________________
अव०
उत्तरा० अश्लाघात्मकः, स चायं श्रुतज्ञानस्य पुनः पुनः त एव कायास्तान्येव व्रतानि तावेव च प्रमादाप्रमादावेवाभिधेयौ, मोक्षाधिकारिणां च परिशि.११ अवचूर्णिः कि ज्योतिर्योनिपरिज्ञानेनेत्यादि भाषते, केवलिनां च वि.मेषां ज्ञानदर्शनोपयोगी क्रमेण उत युगपत् : ? क्रमेण तदा झनकाले न
दशनं दशनकाले च न ज्ञानमिति परस्परावरणतैव प्राप्ता अथ युगपत्तत एककालत्वाद्वयोरप्यक्यापत्तिः, धर्माचार्यस्य जात्यादिभिर- शा ॥ ३९० धिक्षेपणादि. सङ्घस्य च बहवः शगाला दिसंघास्तत्कोऽयमिह सङ्घः ? साधूनां च-नामी परस्परमपि सहन्ते, तत एव देशान्तरयायिनः,
अन्त्यभाम: अन्यथा त्वेकत्रैव संहत्या तिष्ठेयुरत्वरितगतयस्ततो बकवृत्तिरियमेषामित्यादि, एवं विधमवणं वदितुं शोलमस्येत्यवणवादी, माया अस्य स्वस्वभावविनिगृहनादिनाऽस्तीति मायी ॥२६४ ॥ १६३७ ॥ विचित्रत्वात्सूत्रकृतेर्मोहीप्रस्तावेऽपि यत्कुर्वताऽऽसुरीकृत स्यात्तदाहअणु०॥ १६३८ ॥ अनुबद्धः अव्यवच्छिन्नो रोषस्य प्रसरो यस्येति अनुबद्धरोषप्रसरः, सदा विरोधशीलतया पश्चादननुतापितया क्षमणादावपि प्रसत्याप्राप्या वेत्यभिप्रायः, तथा-समुच्चये चः-पू० निमित्तेऽतीतादौ भाति प्रतिसेवी इत्यवश्यं प्रतिसेवकोऽपुष्टाल
म्बनेऽपि तदासेवनात् , एताभ्यां कारणाभ्याम् ॥ २६५ ।। १६३८ ॥ सत्य० ॥ १६३९ ॥ शखग्रहणमुपलक्षणत्वादस्यात्मनि वधार्थ | PI व्यापारणं, ज्वलनं-दीपनमात्मनः इति ग०, जलप्रवेशः चोऽनुक्तभृगुपातादिपरिग्रहार्थः, आचारः-शास्त्रविहितो व्यवहारस्तेन
भाण्ड-उपकरणं आचरभाण्डं न तथा नाचारभाण्डं तस्य सेवा हास्यमोहादिभिः परिभोगोऽनाचारभाण्डसेवा, गम्यमानत्वादेतानि कुवन्तो यतयः, जन्ममरणान्युपचारातन्निमित्तकर्माणि बध्नन्ति, संक्लेशजनकत्वेन शस्त्रग्रहणादीनामनन्तभवहेतुत्वात् , अनेन च मार्ग: विप्रतिपत्तिराक्षिप्ता, तथा चार्थतो मोही भावनोक्ता, यतस्तल्लक्षणम्-"उम्मग्गदेसओ मग्गनासओ मग्गविपडिवत्ती । मोहेण य | मोहित्ता, संमोहं भावणं कुणइ" ॥१॥त्ति, ननु पूर्व तद्विधदेवगामित्र भावनाफलमुक्तमिह वन्यदेवास्या इति कथं न विरोधः १,
Fill ३९
Jain Education International
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
