Anuyogdwar Sutram Part 01

Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 70

अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र ६ श्रुतज्ञानस्वरूपनिरूपणम् ___ मूलम्-आवस्सयं णं कि अगं अंगाई ? सुयं सुयाइं ? खंधो खंधा ? अज्झयणं अज्झयणाई ? उदेसो उदेसा? । आवस्सयं णं नो अंग, नो अंगाई, सुयं, नो सुयाई, खंधो, नो खंधा, नो अज्झयणं, अज्झयणाई, नो उदेसो, नो उदेसा ॥ सू०६॥
छाया-आवश्यकं खलु किम् अङ्गम् अङ्गानि ? श्रुतं श्रुतानि ?, स्कन्धः स्कन्धाः ? अध्ययनम् अध्ययनानि ?, उद्देशः उद्देशाः ? । आवश्यकं खलु ना अङ्गं, नो जो विशेषण बतलाया गया है वह यह प्रमाणित करता है कि इस विशेषणवाला मुनि कभी भी सूत्र और अर्थ को विपरीत नही करता है । जो आदेय वचनबाला मुनि होता है-उसके थोडे भी वचन महार्थ से भरे हुए जैसे मालूम होते हैं। आहरण नाम उदाहरण का है। हेतु दो प्रकार का होता है१ एक ज्ञापक हेतु और दूसरा कारक हेतु-घटका-अभिव्यंजक दीप घटका ज्ञापक हेतु है । घटका कर्ता कुंभकार-घटका कारक हेतु है। उपसंहार का नाम उक्नय है। नैगमादि सात नय हैं। सूत्र ५॥ ___ "आवस्सयं णं इत्यादि । ॥सूत्र ६॥
शब्दार्थ--(आवस्मयं णं) आवश्यक सूत्र (किं अंगम्) क्या १ एक अंग रूप है ? (अंगाई) या अनेक अंगरूप है ? (सुयं सुयाई) एक श्रुतरूप है ? या अनेक श्रुतरूप है ? (खंधो खंधाई?) एक स्कंधरूप है ? या अनेकस्कंध रूप है ? (अज्झयणं अज्झयणाई) एक अध्ययनरूप है-या अनेक अध्ययनरूप है ? (उद्देसो उद्देसा) एक उद्देशरूप है या अनेक उद्देशरूप है ?એ વાતનું સમર્થન કરે છે કે આ વિશેષણવાળે મુનિ કદી પણ સૂત્ર અને અર્થનું વિપરીત કથન કરતા નથી. જે મુનિ આદેયવચનથી યુક્ત હોય છે, તેમના દેહાં વચને પણ મહા અર્થથી ભરેલા લાગે છે. “આહરણુ” એટલે ઉદાહરણ અથવા દષ્ટાન્ત હેતુ બે પ્રકાર હોય છે–(૧) જ્ઞાપકહેતુ અને (૨) કારક હેતુ ઘટને અભિવ્યંજક દીપક ઘટના જ્ઞા૫ક હેતુરૂપ છે. ઘટનું નિર્માણ કરનાર કુંભકાર (કુંભાર) ઘટના કારકહેતુરૂપ છે. ઉપસંહારનું નામ ઉપગમ છે. નૈગમ આદિ સાત નય છે. સૂત્ર ૫
"आवस्सयं णं" त्याटि___शहाथ-(आवस्सयं णं अंगम् अंगाई?) यावश्य: सूत्र शु मे ॥३५ छ, है मन म३५ छे ? (सुयं सुयाई) शुते से श्रुत३५ छ, अने श्रुत. ३५ छ १ (खंधो खंधाई ?) शुत मे २४५३५ छ, ३ भने २४५३५ छ ? (अज्झयणं अज्झयणाइ' १) शुत मे अध्ययन३५ छ, , भने अध्यय ३५ छ ? (उद्देसो उद्देसा ?) ते मे हे।३५ छ, भने २३५ छ ?