________________
प्रक्रमात्तमेव जन्तुं मोहमहार्णवे, कीदृशस्यास्यैतानि जायन्ते ? इत्याह-एवं विकारखैषिणः, दु:खविनोदनार्थं सुखैषितायां हि दुःखापहाराय विषयसेवनादिसंभव इति भावः कदाचिदुदासीन एवाय स्यादित्याह - तत्प्रत्ययं - उक्तरूपप्रयोजननिमित्तमुद्यच्छत्येव. कोऽर्थः ? तत्प्रवृत्तात्सहत एव, रागी उप० द्वेषी च सन् रागद्वेषवतः ॥ १०५ ॥ १२६० ।। सर्वानर्थपरम्परामाह
विर० ॥ १२६१ ॥ विरज्यमानस्य द्विषतश्च पुनरिन्द्रियार्थाः - शब्दादिकास्तावत् प्रकाराः बहुभेदाः न तस्य- मनुजस्य निवर्त्तयन्ति, कोर्थः ? स्वरूपेण हि रूपादयो न मनोज्ञताममनोझतां वा कर्त्तुमात्मनः क्षमाः किन्तु रक्तेतरप्रतिपत्राध्यवसायः स्यात् ।। १०६ ।। १२६१ ।। उपसंहरन्नाह - एवं० ।। १२६२ ॥ एवमुक्तप्रकारेण स्वस्य - आत्मनः सङ्कल्पाः प्र० रागद्वेषमोहरूपाध्यवसायास्तेषां विकल्पनाः - सर्वदोषमूलत्वादिपरिभावनाः तास्तूपम्थितस्य संजायते आर्यत्वात् समता, तथाऽर्थान् जीवादीन् सङ्कल्पयतश्चशुभध्यानविषयतयाऽध्यवस्यतः, ततः समतायाः 'से' तस्य ॥ १०७ ॥ २६२ ॥ स कीदृशः सन् किं विधत्ते ? इत्याह- स० ।। १२६३ ॥ स प्रहीणतृष्णो वीतरागः स्यात् ।। १०८ ।। १२६३ ॥ तत्क्षयाच्च कं गुणमवाप्नोतीत्याह - सव्व० ॥ १६४ ॥ ध्यानंशुक्लं तेन समाधिः- परमस्वास्थ्यं तेन युक्तः, आयुष उपल० नामगोत्रवेद्यानां च क्षयस्तस्मिन् ।। १०९ ।। १२६४ || मोक्षगतस्वरूपमाह—सो० ।। १२६५ ।। स मोक्षप्राप्तो जन्तुः तस्मात् - जातिजरामरणरूपत्वेन प्रतिपादितात् यद् दुःखं बाधते सततं जन्तुं एनप्रत्यक्षं दीर्घाणि यानि स्थितितः प्रक्रमात् कर्माणि तान्यामया इव तेभ्यो विप्रमुक्तो दीर्घामयविप्रमुक्तः ॥ ११० १२६५ ।।
अण॰ ॥ १२६६ ॥ प्रमोक्षमार्गः - प्रमोक्षोपायः, यं - दुःखप्रमोक्षमार्ग समुपेत्य - सम्यक्प्रतिपद्य क्रमेण-उत्तरोत्तरगुणप्रत्तिरूपेण ॥ १११ ॥ १२६६ ॥ अध्ययनम् ३२ ॥
Jain Education Intonal
For Private & Personal Use Only
asinelibrary.org
