________________
उत्तरा० अवचूर्णिः
Akela
सामाचार्य
ध्ययनम्
॥२१५॥
प्लाव्यमाना विराध्यन्ते, यत्र चाग्निस्तत्रावश्यं वायुरिति षण्णामपि द्रव्यतो विराधकत्वं, भावतस्तु प्रमत्ततया अन्यथापि * विराधकत्वमेव ॥ ३०॥ १०२१॥
इत्थं प्रथमपौरुषीकृत्यमुक्त्वा तृतीयपौरुषीकृत्यमाह
तइयाए पोरिसीए, भत्तं पाणं गवेसए । छण्हं अण्णयरागंमि, कारणमि समुट्टिए ॥ १०२२ ॥ द्वितीयपौरुषीकृत्यं तु "बीए झाणं झियाई"त्यनेनोक्तमेव, उभयं चैतदवश्यं कर्तव्यमतस्तृतीयपौरुषीकृत्यमप्येवमुत कारणे एवोत्पन्ने इत्याशङ्याह, नवरं औत्सर्गिकमेतद्, अन्यथा हि स्थविरकल्पिकानां यथाकालमेव भक्तादि गवेषणं, यदुक्तं-"सइकाले चरे भिक्खु"त्ति, षण्णां कारणानां अन्यतरस्मिन् कारणे समुपस्थिते-जाते, न तु कारणोत्पत्तिं विनेति भावः, भोजनोपलक्षणं चेह भक्तपानगवेषणं, गुरुग्लानाद्यर्थमन्यथाऽपि तस्य सम्भवात् , तथा चान्यत्र भोजन एवैतानि कारणान्युक्तानि ॥३१॥१०२२॥ तान्येव षट् कारणान्याह
वेयणवेयावच्चे इरियट्ठाए य संजमहाए। तह पाणवत्तियाए छ8 पुण धम्मचिंताए ॥ १०२३॥ सुब्व्यत्ययात् वेदनाशब्दस्योपलक्षणत्वात् क्षुत्पिपासाजनितवेदनोपशमनाय, तथा क्षुत्पिपासाभ्यां न गुर्वादिवैयावृत्त्यकरणक्षमो वैयावृत्त्याय, तथा ईर्येति-ईर्यासमितिः, सैव निर्जरार्थिभिः अर्यमानतया अर्थस्तस्मै ईर्याय, चः समुच्चये, कथमसौ भवत्विति ?, अन्यथा हि क्षुत्तृडार्तस्य चक्षुामपश्यतः कथमिवासौ स्यादिति ?, तथा संयमार्थाय, अत्याकुलस्य हि ताभ्यां सच्चित्ताहारे तद्विघात एव स्यात् , तथा प्राणप्रत्ययं-जीवितनिमित्तं, अविधिना ह्यात्मनोऽपि प्राणोपक्रमेण हिंसा स्यात् , यदुक्तं
तृतीय
पौरुष्यां लाभक्तगवेषणं
भक्तपणे कारणानि
॥२१५॥
Jain Education
For Private & Personal use only
library
