________________
उत्तरा० अवचूर्णिः
सम्यक्त्वपराक्रमाध्ययनम्
॥२५
॥
२२
खवेइ, तओ पच्छा अणुत्तरं अणंतं कसिणं पडिपुन्नं निरावरणं वितिमिरं विसुद्धं लोगालोगप्पभास(प्र०व)गंSI(सभावं पा०) केवलवरनाणदंसणं समुप्पाडेइ जाव सजोगी हवइ ताव य इरियावहियं कम्मं निबंधह
सुहफरिसं दुसमयट्टिईयं, तं पढमसमए बद्धं बिइयसमए वेइयं तइयसमए निजिन्नं, तं बद्धं पुढे उदीरियं | वेइयं निजिन्नं, सेयाले अकम्मं चावि भवइ (७१)। सू०८५ ।
प्रेमा-रागः स च द्वेषश्च-अप्रीतिरूपो मिथ्यादर्शनं च-सांशयिकादि प्रेमद्वेषमिथ्यादर्शनानि तद्विजयेन ज्ञानदर्शनचारित्राराधनायामभ्युत्तिष्ठते-उद्यच्छति, प्रमादनिमित्तत्वात् तद्विराधनायाः, ततश्चाष्टकर्मणो मध्ये इति गम्यं, कर्मग्रन्धिः अतिदुर्भेदघातिकर्मरूपा तस्या विमोचना-क्षपणा कर्मग्रन्थिविमोचना तस्यै, चस्य गम्यत्वात् तदर्थ चाभ्युत्तिष्ठते इत्यनुवर्त्य योज्यं, अभ्युत्थाय च किं करोतीत्याह-तत्प्रथमतया-तत्पूर्वतया, न हि तेन तत् पुरा क्षपितमासीदिति, आनुपूर्त्या अनतिक्रमेण यथानुपूर्व अष्टाविंशतिविधं मोहनीयं कर्म उद्घातयति-क्षपयति, अत्र च क्षपणानुपूर्वी क्षपकक्षेण्यपरनाम्नी कर्मग्रन्थादिभ्यो ज्ञेया, मोहनीय क्षपयित्वा अन्तर्मुहूर्त यथाख्यातचारित्रमनुभवन् छद्मस्थवीतरागताद्विचरमसमययोः प्रथमसमये निद्राप्रचले नामप्रकृतीश्च देवगत्याद्याः षोडश “देवगइ आणुपुवी"ति गाथोक्ताः क्षपयति, चरमसमये तु यत्क्षपयति तत्सूत्रकृदाह-पञ्चविधं ज्ञानावरणीय नवविधं दर्शनावरणीयं पञ्चविधमन्तरायं, लिङ्गव्यत्ययादेतानि त्रीण्यपि सत्कर्माणि युगपद् एककालं क्षपयति, ततः-क्षपणातः पश्चात्-अनन्तरं नास्मादुत्तरं-प्रधानमन्यज्ज्ञानमस्तीत्यनुत्तरं अनन्तमविनाशितया विषयानन्त्यतया च कृत्स्नं-कृत्स्नवस्तुविषयत्वात् प्रतिपूर्ण सकलस्वपरपर्यायपरिपूर्णवस्तुप्रकाशकत्वात् , निरावरणं अशेषावरणविगमात् वितिमिरं, तस्मिन् सति क्वचिद
एकसप्ततिद्वारम्
॥२५॥
Jain Education
150Mininelibrary.org
a
For Private & Personal use only
l
