादिचनात् तपस्तेजसा ज्वलितस्तद्वत् घृततर्पिता सिमानः ॥ १२ ॥ १०६ ॥ शिष्योपदेशमाह - वि०ि ॥ १०७ ॥ विगिञ्च पृथक्कुरु कर्म्मणो मानुष्यत्वादिविबन्धकस्य हेतुं - मिथ्यात्वादिकं, तथा यशोहेतुत्वाद्यशः- संयमो विनयो वा, सञ्चिनु क्षान्त्या उपलक्षणत्वान्मार्दवादिभिच 'पाठ'ति परप्रसिद्ध्या पार्थिवं पृथ्वीविकारम्, ऊर्ध्व दिशं प्रक्रामति- प्रकर्षेण याति भवान् ॥ १३ ॥ १०७ ॥ तद्भवसिद्धिकान् प्रत्युक्तम्,
.
Jain Education Intional
lainelibrary.org

Page #410

उत्तरा० अन्यानाह-विसा० ॥१०८ ॥ 'विसालिसेहिं 'ति विसदृशैः शीलैबतपालनात्मकर्यक्षाः-देवाः, ऊर्ध्वकल्पेषु तिष्ठन्ति, उत्तरेण परिशि.१० अक्चूर्णिः योगः, उत्तरोत्तराः-उत्तरोत्तरविमानवासिनो महाशुक्राश्चन्द्रादित्यादयः, त इव दीप्यमाना मन्यमाना अत्यन्तसुखितया अपुनश्य. वनम् ॥ १४ ॥१०८ ।। अप्पि० ॥१०९ ॥ अर्पिताः-प्राक्पुण्येन दौकिताः इव, देवकामां, पूर्वाणि बहून्यसंख्येयानि, एवं
ज्ञानसागर
अव० है वर्षशतान्यपि बहूनि ॥ १५ ॥ १०९ ॥ तत्थ० ॥ ११॥ यथास्थानं यद्यस्य स्वानुष्ठानानुरूपमिन्द्रादिपदं तस्मिन् , स
आदिभागः सावशेषपुण्यकर्मा कश्विजन्तुः दशाङ्गोऽभिजायते, एकवचनं तु विसदृशशीलतया कश्चिदशाङ्गः कश्चिन्नवाङ्गादिरपि इति ज्ञापनार्थम् ॥ १६ ॥ ११० कानि तानीत्याह
खितं ॥ १११ ॥ क्षेत्रं-ग्रामारामादि सेतुकेतूभयात्मकं वा, वास्तु-खातोच्छितोभयात्मकं, हिरण्य-सुवर्णम् , उपलक्षणत्वाद्रप्यादि च, पशवः-अश्वादयः, दासाः-पोष्यवर्गरूपास्ते च 'पोरुसं 'त्ति सूत्रत्वात्पौरुषेयं च पदातिसमूहः दासपौरुषेयम् , कामाः-मनोज्ञशब्दादयः तद्धेतवः स्कन्धाः तत्तत्पुद्गलसमूहाः कामस्कन्धाः, यत्र स्युरितिगम्यम्, तत्र तेषु स उपपद्यते ॥१७॥ ॥ १११ ॥ अनेनैकमङ्गमुक्त शेषाण्याह-मित्त्वं ॥ ११२ ॥ मित्राणि-सहपांशुक्रीडितादीनि तद्वान् , एवं ज्ञातयः-स्वजनाः, उच्चैः-लक्ष्यादिक्षयेऽपि पूज्यतया गोत्रमस्येति उच्चैर्गोत्रः, वर्णः-स्निन्धत्वादिगुणेः प्रशस्योऽस्येति वर्णवान अभिजातःविनीतः, उभयत्र मत्वर्थीयलोपद्यशस्वी, बली ॥ १९ ॥ ११२॥ भोचा० ॥ ११३॥ पूर्व-पूर्वजन्मसु विशुद्धो-निदानादिरहितत्वेन सद्धर्मोऽस्य स तथा, केवलां अकलङ्कां बोधि बुद्धवा-अनुभूय प्राप्येति ॥ १९-२० ॥११३-११४ ॥ ॥ इति तृतीयमध्ययनम् ॥
॥६७१ ॥
% DEO
Jain Education
is tonal
For Privale & Personal use only
jainelibrary.org

Page #411

दुर्लभचतुरङ्गी लब्ध्वा प्रमादाप्रमादौ हेयोपादेयतयाह, अनेन संवन्धेनायातमिदं सूत्रम् - आसं० ॥ ११६ ॥ असंस्कृतं शक्रशतैरपि सतो वर्द्धयितुं त्रुटितस्य वा कर्णपाशवदस्य सन्धातुमशक्यत्वात् जीवितं, ततो मा प्रमादीः कुतो ? असं० जरया उपनीतस्य - प्रक्रमान्मृत्युसमीपं नीतस्य, यस्मान्नास्ति त्राणम्, एवं प्रागुक्तमर्थं विजानीहि अवबुध्यस्व तथैतच्च वक्ष्यमाणम् यथा जनाः प्रमत्ताः सूत्रत्वादेकवचनम्, किमर्थं प्रकमात् त्राणम्, 'नु' वितर्के, विविध हिंस्राः, अयताः ग्रहीष्यन्ति । असंस्कृतं जीवितं व्यचिख्यासुराह -- तत्र मा प्रमादी रियुक्तेऽर्थोपार्जनं प्रत्यप्रमादः कार्य इति केषांचित्कदाशयः तमपाकर्तुमाह-
4
जे० ॥ ११६ ॥ पापकर्मभिः - - कृषिवाणिज्यादिभिः अमतिं धनमेव सर्वैहिकामुष्मिकफलनिबन्धमिति कुमतिं गृहीत्वा 'पहाय 'ति प्रकर्षेण हित्वा पाशेषु-स्त्रयादिषु प्रवृत्ता नरा वैरं कर्म तेनानुबद्धाः || २ || ११६ ॥ कर्मणामवन्ध्यतामभिदधन् प्रकृतमेवार्थ द्रढयन्नाह - तेणे० ॥ ११७ ॥ स्तेन: चौरः यथा सन्धिमुखे - क्षत्रद्वारे गृहीत्वा आत्तः स स्वानुष्ठानेन कृत्यते - छिद्यते, अत्र संप्रदायः - कस्यचित्फलकचिते गृहे चौरेण प्राकारकपिशीर्षाकृतिक्षत्रं कृतं तत्र विशन्नन्तः स्थगृहस्वामिना बहिस्थः । स विललाप, एवं प्रजाः तथाविधवाधानुभवनेन प्रत्ये इह कृत्यन्ते अवकृत्यन्ते, कृतकर्मणां न मोक्ष इति ॥ ३ ॥ ११७ ॥ संसा ॥ ११८ ॥ संसरणं संसारस्तमापन्नः परस्य पुत्रकलत्रादेः अर्थाद् अर्थ-- प्रयोजनमाश्रित्य 'चः ' एवार्थे साधारणं वा यदात्मनोऽन्येषां चैतद्भविष्यतीति चिन्तापूर्वकं करोति भवान् कर्म - कृष्यादि ते तब हे कृष्पादिकर्मकर्त्तः ! तस्य वेदी- विपाकस्तत्कालेनैव बान्धवाः- स्वजनाः, बान्धवतां तद्विभजनापनयनादिना उपयान्तीति ॥ ४ ॥ ११८ ॥ कर्मणः स्वजनान्न मुक्तिरित्युक्तम्,
Jain Education lational

jainelibrary.org

Page #412

उत्तरा०
अवचूर्णिः
शामसागर
॥३७२ ॥
आदिभागः
-
द्रव्यादपि न स्यादित्याह--विरेण ॥ ११९ ॥ शरणं- स्वकृतकर्मणो रक्षणं, प्रमत्तो-मद्यादि, दीपः-केवलज्ञानात्मको भावदीपः, ततः प्रणष्टो दीपोऽस्येति दीपप्रणष्टः, एवं तद्भवापक्षया प्रायस्तस्यानपगमात्, मोहो-ज्ञानदर्शनावरणमाहेनीयात्मकः अस्येति सः, नैयायिकं, दृष्ट्वाऽप्यदृष्ट्वैव स्यात्तद्दर्शनफलाभावं वित्तादिव्यासक्तित इति, वित्तं-सम्यक्त्वादिकमवाप्तमुपहन्ति ॥५॥११९॥ कृतमाह--सुत्तेसु० ॥ १२०॥ द्विधा सुप्तेष्वप्यविवेकिषु नायं स्वपिति, किन्तु द्विधाऽपि प्रतिबुद्ध एव जीवतीत्येवंशीलः, न विश्वस्यात् , प्रमादेष्विति गम्यम् , यतो घोराः, प्राणिनां प्राणापहारित्वात् मृत्युदायिनी मुहूर्तात् प्रतिसामर्थ्यवत् , अप्रमत्तो अन्यथा यथा भारण्डपक्षिणः पक्षान्तरेण सहान्तवर्ति साधारणचरणसम्भवात् , स्वल्पमपि प्रमाद्यतो मृत्युस्तथा तवापि संयमजीविताद्मशः ॥६॥ १२० ॥ अमुमेवार्थमाह---
चरे० ॥ १२१ ।। चरेत् संयमावनि पदानि-स्थानानि धर्मस्य परिशङ्कमानः न ममेह प्रवर्त्तमानस्य मूलगुणेषु मालिन्यं भविष्यन्तीति चिन्तयन् , यतकिश्चिदल्पमपि दुश्चिन्तितादि प्रमादपदं बन्धहेतुत्वात्पाशवत्याशं मन्यमानः भारण्डवत् , लाभान्तरेअपूर्वार्थप्राप्तिविशेषे सति, जीवितं वृहयित्वा अन्नपानोपयोगादिना, पश्चात्-लाभान्तरोत्तरकालं परिज्ञाय-अवबुध्य नेदानी गुणा जैकमिति ज्ञपरिज्ञया, ततः प्रत्यारव्यानपरिज्ञया भक्तं प्रत्याख्याय कर्ममलापधंसी स्यात् ॥७॥१२१ ॥ तकि स्वातन्यत एवोतान्यथेत्याह--छंदं० ॥१२२ ॥ स्वच्छन्दतानिषेधेनोपैति मोक्षम् , अश्वो यथा शिक्षितः वर्मधारी, अयमों-यथा अश्वोऽस्वातन्त्र्येण प्रवर्त्तमानः समरे रिभिर्नोपहन्यते, तन्मुक्तिमाप्नोति, पूर्वाणि वर्षाणीति चर-आगमोक्तक्रिया सेवस्व, अप्रमत्तःगुरुपारतन्त्र्यापहारिप्रमादपरिहा, तस्माद्-अप्रमादचरणादेव ॥८॥ १२२ ॥ ननु छन्दोनिरोधेन चेन्मुक्तिः अयं तर्हि
-
-
-
-
Jain Education
national
For Privale & Personal use only
R
ainelibrary.org

Page #413

अन्त्यकाले एव क्रियतामित्याशङ्कयाह स पु० ।। १२३ ।। यः पूर्वमेव प्रमत्ततया भावितमतिनं स्यात् स तदात्मकं छन्दोनिरोधम्, एवमुपमार्थत्वात् पूर्वमिव न लभेत, पश्चाद्-अन्तकाले, एषोपमा शाश्वतवादिनां - आत्मनि मृत्युमनियतकालभाविनमपश्यताम्, पश्चादपि छन्दोनिरोधमप्राप्नुवन् विषीदति, शिथिलयति - आत्मप्रदेशान्मुञ्चति आयुषि कालेन - मृत्युनोपनीते शरीरस्य भेदे, अत आदित एव न प्रमादवद्भिर्भाव्यम् ॥ ९ ॥ १२३ ॥ कस्मान्न लभत इत्याह-- खिणं० ॥ १२४ ॥ विवेकं द्रव्यभावसङ्गत्यागरूपं, एतुं गन्तुं सम्यक्प्रवृत्या उत्थाय समेत्य सम्यग्ज्ञात्वा लोकं - सर्वप्राणिवर्गम्, समतया, महर्षिः सन् आत्मानं रक्षत्यवायेभ्यः कुगतिगमनादिभ्य इत्येवंशीलो, मकारोऽलाक्षणिकः, चराप्रमत्तः ॥ १० ॥ १२४ ॥ प्रमादमूलं च रागद्वेषाविति सोपायं तत्परीहारमाह-
मुहुं ॥ १२५ ॥ मंदा० ॥ १२६ ॥ युग्मम् || मुहुर्मुहूः - वारंवारं मोहगुणोपकारिणः शब्दादयः तान् जयन्तम्, अनेकरूपाः स्पृशन्ति स्वानि स्वानीन्द्रियाणि गृह्यमाणतयेति स्पर्शाः शब्दादयस्ते स्पृशन्ति । गृह्यमाणतयैव सम्बन्धन्ति, असम असं - अननुकूलमिति क्रियाविशेषणम्, अपिलुप्तः, मनसाऽप्यास्तां वाचा कायेन वा प्रादुष्यद् ।। ११ ।। १२५ ।। तथा मन्दायन्ति विवेकिनमप्यज्ञतां नयन्ति, मन्दाः स्पर्शाः शब्दादयो बहुलोभनीयाः ॥ १२ ॥ १२६ ॥ चारित्रशुद्धिरुक्ता सा च न सम्यक्त्वशुद्धि विनातस्तदाहजे सं० ।। १२७ ।। ये संस्कृताः - तान्त्रिकशुद्धिमन्तः किन्तु उपचरितवृत्तयः, तुच्छा - यद्दच्छाभिधायितया निःसारा परप्रवादिनः, ते प्रेमद्वेषानुगताः, अत एव ' परज्झा' त्ति परवशा रागादिग्रस्तत्वात् एते अधमहेतुत्वात् अधर्मः इतीत्यमुनोल्लेखन जुगुप्समानः न तु निन्दन्, निन्दायाः सवत्र निषेधात्, काइक्षेत गुणान् - ज्ञानाद्यात्मकान् ।। १३ ।। १२७ ।।
॥ इति चतुर्थमध्ययनम् ॥
Jain Education national

उत्त० ६३

Page #414

उत्तरा०
वचूर्णिः
३७३ ॥
'यावच्छरीरस्य मेद ' इति ब्रुवता मरणकालेऽप्यश्रमादः कार्य इत्युक्तम्, स च मरणविभागपरिज्ञानत एव स्यादित्यनेन सम्बन्धेनेदं सूत्रम्
अण्ण० ॥ १२८ ॥ अर्णवे - भावतः संसारे महानोघः- भावतो भवपरम्परात्मको यस्मिन् अत्र सुब्ब्यत्यये, अर्णवान् महौघारुतारत्तीर्णः, एको घातिकर्मसाहित्यरहितस्तत्र देवनरपर्पदि, एकोऽद्वितीयः स तीर्थक्रदेव, महती प्रज्ञा - केवलज्ञानात्मिका संवित् अस्य, स, इमं प्रश्नं - प्रष्टव्यम् ॥१२८॥ तत्किमित्याह - संति मे० ॥ १२९ ॥ स्त इमे प्रत्यक्षे एते, द्वे तिष्ठन्ति अनयोर्जन्तव इति स्थाने आख्याते' पूर्वतीर्थक्रुद्भिः, मरणमेवान्तः- निजायुः पर्यन्तः तस्मिन्भवे मारणान्तिके ॥ २ ॥ १२९ ॥ केषां पुनरिदं कियत्कालं चेत्याह —चालाणं० ॥ १३० ।। अकाममेवासकृत् ते हि विषयाभिष्वङ्गतो मरणमनिच्छन्त एव म्रियन्ते, सकाममिव सकामं मरणं प्रत्यसंत्रस्ततया तथात्वभूतत्वाच्च तस्य तादृशां तच्च केवलिसम्बन्धि ज्ञेयम् जघन्येन तु शेषचारित्रिणः सप्ताष्ट वा वारान् भवेत् ॥ ३ ॥ १३० ॥ तत्थिमं० ।। १३१ ॥ क्रूराणि हिंसादिकर्माणि करोति क्रियया, शक्तावशक्तावपि मनसा कृत्वा च प्रक्रमादकाम एव म्रियते
1
॥ ४ ॥ १३१ ॥ इदमेवाह – जे० ॥ १३२ ॥ कामौ - शब्दरूपाख्यौ भोगाः – स्पर्शरसगन्धाख्याः तेषु एकः - कश्चित् क्रूरकर्म्मा तन्मध्यात्कूटमिव कुटं - प्राणिनां यातनाहेतुत्वान्नरकस्तस्मै कूटाय, प्रेरितश्च कैश्चिद्वदति-न मया दृष्टः परलोकः, चक्षुदृष्टेयं, रतिः-कामसेवनरूपा चित्तप्रहृत्तिः तस्यायमाशयः - कथं दृष्टपरित्यागतोऽदृष्टपरिकल्पनयाऽऽत्मानं विप्रलम्मेयम् ।। ५ ।। १३२ ।। पुनस्तदाशमेवाह - हत्था० ॥ १३३ ॥ हस्तागता इव स्वाधीनतया, काले संभवन्तीति, अनिश्चितकालान्तरप्राप्तयो ये ' अनागता' भाविजन्मसम्बन्धिनः, यतः कः पुनर्जानाति १ यथा परलोकोऽस्ति नास्ति वा ॥ ६ ॥ १३३ ॥ ततोऽसाविदमाह - जणेण ० ॥ १३४ ॥

Jain Educationmational
परिशि. १०
ज्ञानसागर०
भव०
आदिभागः
३७३ ॥
w.jainelibrary.org

Page #415

जोन साद्ध भविष्यामि, इति प्रगल्भते धाष्टयमवलम्बते, क्लेशमिह परत्र च बाधात्मकम् ।। ७ ॥ १३४ ॥ यथा च तं प्रतिपद्यते तथाह-त०॥१३५ ॥ ततः कामभोगानुरागात् सधाष्टर्यवान् दण्डं-मनोदण्डादिकं समारभते-प्रवर्तते ॥ ८ ॥१३५ ॥
हिंस०॥ १३६ ॥ श्रेयः-प्रशस्येतरमेतदिति मन्यते, भाषते च "न मांसभक्षणे दोष" इति ॥९॥ १३६ ॥ कायमा० ॥१३७ ॥ कायने वचसा मनसा दृमः, वित्ते स्त्रीषु च गृद्धः, 'दुहओ 'त्ति द्विधा-रागद्वेषात्मकाभ्यां, संचिनोति-बध्नाति, शिशुनागोऽलसः, स इव मृत्तिकां, यथा सस्निग्धतया बह्वी रेणुभिरवगुण्डयते तामेवानीते, ततोऽर्ककरः शुष्यन्निव क्लिश्यति-विनाशं
चाप्नोति ॥१०॥ १३७ ॥ अमुमेवार्थमाह-तओ०॥१३८ ॥ तकस्तरको वा कर्ममलतः स्पृष्टः, आशुघातेन रोगेण तप्यते, परM लोकात , कर्मानुप्रेक्षी, यत आत्मनः ॥ ११ ॥ १३८ । सुयाः ॥ १३९ ।। श्रुतानि मया स्थानानि उत्पत्तिस्थानानि, या गतिन
रकात्मिका सा च श्रुता, प्रगाढा यत्र गतौ वेदनाः, तदयमस्याशयः ममैवंविधानुष्ठानस्यदृश्येव गतिः ॥ १२ ॥१३९ ॥ ___+तत्थो० ॥ १४० ॥ ततः स मरणमेव मरणान्ते, उपस्थिते सति सन्त्रस्यति भयात्-नरकगमनसाध्वसाद् अनेनाकामकत्वमुक्तं, धूर्तः-द्यूतकारः स इव, कलिनैकेन प्रक्रमात-दायेन जितो यथा ह्ययमेकेनदायेन जितः सन्नात्मानं शोचति, तथाऽसावपि तुच्छैमनुजभोगर्दिव्यसुखं हारितः शोचन्नेव म्रियते ।। १६ ।। १४३ ॥ प्रस्तुतार्थ निगमयति एयं०॥ १४४ ॥ पण्डितानां सम्बन्धि ॥ १७ ॥ १४४ ॥ मर० ॥१४५॥ मरणमप्यास्तां जीवितं पुण्यानां, यथा-येन प्रकारेण, कथयत इति गम्यम् , तदित्युपक्षेपसूत्रोपात्तम् , अनुचतम्-अवधारितम्, भवद्भिरिति शेषः, विशेषेण प्रसन्ना-मरणेऽप्यनाकुलचेतसः, तत्सम्बन्धि मरणमपि विप्रसन्नं, न विद्यते
+ MAIति १३ छेन्यारे अक्यूरि १६नी छे तमन १४०-१४१-१४२ (१३-१४-१५.) गायानी भयूरि भाती नयी.
Jain Education
rational
For Privale & Personal use only
www.jainelibrary:org

Page #416

चरा०
विचूर्णिः
३७४ ॥
Jain Education li
आघातः—यतनयाऽन्यप्राणिनामात्मनश्च विधिवत्संलिखित शरीरतया यस्मिंस्तदनाघातं संयतानाम्, आर्षत्वाद्वश्यवतां वश्या आत्मा येषां ते तथा ।। १८ ।। १४५ ॥ यथा चैतदवं तथा दर्शयति-
न इमं० || १४६ || नैव इदं पण्डितमरणं सर्वेषां भिक्षूणां किन्तु केषाञ्चिदेव भावभिक्षूणां तथा आगारिणां दूरोपास्तमेव, तथात्वे च तेषामपि तच्चतो यतित्वात् यतो नाना - अनेकविधं व्रतम् - अनेकविधभङ्गसम्भवादेशविरतेः, विषमशीलाच भिक्षवः, न सर्वेऽप्यनिदानिनोऽविकलचारित्रिणो वा तत्कालं म्रियन्ते ॥ १९ ॥ १४६ ॥ विषमशीलत्वमाह - - संति० ॥ १४७ ॥ कुप्रवचनेभ्यो भिक्षुभ्यः संयमेनोत्तराः प्रधानाः, सर्वेभ्य इत्यनुमतित्रर्जसर्वोत्तम देशविरतिप्राप्तेभ्योऽपि ॥ २० ॥ १४७ ॥ कथमेतदित्याह - चोरा० ॥ १४८ ॥ वस्त्राणि अजिनं मृगचर्मादि, नाग्न्यं 'जडि ' ति० जटित्वं, सङ्घाटी - वस्त्रसंहतिजनितमुण्डित्वम्, नैव त्रायन्ते भवात् 'परियागवं ' प्रव्रज्यापर्यायप्राप्तम् ॥ २१ ॥ १४८ ॥ अथ कथं गृहाद्यभावेऽप्यमीषां दुर्गतिरित्याह-- पिंडो० ॥ १४॥ पिण्डमवलगति-सेवते पिण्डावलगो यः स्वयमाद्दाराभावतः परदत्तोपजीवी सोऽपि, आस्तां गृहादिमान्, भिक्षादो--यतिः गृहस्थो वा, सुव्रतः क्रामति दिवम् ॥ २२ ॥ १४९ ॥ व्रतस्वरूपमेवाह-- अगारि० ॥ १५० ॥ अगारिणो- गृहिणः सामायिकाङ्गानि - निःशङ्कताकालाऽभ्यय नाणुव्रतरूपाणि अगारिसामायिकाङ्गानि, 'सड्ढि 'त्ति श्रद्धावान्, कायमनोवाग्भिः स्पृशति - सेवते, पौषधःआहारवौषधादिः तं 'दु०' द्वयोरपि सितेतरयोः पक्षयोश्चतुर्दशीपूर्णिमास्यादिषु तिथिषु, अपेर्गम्यत्वादेकमपि उपलक्षणत्वाच्चैकदिनमपि न हानिं प्रापयति, रात्रिग्रहणं च दिवा अप्राप्तौ रात्रावपि कुर्यात्पौषधम् अस्य भेदेनोपादानं तदादरख्यापनार्थम् || २३ | १५० ॥ प्रसुतमर्थमुपसंहरति-
ional

परिशि. १०
ज्ञानसागर०
अव०
आदिभागः
३७४ ॥
jainelibrary.org

Page #417

-
---
--
एव० ॥१५१ ॥ सुव्रतो मुच्यते कुतः छविः--त्वक पर्वाणि-जानुकर्परादीनि तद्योगादौदारिकशरीरमपि छविपर्व, ततः| तदनन्तर च गच्छेत यक्षा-देवाः, समानो लोकोऽस्येति सलोकस्तद्भाव: सलोकता. यक्षः स० यक्षस तां अथोद्दवगतिम् ।।२४ पण्डितमरणमेव फलोपदर्शनेनाह--अह ॥ १५२ ॥' अथे 'त्युपदर्शने भिक्षः द्वयोरन्यतरः-एकतरः स्यात् , कौ तौ द्वावित्याहसर्वेत्यादि० ॥२५॥ १५२ ।। यत्र वाऽसौ देवो भवति तत्रत्यस्वरूपमाह-दीहा० ॥ १५३ ।। १५४ ।। उत्तरा उपाखातन विमानाख्याः, विमोहा इवाल्पवेदादिमोहनीयोदयतया द्यतिमन्तोऽनुपूर्वतः ब्रमण सौधर्मादिषु अनुत्तरान्तेषु पूर्वपूर्वप्रेक्षया प्रकषवन्त्येव विमोहत्वादीनि, आवासाः, प्राकृतत्वात् वलीय निर्देशः सर्वत्र, देवास्तु तत्र यशस्विनः कामरूपिणः अनुत्तरेष्वपि विकरणशक्तेः सच्चात् अधनोपपन्नसंकाशाः, अनुत्तरेप हिवणे द्यतादि यावदायस्तल्यमेव म्याद भयोऽचिमारिप्रभाः, भयः-प्राचूय, प्रभूतादिदाता ।। १५ ।। २७॥ १५३ ।। १५४ ।। उपसंहर्तुमाह--ताणिः ॥१५५ ।। गच्छन्ति गमिष्यन्ति च, शिक्षित्वा-अभ्यस्य भिक्षाका वा गृहस्था ४ वा. भावतो यतय एव. ये शान्ता उपशमेन परिनिर्वता-विष्यात पायानलाः ॥ २८ ॥ १५५ ॥ मरणेऽपि यतया यथाभूता स्युस्तथाऽऽह--
तेसिं०॥ १५६ ॥ भावभिक्षणां श्रुत्वोक्तरूपस्थानावाप्तिमिति शेषः, सत्पूज्यानां सतां पूजार्हाणां संयमवतां मरणे ॥ २९॥ १५६ ॥ शिष्योपदेशमाह--तुलि०॥१५७ ।। तोलयित्वा-परीक्ष्य बालपण्डितमरणे, ततो विशेष बालमरणात्पण्डितमरणस्य विशिष्ट४| त्वलक्षणं आदाय, तथा देयाधर्मस्य च-यतिधर्मस्य, भजेत् , न तु तथाविध तपस्विवत्स्वाङ्गलीभङ्गादिना कुष्यत् ।। ३०॥ १५७ ।।
तओ०॥ १५८॥ ततः कषायोपशमानन्तरं काले-मरणकालेऽभिरते. यदा योगा नोत्सप्पन्ति तादृशमिति भयोत्थं, अन्तिके गुरूणां
Sain Education r
ational
For Privale & Personal use only
Balajainelibrary.org

Page #418

+
३७५
+
--
ME विनयेद्-विनाशयेत् लोमहर्ष-रोमाञ्चं, हा मे मरणं भविष्यतीति, तथाभिप्रायसंप्राप्यं काङ्केदिव त्यक्तपरिकर्मत्वात् ॥ ३१ ॥ १५८ ॥ परिशि.१०
निगमनमाह--अह० ॥ १५९ ॥ अवमरणे स्थानान्तरं मरणकाले 'निफाइया य सीस' इत्यादिना क्रमेण संप्राप्तः आपत्वादाघातयन् | 18 संलेखनादिभिः, समुच्छय अन्तः कार्मणशरीरं बहिरौदारिकं, त्रयाणां-भक्तपरिज्ञादीनाम् ॥ ३२॥ १५९ ॥ इति पञ्चममध्ययनम ज्ञानसागर
अव० अनन्तराध्ययने पण्डितमरणमुक्तम् , तच्च विरतानामेव, न चेते विद्याचरणविकला इति तत्स्वरूपमनेनोच्यते, इत्यनेनायातस्या- आदिमा स्याध्ययनस्यादिसूत्रमाह-जावंत० ॥१६०॥ यावन्तो अविद्या-कुत्सितज्ञानात्मिका तत्प्रधानाः पुरुषाः अविद्यापुरुषाः, दुःखस्य संभवो है
येषु ते, ततोऽपि लुप्यन्ते दारिद्रयादिभिर्बाध्यन्ते । सिद्धघटग्राहकद्रमकवत् ॥१॥१६०॥ अनेनासंयमत्वमुक्तं, कृत्यमाह8 समिक्ख ॥ १६१ ॥ समीक्ष्य -आलोच्य पाशा-अत्यन्तपारवश्यहेतवः कलत्रादिसम्बन्धास्त एव तीत्रमोहोदयादिजातीनां
पन्थानः-तत्यापकत्वात्पाशजातिपन्थाः तान् बहून् अविद्यावतां विलुप्तिहेतून् आत्मना न तु परोपरोधादिना, सत्यः-संयमः सदागमोर | गवेषयेद् , एपर्यश्च मैत्री भूतेषु पृथ्व्यादिषु कल्पयेत् ॥ २ ॥ १६१ ।। अपरं च--माया ॥ १६२ ॥ स्नुषा-वध्वः पुत्राश्च उरसिभवा
औरसाः स्वयमुत्पादितः, आस्तां जातपुत्रादयः ।। ३ ॥ १६२ ॥ एय० ॥ १६३॥ एतं पूर्वोक्तमर्थ स्वप्रेक्षया-स्वबुद्धया पश्येद्-अब- 2 धारयेत् , शमितं दर्शनं प्रस्तावान् मिथ्यात्वात्मकत्वं येन स तथा छिन्द्यात् गृद्धि विषयाभिकाङ्क्षा स्नेहं च न काझेदपि पूर्वसंस्तवम . 8 एकग्रामोषितोऽयमित्यादिकम् ॥ ४ ॥ १६३ ॥ अमुमेवार्थमन्यास्यैव फलमाह-गवासं० ॥ १६४ ॥ गावश्च अश्वाश्च गवाश्वम. मणयो-मरकतादयः, उपलक्षणं चैतच्छेपालङ्काराणां सुवर्णादीनां च पशवः-अजंडकादयः पौरुषेयं-पदात्यादिपुरुषसमूहं त्यक्त्वा ॥ ३७५॥ संयममनुपाल्येत्यर्थः, कामरूपी भविष्यसि इहैव वैक्रियादिलब्धितो परत्र च देवत्वावाप्तः ॥ ५॥१६४ ॥ थावरं० ॥१५॥
%
hties
in Educ
a
tional
Vaw.jainelibrary.org

Page #419

स्थावर-गृहारामादि, जंगम-मनुष्यादि, उपस्कर-गृहोपकरणम् ॥ ६॥ १६५॥ पुनः सत्यस्वरूपमेवाह
अन्भत्थं ॥१६६ ॥ अध्यात्ममात्मनि यद्वर्त्तते तच्चेह सुखादि सर्वतः-इष्टसंयोगादिहेतुभ्यः, जातिमिति गम्यते. सर्व दृष्ट्याअवधार्य प्रियवादिस्वरूपेणेति, तथा प्राणांश्च-प्राणिनश्च, प्रिय आत्मा येषां तान् प्रियात्मकान् दृष्ट्वा इत्यत्रापि योगः, भयं च वैचप्रदेषः भयवैरं तस्मात ॥ ७॥१६६ ॥ मृषावादाद्याश्रवनिरोधमाह-आयाणं० ।। १६७ ॥ आदीयत इत्यादानं-धनधान्यादि. नरकहेतुत्वान्नरकं दृष्टा, नाददीत-न गृह्णीत तृणमपि दोगुञ्छि-जुगुप्सते आत्मानमाहारं विना धर्मधारणाक्षमामत्येवंशीलो जगासी. आत्मानः पाने दत्त-निराष्ट्र गृहस्थैरिति गम्यं, भुनीत भोजनं-आहार, जुगुप्सितशब्देन आहाराप्रतिवन्धदर्शनात परिग्रहाश्रवनिरोध उक्तः तदेवं 'तन्मध्यपतितस्तद्ग्रहणेन गृह्यत' इति न्यायात् मृपावादादत्तादानमैथुनाश्रवत्रयनिरोध उक्तः॥८॥१६७॥ एवं पञ्चायव विरमणात्मके संयमे यथा परे विप्रतिपद्यन्ते तथाह-इह ॥ १६८ ॥ जगति मुक्तिमार्गविचारे वा एके कपिलायः | 'त:' पुनरर्थ, मन्यन्ते, उप० प्ररूपयन्ति च, अप्रत्याख्याय-अनिराकृत्य पापकं-हिंसादिविरतिमकृत्वैव, आय-तत्वं, यद्वा आचरितं Bा तत्ततक्रियाकलापं ज्ञात्वा सर्वदुःखाद्विमुच्ते ॥९॥ १६८ ॥ ते चेवमात्मानं स्वस्थयन्ति, तथाह-भगता० ॥ १६९ ॥ भणन्तः पूर्वोक्तं अकुर्वन्तश्च०
अन्त्यभागः। अनन्तरं चरणमुक्तं, तच्च प्रमादस्थानपरिहारत एवासेवितुं शक्यम् , तत्परिहारश्च तत्परिज्ञानपूर्वक इति तदर्थमिदमारभ्यते
Jain Education in
Ional
For Privale & Personal use only
Nainelibrary.org

Page #420

भव०
करबर
अच० (अध्ययनं ३२)। गा० ११५६ ॥ अन्तमतिकान्तः अत्यन्तः-अनादिः कालो यस्य सोऽयमत्यन्तकालस्तस्य, सह परिशि.१० मूलेन-कषायाविरत्यादिरूपेण वर्तते इति समलकस्तस्य, दःखयतीति दुःख-संसारस्तस्य, यः प्रमोक्षो:-अपगमस्त भाषमाणस्य कोऽर्थः यथाऽसौ स्यात्तथेत्यर्थः, प्रतिपूर्ण-विषयान्तरागमनेनाखण्डितं चित्तं येषां प्रतिपूर्णचित्ता ते शृणुत एकान्तहित हितः
ज्ञानसागर तदर्थम् ॥ १॥ ११५६ ॥ णाणस्स०॥ ११५७ ॥ आभिनिबोधिकादेः प्रकाशनया-निर्मलीकरणेनेत्यर्थः, अनेन ज्ञानात्मको मोक्ष अन्त्यभागः हेतुरुक्तः, तथा अज्ञानं-मत्यज्ञानादि मोहो-दर्शनमोहनीयमनयोः समाहारेऽज्ञानमोहं तस्य वर्जना कुश्रुतश्रुतिकुदृष्टिसङ्गपरित्यागादि तया. अनेन स एव सम्यग्दर्शनात्मक उक्तः. तथा रागद्वेषस्य च संक्षयेण. एतेन तस्यैव चारित्रात्मकस्योक्तिः, ततचायमथः
॥२॥११५७ ॥ अनेन दुःखप्रमोक्ष उक्तः, प्रतिज्ञानादीनां का प्राप्तिहेतुः ? उच्यते-तस्स० ॥११५८ ।। तस्य मोक्षोपायस्यैप वक्ष्यमाणो मार्गः प्राप्तिहेतुः, यदुत गुरखो वृद्धाश्च श्रुतपर्यायादिवृद्धास्तेषां सेवा गुरु ज्ञानादान कुससगता न स्यादेव तत्प्राप्तिरित्याह-विवर्जना, बालजनस्य-पार्श्वस्थादेः दरात . तत्परिहारेऽपि च न स्वाध्यायतत्परता विना ज्ञानाद्यवाप्तिरित्याह-धृतिः-चित्तानुद्विग्नत्वमित्यर्थः ॥३॥ ११५८ ॥ एतानीच्छता प्राकि विधेयमित्याह-आहार० ॥ ११५९ ॥ सहा०-गच्छान्तर्वी सनीतिग०, निपुणार्थेषु जीवादिषु बुद्धिरस्येति निपुणार्थबुद्धिस्त, निकेतन-3 योग्य-रूयाद्यसंसर्गोचितम् , समाधिस्तु-ज्ञानाद्यवाप्तुकामः ॥ ४ ॥११५९ ॥ कृत्यमाह
नाद्यवाप्तुकामः ॥ ४ ॥ ११५९ ॥ कृत्यमाह-न वा० ॥ ११६० ॥ न वा चेदर्थः समं | गम्यत, तथाविधगीताथेयतिविषयं चतत् ॥ ५॥ ११६०॥ यथा मोहादीनां संभवो यथा दुःखहेतुत्वं यथा च दुःखस्य प्रसंगस्तेषां चाभावस्तथाभिधातुमाह-जहा० रागो० दुवखं०॥ ११६१ ॥ ११६२ ।। ११६३ ॥
४॥३७६॥ यागमधातुमाह-जहा० रागो० दुवखं०॥ ११६१ ॥११६२॥११६३ ॥ मोहः-अज्ञानं तच्चेह मिथ्यात्वदोष
Jain Educat i
mational
view.jainelibrary.org

Page #421

मानव गाते. आयतनं-उत्पत्तिस्थानं यस्याः सा मोहायतना तां, 'खुः' एवार्थे वदन्तीति सम्बन्धः, यथोक्तमोहाभावे ह्यवश्यं 18 भावी तृष्णाक्षयः, मोहं च तृष्णाऽऽयतनं, तृष्णा हि सति मूर्छा, सा चात्यन्तदुस्त्यजेति रागप्रधाना, ततस्तया राग उपलक्ष्यते, सति CI देषोऽपि स्यादिति तृष्णाग्रहणेन रागद्वेषावुक्क्ती, एतयोश्चानन्तानुबन्धिकषायरूपयोः सत्तायामवश्यंभावी मिथ्यात्वोदयः तत्र है सिद्ध एवाज्ञानरूपो मोहः, एतेन यथा रागादीनां संभवः तथोक्तं, यथेतेषां दुःखहेतुत्वं तथाह-कर्मणो बीज-कारणं कर्म पुनर्जातयश्च ।
निच जातिमरणं तस्य मूलं-कारणं दुःख-दुःखहेतुं, जातिमरणं पुनर्वदन्ति, तस्यैवातिशयदुःखोत्पादकत्वात यतश्चैवमतः किं थितमित्याह-दुःख हतमिव हतं, केनेत्याह-यस्य न भवति मोहः, यस्य न किश्चनानि-द्रव्याणि सन्तीति गम्यते ॥६-८॥११६१-|| कामविस्तरं मोहायन्मूलनोपायमाह-राग० ॥११६४ ॥ समूलानामिव मूलानां-तीवकषायोदयादीना, जालेन-समहेन वर्तत
जालस्तम, उपाया:-तदुद्धरणहेतवः॥९॥ १.१६४ ॥ यथा प्रतिज्ञातमेवाह-रसा०॥ ११६५ ॥ प्रायः बाहल्येन दृप्तिः काटेकस्तत्कराः, पक्षिण इव ॥ १० ॥११६५॥ अनेन रसप्रकामभोजने दोष उक्तः, अधुना सामान्येनेव प्रकामे दोषमाह
जहः ॥ ११६६ ॥ अनेन प्रकामभोजनस्य काक्का परिहार्यत्वमुक्तम् ॥ ११ ॥ ११६६ ॥ इत्थं रागसमुद्धर्तकामेन यत्याज्यं
नियलेन कर्तव्यं तदाह-वि० ॥११६७ ॥ अवमाशनाना-न्यूनभोजनानां, पराजित:-पराभूतो व्याधिरिख औषधो देहमिति ग०॥ १२ ॥ ११६७ ॥ विविक्तशयनासने यत्नाधानाय विपर्यये दोषमाह-जह ॥ ११६८ ॥ स्त्रीणां पण्ड
भोजने दोषमाह] निवासस्य मध्ये ॥ १३ ॥११६८ ॥ विविक्तशय्यावस्थितावपि कदाचित्तीसंपाते यत्कृत्यं | ११६९॥ विलासा-विशिष्टनेपथ्यरचनादयः इङ्गितं-अङ्गभङ्गादि चित्ते निवेश्य सुन्दरमिदं चेति विकल्पतः
SECRECऊV
Jain Education
tional
ainelibrary.org

Page #422

चूर्णिः
७७
स्थापयित्वा द्रष्टुं इन्द्रियम् ॥ १४ ॥ ११६९ ॥ किमित्येवमुपदिश्यते इत्याह- अदंसणं ० ।। ११७० ॥ विषयाणां नेतुं व्यवस्येद्अध्यवसेत् इदमचिन्तनं चैवं रूपाद्यपरिभावनं अकीर्त्तनं च, असे शब्दनं तव नामतो गुणतो वा आर्यध्यानं धर्मादि तस्य योग्यं - तद्धेतुत्वेनोचितम् ॥ १५ ॥ ११७० ॥
कामं० ।। ११७१ ।। अनुमतमेचैतद् यदुत देवीभिरपि भूषिताभिर्नैव शकिताः क्षोभयितुं संयमादिति ग०, एकान्त तिमेतदिति | ज्ञात्वा कोऽर्थः केचिदभ्यस्त योगिनोऽपि तत्सङ्गतः क्षुभ्यन्ति येऽपि न क्षुभ्यन्ति तेऽपि स्त्रीसंसक्तवसतिवासे “साहु तवो वणवासो” इत्याद्यवर्णादिदोषभाजो भवेयुरिति परिभाव्य, प्रशस्तोऽन्तर्भावितप्यर्थतया प्रशंसितः ॥ १६ ॥ ११७१ ॥ दुरतिक्रमत्वमाह - सु० ॥ ११७२ ॥ सुरस्त्रीसङ्गातिक्रमे गुणमाह - एए० | ११७३ ॥ एतांश्च संगान्-सम्बन्धान् प्रक्रमात् स्त्रीविषयान् सुखोत्तराश्चैव भवन्ति, शेषाः- द्रव्यादिसङ्गाः, नदी भवेत्सुखोत्तरवेति ग०, गङ्गासमानापि, विवित्तसिज्जेत्यादि, तत्र विविक्तावसथोक्ता, अवमाशनत्वं प्रकामभोजनत्वं प्रकामभोजननिषेधेन समर्थितं, दमितेन्द्रियत्वं तत्तत्र वक्ष्यते ॥ १८ ॥ ११७३ || "न रागसत्तू धरिसेह चित्त " मित्यत्र रागस्य दुःखहेतुत्वमाह- काम० ।। ११७४ ॥ कामेष्वगृद्धः सतताभिकाङ्क्षा तत् प्रभवं तस्य द्विविधस्यापि दुःखस्यान्तकं पर्यन्तं गच्छतीति, वीतर।गः-विगतकामानुगृद्धिरित्यर्थः ॥ १९ ॥ ११७४ ॥ जहा० ॥ ११७५ || अपेर्गम्यमानत्वात् मनोरमाण्यपि ते तानि - लोकप्रतीतानि क्षुद्रके सोपक्रमे जीविते पच्यमानानि - विपाकावस्था प्राप्तानि मरणान्तदुःखदायिनीति शेषः ॥ २० ॥ ११७५ ॥ केवलरागस्योद्धरणोपायमुक्त्वाऽधुना तस्यैव द्वेपसहितस्य तमभिधित्सुर्दमितेन्द्रियत्वं च व्याचिक्षासुराह
जै० ॥ ११७६ ॥ अपेर्गम्यभावमपि प्रस्तावादिन्द्रियाणि प्रवर्त्तयितुं किं पुनस्तत्प्रवर्त्तनमित्यपेरर्थः, निःसृजेत् र्यात्कदाचित्,

Jain Educatiomational
परिशि. १०
बानसागर०
अव० अन्त्यभागः
॥ ३७७ ॥
ww.jainelibrary.org

Page #423

प्रवतायतुमपिशब्दार्थश्च प्राग्वत् ।। २१ ॥ ११७६ ॥ इत्थं रागद्वेषोद्धरणषिणो विषयेयो निवत्तनमिन्द्रिया पणामुपदिष्टम् , अधुना तत्प्रवर्त्तने रागद्वेषानुत्तरणे च यो दोषरतं प्रत्येक मिन्द्रियाण तत्प्रसंगतो मनश्वाश्रित्य दर्शयति-चवखु० ॥११७७॥
तत्रापि चक्षुराश्रित्य १३, चक्षुषो रूप-वर्णः, संस्थानं वा, गृह्यतेऽनेनेति ग्रहणम् , आक्षेपकं, यस्तयोमनोज्ञेतररूपयोः स वीतराग० 18 उप० वीतद्वेषश्च-रूव० ॥ ११७८ ॥ रूपस्य चक्षुगृह्णाति ग्रहणं, तथा चक्षुषो रूपं गृह्यत इति ग्रहणं-ग्राह्यम् , अनेन रूपचक्षुः पोगोंडग्राहकभाव उक्तः, परस्परमुपकार्योपकारकभाव उक्तः स्याद, एतेन वाऽनयो रागद्वेषजनने सहकारिभावः ख्याप्यत,
तथा च यथा रूपं रागद्वेषकारणं तथा चक्षुरपि अत एवाह-रागस्य हेतु प्रत्रमाञ्चक्षुः सह मनोज्ञेन ग्राह्यण रूपण वत्तत समनाशम् HI ।। २२ ११७८ ।। रागद्वषोऽनुद्धरणे दोषमाह-रूव०॥११७९ ॥ द्धिः-रागं. अकाले भवमकालिकं, रागातुरः सन् स, लाकः।
प्रतीतो यथैव आलोक:-दीपशिखादिदर्शनं तस्मिन . लोलो-लम्पटः ॥ २४ ॥११७९ ॥ जे०॥११८० ।। यश्च यस्तु, आप न्नित्यनेन योक्ष्यते दोष-द्वषं समुपैति रूपेविति ग०. तरिमन्नपि क्ष-दरतावे यस्मिन द्वंष उत्पन्नः स तु:-पूरण उपात दुःख
चित्तसन्तापादिकं, ततस्तथाविधरूपदोषणेवारय दःखावाप्तिरिति प्राप्तमित्यारकथाह-दुष्टं दम्न दुदन्ति तरच प्रक्रमा Bा दोषो दुर्दान्तदोषस्तेन स्वकेन जन्तुः न किञ्चित्स्वल्पमपि रूपं प्रक्रमादमनोज्ञं अपराध्यति-दुःध्यति स तस्य ।। २५॥ ११८० ॥ इत्थं & रागद्वेषयोर्द्वयोरप्यनर्थहेतुत्वमुक्तम् , अधुना द्वेषस्यापि रागहेदकत्वात् स एव महऽनथेमूलामात
एगं० ॥ ११८१ ॥ तादृशे, स करोति प्रदोपं सुन्दरीनन्द इव सुरसुन्दरीरागतः सुन्दर्या, संपीडन-संघातम् ॥२६॥ ११८१॥ रागस्यैव प्रापक्रमहेतुतां ख्यापयितुं हिंसाद्याश्रवनिमित्ततां पुनस्तद्वारेण दुःखजनकत्वं च सूत्रषट्केनाह-रुवाणं० ॥ ११८२ ॥ रूप
Jain Education
Letional
For Privale & Personal use only
Jainelibrary.org

Page #424

तरा०
३७८ ॥
प्रस्तावान्मनोजमनुगच्छति रूपानुगा सा चासावाशा च रूपानुगाशा, रूपविषयोऽभिलापः, तदनुगतश्च चराचरान् त्रसस्थावरान हिनस्ति परिशि... अनेकरूपान. कांचित चित्रैरनेकप्रकार: स्वपरकायशस्त्रादिभिरूपायेरिति ग० परिदुःखयति, अपरांश्च पीडयत्येकदेशदुःखोत्पादनेना- 2 साथ एस-खयोजननिष्ठः क्लिष्टो-रागबाधितः ।। २७ ।। ११८२ ॥ अन्यच्च-रूवं०॥ ११८३ ॥ रूपविषयोऽनुपातोऽनुराग ज्ञानसागर
अब यी सम्मिश्च सति परिग्रहेण मूर्छात्मकेन हेतुना उत्पादने-उपार्जने रक्षणं चापायेभ्यः सन्नियोगश्च स्वपरप्रयोगेषु सम्यग्ब्यापारणं ।।।
अन्त्यमागः थन्नियोग तस्मिन व्यये विनाशे वियोगे-विरहे, सर्वत्र रूपस्येति गम्यं, क्व सुख, 'से' तस्य जन्तोः रूपवद्गजाश्वकलवाद्यत्पावादिष दाखमेवाप्नोतीति भावः, सं० उपभोग प्रस्तावे चाऽतृप्ति, प्राप्त्यभावे सति क्व सुखमिति सम्बन्धः, उत्तरोत्तरेच्छया हि परितप्यत एव रागी ॥ २६ ॥११८३ ।। रूवे ॥ १९८४ ॥ रूपेऽतृप्तश्च परिग्रहे च तद्विषयमूर्छात्मके सक्तः-सामान्येनासक्तिमान उपसक्तश्च-गाढमासक्तस्ततः सक्तश्च उपसक्तः नापति तुष्टि, तथा चातुष्टिरेव दोषस्तेन दुःखी, परस्य सम्बन्धि रूपबद्वस्त्विति ग. लोभाविल आदत्ते ॥ २९ ॥ ११८४ ॥ तण्हा०॥ ११८५ ॥रूप-रूपविषयो यः परिग्रहः तस्मिन् , अतृप्तस्य च मायाप्रधानामृषालीकभाषणं मायामृषा बर्द्धते, लोभदोषात् , लुब्धो हि परस्वमादत्ते, आदाय च तद्गोपनपरो मायामृषा वक्ति तत्रापि मृषाभाषणेऽपि दुःखान्न विमुच्यते, किन्तु दुःख्येव स्यात् ॥ ३० ॥ ११८५ ॥ - मोसस्सः॥ ११८६ ॥ अनृतभाषणस्य पश्चाच्च पुरस्ताच्च प्रयोगकाले च तद्भाषणप्रस्तावे च दुःखी सन् , तथा दष्टोऽन्त इहानेकविडम्बनातोऽमत्र नरकादिप्राप्त्या यस्यासौ दुरन्तो भवति जन्तुरिति, एवमदत्तानि समाददानो रूपेऽतृप्तः सन् दाखितः स्यादिति. दोषवत्तया कस्यचिदवष्टम्भेन रहितः, मैथुनरूपाश्रवोपलक्षणं चैतत् ॥ ३१ ॥ ११८६ ॥ रूवा० ॥ ११८७ ॥ तत्र रूपानुरागे ।
In ३७८॥
Jain Educativ
a tional
A
ww.jainelibrary.org

Page #425

उपभोगेऽपि क्लेशदुःख-अतृप्तिरूपबाधाजनितमसातम् , निवर्नयति-उत्पादयति यस्योपभोगस्य कृते “णं" अलङ्कारे, दुःख
मात्मन इति ग० ॥ ३२ ॥ ११८७ ।। इत्थं रागदुष्टतामुक्त्वा द्वेषस्य तामाह-एमेव० ।। ११८८ ॥ एवमेव-यथानुरक्तस्तथैव, यत् में से' तस्य दुख-दुःखहेतुर्विपाके-अनुभवकाले इह परत्र चेति भावः॥३३ ॥ ११८८ ।। उद्धरणे गुणमाह-सवे० ॥ ११८९ ॥ विरक्तः द्विष्टश्च एतेन-अनन्तरोक्तेन, भवमध्येऽपि सन् जलेनेव पु०-पद्मिनीपत्रं जलेऽपि सदिति शेषः ॥ ३४ ॥ ११८९ ॥ एवं
शेषेन्द्रियाणां मनसश्च त्रयोदश त्रयोदश सूत्राणि व्याख्येयानि नवरं "हिरणमियव्य मुद्धे "त्ति मृगः सर्वोऽपि पशुरुच्यते, ततो त हरिणपशुर्मुग्धोऽनभिज्ञः ॥ ३५॥ ११९० ॥
सर्प इव बिलान्निष्क्रामन् , विडश-प्रान्तन्यस्तामिषो लोहकीलकस्तेन विभिन्नकायः, शीतजलेऽवसन्न:-अवमग्नः ग्राहर्जल चरविशेषगृहोतोऽरण्ये वसति हि केनचित्कदाचिदुन्मोच्येतापि मनसोभावोऽभिप्रायः, स चेह स्मृतिगोचरस्तं ग्रहणं-ग्राह्य, मनोज्ञ-- मनोज्ञरूपादिविषयम् , अननो-तद्विपरीतविषयम् , यद्वा स्वप्नकामदशादिषु भावोपस्थापितो रूपादिरपि भाव उक्तः, स मनसो ग्राह्यः तेषु हि मनस एव केवलस्य व्यापारः, कामगुणेषु-मनोज्ञरूपादिषु गृद्धः करेण्या मार्गण-निजपथेनापट्टतः-आकृष्टः करेणुमार्गापहृतः नाग इव, संग्रामादिषु विनाशमाप्नोति , चक्षुरादीन्द्रियवशादेव गजस्य प्रवृत्तावपि मनःप्राधान्यविवक्षया भावदृष्टान्तत्वम् ॥ १२५४ ।। उक्तार्थमेवाह-एवि०॥१२५५ ॥ मनसोयश्रोपल. इन्द्रियमनांसि च रागिणः, उपल द्वेषिणश्च ते चेव इन्द्रियमनोर्थाः, वीतरागवीतद्वेषस्य कुवन्ति किञ्चिच्छारीरं मानसं च ।। १०० ॥ १२५५ ननु कः कामभोगेषु सत्सु वीतरागः संभवति, तत्कथमस्य दुःखाभावः ? उच्यते
उत्त०६४
Jain Education
on
For Privale & Personal use only
a ntelibrary.org

Page #426

उचरा० अक्चूर्णिः
॥३७९॥
५८444
भन्स्यभाग:
न० ॥ १२५६ ।। समतां-रागद्वेषाभावरूपामुपयान्ति उपगच्छन्ति हेतुत्वेनेति ग०, तद्धतुत्वे हि तेषां न कश्चिद्रागद्वेषवान् भवेत् , न चापि भोगाः-भुज्यमानत्वेन शब्दादयो विकृति-क्रोधादिरूपाम्, इहापि हेतुत्वेनोपयन्तीत्यन्यथा न कश्चिन रागद्वेषरहितः । स्यात् , यस्तत्प्रदोषी च परिग्रही च तेष्वेव रागीत्यर्थः, स गोहात-रागद्वेषात्मकान्मोहनीयात विकृतिमुपैति, रागद्वेषरहितस्तु समिता-बामसागरण मित्यर्थादुक्तम् ॥ १०१ ॥ १२५६ ॥ किंस्वरूपा पुनरसौ विकृतिमुपैतीत्याह-कोह०॥ १२५७ ॥ आव०॥१२५८॥ पुवेदं-स्त्रीविष
भव याभिलापं, स्त्रीवेदं-पुरुषाभिष्वगं नपुं०-उभयाभिलाषं, विविधांश्च भावान्-वर्षविषादादीन् आपद्यते-प्राप्नोति एवममुना रागद्वेषवता लक्षणेन-प्रकारेण अनेकरूपान् अनन्तानुबन्धिभेदेन वा. एवविधान्-उक्तप्रकारान्विकारानिति ग०, शब्दादिषु सक्त उप० द्विष्टश्च अन्यांश्च तत्प्रभवान् क्रोधादिजनितान् विशेषान् परितापदुर्गतिपातादीन् , कीदृशः सन् ? इत्याह-कारुण्यास्पदीभूतो दीनः का० मध्यमपदलोपी समासोऽत्यन्तदीन इत्यर्थः, हीमान्क्रोधाद्यापन्नो हि तद्विपाकमनुभवन्प्रायोऽतिदैन्यं लज्जां च भजते आपत्वाद् द्वेष्यः ॥ १०२-३ ॥१९५७-१२५८ ॥ प्रकारान्तरेणोपायमाह-कण ॥ १२५९ ॥ कल्प्यं योग्यम् , अपिगम्यः, शिष्यादीति ग० नेच्छेत्सहायलिप्सुःममासौ देहसम्बन्धनादि साहाय्यं करिष्यतीत्यभिलाषुकः सन् पश्चादिति-प्रस्तावात् व्रतस्य तासो वाऽङ्गीकारादु त्तरकालमनुतापः-किमेतन्मया कष्टमङ्गीकृतमिति चित्तबाधात्मको यस्य स तथाविधः, चादन्यादृशः, भवान्तरे भोगस्पृधालुः, तपःप्रभावं प्रक्रमान्नेच्छेद् यथा न शवयमङ्गीकृतं त्यक्तुं परं यस्य व्रतस्य तपसो वा फलमस्ति तत एतस्मादिहैवामषिध्यादिलब्धिरस्तु, तदन्या दृशापेक्षया तु भवान्तरे शक्रविभूत्यादि भूयात् , किमेवं निषिध्यते? इत्याह-एवं विकारान्-दोषान इन्द्रियचौरवश्यः ॥१०४॥१२५९॥ तओ०॥ १२६० ॥ ततो-विकारापत्तेरनन्तरं 'से तस्य जायन्ते प्रयोजनातिक्रमात् विषयसेवनप्राणिहिंसादीनि निमज्जयितुं
॥३७९॥
Jain Edan

Page #427

प्रक्रमात्तमेव जन्तुं मोहमहार्णवे, कीदृशस्यास्यैतानि जायन्ते ? इत्याह-एवं विकारखैषिणः, दु:खविनोदनार्थं सुखैषितायां हि दुःखापहाराय विषयसेवनादिसंभव इति भावः कदाचिदुदासीन एवाय स्यादित्याह - तत्प्रत्ययं - उक्तरूपप्रयोजननिमित्तमुद्यच्छत्येव. कोऽर्थः ? तत्प्रवृत्तात्सहत एव, रागी उप० द्वेषी च सन् रागद्वेषवतः ॥ १०५ ॥ १२६० ।। सर्वानर्थपरम्परामाह
विर० ॥ १२६१ ॥ विरज्यमानस्य द्विषतश्च पुनरिन्द्रियार्थाः - शब्दादिकास्तावत् प्रकाराः बहुभेदाः न तस्य- मनुजस्य निवर्त्तयन्ति, कोर्थः ? स्वरूपेण हि रूपादयो न मनोज्ञताममनोझतां वा कर्त्तुमात्मनः क्षमाः किन्तु रक्तेतरप्रतिपत्राध्यवसायः स्यात् ।। १०६ ।। १२६१ ।। उपसंहरन्नाह - एवं० ।। १२६२ ॥ एवमुक्तप्रकारेण स्वस्य - आत्मनः सङ्कल्पाः प्र० रागद्वेषमोहरूपाध्यवसायास्तेषां विकल्पनाः - सर्वदोषमूलत्वादिपरिभावनाः तास्तूपम्थितस्य संजायते आर्यत्वात् समता, तथाऽर्थान् जीवादीन् सङ्कल्पयतश्चशुभध्यानविषयतयाऽध्यवस्यतः, ततः समतायाः 'से' तस्य ॥ १०७ ॥ २६२ ॥ स कीदृशः सन् किं विधत्ते ? इत्याह- स० ।। १२६३ ॥ स प्रहीणतृष्णो वीतरागः स्यात् ।। १०८ ।। १२६३ ॥ तत्क्षयाच्च कं गुणमवाप्नोतीत्याह - सव्व० ॥ १६४ ॥ ध्यानंशुक्लं तेन समाधिः- परमस्वास्थ्यं तेन युक्तः, आयुष उपल० नामगोत्रवेद्यानां च क्षयस्तस्मिन् ।। १०९ ।। १२६४ || मोक्षगतस्वरूपमाह—सो० ।। १२६५ ।। स मोक्षप्राप्तो जन्तुः तस्मात् - जातिजरामरणरूपत्वेन प्रतिपादितात् यद् दुःखं बाधते सततं जन्तुं एनप्रत्यक्षं दीर्घाणि यानि स्थितितः प्रक्रमात् कर्माणि तान्यामया इव तेभ्यो विप्रमुक्तो दीर्घामयविप्रमुक्तः ॥ ११० १२६५ ।।
अण॰ ॥ १२६६ ॥ प्रमोक्षमार्गः - प्रमोक्षोपायः, यं - दुःखप्रमोक्षमार्ग समुपेत्य - सम्यक्प्रतिपद्य क्रमेण-उत्तरोत्तरगुणप्रत्तिरूपेण ॥ १११ ॥ १२६६ ॥ अध्ययनम् ३२ ॥
Jain Education Intonal

asinelibrary.org

Page #428

उत्तरा० अवचूर्णिः
PM
अव०
॥ ३८०
अनन्तरप्रमादस्थानानि उक्तानि, तैश्च कर्म बध्यते, तस्य च का प्रकृतय इत्यादिसन्देहापनोदायेदमारभ्यते. अस्य च कर्मप्रकृतिरिति परिशि.१० नाम-अट्ठ० ॥१२६७ ॥ आनुपूर्व्या, इयं च पश्चानुपूर्व्यादिरपि स्यादित्याह- यथाक्रम पूर्वानुपूयेत्यर्थः ॥१॥१२६७॥ णास्स० ॥ १२६८ ॥ उत्तरप्रकृतीराह-णाण० ॥ १२६९ ॥ सातस्यापि बद्दयो भेदाः, तद्धतुभूतभूतानुकम्पादिवहुभेदत्वात् , एवमेव
ज्ञानसागर बहब एव भेदा असातस्यापि दुःखशोकतापादितद्वेतुबहुविधत्वादेव, सप्तविध वा कमतो कपावेदनी कम, तत्र सप्तविधं हास्या |
अन्त्यभागः दिषट्कं वेदश्च, सामान्येनेक एव, यदा तु वेदत्रयं गृह्यते तदा नवविधम् , अष्टविधत्वं वोच्चनीचयोर्बन्धहेत्वष्टविधत्वात् अष्टौ हि जात्यमदादय उच्चैर्गोत्रस्य बन्धहेतवः तावन्त एव च जातिमदादयो नीचर्गोत्रस्य ।। १५ ।। १२७०-१२८१ ।। एतन्निगमनायोत्तरग्रन्थसम्बन्धनाय चाह-एयाओ०॥ १२८२ ।। उत्तरप्रकृतयश्च, प्रदेशाग्र क्षेत्रकालौ च. तत्र क्षेत्रं-आकाशं कालश्व-बद्धस्य कर्मणो । जीवस्थितिकालः भावं च-अनुभागलक्षणं अत उत्तरमिति अतः-प्रकृत्यभिधानादर्दू शृणु कथ्यमानशेषः ॥ १६ ॥ १२८२ । तत्र * प्रदेशाग्रमाह-सव्वेसिं० ॥ १२८३ ॥ प्रदेशाग्रं-परमाणुप्रमाणं अनन्तकमनन्तपरमाणुनिष्पन्नत्वात्तद्वर्गणानां, तच्चानन्तकं-ग्रन्थि| गसच्चा:-ये ग्रन्थिदेशं गत्वाऽपि तद्भेदविधानेन न कदाचिदुपरिष्टादन्तारः, ते चाभव्या एवात्र. तानतीत-तेभ्योऽनन्तगुणत्वेनातिक्रान्तं ग्रन्थिगसच्चातीतं, तथा अन्तः सिद्धानामाख्यातं, सिद्धेभ्यो हि कर्मपरमाणवोऽनन्तभाग एव तदपेक्षया सिद्धानामनन्तगुणत्वात् , एकसमये ग्राह्यकर्मपरमाण्वपेक्षं चैतत् ॥ २७ ॥१२८३ ॥ क्षेत्रमाह-सव्व०॥ १२८४ ॥ तुः-पूरणे सङ्ग्रहेः-संग्रह क्रियायां योग्यं स्यादिति शेषः, षण्णां दिशानां समाहारः पइदिशं तत्र गतं-स्थितमत्र चतस्रो दिश ऊर्ध्वाधोदिग्द्वयं च, इदं चात्मावष्टब्धाकाशप्रदे
॥३८॥ शापेक्षयोच्यते, अल्पत्वाच्चेह विदिशामविवक्षितत्वेन पइदिशागतमित्युक्तिः, यतो विदिग्व्यवस्थितमपि कर्मात्मना गृ०, तथा षड्दि
Sain
S
A
For Privale & Personal use only
शw.jainelibrary.org

Page #429

र गतमपि द्वीन्द्रियादीनेवाधिकृत्य नियमेन व्याख्यैकेन्द्रियाणामन्यथाऽपि संभवात् तच्च सर्वेष्वपि प्रदेशेषु अर्थादाकाशस्यात्मावष्टब्धेषु
कर्म सर्वजीवानां संग्रहे योग्यं स्यात् , तथा सर्व ज्ञानावरणादि, आत्मा हि सर्वप्रकृतिप्रयोग्यान्पुद्गलान्सामान्येनादाय तानेवाध्यवसायविशेषात् पृथक्पृथक् ज्ञानावरणादिरूपत्वेन परिणमयति, तच्चवविध कर्म संग्रहीतं. सर्वेण प्रक्रमाद् . आत्मना बद्ध-आत्मप्रदेशः श्लिष्ट तदेव बद्धकम् , अन्योऽन्यसम्बद्धतया हि शङ्खलावयवानामिव परस्परोपकारित्वादात्मनः प्रदेशानां सहैव योगोपयोगौ स्याताम् , न त्वकैकशः, तनिमित्तकर्मबन्ध इति सर्वेणैवात्मना, ग्रहणपूर्वकत्वाच्च बन्धस्य तदप्येवमेव ॥१८॥ १२८४ ॥ कालमाह-उद० D॥१२८५-१२८९ ॥ उदधिना सग नाम येषां तान्युदधिसदृग्नामानि-सागरोपमाणि तेषां, मुहूर्तस्यान्तरं मुहत्त, जघन्यका प्रक्रमात् | स्थितिरन्तर्मुहर्तमानवोक्ता, अन्ये तु १२ मुह मेवैतामिच्छन्ति ॥१९-२३॥ १२८५-८९ ।। भावमाह-सिद्धाण ॥१२९०॥
सिद्धानामनन्तभागवर्तित्वादनन्तभागः, अनुभागाः-रसविशेषा भवन्ति, तुः-पू०, अयं चानन्तभागोऽनन्तसंख्य एवेति, अनेनैषामानA मेवेत्थमुक्तं, सर्वेष्वपि प्रक्रमादनुभागेषु प्रदेशा-बुद्धथा विभज्यमानास्तदविभागैकदेशास्तेषामग्रं प्रदेशाग्रं 'सव्व०' सर्वजीवेभ्योऽति
क्रान्तं ततोऽपि तेषामनन्तगुणत्वेनाधिकत्वात् ॥ २५ ॥ १२९० ॥ द एवं प्रकृति-प्रदेशे-स्थित्य-नुभागबन्धानुक्त्वा यदर्थमेते प्ररूपितास्तदुपदर्शयन्नुपदेष्टुमाह-तम्हा॥१२९१ ॥ यस्मादेवंविधाः प्रकृतिबन्धादयस्तस्मादेतेषां कर्मणां-अनुभागानुपल० प्रकृतिबन्धादींश्च विज्ञाय एषां कर्मणां संवरे-अनुपात्तानां निरोधे क्षपणे चोपात्तानां यतेतैव युधः ॥२६॥ १२९१॥ अध्ययनम् ३३॥
अनन्तरं कमप्रकृतय उक्ताः, स्थितिश्च लेश्यावशत इत्यतस्ता अत्रोच्यन्ते. लेश्याध्ययनमदिम्
Jain Education
anal

a
library

Page #430

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३८१ ।।
लेस० ।। १२९ ।। लेश्याभिधायकमध्ययनं लेश्याध्ययनं, कमलेश्यानां कर्मस्थितिविधातृतत्तद्विशिष्टपुद्गलरूपाणामनुभावान्-रसविशेषान् शृणुत मे कथयत इति शेषः || १ || १२९२ ।। द्वारसूत्र माह – नामाइ० ।। १२९३ ।। परिणामो - जघन्यादिर्लक्षणं पञ्चाश्रवा सेवनादि, एषां समाहारद्वन्द्वः, स्थानम् - उत्कर्षापकर्षरूपम्, स्थितिम् - अवस्थानकालम्, गतिं च- नरकादिकां यतो याऽवाप्यते आयुर्यावति च तत्राविशेष्यमाणे आगामिभवलेश्यापरिणामस्तदिद्द गृह्यते || २ || १२९३ ॥ नामान्याह - किन्दा ० || १२९४ ॥ आसां वर्णानाह - जीमू० ।। १२९५ ॥ स्निग्धवासौ सजलत्वेन जीमूतच स्निग्धजीमूतस्तद्वत् सम्यक्काशते वर्णतः प्रकाशत इति स्निग्धजीमूतस काशा, गवलं - महिषशृङ्गः, रिष्टक:- फलविशेषस्तत्सन्निभा, 'खंजण' त्ति खनन - अअनं-कअलं नयनं चोपचारात्तदेकदेशस्तन्मध्यवर्ती कृष्णसारस्तत्सन्निभा, वर्णत एव-वर्णमेवाश्रित्य न तु रसादीन् ॥ ४ ॥। १२९५ ।।
नील० ।। १२९६ ।। स्निग्धवैर्यसंकाशा ।। ५ ।। १२९६ ॥ अय० ।। १२९७ ॥ अतसी-धान्यविशेषः तत्पुष्यसङ्काशा, , कोकिलच्छन्द:- तैलकण्टकः, तत्संनिभा, कापोतलेश्या तु वर्णतः किञ्चित्कुष्णाकिञ्चिच्च लोहितेति भावः ।। ६ ।। १२९७ ॥ हिंगु ।। १२९८ ॥ हिङ्गलकः - धातुश्च पाषाणघात्वादिस्तत्संकाशा || ७ || १२९८ ॥ हरि० | १२९९ ॥ हरितालभेदसंकाशा, भिन्नस्य हि वर्णप्रकर्षः स्यादिति भेः ग्रहः, सणो-धान्यविशेषोऽसनो - चीयकस्तत्कुसुमनिभा पीतवर्णेत्यर्थः ।। ८ ।। १२९९ ।। संखं० ॥१३०० ॥ अङ्को - मणिविशेषः ।। ९ ।। १३०० ॥ रसमाह -
ज० || १३०१ ॥ यथेति यादृकटुक तुम्बकरसः कटुका चासौ रोहिणी च त्वग्विशेषः कटुकरोहिणी तद्रसो वा ॥ १०॥१३०१ || जह० | १३०२ ॥ तीक्ष्णो यथा हस्ति० - गजपिप्पल्या वाऽनन्तगुणोऽतिशय तीक्ष्णः ॥ ११ ॥ १३०२ ॥ जह० १३०३ ॥
Jain Education national

परिशि. १०
ज्ञानसागर०
अव० अन्त्यभागः
४ ॥ ३८१ ॥
w.jainelibrary.org

Page #431

तरुणं-अपक्वं तच्च तदानकं चाम्रफलं तद्रसः तुबर-सकषायं चार्थादपकवे तच्च तत्कपित्थं कपित्थफलं तस्य, वा-विकल्पे अपि-पूरणे यादृशको रस इति कापोताया अतिश कपाय इत्यर्थः ॥ १२ ।। १३०३ ॥ जह• ॥ १३०४ ॥ परिणत-परिपक्वं यदाम्रकं तद्रसः, तेजस्या आम्लः किश्चिन्मधुरश्च ।। १३ ॥ १३०४ ॥ वरवारुगी-प्रधानसुरा तस्य वा रसो यादृशक इति योगः. विविधानां वा आसवानां-पुष्पप्रसवमद्यानां वा रस इति, मधुमयवि० मैरेयं-सरकस्तयोः समाहारे मधुमैरेयं तस्य वा रसो याहशकोऽतो रसात् पद्मायाः प्रक्रमाद्रसः परकेण-अनन्तगुणत्वात्तदतिक्रमेण वर्तत इति शेषः, अयं च किञ्चिदम्लकषायो माधुर्यवांश्च ॥ १४ ॥ १३०५॥
खज्जू० ॥ १३०६॥ शर्करारसो यादृश इति शेषः ॥१५॥ १३०६ ।। गन्धमाह-जह ॥१३०७ ।। सूत्रत्वात्कलोपः, गोमृतकस्य नीलाकापोतानां गन्ध इति प्रक्रमः, लेश्यानामप्रशस्तां विशेषादनुक्तोऽपि गन्धस्य विशेषो ज्ञेयः ।। १६॥१३०७ ॥ गन्धाश्च-कोष्टपुटपाकनिष्पन्ना वासाश्च इतरे गन्धावासाः, इह चैतदङ्गान्येवोपचारादेवमुक्तानि, तेषां पिष्यमाणानां-संचूर्ण्यमानानां | यथा गन्ध इति प्रक्रमः ॥ १७ ॥ १३०८ ॥ स्पर्शमाह-जह ॥ १३०९ ॥ क्रकचस्य शाको-वृक्षवि० तत्पत्राणां स्पर्श इति प्र०, यथाक्रमं लेश्यानामप्रशस्यानां प्रक्रमात्स्पर्शः ॥ १८ ॥१३०९ ।। जह० ॥ १३१०॥ यथाक्रमं प्रशस्तलेश्यानां स्पर्शः ॥१९॥१३१०॥ परिणाममाह
तिविहो ॥१३११॥ परिणामः-तद्रूपगमनात्मकः, त्रिविधो-जघन्यमध्यमोत्कृष्टभेदेन नवविधो यदेषामपि जघन्यादीनां स्वस्थानतारतम्यचिन्तायां प्रत्येकं जघन्यादित्रयेण गुणना, एवं पुनः २ त्रिगुणने २७विधत्वं८१ विधत्वं२४३विधत्वं च भाव
Jain Education C
ational
W
ainelibrary.org

Page #432

उचरा०
अवचूर्णिः
॥ ३८२ ॥
नोयम् उपल० एवं तारतम्यचिन्तायां संख्यानियमाभावात् ॥ २० ॥ १३११ ॥ लक्षणमाह - पंचा० ॥ १३१२ ॥ त्रिभिः प्रस्तावान्मनोवाक्कायैः पृथ्वीकायिकादिष्वविरतस्तदुपमर्दकत्वादेरिति ग०, शुद्रः सर्वस्याहितैषी साहसिकः, चौर्यादिकृदित्यर्थो नर उपल० स्यादिर्वा ।। २१ ।। १३१२ || 'निद्र्धस' ति अत्यन्तमैहिकामुष्मिका पायशङ्का विकलः परिणामो यस्य स तथा नृशंसोनिस्तृशः ॥ १३१३ ॥ एतद्योगाः - पञ्चाश्रवप्रवृत्तत्वादयस्तैः समायुक्तः कृष्णलेश्यामेव परिणमेत् तद्रव्यसाचिव्येन तदुपरञ्जनात द्रूपतां भजेत् ।। २२ ।। १३१३ || इस्सा० ।। १३१४ ।। इर्ष्या - परगुणासहनममर्षोऽत्यन्ताभिनिवेशोऽतस्तद्विपर्ययो, अविद्याकुशास्त्ररूपा माया-वञ्चनात्मिका अङ्गीकता - निर्लज्जता गृद्धि - र्विषयेष्विति ग०, प्रदोध- प्रद्वेषो मतुब्लोपात् सर्वत्र तद्वान् जन्तुरुच्य asa एव शठोऽलीकभाषणात्, प्रमत्तः प्रकर्षेण जात्यादिमदासेवनात् || २३ || १३१४ || आ० ।। २४ ।। १३१५ ।।
बँके ॥१३१६॥ वक्रो-वचसा व० क्रियया विकृतिमान् मनसा अनुजुक :- कथंचिदृजूक तुमशक्यतया प्रतिकुश्चकः - स्वदोषप्रच्छादकतया उपधिः छद्म तेन चरत्यौषधिकः, सर्वत्र व्याजतः प्रवृत्तेः ।। २५ ।। १२१६ ॥ उ० ।। १३१७ || उ०- उत्प्रासकं यथा पर उत्प्रास्यते दुष्टं च रागादिदोषवद्यथा रयादेवंवदनशील उत्प्रासक दुष्टवादी स्तेनचौरोऽपि चेति पूरणे मत्सरः - परसम्पदसहनं, तद्वान् मत्सरी ॥२६॥१३१७, नीआ० ।। १३१८ ।। नीचैर्वृत्तिः - कायमनोवाग्भिरनुसिक्तः योगः - स्वाध्यायादिव्यापारस्तद्वान् उपधानवान्विहितशास्त्रोपचारः ।। २७ ।। १३१८ || पिय० ।। १३१९ ।। प्राकृतत्वात् अलोपेऽवद्यं भीरुः हितैषकः - मुक्तिगवेषकः ।। २८ ।। १३१९ ॥ माया लोभश्च प्रतनुको यस्येति शेषः ||२९|| १३२० ॥ तथा 'प्रतः ० ' स्वल्पभाषकः उपशान्तः अनुद्भटत योपशान्ताकृतिः ।। ३० ।। १३२० ।।
Jain Education Intonal

परिशि. १०
ज्ञानसागर०
अप० अन्त्यभागः
|| ३८२ ॥
ainelibrary.org

Page #433

अट्ट० ॥ १३२१ ॥ धर्मशुक्ले ध्यायति यः कीदृग् सनित्याह- प्रशान्तचित्तः ॥ ३१ ॥ १३२१ ॥ स विशिष्टलेश्या वाऽपेक्ष्येवं लक्षणाभिधानभिति न देवादिभिर्ग्यभिचारः ।। ३२ ।। १३२२ । स्थानद्वारमाह- अस्सं० ॥ १३२४ || असङ्ख्यावसर्पिण्युत्सर्पिणीनां ये समयाः क्रियन्त इत्याह-सङ्ख्यातीता लोकाः, कोऽर्थः - असलेचय लोकाकाशप्रदेशपरिमाणानि लेश्यानां भवन्ति स्थानानि प्रकर्षापकर्षकृतानि, अशुभानां सङ्क्लेशरूपाणि तत्परिमाणानीति शेषः ।। ३३ ।। १३२४ ।। स्थितिमाह - मुहु० ।। १३२५ ।। मुहूर्त्तस्याद्ध मुहूर्त्तार्द्ध:, तत्कालात्यन्तसंयोगे द्वितीया, अन्तर्मुहूर्त्तमित्यर्थः, तुरेवार्थे, त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि, इहोत्तरत्र च मुहूर्त्तशब्देन मुहूर्तेक देश ratक्तः, ततश्चान्तर्मुहूर्त्ताधिकानि, इह चान्तर्मुहूर्तशब्देन पूर्वोत्तरभवसम्बन्ध्यन्तर्मुहूर्त्तद्वयमुक्तम्, एवमुत्तरत्रापि ॥ ३५ ॥ १३२५ ॥ मु० ॥ १३२६ ।। उदधय-उदयुपमानि पल्योपमाऽसंख्यभागाधिकानि उत्कृष्टा स्थितिः ॥ ३६ ॥ १३२६-२९ ।। प्रकृतमुपसंहरन्नुत्तरसम्बन्धमाह - एसा० ।। १३३० ॥ चतुसृष्वपि गतिषु प्रत्येकमिति शेषः ।। ४० ।। १३३० ।।
दस || १३३२ ।। (गाथा (५) सूत्रत्वात्पल्योपमा सङ्ख्ययभागं चोत्कृष्टा, इयं च जघन्या रत्नप्रभायाम्, उत्कृष्टा च वालुकाप्रभायाम्, तत्राप्युपरितनप्रस्तटनारकाणामेवैतावत् स्थितिकानाम् ||४१ ॥ १३३२ ॥ ति० ॥ १३३३ || इह जघन्यां वालुकायामेता-चस्थितिकानामेव, उत्कृष्टा च धूमायामुपरितनप्रस्तटनारकाणां तत्रापि येषामेतावती स्थितिः ॥ ४२ ॥ १३३३ || ५० ।। १३३४ ।। जन्विका धूमायामेतावस्थितिकेष्वेव नारकेषु, उत्कृष्टा महातमः प्रायाम्, इह च नारकाणानुत्तरत्र च देवानां द्रव्यलेश्या स्थितिरेवैवं चिन्त्यते, तद्भावलेश्यानां परिवर्त्तमानतयाऽपि स्थितेः संभवात् ।। ४३ ।। १३३४ ।। ८० ।। १३३५ || 'तेण त्ति सूत्रत्वात् ततः परम्इत्यतो वक्ष्यामि, प्रक्रमाल्लेश्पानां स्थितिः ॥ ४४ ॥। १३३५ ।।
Jain Education Intional

ainelibrary.org

Page #434

उत्तरा०
अवचूर्णि:
॥ ३८३ ॥
अंतो॰ ॥ १३३६ ॥ अन्तर्मुहूर्त्ताद्धम् - अन्तर्मुहूर्त्तकालं लेश्यानां स्थितिर्जघन्योत्कृष्टा चेति शेषः, कतराऽऽसामित्याह-यस्मिन् इति पृथ्वीकायादौ संमूच्छिममनुष्यादौ च याः कृष्णाद्याः, 'तुः' पू० तिरश्रां मनुष्याणां च मध्ये सम्भवति, ताम्रां एता हि क्वचित्का चित्सम्भवन्ति, केवलां शुद्धां लेश्यां - शुक्ललेश्यामित्यर्थ: ।। ४५ ।। १३३६ || अस्याः स्थितिमाह – मु० ॥ १३३७॥ शुक्ललेश्यायाः स्थितिरिति प्रक्रमः, इह च यद्यपि कश्चित्पूर्व कोट्यायुरष्टवार्षिक एवं व्रतपरिणाममाप्नोति तथापि नैतावद्वयःस्थस्य वर्षपर्यायादवक शुक्ललेश्यायाः संभव इति नवभिर्वर्षैर्न्यना पूर्वकोटिरुच्यते ॥ ४६ ॥ १३३७ || ए० | १३३८ || दस० ॥ १३३९ ।। पल्योपमासंख्येयतमः प्र० भागः, इयं च कृष्णायाः स्थितिरेतावदायुषामेव भवनपतिव्यन्तराणां द्रष्टव्या ॥ ४८ ॥ १३३९ ॥ जा० ॥ १३४० ॥ समयाभ्यधिका, पल्योपमासंख्येयश्व भाग उत्कृष्टा स्थितिबृहत्तरभाग इयं ज्ञेयः ॥ ४९ ॥ १३४० ॥
जा० ।। १३४१ ।। एतावदायुषामेव भवनपतिव्यंतराणामिमे ज्ञेये, इहापि पूर्वस्मात् बृहत्तरोऽसंख्येयभागो गृ० ॥ ५० ॥ १३४१ ।। इत्थं निकाद्वयभाविनीमाद्यलेश्यात्रयस्थितिमुक्त्वा सर्वनिकायभाविनीं तेजोलेश्यास्थितिमभिधातुं प्रतिज्ञामाह -० ॥ १३४२ ॥ यथा - येनैवावस्थानप्रकारेण सुरगणानां तथेति ।। ५१ ।। १३४२ ॥ प० ॥ १३४३ ।। इयं वैमानिकविषयैव नेया, तत्र च सौधर्मैशानदेवानां द्विधाप्येतावदायुषः संभवात् उपल० चैतच्छेषनिकायतेजो० स्थितिः ।। ५२ ।। १३४३ ॥ ५० ॥ १३४४ ॥ अनेन निकायभेदमङ्गीकृत्यैव लेश्या स्थितिरुक्ता ।। ५३ ।। १३४४ ॥ जा० ।। १३४५ ॥ दश तु दशैव प्रस्तावात्सागराणि मुहूर्त्ताविकानि, इयं च जघन्या सनत्कुमारे उत्कृष्टा च ब्रह्मलोके, आह-यदीहान्तर्मुहूर्त्तमधिकमुच्यते ततः पूर्वत्रापि किं न तदधिकमुच्यते ? देवभवलेश्याया एव तत्र विवक्षितत्वाद् । अत्र हि प्रागुत्तरभवलेश्याऽपि 'अंतोमुडुतंमि एग 'त्ति वचनाद्देव भवसम्बन्धिन्येवेति
Jain Educationtional

परिशि. १०
ज्ञानसागर०
अव०
अन्त्य मागः
३८३॥
lainelibrary.org

Page #435

Jain Education !
प्रदर्शनार्थमित्थमुक्तम् ॥ ५४ ॥ १३४५ ॥
•
जा० ॥ १३४६ ॥ अस्याश्च लान्तकात्प्रभृति यावत्सर्वार्थसिद्धिस्तावत्संभवः ॥ ५५ ॥ १३४६ ॥ गतिद्वारमाह - किण्वा० ॥ १३४७ ॥ अधर्मलेश्याः पापोपादान हेतुत्वात् दुर्गति-नरकतिर्यग्गतिरूपां उपपद्यते - प्राप्नोति ॥ ५६ ॥ १३४७ ॥ ते० ॥ १३४८ ॥ सुगतिं - देवमनुष्यगतिरूपाम् ॥ ५७ ॥ १३४८ ॥ साम्प्रतमायुर्द्वारावसरः, तत्र च यस्या लेश्याया यदायुषो मानं तस्थितिर्द्वार एवार्थत उक्तम्, इह त्विदमुच्यते-अवश्यं हि जन्तुर्यल्लेश्येत्पत्स्यते तल्लेश्य एव म्रियते, तत्र जन्मान्तरभाविलेश्यायाः किमाद्यमये परभवायुष उदय आहोस्विच्चरमसमयेऽन्यथा वेत्यत आह - ० ॥ १३४९ ॥ प्रथमे समये तत्प्रतिपत्तिकालापेक्षया परिणताभिरात्मरूपतामापन्नाभिः || ५८ ।। १३४९ || ले० ।। १३५० || अंतो० | १३५१ ।। अन्तर्मुहूर्त्ते गते एव, तथान्तर्मुहूर्त्त एव शेषके चैव, इत्थं चैतन्मृतिकाले भाविभवलेश्याया उत्पत्तिकाले चातीतभवलेश्याया अन्तर्मुहूर्तमवश्यं भावात् ॥ ६० ॥ १३५१ ।। उपसंहरन्नुपदेशमाह–त० ।। १३५२ ॥ यस्मादेता अभशस्ता दुर्गतिहेतवः प्रशस्ताश्च सुगतिहेतवस्तस्मात् अधितिष्ठद् मुनिरिति शेषः ॥ ६१ ॥ १३५२ ॥ इति अध्ययनम् ३४ ॥
अप्रशस्तलेश्यात्यागतः प्रशस्ता एव ता अधिष्ठातव्या इति अनन्तरमुक्तम्, एतच्च भिक्षुगुणव्यवस्थितेन कर्त्तुं शक्यम्, तदस्थानं च तत्परिज्ञानत इति तदर्थमिदमारभ्यते, अनगारमार्गगतिरितिनामास्य
सुह० ।। १३५३ ॥ मम कथयत इति शेषः, मार्ग प्रक्रमा मुक्तेः, अनेन सेव्यसेवकसम्बन्धेनानगारसम्बन्धित्वं मार्गस्य तत्फलं, च ॥ १॥ १३५३ ॥ सम्बध्यन्ते कर्मणेति गम्यते, मानवा उपल० अन्येऽपि जन्तवः || २ || १३५४ ॥ तथा समुच्चये एव पू० चौर्य,
onal

Page #436

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ३८४ ॥
इच्छारूपः कामः इच्छाकामस्तं वा अप्राप्ता वस्तुकाइक्षा रूपं लोहं च लब्धवस्तुगृद्धयात्मकम् अनेनोभयेनापि परिग्रह उक्तस्ततः परिग्रहं च ।। ३ ।। १३५५ || अनेन मूलगुणा उक्ताः, आश्रयचिन्तामाह
मणो० ।। १३५६ ।। चित्रप्रधानं गृहं चित्रगृहं मारयैः प्रथितपुष्पैः धूपनैर्वासितं माल्यधूपनवा सितम् ।। ४ ।। १३५६ ।। किमेवमुपदिश्यते— इंदि० ।। १३५७ ॥ चक्षुरादीनि तुः - यस्मादुष्कराणि निवारयितुं स्वस्वविषयप्रवृत्तेरिति गम्यते, कामा- मनोज्ञा इन्द्रियविषयास्तेषु रागः- अभिष्वङ्गस्तस्य विवर्द्धने || ५ | १३५७ ॥ का स्थेयमित्याह - सुसा० ॥ १३५८ ॥ एकको द्विधापि रागादिवियुतोऽसावा, 'पइरिक्के' देश्या एकान्ते स्थाद्यसंकुले परैः कृते स्वार्थमिति ग०, तत्र श्मशानादौ अभिरोचयेदात्मने भिक्षुरिति योगः ॥ ६ ॥ १३५८ ।। फा० ।। १३५९ ।। सङ्कल्पयेत् कुर्यात् ।। ७ ।। १३५९ ॥ नन्विह किं परकृत इत्युक्तमित्याशङ्कयाह—न सयं० ।। १३६० ।। उपल० नापि कुर्वन्तमनुमन्येत, यतो गृहकर्म - इष्टकामृदानयनादि तस्य समारम्भः - प्रवर्त्तनं तस्मिन् ।। ८ ।। १३६० ।
तमाणं० ॥ १३६१ || सूक्ष्माणां देहापेक्षया ।। ९ ।। १३६१ । आहारचिन्तामाह - पचनपाचनेषु भूतवधो दृश्यते इति प्रक्रमः, प्राणा- द्वीन्द्रियादयो भूतानि पृथिव्यादयो, भूतानां दयार्थे न पचेत्स्वतो भक्तादीति । १० ।। १३६२ || अमुमेवार्थ स्पष्टमेवाहजल० ।। १३६३ ।। उपल० तद्रूपाश्च हन्यन्ते भक्तपानेषु प्रक्रमात्पच्यमानादिषु, अपिगम्यः, पाचयेदपि न किं पुनः स्वयं पचेद्, अनुमतिनिषेधोप० ।। ११ ।। १३६३ ॥ अन्यच्च - विसप्पे ० ।। १३६४ ॥ विसर्पति - स्वल्पमपि बहूभवतीति विसर्प सर्वतो धारंसर्वदिग्स्थ जन्तूपघातकत्वात् शस्त्रमन्यदिति ग० ।। १२ ।। १३६४ ।। क्रयविक्रयार्थं हिरण्यादिपरिग्रह निषेधमाह - हिरणं ॥ १३६५ ॥
Jain Educationational

पारशि. १०
ज्ञानसागर०
अव०
अन्त्यभागः
॥ ३८४ ॥
Jainelibrary.org

Page #437

44-
चोऽनुक्ताशेषधनधान्यादिसमुच्चये समलोष्टुकाञ्चनः सन् भिक्षुर्विरतः स्यादिति शेषः ॥ १३ ॥ १३६५॥ किमित्येवमत आह
किणंतो० ॥ १३६६ ॥ क्रीणन्-क्रयकस्तथाविधेतरलोकसदृश एव भवति, विक्रीणानश्च-वणिग् वाणिज्यप्रवृत्तत्वादितिभावः, न तादृशो, यादृशो भावभिक्षुरिति ग० ॥१४॥१३६६ ॥ ततः किमित्याह-भिक्खि० ॥१३६७ ॥ भिक्षितव्यं याचितव्यं तथाविधं वस्त्विति ग०, नैव क्रेतव्यम् ॥१५॥ १३६७ ॥ भिक्षितव्यमेकत्रैव स्यादित्याह-समु० ॥१३६८ ॥ पिण्डपातंभिक्षाटनं चरेत-आसेवेत ॥ १६॥ १३६८॥ इत्थं पिण्डमवाप्य यथा भुशीत तथाह-अलो० ॥ १३६९ ॥ अलोल:-न सरसान्ने प्राप्ते लाम्पट्यवान् , न रसे स्निग्धादौ गृध्रः, प्राप्तावभिकाङ्क्षावान् , यतो दान्तजिह्वोऽत एवामूञ्छितः सन्निधेरकरणेन, यापना
निर्वाहः स चार्थासंयमस्य तदर्थम् ॥१७ ॥१३६९॥ अच्च ॥१३७०॥ अर्चनां-पुष्पादिभिः पूजा, रचनां निषद्यादिविषयां, पूजनं ६ वस्त्रादिभिः प्रतिलाभनं, ऋद्धिः-श्राद्धोपकरणादि सत्कारोऽर्थदानादिः, सन्मानोऽभ्युत्थानादिः ॥ १८॥ १३७० ॥
किं पुनः कुर्यादि-मुक्क०॥ १३७१ ॥ शुक्लध्यानं यथा स्यादेवं ध्यायेत् विहरेदप्रतिबद्धविहारेणेति ग० यावत्कालस्य मृत्योः | पर्यायः-प्रस्ताव इत्यर्थः ॥ १९॥ १३७१॥ ततश्च निज० ॥१३७२ ॥-परित्यज्य मानुषी बुन्दि-तनुं प्रभुः वीर्यान्तरायक्षयतो ४ा दुखेर्मुच्यते ॥ २० ॥ १३७२ ॥ किशः सन्नित्याह-नि० ॥१३७३ ॥ परिनिवृतः-अस्वास्थ्यहेतुकर्माभावतः सर्वथा स्वस्थीभूतः ॥ २१ ॥ १३७३॥
॥ इति ३५ अध्ययनम् ॥ अनन्तरं हिंसापरिवर्जनादयो भिक्षुगुणा उक्ताः, ते च जीवाजीवस्वरूपपरिज्ञान एवासेवितुं शक्यन्त इति ज्ञापनार्थमिदमारम्यते
454
उत्त०६२
Jain Education
Altonal
jainelibrary.org

Page #438

उचरा०
अवचूर्णिः
॥ ३८५ ।।
Jain Education
जीवा० ॥ १३७४ ॥ जीवानां विभजनं- विभक्तिरतत्तद्भेदादिदर्शनतो विभागेनावस्थापनं जीवाजीव विभक्तिरतां मे कथयत इति गम्यते, एकमनसः - हैव श्रद्धानवन्त इत्यर्थः, इतः - अस्मादनन्तराध्ययनादनन्तरम् ॥ १ ॥ १३७४ ॥ जीवाजीवविभक्तिज्ञानमिव लोकालोकविभक्तिज्ञानमपि संयमविषयतयोपयुज्यते एवाह
mational
परिशि. ११
जीवा० ।। १३७५ ।। ' अजीव ' इत्यनेनाजीवसमुदाय उपलक्ष्यते तस्य देशोऽजीवदेशः आकाशमालोकः ।। २ ।। १३७५ ।। जीवानां विभक्तिः प्ररूपणाद्वारेणैवेति तां विधित्सुर्यथाऽसौ स्यात्तथाह - दव्बओ० ॥ १३७६ ॥ द्रव्यत - इदमियद्भेदं द्रव्यं, क्षेत्रतइदमिति क्षेत्रे, काल - इदमियत्स्थितिकं, भावत - इमेऽस्य पर्यायाः || ३ || १३७६ || स्वल्पवक्तव्यत्वाद्रव्यतोऽजीवप्ररूपणामाह - रूवि० ॥ १३७७ ।। रूपिणो दशविधानाह - धम्म० ।। १३७८ ॥ तस्य धर्मास्तिकायस्य देशः त्रिभागचतुर्भागादिस्तद्देशः, तथा तस्य प्रदेशो - निरंशो भागस्तत्प्रदेशः || ५ | १३७८ || आगासे० ।। १३७९ ।। अद्धा - कालस्तद्रूपः समयोद्धासमयो निर्विभागत्वाचास्य न देशप्रदेशसम्भवः || ६ || १३७९ ॥ एतानेव क्षेत्रत आह- धमा० ॥ १३८० ।। समयः - इत्यद्धासमयः समयक्षेत्रं विषयभूतमस्यास्तीति समयक्षेत्रिकः ॥ ७ ॥ १३८० ॥ एतानेव कालत आह
६० ।। १३८१ ॥ सम० ।। १३८२ ॥ सर्वाद्वामेव सर्वदा स्वस्वरूपापरित्यागतो नित्यानित्यार्थी व्याख्यातानि - कथितानि सन्ततिं- अपरापरोत्पत्तिरूपप्रवाहात्मिकां प्राप्य - आश्रित्य एवमेवानाद्यपर्यवसितलक्षणेनैव प्रकारेण, आदेशं विशेषं प्रतिनियतव्यक्त्या - त्मकम् ।। ८-९ ।। १३८१-८२ ॥ संप्रति भावप्ररूपणावसरः, तत्र चामूर्त्तत्वेन नामीषां पर्याया इव वर्णादयः प्ररूप्यमाणा अपि संवित्तिमानेतुं शक्याः, अनुमानतस्त्वितरथाऽपि द्रव्यस्य पर्याय विकलस्यासम्भवाद्गम्यन्त एवेति तत्प्ररूपणामनादृत्य द्रव्यतो रूपिणः ॥ ३८५ ॥

ज्ञानसागर,
अव० अन्त्यभागः

Page #439

ROCES
प्ररूपयति-ख० ॥१३८३ ॥ इह देशप्रदेशानां स्कन्धेष्वेवान्तर्भावात्स्कन्धाः परमाणवश्चेति समासतो द्वावेव रूपिद्रव्यभेदौ ॥१०॥ १३८३॥ तयोश्च किलक्षणमित्याह-एग० । सूत्राईमेकत्वेन-समानपरिणतिरूपेण लक्ष्यन्त इति शेषः, स्कन्धा हि संहतानेकपरमाणुरूपाः, परमाणवश्च परमाण्वन्तररसंहतिभाजः । एतानेव क्षेत्रत आह-लोए०॥ १३८४॥ सूत्रार्द्ध लोकस्यैकदेशः-एकद्वयादिसङख्यातासङ्ख्यातप्रदेशात्मकः प्रतिनियतो भागो लोकैकदेशरतस्मिन् लोके च, भक्तव्याः-भजनया दर्शनीयाः 'ते' स्कन्धाः परमाणवश्च तुः-पू० अत्र चाविशेषोक्तावपि परमाणूनामेकप्रदेश एवावस्थानात् स्कन्धविषयेव भजनाः, ते हि विचित्रत्वात्परिणतेर्बहतरप्रदेशोपचिता अपि केचिदेकप्रदेशे तिष्ठन्ति, अन्ये तु सङ्ख्येयेषु प्रदेशेषु यावत्सकललोकेष्वपि तथाविधाचित्तमहास्कन्धबद भजसनीया उच्यन्ते, अतोऽनन्तरमिति गम्यं, कालविभागं तु काल भेदं, पुनस्तेषां-स्कन्धादीनाम् , इदं सूत्रं षट्पादं गाथेत्ति॥१॥१३८४॥
सं० ॥३॥ १३८५-८६-८७ ॥ स्थिति-प्रतिनियतक्षेत्रावस्थानरूपां प्रतीत्याङ्गीकृत्य ॥ १२ ॥ १३८५ ॥ सादिसपर्यवसितत्वेन टी कियत्कालमेषावस्थितिरित्याह-असं ० ॥ १३८६ ॥ अजीवानां रूपिणां पुद्गलानामित्यर्थः, जघन्यतस्त्वेकसमयादुत्कृष्टतस्त्वसङ्ख्येयकालात्परतोऽवश्यमेव विचटनात् ॥१३॥ १३८६ ॥ सम्प्रति कालद्वारान्तर्गतमेवान्तरमाह-अणं० ॥ १३८७ ।। अनन्तरं विव
क्षितक्षेत्रावस्थितेः प्रच्युतानां पुनस्तत्प्राप्तः, व्यवधानमेतदुक्तरूपं व्याख्यातम् ॥ १४ ॥ १३८७ ॥ एतानेव भावत आह-वष्ण. ४॥१३८८ ॥ स्पर्शपरिणता एते-स्कन्धादयः पूरणगलनधर्माणः पुद्गलाः समुदाहृताः । अत्र च गन्धौ द्वौ रसाः ५ स्पर्शाः ८ संस्थानानि
५ एते च मीलिताः २०, एतावतो भङ्गान् प्रत्येक पश्चापि वर्णा लभन्ते जातं १०० रसादयः १८, ते च पञ्चभिर्वणीलितः २३ ॐ ततश्च गन्धद्वयेन लब्धाः ४६ एवं रसपश्चकसंयोगे १०० । स्पर्शाष्टसं० १३६ । परिमण्डलस्थाने यो वर्तत इति शेषः, भाज्यः, स तु
।
JainEducation
Trainelibrary.org
ऊर

Page #440

उतरा०
अवचूर्णिः
॥ ३८६ ॥
सामान्यप्रक्रमेऽपि स्कन्धः, परमाणूनां संस्थानासंभवात् । अत्र संस्थानपञ्चकसंयोगे १०० । एवं वर्णादीनां सर्वभङ्गसङ्कलनातो जातानि ४८२ ॥ ४६ ॥ १३८८- १४१९ ॥ उपसंहरन्नुत्तरसम्बन्धमाह - ए० ॥ १४२० ॥ सं० ॥ १४२१ ॥ तमिति सू० तान् ॥ ४७-४८ ॥ १४२०–२१ ॥ तथैवेत्युक्तसमुच्चये, चस्तु तीर्थातीर्थसिद्धयाद्यनुक्तभेदसंसूचकः ॥ ४९ ॥ १४२२ ॥ सिद्धानेवावगा - हातः क्षेत्रत वाह - उ० || १४२३|| उत्कृष्टावगाहनायां - पञ्चधनुः शतप्रमाणायां जघन्यावगाहनायां द्विहस्तमानायां मध्यमावगाहनायां चोत्कृष्टजघन्यावगाहनान्तरालवर्तिन्यां सिद्धाः ऊर्ध्वं मेरुचूलिकादौ, अधोलौकिकग्रामादौ तिर्यग्लोके चार्द्धतृतीयद्वीपसमुद्ररूपे, तत्रापि केचित्समुद्रे जले च नद्यादिसम्बन्धिनि सिद्धाः, भूभूधराद्यशेषास्पदोपलक्षणमेतत् ॥ ५० ॥ १४२३ ॥ इत्थं स्त्रीसिद्धादीनभिदधता स्त्रीत्वादिपु सिद्धिसंभव उक्तः, तत्रापि का कियन्तः सिद्धा इत्याशङ्कयाह – दस० ।। १४२४ ॥ यवमध्यमिव यवमध्या मध्यमाव - गाहना तस्यामष्टोत्तरशतसंख्याः यवमध्यत्वं चैषां मध्यमावगाहनायामुत्कृष्टजघन्यावगाहनयोर्मध्यवर्त्तित्वात् तदपेक्षया च बहुतरसङ्ख्यात्वेन स्थूलतयैव भासमानत्वात् ॥ ५१-५४ ॥ १४२४-२७ ॥ सिद्धानामेव प्रतिघाताद्याह
क० - अलो० ।। १४२८--२९ ॥ तत्र लोकाग्रे गत्वा वचनव्यत्ययासिद्धयन्ति ॥ ५५-५६ ।। १४२८--२९ ॥ लोकाग्रे गत्वा सिद्ध्यन्तीत्युक्तं, तच्च किमित्याह - बा० ५ ।। १४३०-३४ ॥ अर्जुनं शुक्लं तच्च तत्सुवर्णं चार्जुनसुवर्णमयी, उत्तानयम् - ऊर्ध्वमुखं यच्छत्रकं तत्संस्थिता ।। प्राक्सामान्यतः छत्रसंस्थितेत्युक्तमिह तूत्तानत्वं तद्विशेष उच्यते इति न पौनरुक्त्यम्, सीताभिधानायाः पृथिव्या उपरीति शेषः योजने तत इति तस्या लोकान्तो व्याख्यातः ।। ६१ ।। १४३४ ॥ जो० ।। १४३५ ॥ तत्र, सुव्य० तस्य ॥ त० ।। १४३६ ।। तत्र कस्य कियत्यवगाहनेत्याह - ओ० ।। १४३७ ॥ एतानेव कालत आह - ए० ।। १४३८ ॥ पृथक्त्वेन

परिशि. ११
ज्ञानसागर. अव०
अन्त्यभागः
|| ३८६ ॥

Page #441

सामस्त्यापेक्षया ।। ६५ ।। १४३८ ॥ एषामेव स्वरूपमाह - अ० । ६६ || १४३९ || जीवाश्च ते घनाश्च शुषिरपूरणतो निरन्दरनिचितप्रदेशतया जीवधना ज्ञानदर्शने एव, संज्ञा- सम्यगवबोधरूपा सञ्जातैषामिति ज्ञानदर्शनसंज्ञिता ॥ ६६ ॥ १४३९ ॥ उक्तं प्रन्थेनावगतमपि विप्रतिपत्तिनिराकरणार्थं पुनः क्षेत्रखरूपं च तेषामाह - लो० ॥ ६७॥१४४० ॥ लोक.कदेशे ते सिद्धाः, अनेन मुक्ताः सर्वत्र तिष्ठन्तीति मतमपास्तम्, सिद्धिं बरगति गता, अनेन क्षीणकर्माणोऽपि लोकाग्रगमनस्वभावेनोत्पत्तिसमये सत्क्रियत्वमप्यस्तीति ख्याप्यते, सिद्धा उक्ताः ॥ ६७ ॥। १४४० ॥ संसारिण आह
सं० ।। १४४१ ।। पु० ।। १४४२ ।। पृथिर्वा भेदानाह - दु० ॥ ७० ॥। १४४३ - ४९ ॥ एवमित्यनेन पर्याप्तापर्याप्त मेदेनैते सूक्ष्मा बादराश्च ।। ७० ।। १४४३ || लक्ष्ण० || १४४४ ॥ इह चूर्णितलोष्टकल्पा मृदु: - पृथिवी तदात्मका जीवा अप्युपचारत: लक्ष्णा एवमुत्तरत्रापि, खराः - कठिनाः ॥ ७१ ॥। १४४४ ॥ कि० | १४४५ ।। ' पंडुत्ति' पाण्डव:- आपाण्डुः आ-ईषच्छुभ्रत्वभाज इत्यर्थः इत्थं वर्णभेदेन षड्विधत्वम्, इह पाण्डुग्रहणं कृष्णादिवर्णानामपि स्वस्थानभेदेन भेदवर्णान्तरसूचकं, पनकः - अत्यन्तमक्ष्मरजोरूपः स एव मृत्तिका, पनकस्य च नभसि विवर्त्तमानस्य लोके पृथिवीत्वेनारूढत्वात्पूर्व भेद सङ्ग्रहेऽपि भेदेनोपादानम् ॥ ७२ || १४४५॥
पु० ।। १४४६ ॥ पृथिवी शर्करादिरूपा या न स्यात्, शर्करा - लघूपलशकलरूपा, उपलः - गण्डशैलादिः, शिला च हर क्षारमृत्तिकाः, वज्रश्च हीरकः ॥ ७३ || १४४६ || ह० || १४४७ ।। सीसकः - धातु विशेषोऽञ्जनं- समीरकं प्रसिद्धम्, अभ्रवालुका - अभ्रपटल मिश्रा वालुका, बादरपृथ्वीकायेमी भेदा इति शेषः, चः गम्यो, मणिविधानानि च मणिभेदाः ॥ ७४ ॥ १४४७ ॥ कानि पुनस्तानीत्याह - गो० ॥ चंद० ।। १४४८-४९ ॥ इह पृथिव्यादयः १४ गोमेजकादयश्च क्वचित्कस्य
Jain Education national

w.jainelibrary.org

Page #442

उत्तरा०चित्कथश्चिदन्तर्भावात १४ अमी मीलिताः ३६ ॥७६ ॥ १४४९ ॥ पूर्वमुपसंहरन मूक्ष्मपृथ्वीकायमाह-एए० ॥ १४५० ॥ आर्ष- परिशि.११ अवचूर्णिः त्वादेकविधाः, यतोऽनानात्वाः ॥ ७७॥ १४५० ॥ एतानेव क्षेत्रत आह.सु० ॥१४५१ ॥ सं० ॥ १४५२ ॥ स्थिति भवस्थितिकायस्थितिरूपाम् ॥ ७९ ॥ १४५२ ॥ यथा बनतथाह-बा०15
ज्ञानसागर, ३८७॥
अव० "* ॥ १४५३ ॥ असं०॥१४५४॥ पृथिवीरूपकायममुश्चतामेव, कालस्य प्रक्रान्तत्वादन्तरकालमाह-अण० ॥ १४५५ ।। त्यक्ते अन्त्यभाग स्वके काये ।। ८२ ॥ १४५५ ।। एतानेव भावत आह
एए० ॥१४५६ ॥ उपलक्षणं चेह सहस्र इति, वर्णादितारतम्यस्य बहुतरभेदेनासङ्ख्यभेदतया अपि संभवात् ।। ८३॥१४५६॥ अब्जीवानाह-दु० ॥ १४५७ ॥ शुद्धोदकं-मेघमुक्तं समुद्रादिसम्बन्धि च जलं, अवश्यायः-शरदादिषु प्राभातिकमूक्ष्मवर्षः हरतनुप्रातः सस्नेहपृथ्वीसमुद्भवस्तृणाग्रबिन्दुः महिका-गर्भमासेषु सूक्ष्मवर्षा ।। ८४-९१ ॥ १४५७-६४ ॥ वनस्पतिजीवानाह-दुवि० १४ ॥ १४६५-७८ ॥ वृक्षाः-चूतादयो, गुच्छा:-वृन्ताकीप्रभृतयो, गुल्मा:-नवमालिकादयो, लताः-चम्पकलतादयः, वल्लयःत्रपुष्यादयः, तृणानि जुञ्जकार्जुनादीनि, लतावलयानि-नालिकेरीकदल्यादीनि, तेषां च शाखान्तराभावेन लतारूपता, त्वचो वल. याकारत्वेन च वलयता, पर्वजा-इक्ष्वादयः, कुहणा-भूमिस्फोटकविशेषाः सर्पच्छत्रकादयो, जलरुहा-पद्मादयः, औषधितृणानि
शाल्यादीनि, हरितानि तन्दुलेयकादीनि, तान्येव काया येषामिति हरितकायाः, चशब्द एषामेव स्वगतानेकभेदसंसूचकः, आलुका15 दयो हरिद्रापर्यन्ताः प्रायः कन्दविशेषास्तत्तद्देशप्रसिद्धाः, एवमादयः-इत्येवंप्रकाराः पनकानां पनकोपलक्षणानां सामान्येन वनस्पतीनाम् ४॥९२-१०५ ॥ १४६५-७८ ।। उपसंहरन्नुत्तरसम्बन्धमाह–इञ्चेए०॥ १०६ ॥ १४७९ ॥ तेऊ० ॥१४८०॥ उदाराः-एकेन्द्रिया
P॥३८७॥
Jain Educati
national
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #443

पेक्षया प्रायः स्थूला द्वीन्द्रियादय इत्यर्थः, त्रस्यन्ति-चलन्तीति बसाः विविधाः, तेजोवायोश्च स्थावरनामकर्मोदयेऽयुक्तरूपं सन- मस्तीति त्रसत्वं, द्विविधा हि तद्गतितो लन्धितश्च ततस्तेजोवाय्योगतित उदाराणां च लब्धितोऽपि ॥१०७॥१४८०॥ तेजोजीयानाह
दुविहा० ९॥१४८१-८९॥ अङ्गार:-विगतधूमज्वालो दह्यमानेन्धनात्मकः, मुमुरः-भस्म मिश्राग्निकणरूपोऽग्निः-इहोक्तभेदातिरिक्तो वह्निः, अर्चिः-मूलप्रतिबद्धा ज्वलनशिखा, ज्वाला छिन्नमूला ॥१०८-११६ ॥ १४८१-८९ ।। वायुजीवानाह-दु015 ९॥१४९०-९८ ॥ पश्चधेति उपलक्षणम् , अत्रैवास्यानेकधेत्यभिधानात् , उत्कलिकाबाता उक्तविशेषविकला मन्दानिलादयः, संवर्तन कवाताश्च ये बहिः स्थितमपि तृणादि विवक्षितक्षेत्रान्तः क्षिपन्ति ॥ ११७-१२४ ॥ १४९०-९८ ॥ उदारत्रसाभिधित्सयाऽऽहद्वीन्द्रियवक्तव्यतामाह
बे० ॥ १५००-१५०८ ॥ कृमयः-अशुच्यादिसंभवाः, शेषास्तु केचित्प्रकटाः केचिद्यथासंप्रदायं वाच्याः, नवरं मातृवाहकाः ये काष्ठशकलानि समोभयाग्रतया संबध्नन्ति, वास्याकारमुखा वासीमुखाः, 'सुप्पिय'त्ति प्राकृत्वात् शुक्तयः, शङ्खनका शसाकृतयः एवात्यन्तलघवो जीवाः ॥ १२६-३४ ।। १५००-१५०८ ॥ त्रीन्द्रियवक्तव्यतामाह
ते ॥ १५०९-१७ ॥गुम्मी-शतपदी ।।१३५-१४३ ॥ १५०९-१७॥ चतुरिन्द्रियवक्तव्यतामाह-चउ० ॥१५१८-२७॥ । है। पञ्चेन्द्रियवक्तव्यतामाह-पंचि० ॥१५४ ॥ १५२८ ॥ नरयिकानाह-नेर० १४ ॥ १५२९-१५४२ ॥ सागगेपममेकं तूत्कृष्टेन। व्याख्याता प्रथमायां प्रक्रमान्नरकपृथिव्यां जघन्येन दशवर्षसहस्रिका, प्रस्तावादायुःस्थिति रयिकाणानितीहोत्तरसूत्रेषु च द्रष्टव्यम् ॥१५५-१६८ ।। १५२९-.१५४२ ॥ तिरश्च आह
Jain Education
national
For Privale & Personal use only
X
w.jainelibrary.org

Page #444

अव०
उसराला
पं० २४ ॥ १५४३--१५६६ ॥ एकखुरादयः हयादयः, द्विखुराः--गवादयो, गण्डीपदाः--गजादयः, सनखपदाः-सिंहादयः, परिशि.११ अवणिः
पल्योपमानि त्रीव्युत्कृष्टेन तु साधिकानि पूर्वकोटीपृथक्त्वेन, पल्योपमायुषो हि न पुनस्तत्रैवोत्पद्यन्ते, ये तु पूर्वकोटयायुषो मृत्वा तत्रवो.
पजायन्ते तेऽपि सप्ताष्टभवग्रहणानि यावत् , पञ्चेन्द्रियनरतिरश्चामधिकनिरन्तरभवान्तरासम्भवात् , अत एतावत एवाधिकस्य संभवः, मानसागर, .३८८ ॥ 'चम्मओ 'त्ति प्रक्रमात् चर्मपक्षिणः चर्मचटकाप्रभृतयः, चर्मरूपा एव हि तेषां पक्षाः, रोमपक्षिणः-राजहंसादयः, समुद्गपक्षिणः
अन्त्यभागः समुद्काकारपक्षवन्तः, ते च मानुषोत्तरादहीपवतिनः, विततपक्षिणः--ये सर्वदा विस्तारिताभ्यामेव पक्षाभ्यामासते ॥१६९-१९२॥ &॥१५४३.-१५६६ ॥ मनुजानाह
मणु० ९ ॥ १५६७-१५७५ ॥ अकर्मभूमाः कार्मभूमाश्च, इह च क्रमत. इत्युक्तावपि पश्चान्निर्दिष्टानामपि कार्मभृमानां ४ मुक्तिसाधकत्वेन प्राधान्यतः प्रथम भेदाभिधानम् , अष्टाविंशतिरन्तरद्वोपजानामिति विभक्तिपरिणामेन सम्बन्धनीयम् , ते हि
हिमवतः पूर्वापरप्रान्तविदिक्प्रसृतकोटिषु, एते च शिखरिणोऽपि सन्ति, पूर्वस्मार्चपां भेदानामविवक्षितत्वान्न सूत्रेऽष्टाविंशतिसङ्ख्याविरोधः, संमृच्छिम नामेष एवेत्यकर्मभूमादिगर्भजानां य उक्तो भेदः, ते हि तेषामेव वान्तपित्तादिषु सम्भवन्ति ।। १९३-२०१॥ ॥ १५६७-१५७५ ॥ देवानाह
देवा० ॥ १५७६-१६१९ ॥ निगमयितुमाह-सं० ॥ १६२० ॥ जीवाजीवविभक्तिमभिधाय शृणुतैकमनस इति वचनात् । & कश्चित् श्रवणश्रद्धानमात्रेणैव कृतार्थतां मन्येतातस्तदाशङ्कापनोदायाह
इइ० ॥१६२१॥ संयमरतिकरणानन्तरं यद्विधेयं तदाह-तओ० ॥ १६२२ ॥ क्रमेण योगः-तपोऽनुष्ठानरूपो
4-%940544444-%20
%
Jain Educatio I
national
evw.jainelibrary.org

Page #445

-12-16छ
व्यापारः क्रमयोगस्तेनात्मानं संलिखेद्-द्रव्यतो भावतश्च क्रशीकुर्यात् ॥ २४८ ॥ १६२२ ॥ संलेखना भेदाभिधानपूर्वकं क्रमयोगमेवाह—बा० ।। १६२३ ।। पढ० || १६२४ || प्रथमे वर्षचतुष्के विकृत्या निर्गृहणं- आचामाम्लस्य निर्धिकृतिकस्य वा तपसः करणेन परित्यागो वृत्तिनिर्यूहणं तत्कुर्यात्, इदं च विचित्रतपसः पारणके, द्वितीये वर्षचतुष्के, चित्रमेव चतुर्थषष्टाष्टमादिरूपं तपश्चरेत्, अत्र च पारण के सम्प्रदायः--" उग्गमविसुद्वं. सव्यं कप्पणिज्जं पारे " ।। २४९-५० ।। १६२३-२४ ॥ ए० | १६२५ ॥ एकेन चतुर्थलक्षणेन तपसाऽन्तरं व्यवधानं यस्मिंस्तदेकान्तरं आयामं - आचाम्लं कृत्या संवत्सरौ द्वौ ततः संवत्सरोद्वं, तु पू० नै अतित्रिकृष्ट-अष्टमद्वादशादि तपश्चरेत् ।। २५१ ।। ६२५ ।।
तओ॰ ।। १६२६ ।। ततः संवत्सरोद्धुं पुनर्विकृष्टमेव तपश्चरेत्, अत्रैव विशेषमाह-चः-पू० ततः परिमितमेव स्वल्पमेव, द्वादशे हि वर्षे कोटिसहितमायामं, इद तु चतुर्थादिपारण के एवमेवमुक्तम्, आचाम्लं तस्मिन्ननन्तरं द्विधा विभज्योपदर्शिते संवत्सरे | कुर्यात् ।। १५२ ।। १६२६ ।। द्वादशे वर्षे किमसौ कुर्यादित्याह - को० || १६२७ ।। कोटयौ - अग्रे प्रत्याख्यानाद्यन्तकोणरूपे सहिते मिलिते यस्मिस्तत्कोटीसहितमुच्यते, कोऽथेः ? - विवक्षितदिने प्रातराचाम्लं [ द्विधा] प्रत्याख्याय तच्चाहोरात्रं प्रतिपाल्यम्, पुनद्वितीयेऽचालमेव प्रत्याचष्टे ततो द्वितीयस्यारम्भः कोटीराद्यस्य तु पर्यन्तकोटिरुमेऽपि मीलिते भवत इति तत्कोटी सहितमा मुच्यते, इत्यमुक्तरुपं कोटोसहितमाचाम्लं कृत्वा संवत्सरे प्रक्रमात् द्वादशे मुनिः सूत्रत्वान्मासिकेनार्द्धमा सिकेन 'आहारेण 'त्ति उपलक्षणत्वादाहारत्यागेन, तपः प्रस्तावाद्भक्त परिज्ञानादिकमनशनं चरेत् अनुतिष्ठेत् ॥ २५३ ॥। १६२७ ॥ इत्थं प्रतिपन्नानशनस्याप्यशुभभावनानां मिथ्यादर्शनानुरागादीनां च परिहार्यतां तद्विपर्ययाणामासेव्यतां च ज्ञापयितुं यथाक्रममनर्थहेतुतां च दर्शयन्नाह - कंदप्प०
Jain Education Intonal

ainelibrary.org

Page #446

अवचाण
॥ ३८९ ॥
उत्तरा० ॥ १६२८ ॥ कन्दर्पभावना, आभियोग्यभावना, किल्बिषभावना, मोहभावना, आसुरत्वभावना च, एता दुर्गतिहेतुतया दुर्गतयः, परिशि.११
दुर्गतिश्चात्रार्थाद्देवदुर्गतिः, तद्वशतो हि संव्यवहारतश्चारित्रसत्तायामप्येतद्विधनिकायोत्पत्तिरेव, चरणविकलतायां तु नानागतिभाजनतेव, मरणे--मरणसमये, विराधिकाः सम्यग्दर्शनादीनामिति गम्यते भवन्ति, इह च मरण इत्यभिधानं पूर्वमेतत्सत्तायामप्युत्तरकालं शुभभावे
ज्ञानसागर.
अव० सुगतेरपि संभवात् ।। २५४ ॥ १६२८ ॥ मि० ॥ १६२९ ॥ मिथ्यादर्शने रक्ताः-आसक्ताः , सम्यक्त्वादिविराधनायां ह्येतदास
माअन्त्यभागः क्तिरेव स्यात् ॥ २५५ ॥ १६२९ ॥
सं०॥ १६३० ॥ मिच्छ० ॥ १६३१॥ ननु पुनरुक्तत्वादनर्थकमिदं सूत्र, कृष्णलेश्यावगाहनमपि हिंसकत्वेन पञ्चाश्रवप्रमत्त| स्वादितल्लक्षणाभिधानादर्थत उक्तमेवेति अत्रोच्यते, नवं, विशेषज्ञापनार्थत्वादस्य, विशेषश्च सर्वत्र तथाविधसंक्लिष्टपरिणामरूपता द्रष्टव्या, अन्यथा हि सामान्य तद्विशेषणविशिष्टानामपि तद्भवे भवान्तरे वा बोधिदर्शनाव्यभिचार्येवेदं स्याद् , इह चायेन सूत्रेण ||
कन्दपभावनादीनां दुर्गतिरूपानर्थस्य निवन्धनत्वमुक्तमर्थाच्च तद्विपरीतभावनानां सुगतिस्वरूपाथस्य, द्वितीयेन मिथ्यादर्शनरक्तत्वाहै। दीनां दुर्लभबोधिलक्षणानर्थस्य तृतीयेन सम्यग्दर्शनरक्तत्वादीनां सुलभबोध्यात्मकार्थस्य चतुर्थन मिथ्यादर्शनरक्तत्वादीनामेव विशेषज्ञापनम्
॥ २५७ ।। १६३१ ॥ अन्यच्च-जिनवचनाराधनामूलमेव सव स्लेखनादि श्रयोऽतोऽन्वयव्यतिरेकाभ्यां तन्माहात्म्यमाह-जि. ॥ बाला० ॥१६३२-३३॥ अमला:-श्रद्धानादिमालिन् यहेतुमिथ्यात्वादिभिर्विरहिताः, परीतः-समस्तदेवादिभवाल्पतापादनेन | समन्तात्खण्डितः स चासौ ससारश्च स विद्यते येषां तेऽमी परीत्तसंसारिणः सुस०, बालमरणः-बन्धननिबन्धनबहुशः-अनेकधाऽका| ममरणानि यान्यत्यन्तविषयगृध्नुत्वेनानिच्छतां भवन्ति, तैश्च बहूनि ते मरिष्यन्ति बराकाः ॥ २५८-५९ ॥१६३२-३३ ॥6॥ ३८९ ॥
Jain Education national
For Privale & Personal use only
w.jainelibrary.org

Page #447

यतश्चैवमतो जिनवचनं भावतः कर्तव्यं, तद्भावकरणं चालोचनया, सा च न तवणार्यान्विना, ते च न हेतुव्यतिरेकेणेति यहेतुभिरमी
स्युस्तानाह -५० १६३४ ॥ एतबह्वागमविज्ञानत्वादिभिः कारणे हेतुभिरही:-योग्या भवन्त्याचार्यादय इति ग. आलोचनामर्थालात्परर्दीयमानां श्रोतुम् , एतदेव हि आलोचनाश्रवणफलं परेषां विशुद्धिलक्षणं सम्पादयितुमीशते ॥ २६० ॥१६३४ ॥ इत्थमनशन
स्थितेन यत्कृत्यं तत्सप्रसङ्गमुपदर्य सम्प्रति कन्दर्पादिभावनानां यत्परिहार्य मुक्तं तत्र यत् कुर्वता ताः कृता भवन्ति तत्परिहारेणैव तासां परिहारो न चाज्ञातस्यायमिति ज्ञापनार्थमाह-कं० । १६३५ ॥ कन्दपः-अट्टहासहसनं अनिभृतालापाश्च गुदिना सह निष्ठुरवक्रोक्त्यादिरूपाः कामकथोपदेशप्रशंसश्च, कौत्क्रुच्यं द्विधा कायेन वाचा च, तत्र कायकौत्वच्यं यत्स्वयमहसन्नेव भ्रूनयनवदनादि
तथा करोति यथाऽन्यो हसति, यत्तु तज्जल्पति येनान्यो हसति तथा नानाविधजीवविरुतानि मुखाताद्यवादितां च वित्त तद्वाकोत्ऋच्यं, र ततः कन्दप्पश्च कौत्क्रुच्यं च कन्दर्पकौत्क्रव्ये, कुर्वन्निति शेषः · तह 'त्ति येन प्रकारेण परस्य विस्मय उपजायते, तथा यच्छीलं चM फलनिरपेक्षा वृत्तिः, स्वभावश्च-परविस्मयोत्पादनाभिसन्धिनैव तत्तन्मुखविकारादिकं हसनं च अट्टहासादि, विकथाश्च परविस्मापक
विविधोल्लापरूपाः, शीलस्वभावहसनविकथास्ताभिः विस्मापयन् परं कन्दर्पयोगात् कन्दर्पाः प्रस्तावाद्देवास्तेषामिय तेषूत्पत्तिनिमित्ततया कान्दपी तां भावना-तद्भावाभ्यासरूपा तां करोति, एतदनुसारेणोत्तरत्रापि भावनीयम् ।। २६१ ॥ १६३५ ॥
म॥१६३६ ॥ सूत्रत्वान्मन्त्राश्च योगाश्च तथाविधद्रव्यसम्बन्धा मन्त्रयोगं तत्कृत्वा-व्यापार्य भृत्या-भस्मनोपलक्षणत्वान्मृदा सूत्रेण वा कर्म-रक्षार्थ बसत्यादेः परिवेष्टनं भूतिकर्म, वा कौतुकादि च प्राकृतत्वाद्यः प्रयुङ्क्ते, किमर्थ ? सातरसद्धिहेतुः, इह च सातादिहेतोरभिधानं निःस्पृहस्यापवादत एतत्प्रयोगे प्रत्युत गुण इति ख्यापनार्थम् ।। २६३ ।। १६३६ ॥ श्रुतज्ञानादेरवर्णवादिता अवर्ण:
Jain Education
tional
jainelibrary.org

Page #448

अव०
उत्तरा० अश्लाघात्मकः, स चायं श्रुतज्ञानस्य पुनः पुनः त एव कायास्तान्येव व्रतानि तावेव च प्रमादाप्रमादावेवाभिधेयौ, मोक्षाधिकारिणां च परिशि.११ अवचूर्णिः कि ज्योतिर्योनिपरिज्ञानेनेत्यादि भाषते, केवलिनां च वि.मेषां ज्ञानदर्शनोपयोगी क्रमेण उत युगपत् : ? क्रमेण तदा झनकाले न
दशनं दशनकाले च न ज्ञानमिति परस्परावरणतैव प्राप्ता अथ युगपत्तत एककालत्वाद्वयोरप्यक्यापत्तिः, धर्माचार्यस्य जात्यादिभिर- शा ॥ ३९० धिक्षेपणादि. सङ्घस्य च बहवः शगाला दिसंघास्तत्कोऽयमिह सङ्घः ? साधूनां च-नामी परस्परमपि सहन्ते, तत एव देशान्तरयायिनः,
अन्त्यभाम: अन्यथा त्वेकत्रैव संहत्या तिष्ठेयुरत्वरितगतयस्ततो बकवृत्तिरियमेषामित्यादि, एवं विधमवणं वदितुं शोलमस्येत्यवणवादी, माया अस्य स्वस्वभावविनिगृहनादिनाऽस्तीति मायी ॥२६४ ॥ १६३७ ॥ विचित्रत्वात्सूत्रकृतेर्मोहीप्रस्तावेऽपि यत्कुर्वताऽऽसुरीकृत स्यात्तदाहअणु०॥ १६३८ ॥ अनुबद्धः अव्यवच्छिन्नो रोषस्य प्रसरो यस्येति अनुबद्धरोषप्रसरः, सदा विरोधशीलतया पश्चादननुतापितया क्षमणादावपि प्रसत्याप्राप्या वेत्यभिप्रायः, तथा-समुच्चये चः-पू० निमित्तेऽतीतादौ भाति प्रतिसेवी इत्यवश्यं प्रतिसेवकोऽपुष्टाल
म्बनेऽपि तदासेवनात् , एताभ्यां कारणाभ्याम् ॥ २६५ ।। १६३८ ॥ सत्य० ॥ १६३९ ॥ शखग्रहणमुपलक्षणत्वादस्यात्मनि वधार्थ | PI व्यापारणं, ज्वलनं-दीपनमात्मनः इति ग०, जलप्रवेशः चोऽनुक्तभृगुपातादिपरिग्रहार्थः, आचारः-शास्त्रविहितो व्यवहारस्तेन
भाण्ड-उपकरणं आचरभाण्डं न तथा नाचारभाण्डं तस्य सेवा हास्यमोहादिभिः परिभोगोऽनाचारभाण्डसेवा, गम्यमानत्वादेतानि कुवन्तो यतयः, जन्ममरणान्युपचारातन्निमित्तकर्माणि बध्नन्ति, संक्लेशजनकत्वेन शस्त्रग्रहणादीनामनन्तभवहेतुत्वात् , अनेन च मार्ग: विप्रतिपत्तिराक्षिप्ता, तथा चार्थतो मोही भावनोक्ता, यतस्तल्लक्षणम्-"उम्मग्गदेसओ मग्गनासओ मग्गविपडिवत्ती । मोहेण य | मोहित्ता, संमोहं भावणं कुणइ" ॥१॥त्ति, ननु पूर्व तद्विधदेवगामित्र भावनाफलमुक्तमिह वन्यदेवास्या इति कथं न विरोधः १,
Fill ३९

Page #449

उच्यते, अनन्तरं फलमाश्रित्य तददितमिदमेव तु परम्पराफलं सर्वभावनानामिति ज्ञापनार्थमित्थमुपन्यासः ॥ २६६ ॥१६३९ ॥ उपसंहारद्वारेण शास्त्रमाहात्म्यमाह-इइ० ॥ १६४०॥ इतीत्येतान् मत्रत्वात्प्रादुष्कृत्य कांश्चिदर्थतः कांचन सूत्रतोऽपि प्रकाश्य, परिनिर्वृतः-निर्वाणं गतः इति सम्बन्धः, बुद्धः-केवली ज्ञातकः-ज्ञातकुलसमुद्भवः, स चेह 'वर्द्धमानस्वामी षट्त्रिंशत्संख्याः उत्तराःप्रधानाः अध्याया-अध्ययनानि तत उत्तराध्यायान्-विनयश्रुतादीन् , भवसिद्धिकानां समिति-भृशं मिता-अभिप्रेता भवसिद्धिकसमतास्तान् ।। १६४० ।। नियुक्तिकारोऽप्येतन्माहात्म्यमाह
जे०॥ जे०॥ नि० ५६०-६१ ॥ये हत्यनिर्दिष्ट निर्देशे किलेति संभावने भवसिद्धिका:-भव्याः परीत्तसंसारिका:-प्रत्या-I7 & सन्नीभूतमुक्तयो भव्याः-सम्यग्दर्शनादिगुणयोग्या भिन्नग्रन्थय इत्यर्थः, उभयत्र चः-समु०, व्यवच्छेदफलत्वाद्वा वाक्यस्य त एव,
किलेति परोक्षाप्तवादसूचकः, पठन्ति--३६ 'उत्तराध्ययनानि', भवसिद्रिकादीनामेतत्पाठफलस्य सम्यग्ज्ञानादेः सद्भावेन निश्चयतस्त- 12 त्पाठसम्भवः, अन्येषां व्यवहारत एवेत्येवमभिधानम् , उक्तार्थमेव व्यतिरेकेणाह-ये भवन्त्यमव्याः-ग्रन्थिकसत्वाः-अभिन्नग्रन्थय इत्यर्थः, तथाऽनन्तसंसारा-ये न कदाचिन्मुक्तिमवाप्स्यन्ति अभव्याः " भव्वा वि ते अणते" त्यादिवचनाद्भव्या वा ते संक्लिष्ट- | कर्माणः, सूत्रत्वाद् अभव्या:-अयोग्या वचनव्यत्ययादुत्तराध्यायेषु-उत्तराध्यायविषयेऽध्ययन इति ग०॥ नि०५६०-६१ ।। विधेयमाह -त० ॥ नि. ५६२ ॥ जिन:-श्रुतजिनादिभिः प्रज्ञप्ताः-प्ररूपितास्तान , अनन्ताश्च ते गमाश्च-अर्थपरिच्छित्तिप्रकाराः पर्यवाश्च शब्दपर्यवार्थपर्यवरूपास्तैः संयुक्तान् अध्यायान् प्रक्रमात् उत्तराध्यायान् योगः-उपधानादिरुचितव्यापारस्तदनतिक्रमेण यथायोगम् । ॥नि०५६२॥ जीवाज्जीवविभक्तिः।।उ० अ.३६।। इति श्रीलध्ववचूरेराद्यन्तभागः समाप्तः ॥ तत्समाप्तौ समाप्तं एकादशं परिशिष्टम् ।। उत्त०६६
Jain Education
IDtional
Wrjainelibrary.org

Page #450

परिशि.१२
उत्तरा० अवचर्णिः
॥ ३९१
मानसागर,
अव० अन्त्यभागः
श्री उत्तगध्ययनावचूणों
द्वादशमं परिशिष्टम् - श्री उत्तराध्ययनस्तबकादिभागः -
'पञ्च-पदाम्नायः॥
[पञ्च-परमेष्ठि-साधन-विधि-फलम् ] ॐ नमो अरिहंताणं श्रीचन्द्रप्रभ-सुविधिनाथौ श्वेतवर्णी सितध्यानेन ब्रह्मस्थाने मस्तकस्थितौ ध्यातव्यौ। पृथ्वीमण्डलतन्वे वर्तुलाकारौ पुरुषांशको, अ-आ स्वरौ, क-च-ट-त-प-य-श इति ५ सप्तभिर्व्यञ्जनातव्यो । नन्दातिथिभिः प्रतिपत्पष्टयेकादशीभि-स्तिभिः सहितौ, सोम-मङ्गलबारसंयुक्तौ, [वृष ? -कन्या-कुम्भराशि-सहितौ, कार्तिक-चैत्रमासयुक्ती, कृत्तिका-रोहिणी-उत्तराफाल्गुनी-हस्त-धनिष्ठा-शतभिषक् पूर्वाभाद्रपदा-सप्तनक्षत्रः गोल्याम्लास्वादयुक्तौ ध्यातव्यौ । १. महेसाणाना भंडारनी सचित्र स्तबकवाली आ उत्तराध्ययननी प्रतमां पंचपरमेष्ठिमहामंत्र विवरण होवाथी अत्रे ते
आपवामां आव्युं छे. तेमा * आ निशान अंदरनो पाठ नहि होवाथी ते पूर्ण करवाने माटे नमस्कार स्वाध्यायनी पुस्तिका पृ. २६८ परथी लीधो छे.
+%88+
UCAR
स
॥ ३९१॥
Jan Edu
a
l
For Privale & Personal use only

Page #451

अरिहंताय नमः । अनेन ध्यानेन मुक्तत्वं खेचरत्वं (च) लभ्यते ॥१॥
ॐ नमो सिद्धाणं' पद्मप्रभवासुपूज्यौ रक्तवर्णी रक्तध्यानेन पूर्वस्यां दिशि मुखस्थितौ ध्यातव्यौ। आकाशमण्डलतत्वे त्रिकोणौ, निकोड-ई-ए-हे स्वरैः, ख-छ-ठ-थ-फ-र-ब सप्तभिर्व्यञ्जनैः, भद्रातिथि-द्वितीया-सप्तमी-द्वादशीतिथिभिः बुधवारेण |R
वैशाख-मार्गशीर्ष-मासाभ्यां, मेष-मीन-मकरराशिभिः, अश्विनी-भरणी-उत्तराषाढा-श्रवणो-त्तराभाद्रपदा-रेवतीनक्षत्रैः मधुररसेन IF युक्तौ ध्यातव्यौ। 'ॐ ह्री सिद्धाय नमः' अनेन ध्यानेन त्रैलोक्यवशीकरण त्रिभुवनमोहनकरणं च स्यात् ।। २॥
'ॐ नमो आयरियाणं ऋषभाजित-संभवाभिनन्दन-सुमति-सुपार्श्व-शीतल-श्रेयांस-विमलानन्त-धर्म-शान्ति-कुन्थ्वर-नमि1 महावीर-पोडशजिनाः कनकवर्णाः पीतध्यानेन दक्षिणस्यां दिशि कण्ठस्थिताः, तेजोमण्डलतत्त्वे लोढाकारे, नपुंसकांशे, उ-ऊ स्वरः ।
ग-ज-ड-द-ब-ल-स सप्तव्यञ्जनैः, जयातिथि-तृतीयाऽष्टमीत्रयोदशोभिः बृहस्पतिवारेण पौषज्येष्ठभाद्रपदाश्विनमासैः सिंहव. | श्चिक-राशिभ्यां मघापूर्वफाल्गुन्यनुराधाज्येष्ठानक्षत्रैर्युतौ तिक्तरसतिक्तसहितौ ध्यातव्यौ ।' 'ॐ ही आचार्येभ्यो नमः' 'अनेन । ध्यानेन जलज्वलनादिषोडशपदार्थान् स्तम्नाति ॥ ३॥
'ॐ नमो उवज्झायाण' पार्श्वमल्लिनाथौ मरकतवर्णी नीलध्यानेन ध्यातव्यौ पश्चिमायां दिशि हृदयस्थितौ उ.लतत्वे, द्वितीयाचन्दकलाकारी राजपुरुषांशको, ओ-औ स्वराभ्यां घ-झ-टु-ध-भ-व-ह-व्यञ्जनः, रिक्तातिथि चतुर्थी नवमी-चतईशोभिः.
२ नमस्कारस्वाध्याय पृ. २६८ मां पञ्चपदाम्नाय आवेल हे तेमां मने मळेळी हस्तपोथी करतां साधारण फेरफार कोई कोई जगो पर छे.
Jain Education
IY
For Privale & Personal use only
rational
jainelibrary.org

Page #452

-2014
परिशि.१२
उत्तरा० अवचूर्णिः
-
ज्ञानसागर.
अव० अन्त्यभागः
-
धनुर्मिथुनराशिभ्यां शुक्रवारेण माघापाढमासाभ्यां मूल-पूर्वाषाढ-मृगशिरार्दापुनर्वसुभिः कटुक-रसेन युतौ ध्यातव्यौ ।'ॐ उपाध्यायेभ्यो नमः'. अनेन ध्यानेन इहलोइयलाभकरा उवज्झाया हंति (तु) सवभयहरणा ॥ ४॥
'ॐ नमो लोए सव्वसाहणं' मुनिसुव्रतनेमिनाथौ कृष्णवर्णा कृष्णध्यानेन, उत्तरस्यां दिशि चरणेषु ध्यातव्यौ, वायुतत्त्वे, दीर्घकलाकारौ, बहुप्रसिद्धलोकवन्द्यमानौ, अं-स्वराभ्यां ङ-ज-ण-न-म-ल-क्षं सप्तव्यञ्जनैः पूर्णातिथि-पञ्चपी-दशमी पौर्णमासीभिः रविशनिभ्यां फाल्गुनश्रावणमासाभ्यां कर्कतुलराशिभ्यां पुष्यालेषाचित्रास्वातिविशाखापञ्चनक्षत्रैः कपायरसेन सह ध्यातव्यो । 'ॐ ही सर्वसाधुभ्यो नमः' अनेन ध्यानेन पावुच्चाडणताडणनिउणा साहू सया सरह ॥ ४॥
इति पंचपरमेष्ठि-महामन्त्र-विवरणम् । श्रीविजयदेवीयविनयविजयकृतसचित्रश्रीउत्तराध्ययनस्य स्तबकः
आदिमागः। भट्टारकश्रीविजयदेवमूरीश्वरगुरुभ्योः नमोनमः । अनमो अरिहंताणं । १ नमः अर्हद्भयो अरुहद्भयो वा अरिहन्तृभ्यो वा । १ । नमो सिद्धाणं । २ । नमः सिद्धेभ्यः । २। नमो आयरियाणं । ३। नमः आचार्येभ्यः । ३। नमो उवज्झायाणं । ४ । नमः
* आ प्रतमां पंच नमस्कार लखवापूर्वक स्तयक आप्यो छे तेथी ते अत्रे आपीए छीए ।
M३९२॥
Jain Education Ational
X---
For Privale & Personal use only
nelibrary.org
R-54

Page #453

उपाध्यायेभ्यः । ४ । नमो लोए सव्वसाहूणं । ५ । नमो लोके सर्वसाधुभ्यः । ५ । एसो पंच नमुकारो। एषः पञ्चानां नमस्कारः सव्वपावपणासणी - सर्वपापप्रणाशनम् । मंगलाणं च सव्वेर्सि - मङ्गलानां च सर्वेर्षा, पढमं हवइ मंगलं - प्रथमं भवति मङ्गलम् ॥ १ ॥
क्षितिप्रतिष्ठितपुरे धनश्रेष्ठी परमेष्ठिस्मरणासक्तः निजचतुः पुत्रस्त्रीभिः योगिमुक्तकाल भैरवेणाप्यनभिभूतः नमस्कारप्रमावात् प्रसत्तौ वरं त्वं मृत्वा मां मारयेति वचसा जितः, निजभित्र सुवर्णकार दत्ताशुद्धमुद्रा वृद्धत्वं निर्वाह्य स्वर्गे ( जगाम ) |
अथ मंगलस्वरूपं विनयधर्ममाह - राजकुले मुनिकुले च विनयः, मुनिविनयमाह
कञ्चनकामिन्यादीनां बाह्यसंयोगः कषायादीनामभ्यन्तरः ताभ्यां आ - समन्ताद्भावेन विमुक्तस्य, न विद्यते अगारं गृहं यस्य अनगारस्य, भिक्षो:- भिक्षोपजीविनः साधोः धममूलत्वाद् विनयं साध्वाचारं प्रादुःकरिष्यामि, द्वितीया तृतीया भो साधव आनुपूर्व्या-अनुक्रमेण शृणुत मे मम 'कथयत' इति गम्यं श्रोतुरभिमुखीकरणम् ॥ १ ॥ विनययोग्यस्वरूपमाह – आज्ञा - आगमरूपा, निर्देशो - गुरुवचः 'इदमित्थमेव 'ति निश्यकरः, गुरूणां उपपातो- गुरुवचोविषयादेशावस्थानकारकः, समीपस्थायीत्यर्थः, न त्वादेशभीत्या दुरस्थायीत्यर्थः इङ्गितं निपुणधीगम्यं इषदङ्गकम्पाद्याकारः- स्थूलधीगम्यः कार्य दिगवलोकनादि तयोः संप्रज्ञः - ज्ञाता स विनीतः - विनययोग्य इत्युच्यते || २ || अथ तत्प्रतिस्पर्धित्वादविनीतमाह - नञ्योगेन आज्ञाऽनिर्देशकरः - अनिश्चयकरः, गुरूणामनुपपातकारकः गुरुवचोदरस्थायीत्यर्थः, प्रत्यनीकः - प्रतिकूलवर्ती, अतस्वज्ञः, अविनीतः - दुर्विनीत इत्युच्यते । प्रत्यनीकत्वे दृष्टान्तमाह
| एकस्याचार्यस्य दुर्विनीतः शिष्यः तेन च सिद्धाचलयात्रायामवतरतां गुरूणां वधाय शिला मुक्ता, पदयोर्मध्ये निर्गता, गुरुणोक्तं स्रीतो विसीति, तन्मिथ्याक्तुं रहो नदीकूले तपस्यायां स्थितः, तपोलक्ष्म्या कूलमन्यतो वूढम् तेन कुलवाल इति
Jain Education Intional

jainelibrary.org

Page #454

परिशि.१२
शानसागर,
गअन्त्यभागः
उत्तरा०18 नाम प्रसिद्धम् , इतश्च कोणिकेन हल्लविहल्लबैरेग चेटकनगरी वैशाली वेष्टिता, "समणे जब कूलपालए, मागहियं गणियं लहिस्सए। अवचूर्णिः | गया य असोगचंदए, वेसालि नयरि गहिस्सए ॥१॥ इत्याकाशवचः श्रुत्वा वेश्याकपटानीतः कूलबालकः स्तूपपातनभाषणेन
दुर्गतिं गतः ॥ ३ ॥ कूलवालदृष्टान्तानन्तरं दुर्विनोतत्वे दोषमाह-यथेत्युपदशने शुनी पूती-परिपाकतः क्वचित् गन्धौ को यस्याः ॥ ३९३ " सा कोटाकुला निष्कास्यते-निर्वास्यते सर्वतो गृहादिभ्यः, एवं-अमुना प्रकारेण दुःशोलेन-दुष्टाचारेण प्रत्यनोकः-प्रतिकलः, मुखमेव
दुष्टवचसा क्रूरभाषी अरिः-शत्रुर्यस्य गुखारिः निष्कास्यते ॥ ४॥ आहैवं किमसौ प्रवर्तते ? उच्यते, अपायोपहतमतित्वेन, तत्र दृष्टान्तमाह-कणास्तन्दुलास्तन्मित्रं क्षीरकुण्डकमित्यर्थः, त्यक्त्वा विष्टां-पुरी भुजते शुकरः, एवं-दृष्टान्तेन शीलं-शोभनाचारं त्यक्त्वा
दुःशीले-दुष्टाचारे रमते मृग इव मृगः मरणेऽपि नादविकलः ॥ ५ ।। उक्तोपसंहारपूर्वकं कर्तव्योपदेशमाहR. श्रुत्वा कर्ण भावं निष्काशनरूपं शून्या इव शूकरोपमस्य नरस्य च विनये स्थापयेत् आत्मानं इच्छन्-वाञ्छन् हितमात्मनः ॥६॥
यतश्चैवं ततः किमित्याह-कर्तव्यमेव दृढयति-तस्मात्कारणाद्विनयमेषयेदनेकार्थत्वात्कुर्यात् , शोलं-शुद्धाचारं प्रतिलभेत्-प्राप्नुयात् , यतः बुद्धादीनां-आचार्यादीनां पुत्र इव पुत्रः नियागः-मोक्षस्तदर्थी न निष्कास्यते कुतश्चिद्गणादेः ॥ ७॥ कथं पुनर्विनय एषयितव्य इत्याह-नितरां शान्तः स्यात् , मुखरी-वाचालः, आचार्याणामन्तिके-समीपे सदा अर्थयुक्तानि-हेयोपादेयादिवाचकानि आगमवचांसि शिक्षेत-अभ्यसेत् , निरर्थकानि-भक्तस्त्रीदेशराजकथादीनि च वर्जयेत् ॥ ८॥ निशान्तलक्षणमाह-कथं शिक्षेताह च-अनुशासितः-दत्तशिक्षः न कुप्येत, क्षमा सेवेत पण्डितः, क्षुद्रैः बालैः-शीलहीनैः सह संसर्ग हास्यं क्रीडां च वजयेत् ॥ ९॥प्रकारान्तरेण विनयं निशान्तत्वे निषिद्धं चाह-मा-निषेधे च-पुनः चण्डात् कोपादलीकं मृषा चण्डालयोनिभवं कर्म वा मा कार्षीः, बहुकं
॥३
Jain Education
ainelibrary.org

Page #455

सरकार
*
-
%
आलजालरूपं अपरिमितं मा च आलपेत् , बह्वालपनादध्ययनादिव्याघातः, किं कुर्यादित्याह-प्रथमपौरुष्यादिलक्षणेन च अधीत्य ततोऽनन्तरं ध्यायेत् एककः-भावतो रागादिरहितः द्रव्यतो रहसि ॥ १० ॥ अकृत्यनिषेधं कृत्यविधिं चाह
आहत्य-कदाचित् चाण्डालिकं क्रोधं कृत्वा न निहनुषीत-नापलपेत कदाचिदपि, किं कुर्यादित्याह-कृतं कृतमिति भाषेत, अकृतं नो कृतमिति च ॥११॥ गुरूपदेशेनैव प्रार्तितव्यं निवर्तितव्यं च नान्यथेत्याह-मा-निषेधे गल्यश्वः-अविनीताश्व इस प्रहारं वचन-प्रवृत्तिनिवृत्तिविषयं इच्छेत् पुनः पुनः, कशमिव-चर्मयष्टिरूपं दृष्ट्वा आकीणः-विनोताश्व इव तद्वत पातकं परिवर्जयेत्
॥ १२ ॥ गल्याकीर्णतुल्ये गुरौ कोपप्रसादने को विधिरित्याह-अनाश्रवा वचसि अस्थिताः, स्थूलवचसः-अनिपुगभापिगः, * कुशोला:-दुःशीलाः, मृदुमपि-कोपहीनमपि गुरुं चण्ड-कोपवन्तं प्रकुर्वन्ति शिष्याः, चित्तानुगा-हुदयानुवर्तिनः लघु-शीघ्र दक्षम्य |
भावो दाक्ष्यं तेनोपपेता-युक्ताः प्रसादयेयुः, ते शिष्याः हु-पुनः दुराश्रयमपि-दुःखेनाश्रयणीयमपि ॥ दुराश्रयमित्यर्थे चन्द्ररुद्राचायनिदर्शनम्
चन्द्रमूरिः रोषणप्रकृतिः, साधुभ्यः पृथक्ति उति, नवपरिणीतः कश्चिन्नागरिकः मित्रैसव शिष्य इत्युपहसितः, हठाद्गृहीत्वा लोचं कृत्वा च दीक्षितः, नष्टेषु मित्रेषु स च विनोतः गुरु स्कन्धे कृत्या मार्गे प्रस्थितः, गछात्तस्य गुरुताडने शमवतः केवलमुत्पन्नम् , ज्ञाते च क्षामणया गुरोरपि केवलज्ञानमुत्पन्नम् । क्रोचे असत्ये निदर्शनं
यथा केनचित्कुलपुत्रेण भ्रातृघातके मातृवचमा गृहोते, व हन्मीति पृष्टे तेनोक्तं शरणागाहननस्थाने, श्रुत्वा चावध्यं ज्ञात्वा । मुक्तः सत्कृतश्च, तद्वत्क्रोधं निष्फलम् ॥ १३ ।। कयं गुरुचित्तमनुगमनीयभित्याइन अपृष्टः व्याणीयात्-यदेव, किंचित् पृष्टः
-%
RECT
E
Sain Education
+%
anal
pur.jainelibrary.org

Page #456

उत्तरा० अवचूर्णिः
॥३९४ ॥
अव०
सन् वा नालीक-असत्यं वदेत् , कारणान्तरे गुरुणा निर्भसितोऽपि क्रोधमसत्यं-निष्फलं कुर्वीत, धारयेत् मनसीति शेषः, प्रियमिवा- परिशि.१२ प्रियमपि-इष्टमिवानिष्टमपि । प्रिये चाप्रिये निदर्शनं यथा--
कस्मिंश्चिदशिवोपते पुरे त्रयो भूतवादिनः । नृपेण पृष्टे एकेनोक्तं-मम भूतः सरोपः तं दृष्ट्वा ऊध्वं मुखे कृते रोगोत्पत्तिः, अधोमुखे कृते रोगमल्यो, पलं तेन । द्वितीयेनोवतं-मम भृतं विकृतरूपं दृष्ट्वा इसने सप्तधा शिरःस्फोटः स्तवने च रोगमुक्तिः , तेनाप्यलम् । तृतीयेनोक्त-मम भृतदर्शनेनैव रोगमुक्तिः सर्वोपद्रवशान्तिश्च, स च सत्कृतः। तद्वत्साधुरपि प्रियमप्रियं सहेत ॥१४॥ आत्मदमनेनैव क्रोधासत्यताकरणं स्यात्तदेवाह-आत्मा (न) व दमयेत् , आत्मा चव निश्चित दुईम., आत्मा दान्तः-शान्तः सुखी भवति, अस्मिन् लोके परत्र च आत्मदमने निदर्शनम्
रात्रिभुस्तिनियमवन्तौ पल्लिपतिसुतौ घाटयां परम्परं मांसपाके मद्यानयने विपक्षेपः रात्रौ भोजने सर्वेऽपि मृताः, द्वौ भ्रातरावुद्वरिती, इहलोके पत्र स सुखिनौ ॥ १५॥ कि पुनः परिभावयन्नात्मानं दमयेदित्याहहा वर-प्रधानं मया आत्मा दान्तः संयमेन तपसा च, मा अह परः दमितः-खेदितः बन्धनैः-वार्धादिकृतैः, वर्धेश्च लकुटादिसाधनैः। बन्धने वधे च निदर्शनम्
श्रेणिकेन सेचनकहस्ती बद्धो, हसितश्च तापसैः (सह) आलानमुन्मूल्य वने गतः, देवोक्त्या स्वयमेवागत आलाने, तद्वन्मोक्षार्थिना स्वयमेव दमनीयः इति ॥ १६ ॥
गुर्वनुवृत्तिप्रतिरूपमविनयनिषेधमाह---प्रत्यनीकत्वं च बुद्धानां-आचार्याणां वाचा-त्वं किमपि न जानासि इति रूपया, || ३९४ ॥
*****
-15
Jain Education
rary.org

Page #457

--
--
A
-
- MARIAAR
-
अथवा कर्मणा कायेन-चरणस्पर्शनादिना. अपि जनसमक्षं वा, यदि वा रद्दसि-एकान्ते. नत्र कुर्यात्कदाचिदपि ॥ १७ ॥ पुनः Hशुश्रूषणात्मकं विनयमाह-न पक्षतः दक्षिणादिपार्श्वत उपविशेदिति सर्वत्र, न परतोऽग्रे समपक्तिसम्भवात् वन्दनके जनस्खलनाच व नैव कृत्यानामाचार्याणां पृष्ठतः संमुखदर्शनात् , न युज्यात्-संवट्ठयेत् ऊरुगात्मीयेन गुरु, शयने-शम्यायां शयित आसोनो वा नो
प्रतिशगुयात् ।। १८ ।। पुनर्विनयमेवा:--नैव पयस्तिकां-जोपरि जानुरूपां कुर्यात् , पक्षपिण्ड-बाहुद्वयपिण्डात्नकां च संयाःसाधुः, पादौ प्रसारितौ वाऽपि, पूर्वोत्यान तिष्ठेन गुणामनिक-समीपे ॥ १९ ॥ पुनः सविशेषविनय नाह-प्राचार्यादिभिः | व्याहृतः-शब्दितः तूष्णींशीलः न काचिदषि-उलानाधवस्थायामपि, प्रपादप्रेमी-प्रसादं प्रेक्षिां शोलः नियागार्थी-मोक्षार्थी | उपतिष्ठेत् गुरुसमीपं सदा ॥ २० ॥ पुनर्विनयविशेषमाह
आ-ईषल्लपति-बदति वारंवार बदति वा, गुरौ न निषीदेव-उपविशेत् कदाचिदपि-व्याख्यानादिष्यपि, त्यक्त्या आसनंप्रोञ्छनादि धीरः-धैर्यवान् यतो-यत्नवान् , यदादिशन्ति तत् युक्तं विधिवत्प्रतिशृणुयात् ॥ २१ ॥ अथ शिष्यस्य पृच्छाविधिमाहआसने गत आसीनः न पृच्छेत्सूत्रादि व शम्यागतः-संस्तारकस्थितः कदाचिदपि, वह्वाश्रिात्वेऽपि किन्तु आगम्य उत्कटुकः मुक्तासनः सन् कारणतः प्रोञ्छनादिगतो या पृच्छेत् प्रकृताञ्जलिः, प्राकृतत्वात्कृतशब्दस्य पर निपातः ॥ २२ ॥ अथ शिमं प्रति गुरुकृत्यमाह-उक्तप्रकारेण विनययुक्तस्य सूत्रं अर्थ च पुनः सूत्रार्थी पृच्छयमानस्य-पृच्छावतः शिष्यस्य व्यागृणीयात् -व्याकुर्यात् , येन प्रकारेण श्रुतमाकर्णितं गुरुः ॥ २३ ॥ अथ शिष्यस्य अङ्गविनयमाह-मृषामसत्यं त्यजेत् भिक्षुः-साधुः, न च अवधारणीयं 4 गमिष्याम एव वक्ष्याम एवेत्यादिरूपं वदेन , किंबहूना भाषादोष असत्यादिकं त्यजेत् , मायामृषां च वर्जयेत् सदा ॥ २४ ॥ किश्च
-
JainEducation.inmalonal

Page #458

ज्ञानसागर,
-
उत्तरा० भाषाविनयमाह-न लपेत्-वदेत् पृष्टः सावद्य-अनर्थक, न निरर्थ-निःप्रयोजनं, न मर्मक-चौरः काण इत्यादिरूपं, आत्मार्थ-आत्म-4 अवचूर्णिः IN प्रयोजनं, परार्थ-परप्रयोजनं, वा उभयोरात्मनः परस्य चान्त(न्यत)रेण प्रयोजनेन वा ॥ २५ ॥ उपाधिकृतदोषत्यागमाहसमरेषु खरकुटीषु-लोहकारादिशालासु तथा “चूर्णिकृत् 'समरं' नाम जत्थ लोहारा हिट्ठा कम्म करिति." गृहेषु, सन्धीषु-।
अव० ॥३९५॥
गृहद्वयान्तरालेषु, च महापथे-राजमार्गादौ, एक:-एकाकी एकस्त्रिया साधं नैव तिष्ठेद् न संलपेत् ॥ २६ ॥ शिक्षितः सन् | अन्त्यभागः
यत्कुर्यात्तदाह-यत् मां बुद्धाः-गुरवः अनुशासति शीतेन-सोपचारवचसा परुषेण-कर्कशेन वा. मम प्राप्तार्थरूपो लाभ इति प्रेक्ष्यH आलोच्य प्रयतः-प्रयत्नवान् तदनुशासनं प्रतिशृणुयात्-अङ्गीत ।। २७ ॥ कि हितकृदनुशासनं कस्यचिदन्यथाऽपि सम्भवतीत्याह
-उक्तरूपमनुशासनं उपाये मृदुपरुषभाषणादौ भवं अपायं दुष्कृतस्य च चोदन-प्रेरणं हा किमाचरितमितिरूपं, हितं तत् मन्यते प्रज्ञःप्रज्ञावान् , विष भवति असाधो:-क्षमादिहीनस्य ।। २८ ॥ असुमेवार्थ स्पष्टयन्नाह--हितं विगतभयाः बुद्धाः-तचज्ञाः परुषकर्वशं अपि अनुशासनं गुरुकृतं विपं तद्भवति मूर्खाणां शान्तिशुद्धिकरं पदं-ज्ञानादिगुणस्थानम् ॥ २९ ॥ पुनर्विनयविशेषभाहआसने-वर्षासु पीठादौ अन्यत्र पादपोछने उपतिष्ठेद-उपविदेत , अनुच्चे द्रव्यतो नीचे भावताऽल्पमूल्ये, अकुवे-अस्पन्दमाने, स्थिरे, अल्पोत्थायी विराधना संभवात् , निरुत्थायी-निमित्तं विना नोत्थानशीलः, एवं विधः सन् निपीदेत् , अल्पशब्दोऽभावार्थः,
ततश्वाल्प-असत् कौकुचं-करांडिभ्रमणाद्यसच्चेष्टात्मकमस्येवर कोकृचः ॥ ३० ॥ संप्रति चरणाविनयात्मिकामेषणासमितिमाह5 सप्तम्यर्थे तृतीया, काले-प्रस्तावे निष्प्रभेद्-गच्छेद् मिः-साधुः, काले-समये च प्रतिकमेत्-प्रतिनिवत्तत, किमित्येवमत । K आह-अकालं-तक्रियाकाण्डासमयं च विवर्ष, प्रस्तावे तत्कालोचितं समाचरेत् ॥ ३१ ॥ निर्गतश्च यत्कुर्यात्तदाह-परिपाटयां ॥ ३९५॥
--
JainEducation.in
For Privale & Personal use only
antibrary.org

Page #459

%
L
गृहपङ्क्तौ न तिष्ठेत् , यद्वा भोक्तुमुपविष्टपुरुषपङ्क्तौ न तिष्ठेत् , भिक्षामर्थनामस्येति भिक्षुः-साधुः, गृहिणा दत्ते दाने एषणां
गवेषणां दोपपरिहाररूपां चरेत्-आसेवेत, प्रतिरुपेण चिरन्तनमुनिप्रतिविम्बेन एपयित्वा-गवेषयित्वा, गवेषणोक्ता, ग्रासपणामह-मित5 अतिभोजनत्यागः नमुक्कारादिस्तवानन्तरपारणसमयेन भक्षयेत्-मुभीत ।। ३२ ॥ यत्रान्यभिक्षुकासंभवस्तत्र विधिरुक्तः, यत्र च पुराया
तान्यभिक्षुकसंभवस्तत्र विधिमाह-विभक्तिव्यत्ययान्नादिरे, अनासन्ने अन्यभिक्षुकगवेपणाशुद्धयय, नान्पा-अन्यभिक्षुकोपेक्षया गृहिणामपि चक्षुस्पर्शतः एकः-एकत्र तिष्ठेत् , भक्तार्थ लचित्या-उल्लध्य तमन्यभिक्षुकं नातिकामेत्-न प्रविशं तदप्रीतिसंभवात् ॥ ३३ ॥ पुनस्तद्गतविधिमेवाह-जात्युच्चे-प्रासादोपरि मालादौ कायाद्यपायसंभवात् , नीचे-भूमिगृहादौ, नासन्ने संघट्टादिरहितेन, नातिदूरे-एपणाशुद्धथसंभवात् , अत एव प्रासुकं-सहजसंसक्ति(क्त)जन्तुरहितं, परेण-गृहिणा आत्मार्थ कृतमाहारं प्रतिगृह्णीयातस्वीकुर्यात् संयतः-यतिः ॥ ३४ ॥ गाथाद्वयेन गवेषणाविधिरुतः, अथ ग्रासैषणाविधिमाह-अल्पाः प्राणिनो यस्मिन् , अल्पानि त बोजानि यस्मिन् , उपलक्षणात् सर्वजीवहोने, प्रतिच्छन्ने-उपर्याच्छादिते उपाश्रयादौ, संवृते पार्श्वतः कटकुट्यादिना, समकं अन्य साधुयुतं न त्वेकाक्येव संयतः भुजीत-अन्नीयात यतमानः अरिशाटितं-कडकसरडकबरडकादिरहितम् ॥ ३५॥ अथाहारशुद्धिमाह
सुकृतमन्नादि. सुपक्वं घृतपूर्णादि, इत्युभयत्र प्रदर्शने, सुच्छिन्नं शाकपत्रादि, सुहतं तिक्तादिना, मृतं-प्रासुकं, सुनिष्ठितंरसप्रकर्षगतं, सुलष्टं-सर्वप्रकारेण शोभनं, तथापि सावधं पातककारि वर्जयेत् मुनिः॥३६॥ सुविनीतेतरोपदेशेन यद्गुरोः स्यात्तदाह -रमते पण्डिते -विनोते शासत्-आज्ञा हयमित्र--अश्वमिव भद्र-कल्याणकारि च वाहकः--अश्वदमः, बाले अज्ञाने श्राम्यति शासद्-- आज्ञापयन् शिक्षयन् गल्यश्वमिव वाहकः ।। ३७ ।। बालाभिसन्धिमाह-खुडुकाः-टकरा मे-मम, चपेटा-करतलाघातः मे-मम,
-RIME
R
Sain Education
I
n
brary.org

Page #460

उत्तरा०
अवचूर्णिः
।। ३९६ ।।
आक्रोशा - गाल्पादयश्च वथा दण्डादिवाला मे मम, कल्वार्थ-हितकारिणं अनुशासन्तं गुरुं पापदृष्टिः इति पूर्वोक्तवत् मन्यते ||३८|| विनीताभिसन्धिमाद - पुत्र इव मे मम आतेव ज्ञातिः सम्बन्धी इतिबुद्धधा गुरुर्मामनुशास्तीति भावः, सुशिष्यः कल्याणं गुर्वनुशासनं मन्यते पापदृष्टिस्तु कुशिष्य आत्मानं हितानुशासनेनापि शास्यमानं दासमिव मन्यते ॥ ३९ ॥ विनयस्त्रमाह-न कोपयेत्, आचार्यादिकं, गुरुभिः शिव्यमाणं स्वात्मानमपि न कोपयेत् बुद्धोपघाती - आचार्योपघाती न स्यात्, तथा न स्याद्यथा तुद्यतेव्यथतेऽनेनेतितोत्रं गवेपयतीति-तोत्रगवेषकः । तोत्रं - द्रव्यतः प्राजनादिः भावतस्तु दोषोद्भावनम् । अत्रोदाहरणम् -
कश्विदाचार्यो युगप्रधादः क्षीणजङ्घावलत्वादेकत्र स्थितः, अन्यदा तच्छियैचिन्तितं कुgar, अजमोऽयं, स्निग्धाहारैः faraj सेवनीयः, स्निग्धाहारं न विहरन्ति वदन्ति च श्रद्धा न ददतीति श्राद्धपुरतोऽपि वदन्ति संलेखनां चिकीर्ष गुरवः स्निग्धाहारं न गृह्णन्तीति, अन्यदा श्रविज्ञप्ता गुरवः यूयं सुतीर्थमस्माकं सनाथा वयं, स्निग्धाहारं गृह्णीत, शिष्याणामस्माकं च शिरसि भारो न कुरुते इति, ततच गुरुभिः शिष्पविकसितं ज्ञात्वा तदप्रीत्या भक्तं प्रत्याख्यातं, तद्वत् बुद्धोपघाती न स्यात् ॥४०॥ कथंचित्कुपिते यत्कृत्यं तदाह
आचार्य - गुरु कोपितं - सकोप ज्ञात्वा प्रातीतिकेन प्रतीत्युपपादकवचसा प्रसादयेत् प्रसादं नयेत् एतदेवाह - विध्यापयेत् कोप - उपशमयेत् प्रकृताञ्जलिः वदेत क्षमितव्यं न पुनः प्रमादाचरितमाचरिष्यामीति ॥। ४१ ।। संप्रति यथाचार्यस्य कोप एव न स्यात्तथाह – धर्मेण - क्षान्त्यादिना अर्जित उपार्जितं च विधिव्यवहरणं व्यवहारं बुद्धेः - आचार्यैः आचरितं स्वीकृतं सदा तं चरन् व्यवहार गर्हणां निन्दामविनीत इति नाभिगच्छति न प्राप्नोति शिष्यः ॥ ४२ ॥ विनीत यादवस्यात्तदाह- मनोगतं वाक्यगतं

Jain Education National
-+%7C+
परिशि. १२
ज्ञानसागर.
अव० अन्त्यभागः
॥ २९६ ॥
w.jainelibrary.org

Page #461

-
--
-
*
कृत्यं ज्ञात्वा आचार्यस्य-गुरोः तुशब्दात्कायगतकृत्यग्रहः, तत्कृत्यं परिगृह्य-स्वीकृत्य, वाचया-इदमित्थं करोमीत्यादिकया कर्मणा तभिवर्तनेन उपपादयेत्-विदधीत ॥ ४३ ॥ पुनर्विनीतो यादृक्स्यात्तदाह-वित्तो-विनोतः चोदितः-प्रेरितः गुरुकृत्येषु नित्य क्षिप्रं-शोध भवति मुचोदितः गुरुकृत्येषु तत्परः यथोपदिष्टं सुष्टु परिपूर्ण कृतं सुकृतं यथा स्यात्तथा कृत्यानि करोति सदा॥४४॥ अथोपसंहर्तुमाह-ज्ञात्वाऽध्ययनाथ नमति मेधावी-अध्ययनसमर्थः लोके कीर्तिः-लब्धमस्य सुजन्मेत्यादिका, तस्य जायतेप्रादुर्भवति, भवति कृत्यानामाचार्यादीनां शरणं--आश्रयः भूतानां प्राणिनां जगती--पृथ्वी यथा ॥ ४५ ॥ पूज्यप्रसादने फलमाह
पूज्याः-आचार्यादयः यस्य-शिष्यस्य प्रसीदन्ति-तुष्यन्ति सम्यग्ज्ञाततत्वाः पूर्व वाचनादिकालादक्सिंस्तुताः प्रसन्नाः सन्तः लाभयिष्यन्ति-प्रापयिष्यन्ति, विपुलं-विस्तीर्ण अर्थो-मोक्षः प्रयोजनमस्येति आर्थिकं श्रुतं- साङ्गोपाङ्गम् ॥ ४६॥ सम्प्रति श्रुतावाप्तौ तस्यैहिकफलमाह-स विनीतः शिष्यः पूज्यं-लाध्यं शास्त्रमस्येति पूज्यशास्त्रः, सु-अतिशयेन विनीतः अपनोतः संशयो यस्य सुविनीतसंशयः, मनः प्रस्तावाद्-गुरो रुचिरस्मिन्मनोरुचिः, तिष्ठति--आस्ते कर्म-यतिक्रिया तस्याः संपदा उपलक्षितः तपसः सामाचारी समाचरणं तपथ सामाचारी च वा, समाधिः-चित्तस्वास्थ्य तैस्तेषु वा संवृतः-निरुद्धाश्रवः, महती द्युतिः-तेजो यस्य महाद्युतिः. पञ्च व्रतानि पालयित्वा ॥४७॥ पुनरस्यैवैहिकं फलविशेषमाद-स विनीतः शिष्यः देवः-वैमानिकादिभिः गन्धः-गन्धर्वनिकायजेः मनुष्यैश्चक्रवादिभिः पूजितः-सत्कृतः त्यक्त्वा देह-शरीरं मलपङ्कपूर्वकं-रक्तमांसशुकादिमयं सिद्धो वा भवति शाश्वतः वा-अथवा देवः, अल्परजाः-अल्पकर्मा, महती ऋद्धिर्विकुर्वणादिरूपा यस्य स महर्द्धिकः, इति परिसमाप्तौ ब्रोमि गुरूपदेशतः ॥ ४८ ॥
विणयसुयज्झयणं सम्मत्तं ॥१॥ ।। इति विनयश्रुताध्ययनं सम्पूर्णम् ॥
Vउत्त०६७
56-
GREEKR९--
--
56
Jain Education
National
w.jainelibrary.org

Page #462

अन्त्यभागः
परिशि.१२ मणिः अथ देवानाह
शानसागर॥३९७॥ देवाः चतर्विधाः उक्ता अहंदादिभिः तान्मम कीतयतः शृणुत, तद्भदानाह-भौमेयिका:-भवनपतयः, वानव्यन्तराः
अव०
अन्त्यभागः गिरिकन्दरावननिवासित्वात् , ज्योतिष्काः-ग्रहादयः, वैमानिकाः-उर्ध्वलोकनिवासिनः तथा ॥ २०३ ॥ एषामेवोत्तरभेदानाहदशधा-दशप्रकाराः भवनेषु वस्तुं शीलं येषां ते भवनवासिनः-भवनपतयः, अष्टधा-अष्टभेदाः वनेषु विविधास्पदेषु क्रीडारसिकतया चरितुं शीलं येषां ते वनचारिणः-व्यन्तराः, पञ्चविधा:-पञ्चभेदाः ज्योतिषु विमानेषु भवाः ज्योतिष्काः द्विविधाः-द्विभेदाः विमानेषु भवाः वैमानिकाः, तथा ॥ २०४ ॥ भवनपतिभेदानाह-सर्वत्र कुमारशब्दयोजना असुराः-असुरकुमाराः, नागाः-नाग
कुमाराः, सुवर्णाः-सुवर्ण कुमाराः, विद्युतः-विद्युत्कुमाराः, अग्नयः-अग्निकुमारा आख्याताः, द्वीपा:-द्वीपकुमाराः, उदधयः। उदधिकुमाराः दिशाः-दिक्कुमाराः, वाताः-वायुकुमाराः, स्तनिताः-स्तनितकुमारा, भवनवासिनः-भवनपतयः ॥ २०५ ॥ अथ ती
व्यन्तरभेदानाह-पिशाचाः, भृताः, यक्षाः. च रक्षसः किन्नराः, किंपुरुषाः. महोरगाः, च गन्धर्वा अष्टविधा वानव्यन्तराः ॥२०६॥ अथ ज्योतिष्कभेदानाह-चन्द्राः, सूर्याः, ग्रहाः, चैव नक्षत्राणि, तारागणा:-प्रकीर्णताराः, दिशासु विशेषेण चरितुं शीलाः दिशाविचारिणः चैव पञ्चधा ज्योतीपि विमानानि आलयत्वेन येषां ते ज्योतिरालयाः ॥ २०७ ।। अथ वैमानिक भेदानाह
वैमानिकास्त ये दवा द्विविधास्ते व्याख्याताः, कल्प-देवलोकमुपगच्छन्ति इति कल्पोपगाः, तु बोद्धव्याः, कल्पातीताः । ३९७॥
सरबE%
२०२०
Jain Education
tonal
jainelibrary.org

Page #463

KAKANK
RECENTER
"1.
तदपरिस्था, तथैव च ॥ २०८ ॥ कल्पोपगाः द्वादशधा-सौधर्माः ईशानकाः-ईशानवासिनः, तथा सनत्कुमाराः, माहेन्द्राः, ब्रह्मलोकाः, च लान्तकाः, महाशुक्राः सहस्राराः, आनताः, प्राणताः, तथा आरणाः, अच्युताचैव इति कल्पोपगाः सुराः ॥ २०९-२१० ।। कल्पातीतास्तु ये देवाः द्विविधास्ते व्याख्याताः अवेयाः-ग्रैवेयकवासिनः, अनुत्तराः-अनुत्तरविमानवासिनः, ग्रेवेया नवविधाः तयोर्मध्ये ॥ २११ अधस्तनाधस्तनाः, चेव अधस्तनमध्यमाः, तथा अधस्तनोपरिमाः, चव मध्यमाधस्तनाः, तथा मध्यममध्यमाः. चव मध्यमोपरिमाः, तथा उपरिमाधस्तनाः. चैव उपरिममध्यमाः, तथा उपरिमोपरिमाः, चैव इतिवेयकाः सुरा अनुत्तरसुरानितो ग्रेवेयककथनानन्तरं वक्ष्यामि आनुपूर्व्या ॥ २१ -२१३-१४ ॥ विजया-विजयविमानवासिनश्च, वैजयन्ताश्च. जयन्ताः, अपराजिताः, सर्वार्थसिद्धगाश्चव पञ्चधा अनुत्तराः सुराः ।। २१५ ।। इति वैमानिका एते अनेकधा एवमादयः, देवान क्षेत्रत आह-लोकस्य एकदेशे ते सर्वे परिकीर्तिताः ॥ २१६ ।। तान् कालत आह–सन्तति प्राप्य अनादिकाः अपर्यवसिताः, अपि च स्थिति प्रतीत्य सादिकाः सपर्यवसिताः अपि च ॥ २१७ ।। अथ तेषां भवस्थितिमाह--प्रथमं भवनपतीनां चाह| साधिकं सागरोपममेकमुत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् भौमेयकानां-भवनपतीनां, जघन्येन दशवर्षसहस्राणि प्रमाणं येषां ते दशवर्ष| साहसिकाः ॥ २१८ ॥ अथ व्यन्तराणां भवस्थितिमाह-पल्योपममेकं तूत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् व्यन्तराणां, जघन्येन दशवर्षसाह. सिका ॥२१९ ।। अथ ज्योतिष्काणामार-पल्योपममेकं तूत्कृष्टेन तु साधिका वर्षशतसहस्रेण-वर्षलक्षण स्थितिः ज्योतिष्काणां तु ।। २२० ॥
अष्टभागः-अष्टमभागः पल्यस्य-पल्योपमस्य स्थितिः तेषां जघन्यिका, वैमानिकस्थितिः इतोऽनन्तरं वक्ष्यामि आनुपूर्त्या
Jan Eden
jainelibrary.org

Page #464

उत्तरा०
अवचूर्णिः
।। ३९८ ।।
|| २२१ ।। द्वे सागरोपमे उत्कृष्टेन स्थितिः भवे सौमें जयन्येन एकं तु परयोमम् ॥ २२२ ॥ साधिको सागरौ - सागरोपमे द्वौ (द्वे) उत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् ईशाने जघन्येन साधिकं पल्पोपमम् ।। २२३ ।। सप्तैव सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् सनत्कुमारे जघन्येन द्वे एव सागरोपमे ।। २२४ ॥ साधिकाः सागराः- सागरोमाणि सप्त उत्कृटेन स्थितिः भवेत् माहेन्द्रे जघन्येन साधकौ द्वौ सागरौ - सागरोपमे ।। २२५ ॥
दश चैव सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् ब्रह्मलोके जघन्येन सधैव सागरोपमाणि ॥ २२६ ॥ चतुईश सागरोमाणि उत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् लान्तके जघन्येन दश एव सागरोपमाणि ॥ २२७ ॥ सप्तदश सागरोमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् महाशुके जघन्येन चतुद्दश सागरोपमाणि ।। २२८ || अष्टादश सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिः भवेत् सहस्रारे जघन्येन सप्तदश सागरोपमाणि ।। २२९ ।। सागराः-सागरोपमाणि एकोनविंशतिरेव उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् आनते जघन्येन अधादश सागरोमाणि ॥ २३० ॥
विंशतिरेव सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् प्राणते जघन्येन सागराः - सागरोपमाणि एकोनविंशतिः ।। २३१ ॥ सागराःसागरोपमाणि एकविंशतिरेवोत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् आरणे जघन्येन विंशतिः सागरोपमाणि ।। २३२ ।। द्वाविंशतिः सागरोमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् अच्युते जघन्येन सागराः एकविंशतिः ।। २३३ ॥ कल्पानीतानां स्थितिमाह — त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् प्रथमे ग्रैवेयके जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि ॥ २३४ ॥ चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् द्वितीये ग्रैवेयके जघन्येन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि ।। २३५ ।।
पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् तृतीये ग्रैवेयके जघन्येन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि ॥ २३६ ॥ पविंशतिः
Jain Educationational

परिशि. १२
ज्ञानसागर
अव०
अन्त्य भाग
६ । ३९८ ॥
jainelibrary.org

Page #465

सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् चतुर्थे ग्रेवेयके जघन्येन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि ॥ २३७॥ सागराः सप्तविंशतिरेव उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् पञ्चमे ग्रेवेयके जघन्येन पविशतिः सागरा भवेयुः ।। २३८ । सागराः अष्टाविंशतिरेव उत्कृष्टेन स्थितिभवेत् षष्ठे ग्रेवेयके जघन्येन सागराः सप्तविंशतिः ॥ २३९ ॥ सागरा एकोनत्रिंशदुत्कृप्टेन स्थितिभवेत् सप्तमे ग्रेवेयके जघन्येन सागरा अष्टाविंशतिः ।। २४० ॥ त्रिशदेव सागरोपमाणि उत्कृष्टेन स्थितिर्भवेत् अष्टमे अवेयके जघन्येन सागरा एकोनत्रिंशत् ।। २४१ ॥ सागरा एकत्रिंशदेव उत्कृष्टेन स्थितिभवेत् नवमे अवयके जघन्येन त्रिशदेव सागरोपमाणि ॥ २४२ ॥ त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि उत्कृ.प्टेन स्थितिर्भवेत् चतुर्ध्वपि विजयादिषु जघन्येन एकत्रिंशत् ॥ २४३ ॥ अविद्यमानं जघन्यं यत्र अजघन्या, अविद्यमानमुत्कृष्टं यत्र सा अनुत्तष्टा, त्रयस्त्रिंशसागरोपमाणि महद्विमानं सर्वार्थ-सर्वाथसिद्धं नाम तत्र महाविमानसर्वार्थे आयुषः स्थितिः एषा पूर्वोक्ता व्याख्याता ॥४४॥ या चव च आयुःस्थितिः देवानां तु व्याख्याता सब तेषां कायस्थितिः जघन्या उत्कृष्टिका भवेत ॥ २४५ ॥ अथ तेषामन्तरमाह
अनन्तकालमुत्कृष्टमन्तर्मुहूर्त जघन्यकं विजहे-त्यवते म्बके काये देवानां भवेत् व्यवधानम् ॥ २४६ ॥ अनन्तकालमुत्कृष्टं वर्षपृथक्त्वं जघन्यकमानतादीनां कल्पानां वेयकानां तु व्यवधानम् । २४७॥ सङ्ख्येयसागरोपममुत्कृष्टं वर्षपृथक्त्वं जघन्यकमनुत्तराणां देवानां व्यवधानं तु च्याख्यातम् ॥ २४८ ॥ अथ तान भावत आह-एतेषां वर्ण.तश्चैव गन्धतो रसतः स्पर्शतः संस्थानभेदतो वापि
विधानानि भेदाः सहस्रशः॥ २४९ । संसारस्थाश्च सिद्धाश्चेति वा व्याख्याता रूपिणश्चवारूपिणश्चाजीवा द्विविधा अपि च ४॥ २५० ॥ तज्ज्ञानप्रयोजनेन संप्रति शिक्षार्थमाह
Thineibrary.org
Jain Education in Tandal

Page #466

परिशि.१२
उत्तरा अवचूर्णिः
॥ ३९९ ॥
अव० अन्त्यभागः
इत्येवंप्रकारान् जीवान् अजीवान् च श्रुत्वा-अवधार्य श्रद्धाय-प्रतिपद्य च सर्वनयाना-नगमादीनामनुमते-अभिप्रेते रमेत-रति कुर्यात् संयमे-चारित्रे मुनिः ।। २५१ ॥ संयमरतिकरणानन्तरं यद्विधेयं तदाह-ततः-तदनन्तरं अनेकानि वर्षाणि श्रामण्यं-श्रमणभावमनुपाल्य-आसेव्य अनेन-अनन्तरवक्ष्यमाणेन क्रमेण-परिपाट्या योगस्तपोऽनुष्टानरूपो व्यापारस्तेन क्रमयोगेन आत्मानं संलिखेत् । द्रव्यतो भावतश्च कृशीकुर्यात् मुनिः, यदुक्तं-"परिपालिओ अ दीहो, परियाओ वायणा तहा दिन्ना । निष्काइया य सीसा, सेयं से अपणो काउं॥१॥ ॥ २५२ ।। अथ क्रमयोगमेवाह-द्वादशेव न तु न्यूनाधिकानि वर्षाणि संलेखन-संलेखा उत्कृष्टिका सर्वविधियुक्ता-द्रव्यतः शरीरस्य, भावतः कषायाणां कृशता, भवेत्संवत्सरं-वर्ष यावत् मध्यमिका, पण्मासा च जघन्यिका ॥ २५३ ।। प्रथमे वर्षचतुष्के विकृत्या निहणं-तपःकरणं परित्यागरूपं कुर्यात् , इदं च कुत्र कुर्यात् ? विचित्रतपसः पारणके । द्वितोये वर्षचतुष्के विचित्रं-चतुर्थ पष्ठाष्टमादिरूपं तु तपश्चरेत्-कुर्यात् ॥ २५४ ॥ एकेन चतुर्थतपसा अन्तरं व्यवधानं यस्मिन् तत् एकान्तरम् , आयाम-आचाम्ल कृत्वा संवत्सगै द्वौ, ततः तदनन्तरं संवत्सराई-मासपटकं, तु नैव अतिविकृष्ट-अष्टमद्वादशादि तपश्चरेत्आसेवेत ॥ २५५॥
ततः संवत्सरार्द्ध तु विकृष्टमेव तपश्चरेत् , अत्रैव विशेषमाह-परिमितं चैव स्वल्पमेव-" द्वादशे हि वर्षे कोटिसहितमायाममिह तु चतुर्थादिपारणके एवेत्येवमुक्तम्" आयाम-आचाम्लं तस्मिन्ननन्तरे द्विधा विभाज्योपदर्शिते संवत्सरे कुर्यात् ।। २५६ ।। | इत्थमेकादशसु वर्षेष्वतिक्रान्तेषु द्वादशके वर्षे किमसौ कुर्यादित्याह
कोटया-प्रत्याख्यानाद्यन्तकरूपया सहित कोटिसहितमिति, कोऽर्थः-विवक्षितदिने प्रातराचाम्लं प्रत्याख्याय तच्चाहोरात्रं
-16
-
-0
३९९॥
Jain Education
L
ional
jainelibrary.org

Page #467

-
--
-
--
-
प्रतिपाल्य पुनर्द्वितीय दिने आचाम्लमेव प्रत्याचष्टे, ततो द्वितीयस्यारम्भकोटिराद्यस्य तु पर्यन्तकोटिः, उभे अपि मिलिते इति तत्कोटिसहितमुच्यते । अन्ये त्याहुः-एकस्मिन् दिने आचाम्लं कृत्वा द्वितीयदिने च तपोऽन्तरमनुष्ठाय पुनस्तृतीयदिने आचाम्लमेव कुर्वीत कोटिसहितमुच्यते । एतदुभयार्थसंवादिनी गाथा-" पट्ठवणओ य दिवसो, पञ्चकखाणस्स निट्ठवणओ अ । जहियं समिति दोनिवि, तं भष्णइ कोडोसहियं तु ॥१॥" संवत्सरे-वर्षे द्वादशमे मुनिः मासाद्धमासिकेन एव मासाद्वैनैव वा मासिकेनैव आहारेण-आहारत्यागेन तपः-अनशनं चरेन्-अनुतिष्ठेत् ॥ २५७ ।। इत्थं प्रतिपन्नानशनस्यापि अशुभभावपरिहारं शुभभावसेवनां चहापयितुमनथहेतुतामर्थहेतुतां च दर्शयन्नाह--कन्दपभावनाः, आभियोग्यभावनाः, किल्बिषभावनाः, मोहभावनाः, असुरत्वॐ भावनाः, एताः-पूर्वोक्ताः दुर्गतयः-दुर्गतिहेतुतया कदेत्याह-मरणसमये कीदृश्यः सत्यः इत्याह-"जो संजोवि एयासु, अप्पसत्थासु
भावणं कुणइ । सो तबिहेसु गच्छइ, सुरेसु भइओ सरणहीणो॥१॥" विराधिकाः सम्यग्दर्शनस्य भवन्ति ।। २५८ ॥ उत्तरकाले । तासु यत्स्यात्तदाह--मिथ्यादर्शन-अतच्चे तत्वाभिनिवेशरूपं, तत्र रक्ता-आसक्ताः मिथ्यादर्शनरताः, सह निदानेन-प्रार्थनारूपेण
वर्तन्ते इति मनिदानाः, 'हु'-पूरणे हिंसकाः-प्राण्युपमईकारिणः, इत्येवंरूपा ये म्रियन्ते जीवाः तेषां पुनदुलभाः-दुधापा बोधिः-प्रेत्य४ जिनधर्मावाप्तिः ।। २५९ ।। अथोत्तरकाले शुभभावनासु यत्स्यात्तदाह-सम्यग्दर्शनरक्ताः, अनिदानाः, शुकलेश्यामवगाढाः-प्रविष्टाः इत्येवंरूपा ये म्रियन्ते जीवाः सुलभा तेषां भवेत् बोधिः ।। २६० ॥ कृष्णलेश्यावगाहनाविशेषार्थत्वान्न पौनरुक्त्यम् ।।
मिथ्यादर्शनरताः, सनिदानाः, कृष्णलेश्यामवगाढा इत्येवंरूपा ये म्रियन्ते जीवाः तेषां पुनदुर्लभा बोधिः ।। २६१ ॥ जिन वचने इति विशेषान्न पौनरुक्त्यम् , जिनवचने अनुरक्ताः जिनवचन-जिनवचनाराधनां ये कुर्वन्ति भावेन श्रद्वया अत एव अमला:
R-RTER
%

Mainelibrary.org

Page #468

उत्तरा० अवचूर्णिः
6
-
॥४०
॥
C
मिथ्यात्वमालिन्यरहिताः.असंक्लिष्टाः-रागादिसंदलेशरहिताः ते भवन्ति,परि-समन्तात् इत्तः-खण्डितः संसारो यस्ते परीत्तसंसारिणः- परिशि.१२ कतिपयभवाभ्यन्तामुक्तिभाजः ॥२६२ ॥ विभक्तिव्यत्ययाद् बालमरणे:-विपभक्षणादिभिः बहुशः-अनेकवारं अकाममरणैः । विषयगृध्रत्वेन चैव बहुभिः मरिष्यन्ति, ते वराकाः बहुदुःखभाजनतया अनुकम्प्याः जिनवचनं ये न जानन्ति ॥ २६३ . जिन
- ज्ञानसागर
अव० वचन ज्ञानाकि ग्यात्तदाह-मश्चासौ आगमय-नानाश्रुतं तस्य विशिष्टं ज्ञान सूत्रत अर्थतश्च येषां ते बह्वागमविज्ञानाः, समाधि- अन्त्यभागः धर्मस्थिरतामुत्पादकाश्च गुणग्राहिण:-सम्यग्दशनादिगुणग्रहणशीलाः, एतैः-बह्वागमविज्ञानत्वादिभिः कारणेः अर्हाः-योग्याः भवन्ति आचार्यादयः आलोचना- अर्थात्पर्दीयमानां श्रोतम् । एतदेव हि आलोचनाश्रवणफलं परेषां विशुद्धिलक्षणं सम्पादयितुमीशते इति भावः ॥ २६४ ॥ अथ कन्दर्पभावनालक्षणज्ञापनार्थमाह-कन्दर्पः-अट्टहासः कथादिप्रशंसापूर्वकम् , तदपि परिहार्यम् , यदुक्तम्" कह कह कहस्स हसणं. कदप्पो अणिहुआ य संलावा । कंदप्पकहाकहणं, कंदप्पुवएस-संसा य ॥ १॥ कौकुच्यं द्विधा-कायेन वाचा च. तत्र कायकौकुच्यं यत् स्वयमहसन्नेव भूनयनवदनादि तथा करोति यथाऽन्यो हसति. यदुक्तं-"भूनयणवयणदसणाइएहिं करचरणकप्णमाईहि । तं तं करेइ जह जह, हसइ परो अत्तणा अहसं ॥ २॥ ' तथा वाचा कौकुच्यं-तज्जल्पति येनान्ये हसंति, उक्तं हि-"वायाइ त जंपइ जेण जणो हस्सए अन्नो। नाणाविहजीवरुवाई, कुम्वइ मुहतूरए चेव ॥३॥ कन्दर्पश्च कौकुच्यं च कन्दपकौकुच्ये कुन्निति शेषः । तहत्ति येन प्रकारेण परस्य विस्मय उपजायते तथा यच्छीलं च स्वभावश्च हसनं च विकथाश्च ताभिः, | तथा शोलस्वभावहसनविकथाभिः विस्मापयन्-विस्मयं कुर्वन् च परं-अन्यं प्रति कन्दप्पे भवा तां कान्दी भावनां करोति आत्मा ॥ २६५ ।।
**46
xn४००॥
Jain Education int
o nal
library

Page #469

शुद्धम्
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
छिन्नवापसु ४ १६ ६ क्षुल्लवत् । १६ १६
प्रतिपन्ना, का १६ १६ रजन्या
पुत्रोऽहम्न स्पृष्टभोक्खामि समान्ताद्वानि०
मुक्तक १८ २३ ०पसर्गति
बालकादपि २० ८ चुप्युटिकया २० १४ सकुकुचो
अवुवन् २१ २० २२ २७ ०ष्ठकाहार०
शुद्धम् छिन्नावापसु क्षुल्लकवत् प्रतिपन्नाः , रजन्यां पुवाईन्न० स्पृष्टःहोक्खामि समन्ताद्धानि. मुक्त्वैकं ०पसर्ग इति बाल्यादपि चुप्पुटिकया अकुत्कुचो अनुवन् ता ष्ठकाहार०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् २४ १५ ऽयमपि
०कर्वते २५ १० ०सम्पन्ना० २६ १८ कल्प २६ २५ सव्व २७ १२ आमषों.
निपाताः नायओ" वत्थं पश्चाद्धया सिज्जाहे अरोगोभतण
इत्यादि २२
प्रक्रमान् इहेव
ऽयमिति कुर्वति सम्पत्ता कल्यं सव्वं आमौं निपातः नायो
१८
२
चुर्थ
पश्चादद्धया सिज्जा वहे अ रोगे आतण इत्यादिः प्रक्रमात् इहैव
सद
सद्धं
उत्त०६८

X
inbrary.org

Page #470

उत्तरा०
अवचूर्णिः |
॥ ४०३ ॥
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
३१ १४
जीवनमुक्ति
३२ १
३४ १५
३९ १९
४० ५
१४
२०
२८
४२ ४
१६
•
४३
४४
४५
४७
Jain Education national
७
१९
२
の
१
२४
करणा
कोशव्यां
तपोधननां,
● प्रहृत्तिः
भागेना०
प्रतिदिन
ouोद्घाटकः
मयेवo
प्रसन्ना
●प्रधानवा०
●मनोवाद्भिः
ब्वाप्तो
भक्ति०
अदीयत
०नोद्वर्तन•
शुद्धम् जीवन्मुक्ति कुर्विणः
कौशाम्ब्यां
०तपोधनानां
० प्रहृत्तिः
रागेणा०
प्रतिदिनं oषोद्घाटकः
मयैव०
प्रसन्नाः
०प्रधानत्वा०
o मनोवाग्भिः
०वाप्तौ
भक्त०
आदीयत
०नोद्वर्त्तन०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
अपपत्तो
४९ १० और मे
४८ २२
* * * * * * * * * * * * * * * *
१२ पोसज्ज
१६ ऊवरणगो
५०
५१ २७
७
५९
५२ १५
५५ ११
५६
३
१८
५७ २६
५८
१४
१९
तन्मेया
कचित्प्र०
९ गृद्धि ख्यापकं

देवायुअधि
osधर्म०
चन
०पडसे०
कुर्वत्
भुयार्ण
कुलमाषाः
०दुद्धृत्य दल्लिज्जत
शुद्धम्
अप्पमतो और भे
पोसेज्ज गो
तम्भया
केचित्प्र०
देवायुषोऽधि०
०ऽधर्म
च
० पदोसे०
कुर्वन्
भूयाणं कुल्माषाः
वृद्धिख्यापकं
० दुवस्य दलिज्जत्ति
परिशि. १३
शुद्धि
पत्रकम्
111 803 11
Jainelibrary.org

Page #471

शुद्धम्
७
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् ६४ १६ भित्वा
सधर्म० द्वादशधाः प्राप्तार्थ अनुभवन्ति मुद्वहन्त्य० सत्वै०
मित्त्वा सुधर्म द्वादशधा प्राप्त्यर्थ नुभवथ oमुद्वहन्तोऽ
सत्त्वै० भव: निर्वृतः
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् ८० २० कूल०
अमर्षणं, oलोपी० गुप्त-- कदावित्क० प्रान्तं०रसारं अजितेन्द्रियः
353Anamne
भव
शुद्धम् कुल० 5मर्पणः, लोपि० गुप्त:-- कादाचित्क० प्रान्त:-- रसारः अजितेन्द्रियाः फोका फोक्क. अवमानि भिक्खकाले विद्योपेताः शिल्पेन शिल्पिक: तुरेवार्थः
निर्वृतः
फोका
परुपणाया योक्ष्यते निविद्याः स्तब्धं बहू ज्यात्यादि, भेद
प्ररूपणया योक्ष्येते निविद्यः स्तब्धः बहु० जात्यादि मेदा--
फोक० अवमन्धि भिक्खफाले विद्योपताः शल्येन
८८ १९
शिल्लिका
8
८०
५
तुरेवार्थ
RECE
Jain Education
nal
For Privale & Personal use only
R
ainelibrary.org

Page #472

उत्तरा०
अवचूर्णिः
।। ४०४ ॥
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
८९ ११
९०
९२
* * * * *
२६
७
९६ १९
९८ ६
११
१०
Jain Education national
१३
९९ २२
९९ २३
२६
१०० ५
२२
१०१ ४
६
मधुकरीं
कोशलिकेन उपेता-
कर्मेधाः, चन्ध्याटवीं,
जाता,
सर्पदृष्टौ
पराजितं --
o सौन्दर्य
आयताम०
कासीभूम्यां कास्याये
कर्माणां
प्रथ्येव
श्रोत्रानु०
श्रमणाः
शुद्धम् ● माधुकरीं कौशलिकेन उपेत-
कर्म एधाः,
विन्ध्याटवीं,
जातौ,
सर्पद्रष्टौ
पराजित:--
० सौदर्य
आयत्तताम०
काशीभूम्यां काश्याख्ये
कर्मणां
प्राय व
श्रोत्रनु०
श्रमणः
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
१०२ १
* * *
२५
१०४ २६
१०५ १९
२१
२५
१०६ २०
२२
१०७ १
११
१४
११० २
१११ ७
११२ ४
११
११२ २७

०पेक्षते
०जन्मनो०
आकाङ्क्षवता
करोहि
osतिनिस्तृ० भविष्यति
वा गतः त्रयोदशस्य
०देश०
offro
पुरोतरु
० पेक्षय
०केनानैo
०कासि
अभि०
तस्यां
शुद्धम्
० प्रेक्षते
जन्मन्यु० आकाङ्गावता
करेहि
osतिनिस्त्र० भविष्यसि
वा गतिं गतः त्रयोदशमस्य
०देशम०
onito
पुरोहित०
०पेक्षया
०नैकेना०
०कासी
आमि०
तस्याः
परिशि. १३
शुद्धि
पत्रकम्
॥ ४०४ ॥
Jainelibrary.org

Page #473

पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
११५ २
* * * * * * * * * * * * * * * *
११९
२
११६ ७
१२
१२१
२५
११७ २
Jain Education Intonal
११८ २१
२१
६
११
१५
१२० १४
१८
२६
७
१२२ १८
सोअ०
कमागुणे
आकशे
अदाउ०
मरिष्याति
अभिषं
कृताम्वतौ
०दशस्य
संथ
कांतस्य
क्षुद्रं
०माणे
●पलक्ष
अयं
सयाणा०
शुद्धम्
सोद०
कामगुणे
आकाशे
आदाउ०
मरिष्यति
आमिषं
कृतवन्तौ
०दशमस्य
संथवं
क्लान्तस्य
क्षुदं
०मणे
●पलक्षर्ण
आर्य
सयणा०
पृष्ठम् पङ्क्तिः
१२३ ४
१५
१२४ ८
१२५ १३
१३
२१
१२६ ८
१८
१२७ ६
११
१२८ २८
१२९ २७
१३० २२
१३१ ९
१३१ १०
१३३ ८

अशुद्धम्
गृहा०
मानुष्य०
०दशस्य
चन्न०
स्त्रियाश्च
दाघ०
संनिषि०
पश्च०
दुरो०
००
ofविवर्ज्या
संक० षोडशस्य
० सुख
शृङ्गाल
व्युद्गृहे
शुद्धम्
प्रद्दा०
मनुष्य०
० दशमस्य
त्यन्त० स्त्रियश्व
दाइ०
संनिषo
पञ्चम०
दूरो०
०द्दार्य०
विवज्यं
संकto षोडशमस्य
सुखं
शृगाल०
व्युद्ग्रहे
nelibrary.org

Page #474

परिशि.१३
उत्तरा०
अवचूर्णिः
शुद्धिपत्रकम
४०५॥
शुद्धम् अस्थि प्रवक ०३शमस्य कपि० काम्पि० अथानन्तरं
१५१
तिर्यन
---**SREE
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् १३३ १३ अस्थि १३४ २४
पव १३५ ५ दशस्य
कंपी० काम्पी०
अथान्तरं १३९ १९ तिर्यग्न
अवरा० निर्देरो
मिथ्यादृष्टयः १४२ २ दिट्टि १४३ ७ माहि
उद्दायणो १४५ २१ घुता
दशस्य १४६ १७
चतुरि०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् १४६ २२ ०चयो १४७ २६ भोज्या०
प्रेयमेव २२ गच्छंते १५० १ च उब्धीहे.
बर्ब० शारीर० भाचा
उद्ध० १५३ २५
भागतो. १५७ १८
ऽणुण्णो १५९ २१ १६० १२ पभु १६१ २० भवत
निओ
शुद्धम् ०चुओ भोग्या० प्रेतमेव गच्छंतो चउचिहे. चर्व शरीर भवा. उड्ढ० गृधे० भावतो. ऽणुण्णाओ विंशतितम पभू० भवतः
अवग० निदेशे मिथ्यादृष्टयः विट्ठोए महीं उदायणो धूता दशमस्य ०वत्वरि०
%A4%%ावसकर
নিহা
नीमो
॥४०५॥
Jain Education
Lional
For Privale & Personal use only
ainelibrary.org

Page #475

N
शुद्धम्
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् १८२ २ हठो
शस्त्र १८३ ११ आसि
हडो
०शतमस्य आसी
१९२४२२४*****
महामेधः विश कृता०
महामेघः विंशतितम० कृदा०
१९७ ६
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् १६२ १९ मे
पढमे एव १६६ १५ अनय०
आम्र०
०पणे १७१ १२ रूववह १७३ १५ ०पत्ता १७४ २ तन्का० १७४ १२ १७५ १८ विशस्य १७६ ४ आसि १७७ ६ कौष्टिक
पहविहो ०रणं स्वेद द्वाद्धिक्ये
शुद्धम् मप पढमे वप अनिय० स्र० ०पाहण्णे रूवबई पसौ तङ्का वहेत् विशतितमस्य आसी क्रौष्टु० पहविओ रयणं खेद० द्वार्धक्ये
इर्या
ईया
& Gman
२०० ६,७
प्रवी० असौ अ० मुप० अण विच्छिन्ते मात्रामासि oमुहूं
प्रवि० असाव० मप० अणा० विन्थिन्ने मात्रआली मुई
२०२११
२०३ २४
Jain Education
W
onal
Mainelibrary.org

Page #476

उत्तरा०
शुद्धम्
परिशि.१३
अवचूर्णिः
तु
शुद्धम् ममुना दग्ध मसु ०वत्ते
त्ति
ला
शुद्धिपत्रकम्
॥४०६॥
नेषे०
२४
निउ०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् २०५ २६
मनुना २०६ ५ ०दग्ध० ૨૦૮ ૨૬ oमसू
२८ वेत्ते २१० १२ निषे० २११ २० विउ०
हिए
येरिति २४ उत्कु०
पाणिपाणि मोसलि
जणु० २१५७ तत्क्वा० २१६ २२ सज्माणं २१७ १३ क्रमा०
०पूर्व क्ष०
16+6
२१३ १६
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् २१७ २६ तु २१९ २ ति० २२० २ समाधि २२० ४ विहंमाणे
उज्जु० २२१ ४ वाः २२३ २ अप्पण
विशस्य
दसिह २२६ २७ सुत० २२७ ७ ०संमु० २२८१६ दिनि २३०१४ अव०
०स्थानां २३३ ७
बढ० २३५ २
रज्जमणे
व्येदिति उत्क० पाणिपाण मोसलीजाणु तत्का० सज्झार्य क्रमान० पूर्व क्षा
...२०
समाधि विहम्ममाणे उज्जा० गावाः अप्पणा विशतितमस्य oईसीहि सुत्त० ०संम० ०दीनि अवि० स्थापना ०वट्ट रज्जमाणे
+
+
Jatainelibrary.org
Sain Education l

esional

Page #477

पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् २५७ १५ श्रितः
२५८ ६
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम् २३५ २२ प्रतिक २३६.११ पच्छ० २३७१२ सम्मत २४०११ प्रच्छ०
प्रच्छन्नं २४१२६ पलहार 6 २४३१
लवणः २४६२० पुन्त
तत्ति २४८ १९ कान्तस्य २४९ १२ ०हारणं २५१ १९
पेमा २५१ २२ ०२० २५२ १९ सागरो २५४ १६
Oत्वादी पंजमो
शुद्धम्
प्रीति पच्छा० सम्मतं पृच्छ० पृच्छनं पलहाह
बणः ०पन्न नत्ति
मटंबं डेण वीया० श्रोता० 0T ०पणा पतानी चन्दतीति बंभाय० ०हभिति थिओ ०वानगी oहिंसय० श्रोनस्पति
२६० ६ २६५८ २६६१४
१६ २६७ ११ २६८ २२ २६९ ६ २७० १४
२३ २७३ १२ २७५ २१
शुद्धम् श्रित यत्र मड ड्यणेण वीय० oৗন্থo
शत्तम० ०वणा पतानि बदन्तीति बंमया० हमिति धीमो सङ्गाना हिंसर श्रोत्रस्येति
क्लान्तस्य हारणे
पेम श्रे० सागारो त्यादौ पंचमो
an
Bebrar

Page #478

उत्तरा०
अवचूर्णिः
॥ ४०७ ।।
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
२७६ ३
२७९ १९
२८०२१
२८३ २०
२८४ २३
२४
२८५ २५
२८६ ५
१७
२८७ १४
१८
२८८ २४
२६
२९० २
२९१ ३
१६
m
Jain Educationational
गौरि०
oeपनां
०शमस्य
जात्य०
प०
दि
पन्ध०
०त्या०
απο
बैro
०निभाः
०केणंति०
मुद्रीका
छस्
व्युत्क:
जित्ते
शुद्धम्
गौ०
Porani
०शत्तमस्य
जाति०
पगिο
बेदियते
बन्धं
०त्य०
णाम०
वैड़o
o निभा
०पणंति
मृद्वीका
छसु
व्युक्तः
जिते०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
२९१२३
२९२ ५
२९५ २२
२६
२९६ १२
२९७ ५,८
३०७ ११
३०८ ५
६
.
३०९ १६
३११ २
३१२ १९
३१३ १३ २०
३१४ १४

०श्या
ofविक्षि०
कलं
उववप्ति
afg
श्रुणुत
गवड़ा
उट्ठ०
भट्ठोत्तर
ofiato
अज्जूण०
०निच्छिन्ना
शि
मेवं
व्या०जी०
०शरीरा
शुद्धम्
oइयां
०क्षिo
कालं
उबवती
महिट्ठिए
श्रृणुत
oबिहा
उड़ढ०
अट्ठुत्तर
०पिता०
अज्जुण०
० नित्थिण्णा पत्रिंशत्
०मेव
व्याजी०
शरीराः
परिशि. १३
शुद्धि
पत्रकम्
॥ ४०७ ॥
ainelibrary.org

Page #479

पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
३१४ २०
२०
२२
२४
३१५ १
७
१२
३१६ १५
३१६२८
३१७ १६
१६
३१८ ४
Jain Education Intonal
०बीजकाः
विष्पo
गुलमाश्च
०पुष्पी०
०साधर०
ठिro
०देति
अओ
०ख्य
पज्जत०
कुंभु०
oकामु०
शुद्धम्
०बी नका:
विप्प०
गुल्माश्च
०पुषी०
०साधारण
ठिई
०देत्ति
भो
व्यं
ज्जत्त०
कुंथुo
०कालमु०
पृष्ठम् पङ्क्तिः अशुद्धम्
३१९ २६
२६
३२० ८
३२१ २१
३२३ २३
३२५ ७
३२६ २०
૨૭
*COO *
व्यपा
०पराणं
०च्छ्रिता

०टा०
साहीय
०भोसं
०ख्याता०
पछिले
३२७
३२८ १
२१
अन०
२४, २५, २७ कौकु०
विराहिया
वृत्यैव
शुद्धम्
०त्रमा
व्यराणं
ਵਿੰਡਰ
०ष्टया०
साहियं
०क्कोसं
०ख्याना०
पच्छिले
विहिप
o स्यैव
अना०
कोकु०
helibrary.org

Page #480
इति श्री उत्तराध्ययनानि Odhahdoog (अवचूरिपरिशिष्टोपेत उत्तरभागः) समाप्तः श्रेष्ठी देवचन्द्र लालभाई जैन पुस्तकोद्धारके ग्रन्थाङ्कः 112 Οφφφφφφφφφφφφφφφφφφφέ Jain Education Interational For Privale & Personal use only