Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વીતરાગાય નમઃ
ઉપ્પનેઈવ પિગમેઈવા
વા
શ્રી પદ્મવણા સૂત્ર - ૧
ગુરુપ્રાણ આગમ બત્રીસી
આશીર્વાદ દાતા ઃ તપસ્વી ગુરુદેવ પૂજય શ્રી રતિલાલજી મહારાજ સાહેબ પ્રધાન સંપાદિકા : અપૂર્વ શ્રુત આરાધક પૂ. શ્રી લીલમબાઈ મહાસતીજી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. પૂ. ગુરુદેવ શ્રી પ્રાણલાલજી મ. સા. ના હસ્તાક્ષરો
- નવા Whશથિી Shai pers સેદારો માટે
'
ને વીન
શળ હતી
- ૯
R ને પાન મેહિ નજીસી સમાયયેન્તી માં જાય * पहायते पासययट्टिर नरे बराणुबछा नरयंउवेति
૩ ૫- ૨ - ૨ જે મનુષ્યો ધનને અમૃત માની અનકે પાખ+ મેંકારા તેને કમાય છે (ધન ) ! એતમાં કર્મોન પા૨માં બંધાયેલા અને જીવોથી વેર યોર્ક બાધા અને સારી ધન સંપત્તિ અહી છોડી નરકુવાસને પ્રાપ્ત કરે છે -
રીડોરણા ની ? | જામm: હા માં આવી છે
ટણીનER:/Y(
afa So શિક્ષિા ફીસના કહેવાળા
સંગાક 57 જાજન કે પ્રા.
वित्तण नाणनलभेपमते इममि लौर अदुवा परस्था दीवध्यणट्टे व अणंतमोहे नेयाउयं दमटु मेव ।।
૩ ૩ ઉત્ત- H• ધ - ૫ પ્રમત્ત મનુષ્ય ધન દ્વારા પોતાની રક્ષા આલડેમાં ખરલા માં પણ ફરી શકતા નથી હાથમાં દીપડું હોવા છતાં તેનો નાશ કરવાથી સામેના મા-દિખાતોની તેજ રીતે અનમોહેથી પૃઢ મનુષ્ય ન્યાયમાન દેખતા છ પણ દેખા ૧ નાની
in નેત્ર ૨૪ ૧ = ૫ મા કાનના ) ક્યૂ એની ના બિલ ફી સવારીપત!!! | રા'નો રૂકન છાજે એ લિ. પા. ના ની જાન મિ-
પિતા જ મારી -
દેવાયાત્રાદેવલ'નાઝાન મા લાવજે ઝીબ્રાજીતનાર પાનામાં ( 1 ગાજf($451 ૨ શ્રા ને કાળ : નાથ લr) સારૂંભા!!ત્રના તેજા સા IST ૧ લી છે કેળના તેના નામ વર જિલ નાણમાણે મhonળી જવાની રજે
પ્રેબા ! જ્ઞાન જે 1િ Mળજી રોડ
નવા નકામા ખરી જ ! જે નાગરિક કેવળ લ કુલ તા પર લ ળ 895 સી . . આ રીતે સાફ . તો મારા જીણા જી
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
КИТ2 101спе
elena K22 elena K2T2 elena Kana Telena K22 elena 22 l&line
The are were gta aena kate ene on the a nеете па kее
КУП2 101с
162172 PECINE KX12 Tele 112 22 lec112
та келе ала естлар коп дести ега
271 lec1112 2112 TERCIR X22 Pelcz 2712 12S ете куп ете ала. Всете а ееме отг келе ата есте
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વીતરાગાય નમઃ
ગોંડલ ગચ્છ જયવંત હો
પૂ. શ્રી ડુંગર - દેવ - જય - માણેક – પ્રાણ – રતિ ગુરુભ્યો નમઃ
શ્રી ગુરુ પ્રાણ આગમ બત્રીની
મ.સા. ની ચીર સ્મૃતિ તથા
સરી ગરદેવ પૂ. શ્રી પ્રાણલાલજી ,
બા રતિલાલજી મ. સા. મહાપ્રયાણ
શાબ્દી વર્ષ ઉપલક્ષ
સૌરાષ્ટ્ર કેસરી ગર તપસમ્રાટ ગુરુદેવ પૂ. શ્રી રd
વિર શિવ ઉપાંગ સંજ્ઞક
પન્નવણાસુત્ર
પદ: ૧ થી ૫ (મૂળપાઠ, ભાવાર્થ, વિવેચન, પરિશિષ્ટ)
* પાવન નિશ્રા : ગોંડલ ગચ્છ શિરોમણી પરમદાર્શનિક પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ. સા.
સંપ્રેરક વાણીભૂષણ પૂ. શ્રી ગિરીશમુનિ મ. સા. અને આગમ દિવાકર પૂ. જનકમુનિ મ. સા.
* પ્રકાશન પ્રેરક ધ્યાનસાધક પૂ. શ્રી હસમુખમુનિ મ. સા. અને શાસનઅરુણોદય પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ.સા. = શુભાશિષઃ
ઃ પ્રધાન સંપાદિકાઃ મંગલમૂર્તિ પૂજ્યવરા
અપૂર્વ શ્રુત આરાધક પૂ. શ્રી મુકતાબાઈ મ.
= અનુવાદિકા:
પૂ. શ્રી લીલમબાઈ મ. પૂ. શ્રી સુધાબાઈ મ. : પરામર્શ પ્રયોજિકા :
* સહ સંપાદિકા : ઉત્સાહધરા
ડૉ. સાધ્વી શ્રી આરતીબાઈ મ. પૂ. શ્રી ઉષાબાઈ મ.
: પ્રકાશક: તથા સાધ્વી શ્રી સુબોધિકાબાઈ મ. શ્રી ગુરુ પ્રાણ પ્રકાશન
શું
PARASDHAM પારસધામ, વલ્લભબાગ લેન, ઘાટકોપર(ઈસ્ટ), મુંબઈ - ૪૦૦૦૭૭
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
: આગમ પ્રકાશન પ્રારંભ : ઈ. સ. ૧૯૯૭ - ૧૯૯૮ પૂ. શ્રી પ્રાણગુરુ જન્મશતાબ્દી વર્ષ ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન, રાજકોટ.
પુનઃ પ્રકાશન – ઈ. સ. ૨૦૦૯ પ્રકાશક : શ્રી ગુરુ પ્રાણ પ્રકાશન, પારસધામ, ઘાટકોપર પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત : ૧૦૫૦ * દ્વિતીય આવૃત્તિ પ્રતઃ ૧૦૦૮ પ્રકાશન તારીખ : આસોવદ અમાસ - વીર નિર્વાણ કલ્યાણક તથા
તપસમ્રાટ ગુરુદેવ પૂજ્ય શ્રી રતિલાલજી મ. સા. જન્મદિન
ગુરુ પ્રાણ પ્રકાશન
શ્રી પરાગભાઈ શાહ • શ્રી શૈલેષભાઈ દેસાઈ • શ્રી બર્જીશભાઈ દેસાઈ શ્રી સુમતિભાઈ શાહ • શ્રી ગિરીશભાઈ શાહ • શ્રી જિતેનભાઈ શાહ
પ્રાપ્તિ સ્થાન ?
www.parasdham.org * www.jainaagam.org
૧. મુંબઈ – પારસધામ વલ્લભબાગ લેન, ઘાટકોપર(ઈસ્ટ), મુંબઈ - ૪૦૦૦૭૭ ફોન - ૩૨૦૪ ૩૨૩૨.
2. U. S. A. - Girish P. Shah 4048, Twyla Lane, Campbell CA - 95008-3721. U.S.A. Ph. : (India) 09867054439
(U.S.A) 001- 408-373-3564 (૪. વડોદરા -
શ્રી હરેશભાઈ લાઠીયા ગૌતમ, ૧૨, પંકજ સોસાઈટી, નર્મદા ગેસ્ટ હાઉસની સામે, ઈલોરા પાર્ક, વડોદરા - ૩૮૦૦૨૩ ફોન – ૯૮૨૪૦૫૮૪૮૯
૩. રાજકોટ – શેઠ ઉપાશ્રય પ્રસંગ હોલ પાછળ, ૧૫૦ ફુટ રીંગ રોડ, કાલાવડ રોડ, રાજકોટ - ૩૬૦૦૦૫ ફોન – ૯૮૨૪૦૪૩૭૬૯
મુદ્રક : શિવકૃપા ઑફસેટ પ્રિન્ટર્સ, અમદાવાદ - ફોન : ૦૭૯-૨૫૬૨૩૮૨૮
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, સૌરાષ્ટ્ર કેસરી
બા. બ્ર. પૂ. ગુરુદેવ શ્રી પ્રાણલાલજી મ. સા. ને અનન્ય શ્રદ્ધાભાવે..
સમર્પણ
પ્રેમજીભાઈને કુંવરબાઈજા, હવા હેમવર્ણી ભાણ,
ડુંગર દરબારે ઉદિત થયા,બન્યા તેજસ્વી પૂ૨ ત્રાણ,
આગમ ભાવો કથામાં ઝબોળી, પીરસી ગયા લવરસની લ્હાણ,
અમર્યલોકહો મર્યલોકમાં, ગુંજી રહ્યું નામ ગુરપ્રાણ.
ગાશમાં તો કશું નથી જે, અર્પે તો હું વાત,
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના અનુવાદ કાર્યની,
ગાશ છે શું વિસાત?
તારું દીધેલું વળે આપવા, હરસી રહી છું થરતા, ,
સ્વીકારશો મારી પ્રેમ ભરેલી, કાલી ઘેલી વાત. ૮
- પૂ. મુકત - લીલમ - ભારતી સુશિષ્યા
સાધ્વી સુધા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગરદેવ પૂ. રતિલાલ
વાલજી મ. સા. ના
તપ સમ્રાટ તપસ્વી.
આ
ગુરુ મહારાજની જન્મ શતાબ્દી નિમિત્તે આગમોનું પ્રકાશન થઈ રહ્યું છે,
તેનો મને આનંદ છે, તમે સહુ સાધ્વીછંદ આગમનો અભ્યાસ કરી,
તેનાં મૂળભૂત તત્ત્વોને સમજો,
જીવનને પંચાચારમય બનાવો, સમાજમાં જૈન ધર્મનો પ્રચાર કરો. ગુરુ મહારાજના નામને અમર બનાવો અને
સંયમી જીવનને સફળ બનાવો. એ જ મારા અંતરના આશીર્વાદ છે.
મારી સાથે ચાતુર્માસ અર્થે રોયલ પાર્ક સંઘમાં બિરાજમાન સાથ્વીવૃંદ
ભગવાન મહાવીરની વાણીને સમગ્ર વિશ્વમાં ગૂંજતી કરે તેવા શુભાશિષ. – મુનિ શતિલાલ
તા. ૧૪/૯/૯૭ રોયલ પાર્ક ઉપાશ્રય,
રાજકોટ.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. શ્રી જયંતમુનિ મ..
શરોમણિ પૂ. શ્રી.
ના સ્વહસ્તાક્ષરે
છે
.
ગોંડલ ગચ્છ જિ.
બનો ગા| 24अत्र अनुज (40 4 4 બ૬ “ાનકાએ ભરી 20 ડન S નાની ન પAN htપ) 4 વે નવા કાર્યું પ્રખ્ય –
नमणि न ५15740sOn मम ५६ ત– 30વો ન માત્ર ત્રણ તલ –
'પશ્વત ન , bય3 % 3ળ વિ. ની
A
% ન ખેંn -
7- -- ૨૦ ૦ ક ક્ષય ૧ (પ!
તો LLLL હું આશા આપું છું તથા આ કાર્યને સ્વીકૃતિ આપું છું કે ગુરુપ્રાણ આગમ બત્રીસીનું પુનઃ પ્રકાશન અવશ્ય કરવું જોઈએ. આ મહાકાર્ય પૂજ્ય ગોંડલ ગરછ કીર્તિધર અરૂણોદય શ્રી નમ્રમુનિ પ્રારંભ કરે, આ મારા ભાવ છે. આ કાર્યની અનુમોદના કરું છું. આનંદ મંગલમ.
શુભ થાઓ... સુંદર થાઓ... આ આશીર્વચન અર્પિત કરું છું.
તા. ૨૭-૦૪-૨૦૦૯ અક્ષયતૃતીયા - સોમવાર.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુપ્રાણ આગમ બત્રીસી છે © અનુવાદિડાં @ આ મહાસતીજીઓ
સાંનિધ્ય પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ. સા. પૂ. શ્રી ગિરીશચન્દ્રજી મ. સા. જ્ઞાનદાનના સંપૂર્ણ સહયોગી પૂ. શ્રી ત્રિલોકમુનિ મ. સા.
પ્રધાન સંપાદિકા ભાવયોગિની. બા. બ્ર. પૂ. શ્રી લીલમબાઈ મ.
સહસંપાદિકા. ડૉ. સાધ્વી શ્રી આરતીબાઈ મ. તથા
સાધ્વી શ્રી સુબોધિકાબાઈ મ.
સૂત્રનું નામ
અનુવાદિકા
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર(ભાગ ૧-૨) શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર(ભાગ ૧-૨) શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર(ભાગ ૧-૨). શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર શ્રી ભગવતી સૂત્ર(૧ થી ૫ ભાગ) શ્રી જ્ઞાતા સૂત્ર શ્રી ઉપાસકદશાંગ સૂત્ર શ્રી અંતગડદશાંગ સૂત્ર શ્રી અનુત્તરોવવાઈ સૂત્ર શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર શ્રી વિપાક સૂત્ર શ્રી ઉવવાઈ સૂત્ર શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર શ્રી જીવાભિગમ સૂત્ર શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર(ભાગ–૧ થી ૩) શ્રી જેબૂદીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર શ્રી જ્યોતિષગણરાજ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર (ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ, સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ) શ્રી ઉપાંગસૂત્ર(શ્રી નિરયાવલિકાદિ) શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર(ભાગ-૧, ૨) શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર શ્રી નંદી સૂત્ર શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર શ્રી નિશીથ સૂત્ર શ્રી ત્રણ છેદ સૂત્ર શ્રી આવશ્યક સૂત્ર
પૂ. હસુમતીબાઈ મ., પૂ. પુષ્પાબાઈ મ. પૂ. ઉર્મીલાબાઈ મ. પૂ. વીરમતીબાઈ મ. પૂ. વનીતાબાઈ મ. પૂ. ડૉ. આરતીબાઈ મ. પૂ. સુમનબાઈ મ. ૫. ઉર્વશીબાઈ મ. પૂ. ભારતીબાઈ મ. પૂ. સન્મતિબાઈ મ. પૂ. સુનિતાબાઈ મ. પૂ. ઉષાબાઈ મ. પૂ. કલ્પનાબાઈ મ. પૂ. બિંદુ-રૂપલ ય મ. પૂ. પુનિતાબાઈ મ. પૂ. સુધાબાઈ મ. પૂ. મુક્તાબાઈ મ. પૂ. રાજેમતીબાઈ મ.
પૂ. કિરણબાઈ મ. પૂ. ડૉ. અમિતાબાઈ મ. ૫. સુમતિબાઈ મ. પૂ. ગુલાબબાઈ મ. પૂ. પ્રાણકુંવરબાઈ મ. પૂ. સુબોધિકાબાઈ મ. પૂ. લીલમબાઈ મ. પૂ. ડૉ. ડોલરબાઈ મ. પૂ. રૂપાબાઈ મ.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
* 'સિસમાંપરાથી ઉસસમાજ વલણશોમૂર્તિ,સૌરાષ્ટ્ર કેસરી) ગુરુદેવશ્રી પ્રાણલાલજી મ.સા.નીથી ચરણોમાં શતગુણ
પ્રણામાંજલિ
જાગૃતતા આર્જવતા
સહિષ્ણુતા લધુતા
સજનતા સિતા ભવ્યતા, તજજ્ઞો માર્દવતા અપ્રમતો
દાંતો
Gutheile
પ્રતિરૂપતા ઉત્સાહિતા નમતી વિભુતા કૃત૬૪તી પ્રભુતા
પ્રૌઢતા
કરુણતા ક્રાંતિકાર કતા
સેવાશીલતા સૌમ્યતા
આત્મરમણતા સમન્વયતા જ્ઞાનોત્સુકતા ઓજસ્વિતા ગિરાગ્રત્વતા આત્મરણતા.
અકુતૂહલતી
નયુકતતી સામ્યતા
તલ્લીનતા લોકપ્રિયતા આસ્તિક્યતા તેજસ્વિતા વ્યવહાર કુશળતા
| ધર્મકલાધરતા
એકાંતપ્રિયતા શૂરવીરતા
રજ્ઞાનવૃદ્ધતા વસ્વિતા ઇન્દ્રિય દમનતા સત્યવક્તત્વતા સાનદાતા
- સંગઠનકારકતા અનેકાંતદર્શિતા ધીરતા
ક્ષમાશીલતા પ્રચવેન પટુતા પથપ્રદર્શિતતા વિચક્ષણતા સ્થિરતા ગરિષ્ઠતા પ્રતિભાસંપન્નતા વાલા
શિક્ષાદાતા વૈરાગ્યવાર્ધક્ય ગુણગ્રાહકતો
પવિત્રતા વિશાળતા દયાળુતા
સભ્યપરાક્રમતા આરાધ કતા કતાર્થતા ઉદાસીનતો જ્ઞાનપ્રસારકતા દાક્ષિણ્યતી પ્રેમાળતા
સૌષ્ઠવતા
લાવણ્યતા સમયસતી
પામતા તત્ત્વલોકતા નૈતિકતા શ્રદ્ધાળતા. પ્રમોદતા નિર્ભયતા
| પરમાર્થતા સ્વરમાધુર્ય અહંતા , વિનીતતા , ઉદારતા
ગંભીરતા કર્મનિષ્ઠતા
વાત્સલ્યતા નિવેદતા પ્રવિણતા પરિપક્વતા
અમીરતા નિર્લેપતા | સમતા ઉપશાંતતા શ્રતસંપન્નતા શ્રેષ્ઠતા
ચારિત્ર પરાયણતા વીરતા
ખમીરતા
વરિષ્ઠતા
દિવ્યતા
રોચકતા ઉપશમતા
શતાદિ સલ્લુણાલંકૃત તવ વપુઃ ભૂચા ભવાલંબનમ્
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપ
(
ઉદી દરી
anna
વથasuથishwassuu થઇકબાલકથાકથઇuથયaહલક
ર ) કીરિ0િ.00 0.00 0 જી હરિ દર C કહી દત
- પૂ. શ્રી હંમ૨-દેવ-જો-માણેક-પ્રાણ-તિ-જal-Oારુતચો 61013 છે. હીટ-વેલ- માત-દેવ-ઉજal-ઉલ મોતી-શan ajd-
aણીજ્યોતat: ગોંડલ સંપ્રદાય-ગુરુપ્રાણરતિ પૂરવાર
F:
O)
મંગલ મનીષી મુનિવરો
શાસ્ત્ર શુસૃષિકા શ્રમણીવૃંદ ૦૧. પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ. સા. ૦૬. પૂ. શ્રી મનહરમુનિ મ. સા. ૦૨, પૂ. શ્રી ગિરીશચંદ્રજી મ.સા. ૦૭. પૂ. શ્રી ગજેન્દ્રમનિ મ. સા. o૩, પૂ. શ્રી જનકમુનિ મ.સા. ૦૮. પૂ. શ્રી સુશાંતમુનિ મ. સા. ૦૪, પૂ. શ્રી જગદીશમુનિ મ.સા. ૦૯, પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા.. o૫. પૂ. શ્રી હસમુખમુનિ મ.સા. ૧૦. પૂ. શ્રી પીયુષમુનિ મ. સા.
જદિન 0-00 000000ર3
૦
9 * =
૦
f
૦
9 90 9
$ $
૦
$ 6
છે.
-
VVVV
=
રિદ્ધિ0િ 0 9000ર9 20 દિલિi 2:
૦૧, પૂ. ગુલાબબાઈ મ. ૩૭. પૂ. પ્રીતિસુધાબાઈ મ. ૭૩. પૂ. નલિનીબાઈ મ. ૨, પૂ. પ્રાણકુંવરબાઈ મ. ૩૮. પૂ. મીનળબાઈ મ.
પૂ. રક્ષિતાબાઈ મ. પૂ. લલિતાબાઈ મ. ૩૯. પૂ. મનીષાબાઈ મ. પૂ. રોશનીબાઈ મ. ૦૪. પૂ. લીલમબાઈ મ. ૪૦. પૂ. કિરણબાઈ મ.
પૂ. અંજીતાબાઈ મ. પૂ. વિમળાબાઈ મ. ૪૧. પૂ. હસ્મિતાબાઈ મ. પૂ. સંજીતાબાઈ મ. ૦૬. પૂ. હંસાબાઈ મ. ૪૨. પૂ. શૈલાબાઈ મ.
પૂ. સંઘમિત્રાબાઈ મ. પૂ. પુષ્પાબાઈ મ. ૪૩. પૂ. ઉર્મિબાઈ મ.
પૂ. આરતીબાઈ મ. ૦૮. પૂ. વિજયાબાઈ મ. ૪૪. પૂ. સુધાબાઈ મ.
પૂ. રૂપાબાઈ મ. પૂ. તરૂલતાબાઈ મ. ૪૫, , ઉર્વશીબાઈમ.
પૂ. મિતલબાઈ મ. ૦. પૂ. જસવંતીબાઈ મ. ૪૬. પૂ. સ્મિતાબાઈ મ.
પૂ. શ્રેયાબાઈ મ. પૂ. વસુબાઈ મ. ૪૭. પૂ. ઉર્મિલાબાઈ મ.
૮૩. પૂ. શ્રી દત્તાબાઈ મ. ૧૨. પૂ. પ્રભાબાઈ મ. ૪૮. પૂ. ડોલરબાઈ મ.
પૂ. શ્રુતિબાઈ મ. પૂ. લતાબાઈ મ. ૪૯. પૂ. કલ્પનાબાઈ મ. પૂ. ભાવનાબાઈ મ. પૂ. ભદ્રાબાઈ મ. ૫૦. પૂ. સંગીતાબાઈ મ.
પૂ. ભવિતાબાઈ મ. પૂ. સુમિત્રાબાઈ મ. ૫૧. પૂ. નંદાબાઈ મ.
પૂ. શેષાબાઈ મ. પૂ. સાધનાબાઈ મ. પર. પૂ. સુનંદાબાઈ મ.
પૂ. શ્રેયાંશીબાઈ મ. પૂ. અરુણાબાઈ મ. ૫૩. પૂ. જયેશાબાઈ મ.
પૂ. પરિજ્ઞાબાઈ મ. પૂ. સરલાબાઈ મ. પ૪. પૂ. અર્ચિતાબાઈ મ.
પૂ. શ્વેતાંસીબાઈ મ. પૂ. વનિતાબાઈ મ. પપ. પૂ. અજિતાબાઈ મ.
પૂ. સુબોધિકાબાઈ મ. ૨૦. પૂ. દીક્ષિતાબાઈ મ. પ. પૂ. અમિતાબાઈ મ.
પૂ. શીલાબાઈ મ. ૨૧, પૂ. ધીરમતીબાઈ મ. ૫૭. પૂ. પુનિતાબાઈ મ.
પૂ. હેમાંશીબાઈ મ. ૨૨. પૂ. રાજેમતીબાઈ મ. ૫૮. પૂ. સુનિતાબાઈ મ. ૨૩. પૂ. હસુમતીબાઈ મ.
પૂ. નમ્રતાબાઈ મ. પ. પૂ. ગીતાબાઈ મ. ૨૪. પૂ. સુમતિબાઈ મ.
પૂ. પન્નાબાઈ મ. ૬૦. પૂ. વિદુબાઈ મ. ૨૫. પૂ. અનુમતિબાઈ મ. ૬૧. પૂ. તરુબાઈ મ.
પૂ. પૂર્વીબાઈ મ. ૨૬. પૂ. વીરમતીબાઈ મ. ૬૨. પૂ. મીનાબાઈ મ.
પૂ. જાગૃતિબાઈ મ. ૨૭. પૂ. યશોમતીબાઈ મ. ૬૩. પૂ. પૂર્ણાબાઈ મ.
પૂ. પ્રબોધિકાબાઈ મ. ૨૮. પૂ. જ્ઞાનશીલાબાઈ મ. ૬૪. પૂ. રશ્મિતાબાઈ મ.
પૂ. પ્રિયલબાઈ મ. ૨૯. પૂ. દર્શનશીલાબાઈ મ. પ. પૂ. બિંદુબાઈ મ.
પૂ. સ્વરૂપાબાઈ મ. ૩૦, પૃ. વિનોદીનીબાઈમ. ૬૬. પૂ. વિરલબાઈમ..
૧૦૧, પૂ. સુહાનીબાઈ મ. ૩૧. પૂ. પ્રજ્ઞાબાઈ મ. ૬૭. પૂ. રૂપલબાઈ મ.
પૂ. હૃદયાબાઈ મ. પૂ. પ્રિયદર્શનાબાઈ મ. ૬૮. પૂ. તેજલબાઈ મ.
પૂ. વૈદેહીબાઈ મ. ૩૩. પૂ. કૃપાબાઈ મ. ૬૯. પૂ. સુજીતાબાઈ મ.
૧૦૪, પૂ. ભવ્યાંશીબાઈ મ. ૩૪, પૂ. મીરાબાઈ મ. ૭૦. પૂ. સ્વાતિબાઈ મ.
૧૦૫. પૂ. જયણાબાઈ મ. ૩૫. પૂ. કુંદનબાઈ મ. ૭૧. પૂ. શ્વેતાબાઈ મ.
૧૦૬. પૂ. સંબોહીબાઈ મ. ૩૬. પૂ. જ્યોતિબાઈ મ. ૭૨. પૂ. રેણુકાબાઈ મ. ૧૦૭. પૂ. ભવ્યાનીબાઈ મ.
andissioneinninositorioussainbowલnessoiniranianકassistandeshGheironmangoossssssssssssssssscasinoncession 1000 જ નિ જયદિ લઈને 9000 2000 %D0BDfication visit 09090 IT
$ VVVVUUUUUUU
$ $ $ # #
$
UU
$
$ $
to જ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુત સેવાનો સત્કાર
શ્રુતાધાર (મુખ્યદાતા) માતુશ્રી ડો. લીલાબેન ચીમનલાલ મહેતા
શ્રીમતી ભારતીબેન ડો. ભરતભાઈ મહેતા પુણ્ય બે પ્રકારના હોય છે - પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય અને પાપનુબંધી પુણ્ય. પુયોગે ધનસંપતિ પ્રાપ્ત કરી તેનો ઉપયોગ ભોગવિલાસ, સ્વાર્થમય પ્રવૃત્તિમાં કરનાર વ્યક્તિ પુણ્યના ઉદયમાં પાપનો અનુબંધકરી પુણ્ય પરંપરાનો નાશ કરે છે.
પુણ્યાનુબંધી પુણયના ઉદયવાળા જીવો પુયયોગે શારીરિક, આર્થિક અનુકૂળતા પ્રાપ્ત કરી, પ્રાપ્ત ધનસંપત્તિનો ઉપયોગ પરમાર્થ માર્ગે કરી પુણયનો સંચય કરતા રહે છે અને પુણ્યપરંપરાની વૃદ્ધિ એક દિવસ મોક્ષ પ્રાપ્તિમાં સહાયભૂત બની રહે છે.
પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના સ્વામી પિતાશ્રી ડો. ચીમનભાઈ અને માતુશ્રી ડો. લીલાબેન સ્વસંપત્તિનો ઉપયોગ સન્માર્ગે વાપરવા સાથે સાધુ - સાધ્વીજીઓની વૈયાવચ્ચે માટે હંમેશાં તત્પર રહેતા. વૈયાવચ્ચ - શાસનસેવાના તે જ સંસ્કાર સુપુત્ર ડો. ભરતભાઈ અને પુત્રવધુ ભારતીબેનમાં અવતરિત થયા. મેડીકલ, શૈક્ષણિક, સામાજિક ક્ષેત્રે અનેક કુટુંબોને મદદ રૂપ બન્યા. સુપુત્રી વિરલ આશીષ મહેતા અને ચિ. મલય માતા-પિતાના સંસ્કારોને ઉજ્જવળ કરી રહ્યા છે.
ભારતીબેનની ૬ વરસની જીવલેણ બિમારીમાં કુટુંબના દરેક સભ્ય શાતા ઉપજાવવા ખડે પગે તૈયાર રહેતા. પૂ. વીરમતીબાઈ મ. આદિના સાંનિધ્યમાં ધર્મશ્રવણ કરતાં-કરતાં ભારતીબેનના દેહ છોડ્યો અને ભરતભાઈની જીવન દિશા બદલાઈ ગઈ. સંપૂર્ણ જીવન અને સંપત્તિ ધર્મક્ષેત્રે સમર્પિત કરી દીધા. રાજકોટમાં વિશાળ સંકુલમાં નાગેશ્વર પાર્શ્વનાથ તીર્થ ઊભું કરી પોતાની શ્રદ્ધા-ભક્તિના દર્શન કરાવ્યા છે.
આજે આગમના પુનઃ પ્રકાશનમાં શ્રુતાધાર બની ભદ્રકર્મને ઉપાર્જન કર્યું છે. તમારી પરમાત્મભક્તિ, શ્રુતભક્તિ સદેવ વૃદ્ધિગંત રહે, ભવોભવ જિનશાસન પામી શીઘતિશીધ્ર મુક્તિને પામો તેવી શુભેચ્છા સહધન્યવાદ.
ગુરપ્રાણ પ્રકાશન
PARASDHAM
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય સવિવેક
તીર્થંકર પ્રભુના પવિત્ર ઉપદેશરૂપ આગમગ્રંથો દરેક ધર્મનિષ્ઠ સ્વાધ્યાયપ્રેમી શ્રમણોપાસકે પોતાના ઘરમાં વસાવવા જોઈએ. તીર્થકરોની અનુપસ્થિતિમાં તીર્થકરોના ઉપદેશરૂપ ગ્રંથો સાક્ષાત્ તીર્થકર તુલ્ય માનીને આગમગ્રંથોને ઘરમાં કબાટ કે શોકેશમાં સુવ્યવસ્થિત રૂપે રાખવા. પ્રતિદિન તીર્થકરોને સ્મૃતિપટ પર લાવી અહોભાવપૂર્વક ત્રણ ભાવવંદન કરવા. ઘરના સદસ્યોએ સાથે મળી શ્રધ્ધાપૂર્વક આગમવાંચન કરવું. વિનય ધર્મનું મૂળ છે તેથી શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય માટે ગુરુની આજ્ઞા લેવી. ૩૨ આગમગ્રંથોમાંથી કાલિક સૂત્રના મૂળપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસના પ્રથમ અને ચોથા પ્રહરમાં અને ઉત્કાલિક સૂત્રના મૂળપાઠનો સ્વાધ્યાય અસ્વાધ્યાય કાલને છોડીને એટલે કે બે સંધ્યા અને બે મધ્યાહન કાલીન ૪૮ મિનિટને છોડીને ગમે ત્યારે કરી શકાય છે. પ્રાતઃ ઉષાકાલ, સંધ્યાકાલ, મધ્યાહ્ન અને અર્ધરાત્રિએ બે - બે ઘડી શાસ્ત્રનો મૂળપાઠ વાંચવો નહીં. ૩૨ અસ્વાધ્યાયમાં શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય થાય નહીં. ઘરમાં સંડાસ - બાથરૂમ હોય, સ્ત્રીઓને માસિકધર્મ હોય, વગેરે કારણોથી ઘરમાં આગમ રાખવાથી અશાતના થાય, તેવી માન્યતા યોગ્ય નથી કારણકે સાધ્વીજી પોતાની પાસે આગમ ગ્રંથો રાખે છે. માસિક ધર્મવાળા બહેનોએ શાસ્ત્રના મૂળપાઠનો સ્વાધ્યાય કરવો નહીં. તે વ્યક્તિની સામે પણ સ્વાધ્યાય કરવો નહીં. તેનાથી દૂર અલગ સ્થાનમાં બેસીને સ્વાધ્યાય કરી શકાય છે. ગુજરાતી અનુવાદ, ભાવાર્થ, વિવેચન, માસિક ધર્મમાં પણ બહેનો વાંચી શકે છે. તેમાં કોઈ જાતની અશાતના નથી. આ સમસ્ત નિયમો મૂળપાઠ વાંચવા કે સ્વાધ્યાય કરવા માટેના છે. કેવળ શાસ્ત્રોના ગુજરાતી ભાવાર્થ વાંચવા હોય, તો ઉપરોક્ત નિયમો લાગુ પડતા નથી. આગમગ્રંથોના આધારે જ ભૂતકાળમાં અનંત જીવોએ આત્મકલ્યાણ કર્યું છે. આગમગ્રંથોના આધારે જ પાંચમા આરાના અંત સુધી જિનશાસન જયવંતું રહેશે. તેથી આગમગ્રંથોનું સંપૂર્ણતઃ બહુમાન જાળવવું.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય
પૂ. શ્રી ડુંગરસિંહજી મ.સા.નું જીવન દર્શન
પૂ. શ્રી પ્રાણલાલજી મ.સા.નું જીવન દર્શન
પૂ. શ્રી રતિલાલજી મ.સા.નું જીવન દર્શન પૂર્વ પ્રકાશનના બે બોલ
| પુનઃ પ્રકાશનના બે બોલ
અભિગમ
સંપાદકીય
| સંપાદન અનુભવો અનુવાદિકાની કલમે
સૂત્રોના શ્લોક પ્રમાણે અને ઉપધાન તપ
૩૨ અસ્વાધ્યાય
શાસ્ત્ર પ્રારંભ
પદ-૧ : પ્રજ્ઞાપના પદ પરિચય
છત્રીસ પદોનાં નામ
અજીવપ્રજ્ઞાપના
| અસંસાર સમાપન્નજીવ પ્રજ્ઞાપના પૃથ્યાદિ સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના વનસ્પતિકાય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના વિકલેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના નૈયિકોના ભેદ-પ્રભેદ
નિયંચ પંચેન્દ્રિયોના ભેદ-પ્રભેદ
મનુષ્યોના ભેદ-પ્રભેદ
દેવોના ભેદ-પ્રભેદ
પદ-ર ઃ સ્થાન પદ પરિચય
એકેન્દ્રિય જીવોનાં સ્વાન
વિષયાનુક્રમણિકા
પુષ્ટ
13 | સિંહોનું સ્થાન
15
17 | પરિચય
વિકલેન્દ્રિય, અસંશી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયનાં સ્થાન નૈરયિકોનાં સ્થાન
નિયંચ પંચેન્દ્રિયોનાં સ્થાન મનુષ્યોનાં સ્થાન દેવોનાં સ્થાન
વિષય
પદ-૩ : અલ્પબહુત્વ પદ
19 | દિશાદિ ૨૭ દ્વારોનાં નામ
21 | દિશાની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ 23 | ગતિની અપેક્ષાએ જીવોનું અપબહુત્વ 28 | ઇન્દ્રિયની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ 46 | કાચની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહત્વ 49 | યોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ 57 | વેદની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ 58 | કષાયની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ લેમ્પાની અપેક્ષાએ વોનું અલ્પબહુત્વ દૃષ્ટિની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ
9
૧
૫
૭ | સંયતાદિ જીવોનું અલ્પબહુત્વ
૨૮ ઉપયોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અબધુત્વ ૩૩ | આહારકાદિ જીવોનું અલ્પબ હત્વ ૪૩ | ભાષાદિ જીવોનું અલ્પહત્વ ર | પરિત્તાદિ જીવોનું અપહત્વ ૬૯ | પર્યાપ્તાદિ જીવોનું અલ્પબહુત્વ ૬૯ | સૂક્ષ્મ—બાદર જીવોનું અલ્પબહુત્વ ૭૧ | સંશી—અસંજ્ઞીજીવોનું અલ્પબહુત્વ ૮૧ બવી અમવી જાવોનું અલ્પત્વ ૧૦૫ છદ્રવ્યોનું દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ અલ્પબર્તુત્વ ચરમ—અચરમ જીવોનું અલ્પબહુત્વ ૧૧૧ | જીવાદિદ્રવ્યોની પર્યાયોનું અલ્પબહુત્વ ૧૧૭ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહત્વ ૧૨૪ આયુષ્યના બંધકાદિ ૧૪ બોલનું અલ્પબહુત્વ ૧૨૬ પુદ્ગલોનું લેબ, દિશા, દ્રવ્પાપેક્ષા અપહત્વ ૧૩૮ | સર્વે વોના ૯૮ બોગનું અધબત્વ ૧૩૮ | પદ-૪ : સ્થિતિ પદ
૧૩૯| પરિચય
જ્ઞાનાદિની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ દર્શનની અપેક્ષાએ જીવોનું અપબહુત્વ
પૃ
૧૮૬
૧૯૮
૨૦૦
૨૦૦
૨૧૫
૨૧૭
૨૨૨
૨૪૭
૨૪૮
૨૪૯
૨૫૦
૨૫૧
પર
૨૫૪
|૨૫૫
૨૫
૨૫૬
૨૫૭
૨૫૮
૨૫૯
૨૦
૨૦
૨૧
૨૨
૨૭
૨૮
૨૬૯
|૨૯૭
૩૦૨
૩૧૨
૩૨૩
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય
૩૯૩) ૪૦૦
૩૩૩
નૈરયિકોની સ્થિતિ સમુચ્ચય દેવ અને ભવનપતિ દેવ-દેવીની સ્થિતિ સ્થાવર જીવોની સ્થિતિ વિકસેન્દ્રિયોની સ્થિતિ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોની સ્થિતિ મનુષ્યોની સ્થિતિ વ્યંતર દેવ-દેવીની સ્થિતિ
જ્યોતિષી દેવ-દેવીની સ્થિતિ વૈમાનિક દેવ-દેવીની સ્થિતિ પદ-૫: પર્યાય પદ પરિચય નૈરયિકના પર્યાયો ભવનવાસી દેવના પર્યાયો સ્થાવર જીવોના પર્યાયો વિકસેન્દ્રિય જીવોના પર્યાયો તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોના પર્યાયો | મનુષ્યોના પર્યાયો
પૃષ્ટ
વિષય ૩૨૪ વ્યંતરાદિ ત્રણ પ્રકારના દેવોના પર્યાયો ૩૯૦ ૩ર૯] અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ નૈરયિકના પર્યાયો |
અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ ભવનપતિના પર્યાયો ૩૩૮ | અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ સ્થાવર જીવોના પર્યાયો ૪૦૨ ૩૩૯ | અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિયોના પર્યાયો ૪૦૬ ૩૪૭ી અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ તિર્યંચ પંચેના પર્યાયો |૪૧૧ ૩૪૯| અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ મનુષ્યો પર્યાયો ૩૫૦| અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ વ્યંતરાદિ દેવોના પર્યાયો૪િ૨૫ ૩૫૫| અજીવ પર્યાયો
૪૨૬ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો ૩૭૩| જઘન્યાદિ અવગાહનામાં દ્ધિપ્રદેશી આદિના પર્યાયો ૩૭૬ જઘન્યાદિસ્થિતિમાં પરમાણુ આદિના પર્યાયો ૪૪૬ ૩૮૩| જઘન્યાદિ વર્ણાદિમાં પરમાણુ આદિના પર્યાયો ૪૪૯ ૩૮૪| જઘન્યાદિ સમુચ્ચય સ્કંધોના પર્યાયો
૪૫૮ ૩૮૭|પરિશિષ્ટ-૧ ૩૮૯| વિવેચિત વિષયોની અકારાદિ અનુક્રમણિકા ૩૮૯
૪૨૮
૪૩૮
૪૬૪
વિષય
વિષય
ચાર્ટ સૂચિ
૩ર.
પદ-૧૪ અરૂપી અજીવના ૩૦ ભેદ રૂપી અજીવના ર૫ ગુણ અજીવ દ્રવ્યના પsoભેદ અસંસાર સમાપન્ન(સિદ્ધ) જીવો એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોનારર ભેદ વિકસેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોના ભેદ નરયિક સંસાર સમાપન્ન જીવોના ૧૪ ભેદ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવોના ૨૦ ભેદ મનુષ્ય સંસાર સમાપન્ન જીવોના ૩૦૩ ભેદ કર્મભૂમિના મનુષ્યો દેવ સંસાર સમાપન્ન જીવોના ૪૯ ભેદ સંસાર સમાપન્ન સર્વ જીવોના પ૩ ભેદ
( કોષ્ટક સૂચિ પદ-૧: પ્રજ્ઞાપના છ દ્રવ્યોનું દ્રવ્ય-ક્ષેત્રાદિની દષ્ટિએ સ્વરૂપ વર્ણાદિના પારસ્પરિક સંયોગે પ૩૦ ભેદ સ્વયંબુદ્ધ-પ્રત્યેક બુદ્ધનો તફાવત છ પ્રકારના સિદ્ધ સમૂહ લબ્ધિ પર્યાપ્તાદિ ચારેયની પારસ્પરિક સંભાવના અનંત શરીરી-પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિના લક્ષણો અઢીદ્વીપ-સમુદ્રમાં ૧૦૧ મનુષ્ય ક્ષેત્ર પ અંતરદ્વીપો પદ-૨ સ્થાન સાત નરક અને તેના નરકાવાસો આદિ ભવનપતિ દેવોના ભવન, ઋદ્ધિ આદિ
૧૦૯ ૧૧૦)
10
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ટ
૨૩૮
૨૪૫
૨૦૫
૨૦૮
ઉપર ૨૫૩ ૨૫૪ ૨૫૪ ૨૫૫ ૨૫૬ ૨૫૬ ર૫૭
વિષય
વિષય વ્યંતર દેવોના નગરાવાસ, ઋદ્ધિ આદિ ૧૧] બાદર પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબદુત્વ જ્યોતિષી દેવોના વિમાનવાસ, ઋદ્ધિ આદિ ૧૬૬ સમુચ્ચય અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ-બાદર વૈમાનિક દેવોના વિમાન, ઇન્દ્ર, ઋદ્ધિ આદિ ૧૮૫ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ-બાદર સર્વ જીવોના સ્વસ્થાન, ઉપપાત, સમુદ્યાત ક્ષેત્ર |૧૯૬
યોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ
વેદની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ પદ-૩ઃ અલ્પબહુત્વ
કષાયની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવ
૨૦૧
લેશ્યાની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાય
દષ્ટિની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ બાદર અપ્લાય
જ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ બાદર તેઉકાય
અજ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ બાદર વાયુકાય
જ્ઞાન-અજ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ સાતે નરકના નારકી
દર્શનની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ મનુષ્ય
૨૦૯ સંયતની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ ભવનપતિ દેવ
૨૧૦| ઉપયોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ વાણવ્યંતર દેવ
૨૧૧ આહારક-અનાહારક જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી દેવ
ભાષક-અભાષક જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ ૧ થી ૪ દેવલોક
પરિત્ત-અપરિત્ત જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ પ થી ૮દેવલોક
૨૧૩ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ સિદ્ધ
સૂક્ષ્મ-બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વ દિશાની અપેક્ષાએ સર્વ જીવ
સંજ્ઞી-અસંજ્ઞી જીવોનું અલ્પબદુત્વ પાંચ ગતિની અપેક્ષાએ
ભવી-અભવી જીવોનું અલ્પબદુત્વ આઠ ગતિની અપેક્ષાએ
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પદ્રવ્યનું અલ્પબદુત્વ
પ્રદેશની અપેક્ષાએ પદ્રવ્યનું અલ્પબદુત્વ એકેન્દ્રિય આદિ સમુચ્ચય અપર્યાપ્ત
પ્રત્યેક દ્રવ્યના દ્રવ્યાર્થ–પ્રદેશાર્થ એકેન્દ્રિય આદિ સમુચ્ચય પર્યાપ્ત
છ એ દ્રવ્યના દ્રવ્યાર્થ પ્રદેશાર્થ એકેન્દ્રિયાદિઃ સમુચ્ચય, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત
ચરમ-અચરમ જીવોનું અલ્પબદુત્વ સમુચ્ચય છકાય જીવ
સર્વદ્રવ્ય, પ્રદેશ અને પર્યાયોનું અલ્પબદ્ભુત્વ છકાય જીવ પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવ અને તિર્યંચ પૃથ્વી આદિ પાંચ સૂક્ષ્મ
૨૩૧
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ નૈરયિક પૃથ્વી આદિ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તિર્યંચાણી પૃથ્વી આદિ બાદર અપર્યાપ્ત
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ મનુષ્ય પૃથ્વી આદિ બાદર પર્યાપ્ત
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ મનુષ્યાણી
૨૧૧
૨૫૮
૨૧૩
૨૫૯
૨૫૯
૨૬૭
૨૬૮
૨૯
. @
છે
@ 8
કે
@ 8
જે
@ 6
જે
@
જે
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ટ
૨૮૨ | અવેર ૨૮૩
૪૦૬
૪૧૬ ૪૨૪
૨૮૯
૨૮૯
ર૯૦
૪૩૩
૪૩૫
૨૯૬
૩૧૧
વિષય ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દેવ-દેવી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ભવનપતિ દેવ-દેવી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વ્યંતર દેવ-દેવી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી દેવ-દેવી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવ-દેવી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિય ક્ષેત્રાપેક્ષાએ અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય અને ત્રણ ક્ષેત્રાપેક્ષાએ પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય અને ત્રણ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સર્વ જીવો આયુષ્યબંધક આદિ ૧૪ બોલ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સર્વ પુદ્ગલ દિશાની અપેક્ષાએ સર્વ પુદ્ગલ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ છ દ્રવ્ય દિશાની અપેક્ષાએ છ દ્રવ્ય દ્રવ્ય-ભાવની અપેક્ષાએ પુલ ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ વિવિધ અપેક્ષાએ ૯૮ બોલની ગણના પદ-૪ સ્થિતિ સમસ્ત સંસારી જીવોની સ્થિતિ છ આરાની અપેક્ષાએ મનુષ્યોની સ્થિતિ પદ-૫ઃ પર્યાય નારકીના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા અસત્કલ્પના દ્વારા ષસ્થાનપતિત અવગાહનાપેક્ષયા નારકીમાં ચૂનાધિકતા ભવનપતિ દેવોમાં જૂનાધિકતા તિટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા પાંચ સ્થાવરના પર્યાયો વિકસેન્દ્રિયના પર્યાયો તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાયો મનુષ્યના પર્યાયો વ્યંતર, જ્યોતિષી, વૈમાનિક દેવોના પર્યાયો ૨૪ દંડકના જીવોના પર્યાયો
વિષય ૨૭૯ અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ નારકીના પર્યાયો ૪૦૦ ૨૮0 અવગાહનાદિ અપેક્ષા ભવન, વ્યંતરના પર્યાયો ૪૦૨
| અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય પર્યાયો
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિય પર્યાયો ૪૧૦ ૨૮૪ અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પર્યાયો
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ મનુષ્ય પર્યાયો અવગાહનાદિ અપેક્ષા જ્યો, વૈમાનિકના પર્યાયો૪િ૨૫
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો ૨૯૨ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પુગલ પર્યાયો કાલની અપેક્ષાએ પુલ પર્યાયો
૪૩૭ ૩૦૧ | ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો
૪૩૮ ૩૦૩ | અવગાહનાની અપેક્ષા દ્વિપ્રદેશી આદિના પર્યાયો ૪૪૫ ૩૦૪ | સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરમાણુ આદિના પર્યાયો ૪૪૯ ૩૦૫| | વર્ણાદિની અપેક્ષાએ પરમાણુ આદિના પર્યાયો ૪૫૭ ૩૦૬] પ્રદેશ, અવગાહનાદિથી સ્કંધ પર્યાયો ૪૩
આકૃતિઓની સૂચિ ૧૧| અજીવ સંસ્થાન અને પ્રદેશ સંખ્યા (પદ-૧)| ૧૩ બે ઊર્ધ્વ કપાટ
(પદ-૨) તિરછાલોક તટ્ટમાં બે ઊર્ધ્વ કપાટ સાત નરક પૃથ્વી વ્યંતર અને ભવનપતિ દેવોનાં સ્થાનો
૧૩૬ જ્યોતિષ મંડલ ૩૭૯ | જ્યોતિષી દેવોની સૂચિ શ્રેણી–વલય શ્રેણી " ૩૮૧ જ્યોતિષી વિમાનોનું સંસ્થાન
વૈિમાનિક દેવોનાં સ્થાન ૩૮૪ સૌધર્મ દેવલોકના ૧૩ પ્રસ્તટ
દેવલોકનું એક પ્રતર (ઉત્તર દક્ષિણ વિભાગ)" સિદ્ધશિલા સિદ્ધ ક્ષેત્ર ક્ષેત્ર દિશા
(પદ-૩) ૩૮૯ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક વિભાગ(પ્રતર દ્રય) " ૨૭૦ ૩૯૦ ત્રણે લોક સ્પર્શતા નારી જીવ
૨૭ર ૩૯૧| ત્રણે લોકને સ્પર્શતા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય " |૨૭ર ૩૯૨ |
૨૧
૧૧૯
૧૨૦
૩૭૨
૧૫
?
છે
'૩૮૨
૩૮૭
૧૮ર
૩૮૭.
૧૮૮ ર00
S૮૯
12
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
మ్మిరి.
ગોંડલ ગચ્છાધિપતિ, એકાવતારી આચાર્ય પ્રવર પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ડુંગરસિંહજી મ.સા. જીવન દર્શન
નામ
જન્મ
જન્મભૂમિ
પિતાશ્રી
માતુશ્રી
જન્મસંકેત
ભાતૃભગિની
વૈરાગ્યનિમિત્ત
સંચમ સ્વીકાર
સદ્ગુરુદેવ સહદીક્ષિત પરિવાર
સંયમ સાધના
તપઆરાધના ནས་
*
ગોંડલ ગચ્છ સ્થાપના તથા આચાર્ય પદ પ્રદાન જવલંત ગુણો
• શ્રી ડુંગરસિંહભાઇ.
ૐ વિ.સં. ૧૭૯૨.
માંગરોળ.
ધર્મનિષ્ઠ શ્રી કમળસિંહભાઇ બદાણી.
સંસ્કાર સંપન્ના શ્રીમતી હીરબાઇ.
માતાએ સ્વપ્નમાં લીલોછમ પર્વત અને કેસરી સિંહને
:
•
૧
:
પોતાની સમીપે આવતો જોયો.
ચાર બેન – બે ભાઇ.
પૂ. શ્રી રત્નચંદ્રજી મ.સા.નો ઉપદેશ.
ૐ
વિ. સં. ૧૮૧૫ કારતક વદ – ૧૦ દિવબંદર.
•
ૐ
પૂ. શ્રી રત્નચંદ્રજી મ.સા.
સ્વયં, માતુશ્રી હીરબાઇ, બહેન વેલબાઇ,
ભાણેજી – માનકુંવરબેન અને ભાણેજ – હીરાચંદભાઇ. : અપ્રમત્તદશાની પ્રાપ્તિ માટે સાડા પાંચ વર્ષ
નિદ્રાત્યાગ, જ્ઞાનારાધના, ધર્મશાસ્ત્રો, દર્શનશાસ્રો અને તત્ત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ.
ઃ રસેન્દ્રિય વિજયના વિવિધ પ્રયોગો, મિતાહાર. સ્વાધ્યાય, સાડાપાંચ વરસ નિદ્રાત્યાગ, ધ્યાનરૂપ આત્યંતર તપ.
• વિ. સં. ૧૮૪૫ મહાસુદ – ૫ ગોંડલ.
: વિનય, વિવેક, વિચક્ષણતા, વિરક્તિ, કરૂણા, સમયસૂચકતા વગેરે...
13
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રમુખશિષ્ય
: આચાર્ય ૫. શ્રી ભીમજી સ્વામી. પ્રમુખશિષ્યા
: પૂ. શ્રી હીરબાઈ મ., પૂ. શ્રી વેલબાઇ મ., પૂ. શ્રી
માનકુંવરબાઇ મ. 6 સાધુ સંમેલન
? વિ. સં. ૧૮૬૧માં આજ્ઞાનુવર્તી ૪૫ જેટલા સાધુ
સાધ્વીજીઓનું સંમેલન કરી સંતોની આચાર વિશુદ્ધિ છે
માટે ૧૩ નિયમો બનાવ્યાં. વિદારક્ષેત્ર
: કાઠિયાવાડ, ઝાલાવાડ, કચ્છ, માંગરોળ, વેરાવળ,
પોરબંદર, દીવબંદર આદિ કંઠાળ પ્રદેશમાં
ગ્રામાનુગ્રામ. પ્રતિબોધિત શ્રાવકવર્ચ * શ્રી શોભેચંદ્રકરસનજી શાહ – વેરાવળ. સ્થિરવાસ
? વિ. સં. ૧૮૭૧ ચૈત્ર સુદ - ૧૫ થી ગોંડલમાં. અનશન આરાધના : વિ. સં. ૧૮૭૭ ફાગણ સુદ - ૧૩ થી અનશન
પ્રારંભ, વૈશાખ સુદ - ૧૫ સમાધિમરણ. આયુષ્ય
: ૮૪ વર્ષ, સંયમ પર્યાય - ૬૨ વર્ષ, આચાર્ય પદ - ૩૨
વર્ષ. ઉત્તરાધિકારી
: આચાર્ય પૂ. શ્રી ભીમજી સ્વામી. ઉપનામ
: ગચ્છાધિપતિ, નિદ્રાવિજેતા, યુગપ્રધાન, એકાવતારી. પાટ પરંપરા
: ગોંડલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યપ્રવર ગુરુદેવ
પૂ. શ્રી ડુંગરસિંહજી મ.સા. દ્વિતીય પટ્ટધર – આચાર્ય પૂ. શ્રી ભીમજી સ્વામી. તૃતીય પટ્ટધર – આચાર્ય પૂ. શ્રી નેણસી સ્વામી. ચતુર્થ પટ્ટધર - આચાર્ય પૂ. શ્રી જેસંગજી સ્વામી. પંચમ પટ્ટધર – આચાર્ય પૂ. શ્રી દેવજી સ્વામી. મહાતપસ્વી પૂ. શ્રી જયચંદ્રજી સ્વામી યુગદષ્ટા તપસ્વી પૂ. શ્રી માણેકચંદ્રજી મ.સા. સૌરાષ્ટ્ર કેસરી ગુરુદેવ પૂ. શ્રી પ્રાણલાલજી મ.સા.
તપસમ્રાટ ગુરુદેવ પૂ. શ્રી રતિલાલજી મ.સા. વિદ્યમાન વિચરતો પરિવાર : ૧૧ સંતો, ૩૦૦ જેટલા સતિજીઓ.
14
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌરાષ્ટ્ર કેસરી, મુનિપુંગવા પૂ. ગરદેવ શ્રી પ્રાણલાલજી મ.સા.
જીવન દર્શન
શુભ નામ છે " પ્રાણલાલભાઈ. જન્મભૂમિ
વેરાવળ. પિતા
શ્રીમાન શ્રી કેશવજીભાઈ મીઠાશા. માતા
સંસ્કાર સંપન્ના કુંવરબાઈ. જ્ઞાતિ
વિસા ઓસવાળ. જન્મદિન
વિ. સં. ૧૯૫૪, શ્રાવણ વદ પાંચમ, સોમવાર ભાતૃ-ભગિની
ચાર ભાઈ, ત્રણ બહેનો. વૈરાગ્ય બીજારોપણ બે વર્ષની બાલ્યવયે. વૈરાગ્ય ભાવ-પ્રગટીકરણ ૧૩ વર્ષની કુમાર અવસ્થામાં. સંયમ સ્વીકાર
૨૧ માં વર્ષે વિ. સં. ૧૯૭૬ ફાગણ વદ છઠ્ઠ, ગુસ્વાર.
તા. ૧૩-૩-૧૯૨૦ દીક્ષા ભૂમિ
બગસરા-દરબાર વાજસુરવાળાના ઉદ્યાનમાં વટવૃક્ષ નીચે. ગચ્છ પરંપરા
ગોંડલ ગચ્છ. સંયમદાતા
મહાતપસ્વી પૂ. જયચંદ્રજી મ.સા. શિક્ષા દાતા
પરમ શ્રદ્ધેય તપસ્વી માણેકચંદ્રજી મ. સા. ધાર્મિક અભ્યાસ આગમજ્ઞાન, તત્ત્વજ્ઞાન, કથા સાહિત્ય, રાસ સાહિત્ય,
વ્યાકરણ, મહાકાવ્યો, કર્મસાહિત્ય, જૈનેતર ગ્રંથોનું વિશાળ
અવલોકન, દર્શન શાસ્ત્રના તજજ્ઞ. સંઘ નેતૃત્વ
ત્રણ વર્ષની દીક્ષા પર્યાયે તપસ્વી પૂ. માણેકચંદ્રજી મ. સા.
ના સંથારાના સમયથી. સેવા શુશ્રુષા
વડીલ સાત ગુરુભ્રાતા અને અનેક સંતોની સેવા કરી. ૧
15 |
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાજોત્કર્ષ
જ્ઞાન પ્રસાર
દેહ વૈભવ
આવ્યંતર વૈભવ
વિહાર ક્ષેત્ર ગોંડલ ગચ્છ સંમેલન ઉપનામ
ચતુર્વિધ સંઘ સમાધિ માટે તારવેલા ત્રણ સિદ્ધાંત (૧) લોકોના પરોપકાર માટે દાનધર્મની પ્રધાનતા (૨) આ ખંડન વાદ (૩)નીતિ અને પ્રામાણિકતાનું આંદોલન, જૈન-જૈનેતરો (કાઠી, દરબાર, આહિર)ને સપ્ત વ્યસનથી મુક્તિ, અનેક સ્થાને સાધર્મિક રાહત યોજના. . રાજકોટ, ગોંડલ, જેતપુર, ધોરાજી, વડિયા, વેરાવળ, પોરબંદર, માંગરોળ, જામનગર, ભાવનગર વગેરે અનેક સ્થાને જ્ઞાન ભંડાર, વિદ્યાલયની સ્થાપના અને જીર્ણોધ્ધાર. લાવણ્યમયી મુદ્રા, સૂર્ય સમ તેજસ્વી મુખ, ચંદ્રસમી શાંત આભા,વિશાળ ભાલ, નૂરભર્યા નયનો, ઘૂઘરાળા કેશ, વીણા જેવો સુમધુર કંઠ અને સિંહ જેવી ગર્જના. વિનય સંપન્નતા, વિવેક, સાદાઈ, પ્રેમ, વૈરાગ્ય, સેવા, પ્રવચન–પટુતા, ગુચ્ચરણ સેવા, દીર્ઘ દૃષ્ટિ, ત્યાગમસ્તી. સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત. વિ. સં. ૨૦૦૭માં ગચ્છ ઐક્યતા માટે મહત્ત્વનું યોગદાન. પંજાબ કેસરી કાશીરામજી મ. સા. દ્વારા પ્રદત્ત "સૌરાષ્ટ્ર કેસરી' ચાર સંત- તપોધની પૂ. રતિલાલજી મ. સા., અનશન આરાધક તપસ્વી પૂ. જગજીવનજી મ. સા., પૂ. નાના રતિલાલજી મ. સા., પરમ દાર્શનિક પૂ. જયંતમુનિજી મ. સા., પૂ. મોટા પ્રભાબાઈ મ. આદિ ૧૫ સતીજી. બગસરા. વિ. સં. ૨૦૧૩માગસર વદ તેરસ, શનિવાર પ્રાતઃ ૭–૩૦ કલાકે ઈ. સ. ૨૯-૧૨-૧૯૫૬. સાતલડી નદીના કિનારે (બગસરા) વર્તમાને ૧૧૮ સંત-સતિજીઓ 'પ્રાણ પરિવાર' ના નામે સમગ્ર ભારતમાં પ્રસિદ્ધ છે.
સ્વહસ્તે દીક્ષિત પરિવાર
અંતિમ ચાતુર્માસ, દેહ વિલય
અંતિમ વિધિ શિષ્ય પરિવાર
16
TO
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
તપસમ્રાટ પૂ. ગરદેવ શ્રી રતિલાલજી મ.સા. નું
- જીવન દર્શન
શુભ નામ
જન્મસ્થાન
જન્મદિન
પિતા
માતા
વૈરાગ્ય ભાવ
દીક્ષા ગુરુદેવ
રતિલાલભાઈ પરબવાવડી (સૌરાષ્ટ્ર) આસોવદ અમાસ વિ. સં. ૧૯૬૯ શ્રીમાન માધવજીભાઈ રૈયાણી સદાચાર સંપન્ના જમકુબાઈ ૧૭ મા વર્ષે ફાગણ વદ પાંચમ, ગુસ્વાર વિ. સં. ૧૯૮૯-જૂનાગઢ સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પૂ. પ્રાણલાલજી મ.સા. ગોંડલ ગચ્છ. વ્યાવહારિક- પાંચ ધોરણ, ધાર્મિક- ૧૯ આગમ કંઠસ્થ, શ્વેતામ્બર-દિગંબર સાહિત્ય, કાર્મગ્રંથિક સાહિત્ય, દાર્શનિક સાહિત્ય, વ્યાકરણ સાહિત્ય રાત્રિ-દિવસ નિરંતર જાગૃતદશાએ આત્મસાધના અલ્પનિદ્રા. વડીલ વૃદ્ધ ૯ સંતોની સેવા કરી. ૧૯ વર્ષ એકાંતર ઉપવાસ, ૯૯૯ આયંબિલ તપ(સાગાર), ૧૯ વર્ષ પાણીનો ત્યાગ, ૯ વર્ષ મકાઈસિવાય શેષ અનાજ ત્યાગ.
ગચ્છ પરંપરા
અભ્યાસ યોગ
સાધના યોગ
સેવાયોગ તપયોગ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
మ్మిరి.
મૌનયોગ
પુણ્ય પ્રભાવ
વિહાર ક્ષેત્ર
જ્ઞાન અનુમોદન
દીક્ષા પ્રદાનસંખ્યા
આચરિત સૂત્રો
જીવંત ગુણો
અનશન પ્રત્યાખ્યાન
અંતિમ ચાતુર્માસ
મહાપ્રયાણ
અંતિમ દર્શન તથા પાલખી
અંતિમક્રિયા સ્થાન
တာ
દીક્ષા પછી ૯ વર્ષ એકાંત મૌન સાધના. ઈ. સ. ૧૯૯૨ નવેમ્બરથી આજીવન મૌન આરાધના.
ગુરુદેવના પુણ્ય પ્રભાવે અનેક આત્માઓએ માસખમણ આદિ નાની મોટી તપશ્ચર્યાઓ તથા હજારોની સંખ્યામાં વર્ષીતપની આરાધના કરી છે. તેમજ દાન, શીલ અને ભાવની વૃદ્ધિ થઈ છે.
ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, મધ્યપ્રદેશ, ઓરિસ્સા, બિહાર, બંગાળ
.
શ્રમણી વિદ્યાપીઠના પ્રેરક બની ૩૦ શિષ્યાઓ અને ૩૦ વૈરાગી બહેનોને અભ્યાસાર્થે રહેવાની આજ્ઞા આપી. ત્રણ સામૂહિક ચાતુર્માસ કરાવી શાસ્ત્રવાચના કરાવી.
૧૪૫ મુમુક્ષુઓને અણગાર બનાવ્યા.
જતું કરવું, ગમ ખાવો, વાદ–વિવાદ કે દલીલ ન કરવા, જે થાય તે સારા માટે, કોઈ પણ જીવની ટીકા કે નિંદા ન કરવી.
વિશાળતા, ઉદારતા, માધ્યસ્થતા, સહિષ્ણુતા, ભદ્રિકતા, સમાધાન વૃત્તિ, જ્ઞાનચિ.
ઈ. સ. ૧૯૯૨ રાજકોટમાં પૂ. ભાગ્યવંતાબાઈ મ. ને ૫૯ દિવસની અનશન આરાધના કરાવી.
રાજકોટ, શ્રી રોયલપાર્ક સ્થાનકવાસી જૈન મોટા સંઘ સંચાલિત ઓમાનવાળા ઉપાશ્રય.(૧૯૯૭)
રાજકોટ, તા. ૮–૨–૧૯૯૮ મહા સુદ ૧૧૫ િ
મધ્યાહ્ન કાળે ૧.૩૫ કલાકે.
રવિવાર
શ્રી રોયલ પાર્ક સ્થાનકવાસી જૈન મોટા સંઘ, રાજકોટ. 'તપસમ્રાટ તીર્થધામ', રાજકોટ-અમદાવાદ હાઈ–વે, સાત હનુમાન સામે,
રાજકોટ.
18
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
eleg
પુર્વ પ્રકાશનના બે બીજી
(બીજી આવૃત્તિ)
તીર્થકર ભગવાનના અમૃતસમા વચનોને “આગમ' રૂપે ગણધર ભગવંતોએ ઝીલીને શિષ્ય પરંપરાને અર્પણ કર્યાઅને આપણને અમૃત વચનો પ્રાપ્ત થયા.
તીર્થકર ભગવાને અનંતજ્ઞાનને શ્રીમુખેથી પ્રગટ કરી મહા ઉપકાર કર્યો... ગણધર ભગવંતોએ આગમજ્ઞાનને હૃદયસ્થ કરી મહા ઉપકાર કર્યો... શિષ્ય પરંપરાએ આગમજ્ઞાનને કંઠસ્થ કરી મહા ઉપકાર કર્યો... દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણે આગમજ્ઞાનને ગ્રંથસ્થ કરી મહા ઉપકાર કર્યો...
ગ્રંથસ્થ આગમોને અનેક આચાર્યોએ સમયાનુસાર લોકભોગ્ય ભાષાશૈલીમાં અનુવાદ કરીને સર્વજન સહજ બનાવ્યા. આ જ પરંપરામાં સૌરાષ્ટ્રકેસરી પૂ. ગુરુદેવ શ્રી પ્રાણલાલજી મ. સા. ની જન્મશતાબ્દી અવસરે તેમના જ પરિવારના મહાસતીજીઓએ ગુજરાતીમાં અનુવાદ કરીને જૈન સમાજની જ્ઞાન સાધનાને આગમિક બનાવવામાં બહુમૂલો ફાળો આપ્યો છે. આ મહા કાર્યમાં અપૂર્વ શ્રત આરાધિકા પ્રધાન સંપાદિકા ભાવયોગિની શ્રી લીલમબાઈમ. અને સહ સંપાદિકા શ્રી આરતીબાઈમ., શ્રી સુબોધિકાબાઈ મ.ના સહયોગ મળ્યો છે.
આ આગમ બત્રીસીની પ્રથમ આવૃત્તિને ગુજરાતના દરેક સંપ્રદાયના સાધુસાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓનો બહોળો પ્રતિસાદ મળતા ટૂંક સમયમાં ૧૦૦૦ આગમ ગ્રંથો અનુપલબ્ધ થઈ ગયા અને પુનઃ પ્રકાશનની આવશ્યકતા ઉભી થઈ.
અહીં એક ખાસ ઉલ્લેખ કરવાનો કે જ્યારે પ્રથમવાર આગમ પ્રકાશનની તૈયારી ચાલતી હતી ત્યારે જ તપસમ્રાટ પૂ. ગુરુદેવ શ્રી રતિલાલજી મ. સા. એ શાસન પ્રભાવક પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા. પર કૃપાદૃષ્ટિ વરસાવી. તેમણે પાટીમાં લખી આપ્યું કે નમ્રમુનિ આગમ પ્રકાશનનું કાર્ય સંભાળશે.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. ગુરુદેવની દીર્ઘદષ્ટિ અને કૃપાદૃષ્ટિને અનુભવતા પૂ. ગુરુદેવ શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા. એ અમોને આજ્ઞા આપી કે આપણે આગમ ગ્રંથો પ્રકાશનની બીજી આવૃતિ ‘પારસધામ’ ના ઉપક્રમે પ્રગટ કરવી છે.
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા. ની આજ્ઞાને શિરોધાર્ય કરીને પારસધામ ઘાટકોપરના ઉપક્રમે ગુરુપ્રાણ આગમ બત્રીસીને પુનઃ પ્રગટ કરતા આનંદ અનુભવીએ છીએ.
અમારા આ અણમોલ કાર્યમાં અમને શ્રી ગિરીશભાઈ શાહ (હેમાણી)-U.S.A. તથા શ્રી જિતેનભાઈ શાહ (કલકત્તા) નો અનન્ય સહકાર મળ્યો, જેના કારણે અમારું કાર્ય સરળ બન્યું છે. અમારા આ કોમપ્યુટર કાર્યમાં શ્રી અમીનભાઈ આઝાદ તથા સ્નેહા અમીત દર્શનો પણ સહકાર પ્રાપ્ત થયો છે. તેવી જ રીતે ઉદારદિલા દાતાશ્રીઓ એ પણ અમને સહયોગ આપીને અમારું કાર્ય વેગવાન બનાવેલ છે.
અમે તે સર્વના આભારી છીએ.
અંતમાં આગમ પ્રકાશન આપણા સહુના આત્માને અનંતજ્ઞાન પ્રાગટ્યમાં સહયોગી બને એ જ ભાવના.
શ્રી ગુરુપ્રાણ પ્રકાશન -
-
PARASDHAM
વલ્લભબાગ લેન, તિલક રોડ, ઘાટકોપર(ઈસ્ટ), મુંબઈ - ૪૦૦૦૭૭
ફોન - ૩૨૦૪ ૩૨૩૨.
20
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્વ પ્રકાશકના બે બોલા
(પહેલી આવૃત્તિ)
અનંત તીર્થકર સહ પ્રભુ મહાવીરના અનંત જ્ઞાનની અમૂલ્ય નિધિ છે આપણા આગમગ્રંથો. જેના માધ્યમથી જ જિનશાસન જયવંતું રહ્યું છે, રહે છે અને રહેશે. તેને જીવંત રાખવા અને જન જનનાં મન સુધી પહોંચાડવા તે પ્રત્યેક જૈન નામ ધરાવતી વ્યક્તિની પવિત્ર ફરજ છે. આ પવિત્ર ફરજને જ ધર્મ સમજીને જે તેનું આચરણ કરે છે અને પોતાનાં તન-મન અને ધનને તે કાર્યમાં સમર્પિત કરે છે, તેનું મનુષ્ય જીવન સફળ થાય છે. એટલું જ નહીં પરંતુ તે સાધક જિનશાસનની પ્રભાવનાનો અમૂલ્ય લાભ પ્રાપ્ત કરે છે.
આવો જ અપૂર્વ લાભ પ્રાપ્ત કરવા આપણા ગુજરાતી સમાજને માટે આગમોના મૂળ પાઠ તથા સરળ ગુજરાતી અનુવાદવિવેચન સહિત પ્રકાશન કરવા માટે પૂ. મુક્ત લીલમ પરિવારને એકચિંતનધારા જૂનાગઢની પુણ્યભૂમિ પર સ્પર્શી અને જેને રાજાણા નગરી રાજકોટમાં રોયલપાર્ક ઉપાશ્રયમાં સાકાર સ્વરૂપ મળ્યું.
આપણા સૌના પરમ ઉપકારી ગોંડલ ગચ્છાધિપતિ, નિદ્રા વિજેતા, એકાવતારી, યુગપુરુષ પૂ. શ્રી ડુંગરસિંહજી મ. સા.ની પાટ પરંપરાએ પૂ. શ્રી જય-માણેકના લાડીલા શિષ્યરત્ન સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પૂ. શ્રી પ્રાણલાલજી મ. સા.ની જન્મ શતાબ્દી નિમિત્તે આ વિરાટ આયોજન કર્યું. પૂ. મહાસતીજીઓએ પોતાની ચિંતનધારાને પૂજ્ય ગુરુવર્યોની સમક્ષ પ્રગટ કરી. સહુના હર્ષોલ્લાસ અને આશીર્વાદ સાથે સ્વીકૃતિના સમાચાર પ્રાપ્ત થયા. રોયલપાર્ક સ્થા. જૈન મોટા સંઘની નિશ્રામાં અમે તુરંત સમિતિ રચવાની જાહેરાત કરી.
રાજકોટ પ્રાણ પરિવારના સામૂહિક ચાતુર્માસ દરમ્યાન જન્મ શતાબ્દી વર્ષ નિમિત્તે વિ. સં. ૨૦૫૩ સન્ ૧૯૯૭ માં "પૂ. પ્રાણગુરુ શતાબ્દી પ્રકાશન સમિતિ રાજકોટ"ની સ્થાપના થઈ. ત્યાર પછી તપસમ્રાટ શ્રી રતિલાલજી મ. સા., ગુજરાત કેસરી પૂ. શ્રી ગિરીશચંદ્રજી મ. સા. ઠા. પાંચ તથા પ્રાણ પરિવારના ૭૩ સાધ્વીજીઓના પાવન સાંનિધ્યમાં જન્મ શતાબ્દીના પ્રથમ ચરણની તપ-જપ, સાધના સાથે ભવ્ય રીતે ઉજવણી કરવામાં આવી.
શ્રી ગુરુ પ્રાણ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ દ્વારા ૩ર આગમો અને પ્રાણગુરુ સ્મૃતિ ગ્રંથનું પ્રકાશન કરવાનું નિશ્ચિત થયું. આગમોનું લેખન કાર્ય પ્રાણ પરિવારના સતીવૃંદે સહર્ષ સ્વીકારી લીધું. આ રીતે સર્વ સમવાયનો સુયોગ થતાં કાર્યનો પ્રારંભ વેગવંત થયો અને બત્રીસ આગમો ક્રમશઃ ગુજરાતી ભાષામાં અનુવાદિત થયા.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
નેટ
C
આ પ્રકાશનના અણમોલ અવસરે આશીર્વાદ વરસાવી સહર્ષ સ્વીકૃતિ આપનાર તપ સમ્રાટ ગુરુદેવ પૂ. શ્રી રતિલાલજી મ. સા. તથા દરેક આગમના રહસ્યોને પ્રગટ કરતો, તત્ત્વોનું વાસ્તવિક દર્શન કરાવતો, આશીષ વરસાવતો અમારા ઉત્સાહને વધારતો અભિગમ પ્રેષિત કરનારા ગોંડલ ગચ્છના સંત શિરોમણિ પરમ દાર્શનિક પૂ. શ્રી જયંતીલાલજી મ. સા., અમ માર્ગદર્શક ગુજરાત કેસરી પૂ. શ્રી ગિરીશચંદ્રજી મ. સા. તથા આગમદિવાકર પૂ. શ્રી જનક મુનિજી મ. સા. નીડર વક્તા પૂ. શ્રી જગદીશમુનિજી મ. સા. આદિ મુનિ ભગવંતો તથા આગમને સુવ્યવસ્થિત સ્વરૂપ આપનાર, અથાગ પરિશ્રમ સહિત નિઃસ્વાર્થ ભાવે સંપૂર્ણ સહયોગ આપનાર આગમ મનીષી પૂ. શ્રી ત્રિલોકમુનિજી મ. સા. ના પણ અમો ઋણી છીએ.
વાત્સલ્ય વરિષ્ઠા પૂજયવરા પૂ. મુકતાબાઈ મ., પ્રધાન સંપાદિકા અપૂર્વકૃત આરાધક ૫. લીલમબાઈ મ., અમ પ્રકાશન કાર્યના ઉદ્ભાવિકા, ઉત્સાહધરા પૂ. ઉષાબાઈ મ., સહ સંપદિકા ડો. પૂ. શ્રી આરતીબાઈ મ. તથા પૂ. સુબોધિકાબાઈ મ. અને પ્રાણ પરિવારના અનુવાદિકા સર્વ મહાસતીજીઓના અમે ઋણી છીએ.
શ્રુતાધાર સહયોગીઓ, અમ આગમ પ્રકાશનમાંનિષ્ઠાથી સેવા આપનાર શ્રી મુકુંદભાઈ પારેખ, શ્રી મણિભાઈ શાહ, શ્રી નવનીતભાઈ – તરૂબેન, કુમારી ભાનુબેન, શ્રી જયવંતભાઈ શાહ તથા આગમને કોમ્યુટરાઈઝડુ કરી મુદ્રણ કરી આપનાર ભાઈ શ્રી નેહલ હસમુખભાઈ મહેતાના અમો આભારી છીએ.
આગમ પ્રકાશન કાર્યમાં શુદ્ધિકરણનું ખૂબ જ ધ્યાન રાખવામાં આવ્યું છે. છતાં ક્યાંય અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય તો શુદ્ધ વાંચી તે તરફ અમારું ધ્યાન દોરવા નમ્ર વિનંતી છે.
અંતમાં સૌના સહિયારા પુરુષાર્થ બદલ શ્રી ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન સદાને માટે સૌના કૃતજ્ઞ બની રહેશે.
જય જિનેન્દ્ર
શ્રી ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન - ટ્રસ્ટી મંડળ શ્રી ચંદ્રકાંત માણેકચંદ શેઠ (પ્રમુખ) શ્રી રમણીકલાલ નાગરદાસ શાહ (ચેરમેન) શ્રી અશ્વિનભાઈ કુંભાણી (ટ્રેઝરર)
શ્રી ટી. આર. દોશી (ઉપપ્રમુખ) શ્રી કે. પી. શાહ (ટ્રસ્ટી)
શ્રી કીરીટભાઈ શાહ (ટ્રસ્ટી)
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભિગમ
ગોંડલ ગચ્છ શિરોમણી પરમ દાર્શનિક
પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ.સા. અતિ વિજ્ઞાનની આધારશીલા પ્રજ્ઞાપના :
અહીં આપણે પUUવા ના “પ્રજ્ઞાપના’ એ પ્રચલિત અર્થ સિવાય કંઈક નવીન મેળવવા માટે બીજા પ્રકારે અર્થ કલ્પના તથા વિચારણા કરીશું.
પur + વIT એટલે પ્રજ્ઞ + વર્મા = પ્રજ્ઞવર્ણા. પ્રજ્ઞ એટલે પ્રજ્ઞા પુરુષ-અરિહંત ભગવંતો, તીર્થકરો, દેવાધિદેવો, કેવળી ભગવંતો કે શ્રુતકેવળી, આચાર્ય ભગવંતો અથવા ઉપાધ્યાય પદ નિ મહાપુરુષો અને તેમના દ્વારા જે વર્ણ અર્થાત્ અક્ષરદ્યુત ઉદ્ભવ્યું અને તેની વર્ષા કહેતા એક સરિતા બની ગઈ, જેમાં પ્રવાહ અને ઊંડાઈ, સ્વચ્છતા અને સુશબ્દતા સમાયેલી છે, તેવા ગહન ભાવોને ધારણ કરે, તેને પ્રજ્ઞવણ કહેતાં વાતાવરણમાં અને આત્મામાં નંદીઘોષનો ઉદ્ભવ થાય છે.
પ્રજ્ઞવર્ણા શબ્દમાં પ્રજ્ઞાપના કરતાં ઘણું જ વધારે સૌષ્ઠવ છે. તેમાં કર્તા અને કૃતિ, બંને ભાવોની અભિવ્યંજના સ્પષ્ટ પ્રગટ થાય છે; જ્યારે પ્રજ્ઞાપના શબ્દ ફક્ત ક્રિયાત્મક છે. આ રીતે ભાવોના મૂલ્યાંકનમાં પ્રજ્ઞાપના કરતાં પ્રજ્ઞવર્ણાનું મૂલ્યાંકન ઘણું જ અધિક મહત્તા ભરેલું છે.
વારંવાર પ્રજ્ઞાપના શબ્દનું ચરવણ કર્યું, આ શબ્દને ખૂબ જ વાગોળ્યો પરંતુ પન્નવણા જેવા અણમોલ શબ્દ સાથે હૃદયની અભિવ્યંજના પ્રસ્ફટિત થતી ન હતી અને આવી અવસ્થામાં નિદ્રાધીન થતા દિવ્યવાણીનો ઉદ્ઘોષ થયો અને જાગૃત થતાં પન્નવણા શબ્દને અનુરૂપ પ્રજ્ઞવર્ણા જેવો મહત્વપૂર્ણ શબ્દ પ્રગટ થયો. ધન્ય છે આ અનંતજ્ઞાનીઓની અનુપમ કૃપાને....
જૈન સમાજને અને આગમ અભ્યાસી પૂજ્યવરોને પ્રજ્ઞવણ એ નવો શબ્દ અર્પણ કરતાં અસીમ આનંદનો અનુભવ થાય છે,
અહીં ‘વર્ણા'નો અર્થ વર્ણ અને વર્ણનો અર્થ અક્ષર થાય છે. અક્ષર તે શાશ્વત તત્ત્વ છે, કારણ કે ન ક્ષત્તિ રૂતિ અક્ષ : I જેમાં ખરવાપણું નથી, ક્ષય થવાપણું નથી, તે અક્ષર, અક્ષર(અક્ષય)નો ભંડાર આત્મા છે. આત્મા અક્ષર છે અને અક્ષરની જે કાંઈ ચેતના છે તે વર્ણની વર્ષા છે. આમ પ્રજ્ઞપુરુષોએ પ્રરૂપેલી વર્ણા-તત્ત્વસમૂહ તે પUU|વ|T - પ્રજ્ઞવર્ણા' નામનું શાસ્ત્ર છે.
KG 23 તોપ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું કોઈપણ વસ્તુનું શ્રુતજ્ઞાન વર્ણાત્મક છે. વર્ણમાં વર શબ્દ સમાયેલો છે. વર/ શબ્દ તે વરિયતાનો વાચક છે. વરિયતા એટલે શ્રેષ્ઠતા; પ્રજ્ઞ પુરુષોએ જે ભાવોનું વરણ કર્યું છે, જે ભાવોની યોગ્યતાને નિહાળી છે; તે યોગ્યતા ભરેલા વર્ણનો, તે પ્રણવર્ણા છે.
અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષમાં પૂછવા શબ્દની વ્યાખ્યા કરી છે કે પ્રજ્ઞ પુરુષ એટલે તીર્થકર દેવાધિદેવ અને આચાર્ય ભગવંતો દ્વારા, વઘઇ એટલે પ્રરૂપિત હોય, તે પ્રજ્ઞાપના છે, વસ્તુતઃ અહીં આપ્તજનોને અય્યર્થ ભાવે ગ્રહણ કર્યા છે. પ્રજ્ઞવર્ણા શબ્દમાં કોષમાં કહેલા ભાવો સ્પષ્ટ રૂપે ઉલ્લસિત છે, પરંતુ જે વ્યાખ્યા કોષમાં કરવામાં આવી છે તે વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞાપના શબ્દમાં અનુક્ત રહી જાય છે. અસ્તુ.....
આ શાસ્ત્રના નામ માટે પરંપરાથી પ્રજ્ઞાપના સત્ર શબ્દ સ્થાપિત થઈ ગયો છે. જે અવિભક્ત અખંડ અને ક્રિયાત્મક શબ્દ છે. અહીં આપણે પૂછવ શબ્દને વિભક્ત કરીને પ્રજ્ઞ-વ, તેવું સ્વરૂપ પ્રદર્શિત કર્યું છે. તેમાં કર્તા અને ક્રિયા બંનેનો સ્પષ્ટ રીતે સમાવેશ થઈ જાય છે..
ખરેખર ! આ સમગ્ર શાસ્ત્ર ઘણા જ ગૂઢ, કલ્પનાતીત તથા સૂક્ષ્મ ભાવોને પ્રરૂપિત કરનાર બેજોડ શાસ્ત્ર છે. તે જૈનદર્શનના આધ્યાત્મિક ભાવો સિવાયના પદાર્થગત સૂક્ષ્મ ભાવોનું દ્રવ્યાર્થિકનય કે પારમાર્થિક નય દ્વારા ઉદ્ઘાટન કરે છે. એક રીતે આત્માનું જેમ અધ્યાત્મ છે, તેમ પદાર્થનું પણ “અધિદ્રવ્ય હોય, તેમ ફલિત થાય છે. અધ્યાત્મમાં
ધ + આત્મા આ બે શબ્દોની સંધિ થયેલી છે. ધ નો અર્થ અંતર્ગત થાય છે. પદાર્થની અંતર્ગત કે બીજા દ્રવ્યોની અંતર્ગત ક્રિયા હોય છે, તે ક્રિયાઓને સમજવી, તેટલી જ મહત્વપૂર્ણ છે. જેટલી આધ્યાત્મિક ક્રિયા જીવ દ્રવ્યમાં થાય છે, તેટલી અંતર્ગત ક્રિયા પુલાદિ અજીવ દ્રવ્યમાં પણ થાય છે. પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર આવી અંતર્ગત ક્રિયાઓનું ઉદ્ઘાટન કરે છે, તેટલું જ નહીં પણ સાપેક્ષ ભાવોને ભિન્ન-ભિન્ન નયોથી નિહાળી તેના અસ્તિત્વને શેયથી પ્રમેય સુધી અને પ્રમેયથી મહાપ્રમેય સુધી સમજવા બુદ્ધિને દોરી જાય છે. જેમ ભગવતી સૂત્ર પોતાનું નિરાળું સ્થાન ધરાવે છે, તેમ પ્રજ્ઞવર્ણા–પ્રજ્ઞાપના શાસ્ત્ર પણ ભગવતીજીનું સમકક્ષ હોવા છતાં પોતાનું એક નિરાળું સ્થાન ધરાવે છે અને નિરાળી શૈલીથી ભાવોની અભિવ્યક્તિ કરે છે.
શાસ્ત્રનો ઘણો વિષય ભગવાન મહાવીર તથા ગૌતમ સ્વામીના સંવાદરૂપે પ્રરૂપિત છે. જોકે આ સંવાદની શૈલી અન્ય શાસ્ત્રોમાં પણ છે પરંતુ અહીં પનવણાપ્રજ્ઞવર્ણા સૂત્રમાં ગૌતમ સ્વામી એક-એક વિચિત્ર પ્રશ્નોનો ઊંડાઈથી સ્પર્શ કરે છે; તેના ઉદાહરણો પાઠકોને ઠેર-ઠેર મળવાના છે, છતાં આપણે અહીં એક પ્રસંગનો ઉલ્લેખ કરીશું.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
- પાંચમા પદમાં જીવ અને અજીવની પર્યાયોનું વિસ્તારથી વિવેચન છે. તેમાં એજીવ પર્યાયના પ્રકરણમાં મટીરિયાલીસ્ટિક અર્થાત્ ભૌતિક ગુણધર્મયુક્ત પદાર્થનું વિવેચન છે. તેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શાદિ ગુણધર્મનું અધિષ્ઠાન પરમાણુ પુદ્ગલ માનવામાં આવ્યું છે અને પરમાણુની પર્યાયોના ષગુણ હાનિ વૃદ્ધિનું વિવેચન કરીને પુદ્ગલના પર્યાય અર્થાત્ પરિવર્તન ઉપર ઊંડો પ્રકાશ પાડ્યો છે.
ખરેખર ! વિશ્વમાં આ એક મૌલિક પ્રશ્ન છે કે પદાર્થમાં ગુણધર્મની નિષ્પત્તિ કેવી રીતે થઈ? પદાર્થ આધાર છે અને ગુણધર્મો તેનું આધેય છે. આજ પોતાની રીતે ગુણધર્મની નિષ્પત્તિનું વર્ણન કરે છે એટલે કે જે છે અને જે થઈ રહ્યું છે, તેનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ તેના કારણભૂત તત્ત્વનું વર્ણન અસ્પષ્ટ રહી જાય છે. યથાએક અલૌકિક એનર્જીમાંથી આ વિશ્વ જન્મ પામ્યું છે અને ત્યાર બાદ વિકાસક્રમમાં પુદ્ગલ અને જીવોના ગુણધર્મ સંગઠિત થતા ગયા. ત્યારે જેનદર્શન આ બાબતમાં અર્થાત્ ભૌતિક જગતના પરિવર્તનમાં નિશ્ચિત સિદ્ધાંત અપનાવીને નિદર્શન કરે છે. પ્રસ્તુત સુત્રમાં તેનો વિસ્તારથી ઉલ્લેખ કર્યો છે. પાંચમા પદમાં અજીવ પર્યાય તરીકે તેનું વિવેચન કરી, બધા ગુણધર્મો ક્રમશઃ હાનિ વૃદ્ધિ પામે છે; તે સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરી છે.
અહીં અમે એટલું જ કહેવા માંગીએ છીએ કે આજની આશ્ચર્યજનક વૈજ્ઞાનિક શોધનું જે કાંઈ રહસ્ય છે, તેનું સમાધાન પુદ્ગલ પરિવર્તનમાં, તેની ગતિશીલતામાં અને તેની વિશિષ્ટ ગ્રાહ્યતામાં સમાયેલું છે. પુદ્ગલની સમગ્ર ક્રિયા, પરમાણુની બે પ્રકારની ગતિરૂપે છે– એક પરિવર્તન ગતિ અર્થાતુ પર્યાય અને બીજી સ્થાનાન્તર ગતિશીલતા. જે આંખના પલકારાના અસંખ્ય ભાગમાંથી એક ભાગમાં પૂરા બ્રહ્માંડની યાત્રા કરી શકે, તેવી પુદ્ગલ પરમાણુની અમોઘ શક્તિ છે.
જૈનદર્શનનો પર્યાયવાદ અને પરમાણુની ગતિશીલતા, બંને ભૌતિક જગતના મૂળભૂત સ્તંભ છે. આ પુદ્ગલ પર્યાયોની સાથે-સાથે જીવધારી કે દેહધારી વ્યક્તિ, પછી તે સૂક્ષ્મ જીવ હોય, મનુષ્ય હોય, કોઈ પ્રાણી હોય, ચાહે દેવકોટિનો જીવ હોય, આ બધા જીવરાશિની પણ એક-એક પર્યાય છે અને તેનું પરિવર્તન થતું રહે છે. તેને આ પાંચમા પદમાં નવપwવા જીવની પર્યાયરૂપે પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. આમ જીવ પર્યાય કે અજીવ પર્યાય બંને પર્યાયોનું સ્વતંત્ર વર્ણન હોવા છતાં એ ભૂલવાનું નથી કે આ બધું પુદ્ગલ પરિવર્તન જ છે. પુદ્ગલો નિર્જીવ અવસ્થામાં હોય કે સ્વતંત્ર સ્કંધરૂપે હોય અથવા તે પુદગલો જીવના શરીર રૂપે પરિણત થયા હોય અને દેહધારી બની તેનો જીવ પર્યાયરૂપે ઉલ્લેખ થયો હોય, પરંતુ આ સમગ્ર પર્યાયતંત્ર વિશેષ રૂપે પુદ્ગલ આશ્રિત છે અને બંને પર્યાયો જીવ કે અજીવ, પુગલ પરિવર્તનની સરિતામાં જ વહે છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવના પર્યાય તો અધ્યવસાય પુરતા જ સીમિત છે, તોપણ તેમાં કર્મવર્ગણાના, પુદ્ગલો પણ સાથે જોડાયેલા છે. આ રીતે પુલ પર્યાય જીવના અંતરંગ જગતથી લઈને દેહાદિ ક્ષેત્રમાં અને ત્યારબાદ જડ જગતમાં પુદ્ગલરૂપે વ્યાપક પરિવર્તન ધરાવે છે. પાંચમા પદનું ‘જીવ-અજીવ પર્યાય વર્ણન' તે એક વિલક્ષણ ભાવોને પ્રદર્શિત કરે છે
તત્વની અનુક્ત રીતે ઝાંખી કરાવે છે. આ છે પ્રજ્ઞવર્ણા–પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની વિલક્ષણશૈલી. અસ્તુ....
પ્રસ્તુત શાસ્ત્રના બધા ભાવો અને વ્યવસ્થિત અનુવાદ સ્વયં લેખક-સંપાદક દ્વારા થવાનો છે એટલે અહીં તે બાબતનો વધારે ઉલ્લેખ કર્યો નથી. પ્રજ્ઞવર્ણાપ્રજ્ઞાપના'ના પાંચ પદને આવરી લેતું આ પ્રકાશન પણ ઘણું જ વિશાળ છે અને તેમાં જે જ્ઞાનશ્રમ” કરવામાં આવ્યો છે, તે પણ અતુલ્ય છે. એટલે અહીં લેખક-સંપાદક છંદ માટે કશું ન કહેતાં, ફક્ત નતમસ્તક થઈ જવાય છે. તેઓ મનોમન લાખ-લાખ અભિનંદનના પાત્ર બની રહે છે.
જૈન આગમોનો આ જ્ઞાનભંડાર સમુચિત રીતે આધુનિક શૈલીમાં ગોઠવીને સાધાર અર્થાતુ શાસ્ત્રોનો આધાર લઈ પ્રકાશિત કરવામાં આવી રહ્યો છે, તે કેવળ ભારતના નહીં, સમગ્ર વિશ્વના જનસમુદાયને પ્રભાવિત કરી શકે તેમ છે. એટલું જ નહીં પરંતુ એક નવી પ્રેરણા આપી શકે છે અને ભૂતકાળના આધ્યાત્મિક, દાર્શનિક, વિચારાત્મક સૂક્ષ્મ ઐતિહાસિક ભાવોને પ્રગટ કરે છે.
- વર્તમાન વિજ્ઞાન વિશ્વના ઉદય સંબંધી જે ધારણા ધરાવે છે. તે કોઈ એક કલ્પિત બિંદુથી શરૂ કરે છે પરંતુ તે બિંદુ દ્વારા વિશ્વનો વિકાસ કયા કારણથી સાકાર થયો છે, તેનો કોઈ પ્રત્યુત્તર નથી. જ્યારે જૈનાગમોમાં વિશ્વસંપત્તિ રૂપી મૂળ દ્રવ્યોના પરિણમનરૂપ સ્વાભાવિક પર્યાય ક્રમનો ઉલ્લેખ કરીને કાર્ય કારણની એક એવી સાંકળ પ્રદર્શિત કરી છે કે જેમાં અનંતકાળનો ઇતિહાસ પ્રતિભાસિત થાય છે. અમારા આ કથનનું પ્રજ્ઞવર્ણા-પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના એક એક પદ અનુમોદન કરી રહ્યા છે અર્થાત્ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જૈન વામ્ય વિજ્ઞાનથી ઉપર, અતિ વિજ્ઞાનનો સ્પર્શ કરી, વિશ્વની મૌલિક ક્રિયાઓને પ્રફુટિત કરે છે.
અહીં આપણે પ્રજ્ઞવર્ણા-પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની અતિવિજ્ઞાન આધારશિલાને પ્રસ્તુત કરી વિરમશું; તે પહેલાં એટલું જ કહેશું કે આ સમગ્ર શાસ્ત્ર સ્યાદ્વાદશૈલીથી આલેખાયેલું છે અને ઠેકઠેકાણે સિય શબ્દ આવે છે. જેમ કે ભગવાન કહે છે. સિય વરને, સિય અવરને આ રીતે અપેક્ષાવાદનો પણ આમાં પૂર્ણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ટૂંકમાં કહેવાનું એ છે કે સમગ્ર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન સાપેક્ષ ભાવોથી ભરેલું છે.
$(
26
)
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજ્ઞાન જગતનો મહાન વૈજ્ઞાનિક આઈનસ્ટાઈન પણ આ જ વાત કહે છે કે વિશ્વના બધા ભાવો એકાંત રૂપે કહી શકાય તેમ નથી. આ સિદ્ધાંતનું નામ ‘રિયાલિટી ઓફ ટુથ’
સમસ્ત આગમો પણ ભારોભાર સાપેક્ષવાદથી ભરેલા છે. છતાં આશ્ચર્ય એ છે કે જૈન જગતમાં વ્યવહારિક ક્ષેત્રમાં આગ્રહવાદ અને એકાંતવાદ ચૌદ આના પ્રવેશી ગયો છે. આ શાસ્ત્રોના પ્રકાશનથી વ્યવહારિકક્ષેત્રમાં આગ્રહવાદ લય પામે તો સમાજને ઘણું જ સુફળ પ્રાપ્ત થશે. સ્વાદુવાદ, અનેકાંતવાદ, અપેક્ષાવાદ, નયવાદ અને ભિન્ન દૃષ્ટિકોણવાદ, એ જૈન ધર્મના સુદર્શન ચક્રના એક-એક “આરા” છે. અસ્તુ...
વિદ્વાન લેખક, સંપાદકવૃંદ સ્થાને-સ્થાને અનેકાંતવાદનો પ્રકાશ પણ પાથરી રહ્યા છે, તે શુભ લક્ષણ છે. આગમ સંપાદનનું કાર્ય જેમ-જેમ આગળ વધતું જાય છે તેમ-તેમ ગંભીર મહાશાસ્ત્રોના સ્પર્શથી વધારે શ્રમસાધ્ય બનતું જાય છે. અહીં અમે એ જ પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે– પ્રજ્ઞવ-પ્રજ્ઞાપના જેવા મહાગંભીર શાસ્ત્રનું સંપાદન સોળે કળાએ સંપન્ન થાય અને ત્રિલોકઋષિ જેવા મનીષી મુનિ અને લીલમબાઈ જેવા કર્ણધાર મહાસતીજીનું પૂરું માર્ગદર્શન મળતું રહે અને બધા સાનુકૂળ સંયોગ સહાયક બની રહે, એવી ભાવના સાથે..
જયંતિ મુનિ પેટરબાર
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય
અપૂર્વ મૃતઆરાધક ભાવયોગિની બા. બ્ર. પૂ. લીલમબાઈ મ. સ.
પ્રજ્ઞા પ્રદીપ પ્રગટાવનારા પ્રભુને પ્રણામ છે મારા, અજ્ઞાન વિનાશકારી, વહાવી જેમણે પ્રવચન ધારા, સ્વરૂપાનુસંધાન કરાવવા, સિંચ્યા તપ સંયમ ક્યારા,
ત્રિવિધ તાપનાશક ત્રિલોકીનાથ જગથી શોભે ન્યારા. પ્રિયપાઠક સાધકગણ, આગમ જિજ્ઞાસુ વર્ગ!
આપ સહુની સમક્ષ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનો પ્રથમ ભાગ પ્રગટ કરતાં અત્યંત આનંદ અનુભવીએ છીએ. કારણ કે અમારા પ્રગટ થયેલા આગમ અનુવાદના પચ્ચીસ આગમરત્નોને આપ સહુએ આવકાર્યા છે.
પ્રભુની વાસ્તવિક દેશનાને સમજણના સથવારે આત્માના ઊંડાણમાં લઈ જઈને, કૃત્રિમતાનું ભાન કરી, કાલ્પનિક સુખભાસની લાગણી છોડી, દેખાતી દુનિયાથી દૂર ખસી, ચેતનાની અનંતગુણથી યુક્ત સુખ સાગરની છલછલતી સહ્યબી ભોગવવા સ્વ સન્મુખ થવાની કોશીશ કરી રહ્યા છો, તેનો અમને ભારોભાર આનંદ છે.
આજે અમે પ્રાણ આગમ બત્રીસીનું રમું આગમ રત્ન શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર આપના કરકમળમાં અર્પણ કરીએ છીએ. અસ્તુ...પ્રજ્ઞાને પ્રવીણ બનાવવા સાવધાન બની એકાગ્રચિત્તે વાંચનરૂપી જ્ઞાનામૃતનું ભોજન કરો.
પ્રસ્તુત સૂત્રના રચયિતા શ્રી શ્યામાચાર્ય છે. પૂ. શ્રી શ્યામાચાર્યે કલિયુગમાં પણ સતયુગ સર્યો છે. તેઓશ્રીની મેધા અત્યંત તીક્ષ્ણ હતી. તેઓશ્રીનું નામ ત્રિલોકીનાથ શ્રી સીમંધરસ્વામીના શ્રીમુખે વિદેહ ક્ષેત્રમાં ગવાયું છે. તેની વાર્તા ગ્રંથોમાં આ પ્રમાણે જોવા મળે છે કે સીમંધરસ્વામી પરિષદમાં દેશના આપી રહ્યા હતા. તેમાં સુક્ષ્મ-સુક્ષ્મતમ જીવોનું વર્ણન કરી લોકોને તે જીવોની દયા પાળવાનો ઉપદેશ હતો. તે સાંભળ્યા પછી શક્રેન્દ્ર મહારાજે વિનયપૂર્વક ઊભા થઈ પ્રભુ પાસે જઈને, વંદન કરી પ્રશ્ન કર્યો– હે પ્રભો! આપે જે સૂક્ષ્મ જીવોનું વર્ણન કર્યું છે, તેવું જ વર્ણન કરી શકે એવા જ્ઞાની મહાત્મા ભરતક્ષેત્રમાં કોઈ છે ખરા?
ભગવાને જવાબ આપતા કહ્યું, હે દેવેન્દ્ર દેવરાજ! આજે ભરતક્ષેત્રમાં શ્યામાચાર્ય
28
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચરી રહ્યા છે. તેઓ આવું જ વર્ણન શ્રુતજ્ઞાનના આધારે કરી રહ્યા છે. તે સાંભળી સંતુષ્ટ થયેલા શક્રેન્દ્ર મહારાજ વૃદ્ધ બ્રાહ્મણનું રૂપ લઈને ઉપાશ્રયમાં આવ્યા, વંદન કરી જમણો હાથ લાંબો કર્યો, આચાર્ય દેવે તેમના હાથની લાંબી રેખા પલ્યોપમના આયુષ્યને ઓળંગી રહી હતી, તે જોઈ તેમણે લોચન ઊંચા કર્યા. વૃદ્ધ બ્રાહ્મણની મુખાકૃતિ જોઈ અને બોલી ઊઠ્યા. હે દેવાનુપ્રિય ! આપશ્રી કોઈ માનવ નથી પણ માનવરૂપ ધારી શક્રેન્દ્ર છો. તે સાંભળીને દેવેન્દ્ર પ્રસન્ન બની ગયા, પોતાનું રૂપ પ્રગટ કર્યું. પોતે આવ્યા હતા તેના સંકેત ચિહ્નરૂપે ઉપાશ્રયમાં પૂર્વનો દરવાજો હતો તે પશ્ચિમનો કરીને અદશ્ય થઈ ગયા.
તેઓશ્રીએ પરમ આખ પુરુષ પરમાત્મા પ્રરૂપિત, ગણધર રચિત દ્વાદશાંગીની વામય દુનિયામાંથી છત્રીસ અજાયબી શોધીને એક અજાયબ ઘર બનાવી દીધું ન હોય! તેવો ભાસ થાય છે. તે ૩૬ અજાયબી નીચે પ્રમાણે છે
(૧) પ્રજ્ઞાપના (૨) સ્થાન (૩) બહુવક્તવ્યતા (૪) સ્થિતિ (૫) વિશેષ (૬) વ્યુત્કાન્તિ (૭) ઉચ્છવાસ (૮) સંજ્ઞા (૯) યોનિ (૧૦) ચરમ (૧૧) ભાષા (૧૨) શરીર (૧૩) પરિણામ (૧૪) કષાય (૧૫) ઇન્દ્રિય (૧૬) પ્રયોગ (૧૭) લેશ્યા (૧૮) કાયસ્થિતિ (૧૯) સમ્યકત્વ (૨૦) અંતક્રિયા (૨૧) અવગાહના (૨૨) ક્રિયા (૨૩) કર્મ (૨૪) કર્મબંધક (૨૫) કર્મવેદક (૨૬) વેદબંધક (૨૭) વેદવેદક (૨૮) આહાર (૨૯) ઉપયોગ (૩૦) પશ્યતા (૩૧) સંજ્ઞી (૩૨) સંયમ (૩૩) અવધિ (૩૪) પ્રવિચારણા (૩૫) વેદના (૩૬) સમુઠ્ઠાત.
આ અજાયબ ઘરની અજાયબીના પરમાર્થ રહસ્યનું રસાયણ કરી શ્રી મલયગિરિજીએ ૩૬ મુક્તાફળમાં ભરી દીધું છે. તેઓશ્રીએ અજાયબ ઘરને ૩૬ મુક્તાફળથી શણગારી મહાવ્રત મહૂલી બનાવી, સ્યાદ્વાદરૂપી સરોવરના કિનારે સુવ્યવસ્થિત રૂપે ગોઠવી દીધી ન હોય ! તેવો અહેસાસ થઈ રહ્યો છે. ધન્ય હો કરુણાનિધાન બંને મુનિપુંગવોને !
તેથી જ તો આ મુક્તાફળની મસ્કૂલમાં પ્રવેશ કરવા મારો ઉપયોગ રૂપી રાજહંસ જ્ઞાન ગગનમાં ઉડ્ડયન કરતાં કરતાં મુક્તાફળ સંપાદન કરવા ત્યાં પહોંચી ગયો. હવે તેમને મન માન્યું ભોજન મળી ગયું તેથી આનંદનો કોઈ પાર ન રહ્યો. તેણે સ્યાદ્વાદ સરોવરરૂપી શ્રુતગંગામાં સહેલગાહ આરંભી દીધી. એકબાજુ ક્ષુધાનું શમન થાય તેવા મુક્તાફળ અને બીજી બાજુ તૃષા શાંત થાય તેવા કણામય કમળો જોયાં. ઉપયોગરૂપી રાજહંસ તેમાં જામી ગયો. મન થાય ત્યારે કણાના કમળ નાલિકાનું દૂધ પી લેતો અને મન થાય ત્યારે મહૂલીમાંથી મુક્તાફળ લઈ લેતો. તે મુક્તાફળને લઈને
29
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચંચુપાત કરી તેને ખોલતો. તેમાં તેને રસાયણ કેવું મળે છે તે જીવનની પુષ્ટિ કેમ કરે છે, તે આપણે ચાલો જોઈએ. ઉપયોગ રૂપી રાજહંસ સાથે બહેન ચેતના પણ નિસર્યા.
(૧) પ્રથમ મુક્તાફળ રાજહંસ ખોલ્યું અને ખૂબ પ્રસન્ન બની ગયો. તેમાં લખ્યું હતું પ્રથમ પદ પ્રજ્ઞાપના. તેના અક્ષરનું રસાયણ આ પ્રમાણે છે. તેમ ચેતના બહેને તેમને સમજાવ્યું. પ્ર પ્રગટ થાય છે જેમાં જીવ-અજીવના ભેદો. તેને જાણવા પ્રબળ પુરુષાર્થ
કરી પ્રવીણતા કેળવો. જ્ઞા જ્ઞાતા તમે જ છો, જ્ઞાન કરો શેયનું, જીવાજીવ પૂર્ણ રૂપ છે. જ્ઞાનગુણ
તમારો છે, તેના વડે જાણો જગતને પણ માણો નહીં. ૫ પરથી ખસો, સ્વમાં વસો, તો પરમાનંદનું ધામ પરમાત્મા તમે જ છો. ના નાજુક કાયામાં નાજુક બનીને રહ્યા છો અને તેમાંથી નીકળી તમે માનવ
બન્યા છો, નિરાકાર બનવા પ્રયત્ન કરો.
આ રીતે પૂર્ણ શબ્દનો અર્થ થાય છે, પ્રજ્ઞાવાન પુરુષ તું જ છો, એમ જાણ અને તારાપણું પ્રગટ કર.
અક્ષર ઉપરનો બોધ કરી આનંદ પામ્યો. મારો ઉપયોગરૂપી રાજહંસ પૂરા શબ્દમાંથી બોધ લેવા તત્પર બન્યો ત્યારે તેમાં તેને અજાયબીના બે વિભાગ દષ્ટિગોચર બન્યા. (૧) જીવ પ્રજ્ઞાપના (૨) અજીવ પ્રજ્ઞાપના. તમે જીવ છો તેના અંદરનો બોધ કરો તો તમારું સ્વરૂપ સદાય નિરંજન નિરાકાર છે. તેમાં જ સાચું અવ્યાબાધ સુખ ભર્યું છે. બીજું તેની સામે અજીવ પ્રજ્ઞાપના છે, તે જડ છે. તેમાં સુખનો છાંટો ય નથી, તેવો બોધ કરો. રાજહંસને શબ્દનો અર્થ સમજાતાં શાંતિનો અનુભવ થયો. તે પૂર્ણપદને સમજવા પ્રમાદ છોડી એકાગ્ર બન્યો. તેને સમજાવા લાગ્યું કે આ જીવ અનાદિકાળથી અજીવની સંગાથે રહી સાચું સુખ ભૂલી ગયો છે; ક્ષણિક સુખને સાચું સુખ માની બેઠો છે, મોહરાજાના સામ્રાજ્યમાં જીવી રહ્યો છે.
આ(અજીવ) રાજ્યમાં કેમ આવી પડ્યો તેનું કારણ શોધતા ખ્યાલ આવ્યો કે આ અજીવ પ્રજ્ઞાપનાનાં પાંચ ભેદ છે. તેમાં ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને કાળ. આ ચાર અરૂપી દ્રવ્યો છે. તેઓ અરૂપી જીવ દ્રવ્ય ઉપર પ્રભાવ પાડી શકે નહીં, અરૂપીને અરૂપી શું કરી શકે ? અને પાછા જડ છે તેથી તેઓ તો પોતાના સ્વભાવમાં જ રહે છે, ઉદાસીન દ્રવ્ય છે. તેમાં ધર્માસ્તિકાય-અધર્માસ્તિકાય બે દ્રવ્ય તો લોકવ્યાપી છે અને અસંખ્યાત પ્રદેશ છે, એક આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય લોકાલોક
30
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યાપી છે, તે અપેક્ષાએ તેના અનંતપ્રદેશો છે; આ ત્રણેના પ્રદેશો પણ સળંગ અને અખંડ છે. તેઓના વિભાગ પણ પડી શકે નહીં, તો પછી જેમાં વિભાગ પડે તે તો રૂપી દ્રવ્ય પગલાસ્તિકાય છે. તેમાં ગતિ ક્રિયા થતી હોવાથી; સ્વભાવ-વિભાવવાળા બનતા હોવાથી; મળવું-ગળવું, વિખેરાવું તેવો અર્થ ધારણ કરતા હોવાથી; શબ્દ, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, સંસ્થાનરૂપવાળા થતા હોવાથી તેઓ જ્યાં જાય ત્યાં વ્યાપક બને છે તેટલા વિભાગને સ્કંધ-દેશ-પ્રદેશ નામથી સંબોધન કરાય છે. તેથી પેલા ધર્માસ્તિકાયાદિ ત્રણ દ્રવ્યના સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ એમ ત્રણ-ત્રણ ભેદ બને છે અને કાળનો એક જ ભેદ છે. તે દિવસ-રાત્રિ આદિ રૂપે પ્રવર્તન થતો વર્તના સ્વભાવવાળો અદ્ધાકાળ ફક્ત અઢીદ્વીપમાં છે. આ દસ ભેદની ગણતરી પુદ્ગલ સિવાયના અજીવ અરૂપી દ્રવ્યની છે.
પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં રહેલા વર્ણાદિ ગુણોમાંથી પ્રગટ થતી વૈભાવિક પર્યાયોના સમૂહ ભેગા થતાં અને વિખેરાતા પ૩૦ ભેદો વ્યાપક બનીને લોકમાં ઠસોઠસ રહે છે. તે અજીવની દુનિયામાં પ્રવેશ કરતો મારો રાજહંસ અજાયબીની અભૂતતાનો અનુભવ કરી રહ્યો અને માનસ તંત્રમાં ફીટ બેસાડીને શ્રદ્ધાના ખાનામાં ગોઠવતો રહ્યો.
ત્યાંથી આગળ પાણીદાર મુક્તાફળના રસાયણનો અભ્યાસ કરવા લાગ્યો. નિષ્કર્ષ એમણે એ કાઢયો કે મુસીબત ઉત્પન્ન કરનાર પુદ્ગલ દ્રવ્ય જ છે. તેમાં વર્ણાદિરૂપે પરિણત થતી અવસ્થાઓ આકર્ષક બને છે અને જીવ દ્રવ્ય તેના ઉપર આક્રમણ કરે છે ત્યારે તે આકર્ષક બનેલી કાર્મણ વર્ગણાઓ આકર્ષાઈને જીવ દ્રવ્ય પાસે આવી જાય છે. જીવ દ્રવ્ય અસંખ્યાતપ્રદેશી, અનંતગુણવાળું, અનંત સુખનું ધામ, અનંત શક્તિવાળું હોવા છતાં સ્વભાવ ભૂલીને વિભાવમાં આવી જતાં, પોતાના સુખનું વેદન કરવાના સ્વભાવવાળો હોવા છતાં વિભાવનું દુઃખ વેદવા આમંત્રણ આપી પાસે આવેલી વર્ગણાને આત્મપ્રદેશો ઉપર શયન કરાવે છે અર્થાત્ અનંતાનંત પરમાણુની વર્ગણાને પોતાના સ્વરૂપ ઉપર વિરૂપ બનાવીને વળગાડે છે, તેથી જીવ ઢંકાતો જાય છે અને કર્મધારી બની સંસારી તરીકે ઓળખાય છે. માટે અનાદિકાળથી આત્મા મોહરાજાના રાજ્યમાં વસવાટ કરે છે.
આ ઘટનાનો ઘટક જીવ છે અને અજીવ પુગલ ગ્રાહ્ય બને છે. તેમણે મુક્તાફળમાં રહેલા રસાયણના સ્પર્ધકોને જાણવા માટે અજીવ પ્રજ્ઞાપનાનું પ્રકરણ પૂરું વાંચી લઈશ તેમ વિચારી લીધું અને આગળ અજાયબીમાં શું છે, તે જાણવાની તેની તેમને ઇંતેજારી જાગી ઊઠી.
મોહરાજાના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરતાં સમજાઈ ગયું પરંતુ તેમાંથી છૂટવું કેમ? તેના માટે તેમણે બીજા વિભાગની તપાસ ચાલુ કરી. જીવ પ્રજ્ઞાપના વિભાગને તેમણે
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાંચમાં ઉપાડ્યો. જેવો ઉપાડ્યો તેવા તેમાંથી બે વિભાગ થઈગયા– સિદ્ધ અને સંસારી.
ઓ હો હો... સિદ્ધ એટલે? રાજહંસને પ્રશ્ન થયો કે ચેતના બહેને જવાબ આપ્યો, સહજ સ્વભાવી, અનંત સુખી, જે જીવ શુદ્ધ દશા પામી સિદ્ધાલયમાં ચાલ્યો જાય અને મોહરાજાના રાજ્યમાંથી નીકળી શિવપુરીનું રાજ્ય પ્રાપ્ત કરે તે સિદ્ધ, જીવનો અર્થ જ છે કે સદા જીવે, કદીયે મરે નહીં તે જીવ. સંસારી ભવ્ય જીવ સમતાદિ ગુણોમાં જ જ્યારે સ્થિર થઈ જાય; પ્રતિક્રિયા કરે જ નહીં ત્યારે પેલી કાર્મણ વર્ગણા કોઈ જાતનું પોષણ ન મળતાં ખરી પડે છે અર્થાતુ આપણા આત્મપ્રદેશના દેશમાંથી રવાના થઈ જાય છે, તેને કહેવાય છે કે રાગદ્વેષના બંધન તૂટી ગયા. જેવા કર્મોનાં બંધન તૂટે છે તેવા જીવો અસંસાર સમાપન્નક બની જાય છે. તેના પંદર ભેદ છે.
હે જિજ્ઞાસુ! તું તેને સ્યાદ્વાદના સરોવરમાં ડૂબકી મારતાં વાંચી લેજે. આવો જવાબ પોતાનામાંથી મળ્યો તે જાણી પોતે પોતાને જ પૂછવા લાગ્યો અને જ્ઞાન સંપાદન કરવા લાગ્યો. તેમણે સિદ્ધ થવાની પદ્ધતિ જાણી લીધી. હવે તે સંસાર સમાપક જીવની દુર્દશા જાણવા માટે ખૂક્યો. તેણે વાંચ્યું મોહમાં લપટાયેલો આત્મા સંસારસમાપત્રક કહેવાય છે.
તે સંસાર સમાપન્નકના પાંચ પ્રકાર દર્શાવે છે– એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય. તેમાં એકેન્દ્રિયના પાંચ પ્રકાર છે- પૃથ્વીકાયિકો, અષ્કાયિકો, તેજસુકાયિકો, વાયુકાયિકો અને વનસ્પતિકાયિકો, તે બધા જીવો છે તેની વાત કાન દઈને તું સાંભળ. તે એમ કહે છે...પેલી વર્ગણાઓ સૂમમાં સૂક્ષ્મ રૂપમાં ગોઠવાઈને જગતમાં હતી તેને અમે બોલાવી ત્યારે તે આવી ! કાશ્મણ, તૈજસ અને ઔદારિક શરીરરૂપ બની અમારી અનંત શક્તિ ઉપર પ્રભાવ પાથરી અમોને ઢાંકી દીધા, અમે અસંખ્યાતઅસંખ્યાત કે અનંત અનંતના સમૂહમાં ઉત્પન્ન થઈએ છીએ. અજાયબી અમારી એવી છે કે અમે એટલા બધા સૂક્ષ્મ શરીરધારી છીએ કે છાસ્થની નજરમાં આવી શકતા નથી. કોઈ હથિયાર કે શસ્ત્ર અમારામાં પ્રવેશી શકતું નથી. તેથી અમો કોઈના માર્યા-મરતા નથી અને બાળ્યા-બળતા નથી. અમારા આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં જ અમે મૃત્યુ પામી અને પાછા જન્મ ધારણ કરીએ છીએ. અસંખ્યકાળ કે અનંતકાળ આમ જ વ્યતીત કરીએ છીએ. અમે સૂક્ષ્મ નામકર્મવાળા કહેવાઈએ છીએ. અમારા બધાની પાસે એક જ ઇન્દ્રિય છે. અમારા બે ભેદ છે પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા.
બીજી પણ વાત એમ છે કે અમે તો પૃથ્વીરૂપે, જળરૂપે, અગ્નિરૂપે, હવારૂપે ઔદારિક શરીર ધારણ કરીએ છીએ. એક શરીરે અમે એક જ જીવ વસીએ છીએ પરંતુ વનસ્પતિના સૂક્ષ્મ અને સાધારણ નામ ધરીને તો અમે અનંત જીવો એક શરીરમાં
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહીએ છીએ, ત્યાં અમારે એક સાથે અવતરવું પડે છે તેમજ શ્વાસ, આહાર અને ઇન્દ્રિયની ક્રિયા પણ એક સાથે જ કરવી પડે છે. તેથી અમે સૂક્ષ્મ અને નિગોદ કહેવડાવીએ છીએ. આ છે અમારી દુર્દશા. હે માનવ રાજહંસ ! આટલી સૂક્ષ્મ વાતો બીજા દર્શનકારો સમજતા નથી. આ તો અનંતજ્ઞાની પરમાત્મા જ અમને જાણે છે, ઓળખે છે. અમારું દુઃખ કેવું છે? તે વર્ણવીને તેઓ દયા પાળવાનો ઉપદેશ આપે છે.
અમારાથી થોડા સ્કૂલ અમારા જાતિ ભાઈઓ છે. તે અમારાથી પુણ્યશાળી છે તેથી તે થોડી મોટી કાયા પામે છે, તેને બાદર નામકર્મવાળા જીવો કહેવાય છે. તેના પણ બે-બે ભેદ છે– પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. તેઓ એક પર્યાપ્તાની નેશ્રાએ અસંખ્યાત અપર્યાપ્તના રૂપમાં જન્મ ધારણ કરે છે.
આ રીતે પૃથ્વીકાય, અષ્કાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય બાદર નામકર્મવાળા છે, તેના અનેક ભેદ, પ્રભેદ છે. સુંવાળી માટી અને કઠોર પત્થર-રત્નના રૂપે, તેઓ પૃથ્વીના નામે ઓળખ પામે છે. ખાણમાં એમનો જન્મ થાય છે. પ્રવાહી-પાણીરૂપે અપ્લાયના નામે ઓળખ પામે છે, તળાવ-સરોવરાદિ અનેક ભેદ-પ્રભેદરૂપે એમના ભેદ પડે છે. તેજસ્કાય એ દાહક અગ્નિના રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. એમના ભેદ-પ્રભેદ અનેક પ્રકારે અંગારાદિરૂપે થાય છે. એમની ઉત્પત્તિ પ્રાયઃ ઘર્ષણથી વધારે થાય છે. જેઓ હવા રૂપે શરીર ધારણ કરે છે, તે વાયુકાય છે. તેમનામાં એક વૈક્રિય શરીર વધારે હોય છે. પર્યાપ્તામાં જ પ્રકોપ કરી વંટોળના રૂપે વહે છે, એ રીતે એમના ભેદ-પ્રભેદ ઘણા જ છે અને વનસ્પતિકાય મૂળ, સ્કંધ, થડ, શાખા, પ્રશાખા, પાન, ફૂલ, ફળના રૂપમાં તેઓના સંખ્યાત-અસંખ્યાત અને અનંત ભેદ પડે છે. સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય ચારના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા, એમ આઠ અને બાદર એકેન્દ્રિય ચારના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ આઠ, કુલ સોળ અને વનસ્પતિના ત્રણ ભેદ (૧) સૂમ, બાદરના બે ભેદ (૨) પ્રત્યેક (૩) સાધારણ. તે ત્રણેયના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા, તે છ ભેદ થાય છે. પૂર્વના સોળમાં છ મેળવતાં (
૧૪) બાવીસ ભેદ અમારા થાય છે. | હે માનવ રાજહંસ ! અમારી દયા પાળવાનું જે વ્રત લે છે, તે તરી જાય છે. અમારી અનંત શક્તિ આવા ક્ષણભંગુર નાજુક શરીરમાં ગોંધાઈ રહી છે. તમારી સમાન અમે કંઈ જ કરી શકતા નથી. આ વાત સાંભળી તેનું પૂરું પ્રકરણ વાંચી રાજહંસ કોમળ કાળજાવાળો બનવા લાગ્યો અને તે બધાના નામ કંઠસ્થ કરવા લાગ્યો
રાજહંસ આગળનું જ્ઞાન સંપાદન કરવા મુક્તાફળના અનેક વિભાગમાંથી એક પછી એક વિભાગને જોવા લાગ્યો ત્યાં તેમને જાણવા મળ્યું કે આ જીવોમાં સ્પંદન–ધડકન દેખાઈ આવે છે. તે હાલતા-ચાલતા પ્રાણી છે, એવો વિચાર કરે ત્યાં ચેતનાએ જવાબ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપ્યો. હે હંસરાજ ! તેને ત્રસકાય કહે છે. તેવા પ્રાણીઓ બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ ઇન્દ્રિયો ધારણ કરી શકે છે. તેઓ વાતાવરણમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે સંમૂર્ચ્છિમ કહેવાય છે. તે વિકલેન્દ્રિય તરીકે ઓળખાય છે. બેઇન્દ્રિય– કાયા, મુખવાળા; તેઇન્દ્રિય- કાયા, મુખ અને નાકવાળા; ચૌરેન્દ્રિય– કાયા, મુખ, નાસિકા અને આંખવાળા, આ ચૌરેન્દ્રિય જીવોને પાંખ પણ મળે છે. તેના ઘણા નામ છે. તેના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત મળી ૬ ભેદ થાય છે. તું તેનું અધ્યયન કરજે તેથી પાઠ કંઠસ્થ થઈ જાય. પછી આવે પંચેન્દ્રિય, તેના બે ભેદ થાય છે— સંશી અને અસંજ્ઞી. માત્ર કાયા, મુખ, નાસિકા, આંખ અને કાન મળે તે અસંજ્ઞી. તે ઉપરાંત મન જેને મળે તેને સંશી પંચેન્દ્રિય કહેવાય છે. તેઓ ગર્ભજ તિર્યંચ અને ગર્ભજ મનુષ્ય તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે તથા મનવાળા નારકી અને દેવ. દેવો દેવશય્યામાં અને નારકી કુંભીમાં ઉપપાત જન્મથી જન્મ ધારણ કરે છે. આ રીતે ત્રસકાયના ભેદ પડે છે. ત્રણ વિકલેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા એમ છ ભેદ થયા. અસંજ્ઞી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના જળચર, સ્થળચર, ઉરપર, ભુજપર, ખેચર, એમ પાંચ ભેદ છે અને સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પણ પાંચ ભેદ છે. તે દરેકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ ૨૦ ભેદ થાય છે.
આ રીતે એકેન્દ્રિયના બાવીસ ભેદથી લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના તિર્યંચના ભેદની ગણતરી અડતાલીસની થાય છે. તેઓને ઉત્પન્ન થવાના જાતિ-કુળો-જોની(યોનિ) ઘણી જ હોય છે. તેનો વિસ્તાર રાજહંસે જાણ્યો.
પંચેન્દ્રિયના ચાર ભેદમાંથી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના ભેદ જોઈ લીધા, હવે આવે છે– નારકી, મનુષ્ય અને દેવ..
મારો રાજહંસ નારકીના ભેદ તરફ ઝૂકીને જોવા લાગ્યો ત્યાં તેને ખ્યાલ આવ્યો કે આ બિચારા આત્માઓ જોરદાર પાપની ક્રિયા, આરંભ-સમારંભ કરી, માંસ ખાઈ, દારૂ પીને, પરસ્ત્રી ગમનાદિ પાપ કરી, અશુભકર્મ પુદ્ગલ પરમાણુઓના જથ્થાઓની વર્ગણાઓને ગ્રહણ કરી, અશાતા વેદનીયકર્મ ભોગવનારા, લાંબા સમય સુધી નપુંસક વેદ ગ્રહણ કરીને, દુ:ખી થઈને જીવી રહ્યા છે. રત્નપ્રભા, શર્કરાપ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમઃપ્રભા, તમઃતમાપ્રભા, આ ૭ નરકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ ૧૪ ભેદે નરકના નારકી બનીને જીવી રહ્યા છે. અરે ! ભગવાન ! આવા દુર્ગતિના દુ:ખો મારાથી સહન થશે નહીં માટે તેમણે મનોમન દઢ નિશ્ચય કર્યો કે હવે પછી દુર્ગુણોને વશ થવું નથી અને દુર્ગતિમાં હવે જવું નથી.
આગળ વધતા મુક્તાફળના રસાયણના એક-એક કણને નિરીક્ષણપૂર્વક જોતાં મનુષ્યનાં ૩૦૩ ભેદ દષ્ટિગોચર થયા, કોઈ સુખી કે કોઈ દુઃખી છે. તેમણે ૧૦૧ ભેદ
34
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Th( 5.
સંમૂર્છાિમ મનુષ્યના એક સાથે અસંખ્યાત જીવો નાનકડા શરીરવાળા જાણ્યા અને હૃદય દ્રવી ઊયું.. અરે ! આ બધાય જીવો મારા જેવા માનવના મળમાં, પેશાબમાં, કફમાં, વમનાદિ ચૌદ પ્રકારની અશુચિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. કર્મની કેવી વિચિત્રતા કે મારા જેવો આકાર હોવા છતાં અપર્યાપ્તાપણે અંતર્મુહૂર્તમાં આયુષ્ય પૂર્ણ કરી ચાલ્યા જવાનું રહે છે. તે જીવોનો મનુષ્યનો ભવ પરતંત્રતાવાળો છે કારણ કે તે જીવો પર્યાપ્તપણું ક્યારેય પામતા નથી. બિચારા કચડાતા, પીસાતા મૃત્યુ પામે છે.
મારા જેવા ગર્ભજ મનુષ્યો ત્રણ પ્રકારના હોય છે. તે ૧૫ કર્મભૂમિજ, ૩૦ અકર્મભૂમિ અને પદઅંતરદ્વીપજ મનુષ્ય, આ ૧૦૧ ક્ષેત્રના ગર્ભજ મનુષ્યના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા, એ બે ભેદ અને ઉપરોક્ત ૧૦૧ ક્ષેત્રના સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય, સર્વે મળીને ૩૦૩ ભેદ થાય છે. અઢીદ્વીપમાં જ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે. અકર્મભૂમિના મનુષ્યો મોક્ષ પામવા યોગ્ય નથી. કર્મભૂમિના મનુષ્યો જ મોક્ષ પામવા યોગ્ય છે. તેમાં ય પણ કર્મભૂમિના મનુષ્યોના અનેક પ્રકાર છે. તે બે ભેદે વહેંચાયેલા છે, આર્ય અને અનાર્ય. અનાર્ય તે મ્લેચ્છો, તેના અનેક પ્રકાર છે, શક, યવનથી લઈને ચિલાત વગેરે. તેઓના હૃદયમાં દયાનું નામ જ હોતું નથી. તેથી તેઓ ધર્મ પામી શકતા નથી. હું કેવો ભાગ્યશાળી કે આર્ય મનુષ્ય બની સર્વ વિરતિના માર્ગમાં વિચરું છું અને મારા કરતાંય ઘણા ઋદ્ધિપ્રાપ્ત મહાન આર્ય પુરુષો છે, જેમ કે- અરિહંત, ચક્રવર્તી, વાસુદેવ, બળદેવ, ચારણ મુનિઓ, વિધાધરો વગેરે.
અનઋદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્યો નવ પ્રકારે વર્ણવ્યા છે, તે નીચે પ્રમાણે છે
(૧) ક્ષેત્રાર્ય– ૨૫૪ દેશ આર્ય છે, તેમાં જન્મ લેનારા મનુષ્યો ક્ષેત્રાર્ય છે (૨) જાતિ આર્ય-બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય જાતિઓવાળા જાતિ આર્ય છે (૩) કુલાર્ય- ઉગ્રકુલ ભોગ, ઇક્વાકુ, જ્ઞાતિકુલ આદિ કુલ આર્ય છે (૪) કર્માર્ય- સુથાર, કુંભાર આદિ કર્મ આર્ય છે (૫) શિલ્પ આર્ય- દરજી, શિલ્પી આદિ શિલ્પ આર્ય છે (૬) ભાષાર્યહિન્દી, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અર્ધમાગધી આદિ ભાષા અને જેની બ્રાહ્મી લિપિ હોય તે ભાષાર્ય (૭-૮-૯) વીતરાગ માર્ગમાં જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાયુક્ત પ્રવૃત્તિ કરનારા ક્રમશઃ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર આર્ય છે અર્થાત્ પાંચ જ્ઞાનમાંથી કોઈપણ જ્ઞાનવાળા જ્ઞાનાર્ય અને સમ્યગુદર્શનવાળા દર્શનાર્ય છે. શ્રાવક-સાધુ એ ચારિત્રાર્ય છે અથવા પાંચે સંયત ચારિત્રાર્ય છે. તે યથાખ્યાત ચારિત્ર પ્રાપ્ત કરી મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે.
આ મર્મને વાગોળી રહેલા રાજહંસ પ્રત્યે ચેતના દેવી બોલ્યા, હે રાજહંસ! આ રીતે પંચેન્દ્રિય મનુષ્યોનું રસાયણ પૂરું થયું.
હવે સાંભળ દિવ્યતાનું રસાયણ ! આ દિવ્યતાના રસાયણના ચાર પ્રકાર છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
find S.
(૧) ભવનપતિમાં અસુરકુમાર આદિ (૨) વાણવ્યતરમાં કિન્નર, કિંપુરુષ આદિ (૩)
જ્યોતિષીમાં ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર આદિ (૪) વૈમાનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે– ૧. કલ્પોપન્નક ૨. કલ્પાતીત બાર દેવલોક, નવ લોકાંતિક, ત્રણ કિલ્વેિષી તે કલ્પોપન્નક છે. નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર તે કલ્પાતીત છે. ૯૯ પ્રકારના દેવોના અપર્યાપ્તા+ પર્યાપ્તા = કુલ ૧૯૮ ભેદનું દિવ્યતાનું રસાયણ છે. આ બધાય આત્માઓ વ્રત, નિયમ, તપ, જપ કરીને દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ક્યારેક જીવ શુભ પરિણામ માત્રથી દિવ્યતાને પામે છે. ૧૪ ભેદ નારકીના+૪૮ ભેદ તિર્યંચના+૩૦૩ ભેદ મનુષ્યના+૧૯૮ ભેદ દેવના = કુલ ૫૬૩ ભેદ જીવ પ્રજ્ઞાપનાના થાય છે.
આ રીતે વૈક્રિય શરીરધારી દેવો વૈક્રિયવર્ગણા ગ્રહણ કરી, દિવ્યતાનું રસાયણ ભરી કાર્મણ-તૈજસ શરીરમાં રહે છે અને માનવો માનવતાના રસાયણરૂપ વ્રત, નિયમ, તપ, જપ કરી, ઔદારિક વર્ગણાના પુદ્ગલ ગ્રહણ કરીને કાર્મણ-તૈજસ શરીરમાં રહે છે અને તિર્યચના જીવો, તે પણ નાનકડા ઔદારિક શરીરથી માંડીને મોટા ઔદારિક શરીર તથા તૈજસ-કાર્પણ શરીરમાં રહે છે અને નારકીના જીવો વૈક્રિય વર્ગણના અશુભ પુગલ ગ્રહણ કરી, વૈક્રિય શરીરધારી બની, તૈજસ-કાર્પણમાં રહે છે. આ રીતે પ૩ ભેદ જીવ પ્રજ્ઞાપનાના જાણી મારો આત્મહંસ આનંદ મંગલ કરવા લાગ્યો. વિકલ્પરૂપ બગલાની યાદી તેને હવે સતાવતી નથી. તે બાહ્યાચાર છોડી અંતઃકરણ તરફ ઢળવા લાગ્યો અને સ્યાદ્વાદના ઊંડાણમાં સ્નાન કરતો આનંદ પામવા લાગ્યો. આ રીતે પ્રથમ મુક્તા- ફળની અજાયબી પૂર્ણ થઈ.
બીજા દિવસનો સૂર્યોદય થતાં પાછો મુક્તાફળનો ચારો ચરવા મહાવ્રતની મહૂલીમાં પહોંચી ગયો.
એમણે અજાયબીનું બીજું મુક્તાફળ ચાંચમાં ઉપાડી લીધું. ત્યાં તેને કોઈ રોકટોક કરનાર નહતું, જાણે કે માલિકીનું ઘર હોય તેમ માનીને સ્વતંત્રપણે તે મુક્તાફળને ખોલતો હતો. તેમાં લખ્યું હતું કે સ્થાનપદ. તેના અક્ષર તરફ તે ઝૂક્યો અને અક્ષરે અક્ષરનો ઉકેલ કરવા લાગ્યો.
સ્થળ. તારું ચેતન છે, તું સ્વતંત્ર છો, સ્વભાવમાં સ્થિત થઈ જા. થા થાળ. અસંખ્યાતપ્રદેશનો તું છે, તે થાળ અનંતગુણથી ભર્યો છે. તેનો ભોક્તા
તું છે, તારું સ્થાન મોક્ષ છે, તેને મેળવી લે. ન નમ્ર બની જા, કામ કરી જા, બધાય સ્થાનોને જોઈને તારા શાશ્વત વસવાટને
પ્રાપ્ત કર.
(36
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે સંપૂર્ણ શબ્દનો અર્થ કરવા ઝૂક્યો. પ્રથમ પદમાં કહેલા ૫૩ પ્રકારના જીવો ક્યાં-ક્યાં રહે છે તે વાતને જાણવા ઉત્સુક બન્યો. ચેતનાએ તેની ઉત્સુકતા જોઈ જવાબ આપ્યો. સંસારી શરીરધારી જીવોને રહેવાના નિવાસસ્થાન બે જાતના હોય છેએક વસવાટ કરવારૂપ અને બીજું ગમનાગમન રૂપ.
નિશ્ચયનયથી તો આત્મા પોતે પોતાનામાં જ રહે છે પરંતુ અનાદિકાળથી સંસારી કર્મધારી સઘળાએ જીવોનું અલાયદું સ્વતંત્ર નિવાસ સ્થાન હોય છે– તૈજસ અને કાશ્મણ શરીર. તે બંને શરીર જીવને સાચવે છે પરંતુ આ બંને શરીર અવયવ રહિત, અપંગ હોવાથી તુરંત જ વસવાટ કરવા યોગ્ય સ્થળે પહોંચી સાવયવી બનવા, ઔદારિક અથવા વૈક્રિય શરીરની વર્ગણાનો નવો માલ ગ્રહણ કરી, ઔદારિક શરીરધારી અથવા વૈક્રિય શરીરધારી બને છે, તે જગ્યાને નિવાસ સ્થાન કહે છે. આ સ્થાનને પ્રાપ્ત કરવા જીવ તૈજસ-કાર્પણ શરીર લઈને ગમનાગમન કરે છે, તે માર્ગના બે રૂપ છે– (૧) જન્મ સમયનો માર્ગ અને (૨) મૃત્યુ સમયનો માર્ગ. તે બંને ક્ષણિક અને અસ્થાયી હોય છે. તેના નામ-ઉપપાત ક્ષેત્ર અને સમુદ્યાત ક્ષેત્ર છે. હે રાજહંસ! તને સમજમાં આવી ગયું હશે કે ઉત્પન્ન થયા પછી મૃત્યુ પર્યત જીવ જ્યાં રહે છે, તે તેનું સ્વાસ્થાન કહેવાય
આ રીતે ત્રણ પ્રકારે અસ્થાયી સ્થાનનું વર્ણન સામૂહિકરૂપે કરવામાં આવ્યું છે. સૂક્ષ્મ પાંચે ય એકેન્દ્રિય જીવોનું નિવાસસ્થાન અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ, અસંખ્યાત આકાશપ્રદેશનું છે. છતાંએ તે જીવો અસંખ્યાત અને અનંતાનંત હોવાથી સમસ્ત લોકમાં અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગના ઝુંપડા બાંધી પથરાઈને ઠસોઠસ સમાયા છે. આવી ભીડભાડવાળા નાનકડા નિવાસસ્થાનમાં તેઓ રહ્યા છે. તેથી તેનું નિવાસ સ્થાન આખો લોક કહેવાયો છે.
બાદર એકેન્દ્રિય જીવોનું નિવાસ સ્થાન લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. બાદર પૃથ્વીકાય:- નરકના પૃથ્વીપિંડ, સિદ્ધશિલા, દેવોના ભવન, નગર, છત, ભૂમિ, ભીંત, વિમાન, તિરછાલોકની ભૂમિ, નગર, મકાન, દ્વીપ, સમુદ્રનું તળિયું, પર્વત, કૂટ, વેદિકા, જગતી, બધી જાતની ખાણ, તમામે તમામ શાશ્વત ક્ષેત્રો, અશાશ્વત પૃથ્વીમય સ્થળોમાં પૃથ્વીકાયના જીવોના સ્વસ્થાન છે. બાદર અપ્લાય :- ઘનોદધિ, ઘનોદધિવલય, પાતાળ કળશ, સમુદ્ર, નદી, દ્રહ, કુંડ, ઝરણા, સરોવર, તળાવ, નાળા, વાવડી, પુષ્કરણી, કૂવા, હોજ, ખાડા, ખાઈવગેરે શાશ્વતઅશાશ્વત પાણીના જેટલા સ્થાન છે, તે બધા જ અષ્કાય જીવોના નિવાસ સ્થાન છે.
37
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાદર તેજસ્કાય :– અઢીદ્વીપમાં પંદર કર્મભૂમિના ક્ષેત્રમાં બાદર અગ્નિનું સ્વસ્થાન છે. છઠ્ઠા આરામાં અને પહેલા, બીજા આરા આદિ યુગલિકકાળમાં અગ્નિનું સ્થાન રહેતું નથી. લવણસમુદ્રમાં વડવાનલ ઉત્પન્ન થતો હોવાથી ત્યાં અગ્નિનું સ્વસ્થાન છે. બાદર વાયુકાય :– ઘનવાત, તનુવાત, ઘનવાતવલય, તનુવાતવલય અને પાતાળ કળશ, ભવન, નરકાવાસ, વિમાન, લોકના સમસ્ત આકાશીય પોલાણવાળા નાના-મોટા સ્થાનોમાં વાયુકાયનું નિવાસ સ્થાન હોય છે.
બાદર વનસ્પતિકાય :– ત્રણે લોકના સર્વ જળમય સ્થાનોમાં અને તિરછાલોકના જળ મય- સ્થળમય સર્વ સ્થાનોમાં બાદર વનસ્પતિકાયના નિવાસસ્થાન(સ્વસ્થાન) હોય છે.
બેઇન્દ્રિયાદિ :- ઊર્ધ્વલોકમાં રહેલા તિરછાલોકના પર્વતો પર, નીચા લોકમાં રહેલા સમુદ્રીય જળમાં અને તિરછાલોકના સર્વ જલીય, સ્થલીય સ્થાનોમાં બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવોના નિવાસસ્થાન(સ્વસ્થાન) છે.
પંચેન્દ્રિય નારકી :– સાતે ય નરકોમાં ત્રણ-ત્રણ હજાર યોજનના જેટલા પાથડા છે તેમાં એક હજાર યોજન ઉપર નીચે છોડીને વચમાં એક હજાર યોજનના પોલાણવાળા ક્ષેત્રમાં નારકીઓના ૮૪ લાખ નરકાવાસારૂપ, નિવાસ સ્થાન છે.
પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય ઃ– પાંચ ભરત, પાંચ ઐરવત, પાંચ મહાવિદેહ આદિ પંદર કર્મભૂમિ; હેમવય-હિરણ્યવયાદિ ત્રીસ અકર્મભૂમિ અને છપ્પન અંતરદ્વીપ, એમ એકસો એક ક્ષેત્ર અઢીદ્વીપમાં શાશ્વતા રહેલા છે, તે સંમૂર્ચ્છિમ મનુષ્યોનાં તથા ગર્ભજ મનુષ્યોનાં નિવાસ સ્થાન છે.
પંચેન્દ્રિય દેવોના ચાર પ્રકાર ઃ- (૧) ભવનપતિ દેવ– પ્રથમ નરકમાં ત્રીજા આંતરાથી લઈને બારમા આંતરા સુધી દસે ય આંતરામાં ભવનાવાસ છે. ત્રીજા આંતરામાં અસુરકુમાર, ચોથામાં નાગકુમાર, પાંચમામાં સુવર્ણકુમારાદિથી ક્રમશઃ બારમા આંતરામાં સ્તનિતકુમાર જાતિના ભવનપતિદેવોના નિવાસસ્થાન છે. (૨) વાણવ્યંતર દેવ–પ્રથમ નરક પૃથ્વીની ઉપરની છત એક હજાર યોજનની છે તેમાંથી સો યોજન ઉપર અને સો યોજન નીચે છોડીને, આઠસો યોજનની પોલાણ છે, તે ભોમેય ક્ષેત્ર છે, તેમાં નગરાવાસ છે ત્યાં તે દેવોના નિવાસ સ્થાન છે. તેમાં સોળ જાતિના વ્યંતરદેવોના સ્વસ્થાન છે. જુંભક દેવોના સ્વસ્થાન તિરછાલોકમાં વૈતાઢય પર્વતાદિ પર છે. (૩) જ્યોતિષીતિરછાલોકની સમભૂમિથી ઉપર ૭૯૦ યોજનથી શરૂ કરીને ૯૦૦ યોજન સુધીનું ક્ષેત્ર અને અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્ર પર્યંત વિસ્તૃત ક્ષેત્ર, જ્યોતિષી દેવોનું સ્વસ્થાન છે.
38
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઢીદ્વીપમાં ચર જ્યોતિષીઓનું અને અઢીદ્વીપ બહાર અચર(સ્થિર) જ્યોતિષીઓનું નિવાસસ્થાન છે. (૪) વૈમાનિક– બાર દેવલોક, નવ લોકાંતિક, ત્રણ કિલ્વિષી, નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાન, આ ઊર્ધ્વલોકના ક્ષેત્રો માનિક દેવોના સ્વસ્થાન છે.
પુણ્યયોગે આ બધા દેવોના રહેવાના નિવાસ સ્થાનમાં દેવોના આભૂષણો હોય છે. તેઓ વક્ષ:સ્થળ પર હાર, હાથમાં કડા, બાજુબંધ, અંગદ, કુંડળ, વિવિધ હસ્તાભરણ પુષ્પમાળા, મસ્તક પર મુગુટ, ઉત્તમ વસ્ત્ર, શ્રેષ્ઠ અનુલેપ, લાંબી વનમાળાદિથી સુસજ્જિત થઈને સ્વયં દિવ્ય તેજથી શોભતા દશે દિશાઓને પ્રકાશમાન કરે છે. આ થઈ સંસારી જીવોના રહેવાના સ્થાનની વાર્તા. સિદ્ધ – ઊર્ધ્વ દિશાના લોકાંતમાં સિદ્ધશિલા ઉપર એક યોજનાના છેલ્લા એક ગાઉના છઠ્ઠા ભાગની ઊંચાઈના ક્ષેત્રમાં અઢીદ્વીપ પ્રમાણ વિસ્તારવાળા ક્ષેત્રમાં સિદ્ધોના સ્વસ્થાન છે. સિદ્ધોની અફસમાન ગતિ હોવાથી તેમનું ઉપપાત ક્ષેત્ર નથી અને શરીર નહીં હોવાથી કોઈ સમુદ્યાત નથી. સંસારી સર્વ જીવોને ત્રણ પ્રકારના નિવાસસ્થાન હોય છે.
આ રીતે વિવિધ પ્રકારના નિવાસ સ્થાન દર્શાવ્યા, તેમાંથી બોલો, મારા પ્યારા રાજહંસ ! તમને કયું સ્થાન ગમી ગયું? મારો રાજહંસ નાચી ઉઠીને બોલ્યો- બહેન ચેતના ! આપણને તો અફસમાન ગતિવાળું જ સ્થાન ગમેને? પણ આપણો પુરુષાર્થ એટલો ક્યાં છે? કે જે પામી શકીએ. પરંતુ આતમ ભાવના રોજ ભાવ્યા કરીશ. આ રીતે બીજા મુક્તાફળના રસાયણને જાણી લીધું.
તેમણે ત્રીજું મુક્તાફળ લાવીને ખોલવાની ઉત્સુકતા દર્શાવી, તે ગયો મઢુલીમાં, લાવ્યો ત્રીજું મુક્તાફળ, તેના ભાવ નિહાળવા રાજહંસે અજાયબીના રસાયણના રસનું એક બિન્દુ પણ નીચે ન ઢોળાય જાય, તેમ હળવેકથી ખોલ્યું અને જોયું તો તે પદનું નામ હતું– બહુ વક્તવ્યતા. તેના અક્ષરનું જ્ઞાન કરવા તેમણે એક-એક અક્ષરનો અર્થ નીચે પ્રમાણે વિચાર્યો.
બ = બળ, પરાક્રમ, વીર્ય ફોરવતો જા. હુ = હૂબહૂ તું શુદ્ધ, બુદ્ધ, આત્મા જ છો. વ = વર્ણ, ગંધ, રસ આદિમાં રાચતો નહીં. ૬ = ક્યારેક ઉદ્ધાર તારો થઈ જશે. ત = તરવું કે ડૂબવું તે તારા હાથમાં છે. ૧ = વ્યથા છોડ જગતની, ધર્મકથામાં મન જોડ.
39
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
The .
ય = યમ નિયમ જ ઉપરના ગુણસ્થાન સર કરાવે છે. તા = તારક તીર્થકર મળ્યા છે, તેની આજ્ઞાનો વિચારપૂર્વક સ્વીકાર કર.
આ અર્થ ઉકેલીને તેણે ચેતના સામું જોયું. ચેતનાએ કહ્યું શાબાશ, અક્ષરાર્થ બરાબર કર્યો. આખા શબ્દનો અર્થ હવે હું તને કહું છું, તે તું સાંભળ. બહુ = ઘણું, વક્તવ્યતા = પ્રગટ કરવું, ઘણી સંખ્યાનું પ્રગટ કરવું, ઘણી સંખ્યાને પ્રગટ કરીએ ત્યારે અલ્પ સંખ્યાનું પ્રગટ થઈ જવું, તે સહજ બને છે. તેથી તેનું બીજું નામ છે અલ્પબદુત્વ. આપણે જીવોનાં જે ભેદ-પ્રભેદ જોયા, તે જીવો ક્યાં કોનાથી વધુ છે અથવા અલ્પ છે તેનું ખાસ ગણિત આ ત્રીજા પદમાં છે.
બહુધા લોકોની મિથ્યા માન્યતા હોય છે કે આ જગત એક જ તત્ત્વનું પરિણામ છે અથવા જીવ અનેક છે અને અજીવ એક છે. તે બધી માન્યતાનું નિરસન કરી, ભ્રમ ભાંગી ભગવાને યથાર્થ સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે.
પ્રથમ કઈ દિશામાં જીવો અલ્પ છે અને કઈ દિશામાં વધારે છે, વધારે હોવાનું કારણ શું? તે વ્યવસ્થિત પદ્ધતિથી સમજાવી તેના ભેદ-પ્રભેદની ન્યૂનાધિકતા દર્શાવીને ચિત્ત ચમત્કૃત કર્યા છે. ઊંડાણપૂર્વકનું તત્ત્વ પીરસી દીધું છે. ગતિ, ઇન્દ્રિય, કાય, યોગ
આદિથી જીવોના જેટલા પ્રકાર છે, તેની સંખ્યા જેટલા પ્રમાણમાં થાય છે, તે ભાવ દિશાને અવલંબી પ્રારંભ કર્યો છે. ત્યારબાદ ત્રણે ય લોકને અવલંબી લોકની દષ્ટિથી સમગ્ર જીવોના ભેદોનો સંખ્યાગત વિચાર કરતાં કરતાં સ્વના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા કોણ કોનાથી અલ્પાધિક છે, તેનું નિરૂપણ કર્યું છે. આ રીતે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવથી જૂનાધિકતા દર્શાવતા છેવટે અઠ્ઠાણું બોલ મહાદંડકના રૂપમાં લઈ જઈને બહુવ્યક્તવ્યતા પૂર્ણ કરી છે. - હે રાજહંસ વીરા! તેમાં અલ્પમાં અલ્પ આપણા ગર્ભજ મનુષ્યને દર્શાવ્યા છે અને વધારેમાં વધારે સર્વ સંસારી જીવો દર્શાવ્યા છે. કેટલું પુણ્ય કર્યું હોય ત્યારે આવો ભવ મળે છે. એક જીવનું જ દર્શન કરાવી આચાર્ય દેવેશ સ્થિર થયા નથી પરંતુ અજીવની વ્યાખ્યામાં પણ ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્યોની પરસ્પર તારતમ્યતા દર્શાવી છે. તે તારતમ્યતા દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી અને પ્રદેશ દષ્ટિથી દર્શાવી છે અને પુગલોની સંખ્યાનું અલ્પબદુત્વ જીવોની જેમ જ દર્શાવ્યું છે. તે સિવાય દ્રવ્ય, પ્રદેશ અને દ્રવ્યપ્રદેશની દષ્ટિઓથી પરમાણુઓની સંખ્યાનો વિચાર કર્યો છે. ત્યારબાદ પુદ્ગલોની અવગાહના, કાળ, સ્થિતિ અને તેના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ સંખ્યાનું નિરૂપણ કર્યું છે. રાજહંસે આ વાત સાંભળી વધારે સાવધાન બનીને કહ્યું– વાહ બહેન ! વાહ, આ વાત એકાંતમાં
40
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
બેસી તેના શબ્દ શબ્દવિચારવા પડે તેમ છે. અલ્પબદુત્વ કંઠસ્થ કરીને મારા આસક્તિના આવરણ ભેદવા હું જરૂર પ્રયત્ન કરીશ. આ મુક્તાફળ એમજ રાખું છું.
નવું ચોથું મુક્તાફળ લાવીને તેના પરમાર્થનું પાણી માગું છું, તેમ કહીને ઝટપટ દોડી ગયો, મહાવ્રતની મઢુલીમાં અને ચોથું મુક્તાફળ લઈ આવ્યો. તેણે ચેતનાની સાક્ષીએ ખોલ્યું. ચોથું મુક્તાફળ ખોલતાં પદનું નામ પ્રગટ થયું– સ્થિતિ.
સ = સ્વસ્થ થા, તે તારું સ્વાથ્ય છે.
થિ = થિજાવી ન દે જીવન તારું, ક્ષણિક પૌલિક સુખના થિયેટરમાં.
તિ = તિમિર ટાળ અને અનંત જ્ઞાનનો પ્રકાશ પામ.
પૂર્ણ શબ્દનો અર્થ થયો આયુષ્ય કર્મની સ્થિતિનું માપ. જે જીવ જ્યાં ગયો ત્યાં આયુષ્યની સ્થિતિ પ્રમાણે સ્વસ્થાનમાં રહેવાનું અને પછી ત્યાંથી વિદાય લઈને રવાના થવાનું. આ રીતે સ્થિતિનો અર્થ જાણ્યા પછી ચિંતન કરવા લાગ્યો.
જીવ દ્રવ્ય નિત્ય છે પરંતુ તેના પર્યાય પરિવર્તનશીલ હોવાથી તથા પુદ્ગલ સંગાથે સંગી-રંગી હોવાથી વિવિધ સ્થાને જન્મ ધારણ કરે છે. અર્થપર્યાય ગુણોના તથા વ્યંજનપર્યાય દ્રવ્યના. ગુણોના અર્થ પર્યાય પ્રમાણે વ્યંજનપર્યાય પ્રગટ થતા હોય છે. તેથી જીવ અને પુદ્ગલદ્રવ્યના વ્યંજનપયોય નારકાદિ ગતિમાં જવા માટે આયુષ્ય કેમે સાથે જોડાયેલ છે. તે આયુષ્ય કર્મના દલિકો જે ગતિના જેટલા પ્રમાણે બંધાયેલા હોય તેટલા પ્રમાણે તે સ્થાનમાં રહેવાના કાળને સ્થિતિ કહેવાય છે. નાનામાં નાનો સ્થિતિકાળ ૨૫૬ આવલિકાથી લઈને, મોટામાં મોટો સ્થિતિકાળ તેત્રીસ સાગરોપમ સુધીનો બંધાય છે. જીવના પ૩ ભેદમાં કોણ કેટલી સ્થિતિ બાંધે? તે આ પદમાં દર્શાવ્યું છે. પહેલાં જીવના ભેદ, પછી તેના સ્થાન, પછી સંખ્યા અને પછી આ પદમાં સ્થિતિ દર્શાવી. જીવના પરિભ્રમણનું ગણિત વિચારાયું છે. સૂક્ષ્મ નિગોદના જીવોનો રહેવાનો અલ્પકાળ, બાદરનો તેનાથી મોટો, પછી ઇન્દ્રિયની અધિકતા આયુકર્મની અધિકતા હોવાથી સ્થિતિ લાંબી ચાલે, પછી નારકી હોય તો તે પ્રમાણે, તિર્યંચ હોય તો તે પ્રમાણે, મનુષ્ય હોય તો તે પ્રમાણે અને દેવ હોય તો જઘન્ય દસ હજાર વર્ષથી લઈને તેત્રીસ સાગરોપમ સુધીનો સમય નક્કી થાય છે. આખર તે સ્થાન તો છોડવાનું જ છે. જીવોનો જે ક્રમ પ્રથમપદમાં દર્શાવ્યો તે ક્રમ પ્રમાણે સ્થિતિ દર્શાવી છે સ્થિતિ પદ મારે કંઠસ્થ કરવું જરૂરી છે. કેટલી ગંભીર અને અજાયબી ભરેલી વાત દર્શાવી છે. કેવડી મોટી સ્થિતિવાળો જીવ પણ નાના કાળની સ્થિતિમાં જોડાય છે. મારાપણાના ભાવ સ્વસ્થાનમાં
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાખ્યા હોય, તે છોડવાની ઇચ્છા ન હોય તો પણ તે સ્થાન છોડી દેવાનું. અરેરે ! આ ભવભ્રમણનો અંત તો મુક્ત થયા વિના આવે જ નહીં. હા હા, આચાર્ય દેવો તેમજ જ્ઞાની પરમાત્માએ આશ્વાસન તો આપ્યું જ છે કે આયુષ્ય કર્મનો ક્ષય કરી દ્યો તો સિદ્ધ સાવિ-અપન્નવસિયા ના ભાંગે સ્થિત થવાય છે. સાદિ અનંતભાવે સિદ્ધ થયા પછી ક્યારેય ભવભ્રમણ કરવું પડતું નથી. આ વાક્યથી મુક્તાફળના રસાયણમાં રાજહંસને ખૂબ સ્વાદ આવ્યો અને સ્વાદ લીધા પછી પેલા કરુણાના કમલ નાલિકાનું દૂધ પીધું અને આચમન કર્યું.
આ રીતે ચોથા મુક્તાફળને તેની ચારિત્ર પાંખમાં ગોઠવી દીધું અને તે પાંચમું મુક્તાફળ લઈને ખોલવા તત્પર થયો. રાજહંસની ધગશ જાગી ઊઠી. તે મઢુલીનું પાંચમું મુક્તાફળ ચાંચમાં ઉપાડી લાવ્યો. ચંચૂપાત કરી તેને ખોલી નાંખ્યું. તેમાંથી પદનું નામ પ્રગટ થયું– વિશેષ પદ. તેનું અક્ષરશઃ મનન આ પ્રમાણે કર્યું.
કર.
=
વિરતિ ગ્રહણ કર્યા પછી તે મારગમાં અપ્રમત્તપણે વિચરવું શેઠ થવું હોય, વેઠ ઉતારવી ન હોય, તો શેષ ગુણોને પ્રગટ
મ
દ્વેષ; તેનાથી વેગળો રહે.
ષટ્ રિપુ તારા દુશ્મન છે– ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રાગ,
આ અક્ષરશઃ અર્થ જાણીને ભાવ નીતાર્યો અને શબ્દનો અર્થ જાણ્યો કે સર્વ પદાર્થોમાં બે સ્વાભાવિક ગુણ છે. સામાન્ય અને વિશેષ. વિશેષ પદ બોલતા સામાન્ય આવી જાય છે. સામાન્ય હંમેશાં દ્રવ્ય હોય છે, વિશેષ પર્યાય હોય છે. સામાન્ય-વિશેષ બંને તાદાત્મ્ય સંબંધથી જોડાયેલા રહે છે. ચોથા પદમાં વ્યંજનપર્યાયની સ્થિતિ વિષે વાત કરી હવે આ પદમાં અર્થપર્યાય જીવ-અજીવની કેમ પ્રગટ થાય છે ? તેનો વિચાર રાજહંસ ખૂબ જ પ્રજ્ઞાપ્રવીણ બનીને કરવા લાગ્યો. દ્રવ્યના અનંતાગુણોમાંથી ઊઠતા પર્યાયોને અર્થ પર્યાય કહેવાય છે. જીવ દ્રવ્યના જ્ઞાનાદિ ગુણોમાંથી ઊઠતા અર્થ પર્યાયોના અને અજીવ પુદ્ગલોમાંથી ઊઠતા વર્ણાદિ ગુણોની અર્થપર્યાયોમાં એકસ્થાનીય, બેસ્થાનીય, ત્રણ, ચાર, છ સ્થાનીય તરતમતા હોય છે, પરંતુ પાંચસ્થાનીય તરતમતા હોતી નથી, તે તેનો સ્વભાવ છે. આવા અધ્યવસાયના ભાવોનું માપ કાઢતાં આચાર્ય દેવેશે જીવોના ૫૬૩ ભેદને ૨૪ દંડકમાં અને સિદ્ધમાં કેવી રીતે ઘટક ઘડાય છે ? તે ઘટત્વને દ્રવ્યાર્થતારૂપે, પ્રદેશાર્થતારૂપે, અવગાહનાર્થતારૂપે, સ્થિતિરૂપે, કૃષ્ણાદિ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શરૂપે, જ્ઞાન, દર્શનરૂપે, આ વિવિધ દષ્ટિથી દર્શાવ્યા છે. તેનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે– નારક જીવોના પર્યાય અનંત છે. છતાં એ તેમાં ઘટત્વ સંખ્યાત, અસંખ્યાત,
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતના ભેદ કરી ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિકોણથી પ્રરૂપ્યા છે. જેમ કે દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી નારક અસંખ્યાત છે. પ્રદેશ દષ્ટિથી પ્રત્યેક નારકીના અસંખ્યાત પ્રદેશ હોવાથી અસંખ્યાત છે અને વર્ણાદિ ગુણોથી યુક્ત તથા જ્ઞાન, દર્શનાદિ ગુણોની દૃષ્ટિથી તેના પર્યાય અનંત છે. આ પ્રમાણે સર્વ દંડકોમાં અને સિદ્ધોના પર્યાયોમાં પરસ્પરના ગણિતનું સાફ સુથરું નિરૂપણ કર્યું છે.
જીવ દ્રવ્ય પોતાના સ્વભાવમાં રહી પર્યાયની અપેક્ષાએ વિભાવવાળો બની નારકાદિ ચોવીસ દંડકના રૂપે ઓળખાય છે.
વાસ્તવિકતાએ દરેક દ્રવ્યના અનંત પર્યાય છે. સમગ્ર જીવોના પર્યાય પણ અનંત થાય છે. માટે નિર્ણય થયો કે જીવ દ્રવ્ય કટસ્થ નિત્ય નથી પરંતુ પરિણામી નિત્ય છે. એમ દર્શાવી વિશેષ પદનું નામ સાર્થક કર્યું. આ રીતે રાજહંસે પોતાના મનનું સમાધાન કરી વિશેષ મનન કરી વિચાર્યું કે હવે આ મુક્તાફળનું સંપૂર્ણ રહસ્ય આચાર્ય મલયગિરિજીએ સંક્ષેપમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ, એ ચાર દષ્ટિમાં સમાવેશ કર્યો છે. દ્રવ્યાર્થતા, પ્રદેશાર્થતાનો દ્રવ્યમાં સમાવેશ કર્યો, અવગાહનાનો સમાવેશ ક્ષેત્રમાં કર્યો, સ્થિતિનો સમાવેશ કાળમાં અને વર્ણાદિ તથા જ્ઞાન દર્શનાદિનો સમાવેશ ભાવમાં કર્યો છે. વીતરાગ વાણીના તે પરમાર્થ રહસ્યને હું અનુવાદમાં વાંચી લઈશ.
આ પાંચે ય મુક્તાફળને મારી ચારિત્ર પાંખમાં લઈને હવે હું પાછો ફરું મારા દ્રવ્ય સમાચારી રૂપે સરોવરમાં. મને જ્યારે જરૂર પડશે ત્યારે અહીં આવીને મુક્તાફળને લઈ જઈશ. એમ વિચારી મારા ઉપયોગરૂપ રાજહંસ ચેતના બહેન સહિત જ્ઞાન ગગનમાં ઉડ્ડયન કરતો મારી પાસે આવીને મારા યોગમાં જોડાઈ ગયો. એમણે સંપાદન તો ચારસો સિત્તેર પાનાનું કરેલ છે. તેને અહીં અલ્પતમ પાનામાં ઉલ્લેખિત કર્યું છે. શેષ ઉલ્લેખ વાચક વર્ગે ગ્રંથમાં સાવૅત વાંચવાનો તીવ્ર પ્રયાસ કરવો.
રાજહંસ અને મુક્તાફળનું રૂપક એટલા માટે દેવામાં આવ્યું છે કે દરેક જીવોની પ્રજ્ઞા અનંત છે પણ તે કર્મના આવરણથી આવૃત્ત હોવાથી તેના ખોલવાનો પ્રયત્ન હંસની જેમ કરે, જડ-ચેતનને જુદા પાડવાનો ક્ષયોપશમ ભાવ ઉપાડે તો કર્મક્ષય કરી બંધનથી મુક્ત થવાનું ફળ પ્રાપ્ત કરે, તેવી ઉત્કૃષ્ટ ભાવનાએ ગુરુ કૃપાએ આ રૂ૫ક આલેખાયું છે.
એક એક પદ જટિલ છે. ખોલી ખોલીને વાંચીએ તો જેમ નાળીયેરમાંથી ટોપરું પ્રાપ્ત થાય છે તેમ આ પદમાં પણ આત્માનો સહજ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. અસ્તુ મારું, તમારું સર્વેનું શ્રેય થાઓ.
43
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
આભાર-ધન્યવાદ-સાધુવાદ :
પ્રસ્તુત આગમના રહસ્યોને ખુલ્લા કરતા અણમોલ દિવ્ય અભિગમ પ્રેષિત કરનાર, મહાઉપકારી ગોંડલ ગચ્છ શિરોમણિ, પરમ દાર્શનિક, અમારા આગમ કાર્યને પ્રોત્સાહિત કરી આશીર્વાદની વર્ષા વરસાવનારા ગુદૈવ પૂ. શ્રી જયંતીલાલજી મ.સા.નો અનન્ય ભાવે આભાર માનું છું અને શતકોટી સાદર ભાવે પ્રણિપાત નમસ્કાર કરું છું. શ્રદ્ધેય, પ્રેરક, માર્ગદર્શક જેમના પસાયે પૂ. ત્રિલોક મુનિ મ.સા.નો યોગ પ્રાપ્ત થયો છે, તેવા વાણીભૂષણ પૂ.ગિરીશ ગુરુદેવનો સહૃદયતાપૂર્વક આભાર માની વંદન કરું છું.
આ આગમને સુશોભિત બનાવનાર, સુંદર હાર્દના ભાવ ભરી અલંકૃત કરનાર, મૂળ પાઠનું સંશોધન કરી વ્યવસ્થિત કરનાર, આગમ મનીષી પૂ. ત્રિલોકમુનિવર્યને મારી શતકોટી વંદના પાઠવું છું.
મુનિ પુંગવોના ચરણાનુગામી, પ્રારંભેલા કાર્યને પૂર્ણતાના પગથારે પહોંચાડનારા, આગમ ગુજરાતી અનુવાદ સંસ્કરણના ઉદ્ભવિકા, ઉત્સાહધરા, નિપુણા, કાર્ય નિષ્ઠા, કૃતજ્ઞા, ઉગ્રતપસ્વિની મમ ભગિની તેમજ સુશિષ્યા સ્વ. સાધ્વી શ્રી ઉષાને સ્મરણ સાથે ધન્યવાદ આપું છું.
આગમ અવગાહન કાર્યમાં સહયોગી સાધ્વીરત્ના પુષ્પાબાઈ મ, પ્રભાબાઈ મ. એવં ધીરમતી બાઈ મ., હસુમતી બાઈ મ., વીરમતી બાઈ મ. સહિત સેવારત રેણુકાબાઈ મ. આદિ દરેક ગુરુકુલવાસી સાધ્વીવૃંદને અનેકશઃ ધન્યવાદ આપું છું.
પ્રસ્તુત આગમના અનુવાદિકા છે અમારા પ્રશિષ્યા અને વિદુષી ભારતીબાઈ મ.ના શિષ્યા વ્યવહારધર્મ કલા પરાયણા, સુજ્ઞા સાધ્વીજી બા. બ્ર. સુધાબાઈ મહાસતીજી. જેમણે મોહમયી નગરીમાં રહી પ્રવચન સંભળાવતા તેમાંથી સમય ફાળવી અનુવાદ કરવાનો સ્વાધ્યાય કર્યો છે. તેમના પુરુષાર્થને અનેકશઃ સાધુવાદ આપું છું અને મહેચ્છા કરું છું કે તેઓ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રને ઘટમાં ઉતારી નિશ્ચય ધર્મકલાને આચરણમય બનાવી, અખંડ પ્રજ્ઞાનું અનુસંધાન કરે.
સતત પ્રયત્નશીલ, અનેક આગમોનું અવગાહન કરીને અનુવાદની કાયાપલટ કરી, આગમને સરલ, સુમધુર, સંમાર્જિત કરનાર, શબ્દાર્થ-ભાવાર્થ અને વિવેચનનું સંતુલન જાળવી રાખનાર, ભગીરથ કાર્યના યશસ્વી સહસંપાદિકા મમ શિષ્યા-પ્રશિષ્યા સાધ્વી રત્ના ડૉ. સાધ્વીશ્રી આરતી એવં સાધ્વીશ્રી સુબોધિકાને અભિનંદન સહિત સાદર ધન્યવાદ આપું છું.
આગમ નિષ્ઠાથી સેવા આપનાર શ્રમણોપાસક મુકુંદભાઈ પારેખ, મણિભાઈ શાહ એવં જયવંતભાઈ શાહ, કુમારી ભાનુબહેન પારેખને ધન્યવાદ.
44
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
( 5.
પરમાગમ પ્રત્યે અવિહડ ભક્તિભાવ રાખનાર ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશનના માનદ્ સભ્ય ભામાશા શ્રીયુત રમણિકભાઈ તથા આગમ પ્રકાશન કરવાના અડગ ભેખધારી, દઢ સંકલ્પી, તપસ્વિની માતા વિજ્યાબહેન તથા ભક્તિસભરહૃદયી પિતા માણેકચંદભાઈ શેઠના સુપુત્ર, નરબંકા, રોયલપાર્ક સ્થા. જૈન મોટા સંઘના પ્રમુખ શ્રુતસેવાસંનિષ્ઠ શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ શેઠ તથા કાર્યાન્વિત શ્રી મહેન્દ્રભાઈ આદિ સર્વ સભ્યગણ; ધીરુભાઈ, વિનુભાઈ આદિ કાર્યકર્તાઓ; મુદ્રણ કરનાર નેહલભાઈ, તેમના પિતાશ્રી હસમુખભાઈ તથા સહયોગી કાર્યકરો, આગમના કૃતાધાર એવં ચંદનબાઈ મ. ની સંયમ રજત જયંતિના શ્રુતાધાર બનનાર શ્રાવકશ્રીને અને અન્ય દાનદાતા મહાનુભાવો વગેરેને અભિનંદન સાથે સાધુવાદ આપું છું.
આગમના અનુવાદ, સંશોધન, સંપાદનમાં ઉપયોગી થયેલા પૂર્વ પ્રકાશિત આગમોના પ્રકાશકોને સાધવાદ, આગમ અવગાહન કરવામાં ઉપયોગની શન્યતાથી કંઈક શબ્દો, અક્ષરો, પાઠમાં અશુદ્ધિ રહી જવા પામી હોય, વીતરાગ વાણી વિરુદ્ધ લખાયું, વંચાયું હોય તો ત્રિવિધે-ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડં.
પ્રિય પાઠકો! તમો આગમ વાંચો ત્યારે કંઈક અશુદ્ધિ રહી જવા પામી હોય તે ખ્યાલ આવે તો તેની નોંધ કરી અમને મોકલવા પ્રયત્ન કરશો. નમામિ સવ્વ जिणाण-खमामि सव्वजीवाण ।
વીતરાગ વચન વિરુદ્ધ લખાયું હોય, તો માગુ પુનઃ પુનઃ ક્ષમાપના, મંગલમૈત્રી પ્રમોદ ભાવમાં વહો સહુ, એવી કરું છું વિજ્ઞાપના
પરમ પૂ. સૌમ્યમૂર્તિ અંબાબાઈ મ.સ.ના
સુશિષ્યા – આર્યા લીલમ.
45
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદન અનુભવ
ડો. સાધ્વી આરતી તથા સાધ્વી સુબોધિકા બાર ઉપાંગ સૂત્રોમાં અગ્રસ્થાન ધરાવતું શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર જૈનતત્ત્વજ્ઞાનની અમૂલ્ય નિધિ છે. તેમાં જૈન દર્શનની દૃષ્ટિએ છ દ્રવ્યોનું વિસ્તૃત અને સૂક્ષ્મતમ વર્ણન છે. શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં ૩૬ પદ છે. તેમાંથી પ્રથમ ભાગમાં એકથી પાંચ પદનો સમાવેશ કર્યો છે. તેમાં અજીવ અને જીવ દ્રવ્યના ભેદ-પ્રભેદ, ઇન્દ્રિયોની અપેક્ષાએ જીવોનું વર્ગીકરણ, તેના નિવાસ સ્થાનો, વિવિધ અપેક્ષાએ જીવોમાં અલ્પાધિકતા, જીવોની સ્થિતિ તથા જીવ-અજીવ દ્રવ્યના વિવિધ પર્યાયોનું, અવસ્થાઓનું સાંગોપાંગ વર્ણન છે.
આ આગમમાં દ્રવ્યાનુયોગની પ્રધાનતા છે. દ્રવ્યાનુયોગ સભર આગમો શેરડીના સાંઠા સમાન છે. શેરડીમાં મધુરતા જરૂર છે પરંતુ તે મધુરતા માણવા માટે શેરડીને ચાવવાનો સખત પુરુષાર્થ નિવારી શકાતો નથી. તે જ રીતે પ્રસ્તુત આગમના ભાવોને પચાવવા માટે, તેની મધુરતા માણવા માટે સ્વાધ્યાયનો તીવ્રતમ પુરુષાર્થ અનિવાર્ય છે. જે સાધક આત્મલક્ષી સ્વાધ્યાય કરે, તે સંસારના અનંત જીવોની વિચિત્રતા, જીવની પલટાતી સ્થિતિરૂપ અનંત પર્યાયોને, અવસ્થાઓને જાણીને, વૈભાવિક અવસ્થાઓથી વિરત થઈને સ્વાભાવિક અવસ્થાઓમાં સ્થિત થવા પુરુષાર્થશીલ બને છે અને અંતે આત્માના અતલ ઊંડાણમાં પહોંચીને આત્મગુણોની મધુરતાને અવિરતપણે માણી શકે છે.
પ્રસ્તુત આગમના સંપાદનમાં વિષયની કઠિનતાને લક્ષમાં રાખીને તેને યથાશક્ય સરળ રીતે સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રત્યેક કઠિન વિષયોનું વિસ્તૃત વિવેચન આપ્યા પછી વાંચક વર્ગ તેના સારતત્ત્વને શીવ્રતમ પામી શકે તે હેતુથી તે જ વિષયોને કોષ્ટકો રૂપે સમજાવ્યા છે. દેવલોકના પ્રતિરો, નરકના પાથડા-આંતરા, બે ઊર્ધ્વકપાટ જેવા અમુક ચોક્કસ વિષયોનું આંશિક રૂપે પ્રત્યક્ષીકરણ કરાવવા માટે તે તે વિષયોના રેખા ચિત્રો આપ્યા છે.
સૂત્રકારની પદ્ધતિ દરેક સૂત્રમાં કંઈક સ્વતંત્ર અને સાપેક્ષ જોવા મળે છે. પ્રસ્તુત સંપાદનમાં અમે મૂળપાઠને અનુસરીને તે વિષયોની સમજૂતી આપ્યા પછી પ્રચલિત પરંપરાને અનુસરી તે વિષયોનું સ્પષ્ટીકરણ અન્ય આગમોના સંદર્ભથી કર્યું છે. જેમ કે પ્રચલિત પરંપરા પ્રમાણે સંસારી જીવોના ૫૬૩ ભેદ છે. પ્રથમ પદમાં જીવ પ્રજ્ઞાપનામાં જીવના પ૩ ભેદનું કથન નથી. વિવેચનમાં અમે અન્ય સૂત્રોના આધારે મનુષ્યોના
46I
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૩ ભેદ અને દેવોના નામ સહિત ૧૯૮ ભેદ દર્શાવીને જીવના સંપૂર્ણ પ૩ ભેદોનું નિરૂપણ સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે.
બીજા સ્થાન પદમાં સૂત્ર–૧૯માં સૂત્રકારે પંચેન્દ્રિય જીવોના કોઈપણ ભેદની વિવક્ષા કર્યા વિના તેના સ્થાનનું કથન કર્યું છે. ત્યારપછી નારકી, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, મનુષ્ય અને દેવોના સ્થાનોનું પૃથક પૃથક્ કથન છે.
આ સૂત્રોનો ઊંડાણથી વિચાર કરતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે ત્રણ વિકસેન્દ્રિયના સ્થાનના કથન પછી સૂત્રકારનો આશય ક્રમ પ્રાપ્ત અસંજ્ઞી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના સ્થાનોનું કથન કરવાનું છે તેમ જણાય છે. તે વિષયને વિવેચનમાં સ્પષ્ટ કર્યો છે.
- ત્રીજા અલ્પબદુત્વ પદમાં પ્રત્યેક અલ્પબદુત્વના કારણોને વ્યાખ્યા-પરંપરાના આધારે તેમજ અન્ય આગમોના આધારે સમજાવ્યા છે. તેમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોનું અલ્પબદુત્વ બહુ જ વિચારણીય છે. સૂ. ૧૪૧ ના વિવેચન પછી તવિષયક સ્પષ્ટીકરણ અમે ઇટાલી અક્ષરોમાં આપ્યું છે.
ચોથા સ્થિતિપદમાં ૨૪ દંડકના જીવોની સ્થિતિનું કથન છે. ત્યાં ભવનપતિ દેવોમાં સમાવિષ્ટ પરમાધામી દેવાની અને વ્યંતરોમાં સમાવિષ્ટ જાંભક દેવોની તથા વૈમાનિક દેવોમાં સમાવિષ્ટ કિલ્વીષી અને લોકાંતિક દેવોની સ્થિતિનું સ્વતંત્ર કથન નથી તોપણ વિવેચનમાં અમોએ શ્રી ભગવતી સૂત્રના આધારે તે તે દેવોની સ્થિતિનું કથન કર્યું છે. મનુષ્યોની સ્થિતિના કથનમાં ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રમાં વર્તતા મનુષ્યોની સ્થિતિનું સ્પષ્ટીકરણ છ આરા પ્રમાણે કોષ્ટક દ્વારા ચોથા પદના અંતે આપ્યું છે. આ રીતે વિવેચનમાં આવશ્યકતા અનુસાર અન્ય આગમોના સંદર્ભો આપીને વિષયને સુગમ અને સ્પષ્ટ બનાવવાનો યત્કિંચિત પ્રયત્ન કર્યો છે.
સંપાદનના આ મહત્તમ કાર્યમાં આગમ મનીષી પૂ. ત્રિલોકમુનિ મ.સા.નું વિશાળ આગમજ્ઞાન તથા તીવ્ર ક્ષયોપશમ અમારા માટે માઈલસ્ટોન સમાન છે. તેઓશ્રીના સંપૂર્ણ સહયોગે અમારી ગતિ વધી રહી છે.
તપસમ્રાટ ગુરુદેવ પૂ. શ્રી રતિલાલજી મ.સા.ની અનન્ય કૃપા અને પરોક્ષ પ્રેરણા અમારા સંપાદન કાર્યનું કવચ છે. પ્રધાન સંપાદિકા અનંત ઉપકારી ગુણીમૈયા પૂ. લીલમબાઈ મ.નું પાવન સાનિધ્ય તથા તેમનો અપ્રમત્તભાવે થતો સતત પુરુષાર્થ અમારી સુષુપ્ત ચેતનાને ઝંકૃત કરી કાર્યશીલ બનાવે છે.
સ્વયં વડિલ હોવા છતાં પોતાની સર્વ ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરી, સહચારી સતિવૃંદની સર્વ પ્રકારની અનુકૂળતા માટે હરહંમેશ તત્પર રહેવું તે જ જેની જીવન
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધના છે, તેવા ગુણીમૈયા પૂ. વિરમતિબાઈ મ. માટે શું લખવું? એક ખીલેલું પુષ્પ પોતાના સર્વાગી વિકાસમાં કારણભૂત માળી માટે શું કહી શકે ? બસ! કૃતજ્ઞભાવે, નતમસ્તકે તેઓશ્રીના ચરણોમાં અમે વંદન કરીએ છીએ. ગુરુકુલવાસી પૂ. બિંદુબાઈ મ. આદિ સર્વ રત્નાધિકો તેમજ અનુજ સતીજીઓની સદ્ભાવના અમારો સથવારો બની રહી છે.
અંતે સંસ્કાર દાતા તથા સંયમ માર્ગના પ્રેરણાદાતા ઉપકારી માતા-પિતાને પણ સફળતાના સુવર્ણ અવસરે સ્મૃતિ–પટ પર લાવીએ છીએ.
સહુના સહિયારા પુરુષાર્થે થયેલો આગમ સ્વાધ્યાય શાસન પ્રભાવના સાથે અમોને અંતર્મુખી બનાવે અને સ્વ–પરને લાભદાયી બને એ જ મનોકામના સાથે વિરામ પામીએ છીએ. સદા ઋણી માત-તાત ચંપાબેન-શામળજીભાઈ! સદા ઋણી માત તાત લલિતાબેન-પોપટભાઈ ! કર્યું તમે સંસ્કારોનું સિંચન,
કર્યું તમે સંસ્કારોનું સિંચન, અનંત ઉપકારી ઓ તપસમ્રાટ ગુરુદેવ શ્રી! અનંત ઉપકારી ઓ તપસમ્રાટ ગુરુદેવ શ્રી ! આપ્યું અણમોલું સંયમ જીવન
આપ્યું અણમોલું સંયમ જીવન શરણુ ગ્રહું પૂ. મુક્ત-લીલમ ગુચ્છીશ્રી! શરણુ ગ્રહ્યું પૂ. મુક્ત-લીલમ-વીર ગુણીશ્રી ! ખોલ્યા આપે દિવ્ય જ્ઞાનરૂપ નયન
ખોલ્યા આપે દિવ્ય જ્ઞાનરૂપ નયન દેવગુધર્મની મળે એવી કૃપા
દેવગુધર્મની મળે એવી કૃપા શ્રત આરતીએ પામું આત્મદર્શન.
શ્રુત સુબોધે કરું કષાયોનું શમન.
48
)
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુવાદિકાની કલમે
- સાધ્વી શ્રી સુધાબાઈ મ. આગમ એ આત્મવિદ્યા કે મોક્ષ વિદ્યાનો મૂળ સોત છે. વિશ્વને અહિંસા, અપરિગ્રહ અને અનેકાંત દ્વારા સર્વધર્મ સમન્વયનો તથા સર્વજન હિતાય. સર્વજન અખાયનો પવિત્ર બોધ કરાવનાર શ્રેષ્ઠ શ્રતને આગમ કહે છે. આગમના પર્યાયવાચી અને પારિભાષિક નામોમાં સુત્ર, સિદ્ધાંત, શ્રુતજ્ઞાન, નિગ્રંથ પ્રવચન, આપ્તવચન, જિનવચન, ગણિપિટ્ટક, ઉપદેશ, શાસ્ત્ર, આદિ અનેક અર્થ સભર નામો છે. આ બધા શબ્દોના અર્થ આ પ્રમાણે છે(૧) સૂત્ર – અલ્ય ભાસ કરી, સુત્ત ગુથતિ પદરા નિડ તીર્થકરોના શ્રીમુખેથી અર્થભૂત દેશના પ્રવાહિત થાય છે અને તેના પ્રધાન શિષ્ય ગણધરો સૂત્રની રચના કરે છે. (૨) સિદ્ધાંત – સૈકાલિક સિદ્ધ વચનોને સિદ્ધાંત કહે છે. (૩) શ્રુતજ્ઞાનઃ-ગુરુ પાસેથી શિષ્ય કર્ણોપકર્ણ(કંઠોપકંઠ) સાંભળીને સ્મૃતિમાં સાચવે તે શ્રુતજ્ઞાન છે. (૪) નિગ્રંથ પ્રવચન – નિર્ + ગ્રંથ = માન્યતા....ધારણાઓની ગાંઠથી રહિત એવા વીતરાગી પુરુષ દ્વારા કહેવાતા “પ્રકૃષ્ટ’ = મોક્ષ માર્ગનું નિરૂપણ કરનાર વચનોને નિગ્રંથ પ્રવચન કહે છે. (૫) આપ્ત પ્રવચન - આપ્ત = નિર્દોષવિમલ સ્વરૂપવાળા સર્વજ્ઞ પુરુષ દ્વારા પ્રરૂપિત તત્ત્વોને, સિદ્ધાંતોને આપ્ત પ્રવચન કહે છે. (૬) જિનવચન :- જિનભાષિત અર્થાત્ જિનેશ્વરો-તીર્થકરોના ઉપશમ, નિર્વેદ, અનુકંપાપૂર્ણ ઉપદેશ અને આદેશોને જિનવચન કહે છે. (૭) ગણિપિટ્ટક - ગણિ = આચાર્ય, પિટ્ટક = પેટી અર્થાત્ આચાર્યની વિધિ નિષેધરૂપ આચાર પાળવા-પળાવવાની પેટી. આચાર્યો દ્વારા સુરક્ષિત આચારના વિધિ-નિષેધ નિયમોનો પેટીપેક ખજાનો-પટારો, તેને ગણિપિટ્ટક કહે છે. બાર અંગ સૂત્રો ગણિપિટ્ટકના નામે પ્રસિદ્ધ છે. (૮) ઉપદેશ – ઉપ = નજીક, દેશ = આત્મા, આત્માની નજીક, આત્મામાં સ્થિત
0
49
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરનાર વિધેયાત્મક લોકભોગ્ય કથનશૈલીને ઉપદેશ કહે છે. (૯) શાસ્ત્ર – શાસ્ત્ર શબ્દ 'શા' ધાતુ પરથી બને છે. જેનાથી ભાવ-પરિણામ શિક્ષિત થાય છે, તેમજ નીતિ–પ્રામાણિકતામૂલક આત્માનુશાસનનું શિક્ષણ મળે તેને શાસ્ત્ર કહે છે. (૧૦) આગમ:- (૧) આ = આત્મા તરફ, ગમ = ગમન કરાવે એટલે કે દષ્ટિને જે અંતર્મુખી બનાવે, આત્મદષ્ટિને ખોલે તે આગમ. (૨) આ = આત્માનું, ગમ – જ્ઞાન ભાન કરાવે આગમ. (૩) આ = ચારે બાજુથી, સર્વદિશા અને સર્વક્ષેત્રમાં, ગમ = ગમન પ્રવેશ થઈ શકે અર્થાત્ જેના દ્વારા સર્વ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાલ-ભાવગ્રાહી જ્ઞાન થાય તેને આગમ કહે છે.
આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ લખ્યું છે કે– પાણી જેમ વસ્ત્રના મેલને ધોઈને તેને સ્વચ્છ–ધવલ કરે છે તેમ આગમ માનવીના અંતઃકરણમાં રહેલા ક્ષમાનમ્રતા-સરળતા-સંતોષરૂ૫ આત્મગુણો ઉપર લાગેલી ક્રોધ-માન-માયા-લોભરૂપ કાલિમાને ધોઈને આત્માને પવિત્ર અને નિર્મળ બનાવે છે.
| જિનાગમોની સૌથી મહત્વની વિશેષતા છે– તેની વિચારધારા અને કથનશૈલી. વસ્તુ, વ્યક્તિ કે પરિસ્થિતિ બહુઆયામી અનંત ગુણાત્મક કે અનંત ધર્માત્મક છે. બધાને આવરીને કહેવા માટે બહુઆયામી વિચારધારા જોઈએ અને બહુઆયામી કથનશૈલીની જરૂર પડે. બહુઆયામી વિચારધારાને અનેકાંત કહે છે અને બહુઆયામી કથનધારાને સ્યાદવાદ કહે છે. જિનાગમોનો અક્ષર દેહ સપ્તભંગી સ્યાદવાદમય છે અને ભાવદેહ અનેકાંતમય છે. જિનાગમોની ભાષા અર્ધમાગધી ભાષા છે. તે દેવોની ભાષા છે. પ્રજ્ઞાપના નામકરણ :- પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના નામ વિષયક વિચારણા વિવિધ રીતે થાય છે– (૧) આ આગમના પ્રથમ પદનું નામ પ્રજ્ઞાપના પદ હોવાથી તેનું નામ પ્રજ્ઞાપના સુત્ર છે (ર) પ્રશ્નોત્તરના માધ્યમથી તત્ત્વનું પ્રતિપાદન કરવું, તેને પ્રજ્ઞાપના કહે છે. પ્રસ્તુત આગમ પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં હોવાથી તેનું નામ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર છે. (૩) જે રીતે ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ તત્ત્વો–ભાવોની પ્રજ્ઞાપના-પ્રરૂપણા કરી છે, તે જ રીતે સર્વ ભાવોની પ્રજ્ઞાપના-પ્રરૂપણા કરી હોવાથી તેનું નામ પ્રજ્ઞાપના છે. આ સર્વ અપેક્ષાએ પ્રસ્તુત સૂત્રનું નામ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર” એ સર્વ સમ્મત નામ છે. તેમાં કોઈ વિકલ્પ કે વિવાદ નથી. પ્રજ્ઞાપનાની મહત્તા અને વિશેષતા :- જૈન આગમ સાહિત્યમાં જે સ્થાન પંચમ અંગ સૂત્ર શ્રી ભગવતી-વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિનું છે, તે જ સ્થાન ઉપાંગ શાસ્ત્રોમાં પ્રજ્ઞાપનાનું છે. તેને “લઘુ ભગવતી’ પણ કહેવામાં આવે છે. હસ્તપ્રતોમાં પ્રત્યેક પદના અંતે પUવMTS બાવડું પાઠ આવે છે. આ વિશેષણ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની મહત્તાનો સૂચક
5
50
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્રના અનેક સ્થળોમાં પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનો સંદર્ભ આપ્યો છે— નહીં પળવળાÇ ભગવતીજી અંગશાસ્ત્ર હોવા છતાં તેમાં વિષય પૂર્તિ માટે ઉપાંગ સૂત્ર– પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની શાખ આપી છે. તેનું મુખ્ય કારણ છે કે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં જે જે વિષયને સ્પર્શવામાં આવ્યા છે તેનું સાંગોપાંગ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
આ શાસ્ત્રમાં ‘૩૬ પદ' અર્થાત્ ૩૬ અધ્યયન છે. જેમાં કર્મ સિદ્ધાંત, પરમાણુવાદ, ભાષા, શરીર, સંયમ, સમુદ્દાત, યોગ-ઉપયોગ વગેરે ગહનતમ તત્ત્વોનો અનુપમ, અક્ષય, અજોડ સંગ્રહ છે અને તેથી જ તે તાત્ત્વિક પદાર્થોનો ‘સંક્ષિપ્ત વિશ્વકોષ’ કહેવાય છે.
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના રચયિતા અને રચનાકાલ :- શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના મૂળપાઠમાં ક્યાંય તેના રચયિતાના નામનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ નથી. પરંતુ ઐતિહાસિક તથ્યોના ઉલ્લેખ અનુસાર શ્રી શ્યામાચાર્ય અપરનામ કાલકાચાર્ય આ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના રચયિતારૂપે પ્રસિદ્ધ છે.
શ્રી નંદી સૂત્રની રચના વીર નિર્વાણ ૯૯૩ પૂર્વે (વિ. સં. ૫૨૩)માં થઈ છે અને નંદીસૂત્રમાં ઉત્કાલિક સૂત્રોની ગણનામાં શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનો ઉલ્લેખ છે. તેથી શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની રચના નંદી સૂત્રની પૂર્વે કે તેની સાથે થઈ હોય તેમ કહી શકાય
છે.
શ્રી દેવર્દ્રિગણિના લેખન સમયના પૂર્વે ઉપાંગ સૂત્રોની રચના થવાના કારણનો ઉલ્લેખ ઇતિહાસમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી. કારણ વગર ૧૦ પૂર્વધરોના યુગમાં સૂત્ર રચનાની કલ્પના કરવી, એ પણ યોગ્ય નથી. પૂર્વ જ્ઞાનના વિચ્છેદ સમયે સૂત્ર રચવાનું કથન કે કલ્પના સુસંગત થાય છે. તેવા સમયે ઇતિહાસ વર્ણન પ્રમાણે કાલકાચાર્ય નામના મહાશ્રમણ ભૂતદિન આચાર્યના પાટ પર વિદ્યમાન હતા. તે દેવર્ધિગણિ શ્રમાશ્રમણના સમકાલીન હતા.
પ્રજ્ઞાપનાનો અર્થ :– પણવણા શબ્દનું સંસ્કૃતરૂપ ‘પ્રજ્ઞાપના’ છે. પ્રજ્ઞાપના = પ્રકર્ષરૂપે – અંતર્બાહ્ય સર્વ પ્રકારે, શાપના—જાણવું, જીવાદિ જ્ઞેય પદાર્થોને અંતર્બાહ્ય સર્વપ્રકારે, ભેદ-પ્રભેદોથી જાણવા, તેને પ્રજ્ઞાપના કહે છે. આ જ્ઞેય પદાર્થો કેટલા છે ? આ પ્રશ્નથી જ આ આગમનો પ્રારંભ થાય છે. યથા— સે તેિં પળવા ? पण्णवणा दुविहा पण्णता तं जहा- जीव पण्णवणा य अजीव पण्णवणा હૈં ॥ અર્થ– પ્રજ્ઞાપના કેટલા પ્રકારે છે ? પ્રજ્ઞાપના બે પ્રકારે છે– જીવ પ્રજ્ઞાપના અને અજીવ પ્રજ્ઞાપના.
51
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદમાં જીવ–અજીવ આ બંને તત્ત્વોના ભેદ-પ્રભેદોની વિસ્તૃત પ્રરૂપણા છે. જીવ પોતાના જ્ઞાતા-દષ્ટારૂપ સ્વસ્થાનમાં સ્થિર થતો નથી એટલે તેને શરીરને ધારણ કરી વિધ-વિધ સ્થાનોની યાત્રા કરવી પડે છે. જીવની લોકયાત્રાના વિવિધ વિશ્રામ
સ્થાનની વાત બીજા પદમાં છે. સ્થાનવાસી જીવોમાં ગતિ, જાતિ, દષ્ટિ, વેશ્યા, ઉપયોગ, દિશાદિને લઈને વૈવિધ્ય છે. આ બધામાં કોણ કોનાથી ન્યૂનાધિક છે, આ પ્રશ્નોનું સમાધાન ત્રીજા અલ્પબહત્વ પદમાં આવે છે. પ્રત્યેક જીવના ભવની કાળમર્યાદા નિશ્ચિત હોય છે. જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ કાળ મર્યાદાની વાત ચોથા સ્થિતિ પદમાં છે. દ્રવ્યાદિ ચારમાં ભાવનું ક્ષેત્ર સૌથી વધુ વ્યાપક છે. શરીરાદિ અજીવ ભાવો છે અને જ્ઞાન-દર્શનાદિ જીવના ભાવો છે. પદ્રવ્યના ષડૂ સાધારણ ગુણોમાં એક વિશિષ્ટ ગુણ છે અગુસ્લઘુગુણ. આ ગુણને લઈને અજીવ અને જીવ બંને દ્રવ્યોમાં તથા તેની અનંત પર્યાયોમાં ષડ્રગુણ હાનિવૃદ્ધિ નિરંતર થયા જ કરે છે. ષગુણ હાનિ વૃદ્ધિની ભરતી ઓટને પર્યાયપદ અથવા વિશેષ પદ કહે છે. આ સુંદર વિશ્લેષણ પાંચમા પદમાં આલેખાયું છે.
શ્રી ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશનથી પ્રકાશિત શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રથમ ભાગમાં પાંચ પદ અવગાહિત કરેલા છે. શ્રી પ્રજ્ઞાપનાના છત્રીસ પદોમાંથી કેટલાક પદ અતિ વિસ્તૃત છે અને કેટલાક પદ અત્યંત સંક્ષિપ્ત છે. રચના શૈલી – પ્રસ્તુત ઉપાંગની રચના સંપૂર્ણ પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં થઈ છે. પ્રારંભના સૂત્રોમાં પ્રશ્નકર્તા અને ઉત્તરદાતાનો નામોલ્લેખ મળતો નથી પરંતુ પાછળથી ગણધર ગૌતમ અને ભગવાન મહાવીરના પ્રશ્નોત્તરરૂપે વર્ણન થયું છે. ક્યાંક ક્યાંક વચ્ચે વચ્ચે સામાન્ય પ્રશ્નોત્તર છે.
જેવી રીતે પ્રારંભમાં સમગ્ર શાસ્ત્રની અધિકાર ગાથાઓ આપવામાં આવી છે, તેવી જ રીતે કેટલાક પદોના પ્રારંભમાં વિષય સંગ્રાહક ગાથાઓ પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. જેમ કે- ૩, ૧૮, ૨૦ અને ૨૩મા પદના પ્રારંભમાં તથા ઉપસંહારમાં ગાથાઓ આપી છે. એ જ પ્રમાણે ૧૦મા પદના અંતમાં અને ગ્રંથના મધ્યમાં યથાવશ્યક ગાથાઓ આપવામાં આવી છે.
પ્રસ્તુત સંપૂર્ણ આગમના મૂલપાઠનું ગ્રંથ પ્રમાણ ૭૮૮૭ શ્લોક પ્રમાણ સ્વીકારવામાં આવેલ છે.
પ્રજ્ઞાપનાના સમગ્ર પદોનો વિષય જૈન સિદ્ધાંતથી સમ્મત છે. શ્રી ભગવતી સુત્રમાં અમુક સ્થળે અન્યતીર્થિકોનો મત દઈને પછી સ્વસિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન છે. જ્યારે આ સત્રમાં અન્યમતની ચર્ચા નથી. સર્વત્ર પ્રાયઃ પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં સ્વસિદ્ધાંત વિષયક પ્રશ્નો અને ઉત્તરો સંકલિત છે.
52
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય શ્રી મલયગિરિજીએ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના વિષયોનો સંબંધ જીવ-અજીવ આદિ સાત તત્ત્વો સાથે આ પ્રમાણે સંયોજિત કર્યો છે.
જીવ તત્ત્વ-અજીવ તત્ત્વ આશ્રવ તત્ત્વ
બંધ તત્ત્વ સંવર–નિર્જરા-મોક્ષ
તત્ત્વ
આ સિવાયના શેષ પદોમાં જીવ-અજીવ આદિ સર્વ તત્ત્વ સંબંધિત વિષયોનું નિરૂપણ છે.
-
પદ – ૧, ૩, ૫, ૧૦
પદ – ૧૬ અને ૨૨
પદ – ૨૩
પદ – ૩૬
પ્રસ્તુત સંસ્કરણ :- ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી આગમ લિપિબદ્ધ થયા ત્યારથી લઈને અત્યાર સુધીમાં સમયે-સમયે તત્કાલીન શ્રુતધર આચાર્યોએ વૃત્તિ, ચૂર્ણિ, ભાષ્ય, ટીકા, ટબ્બા, અનુવાદ, વિવેચન આદિ કરી આગમોના ગૂઢતમ રહસ્યોને સુગમ બનાવ્યા છે. તેમાં શ્રી મલયગિરિજી કૃત વિસ્તૃત ટીકા ગ્રંથો મુખ્ય છે.
જિનશાસનના પ્રાયઃ બધા ફિરકાઓમાં આ દિશામાં પ્રયાસ થયો છે. સ્થાનકવાસી પરંપરામાં જ્યારે ટબ્બા યુગ આવ્યો ત્યારે આચાર્ય શ્રી ધર્મસિંહજી મહારાજ સાહેબે સત્તાવીસ આગમો પર બાલાવબોધ ટબ્બા લખ્યા; જે મૂળપાઠ સ્પર્શી શબ્દાર્થને સ્પષ્ટ કરે છે.
અનુવાદ યુગમાં શાસ્ત્રોદ્વારક આચાર્ય શ્રી અમોલક ઋષિજી મહારાજે બત્રીસ આગમોનો હિન્દી અનુવાદ કર્યો. શ્રમણ સંઘીય પ્રથમ આચાર્ય શ્રી આત્મારામજી મહારાજે અનેક આગમોનો હિન્દી અનુવાદ અને વિસ્તૃત વ્યાખ્યા વિવેચન લખ્યું. તત્પશ્ચાત્ પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે સંસ્કૃત હિન્દી-ગુજરાતી અનુવાદ સહિત ત્રણ ભાષામાં ટીકા લખી. આમ અનેક સ્થળોથી આગમ સાહિત્યનું પ્રકાશન થતું રહ્યું છે.
53
જન સાધારણને તથા વર્તમાન તર્ક પ્રધાન ગુજરાતની જનતાને સંતુષ્ટ કરવા માટે, જિજ્ઞાસુ સાધકગણની પઠન સુવિધા હેતુ ન અતિ વિસ્તૃત કે ન અતિ સંક્ષિપ્ત એવા ગુજરાતી સંસ્કરણની નિરંતર માંગ હતી.
આમ, ગરવા ગુજરાતના ગુજ્જુઓના જિજ્ઞાસાને સાકાર કરવા માટે સૌરાષ્ટ્ર કેસરી દાદા ગુરુદેવ શ્રી પ્રાણલાલજી મ.સા. ના જન્મ શતાબ્દી વર્ષની સુદઢ ડાળ મળી. જિજ્ઞાસા સંતોષવા માટે ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશનની સ્થાપના થઈ.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના આ નવીન સંસ્કરણમાં પૂર્વોક્ત સર્વ સંસ્કરણોને નજર સમક્ષ
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાખીને તથા આચાર્ય મલયગિરિજી રચિત સંસ્કૃત ટીકાના આધારે અનુવાદ-વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે.
પ્રત્યેક પદના પ્રારંભમાં પદ પરિચય આપી પ્રતિપાધ સમસ્ત વિષયોની સમીક્ષા આપવામાં આવી છે, જેથી પાઠકને અભ્યાસ પૂર્વે સમગ્ર પદનું હાર્દ ખ્યાલમાં રહે. પ્રત્યેક પદમાં સમસ્ત વિષયને સંક્ષેપમાં આવરી લેતા તેના કોષ્ટકો, રેખા ચાર્ટી અને આકૃતિઓ આપવામાં આવ્યા છે. આ સર્વની સૂચિ પણ વિષય સૂચિ સાથે પ્રારંભમાં આપી છે. કૃતજ્ઞતા : વંદન - વિ. સં. ૨૦૫૪ એટલે સૌરાષ્ટ્ર કેસરી મહામહિમ પૂજ્યપાદ દાદા ગુરુદેવ શ્રી પ્રાણગુરુદેવનું જન્મ શતાબ્દી વર્ષ. આ પાવન વર્ષને ચિર સ્મરણીય બનાવવા પ્રાણ પરિવારના સંત-સતીજીઓનો ઉત્સાહભર્યો સહિયારો પુરુષાર્થે આગમમનીષી પૂ. શ્રી ત્રિલોકમુનિ મ.સા, પ્રધાન સંપાદિકા મમ માતામહ ગુણીમૈયા ભાવયોગિની પૂ. બા. બ્ર. લીલમબાઈ મ.સ., સહયોગી સંપાદક, પ્રકાશક તથા દાતાઓના તત્ત્વાવધાનમાં એક પછી એક આગમોના અભિનવ સંપાદિત સંસ્કરણો પ્રકાશિત થઈ રહ્યા છે તે આગમોની શૃંખલામાં કડી રૂપે જોડાવા શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ભાગ-૧ જ્યારે સાકાર થઈ રહ્યો છે ત્યારે એક-એક કૃપાળુઓની કૃતજ્ઞતા સ્મૃતિ મારા હૃદયને ભીંજવતી જાય છે, આ અનુસંધાને શાસનપતિથી લઈને શ્રુતશાસન સેવકોના આશિષ, સહકાર, સંસ્કારોને તો હું કેમ વિસરી શકું !!
જિનાગમાં આત્મ સુધારણા અને આત્મપ્રાપ્તિના અમૂલ્ય દસ્તાવેજો છે. એમાં પણ શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર દષ્ટિવાદ સૂત્રની ‘લઘુત્તમ આવૃત્તિ' કહેવાય છે. આવા ગૂઢતમ આગમ અનુવાદનું મહત્તમ કાર્ય મારા સંવિભાગે આવ્યું અને એ કાર્ય સંપન્ન થયું, એમાં સૌ પ્રથમ ઉપકારી છે શાસનપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી અને શ્રી ગણધર ભગવંતો. એમની કૃપા થકી જ મને ગળથુથીમાં શ્રુત-ચારિત્રરૂપ દ્વિધારમય જયવંતુ જિનશાસન મળ્યું.
પૂર્વજ્ઞાની શ્રી શ્યામાચાર્યનું આ સંકલન વારસામાં મળ્યું. પૂજ્યપાદ શ્રી ડુંગરજય-માણેક–પ્રાણ ગુરુસમાં ગુણનિધાન ચારિત્ર સંપન્ન મહાપુરુષોનું ઉજ્જવળ ગુરુકુળ સાંપડ્યું. તપ સમ્રાટ-તપોધની પૂ.ગુરુદેવ શ્રી રતિલાલજી મ.સા.ના શ્રીમુખેથી ચારિત્ર રત્ન અને વાત્સલ્ય ભરપૂર શિષ્યત્વ લાધ્યું. આવા દેવાધિદેવ, દેવ-સ્વરૂપ મહાપુરુષોના શ્રી ચરણે આસ્થાભર્યા અંતરના વંદન !!!
ગચ્છશિરોમણી..પરમદાર્શનિક અમારી અણમોલી અમાનત પૂ.બા.બ્ર. શ્રી જયંતિમુનિજી મ. સાહેબે સોનામાં સુગંધ મેળવી આ આગમને એક નૂતન અભિગમે
54
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંડિત કરી આપ્યું....ગુજરાત કેસરી ગચ્છનાયકશ્રી બા.બ્ર.પૂ.ગિરીશમુનિ મ.સા, આગમ દિવાકર પૂ. બા. બ્ર. જનકમુનિ મ.સા. તથા નિડરવક્તા પૂ. જગદીશમુનિ મ.સા. કે જેઓએ મને હંમેશા અમી નજરે નિહાળી છે, તે સર્વ પૂજ્યશ્રીઓએ સમયે-સમયે હિત શિક્ષાઓનું દાન કર્યું છે.
આ ભાવાનુવાદના કાર્યનો શુભારંભ જેઓના વાત્સલ્ય વિવેક ભર્યા સાંનિધ્યમાં થયો, મારા મહદ્ ભાગ્યે જેમનું આજ્ઞા સાંનિધ્ય મળ્યું, જેના અંતરના આશીર્વાદ નિરંતર અનુભવું છું એવા અધ્યાત્મ યોગીરાજ ધ્યાન સાધક પૂ.બા.બ્ર. શ્રી હસમુખમુનિ મ.સા. તપસ્વીરત્ન સરળમના બા. બ્ર. પૂ. ગજેન્દ્રમુનિ મ.સા. અને શાસન પ્રભાવક પૂ. બા.. નમ્રમુનિ મ.સા. આદિ સર્વ ગુરુ બંધુઓને તો હું શું વીસરું? એમની પણ સદા સદ્ભાવના રહી છે.
સંસ્કારદાત્રી ગુરુમાતામહ મંગલમૂર્તિ પૂજ્યવારા શ્રી મુક્તાબાઈ મ.સ. અને અપ્રમત્તભાવ સેવી મારા ખાસ ઉપકારી ભાવયોગિની પૂ. બા. બ્ર. લીલમબાઈ મ.સ. એ મારામાં અપૂર્વ સંસ્કારોનું સિંચન કર્યું છે. આ આગમ અનુવાદ ભાવનાના ઉદ્ભાવિકા પૂ. બા. બ્ર. ઉષાબાઈ મ.સ.નું ઋણ મારા અંતરમાં અંકિત છે.
મારા પરમ ઉપકારી ગુણીમૈયા જેઓના હૃદયે મારા માટે સ્નેહની અજસ સરવાણી વહી રહી છે, જેઓએ મને હંમેશાં ઉત્તમ કાર્યો પ્રતિ પ્રેરી છે, પ્રશંસી છે, મારી હર ભાવનાના સાક્ષી પૂ. બા. બ્ર. શ્રી ભારતીબાઈ મ. સ. (બાપજી)ની મમતાએ મને સંયમની વાટ દેખાડી છે, પ્રત્યક્ષ પરોક્ષ પ્રેરણાદાત્રી એવા મમ સહોદરી અને ગુરુભગિની સ્વ. પૂ. બા. બ્ર. હર્ષિદાબાઈ મ.સ. આદિ સર્વ ગુરુતત્ત્વના શ્રી ચરણે શ્રદ્ધા ભર્યા વંદન !!!
આગમ સંપાદનના અપદક છતાં સર્વે સર્વા આગમ મનીષી પૂ. બા. બ્ર. શ્રી ત્રિલોકમુનિ મ.સા. કે જેઓના પિતૃહૃદયે મારા પ્રતિ હંમેશ પુત્રીવત્ ભાવના રહી છે. પ્રધાન સંપાદિકા ગુરુણીમૈયા પૂ. બા. બ્ર. લીલમબાઈ મ.સ. તથા સહસંપાદિકા શ્રુતજ્ઞાનના મારા ભૂતપૂર્વ સહાધ્યાયી સાધ્વી શ્રી ડૉ. આરતી અને શ્રી સુબોધિકાજી આદિ સંપાદક મંડળે આ આગમને પારસ સ્પર્શ આપી સો ટચનું સુવર્ણ બનાવ્યું છે. તેઓશ્રીને મારા અહોભાવપૂર્વકના વંદન.
આ ભગીરથ કાર્યમાં મારા ક્ષણેક્ષણના મૂક સાથી, સહયોગી પીઠબળસમાં પૂ. બા.બ્ર. પ્રિયદર્શનાબાઈ સ્વામી, શ્રી વિદુબાઈ મ. અને શ્રી રૂપલબાઈ મ. ને પણ મારા ભાવભર્યા વંદન. આ તકે મારા પરમ હિતસ્વી પૂ. બા. બ્ર. શ્રી ઉર્મિબાઈ સ્વામીના ઉપકારને પણ હૃદયથી વંદુ છું.
55
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘાટકોપર હિંગવાલા સ્થા. જૈન સંઘ સંચાલિત શ્રમણી વિદ્યાપીઠનાપિતૃવત્સલ મોટા પંડિતજી શ્રીમાન શોભાચંદજી ભારિલ્લ તેમજ નાના પંડિતજી શ્રી રોશનલાલજી જૈન, આ બંને પંડિતોનો જ્ઞાનના ક્ષેત્રે મારી શ્રુતદષ્ટિ ખોલવામાં મહત્વનો ફાળો છે, મારા માટે તેઓશ્રીનો ઉપકાર અવિસ્મરણીય છે.
જેઓએ અપાર વાત્સલ્ય સહ ઉત્તમ સંસ્કાર તેમજ ધર્મભાવનાના બીજનું મારામાં વાવેતર કર્યું છે એવા માત–તાત સ્વ. શ્રી લીલાવંતીબેન અને સ્વ. શાંતિલાલ મૂળચંદ ટીંબડીયાની યાવત્ જીવન ઋણી છું.
શરૂઆતથી લઈને અંત સુધી મારા કાર્યને વેગ આપવામાં તથા ભાષા દોષને શદ્ધ કરી સજાવી કડીબદ્ધ કરવામાં સહયોગી સાક્ષર ડૉ. શ્રી રસિકભાઈ મહેતા (જગડુશા-ઘાટકોપર) તથા શ્રી અશોકભાઈ જયંતિલાલ અજમેરા (રાજાવાડીઘાટકોપર) પ્રતિ અહોભાવની લાગણી અનુભવું છું.
આ તબક્કે ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન દ્વારા આગમનું પ્રકાશન કરી રહેલા ભામાશા શ્રી રમણિકભાઈ શાહ, પ્રમુખ શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ શેઠ તથા મુદ્રક શ્રી નેહલભાઈને મારા હાદિર્ક સાધુવાદ સહ ધન્યવાદ છે.
વૃત્તિકાર આચાર્ય શ્રી મલયગિરિ, યુવાચાર્ય મધુકર મિશ્રીમલજી મ.સા. તથા પૂજ્યવર શ્રી જ્ઞાનમુનિ મ.સા. આદિ પ્રતિ પણ અનુગ્રહીત છું.
આ આગમને ગ્રંથારૂઢ કરવાના યશભાગી શ્રુતાધાર શ્રી સ્થા. જૈન સંઘ સાંતાક્રુઝ શ્રી સંઘના ઉદાર દિલ દાતાઓ શ્રી ચંદુભાઈ શાહ(મુખ્ય દાતા), માતશ્રી લક્ષ્મીબેન દેઢીયા, શ્રીમતિ હીરાલક્ષ્મીબેન કંપાણી, શ્રીમતિ ચંદ્રિકાબેન કંપાણી, માતુશ્રી મંજુલાબેન ટોળીયા તથા એક સગૃહસ્થ અને વી. એસ. ગડા(અંધેરી) આદિની શ્રુતભક્તિ. ગુરુભક્તિને અનેકશઃ અભિનંદન સહ સાધુવાદ.
- સર્વ નામી અનામી કૃતજ્ઞજનોની સ્નેહ સિક્ત સહાયે આવા ગહન આગમના ભાવોનું યત્કિંચિત્ અવગાહન કરી-કરાવી શકી છું; તે સર્વને કૃતજ્ઞભાવે વંદના.. અભિવંદના !!!
મારી છvસ્થતા તથા અલ્પમતિને કારણે જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કંઈપણ લખાણું કે આલેખાયું હોય તો ત્રિવિધ ત્રિયોગે મિચ્છામિ દુક્કડમ્.....
–ગુરુપાદ પઘરેણુ ભારતશિશુ
સાધ્વી સુધા
56.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
| સૂત્રોના શ્લોક પ્રમાણ અને ઉપધાન-તપI
૩૦
૨
.
૨૯૨
8
8
વિશેષ જ્ઞાતવ્ય :- અહીં બત્રીસ સૂત્રોના મૂળપાઠનાં શ્લોકપરિમાણ સંગ્રહિત કર્યા છે. જેમાં ૩ર અક્ષરનો એક શ્લોક ગણતાં આચારાંગ સૂત્રનો મૂળ પાઠ ૨૫૦૦ શ્લોક પ્રમાણ થાય છે. આ જ રીતે બીજા સૂત્રોના શ્લોક પરિમાણ સમજી લેવા જોઈએ. ઉપરોક્ત સર્વ શાસ્ત્રોની શ્લોક સંખ્યા ૬૮૩૭૬ થાય છે. પ્રત્યેક આગમની વાચણી લેવાના સમયે અથવા ત્યારપછી ગુરુ આજ્ઞાનુસાર આયંબિલ તપ કરવું જરૂરી છે. આગમ વાંચન સંબંધી આ તપને શાસ્ત્રમાં ઉપધાન(૫) કહેવામાં આવ્યું છે. આ ઉપધાન તપમાં આયંબિલના સ્થાને ઉપવાસ, એકાસણા પણ કરી શકાય છે. તેમાં, ૨આયંબિલ=૧ઉપવાસ, ૧ આયંબિલ = ૨ એકાસણા ગણવામાં આવે છે.
o
શ્લોક
|| તપ શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
૨૫૦૦ ૫૦ (૨) શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર
૨૧00 શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર
૩૭૭૦ શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
૧૭ શ્રી ભગવતી સૂત્ર
૧૫૭૫૨ ૧૮૬ (૬) શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર
પપ00 ૩૩ (૭) શ્રી ઉપાસકદશા સૂત્ર
૮૧૨ ૧૪ (૮) શ્રી અંતગડદશા સૂત્ર
૯૦૦ (૯) શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર (૧૦) શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર
૧૨૫૦ (૧૧) શ્રી વિપાક સૂત્ર
૧૨૧૬ (૧૨) શ્રી ઉવવાઈ સૂત્ર
૧૨00 (૧૩) શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર
૨૦૭૮ (૧૪) શ્રી જીવાભિગમ સૂત્ર
૪૭૦૦ (૧૫) શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર
૭૭૮૭ (૧૬) શ્રી જેબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર
૪૧૪૬ (૧૭) શ્રી ચંદ્ર-સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર [૨]| ર૨૦૦ (૧૮) શ્રી ઉપાંગ સૂત્ર(નિરયા) [૫] ૧૧૦૯ (૧૯) શ્રી નિશીથ સૂત્ર
૧૮૧૫ (૨૦) શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ સૂત્ર (૨૧) શ્રી બૃહત્કલ્પ સૂત્ર (૨૨) શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર (૨૩) શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
૨૧00 (૨૪) શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર
૭00 (૨૫) શ્રી નંદી સૂત્ર
૭૦૦ (૨૬) શ્રી અનુયોગ દ્વાર સૂત્ર
૧૮૯૯ (૨૭) શ્રી આવશ્યક સૂત્ર
૧૨૫
o
o
6
૭૫૦ ૪૭૩
૮૩૫
57
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ સ્વાધ્યાય
શાસ્ત્રના મૂળપાઠ સંબંધી
ક્રમ
વિષય
અસ્વાધ્યાય કાલ
એક પ્રહર જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી
બે પ્રહર એક પ્રહર આઠ પ્રહર
એક પ્રહર જ્યાં સુધી દેખાય ત્યાં સુધી જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી
૧૧ ૧૨-૧૩
આકાશસંબંધી દસ અસ્વાધ્યાય આકાશમાંથી મોટો તારો ખરતો દેખાય દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં આગ જેવું દેખાય અકાલમાં મેઘગર્જના થાય [વર્ષાઋતુ સિવાય) અકાલમાં વીજળી ચમકે [વર્ષાઋતુ સિવાય આકાશમાં ઘોરગર્જના અને કડાકા થાય
શુક્લપક્ષની ૧, ૨, ૩ની રાત્રિ આકાશમાં વીજળી વગેરેથી યક્ષનું ચિહ્ન દેખાય
કરા પડે
ધુમ્મસ આકાશ ધૂળ-રજથી આચ્છાદિત થાય
ઔદારિક શરીર સંબંધી દસ અસ્વાધ્યાય તિર્યંચ, મનુષ્યના હાડકાં બળ્યા, ધોવાયા વિના હોય, તિર્યંચના લોહી, માંસ ૬૦ હાથ, મનુષ્યના ૧૦૦ હાથ
[ફૂટેલા ઈંડા હોય તો ત્રણ પ્રહર] મળ-મૂત્રની દુર્ગધ આવે અથવા દેખાય સ્મશાન ભૂમિ [૧૦૦ હાથની નજીક હોય].
ચંદ્રગ્રહણ–ખંડ/પૂર્ણ
સૂર્યગ્રહણ–ખંડ/પૂર્ણ રાજાનું અવસાન થાય તે નગરીમાં
યુદ્ધસ્થાનની નિકટ ઉપાશ્રયમાં પંચેન્દ્રિયનું કલેવર
ચાર મહોત્સવ-ચાર પ્રતિપદા અષાઢ, આસો, કારતક અને ચૈત્રની પૂર્ણિમા અને
ત્યાર પછીની એકમ સવાર, સાંજ, મધ્યાહ્ન અને અર્ધરાત્રિ.
૧૨ વર્ષ દેખાય ત્યાં સુધી
જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી
૮/૧૨ પ્રહર
૧૨/૧૬ પ્રહર નવા રાજા થાય ત્યાં સુધી
યુદ્ધ ચાલે ત્યાં સુધી જ્યાં સુધી હોય ત્યાં સુધી
૨૧-૨૮]
સંપૂર્ણ દિવસ–રાત્રિ
એક મુહૂર્ત
૨૯-૩ર
[નોંધ:- પરંપરા અનુસાર ભાદરવા સુદ પૂનમ અને વદ એકમના દિવસે પણ અસ્વાધ્યાય મનાય છે. તેની ગણના કરતાં ૩૪ અસ્વાધ્યાય થાય છે.]
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री धनवाया सूत्र श्री सूत्र श्री धन्नवाया श्री पा सूत्र श्री धन्नवाया सूत्र श्री धन्नवाया सूon श्री धन्नावाधा सूत्र श्री धनत्र यी साशा सूत्र
श्री पात्रवाया र
त्र श्री धनवाया सूत्र श्री धनवाया सूत्र श्री धनवाशा सूत्र श्री धनवाया सूत्र Dसूत्र श्री पन्नवाया
सूत्र श्री धन्नवाया सूत्र
U#Gણાં
श्री पन्नवाया सूत्र श्री पन्नवाया सूत्र
ના
રોગમવા
છે
તોગ ૨
श्री पन्नवाया सूत्र श्री धनवाशा सूत्र श्री पक
થવર રથ
.
શ્રી પન્નવારણ સૂત્ર શ્રી પન્નવાણા સત્ર શ્રી
ભાગ - ૧ પદઃ ૧ થી ૫
મૂળપાઠ, ભાવાર્થ, વિવેચન, પરિશિષ્ટ
જ વાટિકા (ાબાઈ
આ ઉત્કાલિક સૂત્ર છે. તેના મૂળ પાઠનો સ્વાધ્યાય અસ્વાધ્યાયકાલને છોડીને ગમે ત્યારે થઈ શકે છે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ: પરિચય .
પ્રથમ પદ
પરિચય # & ક ક ક ક ક ક ક ક ક # # # # ક ા
આ પ્રથમ પદનું નામ પ્રજ્ઞાપનાપદ છે. તેમાં વિશ્વના મુખ્ય બે દ્રવ્ય-જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ દ્રવ્યની પ્રજ્ઞાપનાનું પ્રતિપાદન છે.
પ્રજ્ઞાપના- ખર્ષણ જ્ઞાપના-અપણા રૂતિ પ્રજ્ઞાપના | પ્રકર્ષ રૂપથી અર્થાત્ વિવિધ ભેદ-પ્રભેદ દ્વારા જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ દ્રવ્યનું કથન કરવું, તેને પ્રજ્ઞાપના કહે છે. આ પદમાં જીવપ્રજ્ઞાપના કરતાં અજીવ પ્રજ્ઞાપનાનું વક્તવ્ય અલ્પ હોવાથી તેનું કથન પ્રથમ કરવામાં આવ્યું છે અને અજીવ પ્રજ્ઞાપનામાં રૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના કરતાં અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપનાનું કથન અલ્પ હોવાથી તેનું વર્ણન પ્રથમ કરવામાં આવ્યું છે.
અજીવ દ્રવ્યજે જીવ નથી, જેમાં ચૈતન્ય લક્ષણ નથી, તેવા જડ દ્રવ્યને અજીવ કહે છે. તેના બે ભેદ છે– અરૂપી અજીવ અને રૂપી અજીવ.
અરૂપી અજીવ દ્રવ્ય- વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શથી રહિત હોય, તે અરૂપી છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમય એટલે કાલ, તે ચાર અરૂપી અજીવ છે. તેમાંથી ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય, જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યની ગતિમાં સહાયક બને છે. અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય, જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યની સ્થિતિમાં સહાયક બને છે. આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય, પ્રત્યેક દ્રવ્યોને અવગાહના પ્રદાન કરે છે, તે સર્વ દ્રવ્યના આધારરૂપ છે. અદ્ધાસમય-કાલ, પ્રત્યેક દ્રવ્ય પર વર્તી રહ્યો છે, તે પર્યાય પરિણમનમાં સહાયક બને છે.
આ ચારે દ્રવ્ય અરૂપી અજીવ છે. તે પોતાના વિશિષ્ટ સ્વભાવથી સ્વરૂપમાં જ સ્થિર રહે છે, તેમ છતાં જીવાદિની ગતિ આદિ ક્રિયામાં સહાયક બને છે, તેથી તેનું જ્ઞાન આવશ્યક છે.
રૂપી અજીવ દ્રવ્ય- જેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાન હોય તે રૂપી કહેવાય છે. એક પુલાસ્તિકાય જ રૂપી અજીવ દ્રવ્ય છે; સંઘટન અને વિઘટન એટલે કે ભેગા થવું અને વિખેરાઈ જવું, તે તેનો સ્વભાવ છે. જીવોના શરીર, કર્મ, મન, વચન આદિ પૌગલિક છે. જીવને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવનાર કર્મ પણ પુદ્ગલ દ્રવ્ય જ છે. આ લોકમાં જે કાંઈ દષ્ટિગોચર થાય છે, તે સર્વ પુગલ દ્રવ્ય જ છે કારણ કે એક પુગલ દ્રવ્ય જ રૂપી છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તેના અનેક ભેદ-પ્રભેદ થાય છે.
જીવ દ્રવ્ય- ચૈતન્ય લક્ષણ; જ્ઞાન, દર્શન ગુણથી યુક્ત; સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરનાર દ્રવ્યને જીવ દ્રવ્ય કહે છે. જીવ દ્રવ્યનો કર્મરૂપ અજીવ દ્રવ્ય સાથે અનાદિકાલીન સંબંધ છે. તેનાથી જ તેનું ચાર ગતિરૂપ સંસાર ભ્રમણ થઈ રહ્યું છે. જીવ કર્મરૂપી પરપુદ્ગલ દ્રવ્યના સંગથી જ્યારે મુક્ત થાય છે ત્યારે તેનું પરિભ્રમણ પણ અટકી જાય છે. આ રીતે જીવોના મુખ્ય બે પ્રકાર છે– (૧) કર્મરહિત જીવો– સિદ્ધ જીવો (૨) કર્મ સહિત જીવો- સંસારી જીવો.
સિદ્ધજીવો- સંસારભ્રમણથી મુક્ત થયેલા, કર્મ રહિત જીવોને સિદ્ધ કહે છે, સૂત્રકારે તેના માટે
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
૨
]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અસંસાર સમાપન્નક જીવો', શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. તે બધા જીવો એક સમાન છે. તેમ છતાં તેના સિદ્ધ થવાના સમયની અપેક્ષાએ બે ભેદ થાય છે. અનંતર સિદ્ધ અને પરંપર સિદ્ધ. સિદ્ધિ પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયવર્તી જીવોને અનંતર સિદ્ધ અને બીજા, ત્રીજા આદિ સમયવર્તી જીવોને પરંપર સિદ્ધ કહે છે. અનંતર સિદ્ધના પણ પૂર્વ પ્રજ્ઞાપન નયની અપેક્ષાએ પંદર ભેદ થાય છે.
સંસારી જીવો-ચાર ગતિરૂપી સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં કર્મયુક્ત જીવો, સંસારી જીવ કહેવાય છે. તેના ભેદ-પ્રભેદ વિવિધ પ્રકારે થઈ શકે છે. પ્રસ્તુત પદમાં સૂત્રકારે પાંચ ઇન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સંસારી જીવોના પાંચ ભેદ કર્યા છે.
જે જીવોને એક સ્પર્શેન્દ્રિય અર્થાતુ કાયા જ હોય છે, તે એકેન્દ્રિય જીવ કહેવાય છે. તે જીવો સ્થાવર છે, તે સ્વયં ગતિ કરી શકતા નથી. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિના જીવો એકેન્દ્રિય
જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય અને જિહેન્દ્રિય, આ બે ઇન્દ્રિય હોય છે, તે બેઇન્દ્રિય જીવ કહેવાય છે. યથા– કૃમિ, ઇયળ, અળસિયા, પોરા આદિ જીવો.
જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જિહેન્દ્રિય અને ધ્રાણેન્દ્રિય, આ ત્રણ ઇન્દ્રિય હોય છે, તે તે ઇન્દ્રિય જીવ કહેવાય છે. યથા– કીડી, મંકોડા, કંથવા, જૂ, લીખ આદિ જીવો.
જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જિહેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિય, આ ચાર ઇન્દ્રિય હોય તે ચૌરેન્દ્રિય જીવ કહેવાય છે. યથા– માખી, મચ્છર, ભ્રમર આદિ.
જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જિહેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય અને શ્રોતેન્દ્રિય, આ પાંચ ઇન્દ્રિય હોય તે પંચેન્દ્રિય જીવ કહેવાય છે. યથા- નારકી, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, મનુષ્ય અને દેવતા.
એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય જીવોની એક તિર્યંચગતિ હોય છે. પંચેન્દ્રિય જીવો ચારે ય ગતિમાં હોય છે. બેઇન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય પર્યતના જીવો સ્વયં ગતિ કરી શકે છે તેથી તે જીવો ત્રસ કહેવાય છે. આ રીતે જીવોના કર્માનુસાર તેમાં અનેક પ્રકારની વિવિધતા જોઈ શકાય છે. સૂત્રકારે તેનું વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે.
જીવની આ પ્રકારની વિવિધતાનું સ્પષ્ટ દર્શન, તેના ચોક્કસ કારણો અને તેનાથી મુક્ત થઈને સિદ્ધદશાની પ્રાપ્તિ પર્યતનું વર્ણન તે જૈન દર્શનની મૌલિકતા છે. જીવ સ્વયં પોતાના પુરુષાર્થથી જ વિકાસ પામીને મુકત થઈ શકે છે અને જીવનો જ અવળો પુરુષાર્થ તેને ભવભ્રમણ કરાવે છે. જીવને સુખી કે દુઃખી કરનાર અન્ય કોઈ નથી.
સુક્ષ્મ કે સ્થૂલ પ્રત્યેક જીવનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ છે અને તે જીવ પોતાની સ્વતંત્ર શક્તિથી પોતાનું ભાવિ નિર્માણ કરે છે. આ રીતે વિશ્વના જીવ અને અજીવ, આ બે દ્રવ્યોની વાસ્તવિકતાનું દર્શન કરાવીને પ્રથમ પદ પૂર્ણ થાય છે.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
– પ્રથમ પદ: પ્રજ્ઞાપના – zzzzzzzzzzzzz પ્રારંભિક
ववगयजर-मरणभए, सिद्धे अभिवंदिऊण तिविहेणं । वंदामि जिणवरिंद, तेलोक्कगुरुं महावीरं ॥१॥ सुयरयणणिहाणं, जिणवरेण भवियजणणिव्वुइकरेणं । उवदंसिया भगवया, पण्णवणा सव्वभावाणं ॥२॥ अज्झयणमिणं चित्तं, सुयरयणं दिट्ठिवायणीसंदं ।
जह वण्णियं भगवया, अहमवि तह वण्णइस्सामि ॥३॥ ભાવાર્થ:- (ગાથાર્થ) જરા, મૃત્યુ અને ભયથી રહિત સિદ્ધોને ત્રિવિધ વંદન કરીને સૈલોક્ય ગુરુ જિનેશ્વર શ્રી મહાવીર સ્વામીને વંદન કરું છું.. ૧
ભવી જીવોને નિર્વાણનો ઉપદેશ આપનારા જિનેશ્વર ભગવાને કૂતરત્નનિધિરૂપ સર્વભાવોની પ્રજ્ઞાપનાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. ૨.
દષ્ટિવાદના સારભૂત, વિવિધતાઓથી યુક્ત, શ્રુતરત્નસમ આ અધ્યયનનું-પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનું શ્રી તીર્થકર ભગવાને જેવું વર્ણન કર્યું છે, તેવું જ વર્ણન હું પણ(શ્યામાચાર્ય) કરીશ.|| ૩ | વિવેચન :
પ્રસ્તુત ત્રણ ગાથામાંથી પ્રથમ ગાથામાં સૂત્રકારે મંગલાચરણરૂપે સિદ્ધ ભગવંતોને અને શાસનપતિ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને વંદન કર્યા છે. ત્યાર પછી બે ગાથામાં પ્રસ્તુત સૂત્ર રચનાની અને દષ્ટિવાદથી નિહણ(ઉદ્ધરણ) કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી છે. મંગલાચરણ - વ્યાખ્યાકારોએ મંગલના ત્રણ પ્રકાર બતાવ્યા છે. આદિ, મધ્ય અને અંતિમ મંગલ. શાસ્ત્રના પ્રારંભમાં જે મંગલાચરણ કરવામાં આવે, તે આદિ મંગલ કહેવાય છે. તેના ત્રણ કારણ છે– (૧) વિઘ્નોના ઉપશમ માટે (ર) અશુભ કર્મોના ક્ષય માટે અને (૩) શિષ્ટજનોની પરંપરાના પાલન માટે, આદિ મંગલ કરાય છે. વ્યાખ્યાકારના કથન પ્રમાણે શાસ્ત્રીય જ્ઞાનને સ્થિર કરવા માટે મધ્ય મંગલ હોય છે.
શિષ્ય પરંપરાએ શાસ્ત્રની વિચારધારાને અક્ષણ બનાત્રવવી તે અંતિમ મંગલનું પ્રયોજન છે. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વવાય નરમરમા આ વાક્ય આદિ મંગલ, ઓગણત્રીસમાં ઉપયોગપદમાં વિહે ૩વોને પuત્તે તે વાક્ય મધ્ય મંગલ અને છત્રીસમા પદના અંતે જુદી જુદું પત્તા આ વાક્ય અંતિમ મંગલરૂપે છે, તેમ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ટીકાકાર આચાર્યશ્રી મલયાગિરીજી એ સૂચિત કર્યું છે.
અનેક શાસ્ત્રોના પ્રારંભ વગેરેમાં મંગલાચરણ જોવા મળતું નથી, જેમ કે– આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ વગેરે, સૂત્રોમાં મંગલાચરણ વિના જ વિષયનો પ્રારંભ છે. ત્યાં એમ સમજવું કે શ્રુતજ્ઞાન અને જિનવાણી સ્વયં મંગલરૂપ જ છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અનુબંધ ચતુષ્ટય:- વ્યાખ્યાકારોના કથાનુસાર પ્રસ્તુત બીજી અને ત્રીજી ગાથામાં અનુબંધ ચતુષ્ટયનું કથન છે. જેમ કે- પ્રવ્રુત્તિયોગવજ્ઞાનવિષયત્વનુવંધત્વ, વિષયાપારી ૨ સંવર પ્રયોગનમિતિ અનુવંય વાષ્ટકમ્ (૧) વિષય, (૨) અધિકારી, (૩) સંબંધ અને (૪) પ્રયોજનના કથનને અનુબંધ ચતુષ્ટય કહે છે. (૧) વિષય- શાસ્ત્રનો અભિધેય(કહેવા યોગ્ય) વિષય કૃતનિધિરૂપ જીવ-અજીવ દ્રવ્યના સર્વ ભાવોની પ્રરૂપણા છે. દ્વિતીય ગાથાગત પાવા (પ્રજ્ઞાપના) શબ્દ જ આ આગમના વિષયને સ્પષ્ટ કરે છે. पण्णवणा- प्रकर्षेण निःशेषकुतीर्थीतीर्थंकरासाध्येन यथावस्थित स्वरूप निरूपणलक्षणेन જ્ઞાથ શિષ્યવૃતાવારોને નીવાનીવાવ પવાથ અનતિ પ્રજ્ઞાપના | સમસ્ત કુતીર્થિકોના પ્રવર્તકો જેની પ્રરૂપણા કરવામાં અસમર્થ છે, તેવું વસ્તુ-સ્વરૂપનું પ્રકર્ષપણે યથાર્થ નિરૂપણ કરવું, જીવાજીવાદિ પદાર્થોના સ્વરૂપને શિષ્યની બુદ્ધિમાં આરોપિત કરવા, તેને સ્પષ્ટ રીતે સમજાઈ જાય તે રીતે કથન કરવું, તેને પ્રજ્ઞાપના કહે છે. (૨) અધિકારી- જેને સર્વજ્ઞના વચનો પ્રતિ શ્રદ્ધા હોય, શાસ્ત્રજ્ઞાનમાં રુચિ હોય, શાસ્ત્રજ્ઞાન દ્વારા અપૂર્વ આનંદાનુભૂતિ થતી હોય, તેવા મહાવ્રતી કે અણુવ્રતી, સમ્યગુદષ્ટિ સંપન સાધકો આ આગમ જ્ઞાનના અધિકારી છે. તેમજ મધ્યસ્થી વૃદ્ધિમાનાર્થી શ્રોતા પાત્રમતિ મૃત: | મધ્યસ્થ, બુદ્ધિમાન અને તત્ત્વજ્ઞાનાર્થી સાધક તેના પાત્ર છે. (૩) સંબધ– આગમવચન અને આગમ વચ્ચે કાર્ય-કારણ સંબંધ છે. શાસ્ત્રના વચનો જ્ઞાન પ્રાપ્તિનું કારણ છે અને તેનાથી પ્રાપ્ત થતું જ્ઞાન કાર્ય છે. (૪) પ્રયોજન પ્રસ્તુત શાસ્ત્રના બે પ્રયોજન છે. અનંતર પ્રયોજન અને પરસ્પર પ્રયોજન. આ બંને પ્રયોજન પણ બે-બે પ્રકારના છે– (૧) શાસ્ત્રકર્તાનું પ્રયોજન અને (૨) શ્રોતાનું પ્રયોજન.
(૧) પ્રાણીઓ પર અનુગ્રહ કરવો તે શાસ્ત્રકર્તાનું અનંતર પ્રયોજન છે. શાસ્ત્રના મૂળભૂત કર્તા, અર્થરૂપ આગમના ઉપદેષ્ટા તીર્થકર ભગવાન છે, તેઓને કોઈપણ પ્રયોજન શેષ નથી, તેમ છતાં તીર્થકર નામ કર્મની પ્રકૃતિના વેદન માટે તેઓ ઉપદેશ આપે છે. શ્રી આવશ્યક સૂત્રમાં પ્રશ્ન છે કે તે ૨ વાઈ વેમ્બરૂ ? જિનનામકર્મનું વેદન કેવી રીતે થાય છે ? તેના ઉત્તરમાં કહ્યું છે કે તાણ થમસTI | અગ્લાનભાવે ધર્મોપદેશ આપવાથી જિનનામકર્મનું વેદના થાય છે. શાસ્ત્રકર્તાનું પરંપર પ્રયોજન મોક્ષપ્રાપ્તિ છે. (૨) શાસ્ત્રના અર્થનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું, તે શ્રોતાઓનું અનંતર(સાક્ષાતુ) પ્રયોજન છે અને મોક્ષ પ્રાપ્તિ, તે પરંપર પ્રયોજન છે. વવગરમ૨ણમ:- જરા-મૃત્યુ અને ભયથી સદાને માટે મુક્ત. આ વિશેષણ સિદ્ધ ભગવાનનું છે. જરા એટલે વૃદ્ધાવસ્થા, મરણ = પ્રાણત્યાગ, ભય = ઈહલોકભય, પરલોકમય આદિ સાત પ્રકારના ભય. સિદ્ધ ભગવાન આ ત્રણેયથી સર્વથા રહિત થઈ ગયા છે. सिद्धे :- ध्मातं सितं येन पुराणकर्म, यो वा गतो निर्वृत्तिसौधमूर्ध्नि ।
ख्यातोऽनुशास्ता परिनिष्ठितार्थो, यः सोऽस्तु सिद्धः कृतमंगलो मे ॥१॥
આ ગાથામાં વૃત્તિકારે સિદ્ધનું સ્વરૂપ છ પ્રકારની વ્યુત્પત્તિથી સમજાવ્યું છે– (૧) સિતં- જેઓએ કર્મરૂપી ઈધનને શુક્લધ્યાનરૂપી અગ્નિ વડે બાળી નાખ્યા છે, (૨) જેઓ મુક્તિરૂપી પ્રાસાદના અગ્રભાગે બિરાજમાન છે, (૩) જેઓ પોતાના નિર્મળ અનંત આત્મગુણોથી પ્રસિદ્ધ છે, (૪) જેઓએ ધર્મશાસન
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
પ્રવર્તાવ્યું છે, (૫) જેઓ કૃતકૃત્ય થઈ ગયા છે, (૬) જેઓ મંગળરૂપ બની ગયા છે, તેવા ગુણ સંપન્ન શુદ્ધાત્માને સિદ્ધ કહે છે. તેવા સિદ્ધ ભગવાન મારું મંગલ કરે. નિવરિ૯ :- જિનવરેન્દ્ર, રાશિદાન ગવન્તરિ બિનાક = જે રાગાદિ શત્રુઓને જીતે છે તે જિન છે. જિનના ચાર પ્રકાર છે– (૧) ઋતજિન, (૨) અવધિજિન, (૩) મન:પર્યવજિન અને (૪) કેવલીજિન. અહીં કેવળી-જિનને સૂચિત કરવા માટે “વર’ શબ્દનો પ્રયોગ છે. જિનોમાં જે વર–શ્રેષ્ઠ હોય, અતીત અનાગત અને વર્તમાનકાળના સમસ્ત પદાર્થોના સ્વરૂપને જાણનારા કેવળજ્ઞાનથી યુક્ત હોય, તે જિનવર કહેવાય છે. આ અર્થ પ્રમાણે તો સામાન્યકેવળી પણ જિનવર કહેવાય, તેથી સૂત્રકારે જિનવર શબ્દ સાથે ઇન્દ્ર' વિશેષણનો પ્રયોગ કર્યો છે. તેથી જિનવરોના ઇન્દ્ર એટલે તીર્થકર, તેવો અર્થ સૂચિત થાય છે. महावीरं :- वीरयति स्म कषायादिशत्रून प्रति विक्रामति स्मेति वीरः, महांश्चासौ वीरश्च મહાવીઃ | જે કષાયાદિ શત્રુઓ સામે વીરત્વ(પરાક્રમ) દેખાડે છે, તે વીર છે અને વીરોમાં જે મહાન છે, તે મહાવીર છે. વર્તમાનમાં ભગવાન મહાવીરનું શાસન પ્રવર્તે છે. તેઓ આપણા આસન ઉપકારી છે તેથી જ સુત્રકારે ઋષભદેવાદિ તીર્થકરોને છોડીને ચરમ તીર્થકર ભગવાન મહાવીર સ્વામીને નમસ્કાર કર્યા છે. તેનોવધુ ત્રણે લોકના ગુરુ. અધોલોક નિવાસી અસુરકુમારાદિ ભવનપતિદેવોને, મધ્યલોકવાસીમનુષ્યો, પશુઓ, વિદ્યાધરો, વાણવ્યંતરો અને જયોતિષી દેવોને તથા ઊર્ધ્વલોકવાસી સૌધર્મ આદિ વૈમાનિક દેવો, ઇન્દ્રો આદિને ધર્મોપદેશ આપતા હોવાથી પ્રભુને “મૈલોક્યગુરુ' કહ્યા છે.
ભગવાન મહાવીરને માટે પ્રયુક્ત જિનવરેંદ્ર, મહાવીર અને ગૈલોક્યગુરુ આ ત્રણ વિશેષણ ક્રમશઃ તેઓશ્રીના ચાર મૂળ અતિશયને પ્રગટ કરે છે. તેમાં જિનવરેન્દ્ર શબ્દથી જ્ઞાનાતિશય અને પૂજાતિશય, મહાવીર શબ્દથી અપાયાપગમાતિશય અને ગૈલોક્યગુરુ શબ્દથી વચનાતિશય પ્રગટ થાય છે. માવવા :- અ[ શબ્દના છ અર્થ થાય છે.
ऐश्वर्यस्य समग्रस्य, धर्मस्य यशसः श्रियः ।
वैराग्यस्याय प्रयत्नस्य, षण्णां भग इतीङ्गना ॥ સમગ્ર ઐશ્વર્ય(અષ્ટ મહાપ્રાતિહાર્ય, રૈલોક્યાધિપતિત્વ), ધર્મ, યશ, શ્રી, વૈરાગ્ય અને પ્રયત્ન, આ છ ગુણોના ધારક તીર્થકરોને ભગવાન કહે છે. મવિયનાબુફરે - ભવી જીવોની નિવૃત્તિના કરનારા. ભવી = તથાવિધ અનાદિ પારિણામિક ભાવના કારણે જેઓ સિદ્ધિગમનને યોગ્ય હોય, તે ભવી કહેવાય છે. પિલુદ્દા બે અર્થ થાય છે– (૧) નિવૃત્તિ = નિર્વાણ, શાંતિ કે નિર્વાણના કારણભૂત સમ્યગદર્શન આદિ રત્નત્રયના પ્રદાન કરનારા (૨) નિવૃત્તિ = નિર્માણ- સમસ્ત કર્મમલ દૂર થવાથી સ્વરૂપનું કે પરમ સ્વાથ્યનું નિર્માણ કરનારા; તીર્થકર પ્રભુ, ભવી જીવો માટે રત્નત્રય પ્રદાન કરનારા અથવા પરમ સ્વાથ્યનું નિર્માણ કરનારા છે.
તીર્થકર ભગવંતો નિષ્પક્ષપણે સર્વ જીવોને ઉપદેશ આપે છે. ભવી જીવો તે ઉપદેશ શ્રવણ કરીને પોતાની પાત્રતા અનુસાર ભાવ આરોગ્યને પ્રાપ્ત કરે છે. છત્રીસ પદોનાં(અધ્યયનોના) નામ:
पण्णवणा ठाणाई, बहुवत्तव्वं ठिई विसेसा य । वक्कंती उस्सासो, सण्णा जोणी य चरिमाइं ॥४॥
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
भासा सरीर परिणाम, कसाए इंदिए पओगे य । लेसा कायठिई य, सम्मत्ते अंतकिरिया य ॥५॥ ओगाहणसंठाणे, किरिया कम्मे त्ति यावरे । कम्मस्स बंधए कम्मवेदए, वेदस्स बंधए वेयवेयए ॥ ६ ॥ आहारे उवओगे, पासणया सण्णि संजमे चेव । ओही पवियारण वेयणा य, तत्तो समुग्धाए ॥७॥
ભાવાર્થ:- (ગાથાર્થ) શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં ‘છત્રીસ’ પદ છે. તેના નામ આ પ્રમાણે છે– (૧) પ્રજ્ઞાપના, (૨) સ્થાન, (૩) બહુવક્તવ્ય, (૪) સ્થિતિ, (૫) વિશેષ, (૬) વ્યુત્ક્રાંતિ, (૭) ઉચ્છ્વાસ, (૮) સંજ્ઞા, (૯) યોનિ, (૧૦) ચરમ. II ૪ ||
(૧૧) ભાષા, (૧૨) શરીર, (૧૩) પરિણામ, (૧૪) કષાય, (૧૫) ઇન્દ્રિય, (૧૬) પ્રયોગ, (૧૭) લેશ્યા, (૧૮) કાયસ્થિતિ, (૧૯) સમ્યક્ત્વ અને (૨૦) અંતક્રિયા. ॥ ૫ ॥ (૨૧) અવગાહના-સંસ્થાન, (૨૨) ક્રિયા, (૨૩) કર્મ, (૨૪) કર્મ બંધક(બાંધતા બાંધે), (૨૫) કર્મ વેદક(બાંધતા વેદે), (૨૬) કર્મવેદ બંધક (વેદતા બાંધે) અને (૨૭) કર્મવેદ વેદક(વેદતા વેદે). ॥ ૬ ॥ (૨૮) આહાર, (૨૯) ઉપયોગ, (૩૦) પશ્યત્તા, (૩૧) સંશી, (૩૨) સંયમ, (૩૩) અવધિ, (૩૪) પ્રવિચારણા, (૩૫) વેદના અને (૩) સમુદ્દાત. II ૭ ॥ પ્રજ્ઞાપનાના પ્રકારઃ
३ से किं तं पण्णवणा ? पण्णवणा दुविहा पण्णत्ता, તું બહા
जीवपण्णवणा य अजीवपण्णवणा य।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- પ્રજ્ઞાપનાના બે પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– જીવ પ્રજ્ઞાપના અને અજીવપ્રજ્ઞાપના.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પ્રજ્ઞાપનાના બે પ્રકારનું કથન છે.
જીવ પ્રશાપના :– નીન્તિ, પ્રાળાનું ધારયન્તીતિ નીવાઃ । જે જીવે છે, પ્રાણોને ધારણ કરે છે, ચૈતન્ય લક્ષણ સહિત અને ઉપયોગવાન હોય, તે જીવ છે. પ્રાણના બે ભેદ છે. દ્રવ્યપ્રાણ અને ભાવપ્રાણ. પાંચ ઇન્દ્રિય, મન, વચન, કાયા, શ્વાસોચ્છ્વાસ અને આયુષ્ય, તે દશ દ્રવ્ય પ્રાણ છે અને જ્ઞાન, દર્શન, સુખ અને વીર્ય, તે ચાર ભાવ પ્રાણ છે. સમસ્ત સંસારી જીવો યથાયોગ્ય દ્રવ્યપ્રાણથી જીવે છે. તે ઉપરાંત પ્રત્યેક સંસારી જીવમાં વધતે ઓછે અંશે ભાવપ્રાણ પણ અવશ્ય હોય છે. સિદ્ધના જીવોમાં દ્રવ્યપ્રાણ નથી. તે ભાવ પ્રાણથી જીવે છે.
સંસારી અને સિદ્ધ જીવોના સ્વરૂપનું કથન કરવું તે જીવપ્રજ્ઞાપના છે. જીવ સંબંધિત પ્રત્યેક વિષયો, ગતિ, જાતિ, ઇન્દ્રિય, યોનિ, જીવને રહેવાના સ્થાન, આત્મગુણરૂપ ઉપયોગ આદિ વિવિધ વિષયોનો સમાવેશ જીવ પ્રજ્ઞાપનામાં થાય છે.
અજીવ પ્રશાપના :–ન નીવાઅગનીવા-પીવવિપરીતસ્વરૂપા:। જે જીવ નથી તે અજીવ છે. જડલક્ષણ અને ઉપયોગ રહિત હોય તે અજીવ છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય,
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદઃ પ્રશાપના
પુદ્ગલાસ્તિકાય અને કાલ, તે પાંચ અજીવ દ્રવ્ય છે. તત્સંબંધિત વર્ણનને અજીવ પ્રજ્ઞાપના કહે છે.
અજીવ પ્રજ્ઞાપના:| ४ से किं तं अजीवपण्णवणा ? अजीवपण्णवणा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- रूविअजीव पण्णवणा य अरूविअजीवपण्णवणा य । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- અજીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- અજીવ પ્રજ્ઞાપનાના બે પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે- રૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના અને અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના. અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના :| ५ से किं तं अरूविअजीवपण्णवणा ? अरूविअजीवपण्णवणा दसविहा पण्णत्ता, तं जहा- धम्मत्थिकाए, धम्मत्थिकायस्स देसे, धम्मत्थिकायस्स पएसा, अधम्मत्थिकाए, अधम्मत्थि-कायस्सदेसे, अधम्मत्थिकायस्स पएसा, आगासत्थिकाए, आगासत्थिकायस्स देसे, आगासत्थि- कायस्स पएसा, अद्धासमए। से तं अरूविअजीवपण्णवणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપનાના દશ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) ધર્માસ્તિકાય, (૨) ધર્માસ્તિકાયનો દેશ, (૩) ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ, (૪) અધર્માસ્તિકાય, (૫) અધર્માસ્તિકાયનો દેશ, () અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ, (૭) આકાશાસ્તિકાય, (૮) આકાશાસ્તિકાયનો દેશ, ૯) આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશ અને (૧૦) અદ્ધાકાળ. આ અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અરૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ-પ્રભેદનું પ્રતિપાદન છે. અરૂપી અજીવ –જેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ આદિ ન હોય તેવા અચેતન પદાર્થોને અરૂપી અજીવ કહે છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને કાલ, આ ચાર દ્રવ્યો અરૂપી અજીવ છે અને તેમાં પ્રથમના ત્રણ દ્રવ્ય અસ્તિકાયરૂપ છે. અસ્તિકાય :- પ્રદેશોના સમૂહને અસ્તિકાય કહે છે. ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય, આ બંને દ્રવ્ય અસંખ્યાત પ્રદેશના સમૂહરૂપ છે અને આકાશ દ્રવ્ય અનંતપ્રદેશના સમૂહ રૂપ છે, તેથી તે ત્રણે દ્રવ્ય અસ્તિકાય કહેવાય છે. કાળને પ્રદેશ ન હોવાથી તે અસ્તિકાય રૂપ નથી. ધર્માસ્તિકાય :- ગીવાનાં પુત્રીનાનાં ૨ દ્વમાવત ઇશ્વ ગતિપરિણામપરિપતાનાં તત્વભાવ થરાદૂ-તસ્વભાવપોષણાર્મ | સ્વભાવથી જ ગતિ પરિણામથી પરિણત થયેલા જીવ અને પદુગલના ગતિ સ્વભાવને ધારણ કરે, પોષણ કરે અર્થાતુ ગતિક્રિયામાં સહાયક બને, તે દ્રવ્યને ધર્માસ્તિકાય કહે છે. જેમ કે માછલીની ગતિમાં જલ સહાયક બને છે. પાણી ન હોય તો માછલી તરી ન શકે; તેમ જીવ અને પુદગલ પોતાની શક્તિથી ગતિ કરે છે, તેમાં ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય સહાયક બને છે. સહાયક દ્રવ્ય વિના તેની ગતિ થતી નથી. અલોકમાં ધર્માસ્તિકાય ન હોવાથી સિદ્ધના જીવો અનંત શક્તિમાન હોવા છતાં લોકાગ્રે સ્થિત થઈ જાય છે. ધર્માસ્તિકાય વિના જીવ કે પુદ્ગલની ગતિ થતી નથી. ધર્માસ્તિકાય એક, અખંડ,
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
નિત્ય અને લોકવ્યાપક દ્રવ્ય છે.
ધમસ્તિકાય દ્રવ્યના ત્રણ ભેદ છે– (૧) ધર્માસ્તિકાય- ચલન સહાયવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશાત્મક અખંડ, લોકવ્યાપી એક દ્રવ્યને ધર્માસ્તિકાય કહે છે. થોકડાઓમાં આ પ્રથમ ભેદને ધર્માસ્તિકાયનો સ્કંધ કહેવાની પરંપરા છે. પરંતુ પ્રસ્તુત પાઠમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અધ્યયન-૩૬, ગાથા-૫ માં આ પ્રથમ ભેદ માટે ધર્માસ્તિકાય’ શબ્દ પ્રયોગ છે, સ્કંધ શબ્દનો પ્રયોગ ત્યાં નથી, પુલ દ્રવ્યમાં સ્કંધનો પ્રયોગ છે. પ્રદેશોના સમુદાયને સ્કંધ કહે છે. ધર્માસ્તિકાયના અસંખ્યાત પ્રદેશો હંમેશાં સમુદાય રૂપે જ રહે છે. આ જ રીતે અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાયના પ્રથમ ભેદ માટે પણ સમજવું. (૨) ધમસ્તિકાયનો દેશ – ધમતિonયા વલ્ટિમ્પિતો યાલિપ્રવેશાત્મeો વિમાન: | ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યના બુદ્ધિકલ્પિત કોઈ પણ એક વિભાગને તેનો દેશ કહે છે. ઊર્ધ્વલોક, અધોલોક આદિ લોકના કોઈપણ એક અપેક્ષિત વિભાગમાં રહેલો ધર્માસ્તિકાય, ધર્માસ્તિકાયનો દેશ કહેવાય છે. (૩) ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ– તે અખંડ દ્રવ્યના, દ્રવ્ય સાથે જોડાયેલા નિવિભાગી અંશને પ્રદેશ કહે છે. અધમસ્તિકાય :- ગવ પુલતાન સ્થિતિપરિણામપરિતાનાં તત્પરિણામોપષ્ટભ્રોડમૂડસંધ્યાત સંપાતાભોડધર્તિાય: I સ્થિતિ (સ્થિરતા) પરિણામમાં પરિણત જીવ તથા પુદગલની સ્થિતિમાં એટલે સ્થિરતામાં સહાયક બને, તે અધર્માસ્તિકાય કહેવાય છે. તે પણ એક, અખંડ, નિત્ય અને લોકવ્યાપી દ્રવ્ય છે. તેના પણ ધર્માસ્તિકાયની જેમ ત્રણ ભેદ છે. આકાશાસ્તિકાય :- “આકાશ' શબ્દમાં પ્રયુક્ત ‘આ’ ઉપસર્ગના બે અર્થ થાય છે, તેથી “આકાશ” શબ્દના પણ બે અર્થ થાય છે– (૧) “ક તિ મહત્ય સ્વસ્વભાવપરિત્યા પથા conશને પ્રતિમાસને અિન વ્યવસ્થિતાક પલાણ ત્યા શાશક [ જેમાં સ્થિત થયેલા પદાર્થ આ = મર્યાદાથી એટલે કે પોતાનો સ્વભાવ છોડ્યા વિના, કાશ અર્થાતુ પ્રતિભાસિત થાય તે આકાશ. (૨) યલ મિડિયાવાડ તલા “આ૪િ તિ સર્વમાવામિવ્યાપ્તયા હાલે ત્યાર જે બધા પદાર્થોમાં વ્યાપીને પ્રકાશિત રહે છે અર્થાતુ જે બધા જ દ્રવ્યોના આધારરૂપ છે, તેને આકાશ દ્રવ્ય કહે છે. તે એક, અખંડ નિત્ય અને લોકાલોકવ્યાપક દ્રવ્ય છે. તેના પણ પૂર્વવત્ ત્રણ ભેદ છે. આકાશાસ્તિકાયના અનંત પ્રદેશ છે. તેમાં લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશ અને અલોકાકાશના અનંત પ્રદેશ છે. અલાસમય- મહાવાની સમયદ્માતા સમય અથવા ડાયા: સમયો નિર્વિમાનો મામ: | (૧) અદ્ધા = કાલ અથવા સમય. (૨) અદ્ધારૂપકાલનો નિર્વિભાગી અંશ તે સમય. તે એક વર્તમાન સમયરૂપ જ છે. ભૂતકાલ નષ્ટ થઈ ગયો છે અને ભવિષ્યકાલ ઉત્પન્ન થયો નથી, તેથી વાસ્તવિક રીતે વર્તમાનનો એક જ સમય સત્ છે. તે એક સમય રૂપ હોવાથી અસ્તિકાયરૂપ નથી. અસંખ્યાત સમયના સમૂહની એક આવલિકા બને છે. આ રીતે પ્રાણ, સ્તોક, લવ, મુહૂર્ત આદિ કાલના એકમો સમયના સમૂહરૂપે મનાય છે. તે માત્ર વ્યવહારકાલ છે, નિશ્ચયકાલ તો વર્તમાનના એક સમયરૂપ જ છે. આ રીતે (૧) ધર્માસ્તિકાય (૨) તેનો દેશ (૩) તેનો પ્રદેશ (૪) અધર્માસ્તિકાય (૫) તેનો દેશ (૬) તેનો પ્રદેશ (૭) આકાશાસ્તિકાય (૮) તેનો દેશ (૯) તેનો પ્રદેશ અને (૧૦) અદ્ધાકાળ. આ અરૂપી અજીવના દશ ભેદ થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર શતક-૨, ઉદ્દેશક-૧૦ અને શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર અધ્યયન-૩૬માં ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને ગુણની અપેક્ષાએ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવ અને ગુણની અપેક્ષાએ ચાર અરૂપી અજીવ દ્રવ્યના ૨૦ ભેદ થાય છે. આ રીતે
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
અરૂપી અજીવના ૧૦ + ૬૦ = ૩૦ ભેદ થાય છે.
અરૂપી અજીવના ૩૦ ભેદ
ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય
અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય
આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય
કાળ દ્રવ્ય
ધર્માસ્તિકાય (સ્કંધ)
દેશ
પ્રદેશ
આકાશાસ્તિકાય
(સ્કંધ)
દેશ
પ્રદેશ
અધર્માસ્તિકાય
દેશ
પ્રદેશ
૧. દ્રવ્ય
૨. ક્ષેત્ર
૩. કાળ
૪. ભાવ
૫. ગુણ
૩+૩+ ૩+ ૧ = ૧૦, ૪૪૫ = ૨૦, ૧૦-૨૦ = ૩૦
છ દ્રવ્યોનું દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર આદિની દષ્ટિએ સ્વરૂપ – કમનું દ્રવ્યનું નામ જીવાઅજીવ દ્રવ્યથી | ક્ષેત્રથી કાળથી | ભાવથી | ગુણથી | ૧ | ધર્માસ્તિકાય | અજીવ | એક | લોક પ્રમાણ | અનાદિ-અનંત | અરૂપી | ગતિ સહાયક ૨ | અધર્માસ્તિકાય | અજીવ | એક | લોક પ્રમાણ | અનાદિ-અનંત | અરૂપી | સ્થિતિ સહાયક ૩ આકાશાસ્તિકાય અજીવ | એક | લોકાલોક પ્રમાણ | અનાદિ-અનંત | અરૂપી | અવગાહન ગુણ ૪ | કાળ | અજીવ | અનંત | અઢીદ્વીપ પ્રમાણ | અનાદિ-અનંત | અરૂપી | વર્તના ૫ પુદ્ગલાસ્તિકાય. અજીવ અનંત | લોકપ્રમાણ | | | અનાદિ-અનંત | રૂપી | ગ્રહણ ગુણ
લોકના દેશભાગમાં) – – –– જીવાસ્તિકાય
અનંત લોક પ્રમાણ | અનાદિ–અનંત | અરૂપી | ઉપયોગવાન
લોકના દેશભાગમાં જીવ અને પુલ એક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ લોકના એક દેશભાગમાં અને સર્વ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ લોકપ્રમાણ છે.
-
- -
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १०
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
३पी-04-प्रज्ञापना:|६ से किं तं रूविअजीवपण्णवणा ? रूविअजीवपण्णवणा चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा- खंधा खंधदेसा खंधप्पएसा परमाणुपोग्गला । भावार्थ:- प्रश्न-३पीस प्रशापनाना 20 प्रडार छ ? 61२-३पी 94 प्रापनाना या२ ॥२ छ. ते मा प्रमो छ- (१) २४न्ध, (२) २४५ हेश, (3) २७न्य प्रदेश, (४) ५२मा पुग. | ७ ते समासओ पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- वण्णपरिणया गंधपरिणया रसपरिणया फासपरिणया संठाणपरिणया । भावार्थ:-ते पाहि यारना संक्षेपथी पांय-पांय प्रा२ छ, ते आप्रभा छ– (१) व परिणत (२) गं परिणत (3) २स परित (४) स्पर्श परित माने (५) संस्थान परित.
८ जे वण्णपरिणया ते पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- कालवण्णपरिणया णीलवण्ण परिणया लोहिय-वण्णपरिणया हालिद्द-वण्णपरिणया सुक्किल- वण्णपरिणया । जे गंधपरिणया ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सुब्भि- गंधपरिणया य दुब्भिगंधपरिणया य । जे रसपरिणया से पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- तिक्त रसपरिणया कडुयरसपरिणया कसायरसपरिणया अंबिलरसपरिणया महुर-रसपरिणया ।
जे फासपरिणया ते अट्ठविहा पण्णत्ता, तं जहा- कक्खङ-फासपरिणया मउयफास-परिणया गरुय-फासपरिणया लहुय-फासपरिणया सीय-फासपरिणया उसिण-फासपरिणया णिद्ध-फासपरिणया लुक्ख-फासपरिणया। जे संठाणपरिणया ते पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- परिमंडल-संठाणपरिणया वट्ट-संठाणपरिणया तंस-संठाणपरिणया चउरस-संठाणपरिणया आयत-संठाणपरिणया । भावार्थ:-हे पाहि पति छ, तेना पांय १२ छ, ते या प्रमा। छ(१) ३५ परित (२) नायव ३५ परित (3) बाल ३५ परित (४) पी ३५ परित सने (५) શુક્લ વર્ણરૂપે પરિણત. જે અંધાદિ ગંધ પરિણત છે તેના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) સુરભિગંધ રૂપે પરિણત અને (૨) દુરભિગંધરૂપે પરિણત. જે સ્કંધાદિ ૨સ પરિણત છે તેના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ प्रभाग छ- (१) तित(तीमा) २स३५ परिणत (२) वा रस३५ परिणत (3) सायेदा २स३पे परित (४) पाटा २स३५ परिएत अने (५) मधुर २स३५ परित.
જે અંધાદિ સ્પર્શ પરિણત છે તેના આઠ પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– (૧) કર્કશ સ્પર્શરૂપે परित (२) ओभग स्पर्श३५ परित (3) गुरु (मारे) स्पर्श३५ परिरात (४) सधु(41) स्पर्श३५ परित (५) शीत स्पर्श३पे परित (G) स्पर्श३५ परित (७) स्नि२६(थीsu) स्पर्श३५ परित अने (८) ३क्ष स्पर्श३५ परित.
पाहिसंस्थान( ) परितछतेना पायप्रारछतेसाप्रमाछ-(१) परिमंडलगोण, युडीन। संस्थान३५ परिरात (२) वृत्त- गोण, सावान। संस्थान३५ परित (3) यस
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૧૧ ]
ત્રિકોણ-સીંઘોડાના સંસ્થાન રૂપે પરિણત (૪) ચતુરસ-ચોરસ સંસ્થાનરૂપે પરિણત અને (૫) આયતલાંબા-લાકડીના સંસ્થાન રૂપે પરિણત. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં રૂપી અજીવના ભેદ-પ્રભેદોનું કથન છે. રૂપી અજીવ :- જેમાં રૂપ હોય તેને રૂપી કહે છે. રૂ૫ એટલે વર્ણ. પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શગુણનું સાહચર્ય છે; તેથી રૂપના કથનથી શેષ ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાનનું પણ ગ્રહણ થાય છે. સંક્ષેપમાં જેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય તેને રૂપી કહે છે. અજીવ દ્રવ્યોમાં એક પુલાસ્તિકાય જ રૂપી છે. પગલાસ્તિકાયના મુખ્ય ચાર ભેદ છે. સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ અને પરમાણુ. ધંધા- જે યુગલ અન્ય પુગલોના મળવાથી પુષ્ટ થાય, પુગલો છૂટા પડવાથી ઘટી જાય તેને સ્કંધ કહે છે. તેના અનંત પ્રકાર છે. બે પરમાણુ ભેગા થવાથી દ્વિપ્રદેશી અંધ બને છે. તે જ રીતે અનંત પરમાણુ ભેગા થવાથી અનંત પ્રદેશી અંધ બને છે. તે અનંત પ્રદેશ સ્કંધમાંથી કેટલાક પરમાણુઓ છૂટા પડી જાય તો તે નાનો સ્કંધ બની જાય છે અને અન્ય પરમાણુઓ ભેગા થાય તો તે મોટો સ્કંધ બની જાય છે. આ રીતે તેમાં વધઘટ થયા કરે છે. ઉપલા- સ્કંધ સાથે જોડાયેલા સ્કંધના જ બુદ્ધિ કલ્પિત એક વિભાગને સ્કંધદેશ કહે છે. સ્કંધના અનંત પ્રકાર હોવાથી સ્કંધદેશના પણ અનંત પ્રકાર છે. પપપલા- સ્કંધ સાથે જોડાયેલા સ્કંધના જ અવિભાજ્ય અંશને સ્કંધ પ્રદેશ કહે છે. તેના પણ અનંત પ્રકાર છે. પરમાણુ પોતાના– સ્કંધથી છૂટા પડેલા અવિભાજ્ય અંશને પરમાણુ પુદ્ગલ કહે છે. ધર્માસ્તિકાય આદિ ત્રણે અરૂપી અજીવ દ્રવ્યો અખંડ હોવાથી તેના ખંડ છૂટા પડતા નથી તેથી તેમાં પરમાણુ પુદ્ગલ રૂ૫ ચોથો ભેદ નથી. પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં સંઘટન અને વિઘટન થતું હોવાથી તેમાં પરમાણુ રૂપ ભેદ થાય છે.
સ્કંધાદિને લાડવાના માધ્યમે સમજાવવામાં આવે છે (૧) અનેક બંદીઓના દાણા જોડાય ત્યારે તે લાડવો કહેવાય છે. તેમ સંખ્યાત-અસંખ્યાત કે અનંત પરમાણુઓ ભેગા મળે ત્યારે તે અંધ કહેવાય છે. (૨) લાડવામાં પા, અધું, પોણો વગેરે વિભાગ બુદ્ધિથી કલ્પવામાં આવે તેમ સ્કંધના બુદ્ધિ કલ્પિત વિભાગો દેશ કહેવાય છે. (૩) લાડવામાં જોડાયેલા બુંદીના એક-એક દાણાની જેમ સ્કંધ સાથે જોડાયેલા તેના પ્રત્યેક નિર્વિભાગ અંશ(જેનો હવે વિભાગ થઈ જ ન શકે તેવા અંશ)ને પ્રદેશ કહે છે. (૪) લાડવાથી છૂટા પડી ગયેલા બુંદીના દાણાની જેમ સ્કંધનો પ્રદેશ(નિર્વિભાગ અંશ) સ્કંધથી છૂટો પડી જાય ત્યારે તે પરમાણુ કહેવાય છે.
સ્કંધ, દેશ અને પ્રદેશ; તે ત્રણે ભેદ સ્કંધ અવસ્થામાં જ છે, તેથી પુદ્ગલાસ્તિકાયના મુખ્ય બે ભેદ થાય છે, સ્કંધ અને પરમાણુ.
પદગલના ગણો– પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વર્ણાદિ પાંચ ગુણો છે. યથા- (૧) વર્ણપરિણત, (૨) ગંધપરિણત, (૩) રસપરિણત, (૪) સ્પર્શપરિણત અને (૫) સંસ્થાન પરિણત. પરિણા :– પરિણત શબ્દ પ્રયોગ ભૂતકાલનો સૂચક હોવા છતાં ઉપલક્ષણથી ત્રિકાલને સૂચિત કરે છે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
ભવિષ્યકાલ જ ક્રમશઃ વર્તમાન બને છે અને વર્તમાનકાલ જ સમયે-સમયે ભૂતકાલ બની જાય છે. આ રીતે ત્રણે કાલ પરસ્પર સંબંધિત છે. જે પુદ્ગલો ભૂતકાલમાં વર્ણરૂપે પરિણત થઈ ગયા છે, વર્તમાનમાં વર્ણરૂપે પરિણત થાય છે અને ભવિષ્યમાં વર્ણરૂપે પરિણત થશે, તેવા પુદ્ગલો વર્ણપરિણત કહેવાય છે. તે જ રીતે ગંધાદિ પરિણત પુદ્ગલનું સ્વરૂપ સમજવું.
૧૨
વર્ણ :- વર્ણ(રંગ)ના પાંચ પ્રકાર છે– કાળો, નીલો, લાલ, પીળો અને શ્વેત. તેમાં (૧) કાજળ આદિ સમાન કાળા રંગના પુદ્ગલો, કૃષ્ણવર્ણ પરિણત કહેવાય છે. (૨) મોરની ગર્દન આદિની સમાન નીલરંગી પુદ્ગલો, નીલવર્ણ પરિણત કહેવાય છે. (૩) હિંગળોક આદિ સમાન લાલ રંગના પુદ્ગલો લોહિત(રક્ત) વર્ણ પરિણત કહેવાય છે. (૪) હળદર આદિ સમાન પીળા રંગના પુદ્ગલો હારિદ્દ(પીત) વર્ણ પરિણત છે અને (૫) શંખ આદિ સમાન શ્વેત રંગના પુદ્ગલો શુક્લ વર્ણ પરિણત કહેવાય છે. પ્રત્યેક પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં પાંચ વર્ણમાંથી કોઈ પણ એક વર્ણ અવશ્ય હોય છે. વર્ણરૂપે તે નિત્ય છે પરંતુ પાંચવર્ણરૂપે અનિત્ય છે અર્થાત્ કાળા રંગનું પુદ્ગલ સમયાંતરે લાલ-પીળાદિ વર્ણરૂપે પરિણત થઈ શકે છે. ગંધ :– ગંધના બે પ્રકાર છે– સુરભિગંધ અને દુરભિગંધ. તેમાં (૧) ચંદનાદિની જેમ સુગંધિત પુદ્ગલો સુગંધ પરિણત અને (૨) લસણાદિની જેમ દુર્ગંધિત પુદ્ગલો દુર્ગંધ પરિણત કહેવાય છે.
રસ :– રસના પાંચ પ્રકાર છે– તીખો, કડવો, કષાયેલો (તૂરો), ખાટો અને મીઠો. તેમાં (૧) મરચાં આદિની જેમ તિક્ત(તીખા) રસવાળા પુદ્ગલો તિક્તરસ પરિણત કહેવાય છે. (૨) લીમડા આદિની જેમ કટુ(કડવા) રસવાળા પુદ્ગલો કટુરસ પરિણત કહેવાય છે. (૩) હરડે આદિની જેમ કસાયેલા(તુરા) રસવાળા પુદ્ગલો કષાયરસ પરિણત કહેવાય છે. (૪) આમલી આદિની જેમ ખાટા રસવાળા પુદ્ગલો આમ્બરસ પરિણત અને (૫) સાકર આદિની સમાન મધુર રસવાળા પુદ્ગલો મધુરસ પરિણત કહેવાય છે. સ્પર્શ :— સ્પર્શના આઠ પ્રકાર છે– કર્કશ-સુંવાળો, ભારે-લઘુ, શીત-ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ-રૂક્ષ. તેમાં (૧) પાષાણપથ્થર આદિની જેમ કઠોર(ખરબચડા) સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો કર્કશસ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૨) રૂ, રેશમ આદિની જેમ કોમળ(સુંવાળા) સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો મૃદુસ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૩) વજ, લોખંડ આદિની જેમ ભારે સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો ગુરુસ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૪) સેમલના રૂ આદિ સમાન હળવા સ્પર્શ વાળા પુદ્ગલો લઘુસ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૫) બરફ આદિની જેમ ઠંડા સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો શીત સ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૬) અગ્નિ આદિની જેમ ગરમ(ઉષ્ણ) સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો ઉષ્ણ સ્પર્શ પરિણત કહેવાય છે. (૭) ઘી-તેલ આદિની જેમ સ્નિગ્ધ-ચીકણા(ચોપડેલ) સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો સ્નિગ્ધસ્પર્શ પરિણત અને (૮) રાખ આદિની જેમ લુખા સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પુદ્ગલ કહેવાય છે. સંસ્થાનના પાંચ પ્રકાર :– સંસ્થાન(આકાર)ના પાંચ પ્રકાર છે– પરિમંડલ, વૃત્ત, વ્યસ, ચતુરસ અને આયત. તેમાં જે પુદ્ગલો– (૧) વલય–ચૂડીની સમાન વર્તુળાકાર ગોળ અને વચ્ચે પોલાણ વાળા પુદ્ગલો પરિમંડલ સંસ્થાન પરિણત કહેવાય છે. (૨) થાળી, લાડવા આદિ સમાન વચ્ચે પોલા ન હોય તેવા ગોળ આકારના પુદ્ગલો વૃત્ત સંસ્થાન પરિણત કહેવાય છે. (૩) સિંઘોડા આદિ સમાન ત્રિકોણ આકારના પુદ્ગલો ત્ર્યસ સંસ્થાન પરિણત કહેવાય છે. (૪) બાજોઠ આદિ સમાન ચોરસ આકારના પુદ્ગલો ચતુરસ સંસ્થાન પરિણત કહેવાય છે અને (૫) દંડ આદિ સમાન લાંબા આકારના પુદ્ગલો આયત સંસ્થાન પરિણત કહેવાય છે. શ્રી ભગવતી સૂત્ર ભાગ-૫ શતક–૨૫, ઉદ્દેશક—૩ માં અજીવ સંસ્થાનોના પ્રતર, ઘનાદિ અનેક પ્રકારોનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ: પ્રજ્ઞાપના
| ૧૭ |
અજીવ સંસ્થાનના ભેદwભેદ અને પ્રદેશ સંખ્યા - ઓજપ્રદેશી પ્રતર વૃત્ત | યુગ્મ પ્રદેશ પ્રતર વૃત્ત ૧૨ પ્રદેશો ઓજપ્રદેશી ઘનવૃત્ત ૭ પ્રદેશો | યુગ્મ પ્રદેશ ઘનવૃત્ત ૩ર પ્રદેશો
૫ પ્રદેશો
એક સપાટીએ પાંચ પ્રદેશો
ગોળાકારે ઓજ પ્રદેશ પ્રતર વ્યસ
૩ પ્રદેશો
એક સપાટીએ બાર પ્રદેશો ઉપર ૧, તેની નીચે ૫, તેની નીચે ૧ ઉપર ૪, તેની નીચે ૧૨, તેની નીચે ગોળાકારે
પ્રદેશ ગોળાકારે ૧૨, તેની નીચે ૪ પ્રદેશ ગોળાકારે | યુગ્મ પ્રદેશ પ્રતર વ્યસ ૬ પ્રદેશો ઓજ પ્રદેશી ઘન વ્યસ ૩૫ પ્રદેશો| યુગ્મ પ્રદેશી ઘન ચેસ ૪ પ્રદેશો
એક સપાટીએ ત્રણ પ્રદેશો એક સપાટીએ છ પ્રદેશો ઉપર ૧, તેની નીચે ક્રમશઃ ૩,૬,૧૦, ઉપર ૧, તેની નીચે ૩ પ્રદેશ ત્રિકોણાકારે
ત્રિકોણાકારે
૧૫ પ્રદેશો ત્રિકોણાકારે | ત્રિકોણાકારે ઓજ પ્રદેશ પ્રતર ચતુરસ ૯ | યુગ્મ પ્રદેશ પ્રતર ચતુરસ | ઓજ પ્રદેશી ઘન ચતુરસ ૨૭ પ્રદેશો યુગ્મ પ્રદેશી ઘન ચતુરસ૮ પ્રદેશો પ્રદેશો
૪ પ્રદેશો
એક સપાટીએ ૯ પ્રદેશો એક સપાટીએ ચાર પ્રદેશો | ઉપર ૯, તેની નીચે ક્રમશઃ ૯,૯ | ઉપર ૪, તેની નીચે ૪ પ્રદેશો ચતુષ્કોણાકારે ચતુષ્કોણાકારે પ્રદેશો ચતુષ્કોણાકારે
ચતુષ્કોણાકારે ઓજ પ્રદેશી શ્રેણી આયત યુગ્મ પ્રદેશી શ્રેણી આયત ૨ પ્રદેશો, ઓજ પ્રદેશી ઘન આયત ૪૫ | યુગ્મપ્રદેશી ઘન આયત ૧૨ પ્રદેશો ૩ પ્રદેશો
પ્રદેશો
એક સપાટીએ ત્રણ પ્રદેશો
લંબચોરસાકારે ઓજ પ્રદેશ પ્રતર આયત ૧૫ ].
પ્રદેશો
એક સપાટીએ બે પ્રદેશો
લંબચોરસાકારે યુગ્મ પ્રદેશ પ્રતર આયત
પ્રદેશો
ઉપર ૧૫, તેની નીચે ક્રમશઃ ૧૫, |
૧૫ પ્રદેશો લંબચોરસાકારે પ્રતર પરિમંડલ યુગ્મ પ્રદેશી
૨૦ પ્રદેશો
ઉપર ૬, તેની નીચે ૬ પ્રદેશો
લંબચોરસાકારે ઘન પરિમંડલ યુગ્મ પ્રદેશી
૪૦ પ્રદેશો
એક સપાટીએ ૧૫ પ્રદેશો
લંબચોરસ આકારે
એક સપાટીએ પ્રદેશો લંબચોરસ આકારે
એક સપાટીએ ૨૦ પ્રદેશો ચૂડી | ઉપર ૨૦ પ્રદેશો ગોળાકારે તેની આકારે.
નીચે ૨૦ પ્રદેશો ગોળાકારે
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૪]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
આ રીતે પુદ્ગલાસ્તિકાયના પાંચ વર્ણ + બે ગંધ + પાંચ રસ + આઠ સ્પર્શ + પાંચ સંસ્થાન = ૨૫ પ્રભેદ થાય છે. તેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શ તે મૂળગુણ નિત્ય છે અને કૃષ્ણ, નીલ આદિ પર્યાયો અનિત્ય છે તેથી તેમાં પરિવર્તન થયા જ કરે છે. પરમાણુ યુદગલમાં વણદિ:- પરમાણુ નિરંશ અપ્રદેશી હોવાથી તેમાં કોઈ પણ એક વર્ણ, એક ગંધ. એક રસ અને બે સ્પર્શ હોય છે. આઠ સ્પર્શમાંથી શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ આ ચાર મૂળ સ્પર્શ છે. તે ચાર સ્પર્શમાંથી પરમાણુમાં શીત-ઉષ્ણમાંથી કોઈ પણ એક અને સ્નિગ્ધ-રૂક્ષમાંથી કોઈ પણ એક સ્પર્શ હોય છે. આ રીતે પરમાણુમાં કોઈ પણ બે સ્પર્શ હોય છે. શેષ ચાર સ્પર્શ કર્કશ, સુંવાળો, ભારે અને હલકો તે સાંયોગિક સ્પર્શ છે. જ્યારે અનેક સ્નિગ્ધ પરમાણુ ભેગા થાય ત્યારે તેનો સ્પર્શ સુંવાળો લાગે છે તે જ રીતે રૂક્ષ પરમાણુ ભેગા થાય ત્યારે તેનો સ્પર્શ કર્કશ લાગે છે. આ સાંયોગિક સ્પર્શી અનેક પરમાણુઓથી બનેલા અનંતપ્રદેશી ચૂલ સ્કંધોમાં જ હોય છે. એક પરમાણમાં હોતા નથી.
સ્કંધ અનેક પરમાણુના સમૂહરૂપ હોવાથી તેમાં પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ, આઠ સ્પર્શ અને પાંચ સંસ્થાન હોય શકે છે.
રૂપી અજીવ(પુગલાસ્તિકાય)ના ચાર ભેદ અને તેના ર૫ ગુણ
સ્કંધ
દેશ
પ્રદેશ
પરમાણુ
વર્ણ ગંધ રસ (૧) (૧) (૧)
સ્પર્શ સંસ્થાન (૨) (૧)
વર્ણ બંધ રસ સ્પર્શ સંસ્થાન (૫) (૨) (૫) (૮) (૫) કાળો સુરભિ તીખો કર્કશ-મૃદુ પરિમંડલ નીલો દુરભિ કડવો લઘુ-ગુરુ વૃત્ત લાલ
કષાયેલો શીત–ઉષ્ણ ત્રિકોણ પીળો
ખાટો સ્નિગ્ધ-રૂક્ષ ચોરસ મીઠો
આયત ૫+ ૨+૫ +૮+ ૫ = ૨૫
શ્વેત
રૂપી અજીવના પ૩૦ ભંગો:| ९ जेवण्णओ कालवण्णपरिणया-से गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओकक्खडफासपरिणया विमउयफासपरिणया विगरुयफासपरिणया
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
विलहुयफास परिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाण परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુગલ વર્ણથી કાળા વર્ણરૂપે પરિણત છે– તે પુદ્ગલ ગંધની અપેક્ષાએ સુરભિગંધ પરિણત પણ હોય છે અને દુભિગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ પરિણત, કટ્રેસ પરિણત, કષાયેલરસ પરિણત, અશ્લરસ પરિણત અને મધુરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ પરિણત, મૃદુસ્પર્શ પરિણત, ગુરુસ્પર્શ પરિણત, લઘુસ્પર્શ પરિણત, શીતસ્પર્શ પરિણત, ઉષ્ણસ્પર્શ પરિણત, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ પરિણત અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે. સંસ્થાન(આકાર)ની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન પરિણત, વૃત્ત સંસ્થાન પરિણત, વ્યસ(ત્રિકોણ) સંસ્થાન પરિણત, ચતુસ્ત્ર(ચોરસ) સંસ્થાન પરિણત અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે કાળા વર્ણમાં બે गंध + पांय २स + 06 स्पर्श + पांय संस्थान = २० माथाय छे. १० जेवण्णओ णीलवण्णपरिणया-तेगंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुभिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफास परिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफास परिणया विलुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाण परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ:- જે પુલ વર્ણથી નીલા વર્ણરૂપે પરિણત છે– તે ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ પરિણત પણ હોય છે અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્ત(તીખા) રસ, કસ, કષાયેલરસ, અરસ અને મધુરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ, મૃદુ સ્પર્શ, ગુરુ સ્પર્શ, લઘુ સ્પર્શ, શીત સ્પર્શ, ઉષ્ણ સ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડલ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે નીલાવર્ણમાં પણ ૨૦ ભંગ થાય છે. ११ जेवण्णओ लोहियवण्णपरिणया-तेगंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अबिलरसपरिणया वि महुस्रसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफास परिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफास परिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि। ભાવાર્થ:- જે પુદગલો વર્ણથીરક્તવર્ણ(લાલરંગ)રૂપે પરિણત છે- તે ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ પરિણત પણ હોય છે અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્ત રસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ,
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
१
|
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
શીત સ્પર્શ, ઉષ્ણ સ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળસંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે રક્તવર્ણના પણ પૂર્વવત્ ૨૦ ભંગ થાય છે. १२ जेवण्णओ हालिद्दवण्णपरिणया-तेगंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुस्रसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफास परिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफास परिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वितंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि। ભાવાર્થ - જે પુદ્ગલ વર્ણથી પીળા વર્ણરૂપે પરિણત છે– તે ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ પરિણત પણ હોય છે અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે પીળા વર્ણના ૨૦ ભંગ થાય છે. |१३ जेवण्णओ सुक्किलवण्णपरिणया-तेगंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया विकडुयरसपरिणया विकसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुस्रसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्ट संठाणपरिणया वितंससंठाणपरिणया विचउरससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ – જે યુગલો વર્ણથી શ્વેત વર્ણરૂપે પરિણત છે– તે ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ પરિણત પણ હોય છે અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અસ્ફરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીત સ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે શ્વેત વર્ણના ૨૦ ભંગ પૂર્વવત્ થાય છે. પાંચ વર્ણના કુલ ૨૦૪૫ = ૧૦૦ ભંગ થાય છે. १४ जेगंधओ सुब्भिगंधपरिणया-तेवण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अबिलरसपरिणया वि महुस्रसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफास परिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफास
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
। १७
परिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाण परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चठरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । भावार्थ:- पुनासो गंथी सुगंध३५ परित -तानी अपेक्षामे (tul) al, नीaal, રક્તવર્ણ, પીળાવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણ સ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય छे.आरी सुगंध परित पुसमा ५gl + ५२स+८ स्पर्श + ५ संस्थान = २७ मंगथाय छे. १५ जेगंधओदुब्भिगंधपरिणया-तेवण्णओकालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, रसओ तित्तरस परिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररस परिणया वि. फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि। ભાવાર્થ-જે પુદ્ગલો ગંધથી દુર્ગધરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અસ્ફરસ અને મધુરરસપરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્તસંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે દુર્ગધના ૨૩ ભંગ પૂર્વવત્ થાય છે. બે ગંધના ૨૩૪૨ = ૪૬ ભંગ થાય છે. |१६ जे रसओ तित्तरसपरिणया-ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया विहालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया विमउयफास परिणया वि गरुयफासपरिणया विलहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफास परिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाण परिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयत संठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ :- જે પુગલો રસથી તિક્તરસરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણપરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १८ |
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસસંસ્થાન, ચતુરસસંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે તિક્તરસમાં ૫ વર્ણ + ૨ ગંધ + ૮ स्पर्श + ५ संस्थान = २० मंग थाय छे. १७ जे रसओ कडुयरसपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया विमउयफास परिणया विगरुयफासपरिणया विलहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफास परिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाण- परिणया वि । ભાવાર્થ-જે પુદ્ગલો રસથી કટુરસરૂપે પરિણત છે–તેવર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. કટુરસના ૨૦ ભંગ થાય છે. १८ जेरसओ कसायरसपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भि गंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया विमउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्ट संठाणपरिणया वितंससंठाणपरिणया वि चउरससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુગલો રસથી કષાયેલરસરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે, સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્તસંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચત્રસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે કષાયેલરસના ૨૦ ભંગ થાય છે. १९ जे रसओ अंबिलरसपरिणया-ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सब्भिगंधपरिणया विदब्भिगंधपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया विमउयफास परिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफास परिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाण
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદઃ પ્રશાપના
| १९
परिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि, चउरंससंठाणपरिणया वि आयत संठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ:- જે પુલો રસથી ખાટા રસરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળસંસ્થાન, વૃત્તસંસ્થાન, વ્યસસંસ્થાન, ચતુરસસંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે ખાટારસના ૨૦ ભંગ थाय छे. २० जे रसओ महुररसपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफास- परिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफास-परिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाण- परिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाण परिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુદ્ગલો રસથી મધુરરસરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ રૂપે પણ પરિણત હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્તસંસ્થાન,
વ્યસસંસ્થાન, ચતુરસસંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે મધુરરસના ૨૦ ભંગ थाय छे. पाय २सना २० x ५ = १०० मंगथाय. २१ जे फासओ कक्खडफासपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्ण परिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरस परिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ गरुयफास परिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया विलुक्खफासपरिणया वि,संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया विवट्टसंठाण परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि। ભાવાર્થ :- જે પુલો સ્પર્શથી કર્કશસ્પર્શરૂપે પરિણત હોય છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએકૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટ્રેસ, કષાયેલરસ, અસ્ફરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ ગુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २० ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પરિણત પણ હોય છે, સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળસંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે કર્કશ સ્પર્શમાં ૫ વર્ણ + ૨ ગંધ + પ રસ + स्पर्श + ५ संस्थान = २७ मंग थाय छे.) | २२ जे फासओ मउयफासपरिणया-ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि। ભાવાર્થ - જે પુલો સ્પર્શથી મૃદુસ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત હોય છે. (આ રીતે મૃદુસ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય છે.) २३ जे फासओ गरुयफासपरिणया-तेवण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया विकसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया विमहुररसपरिणया वि, फासओ कक्खडफास परिणया विमउयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफास परिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठणाओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ:- જે પુલો સ્પર્શથી ગુરુસ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રકતવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે, ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે. (આ રીતે ગુસ્પર્શના ૨૩ ભંગ પૂર્વવત્ થાય છે.) २४ जे फासओ लहुयफासपरिणया-ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
| २१ ।
सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खडफास परिणया वि मउयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफास परिणया विलुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया विवट्टसंठाण-परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુદ્ગલો સ્પર્શથી લઘુસ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ કોઈ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, ત્રસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે લઘુસ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય છે.) २५ जे फासओ सीयफासपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खडफास परिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विणिद्धफास परिणया विलुक्खफासपरिणया वि,संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाण-परिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુલો સ્પર્શથી શીતસ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે શીત સ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય છે.) २६ जेफासओ उसिणफासपरिणया-तेवण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अबिलरसपरिणया विमहुररसपरिणया वि, फासओकक्खङ फासपरिणया विमउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया विलहुयफासपरिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाण परिणया वि तससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि । ભાવાર્થ - જે પુદ્ગલો સ્પર્શથી ઉષ્ણ સ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ,
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
રક્તવર્ણ,પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રક્ષ . સ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે ઉષ્ણ સ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય છે.
૨૨
२७ जे फासओ णिद्धफासपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खडफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि ।
ભાવાર્થ :- જે પુદ્ગલો સ્પર્શથી સ્નિગ્ધ સ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીત સ્પર્શ અને ઉષ્ણસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્તસંસ્થાન, ત્ર્યસસંસ્થાન, ચતુરસસંસ્થાન અને આયતસંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે સ્નિગ્ધ સ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય છે.) | २८ जे फासओ लुक्खफासपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्ण-परिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरस परिणयावि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खङ फासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफास-परिणया वि उसिणफासपरिणया वि, संठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया वि वट्टसंठाणपरिणया वि तंससंठाणपरिणया वि चउरंससंठाणपरिणया वि आयतसंठाणपरिणया वि ।
ભાવાર્થ :- જે પુદ્ગલો સ્પર્શથી રૂક્ષ સ્પર્શરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ અને ઉષ્ણસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે; સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાન, વૃત્ત સંસ્થાન, વ્યસ સંસ્થાન, ચતુરસ સંસ્થાન અને આયત સંસ્થાન પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે રૂક્ષ સ્પર્શના ૨૩ ભંગ થાય અને આઠ સ્પર્શના ૨૩×૮ સ્પર્શ = ૧૮૪ ભંગ થાય છે.)
२९ जे ठाणओ परिमंडलसंठाणपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्ण
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथम प: प्रज्ञापना
૨૩
परिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरस-परिणया कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खङ- फासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफास परिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि ।
ભાવાર્થ :- જે પુદ્ગલો સંસ્થાનની અપેક્ષાએ પરિમંડળ સંસ્થાનરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે પરિમંડળ સંસ્થાનમાં ૫ વર્ણ + २ गंध + ५ २स + ८ स्पर्श = २० भंग थाय छे.)
३० जेठाणओ वट्टसंठाणपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुभगंध परिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरसपरिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खङ फासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफास-परिणयावि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि ।
ભાવાર્થ :- જે પુદ્ગલો સંસ્થાનની અપેક્ષાએ વૃત્ત સંસ્થાનરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુ૨૨સ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણ સ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે વૃત્ત સંસ્થાનના ૨૦ ભંગ થાય છે.)
३१ जे संठाणओ तंससंठाणपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्ण-परिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरस परिणयावि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्कङ फासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया वि सीयफास-परिणया वि उसिणफासपरिणया वि णिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि ।
ભાવાર્થ :- જે પુદ્ગલ સંસ્થાનની અપેક્ષાએ ઋસ સંસ્થાનરૂપે પરિણત છે– તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગંધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અમ્લરસ અને મધુ૨૨સ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ,
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે વ્યસસંસ્થાનના ૨૦ ભંગ થાય છે) ३२ जे संठाणओ चउरंससंठाणपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया वि णीलवण्ण परिणया विलोहियवण्णपरिणया विहालिद्दवण्णपरिणया विसुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया वि दुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया वि कडुयरस परिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया विमहुररसपरिणया वि, फासओ कक्खङफासपरिणया वि मउयफासपरिणया वि गरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि। ભાવાર્થ-જે પુદ્ગલો સંસ્થાનની અપેક્ષાએ ચતુરસસંસ્થાનરૂપે પરિણત છે–તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અસ્ફરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશ સ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીત સ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે. આ રીતે ચતુરસ સંસ્થાનના ૨૦ ભંગ થાય છે.) ३३ जे संठाणओ आयतसंठाणपरिणया- ते वण्णओ कालवण्णपरिणया विणीलवण्णपरिणया वि लोहियवण्णपरिणया वि हालिद्दवण्णपरिणया वि सुक्किलवण्णपरिणया वि, गंधओ सुब्भिगंधपरिणया विदुब्भिगंधपरिणया वि, रसओ तित्तरसपरिणया विकडुयरस परिणया वि कसायरसपरिणया वि अंबिलरसपरिणया वि महुररसपरिणया वि, फासओ कक्खङ फासपरिणया विमउयफासपरिणया विगरुयफासपरिणया वि लहुयफासपरिणया विसीयफासपरिणया वि उसिणफासपरिणया विणिद्धफासपरिणया वि लुक्खफासपरिणया वि । से तं रूविअजीवपण्णवण्णा । से तं अजीवपण्णवणा। ભાવાર્થ-જે પુગલો સંસ્થાનની અપેક્ષાએ આયત સંસ્થાન પરિણત છે–તે વર્ણની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, રક્તવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ પરિણત પણ હોય છે; ગંધની અપેક્ષાએ સુગંધ અને દુર્ગધ પરિણત પણ હોય છે; રસની અપેક્ષાએ તિક્તરસ, કટુરસ, કષાયેલરસ, અશ્લરસ અને મધુરરસ પરિણત પણ હોય છે; સ્પર્શની અપેક્ષાએ કર્કશસ્પર્શ, મૃદુસ્પર્શ, ગુરુસ્પર્શ, લઘુસ્પર્શ, શીતસ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, સ્નિગ્ધસ્પર્શ અને રૂક્ષસ્પર્શ પરિણત પણ હોય છે.(આ રીતે આયત સંસ્થાનના ૨૦ ભંગ થાય છે અને પાંચ સંસ્થાનના ૨૦૪૫ = ૧૦૦ ભંગ થાય છે.) આ રીતે રૂપી અજીવ પ્રજ્ઞાપના અને અજીવ પ્રજ્ઞાપનાનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પુદ્ગલાસ્તિકાયના વર્ણાદિ ગુણોના પરસ્પર સંયોગથી થતાં ભંગોનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
બાદર અનંતપ્રદેશ સ્કંધોમાં એક સાથે સર્વ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાન હોય છે. તેમ છતાં પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સ્થૂલ દષ્ટિએ કાળા વગેરે એક-એક વર્ણની પૃચ્છા છે. તેથી તેમાં પ્રતિપક્ષી વર્ણ, ગંધ આદિની ગણના કરી નથી.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
પ૩૦
પ્રથમ પદઃ પ્રશાપના
૧] ૧ | ૧
૧] ૧ | ૧
| ૧ | ૧ | ૧ |
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - | x { x x 1
વર્ણાદિ ૨૫ બોલના પારસ્પરિક સંયોગે પ૩૦ ભેદ:કમ વદિ.
૨૫ બોલ કૃષ્ણ વર્ણ નીલ વર્ણ રક્તવર્ણ પીતવર્ણ શ્વેત વર્ણ સુરભિગંધ દુરભિગંધ તિક્ત રસ
કડવો રસ કષાય (તુર)
૧ | ૧] ૧] ૧ આમ્બખાટો. મધુર રસ કર્કશ સ્પર્શ સુંવાળો સ્પર્શ ગુરુ સ્પર્શ લઘુ સ્પર્શ શીત સ્પર્શ ઉષ્ણ સ્પર્શ સ્નિગ્ધ સ્પર્શ
૧ | ૧ | ૧ | ૧ | | ૧ | ૧ | ૧ રૂક્ષ સ્પર્શ પરિમંડલ સંસ્થાન ૧ | વૃત્ત સંસ્થાન વ્યસ સંસ્થાન | ચતુરસ સંસ્થાન ૧| ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧] ૧| | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | | | આયત સંસ્થાન ૧ | ૧ | ૧ | ૧| ૧ | ૧] ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧ | ૧
| ૧ |
[ ૨૫ ]
નોંધઃ ઋ = જે બોલની પૃચ્છા હોય તે સ્વયં. ૪ = જે બોલ ન હોય તે. ૧ = જે બોલ હોય તે.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
વર્ણ પરિણત પુદ્ગલના ૧૦૦ ભાંગા :– પાંચ વર્ણ પરિવ્રત જે જે પુદ્ગલો છે તેમાં પ્રત્યેક વર્ણના ૨૦-૨૦ માંગા થાય છે. યથા– કાળા વર્ણના પુદ્દગલોમાં અન્ય ચાર વર્ષની પૃચ્છા નથી, માટે તેની ગણના કરી નથી. કાળા વર્ણના પુદ્દગલમાં અન્ય ગંધ, રસ, સ્પર્શ કે સંસ્થાનાદિ સર્વની સંભાવના છે. તેમાં કોઈ સુગંધી પણ હોય અને કોઈ દુર્ગંધી પણ હોય છે. કાળા વર્ણના પુદ્ગલોમાં કોઈ તીખા રસવાળા પણ હોય, તો કોઈ કડવા, કપાયેલા, ખાટા કે મધુર રસવાળા પણ હોય છે. તે જ રીતે કર્કશાદિ આઠ સ્પર્શમાંથી કોઈ પણ સ્પર્શ અને પરિમંડળ આદિ પાંચ સંસ્થાનમાંથી કોઈ પણ સંસ્થાન હોય શકે છે.
૨૬
આ રીતે કાળા વર્ણમાં અન્ય ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાનોની અપેક્ષાએ પરસ્પર સંબંધિત ૨૦ ભંગ થાય છે. આ રીતે કાળા વર્ણના પુદ્ગલોમાં ૨ ગંધ + ૫ રસ + ૮ સ્પર્શ + ૫ સંસ્થાન = કુલ ૨૦ મંગ , તે જ રીતે પ્રત્યેક વર્ણના ૨૦-૨૦ ભંગ થાય છે, તેથી પાંચ વર્ણના (૨૦ × ૫ = ) ૧૦૦ ભંગ થાય છે.
ગંધ પરિણત પુદ્ગલના ૪૬ ભંગ- સુગંધી પુદ્ગલોમાં દુર્ગંધની ગણના નથી, કારણ કે સુગંધી પુદ્ગલની જ પૃચ્છા છે. તેમાં વર્ણાદિ અન્ય ગુણો હોય છે. તેથી ૫ વર્ણ + ૫ રસ + ૮ સ્પર્શ + પ સંસ્થાનના સંયોગે ૨૩ ભંગ થાય, તે જ રીતે દુર્ગંધના પણ વર્ણાદિના સંયોગે ૨૩ ભંગ થાય. તેથી ગંધ પરિક્ષત પુદ્ગલોના ૨૩ × ૨ - ૪૬ ભંગ થાય છે.
જ
રસ પરિણત યુગલોના ૧૦૦ ભંગ− પ્રત્યેક રસમાં પાંચ વર્ણ + બે ગંધ + આઠ સ્પર્શ + પાંચ સંસ્થાન = ૨૦ ભંગ થાય. તેથી પાંચ રસના ૨૦ × ૫ = ૧૦૦ ભંગ થાય છે.
સ્પર્શ પરિણત પુદ્દગલોના ૧૮૪ ભંગ– એક સ્પર્શમાં પાંચ વર્ણ + બે ગંધ + પાંચ રસ + છ સ્પર્શ + પાંચ સંસ્થાન = ૨૩ ભંગ થાય છે.
સ્પર્શની પૃચ્છામાં જે સ્પર્શની પૃચ્છા હોય, તે સ્પર્શ અને તેનો પ્રતિપક્ષી સ્પર્શ, આ બંનેને છોડીને શેષ છ સ્પર્શની ગણના થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ આદિમાં શેષ બધા વર્ણ, ગંધ, રસ પ્રતિપક્ષી છે પરંતુ સ્પર્શની પૃચ્છામાં શીતનો પ્રતિપક્ષી ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધનો પ્રતિપક્ષી રૂક્ષ, કર્કશનો પ્રતિપક્ષી મૃદુ અને ગુરુનો પ્રતિપક્ષી લઘુ સ્પર્શ છે. તેમાંથી જે બોલની પૃચ્છા હોય તેનો પ્રતિપક્ષી સ્પર્શ તેમાં હોતો નથી. શેષ છ સ્પર્શ હોય શકે છે.
આ રીતે કોઈ પણ એક સ્પર્શમાં ૫ વર્ણ + ૨ ગંધ + ૫ રસ + ૬ સ્પર્શ + ૫ સંસ્થાન = ૨૩ ભંગ થાય, તેથી આઠ સ્પર્શના ૨૩ × ૮ = ૧૮૪ ભંગ થાય છે.
સંસ્થાન પરિભ્રત પુગલના ૧૦૦ ભંગ- પરિમંડલાદિ એક-એક સંસ્થાનમાં પાંચ વર્ણ + બે ગંધ + પાંચ રસ + આઠ સ્પર્શ - ૨૦ બોલ હોય છે, તેથી પાંચ સંસ્થાનમાં ૨૦ × ૫ - ૧૦૦ ભંગ થાય છે. સર્વ મળીને વર્ણ પરિવ્રત પુદ્ગલના ૧૦૦ + ગંધ પરિણત પુદ્ગલના ૪૬ + રસ પરિણત પુદ્ગલના ૧૦૦ + સ્પર્શ પરિભ્રત પુદ્ગલના ૧૮૪ + સંસ્થાન પરિભ્રત પુદ્ગલના ૧૦૦ - ૫૩૦ મંગ પુદ્ગલ દ્રવ્યના એટલે રૂપી અજીવના થાય છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૨૭]
અજીવ દ્રવ્યના ૫૦ ભેદ
અરૂપી અજીવ-૩૦
રૂપી અજીવ–પ૩૦
ધર્મા,
અધર્મા.
આકાશા.
સ્કંધ
દેશ
પ્રદેશ
પરમાણુ
કાળ (૧)
વર્ણ (૫)
બંધ (૨)
રસ (૫)
સ્પર્શ સંસ્થાન (૮) (૫)
સ્કંધ
દેશ
પ્રદેશ
આ ચારેયનું સ્વરૂપ વર્ણન
૧૦૦ ૪૯ ૧૦૦ ૧૮૪ ૧૦૦ = પ૩૦ ભેદ [પ+૨+૫+૪+૫ = ૨પ તેના પરસ્પર સંયોગથી આ ભંગ થાય છે].
દ્રવ્ય
ક્ષેત્ર કાળ
ભાવ ગુણ
૩ + ૩ + ૩ + ૧ = ૧૦ અને ૪૪૫ = ૨૦ ૧૦+ ૬૦ = ૩૦ ભેદ અરૂપી અજીવના + રૂપી અજીવના પ૩૦ ભેદ = કુલ પ૬૦ ભેદ અજીવદ્રવ્યના થાય છે.
જીવ પ્રજ્ઞાપના :३४ से किं तंजीवपण्णवणा? जीवपण्णवण्णा दुविहा पण्णत्ता,तंजहा-संसारसमावण्ण जीवपण्णवणा य असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा य । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- જીવ પ્રજ્ઞાપનાના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) સંસારસમાપન્ન(સંસારી) જીવોની પ્રજ્ઞાપના અને (૨) અસંસારસમાપન(મુક્ત) જીવોની પ્રજ્ઞાપના.
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં જીવપ્રજ્ઞાપનાના મુખ્ય બે ભેદનું કથન છે. સંસારસમાપનજીવ :- તત્ર સંસર સંસાર નારતિર્યનરમર જવાનુમવનક્ષપ્ત સગામાવેનાપન્ના સંસારસમાપન્ની: 1 સંસાર = સંસરણ, પરિભ્રમણ અને સમાપન = પ્રાપ્ત થયેલા. નારક,
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २८ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
તિર્યચ, મનુષ્ય અને દેવ ભવરૂપ સંસારને પ્રાપ્ત થયેલા જીવોને સંસાર સમાપન- સંસારી જીવ કહે છે. અસંસાર સમાપક જીવ :- જે ભવભ્રમણરૂપ સંસારથી મુક્ત થઈ ગયા છે, તે જીવોને અસંસારસમાપન સિદ્ધ જીવ કહે છે. અસંસાર સમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપના:|३५ से किं तं असंसास्समावण्णाजीवपण्णवणा?
असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- अणंतरसिद्ध असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा य परंपरसिद्ध-असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा य । भावार्थ:-प्रश्न-असंसार समापन्न वायनान। 240 २छे?
ઉત્તર– અસંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અનંતરસિદ્ધ અસંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપના અને (૨) પરંપરસિદ્ધ અસંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપના. ३६ से किं तं अणंतरसिद्ध-असंसारसमावण्णाजीवपण्णवणा?
अणंतरसिद्ध-असंसारमावण्ण-जीवपण्णवणा पण्णरसविहा पण्णत्ता, तं जहातित्थसिद्धा अतित्थसिद्धा, तित्थयरसिद्धा, अतित्थयरसिद्धा, सयंबुद्धसिद्धा पत्तेयबुद्धसिद्धा, बुद्धबोहियसिद्धा, इत्थीलिंगसिद्धा, पुरिसलिंगसिद्धा, णपुंसगलिंगसिद्धा, सलिंगसिद्धा, अण्णलिंगसिद्धा, गिहिलिंगसिद्धा, एगसिद्धा, अणेगसिद्धा । से तं अणंतरसिद्धअसंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा । भावार्थ:-प्रश्न- अनंतरसिद्ध असंसारसमापन्न व प्रशासनान। 24 मारछ?
ઉત્તર- અનંતરસિદ્ધ અસંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના પંદર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે(१) तीर्थसिद्ध, (२) मतीर्थसिद्ध, (3) तीर्थ२सिद्ध, (४) मतीर्थ सिद्ध, (५) स्वयंयुद्धसिद्ध, (6) प्रत्येसुद्ध सिद्ध, (७) बुद्धपोधित सिद्ध, (८) स्त्रीलिंगसिद्ध, (C) पुरुषलिंग सिद्ध, (१०) नपुंसलिंग सिद्ध, (११) स्वसिंगसिद्ध, (१२) अन्यलिंगसिद्ध, (१३) स्थलिंगसिद्ध, (१४) सिद्ध अने (१५) અનેક સિદ્ધ. ३७ से किं तं परंपरसिद्ध-असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा ?
परंपरसिद्ध-असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाअपढमसमयसिद्धा दुसमयसिद्धा तिसमयसिद्धा चउसमयसिद्धा जाव संखेज्जसमयसिद्धा असंखेज्ज समयसिद्धा अणंतसमयसिद्धा । से तं परंपरसिद्ध- असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा। से तं असंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा । भावार्थ :- प्रश्न- ५२५२ सिद्ध मसंसार समापन्न ७५ प्रपनाना 2८॥ प्रा२ छ ?
ઉત્તર– પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેઅપ્રથમ સમય સિદ્ધ, બસમયના સિદ્ધ, ત્રણસમયના સિદ્ધ, ચારસમયના સિદ્ધ યાવતું સંખ્યાતસમયના
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રશાપના
૨૯
સિદ્ધ, અસંખ્યાત સમયના સિદ્ધ અને અનંત સમયના સિદ્ધ. આ પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના છે. આ અસંસાર સમાપન્ન જીવોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થઈ.
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અસંસાર સમાપન્ન એટલે સિદ્ધ જીવોના ભેદ-પ્રભેદનું નિરૂપણ છે. સિદ્ધ થવાના સમયની અપેક્ષાએ તેના મુખ્ય બે ભેદ છે– (૧) અનંતર સિદ્ધ અને (૨) પરંપર સિદ્ધ.
=
અનંતર અસંસાર સમાપન્ન જીવ :- જે સિદ્ધ જીવોને સિદ્ધ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ પછી સમયમાત્રનું અંતર(વ્યવધાન) થયું નથી અર્થાત્ જે સિદ્ધ અવસ્થાના પ્રથમ સમયમાં વર્તી રહ્યા છે, તે સિદ્ધ જીવો અનંતર સિદ્ધ કહેવાય છે. સિદ્ધના જીવો પૂર્ણ શુદ્ધ છે, અનંત સિદ્ધો એક સમાન છે, તેમાં કોઈપણ ભેદ સંભવિત નથી. તેમ છતાં અનંતર સિદ્ધોની પૂર્વાવસ્થા(મનુષ્યભવ)ની બાહ્ય-આત્યંતર વિવિધ વિશિષ્ટતાઓના આધારે તેના પંદર પ્રકાર કહ્યા છે.
(૧) તીર્થસિદ્ધ :– જેના આધારે સંસાર સાગરને તરી શકાય તેને તીર્થ કહે છે. નિર્મૂથ પ્રવચન તીર્થ છે. તીર્થંકરોને કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શનની પ્રાપ્તિ થાય ત્યાર પછી ઉપદેશ આપે છે અને પ્રથમ દેશનામાં સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકારૂપ ચાર તીર્થની સ્થાપના કરે છે. તીર્થની સ્થાપના પછી તીર્થ પ્રવર્તનકાળ દરમ્યાન જે સિદ્ધ થાય, તેને તીર્થ સિદ્ધ કહે છે. યથા- ગૌતમાદિ ગણધર,
(૨) અતીર્થસિદ્ધ :– તીર્થના અભાવને અતીર્થ કહે છે. તીર્થનો અભાવ બે પ્રકારે થાય છે– (૧) તીર્થની સ્થાપના જ ન થઈ હોય તે કાળ અને (ર) તીર્થ વિચ્છેદનો કાળ. આવા અતીર્થકાળમાં જે જીવ સિદ્ધ થાય તે અતીર્થસિદ્ધ છે. યથા
(૧) ઋષભદેવ ભગવાને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રથમ દેશનામાં તીર્થની સ્થાપના કરી. આ તીર્થસ્થાપના પૂર્વે જ મરુદેવામાતા મોઢે પધાર્યા હતા તેથી મરુદેવામાતા અતીર્થ સિદ્ધ કહેવાય છે.
(ર) તીર્થની સ્થાપના થયા પછી કાલાન્તરમાં તીર્થનો વિચ્છેદ થાય છે. નવમા સુવિધિનાથ ભગવાનથી પંદરમા ધર્મનાથ ભગવાન સુધીના સાત તીર્થંકરોનું શાસન સમયાંતરે વિચ્છેદ ગયું હતું, શ્રુતજ્ઞાનનો વિચ્છેદ થાય ત્યારે જ શાસન વિચ્છેદ ગયું ગણાય. આ કાળ પણ અતીર્થ કહેવાય છે. અતીર્થમાં સ્વયંબુદ્ધ અને પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ થઈ શકે છે. (શ્રી ભગવતી સૂત્ર, શતક–૨૫, ઉદ્દેશક–૬, દ્વાર–૮)
(૩) તીર્થંકર સિદ્ધ :– તીર્થંકરની પદવીને પ્રાપ્ત કરીને જે સિદ્ધ થાય છે, તે તીર્થંકર સિદ્ધ કહેવાય છે. જેમ કે ચોવીસ તીર્થંકરો.
(૪) અતીર્થંકર સિદ્ઘ :– સામાન્ય કેવળી રૂપે જે સિદ્ધ થાય તે અતીર્થંકર સિદ્ધ કહેવાય છે. તીર્થંકર સિવાયના સિદ્ધ થયેલા ગૌતમાદિ સર્વ જીવો અતીર્થંકર સિદ્ધ છે.
(પ) સ્વયંબુદ્ધ સિદ્ધ :- જાતિસ્મરાજ્ઞાન અથવા અવધિજ્ઞાન આદિના નિમિત્તથી બીજાના ઉપદેશ વિના સ્વતઃ ધર્મબોધ પામીને જે સિદ્ધ થાય છે, તેને સ્વયંબુદ્ધ સિદ્ધ કહે છે, જેમ કે તીર્થંકર. તીર્થંકરો નિયમા સ્વયંબુદ્ધ જ હોય છે. તે સિવાયના જીવો પણ સ્વયંબુદ્ધ થઈ શકે છે.
(5) પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ :– કોઈ પદાર્થ, પ્રાણી, તેની અવસ્થા અથવા કોઈ પણ બાહ્ય પ્રસંગોના નિમિત્તે બૌધ પામીને સિદ્ધ થાય, તેને પ્રત્યેક બુદ્ધ કહે છે. જેમકે કરડૂ વગેરે ચારે ય પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ થયા.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
સ્વંયબુદ્ધ અને પ્રત્યેક બુદ્ધનો તફાવત ઃ– સ્વયંબુદ્ધ
(૧) બાહ્ય નિમિત્ત વિના અંતરંગ નિમિત્ત (જાતિસ્મરણ આદિ)થી બોધિની પ્રાપ્તિ. (૨) એકાકી કે ગચ્છમાં, એમ બંને રૂપે વિચરે. (૩) તીર્થંકરો અને તીર્થંકર સિવાયના, એમ બંને પ્રકારના જીવો હોય.
(૪) પૂર્વજન્મનું ભણેલું શ્રુતજ્ઞાન ન હોય તો ગુરુ પાસે યુનિલિંગ સ્વીકારે અને ગચ્છમાં જ
હે..
। પૂર્વજન્મનું ભણેલું
શ્રુત જ્ઞાન હોય તો
દેવતા મુનિર્લિંગ આપે
અને એકાકી વિચરે
|
।
છે
અથવા ગુરુ પાસે મુનિર્લિંગ સ્વીકારે
|
|
| અને ગચ્છમાં રહે.
|(પ) પાત્રાદિ ૧૨ પ્રકારની ઉપધિ હોય. જઘન્યમાં યથેચ્છ ન્યૂનાધિક ઉપધિ હોય છે.
(૬) ત્રણે વેદવાળા હોય.
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
પ્રત્યેક બુદ્ધ
(૧) બાહ્ય પદાર્થોના નિમિત્તથી બોધિની પ્રાપ્તિ.
(૨) એકાકી રૂપે જ વિચરે
(૩) તીર્થંકર સિવાયના જીવો જ હોય છે.
(૪) જઘન્ય ૧૧ અંગ અને ઉત્કૃષ્ટ કાંઈક ન્યૂન ૧૦ પૂર્વનું શ્રુતજ્ઞાન પૂર્વજન્મનું ભળેલું હોય. દેવતા મુનિર્લિંગ આપે અથવા સ્વયં આવશ્યક ઉપકરણોની યાચના કરે.
(૫) જઘન્ય બે પ્રકારની અને ઉત્કૃષ્ટ નવ પ્રકારની ઉપધિ હોય.
(૬) પુરુષ અને પુરુષ નપુંસક બે લિંગવાળા હોય.
(૭) બુઢ્ઢબોધિત સિદ્ધ :— બુદ્ધ અર્થાત્ બોધને પ્રાપ્ત થયેલા. તીર્થંકર કે આચાર્યાદિ દ્વારા પ્રબુદ્ધ થઈને જે વો સિદ્ધ થાય, તેને બુદ્ધોધિત સિદ્ધ કહે છે, જેમ કે ગણધરો.
(૮) સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ :− લિંગ = ચિહ્ન. સ્ત્રીના ચિહ્ન હોય, તેને સ્ત્રીલિંગ કહેવાય છે. સ્ત્રીલિંગ ત્રણ પ્રકારે પ્રગટ થાય છે– (૧) સ્ત્રી વેદ, (ર) સ્ત્રી શરીરની રચના અને (૩) સ્ત્રીની વેશભૂષા. આ ત્રણેય પ્રકારના લિંગમાં અહીં સ્ત્રી શરીરરચનાથી પ્રયોજન છે. વેદ અને વેશભૂષાથી નહીં, કારણ કે સ્ત્રીવેદ મોહનીયકર્મના ઉદયજન્ય છે. તેની વિદ્યમાનતામાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી. વેશભૂષા અને સિદ્ધિને કોઈ સંબંધ નથી. સ્ત્રી શરીરે સિદ્ધ થાય તેને જ અહીં સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ સમજવા, જેમ કે ચંદનબાળા આદિ.
સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ નામના ભેદ સહિત પંદર પ્રકારે સિદ્ધ થાય છે, તે વાત દિગંબર ગ્રંચોમાં પણ વર્ણિત છે. છતાં દિગંબર જૈનો સ્ત્રીઓને મુક્તિ-નિર્વાણની પ્રાપ્તિનો નિષેધ કરે છે. વાસ્તવમાં મોક્ષમાર્ગ સમ્યગ્ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રરૂપ છે. આ રત્નત્રયની સાધના પુરુષોની જેમ સ્ત્રીઓ અને નપુંસકો પણ કરી શકે છે. રત્નત્રયની રુચિ, શ્રદ્ધા કે સાધનામાં લિંગ(સ્ત્રી કે નપુંસક) બાધક બનતું નથી. દિગંબર જૈનોની તે પ્રકારની વિચારધારાનું ખંડન પ્રસ્તૃત પાઠ્યી અને અનેક આગમ વર્ણનોથી થઈ જાય છે. પરંતુ તેઓ આ દ્વાદશાંગીરૂપ શાસ્ત્રોને જ માનતા નથી, ગ્રંથોને માને છે.
(૯) પુરુષલિંગ સિદ્ધ – પુરુષ શરીરે સિદ્ધ થાય તે પુરુષલિંગસિદ્ધ કહેવાય છે યથા– જંબુસ્વામી આદિ. (૧૦) નપુંસકલિંગ સિદ્ઘ ઃ- નપુંસક શરીરે જે સિદ્ધ થાય તે નપુંસકલિંગ સિદ્ધ કહેવાય છે. થયા ગાંગેય અણગાર. કોઈ જન્મથી નપુંસક હોય છે અને કોઈ કૃત્રિમ નપુંસક હોય છે. આ સર્વ નપુંસકોનો બે ભેદમાં સમાવેશ થાય છે, યથા- (૧) સ્ત્રી નપુંસક અને (૨) પુરુષ નપુંસક. સ્ત્રીના અવયવોની
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
'વા.
પ્રધાનતાવાળા નપુંસકને “સ્ત્રી નપુંસક અને પુરુષના અવયવોની પ્રધાનતાવાળા નપુંસકને પુરુષ નપુંસક કહે છે. આ બંને પ્રકારના નપુંસકોમાંથી પુરુષ નપુંસક સિદ્ધ થઈ શકે છે, સ્ત્રી નપુંસક સિદ્ધ થઈ શકતા નથી.
સ્ત્રી નપુંસકને સ્વભાવથી જ છ ગુણસ્થાન આવતું જ નથી.ભિગવતીસૂત્ર, શતક-૨૫, ઉદે-જોનપુંસકોને દીક્ષા આપવાનો આગમમાં નિષેધ છે પરંતુ તેઓ સ્વતઃ દીક્ષિત થઈને એકાકી વિચરી મોક્ષે જઈ શકે છે અથવા આગમવિહારી અધિકારી શ્રમણો, પુરુષ નપુંસકને દીક્ષા આપી સ્વતંત્ર વિચરણ કરાવી શકે છે. (૧૧) સ્વલિંગસિદ્ધ - સ્વ = જિનેશ્વર પ્રરૂપિત, લિંગ = રજોહરણ આદિ, તે દ્રવ્યલિંગ છે. સાધુવેશમાં રહીને જૈન શ્રમણ સમાચારીનું પાલન કરવું તે ભાવલિંગ છે. આ બંને પ્રકારના સ્વલિંગથી જે સિદ્ધ થાય, તે સ્વલિંગસિદ્ધ કહેવાય છે. યથા-ગૌતમસ્વામી. આગમગ્રંથોમાં તીર્થકરોની ગણના પણ સ્વલિંગ સિદ્ધમાં થઈ છે. તેમ છતાં સર્વ જૈન પરંપરાઓ તીર્થકરોને સર્વ પ્રકારના ઉપકરણોથી રહિત માને છે. માટે તીર્થકરો દ્રવ્યલિંગથી નહીં પણ ભાવલિંગથી સ્વલિંગમાં સિદ્ધ થાય છે તેમ સમજવું. (૧૨) અન્યલિંગસિદ્ધ – અન્ય = જિનપ્રરૂપિત સાધુવેશ સિવાય અન્ય તાપસ, પરિવ્રાજક, સંન્યાસી આદિના વેશે સિદ્ધ થાય તેને અન્યલિંગ સિદ્ધ કહે છે, યથા- વલ્કલચીરિ સંન્યાસી. દ્રવ્યથી ગમે તે લિંગ હોય પરંતુ ભાવથી સ્વલિંગ-સાધુપણું આવ્યા વિના મોક્ષ થતો નથી. (૧૩) ગૃહસ્થલિંગસિદ્ધઃ- ગૃહસ્થપણે સિદ્ધ થાય તેને ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ કહે છે, જેમ કે મરુદેવા માતા. અન્ય લિંગ કે ગૃહસ્થલિંગે ભાવ સાધુપણું આવી ગયા પછી અલ્પાયુ હોય તો તે જ વેશે સિદ્ધ થાય છે. આયુષ્ય દીર્ઘ હોય તો સ્વલિંગ ધારણ કરી વિચરે છે. આ રીતે સ્વલિંગ ધારણ કર્યા પછી તે સ્વલિંગ સિદ્ધ જ કહેવાય, જેમ કે ભરત ચક્રવર્તી. તેમને કેવળજ્ઞાન ગૃહસ્થલિંગમાં થયું અને તેમની મુક્તિ સ્વલિંગમાં થઈ. (૧૪) એકસિદ્ધ - એક સમયે એક જ સિદ્ધ થાય, એક જીવની સિદ્ધ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ સમયે બીજા કોઈ જીવો સાથે સિદ્ધ ન થાય, તો તેને એકસિદ્ધ કહે છે, જેમ કે ભગવાન મહાવીર સ્વામી. (૧૫) અનેક સિદ્ધ – એક સમયે, એક સાથે અનેક જીવો સિદ્ધ થાય તેને અનેક સિદ્ધ કહે છે, જેમ કે
ઋષભદેવ ભગવાન. તેઓ એક સાથે ૧૦૮ સિદ્ધ થયા. સિદ્ધાંતાનુસાર એક સમયમાં વધુમાં વધુ ૧૦૮ જ સિદ્ધ થઈ શકે છે. (૧) તીર્થસિદ્ધ-અતીર્થસિદ્ધ. (૨) તીર્થંકરસિદ્ધ-અતીર્થંકરસિદ્ધ. (૩) સ્વયંબુદ્ધસિદ્ધ-પ્રત્યેક બુદ્ધસિદ્ધ-બુદ્ધબોધિતસિદ્ધ. (૪) સ્ત્રીલિંગસિદ્ધ-પુરુષલિંગસિદ્ધ-નપુંસકલિંગ સિદ્ધ. (૫) સ્વલિંગસિદ્ધઅન્યલિંગસિદ્ધ-ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ. (૬) એકસિદ્ધ-અનેકસિદ્ધ, સિદ્ધ થનારા કોઈ પણ જીવોમાં આ છ પ્રકારના સમૂહમાંથી એક-એક ભેદ અવશ્ય હોય છે તેથી પ્રત્યેક સિદ્ધમાં છ બોલ અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
મરુદેવા માતા | ઋષભદેવ ભગવાન | મહાવીર સ્વામી ગૌતમ સ્વામી (૧) અતીર્થ સિદ્ધ | તીર્થસિદ્ધ | તીર્થસિદ્ધ | તીર્થસિદ્ધ (૨) અતીર્થકર સિદ્ધ | તીર્થકર સિદ્ધ
તીર્થંકરસિદ્ધ
અતીર્થંકરસિદ્ધ | (૩) સ્વયંબુદ્ધસિદ્ધ | સ્વયંબુદ્ધ સિદ્ધ | સ્વયંબુન્દ્રસિદ્ધ | બુદ્ધબોધિતસિદ્ધ (૪) સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ | પુરુષલિંગ સિદ્ધ | પુરુષલિંગસિદ્ધ પુરુષલિંગસિદ્ધ (૫) ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ સ્વલિંગ સિદ્ધ
સ્વલિંગસિદ્ધ
સ્વલિંગસિદ્ધ (૬) એકસિદ્ધ
અનેકસિદ્ધ એકસિદ્ધ
એકસિદ્ધ
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
પરંપર અસંસાર સમાપન્ન જીવ – જેને સિદ્ધ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ એકથી વધુ સમય વ્યતીત થઈ ગયા હોય તે પરંપર સિદ્ધ છે. અતીતકાળના અનંત મુક્તાત્માઓ પરંપર અસંસાર સમાપન જીવો છે. પરંપરસિદ્ધના અનેક પ્રકાર છે.
૩૨
જેઓને સિદ્ધ થયાને બે સમય થયા હોય અર્થાત પ્રથમ સમય ન હોય તેને પરંપર અપ્રથમ સમય સિદ્ધ કહે છે. જેઓને સિદ્ધ થયાને ત્રણ સમય થયા હોય તે પરંપર દ્વિસમય સિદ્ધ. જેઓને ચાર સમય થયા હોય તે પરંપર ત્રિસમયસિદ્ધ અને પાંચ સમય થયા હોય તે પરંપર ચતુઃસમય સિદ્ધ છે યાવત્ જેઓને સિદ્ધ થયાને સંખ્યાતા સમયો થયા હોય તે પરંપર સંખ્યાત સમયસિદ્ધ; અસંખ્યાતા સમયો થયા હોય તે પરંપર અસંખ્યાત સમયસિદ્ધ અને અનંત સમયો થયા હોય તે પરંપર અનંત સમયસિદ્ધ કહેવાય છે.
અસંસારસમાપન્ન (હિ) જાવો
અનંતર સિદ્ધ (૧૫ પ્રકાર)
૧. તીર્થ સિદ્ધ – ગૌતમ સ્વામી
૨. અતીર્થ સિદ્ધ – મરુદેવા માતા
૩. તીર્થંકર સિદ્ઘ – ઋષભદેવ સ્વામી
અતીર્થંકર સિદ્ધ – ગૌતમ સ્વામી
બુદ્ધ સિદ્ધ તીર્થંકર પ્રભુ
૪.
૫.
ર. પ્રત્યેક બુદ્ધસિંહ – કરકા
–
૭. બુદ્ધ બૌધિન સિદ્ધ – સ્વામી
૮. સ્ત્રીલિંગ સિદ્ઘ – ચંદનબાળા
૯. પુરુષલિંગ સિદ્ઘ – જંબૂસ્વામી ૧૦. નપુંસકલિંગ સિદ્ધ – ગાંગેય અણગાર
૧૧. સ્વલિંગ સિદ્ધ – જંબુસ્વામી
૧૨. અન્યલિંગ સિદ્ઘ – વલ્કલચીરી
૧૩. ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ઘ – મરુદેવા માતા
૧૪. એક સિદ્ધ – ભગવાન મહાવીર સ્વામી
૧૫. અનેક સિદ્ધ – ઋષભદેવ સ્વામી
૧.
૨.
૩.
૪.
૫.
૬.
૭.
પરંપર સિદ્ધ (અનેક પ્રકાર)
અપ્રથમ સમય સિદ્ધ
દ્ધિ સમય સિદ્ધ
ત્રિ સમય સિદ્ધ
ચતુઃ સમય સિદ્ધ
યાવત્
સંખ્યાત સમય સિદ્ધ
અસંખ્યાત સમય સિદ્ધ
અનંત સમય સિદ્ધ
સંસારસમાપન જીવપજ્ઞાપનાઃ
३८ से किं तं संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा ?
संसारसमावण्णजीवपण्णवणा पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा - एगिंदिक्संसारसमावण्णजीवपण्णवणा, बेइंदिय-संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा, तेइंदियसंसारसमावण्ण-जीवपण्ण
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ ૫૬ : પ્રજ્ઞાપના
૩૩
वणा, चउरिंदिक्संसारसमावण्णजीवपण्णवणा, पंचिदियसंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે ?
ઉત્તર– સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના, (૨) બેઇન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના, (૩) તેઇન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના, (૪) ચૌરેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના અને (૫) પંચેન્દ્રિય સંસાર
સમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપના.
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સંસાર સમાપન્ન જીવોના પ્રકારોનું વર્ણન છે. સંસારી જીવોનું વર્ગીકરણ ગતિ, જાતિ, કાય, યોનિઆદિ અનેક પ્રકારે થઈ શકે છે. પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં જાતિ વિશેષની અપેક્ષાએ સમસ્તસંસાર સમાપન્ન જીવોના પાંચ પ્રકાર કહ્યા છે.
(૧) એકેન્દ્રિય :– જે જીવોને માત્ર એક સ્પર્શેન્દ્રિય જ હોય, તેવા જીવોની જાતિ વિશેષને એકેન્દ્રિય કહે છે. જેમ કે– પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ આદિ પાંચ સ્થાવર જીવો.
(૨) બેઇન્દ્રિય ઃ– જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય અને જીહેન્દ્રિય, આ બે ઇન્દ્રિય હોય, તે બેઇન્દ્રિય જાતિના જીવો કહેવાય છે. જેમ કે— શંખ, છીપ, કોડી, ઈયળ, લાળિયા(રસજ) જીવો.
(૩) તેઇન્દ્રિય ઃ– જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જીહેન્દ્રિય અને ઘ્રાણેન્દ્રિય, આ ત્રણ ઇન્દ્રિય હોય, તે તેઇન્દ્રિય જાતિના જીવો કહેવાય છે. જેમ કે– જૂ, લીખ, કીડી, મકોડા, માંકડ વગેરે.
(૪) ચૌરેન્દ્રિય જીવ :– જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જીહેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય, આ ચાર ઇન્દ્રિય હોય, તે ચોરેન્દ્રિય જાતિના જીવો કહેવાય છે. જેમ કે– માખી, મચ્છર, ડાંસ, પતંગિયાં, વીંછી વગેરે.
(૫) પંચેન્દ્રિય જીવ ઃ— જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જીહેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય અને શ્રોતેન્દ્રિય(કાન) આ પાંચ ઇન્દ્રિય હોય, તે પંચેન્દ્રિય જાતિના જીવો કહેવાય છે. જેમ કે– નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ. એકેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવપ્રજ્ઞાપનાઃ
३९ से किं तं एगिंदिय-संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा ?
एगिंदिय-संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा पंचविहा पण्णत्ता, તું બહાपुढविकाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणस्सइकाइया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન– એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે ?
ઉત્તર– એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) પૃથ્વીકાયિક (૨) અપ્લાયિક (૩) તેઉકાયિક (૪) વાયુકાયિક અને (૫) વનસ્પતિકાયિક. વિવેચનઃ
આ સૂત્રમાં એકેન્દ્રિય જીવોના પાંચ પ્રકારનું નિરૂપણ છે.
(૧) પૃથ્વીકાયિક :– કાય એટલે શરીર. પૃથ્વી જ જે જીવોનું શરીર છે, તે પૃથ્વીકાયિક કહેવાય છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૭૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
યથા– દરેક પ્રકારની માટી, પથ્થર, રત્નાદિ. (૨) અષ્કાયિક – અ–પાણી જ જે જીવોનું શરીર છે, તે અપ્લાયિક કહેવાય છે. યથા-કૂવાનું, નદીનું, તળાવનું આદિ સર્વ પ્રકારના પાણી. (૩) તેઉકાયિક:- તેઉ–અગ્નિ જ જે જીવોનું શરીર છે, તે તેઉકાયિક(તેજસ્કાયિક) કહેવાય છે. યથાચૂલાનો, ભઠ્ઠીનો, નિંભાડાનો આદિ સર્વ પ્રકારના અગ્નિ. (૪) વાયકાયિક:- વાયુ જ જે જીવોનું શરીર છે, તે વાયુકાયિક કહેવાય છે. યથા- સામાન્ય વાયુ, વંટોળિયો આદિ સર્વ પ્રકારના વાયુ. (૫) વનસ્પતિકાયિક- વનસ્પતિ જ જે જીવોનું શરીર છે, તે વનસ્પતિકાયિક કહેવાય છે. યથા– વૃક્ષ, શાકભાજી, ફળ, ધાન્ય આદિ.
આ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં વ્યાખ્યાકારે પાંચેય સ્થાવર જીવોના ક્રમની સાર્થકતાનું દર્શન કરાવ્યું છે. પૃથ્વી સમસ્ત જીવોની આધારભૂત હોવાથી સહુ પ્રથમ પૃથ્વીકાયિકોને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા છે. અપ્લાયિક પૃથ્વીના આશ્રયે રહે છે તેથી પૃથ્વીકાય પછી અષ્કાયિકોને ગ્રહણ કર્યા છે. તેઉકાયિક અપ્લાયનો પ્રતિપક્ષી છે તેથી અપ્લાય પછી તેજસ્કાયિકને ગ્રહણ કર્યા છે. વાયુ અગ્નિનો મિત્ર ગણાય છે, વાયુથી અગ્નિ વધે છે તેથી તેજસ્કાય પછી વાયુકાયિકનું ગ્રહણ કર્યું છે અને વૃક્ષાદિના કમ્પનથી વાયુનું અસ્તિત્વ પ્રગટ થાય છે તેથી વાયુકાયિક પછી વનસ્પતિકાયિકનું કથન છે. સમસ્ત જીવોમાં વનસ્પતિકાયિકની બહુલતા છે.
આ પાંચે ય એકેન્દ્રિય જીવો સ્થાવર છે. તે જીવો સ્થાવર નામકર્મના ઉદયે પોતાની ઇચ્છાનુસાર સ્વતઃ એક સ્થાનેથી બીજા સ્થાને જઈ શકતા નથી, ગતિ કરી શકતા નથી. પૃથ્વીકાયિક જીવો - ४० से किं तं पुढविकाइया ? पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहासुहुमपुढवि काइया य बादर-पुढविकाइया य । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- પૃથ્વીકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે૧. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અને ૨. બાદર પૃથ્વીકાયિક. ४१ से किं तं सुहुमपुढविकाइया ? सुहुमपुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहापज्जत्त सुहुमपुढविकाइया य अपज्जत्त सुहुमपुढविकाइया य । से तं सुहुमपुढविकाइया । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અને (૨) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક. આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકનું વર્ણન થયું. ४२ से किं तं बादरपुढविकाइया ? बादरपुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहासण्हबादर-पुढविकाइया य खरबादरपुढविकाइया य । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન – બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) શ્લષ્ણ(સુંવાળી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અને (૨) ખરબાદર પૃથ્વીકાયિક.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
| उ५ ।
४३ से किं तं सण्ह-बादरपुढविकाइया ? सण्ह-बादरपुढविकाइया सत्तविहा पण्णत्ता, तंजहा-किण्हमट्टिया णीलमट्टिया लोहियमट्टिया हालिद्दमट्टिया सुक्किल्लमट्टिया पंडुमट्टिया पणगमट्टिया । से तं सहबादर-पुढविकाइया । भावार्थ:-प्र-- (संवाणी) पाह२ पृथ्वीयि वोन 3240 २ छे? 612- २६६।(सुंवाणी) ६२ पृथ्वीयि योना सात २ छे, ते ॥ प्रभाएछ- (१) आणी भाटी (२) नीली भाटी (3) दास भाटी (४) पाणी भाटी (५) सई भाटी (G) ५iऽ(२॥णोडी गनी गोपीयहननी) भाटी अने (७) पन भत्तिलीसारंगनी-५२५31) भाटी. ४४ से किं तं खरबादर-पुढविकाइया ? खरबादर-पुढविकाइया अणेगविहा पण्णत्ता । तं जहा
पुढवी य सक्करा वालुया, उवले सिला य लोणूसे । अय तंब तय सीसय, रूप्प सुवण्णे य वइरे य ॥ ८ ॥ हरियाले हिंगुलुए, मणोसिला सासगंजण पवाले अब्भपडलब्भवालुय, बायरकाए मणिविहाणा ॥ ९ ॥ गोमेज्जए य रुयए, अंके फलिहे य लोहियक्खे य मरगय मसारगल्ले, भुयमोयग इंदणीले य ॥ १० ॥ चंदण गेरुय हंसगब्भे, पुलए सोगंधिए य बोद्धव्वे ।
चंदप्पह वेरुलिए, जलकंते सूरकंते य ॥ ११ ॥ जे यावण्णे तहप्पगारा । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहापज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । तत्थ णं जे ते अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता ।
तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा एतेसिणं वण्णादेसेणं गंधादेसेणं रसादेसेणं फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुह-सयसहस्साइं पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तगा वक्कंमति-जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा । से तं खरबादरपुढविकाइया । से तं बादरपुढविकाइया । से तं पुढविकाइया । भावार्थ :- प्रश्न- ५२ ॥६२ पृथ्वी यिन। 2८॥ ॥२ छ ?
ઉત્તર–ખર બાદર પૃથ્વીકાયિકના અનેક પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– गाथार्थ- (१) शुद्ध पृथ्वी-नहीना ।हिनी भाटी (२)शश (sis) (3) वाणु-३ती (४)64५थ्थ२ (५) शिक्षा (G) सवय (संयण माहिभीड) (७)6ष-क्षारवाणी भीन, (८) सोढुं (C) (१०) पुष-४थी२ () (११) सीसुं (१२) यांही (१३) सुवा (१४) 4% (डी२५) ॥८॥
(१५) २तास (१७) हिंगणोड (१७) मन:शिस (१८) ४सत (१८) अंशन (सौवी२) (२०)
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પ્રવાલ (મૂંગા) (૨૧) અભ્રપટલ (અબરખ) (૨૨) અભ્રવાલુકા (અબરખ મિશ્રિત રેતી), // ૯ / તે ઉપરાંત બાદરકાયમાં રત્નોના પ્રકાર આ પ્રમાણે છે– (૨૩) ગોમેર્જક રત્ન (ગોમેજ રત્ન) (૨૪) રૂચક રત્ન (૨૫) અંક રત્ન (૨૬) સ્ફટિક રત્ન (૨૭) લોહિતાક્ષ રત્ન (૨૮) મરકત રત્ન (૨૯) મારગલ્લ રત્ન (૩૦) ભૂજમોચક રત્ન (૩૧) ઇન્દ્રનીલમણિ રત્ન || ૧૦ ||
(૩૨) ચન્દન રત્ન (૩૩) ગેરુ રત્ન (૩૪) હંસ રત્ન (હંસગર્ભ રત્ન) (૩૫) પુલક રત્ન (૩૬) સોગન્ધિક રત્ન (૩૭) ચંદ્રપ્રભ રત્ન (૩૮) વૈડૂર્ય રત્ન (૩૯) જલકાંત મણિ રત્ન અને (૪૦) સૂર્યકાંત મણિ રત્ન૧૧આ સિવાય બીજા અન્ય પણ તથા પ્રકારના પદ્મરાગ આદિ રત્નોના ભેદ છે.
તે પૂર્વોક્ત શ્લષ્ણ અને ખર, આ બંને પ્રકારના બાદર પૃથ્વીકાયિકોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે, તે વિશિષ્ટ વર્ણાદિને પ્રાપ્ત નથી.
તેમાંથી જે પર્યાપ્તા છે, તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ હજારો ભેદ છે. તેઓની સંખ્યાત લાખ યોનિપ્રમુખ છે. પર્યાપ્તના આશ્રયે જ અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક અપર્યાપ્ત
જીવ ઉત્પન્ન થાય ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે અર્થાત્ એક, બે, ત્રણ કે સંખ્યાતા અપર્યાપ્તા જીવો ક્યારેય અને ક્યાંય પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. આ ખર બાદર પૃથ્વીકાયિક અને બાદર પૃથ્વીકાયિક તથા પૃથ્વીકાયિકની પ્રરૂપણા સંપૂર્ણ થઈ. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પૃથ્વીકાયિક જીવોના ભેદ-પ્રભેદોનું વર્ણન છે. પૃથ્વી આદિ પાંચેય સ્થાવર જીવોના બે-બે ભેદ છે- (૧) સૂક્ષ્મ અને (૨) બાદર. સૂમ :- સૂક્ષ્મ નામકર્મના ઉદયથી જે જીવોનું શરીર અત્યંત સૂક્ષ્મ હોય કે જે ચર્મચક્ષુથી દેખાય નહીં, જગતના ચૂળ કે સૂક્ષ્મ શસ્ત્રો તેને હણી શકે નહીં, પકડી શકે નહીં, વાળી શકે નહીં, મારી શકે નહીં, ડૂબાડી શકે નહીં કે બે ભાગ કરી શકે નહીં, તે જીવોને સૂક્ષ્મ કહે છે. સૂક્ષ્મ જીવો કાજલની ડબ્બીમાં કાજલ ભર્યું હોય તેમ આખા લોકમાં ઠસોઠસ ભર્યા છે. સૂક્ષ્મ જીવો નિરૂપક્રમી આયુષ્યવાળા હોય છે. અંતર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં તે મૃત્યુ પામે છે.
અહીં સૂક્ષ્મ અને બાદર શબ્દ પ્રયોગ સરસવ અને આંબળાની જેમ સૂક્ષ્મ કે સ્થૂલ અર્થમાં પ્રયુક્ત થયા નથી. આ બંને નામ કર્મની પ્રકૃતિ છે અને પારિભાષિક રૂઢ શબ્દરૂપે પ્રયુક્ત છે. બાદર – બાદર નામકર્મના ઉદયથી જે જીવોનું શરીર ચક્ષુગ્રાહ્ય હોય અથવા ન પણ હોય પરંતુ જગતના શસ્ત્રોથી જેને હણી શકાય, મારી શકાય, ડૂબાડી શકાય, બાળી શકાય, બે ભાગ કરી શકાય, તે સોપક્રમી અથવા નિરૂપક્રમી બંને પ્રકારના આયુષ્યના ધારક હોય, તેવા જીવોને બાદર કહે છે. બાદર જીવો લોકના દેશભાગમાં હોય છે. તે જીવો લોકાકાશના નિશ્ચિત સ્થાનોમાં જ હોય છે. પાંચ સ્થાવરમાં સૂક્ષ્મ અને બાદર, એવા બે ભેદ છે પરંતુ બેઇન્દ્રિયાદિ શેષ ચારે ય જાતિના જીવો બાદર જ હોય છે. સમજીવોના ભેદ:- સૂક્ષ્મ જીવોના બે ભેદ છે– (૧) પર્યાપ્ત અને (૨) અપર્યાપ્ત. જે જીવોની સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ થઈ ગઈ હોય તેને પર્યાપ્ત કહે છે અને સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ જેને અપૂર્ણ હોય તેને અપર્યાપ્ત કહે છે. પર્યાણિ - પર્યાપ્તિ એટલે યોગ્યતા, શક્તિ વિશેષ. ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં આવીને પ્રથમ સમયે ગ્રહણ
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
કરેલા પુદ્ગલો અને ત્યાર પછી પ્રતિ સમયે ગ્રહણ થતાં પુદ્ગલોને શરીરાદિરૂપે પરિણાવવાની જીવની શક્તિ વિશેષને પર્યાપ્તિ કહે છે. પર્યાપ્તિના છ પ્રકાર છે– (૧) આહાર પર્યાપ્તિ (૨) શરીર પર્યાપ્તિ (૩) ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ (૪) શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ (૫) ભાષા પર્યાપ્તિ અને (૬) મન પર્યાપ્તિ. (૧) આહાર પર્યાપ્તિ - આહાર યોગ્ય પગલોને ગ્રહણ કરી, રસ અને ખલરૂપે પરિણત કરવાની શક્તિ વિશેષને આહાર પર્યાપ્તિ કહે છે. (૨) શરીર પર્યાપ્તિ – આહારરૂપે પરિણત પુદ્ગલોને રસ, રૂધિર, માંસ, મેદ, હાડકાં, મજ્જા અને શુક્ર, આ સાત ધાતુરૂપે પરિણાવવાની શક્તિવિશેષને શરીર પર્યાપ્તિ કહે છે.(સપ્તધાતુમાં) મેદની જગ્યાએ કયાંક ચામડીની ગણના થાય છે. (૩) ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ – સપ્તધાતુરૂપે પરિણત પુલોને ઇન્દ્રિયરૂપે પરિણત કરવાની શક્તિ વિશેષને ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ કહે છે અથવા પાંચ ઇન્દ્રિયોને યોગ્ય પગલો ગ્રહણ કરી ઇન્દ્રિયરૂપે પરિણત કરવાની શક્તિ વિશેષને ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ કહે છે. (૪) શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાતિઃ-શ્વાસોચ્છવાસવર્ગણાના પગલોને ગ્રહણ કરી, શ્વાસોચ્છવાસરૂપે પરિણાવી, કાયયોગનું અવલંબન લઈ શ્વાસોચ્છવાસરૂપે છોડવાની યોગ્યતાને શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ કહે છે. (૫) ભાષા પર્યાપ્તિ - ભાષા વર્ગણાના પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરી, ભાષારૂપે પરિણાવી, વચનયોગનું અવલંબન લઈ ભાષારૂપે છોડવાની યોગ્યતાને ભાષા પર્યાપ્તિ કહે છે. (૬) મનપર્યાપ્તિ - મનોવર્ગણાના પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરી, મનરૂપે પરિણત કરી, મનયોગનું અવલંબન લઈને વિચારોરૂપે છોડવાની યોગ્યતાને મનઃપર્યાપ્તિ કહે છે.
જીવ ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે એક સાથે સ્વયોગ્ય બધી જ પર્યાપ્તિ બાંધવાની શરૂઆત કરે છે અને તે પર્યાપ્તિઓની પૂર્ણતા ક્રમશઃ થાય છે. આહાર પર્યાપ્તિ પ્રથમ સમયમાં જ પૂર્ણ થઈ જાય છે. શેષ પાંચ પર્યાપ્તિઓ ક્રમશઃ એક-એક અંતર્મુહૂર્તમાં પૂર્ણ થાય છે. સર્વ પર્યાપ્તિઓને પૂર્ણ થવાનો કાળ પણ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. એક પર્યાપ્તિને પૂર્ણ થવાનું અંતર્મુહૂર્ત નાનું છે જ્યારે સર્વ પર્યાપ્તિઓને પૂર્ણ થવાનું અંતર્મુહૂર્ત મોટું છે, તેમ સમજવું.
પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત, આ બંનેના બે-બે ભેદ છે. પર્યાપ્તના બે ભેદ– (૧) લબ્ધિ પર્યાપ્તા અને (૨) કરણ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તના પણ બે ભેદ (૧) લબ્ધિ અપર્યાપ્ત અને (૨) કરણ અપર્યાપ્ત. (૧) લબ્ધિ પર્યાપ્ત - જે જીવો પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયે સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, તે જીવો લબ્ધિ પર્યાપ્ત કહેવાય છે. ૨) કરણ પર્યાપ્ત - જે જીવોએ પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયે સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પ્રાપ્ત કરી લીધી હોય તે જીવો કરણ પર્યાપ્ત કહેવાય છે. કરણપર્યાપ્તા જીવો અવશ્ય લબ્ધિ પર્યાપ્તા જ હોય છે. (૩) લબ્ધિ અપર્યાપ્ત – જે જીવો અપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયે, સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ કર્યા પહેલાં અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે, તે જીવો લબ્ધિ અપર્યાપ્ત છે. (૪) કરણ અપર્યાપ્ત :- અપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવો કરણ અપર્યાપ્ત જ રહે છે અને પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવ જ્યાં સુધી પર્યાપ્ત ન થાય, સ્વ યોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ ન કરે, ત્યાં સુધી તે પણ કરણ અપર્યાપ્ત કહેવાય છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
૩૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
કરણ
લબ્ધિ પર્યાપ્તા આદિ ચારેયની પારસ્પરિક સંભાવના – | ક્રમ
લબ્ધિ લબ્ધિ
કરણ પર્યાપતા અપર્યાપ્તા પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા લબ્ધિ પર્યાપ્તા લબ્ધિ અપર્યાપ્તા કરણ પર્યાપ્તા
કરણ અપર્યાપ્તા નોંધઃ ૪= સંભવે, x = ન સંભવે, –= સ્વયં
સૂક્ષ્મ અને બાદર આ બંને પ્રકારના એકેન્દ્રિય જીવોમાં પ્રથમ ચાર પર્યાપ્તિ હોય છે; બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી(મન રહિત) પંચેન્દ્રિય જીવોમાં પાંચ પર્યાપ્તિ હોય છે અને સંજ્ઞી(મન સહિત) પંચેન્દ્રિય જીવોમાં છ પર્યાપ્તિ હોય છે. બાદર પૃથ્વીકાયના ભેદ – બાદર પૃથ્વીકાયના મુખ્ય બે ભેદ છે– (૧) શ્લષ્ણ બાદર પૃથ્વીકાયિક અને ખર બાદર પૃથ્વીકાયિક, શ્લષ્ણ બાદર પૃથ્વીકાય :- ગ્લ@– સુંવાળી. જે બાદર પૃથ્વીના જીવોનું શરીર મેંદાના લોટ સમાન મૃદુ(મુલાયમ) હોય, તે ગ્લક્ષ્મ બાદર પૃથ્વીકાયિક છે. તેના સાત પ્રકાર છે. (૧ થી ૫) પાંચ વર્ણવાળી પાંચ પ્રકારની માટી, (૬) પાંડુ માટી, (૭) પનક માટી. पंडुमट्टिया :- पांडुमृत्तिका नाम देशविशेषे या धूलीरूपा सती पाण्डू इति प्रसिद्धा । કોઈ દેશ વિશેષમાં ધૂળ-માટી પાંડૂ નામે પ્રસિદ્ધ છે, તે માટી. पणगमट्टिया :- नद्यादिपूरप्लाविते देशे नद्यादिपूरेऽपगते यो भूमौ श्लक्ष्ण मृदुरूपो નામના પર પણ ન પ રિવાર / નદી આદિના પૂરમાં ડૂબેલા પ્રદેશમાં જ્યારે નદીનું પૂર ઊતરી જાય ત્યારે કાંપ જામી જાય છે, તે કાંપની માટીને પનકમૃતિકા કહે છે. તેને જલમલ” પણ કહે છે. ખર બાદર પૃથ્વીકાય – પથ્થર સમાન કઠોર શરીરવાળી પૃથ્વીને ખર બાદર પૃથ્વીકાય કહે છે. પ્રસ્તુતમાં ખરબાદર પૃથ્વીકાયના ૪૦ ભેદ કહ્યા છે. શ્રી આચારાંગ સૂત્રની વૃત્તિ અને નિર્યુક્તિમાં ખર પૃથ્વીના ૩૬ પ્રકારનું કથન છે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર અધ્ય-૩ની ગાથાઓ અને શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની આ ગાથાઓ એક સમાન છે, તેમાં ખર પૃથ્વીના ૪૦ ભેદોનું કથન છે. તે ઉપરાંત સૂત્રકારે ને વાવને તપુIRI..... શબ્દ પ્રયોગ દ્વારા સૂચિત કર્યું છે કે આ ૪૦ ભેદ સિવાયની આવા પ્રકારની અન્ય પૃથ્વીઓ પણ ખર પૃથ્વી કહેવાય છે. અપHT તે સંપત્તી :- જે અપર્યાપ્ત છે તે અસંપ્રાપ્ત છે અર્થાત્ બાદર પૃથ્વીકાયિક આદિ અપર્યાપ્ત જીવો વિશિષ્ટ વર્ણાદિને પ્રાપ્ત હોતા નથી. શરીર આદિ પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ થાય ત્યારે જ બાદરા જીવોમાં વર્ણાદિ ભાવ પ્રગટ થાય છે. અપર્યાપ્ત જીવો શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ બાંધતાં બાંધતાં જ અધૂરી પર્યાપ્તિએ મૃત્યુ પામે છે, તેમાં સ્પષ્ટ વર્ણાદિ સંભવિત થતા નથી. તાત્પર્ય એ છે કે તે જીવો ચક્ષુગ્રાહ્ય નથી, તેમજ કોઈ પણ ઇન્દ્રિય વિષયને પ્રાપ્ત થતા નથી; માટે અપર્યાપ્ત જીવો અસંપ્રાપ્ત કહેવાય છે.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૩૯ ]
બાદર પર્યાપ્ત જીવોના વર્ણાદિના ભેદથી હજારો ભેદ - પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકોના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના ભેદથી હજારો ભેદ થાય છે. જેવી રીતે વર્ણના પાંચ, ગંધના બે, રસના પાંચ અને સ્પર્શના આઠ ભેદ છે. વળી પ્રત્યેક વર્ણના તરતમતાની અપેક્ષાએ અનેક ભેદ થાય છે. જેવી રીતે ભમરો, કોલસા અને કાજળ(આંજણ) આદિ કાળા તો છે પરંતુ તેની કાળાશમાં ન્યૂનાધિકતા છે. આ ત્રણેય ક્રમશઃ કૃષ્ણ, કૃષ્ણતર અને કૃષ્ણતમ હોય છે. તે ઉપરાંત અન્ય વર્ણના મિશ્રણથી અનેક પ્રકારના વર્ણ ઉત્પન્ન થાય છે. કાળો + સફેદ = રાખોડી રંગ, ભૂખરો રંગ બને છે. આમ એક કૃષ્ણ વર્ણની ન્યૂનાધિકતા અને મિશ્રણની અપેક્ષાએ અનેક પ્રકારો થાય છે; તે જ રીતે પ્રત્યેક વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના અનેક ભેદોની ગણના કરતા પૃથ્વીકાયિકોના હજારો ભેદ બને છે. સન્નારું ગોકુલ સહસ્સા – પૃથ્વીકાયિકોની સંખ્યાતા લાખો યોનિઓ છે– પૃથ્વીકાયિક જીવની સંવત્ત યોનિ છે. તેના ત્રણ પ્રકાર છે– સચિત્ત, અચિત્ત અને મિશ્ર. તે પ્રત્યેકના શીત, ઉષ્ણ અને શીતોષ્ણ તે ત્રણ પ્રકાર છે. આ સર્વ પ્રકારની યોનિઓમાં વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શની તરતમતાએ સંખ્યાતીત યોનિઓ થઈ જાય છે. તેમાંથી સમાન જાતિની એક યોનિ ગણતાં પૃથ્વીકાયિક જીવોની સંખ્યાત લાખ યોનિ ઓ થાય છે. પરંપરામાં તે સાત લાખ રૂપે પ્રસિદ્ધ છે.
નr fણસ્માઈ..નલ્થિ નો તત્થ નિયમ મહેન્ના :- આ સુત્રાંશમાંથી ફલિત થાય છે કે(૧)અપર્યાપ્તા જીવો ક્યાંય પણ સ્વતંત્ર રીતે ઉત્પન્ન થતાં નથી પરંતુ જ્યાં પર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થયેલા હોય ત્યાં જ અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. (૨) જ્યાં પણ અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય ત્યાં તે એકસાથે અસંખ્યાતા જ ઉત્પન્ન થાય છે પરંતુ એક, બે, ત્રણ કે સેંકડો અથવા હજારો યાવતું સંખ્યાતા અપર્યાપ્તા જીવો ક્યારેય ઉત્પન્ન થતાં નથી. અકારિક જીવો:४५ से किं तं आउक्काइया ? आउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहासुहुमआउक्काइया य बायरआउक्काइया य । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- અષ્કાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- અષ્કાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અને બાદર અપ્લાયિક. ४६ से किं तंसुहुमआउक्काइया ? सुहुमआउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- पज्जत्तगसुहुमआउक्काइया य अपज्जत्तगसुहुमआउक्काइया य । से तं सुहुमआउक्काइया। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે. (૧) પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અને (૨) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ અપ્લાયિકનું વર્ણન થયું. ४७ से किं तं बायरआउक्काइया ?
बायरआउक्काइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- उस्सा हिमए महिया करए हरतणुए सुद्धोदए सीओदए उसिणोदए खारोदए खट्टोदए अंबिलोदए लवणोदए वारुणोदए खीरोदए घओदए खोओदए रसोदए, जेयावण्णे तहप्पगारा ।
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
___ ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । तत्थ णंजे ते अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता । तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा, एएसिं णं वण्णादेसेणं गंधादेसेणं रसादेसेणं फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साई। पज्जत्तग-णिस्साए अपज्जत्तगा वक्कमंति, जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा । से तं बायर- आउक्काइया । से तं आउक्काइया । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન– બાદર અપ્લાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર-બાદર અપ્લાયિક જીવોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– ઓસ, હિમ, મહિકા-ધુમ્મસ, કરા, હરતનુ– વનસ્પતિ ઉપરના જલબિંદુ, શુદ્ધોદક- વરસાદનું તથા નદી આદિનું પાણી, શીતોદક, ઉષ્ણોદક- સ્વાભાવિક રીતે નીકળતું દ્રહ વગેરેનું ગરમ પાણી, ખારું પાણી, ખાટું પાણી, અશ્લોદક-કાંજી જેવું ખાટું પાણી, લવણોદક–લવણસમુદ્રના પાણી જેવું ખારું પાણી, વરુણોદક-વરુણસમુદ્રના પાણી જેવું મદિરાના સ્વાદવાળું પાણી, ક્ષીરોદક- ક્ષીર સમુદ્રના પાણી જેવું દૂધના સ્વાદવાળું પાણી, ધૃતવર સમુદ્રના પાણી જેવું ઘીના સ્વાદવાળું પાણી, ક્ષોદોદક– ક્ષોદોદ સમુદ્રના પાણી જેવું ઇક્ષરસના સ્વાદવાળું પાણી, પુષ્કરવર સમુદ્રનું પાણી વગેરે તથા આ પ્રકારના અન્ય જે પાણી હોય તે બાદર અપ્લાયિક છે.
તે ઓસ આદિ બાદર અપ્લાયિક જીવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– (૧) પર્યાપ્ત અને (૨) અપર્યાપ્ત. તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે અસંપ્રાપ્ત–વર્ણાદિને અપ્રાપ્ય છે(એટલે ચક્ષુગ્રાહ્યા નથી.) અને જે પર્યાપ્ત છે, તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ હજારો ભેદો થાય છે. તેની સંખ્યાત લાખ(સાત લાખ) યોનિ છે. પર્યાપ્ત જીવોના આશ્રયે અપર્યાપ્ત જીવો આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક અપર્યાપ્ત જીવ ઉત્પન્ન થાય ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. આ બાદર અપ્લાયિકોની અને અપ્લાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં અખાયિક જીવોના મુખ્ય બે પ્રકાર અને તેના ભેદ-પ્રભેદોનું વર્ણન છે. આચારાંગસૂત્ર નિર્યુક્તિ તથા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં બાદર અપ્લાયના પાંચ ભેદોનો નિર્દેશ છે. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ તેના અનેક પ્રકાર કહ્યા છે. જેમાં વિવિધ સમુદ્રોના વિવિધ રસ-સ્પર્શવાળા પાણીની અપેક્ષાએ તેના અલગ-અલગ નામ આપ્યા છે. અષ્કાયિક જીવોની પણ સંખ્યાત લાખ(પ્રસિદ્ધમાં સાત લાખ) યોનિ છે. શેષ કથન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. તેજસ્કાયિક જીવો - ४८ से किं तं तेउक्काइया ? तेउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-सुहुमतेउक्काइया य बादरतेउक्काइया य । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– તેજસ્કાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- તેજસ્કાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અને બાદર તેજસ્કાયિક. ४९ से किं तं सुहुमतेउक्काइया ? सुहुमतेडक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहापज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं सुहुमतेउक्काइया ।
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
[ ૪૧ ]
ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે– પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. આ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. ५० से किं तं बायरतेउक्काइया? बायरतेउक्काइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाइंगाले जाला मुम्मुरे अच्ची अलाए सुद्धागणी उक्का विज्जू असणी णिग्याए संघरिससमुट्ठिए सूरकंतमणिणिस्सिए, जेयावण्णे तहप्पगारा ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । तत्थ णंजे ते अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता । तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा एएसिं णं वण्णादेसेणं गंधादेसेणं रसादे सेणं फासादे सेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साई । पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तगा वक्कमंति । जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखिज्जा । से तं बायरतेउक्काइया । से तं तेउक्काइया । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– બાદર તેજસ્કાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર– બાદર તેજસ્કાયિક જીવોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- અંગારા, જ્વાળા (જાજવલ્યમાન ખેર આદિની જ્વાળા અથવા દીપકની જાળ), મુર્મુર- રાખમાં રહેલા અગ્નિકણ, અર્ચિઅગ્નિથી પૃથક થયેલી જ્વાળા, અલાત- સળગતી મશાલ, સળગતું લાકડું, શુદ્ધ અગ્નિ–લોઢાના ગોળ ની અગ્નિ, ઉલ્કા–આગના તણખા, વિધુત– આકાશકીયવિજળી, અશનિ- આકાશથી ખરતા અગ્નિકણ, નિર્ધાત-વૈક્રિય સંબંધી અશનિપાત (વિજળી પડવી, કાટકાની અગ્નિ), સંઘર્ષ સચૈિત- અરણિ આદિના લાકડાના ઘર્ષણથી ઉત્પન્ન થતી અગ્નિ અને સૂર્યના પ્રખર કિરણોના સંપર્કથી સૂર્યકાન્તમણિથી ઉત્પન્ન થતી અગ્નિ(કાચને સૂર્ય સામે ધરવાથી જે અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય તે.) તે ઉપરાંત અન્ય પણ જેટલી અગ્નિ છે તે બધી બાદર તેજસ્કાયિક જાણવી જોઈએ.
તે બાદ તેજસ્કાયિકના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે અસંપ્રાપ્ત છે એટલે કે ઇન્દ્રિય-વિષયભૂત નથી અને જે પર્યાપ્તા છે તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ હજારો ભેદ થાય છે. તેની સંખ્યાત લાખયોનિ છે. પર્યાપ્તા તેજસ્કાયિકોના આશ્રયે અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે બાદ તેજસ્કાયિક અને તેજસ્કાયિક જીવોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત ત્રણ સૂત્રોમાં તેજસ્કાયિક જીવોનું વર્ણન છે, તેની પણ સાત લાખ યોનિઓ છે. વાયુકાયિક જીવોઃ५१ से किं तं वाउक्काइया? वाउक्काइया दुविहा पण्णत्ता,तंजहा-सुहुमवाउक्काइया य बायरवाउक्काइया य । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- વાયુકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- વાયુકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અને બાદર વાયુકાયિક.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
५२ से किं तं सुहुमवाउक्काइया ? सुहुमवाउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहापज्जत्तग-सुहुमवाउक्काइया य अपज्जत्तग-सुहुमवाउक्काइया य । से तं सुहुमवाउक्काइया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મવાયુકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- સૂક્ષ્મવાયુકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક. આ રીતે સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોનું કથન પૂર્ણ થાય છે. તેં નહીં
[ ५३ से किं तं बादरवाउक्काइया ? बादरवाडक्काइया अणेगविहा पण्णत्ता, पाईणवाए पडीणवाए दाहिणवाए उदीणवाए उड्डवाए अहोवाए तिरियवाए विदिसीवाए वाउभा वाउक्कलिया वायमंडलिया उक्कलियावाए मंडलियावाए गुंजावाए झंझावाए संवट्टगवाए घणवाए तणुवाए सुद्धवाए, जेयावण्णे तहप्पगारे ।
૪૨
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । तत्थ णं जे ते अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता । तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा, एतेसि णं वण्णादेसेणं गंधादेसेणं रसादेसेणं फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साइं । पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तगा वक्कमंति । जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा । से तं बादरवाउक्काइया । से तं वाउक्काइया ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન– બાદર વાયુકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ?
ઉત્તર–બાદર વાયુકાયિક જીવોના અનેક પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– પૂર્વીવાયુ(પૂર્વદિશાનોવાયુ), પશ્ચિમીવાયુ, દક્ષિણીવાયુ, ઉત્તરીવાયુ, ઊર્ધ્વવાયુ, અધોવાયુ, તિર્યશ્વાયુ, વિદિશાનો વાયુ, વાતોદ્ભામ અનિયત વાયુ, વાતોત્કલિકા—સમુદ્રની સમાન પ્રચંડ ગતિથી વહેતો તોફાની વાયુ, વાતમંડલિકા—ગોળ ઘૂમરી લેતો વાયુ, ઉત્કલિકાવાત—તરંગોથી યુક્ત તરંગિત વાયુ, મંડલિકાવાત—ચક્રવાત, ગુંજાવાત—ગુંજારવ કરતો વાયુ, ઝંઝાવાત—વરસાદની સાથે આંધી સહિતનો વાયુ, સંવર્તકવાત—પ્રલયકાળમાં વહેતો વાયુ, ઘનવાત–રત્નપ્રભાદિ પૃથ્વીઓની નીચે રહેલો સઘન વાયુ, તનુવાત—ઘનવાતની નીચે રહેલો પાતળો વાયુ અને શુદ્ધ વાત—મશક આદિમાં ભરેલો અથવા મંદ-મંદ વહેતો વાયુ. તે ઉપરાંત અન્ય પણ જેટલા આ પ્રકારના વાયુ છે, તે પણ બાદર વાયુકાયિક જીવો છે.
બાદર વાયુકાયિકના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, યથા– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત.તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે, તેઓ અસંપ્રાપ્ત છે અર્થાત્ ઇન્દ્રિયના વિષયભૂત નથી અને જે પર્યાપ્ત છે તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ હજારો પ્રકાર થાય છે. તેની સંખ્યાત લાખ યોનિ છે. પર્યાપ્ત વાયુકાયિકની નેશ્રાએ અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક ઉત્પન્ન હોય છે, ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે બાદર વાયુકાયિક જીવોની અને વાયુકાયિક જીવોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે.
વિવેચન :
બાદર વાયુકાયિક જીવોની સંખ્યાત લાખ જીવાયોનિ(પ્રસિદ્ધમાં સાત લાખ જીવાયોનિ) છે. શેષ કથન સૂત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રશાપના
૪૩
વનસ્પતિકાયિક જીવોઃ
५४ से किं तं वणस्सइकाइया ? वणस्सइकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - सुहुमवणस्सइकाइया य बादर-वणस्सइकाइया य ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- વનસ્પતિકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- વનસ્પતિકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને બાદર વનસ્પતિકાયિક.
५५ से किं तं सुहुम-वणस्सइकाइया ? सुहुम-वणस्सइकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - पज्जत्त-सुहुम-वणस्सइकाइया य अपज्जत्त- सुहुम-वणस्सइकाइया य । से तं सुहुमवणस्सइ-काइया ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક. આ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકનું નિરૂપણ પૂર્ણ થાય છે.
५६ से किं तं बादरवणस्सइकाइया ? बादरवणस्सइकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहापत्तेयसरीर-बादर-वणस्सइकाइया य साहारण सरीर-बादर-वणस्सइकाइया य ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- બાદર વનસ્પતિકાયિકના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- બાદર વનસ્પતિકાયિકના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રત્યેકશરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અને સાધારણ શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક.
પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયઃ
५७ से किं तं पत्तेयसरीर-बादरवणस्सइकाइया ? पत्तेयसरीर- बादरवणस्सइकाइया दुवालस-विहा पण्णत्ता, तं जहा
रुक्खा गुच्छा गुम्मा, लया वल्ली य पव्वगा चेव ।
तण वलय हरिय ओसहिँ, जलरुह कुहणा य बोद्धव्वा ॥१२॥
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના બાર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે—
ગાથાર્થ– (૧) વૃક્ષ— આંબો, લીમડો (૨) ગુચ્છ– રીંગણી આદિ છોડ, (૩) ગુલ્મ– નવમલ્લિકા આદિ ફૂલના છોડ, (૪) લતા– ચંપકલતા આદિ, (૫) વલ્લી– વેલો, (૬) પર્વગ– શેરડી આદિ પર્વ ગાંઠવાળી (કાતળીવાળી) વનસ્પતિ, (૭) તૃણ– કુશ, ડાભ આદિ ઘાસ, (૮) વલય– જેની છાલ વલયના આકારની ગોળ હોય છે, તેવા કેતકી, કેળ આદિ, (૯) હરિત– મેથી, તાંદળજો વગેરે ભાજી, (૧૦) ઔષધિ– ઘઉં આદિ ધાન્ય, (૧૧) જલરુહ– પાણીમાં ઉગતી–કમળ કાકડી, સિંગોડા આદિ વનસ્પતિ અને (૧૨) કુહણભૂમિ ફોડીને ઉગનારી વનસ્પતિ, બિલાડીના ટોપ આદિ. II ૧૨ II
૧૮ મેનિં તવવા ? હવવા વિહા પળત્તા, તં બહા- ક્રિયા ય વહુનીયા હૈં ।
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
। ४४
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
भावार्थ:- प्रश्न-वृक्षन 32८॥ प्रा२ छ ? उत्तर-वृक्षनाले २-मेडीस्थि मने पडुपी४४. ५९ से किं तं एगट्ठिया ? एगट्ठिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
णिबंब जंबु कोसंब, साल अंकोल्ल पीलु सेलू य । सल्लइ मोयइ मालुय, बउल पलासे करंजे य ॥१३॥ पुत्तंजीवयरिटे, बिभेलए हरडए य भल्लाए । उंबेभरिया खीरिणी, बोधव्वे धायइ पियाले ॥१४॥ पूई करंज सेण्हा(सहा), तह सीसवा य असणे य ।
पुण्णाग णागरुक्खे, सोवण्णि तहा असोगे य ॥१५॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । एतेसि णं मूला असंखेज्जजीविया, एवं कंदा वि खंधा वि तया वि साला वि पवाला वि। पत्ता पत्तेयजीविया । पुप्फा अणेगजीविया । फला एगट्ठिया । से तं एगट्ठिया । भावार्थ:- प्रल-मेडास्थि वृक्षोना 240 छ ? 612-मेडीस्थि वृक्षोन मने प्रा२ छ, તે આ પ્રમાણે છેगाथार्थ-सीमडो, मांगो, भु, शान- सना आप्रवृक्ष, स, मंडोल-अपरोट, पीसू, शेखु (Jal), सली, भोयही, भादुड (एतुलसी), पस(बोरसदी), साश-पापरानुंवृक्ष, ४२४ ॥ १३॥ पुत्र , मरिष्ट-मरीही, पडे51, 323, भिलामा, उमरिया, क्षी२, धातही अने प्रिया ॥ १४॥
५ति-सीबोगी, ४२४, २६ तथा सीसभ, अशन, पुन्नाग-नागडेस२, नागवृक्ष, श्रीपणा (સોપારી) અને અશોક. આ બધાં એકાસ્થિક વૃક્ષ છે. ૧૫ . આ પ્રકારના અન્ય પણ જેટલા વૃક્ષો છે જેનાં ફળમાં એક ગોઠલી હોય તેવા વૃક્ષોને એકાસ્થિક વૃક્ષ જાણવા.
माडीस्थि वृक्षोन। भूगमा असंध्यात वो; ६, २७(25), छाल, शासने प्रवास (કુંપળ)માં અસંખ્યાત જીવો, પાંદડામાં પ્રત્યેક જીવ, પુષ્પોમાં અનેક જીવો અને તેનાં ફળો એકાસ્થિકએક બીજવાળા(એક જીવવાળા) હોય છે. આ એકાસ્થિક વૃક્ષોનું વર્ણન છે. ६० से किं तं बहुबीयगा? बहुबीयगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
अत्थिय तिंदु कविटे, अंबाडग माउलिंग बिल्ले य । आमलग फणस दाडिम, आसोत्थे उंबर वडे य ॥१६॥ णग्गोह णंदिरुक्खे, पिप्परि सयरी पिलुक्खरुक्खे य । काउंबरि कुत्थंभरि, बोधव्वा देवदाली य ॥१७॥ तिलए लडए छत्तोह, सिरीसे सत्तिवण्ण दहिवण्णे । लोद्ध धव चंदणज्जुण, णीमे कुडए कयंबे य ॥१८॥
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथम प: प्रज्ञापना
૪૫
जेयावण्णे तहप्पगारा । एएसि णं मूला वि असंखेज्जजीविया, कंदा वि खंधा वि तया वि साला वि पवाला वि । पत्ता पत्तेयजीविया । पुप्फा अणेगजीविया । फला बहुबीया । से तं बहुबीयगा । से तं रुक्खा ।
भावार्थ :- प्रश्न - जडुजी ४९ वृक्षोना डेटा प्रकार छे ? उत्तर - जडुजी ४९ वृक्षोना भने प्रकार छे, તે આ પ્રમાણે છે—
गाथार्थ- अस्थिङ, तिन्हुङ (टींजर), अपित्थ-डोडा, संभाग, भातृसिंग - जिभेर, जीसा, खामणा, इएास, छाडम, पीपणो, उहुंजर, वटवृक्ष ॥ १७ ॥ न्यग्रोध - वडवार्धवाणुं भोटुं वटवृक्ष, नन्दिवृक्ष, पींपरी, शतावरी, पीपणो, अहुंजरी, अस्तुभरी अने देवहासी ॥ १७ ॥
तिसर, सीथी, छत्रौध, शिरीष, सप्तपर्ण, हधिपर्श, सोध्र, धव, थंधन, अर्जुन, नीम, डुट४ अने કદંબ, આ બધા વૃક્ષો બહુબીજક જાણવા જોઈએ. ॥ ૧૮ ॥ આ પ્રકારના અન્ય પણ બહુબીજયુક્ત ફળવાળા વૃક્ષોને બહુબીજક વૃક્ષ જાણવા.
खा जडुजी४९ वृक्षोना भूणभां असंख्य कवो; ६, स्ध, त्वया (छाल), शाजा भने प्रवासभ અસંખ્યાત જીવો; પાંદડામાં પ્રત્યેક જીવ, પુષ્પોમાં અનેક જીવો અને ફળો બહુબીજક(બહુ જીવો) હોય છે. આ બહુબીજક વૃક્ષોની પ્રરૂપણા
छे.
तं जहा
६१ से किं तं गुच्छा ? गुच्छा अणेगविहा पण्णत्ता,
वाइंगण सल्लई बोंडई य, तह कच्छुरी य जासुमणा । रुवी अढइ नीली, तुलसी तह माडलिंगी य ॥१९॥ कत्थुंभरि पिप्पलिया, अतसी बिल्ली य कायमाई य । चुच्चु पडोला कंदलि, बाउच्चा वत्थुले बदरे ॥२०॥ पत्तउर सीयउरए, हवइ तहा जवसए य बोधव्वे | णिग्गुंडि अक्क तूवरी, अट्टइ चेव तलऊडा ॥२१॥ सण वाण कास मद्दग, अग्घाडग साम सिंदुवारे य । करमद्द अद्दरुसग, करीर एरावण महित्थे ॥२२॥ जाउलग माल परिली, गयमारिणि कुच्चकारिया भंडी । जावइ केयइ तह, गंज पाडला दासी अंकोल्ले ॥ २३ ॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं गुच्छा ।
भावार्थ :- प्रश्न- गुय्छ (नीया अने गोण छोड ) ना डेटा प्रकार छे ? उत्तर - गुरछना खनेड प्रहार छे, ते खा प्रभाये छे
गाथार्थ - रींगली, सब्सडी, थंडडी, डस्तूरी, भसुमना, ३थी, आढडी, नीली, तुलसी तथा
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
માતુલિંગી II ૧૯. કસ્તુરી- કોથમીર, પિપ્પલિકા, અલસી, બિલ્વી, કાટયાદિકા, ચુગ્સ, પટોલા, કંદલી, બાઉચ્ચા, બહુલ તથા બદરી–બોરડી. II ૨૦IL.
પત્રપૂર, શીતપૂરક, નવસક અને નિર્ગુડી, અર્ક, ત્વરી, આટ્ટકી અને તલપુટા. / ર૧ II તથા શણ, વાણ, કાશ, મુદ્રક, આઘાતક, શ્યામ, સિન્દુવાર અને કરમદા, અરડૂસા, કેર, એરાવણ તથા મહિલ્થ / રર
જાતુલક, મોલ, પરિલી, ગજમારિણી, કુર્યકારિકા, બંડી, જાવકી, કેતકી તથા ગંજ, પાટલ, દાસી અને અંકોલ્લો ૨૩ . આ પ્રકારના અન્ય પણ જે અલ્પ ઊંચાઈવાળા અને ગોળ છોડ હોય, તેને ગુચ્છ સમજવા. આ ગુચ્છનું વર્ણન પૂર્ણ થયું. ६२ से किं तं गुम्मा ? गुम्मा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
सेरियए णोमालिय, कोरंटय बंधुजीवग मणोज्जे । पीईय पाण कणइर, कुज्जय तह सिंदुवारे य ॥२४॥ जाई मोग्गर तह जूहिया य, तह मल्लिया य वासंती । वत्थुल कच्छुल सेवाल, गंठि मगदंतिया चेव ॥२५॥ चंपगजाई णवणीइया य, कुंदो तहा महाजाई ।
एवमणेगागरा, हवंति गुम्मा मुणेयव्वा ॥२६॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं गुम्मा । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન– ગુલ્મ(ફૂલ)ના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- ગુલ્મના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– ગાથાર્થ– સૈરિક, નવમાલતી, કોરંટક, બંધુજીવક, મનોદ્ય, પૌતિક, પાન, કણેર, કુંજક તથા સિન્દુવાર ૨૪ જાઈ, મોગરો, જૂઈ, મલ્લિકા અને વાસંતી, વસ્તુલ, કસ્તુલ, શેવાળ, ગ્રંથિ અને મૃગદંતિકા રિપો
ચંપક, જાતી, નવનીતિકા, કુંદ તથા મહાજાતિ. આ પ્રમાણે ગુલ્મના અનેક આકાર-પ્રકાર હોય છે. આ ગુલ્મોનું કથન પૂર્ણ થાય છે. ૨૬આ પ્રકારના અન્ય પણ ફૂલવાળા વૃક્ષોને ગુલ્મ સમજવા. આ ગુલ્મનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. |६३ से किं तं लयाओ? लयाओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
पउमलया णागलया, असोगचंपगलया य चूयलया ।
वणलया वासंतिलया, अइमुत्तयकुंद-सामलया ॥२७॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं लयाओ । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન-લતાઓના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- લતાઓના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પાલતા, નાગલતા, અશોકલતા, ચંપકલતા, આમ્રલતા, વનલતા, વાસંતીલતા, અતિમુક્તલતા, કુંદલતા અને શ્યામલતા.. ૨૭. આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિઓ છે, તે પણ લતા છે. આ લતાનું વર્ણન થાય છે. ६४ से किं तं वल्लीओ? वल्लीओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथम प : प्रज्ञापना
पूसफली कालिंगो, तूंबी तउसी य एलवालुंकी । घोसाडई पडोला, पंचंगुलिया य णालीया ॥२८॥ कंगूया कदुइया, कक्कोडइ कारियल्लई सुभगा । कुवधा य वागली य, पाववल्लि तह देवदारु य ॥२९॥ अप्फोया अइमुत्तय, णागलया कण्ह-सूरवल्ली य । संघट्ट सुमणसा वि य, जासुवण कुविंदवल्ली य ॥३०॥ मुद्दिय अंबावल्ली छीरविराली जयंति गोवाली । पाणी मासावल्ली, गुंजावल्ली य वच्छाणी ॥३१॥ ससबिंदु गोत्तफुसिया, गिरिकण्णइ मालुया य अंजणई । दहीफुल्लइ कागणि, मोगली य तह अक्कबोंदी य ॥३२॥ जे यावणे तहप्पगारा । से तं वल्लीओ ।
४७
भावार्थ [:- प्रश्न- वसीखो-वेसाखोना डेटा प्रहार छे ? उत्तर- वेसाखोना अनेड प्रहार छे, ते खा प्रमाणे छे - गाथार्थ - पुष्पइसी, अलिंगी - भंगली तरजूय, हूधी, अड्डी, खेतवाडी - खेड प्रहारनी झडुडी, घोषातडी (घीसोडा), पंडोला, पंथांगुलिा अने नीली ॥ २८ ॥
अंगूडा, दुर्धया, इंडोडा, अरेला, सुलगा, डुवधा, वागली, पापवस्सी तथा हेवहार (हेवहाली) ॥ २८ ॥ खोया, अतिमुक्तता, नागसता, दृष्णा (४टामांसी) सता, सूरवस्सी (लता), संघट्टा, सुमनसा, भसुवन जने विन्धवल्ली ॥ ३० ॥
भृद्वीडा - द्राक्ष, जावली, क्षीरविद्यारिडा, ४यंती, गोपासी, पाशी, भासावस्सी, गुंभवल्ली (यशोठी) अने वरछाशी ( गयी ५२ ) ॥ १ ॥ शशबिंदु गोत्रस्पृष्टा, गिरिएिडा, भालुआ, અંજનકી, દધિસ્ફોટકી, કાકણી, મોગલી તથા અર્કબોન્દી II ૩૨ II આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિઓ છે, તે પણ વલ્લીઓ(વેલાઓ) સમજવી જોઈએ. આ રીતે વલ્લીઓની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. ६५ से किं तं पव्वगा ? पव्वगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
इक्खू य इक्खुवाडी, वीरण तह एक्कडे भमासे य । सुंठे(सुंबे) सरे य वेत्ते, तिमिरे सतपोरग णले य ॥३३॥ सेवेलू कण, कंकावंसे य चाववंसे य ।
उद कुड विसए, कंडावेलू य कल्लाणे ॥ ३४ ॥ जेावणे तहप्पगारा । से तं पव्वगा ।
भावार्थ :- प्रश्न- पर्व (पर्ववाणा आड) ना डेटा प्रहार छे ? उत्तर - पर्वडना खनेड प्रहार छे, ते आ प्रमाणे छे - गाथार्थ - शेरडी, ईक्षुवारिअ, वीरएा, खेडडड, भास, सूंह, शर ने वेत्र-नेतर, तिभिर, शतपर्व खने नम ॥ 33 ॥
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ४८ ।
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
वांस, वे-वांसनीति, वंश, यापवंश-धनुष योग्यवस 688, 2४, विस,st, વેલૂ, કલ્યાણી ૩૪ // આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિ પણ પર્વક છે. આ પર્વોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. ६६ से किं तं तणा? तणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
सेडिय मत्तिय होत्तिय, डब्भ कुसे पव्वए य पोडइला । अज्जुण असाढए रोहियंसे, सुयवेय खीरतुसे ॥३५॥ एरंडे कुरुविंदे, कक्खड सुंठे तहा विभंगू य ।
महुरतण लुणय सिप्पिय, बोधव्वे संकुलितणा य ॥३६॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं तणा । भावार्थ :-प्र-तृएन। 24॥ २ छ ? उत्तर- तृाना अने प्रा२ छ, ते ॥ प्रमाो छगाथार्थ- सेंडिड, भांत्रि, होत्रिय, हम, दुश, पर्व, पोऽसि, अर्जुन, आषाढ, रोहितांश, शुवेह, क्षीरतुष ॥ ३५ ॥ अरंड, पुरुविन्६, ४२४२, भुट, विभ, मधुर तृ९, क्षु२४, शिल्पि, मने संकुशीतए। વગેરે તૃણ જાણવા જોઈએ. |૩ || આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિને પણ તૃણ વનસ્પતિ સમજવી. ६७ से किं तं वलया ? वलया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ताल तमाले तक्कलि, तेयलि सारे य सारकल्लाणे । सरले जावइ केयइ, कदली तह धम्मरुक्खे य ॥३७॥ भयरुक्ख हिंगरुक्खे, लवंगरुक्खे य होइ बोधव्वे ।
पूयफली खजूरी य, बोधव्वा णालिएरी य ॥३८॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं वलया । भावार्थ :- प्रश्न- क्य(Gfया मने गण आ5) 24॥ २ छ ? उत्तर- वय वनस्पतिना अने १२ छ, ते ॥ प्रभाएछ
थार्थ-तs, तमास, ती, तेती, शमली, सा२४त्रा, स२०, वती-वंत्री, उतडी, કદલી- કેળા અને ધર્મ વૃક્ષા ૩૭ ભુજવૃક્ષ, હિંગુવૃક્ષ અને લવિંગ વૃક્ષ, સોપારી, ખજૂર અને નાળિયેર વગેરે વલય સમજવા જોઈએ.// ૩૮. આ પ્રકારના અન્ય ઊંચા અને ગોળ વૃક્ષોને પણ વલય વનસ્પતિ સમજવી. આ વલયની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. ६८ से किं तं हरिया ? हरिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
अज्जोरुह वोडाणे, हरितग तह तंदुलेज्जग तणे य । वत्थुल पारग मज्जार, पाइ बिल्ली य पालक्का ॥३९॥ दगपिप्पली य दव्वी, सोत्थियसाए तहेव मंडुक्की । मूलग सरिसव अंबिल, साए य जियंतए चेव ॥४०॥
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પ્રથમ પદઃ પ્રજ્ઞાપના
| ४९ ।
तुलसी कण्ह उराले, फणिज्जए अज्जए य भूयणए ।
चोरग दमणग मरुयग, सयपुढदीवरे तहा ॥४१॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं हरिया । भावार्थ:-न-रित वनस्पतिना(बीबी माना) 240 रछ? 612-हरित वनस्पतिन। અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે–
ગાથાર્થ– અદ્યાવરોહ(રોપ્યા પછી, કલમ કર્યા પછી શીધ્ર વિકસિત થતી વનસ્પતિ વિશેષ), व्युहान, हरित तथा तinी , ४९, वयवो, पा२४, भार, पाती, बिल्वी अने पायंडा(पास)| 3८ ॥पिप्पली, हवा, सोत्रि , भांडुडी, भूख, सरसवनी माले, सरशासने वान्त:॥ ४० ॥ तुलसी, १, २, ३५स, आर्य, भुतन, यो२४, मन, भरुय, शतपुष्पी तथा ईन्हीव२॥ ४१ છે આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિઓને પણ હરિત–લીલોતરી સમજવી. આ હરિતની પ્રરૂપણા છે. ६९ से किं तं ओसहीओ ? ओसहीओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
साली वीही गोधूम, जवजवा कलाय मसूर तिल मुग्गा । मास णिप्फाव कुलत्थ, अलिसंद सतीण पलिमंथा ॥४२॥ अयसी कसंभ कोहव. कंग रालग वरसामग कोहसा ।
सण सरिसव मूलग बीय, जायावण्णा तहप्पगारा ॥४३॥ से तं ओसहीओ। भावार्थ :- प्रश्न- औषधिमोना 241 प्रा२ छ ? 612- औषधिमोना भने प्र२ छ, ते मा प्रभाछ
भावार्थ- (१) ॥(२) प्री-योमा (3) धूम-46 (४) ४१ (५) साय-4 (5) भसू२, (७) तस (८) मा (c) 56 (१०) वास (११) ४थी (१२) अतिसंह (१३) सतीए (यानी मे nd) (१४) पलिमंथ-य॥ ॥ ४२ ॥
(१५) अगसी (१७) कुसुम (१७) २ (१८) in (१८) राणी-नाली (२०) अणु धान्य (२१) ओईश (२२) श९ (२७) सरसव अने (२४) भूख बी४. 0 प्रा२नी अन्य वनस्पतिमओने ५५ औषधि सम४वी.॥४३॥मारीते औषधि (धान्य)मुंवनि पू थाय छे. ७० से किं तं जलरुहा?
जलरुहा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- उदए अवए पणए सेवाले कलंबुया हढे कसेरुया कच्छा भाणी उप्पलेपउमेकमदेणलिणे सभए सोगंधिए पोंडरीएमहापोंडरीए सयपत्ते सहस्सपत्ते कल्हारे कोकणदे अरविंदे तामरसे भिसे भिसमुणाले पोक्खले पोक्खलत्थिभए, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं जलरुहा । भावार्थ :- प्रश्न- ४१२७ (INi Gndl) वनस्पतिन। 240 २ छ ?
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
ઉત્તર– જલરુહ વનસ્પતિના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– ઉદક, અવક, પનક, શેવાળ, કલંબુકા, હડ, કસેરુકા, કચ્છા, ભાણી, ઉત્પલ, પદ્મ, કુમુદ, નલિન, સુભગ, સોધિક, પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્રપત્ર, કલ્હાર, કોકનદ, અરવિંદ, તામરસ, કમળ, ભિસ, ભિસમૃણાલ, પુષ્કર અને પુષ્કરાસ્તિભુ. આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિને પણ જલરુહ સમજવી. આ જલરુહનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે.
૫૦
७१ से किं तं कुहणा ? कुहणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा - आए काए कुहणे कुणक्के दव्वहलिया सप्फाए सज्जाए छत्ताए वंसी जहिया कुरए, जेयावण्णे तहप्पगारा। से तं कुहणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- કુહણ વનસ્પતિના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- કુહણ વનસ્પતિના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે— આય, કાય, કુહણ, કુનક્ક, દ્રવ્યહલિકા, શફાય, સજ્જાત, છત્રાક– બિલાડીના ટોપ, વંશી, નહિતા, કુરક. આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિ પણ કુહણા છે. આ કુહણા વનસ્પતિઓનું વર્ણન પૂર્ણ
થાય છે.
७२
णाणाविहसंठाणा, रुक्खाणं एगजीविया पत्ता । વંથો વિ નીવો, તાલ:સરા-ખાણિીનું ૫૪૪॥ जह सगलसरिसवाणं, सिलेसमिस्साण वट्टिया वट्टी । पत्तेयसरीराणं तह, होंति सरीरसंघाया ॥ ४५ ॥
जह वा तिलपप्पडिया, बहुएहि तिलेहि संहता संती । पत्तेयसरीराणं तह, होंति सरीरसंघाया ॥४६॥
से तं पत्तेयसरीर-बादर-वणप्फइकाइया ।
ભાવાર્થ:- (ગાથાર્થ) વિવિધ આકારવાળા વૃક્ષોના પાંદડાઓમાં અર્થાત્ ગુચ્છ, ગુલ્મ આદિ બારે પ્રકારની વનસ્પતિઓના પાંદડાંમાં એક જીવ હોય છે, તાડ, સરળ, નાળિયેર આદિ વૃક્ષોનાં સ્કંધ પણ એક-એક જીવવાળા હોય છે અર્થાત્ તાડ આદિ સિવાય સર્વ વૃક્ષોના સ્કંધ સૂત્ર-૫૭, ૫૮ અનુસાર અસંખ્યજીવી હોય છે. II ૪૪
જેવી રીતે સ્નિગ્ધ દ્રવ્યથી(ગુંદ વગે૨ે ચીકણા પદાર્થથી) પરસ્પર એકરૂપ થયેલા સરસવના લાડવામાં સરસવના પ્રત્યેક દાણા પૃથ-પૃથક્ હોવા છતાં પણ એકરૂપ પ્રતીત થાય છે; તેવી જ રીતે કર્મરૂપી સ્નિગ્ધતાથી એકત્ર થયેલા પ્રત્યેક શરીરી જીવોના શરીર ભિન્ન-ભિન્ન હોવા છતાં પણ શરીર સંઘાતરૂપ– એકરૂપે પ્રતીત થાય છે. II ૪૫ II
જેવી રીતે તલપાપડી(તલ સાંકળી)માં સર્વ તલ અલગ-અલગ દેખાવા છતાં પણ ઘણા તલો ભેગા થાય ત્યારે તલપાપડી બને છે; તે જ રીતે પ્રત્યેકશરીરી જીવોના અનેક શરી૨ સંઘાતરૂપ હોય છે. II ૪૬
આ પ્રમાણે તે(પૂર્વોક્ત) પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયના ભેદ-પ્રભેદનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
પત્તેયસીર:- નૈમેશં ગીતં પ્રતિ માં પ્રત્યે શરીરં રેષાં તે પ્રત્યે શરીર: જે વનસ્પતિકાયિક જીવોના શરીર પ્રત્યેકના અલગ-અલગ હોય અર્થાત્ એક શરીરમાં એક જીવ હોય તેને પ્રત્યેકશરીરી વનસ્પતિકાય કહે છે.
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને વાયુ પ્રત્યેક શરીરી છે. વનસ્પતિમાં કેટલીક વનસ્પતિ પ્રત્યેક શરીરી છે અને કેટલીક સાધારણ શરીરી હોય છે. ઘણા પ્રત્યેક શરીરી જીવોના શરીર સમૂહરૂપે જ પ્રતીત થાય છે. તેમ છતાં તે પ્રત્યેક જીવોના શરીર સ્વતંત્ર હોય છે અને તે જીવોની શરીરજન્ય ક્રિયાઓ પણ સ્વતંત્ર રીતે જ થાય છે. સૂત્રકારે બે દષ્ટાંતથી વિષયને સ્પષ્ટ કર્યો છે.
(૧) સરસવના લાડવામાં અનેક સરસવ (૨) તલસાંકળીમાં અનેક તલ; તે એક સાથે દેખાવા છતાં પણ પ્રત્યેક સરસવ કે તલ સ્વતંત્ર છે. તેમ પ્રત્યેક શરીરી જીવો પણ સ્વતંત્ર રીતે પોત-પોતાના શરીરમાં જ રહે છે પરંતુ તથા પ્રકારના કર્મના કારણે તે એકરૂપ પ્રતીત થાય છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિના બાર પ્રકાર:(૧) વૃક્ષ :- જેમાં મૂળ, કંદ, સ્કંધ, શાખા, પ્રશાખા, પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ, ફળ, બીજ આદિ વનસ્પતિની દશ અવસ્થાઓ હોય છે, તેને વૃક્ષ કહે છે. વૃક્ષની ઓળખાણ તેના બીજ પરથી થાય છે. વૃક્ષના બે પ્રકાર છે. એકાસ્થિક અને બહુબીજક.
એકાસ્થિક- જે વૃક્ષના ફળમાં એક જ બીજ અર્થાત્ એક ઠળીયો હોય તે વૃક્ષને એકાસ્થિક કહે છે. યથા– આંબો, લીમડો, જાંબુ વગેરે.
બહુબીજક–જે વૃક્ષના ફળમાં બહુ બીજ હોય તે વૃક્ષને બહુબીજક કહે છે. યથા-વટવૃક્ષ, દાડમ, વગેરે.
આ બંને પ્રકારના વૃક્ષોના મૂળ, કંદ, સ્કંધ, ત્વચા, શાખા અને પ્રવાલ(કુંપળ) અસંખ્ય જીવાત્મક (મુખ્ય જીવો) હોય છે. પાંદડાંમાં(મુખ્ય) એક જીવ અને પુષ્પમાં મુખ્ય અનેક જીવો હોય છે.
વૃક્ષોના નામ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. તેમાં કેટલાક નામો પ્રસિદ્ધ છે અને કેટલાક નામો અપ્રસિદ્ધ છે. (૨) ગુચ્છ – ગુચ્છને પ્રચલિત ભાષામાં છોડ કહે છે. નાના અને ગોળ છોડને ગુચ્છ કહે છે. યથારીંગણી, ભોરીંગણી, જવાસા, તુલસી, આવી, બાવચી, આદિ. (૩) ગલ્મ - ફૂલોના છોડને ગુલ્મ કહે છે. જેમકે– ચંપો, જાઈ, જૂઈ, કુંદ, મોગરો આદિ. (૪) લતા :- જે વનસ્પતિ કોઈ ઝાડ અથવા અન્ય થાંભલા-લાકડી-ભીંત આદિના આધારે ઉપર ચડે-વધે તેને લતા કહે છે. જેમકે- ચંપકલતા, નાગલતા, અશોકલતા આદિ. (૫) વલી–વેલા :- જે વેલાઓ વિશેષતઃ જમીન પર ફેલાય છે– તેને વલ્લીઓ કહે છે. જેમ કે આરિયા, તુરિયા, તરબૂચ, ચીભડી, કારેલા, તુંબડી, કોળા, કંકોડા આદિ. () ૫ર્વક:- જે વનસ્પતિમાં વચ્ચે-વચ્ચે પર્વ– ગાંઠ હોય તેવી ગાંઠવાળી-કાતળીવાળી વનસ્પતિને પર્વક કહે છે. જેમકે શેરડી, એરડી, સરકડ, સૂંઠ, નેતર, વાંસ આદિ. (૭) તા - લીલા ઘાસ આદિને તણ કહે છે. યથા-દર્ભ કુશ, આસાતારા, કડવાણી, ધરો, કાલિયા આદિ. (૮) વલય - વલયાકાર એટલે કે ગોળ અને ઊંચાં ઝાડને વલય કહે છે. જેમ કે- તાડ, કેળ, નાળિયેરી,
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ પર |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
તજ, લવિંગ, ખારેક, ખજૂરી, સોપારીનાં ઝાડ આદિ. (૯) હરિત - વિશેષતઃ લીલી ભાજીને હરિત કહે છે. જેમકે તાંદળજો, મેથી, મૂળાની ભાજી, લૂણીની ભાજી, વથવાની ભાજી આદિ. (૧૦) ઔષધિ - ઔષધિના અર્થ આ પ્રમાણે છે– (૧) ૨૪ પ્રકારના ધાન્ય(અનાજ-કઠોળ)ની જાતને ઔષધિ કહે છે. (૨) ઔષધિ એટલે દવા, જે વનસ્પતિના ઉપયોગથી ક્ષુધાવેદનીયનો ઉદય શાંત થઈ જાય, ક્ષુધાવેદનીયનો ઉદય દૂર થઈ જાય, તેને ઔષધિ કહે છે.
આ ૨૪ પ્રકારના ધાન્યના બે પ્રકાર છે– (૧) લાસા અને (૨) કઠોળ. તેમાં લાસાના બાર નામો અને કઠોળના બાર નામો અહીં દર્શાવ્યા છે. તે સિવાયની પણ વનસ્પતિ ઔષધિ રૂ૫ છે. લાસા ધાન્યઃ - (૧) ઘઉં, (૨) જવ, (૩) જુવાર, (૪) બાજરી, (૫) ડાંગર, (૬) વરી, (૭) બંટી (૮) બાવટો, (૯) કાંગ, (૧૦) ચિટ્ટો ઝીણો, (૧૧) કોદરા અને (૧૨) મકાઈ વગેરે લાસા ધાન્યના ઘણા ભેદ છે. કિઠોળ ધાન્યઃ - (૧) મગ, (૨) મઠ, (૩) અડદ, (૪) તુવેર, (૫) ઝાલર, (૬) વટાણા, (૭) ચોળા, (૮) ચણા, (૯) રાગી-નાગલી, (૧૦) કળથી, (૧૧) મસૂર અને (૧૨) અળસી વગેરે કઠોળ ધાન્યના પણ ઘણા ભેદ છે. આ ૨૪ પ્રકારની ઔષધિઓ છે. (૧૧) જલરાહ:- પાણીમાં ઉગનારી વનસ્પતિને જલહ વનસ્પતિ કહે છે. જેમકે – પોયણાં, કમળ પોયણાં, કુમુદ, સિંઘોડા, શેવાળ, પનક, કમળકાકડી આદિ જલવૃક્ષો છે. (૧૨) કુહણ - કુહણાને કોસંડા પણ કહે છે. જમીન ફોડીને બહાર નીકળતી વનસ્પતિને કુહણ કહે છે. જેમકે– બિલાડીની બલી, બિલાડીના ટોપ (મસરૂમ) આદિ.
સૂત્રકારે બારે પ્રકારની પ્રત્યેક વનસ્પતિના અનેક નામોનું કથન કર્યું છે. તેમાંથી કેટલાક પ્રસિદ્ધ અને કેટલાક અપ્રસિદ્ધ છે. કેટલાક નામોનો બે વાર ઉલ્લેખ છે. એક જ વસ્તુના અનેક ગુણધર્મો હોવાથી ભિન્ન-ભિન્ન સ્થાને ભિન્ન-ભિન્ન અપેક્ષાએ તેનું કથન હોય છે. જેમકે- નાળિયેરનું ઝાડ એકાસ્થિક છે. તેથી તેમાં તેનો ઉલ્લેખ છે. તે ઉપરાંત તેના પાંદડાં વલયાકાર હોવાથી વલય જાતિની વનસ્પતિમાં પણ તેનો નામોલ્લેખ છે. આ રીતે પ્રત્યેક સ્થાને યથાયોગ્ય અર્થઘટન કરવું જોઈએ. સાધારણશરીરી બાદરવનસ્પતિઃ७३ से किं तं साहारण-सरीरबादर-वणस्सइकाइया ? साहारण-सरीर-बादरवणस्सइकाइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
अवए पणए सेवाले, लोही णीहू थीहू थिभगा य । असकण्णी सीहकण्णी, सिउंढी तत्तो मुसुंढी य ॥४७॥ रुरु कंडुरिया जारु, छीरविराली तहेव किट्ठीया । हलिद्दा सिंगबेरे य, आलूगा मूलए इ य ॥४८॥ कंबू य कण्णूक्कड महुओ, वलई तहेव महुसिंगी । णिरुहा सप्पसुयंधा, छिण्णरुहा चेव बीयरुहा ॥४९॥
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રજ્ઞાપના
पाढा मियवालुंकी, महुररसा चेव रायवल्ली य । पउमा य माढरी दंती, चंडी किट्टि त्ति यावरा ॥५०॥ मासपण्णी मुग्गपण्णी, जीवियरसभेय रेणुया चेव । काओली खीरका ओली, तहा भंगी णही इ य ॥५१॥ किमिरासि भद्दमुत्था, जंगलई पलुगा इय । किण्हे पउले य हढे, हरतणुया चेव लोयाणी ॥५२॥ कण्हे कंदे वज्जे य, सूरणकंदे तहेव खल्लूडे । પણ અનંતનીવા, જ્ઞેયાવો તાવિહા
રૂ
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- સાધારણશરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તરસાધારણશરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે—
૫૩
ગાથાર્થ— અવક, પનક, શેવાળ, લોહિ, સ્નિહૂ, થીહૂ–થોર, હસ્તિભાગા અને અશ્વકર્ણી, સિંહકર્ણી, સિઉંઢી, મુસુંઢી II૪૭ રુરુ, કંડુરિકા જારૂ, ક્ષીરવિરાલી, કિટ્ટિકા, હળદર, આદ્, બટેટા અને મૂળા II ૪૮ ॥ કંબૂ, કર્ણોત્કટ, મધુક, વલકી તથા મધુશ્રૃંગી, નીરૂહ, સર્પસુગંધા, છિન્નરુહ અને બીજરુહ ॥ ૪૯ ॥ પાઢા, મૃગવાલુંકી, મધુરરસા, રાજપત્રી, પદ્મા, માઢરી, દંતી, ચંડી અને કિટ્ટી ॥ ૫૦ ॥
માષપર્ણી, મુદ્ગપર્ણી, જીવિત, રસભેદ (જીવિતરસહ), રેણુકા, કાકોલી, ક્ષીરકાકોલી, ભૂંગી તથા નખી II ૫૧ II કૃમિરાશિ, ભદ્રમુસ્તા નાંગલકી, પલુકા, કૃષ્ણપ્રકુલ, હડ, હરતનુકા તથા લોયાણી ।।૫૨॥ કૃષ્ણકંદ, વજકંદ, સૂરણકંદ, ખલ્લુર, વગેરે અનંતજીવાત્મક છે. આ પ્રકારની અન્ય વનસ્પતિ પણ અનંત જીવાત્મક છે. II ૫૩ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત ગાથાઓમાં સાધારણ વનસ્પતિમાં અનેક નામોનું પ્રતિપાદન છે.
साहारण सरीर :- समानं तुल्यं प्राणापानाद्युपभोगं यथा भवति एवमासमन्तादेकीभावनानन्तानां જૂનાં ધારળ સંગ્રહળ યેન તત્સત્તાધારળ । – વૃત્તિ જે અનંત જીવોનું શરીર એક જ હોય અને આ એક જ શરીરથી સર્વ જીવોની શ્વાસોચ્છ્વાસ આદિ શરીરજન્ય ક્રિયાઓ એક સાથે, સમાન રીતે થતી હોય, તેને સાધારણ શરીરી વનસ્પતિ કહે છે. તેના વિવિધ નામો ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
પ્રત્યેક વનસ્પતિમાં અનંતકાયિક જીવોઃ
७४ |
तणमूल कंदमूले, वंसमूले त्ति यावरे । संखेज्जमसंखेज्जा, बोधव्वाणंतजीवा य ॥५४॥
सिंघाडगस्स गुच्छो, अणेगजीवो उ होइ णायव्वो । पत्ता पत्तेयजिया, दोण्णि य जीवा फले भणिया ॥५५ ॥ ભાવાર્થ:- (ગાથાર્થ) તૃણમૂળ, કંદમૂળ, વંશીમૂળ વગેરે તથા અન્ય પણ તેવી વનસ્પતિઓને સંખ્યાત,
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ५४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અસંખ્યાત કે અનંત જીવવાળી જાણવી જોઈએ. . ૫૪ શિંગોડાના ગુચ્છમાં અનેક જીવો હોય છે અને तेन पisiभा (भुण्य) १ डोय छे, तेनामा (भुण्य) वडोय छे.॥ ५५॥ विवेयन :
પ્રસ્તુત ગાથામાં પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિની ઉત્પત્તિની અવસ્થામાં તેના આશ્રયે સાધારણ શરીરી જીવોની ઉત્પત્તિનું કથન છે. संखिज्जमसंखिज्जा, अणंत जीवा बोधव्वा :- शिंगst, तृणवरे प्रत्ये शरीश वनस्पतिमा ઉત્પત્તિ સમયની અત્યંત કોમળ અવસ્થામાં અનંત જીવો હોય છે, ત્યાર પછી તે પ્રત્યેક શરીરી થઈ જાય છે. તે વનસ્પતિ લીલી હોય ત્યારે તેમાં અસંખ્યાત જીવ હોય છે, સુકાવા લાગે ત્યારે તેમાં સંખ્યાત જીવો હોય છે. પ્રત્યેક-સાધારણ શરીરી વનસ્પતિના લક્ષણો -
जस्स मूलस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उ से मूले, जेयावण्णे तहाविहा ॥५६॥ जस्स कंदस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उसे कंदे, जेयावण्णे तहाविहा ॥५७॥ जस्स खंधस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उ से खंधे, जेयावण्णे तहाविहा ॥५८॥ जीसे तयाए भग्गाए, समो भंगो पदीसइ ।। अणंतजीवा तया सा उ, जायावण्णा तहाविहा ॥५९॥ जस्स सालस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उ से साले, जेयावण्णे तहाविहा ॥६०॥ जस्स पवालस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे पवाले से, जेयावण्णे तहाविहा ॥६१॥ जस्स पत्तस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उ से पत्ते, जेयावण्णे तहाविहा ॥२॥ जस्स पुप्फस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उसे पुप्फे, जेयावण्णे तहाविहा ॥३॥ जस्स फलस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे फले से उ, जेयावण्णे तहाविहा ॥६४॥ जस्स बीयस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसइ । अणंतजीवे उ से बीए, जेयावण्णे तहाविहा ॥६५॥
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
[૫૫]
ભાવાર્થ - (ગાથાર્થ) જે મૂળને તોડતાં તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે મૂળને અને તેના જેવા અન્ય મૂળને અનંતજીવાત્મક જાણવા. / પદ / જે કંદને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે કંદને અને તેના જેવા અન્ય કંદને અનંત જીવાત્મક જાણવા./ ૫૭
જે સ્કંધને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે સ્કંધને અને તેના જેવા અન્ય સ્કંધોને અનંત જીવાત્મક જાણવા.. ૫૮ | જે છાલને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય તો તે છાલને અને તેના જેવી અન્ય છાલને અનંત જીવાત્મક જાણવી. . પ૯ો.
જે શાખાને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે શાખાને અને તેના જેવી અન્ય શાખાને અનંત જીવાત્મક જાણવી. || so | જે પ્રવાલ(કૂંપળોને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે પ્રવાલને અને તેના જેવી અન્ય કંપળોને અનંતજીવાત્મક જાણવી. ૧ ||
જે પાંદડાને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે પાંદડાને અને તેના જેવા અન્ય પાંદડાને અનંત જીવાત્મક જાણવા.// ૨ા જે ફૂલને તોડતાં તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે ફૂલોને અને તેના જેવા અન્ય ફૂલોને અનંત જીવાત્મક જાણવા. ૩
જે ફળને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય, તો તે ફળોને અને તેના જેવા અન્ય ફળોને અનંત જીવાત્મક જાણવા. || ૪ જે બીજને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન સમતલ દેખાય તો તે બીજને અને તેના જેવા અન્ય બીજોને અનંત જીવાત્મક જાણવા. || ૫ |
जस्स मूलस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से मूले, जेयावण्णे तहाविहा ॥६६॥ जस्स कंदस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से कंदे, जेयावण्णे तहाविहा ॥६७॥ जस्स खंधस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से खंधे, जेयावण्णे तहाविहा ॥६८॥ जीसे तयाए भग्गाए, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवा तया सा उ, जा यावण्णा तहाविहा ॥६९॥ जस्स सालस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से साले, जेयावण्णे तहाविहा ॥७॥ जस्स पवालस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे पवाले उ, जेयावण्णे तहाविहा ॥७१॥ जस्स पत्तस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से पत्ते, जेयावण्णे तहाविहा ॥७२॥
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
जस्स पुप्फस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे उ से पुप्फे, जेयावण्णे तहाविहा ॥७३॥ जस्स फलस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ । परित्तजीवे फले से उ, जेयावण्णे तहाविहा ॥७४॥ जस्स बीयस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसइ ।
परित्तजीवे उ से बीए, जेयावण्णे तहाविहा ॥७५॥ ભાવાર્થ - (ગાથાર્થ) જે મૂળને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય(સમતલ ન દેખાય), તો તે મૂળ અને તેના જેવા અન્ય મૂળને પ્રત્યેક(પરિત્ત) જીવાત્મક જાણવા.. ઇ . જે કંદને તોડતાં, તે જ્યાંથી તુટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે કંદ અને તેના જેવા અન્ય કંદને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા. || ૭. જે સ્કંધને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે સ્કંધ અને તેના જેવા અન્ય સ્કંધને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા. / ૬૮
જે છાલને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે છાલને અને તેના જેવી અન્ય છાલ પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી.// ૬૯ો જે શાખાને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે શાખા અને તેના જેવી અન્ય શાખાને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી. ૭૦ |
જે પ્રવાલને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે પ્રવાલ અને તેના જેવા અન્ય પ્રવાલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા. ૭૧ | જે પાંદડાંને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે પાંદડાં અને તેના જેવા અન્ય પાંદડાંને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા./ ૭૨ .
જે ફુલને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે ફૂલ અને તેના જેવા અન્ય ફૂલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા. ૭૩ | જે ફળને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે ફળ અને તેના જેવા અન્ય ફળોને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા.૭૪જે બીજને તોડતાં, તે જ્યાંથી તૂટે, તે ભંગ સ્થાન વિષમ દેખાય, તો તે બીજ અને તેના જેવા અન્ય બીજને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવા./૭૫ .
जस्स मूलस्स कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अणंतजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥७६॥ जस्स कंदस्स कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । મતનવા તુલા છત્તી, નાયાવMT તાવા II૭૭ના जस्स खंधस्स कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अणंतजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥७८॥ जीसे सालाए कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अणंतजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥७९॥
૭૭
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના.
ભાવાર્થ:- (ગાથાથી જે મૂળના કાષ્ઠભાગ–મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ જાડી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને અનંતજીવાત્મક જાણવી.. ૭દા જે કંદના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ જાડી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને અનંત જીવાત્મક જાણવી. ૭૭ .
જે સ્કંધના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ જાડી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને અનંતજીવાત્મક જાણવી./ ૭૮ જે શાખાના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ જાડી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને અનંત જીવાત્મક જાણવી. ૭૯ ७८
जस्स मूलस्स कट्ठाओ, छल्ली तणुयतरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥८॥ जस्स कंदस्स कद्राओ, छल्ली तणयतरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥८१॥ जस्स खंधस्स कट्ठाओ, छल्ली तणुयतरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥८२॥ जीसे सालाए कट्ठाओ, छल्ली तणुयतरी भवे ।
परित्तजीवा उ सा छल्ली, जायावण्णा तहाविहा ॥८३॥ ભાવાર્થ - (ગાથાર્થ) જે મૂળના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ પાતળી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી. . ૮૦ જે કંદના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ પાતળી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી. // ૮૧
- જે સ્કંધના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ પાતળી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી. ૮૨. જે શાખાના મધ્યવર્તી ભાગ કરતાં છાલ પાતળી હોય, તે છાલ અને તેના જેવી અન્ય છાલને પ્રત્યેક જીવાત્મક જાણવી. ૮૩ | ७९
चक्कागं भज्जमाणस्स, गंठी चुण्णघणो भवे । पुढविसरिसेण भेएण, अणंतजीवं वियाणाहि ॥८४॥ गूढछिरागं पत्तं, सच्छीरं जं च होंति णिच्छीरं ।
जंपि य पणट्ठसंधि, अणंतजीवं वियाणाहि ॥८५॥ ભાવાર્થ:- (ગાથાર્થ) વનસ્પતિના જે મૂળ આદિ ભાગને ચક્રાકાર કાપતાં તે સ્થાન ચૂર્ણ–રજથી વ્યાપ્ત થાય અથવા જે મૂળ-કંદાદિને તોડતાં, તેનું ભંગ સ્થાન પૃથ્વી સમાન ભેદવાળું થઈ જાય, તો તે મૂળ-કંદ આદિને અનંત જીવાત્મક જાણવા. II ૮૪ . જે પત્રની શિરાઓ ગુપ્ત હોયદખાતી ન હોય), તેવા તે પત્ર દૂધ યુક્ત કે દૂધ રહિત પણ હોય અને જેની સંધિ પણ ન દેખાતી હોય તો તેને અનંત જીવાત્મક જાણવા. ૮પા
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
८०
श्री पशवशा सूत्र : भाग-१
पुप्फा जलया थलया य, वेंटबद्धा य णालबद्धा य । संखेज्जमसंखेज्जा, बोधव्वाणंतजीवा य ॥८६॥ जे केई नालियाबद्धा, पुप्फा संखेज्जजीविया भणिया । णिहुया अणंतजीवा, जेयावण्णे तहाविहा ॥८७॥ पउमुप्पलणलिणीकंदे, अंतरकंदे तहेव झिल्ली य । एते अनंतजीवा, एगो जीवो भिस- मुणाले ॥८८॥ पलंडू-ल्हसुणकंदे य, कंदली य कुसुंबए । एए परित्तजीवा, जेयावण्णे तहाविहा ॥८९॥ पउमुप्पल-णलिणाणं, सुभग-सोगंधियाण य । अरविंद-कोकणाणं, सतपत्त सहस्सपत्ताणं ॥९०॥ वेंट बाहिरपत्ता य, कण्णिया चेव एगजीवस्स । अब्भितरगा पत्ता, • पत्तेयं केसरा मिंजा ॥९१॥
वेणु इक्खुवाडिय समासइखू य इक्कडेरंडे । करकर सुंठि विहंगू, तणाण तह पव्वगाणं च ॥९२॥ अच्छि पव्वं बलिमोडओ य, एगस्स होंति जीवस्स । पत्तेयं पत्ता, पुप्फाइं अणेगजीवाई ॥९३॥
पुस्सफलं कलिंगं, तुंबं तउसेलवालु वालुकं । घोसाडयं पडोलं, तिंदूयं चेव तेंदूसं ॥९४॥
विंटं गिरं कडाहं, एयाहं होंति एगजीवस्स । पत्तेयं पत्ताइं, सकेसरमकेसरं मिंजा ॥ ९५ ॥
सप्फाए सज्जाए, उव्वेहलिया य कुहण कंदुक्के । एए अनंतजीवा, कंडुक्के होइ भयणा उ ॥ ९६ ॥
ભાવાર્થ :- (ગાથાર્થ) જળમાં ઉત્પન્ન થનારા જલજ પુષ્પો, જમીન પર ઉત્પન્ન થનારા સ્થલજ પુષ્પો, વૃંતબદ્ધ(ડીંટિયાવાળા) હોય કે નાલબદ્ધ હોય તે સંખ્યાત જીવાત્મક કે અસંખ્યાત જીવાત્મક હોય છે અને કોઈ અનંત જીવાત્મક પણ હોય શકે છે. II ૮૬ ॥ જે પુષ્પો નાલિકાબદ્ધ છે તે સંખ્યાત જીવાત્મક छे. स्नुही - थोरनां डूस अनंत वात्मा छे अने तेना ठेवा अन्य सोने अनंत कवात्मभावा ॥ ८७ ॥
ફૂલ
પદ્મકંદ, ઉત્પલકંદ, અંતરકંદ–પાણીમાં ઉત્પન્ન થતી વનસ્પતિ અને ઝિલ્લિકા(વનસ્પતિ વિશેષ) આ બધાંના પુષ્પો અનંતજીવી છે. પરંતુ(તેના) બિસતંતુ અને મૃણાલમાં મુખ્ય એક-એક જીવ હોય છે.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ ૫૬ : પ્રજ્ઞાપના
૫૯
॥ ૮૮ ॥ પલાંડુ– કાંદા(ડુંગળી), લસણ કંદ, કંદલી નામક કંદ અને કુસુંબક; આ બધાના પુષ્પો પ્રત્યેક જીવી છે. અન્ય પણ આ પ્રકારના પુષ્પો પ્રત્યેક જીવી છે, તેમ જાણવું. II ૮૯ ॥
પદ્મ, ઉત્પલ, નલિન, સુભગ, સૌગંધિક, અરવિંદ, કોકનદ, શતપત્ર અને સહસ્રપત્ર નામના પુષ્પોના વૃત્ત–ડીંટિયામાં, બહારનાં પાંદડાંમાં, નીચેની કર્ણિકામાં(મુખ્ય) એક જીવ છે. તેની અંદરના પાંદડાં, કેસર અને મિંજ(બીજ) પ્રત્યેક જીવાત્મક છે. II ૯૦–૯૧ II
વાંસ, નળ, ઇક્ષુવાટિકા, સમાસેક્ષુ, ઇક્કડ નામનું ઘાસ, એરંડ, કરકર, સૂંઠ અને વિહંગુ આદિ તૃણો તથા પર્વ(ગાંઠ)વાળી વનસ્પતિઓની જે અક્ષિ(આંખ), પર્વ તથા બલિમોટક–ગાંઠને પરિવેષ્ટન કરનારો ચક્રાકાર ભાગ હોય, તે બધા પ્રત્યેક(એક-એક) જીવાત્મક છે. તેના પાંદડાં પ્રત્યેક જીવાત્મક છે અને તેનાં ફૂલો અનેક જીવાત્મક છે. ॥ ૯૨-૯૩ II
પુષ્યફળ, કાલિંગ (કલિંજર-તરબૂજ), તુંબ, ત્રપુષ–કાકડી, એલવાલુગ–ચીભડા, વાલુંક, ઘોષાતક–તુરીયા, પટોલ, તિન્દ્ક–ટીંબરૂ, તિન્દ્સ–ટીંડસી, તે સર્વ વનસ્પતિના પાંદડાં પ્રત્યેક જીવી હોય છે તથા તેના વૃત્ત(ડીંટલ), ગિર–ગર, કેસર સહિત કે કેસર–રહિત, મિંજ(બીજ) આ બધા એક-એક જીવથી અધિષ્ઠિત હોય છે. II ૯૪-૯૫ II સપ્લાય, સજ્ઝાય, ઉવ્રેહલિયા અને કુહણ તથા કુંદક્ય, આ બધી વનસ્પતિઓ અનંત જીવાત્મક છે; પરંતુ કંદુક્ય વનસ્પતિમાં ભજના છે અર્થાત્ કોઈ કંદુક્ય અનંતજીવાત્મક અને કોઈ અસંખ્યાત જીવાત્મક હોય છે. II ૯૬ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત ગાથાઓમાં પ્રત્યેક અને સાધારણ શરીરી વનસ્પતિના લક્ષણોનું નિરૂપણ છે. સાધારણ વનસ્પતિના લક્ષણો :– (૧) મૂળ, કંદ, સ્કંદ, ત્વચા, શાખા, પ્રવાલ, પુષ્પ, ફળ અને બીજનું ભેદન કરતાં– તોડતાં, તે તૂટેલો ભાગ સમ-ચક્રાકાર દેખાય. (૨) તે સ્કંધાદિ વિભાગોના મધ્યવર્તી સારભાગની અપેક્ષાએ તેની છાલ જાડી હોય. (૩) તેના પર્વ-ગાંઠને તોડતાં તેનું ભંગસ્થાન રજથી(જલકણોથી) વ્યાપ્ત થઈ જાય. (૪) તેના ભંગ સ્થાનનો પૃથ્વી સદશ ભેદ થાય અર્થાત્ સૂર્યના કિરણોથી અત્યંત તપેલી ખેતરની ક્યારીઓના પ્રતરખંડની સમાન ભંગ થાય. (૫) દૂધ સહિત કે દૂધ રહિત પણ પાંદડાઓની નસો દેખાતી ન હોય અથવા પાંદડાંના બંને ભાગોને જોડનારી સંધિ પણ સર્વથા દેખાતી ન હોય. આ એક કે અનેક લક્ષણો જે વનસ્પતિમાં જણાતાં હોય તે સાધારણ વનસ્પતિ છે, તેમ જાણવું. બધી જ કુંપળો ઉગતા સમયે અનંતકાયિક હોય છે. ત્યાર પછી તે કૂંપળો વિકસિત થતી જાય, પાંદડાંનું રૂપ ધારણ કરે ત્યારે તે વનસ્પતિના નામકર્મ અનુસાર તે પ્રત્યેક અથવા સાધારણપણું પામે છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિના લક્ષણો - (૧) મૂળ, કંદ આદિનું ભંગ સ્થાન વિષમ-અચક્રાકારે હોય. (૨) તે વિભાગોના મધ્યવર્તી દળની અપેક્ષાએ તેની છાલ પાતળી હોય. (૩) તેના પર્વ-ગાંઠને તોડતાં તેનું ભંગસ્થાન રજથી વ્યાપ્ત થતું ન હોય, ચૂર્ણરૂપ થતું ન હોય. (૪) તેના ભંગસ્થાનોમાં પૃથ્વી સદશ ભેદ થતો ન હોય. (૫) પાંદડાંઓની નસો અને સંધિસ્થાન દેખાતા હોય; આ લક્ષણોમાંથી એક કે અનેક લક્ષણો જે વનસ્પતિમાં હોય તે પ્રત્યેક વનસ્પતિ છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
0 ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
અનત શરીરી અને પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિના લક્ષણો :
અનંત જીવાત્મક-સાધારણ શરીરી | સંખ્યાત-અસંખ્યાત્મક જીવાત્મક પ્રત્યેક શરીરી. (૧) ભંગસ્થાન(જ્યાંથી તૂટે તે ભાગ) સમતલ | (૧) ભંગસ્થાન વિષમ-અચક્રાકાર હોય.
ચક્રાકાર હોય. (૨) મધ્યભાગ કરતાં જાડી છાલ.
(૨) મધ્યભાગ કરતાં પાતળી છાલ. (૩) ભંગ સ્થાન ચૂર્ણરૂપ થાય અર્થાત્ રજથી (૩) ભંગસ્થાન રજથી વ્યાપ્ત ન બને.
વ્યાપ્ત હોય. (૪) ભંગસ્થાન પૃથ્વીની જેમ પોપડીવાળું બની| (૪) ભંગ સ્થાન તરડાય નહીં.
જાય અર્થાત્ તરડાય જાય. (૫) નસો, સંધિભાગ દેખાય નહિં.
(૫) નસો, સંધિસ્થાનો દેખાતા હોય. ઉપરોકત લક્ષણોની વિવક્ષા કર્યા વિના સૂત્રકારે કેટલીક વનસ્પતિમાં જીવ સંખ્યાનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. વૃત્તબદ્ધ :- ડીંટિયાવાળા પુષ્પોમાં કેટલાક સંખ્યાત જીવાત્મક, કેટલાક અસંખ્ય જીવાત્મક અને કેટલાક અનંત જીવાત્મક હોય છે. નાલિકાબદ્ધ પુષ્પો સંખ્યાત જીવાત્મક હોય છે.
થોરના ફૂલ અનંતકાયિક છે, તે ઉપરાંત પવિનીકંદ, ઉત્પલિનીકંદ અનંતકાયિક છે પરંતુ તેના બિસતંતુ અને મૃણાલમાં એક મુખ્ય જીવ હોય છે.
પ્રસ્તુત પાઠમાં પુષ્પોનું વર્ણન કરતાં ડુંગળી, લસણ વગેરેના પુષ્પોને પ્રત્યેક જીવી કહ્યા છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અધ્યયન–૩૬ ગાથા-૯૮માં ડુંગળી, લસણની ગણના સાધારણ વનસ્પતિમાં કરી છે. આ રીતે ડુંગળી, લસણ અનંતકાયિક છે અને તેના પુષ્પો પ્રત્યેક શરીરી છે, તેમ સમજવું. બીજના જીવનું મૂળાદિરૂપે પરિણત થવું -
जोणिब्भूए बीए, जीवो वक्कमइ सो व अण्णो वा । जो वि य मूले जीवो, सो वि य पत्ते पढमताए ॥९७॥ सव्वो वि किसलओ खलु, उग्गममाणो अणंतओ भणिओ।
सो चेव विवडतो, होइ परित्तो अणंतो वा ॥९८॥ ભાવાર્થ:- (ગાથાથી યોનિભૂત બીજમાં જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તે બીજનો જીવ પણ હોઈ શકે અથવા અન્ય કોઈ પણ જીવ ત્યાં આવીને ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. જે જીવ મૂળ રૂપે પરિણત થાય છે, તે જીવ પ્રથમ પાંદડાંના રૂપમાં પણ પરિણત થાય છે. આ ૯૭.
બધી કૂંપળો ઉગતા સમયે અનંતકાયિક જ હોય છે. પછી તે જ કૂંપળ વૃદ્ધિ પામતાં પ્રત્યેક વનસ્પતિ થાય છે તો પ્રત્યેકશરીરી થઈ જાય છે અને સાધારણ વનસ્પતિ હોય તો અનંતકાયિક જ રહે છે. II૯૮.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ 1 ]
વિવેચન : -
વનસ્પતિની દશ અવસ્થાઓ છે. મૂળ, કંદ, અંધ, શાખા, પ્રશાખા, પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ, ફળ અને બીજ. આ દશ અવસ્થામાં તે સચેત હોય છે. તેમાં સર્વ પ્રથમ એક મુખ્ય જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ વિભાગોમાં વ્યાપ્ત રહે છે. બીજના જીવની મૂળરૂપે પરિણતિક-બીજની બે અવસ્થા હોય છે—યોનિભૂત અવસ્થા અને અયોનિભૂત અવસ્થા. (૧) યોનિઅવસ્થા :- જે બીજમાં ઉગવાની યોગ્યતા હોય તે યોનિભૂત કહેવાય છે. તેમાં કોઈ બીજ સચેત-જીવ સહિત હોય અને કોઈ બીજ અચેત-જીવ રહિત હોય છે. બીજ સ્વયં જીવ રહિત કે જીવ સહિત હોય પરંતુ તેમાં અન્ય જીવને ઉત્પન્ન કરવાની યોગ્યતા હોય તેને યોનિભૂત અવસ્થા કહે છે. (૨) અયોનિ અવસ્થા :- જે બીજમાં અન્ય જીવને ઉત્પન્ન કરવાની યોગ્યતા ન હોય, તેને વિધ્વસ્તયોનિ અથવા અયોનિભૂત અવસ્થા કહે છે.
આ બંને પ્રકારના બીજમાં અયોનિભૂત બીજમાં તો તે જ જીવ કે અન્ય કોઈ પણ જીવની ઉત્પત્તિ શક્ય નથી. યોનિભૂત બીજને ઊગાડવાથી તેમાં તે જ જીવ અથવા અન્ય કોઈ જીવ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અર્થાત્ બીજમાં જે જીવ હોય, તેનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં તે જીવ ત્યાંથી નીકળી જાય અને તે બીજ નિર્જીવ થઈ જાય છે. ત્યારપછી તે જ બીજનો જીવ પુનઃ તે અચિત્ત બીજ રૂપ શરીરમાં મુખ્ય જીવરૂપે અર્થાત્ મૂળ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે બીજનો જીવ મૂળરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, મૂળ આદિ રૂપે પરિણત થાય છે અને ક્યારેક બીજનો જીવ મૃત્યુ પામી અન્યત્ર ચાલ્યો જાય તો પૃથ્વીકાયિક આદિ કોઈ પણ અન્ય જીવ આવીને ત્યાં મૂળરૂપે(મુખ્ય જીવ રૂપે) ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રત્યેક બીજ જ્યારે અંકુરિત થાય છે ત્યારે તેની કુંપળ અવસ્થામાં અનંત જીવો હોય છે ત્યાર પછી જેમ જેમ તેનો વિકાસ થાય, તેમ તેમ તે જીવો પોતાના કર્માનુસાર અન્ય અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યાર પછી તે વનસ્પતિમાં જે પ્રકારની યોગ્યતા હોય તે પ્રમાણે તે જ જીવો અથવા અન્ય જીવો ત્યાં પ્રત્યેક અથવા સાધારણ વનસ્પતિરૂપે જન્મ ધારણ કરે છે. સાધારણ શરીરી જીવોનો જીવન વ્યવહાર:८२
समगं वक्कंताणं, समगं तेसिं सरीरणिव्वत्ती । समगं आणुग्गहणं, समगं ऊसास णीसासे ॥१९॥ एक्कस्स उ जं गहणं, बहूण साहारणाण तं चेव । जं बहुयाणं गहणं, समासओ तं पि एगस्स ॥१०॥ साहारणमाहारो, साहारणमाणुपाणगहणं च । साहारणजीवाणं, साहारणलक्खणं एयं ॥१०१॥
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
जह अयगोलो धंतो, जाओ तत्ततवणिज्जसंकासो । सव्वो अगणिपरिणओ, णिगोयजीवे तहा जाण ॥१०२॥ एगस्स दोण्ह तिण्ह व, संखेज्जाण व ण पासिउं सक्का ।
दीसंति सरीराई णिगोयजीवाण अणंताणं ॥१०३॥ ભાવાર્થ :- (ગાથાર્થ) એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલા તે સાધારણ વનસ્પતિકાયિક જીવોની શરીર રચના એક જ સમયે થાય છે. તે જીવો એક સાથે શ્વાસોચ્છવાસને યોગ્ય પુદ્ગલોનું ગ્રહણ કરે છે, એક સાથે તેનો ઉચ્છવાસ અને નિઃશ્વાસ હોય છે અર્થાત્ સમકાલે ઉત્પન્ન થયેલા સાધારણ શરીરી જીવોની શરીર રચના તથા શ્વાસોચ્છવાસ સમકાળે જ થાય છે. | ૯૯ો એક જીવ જે આહારાદિ પુદ્ગલો ગ્રહણ કરે છે, તે જ ઘણા(અનંત) જીવો ગ્રહણ કરે છે અને જે આહારાદિ પુદ્ગલોને ઘણા(અનંત) જીવો ગ્રહણ કરે છે, તે જ આહારાદિ પુગલોને એક જીવ ગ્રહણ કરે છે. તે ૧૦૦
એક શરીરને આશ્રિત રહેલા સાધારણ જીવોનો આહાર પણ સાધારણ(એક જ) હોય છે, શ્વાસોચ્છવાસને યોગ્ય પુગલોનું ગ્રહણ અને શ્વાસોચ્છવાસ પણ સાધારણ હોય છે. આ સાધારણ જીવોનું સાધારણ લક્ષણ સમજવું જોઈએ./ ૧૦૧ / જેમ અત્યંત તપાવેલો લોઢાનો ગોળો પૂર્ણપણે અગ્નિમય થઈ જાય છે, તેમ નિગોદરૂપ એક શરીરમાં અનંત નિગોદજીવોનું પરિણમન થાય છે, તે પ્રમાણે જાણવું. ૧૦૨ | એક, બે, ત્રણ, સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત નિગોદ જીવોના પૃથક પૃથક શરીરોને જોવા શક્ય નથી; અનંત નિગોદ જીવોના અસંખ્યાત શરીર ભેગા થાય ત્યારે જ દષ્ટિગોચર થઈ શકે છે. તે ૧૦૩ / વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત ગાથાઓમાં સાધારણ વનસ્પતિકાયિક જીવોના જીવન વ્યવહારને સમજાવ્યો છે. એક શરીરે અનંતા જીવો હોય તેને જ સાધારણ વનસ્પતિ કહે છે. તે અનંત જીવોનું શરીર એક જ હોવાથી શરીરજન્ય પ્રત્યેક ક્રિયા સાધારણ–સામૂહિકરૂપે જ થાય છે.
(૧) તે અનંત જીવોનું ઔદારિક શરીર એક જ હોય છે. તે જીવો એક સાથે ઉત્પન્ન થઈને પોતાનું શરીર એક સાથે બનાવે છે. તે અનંત જીવોનો આત્મા તેમજ તૈજસ-કાશ્મણરૂપ સૂક્ષ્મ શરીર સ્વતંત્ર હોય છે. (૨) તે અનંત જીવો એકજ શરીરથી શ્વાસોચ્છવાસ યોગ્ય પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે છે. (૩) તે જીવો એક સાથે જ એક શરીરથી જ શ્વાસ લે છે અને મૂકે છે. (૪) તે જીવો એક શરીરથી જ આહાર ગ્રહણ કરે છે.
તે જીવો સ્થાવર હોવાથી હલનચલન આદિ અન્ય શરીરજન્ય ક્રિયાઓ તેઓને હોતી નથી.
અગ્નિમાં અત્યંત તપ્ત લોખંડનો ગોળો જેવી રીતે આખે આખો અગ્નિમય બની જાય છે, તેવી જ રીતે નિગોદરૂપ એક શરીરમાં અનંત જીવોનું પરિણમન થાય છે. એક, બે, ત્રણ સંખ્યાત કે અસંખ્યાત નિગોદ જીવોનું શરીર ચર્મ ચક્ષુથી દેખાતું નથી, કારણ કે તેઓને પૃથક પૃથક શરીર જ હોતા નથી, અનંત જીવોનું એક જ શરીર હોય છે. બાદર નિગોદના અનંતજીવોનું એક શરીર, તેવા અસંખ્ય શરીર ભેગા થાય ત્યારે તે ચર્મચક્ષુથી દેખાઈ શકે છે. નિગોદ જીવોને સ્થલ દષ્ટિએ આ પ્રમાણે સમજાવવામાં આવે છે
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
|
૩ |
८३
સોયની અણી જેટલા નિગોદમાં અસંખ્યાત ગોળા હોય છે, એક એક ગોળામાં અસંખ્યાત-અસંખ્યાત પ્રતર હોય છે, એક-એક પ્રતરમાં અસંખ્ય-અસંખ્ય શ્રેણીઓ હોય છે. એક-એક શ્રેણીમાં અસંખ્ય નિગોદ(શરીર) હોય છે, એક-એક નિગોદ(શરીર)માં અનંત-અનંત જીવો હોય છે. વનસ્પતિકાયિક જીવોનું પરિમાણ:
लोगागासपएसे, णिगोयजीवं ठवेहि एक्केक्कं । एवं मविज्जमाणा, हवंति लोया अणंता उ ॥१०४॥ लोगागासपएसे, परित्तजीवं ठवेहि एक्केक्कं । एवं मविज्जमाणा हवंति लोया असंखेज्जा ॥१०५॥ पत्तेया पज्जत्ता, पयरस्स असंखभागमेत्ता उ । लोगा असंखा अपज्जत्तगाण, साहारणमणंता ॥१०६॥ एएहिं सरीरेहि, पच्चक्खं ते परूविया जीवा ।
सुहुमा आणागेज्झा, चक्खुप्फासं ण ते एंति ॥१०७॥ जेयावण्णे तहप्पगारा । ભાવાર્થ:- (ગાથાથી લોકાકાશના એક-એક પ્રદેશ ઉપર જો એક-એક નિગોદજીવને સ્થાપિત કરવામાં આવે અને આ રીતે તેને માપવામાં(ગણવામાં આવે તો, તે અનંત લોકાકાશ પ્રમાણ થાય છે અર્થાત્ નિગોદના જીવો અનંત લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ છે. / ૧૦૪
લોકાકાશના એક-એક પ્રદેશ ઉપર જો પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના એક-એક જીવને સ્થાપિત કરવામાં આવે અને આ રીતે તેને માપવામાં આવે તો તે અસંખ્યાત લોકાકાશ પ્રમાણ થાય અર્થાત્ પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાયિક જીવો અસંખ્યાત લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ છે. . ૧૦૫ |
પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્ત જીવો ઘનીકૃત લોક-પ્રતરના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે અર્થાત્ તે લોકના અસંખ્યાતમા ભાગના આકાશ પ્રદેશ પ્રમાણ છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત જીવોનું પ્રમાણ અસંખ્યાત લોક પ્રમાણ છે અને સાધારણ જીવોનું પરિમાણ અનંતલોક પ્રમાણ છે. ૧os |
આ(પૂર્વોક્ત) શરીરો દ્વારા સ્પષ્ટરૂપે બાદર નિગોદ જીવોની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે. સૂમ નિગોદ જીવો તો માત્ર આજ્ઞા ગ્રાહ્ય(તીર્થકરોનાં વચનો દ્વારા જ શેય) છે. કારણ કે તે જીવો ચર્મ ચક્ષુથી જોઈ શકાતા નથી. / ૧૦૭. આ પ્રકારની અન્ય પણ વનસ્પતિઓ છે, તે સર્વને તેના લક્ષણાનુસાર સાધારણ કે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય સમજી લેવી જોઈએ. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત ગાથાઓમાં વનસ્પતિકાયિક જીવોનું પરિમાણ પ્રદર્શિત કર્યું છે. તે ગાથાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત જીવો ઘનીકત લોકના પ્રતરના અસંખ્યાતમા ભાગના આકાશપ્રદેશ પ્રમાણ છે, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત જીવો અસંખ્યાત લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ અને સાધારણ વનસ્પતિકાયિક જીવો અનંત લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ છે.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
દિ સહિ− આ ગાથા કેટલીક પ્રતોમાં મળે છે અને કેટલી પ્રતોમાં મળતી નથી. પ્રસ્તુતમાં તેની ઉપયોગિતા સમજાતાં મૂળપાઠમાં સ્વીકારવામાં આવી છે.
૪
વનસ્પતિકાયઃ ઉપસંહારઃ
८४ ते समासओ दुविहा पण्णता, तं जहा - पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । तत्थ णं जे
अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता । तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा तेसिं वण्णादेसेणं गंधादेसेणं रसादेसेणं फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्सा । पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तगा वक्कमंति- जत्थ एगो तत्थ सिय संखेज्जा सिय असंखेज्जा सिय अणंता(वक्कमंति) । एएसि णं इमाओ गाहाओ अणुगंतव्वाओ । तं जहाकंदा य कंदमूला य, रुक्खमूला ति यावरे । गुच्छाय गुम्म वल्ली य, वेणुयाणि तणाणि य ॥१०८॥ पउमुप्पल संघाडे, हढे य सेवाल किण्हए पणए ।
अवए य कच्छभाणी, कंडुक्केक्कुणवीसइमे ॥ १०९॥ तय-छल्लि-पवालेसु य, पक्तपुप्फ-फलेसु य । मूलअग्ग-मज्झ-बीएसु, जोणी कस्स य कित्तिया ॥११०॥
से तं साहारण-सरीर-बादर-वणस्सइकाइया । से तं बादरवणस्सइकाइया । સે તું વળસાડ્યા । સે તું નિલિયા ।
ભાવાર્થ :- સર્વ વનસ્પતિકાયિક જીવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે, તે અસંપ્રાત એટલે ચક્ષુ ગ્રાહ્ય કે ઇન્દ્રિય ગ્રાહ્ય નથી અને જે પર્યાપ્ત વનસ્પતિ છે, તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ હજારો પ્રકાર થાય છે. તેની સંખ્યાત લાખ યોનિ છે. પર્યાપ્ત જીવોના આશ્રયે અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક અપર્યાપ્તક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યાં નિયમથી કદાચિત્ સંખ્યાત, કદાચિત્ અસંખ્યાત અને કદાચિત્ અનંત અપર્યાપ્ત જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. અહીં શેષ- વિશેષ કથન ગાથાઓથી સમજવું જોઈએ. તે આ પ્રમાણે છે– ગાથાર્થ− (૧) કંદ(સૂરણ આદિ કંદ) (૨) કંદમૂળ (૩) વૃક્ષમૂળ(આ સાધારણ વનસ્પતિ વિશેષ છે.) (૪) ગુચ્છ (૫) ગુલ્મ (૬) વલ્લી (૭) વેણુ(વાંસ) (૮) તૃણ(અર્જુન આદિ લીલું ઘાસ.) II૧૦૮ll (૯) પદ્મ, (૧૦) ઉત્પલ, (૧૧) શ્રૃંગાટક(સિંઘોડા), (૧૨) હડ(જલજ વનસ્પતિ) (૧૩) શેવાળ (૧૪) કૃષ્ણક (૧૫) પનક (૧૬) અવક (૧૭) કચ્છ (૧૮) ભાણી અને (૧૯) કંદુક્ય(નામક સાધારણ વનસ્પતિ.) II ૧૦૯ II આ ઉપર્યુક્ત ઓગણીસ પ્રકારની વનસ્પતિઓની ત્વચા, છાલ, પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ, ફળ, મૂળ અગ્ર, મધ્ય અને બીજ વગેરેની યોનિઓ પૃથક્પૃથક્ છે. કોઈકમાં સંખ્યાતા, કોઈકમાં અસંખ્યાતા અને કોઈકમાં અનંતજીવો રહે છે. II ૧૧૦ II
આ રીતે સાધારણ વનસ્પતિકાય અને બાદર વનસ્પતિકાયિકનું વર્ણન પણ સમાપ્ત થાય છે. તે જ રીતે વનસ્પતિ અને એકેન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રશાપના
સૂક્ષ્મ
(૨)
પર્યાપ્ત
પૃથ્વી
(૪)
સુંવાળો
(4)
કાળી
નીલી
લાલ
પીળી
શ્વેત
પ
પનકાદિ
અપર્યાપ્ત
બાદર
(2)
એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન (સ્થાવર) જીવોના ઘર ભેદ
ખર
(૪૦)
રેતી
કાંકરા
આદિ
૨૨ પ્રકાર
તથા
૧૮ જાતના
રત્નો
પર્યાપ્ત
સૂક્ષ્મ
(ર)
પાણી
(૪)
બાદર
'રા
|
કૂવા
નદી
તળાવ
ઓસ
હિમ
ઝાકળ
આદિના
પાણી
અપર્યાપ્ત
સૂક્ષ્મ
(૨)
T
પર્યાપ્ત
અગ્નિ
(8)
સૂક્ષ્મ
(2)
પર્યાપ્ત
બાદર
(2)
I
અંગારા
જ્વાળા
ઉલ્કા
વિર્યન
બેંગન
મણિથી
ઉત્પન્ન
ન
દિ
અપર્યાપ્ત
બાદર
—
પશ્ચિમી
આદિ
ઘનવાત
તનુવાત
આદિ
આપન
.
(૪)
સૂક્ષ્મ
(૨)
પર્યાપ્ત
પ્રત્યેક
(૧૨)
વૃક્ષ
ગુચ્છ
ગુલ્મ
લતા
વેલા
પર્વક
તૃણ
વાય
હરિત
ઔષધિ
જલરુહ
કુણ
આદિ
વનસ્પતિ
(5)
બાદર
(૨)
સાધારણ
(અનેક)
પનક
સેવાળ
થોર
કાંદા
બટેટા
મૂળા
ગાજર
સૂરણ
બીટ
આદિ
અનેક
અપર્યાપ્ત
[સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાય સાધારણ શરીરી જ છે.]
૫
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
s ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
બેઇન્દ્રિય સંસારસમાપનક જીવ પ્રજ્ઞાપના:८५ से किं तं बेइंदियसंसार-समावण्ण-जीवपण्णवणा?
__ बेइंदियसंसारसमावण्णाजीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता, तंजहा- पुलाकिमिया कुच्छिकिमिया गंडूयलगा गोलोमो णेउरा सोमंगलगा वंसीमुहा सूईमुहा गोजलोया जलोया जलोउया संख संखणगा घुल्ला-खुल्ला, गुलया खंधा वराडा सोत्तिया मोत्तिया कलुयावासा एगओवत्ता दुहओवत्ता णंदियावत्ता संवुक्का माईवाहा सिप्पिसंपुडा चंदणा समुद्दलिक्खा, जेयावण्णे तहप्पगारा। सव्वेते सम्मुच्छिमा, णपुंसगा।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । एएसिणं एवमादियाणं बेइंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं सत्त जाइकुलकोडिजोणी पमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । से तं बेइंदियसंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન-બેઇન્દ્રિય સંસાર સમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર- બેઇન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પુલાકૃમિક, કુક્ષિકૃમિક, ગંડુયલગ, ગોલોમ, નેપૂર, સૌમંગલક, વંશીમુખ, સૂચીમુખ, ગૌલોકા, જલોકા, જલાયુષ્ક, શંખ, શંખનક, ઘુલ્લા, ખુલ્લા, ગુડજા, સ્કન્ધ, વરાટા-કોડી, સૌકિતક, મૌક્તિક, કલુકાવાસા, એકતોવૃત્ત, દ્વિધાવૃત્ત, નદિકાવર્ત, શબ્બકા, માતૃવાહા, શુક્તિસંપુટ(છીપલા), ચંદનક, સમુદ્રલિફા વગેરે તથા આ પ્રકારના અન્ય જીવોને બેઇન્દ્રિય જીવો સમજવા જોઈએ. ઉપર્યુક્ત બેઇન્દ્રિય જીવો સંમૂર્છાિમ અને નપુંસક છે.
આ બેઇન્દ્રિય જીવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિય જીવોની સાત લાખ જાતિ-કુલકોટિ-યોનિ હોય છે. આ પ્રમાણે ભગવાને કહ્યું છે. આ રીતે બેઈદ્રિય સંસારસમાપન જીવોની પ્રજ્ઞાપના પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન -
આ સૂત્રમાં બેઇન્દ્રિય જીવોની વિવિધ જાતિઓ, તેના બે પ્રકાર અને તેની જીવયોનિઓની સંખ્યાનું નિરૂપણ છે. | સ્પર્શેન્દ્રિય અને જીહેન્દ્રિય, આ બે ઇન્દ્રિય જે જીવોને હોય છે, તે બેઇદ્રિય જીવ કહેવાય છે. જેમ કે– શંખ, છીપ, કોડી, કરમિયા, પોરા, વાળો, અળસિયા, જળો, લાળીયા, રસજ- રસવંતી વસ્તુઓ બગડી જાય, ત્યારે તેમાં ઉત્પન્ન થતા કીડા, વાંતરી, ઇયળ આદિ. સળે તે સન્છ માં નપુંસા:- કૃમિ, કીડા આદિ ઉપરોક્ત બેઈદ્રિય જીવો માતા-પિતાના સંયોગ વિના, અશચિસ્થાનો જેવા કોઈપણ યોગ્ય સ્થાનોમાં સહજ રીતે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તેથી તે સંમૂર્છાિમ છે અને તે સર્વે નપુંસક હોય છે. ગાહનોડિ ગોળી :- જાતિ-કુલકોટિ યોનિ- નારિતિ ઝિન તિર્યકતિ તણાઃ સુતાનિ
જૂનિટqશ્વરનિ માનિ જાનિ યોનિ પ્રવા િ પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં “જાતિ' શબ્દ તિર્યંચગતિનો બોધક છે. તેમાં કૃમિ, કીડા વગેરે કળ છે અને તે જેમાં ઉત્પન્ન થાય તે યોનિ. યોનિ એટલે
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ ૫૬ : પ્રજ્ઞાપના
e
જીવોનું ઉત્પત્તિ સ્થાન. ઉત્પત્તિસ્થાનમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવોની વિવિધ જાતિને કુલ કહે છે. જેમ કે છાણ યોનિરૂપ છે. તેમાં કૃમિ, કીડા, વૃશ્વિક આદિ વિવિધ જાતિવાળા જીવો ઉત્પન્ન થાય છે, તે તેના કુલ છે. યોનિ એક હોય અને તેમાં અનેક કુલ હોય શકે છે. અથવા પાતિgતમિર્ત્ય, પમ્ । જાતિકુલને એક પદ રૂપે સ્વીકારીએ તો એક યોનિના અનેક જાતિકુલ હોય છે. તે પ્રમાણે અર્થ થાય છે. જેમ કે– છાણરૂપ યોનિમાં કૃમિકુલ, વૃશ્ચિકકુલ વગેરે અનેક જાતિ કુલ હોય છે.
તેઇન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાઃ
८६ से किं तं इंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
तेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता । तं जहा - ओवइया रोहिणीया कुंथू पिपीलिया उद्देसगा उद्देहिया उक्कलिया उप्पाया उक्कडा उप्पड़ा तणाहारा कट्ठाहारा मालुया पत्ताहारा तणविंटिया पत्तविंटिया पुप्फविंटिया फलविंटिया बीयविटिया तेदुरणमज्जिया तउसमिंजिया कप्पासट्ठिमिंजिया हिल्लिया झिल्लिया झिंगिरा किंगिरिडा पाहुया सुभगा सोवच्छिया सुयविंटा इंदिकाइया इंदगोवया ऊरुलुंचगा कोत्थलवाहगा जूया हालाहला पिसुया ततवाइया गोम्ही हत्थिसोंडा, जेयावण्णे तहप्पगारा । सव्वे ते सम्मुच्छिमणपुंसगा।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । एएसि णं एवमाइयाणं तेइंदियाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं अट्ठ जाईकुलकोडि-जोणिप्पमुहसयसहस्सा भवतीति मक्खायं । से तं तेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- તેઇદ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે ?
ઉત્તર– તેઇન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે— ઔપયિક, રોહિણીક, ગ્રંથવા, કીડી, ઉદ્દેશક, ઉધઈ, ઉત્કલિક, ઉત્પાદ, ઉત્કટ, ઉત્પડ, તૃણહાર– તૃણનો આહાર કરનાર કીડો, કાષ્ઠાહાર(ઘુણ), માલુક, પત્રાહાર, તૃણવૃન્તિક, પત્રવૃત્તિક, પુષ્પવૃન્તિક, ફલવૃત્તિક, બીજવૃત્તિક, તેદુરણ, મજ્જિક, ત્રપુષમિંજિક, કાર્પાસાસ્થિમિંજિક, હિલ્લિક, ઝિલ્લિક, ઝીંગરા–વાંદો, કિગિરિટ, બાહુક, સુભગ, સૌવસ્તિક, શુવૃત્ત, ઇન્દ્રિકાયિક, ઇન્દ્રગોપ, ઉરુલુંચક(તુરુતુમ્બક), કુસ્થલવાહક, યૂકા—જૂ, હાલાહલ, માંકડ, શતપાદિક(ગજાઈ), ગોમ્લી(ગોમ્મચી) અને હસ્તિશોંડ. આ પ્રકારના ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા જેટલા અન્ય જીવો છે, તે બધાને તેઇંદ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવ જાણવા જોઈએ. તે સર્વ સંમૂર્છિમ અને નપુંસક છે.
તેઇન્દ્રિય જીવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, જેમકે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તક તેઇન્દ્રિય જીવોની આઠ લાખ જાતિ કુલકોટિ યોનિ છે, એ પ્રમાણે શ્રી ભગવંતે કહ્યું છે. આ તેઇન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવોની પ્રજ્ઞાપના પૂર્ણ થાય છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં તેઇન્દ્રિય જીવોના ભેદ-પ્રભેદ અને તેની યોનિ સંખ્યાનું વર્ણન છે. તે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જીàન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય આ ત્રણ ઇન્દ્રિય હોય છે. જેમકે કીડી, લીખ, જૂ, કાનખજૂરો, વાંદા, ઉધઈ, ઘુણ, કંથવા આદિ. સૂત્રોક્ત ઘણાં નામો અપ્રસિદ્ધ છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
૬૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
નદી – તેનો અર્થ વૃત્તિકારે #fણયતિથી કર્યો છે. ગુજરાતીમાં તેને કણસલા કે કાનખજૂરો કહે છે. ચૌરેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવપ્રજ્ઞાપના :८७ से किं तं चउरिदियसंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा? चरिंदिय-संसारसमावण्णजीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
अंधिय णेत्तिय मच्छिय, मगमिगकीडे तहा पयंगे य ।
ढिकुण कुक्कुड कुक्कुह, णंदावत्ते य सिंगिरिडे ॥१११॥ किण्हपत्ता णीलपत्ता लोहियफ्ता हलिद्दपत्ता सुक्किलपत्ता चित्तपक्खा विचित्तपक्खा ओभंजलिया जलचारिया गंभीरा णीणिया तंतवा अच्छिरोडा अच्छिवेहा सारंगा णेउला दोला भमरा भरिली जरूला तोट्ठा विच्छुया पत्तविच्छुया छाणविच्छुया जलविच्छुया पियंगाला कणगा गोमयकीडगा, जेयावण्णे तहप्पगारा । सव्वेते सम्मुच्छिमा णपुंसगा।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । एतेसिणं एवमाइयाणं चउरिदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं णव जाइकुलकोडिजोणिप्पमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । से तं चउरिदियसंसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- ચૌરેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– ચૌરેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે
ગાથાર્થ– અધિક, નેત્રિક, માખી, મગમગકીડા(મચ્છર, કીડા અથવા ટીડ) પતંગિયા, ઢિંકણ કર્કટ, કુકૂહ, નન્દાવર્ત અને ઍગિરિટી ૧૧૧ .
કૃષ્ણપક્ષ, નિલપક્ષ, લોહિતપક્ષ, હારિદ્રપક્ષ, શુક્લપક્ષ, ચિત્રપક્ષ, વિચિત્રપક્ષ, અવભાંજલિક જલચારિક, ગંભીર, નીતિક, તત્તવ, અક્ષિરોટ, અક્ષિવેધ, સારંગ, નુપૂર, દોલા, ભ્રમર, ભરિલી, જલા તોટ્ટ, વીંછી, પત્રવૃશ્ચિક, ગોબરવૃશ્ચિક, જળવૃશ્ચિક, પ્રિયંગાલ, કનક અને ગોમયકીટ (છાણના કીડા) વગેરે, તથા આ પ્રકારના અન્ય જીવોને ચૌરેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવો જાણવા જોઈએ. આ બધા ચૌરેન્દ્રિય જીવો સંમૂર્છાિમ અને નપુંસક છે.
તેના બે પ્રકાર છે. યથા- પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. તે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવોની નવ લાખ જાતિ-કુલકોટિ-યોનિપ્રમુખ હોય છે, એમ શ્રી તીર્થકર ભગવંતે કહ્યું છે. આ ચૌરેન્દ્રિય સંસાર સમાપન જીવ પ્રજ્ઞાપના પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
આ સુત્રમાં ચૌરેન્દ્રિય જીવોની જાતિ-યોનિવગેરેનું નિરૂપણ છે. જે જીવોને સ્પર્શનેન્દ્રિય, જીલૅન્દ્રિય, ધ્રાણેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિય; આ ચાર ઇન્દ્રિય હોય તેને ચૌરેન્દ્રિય કહે છે. યથા–માખી, મચ્છર, પતંગિયાં, આંખની મસિ, ચાર પ્રકારના વીંછી, ભમરો આદિ. જ્યાં પાંખ ત્યાં આંખ અવશ્ય હોય છે. શેષ કથન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. બેઈદ્રિય, તેઈદ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય તે ત્રણ પ્રકારના જીવો વિકલેન્દ્રિયના નામે પ્રખ્યાત છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રજ્ઞાપના
વિકલેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોના ૬ ભેદ
બેઇન્દ્રિય
(૨)
શંખ, કોડી
છીપ, કરમીયા
પોરા, અળસિયા
આદિ અનેક પ્રકાર
પર્યાપ્ત
તૈઇન્દ્રિય (2)
કીડી, કંચુવા
ઉધઈ, જૂ
ચાંચડ, માંકડ
આદિ અનેક પ્રકાર
ચૌરેન્દ્રિય (3)
માંખી, મચ્છર ટીડ, પતંગિયા આદિ અનેક પ્રકાર
અપર્યાપ્ત
se
પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન જીવપ્રજ્ઞાપનાઃ
८८ से किं तं पंचिंदिय-संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा ? पंचिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा चडव्विहा पण्णत्ता, तं जहा - णेरइयपंचिंदिय संसारसमावण्ण-जीवपण्णवणा, तिरिक्खजोणिपंचिंदिय-संसारसमावण्ण जीवपण्णवण्णा, मणुस्सपंचिंदिय-संसारसमावण्णजीवपण्णवण्णा देवपंचिदिय-संसारसामावण्ण- जीवपण्णवण्णा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવોની પ્રજ્ઞાપનાના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપનાના ચાર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) નૈરિયક પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવપ્રજ્ઞાપના, (૨) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવ પ્રજ્ઞાપના, (૩) મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવપ્રજ્ઞાપના અને (૪) દેવ પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન-જીવ પ્રજ્ઞાપના.
વિવેચનઃ
જે જીવોને સ્પર્શેન્દ્રિય, જીહેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય અને શ્રોતેન્દ્રિય, આ પાંચ ઇન્દ્રિય હોય, તેને પંચેન્દ્રિય કહે છે.
પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોમાં ચારે ગતિના જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ગતિની અપેક્ષાએ તેના ચાર ભેદ છે. તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
વૈરયિકોના ભેદ-પ્રભેદઃ
८९ से किं तं णेरइया ? णेरइया सत्तविहा पण्णत्ता, तं जहा- रयणप्पभापुढ वि-णेरइया सक्करप्पभापुढवि णेरइया वालुयप्पभापुढविणेरइया पंकप्पभापुढविणेरड्या धूमप्पभापुढविणेरइया तमप्पभापुढवि णेरइया तमतमप्पभापुढविणेरइया । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं णेरइया ।
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૭૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ – પ્રશ્નનરયિકોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-નૈરયિકોના સાત પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) રત્નપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક, (૨) શર્કરાપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક, (૩) વાલુકાપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક, (૪) પંકપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક, (૫) ધૂમપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક, (૬) તમ પ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક અને (૭) તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વી નૈરયિક. તે સાતે પ્રકારના નૈરયિકના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે. યથા- પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ નૈરયિકોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સાત નરકની અપેક્ષાએ નૈરયિક પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોના સાત પ્રકારોનું નિરૂપણ છે.
નિરયિક શબ્દના બે પ્રકારે અર્થ થાય છે– (૧) વ્યુત્પત્તિલભ્ય અર્થ- યત્ર જય રૂ૫i જર્મ નિતનવં ગત્તે નિરયા-
નવાસસ્લેષ થવા તૈયol | નિરુ + અય- અય એટલે ઇષ્ટફળ દેનારું શુભકર્મ જ્યાંથી નિર્ગત થઈ ગયું છે, ચાલ્યું ગયું છે તેને નિરય કહે છે. જ્યાં ઇષ્ટફળ ની પ્રાપ્તિ થતી ન હોય તે નિરય એટલે કે નરકાવાસ છે. તેમાં ઉત્પન્ન થનાર જીવને નૈરયિક કહે છે. (૨) ન+અર્ક = નરક; જ્યાં અર્ક = સૂર્ય કે સૂર્ય જેવા અન્ય પ્રકાશમાન પદાર્થોનો પ્રકાશ ન હોય, માત્ર અંધકાર જ હોય તે સ્થાનને નરક કહે છે અથવા જ્યાં પુણ્યનો પ્રકાશ ન હોય, પાપ અને પાપના ભોગવટારૂપ અંધકારનો ઉદય હોય, તેવા અશુભકર્મનો દંડ ભોગવવાના સ્થાનને નરક કહે છે. નરકમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવોને નારકી કહે છે. જેમ ગુજરાતમાં રહે તે ગુજરાતી, મદ્રાસમાં રહે તે મદ્રાસી, તેમ નરકમાં રહે તે નારકી. નારીના ભેદ - સખતવિયત્વ નિયિમાં થવીલેન, અન્યથા અમૃતમે ત્વમપિ તેા અસંખ્યાત નારકીના અસંખ્યાત ભેદ-પ્રભેદ થઈ શકે છે, તેમ છતાં પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં નારકીના આવાસરૂપ નરકપૃથ્વીના સાત ભેદની અપેક્ષાએ નારકોના સાત ભેદ કર્યા છે. (૧) રત્નપ્રભા પૃથ્વી - રત્નાનિઝમ સ્વરૂપે વણા રામ I વજરત્ન, વૈર્યરત્ન આદિ રત્નમયી પૃથ્વીને અથવા રત્નોની પ્રચુરતા હોય તેને રત્નપ્રભા કહે છે. પ્રથમ નરક પૃથ્વીનું નામ રત્નપ્રભા પૃથ્વી છે. તે જ રીતે () શર્કરા-પથ્થરમયી પૃથ્વીને શર્કરા પ્રભા, (૩) રેતીમયી પૃથ્વીને વાલુકાપ્રભા, (૪) પંક-કીચડમથી પૃથ્વીને પંકપ્રભા, (૫) ધૂમાડામયી પૃથ્વીને ધૂમપ્રભા, (૬) અંધકારમયી પૃથ્વીને તમપ્રભા અને (૭) અત્યંત ગાઢ અંધકારમયી પૃથ્વીને તમસ્તમાં પૃથ્વી કહે છે. તેના વિસ્તૃત વર્ણન માટે જુઓ શ્રી જીવાભિગમસૂત્ર.
ક્રમશઃ સાતે નરક પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો તે તે નરકના નૈરયિકો કહેવાય છે.
તે સાતે નારકીના નૈરયિકોના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત રૂપ બે-બે ભેદ થાય છે. આ રીતે નૈરયિકોના ૭૪૨ = ૧૪ ભેદ થાય છે. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય હોવાથી તે જીવોને છ પર્યાપ્તિ હોય છે. ઉત્પત્તિના અંતર્મુહૂર્ત પર્યત સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી તે જીવોને અપર્યાપ્ત કહે છે અને સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ જાય ત્યારે તે જીવોને પર્યાપ્ત નારક કહે છે. કોઈ પણ નારકી અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મરતા નથી. નૈરયિકોમાં એક નંપુસક વેદ હોય છે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[૭૧]
નરયિક પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોના ૧૪ ભેદ
રત્નપ્રભા
(૨)
શર્કરા પ્રભા વાલુકાપ્રભા પંકપ્રભા (૨) (૨) (૨)
ધૂમપ્રભા (૨)
તમ પ્રભા તમસ્તમ પ્રભા
(૨) (૨)
પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત
તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના ભેદwભેદ - ९० से किं तं पंचिंदियतिरिक्खजोणिया ? पंचिंदियतिरिक्खजोणिया तिविहा पण्णत्ता, तं जहा- जलयरपंचिंदिय-तिरिक्खजोणिया थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના ત્રણ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- (૧) જલચરપંચેન્દ્રિય- તિર્યંચ યોનિક, (૨) સ્થલચર પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક અને (૩) ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિક. ९१ सेकिंतंजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया? जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पंचविहा पण्णता, तं जहा- मच्छा कच्छभा गाहा मगरा सुसुमारा । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) મત્સ્ય, (૨) કચ્છપ (કાચબા), (૩) ગ્રાહ, (૪) મગર અને (૫) સુસુમાર. ९२ से किं तं मच्छा ? मच्छा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- सोहमच्छा खवल्लमच्छा जुगमच्छा विज्झिडियमच्छा हलिमच्छा मग्गरिमच्छा रोहियमच्छा हलीसागरा गागरा वडा वडगरा तिमी तिमिगिला णक्का तंदुलमच्छा कणिक्कामच्छा सालिसमच्छिया-मच्छा लंभणमच्छा पडागा पडागातिपडागा, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तंमच्छा । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- મત્સ્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- મત્સ્યના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– શ્લષ્ણુ મત્સ્ય, ખવલ્લમસ્ય, જંગમસ્ય, વિક્ઝટિતમસ્ય, હલિમસ્ય, મકરીમસ્ય, રોહિતમસ્ય–લાલ માછલી, હલીસાગર, ગાગર, વટ, વટકર, તિમિ, તિમિંગલ, નક્ર, તંદુલમસ્ય, કણિક્કામસ્ય, શાલિશાસ્ત્રિકમસ્ય, લંભનમસ્ય, પતાકા અને પતાકાતિપતાકા તથા આ પ્રકારના અન્ય પ્રાણીઓ મસ્યો છે, તેમ સમજવું જોઈએ. આ મત્સ્યોની પ્રરૂપણા છે. ९३ से किं कच्छभा? कच्छभा दुविहा पण्णत्ता,तं जहा- अट्टिकच्छभा यमंसकच्छभा યા છે તે શ્રેષ્ઠમા
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૭૪ ]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- કચ્છપના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- કચ્છપના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેજેના શરીરમાં હાડકાંની બહુલતા હોય તે અસ્થિકચ્છપ અને જેના શરીરમાં માંસની બહુલતા હોય તે માંસકચ્છપ. આ કાચબાની પ્રરૂપણા છે. ९४ से किं तं गाहा? गाहा पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- दिली वेढला मुद्धया पुलगा सीमागारा। से तं गाहा । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- ગ્રાહના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– ગ્રાહના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) દિલી ગ્રાહ, (૨) વેઢક, (૩) મૂર્ધજ, (૪) પુલક અને (૫) સીમાકાર. આ ગ્રાહની પ્રરૂપણા છે. |९५ से किं तं मगरा ? मगरा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सोंडमगरा य मट्ठमगरा य । से तं मगरा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- મગરના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-મગરમચ્છના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેશૌંડમકર અને મૃષ્ટમકર. આ મગરમચ્છની પ્રરૂપણા છે. ९६ से किं तं सुंसुमारा ? सुंसुमारा एगागारा पण्णत्ता, से तं सुंसुमारा । जेयावण्णे तहप्पगारा। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન– સુસુમારના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– સુસુમારનો એક જ આકાર-પ્રકાર છે. આ સુસુમાર(શિશુમાર)ની પ્રરૂપણા છે. આ પ્રકારના અન્ય જીવોને પણ જલચર જાણવા જોઈએ. |९७ तेसमासओदविहा पण्णत्ता.तं जहा-सम्मच्छिमा य गब्भवक्कंतिया या तत्थणंजे ते सम्मुच्छिमा ते सव्वेणपुंसगा । तत्थणंजेते गब्भवक्कंतिया तेतिविहा पण्णत्ता, तंजहाइत्थी पुरिसा णपुंसगा । एतेसिं णं एवमाइयाणं जलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं अद्धतेरस जाकुलकोडिजोणिप्पमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । सेतं जलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणिया । ભાવાર્થ – સર્વ પ્રકારના જળચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– સંમૂર્છાિમ અને ગર્ભજ. તેમાંથી જે સંમૂર્છાિમ છે, તે બધા નપુંસક જ છે અને ગર્ભજના ત્રણ પ્રકાર છે– સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસક. આ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મત્સ્ય આદિ પાંચે ય પ્રકારના જળચર પંચંદ્રિય તિર્યંચ યોનિક જીવોની સાડા બાર લાખ જાતિ-કુલકોટિ-યોનિપ્રમુખ છે, તેમ શ્રી તીર્થકરોએ કહ્યું છે. આ જળચર પંચદ્રિય તિર્યંચ યોનિકોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. |९८ से किं तं थलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणिया ? थलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- चउप्पय-थलयर- पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया य परिसप्पथलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया य । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન– સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સ્થળચર-પંચેદ્રિયતિર્યંચયોનિકના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- ચતુષ્પદસ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક અને પરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિક.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथम प: प्रज्ञापना
93
९९ से किं तं चउप्पय-थलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया ? चउप्पय-थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा - एगखुरा दुखुरा गंडीपदा सणप्फदा । भावार्थ :- प्रश्न - यतुष्पदृ-स्थणयर-पंथेन्द्रिय-तिर्यययोनिङना डेटा प्रकार छे ? उत्तरચતુષ્પદ-સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકના ચાર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) એક ખરીવાળાखेडपुरा, (२) जे जरीवाना-द्विपुरा, ( 3 ) सोनीनी खेरा ठेवा पगवाणा - गएडीप अने (४) नोर-नज
सहित पगवाणा सनजपह
१०० से किं तं एगखुरा ? एगखुरा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- अस्सा अस्तरा घोडगा गद्दभा गोरक्खरा कंदलगा सिरिकंदलगा आवत्ता, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं एगखुरा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- એક ખરીવાળા જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– એક ખરીવાળા જીવોના અનેક प्रहार छे, ते खा प्रमाणे छे- अश्व, अश्वतर-जय्यर, घोडा, गधेडा, गोरक्षर, छड, श्री हंस खाने આવર્ત તથા આ પ્રકારના અન્ય એક ખરીવાળા પ્રાણીઓને એકખુર-સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જાણવા જોઈએ. આ એક ખરીવાળા જીવોની પ્રરૂપણા છે.
१०१ से किं तं दुखुरा ? दुखुरा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा - उट्टा गोणा गवया रोज्झा पसुया महिसा मिया संवरा वराहा अक्एलगरुरु- सरभचमर-कुरंग-गोकण्णमादी । जेयावणे तहप्पगारा। से तं दुखुरा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- બે ખરીવાળા જીવોના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– બે ખરીવાળા જીવોના અનેક प्रहार छे, ते या प्रमाणे छे - अंट, गाय, गवय-नीलगाय, रो४, पशु, भेंस-पाडो, भृग, सांभर, वराह-डुङर, जडरी, जोडो, रुरु, सरत्म, यमरी गाय, डुरंग भने गोड तथा आा प्रहारना अन्य मे ખરીવાળા પ્રાણીઓને દ્વિખુરસ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ જાણવા જોઈએ. આ બે ખુરવાળાની પ્રરૂપણા . छे. से किं तं गंडीपया ? गंडीपया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा - हत्थी हत्थी - पूयणया मंकुणहत्थी खग्गा गंडा, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं गंडीपया ।
ભાવાર્થ : - प्रश्न - गंडी पहना डेटा प्रहार छे ? उत्तर - गंडी पहना खनेड प्रहार छे, ते खा प्रभाो छे- हाथी, हस्तिपूतन, भत्सुएाउस्ति-छांत वगरनो नाना म्हनो हाथी, मड्गी भने गेंडो. आ प्रहारना અન્ય જે પ્રાણીઓ હોય તેઓને ગંડીપદની અંતર્ગત સમજવા જોઈએ. આ ગંડીપદની પ્રરૂપણા છે. | १०३ से किं तं सणप्फदा ? सणप्फदा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- सीहा वग्घा दीविया अच्छा तरच्छा परस्सरा सियाला बिडाला सुणगा कोलसुणगा कोकंतिया ससगा चित्तगा चित्तलगा, जे यावण्णे तहप्पगारा से तं सणप्फदा ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सम्मुच्छिमा य गब्भवक्कंतिया य । तत्थ णं जे ते सम्मुच्छिमा ते सव्वे णपुंसगा । तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते तिविहा पण्णत्ता, तं जहाइत्थी पुरिसा णपुंसगा । एएसि णं एवमाइयाणं (चउप्पय) थलयरपंचिंदियतिरिक्ख- जोणियाणं
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
पज्जत्तापज्जत्ताणं दस जाईकुलकोडिजोणिप्पमुहसयसहस्सा हवंतीति मक्खायं । सेतं चउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया ।
૭૪
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- સનખપદ-શ્વાનપદના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- સનખપદ-શ્વાનપદના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સિંહ, વાઘ, દીપડો, રીંછ, તરક્ષ, પરાશર, શિયાળ, બિલાડી, કૂતરો, કોલશ્વાન, લોમડી, સસલું, ચિત્તો અને ચિત્તલગ(ચિલ્લક) તથા આ પ્રકારના અન્ય પ્રાણીઓને સનખપદ(શ્વાનપદ) સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જાણવા જોઈએ. આ સનખપદોની પ્રરૂપણા છે.
ઉપર્યુક્ત બધા પ્રકારના ચતુષ્પદ-સ્થળચર પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– સંમૂર્છિમ અને ગર્ભજ. તેમાં સંમૂર્છિમ બધા નપુંસક છે અને ગર્ભજના ત્રણ પ્રકાર છે– (૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ અને (૩) નપુંસક. આ પ્રમાણે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક જીવોની દશ લાખ જાતિ-કુલકોટિયોનિ છે, તેમ શ્રી તીર્થંકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. આ રીતે ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેંદ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું નિરૂપણ પૂર્ણ થાય છે.
| १०४ से किं तं परिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया ? परिसप्फ्थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - उरपरिसप्प थलरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया य भुयपरिसप्प-थलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया य ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- પરિસર્પ-સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર− પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– ઉપરિસર્પ સ્થળચરપંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિક અને ભુજપરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક.
| १०५ से किं तं उरपरिसप्पथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया ? उरपरिसप्पथलयरपंचेदिय તિવિહગોળિયા વડન્ગિહા પળત્તા, તું બહા- અહીં, અયારા, બાલાળિયા, મહોરા । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન– ઉપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તરઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના ચાર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અહિ(સર્પ), (૨) અજગર, (૩) આસાલિક અને (૪) મહોરગ.
१०६ से किं तं अही ? अही दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- दव्वीकरा य मउलिणो य । ભાવાર્થ: :- પ્રશ્ન− તે અહિના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– અહિના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે— દર્દીકર–ફેણસહિત(ફણીધર) અને મુકુલી ફેણરહિત.
| १०७ से किं तं दव्वीकरा ? दव्वीकरा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- आसीविसा दिट्ठीविसा उग्गविसा भोगविसा तयाविसा लालाविसा उस्सासविसा णिस्सासविसा कण्हसप्पा सेयसप्पा काओदरा दज्झपुप्फा कोलाहा मेलिमिंदा, सेसिंदा, जे यावण्णे तहप्पगारा । से तं दव्वीकरा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- ફણીધર સર્પના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- ફણીધર સર્પના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– દાઢોમાં વિષવાળા આશીવિષ, દષ્ટિમાં વિષવાળા દષ્ટિવિષ, તીવ્ર વિષવાળા ઉગ્રવિષ, ફેણ અથવા શરીરમાં વિષવાળા ભોગવિષ, ચામડીમાં વિષવાળા ત્વચાવિષ, લાળમાં વિષવાળા લાલાવિષ, શ્વાસમાં વિષવાળા ઉચ્છ્વાસવિષ, શ્વાસ છોડવામાં વિષવાળા નિઃશ્વાસ વિષ, કૃષ્ણસર્પ, શ્રુતસર્પ, કાકોદર,
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
| ७५
દહૃપુષ્પ (દર્ભપુષ્પ), કોલાહ, મેલિમિદ અને શેષેન્દ્ર. આ પ્રકારના અન્ય સર્પોને દર્પીકર સમજવા જોઈએ. આ દર્પીકર સર્પની પ્રરૂપણા છે. १०८ से किं तं मउलिणो ? मउलिणो अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- दिव्वागा गोणसा कसाहिया वइउला चित्तलिणो मंडलिणो मालिणो अही अहिसलागा वायपडागा, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं मउलिणो । से तं अही। भावार्थ:-प्रश्न-भूसी-३॥ २डित सपनामा प्रारछ? 610-मुली सपनासने प्रार छ,ते ॥ प्रभाछ-हिव्या, गोनस, पाघिर, व्यतिग, यित्री, भंडली, माली, मडि, अशिक्षा અને વાતપતાકા. આ પ્રકારના અન્ય સર્પોને મુકુલી જાતિના સર્પ સમજવા જોઈએ. આ મુકુલી સર્પો અને સર્પોની પ્રરૂપણા છે. १०९ से किं तं अयगरा? अयगरा एगागारा पण्णत्ता । से तं अयगरा । भावार्थ:- प्रश्न-अगरना 241 प्रकार छ? 61२-अगर ४ मार-प्रडारना डोय छे. આ અજગરની પ્રરૂપણા છે. ११० से किं तं आसालिया ? कहि णं भंते ! आसालिया सम्मुच्छइ ?
गोयमा ! अंतोमणुस्सखित्ते अड्डाइज्जेसु दीवेसु, णिव्वाघाएणं पण्णरससु कम्मभूमीसु, वाघायं पडुच्च पंचसु महाविदेहेसु, चक्कवट्टिखंघावारेसु वा वासुदेवखंधावारेसु बलदेवखंधावारेसुमंडलियखंधावारेसु महामंडलिय-खंधावारेसु वा गामणिवेसेसुणगरणिवेसेसु णिगमणिवेसेसु खेडणिवेसेसु कब्बडणिवेसेसु मडंबणिवेसेसु वा दोणमुहणिवेसेसु पट्टणणिवेसेसु आगरणिवेसेसु आसमणिवेसेसु संवाहणिवेसेसु रायहाणीणिवेसेसु एतेसि णं चेव विणासेसु एत्थ णं आसालिया सम्मुच्छइ, जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागमेतीए ओगाहणाए उक्कोसेणं बारसजोयणाई, तयाणुरूवं च णं विक्खंभबाहल्लेणं भूमि दालित्ताणं समुढेइ; असण्णी मिच्छविट्ठी अण्णाणी अंतोमुहुत्तद्धाउया चेव कालं करेइ । से तं आसालिया । भावार्थ:-प्रश्न- आसासिन 241 ? भगवन ! आसालियां उत्पन्न थाय छ?
ઉત્તર– આસાલિકનો એક જ આકાર-પ્રકાર છે. હે ગૌતમ ! આસાલિક-ઉરપરિસર્પ મનુષ્યક્ષેત્રની અંદર, અઢી દ્વીપોમાં નિર્ચાઘાત અપેક્ષાએ પંદર કર્મભૂમિઓમાં વ્યાઘાત અપેક્ષાએ પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રોમાં ચક્રવર્તીના કંધાવારો–સૈનિકની-છાવણીઓમાં, વાસુદેવોના અંધાવારોમાં, બળદેવોના અંધાવારોમાં, માંડલિકો–અલ્પ સમૃદ્ધિવાળા નાના રાજાઓના અંધાવારોમાં, મહામાંડલિકો–અન્ય દેશોના અધિપતિ नरेशोना धावारोमां, ग्राम, नगर, निगम, पेट, 52, मउंब, द्रो।भु५, ५४५, ७२, आश्रम, संबाध અને રાજધાનીની નીચે ઉત્પન્ન થાય છે. આ ચક્રવર્તીના અંધાવાર આદિ સ્થાનોનો વિનાશ થવાનો હોય ત્યારે આ સ્થાનોની નીચેના ભૂમિ ભાગમાં આસાલિક ઉત્પન્ન થાય છે. તે આસાલિકની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ બાર યોજન હોય છે. તેની(અવગાહનાને) અનુરૂપ જ તેની પહોળાઈ અને
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
[
૭૪
]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જાડાઈ હોય છે. તે ચક્રવર્તીના અંધાવાર આદિની નીચે ભૂમિફોડીને પ્રાદુર્ભત થાય છે. તે અસંજ્ઞી, મિથ્યાદષ્ટિ અને અજ્ઞાની હોય છે તથા અંતર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને મરી જાય છે. આ આસાલિકની પ્રરૂપણા છે. १११ से किं तं महोरगा? महोरगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- अत्थेगइया अंगुलं पि अंगुल पुहत्तिया वि वियत्थि पि वियत्थिपुहत्तिया वि रयणि पि रयणिपुहत्तिया वि कुच्छि पि कुच्छिपुहत्तिया वि धणुं पि धणुपुहत्तिया वि गाउयं पि गाउयपुहत्तिया वि जोयणं पिजोयणपुहत्तिया वि जोयणसयं पिजोयणसयपुहत्तिया वि जोयणसहस्सं पि। ते णं थले जाया जले वि चरंति थले वि चरंति । ते णत्थि इहं, बाहिरएसु दीवसमुद्दएसु हवंति, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं महोरगा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- મહોરગના કેટલા પ્રકાર હોય છે? ઉત્તર- મહોરગના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– એક અંગુલની અવગાહનાવાળા મહોર, અને કેટલાક અનેક અંગુલની અવગાહનાવાળા, આ રીતે એક વૈત, અનેક વૈત, એક હાથ, અનેક હાથ, એક કુક્ષિ, અનેક કુક્ષિ, એક ધનુષ, અનેક ધનુષ, એક ગાઉ, અનેક ગાઉ, એક યોજન, અનેક યોજન, સો યોજન, અનેક સો યોજન અને એક હજાર યોજનની અવગાહનાવાળા મહોરગ. તે સ્થળમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને જળમાં અને સ્થળમાં પણ વિચરણ કરે છે. તે અઢીદ્વિીપમાં હોતા નથી. મનુષ્યક્ષેત્રની બહારના દ્વીપ સમુદ્રોમાં હોય છે. આ પ્રકારના અન્ય ઉરપરિસર્પને પણ મહોરગ જાતિના સમજવા જોઈએ. આ મહોરગની પ્રરૂપણા છે. ११२ तेसमासओ दुविहा पण्णत्ता,तं जहा-सम्मुच्छिमा य गब्भवक्कंतिया या तत्थणंजे ते समुच्छिमा ते सव्वे णपुंसगा । तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया तेणं तिविहा पण्णत्ता, जं जहा- इत्थी पुरिसा णपुंसगा । एएसिणं एवमाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं उरपरिसप्पाणं दस जाइकुलकोडी-जोणिप्पमुहसयसहस्सा हवंतीति मक्खायं । से तं उरपरिसप्पा । ભાવાર્થ – પૂર્વોક્ત બધાજ ઉરપરિસર્પ-સ્થળચર સંક્ષેપથી બે પ્રકારના છે. તે આ પ્રમાણે છે– સંમૂર્છાિમ અને ગર્ભજ. તેમાં જે સંમૂર્છાિમ છે, તે બધા નપુંસક છે અને જે ગર્ભજ છે, તેના ત્રણ પ્રકાર છે. જેમ કે(૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ અને (૩) નપુંસક. આ પ્રમાણે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ઉરપરિસર્પોના દશ લાખ જાતિ-કુલકોટિ યોનિ છે, એ પ્રમાણે શ્રી તીર્થકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. આ ઉરપરિસર્પની પ્રરૂપણા છે. ११३ से किं तं भुयपरिसप्पा ? भुयपरिसप्पा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाणउला गोहा सरडा सल्ला सरंठा सारा खारा घरोइला विस्संभरा मूसा मंगूसा पयलाइया छीरविरालिया; जाहा चउप्पाइया, जेयावण्णे तहप्पगारा। ભાવાર્થ-પ્રશ્નભુજપરિસર્પના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- ભુજપરિસર્પના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે–નકુલ–નોળિયો, ગોહ, સરટ-કાકીડો, શલ્ય, સરઠ, સાર, ખાર, ગૃહકોકિલા-ઢેઢ ગરોળી, વિશંભરા, મૂષક-ઉંદર, મંગુસા-ખીસકોલી, પોલાતિક, ક્ષીરવિડાલિકા; જાહક–જેના શરીરમાં કોશ હોય તેવું પ્રાણી, ચતુષ્પાદિકા ભુજપરિસપિણી; આ પ્રકારના અન્ય જેટલા ભુજાથી ચાલનારા પ્રાણી હોય તે બધાને ભુજપરિસર્પ જાણવા જોઈએ. ११४ ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- सम्मुच्छिमा य गब्भवक्कंतिया या तत्थणं
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ: પ્રજ્ઞાપના
| ७७ जेते सम्मुच्छिमा ते सव्वे णपुंसगा। तत्थणंजे ते गब्भवक्कंतिया तेणं तिविहा पण्णत्ता, तं जहा- इत्थी पुरिसा णपुंसगा । एतेसिणं एवमाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं भुयपरिसप्पाणं णव जाइकुल-कोडिजोणीपमुहसयसहस्सा हवंतीति मक्खायं । से तं भुयपरिसप्पथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया । सेतं परिसप्पथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया । ભાવાર્થ - પૂર્વોક્ત ભુજપરિસર્પના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, જેમ કે– સંમૂર્છાિમ અને ગર્ભજ. તેમાં જે संभर्छिमछ,तेजधानस छ भने गमछेतेनात्र प्रअरछे- (१) स्त्री, (२) पुरुषसने (3) नपुंस.
પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભુજપરિસર્પોની નવ લાખ જાતિ-કુલકોટિ યોનિ પ્રમુખ છે, આ પ્રમાણે શ્રી તીર્થકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. આ ભુજપરિસર્પ-સ્થળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક અને પરિસર્પ-સ્થળ ચર-પંચેદ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પ્રરૂપણા છે. ११५ से किं तंखहयस्पंचेदियतिरिक्खजोणिया? खहयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा- चम्मपक्खी लोमपक्खी समुग्गपक्खी विततपक्खी । भावार्थ :- प्रश्न- य२-पंथेन्द्रिय-तिर्यययोनिन 240 प्रसर छ ? 6त्तर- सेयर-पंथेन्द्रियतिर्यययोनिना यार प्रहारछे,तेसाप्रभाछ- (१) यपक्षी, (२) सोमपक्षी, (3) सभुगपक्षी अने (४) विततपक्षी. ११६ से किं तं चम्मपक्खी ? चम्मपक्खी अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- वग्गुली जलोया अडिला भारंडपक्खी जीवंजीवा समुद्दवायसा कण्णत्तिया पक्खिबिराली, जे यावण्णे तहप्पगारा । से तं चम्मपक्खी । भावार्थ:- प्रश्न-यपक्षी य२न। 24॥ १२ छ? 6त्तर- यम(यामानी पiwari) पक्षीन। अनेरछतेसा प्रभाग-पगुली (यामाथीडिया), ४सोडा, डिल्स, भारंऽपक्षी, 4ચક્રવાક(ચકલી) સમુદ્રવાસ-સમુદ્રી કાગડો, કર્ણત્રિક અને પક્ષિવિડાલી. આ પ્રકારના અન્ય પક્ષી હોય, તેને પણ ચર્મપક્ષી સમજવા જોઈએ. આ ચર્મપક્ષીઓની પ્રરૂપણા છે. ११७ से किं तं लोमपक्खी?
लोमपक्खी अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- ढंका कंका कुरला वायसा चक्कागा हंसा कलहंसा पायहंसा रायहंसा आडा सेडी बगा बलागा पारिप्पवा कोंचा सारसा मेसरा मसूरा मयूरा सतवच्छा गहरा पोंडरीया कागा कामंजुगा वंजुलगा तित्तिरा वट्टगा लावगा कवोया कविंजला पारेवया चिडगा चासा कुक्कुडा सुगा बरहिणा मदणसलागा कोइला सेहा वरेल्लगमादी । जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं लोमपक्खी । भावार्थ :- प्रश्न- रोमपक्षी 240 प्रा२ छ ?
61२-रोम(पीछानी ५iwari) पक्षीन। भने १२ , ते ॥ प्रभाए छ-ढं, ४, २१, वायस-राडो, यवादइंस, खस, पास, रा४स-यालयांयसने पापवास, माऽ(15).
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
|
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સેડી, બગલા, બકપંક્તિ, પારિપ્લવ, કચ, સારસ, મેસર, મસૂર, મયૂર, શતવત્સ, ગહર, પૌંડરિક, કાક, કામંજુક, વંજુલક, તીતર, વર્તક–બતક, લાવક, કાપોત, કપિંજલ, કબૂતર, ચિટક, ચાસ, કૂકડો, શુકપોપટ, બહ–મોર વિશેષ, મદનશલાકા- મેના, કોયલ, સેહ અને વરિલૂક આદિ તથા આ પ્રકારના અન્ય પક્ષીઓ હોય, તેને પણ રોમપક્ષી જાણવા. આ રોમપક્ષીઓની પ્રરૂપણા છે. ११८ से किं तं समुग्गपक्खी ? समुग्गपक्खी एगागारा पण्णत्ता । ते णं णत्थि इहं, बाहिरएसु दीव-समुद्देसु भवंति। से तं समुग्गपक्खी । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- સમુદુગ(બંધ પાંખવાળા) પક્ષીના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સમુદ્ગપક્ષી એક જ આકાર-પ્રકારના છે. તે અહીં મનુષ્યક્ષેત્રમાં હોતા નથી. મનુષ્ય ક્ષેત્રથી બહારના હીપ-સમુદ્રોમાં હોય છે. આ સમુદ્ગપક્ષીઓની પ્રરૂપણા છે. ११९ से किं तं विततपक्खी ? विततपक्खी एगागारा पण्णत्ता । ते णं णत्थि इहं, बाहिरएसु दीव-समुद्देसु भवंति। से तं विततपक्खी । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- વિતત પક્ષીના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- વિતત(ફેલાયેલી પાંખવાળા) પક્ષી એક જ આકાર-પ્રકારના હોય છે. તે અહીં– મનુષ્યક્ષેત્રમાં હોતા નથી. મનુષ્યક્ષેત્રથી બહારના દીપ-સમુદ્રોમાં હોય છે. આ વિતતપક્ષીઓની પ્રરૂપણા છે. १२० तेसमासओ दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-समुच्छिमा य गब्भवक्कंतिया य । तत्थणंजे ते सम्मुच्छिमा ते सव्वे णपुंसगा । तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते णं तिविहा पण्णत्ता, तं जहा- इत्थी पुरिसा णपुंसगा । एएसिणं एवमाइयाणं खहयरपर्चेदियतिरिक्ख जोणियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं बारस जाइकुलकोडीजोणिप्पमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं।
सत्त? जाइकुलकोडि, लक्ख नव अद्धतेरसाइं च।
दस दस य होंति णवगा, तह बारस चेव बोद्धव्वा ॥११२॥ से तं खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया । से तं पंचेंदियतिरिक्खजोणिया । से तं तिरिक्खजोणिया । ભાવાર્થ - પૂર્વોક્ત ચારે ય પ્રકારના ખેચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સંમૂર્છાિમ અને ગર્ભજ. તેમાં જે સંમૂર્છાિમ છે, તે બધા નપુંસક છે અને જે ગર્ભજ છે, તેના ત્રણ પ્રકાર છે, જેમ કે- (૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ અને (૩) નપુંસક. આ પ્રમાણે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ખેચર પંચેદ્રિયતિર્યંચયોનિકોની બાર લાખ જાતિ-કુલકોટિ- યોનિ હોય છે, એમ શ્રી તીર્થકરોએ કહ્યું છે
ગાથાર્થ– બેઇન્દ્રિય જીવોની સાત લાખ જાતિ કુલકોટિ, તે ઇન્દ્રિયોની આઠ લાખ જાતિકુલકોટિ, ચોરેન્દ્રિયોની નવ લાખ, જળચરની સાડા બાર લાખ, ચતુષ્પદ સ્થળચરની દશ લાખ, ઉરપરિસર્પ સ્થળચરની દશ લાખ, ભુજપરિસર્પ સ્થળચરની નવ લાખ તથા ખેચરની બાર લાખ જાતિ કુલકોટિ જાણવી./ ૧૧૨
આ ખેચર પંચેંદ્રિય-તિર્યંચયોનિકો અને પંચેંદ્રિય તિર્યકયોનિક જીવો છે. અહીં સમસ્ત તિર્યંચયોનિકોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૭૯ ]
૧ ક૭ છે.
વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોનું ભેદ-પ્રભેદ સહિત વિસ્તૃત વર્ણન છે. તિર્યંચઃ- જે તિર” અર્થાતુ કટિલ, વક્રગમન કરે છે, જેના શરીરનો વિકાસ પણ વક્ર-વાંકોચૂકો થાય છે તેને તિર્યંચ કહે છે; તેની યોનિ એટલે કે ઉત્પત્તિસ્થાનને તિર્યંચયોનિ' કહે છે. તિર્યંચયોનિમાં જન્મ લેનારને તિર્યંચયોનિક-પંચેન્દ્રિય કહે છે.
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના ત્રણ પ્રકાર છે– જલચર, સ્થળચર અને ખેચર. નવર :- જળચર = જળ-પાણીમાં જન્મે, પાણીમાં રહે, પાણીમાં વિચરે તેવા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોને જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કહે છે. તેના ભેદ-પ્રભેદનું કથન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. ગર્ભજ અને સમર્ણિમ - માતા-પિતાના સંયોગથી ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવોને ગર્ભજ કહે છે. માતા-પિતાના સંયોગ વિના ગર્ભ કે ઉપપાત વિના, અનુકૂળ પુગલોના સંયોગથી ઉત્પન્ન થઈ જાય, તે જીવો સંમૂર્છાિમ કહેવાય છે. સંમૂર્છાિમ જીવોમાં એક નપુંસકવેદ જ હોય છે અને તે જીવો અસંજ્ઞી જ હોય છે. ગર્ભજ જીવો સંજ્ઞી હોય છે અને તેમાં ત્રણે વેદ હોય છે. થયરી :- સ્થળમાં જન્મે, સ્થળ(ભૂમિ)માં પ્રાયઃ વિચરે અને રહે તેવા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોને, સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કહે છે. તેના બે પ્રકાર છે– ચતુષ્પદ–ચારપગા અને પરિસર્પ-પેટ કે હાથથી સરકનારા. ચતુષ્પદ સ્થળચર :- ચતુષ્પદ– ચારપગા સ્થળચર તિર્યંચોના ચાર પ્રકાર છે.
ખરઃ- જેનાં પગનાં તળિયામાં એક ખરી હોય. જેમ કે– ઘોડા, ગધેડાં, ખચ્ચર આદિ. (૨) દ્વિખરઃ- જેનાં પગનાં તળિયામાં બે ખરી હોય. જેમ કે- ગાય, બળદ, ભેંસ, બકરી આદિ. (૩) ગંડીપદ - જેનાં પગનાં તળિયા ગોળ અને ગાદીવાળા હોય. જેમ કે- હાથી, ગેંડા આદિ. (૪) સનખપદ(શ્વાનપદ) :- જેના પગ નોરવાળા, નખસહિતના હોય. જેમ કે– સિંહ, વાઘ, દિપડો, ચિત્તો, બિલાડી, વાંદરા, શિયાળ આદિ. પરિસર્પ સ્થળચર – પરિસર્પના બે પ્રકાર છે. ઉરપરિસર્પ અને ભુજપરિસર્પ.
ઉરપરિસર્પ :– ૩રા પરિસર્ષનતિ ૩૨:પરિપઃ | છાતીથી ચાલનારા જીવો. તેના મુખ્ય ચાર ભેદ છે. (૧) દિ:- સર્પના બે પ્રકાર છે– દડૂકર અને મુકુલી. દર્વી = કડછી, કડછી કે ચમચીની જેમ ફેણ કરનારને દર્પીકર- ફણીધર સર્પ કહે છે. મુકુલી- ફેણ વગરના સર્પને મુકુલી સર્પ કહે છે. ફણીધર સર્પોની ઘણી વિશેષતાઓ છે. તેના શરીરમાં અલગ-અલગ સ્થાનમાં વિષ હોય છે તે અપેક્ષાએ તેના અનેક ભેદ થાય છે. (૨) સમય :- અજગર આખે આખા માણસને ગળી જાય છે. તે એક જ પ્રકારના છે. (૩) કારિયા :- આસાલિક. ચક્રવર્તી આદિની છાવણીની નીચે ઉત્પન્ન થઈ સંપૂર્ણ સેનાનો નાશ કરનાર આસાલિક ઉરપરિસર્પ સંમુશ્કેિમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય છે.
તેની ઉત્પત્તિ મનુષ્યક્ષેત્રની અંદર અઢીદ્વીપના પંદર કર્મભૂમિના ક્ષેત્રોમાં જ થાય છે, લવણ
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સમુદ્રમાં, કાલોદધિસમુદ્રમાં કે ૩૦ અકર્મભૂમિમાં તેની ઉત્પત્તિ તથા પ્રકારના સ્વભાવે થતી નથી.
ચક્રવર્તી, વાસુદેવ, બળદેવ, માંડલિક કે મહામાંડલિકના સ્કંધાવારોમાં(સૈનિકની છાવણીઓમાં), તે સિવાય ગ્રામથી લઈને રાજધાનીની નીચેની ભૂમિમાં તેની ઉત્પત્તિ થાય છે.
સૂત્રકારે આસાલિકના ઉત્પત્તિકાલને બે પ્રકારે સમજાવ્યો છે– (૧) આસાલિકની ઉત્પત્તિના અયોગ્યકાલને વ્યાઘાતકાલ કહે છે અને (૨) આસાલિકની ઉત્પત્તિના યોગ્યકાલને નિર્વાઘાતકાલ કહે છે.
આસાલિકની ઉત્પત્તિ યુગલિકક્ષેત્રમાં અને યુગલિક કાલમાં થતી નથી. ભરત અને ઐરવતક્ષેત્રમાં પહેલો, બીજો આરો અને ત્રીજા આરાના પ્રારંભના બે ભાગમાં તેની ઉત્પત્તિ થતી નથી. યુગલિક કાલપૂર્ણ થયા પછી ત્રીજા આરાના અંતિમ ત્રીજા ભાગમાં, ચોથા અને પાંચમાં આરામાં તેની ઉત્પત્તિ થાય છે. છઠ્ઠા આરામાં પણ તેની ઉત્પત્તિ થતી નથી. આ રીતે ભરત અને ઐરાવતક્ષેત્રમાં વ્યાઘાતકાલ હોય ત્યારે પંચ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં તેની ઉત્પત્તિ થાય છે.
વ્યાઘાતકાલ ન હોય ત્યારે તેની ઉત્પત્તિ નિર્વાઘાતપણે પંદર કર્મભૂમિના ક્ષેત્રોમાં થાય છે.
જ્યારે ચક્રવર્તી, વાસુદેવ, બળદેવ આદિના અંધાવારોનો કે ગ્રામાદિનો નાશ થવાનો હોય ત્યારે તે ક્ષેત્રની નીચે તે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ૪૮ ગાઉની માટી ગળી જાય છે. તેટલા ભાગમાં ખાડો પડી જાય છે અને તેમાં આખી નગરીનો નાશ થાય છે.
આસાલિકની અવગાહના જઘન્ય આંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ બાર યોજનાની હોય છે. તેનું આયુષ્ય માત્ર અંતર્મુહૂતનું જ હોય છે. તે અસંશી, મિથ્યાષ્ટિ, અજ્ઞાની અને સંમૂર્છાિમ હોય છે. (૪) મહોર મહોરગ – તે એક અંગુલની અવગાહનાથી લઈ એક હજાર યોજન સુધીની અવગાહનાવાળા હોય છે. તે સ્થળમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને જળમાં અને સ્થળમાં વિચરણ કરી શકે છે. તે અઢીદ્વીપની બહારના દ્વીપો અને સમુદ્રોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
મુથરિલM-ભુજપરિસર્પ–ભુના પરિલનિતીતિ મુસિ ભુજપરિસર્પ, ભુજાઓથી સરકનારા, ચાલનારા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોને ભુજપરિસર્પ પંચેન્દ્રિય-સ્થળચર તિર્યંચયોનિક કહે છે. જેમ કે- ઉંદર, નોળીયો, ચંદનઘો, કાકીડો, ઢેઢ ગરોળી, ખિસકોલી આદિ. હદયર – ખેચર ખે = આકાશમાં વિચરનારા, પક્ષીઓની જાતને ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કહે છે. તેના ચાર ભેદ છે– (૧) ચર્મપક્ષી– જેની પાંખ ચામડાની હોય તેને ચર્મપક્ષી કહે છે, જેમ કેચામાચીડિયા, ભારંડપક્ષી, સમુદ્રી વાયસ આદિ. (૨) રોમપક્ષી- સુંવાળા પીંછાની પાંખવાળા પક્ષી. જેમકે- ચક્રવાલ, હંસ, રાજહંસ, મોર, કોયલ, મેના, પોપટ, કબૂતર આદિ. (૩) સમુગપક્ષી– ઊડતી વખતે જેની પાંખ ડબ્બા-પેટીની જેમ બંધ રહે તેવા પક્ષી. તે અઢીદ્વીપની બહાર હોય છે. (૪)વિતતપક્ષીજેની પાંખ પહોળી અને ખુલ્લી જ રહે તેવા પક્ષી. આ પક્ષી પણ અઢીદ્વીપની બહાર જ હોય છે.
ઉપરોક્ત પાંચ પ્રકારના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના સંમૂર્છાિમ અને ગર્ભજ, એવા બે-બે ભેદ થાય છે. ઉરપરિસર્પમાં આસાલિક જાતિના જીવ સંમૂર્છાિમ જ હોય છે, તે જીવો ગર્ભજ હોતા નથી. તે પ્રત્યેકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત, તેમ બે-બે ભેદ છે.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૮૧ ]
તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપત્ર જીવોના ૨૦ ભેદ
સ્થલચર
ખેચર
(૪)
જલચર
(૪) મત્સ્ય, કાચબા
ગ્રાહ, મગર સુંસુમાર. ૧રા લાખ
કુલ કોટિ
પરિસર્પ
ચર્મપક્ષી, રોમપક્ષી સમુગપક્ષી, વિતતપક્ષી. ૧૨ લાખ કુલ કોટિ
ચતુષ્પદ
(૪). એક ખુરા, બે ખુરા ગંડીપદ, સનખ પદ. ૧૦ લાખ કુલ કોટિ
ઉરપરિસર્પ
ભુજપરિસર્પ
(૪)
સર્પ, અજગર આસાલિક,
મહોરગ. ૧૦ લાખ કુલ કોટિ
નોળિયો ખીસકોલી ઊંદરાદિ અનેક. ૯ લાખ કુલ કોટિ
સંમૂર્ણિમ
ગર્ભજ
નિમાલિક-મલી-સંમૂર્ણિમ જ હેય છે.]
[અસાલિક–અસંજ્ઞી-સંમૂર્છાિમ જ હોય છે.]
-.
પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત
પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત
મનુષ્યોના ભેદ-પ્રભેદઃ१२१ से किं तं मणुस्सा ? मणुस्सा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सम्मुच्छिममणुस्सा य गब्भवक्कंतिय-मणुस्सा य । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન – મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- મનુષ્યોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેસંમૂર્છાિમ મનુષ્ય અને ગર્ભજ મનુષ્ય. १२२ से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ? कहि णं भंते ! सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति ?
गोयमा ! अंतोमणुस्सखेत्ते पणुयालीसाए जोयणसयसहस्सेसु अड्डाइज्जेसु दीवसमुद्देसु पण्णरससु कम्मभूमीसु तीसाए अकम्मभूमीसु छप्पण्णाए अंतरदीवएसु गब्भवक्कंतिय मणुस्साणं चेव उच्चारेसु वा पासवणेसु वा खेलेसु वा सिंघाणेसु वा वंतेसु वा पित्तेसु वा पूएसु वा सोणिएसु वा सुक्केसु वा सुक्कपोग्गलपरिसाडेसु वा
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૮૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
विगयजीवकलेवरेसु वा थी-पुरिससंजोएसु वा णगरणिद्धमणेसु वा सव्वेसु चेव असुइए सु ठाणेसु, एत्थ णं सम्मुच्छिम मणुस्सा सम्मुच्छंति । अंगुलस्स असंखेज्जइभागमेत्तीए ओगाहणाए असण्णी मिच्छट्टिी सव्वाहिं पज्जत्तीहिं अपज्जत्तगा अंतोमुहुत्ताउया चेव कालं करेंति । से तं सम्मुच्छिम मणुस्सा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? હે ભગવાન ! સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો મનુષ્ય ક્ષેત્રની અંદર, પિસ્તાલીશ લાખ યોજન વિસ્તત દ્વીપ-સમુદ્રમાં, પંદર કર્મભૂમિઓ, ત્રીસ અકર્મ ભૂમિઓ અને છપ્પન અંતદ્વીપોના ગર્ભજ મનુષ્યોના (૧) મળમાં, (૨) મૂત્રમાં, (૩) કફમાં, (૪) નાકની લીંટમાં, (૫) વમનમાં, (૬) લીલા પીળા પીત્તમાં, (૭) રસી, પરૂમાં, (૮) લોહીમાં (૯) વીર્યમાં, (૧૦) સુકાઈ ગયેલા શુક્રના પુદ્ગલો ભીના થાય તેમાં, (૧૧) મૃત શરીરમાં, (૧૨) સ્ત્રી પુરુષના સંયોગમાં, (૧૩) નગરની ગટરોમાં અને (૧૪) સર્વ પ્રકારના અશુચિ (ગંદકીના) સ્થાનોમાં સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે. તેની અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્રની જ હોય છે. તે જીવો અસંશી, મિથ્યાદષ્ટિ અને સર્વ પર્યાપ્તિઓથી અપર્યાપ્ત હોય છે, તે અંતર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય ભોગવીને મરી જાય છે. આ સંમૂર્છાિમ મનુષ્યની પ્રરૂપણા છે. १२३ से किं तं गब्भवक्कंतियमणुस्सा ? गब्भवक्कंतियमणुस्सा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा- कम्मभूमगा अकम्मभूमगा अंतरदीवगा । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- ગર્ભજ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- ગર્ભજ મનુષ્યોના ત્રણ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) કર્મભૂમિજ મનુષ્યો (૨) અકર્મભૂમિજ મનુષ્યો અને (૩) અંતરદ્વીપજ મનુષ્યો. १२४ से किं तं अंतरदीवगा ?
अंतरदीवया अट्ठावीसइविहा पण्णत्ता, तं जहा- एगोरुया आभासिया वेसाणिया णंगोलिया हयकण्णा गयकण्णा गोकण्णा सक्कुलिकण्णा आयसमुहा मेंढमुहा अयोमुहा गोमुहा आसमुहा हत्थिमुहा सीहमुहा वग्घमुहा आसकण्णा सीहकण्णा अकण्णा कण्णपाउरणा उक्कामुहा मेहमुहा विज्जुमुहा विज्जुदंता घणदंता लट्ठदंता गूढदंता सुद्धदंता। से तं अंतरदीवगा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન – અંતરદ્વીપજ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર- અંતરદ્વીપજ મનુષ્યોના અઠ્ઠાવીસ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) એકોક, (૨) આભાસિક, (૩) વૈષાણિક, (૪) નાંગોલિક, (૫) હયકર્ણ, (૬) ગજકર્ણ, (૭) ગોકર્ણ, (૮) શર્કાલિકર્ણ, (૯) આદર્શમુખ, (૧૦) મેઢમુખ, (૧૧) અયોમુખ, (૧૨) ગોમુખ, (૧૩) અશ્વમુખ, (૧૪) હસ્તિમુખ, (૧૫) સિંહમુખ, (૧૬) વ્યાઘમુખ, (૧૭) અશ્વકર્ણ, (૧૮) સિંહ (હરિ) કર્ણ, (૧૯) અકર્ણ, (૨૦)
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના
કર્ણપ્રાવરણ, (૨૧) ઉલ્કામુખ, (રર) મેઘમુખ, (૨૩) વિદ્યુમ્મુખ, (૨૪) વિદ્યુદત્ત, (૨૫) ઘનદત્ત, (ર) લષ્ટદંત, (૨૭) ગૂઢદત અને (૨૮) શુદ્ધદંત. આ અઠ્ઠાવીસ દ્વીપમાં જન્મેલા મનુષ્યો અંતરદ્વીપજ મનુષ્યો છે. આ અંતરદ્વીપજ મનુષ્યોની પ્રરૂપણા છે. १२५ से किं तं अकम्मभूमगा? अकम्मभूमगा तीसइविहा पण्णत्ता, तं जहापंचहि हेमवएहिं, पंचहिं हिरण्णवएहिं, पंचहिं हरिवासेहिं, पंचहिं रम्मगवासेहिं, पंचहिं देवकुरूहि, पंचहिं उत्तरकुरूहिं। से तं अकम्मभूमगा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન-અકર્મભૂમિજ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- અકર્મભૂમિજ મનુષ્યોના ત્રીસ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પાંચ હેમવય, પાંચ હરણ્યવય, પાંચ હરિવર્ષ, પાંચ રમ્યવર્ષ, પાંચ દેવકુરુ અને પાંચ ઉત્તરકુરુ. આ ત્રીસ ક્ષેત્રોમાં જન્મેલા મનુષ્યો ત્રીસ અકર્મભૂમિજ મનુષ્યો છે. આ અકર્મભૂમિજ મનુષ્યોની પ્રરૂપણા છે.
१२६ से किं तं कम्मभूमगा ? कम्मभूमगा पण्णरसविहा पण्णत्ता, तं जहापंचहि भरहेहिं, पंचहिं एरवएहिं, पंचहि महाविदेहेहिं । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- आरिया य मिलक्खू य । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- કર્મભૂમિજ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- કર્મભૂમિજ મનુષ્યોના પંદર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પાંચ ભરતક્ષેત્ર, પાંચ ઐરાવતક્ષેત્ર અને પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર, તે પંદર ક્ષેત્રોમાં જન્મેલા મનુષ્યો પંદર કર્મભૂમિના મનુષ્યો કહેવાય છે. તે પંદર કર્મભૂમિજ મનુષ્યોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે- આર્ય અને સ્વેચ્છ. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં મનુષ્ય સંસાર સમાપન જીવોના ભેદ-પ્રભેદનું નિરૂપણ છે.
મનુષ્ય ભવાનુભવરૂપ સંસાર પરિભ્રમણને પ્રાપ્ત થયેલા જીવોને મનુષ્ય સંસાર સમાપન કહે છે. તેના મુખ્ય બે ભેદ છે– (૧) સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય અને (૨) ગર્ભજ મનુષ્ય. (૧) સંમશ્કેિમ મનુષ્ય – માતા-પિતાના સંયોગ વિના ગર્ભજ મનુષ્યોની અશુચિમાં ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્યોને સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય કહે છે. તે અસંશી, મિથ્યાદષ્ટિ, અજ્ઞાની અને અપર્યાપ્ત જ હોય છે. તે જીવો અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહના અને અંતર્મુહૂર્તનું જ આયુષ્ય ભોગવીને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મૃત્યુ પામે છે.
સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો, સંજ્ઞી મનુષ્યોના ચૌદ પ્રકારના અશુચિ સ્થાનોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
મનુષ્યને રહેવાના ૧૦૧ ક્ષેત્રો છે. (૧૫ કર્મભૂમિ + ૩૦ અકર્મભૂમિ + ૫૬ અંતર્લીપ = ૧૦૧ ક્ષેત્રો) તે સર્વ ક્ષેત્રોના ગર્ભજ મનુષ્યોના અશુચિસ્થાનોમાં સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોના ૧૦૧ ભેદ છે.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
આંતરદ્વીપ | કુલ ક્ષેત્રો
કુરુ
વિદેહ
અઢીલીપ–સમુદ્રમાં ૧૦૧ મનુષ્ય ક્ષેત્રો :| દ્વીપસમુદ્ર | કર્મભૂમિ
અકર્મભૂમિ ભરત |ૌરવત| મહા-હિમવય હેરસ્થ| હરિ | રાક | દેવકર | ભરત રાવત
| વય | વર્ષ | વર્ષ | જંબૂદ્વીપ લવણ સમુદ્ર ધાતકીખંડ દ્વીપ કાલોદધિ સમુદ્ર પુષ્કરાર્ધ દ્વીપ | ૨ | ૨ | ૨ | ૨ | ૨ | ૨ | ૨ | ૨ |
|
| ન |x |
| *
૪|૪| *| દ] ||
| * |
| * |
૨
|
|
|
૧૮ ૧૦૧
ગર્ભજ મનુષ્યો – માતા-પિતાના સંયોગથી ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થતાં મનુષ્યો ગર્ભજ કહેવાય છે. તેના ત્રણ ભેદ છે– (૧) કર્મભૂમિજ–૧૫ કર્મભૂમિમાં ઉત્પન્ન થતાં મનુષ્યો, (૨) અકર્મભૂમિજ–૩૦ અકર્મભૂમિમાં ઉત્પન્ન થતાં મનુષ્યો અને (૩) અંતરદ્વીપજ-પ૬ અંતરદ્વીપમાં ઉત્પન્ન થતાં મનુષ્યો.
કર્મભૂમિજ મનુષ્યો- કર્મભૂમિમાં જન્મ ધારણ કરનારા મનુષ્યોને કર્મભૂમિજ મનુષ્યો કહેવાય છે. તત્ર વારિવાળિખ્યાવિ મોલાકિ મનુષ્ઠાને વા બધાના ભૂમિપી તે માદા કૃષિ-ખેતી અને વાણિજ્યાદિ ઉપલક્ષણથી અસિ-શસ્ત્રવિદ્યા અને મસિ-લેખન કળા, આ ત્રણ પ્રકારના વ્યાપાર તેમજ મોક્ષના અનુષ્ઠાન રૂપ ધર્મ-ક્રિયા જે ભૂમિમાં થાય તેને કર્મભૂમિ કહે છે. જ્યાં સામાજિક, રાજકીય અને ધાર્મિક વ્યવસ્થાઓ હોય તેને કર્મભૂમિ કહે છે. તેના પંદરક્ષેત્રો છે. પાંચ ભરતક્ષેત્ર, પાંચ ઐરાવતક્ષેત્ર અને પાંચ મહાવિદેહક્ષેત્ર.
એક ભરતક્ષેત્ર, એક ઐરાવતક્ષેત્ર અને એક મહાવિદેહક્ષેત્ર, આ ત્રણ કર્મભૂમિના ક્ષેત્રો જંબુદ્વીપમાં છે. બે ભરતક્ષેત્ર, બે ઐરાવતક્ષેત્ર અને બે મહાવિદેહક્ષેત્ર, આ છ કર્મભૂમિના ક્ષેત્રો ધાતકીખંડમાં છે. બે ભરતક્ષેત્ર, બે ઐરવતક્ષેત્ર અને બે મહાવિદેહક્ષેત્ર, આ છ કર્મભૂમિના ક્ષેત્રો પુષ્કરાદ્ધ દ્વીપમાં છે. આ રીતે ૩+ + ૬ = ૧૫ કર્મભૂમિના ક્ષેત્રો થાય છે.
અકર્મભૂમિજ મનુષ્યો- અકર્મભૂમિમાં ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્યોને અકર્મભૂમિજ મનુષ્યો કહે છે. યોવેસ્તવિકતા પૂનર્વેષ તેમજૂમદ | અસિ, મસિ અને કૃષિરૂપ વ્યાપાર તથા મોક્ષાનુષ્ઠાનરૂપ ધર્મ જ્યાં ન હોય તેને અકર્મભૂમિ કહે છે. તેના ૩૦ ક્ષેત્રો છે. પાંચ હેમવય ક્ષેત્ર, પાંચ હરણ્યવય ક્ષેત્ર, પાંચ હરિવાસ ક્ષેત્ર, પાંચ રમ્યવાસ ક્ષેત્ર, પાંચ દેવકુરુ ક્ષેત્ર અને પાંચ ઉત્તરકુરુક્ષેત્ર. તેમાં એક હેમવતક્ષેત્ર, એક હરણ્યવયક્ષેત્ર, એક હરિવાસક્ષેત્ર, એક રમ્યવાસક્ષેત્ર, એક દેવકુરુક્ષેત્ર, એક ઉત્તરકુરુક્ષેત્ર તે છ અકર્મભૂમિના ક્ષેત્રો જેબૂદ્વીપમાં છે. બાર ક્ષેત્રો ધાતકીખંડમાં અને બારક્ષેત્રો પુષ્કરાદ્ધ દ્વીપમાં છે. આ રીતે ૬+ ૧૨ + ૧૨ = ૩૦ અકર્મભૂમિના ક્ષેત્રો થાય છે. ત્યાંના મનુષ્યો યુગલિક છે, દશ પ્રકારના કલ્પવૃક્ષથી જીવન વ્યવહાર કરે છે. (તેના વિસ્તૃત વિવેચન માટે જુઓ શ્રી જીવાભિગમ સૂત્ર).
અંતરીપજ મનુષ્યો- લવણ સમુદ્રની અંદર દ્વીપરૂપે હોવાથી તે દ્વીપોને અંતર્લીપ કહે છે. તેમાં રહેનારા મનુષ્યોને “અન્નદ્નપજકહે છે. અંતર્લીપોનું લવણ સમુદ્રમાં સ્થાન :- જંબૂદ્વીપના ભરત ક્ષેત્ર અને હૈમવત ક્ષેત્રની મર્યાદા કરનાર
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના.
| ૮૫ |
ચલહિમવાન' પર્વત છે. તે પર્વત પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં લવણ સમુદ્રને સ્પર્શે છે. તે પર્વતના પૂર્વ અને પશ્ચિમ ચરમાન્તથી ચારે વિદિશાઓ(ઈશાન, અગ્નિ, નૈઋત્ય અને વાયવ્ય)માં લવણ સમુદ્રમાં ૩00-300 યોજન જઈએ ત્યારે પ્રત્યેક વિદિશામાં એક એક દ્વીપ આવે છે. જેમ કે- ઈશાન કોણમાં એકોરુક, અગ્નિ કોણમાં આભાસિક, નૈઋત્ય કોણમાં વૈષણિક અને વાયવ્યકોણમાં, નાંગોલિક દ્વીપ છે. તે દ્વીપ ગોળ છે, તેની લંબાઈ, પહોળાઈ 300 યોજનની છે, તેની પરિધિ ૯૪૯ યોજનથી કંઈક ન્યૂન છે. તે દ્વીપથી 800-800 યોજન સમુદ્રમાં જઈએ ત્યારે ક્રમશઃ પ્રત્યેક વિદિશામાં પાંચમો, છઠ્ઠો, સાતમો અને આઠમો દ્વીપ છે. તેની લંબાઈ પહોળાઈ ૪00-800 યોજનની છે, તે પણ ગોળ છે. તે પ્રત્યેકની પરિધિ ૧,૨૫ યોજનથી કંઈક ન્યૂન છે. આ જ રીતે તે તે દ્વીપોથી ક્રમશઃ પ00, ૬૦૦, ૭૦૦, ૮૦૦, ૯00 યોજનાના અંતરે ક્રમશઃ એક-એક દ્વીપ આવે છે. તેની લંબાઈ-પહોળાઈ ક્રમશઃ ૫૦૦ થી ૯૦૦ યોજન સુધીની જાણવી જોઈએ. તે સર્વ ગોળ છે. પ્રત્યેક દ્વીપની ત્રિગુણીથી કંઈક અધિક પરિધિ છે. આ રીતે ચલહિમવંત પર્વતની ચારે વિદિશાઓમાં ૨૮ અંતર્લીપ છે. તેના નામ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
સૂત્રકારે શિખરી પર્વતની ચારે વિદિશામાં આવેલા ૨૮ અંતરદ્વીપનું કથન કર્યું નથી પરંતુ વૃત્તિકારે તેનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. નાનાનો હિમવર્વતપૂર્વાપરવિ વ્યવસ્થા અર્વિસિવિયા મારી પાસ્તા एव तावत्प्रमाणा तावदवान्तरालास्तन्नामान एव शिखरि पर्वतपूर्वापरदिग् व्यवस्थिता अपि, ततोऽत्यन्त सदृशतया व्यक्तिभेदमनपेक्ष्यान्तरद्धीपा अष्टाविंशति विधा एव विवक्षिता ।
જે રીતે ચલહિમવંત પર્વતની ચારે વિદિશાઓમાં ૨૮ અંતર્લીપ છે, તે જ રીતે શિખરી પર્વતની ચારે વિદિશાઓમાં પણ ૨૮ અંતર્લીપ છે. તેનું વર્ણન શ્રી ભગવતી સૂત્ર શતક-૧૦, ઉદ્દેશક-૭ થી ૩૪ સુધીના ૨૮ ઉદ્દેશકોમાં છે. આ રીતે કુલ પ૬ અંતરદ્વીપ છે. ૫ અંતરદ્વીપો -
દ્વીપનું |પહાથ
પર્વતના ઈશાન | આનેય નૈઋત્ય વાયવ્ય દ્વીપની | દ્વીપની પર્વતના
| પર્વનાદ્વીપથી ચરમાંતથી | દિશાના |
દિશાના દિશાના | દિશાના | લંબાઈ | પરિધિ ચરમાંતથી અને જબૂદ્વીપની અંતર્લીપ લીપનું દ્વીપનું દ્વીપનું
પહોળાઈ
અંતાપનું જગતીથી નામ નામ નામ નામ
અંતર
અંતર એકોરુક | આભાસિક, વૈષણિક | નાંગોલિક |૩૦૦ ચો. ૯િ૪૯ યોગ ૩00 યોગ ૩00 યોગ હયકર્ણ ગજકર્ણ | ગોકર્ણ શષ્ફલિકર્ણ |૪૦૦ યો|૧૨૫ યો| ૧૦૦૦ યો૦ ૪00 યોગ
આદર્શમુખ | મેઢમુખ | અયોમુખ | ગોમુખ ૫00યો. ૧૫૮૧ યો ૧૯00 યો૦ ૫૦૦યો ૪ | અશ્વમુખ | હસ્તિમુખ | સિંહમુખ | વ્યાધ્રમુખ | 00 યો |૧૮૯૭ યો| 3000 યોગ 00 યોગ
અશ્વકર્ણ | સિંહકર્ણ | અકર્ણ | કર્ણપ્રાવરણ ૭00યો. રર૧૩ યો | ૪૩00 યો૦ ૭00યો. ઉલ્કામુખ | મેઘમુખ | વિન્મુખ | વિદ્યુદંત |૮00 યો રિપર૯યો | પ૮૦૦યો ૮00 યો૦ ઘનદંત | લષ્ટદંત | ગૂઢદંત | શુદ્ધદંત ૯૦૦ યો|૨૮૪૫યો | ૭૫૦૦યો
૯૦૦યો. સાતમા દ્વીપની લંબાઈ-પહોળાઈન +૯૦૦ યોગા પર્વત ચરમાંતથી સાતમા અઢીદ્વીપનોચરમાંત–| ૮૪૦૦યો.
છપ્પન અંતર્લીપ દાઢાઓ ઉપર કે દાતાઓના આકારે? - વ્યાખ્યા ગ્રંથોના વર્ણન પ્રમાણે ચુલહિમવંત અને શિખરી બંને પર્વતોની ચારે વિદિશાઓમાં દાઢાઓ છે અને તે દાઢાઓ પર અંતર્લીપ છે. શાસ્ત્ર શ્રી
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
જબૂરીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં આ બંને પર્વતોની લંબાઈ વગેરેનું પરિપૂર્ણ વર્ણન છે, તેમાં દાઢાઓ કહી નથી. શ્રી જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે તે બંને પર્વતોના ચરમાંતથી ચારે ય વિદિશાઓમાં ત્રણસો ત્રણસો યોજન લવણ સમુદ્રમાં જઈએ ત્યારે એક-એક અંતર્દીપ આવે છે. આ કથનથી તેમ સમજાય છે કે લવણસમુદ્રમાં ચારે વિદિશાઓમાં સાત-સાત દ્વીપો ક્રમશઃ દાઢના આકારે ગોઠવાયેલા છે.
e
આ રીતે ૧૫ કર્મભૂમિના ક્ષેત્રો અને ૩૦ અકર્મભૂમિ + ૫૬ અંતરદ્વીપ તે ૮૬ યુગલિક ક્ષેત્રો = ૧૦૧ મનુષ્યક્ષેત્ર છે. ગર્ભજ મનુષ્યોના ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ૧૦૧ ભેદ થાય છે. તે પ્રત્યેકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા રૂપ બે-બે ભેદ થાય છે. તેથી ૧૦૧ × ૨ = ૨૦ર ભેદ ગર્ભજ મનુષ્યોના થાય છે. ૨૦૨ ગર્ભજ મનુષ્યો + ૧૦૧ સંમૂર્ચ્છિમ મનુષ્યો “ ૩૦૩ ભેદ મનુષ્યોના છે.
સંમૂર્ચ્છિમ – ૧૦૧
મનુષ્ય સંસાર સમાપન્ન વોના ૩૦૩ ભેદ
કર્મભૂમિ-૧૫
પાંચ ભરત ક્ષેત્ર
પાંચ ઐરવત ક્ષેત્ર પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર
૧૫
૩૦
૫
કર્મભૂમિ જ આકર્મભૂમિજ અંતર્રીપજ (અપર્યાપ્ત)
(અપભ્રંપ્ત)
(પાન)
:
પર્યાપ્ત
ગર્ભજ – ૨૦૨
કર્મભૂમિ૪-૩૦ પાંચ હેમવય ક્ષેત્ર પાંચ હેરણ્યવય ક્ષેત્ર પાંચ હરિવાસ ક્ષેત્ર પાંચ રમ્યાસ ક્ષેત્ર
પાંચ દેવકુરુ ક્ષેત્ર પાંચ ઉત્તરકુરુ મંત્ર (યુગલિક ક્ષેત્ર)
અંતર્રીપજ–૫૬ ૨૮–દક્ષિણદિશામાં ચૂલ્લ હિમવંત
પર્વતની ચારે વિદિશામાં ૭ × ૪ = ૨૮
ઉત્તરદિશામાં
શિખરી પર્વતની
ચારે વિદિશામાં
૭ × ૪ = ૨૮
૨૮ + ૨૮ = ૫૬ (યુગલિક ક્ષેત્ર)
અપર્યાપ્ત
શિષ્ટાચાર, જીવન વ્યવહારની અપેક્ષાએ ગર્ભજ મનુષ્યોના મુખ્ય બે ભેદ છે. મ્લેચ્છ અને આર્ય. હવે પછીના સૂત્રોમાં સૂત્રકાર સ્વયં તેનું વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે.
મ્લેચ્છ મનુષ્યો ઃ
१२७ से किं तं मिलक्खू ?
मिलक्खू अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा सगा जवण-चिलाय सबर- बब्बर काय
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૮૭ ]
मुरुंडोट्टभडग
बउसकेक्कया अरवागा हूणरोसगमरुगरुयविलायविसयवासी य एवमादी । सेतं मिलक्खू। ભાવાર્થ પ્રશ્ન- મ્લેચ્છ મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર-મ્લેચ્છ મનુષ્યોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે–શક, યવન, કિરાત, શબર, બર્બર, મુરુડ, ઉડૂઢભંડક, નિણક, પક્કણિક, મુલાક્ષ, ગાંડ, સિંહલ, પારસક, આંધ્ર કચ, અમ્બડક, તમિલ દ્રવિડ, ચિલ્લલ, પુલિન્દ, હરોસ, ડોબ, પોકાણ, ગંધાહારક, બહલિક(બાલ્હીક), અજ્જલ, રોમ, પાસ, પ્રદુષ, મલય-મલિયાલી કેરલાવાસી, ચંચૂક(બંધૂક), સૂયલ દેશના નિવાસી સૂયલિ, કોંકણક, મેદ, પલ્લવ, માલવ, ગગ્ગર(મગર), આભાષિક, ણક, ચીના, લ્હાસિક, ખસ, ખાસિક, નેડૂર, મંઢ, ડોમ્બિક, લઓસ, બકુશ, કૈકય, અરબાઝ, હૂણ, રોચક, મક, રુત અને ચિલાત દેશવાસી ઇત્યાદિ.આ પ્લેચ્છોની પ્રરૂપણા છે. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ગર્ભજ મનુષ્યોના ભેદરૂપ પ્લેચ્છ મનુષ્યોની અનેક જાતિઓનું કથન છે. પ્લેચ્છ મનુષ્ય :- જેની ભાષા અને આચાર અવ્યક્ત-અસ્પષ્ટ (લક્ષ્યરહિત) હોય, જેના સમસ્ત વાણીવર્તન-વ્યવહાર શિષ્ટજન સંમત ન હોય, તેને પ્લેચ્છ મનુષ્ય કહે છે. પ્લેચ્છ મનુષ્યોના અનેક પ્રકારોનો મૂળપાઠમાં નામોલ્લેખ છે. તેમાંથી અધિકાંશ સ્લેચ્છોની જાતિનાં નામ અમુક દેશ વિશેષની અપેક્ષાએ છે. જેમ કે– શક દેશના નિવાસી શક, યવન દેશના નિવાસી યવન ઇત્યાદિ. આર્ય મનુષ્યો - १२८
પ્રશ્ન- આર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- આર્ય મનુષ્યોના બે પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે– (૧) ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય મનુષ્યો અને (૨) ઋદ્ધિઅપ્રાપ્ત આર્ય મનુષ્યો. १२९
પ્રશ્ન-ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્ય મનુષ્યોના છ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે-(૧) અરિહંત (તીર્થકર) (૨) ચક્રવર્તી, (૩) બળદેવ, (૪) વાસુદેવ, (૫) ચારણ અને (૬) વિધાધર. આ ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય મનુષ્યોની પ્રરૂપણા છે.
પ્રશ્ન ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ય આર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ય આર્ય
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૮૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
મનુષ્યોના નવ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) ક્ષેત્રાર્ય, (૨) જાત્યાયે, (૩) કુળાર્ય, (૪) કર્માર્ય, (૫) શિલ્પાર્ય, (૬) ભાષાર્ય, (૭) જ્ઞાનાર્ય, (૮) દર્શનાર્ય અને (૯) ચારિત્રાર્ય મનુષ્યો. १३१ से किं तं खेत्तारिया ? खेत्तारिया अद्धछव्वीसइविहा पण्णत्ता, तं जहा
रायगिह मगह चंपा, अंगा तह तामलित्ति वंगा य । कंचणपुरं कलिंगा, वाणारसिं चेव कासी य ॥११३॥ साकेय कोसला, गयपुरं च कुरु, सोरियं कुसट्टा य । कंपिल्लं पंचाला, अहिछत्ता जंगला चेव ॥११४॥ बारवई य सुरट्ठा, मिहिल विदेहा य, कच्छ कोसंबी । णंदिपुरं संडिल्ला, भद्दिलपुरमेव मलया य ॥११५॥ वइराड वच्छ, वरणा अच्छा, तह मत्तियावइ दसण्णा । सुत्तीमई य चेदी, वीइभयं सिंधुसोवीरा ॥११६ ।। महुरा य सूरसेणा, पावा भंगी य, मास पुरिवट्टा । सावत्थी य कुणाला, कोडीवरिसं च लाढा य ॥११७॥ सेयविया वि य णयरी केयइअद्धं च आरियं भणियं ।
एत्थुप्पत्ति जिणाणं चक्कीणं राम-कण्हाणं ॥११८॥ से तं खेत्तारिया ।
પ્રશ્ન – ક્ષેત્રાર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- આર્ય ક્ષેત્રના સાડા પચ્ચીસ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે
ગાથાર્થ– (૧) મગધ દેશમાં રાજગૃહ નગરી, (૨) અંગ દેશમાં ચંપા નગરી, (૩) બંગ દેશમાં તાપ્રલિપ્ત નગરી, (૪) કલિંગ દેશમાં કંચનપુર નગરી, (૫) કાશી દેશમાં વારાણસી નગરી / ૧૧૩ (૬) કૌશલ દેશમાં સાકેત નગર, (૭) કુરુ દેશમાં ગજપુર- હસ્તિનાપુર નગરી, (૮) કુશાર્તા(કુશાવત્ત) દેશમાં સૌરિયપુર નગરી (સૌરીપુર), (૯) પંચાલ દેશમાં કાંડિલ્ય નગરી, (૧૦) જાંગલ દેશમાં અહિછત્રા નગરી || ૧૧૪ ..
(૧૧) સૌરાષ્ટ્રમાં બારાવતી નગરી(દ્વારિકા), (૧૨) વિદેહ જનપદમાં મિથિલા નગરી, (૧૩) વત્સ દેશમાં કૌશામ્બી નગરી, (૧૪) શાડિલ્ય દેશમાં નંદિપુર નગરી, (૧૫) મલય દેશમાં ભદિલપુર નગરી || ૧૧૫ (૧૬) વત્સ દેશમાં વૈરાટ નગરી (૧૭) અચ્છા દેશમાં વરણ નગરી, (૧૮) દશાર્ણ દેશમાં મૃત્તિકાવતી નગરી, (૧૯) ચેદિ દેશમાં શુક્તિમતિ નગરી, (૨૦) સિંધુસૌવીર દેશમાં વીતભય નગરી
૧૧૬ (૨૧) શૂરસેન દેશમાં મથુરા નગરી, (૨૨) ભંગ દેશમાં પાવાપુરી નગરી (અપાપા નગરી), (૨૩) પુરિવર્ત દેશમાં માસાપુરી નગરી, (૨૪) કુણાલ દેશમાં શ્રાવસ્તી નગરી, (૨૫) લાઢ દેશમાં કોટિવર્ષ નગરી . ૧૧૭ અને (૨૫) કેકાર્ધ દેશમાં શ્વેતામ્બિકા નગરી. આ ર૫
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના.
[ ૮૯ ]
૨ આર્ય ક્ષેત્ર છે. તેમાં જન્મેલા મનુષ્યોને ક્ષેત્રાર્ય કહે છે. આ ક્ષેત્રોમાં તીર્થકરો, ચક્રવર્તીઓ, રામ અને કૃષ્ણ અર્થાત્ બળદેવો અને વાસુદેવોનો જન્મ થાય છે.// ૧૧૮ || આ ક્ષેત્રાર્ય મનુષ્યોનું વર્ણન છે. १३२ से किं तं जातिआरिया ? जातिआरिया छव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
अंबट्ठा य कलिंदा, विदेहा वेदगा इ य ।
हरिया चुंचुणा चेव, छ एया इब्भजाइओ ॥११९॥ से तं जातिआरिया ।
પ્રશ્ન- જાત્યાયે મનુષ્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- જાત્કાર્ય મનુષ્યના છ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે
ગાથા(૧) અમ્બષ્ઠ, (૨) કલિંદ, (૩) વૈદેહ, (૪) વેદગ આદિ, (૫) હરિત અને (૬) ચંચણ, આ છ ઇભ્ય (અર્ચનીય-માનનીય) જાતિઓ છે. આ છ જાતિના મનુષ્યો જાત્કાર્ય છે. તે ૧૧૯ો. १३३ से किं तं कुलारिया ? कुलारिया छव्विहा पण्णत्ता, तं जहा- उग्गा भोगा राइण्णा इक्खागा णाया कोरव्वा । से तं कुलारिया ।।
પ્રશ્ન- કુલાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- કુલાર્યના છ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) ઉગ્નકુળ, (૨) ભોગકુળ, (૩) રાજન્યકુળ, (૪) ઇક્વાકુ કુળ (૫) જ્ઞાતકુળ અને (૬) કૌરવ્ય કુળ. આ છે કુળના મનુષ્યો કુલાર્ય છે. १३४ से किं तं कम्मारिया ? कम्मारिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहादोस्सिया सोत्तिया कप्पासिया सुत्तवे यालिया भंडवेयालिया कोलालिया गरदावणिया, जेयावण्णे तहप्पगारा। से तं कम्मारिया ।।
પ્રશ્ન- કર્માર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– કર્માર્ય મનુષ્યોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– દોષિક- કપડાના વેપારી, સૌત્રિક– સુતરના વેપારી, કાર્યાસિક– રૂના વેપારી, સૂત્ર વૈતાલિક, ભાંડવૈતાલિક- માટીના આદિ વાસણના વેપારી અને નરવાહનિક પાલખી, ડોલી વગેરે દ્વારા મનુષ્યોનું વહન કરવાનો વ્યાપાર કરનારા તથા આ પ્રકારના અન્ય વ્યાપાર કરનારા મનુષ્યોને કર્માર્ય કહે છે. આ કર્માર્યોનું વર્ણન છે. १३५ से किं तं सिप्पारिया ?
सिप्पारिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- तुण्णागा तंतुवाया पट्टगारा देयडा वरणा छव्विया कट्ठपाउयारा मुंजपाउयारा छत्तारा वज्झारा पोत्थारा लेप्पारा चित्तारा संखारा दंतारा भंडारा जिज्झगारा सेल्लगारा कोडिगारा, जेयावण्णे तहप्पगारा । से तं सिप्पारिया।
પ્રશ્ન- શિલ્પાર્ય મનુષ્યોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર શિલ્પાર્ય મુનષ્યોના અનેક પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે–તુનાક– દરજી, તંતુવાયવણકર, પટ્ટકાર, દૈતિકાર- ચામડાની મશક બનાવનાર, વરણ– પિંછી બનાવનાર,છર્વિક– ચટાઈ આદિ
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
બનાવનાર, કાષ્ઠપાદુકાકાર– લાકડાની ચાખડી બનાવનાર, મુંજ પાદુકાકાર–મુંજની ચાખડી બનાવનાર, છત્રકાર– છત્રી બનાવનાર, વાહ્યકાર– વાહન બનાવનાર અથવા બહકાર-મોરપિચ્છી બનાવનાર, પુચ્છકાર– પૂંછડાના વાળમાંથી ઝાડૂ આદિ બનાવનાર અથવા પુસ્તકાર–માટીના પૂતળાં-પ્રતિમા(સ્ટેચ્યુ) બનાવનાર, લેખકાર– માટીનાં રમકડાં બનાવનાર, ચિત્રકાર, શંખકાર, દંતકાર– દાંત બનાવનાર દાંતી, ભાંડકાર– વિવિધ વાસણ બનાવનાર, જિજ્મકાર(જિહ્વાકાર) નકલી જીભ બનાવનાર, સેલ્લકાર–શિલા તથા પાષાણ આદિ ઘડીને વસ્તુ બનાવનાર અથવા સૈલકાર–ભાલા બનાવનાર અને કોડિકાર– કોડીઓની માળા આદિ બનાવનાર. તથા આ પ્રકારના અન્ય પણ શિલ્પકારને શિલ્પાર્ય સમજવા જોઈએ. આ શિલ્પાર્યનું વર્ણન છે. | १३६ से किं तं भासारिया ? भासारिया जे णं अद्धमागहाए भासाए भासिंति, जत्थ वियणं बंभी लिवी पवत्तइ। बंभीए णं लिवीए अट्ठारसविहे लेक्खविहाणे पण्णत्ते, तं जहा- बंभी जवणाणिया दोसापुरिया खरोट्ठी पुक्खरसारिया भोगवईया पहराईयाओ य अंतक्खरिया अक्खरपुट्टिया वेणइया णिण्हइया अंकलिवी गणितलिवी गंधव्वलिवी आयंसलिवी माहेसरी दामिली पोलिंदी । से तं भासारिया ।
૯૦
પ્રશ્ન- ભાષાર્યના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર– જેઓ અર્ધમાગધી ભાષામાં બોલે છે અને વ્યવહારમાં પણ બ્રાહ્મી લિપિનો પ્રયોગ કરે છે, તે ભાષાર્ય છે. બ્રાહ્મી લિપિમાં અઢાર પ્રકારના લેખન વિધાન છે અર્થાત્ લેખન વિધિ– લિપિ અઢાર પ્રકારની છે. જેમ કે– (૧) બ્રાહ્મી (૨) યવનાની (૩) દોષાપુરિકા (૪) ખરોષ્ટ્રી (૫) પુષ્કર શારિકા (૬) ભોગવતિકા (૭) પ્રહરાદિકા (૮) અંતાક્ષરિકા (૯) અક્ષર પુષ્ટિકા (૧૦) વૈનયિકા (૧૧) નિહ્નવિકા (૧૨) અંકલિપિ (૧૩) ગણિતલિપિ (૧૪) ગંધર્વ લિપિ (૧૫) આદર્શલિપિ (૧૬) માહેશ્વરી (૧૭) દ્રાવિડી-તામિલી (૧૮) પૌલિન્દી લિપિ. આ સર્વ લિપિઓનો પ્રયોગ કરનાર મનુષ્યોને ભાષાર્ય કહે છે.
| १३७ से किं तं णाणारिया ? णाणारिया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- आभिणिबोहिय णाणारिया, सुयणाणारिया, ओहिणाणारिया, मणपज्जवणाणारिया, केवलणाणारिया । से तं णाणारिया ।
પ્રશ્ન- જ્ઞાનાર્યના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- જ્ઞાનાર્યના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) આભિનિબોધિક જ્ઞાનાર્ય, (૨) શ્રુતજ્ઞાનાર્ય, (૩) અવધિજ્ઞાનાર્ય, (૪) મન:પર્યવજ્ઞાનાર્ય અને (૫) કેવળજ્ઞાનાર્ય. આ જ્ઞાનાર્ય છે.
| १३८ से किं तं दंसणारिया ? दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सरागदंसणारिया
य वीयरागदंसणारिया य ।
પ્રશ્ન- દર્શનાર્યના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સરાગ દર્શનાર્ય અને વીતરાગ દર્શનાર્ય.
| १३९ से किं तं सरागदंसणारिया ? सरागदंसणारिया दसविहा पण्णत्ता,
णिस्सग्गुवएसरुई, आणारुइ सुत्त बीयरुइमेव । अहिगमवित्थाररुई, किरियासंखेवधम्मरुई ॥१२०॥
તં નહીં
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ: પ્રજ્ઞાપના
|
१
भूयत्थेणाहिगया जीवाजीवं च पुण्णपावं च । । सहसम्मुइयासवसंवरे य, रोएइ उ णिसग्गो ॥१२१॥ जो जिणदिटे भावे, चउव्विहे सद्दहाइ सयमेव । एमेव णण्णह त्ति य, णिस्सग्गरुइ त्ति णायव्वो ॥१२२॥ एए चेव उ भावे, उवदिढे जो परेण सद्दहइ । छउमत्थेण जिणेण व, उवएसरुइ त्ति णायव्वो ॥१२३॥ जो हेउमयाणतो, आणाए रोयए पवयणं तु । एमेव णण्णह त्ति य, एसो आणारुई णाम ॥१२४॥ जो सुत्तमहिज्जंतो, सुएण ओगाहइ उ सम्मत्तं । अंगेण बाहिरेण व, सो सुत्तरुइ त्ति णायव्वो ॥१२५॥ एगपएणेगाइं पयाई, जो पसरइ उ सम्मत्तं । उदए व्व तेल्लबिंदू सो बीयरुइ त्ति णायव्वो ॥१२६॥ सो होइ अहिगमरुई, सुयणाणं जस्स अत्थओ दिटुं । एक्कारस अंगाई, पइण्णगं दिट्ठिवाओ य ॥१२७॥ दव्वाण सव्वभावा, सव्वपमाणेहि जस्स उवलद्धा । सव्वाहिं णयविहीहिं, वित्थाररुइ त्ति णायव्वो ॥१२८॥ दंसण-णाण-चरित्ते, तव-विणए सव्वसमिइ-गुत्तीसु । जो किरियाभावरुई, सो खलु किरियारुई णाम ॥१२९॥ अणभिग्गहियकुदिट्ठी, संखेवरुइ त्ति होइ णायव्वो। अविसारओ पवयणे, अणभिग्गहिओ य सेसेसु ॥१३०॥ जो अत्थिकायधम्मं, सुयधम्मं खलु चरित्तधम्मं च । सद्दहइ जिणाभिहियं, सो धम्मरुइ त्ति णायव्वो ॥१३१॥ परमत्थसंथवो वा, सुदिट्ठपरमत्थसेवणा वा वि । वावण्णकुदंसणवज्जणा, इय सम्मत्तसद्दहणा ॥१३२॥ णिस्संकिय णिक्कंखिय, णिव्वितिगिच्छा अमूढदिट्ठी य ।
उववूह थिरीकरणे, वच्छल्ल पभावणे अट्ठ ॥१३३॥ से तं सरागदसणारिया ।
प्रश्न- सरामर्शनार्या 241 प्रारछ? 6त्तर-सरामर्शनार्यनाश प्रसर छ,ते
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
આ પ્રમાણે છે— ગાથાર્થ– (૧) નિસર્ગરુચિ (૨) ઉપદેશરુચિ (૩) આજ્ઞારુચિ (૪) સૂત્રરુચિ (૫) બીજરુચિ (૬) અભિગમરુચિ (૭) વિસ્તારરુચિ (૮) ક્રિયારુચિ (૯) સંક્ષેપરુચિ અને (૧૦) ધર્મરુચિ. II ૧૨૦ II (૧) જે અન્યના ઉપદેશ વિના સ્વમતિ– જાતિસ્મરણાદિથી જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ અને સંવર આદિ તત્ત્વોને યથાર્થરૂપે જાણીને તેના પર રુચિ-શ્રદ્ધા કરે છે, તે નિસર્ગ રુચિ-સરાગ દર્શનાર્ય છે. II ૧૨૧ ॥ જે તીર્થંકર ભગવાન દ્વારા ઉપદિષ્ટ ભાવો (પદાર્થો) પર સ્વયમેવ જ ચાર પ્રકારે– દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી શ્રદ્ધા કરે છે; તીર્થંકર ભગવંતે જીવાદિ તત્ત્વોનું સ્વરૂપ જેવું કહ્યું છે, તેમ જ છે, અન્યથા નથી; આ પ્રકારની શ્રદ્ધાને નિસર્ગરુચિ કહે છે. II ૧૨૨ ॥
૯૨
(૨) જે છદ્મસ્થ(ગુરુભગવંત) અથવા કેવળી ભગવાન આદિના ઉપદેશ દ્વારા જિનેશ્વર કથિત જીવાદિ પદાર્થો પર શ્રદ્ધા કરે છે, તેને ઉપદેશરુચિ કહે છે. II ૧૨૩ II (૩) જે વિવક્ષિત પદાર્થના હેતુને જાણ્યા વિના માત્ર જિનાજ્ઞાથી પ્રવચન પર રુચિ-શ્રદ્ધા કરે તેને આજ્ઞારુચિ કહે છે. II ૧૨૪ II
(૪) જે અંગપ્રવિષ્ટ કે અંગબાહ્ય સૂત્રનું અધ્યયન કરતાં શ્રુતજ્ઞાનના માધ્યમથી શ્રદ્ધાને પામે છે, તેને સૂત્રરુચિ કહે છે. II ૧૨૫ II (૫) પાણીમાં તેલનું ટીપું પડે અને તે પાણીમાં ફેલાય જાય છે, તેમ જીવાદિ એક તત્ત્વમાં ઉત્પન્ન થયેલી રુચિ– શ્રદ્ધા બધાં તત્ત્વોમાં વ્યાપ્ત થઈ જાય, એક પદથી અનેક પદમાં ફેલાઈ જાય તેને બીજરુચિ કહે છે. II ૧૨૬ II
(૬) જેણે શ્રુતજ્ઞાન-અગિયાર અંગો, પઈન્ના, બારમા દષ્ટિવાદ અંગસૂત્રનું જ્ઞાન અર્થરૂપે ઉપલબ્ધ કરી લીધું હોય, તેની શ્રુતજ્ઞાનયુક્ત જે શ્રદ્ધા હોય, અધિગમરુચિ કહે છે. II ૧૨૭ II (૭) જેણે ધર્માસ્તિકાયાદિ સર્વ દ્રવ્યોના પર્યાયોને પ્રત્યક્ષાદિ સર્વ પ્રમાણો વડે અને નૈગમાદિ નયો વડે જાણ્યા હોય, તેને વિસ્તાર રુચિ કહે છે. II ૧૨૮ II
(૮) દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ, વિનય, ઈર્યા વગેરે સર્વ સમિતિઓમાં અને મનગુપ્તિ વગેરે ગુપ્તિની ક્રિયામાં રુચિ—શ્રદ્ધા હોય તેને ક્રિયારુચિ કહે છે. II ૧૨૯ II (૯) જેણે કોઈપણ કુદર્શનનો સ્વીકાર કર્યો નથી, અન્ય દર્શનને ઉપાદેયરૂપે સ્વીકાર્યું નથી અને અર્હત પ્રણિત જિન પ્રવચનમાં વિશારદ પણ નથી છતાં જિનપ્રવચનમાં શ્રદ્ધા છે, તેને સંક્ષેપરુચિ કહે છે. II ૧૩૦ II
(૧૦) જે જિનેશ્વર કથિત ધર્માસ્તિકાય આદિ અસ્તિકાય દ્રવ્ય ધર્મની તથા શ્રુતધર્મ કે ચારિત્રધર્મની શ્રદ્ધા કરે છે, તેને ધર્મરુચિ જાણવી. II ૧૩૧ II જીવાદિ તત્ત્વો અને જિનપ્રવચન રૂપ પરમાર્થનો પરિચય કે આદર કરવો, પરમાર્થને જેણે યથાર્થપણે જાણ્યો છે, તેવા પુરુષોની પર્યુપાસના કરવી, સમ્યગ્દર્શનથી ભ્રષ્ટ થયેલા અને કુદર્શનીઓનો ત્યાગ કરવો, તે જ સમ્યગ્દર્શન – શ્રદ્ધા છે. II ૧૩૨ II
સમ્યગ્દર્શનના આઠ આચાર છે. (૧) નિઃશંકિત– શંકા રહિત રહેવું, (૨) નિઃકાંક્ષિત– પરદર્શનની ઈચ્છા ન કરવી, (૩) નિર્વિચિકિત્સા– ધર્મના ફળમાં સંશય ન રાખવો, (૪) અમૂઢદૃષ્ટિ- દૃષ્ટિની મૂઢ તાથી રહિત રહેવું, (૫) ઉપબૃહણ– સાધર્મિકોના ગુણોની પ્રશંસા કરવી, (૬) સ્થિરીકરણ– અન્યને ધર્મમાં સ્થિર કરવા, (૭) વાત્સલ્ય– સાધર્મિક પ્રત્યે પ્રીતિ રાખવી અને (૮) પ્રભાવના− શાસનની પ્રસિદ્ધિ કરવી. (આ આઠ દર્શનાચાર) જેનામાં હોય તે સરાગદર્શનાર્ય કહેવાય છે. II ૧૩૩ II
આ સરાગદર્શનાર્યોની પ્રરૂપણા છે.
| १४० से किं तं वीयरागदंसणारिया ? वीयरागदंसणारिया दुविहा पण्णत्ता,
તા નહીં
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ ૫દ: શાપના
उवसंतकसायवीयराग-दसणारिया खीणकसायवीयराग-दसणारिया ।
प्रश्न-वीतराग शनार्यन। 240 प्रडारछ? 61२- वीतरागशनार्थना प्रारछे, તે આ પ્રમાણે છે- ઉપશાંતકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. १४१ से किं तं उवसंतकसायवीयरागदसणारिया ? उवसंतकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पढमसमयउवसंतकसायवीयरागदसणारिया अपढमसमयउवसंतकसाय वीयरागदसणारिया, अहवा चरिमसमयउवसंतकसायवीयरागदसणारिया य अचरिमसमय उवसंतकसायवीयरागदसणारिया य।
1-64शांताय वीतराग शनार्थना 240 ? 612-64शांत पाय વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અપ્રથમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ સરાગ દર્શનાર્ય અથવા ચરમ સમયવર્તી ઉપશાંત કષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અચરમસમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય છે. १४२ से किं तं खीणकसायवीयरागदसणारिया ? खीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- छउमत्थखीण-कसायवीयरागदंसणारिया य केवलिखीणकसायवीयराग- दंसणारिया य ।
प्रश्न-क्षी। उषाय वीतरागनाथन।24प्रारछे? 6त्तर-क्षी पाय वीतराग દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– છદ્મસ્થ ક્ષીણ કષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. १४३ से किं तं छउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया ? छउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-सयंबुद्ध-छउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयराग दंसणारिया य ।
પ્રશ્ન-છપસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગદર્શનાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સ્વયંબદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. १४४ से किं तं सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया ?
सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पढम समयसयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य अपढमसमय-सयंबुद्धछउमत्थ खीणकसायवीयरागदसणारिया य, अहवा चरिमसमयसयंबुद्ध छउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य अचरिमसमयसयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य । से तं सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयराग-दसणारिया ।
प्रश्न- स्वयंसुद्ध ७५२थ क्षी5षाय वीत।। शनार्यन। 3240 २ छ ?
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ८४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્તર– સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અપ્રથમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અથવા ચરમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અચરમ સમય સ્વયંબુદ્ધછધસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગદર્શનાર્ય.આ સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યોનું કથન છે. १४५ से किं तं बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया ?
बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहापढम समयबुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य अपढमसमय बुद्धबोहिय छउमत्थखीणकसायवीयरागदसणारिया य, अहवा चरिमसमयबुद्धबोहिय छउमत्थ खीणकसायवीयरागदसणारिया य अचरिमसमयबद्धबोहियछउमत्थ-खीणकसायवीयरागदसणारिया य । सेतं बुद्धबोहियछउमत्थखीण कसाय-वीयरागदसणारिया। से तं छउमत्थ खीणकसायवीयरागदसणारिया ।
___ - जुद्धपोधित भस्थ क्षीपाय वीतरा॥ शनार्यन। 24॥ २ छ ?
ઉત્તર– બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેપ્રથમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અપ્રથમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અથવા ચરમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અચરમ સમય બુદ્ધ બોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. આ બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યોનું કથન છે. १४६ से किं तं केवलि-खीणकसाय-वीयराग-दंसणारिया ? केवलिखीणकसायवीयरागदंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारियाय अजोगिकेवलिखीणकसायवीयराग-दसणारिया य।
પ્રશ્ન-કેવળી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર–કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સયોગીકેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. १४७ से किं तं सजोगिकेवलिखीणकसायवीयराग-दंसणारिया ?
सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- पढमसमय सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया य अपढमसमयसजोगि-केवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया य. अहवा चरिमसमय-सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया य अचरिमसमय-सजोगिकेवलिखीणकसायवीयराग-दसणारिया य । सेतं सजोगिकेवलि खीणकसायवीयरागदसणारिया ।
प्रश्न-सयोगी वणी क्षीषाय वीतराग शनार्थना 3240 अरछ?
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદપ્રજ્ઞાપના.
| ९५ |
ઉત્તર- સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છેપ્રથમસમય સયોગીકેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અપ્રથમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અથવા ચરમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અચરમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય. આ સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યનું કથન છે. १४८ से किं तं अजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया ?
अजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-पढम समयअजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया य अपढमसमयअजोगि-केवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया य अहवा चरिमसमयअजोगिकेवलिखीण-कसायवीयरागदसणारिया य अचरिमसमयअजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदंसणारिया। सेतं अजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागदसणारिया । सेतं केवलिखीणकसाय वीयरागदसणारिया । से तं खीणकसायवीयरागदसणारिया । से तं वीयरागदसणारिया। से तं दसणारिया ।
प्रश्न- अयोगी वणी क्षी४ाय वीतराशनार्य 240 प्रा छ ? ઉત્તર– અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અપ્રથમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અથવા ચરમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય અને અચરમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગદર્શનાર્ય.આ અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગદર્શનાર્ય, કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય, ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય, વીતરાગ દર્શનાર્ય અને દર્શનાર્ય મનુષ્યોનું કથન છે. १४९ से किं तं चरित्तारिया ? चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सरागचरित्तारिया य वीयराग चरित्तारिया य ।
प्रश्न- यारित्रार्थन।24२ ? 612- यास्त्रिार्थना २ छ, ते याप्रमाणे છે– સરાગ ચારિત્રાર્ય અને વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. १५० से किं तं सरागचरित्तारिया ? सरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया य बायरसंपरायसरागचरित्तारिया य ।
प्रश्न-सराणयारित्रार्थना 240 अरछ? 612-सराणयास्त्रिार्थना प्रारछे,ते આ પ્રમાણે છે– સૂક્ષ્મ સંપરામ-સરાગ ચારિત્રાર્ય (૧૦માં ગુણસ્થાવર્તી જીવો) અને બાદર સંપરાય-સરાગ ચારિત્રાર્ય. (૬ થી ૯ ગુણસ્થાનવર્તી જીવો) १५१ से किं तं सुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया ?
सुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- पढमसमयसुहुम संपराय सरागचरित्तारिया य अपढमसमयसुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया य अहवा चरिमसमय सुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया य अचरिमसमयसुहुमसंपरायसरागचरित्तारिया य अहवा सुहमसंपरायसरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-संकिलिस्समाणा यविसुज्झमाणा य । से तं सुहुमसंपरायचरित्तारिया ।
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૯૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પ્રશ્ન- સૂક્ષ્મ સંપ રાય સરાગ ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય સૂક્ષ્મ સંપરાય-સરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા ચરમ સમય સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે–સંકિલશ્યમાન અને વિશુદ્ધયમાન. આ સૂક્ષ્મ સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્યનું કથન છે. १५२ से किं तं बादरसंपरायसरागचरित्तारिया ? ____ बादरसंपरायसरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पढमसमयबादरसंपरायसरागचरित्तारिया य अपढमसमयबादरसंपरायसरागचरित्तारिया य अहवा चरिमसमय बादरसंपरायसरागचरित्तारिया य अचरिमसमयबादरसंपरायसरागचरित्तारिया य अहवा बादरसंपरायसरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-पडिवाई य अपडिवाई य । से तं बादरसंपरायसरागचरित्तारिया । से तं सरागचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્થના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર– બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા ચરમ સમય બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રતિપાતિ(ઉપશમ શ્રેણીના જીવો) અને અપ્રતિપાતિ. (ક્ષપક શ્રેણીના જીવો). આ બાદર સંપરામ-સરાગ ચારિત્રાર્ય તેમજ સરાગ ચારિત્રાર્યનું કથન પૂર્ણ થાય છે. १५३ से किं तं वीयरागचरित्तारिया ? वीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहाउवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया य खीणकसायवीयरागचरित्तारिया य ।
પ્રશ્ન- વીતરાગ ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- વીતરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય(૧૧મા ગુણસ્થાનના જીવો) અને ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. (૧૨, ૧૩, ૧૪માં ગુણસ્થાનના જીવો) १५४ से किं तं उवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया ?
उवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा- पढमसमक्उवसंतकसाय वीयरागचरित्तारिया य अपढमसमयउवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया य, अहवा चरिमसमय उवसंतकसाक्वीयरागचरित्तारिया य अचरिमसमयउवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया य । सेतं उवसंतकसायवीयरागचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- ઉપશાંતકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્થના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– ઉપશાંતકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– પ્રથમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
| ९७
ચરમસમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યનું કથન છે. १५५ से किं तं खीणकसायवीयरागचरित्तारिया ? खीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- छउमत्थखीणकसाक्वीयरागचरित्तारिया य केवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य।
प्रश्न-क्षी उषाय वीतरागयास्त्रिार्थना 3240 २छ? 612-क्षी पाय-वीतराग ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– છદ્મસ્થ-ક્ષીણકષાય-વીતરાગ ચારિત્રાર્ય(૧રમાં ગુણસ્થાનના જીવો) અને કેવળી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. (૧૩, ૧૪માં ગુણસ્થાનના જીવો) १५६ से किं तं छउमत्थखीणकसाय-वीयराग-चरित्तारिया? छउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसाय-वीयरागचरित्तारिया य।।
प्र-छभस्थ क्षीषाय वीतराग यास्त्रिार्थना 320 २छ ? 612-छमस्थ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. १५७ से किं तं सयंबुद्ध छउमत्थ खीणकसायवीयरागचरित्तारिया ?
सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-पढम समयसयंबुद्ध छउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अपढमसमयसयंबुद्ध-छउमत्थ खीणकसायवीयरागचरित्तारिया य, अहवा चरिमसमक्सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयराग चरित्तारिया य अचरिमसमयसयंबुद्धछउमत्थखीणकसाय-वीयराग-चरित्तारिया य । से तं सयंबुद्धछउमत्थखीणकसायवीयराग-चरित्तारिया। से तं छउमत्थखीणकसाय-वीयरागचरित्तारिया ।
प्रश्न- स्वयंयुद्ध छभस्थ क्षीषाय वीतराग यास्त्रिार्थना 3240 २ छ? ઉત્તર- સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે– પ્રથમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વિતરાગ ચારિત્રાર્ય; અથવા ચરમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. १५८ से किं तं बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया ?
बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पढम समयबुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अपढमसमयबुद्धबोहियछउमत्थ खीणकसायवीयरागचरित्तारिया य, अहवा चरिमसमय-बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसाय वीयरागचरित्तारिया य अचरिमसमयबुद्धबोहियछउमत्थखीणकसायवीयरागचरित्तारिया या से
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ४८
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
तं बुद्धबोहियछउमत्थखीणकसाक्वीयरागचरित्तारिया । से तं छउमत्थखीणकसायवीयराग चरित्तारिया ।
प्रश्न-सुद्धपोधित छभस्थ क्षीणाय वीतराग यास्त्रिार्थना 241 प्रा२ छ ? ઉત્તર- બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે પ્રથમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા ચરમસમય–બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ રીતે બુદ્ધબોધિત છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને છાસ્થ ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન સંપૂર્ણ થાય છે. १५९ से किं तं केवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया ? केवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- सजोगि-केवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अजोगिकेवलीखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य ।
प्रश्न-वणीशीषाय वीतरागारित्रार्थना 240 अरछ? 6त्तर-वणीशीषाय વીતરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય(૧૩માં ગુણસ્થાનના જીવો) અને અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. (૧૪માં ગુણસ્થાનના જીવો) १६० से किं तं सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया ?
सजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पढम समयसजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अपढमसमयसजोगिकेवलिखीणकसाय वीयरागचरित्तारिया य अहवा चरिमसमयसजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अचरिमसमयसजोगिकेवलिखीणकसायवीयराग-चरित्तारिया य । से तं सजोगिकेवलि खीणकसायवीयरागचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? - ઉત્તર– સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે– પ્રથમ સમય સયોગીકેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્થ અથવા ચરમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય સયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ સયોગી કેવળી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યોનું નિરૂપણ છે. १६१ से किं तं अजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया ?
अजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-पढमसमय अजोगीकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अपढमसमयअजोगि-केवलिखीणकसाय वीयरागचरित्तारिया य अहवा चरिमसमयअजोगिकेवलि-खीणकसायवीयरागचरित्तारिया य अचरिमसमयअजोगिकेवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया य । सेतं अजोगिकेवलि
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
[ ૯૯ ]
खीणकसायवीयरागचरित्तारिया । से तं केवलिखीणकसायवीयरागचरित्तारिया। से तं खीणकसायवीयरागचरित्तारिया। से तं वीयरागचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર- અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે– પ્રથમ સમય અયોગીકેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અપ્રથમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અથવા ચરમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને અચરમ સમય અયોગી કેવળી ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ રીતે અયોગી કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય, કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રાર્ય અને વીતરાગ ચારિત્રાર્યનું નિરૂપણ પૂર્ણ થાય છે. १६२ अहवा चरित्तारिया पंचविहा पण्णत्ता, तंजहा-सामाइयचरित्तारिया छेदोवट्ठावणिय चरित्तारिया परिहारविसुद्धियचरित्तारिया सुहमसंपरायचरित्तारिया अहक्खायचरित्तारिया ।
અથવા પ્રકારાન્તરથી ચારિત્રાર્યના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) સામાયિક ચારિત્રાર્ય, (૨) છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્ય, (૩) પરિહારવિશુદ્ધ ચારિત્રાર્ય, (૪) સૂમસંપરાય ચારિત્રાર્ય અને (૫) યથાખ્યાત ચારિત્રાર્ય. १६३ से किं तं सामाइयचरित्तारिया ? सामाइयचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहाइत्तरियसामाइयचरित्तारिया य आवकहियसामाइयचरित्तारिया य । सेतं सामाइयचरित्तारिया।
પ્રશ્ન- સામાયિક ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સામાયિક ચારિત્રાર્યના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– ઈવરિક સામાયિક ચારિત્રાર્ય અને યાવત્કથિત સામાયિક ચારિત્રાર્ય. આ સામાયિક ચારિત્રાર્યનું નિરૂપણ છે. १६४ से किं तं छेदोवढावणियचरित्तारिया । छेदोवट्ठावणियचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-साइयारछेदोवट्ठावणिय-चरित्तारिया यणिरइयारछेदोवट्ठावणियचरित्तारिया य । से तं छेदोवट्ठावणिय-चरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉત્તર- છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સાતિચાર છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્ય અને નિરતિચાર છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્ય. આ રીતે છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રાર્યનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. १६५ से किं तं परिहारविसुद्धियचरित्तारिया? परिहारविसुद्धियचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-णिव्विसमाणपरिहारविसुद्धियचरित्तारिया यनिविट्ठकाइयपरिहारविसुद्धिय चरित्तारिया य । से तं परिहारविसुद्धियचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન-પરિહારવિશદ્ધ ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર-પરિહાર વિશુદ્ધ ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– નિર્વિશ્યમાનક પરિહાર વિશુદ્ધ ચારિત્રાર્ય અને નિર્વિષ્ટકાયિક પરિહાર વિશુદ્ધ ચારિત્રાર્ય. આ પરિહાર વિશુદ્ધ ચારિત્રાર્યનું નિરૂપણ છે. १६६ से किं तं सुहुमसंपरायचरित्तारिया ? सुहुमसंपरायचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता,
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦૦ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
तं जहा- संकिलिस्समाणसुहुम-संपरायचरित्तारिया यविसुज्झमाणसुहुमसंपरायचरित्तारिया य । से तं सुहुम-संपरायचरित्तारिया ।
પ્રશ્ન- સુક્ષ્મ સંપરાય ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- સૂક્ષ્મ સંપરાયચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– સંકિલશ્યમાન સુક્ષ્મસંપરાય ચારિત્રાર્ય અને વિશુદ્ધયમાન સૂક્ષ્મ સંપરાય ચારિત્રાર્ય. આ સૂક્ષ્મ સંપરાય ચારિત્રાર્યનું નિરૂપણ છે. १६७ से किं तं अहक्खायचरित्तारिया ? अहक्खायचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- छउमत्थअहक्खाय चरित्तारिया यकेवलिअहक्खायचरित्तारिया य । सेतं अहक्खाय चरित्तारिया । सेतंचरित्तारिया । सेतं अणिड्विपत्तारिया । सेतं आरिया । सेतंकम्मभूमगा સે તે મવક્રેતિયા જે ત મજુસ્સા |
પ્રશ્ન- યથાખ્યાત ચારિત્રાર્યના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર– યથાખ્યાત ચારિત્રાર્થના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– છદ્મસ્થ યથાખ્યાત ચારિત્રાર્ય અને કેવળી યથાખ્યાત-ચારિત્રાર્ય. આ યથાખ્યાત ચારિત્રાર્યનું નિરૂપણ છે. આ રીતે ચારિત્રાર્યમાં ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ત આર્યનું, આર્ય મનુષ્યોનું, આર્ય કર્મભૂમિજ મનુષ્યોનું, ગર્ભજ મનુષ્યોનું અને મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્ન જીવોનું નિરૂપણ પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં આર્ય મનુષ્યોનું વિસ્તૃત નિરૂપણ છે. આર્ય :- ગરવાતા: | આરાડુ અવ્યય, દૂર અને સમીપ વાચી છે. પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં આરાતુ શબ્દનો અર્થ આ પ્રમાણે થાય છે– હેય ધર્મોથી દૂર અને ઉપાદેય ધર્મની સમીપ યાતા: = ગયેલા (પ્રાપ્ત થયેલા) અર્થાતુ છોડવા યોગ્ય ધર્મોથી દૂર ગયેલા અને આદરવા યોગ્ય ધર્મોની સમીપ આવેલા મનુષ્યોને આર્ય કહે છે. તેના મુખ્ય બે ભેદ છે. (૧) અદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્ય - વૈક્રિય આદિ લબ્ધિ અને ઋદ્ધિથી યુક્ત તેવા અરિહંત આદિ છ પ્રકારના જીવોને ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્યો કહે છે. (૨) રતિ અપ્રાપ્ય આર્ય - વૈક્રિયાદિ લબ્ધિ કે ઋદ્ધિથી રહિત હોય તેવા આર્યોને ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ત આર્ય કહે છે– તેના નવ પ્રકાર છે. (૧) ક્ષેત્રાર્ય (૨) જાતિ-આર્ય (૩) કુલાર્ય (૪) કર્માર્ય (૫) શિલ્પાર્ય (૬) ભાષાર્ય (૭) જ્ઞાનાર્ય (૮) દર્શનાર્ય (૯) ચારિત્રાર્ય. (૧) ક્ષેત્રાર્થ:- જે ક્ષેત્રમાં અરિહંત આદિ ઉત્તમ પુરુષો ઉત્પન્ન થાય છે, તે સૂત્રોક્ત સાડા પચ્ચીસ ક્ષેત્રોના મનુષ્યો ક્ષેત્રાર્ય છે. (ર) જાતિઆર્યઃ- જેનો માતવંશ શ્રેષ્ઠ અને શિષ્ટજન સંમત હોય, તે જાતિ આર્ય છે. સૂત્રકારે છ પ્રકારની સન્માનનીય જાતિનું કથન કર્યું છે. તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. (૩) કુળાર્ય – જેનો પિતૃવંશ શ્રેષ્ઠ અને સન્માનનીય હોય તે કુલાર્ય છે. સૂત્રોક્ત ઉગ્ર આદિ છ કુળ શ્રેષ્ઠ મનાય છે. (૪) કર્ય - શિષ્ટ સંમત અહિંસાપ્રધાન આજીવિકા ચલાવતા હોય તેને કર્માર્ય કહે છે. (૫) શિલ્પાર્ય :- જે શિલ્પ અહિંસા આદિ ધર્માગોથીયુક્ત તથા સજ્જન પુરુષોના આચારને અનુકૂળ હોય તે આર્ય શિલ્પ છે. આર્ય શિલ્પથી પોતાનો જીવનનિર્વાહ કરનાર શિલ્પાર્ય કહેવાય છે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદઃ પ્રશાપના.
[ ૧૦૧]
() ભાષાર્ય :- શિષ્ટજનોને માન્ય ભાષા અને લિપિનો પ્રયોગ કરનારને ભાષા આર્ય કહે છે. તે સમયે અર્ધમાગધી ભાષા અને બ્રાહ્મી લિપિ પ્રચલિત હોવાથી સૂત્રકારે તેનું કથન કર્યું છે. ઉપલક્ષણથી શિષ્ટજન સંમત, આદરસૂચક, કોમળ અને કાંતપદોથી યુક્ત ભાષાનો પ્રયોગ કરનાર ભાષા આર્ય છે. (૭) જ્ઞાનાર્ય :- મતિ આદિ પાંચ જ્ઞાનને ધારણ કરનારા તે તે પ્રકારના જ્ઞાનાર્ય કહેવાય છે. યથામતિજ્ઞાનાર્ય, શ્રુતજ્ઞાનાર્ય આદિ. (૮) દર્શનાર્થ – સમ્યગ્દર્શન યુક્ત હોય તે દર્શનાર્ય છે. દર્શનાર્યના બે ભેદ છે. સરાગ દર્શનાર્ય અને વીતરાગ દર્શનાર્ય. સરાગ દર્શનાર્ય - ૪ થી ૧૦ ગુણસ્થાન સુધીના રાગ સહિતના જીવોના સમ્યગ્દર્શનને સરાગ સમ્યગુ દર્શન કહે છે. તેના નિસર્ગરુચિ આદિ દશ પ્રકાર છે. નિસર્ગાદિ દશ રુચિ – સમ્યગદર્શન આત્માનો ગુણ છે, તે અનુભૂતિરૂપ છે. અનુભૂતિની પ્રાપ્તિ પૂર્વે સાધકોને તત્ત્વોની શ્રદ્ધા, પ્રતીતિ અને રુચિ થવી અનિવાર્ય છે. તત્ત્વોની રુચિ અનુભૂતિનું નિમિત્ત બની શકે છે, તેથી સૂત્રકારે સમ્યગ્દર્શનના કારણરૂપ દશ પ્રકારની રુચિની ગણના સમ્યગદર્શનના દશ પ્રકારરૂપે કરી છે. તત્ત્વોની રુચિ થવાના પણ અનેક કારણો હોય શકે છે. વ્યક્તિની યોગ્યતા ભેદે તેના દશ કારણોનું સૂત્રકારે કથન કર્યું છે. જે સ્ત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે. વિશેષ વિવેચન માટે જુઓ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર અધ્ય.-૨૮.
પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં સૂત્રકારે દશ પ્રકારની રુચિના સ્વરૂપને પ્રદર્શિત કરતી દશ ગાથાઓ આપી છે. તે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રાનુસાર છે પરંતુ તેમાં આજ્ઞારુચિના સ્વરૂપને પ્રદર્શિત કરતી ૧૨૩મી ગાથામા કંઈક ભિન્નતા છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની તદ્વિષયક ગાથા આ પ્રમાણે છે
रागो दोसो मोहो, अण्णाणं जस्स अवगयं होइ ।
આગાણ તો, સો હજુ ગાનારું ગામ છે – અધ્યયન-૨૮, ગાથા-૨૦. અર્થ- જેના રાગ, દ્વેષ, મોહ, અજ્ઞાન નષ્ટ થયા છે તેવા વીતરાગીના વચન સત્ય હોય છે, અન્યથા નથી; તે પ્રમાણે જાણીને જે વીતરાગના વચન પર શ્રદ્ધા કરે છે, તે આજ્ઞા રુચિ છે. સમ્યગદર્શનના લક્ષણ :- સમ્યગુદર્શનની અભિવ્યક્તિ પાત્રભેદે ભિન્ન ભિન્ન રીતે થાય છે. સરાગી જીવોના સમ્યગ્દર્શનની અભિવ્યક્તિરૂપ ત્રણ લક્ષણનું અહીં કથન છે.
परमत्थ संथवो परमाश्च-तात्त्विकाश्च तेऽर्थाश्च जीवादयस्ते परमार्थः तेषु संस्तवः પરિવવા વાસ્તવિક રીતે એક આત્મભાવ જ પરમાર્થ છે, તેનો પરિચય કરવો. તેના માટે જીવાદિ નવ તત્વો અને છ દ્રવ્યના સૂક્ષ્મ અર્થને જાણવા માટે તીવ્ર ઈચ્છા સહિત પુરુષાર્થ કરવો તે પરમાર્થનો પરિચય છે.
सदिठिसेवणा सष्ठ-सम्यग्रीत्या दुष्टाः परमार्थाः जीवादयो यैस्ते सदष्टपरमार्थाः तेषां સેવના - પર્ણપતિ સુકષ્ટપરમાર્થ સેવન જેણે પરમાર્થને સમ્યક પ્રકારે જામ્યો છે તેવા પરમ પુરુષોની પર્કપાસના-સેવા કરવી.
वावण्ण कुदसण वज्जणा व्यापन्न-विनष्टं दर्शनं येषां ते व्यापन्नदर्शना:-निह्नवादयः तथा કુત્સિતવર્ણન જેવાં તે કુદર્શન - ચાયતેષાં વર્ણન વ્યાપકનવર્ષના સમ્યગદર્શનથી પતિત થયેલા જીવો, નિતવાદિ અને શાક્યાદિ કુદર્શનીઓના સંગનો ત્યાગ કરવો.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ર
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
તત્ત્વોમાં શંકાનો અભાવ તેમજ સાત પ્રકારના ભયનો અભાવ. કોઈ પણ પ્રકારનો ભય કે શંકા ન કરવી, તે નિશકિત ગુણ છે.
પર મત કે પર દ્રવ્યની સ્પૃહાનો અભાવ. પુણ્ય અને પાપના ફળની ઈચ્છા ન કરવી, કોઈ પણ વિભાવની ઈચ્છા ન કરવી, તે નિષ્કાંક્ષિત ગુણ છે.
ગ્લાનિનો અભાવ. અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાં ગ્લાનિ-ખિન્નતાનો અનુભવ ન કરવો, ધર્માનુષ્ઠાનના ફળમાં સંશય ન કરવો, તે નિર્વિચિકિત્સા ગુણ છે.
મૂઢતાનો અભાવ અર્થાત્ વિવેક દષ્ટિ. આગમોના સૂક્ષ્મ રહસ્યો સાંભળીને મુંઝાવું નહીં કે અનેક મતમતાંતરો અને વિવાદાસ્પદ વિચારોને જોઈને દિડમૂઢ થવું નહીં. સુલસા શ્રાવિકાની જેમ શ્રદ્ધાને દઢ રાખવી, તે અમૂઢદષ્ટિ ગુણ છે.
ઉપબૃહ–વૃદ્ધિ કરવી. આત્મગુણોની વૃદ્ધિ કરવી. કયાંક ઉપગૂહન શબ્દ જોવા મળે છે. ઉપગૃહન એટલે છુપાવવું. આત્મગુણોને છુપાવવા નહીં અર્થાત્ તેને પ્રગટ કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો, તે ઉપવૃંહણ ગુણ છે.
પોતાના આત્માને અથવા અન્ય જીવોને આત્મસ્વભાવમાં, જિન પ્રવચનમાં, શ્રદ્ધામાં સ્થિર કરવા, તે સ્થિરિકરણ ગુણ છે.
સ્વસ્વરૂપમાં, જિનમાર્ગમાં અને સર્વ જીવ માત્રમાં અત્યંત પ્રતિભાવ રાખવો, તે વાત્સલ્યતા ગુણ છે.
થવાથમિસ્તીર્થસ્થાપના ધર્મકથા આદિ દ્વારા તીર્થની પ્રખ્યાતિ કરવી, સ્વના શુદ્ધ સ્વરૂપને અને શુદ્ધ માર્ગને પ્રગટ કરવા, તે પ્રભાવનાગુણ છે.
આ આઠ આચારમાં પ્રથમ ચાર આચાર સાધકના આંતરણો છે અને શેષ ચાર ચાર બાહ્મણો છે. તેનું પ્રગટીકરણ અન્ય નિહાળી શકે છે અન્ય જીવોને તેનો લાભ મળી શકે છે.
તેના બે પ્રકાર છે– (૧) ઉપશાંતકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય જેના કષાયો સર્વથા ઉપશાંત થઈ ગયા છે તેવા અગિયારમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો અને (૨) ક્ષીણકષાયવીતરાગદર્શનાર્યજેના કષાયો સર્વથા ક્ષીણ થઈ ગયા છે તેવા બારમા, તેરમા, ચૌદમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો.
બે પ્રકાર છે– (૧) છદ્મસ્થક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય–૧૨માં ગુણસ્થાનવર્તી જીવો. (૨) કેવળીક્ષણ કષાયવીતરાગ દર્શનાર્ય– ૧૩, ૧૪મા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો.
બે પ્રકાર છે– (૧) સ્વયંબુદ્ધ ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્યસ્વયં પોતાની મેળે બોધ પામીને વીતરાગ દશાને પ્રાપ્ત થયેલા. (૨) બુદ્ધબોધિત ક્ષીણકષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય- કેવળી ભગવાન આદિ અન્ય દ્વારા બોધને પામીને વીતરાગ દશાને પામેલા.
બે પ્રકાર છે– (૧) સયોગીકેવળી વીતરાગ દર્શનાર્ય- તેરમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો. (૨) અયોગીકેવળી વીતરાગ દર્શનાર્ય- ચૌદમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો.
ઉપરોક્ત પ્રત્યેક ભેદના પ્રથમસમયવર્તી, અપ્રથમસમયવર્તી દર્શનાર્ય અને ચરમસમયવર્તી, અચરમસમયવર્તી દર્શનાર્ય, આ પ્રમાણે બે-બે ભેદ થાય છે.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રશાપના
૧૦૩
તે તે અવસ્થાની પ્રાપ્તિનો પ્રથમ સમય. જેમ કે અગિયારમા ગુણસ્થાનની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયવતી જીવ પ્રથમ સમય ઉપશાંતકક્ષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય કહેવાય. તે રીતે દરેક સ્થાને પ્રથમ સમયનો અર્થ સમજવો.
તેને અવસ્થાની પ્રાપ્તિના પ્રથમ સમયને છોડીને રોષ સર્વ સમય અપ્રથમ સમય કહેવાય છે. જેમ– ઉપશાંત કે ક્ષીણકષાય વીતરાગ થયાને બે સમય કે તેથી અધિક સમય થયા હોય, તો તે અપ્રથમ સમય કાય વીતરાગ દર્શનાર્ય કહેવાય છે.
તે-તે અવસ્થાનો ચરમ-અંતિમ સમય. જેમ કે ૧૧મા ગુણસ્થાનના અંતિમ સમયવર્તી વો ચરમ સમય ઉપશાંત કપાય વીતરાગ દર્શનાર્થે કહેવાય છે.
તે-તે અવસ્થાના અંતિમ સમયને છોડીને શેષ સર્વ સમય અર્થાત પ્રથમ સમયથી લઈ દ્વિચરમ સુધીના સમયને અચરમ સમય કહે છે. જેમ કે અગિયારમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો પ્રથમ સમયથી દ્વિચરમ સમય પર્યંત અચરમ સમય ઉપશાંત કષાય વીતરાગ દર્શનાર્ય કહેવાય છે.
સમ્યક્ ચારિત્રયુક્ત હોય તેને ચારિત્રઆર્ય કહે છે. તેના પણ બે ભેદ છે. સરાગ ચારિત્રાર્ય અને વીતરાગ ચારિત્રાર્ય.
રાગસહિત પુરુષનું ચારિત્ર સરાગ ચારિત્ર છે અથવા જે ચારિત્રમાં રાગાદિ કષાયોનો સદ્ભાવ હોય તેવા, ૬ થી ૧૦મા ગુણસ્થાન સુધીના ચારિત્રવાન સાધકને સરાગ ચારિત્રાર્ય કહે છે. તેના બે પ્રકાર છે—(૧) સૂક્ષ્મ કાય(સંજવલન લોભ⟩યુક્ત દશમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવોનું ચારિત્ર સૂક્ષ્મ સંપરાય ચારિત્ર છે. (૨) સ્થૂળ કાયયુક્ત ચારિત્રને અર્થાત્ છઠ્ઠાથી નવમા ગુણસ્થાનવી જીવોનું ચારિત્ર બાદર સંપરાય ચારિત્ર છે. તેના ભેદ પ્રભેદ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
આ બંને ચારિત્રના ત્રણ ત્રણ પ્રકારે બે ભેદ છે. સૂક્ષ્મ સંપરાય ચારિત્રના ત્રણ પ્રકારે બે ભેદ આ પ્રમાણે છે– (૧) પ્રથમ સમય-અપ્રથમ સમય, (૨) ચરમ-અચરમ સમય અને (૩) સંકિલશ્યમાન અર્થાત્ શ્રેણીથી ઉતરતા જીવોનું ચારિત્ર અને વિશુદ્ધયમાન અર્થાત્ શ્રેણી ચઢતા જીવોનું ચારિત્ર. બાદર સંપરાય ચારિત્રના ત્રણ પ્રકારે બે ભેદ આ પ્રમાણે છે– (૧) પ્રથમ-અપ્રથમ સમય, (૨) ચરમ-અચરમ સમય અને (૩) પ્રતિપાતિ (ઉપશમશ્રેણિગત ચારિત્ર) અને અપ્રતિપાતિ(ક્ષપકશ્રેણિગત ચારિત્ર). તેના બે પ્રકાર છે– (૧) ઉપશાંત કષાય વીતરાગ ચારિત્ર (૧૧મા ગુણસ્થાનવર્તીનું ચારિત્ર) અને (ર) ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્ર(૧૨, ૧૩, ૧૪ ગુણસ્થાનવર્તી જીવોનું ચારિત્ર), ક્ષીણ કષાય વીતરાગ ચારિત્રના પુનઃ બે ભેદ છે– (૧) બારમા ગુણસ્થાનવી જીવોનું છદ્મસ્થ શીણકષાય વીતરાગ ચારિત્ર અને (૨) ૧૩, ૧૪ ગુણસ્થાનવર્તી જીવોનું કેવળી ક્ષીણકષાય વીતરાગ ચારિત્ર છે.
કેવળી શીણકષાય વીતરાગ ચારિત્રના બે પ્રકાર છે– (૧) સૌગીકેવળી વીતરાગ ચારિત્ર- તેરમા ગુણસ્થાનવર્તી કેવળી ભગવાનનું ચારિત્ર (૨) અયોગી કેવળી વીતરાગ ચારિત્ર- ચૌદમા ગુણસ્થાનવર્તી કેવળી ભગવાનનું ચારિત્ર. તેના પણ પ્રથમ અપ્રથમ સમય, ચરમ-અચરમ સમયરૂપ બે-બે ભેદ થાય છે. સામાયિકાદિ પાંચ પ્રકારના ચારિત્રની અપેક્ષાએ ચારિત્રાર્યના પાંચ પ્રકાર છે– (૧) સામાયિક ચારિત્રને ધારણ કરનાર સામાયિક ચારિત્રાર્ય છે. (૨) છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્રને ધારણ કરનારા છેદોપસ્યાપનીય ચારિત્રાર્ય છે. (૩, ૪,૫) આ જ રીતે પરિહાર વિશુદ્ધ, સૂક્ષ્મ સંપાય અને યથાખ્યાત ચારિત્રને ધારણ કરનાર તે તે ચારિત્રાર્ય કહેવાય છે. પાંચ ચારિત્રના વિશેષ વર્ણન માટે જુઓ— શ્રી ભગવતી સૂત્ર : શતક-૨૫, ઉદ્દેશક-૭.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
કર્મભૂમિના મનુષ્યો
કર્મભૂમિના મનુષ્યો
આર્ય
પ્લેચ્છ (અનાર્ય) શક, યવનાદિ અનેક પ્રકાર
ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત
નોદ્ધિપ્રાપ્ત
અરિહંત
ચક્રવર્તી
બળદેવ
વાસુદેવ
ચારણ
વિદ્યાધર
દર્શનાર્ય
ચારિત્રાર્થ
(૨)
ક્ષેત્રાર્ય જાતિઆર્ય કુલાર્ય કર્માર્ય શિલ્પાર્ય
૨૫ અંબષ્ઠાદિ ઉગ્રાદિ કાપડ, સુથાર આર્યક્ષેત્રના જાતિના કુલના વાસણાદિના લુહારાદિ મનુષ્યો મનુષ્યો મનુષ્યો વેપારી કારીગર
મનુષ્યો મનુષ્યો
ભાષાર્ય જ્ઞાનાર્ય અર્ધમાગધી મતિજ્ઞાન
ભાષા આદિ પાંચ બોલનારા જ્ઞાનના
તથા ૧૮ ધારક લિપિ લખનારા મનુષ્યો
મનુષ્યો
(૪
સરાગ દર્શનાર્ય- નિસગદિ ૧૦ રુચિ તથા સમ્યગ્દર્શનના આઠ આચારના ધારક મનુષ્ય
સૂથમ સંપરાય ચા.
પરિહાર વિશુદ્ધ ચા.
છેદોષસ્થાપનીય ચા.
સંક્ષિશ્યમાન વિશુદ્ધયમાન નિર્વિશ્યમાન નિર્વિષ્ટકાય સાતિચાર નિરતિચાર
વીતરાગ યથાખ્યાત વીતરાગ દર્શનાર્ય ચારિત્રાર્ય ચરિત્રાર્થ
સામાયિક ચારિત્ર
સરાગ ચારિત્રાર્થ
સૂક્ષ્મ સંપરાય યાવસ્કથિત |સરા
બાદર સંપરાય સરાગ ચારિત્રાર્થ
ઉપશાંતકષાય (૧૧મું ગુણ.)
ઈન્ડરિક
ક્ષીણકષાય (૧૨ થી ૧૪ ગુણ.)
T 1 સંક્તિ વિશુદ્ધય શ્યમાન માન પ્રથમ અપ્રથમ ચરમ અચરમ
સમય સમય સમય સમય
છદ્મસ્થ કેવળી (૧૨મું ગુણ.) (૧૩-૧૪ ગુણ.)
| | | બુદ્ધબોધિત સયોગી અયોગી
સ્વયંબુદ્ધ
પ્રતિપાતી અપ્રતિપાતી
પ્રથમ, અપ્રથમ સમય અથવા
ચરમ, અચરમ સમય
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ: પ્રજ્ઞાપના
[ ૧૦૫]
દેવોના ભેદ-પ્રભેદ - १६८ से किं तं देवा ? देवा चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा- भवणवासी वाणमंतरा जोइसिया वेमाणिया ।
દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? દેવોના ચાર પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) ભવનવાસી, (૨) વાણવ્યંતર, (૩) જ્યોતિષ્ક અને (૪) વૈમાનિક. १६९ सेकिंतंभवणवासी? भवणवासी दसविहा पण्णत्ता,तंजहा- असुरकुमाराणागकुमारा सुवण्णकुमारा विज्जुकुमारा अग्गिकुमारा दीवकुमारा उदहिकुमारा दिसाकुमारा वाउकुमारा थणियकुमारा । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा या से તે મવશવાણી .
ભવનવાસી દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? ભવનવાસી દેવોના દશ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- (૧) અસુરકુમાર, (૨) નાગકુમાર, (૩) સુવર્ણકુમાર, (૪) વિધુતકુમાર, (૫) અગ્નિકુમાર, (૬) દ્વીપકુમાર, (૭) ઉદધિકુમાર (૮) દિશાકુમાર (૯) પવન(વાયુ) કુમાર અને (૧૦) સ્વનિતકુમાર. આ દશ પ્રકારના ભવનવાસી દેવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે- પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ ભવનવાસી દેવોની પ્રરૂપણા છે. १७० से किं तं वाणमंतरा? वाणमंतरा अट्ठविहा पण्णत्ता, तं जहा-किण्णरा किंपुरिसा महोरगा गंधव्वा जक्खा रक्खसा भूया पिसाया । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, त जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं वाणमंतरा ।
વાણવ્યંતર દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? વાણવ્યંતર દેવો આઠ પ્રકારના છે. તે આ પ્રમાણે છે– (૧) કિન્નર (૨) કિંપુરુષ (૩) મહોરગ (૪) ગંધર્વ (૫) યક્ષ (૬) રાક્ષસ (૭) ભૂત અને (૮) પિશાચ. ઉપર્યુક્ત આઠ પ્રકારના વ્યંતર દેવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ વ્યંતર દેવોનું નિરૂપણ છે. १७१ से किं तं जोइसिया ? जोइसिया पंचविहा पण्णता, तं जहा- चंदा सूरा गहा णक्खत्ता तारा । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं जोइसिया ।
જ્યોતિષી દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? જ્યોતિષી દેવોના પાંચ પ્રકાર છે, યથા– (૧) ચંદ્ર () સુર્ય (૩) ગ્રહ (૪) નક્ષત્ર અને (૫) તારા. તે ઉપર્યુક્ત પાંચ પ્રકારના જ્યોતિષી દેવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ જ્યોતિષી દેવોનું નિરૂપણ છે. १७२ से किं तं वैमाणिया? वेमाणिया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-कप्पोवगा यकप्पाईया य ।
વૈમાનિક દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? વૈમાનિક દેવોના બે પ્રકાર છે– કલ્પપપન્ન અને કલ્પાતીત. १७३ से किं तं कप्पोवगा ? कप्पोवगा बारसविहा पण्णत्ता, तं जहा- सोहम्मा ईसाणा
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૧૦૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
सणंकमारा माहिंदा बंभलोगा लंतया महासुक्का सहस्सारा आणया पाणया आरणा अच्चुया। ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । सेतं कप्पोवगा ।
કલ્પપપન્ન વૈમાનિક દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? કલ્પપપન્ન વૈમાનિક દેવોના બાર પ્રકાર છે તે આ પ્રમાણે છે– (૧) સૌધર્મ (૨) ઈશાન (૩) સનકુમાર (૪) માહેન્દ્ર (૫) બ્રહ્મલોક (૬) લાંતક (૭) મહાશુક્ર (૮) સહસાર (૯) આનત (૧૦) પ્રાણત (૧૧) આરણ અને (૧૨) અશ્રુત. તે બાર પ્રકારના કલ્પપપન્ન દેવો)ના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ કલ્પપપન્ન વૈમાનિક દેવોની પ્રરૂપણા છે. १७४ से किं तं कप्पाईया? कप्पाईया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-गेवेज्जगा य अणुत्तरोववाइया य।
કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવોના બે પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે–ચૈવેયકવાસી દેવો અને અનુત્તરોપપાતિક દેવો. १७५ से किं तं गेवेज्जगा? गेवेज्जगा णवविहा पण्णत्ता,तंजहा- हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जगा, हेट्ठिम-मज्झिम- गेवेज्जगा, हेट्ठिम-उवरिम-गेवेज्जगा, मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जगा, मज्झिममज्झिम- गेवेज्जगा, मज्झिमउवरिमगेवेज्जगा, उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगा, उवरिममज्झिमगेवेज्जगा, उवरिमउवरिमगेवेज्जगा । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं गेवेज्जगा ।
રૈવેયક વૈમાનિક દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? રૈવેયક વૈમાનિક દેવોના નવ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અધતન-અધસ્તન રૈવેયક (૨) અધસ્તન-મધ્યમ ગ્રેવેયક, (૩) અધસ્તન ઉપરિમ રૈવેયક, (૪) મધ્યમ-અધતન રૈવેયક (૫) મધ્યમ-મધ્યમ ગ્રેવેયક (૬) મધ્યમ-ઉપરિમ રૈવેયક (૭) ઉપરિમ-અધસ્તન ચૈવેયક (૮) ઉપરિમ-મધ્યમ ગ્રેવેયક અને (૯) ઉપરિમ-ઉપરિમ રૈવેયક.
તે નવ પ્રકારના રૈવેયક વૈમાનિક દેવોના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે- પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ રૈવેયકવાસી વૈમાનિક દેવોની પ્રરૂપણા છે. १७६ से किं तं अणुत्तरोववाइया ? अणुत्तरोववाइया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहाविजया वेजयंता जयंता अपराजिया सव्वट्ठसिद्धा ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य । से तं अणुत्तरोववाइया। से तं कप्पाईया । से तं वेमाणिया । से तं देवा । से तं पंचिंदिया। से तं संसारसमावण्ण जीवपण्णवणा । से तं जीवपण्णवणा । से तं पण्णवणा ।
અનુત્તરોપપાતિક વૈમાનિક દેવોના કેટલા પ્રકાર છે? અનુત્તરોપપાતિક વૈમાનિક દેવોના પાંચ પ્રકાર છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) વિજય, (૨) વૈજયંત, (૩) જયંત, (૪) અપરાજિત અને (૫) સર્વાર્થસિદ્ધ.
તે(પાંચેય પ્રકારના કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવો)ના સંક્ષેપથી બે પ્રકાર છે– પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. આ અનુત્તરોપપાતિક વૈમાનિક દેવો, કલ્પાતીત દેવો અને વૈમાનિક દેવોનું વર્ણન પૂર્ણ થાય છે. આ રીતે
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ : પ્રશાપના
109
પંચેન્દ્રિય જીવોની અને સંસારસમાપન્ન જીવોની પ્રજ્ઞાપના અને જીવપ્રજ્ઞાપના પણ પૂર્ણ થાય છે. આ પ્રમાણે પ્રથમ પ્રજ્ઞાપન પદ પણ સંપૂર્ણ થયું.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં દેવ પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્નક જીવોના ભેદ પ્રભેદનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
દિવ્ય રૂપ, કાન્તિ, સૌંદર્ય, લાવણ્ય, વસ્ત્રાલંકાર, સ્થાન, પરિવારવાળા જીવો તથા એકમાંથી અનેક વિવિધરૂપ વિકી શકે તેવી વૈક્રિય લબ્ધિસંપન્ન, દિવ્ય ગતિને પામેલા જીવોને દેવ કહે છે. તેવા દેવ ભવાનુભવરૂપ સંસારને પામેલા જીવોને દેવ પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્ન જીવ કહે છે. તેના મુખ્ય ચાર પ્રકાર છે
તંત્ર મવનેષુ વસન્તીત્યેવંશીતા મવનવાસિનઃ। જે દેવો પ્રાયઃ ભવનોમાં વસે
છે તેને ભવનવાસી દેવ કહે છે.
कुमारा પ્રત્યેક ભવનવાસી દેવોના નામ સાથે ‘કુમાર’ શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે, તે દેવોની પ્રકૃતિસ્વભાવાદિની વિશેષતાનો દ્યોતક છે. આ દશે પ્રકારના દેવો કુમારોની જેમ સુકુમાર હોય છે, તેઓની ચાલ મૃદુ, મધુર અને લલિત હોય છે. શ્રૃંગાર પ્રસાધન માટે વિવિધ પ્રકારની વિશિષ્ટ-વિશિષ્ટતર ઉત્તર વિક્રિયા કરે છે. કુમારોની જેમ તેના રૂપ, વેશભૂષા, આભૂષણ, શસ્ત્ર, યાન, વાહન ભવ્ય હોય છે. કુમારોની જેમ તીવ્ર અનુરાગ પરાયા અને ક્રીડાતત્પર હોય છે, તેથી તે કુમાર કહેવાય છે. તેના દશ નામ સૂત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે. તે દેવો અધોલોકમાં પ્રથમ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં રહે છે.
=
(૧) વિ - વિવિધ પ્રકારના, અંતર = આશ્રયસ્થાન જેના હોય તેને વ્યંતર કહે છે. તે દેવો ભવન, નગર આદિ વિવિધ સ્થાનોમાં રહે છે તેથી તે અંતર કહેવાય છે. તે દેવોના ભવનો મધ્યલોકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પ્રથમ એક હજાર યોજનના રત્નકાંડમાં ઉપર અને નીચે ૧૦૦-૧૦૦ યોજન છોડીને મધ્યના ૮૦૦ યોજનમાં છે. તે ઉપરાંત તેના નગરો નિર્યબ્લોકમાં વૈતાઢયાદિ પર્વતો ઉપર પણ હોય છે. (૨) વિતમંતર મનુષ્યપ્યો યેષાં તે વ્યંતરા: મનુષ્યોથી જેનું અંતર વિગત + ચાલ્યું ગયું છે, તે વ્યંતર છે. કેટલાક વ્યંતરો ચક્રવર્તી, વાસુદેવ વગેરે મનુષ્યોની ચાકરની જેમ સેવા કરે છે. (૩) વિવિધમંતમાશ્રવરૂપ યેમાં તે વ્યંતરા: પર્વતની અંદર, ગુફાની અંદર, વનની અંદર વિવિધ પ્રકારના આશ્રયરૂપ અંતર—આવાસ જેઓના છે, તેને વ્યંતર કહે છે. વાણમંતરનો વ્યુત્પત્તિલમ્ય અર્થ આ પ્રમાણે છે-વનાના અંતરાધિ વનાન્તયાળિ, તેવુ મના બાનમંતર । વનના અંતરોમાં રહેતા દેવોને વાણમંતર દેવો કહે છે. તેઓના કિન્નર આદિ આઠ મુખ્ય ભેદો છે.
મૂળપાઠમાં આપેલા વ્યંતર દેવોના મુખ્ય આઠ પ્રકારનું સ્વરૂપ બતાવતા વ્યાખ્યાકારે તેના ભેદાનુભેદોનું કથન કર્યું છે.
તે સ્વાભાવિક રીતે અત્યંત સ્વરૂપવાન અને સૌમ્ય હોય છે. તે હસ્ત-કંઠાદિમાં રત્નમય આભૂષણો ધારણ કરે છે. તેના સોળ પ્રકાર છે. (૧) કુષ્માંડ (૨) પટક (૩) સુજોષ (૪) આત્મિક (પ) કાલ (૬) મહાકાલ (૭) ચોમ (૮) અચોક્ષ (૯) તાલ-પિશાચ (૧૦) મુખપિશાચ (૧૧) અધસ્તારક (૧૨) દેહ (૧૩) વિદેહ (૧૪) મહાવિદેહ (૧૫) તૃષ્ણીક અને (૧૬) પિશાચ.
તે સુંદર રૂપવંત, સૌમ્ય મુખાકૃતિવાળા અને વિવિધ પ્રકારની રચના અને વિલેપન કરનારા હોય છે. તેના નવ પ્રકાર છે. (૧) સુરૂપ (૨) પ્રતિરૂપ (૩) અતિરૂપ (૪) ભૂતોત્તમ (૫) સ્કંદ (૬) મહાકંદ (૭) મહાવેગ (૮) પ્રતિચ્છિન્ન (૯) આકાશગ.
તે દેવો સ્વભાવે ગંભીર, પ્રિયદર્શનવાળા, સપ્રમાણ શરીરવાળા, મસ્તક ઉપર દેદીપ્યમાન
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
મુકુટ તથા ચિત્ર-વિચિત્ર રત્નના આભૂષણોને ધારણ કરનારા હોય છે. તેના તેર પ્રકાર છે. (૧) પૂર્ણભદ્ર (૨) મણિભદ્ર (૩) શ્વેતભદ્ર (૪) હરિતભદ્ર (૫) સુમનોભદ્ર (૬) વ્યતિપાતકભદ્ર (૭) સુભદ્ર (૮) સર્વતોભદ્ર (૯) મનુષ્યયક્ષ (૧૦) વનાધિપતિ (૧૧) વનાહાર (૧૨) રૂપયક્ષ (૧૩) યક્ષોત્તમ.
તે ભયંકર, ભયંકર રૂપને ધારણ કરનાર, વિકરાળ રૂપોની વિકુવર્ણા કરનાર, તેજસ્વી આભૂષણો પહેરનાર હોય છે. તેના સાત ભેદ છે– (૧) ભીમ (૨) મહાભીમ (૩) વિદન (૪) વિનાયક (૫) જલરાક્ષસ (૬) યક્ષરાક્ષસ (૭) બ્રહ્મરાક્ષસ.
તે શાંત આકૃતિ અને પ્રકૃતિવાળા અને મસ્તક ઉપર ઝળહળતા મુગટને ધારણ કરે છે. તેના દશ પ્રકાર છે. (૧) કિન્નર (૨) કિંપુરુષ (8) કિંપુરુષોત્તમ (૪) કિન્નરોત્તમ (૫) હૃદયંગમ (૬) રૂપશાલી (૭) અનિન્દિત (૮) મનોરમ (૯) રતિપ્રિય (૧૦) રતિશ્રેષ્ઠ.
તે દેવો અત્યંત સુંદર અને મનોહર મુખાકૃતિવાળા હોય છે. વિવિધ પ્રકારની માળા અને આભૂષણો ધારણ કરે છે. તેના દશ પ્રકાર છે– (૧) પુરુષ (રં) સન્દુરુષ (૩) મહાપુરુષ (૪) પુરુષ વૃષભ (૫) પુરુષોત્તમ (૬) અતિપુરુષ (૭) મહાદેવ (૮) મરૂત (૯) મેરૂપ્રજા (૧૦) યશવન્ત.
તે દેવો મહાવેગવાળા, મહાશરીરવાળા, વિસ્તૃત અને મજબૂત ડોકવાળા, ચિત્ર-વિચિત્ર આભૂષણોથી વિભૂષિત હોય છે. તેના દશ પ્રકાર છે. (૧) ભુજંગ (૨) ભોગશાલી (૩) મહાકાય (૪) અતિકાય (૫) સ્કંધશાલી (૬) મનોરમ (૭) મહાવેગ (૮) મહાયક્ષ (૯) મેરૂકાંત (૧૦) ભારવત્ત.
તે દેવો પ્રિયદર્શનવાળા, સુંદર રૂપવાળા, ઉત્તમ લક્ષણયુક્ત, મસ્તક પર મુકુટ ધારણ કરનારા અને કંઠમાં હાર પહેરે છે. તેના બાર પ્રકાર છે. (૧) હાહા (૨) હૂહૂ (૩) તુમ્બ (૪) નારદ (૫) રૂષિવાદ (૬) ભૂતવાદિક (૭) કદંબ (૮) મહાકદંબ (૯) રેવત (૧૦) વિશ્વાસવ (૧૧) ગીતરતિ (૧૨) ગીતયશ.
द्योतयन्ति-प्रकाशयन्ति जगदिति ज्योतिषी विमानानि, तेषु भवा વ્યતિ: જે લોકને પ્રકાશિત કરે છે. તે જ્યોતિષ્ક વિમાનો છે અને તે જ્યોતિર્મય વિમાનોમાં ઉત્પન્ન થાય તે દેવોને જ્યોતિષી દેવો કહે છે, તેના પાંચ પ્રકાર છે– સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા. તે દરેક દેવોના મુકુટના અગ્રભાગમાં ક્રમશઃ સૂર્યાકાર, ચંદ્રાકાર, ગ્રહાકાર, નક્ષત્રાકાર અને તારાના આકારનું ચિહ્ન હોય છે અને તેના વડે તેઓ પ્રકાશિત દેખાય છે.
જે દેવો ઊર્ધ્વલોકના વિમાનમાં રહે છે તેને વૈમાનિક દેવો કહે છે. તેના મુખ્ય બે ભેદ છે– કલ્પોપન્નક અને કલ્પાતીત.
જ્યાં કલ્પ–આચાર મર્યાદા અથવા સ્વામી-સેવકનો ભેદ હોય, ઇન્દ્ર, સામાનિક, ત્રાયશ્ચિંશક આદિ દશ પ્રકારના દેવોની જાતિનો વ્યવહાર હોય તેને કલ્પોપન્નક દેવ કહે છે. તેના સૌધર્મ આદિ બાર દેવલોકના બાર પ્રકાર છે તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
જ્યાં સ્વામી-સેવકનો ભેદ ન હોય, ઇન્દ્ર આદિ દશ પ્રકારના દેવોની જાતિનો વ્યવહાર ન હોય તેને કલ્પાતીત કહે છે. તેના બે ભેદ છે– નવગ્રેવેયક વિમાનવાસી દેવ અને પાંચ અનુત્તરોપપાતિક દેવ. લોક પુરુષની ગ્રીવાના સ્થાને સ્થિત થયેલા વિમાનોને રૈવેયક વિમાન કહે છે. તે નવ વિમાન ત્રણ-ત્રણની ત્રણ ત્રિકમાં ગોઠવાયેલા છે. તેમાં જન્મ ધારણ કરનારા દેવો ગ્રેવેયક વિમાનવાસી દેવો કહેવાય છે.
અનુત્તરનો અર્થ છે– સર્વોચ્ચ અને સર્વશ્રેષ્ઠ વિમાન. તે અનુત્તર વિમાનોમાં ઉપપાત એટલે કે જન્મ ધારણ કરનાર દેવ અનુત્તરોપપાતિક કહેવાય છે. તે પ્રત્યેકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત રૂપ બે-બે ભેદ થાય છે.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પદ:પ્રજ્ઞાપના
.
૧૦૯ ]
દેવ સંસાર સમાપ જીવોના ૪૯ ભેદ
ભવનપતિ ૧૦ ૧. અસુરકુમાર ૨. નાગકુમાર ૩. સુવર્ણકુમાર ૪. વિધુતકુમાર ૫. અગ્નિકુમાર ૬. દ્વીપકુમાર ૭. ઉદધિકુમાર ૮. દિશાકુમાર ૯. વાયુકુમાર ૧૦. સ્વનિતકુમાર
વ્યંતર -૮ ૧. પિશાચ ૨. ભૂત ૩. યક્ષ ૪. રાક્ષસ ૫. કિન્નર ૬. કિંપુરુષ ૭. મહોરગ ૮. ગંધર્વ
અનુત્તર વિમાન
જ્યોતિષી – ૫ વૈમાનિક – ૨૬ ૧. ચંદ્ર ૨. સૂર્ય ૩. ગ્રહ કલ્પપપત્રક
કલ્પાતીત ૪. નક્ષત્ર
(૧૨ દેવલોક) ૫. તારા
૧. સૌધર્મ ૨. ઈશાન રૈવેયક ૩. સનકુમાર (૯) ૪. મહેન્દ્ર ત્રણ ત્રિકમાં ૫. બ્રહ્મલોક ૬. લાત્તક ૭. મહાશુક ૮. સહસ્ત્રાર ૯. આનત ૧૦. પ્રાણત ૧૧. આરણ ૧૨. અશ્રુત
| વિજય વિજયંત
જયંત
અપરાજિત સર્વાર્થસિદ્ધ
[૧૦+૮+૧+૨ = ૪૯]
પ્રસ્તુત મૂલ પાઠમાં દેવોની ચાર જાતિ અને તેના ૪૯ મુખ્ય ભેદોનું કથન છે. તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા બે ભેદ કરતાં ૪૯ × ૨ = ૯૮ ભેદ થાય છે. જીવાભિગમસૂત્ર આદિ અન્ય આગમોના આધારે દેવોના ૧૯૮ ભેદ આ પ્રમાણે છેભવનપતિના ર૫ ભેદઃ- ૧૦ ભવનપતિ દેવ. તેના નામ ઉપર પ્રમાણે જાણવા અને ૧૫ પરમાધામી દેવો આ પ્રમાણે છે(૧) અંબ (૨) અંબરિષ (૩) શ્યામ (૪) શબલ (૫) રુદ્ર (6) ઉપરુદ્ર (૭) કાલ (૮) મહાકાલ (૯) અસિપત્ર (૧૦) ધનુષ (૧૧) કુંભ (૧ર) વાલક (૧૩) વૈતરણી (૧૪) ખરસ્વર (૧૫) મહાઘોષ. વ્યતર દેવોના ર૪ ભેદ – ૧૬ જાતિના વ્યંતર દેવો- પિશાચ આદિ આઠના નામ ઉપર પ્રમાણે જાણવા (૯) અણપત્રિક (૧૦) પણપત્રિક (૧૧) ઋષિવાદિત (૧૨) ભૂતવાદિત (૧૩) ક્રન્દ્રિત (૧૪) મહાક્રન્દ્રિત (૧૫) કૂષ્માંડ (૧૬) પતંગ દેવ. ૧૦ જૂભક દેવો- (૧) અન્ન છુંભક (૨) પાન જુંભક (૩) વસ્ત્ર જંભક (૪) લયન જૈભક (૫) શયન ઝુંભક (6) પુષ્પ જંભક (૭) ફલ લૂંભક (૮) પુષ્પ-ફેલ જંભક (૯) વિધા જંભક (૧૦) અવ્યક્ત જૈભક.
જ્યોતિષીના ૧૦ ભેદ- ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર, તારા. તે પાંચ ચર અને પાંચ સ્થિર. વૈમાનિક દેવના ૩૮ ભેદઃ-૧૨ દેવલોકના દેવ+૯ લોકાંતિક દેવ+૩કિલ્વીપી દેવ+૯ ગ્રેવૈયક+ ૫ અનુત્તર વિમાન = ૩૮ ભેદ. આ રીતે ચાર જાતિના દેવો ર૫+ ૨૬+૧૦+ ૩૮ = ૯૯. તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ૯૯xર = ૧૯૮ ભેદ થાય છે.
છે પ્રથમ પદ સંપૂર્ણ
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૧૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સંસાર સમાપન્ન જીવોના પ૩ ભેદ
તે ઇન્દ્રિય
ચૌરેન્દ્રિય
એકેન્દ્રિય બેઈન્દ્રિય (૨૨) (૨).
પંચેન્દ્રિય (૫૩૫).
- પર્યાપ્ત
પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા
તિર્યંચ (૨૦) |
મનુષ્ય (૩૦૩)
દેવ (૧૯૮).
અપર્યાપ્ત
નારકી
(૧૪) સાત નરકના પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા
T TT T ] પૃથ્વી. અપ. તેઉ. વાયુ. વનસ્પતિ.
L. Irteet to
૧૫ કર્મભૂમિ
૩૦ પટ્ટ અકર્મભૂમિ અંતરદ્વીપજ
સૂક્ષ્મ
બાદર
સૂક્ષ્મ
ગર્ભજ
પર્યાપ્તા
સંમૂર્છાિમ
અપર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા * પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા
પ્રત્યેક (૨) સાધારણ (૨)T પર્યાપ્તા
અપર્યાપ્તા
જલચર
સ્થલચર
ખેચર
પર્યાપ્તા
I
(૪)
અપર્યાપ્તા
ચતુષ્પદ
પરિસર્પ
(૪)
વૈિમાનિક (૭૪)
ભવનપતિ
(૫૦) ૧૦ ભવનપતિ ૧૫ પરમાધામી
વ્યંતર (પર). ૧૬ વ્યંતર ૧૦ જૂભક
જ્યોતિષી (૨૦) ૫ ચર ૫ સ્થિર
ઉર પરિસર્ષ
ભુજ પરિસર્પ
કલ્પાતીત (૨૮).
પર્યાપ્તા
અપર્યાપ્તા
સંમૂર્છાિમ
ગર્ભજ
કલ્પોપપત્રક પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા (૪૮).
૧૨ દેવ
૯ લોકાંતિક અપર્યાપ્તા
૩ કિલ્વિષી
પર્યાપ્તા
પર્યાપ્ત
અપર્યાપ્તા
નવ રૈવેયક
પાંચ અનુત્તર વિમાન
પર્યાપ્તા
અપર્યાપ્તા
પર્યાપ્તા
અપર્યાપ્તા
પર્યાપ્તા
] અપર્યાપ્તા
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ: પરિચય
[૧૧૧ ]
દ્વિતીય પદ
પરિચય વિ. શ્રી થી ક. ૨૬ થી ક: હી . ર૯ : જી. વી. વી. કી કી
આ પદનું નામ સ્થાનપદ છે, તેમાં સર્વ જીવોના ઉત્પત્તિ સ્થાનોનું અને નિવાસ સ્થાનોનું વર્ણન છે.
સ્થાન– જીવ જ્યાં સ્થિત થાય, જીવ જ્યાં રહે, તેને સ્થાન કહે છે. જૈન દર્શનાનુસાર આત્મા સર્વવ્યાપી નથી. સંસારી આત્મા શરીર પ્રમાણ છે. જીવમાં સંકોચ અને વિસ્તારનો ગુણ હોવાથી તેને કર્માનુસાર જેવડું શરીર મળે તે પ્રમાણે આત્મપ્રદેશોનો સંકોચ-
વિસ્તાર થાય છે. તે ઉપરાંત જૈનદર્શનાનુસાર આત્મા એકાંત નિત્ય પણ નથી. તે નિત્ય હોવા છતાં પરિણામી (પરિણમનશીલ) છે. કર્માનુસાર ચારગતિ રૂપ સંસારમાં તેનું પરિભ્રમણ થયા કરે છે. જીવ પોતાના કર્મ પ્રમાણે ભિન્ન-ભિન્ન સ્થાનમાં નિવાસ કરે છે. કયા જીવો ક્યારે, ક્યાં અને કેટલા સ્થાનમાં રહે છે, તેનું સ્પષ્ટીકરણ કરવું તે જ આ પદનો મુખ્ય વિષય
છે.
(૧) જીવ જન્મથી-મરણ પર્યત એક સ્થાનમાં રહે છે (૨) એક જન્મનું આયુષ્ય પૂર્ણ થાય ત્યારે તે સ્થાન છોડીને જીવ નવા સ્થાનને પ્રાપ્ત કરવા ગતિ કરે છે અને નવા ઉત્પત્તિ સ્થાને ન પહોંચે ત્યાં સુધી તે નવા ઉત્પત્તિ સ્થાનના માર્ગમાં હોય છે. (૩) નવા સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થયા પછી પોતાના જીવન દરમ્યાન
ક્યારેક જીવ સમુઠ્ઠાત કરીને પોતાના સ્થાનથી બહાર આત્મપ્રદેશોનો વિસ્તાર કરે છે. આ રીતે જીવની ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિ અને અવસ્થાના આધારે શાસ્ત્રકારે ત્રણ વિભાગથી જીવોના સ્થાનોનું કથન કર્યું છે. યથા– (૧) સ્વસ્થાન (૨) ઉપપાત (૩) સમુઘાત.
(૧) જન્મથી મૃત્યુ પર્યત જીવ જે સ્થાનમાં રહે તેને શાસ્ત્રકાર સ્વસ્થાન કહે છે. (૨) એક ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી, નવો જન્મ ધારણ કરવા, નવા ઉત્પત્તિસ્થાન સુધી પહોંચવા માટે જીવની ગતિ થાય છે, તે ગતિ દરમ્યાન જીવ જે આકાશ પ્રદેશોની સ્પર્શના કરે છે, તેને ઉ૫પાત(સ્થાન) કહે છે. (૩) વેદનાદિ સમુદ્યાત સમયે આત્મપ્રદેશો શરીરમાંથી વિસ્તૃત બની જેટલા પ્રદેશોની(સ્થાનની) સ્પર્શના કરે છે, તેને સમુદ્યાત(સ્થાન) કહે છે.
સૂત્રકારે પ્રથમપદમાં નિર્દિષ્ટ જીવના ભેદ-પ્રભેદ અનુસાર નહીં પણ સમાન જીવભેદોનો સંગ્રહ કરીને ૨૧ વિભાગ કરી, તેનાં સ્થાનોનું નિરૂપણ કર્યું છે. યથા- (૧) પૃથ્વીકાયિક (૨) અષ્કાયિક (૩) તેજસ્કાયિક (૪) વાયુકાયિક (૫) વનસ્પતિકાયિક, આ પાંચ સ્થાવરના સૂક્ષ્મ અને બાદર અને તે બંનેના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૬) બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિયના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૭) સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિય (૮) સમુચ્ચય નારક (૯) એકથી સાત નરકના નારકીના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૦) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૧૧) મનુષ્યના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૧૨) ભવનવાસી દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૩) દક્ષિણ દિશાના-ઉત્તર દિશાના અસુરકુમાર આદિ દશ ભવનવાસી દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૪) વ્યંતર દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૧૫) દક્ષિણ-ઉત્તર દિશાના પિશાચાદિ આઠ વ્યંતર દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૬) જ્યોતિષી દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૭) વૈમાનિક દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, (૧૮) સૌધર્મથી અય્યત સુધીના બાર દેવલોકના દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૧૯) રૈવેયક દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત (૨૦)
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૧૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
અનુત્તરોપપાતિક દેવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત અને (૨૧) સિદ્ધ.
પાંચ પ્રકારના સુક્ષ્મ સ્થાવર જીવો આખા લોકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. તેનો એક જીવ લોકવ્યાપી નથી પરંતુ સૂક્ષ્મ જીવોની સમગ્ર જીવરાશિથી સંપૂર્ણ લોક વ્યાપ્ત થઈ જાય છે. તેથી તે જીવોના સ્વસ્થાન, ઉપપાતસ્થાન અને સમુદ્યાતસ્થાન સંપૂર્ણ લોક છે.
પર્યાપ્ત–બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન આઠ પૃથ્વી, નરકાવાસ, દેવલોક, પાતાળકળશ, પર્વત આદિ સ્થાનોમાં હોય છે. તેના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
ઉત્પન્ન થતાં પર્યાપ્ત–બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવો પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જ હોય છે અને પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક જીવો મૃત્યુ સમયે મારણાંતિક સમુઘાત કરે ત્યારે પણ તેનું સ્થાન લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે. અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તે જીવોની સંખ્યા અધિક હોવાથી ઉપપાત અને સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ તે જીવોનું ક્ષેત્ર સર્વલોક થઈ જાય છે. આ રીતે સૂત્રકારે પ્રત્યેક જીવોના સ્વસ્થાન આદિ ત્રણે સ્થાન અને સંપૂર્ણ લોકમાં તેનું પ્રમાણ સ્પષ્ટ કર્યું છે.
સિદ્ધ જીવો જ્યાં સ્થિત થાય તે સિદ્ધક્ષેત્ર, સિદ્ધોનું સ્વસ્થાન છે. તે જીવો એક પણ આકાશ પ્રદેશનો સ્પર્શ કર્યા વિના અસ્પૃશગતિથી એક સમય માત્રમાં સ્વસ્થાનને પ્રાપ્ત કરી લે છે. માર્ગમાં અન્ય પ્રદેશોની સ્પર્શના ન થવાથી તેનું ઉપપાત નથી. તેમજ કર્મ અને શરીર રહિત હોવાથી તેઓને કોઈપણ સમુદ્યાત નથી.
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય ૫દ:સ્થાન
છે.
[ ૧૧૩]
_ દ્વિતીય પદ : સ્થાન 2222222222222 પૃથ્વીકાયિક જીવોનાં સ્થાન :| १ कहि णं भंते ! बादरपुढविकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता? गोयमा ! सटाणेणं अट्ठसु पुढवीसु, तं जहा- रयणप्पभाए सक्करप्पभाए वालुयप्पभाए पंकप्पभाए धूमप्पभाए तमप्पभाए तमतमप्पभाए इसीपब्भाराए।।
____ अहोलोए- पायालेसु भवणेसु, भवणपत्थडेसु, णिरएसु, णिरयावलियासु, णिरयपत्थडेसु । उड्डलोए-कप्पेसु, विमाणेसु, विमाणावलियासु, विमाणपत्थडेसु । तिरियलोए - टंकेसु कूडेसु सेलेसु सिहरीसु पब्भारेसु विजएसु वक्खारेसु वासेसु वासहरपव्वएसु वेलास वेइयासदारेस तोरणेस दीवस समुद्देस, एत्थण बादरपढविकाइयाण पज्जत्तगाण ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएण लोयस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત બાદરપૃથ્વીકાયિક જીવોના સ્થાન ક્યાં છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ આઠ પૃથ્વીઓમાં છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં, (૨) શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીમાં, (૩) વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીમાં, (૪) પંકપ્રભા પૃથ્વીમાં, (૫) ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં, (૬) તમ પ્રભા પૃથ્વીમાં, (૭) તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીમાં અને (૮) ઇષપ્રાગભારા પૃથ્વીમાં છે.
અધોલોકમાં– પાતાળકળશોમાં, ભવનપતિ દેવોના ભવનોમાં, તે ભવનોના વચ્ચેની ભૂમિમાં, નરકોમાં, આવલિકાબદ્ધ નરકાવાસોમાં, નરકના પ્રટો-વચ્ચેની ખાલી ભૂમિમાં હોય છે.
ઊર્ધ્વલોકમાં સૌધર્માદિ બાર કલ્પોમાં, રૈવેયક આદિ વિમાનોમાં, વિમાનાવલિકાઓમાં અને વિમાનના પ્રટો-પાથલાઓમાં હોય છે.
તિરછાલોકમાં– ટંકો–એક ભાગ તૂટી ગયો હોય તેવા પર્વતોમાં, પર્વતના કુટ–શિખરોમાં, શિખર રહિતના પર્વતોમાં, શિખરવાળા પર્વતોમાં, પ્રાભારો- કાંઈક નમી ગયેલા પર્વતોમાં, મહાવિદેહ ક્ષેત્રની વિજયોમાં, વક્ષસ્કાર પર્વતોમાં, ભરત આદિ ક્ષેત્રોમાં, હિમાવાન આદિ વર્ષધર પર્વતોમાં, વેલાઓસમુદ્રતટવર્તી કાંપવાળી ભૂમિઓમાં, વેદિકાઓમાં, દ્વારોમાં, તોરણોમાં, દ્વીપોમાં અને સમુદ્રોમાં હોય છે. આ ભૂમિઓમાં પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન છે.
ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ(પણ) લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. | २ कहि णं भंते! बादरपुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जत्थेव बादरपुढविकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा तत्थेव बादरपुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणंसव्वलोए, समुग्घाएणंसव्वलोए, सट्टाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ!
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
જ્યાં પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકના સ્થાન છે, ત્યાં જ અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકોના સ્થાન છે. તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં તથા સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
૧૧૪
३ कहि णं भंते ! सुहुमढविकाइयाणं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं च ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सुहुमपुढविकाइया जे पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविस अणाणत्ता सव्वलोगपरियावण्णगा पण्णत्ता समणाउसो !
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવાન ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો બધા એક સમાન, વિશેષતા રહિત અને ભિન્નતા રહિત છે. હે આયુષ્યમાન્ શ્રમણ ! તે જીવો સર્વલોકમાં પરિવ્યાપ્ત છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પૃથ્વીકાયિકોનાં સ્થાનોનું નિરૂપણ છે.
તાળા:- સ્થાન. જીવ જે સ્થાનમાં સ્થિત થાય છે તેને સ્થાન કહે છે. તે ઉપરાંત જીવ વિગ્રહગતિમાં તથા
સમુદ્દાત સમયે જે આકાશ પ્રદેશોની સ્પર્શના કરે છે, જેટલા આકાશપ્રદેશોને અવગાહીને રહે છે તેનું પણ કથન કરવામાં આવ્યું છે. આ રીતે અહીં ત્રણ પ્રકારે જીવના સ્થાનોનું કથન છે.
(૧) સ્વસ્થાન :– જીવ જે સ્થાનોમાં જન્મ ધારણ કરીને મૃત્યુપર્યંત રહે છે, તેને સ્વસ્થાન કહે છે. (૨) ઉપપાત :– એક ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને અન્ય ભવમાં ઉત્પન્ન થવા માટે જીવ વિગ્રહ ગતિ કરે છે. તે વિગ્રહગતિમાં જીવ જેટલા આકાશ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે, તે ક્ષેત્ર ઉપપાત રૂપે વર્ણિત છે. (૩) સમુદ્દાત :– વેદના, કષાય કે મૃત્યુ આદિ સમયે જીવ સમુદ્દાત કરે ત્યારે પોતાના આત્મપ્રદેશોને ફેલાવે છે. મારણાંતિક સમુદ્દાત સમયે જીવ ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી પોતાના આત્મપ્રદેશોને ફેલાવે છે. તે મારણાંતિક સમુદ્દાતના સમયે જીવ જેટલા આકાશ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે, તેને સમુદ્દાત(ક્ષેત્ર) કહે છે. પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન :– તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. પૃથ્વીકાયિક જીવો પોલાણના સ્થાનોમાં હોતા નથી તેમજ જલસ્થાનોમાં પૃથ્વી હોતી નથી, તેથી તેના સ્વસ્થાનો લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જ હોય છે. નરકપૃથ્વીઓની લંબાઈ-પહોળાઈ અસંખ્યાતા યોજનની છે. અધોલોકમાં રહેલા પાતાળ કળશો એક લાખ યોજનના છે, નરકાવાસો ત્રણ હજાર યોજનની ઊંચાઈના છે, ઊર્ધ્વલોકમાં રહેલા વિમાનો સંખ્યાત-અસંખ્યાત યોજનના છે અને તિરછાલોકમાં રહેલા પર્વતો, ફૂટો વગેરે પ્રત્યેક સ્થાનો સંખ્યાત યોજનના જ છે. તે સર્વ મળીને લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ થાય છે.
સવવાળ તોયમ્સ અસંવેખ્તર ભાગેઃ- ઉપપાતની અપેક્ષાએ તે લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. નૈયિકોને છોડીને શેષ ૨૩ દંડકના જીવો પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયરૂપે ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તે સર્વ જીવો પૃથ્વીકાયમાં ઉત્પન્ન થવા માટે વિગ્રહગતિમાં વર્તતા હોય ત્યારે પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાય જ કહેવાય છે, તેમ છતાં પર્યાપ્તા ત્તિ વાવરપૃથ્વીાયિા સર્વસ્તોાઃ, તતખ્તેપાન્તરાતાતાપિ પતિ હ્યમાળા તોવસ્થાસંધ્યેયમાનેવૃત્તિ નવ ક્વિશેષઃ । પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવો અલ્પસંખ્યક છે તેથી વિગ્રહગતિમાં વર્તતા જીવોના ક્ષેત્રની ગણના કરીએ, તોપણ તે લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે. સમુપાળ તોયમ્સ અસંવેખ્ખરૂં માને...- મારણાંતિક સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ પણ તે લોકના
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
||
[ ૧૧૫ ]
અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવો મરીને ઔદારિકના દશ દંડકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવો મારણાંતિક સમુઘાત કરી આત્મપ્રદેશોને ઉત્પત્તિસ્થાન સુધી ફેલાવે છે. તે જીવો અલ્પસંખ્યક હોવાથી તેનું સમુઘાતનું ક્ષેત્ર પણ લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે. અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકના સ્થાન - ૩વવા સબ્રતો સમુષાણ સમ્બનો ઉપપાત અને સમુદ્દઘાત વડે સર્વલોકમાં હોય છે. સ્વમાવત પવાની વહવ તિ ૩૫ર્તન સમુદાનેન ૨ સર્વલોવ્યાપિના સ્વાભાવિક રૂપે જ અપર્યાપ્ત જીવો ઘણા છે તેથી તે જીવો ઉપપાત અને સમુઘાત વડે સર્વલોકવ્યાપી છે. તેમાં કેટલાક જીવોનો ઉપપાત ઋજુગતિથી અને કેટલાક જીવોનો ઉપપાત વક્રગતિથી થાય છે. વક્રગતિમાં જ્યારે કેટલાક જીવો પ્રથમ વળાંક લઈને આગળ વધે છે ત્યારે બીજા જીવો તે વક્રસ્થાને પહોંચી જાય છે. તે જ રીતે તે જીવો બીજા વળાંકથી આગળ વધે ત્યાં અન્ય જીવો ત્યાં આવી ગયા હોય છે. આ રીતે વક્રગતિમાં પણ પ્રવાહની અપેક્ષાએ નિરંતર લોકવ્યાપ્ત થઈ જાય છે. તે જીવોની બહુલતાના કારણે સમુદ્રઘાતથી પણ સર્વ લોકવ્યાપી છે.
સ્વસ્થાન આશ્રયી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે કારણ કે અપર્યાપ્ત જીવો પર્યાપ્ત જીવોને આશ્રયે ઉત્પન્ન થાય છે અને રહે છે. પર્યાપ્ત જીવોના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોવાથી બાદર અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિકોના સ્વસ્થાન પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે. પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સમ પૃથ્વી કાયિકોનાં સ્થાન - તે સર્વે પવિતા | સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય જીવોના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત બધા એક જ પ્રકારના છે અર્થાત્ તે સર્વ જીવોના સ્વસ્થાન, ઉપપાત સ્થાન કે સમુઘાતસ્થાનમાં કોઈ ભેદ નથી. તે જીવો સંપૂર્ણ લોકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે, તે જીવોનું સ્વસ્થાન સંપૂર્ણ લોક છે. તેથી જ તેના ઉપપાત અને સમુદ્યાત ક્ષેત્ર પણ સંપૂર્ણ લોકરૂપ જ છે. વિરેલા :- સમ જીવો વિશેષતા રહિત છે. તેમાં જે સુક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવોના સ્થાન છે તે જ સુક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવોના સ્થાન છે, તેમાં કોઈ વિશેષતા નથી. અMINITI :- ભિન્નતા રહિત છે અર્થાતુ જે આકાશપ્રદેશો પર પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો છે, તે જ આકાશપ્રદેશો પર અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો પણ છે. તેમાં કોઈ ભેદ નથી. સૂક્ષ્મ જીવો સર્વલોકમાં છે, આ કથન સર્વ જીવોની અપેક્ષાએ છે. એક જીવનું સ્થાન તો લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ છે, એમ સર્વ તીર્થકરોએ કહ્યું છે. અપ્લાયિક જીવોનાં સ્થાન :|४ कहि णं भंते ! बादरआउकाइयाणं पज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सट्ठाणेणं सत्तसु घणोदधिसु सत्तसु घणोदधिवलएसु । अहोलोए- पायालेसु भवणेसु भवणपत्थडेसु। उड्ढलोए- कप्पेसु विमाणेसु विमाणावलियासु विमाणपत्थडेसु।।
तिरियलोए- अगडेसु तलाएसु णदीसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासुसरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियासु बिलेसु बिलपतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु । ए त्थणं बादरआउक्काइयाणं पज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।उववाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे ।
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૧૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! પર્યાપ્ત બાદર અપ્લાયિકોના સ્થાનો ક્યાં છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત બાદર અપ્રકાયિકોના સ્વસ્થાન સાત ઘનોદધિમાં, સાત ઘનોદધિ વલયોમાં છે. અધોલોકમાં- પાતાળો(પાતાળ કળશો)માં, ભવનોમાં તથા ભવન પ્રસ્તટોમાં, ઊર્ધ્વલોકમાં–કલ્પોમાં, વિમાનોમાં, વિમાનાવલિકાઓમાં, વિમાન પ્રસ્તટોમાં, તિરછાલોકમાં– કૂવા, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, ચાર ખૂણાવાળી વાવો, કમળયુક્ત ગોળાકાર પુષ્કરિણી, લાંબી વાવો, કમાડ સંયુક્ત પુષ્કરિણીઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, એક બીજા સાથે જોડાયેલા પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, બિલોપાણીની નીક વહેવાથી સ્વાભાવિક રીતે થઈ ગયેલી નાની કૂઈઓ છે. બિલપંક્તિ, પહાડી જળના ઉત્પત્તિ સ્થાનો, ઝરણાઓ, છિલ્લરો– થોડા પાણીવાળા કુદરતી ખાડા, પલ્લવો- કુદરતી સરોવરો, વપ્રો-ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો, સર્વ જલાશયો અને જલ સ્થાનોમાં છે.
ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. | ५ कहि णं भंते ! बादरआउक्काइयाणं अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? गोयमा ! जत्थेव बादरआउक्काइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा तत्थेव बादर आउक्काइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं सव्वलोए, समुग्घाएणं सव्वलोए, सट्टाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવાન! અપર્યાપ્ત બાદર અપ્લાયિકોના સ્થાનો ક્યાં છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! પર્યાપ્ત બાદર અપ્લાયિકોના જે સ્થાનો છે, તે જ અપર્યાપ્ત બાદર અાયિકોના સ્થાનો છે. ઉપપાતની અપેક્ષાએ તે સર્વલોકમાં, સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. |६ कहि णं भंते ! सुहुमआउक्काइयाणं पज्जत्ता-अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा! सुहुमआउक्काइया जे पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविसेसा अणाणत्ता सव्वलोगपरियावण्णगा पण्णत्ता समणाउसो ! ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્લાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અાયિકો બધા એક સમાન, વિશેષતારહિત, ભેદરહિત છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણ ! તેઓ સર્વલોક વ્યાપી છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં અપ્લાયિક જીવોના સ્થાનોનું નિરૂપણ છે. તેનું કથન પૃથ્વીકાયિક જીવોની સમાન છે. ધોધપુ:- ઘનોદધિઓમાં. આઠ પ્રકારની પૃથ્વીમાંથી રત્નપ્રભા આદિ સાત નરકપુથ્વીની નીચે ક્રમશઃ ઘનોદધિ, ઘનવાન અને તનુવાત છે. યથા- ૧,૮૦,000 યોજનની રત્નપ્રભાપૃથ્વીની નીચે ૨૦,000 યોજનાના વિસ્તારમાં ઘનોદધિ, ત્યાર પછી ક્રમશઃ અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત ઘનવાત અને તનુવાત છે. ત્યાર પછી અસંખ્યાત યોજનાના વિસ્તારમાં આકાશ છે. ત્યાર પછી બીજી નરકપુથ્વી આવે છે. આ રીતે સાતે નરકમૃથ્વીના ઘનોદધિ પૃથક પૃથક હોવાથી સૂત્રકારે સાત ઘનોદધિનું કથન કર્યું છે. ગોપવનક્ષ:- ઘનોદધિવલયોમાં. આઠ પ્રકારની પૃથ્વીમાંથી રત્નપ્રભા આદિ સાત નરકમૃથ્વીની
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય ૫દ:સ્થાન
.
૧૧૭]
ચારે બાજુ ગોળાકારે ક્રમશઃ ઘનોદધિ, ઘનવાત અને તનુવાતના એક-એક વલય છે, તેમાં ઘનીભૂત થયેલા પાણીના વલયને ઘનોદધિવલય કહે છે. સાતે નરકમૃથ્વીના ઘનોદધિવલયો પૃથક હોવાથી ઘનોદધિ વલયો સાત થાય છે. આઠમી ઇષત્ પ્રાશ્મારા પૃથ્વીની ચારે બાજુ આ પ્રકારના વલય નથી. પાયા - પાતાળકળશ. લવણ સમુદ્રમાં ચારે દિશામાં એક લાખ યોજન વિસ્તારવાળા એક-એક પાતાળ કળશ છે અને ચારે વિદિશામાં ૧૯૭૧–૧૯૭૧ કુલ મળીને ૭,૮૮૪ લઘુ પાતાળ કળશો છે. તે એક હજાર યોજન ઊંડા છે. તે પ્રત્યેક લઘુ પાતાળ કળશોના નીચેના ત્રિભાગમાં વાયુ, મધ્યના ત્રિભાગમાં વાયુ તથા જલ અને ઉપરના ત્રિભાગમાં જલ છે. અવળે, ખેડુ, વિમાસુ - ભવનોમાં, દેવલોકોમાં અને દેવલોકના છૂટા છવાયા વિમાનોમાં. આ સ્થાનોમાં સચેત પાણીની વાવડીઓ છે. તેથી ત્યાં અખાયિક જીવોના સ્વસ્થાન કહ્યા છે. આ વાવડીઓ બાર દેવલોક સુધી જ હોય છે. નવરૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં વાવડીઓ નથી, તેથી ત્યાં અષ્કાયિક જીવોના સ્વાસ્થાન નથી. વિલેણુ - પાણીની નીક વહેવાથી સ્વાભાવિક રીતે થઈ ગયેલી નાની કૂઈઓ છે. તેજસ્કારિક જીવોનાં સ્થાન - | ७ कहि णं भंते ! बादरतेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सट्ठाणेणं अंतोमणुस्सखेत्ते अड्डाइज्जेसुदीक्समुद्देसुणिव्वाघाएणं पण्णरससु कम्मभूमीसु, वाघायं पडुच्च पंचसु महाविदेहेसु, एत्थ ण बादरतेउक्काइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ:- પ્રગ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોનાં સ્થાનો ક્યાં છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ-મનુષ્ય ક્ષેત્રની અંદર અઢીદ્વિીપ સમુદ્રમાં, નિર્વાઘાતની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ભરત–ઐરવત ક્ષેત્રમાં અગ્નિનો વિચ્છેદ થયો ન હોય ત્યારે પંદર કર્મભૂમિઓમાં, વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રમાં બાદર અગ્નિનો વિચ્છેદ થયો હોય ત્યારે પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રોમાં, પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોના સ્થાન હોય છે.
ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. | ८ कहि णं भंते ! बादरतेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जत्थेव बादरतेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा तत्थेव बादरतेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता।
उववाएणं लोयस्स दोसु उड्डकवाडेसु तिरियलोयत य, समुग्घाएणं सव्वलोए, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जइभागे । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવાન! અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત બાદર-તેજસ્કાયિકોના જે સ્થાન છે, તે જ અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોના સ્થાન છે. ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના બે ઊર્ધ્વકપાટોમાં તથા તિર્યશ્લોકરૂપ તટ્ટ થાળમાં અને સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં તથા સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૧૧૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
| ९ कहि णं भंते ! सुहुमतेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं च ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सुहुमतेउकाइया जे पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविसेसा अणाणत्ता सव्वलोगपरियावण्णगा पण्णत्ता समणाउसो ! ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તર–હે ગૌતમ!પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકો બધા એકસમાન, વિશેષતા રહિત, ભેદરહિત છે, હે આયુષ્યમાન શ્રમણો! તેઓ સર્વલોકમાં હોય છે. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં તેજસ્કાયિકોના સ્થાનોની પ્રરૂપણા છે. પર્યાપ્ત બાદર અગ્નિકાયિક જીવોના સ્વાસ્થાન :- બાદર અગ્નિનું સ્વસ્થાન મનુષ્યક્ષેત્ર જ છે. બાદર અગ્નિની ઉત્પત્તિ મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ થાય છે. સૂત્રકારે તેના સ્વસ્થાનનું કથન બે અપેક્ષાએ કર્યું છે. (૧) વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ અત્યંત સ્નિગ્ધકાલ કે અત્યંત રૂક્ષકાલમાં બાદર અગ્નિની ઉત્પત્તિ થતી નથી. આ કાલ બાદર અગ્નિને માટે વ્યાઘાતકાલ-પ્રતિબંધરૂપ કાલ છે. ભારત અને ઐરવતક્ષેત્રમાં સુષમ સુષમા, સુષમા અને સુષમ-દુષમા નામના યુગલિક કાળ વિભાગમાં અત્યંત સ્નિગ્ધ કાલ હોય છે અને દુઃષમદુઃષમનામના કાળમાં અત્યંત રૂક્ષકાલ હોય છે. તે સમયે ભારત અને ઐરાવતક્ષેત્રમાં બાદર અગ્નિ હોતો નથી. આ રીતે વ્યાઘાતકાલ પ્રવર્તતો હોય ત્યારે પંચમહાવિદેહક્ષેત્રમાં જ બાદર અગ્નિ હોય છે. (૨) નિર્વાઘાતકાલની અપેક્ષાએ જ્યારે ભરત અને ઐરાવતક્ષેત્રમાં બાદર અગ્નિનો વ્યાઘાતકાલપ્રતિબંધ કાલ ન હોય અર્થાત્ અવસર્પિણી કાળના ત્રીજા આરામાં યુગલિક કાલ પૂર્ણ થયા પછી અંતિમ ત્રીજો ભાગ અને ચોથો-પાંચમો આરો તેમજ ઉત્સર્પિણી કાળનો બીજો, ત્રીજો તથા ચોથા આરાનો પ્રથમ ભાગ પ્રવર્તતો હોય ત્યારે પાંચ ભરત, પાંચ ઐરાવત અને પાંચ મહાવિદેહક્ષેત્ર, આ પંદર કર્મભૂમિમાં બાદર અગ્નિ હોય છે.
આ રીતે જોતાં સ્પષ્ટ થાય છેકે બાદર અગ્નિના સ્વસ્થાન મનુષ્યક્ષેત્રમાં પણ પંદર કર્મભૂમિમાં જ હોય છે. અકર્મભૂમિના ક્ષેત્રોમાં અતિ સ્નિગ્ધકાલ હોવાથી બાદર અગ્નિ હોતો નથી. પંદર કર્મભૂમિનું ક્ષેત્ર લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે, તેથી તેના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. પર્યાપ્ત બાદર અગ્નિના ઉપપાત-સમુદ્યાત સ્થાન- પૃથ્વીકાયિક જીવોની જેમ ઉ૫પાત અને સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ તે લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં છે. અપર્યાપ્ત બાદર અગ્નિના સ્વસ્થાન- પર્યાપ્ત જીવોની જેમ અપર્યાપ્ત બાદર અગ્નિકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. અપર્યાપ્ત બાદર અગ્નિના ઉપપાત સ્થાન- ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના બે ઊર્ધ્વ કપાટોમાં તથા તિર્યગુલોકના તટ્ટમાં અપર્યાપ્ત બાદર અગ્નિકાયિક જીવો હોય છે. दोसु उड કે સિરિયો કે – બાદર અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિક જીવોના ઉપપાત સ્થાન બે ઊર્ધ્વકપાટ અને તિર્યશ્લોક તટ(થાળ) છે. બે ઊર્ધ્વકપાટ- અઢીદ્વીપ-સમુદ્ર પ્રમાણ ૪૫ લાખ યોજન પહોળા, પૂર્વ-પશ્ચિમ તથા ઉત્તર-દક્ષિણ લોકાંતે સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની વેદિકાને સ્પર્શતા બે કપાટ છે. અહીં કમાડ-બારણાના આકારવાળા છએ દિશામાં લોકાન્તને સ્પર્શતા ક્ષેત્રને કપાટ કહ્યા છે. તે બે કપાટ કેવળી સમુદ્યાતના કપાટની જેમ ઊર્ધ્વ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૧૯ ]
અને અધો દિશામાં લોકાત્તને સ્પર્શે છે. તિરછાલોક તટ- થાળના આકારવાળા, સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની વેદિકા પર્વતના ૧૮00 યોજન જાડાઈવાળા સંપૂર્ણ તિર્યશ્લોકને અહીં તિર્યશ્લોક તટ કહે છે. બે ઊર્ધ્વ કપાટ:
અહીદ્વીપ સમુદ્રની ઉપરનો ઊર્ધ્વ લોકાત્તનો પ્રદેશ
૧ ૨ાજુ
અલોક
૪૫ લાખ
જાભINSTITUTI
IIIIIIIIIIIIIIIII
-
IITT
તિરછાલોકમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ
-
કપાટ
:
IIIIIIIIIIIIIIIIIIMP
તિરછાલોકમાં ઉત્તર-દક્ષિણ
કપાટ
ન્હ
–
અધો લોકાન્ત
અધો લોકાત્ત
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પૃથ્યાદિ સ્થાવર જીવો તે-તે આયુષ્ય પૂર્ણ કરી અગ્નિકાયનું આયુષ્ય ઉદયમાન થતાં બાદર અગ્નિકાયરૂપે ઉત્પન્ન થવા આવી રહ્યા હોય ત્યારે અર્થાત્ વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત અપર્યાપ્ત અવસ્થાવાળાતે જીવો જે ક્ષેત્રને સ્પર્શે છે, તે તેઉકાયના ઉપપાત ક્ષેત્ર કહેવાય છે. સૂત્રકારે બાદર અગ્નિકાયના અપર્યાપ્ત જીવોના ઉપપાત ક્ષેત્ર માટે બે ઊર્ધ્વકપાટ અને તિર્યશ્લોક તટ શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે.
પૃથ્યાદિ અન્ય ચાર સ્થાવર જીવોમાં બાદર અપર્યાપ્ત જીવોના ઉપપાત સ્થાનમાં સર્વલોક કહ્યો છે. સૂક્ષ્મ-બાદર આદિ ઘણા જીવો પૃથ્યાદિમાં ઉત્પન્ન થવા માટે વિગ્રહ ગતિને પ્રાપ્ત હોય છે, તેથી તેઓના ઉપપાત સ્થાન “સર્વલોક થાય છે. તે જ રીતે બાદર અગ્નિમાં ઉત્પન્ન થવા માટે વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત ઘણા જીવો હોવા છતાં સૂત્રકારે તેના ઉપપાત સ્થાનમાં સર્વલોક ન કહેતા બે ઊર્ધ્વકપાટ કહ્યા છે, તેથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં વળાંક લઈને ઉત્પત્તિ સ્થાનની સમશ્રેણી (છએ દિશાની કોઈ એક સીધી લાઈન)માં આવી ગયેલા જીવોની અપેક્ષાએ જ અપર્યાપ્ત બાદર અગ્નિના ઉપપાત સ્થાનનું કથન છે.
પૃથ્યાદિ ચાર સ્થાવરમાં ઉપપાત સ્થાનમાં સમશ્રેણી પ્રાપ્ત જીવોની ગણના કરવામાં આવે તો પણ તેના ઉપપાત સ્થાનમાં સંપૂર્ણ લોક જ થાય, કારણ કે તેના સ્વસ્થાનો ત્રણે લોકમાં છે.
બાદર અગ્નિકાયના સ્વસ્થાનો તિરછાલોકમાં પણ માત્ર અઢીદ્વીપ ક્ષેત્રમાં છે અને તેમાં પણ વ્યાઘાત સમયમાં ફક્ત મહાવિદેહક્ષેત્રમાં અને નિર્વાઘાત સમયમાં ભારત-ઐરાવતક્ષેત્ર અને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં હોય છે. આ ક્ષેત્રમાં બાદર તેજસ્કાયરૂપે ઉત્પન્ન થવા માટે અભિમુખ બનેલા જીવોને પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ, ઊર્ધ્વ, અધો છએ દિશામાં અઢીદ્વીપ પ્રમાણ પહોળા અને લોકાન્ત પર્યંતના લાંબા ક્ષેત્રમાંથી જ સમશ્રેણી પ્રાપ્ત થાય છે. તેના માટે જ સૂત્રકારે લાગુ વાયુ વિવિયનો છું શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. તેના વિવેચનમાં વ્યાખ્યાકારે આ પ્રમાણે સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે
पणयाललक्खपिहुला, दुण्णिकवाडा य छद्दिसिं पुट्ठा । लोगंते तेसिंतो जे, तेऊ ते उ घिप्पंति ॥१॥
અર્થ-૪૫ લાખ યોજન પહોળા બે કપાટ છએ દિશામાં લોકાંતને સ્પર્શે છે, તેની અંદર રહેલા તેઉકાયના (વિગ્રહગતિ પ્રાપ્ત) જીવોને જ અહીં ગ્રહણ કરવાના છે. આ રીતે ઊર્ધ્વલોક અધોલોકને સ્પર્શતા ૪૫ લાખ યોજન પહોળા, ૧ રાજુ પ્રમાણ લાંબા બે કપાટ અને સંપૂર્ણ તિર્યશ્લોક બાદર તેઉકાય અપર્યાપ્તાનું ઉપપાત ક્ષેત્ર છે. તિરછાલોક તહમાં બે ઊર્વકપાટ (એક પરિમાણ દષ્ટિએ આકૃતિ):
– ઉત્તર-દક્ષિણ કપાટ
અલોક
તટ(વાળ).
તિરછાલોક
- સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની વેદિકા
- પૂર્વ-પશ્ચિમ કપાટ
અલોક
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૨૧
અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોનું સમુદ્દાત સ્થાન :– સમુદ્દાતની દષ્ટિએ તે જીવો સર્વલોકમાં હોય છે. પર્યાપ્ત જીવો કરતાં અપર્યાપ્ત જીવો અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકો પાંચે સ્થાવરના સૂક્ષ્મમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. સૂક્ષ્મ જીવો આખા લોકમાં ભરેલા છે, તેથી અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોનું ઉપપાત સ્થાન બે ઊર્ધ્વકપાટ અને તિર્યગ્લોક તટ્ટ હોવા છતાં તે જીવોનું સમુદ્દાત સ્થાન સંપૂર્ણલોક થઈ શકે છે. સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક જીવોના સ્થાન પૃથ્વીકાયિક જીવોની જેમ સંપૂર્ણ લોકમાં છે.
વાયુકાયિક જીવોનાં સ્થાન :
| १० कहि णं भंते ! बादरवाउकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सट्ठाणेणं सत्तसु घणवासु सत्तसु घणवायवलएसु सत्तसु तणुवाएसु सत्तसु तणुवायवलएसु ।
अहोलोए- पायालेसु भवणेसु भवणपत्थडेसु भवणछिदेसु भवणणिक्खुडेसु णिरएसु णिरयावलियासु णिरयपत्थडेसु णिरयछिद्देसु णिरयणिक्खुडेसु । उड्डलोए- कप्पेसु विमाणेसु विमाणावलियासु विमाणपत्थडेसु विमाणछिद्देसु विमाणणिक्खुडेसु । तिरियलोए - पाईपडीण-दाहिण-उदीण सव्वेसु चेव लोगागासछिद्देसु लोगणिक्खुडेसु य, एत्थ णं बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोयस्स असंखेज्जेसु भागेसु, समुग्धाएणं लोयस्स असंखेज्जेसु भागेसु, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जेसु भागेसु ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સ્વસ્થાનની– અપેક્ષાએ સાત ઘનવાતોમાં, સાત ઘનવાત-વલયોમાં, સાત તનુવાતોમાં અને સાત તનુવાત વલયોમાં સ્વસ્થાન છે. અધોલોકમાં– પાતાળ કળશોમાં, ભવનોમાં, ભવન પ્રસ્તટોમાં, ભવનોના છિદ્રોમાં, ભવનોના નિકૃષ્ટ પ્રદેશોમાં, નરકોમાં, નરકાવલિકાઓમાં, નરકોના પ્રસ્તટોમાં, નરકના છિદ્રોવાળા સ્થાનોમાં અને નરકોના નિષ્કુટ પ્રદેશોમાં સ્વસ્થાન હોય છે.
ઊર્ધ્વલોકમાં– કલ્પોમાં, વિમાનોમાં, વિમાનપંક્તિઓમાં, વિમાનોના પ્રસ્તટોમાં, વિમાનોના છિદ્રોવાળા સ્થાનોમાં, વિમાનોના નિષ્કુટ પ્રદેશોમાં સ્વસ્થાન હોય છે.
તિરછાલોકમાં– પૂર્વ, પશ્ચિમ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના સમસ્ત લોકાકાશના છિદ્રોવાળા સ્થાનોમાં તથા લોકના નિષ્કુટ પ્રદેશોમાં, આ સર્વ સ્થાનોમાં પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકોના સ્વસ્થાન હોય છે. ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાત ભાગોમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાત ભાગોમાં તથા સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાત ભાગોમાં પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિક જીવો હોય છે. ११ कहि णं भंते! अपज्जत्तबादरवाङकाइयाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जत्थेव बादरवाउक्काइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा तत्थेव बादर वाउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं सव्वलोए, समुग्धाएणं सव्वलोए, सट्ठाणेणं लोयस्स असंखेज्जेसु भागेसु । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવાન ! અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકોના સ્થાનો ક્યાં છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિકોના જે સ્થાનો છે, તે જ અપર્યાપ્તા બાદ વાયુકાયિકોનાં સ્થાનો છે. ઉપપાતની
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧રર |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાત ભાગોમાં છે. १२ कहि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं पज्जतगाणं अपज्जत्तगाणं च ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सुहुमवाउकाइया जे य पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविसेसा अणाणत्ता सव्वलोगपरियावण्णगा पण्णत्ता समणाउसो ! ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકો બધા એક સમાન, વિશેષતા રહિત, ભેદરહિત છે અને તે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તે સર્વલોકમાં પરિવ્યાપ્ત છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વાયુકાયિક જીવોના સ્થાનોનું નિરૂપણ છે. પર્યાપ્તા બાદર વાયકાયિકના સ્થાન :- ઉપપાત આદિ ત્રણે ય અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિક જીવો લોકના અસંખ્યાત ભાગોમાં છે. લોકના ઘનભાગમાં વાયુ નથી પરંતુ લોકમાં પોલાણનો ભાગ વધુ છે. જ્યાં જ્યાં પોલાણ હોય ત્યાં બાદર વાયુ હોય જ છે. તેથી તે ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના ઘણા અસંખ્યાત ભાગો પ્રમાણ છે. (વાયુકાયના જીવો આઠમા અસંખ્યાત એટલે મધ્યમ અસંખ્યાત-અસંખ્યાતાના ભાગે છે, તેવી ધારણા છે.) અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકોનાં સ્થાન :- ઉપપાત અને સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્યા બાદર વાયુકાયિક જીવો સર્વલોકમાં વ્યાપ્ત છે કારણ કે દેવ-નારક સિવાયના પાંચ સ્થાવર, ત્રણ વિકસેન્દ્રિય, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્ય, તે ઔદારિકના દશ દંડકના જીવો અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. બાદર પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત વાયુકાયિકોનાં સ્વસ્થાનો લોકના ઘણાં અસંખ્યાત ભાગોમાં છે, તેથી ઉપપાત અને સમુદ્રઘાતની અપેક્ષાએ સર્વલોક વ્યાપ્તપણું ઘટી શકે છે. સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોના સ્વસ્થાનાદિ પૂર્વવત્ સમગ્ર લોકમાં છે. વનસ્પતિકારિક જીવોનાં સ્થાન :१३ कहि णं भंते ! बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सट्ठाणेणं सत्तसु घणोदहीसु सत्तसु घणोदहिवलएसु । अहोलोए- पायालेसु भवणेसु भवणपत्थडेसु । उड्डलोए- कप्पेसु विमाणेसु विमाणावलियासु विमाणपत्थडेसु ।
तिरियलोए- अगडेसु तडागेसु णदीसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियासु बिलेसु बिलपंतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसुदीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु, एत्थ णं बादरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं सव्वलोए, समुग्घाए णं सव्वलोए, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે?
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૨૩
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ–સાત ઘનોદધિઓમાં અને સાત ઘનોદધિ વલયોમાં છે. અધોલોકમાં–પાતાળોમાં, ભવનોમાં અને ભવનોના પ્રસ્તટો(પાથડાઓ)માં છે. ઊર્ધ્વલોકમાં– કલ્પોમાં, વિમાનોમાં, આવલિકાબદ્ધ વિમાનોમાં અને વિમાનોના પ્રસ્તટોમાં છે. તિર્યંચ્લોકમાં– કૂવા, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, ચાર ખૂણાવાળી વાવો, ગોળાકાર પુષ્કરિણી, લાંબી વાવો, સંયુક્ત પુષ્કરિણીઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, એક બીજા સાથે જોડાયેલા પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, બિલો, બિલપંક્તિઓ, પહાડી જળના ઉત્પત્તિ સ્થાનો, ઝરણાઓ, છિલ્લરો– થોડા પાણીવાળા કુદરતી ખાડા, પલ્લવો– કુદરતી સરોવરો, વપ્રો– ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો, સર્વ જલાશયો અને જલ સ્થાનોમાં છે. આ સર્વ સ્થાનોમાં પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન છે.
ઉપપાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
| १४ कहि णं भंते ! बादरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जत्थेव बादरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा तत्थेव बादरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं सव्वलोए, समुग्धाएणं सव्वलोए, सट्टाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકોના જે સ્થાનો છે, તે જ અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકોનાં સ્થાન છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
१५ कहिं णं भंते! सुमवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा! सुहुमवणस्सइकाइया जे य पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविसेसा अणाणत्ता सव्वलोगपरियावण्णगा पण्णत्ता समणाउसो !
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકોના સ્થાન ક્યાં છે ? ઉત્તરહે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકો બધાં એક સમાન, વિશેષતા રહિત અને ભિન્નતા રહિત છે અને હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તે સર્વલોકમાં પરિવ્યાપ્ત છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વનસ્પતિકાયિકોના સ્થાનોની પ્રરૂપણા છે.
પર્યાપ્ત-બાદર વનસ્પતિકાયિકોનાં સ્થાન :– સમસ્ત જળસ્થાનોમાં પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવો હોય છે. બાર દેવલોકની વાવડીઓમાં સેવાળ કમળ વગેરે જળજ વનસ્પતિકાયિક જીવો હોય છે. તેના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે પરંતુ ઉપપાત અને સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ તે સર્વલોક વ્યાપી હોય છે કારણ કે વનસ્પતિમાં શેવાળ આદિ બાદરનિગોદ અનંતકાયિક વનસ્પતિ છે. સૂક્ષ્મ નિગોદના અનંત જીવો અંતર્મુહૂર્તની સ્થિતિ પૂર્ણ કરી પર્યાપ્ત બાદર નિગોદમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે અનંતાનંત જીવો પોતાની વિગ્રહગતિમાં પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિના જીવો જ કહેવાય છે. તે અનંત જીવો ઉપપાતની અપેક્ષાએ સમગ્ર લોકને વ્યાપ્ત કરે છે.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં હોય છે. બાદર નિગોદના જીવો સૂક્ષ્મ નિગોદના આયુષ્યનો બંધ કરીને મરણ સમયે મારણાંતિક સમુદ્દાત કરી આત્મપ્રદેશોને ઉત્પત્તિસ્થાન સુધી ફેલાવે છે. સૂક્ષ્મ નિગોદના જીવો સમગ્ર લોકમાં ભર્યા હોવાથી સમુદ્દાતને પ્રાપ્ત થયેલા તે બાદર જીવો સર્વલોકવ્યાપી થાય છે, તેથી સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ બાદર પર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિક સર્વલોકમાં હોય છે.
૧૨૪
અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોના સ્વસ્થાન પર્યાપ્ત જીવોની જેમ લોકના અસંખ્યાતમા
ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉપપાત તથા સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ સંપૂર્ણ લોકમાં છે. પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવોના સ્વસ્થાનાદિ સંપૂર્ણલોકમાં છે.
વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિયોના સ્થાન :
१६ कहिणं भंते! बेइंदियाणं पज्जत्तगा अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! उड्डलोए तदेक्कदेसभागे, अहोलोए तदेक्कदेसभागे, तिरियलोए अगडेसु तलाएसु णईसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियासु बिलेसु बिलपंतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु, एत्थ णं बेइंदियाणं पज्जत्तापज्जा ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्धाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિય જીવોના સ્થાન ક્યાં છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! ઊર્ધ્વલોકમાં ઊર્ધ્વલોકના એક દેશ ભાગમાં(મેરુ પર્વત પરની વાવડીઓમાં) છે, અધોલોકમાં અધોલોકના એક દેશ ભાગમાં – અધોલૌકિક ગ્રામોમાં અને તિરછાલોકમાં કૂવા, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, વાવડીઓ, પુષ્કરિણીઓ, દીર્થિકાઓ, ગુંજાલિકાઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, સર-સર પંક્તિઓ, બિલો, પંક્તિ બદ્ઘ બિલો, પર્વતીય જળપ્રવાહો, ઝરણાઓ, ખાડાઓ, કુદરતી સરોવરો, ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો અને બધાં જળાશયોમાં તથા સમસ્ત જળસ્થાનોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિય જીવોનાં સ્વસ્થાન છે.
ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. १७ कहि णं भंते ! तेइंदियाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! उड्डलोए तदेक्कसभाए, अहोलोए तदेक्कदेसभाए, तिरियलोए अगडेसु तलाएसु णईसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियासु बिलेसु बिलपंतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु, एत्थ णं इंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्धाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૨પ ]
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તે ઇન્દ્રિય જીવોનાં સ્થાન ક્યાં છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! ઊર્વલોકના એક દેશ ભાગમાં, અધોલોકના એકદેશ-ભાગમાં, તિરછાલોકમાં– કૂવા, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, વાવડીઓ, પુષ્કરિણીઓ, દીર્ઘિકાઓ, ગુંજાલિકાઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, સર-સર પંક્તિઓ, બિલો, બિલપંક્તિઓ, પર્વતીય જળપ્રવાહો, ઝરણાઓ, ખાડાઓ, કુદરતી સરોવરો, ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો અને સમુદ્રો, જળાશયો તથા સમસ્ત જળસ્થાનોમાં, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત નેઇન્દ્રિય જીવોના સ્થાન છે. ઉપરાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. १८ कहि णं भंते ! चरिंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! उड्डलोए तदेक्कदेसभाए, अहोलोए तदेक्कदेसभाए, तिरियलोए अगडेसु तलाएसु णईसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियास बिलेस बिलपतियास उज्झरेस णिज्झरेस चिल्ललेसु पल्ललेस वप्पिणेस दीवेसुसमुद्देसु सव्वेसुचेव जलासएसुजलट्ठाणेसु । एत्थणं चरिंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्टाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ચૌરેન્દ્રિય જીવોનાં સ્થાન ક્યાં છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! ઊર્ધ્વલોકમાં– ઊર્ધ્વલોકના એક દેશભાગમાં, અધોલોકમાં– અધોલોકના એક દેશ ભાગમાં અને તિરછાલોકમાં-કૂવા, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, વાવડીઓ, પુષ્કરિણીઓ, દીધિંકાઓ, ગુંજાલિકાઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, સર-સર પંક્તિઓ, બિલો, બિલપંક્તિઓ, પર્વતીય જલપ્રવાહો, ઝરણાંઓ, ખાડાઓ, કુદરતી સરોવરો, ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો તેમજ બધા જળાશયોમાં તથા સમસ્ત જળસ્થાનોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ચૌરેન્દ્રિય જીવોનાં સ્થાનો છે. ઉપરાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. १९ कहि णं भंते ! पंचिंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! उड्ढलोए तदेक्कदेसभाए, अहोलोए तदेक्कदेसभाए, तिरियलोए अगडेसु तलाएसु णईसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपतियासु बिलेसु बिलपतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु, एत्थ णं पंचेंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सटाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવાન! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય જીવોનાં સ્થાન ક્યાં છે?
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! ઊર્ધ્વલોકમાં– ઊર્ધ્વલોકના એકદેશ ભાગમાં અધોલોકમાં– અધોલોકના
એક દેશ ભાગમાં અને તિરછાલોકમાં– કૂવાઓ, તળાવો, નદીઓ, દ્રહો, વાવડીઓ, પુષ્કરિણીઓ, દીર્દિકાઓ, ગુંજાલિકાઓ, સરોવરો, સરોવર પંક્તિઓ, સર-સર પંક્તિઓ, બિલો, બિલ પંક્તિઓ, પર્વતીય જલપ્રવાહો, ઝરણાઓ, ખાડાઓ, કુદરતી સરોવરો, ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો,બધા જળાશયો તેમજ સમસ્ત જળસ્થાનોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્ત પંચેંદ્રિય જીવોનાં સ્થાન છે. ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્ાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ(પણ) લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે.
વિવેચનઃ
૧૨૦
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ત્રણ વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવોના સ્થાનનું કથન છે. વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવો ત્રસ હોવાથી ત્રસનાલમાં જ હોય છે. તે જીવો ત્રણે લોકના એક ભાગમાં હોય છે.
ઝુલોર્ તદેવ વેસમાને વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકના એક દેશ ભાગમાં હોય છે.
સામાન્ય રીતે જ્યાં અપ્લાયના જીવો હોય ત્યાં સાત બોલની નિયમા હોય છે, (૧) સમુચ્ચય જીવ (૨) અપ્કાય (૩) વનસ્પતિકાય (૪) બેઇન્દ્રિય (૫) તેઇન્દ્રિય (૬) ચૌરેન્દ્રિય (૭) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય. તેથી જે અપ્લાયના સ્વસ્થાન છે, તે જ વિકલેન્દ્રિય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના સ્વસ્થાન છે. સૂત્રકારે વિકલેન્દ્રિયોના સ્વસ્થાનના વર્ણનમાં અપ્લાયના ઘણા સ્થાનોનું કથન કર્યું છે. પરંતુ તેમાં ભવનપતિના ભવનો કે વૈમાનિકોના વિમાનોનો ઉલ્લેખ નથી. તેથી સ્પષ્ટ થાય છે કે ભવનપતિ દેવોના ભવનોમાં અને વૈમાનિકના વિમાનોમાં અપ્સાયિક અને વનસ્પતિકાયિક જીવો છે પરંતુ તેમાં વિકલેન્દ્રિય કે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો નથી.
પરંતુ ઊર્ધ્વલોકમાં આવેલી મેરુ પર્વતની વાવડીઓમાં વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવો હોય છે. તેથી વિકલેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકના એકદેશભાગમાં હોય છે.
તે જ રીતે અધોલોકના એક દેશભાગમાં વિકલેન્દ્રિય જીવો હોય છે. અઘોલોકમાં ભવનપતિના ભવનો કે નરકાવાસોમાં વિકલેન્દ્રિય જીવો નથી પરંતુ અધોલોકને સ્પર્શતી પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રની બે વિજયોમાં અને સમુદ્રોમાં વિકલેન્દ્રિય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો હોય છે.
આ રીતે જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે ઊર્ધ્વલોક કે અધોલોકને સ્પર્શતા તિરછાલોકના પર્વતો, સમુદ્રો કે વિજયોની અપેક્ષાએ જ વિકલેન્દ્રિય કે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોક કે અધોલોકમાં હોય છે, તે સિવાય ઊર્ધ્વલોક કે અધોલોકના કોઈપણ સ્થાનમાં વિકલેન્દ્રિય કે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો નથી.
પવિવિયાળ :- પ્રસ્તુત સૂત્ર-૧૯માં સૂત્રકારે પંચેન્દ્રિય જીવોના કોઈપણ ભેદની વિવક્ષા કર્યા વિના પંચેન્દ્રિય જીવોનું કથન કર્યું છે. પરંતુ સૂત્રપાઠને જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે વિકલેન્દ્રિયોના સ્થાનના કથન પછી સૂત્રકારે ક્રમ પ્રાપ્ત અસંશી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના સ્થાનોનું કથન કર્યું છે. ત્યારપછી ક્રમશઃ નારકી, સંશી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, મનુષ્યો અને દેવોના સ્થાનનું કથન છે.
નૈરયિકોનાં સ્થાનઃ
२० कहि णं भंते ! णेरइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! णेरइया परिवसंति ? गोयमा ! सट्ठाणेणं सत्तसु पुढवीसु । तं जहा - रयणप्पभाए सक्करप्पभाए वालुयप्पभाए पंकप्पभाए धूमप्पभाए तमप्पभाए तमतमप्पभाए, एत्थ
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
:
। १२७
णेरइयाणं चउरासीइ णिरयावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
तेणंणरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयास्तमसा ववगयगहचंद-सूरणक्खक्तजोइसपहा मेद वसा-पूयपडलरुहिरमंस-चिक्खिल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परम दुब्भिगंधा; काऊअगणिवण्णाभा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थ णं णेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
एत्थणं बहवेणेरइया परिवसंतिकाला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो ! तेणं तत्थ णिच्च भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्वं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरति । भावार्थ:- प्रश्न- भगवान ! पर्याप्त सने अपर्याप्त नैरथिनां स्थानयां छ? भगवन् ! नैयिोध्या २ छ ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ સાત નરક પૃથ્વીઓમાં રહે છે, તે આ પ્રમાણે છે– (१) रत्नप्रमामा, (२) शराप्रमामा, (3) पासप्रमामा, (४) पंप्रमामां, (५) धूमप्रमाभां, (6) तमः प्रभामा अने (७) तमस्तमः प्रमामा, मासात न२४पृथ्वीओमा योर्याशी साप (८४,00,000) નરકાવાસો છે. તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ અને બહારથી સમચોરસ, નીચેથી સુરપ્ર-અસ્ત્રાના આકારવાળા છે. ત્યાં સતત અંધકાર હોવાથી તે ગાઢ અંધકારવાળા છે. તે નરકાવાસો ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્ર આદિ
જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત છે. તેનો ભૂમિભાગ મેદ, ચરબી, પરુ, રુધિર અને માંસના કીચડના લેપથી ખરડાયેલો હોય છે. તે નરકાવાસો અશુચિમય, ધૃણાજનક, અત્યંત દુર્ગધી, કાપોત- અત્યંત કાળા અગ્નિ જેવા વર્ણવાળા, કર્કશસ્પર્શયુક્ત, દુઃસહ્ય અને અશુભ છે. તે નરકાવાસોમાં અશુભ-અત્યંત દુઃખરૂપ વેદના છે. તેમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નૈરયિકોનાં સ્થાનો છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ-લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ-લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
હે આયુષ્યમાનું શ્રમણો ! તે નરકાવાસોમાં ઘણા નૈરયિકો નિવાસ કરે છે. તેઓ અત્યંત કાળા, કાળી આભાયુક્ત, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયાનક, ઉત્કૃષ્ટ ત્રાસજનક તથા અત્યંત કાળા વર્ણવાળા છે. તે નૈરયિકો ત્યાં હંમેશાં ભયભીત, ત્રસ્ત, પરમાધામી દેવોના અને પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, ઉદ્વિગ્ન અને એકાંત અશુભ સંબંધવાળા, નરક સંબંધિત ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે. २१ कहिणं भंते ! रयणप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहिणं भंते! रयणप्पभापुढविणेरइया परिवसंति ? गोयमा! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एग जोयणसहस्सं ओगाहित्ता, हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वजेत्ता,मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थणंरयणप्पभापुढविणेरइयाणंतीसंणिरयावास सयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।।
तेणं णरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयारतमसा
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री पनवशा सूत्र : भाग - १
ववगय-गह-चंद-सूर-णक्खत्तजोइसप्पभा मेद- वसा-पूयपडल-रुहिर-मंसचिक्खिल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा काऊअगणि-वण्णाभा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थणं रयणप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्धाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
૧૨૮
तत्थ णं बहवे रयणप्पभापुढविणेरइया परिवसंति- काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो ! ते णं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरंति ।
भावार्थ: :- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નૈરયિકોનાં સ્થાન ક્યાં छे? हे भगवन् ! रत्नप्रमा पृथ्वीनां नैरयिो झ्यां रहे छे ? उत्तर - हे गौतम! खेड साज, शी હજાર(૧,૮૦,૦૦૦) યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે खेड उभर योग्न छोडीने मध्यना खेड साज, अहयोतेर उभ२ (१,७८,०००) यो४नमां रत्नप्रभा पृथ्वीना नैरयिोना त्रीस साप ( 30,00,000) नरडावासी छे.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ અને બહારથી સમચોરસ, નીચે અસ્ત્રાના આકારના, સતત અંધકારમય હોવાથી ગાઢ અંધકારવાળા, ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય અને નક્ષત્રરૂપ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત છે. તેનો ભૂમિ (भाग भेह, यरजी, परु, रुधिर भने मांसना डीयऽथी मरडायेसो छे. ते अपवित्र, जीमत्स, अशुयिभय, અત્યંત દુર્ગંધમય, કાપોત રંગની જાજ્વલ્યમાન અગ્નિ જેવા વર્ણવાળો, કર્કશ સ્પર્શવાળો, દુઃસહ્ય, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળો છે. તે નરકાવાસોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા રત્નપ્રભાપૃથ્વીના નારકીઓનાં સ્થાનો છે. તે ઉપપાત અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે.
હૈ આયુષ્યમાન્ શ્રમણો ! તે નરકાવાસોમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ઘણા નારકીઓ નિવાસ કરે છે. તે કાળા, કાળી આભાવાળા, ગંભીર-રોમાંચ ઉત્પન્ન થાય તેવા ભયંકર, ત્રાસજનક, વર્ણથી અત્યંત કાળા હોય છે. ત્યાં તે નારકો નિત્ય ભયભીત, ત્રસ્ત, પરમાધામી દેવો દ્વારા અને પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, ઉદ્વિગ્ન તથા સદૈવ અત્યંત અશુભ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે. २२ कहिणं भंते ! सक्करप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? णं भंते ! सक्करप्पभापुढविणेरइया परिवसंति ?
गोयमा ! सक्करप्पभाए पुढवीए बत्तीसुत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगं जोयणसहस्सं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जित्त मज्झे तीसुत्तरे जोयणसयस हस्से एत्थ णं सक्करप्पभापुढविणेरइयाणं पणवीसं णिरयावाससय-सहस्सा हवंतीति मक्खायं ।
ते णं णरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयारतमसा ववगयगह-चंद-सूर-णक्खत्तजोइसप्पहा मेद- वसा-पूयपडल- रुहिर-मंसचिक्खिल्ललित्ताणु
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
| १२४
लेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा काऊअगणिवण्णाभा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थ णं सक्करप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेण लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
तत्थणं बहवे सक्करपभापढविणेरडया परिवसंति । काला कालोभासा गंभीरलोम हरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो ! ते णं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरति । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! શર્કરા પ્રભાપૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓનાં સ્થાનો ક્યાં છે ? શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો ક્યાં રહે છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક લાખ બત્રીસ હજાર(૧,૩૨,૦૦૦) યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી શર્કરા પ્રભાપૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજન છોડીને મધ્યના એક લાખ ત્રીસ હજાર(૧,૩૦,૦૦૦) યોજનમાં, શર્કરા પ્રભાપૃથ્વીના ना२हीमोन। ५थ्यास सा५(२५,00,000) न२वासो छ.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ, બહારથી સમચોરસ અને નીચે અસ્ત્રાના આકારના, નિત્ય અંધકારમય હોવાથી ગાઢ અંધકારવાળા, ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્ર આદિ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી २हितछ.तेनो भूमिमाग, मेह, य२वी, ५२, रुधिर, मांसनाहीयऽथी॥२येलोछे.ते अपवित्र,बीमत्स, અશુચિમય, અત્યંત દુર્ગધમય, કાપોત રંગની અત્યંત જાજ્વલ્યમાન અગ્નિ સમાન વર્ણવાળો છે; તેનો સ્પર્શ અત્યંત કઠોર છે. તે દુઃસહ્ય, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળો છે. તે નરકાવાસોમાં શર્કરા પ્રભાપૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓનાં સ્થાનો છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમદુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે.
તે નરકમાં ઘણા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકીઓ નિવાસ કરે છે. તેઓ કાળા, કાળી આભાવાળા, અત્યંત ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયંકર, ઉત્કૃષ્ટ ત્રાસજનક તથા વર્ણથી અત્યંત કાળા છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો! તે નારકીઓ નિત્ય ભયભીત, નિત્ય ત્રસ્ત તથા પરમાધામી દેવો દ્વારા અને પરસ્પરના ત્રાસથી સદૈવ ત્રાસિત, સદા ઉદ્વિગ્ન, નિત્ય અત્યંત અશુભ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો(દુઃખોનો) પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે. २३ कहि णं भंते ! वालुयप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? गोयमा ! वालुयप्पभाएपुढवीए अट्ठावीसुत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिंएगंजोयणसहस्सं
ओगाहेत्ता हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे छव्वीसुत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं वालुयप्पभापुढविणेरइयाणं पण्णरस्स णिरयावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
तेणंणरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयार-तमसा ववगयगहचंद-सूरणक्खत्तजोइसप्पहा मेद-वसा-पूयपडलरुहिस्मंसचिक्खिल्ल-लित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा काऊअगणिवण्णाभा कक्खडफासा दुरहियासा
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३०
श्री पशवशा सूत्र : भाग - १
असुभा णरगा असुभा णरएसु वेयणाओ एत्थ णं वालुयप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्धारणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्टाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
तत्थणं बहवे वालुयप्पभापुढविणेरड्या परिवसंति- काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो ! ते णं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिता णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरंति ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્ ! વાલુકાપ્રભાના નૈરયિકો ક્યાં રહે છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક લાખ અઠ્યાવીસ હજાર(૧,૨૮,૦૦૦) યોજન જાડાઈવાળી વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને મધ્યના એક લાખ છવ્વીસ હજાર (૧,૨૬,૦૦૦) યોજનમાં, વાલુકાપ્રભા पृथ्वीना नारडीखोना पं६२ साज ( 14,00,000) नरडावासो छे.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ, બહારથી સમચોરસ, નીચે અસ્ત્રાના આકારના, નિત્ય ગાઢ અંધકારયુક્ત, ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્રાદિ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત છે. તેનો ભૂમિભાગ મેદ, ચરબી, પરુ, રુધિર અને માંસના કીચડથી ખરડાયેલો અશુચિમય, બીભત્સ, અતીવ દુર્ગંધમય, કાપોત રંગની જાજ્વલ્યમાન અગ્નિના વર્ણ સમાન વર્ણવાળો, કઠોર સ્પર્શવાળો દુઃસહ્ય, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળો છે. તે નરકાવાસોમાં વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નારકીઓના સ્થાન છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે.
તેમાં ઘણા વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકીઓ નિવાસ કરે છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તેઓ કાળા, કાળી આભાવાળા, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયાનક, ઉત્કૃષ્ટ ત્રાસજનક અને વર્ણથી અત્યંત કાળા છે. તે નારકીઓ નિત્ય ભયભીત, હંમેશાં ત્રસ્ત, પરમાધામી દેવો દ્વારા અને પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, ઉદ્વિગ્ન, અત્યંત અશુભ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે.
२४ कहि णं भंते! पंकप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! पंकप्पभाए पुढवीए वीसुत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगं जोयणसहस्सं ओगाहित्ता ट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठारसुत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं पंकप्पा पुढ वि णेरइयाणं दस णिरयावाससयसहस्सा भवतीति मक्खायं ।
तेणंणरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंध्यारतमसा ववगयगह चंदसूरणक्खत्तजोइसपहा मेद वसा-पूयपडलरुहिस्मंस चिक्खिल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा काऊअगणिवण्णाभा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थ णं पंकप्पभापुढवि णेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्धाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ : સ્થાન
| १३१
लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे पंकप्पभापुढविणेरइया परिवसंति काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो !
तेणं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरंति । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પંકપ્રભાપુથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓનાં સ્થાન કયાં छ ? 612- गौतम ! 3 साप वीस २ (१,२०,000) योन प्रमा वाणी पंप्रमा પૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને, મધ્યના એક લાખ અઢાર २ (१,१८,०००) योनमा प्रत्मा पृथ्वीना नाडीमोना शसामनवासी छ.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ, બહારથી સમચોરસ અને નીચેથી અસ્ત્રાના આકારવાળા, સદા અંધકારથી વ્યાપ્ત; ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્ર આદિ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત; તેનો ભૂમિભાગ મેદ, ચરબી, પરુનો સમૂહ, રુધિર, માંસના કીચડથી ખરડાયેલો હોય છે, અપવિત્ર, બીભત્સ, અત્યંત દુર્ગધયુક્ત, કાપોત રંગની જાજ્વલ્યમાન અગ્નિ સમાન વર્ણવાળો, કઠોર સ્પર્શયુક્ત અત્યંત દુઃસહ, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળો છે; ત્યાં પંકપ્રભાપૃથ્વીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નારકીઓનાં સ્થાનો છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. પંકપ્રભાપૃથ્વીમાં ઘણા નારકીઓ નિવાસ કરે છે; તે કાળા, કાળી આભાયુક્ત, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયંકર, ત્રાસજનક અને વર્ણથી અત્યંત કાળા હોય છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો! તે નારકીઓ ત્યાં હંમેશાં ભયભીત, સદા ત્રસ્ત, હંમેશાં પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, નિત્ય ઉદ્વિગ્ન અત્યંત અશુભ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે. २५ कहि णं भंते! धूमप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा! धूमप्पभाए पुढवीए अट्ठारसुत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरि एगंजोयणसहस्सं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे सोलसुत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं धूमप्पभा पुढविणेरइयाणं तिण्णि णिरयावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
तेणंणरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयास्तमसा ववगयगहचंद-सूरणक्खत्तजोइसपहा मेद-वसा-पूयपडलरुहिस्मंस-चिक्खिल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा काऊअगणिवण्णाभा कक्कडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थणं धूमप्पभापुढविणेरइयाणंपज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता।
उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे धूमप्पभापुढविणेरइया परिवसंति । काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो!
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १३२
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
तेणं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरति । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! धूमप्रमा पृथ्वीना पर्याप्त सने अपर्याप्त नाडीमोनां स्थानच्या छ? 6त्तर- गौतम ! दासढार ४१२(१,१८,000) योन प्रभाए। वाणी धूमप्रमा પૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને, મધ્યના એકલાખ સોળ २ (१,१७,000) योनमा, धूमप्रमापृथ्वीन नाहीसोना त्रासाप(3,00,000) नवासा छे.
તેનારકાવાસો અંદરથી ગોળ,બહારથી સમચોરસ, નીચેથી અસ્ત્રાના આકારના, હંમેશાંગાઢ અંધકારથી व्याप्त, ग्रह, यंद्र, सूर्य, नक्षत्राहियोतिषी विमानोनी प्रमाथी २हित छ.तेनो भूमि मागमेह, य२वी, પરુનો સમૂહ, રુધિર અને માંસના કીચડથી ખરડાયેલો હોય છે. તે નરકો અત્યંત અપવિત્ર, બીભત્સ, અત્યંત દુર્ગધયુક્ત, કાપોત રંગની જાજ્વલ્યમાન અગ્નિના વર્ણ સમાન વર્ણવાળો, કઠોર સ્પર્શયુક્ત, દુલ્સહ્ય અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળો છે. ત્યાં ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નારકોના સ્થાનો છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં હોય છે. ત્યાં ઘણા ધૂમપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો રહે છે. તે નારકીઓ કાળા, કાળી આભાવાળા, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયાનક, અત્યંત ત્રાસજનક અને વર્ણથી અત્યંત કાળા હોય છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તે નારકો ત્યાં નિત્ય ભયભીત, સદાત્રસ્ત, સદા પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, નિત્ય ઉદ્વિગ્ન અને હંમેશાં પરમ અશુભ સંબંધવાળા, નરકના ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા રહે છે.
२६ कहि णं भंते! तमप्पभापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा! तमप्पभाए पुढवीए सोलसुत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरि एगंजोयणसहस्सं
ओगाहित्ता हेट्ठा वि एगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे चोद्दसुत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं तमप्पभा- पुढविणेरइयाणं एगे पंचूणे णरगावाससयसहस्से हवंतीति मक्खायं ।
तेणंणरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधयार-तमसा ववगयगहचंद-सूरणक्खत्तजोइसप्पहा मेद-वसा-पूयपडलरुहिर-मंस-चिक्खिल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थ णं तमप्पभा-पुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे।
तत्थणं बहवे तमप्पभापुढविणेरड्या परिवसंति-काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणगा परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो । तेणं णिच्च भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्वं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरंति। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તમ પ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓનાં સ્થાન ક્યાં
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
| १33
છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક લાખ સોળ હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી ત:પ્રભાપૃથ્વીમાં ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને, વચ્ચેના એક લાખ ચૌદ હજાર યોજનમાં તમ:પ્રભાપૃથ્વીના નારકીઓના પાંચ ન્યૂન એક લાખ (૯૯,૯૯૫) નરકાવાસો છે.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ, બહારથી સમચોરસ, નીચેથી અસ્ત્રાના આકારના, હંમેશાં ગાઢ અંધકારથી વ્યાપ્ત ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્રાદિ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત છે. તેનો ભૂમિભાગ मेह, य२वी, ५२नो समूह, रुधिर, मांसना हीयाना वेपथी ५२।येलो , ते अपवित्र, श्रीमत्स, અતિદુધિત, કર્કશસ્પર્શયુક્ત, દુઃસહ્ય, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળા હોય છે. તેમાં તમઃપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકોનાં સ્થાન છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા તમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો નિવાસ કરે છે. તે નૈરયિકો કાળા, કાળી આભાયુક્ત, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયાનક, અત્યંત ત્રાસજનક, વર્ણથી અત્યંત કાળા હોય છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો! તેઓ સદૈવ ભયભીત, ત્રસ્ત, નિત્ય પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, સદૈવ ઉદ્વિગ્ન, નિત્ય પરમ અશુભ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતાં રહે છે. २७ कहि णं भंते ! तमतमापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! तमतमाए पुढवीए अट्टोत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं अद्धतेवण्णं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता हेट्ठा वि अद्धतेवण्णं जोयणसहस्साई वज्जेत्ता मज्झे तिसु जोयणसहस्सेसु, एत्थणं तमतमापुढविणेरइयाणं पज्जत्ता-पज्जत्ताणं पंचदिसिं पंच अणुत्तरा महइमहालया महाणिरया पण्णत्ता, तं जहा-काले, महाकाले, रोरुए, महारोरुए, अपइट्ठाणे।
तेणं णरगा अंतो वट्टा बाहिं चउरंसा अहे खुरप्पसंठाणसंठिया णिच्चंधया-तमसा ववगयगह-चंद-सूरणक्खत्तजोइसपहा मेद-वसा-पूयपडलरुहिर- मंसचिक्खल्ललित्ताणुलेवणतला असुई वीसा परमदुब्भिगंधा कक्खडफासा दुरहियासा असुभा णरगा असुभा णरगेसु वेयणाओ, एत्थ णं तमतमापुढविणेरइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे,सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे तमतमापुढविणेरइया परिवसंति- काला कालोभासा गंभीरलोमहरिसा भीमा उत्तासणया परमकिण्हा वण्णेणं पण्णत्ता समणाउसो !
तेणं णिच्चं भीया णिच्चं तत्था णिच्चं तसिया णिच्चं उव्विग्गा णिच्चं परममसुहं संबद्धं णरगभयं पच्चणुभवमाणा विहरंति ।
असीयं बत्तीसं, अट्ठावीसं च होइ वीसं च ।। अट्ठारस सोलसगं, अठुत्तरमेव हिट्ठिमिया ॥ १ ॥
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
अठुत्तरं च तीसं, छव्वीसं चेव सयसहस्सं तु । अट्ठारस सोलसगं, चोद्दसमहियं तु छट्ठीए ॥ २ ॥ अद्धतिवण्णसहस्सा, उवरिमहे वज्जिऊण तो भणियं । मज्झे तिसु सहस्सेसु, होति णरगा तमतमाए ॥ ३ ॥ तीसा य पण्णवीसा, पण्णरस दसेव सयसहस्साई ।
तिण्णि य पंचूणेगं, पंचेव अणुत्तरा णरगा ॥ ४ ॥ ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તમસ્તમા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નરયિકોનાં સ્થાન ક્યાં છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક લાખ આઠ હજાર (૧,૦૮,૦૦૦) યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી તમસ્તમપૃથ્વીમાં ઉપરના સાડા બાવન હજાર યોજન અને નીચે પણ સાડા બાવન હજાર યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને છોડીને, વચ્ચેના ત્રણ હજાર યોજનમાં તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકીઓના પાંચ દિશાઓમાં પાંચ અનુત્તર, અત્યંત વિસ્તૃત, મહાન મોટા-મોટા નરકાવાસો છે. તે આ પ્રમાણે છે(૧) કાળ, (૨) મહાકાળ, (૩) રૌરવ, (૪) મહારૌરવ અને (૫) અપ્રતિષ્ઠાન.
તે નરકાવાસો અંદરથી ગોળ, બહારથી સમચોરસ, નીચે અસ્ત્રાના આકારવાળા, નિત્ય ગાઢ અંધકારથી વ્યાપ્ત છે; ગ્રહ, ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્રાદિ જ્યોતિષી વિમાનોની પ્રભાથી રહિત હોય છે. તેનો ભૂમિભાગ મેદ, ચરબી, પરુનો સમૂહ, રુધિર અને માંસના કીચડના લેપથી ખરડાયેલો રહે છે. તે અપવિત્ર, બીભત્સ, અત્યંત દુર્ગધયુક્ત, કઠોર સ્પર્શયુક્ત, દુઃસહ, અશુભ અને અશુભ વેદનાવાળા છે. ત્યાં તમસ્તમઃ પ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નારકોનાં સ્થાન છે. તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં તથા સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! ત્યાં તમસ્તમ પૃથ્વીના ઘણા નૈરયિકો નિવાસ કરે છે; તે કાળા, કાળી પ્રભાવાળા, ગંભીર રોમાંચયુક્ત, ભયાનક, ઉત્કૃષ્ટ ત્રાસજનક, વર્ણથી અત્યંત કાળા છે. તે નારકો ત્યાં નિત્ય ભયભીત, સદૈવ ત્રસ્ત, પરસ્પરના ત્રાસથી ત્રાસિત, નિત્ય ઉદ્વિગ્ન તથા હંમેશાં અત્યંત અનિષ્ટ સંબંધવાળા અને નરક સંબંધિત ભયનો સાક્ષાત્ અનુભવ કરતા રહે છે.
ગાથાર્થ– નરક પૃથ્વીઓની જાડાઈ ક્રમશઃ (૧) એક લાખ અને એંશી હજાર, (૨) એક લાખ બત્રીસ હજાર, (૩) એક લાખ અઠયાવીશ હજાર, (૪) એક લાખ વીશ હજાર, (૫) એક લાખ અઢાર હજાર, (૬) એક લાખ સોળ હજાર અને (૭) એક લાખ આઠ હજાર યોજન છે. ૧.
નરકાવાસોનો ભૂમિભાગ- ઉપર અને નીચે એક-એક હજાર યોજન ક્ષેત્ર છોડીને ક્રમશઃ (૧) એક લાખ અને અઠ્યોતેર હજાર (૨) એક લાખ ત્રીસ હજાર, (૩) એક લાખ છવ્વીસ હજાર, (૪) એક લાખ અઢાર હજાર, (૫) એક લાખ સોળ હજાર, (૬) છઠ્ઠી નરક પૃથ્વીમાં એક લાખ ચૌદ હજાર છે અને (૭) સાતમી તમસ્તમા નરકમૃથ્વીમાં ઉપર અને નીચે સાડા બાવન-સાડા બાવન હજાર યોજનક્ષેત્ર છોડીને મધ્યના ત્રણ હજાર યોજન ક્ષેત્રમાં નરકાવાસો હોય છે, એમ શ્રી તીર્થકરોએ કહ્યું છે. ૨-૩ II
નરકાવાસોની સંખ્યા (૧) ત્રીસ લાખ, (૨) પચ્ચીશ લાખ, (૩) પંદર લાખ, (૪) દશ લાખ, (૫) ત્રણ લાખ તથા (૬) છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં પાંચ ન્યૂન એક લાખ અને (૭) સાતમી પૃથ્વીમાં કેવળ પાંચ જ અનુત્તર નરકાવાસો છે |૪ |
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
વિવેચન :
સાત નરક ઃ
૫ નરકાવાસપ્રતર-૧
પ્રત—૧૩
૩૦ લાખ નરકાવાસ
પ્રતર–૧૧
૨૫ લાખ નરકાવાસ
૧૫ લાખ નરકાવાસ પ્રતર-૯
૩ લાખ નરકાવાસ પતર-પ
૯૯૯૯૫ નરકાવાસ પ્રતર-૩
૧૦ લાખ નરકાવાસ
પ્રતર ૭
4-
સમભૂતલા પૃથ્વી
રત્નપ્રભા નરક
૧,૮૦,૦૦૦ યોજન
– લોક મધ્ય
શર્કરાપ્રભા ૧,૩૨,૦૦૦ યોજન
અલોક
નરક
વાલુકાપ્રભા નરક ૧,૨૮,૦૦૦ યો.
-પકભા નરક ૧,૨૦,૦૦૦ યો.
અધોલોક મધ્ય -ધૂમપ્રભા નરક ૧,૧૮,૦૦૦ યો.
૧૩૫
ki
તમઃપ્રભા નરક ૧,૧૬,૦૦૦ ચો.
-તમાંમાપ્રભા ૧,૦૮,૦૦૦ ચો.
અલોક
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં નારકીઓના સ્થાનોનું નિરૂપણ છે.
નારકીઓના સ્વસ્થાન સાત નરકમાં છે. એક થી છ નરક પૃથ્વીમાં ઉપર અને નીચે એક-એક હજાર યોજન ક્ષેત્ર છોડીને વચ્ચે આંતરા અને પાથડા છે અને સાતમી નરક પૃથ્વીમાં ઉપર અને નીચે સાડા બાવન-સાડા બાવન હજાર યોજન ક્ષેત્ર છોડીને વચ્ચે ત્રણ હજાર યોજનનો એક જ પાયડો છે. રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં તેર પાઘડા(પ્રસ્તટ) અને તેની વચ્ચે બાર આંતરા છે. પ્રત્યેક પ્રસ્તટોમાં નારકીઓના આવાસ સ્થાનરૂપ નરકાવાસો હોય છે. પ્રત્યેક નરક પૃથ્વીની જાડાઈ, તેના શુન્યપિંડ, મધ્યનો પોલાણ ભાગ અને નરકાવાસોની સંખ્યા વગેરે સૂત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે. તેનું વિસ્તૃત વર્ણન શ્રી જીવાભિગમ સૂત્રથી જાણવું.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૩૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
_
. || યોજન __ જ|| યાન
Suછે Elle 5 ).
Dીજળ •| ઘન
|
નાદ ht
ઘુનવાત
ભવનપતિ-વ્યંતર દેવોના સ્થાન - (રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પાથડા-અતરા) ૧રજન પછી ૧ ૨જુ 25, શૂન્યપિંડ
૧૦થોજન
૬૯ ૧૧૦' {{ વાર્થત૨ { ખેતરે | P
* ૮૦ યોજનમાં વ્યંતર દેવોના ૮૦ યૉજન કે ખાવાસ દિન
સ્થાનોનું ચિત્ર પરંપરાનુસાર છે. શ્વ પિંડ : ૧૦ યૉજન
આગમમાં ૮00 યોજનમાં જ { ૮
વ્યંતર દેવોનું કથન છે. - વાણવ્યંતર હું વ્યતી
{ ૮૦૦ થોજન છે. ૦૦ થોજન - ઉના નીચેનાં વન્યપs
૧૦૦૦ થૉજન ન૨૭ભૂમિનો કાવ્યપs પાડો-૧H | PoEA O EA, A ૦AT o ૧ આંત1. - શૂન્ય પિંડ પાઘડો RE+૦DA TA ,AT 0 5 m ૦ ૨–આંતરું
૨ ? શૂન્યપિંડ ? પાઘડો–૩૧ | TA TAAL૦A I ૦ ૩–આત 4 3 અસુરકમાર ૧ | પાઘડો-
૪૫ 0 4 0 0 0 0 0 0 0 400 ૪-આત
જ જે નાગકુમાર 9 પાઘડો–પ ૦p A૦ TA 0 To A ૦ ૫–આંતરું પ સુવર્ણકુમાર . પાઘડો-૬- HEA૦ 5 ,AT ૦AD ૦
–આંત ર્પ ક છે વિધુતકમાર છે. ] પાઘડો- ૭
A ૦ A૦,4 d૦AT ૦ ૭–આતરસે ન $ અગ્નિકુમાર પાઘડો-
૮ મેon A૦ 1 A A [ 0 0 0 0 ૮-આંતરું- -૧૮ 9 દ્વીપકુમાર ? પાઘડી-૯ +૦HA૦ 16 ૦A n o An૦ ૯-અતર
-૯૨ ઉદધિમાર છું પાઘડો-૧૦મ્પ૦] 4૦ A ૦AD ૦Ano ૧૦–આંતરું ૧૦ 9 દિશિ-દિકકુમાર ૨ પાઘડો-૧૧૧ ૦IA ૦D AવAT૦AT૦ ૧૧–આંતરું
વાયુકુમાર ? પાઘડો-૧૨ RH T A ૦ 1 A A ૦AT૦ ૧ર આંત ૧૨ સ્વનિતકુમાર પાઘડો-૧૩ ++૦HA૦ 0 49ToAL૦
- શૂન્યપિંડ- ૧૦૦૦ યોજન
નવા
~> ૧.૦૮.૦૦૦ ઘોજન નું ૨ત્નપ્રભાનું દL K—–
૧,૮૦,૦૦૦ યોજના
-
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
૧૩૭. I
નામ
સાત નરક પૃથ્વી અને તેના નરકાવાસો આદિ – ગોત્ર | લંબાઈ | લડાઈ પાથડા
આંતરા પહોળાઈ
સંખ્યા | સંખ્યા | જડાઈ | નરકાવાસ ધમ્મા | રત્નપ્રભા | ૧ રાજ | ૧,૮૦, 000 યો | ૧૩ | ૧૨ | ૧૧૫૮૩ યોગ | ૩૦,00,000 વંસા | શર્કરા પ્રભા | ૨ રાજુ | ૧, ૩ર, 000 યોગ | ૧૧ | ૧૦ ૯૭00યો | રપ,00,000 શિલા | વાલુકાપ્રભા | ૩ રાજુ | ૧, ૨૮,૦૦૦ યોગ
૧૫,00,000 અંજણા | પંકપ્રભા | ૪ રાજુ | ૧, ૨૦,000 યો૦
૧૬૧૬ યોગ ૧0,00,000 રિઠા | ધૂમપ્રભા | પરાજુ | ૧, ૧૮, 000યો | ૫
૩,00,000 મઘા | તમઃપ્રભા | રાજુ | ૧,૧૬, 000 યોગ | - ૨ | પરપ00યો | ૯૯,૯૫ માઘવઈ | તમસ્તમપ્રભા| ૭રાજુ | ૧,૦૮,000યો.
- |
૮૪,૦૦,૦૦૦ * દરેક પાથડા 8000 યોજનના છે. દરેક નરકમાં 1000 યોજનની છત અને 1000 યોજનનું તળિયું હોય છે. સાતમી નરકમાં પર૫00 યોજનની છત અને પર, ૫00 યોજનનું તળિયું છે. તેમાં એક જ પાથડો હોવાથી ત્યાં આંતરા નથી.
નારકીઓના સ્વસ્થાનરૂપ સાત નરકના ૮૪ લાખ નરકાવાસોનું ક્ષેત્ર લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે. તેમજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો અને ગર્ભજ મનુષ્યો જ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને નારકો પણ મરીને આ બે સ્થાનમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી સાતે નરકના નારકીઓના સંયુક્ત કથનમાં પણ ઉપપાત અને સમુદ્યાત લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે અને પ્રત્યેક નરકના નારકીઓના પણ સ્વસ્થાન, ઉપપાત અને સમુદ્યાત ક્ષેત્ર લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ થાય છે. નરકભૂમિ - તે ભૂમિ અત્યંત અશુભકર્મો ભોગવવાના સ્થાનરૂપ છે, તેથી અત્યંત અશુભ અને ત્રાસજનક છે. શર્કરા પ્રભા આદિ પૃથ્વીમાં કાંકરાની, રેતી આદિની પ્રચુરતા છે અને તે કાંકરા પણ તીક્ષ્ણ હોય છે. પગ મૂકતાં તીક્ષ્ણશસ્ત્રના સ્પર્શની અનુભૂતિ થાય છે. ત્યાં ઘોર અંધકાર, અશુભ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય છે. ચારે બાજુથી સડેલા મૃત કલેવર જેવી દુર્ગધ આવે છે. તે ભૂમિ લોહી, માંસ, પરુ આદિ અશુચિમય પદાર્થોથી હંમેશાં ખરડાયેલી હોય છે. તેનો સ્પર્શ તલવારની ધાર સમાન અત્યંત અસહ્ય હોય છે. काउयअगणिवण्णाभा :- लोहे धम्यमाने यादृक् कपोत बहुकृष्णारूपोऽग्नेर्वर्णः । લુહારની ધમણથી લોખંડને ખૂબ તપાવતા તે અગ્નિમાંથી ગાઢ રાખોડી(કાળા) રંગની જ્વાળા નીકળે છે તેને કાપોત વર્ણની અગ્નિ કહે છે. તે નરકાવાસો હંમેશાં કાપોતવર્ણની આભાયુક્ત હોય છે.
પ્રથમ પાંચ નરકોમાં નારકીઓના ઉત્પત્તિ સ્થાનને છોડીને સર્વત્ર તીવ્ર ઉષ્ણતા જ હોય છે. તેથી ચારે બાજુ કાપોત અગ્નિના વર્ણ જેવી ગાઢ રાખોડી રંગની આભા જ દેખાય છે. ત્યાંનું વાતાવરણ ધૂંધળું હોય છે. છઠ્ઠી અને સાતમી નરકમાં શીત વેદના છે. તેથી ત્યાં ચારે બાજુ કાપોત અગ્નિ જેવી આભા કે ઉષ્ણતા નથી. નારકીઓનું સ્વરૂપ – તેઓ રંગથી કાળા અને ભયંકર હોય છે. તેના શરીરમાંથી કાળી આભા નીકળે છે. તેઓને જોવા માત્રથી રૂંવાડા ઊભા થઈ જાય અથવા તેઓ બીજા નારકીઓમાં અત્યંત ભય ઉત્પન્ન કરીને રૂંવાડા ઊભા કરી દે છે. તેથી તેઓ પરસ્પર અત્યંત આતંકજનક, દુઃખદાયક, પીડાકારી પરિસ્થિતિ
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૩૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્પન કરતા જ રહે છે. તેઓ સ્વયં પણ સદૈવ ભયભીત, ત્રસ્ત હોય છે. નારકીઓને ત્રણ પ્રકારની વેદનાનો અનુભવ કરવો પડે છે– ક્ષેત્રવેદના, દેવકૃત વેદના અને પરસ્પરકૃત વેદના. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનાં સ્થાન :२८ कहि णं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! उड्ढलोए तदेक्कदेसभाए, अहोलोए तदेक्कदेसभाए, तिरियलोए अगडेसु तलाएसु णदीसु दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु दीहियासु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु सरसरपंतियासु बिलेसु बिलपंतियासु उज्झरेसु णिज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलट्ठाणेसु, एत्थ णं पंचेदियतिरिक्खजोणियाण पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના સ્થાન કયાં છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ! (૧) ઊર્વલોકના એક દેશ ભાગમાં, (૨) અધોલોકના એક દેશ ભાગમાં, (૩) તિરછાલોકમાં કૂવા, તળાવો, નદીઓ, વાવડીઓ, દ્રહો, પુષ્કરિણીઓ, દીર્ઘિકાઓ, ગુંજાલિકાઓ, સરોવરો, પંક્તિબદ્ધ સરોવરો, સર-સર પંક્તિઓ, બિલો, પંક્તિબદ્ધ બિલો, પર્વતીય જલસોતો, ઝરણાઓ, નાના ખાડાઓ, કુદરતી સરોવરો, ખેતરના ક્યારાઓ, દ્વીપો, સમુદ્રો, આ સર્વ સ્થાનોમાં, સર્વ જળાશયોમાં તથા સર્વ જળ સ્થાનોમાં પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના સ્થાન છે. તે ઉપરાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે, સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. મનુષ્યોનાં સ્થાન :२९ कहिणंभंते !मणुस्साणंपज्जत्ताअपज्जत्ताणंठाणा पण्णत्ता? गोयमा ! अंतोमणुस्सखेत्ते पणयालीसाए जोयणसयसहस्सेसु अड्ढाइज्जेसु दीक् समुद्देसु पण्णरससु कम्मभूमीसु तीसाए अकम्मभूमीसु छप्पण्णाए अंतरदीवेसु, एत्थ णं मणुस्साणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता। उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं सव्वलोए, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મનુષ્યોનાં સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! મનુષ્ય ક્ષેત્રની અંદર પીસ્તાલીશ(૪૫,00,000) લાખ યોજનમાં, અઢીદ્વીપ સમુદ્રોમાં, પંદર કર્મભૂમિ, ત્રીસ અકર્મભૂમિ અને છપ્પન અંતરદ્વીપોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મનુષ્યોનાં સ્થાન છે. તે ઉપરાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની અપેક્ષાએ સર્વલોકમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મનુષ્યોનાં સ્થાનોની પ્રરૂપણા છે. ગર્ભજ અને સંમૂર્છાિમ
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
| १३८
બંને પ્રકારના મનુષ્યો ૪૫ લાખ યોજન વિસ્તૃત અઢીદ્વીપ સમુદ્રોમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેના સ્વસ્થાન અને ઉપપાતસ્થાન લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. समुग्घाएणं सव्वलोए:-वणी समुधात समये वणी (भगवानना आत्मप्रशो समस्त सोऽव्यापी બને છે, તેથી સમુઘાતની અપેક્ષાએ મનુષ્યોનું સ્થાન સર્વલોક કહ્યું છે. ભવનવાસી દેવોનાં સ્થાનઃ३० कहिणंभंते ! भवणवासीणं देवाणंपज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहिणं भंते ! भवणवासी देवा परिवसंति ? गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयण सयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगंजोयण सहस्सं ओगाहित्ता हेट्टा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्जिमअट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थणंभवणवासीणंदेवाणं सत्त भवणकोडीओ बावत्तरि च भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
ते णं भवणा बाहिं वट्टा अंतो समचउरंसा अहे पुक्खरकण्णियासंठाणसंठिया उक्किण्णंतरविउलगंभीरखायफरिहा पागारट्टालयकवाङतोरणपडिदुवारदेसभागा जंत सयग्धिमुसलमुसंढिपरियारिया अउज्झा सयाजया सयागुत्ता अडयालकोट्ठगरइया अडयाल कयवणमाला खेमा सिवा किंकरामरदंडोवरक्खिया लाउल्लोइयमहिया गोसीससरसरत्तचंदण दद्दरदिण्णपंचंगुलितला उवचियचंदण-कलसा चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागा आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्घारियमल्लदामकलावा पंचवण्णसरससुरहिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिया कालागरु-पवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवमघमचंतगंधुद्धयाभिरामा सुगंधवरगंधगंधिया गंधवट्टिभूया अच्छरगणसंघसंविगिण्णा दिव्वतुडियसद्दसंपणइया सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पहा सस्सिरिया समरीइया सउज्जोया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरुवा, एत्थणंभवणवासीणंदेवाणंपज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे,सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थं णं बहवे भवणवासी देवा परिवसंति । तं जहा
असुरा णाग सुवण्णा, विज्जू अग्गी य दीव उदही य ।
दिसि पवण थणिय णामा, दसहा एए भवणवासी ॥५॥ चूडामणिमउडरयण भूसणणिउत्तणागफड,गरुल, वइर, पुण्णकलसविउप्फेस, सीह मगर गयंक हयवर वद्धमाणणिज्जुत्तचित्तचिंधगया सुरूवा महिड्डिया महज्जुइया महायसा महब्बला महाणुभागा महासोक्खा हारविराइयवच्छा कडगन्तुडियर्थभियभुया अंगदकुंडल मट्ठगंडतल कण्णपीढधारी विचित्तहत्थाभरणा विचित्तमाला-मउलिमउडा कल्लाणगपवरवत्थ परिहिया कल्लाणगपवरमल्लाणुलेवणधरा भासुरबोंदी पलंबवणमालधरा दिव्वेणं वण्णेणं दिव्वेणं गंधेणं
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૪૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
दिव्वेणं फासेणं दिव्वेणं संघयणेणं दिव्वेणं संठाणेणं दिव्वाए इड्डीए दिव्वाए जुत्तीए दिव्वाए पभाए दिव्वाए छायाएदिव्वाए अच्चीए दिव्वेणंतेएणं दिव्वाए लेसाएदस दिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा ।
तेणंतत्थ साणं साणं भवणावाससयसहस्साणं साणं साणं सामाणिय साहस्सीणं साणं साणं तायत्तीसगाणं साणं साणं लोगपालाणं साणं साणं अग्गमहिसीणं साणं साणं परिसाणं साणं साणं अणियाणं साणं साणं अणियाहिवईणं साणं साणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसि च बहूणं भवणवासीणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टितं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणा पालेमाणा महयाहयणट्ट-गीय-वाइयतंती-तल-ताल तुडियघणमुयंगपडुप्पवाइयरवेण दिव्वाइं भोगभोगाई भुंजमाणा विहरति । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભવનવાસી દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? ભવનવાસી દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક લાખ એંશી હજાર(૧,૮0,000) યોજન જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીની ઉપર એક હજાર યોજનાનું અને નીચે એક હજાર યોજનાનું ક્ષેત્ર છોડીને, વચ્ચેના એક લાખ અડ્યોત્તર હજાર(૧,૭૮,૦૦૦) યોજનાના મધ્યભાગમાં ભવનવાસી દેવોના સાત કરોડ, બોત્તેર લાખ (૭,૭૨,00,000) ભવનાવાય છે. એમ શ્રી ભગવંતોએ કહ્યું છે.
તે ભવનો બહારથી ગોળ અંદરથી સમચોરસ તથા નીચે પુષ્કર-કમળ કર્ણિકાના આકારે છે. તે ભવનોની ચારે બાજુ જાણે કોતરેલ હોય તેવી સ્પષ્ટ અંતરવાળી ઊંડી અને વિશાળ ખાઈઓ અને પરિણાઓ છે, તેમાં ચારે તરફ કિલ્લા, અટ્ટાલક–ઝરુખા, કમાડો, તોરણો અને નાની બારીઓ છે, યંત્રો, શતક્નીઓ, મૂશળ, મુસુઢી નામક શસ્ત્રો છે. તે ભવનો શત્રુઓ દ્વારા અયોધ્ય- યુદ્ધ ન કરી શકાય તેવા, હંમેશાં વિજય પ્રાપ્ત, સદા સુરક્ષિત તથા અડતાલીશ કોઠા-ઓરડાથી યુક્ત, અડતાલીશ વનમાળાઓથી સુસજ્જિત, પરકૃત ઉપદ્રવરહિત, કલ્યાણમય, કિંકર દેવોના દંડોથી ઉપરક્ષિત છે. તે ભવનો અત્યધિક ચમકતા અને સુશોભિત દેખાય છે, તેના પર ગોશીષચંદન તથા રક્તચંદનથી પાંચ આંગળીઓ યુક્ત હાથના થાપાઓ છે, યથાસ્થાને ચંદન કળશો સ્થાપેલા છે, તેના લઘુદ્ધાર-બારીઓનો દેશભાગ ચંદન કળ શોના તોરણોથી સુશોભિત છે, ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી વિપુલ અને ગોળાકાર ઝુમખાવાળી પુષ્પમાળા તથા પંચવર્ણી તાજા સરસ સુગંધી પુષ્પોના ઢગલાઓથી સુવાસિત છે, કાલાગુરુ, શ્રેષ્ઠ ચંદન, લોબાન તથા ધૂપની મહેંકથી મઘમઘાયમાન, રમણીય, ઉત્તમ અને સુગંધિત હોવાથી સુગંધની ગુટિકા સમાન લાગે છે. તે ભવનો અપ્સરાગણના સમુદાયથી વ્યાખ, દિવ્ય વાંજિત્રોના શબ્દોથી ગુંજાયમાન, સર્વ રત્નમય, સ્વચ્છ, સુંવાળા-સ્નિગ્ધ, કોમળ, ઘસેલા, પોંછેલા, સ્વભાવિક રજરહિત, નિર્મળ(આગંતુક મલરહિત), નિષ્પક, નિરાવરણ કાંતિ(છાયા) યુક્ત, પ્રભાયુક્ત, શ્રીસંપન્ન, કિરણોથી યુક્ત, શીતળ પ્રકાશ યુક્ત, મનને પ્રસન્ન કરનારા, દર્શનીય-જોવા યોગ્ય, અત્યંત રમણીય અને મનોહર હોય છે. આ પ્રકારની વિશેષતાઓથી યુક્ત ભવનોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભવનવાસી દેવોના સ્થાન છે.
તે ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; સમુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા ભવનવાસી દેવો નિવાસ કરે છે. તે આ પ્રમાણે
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૪૧ ]
ગાથાર્થ– (૧) અસુરકુમાર (૨) નાગકુમાર (૩) સુવર્ણકુમાર (૪) વિધુત્યુમાર (૫) અગ્નિકુમાર (૬) દ્વીપકુમાર (૭) ઉદઘિકુમાર (૮) દિશાકુમાર (૯) પવનકુમાર અને (૧૦) સ્વનિત કુમાર. આ નામ- વાળા દશ પ્રકારના ભવનવાસી દેવો છે. | ૫ |
તેઓના મુકુટ અથવા આભૂષણોમાં અંકિત ચિહ્નો ક્રમશઃ આ પ્રમાણે છે– (૧) ચૂડામણિ, (૨) નાગની ફેણ, (૩) ગરૂડ, (૪) વજ, (૫) પૂર્ણકળશ, (૬) સિંહ, (૭) મકર, (૮) હસ્તિ, (૯) શ્રેષ્ઠ અશ્વ અને (૧૦) વર્ધમાનક (શરાવસપુટ) વગેરે વિવિધ ચિહ્નોથી યુક્ત, સુંદર, મહર્ધિક, મહાધુતિયુક્ત, મહાન બળશાળી, મહાયશસ્વી, મહાન પ્રભાવયુક્ત, મહાન સુખસંપન્ન, હારથી સુશોભિત વક્ષસ્થળવાળા, કડા અને બાજુબંધથી તંભિત ભુજાવાળા, ગાલ(કપોલ)ને સુશોભિત કરતા અંગદ, કુંડળ અને કર્ણપીઠના ઘારક, હાથમાં ધારણ કરેલ વિવિધ આભૂષણવાળા, રંગબેરંગી પુષ્પમાળા તથા મસ્તક પર મુકુટ ધારણ કરનારા, કલ્યાણકારી ઉત્તમ વસ્ત્રો ધારણ કરનારા, મંગલકારી શ્રેષ્ઠમાળા અને વિલેપનના ધારક, દેદીપ્યમાન શરીરયુક્ત, લાંબી વનમાળાને ધારણ કરનારા, દિવ્યવર્ણથી, દિવ્ય ગંધથી, દિવ્ય સ્પર્શથી, દિવ્ય સંહનનથી, દિવ્યસંસ્થાનથી, દિવ્ય ઋદ્ધિથી, દિવ્યધુતિથી, દિવ્ય ભવન સંબંધી પ્રભાથી, દિવ્યછાયાથી, દિવ્ય આભરણોની જ્યોતિથી, દિવ્યતેજથી અને શરીરના વર્ણ સંબંધી દિવ્ય લેશ્યાથી દશે દિશાઓને પ્રકાશિત કરતા, સુશોભિત કરતા, તે ભવનવાસી દેવો ત્યાં પોતપોતાના લાખો ભવનાવાસોનું, હજારો સામાનિક દેવોનું, ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, લોકપાલ દેવોનું, અગ્રમહિષીઓનું, પરિષદાઓનું, સૈન્યોનું, સેનાધિપતિઓનું, આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા ભવનવાસી દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય, સ્વામીત્વ, ભર્તૃત્વ-પોષકત્વ, મહત્તરત્વ, આશૈશ્વરત્વ- આજ્ઞાનું પાલન કરાવવાનું પ્રભુત્વ તથા સેનાપતિત્વ કરતાં, કરાવતાં, પાલન કરતાં-કરાવતાં, કુશલ પુરુષો દ્વારા વ્યાઘાત રહિત અર્થાત્ નિરંતર નૃત્ય, ગીત, વાદિત અને તંત્રી, તલ, કાંસ્ય, ત્રુટિત અને ઘનમૃદંગ આદિ વાજિંત્રોના દિવ્યધ્વનિ સાથે દિવ્ય ભોગોપભોગોને ભોગવતા ભવનવાસી દેવો વિચરે છે. ३१ कहिणं भंते ! असुरकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते ! असुरकुमारा देवा परिवसंति ? गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयण-सयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगं जोयणसहस्सं ओगाहित्ता-हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसय-सहस्से, एत्थणं असुरकुमाराणं देवाणं चोवर्टि भवणावास-सयसहस्सा हवंतीति मक्खाय।।
तेणंभवणा बाहिं वट्टा अंतो चउरंसा अहे पुक्खरकण्णियासंठाणसंठिया उक्किण्णंतर विउलगंभीरखायपरिहा पागारट्टालयकवाङतोरणपडिदुवास्देसभागा जंत सयग्धिमुसल मुसुंढिपरिवारिया अओज्झा सयाजया सयागुत्ता अडयालकोट्ठगरइया अडयाल कयवणमाला खेमा सिवा किंकरामरदंडोवरक्खिया लाउल्लोइयमहिया गोसीससरसरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचंगुलितला उवचिकचंदणकलसा चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागा आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्घारिय-मल्लदामकलावा पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिया कालागरु-पवरकुंदुरुक्क तुरुक्कधूवमघमघतगंधुधुयाभिरामा सुगंधवरगंधगंधिया गंधवट्टि भूया अच्छरगणसंघसंविगिण्णा दिव्वतुडियसहसंपणइया सव्वरयणामया । अच्छा सण्हा लण्हा
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १४२
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
घटा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा समरीइया सउज्जोया पासाईया दरिसणिज्जा अभिरुवा पडिरूवा, एत्थणं असुरकुमाराणं देवाणं पज्जत्ता-अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
उववाएणं लोयस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्टाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
तत्थ णं बहवे असुरकुमारा देवा परिवसंति- काला लोहियक्खबिंबोट्ठा धवल पुप्फदंता असियकेसा वामेगकुंडलधरा अद्दचंदणाणुलित्तगत्ता, ईसीसिलिंध- पुप्फपगासाई असंकिलिट्ठाइंसुहुमाइं वत्थाई पवरपरिहिया, वयंचपढमंसमइक्कंता, बिइयंच असंपत्ता, भद्दे जोव्वणे वट्टमाणा, तलभंगयतुडितपवर-भूसणणिम्मलमणिरयणमंडियभुया दसमुद्दामंडियग्गहत्था चूडामणिचित्तचिंधगया सुरूवा महिड्डिया महज्जुइया महायसा महब्बला महाणुभागा महासोक्खा हारविराइयवच्छा कडक्तुडियर्थभियभुया-अंगयकुंडल मट्टगंडतल कण्णपीढधारी विचित्तहत्थाभरणा विचित्तमालामउलि मउडा, कल्लाणगपवरवत्थ परिहिया कल्लाणगपवरमल्लाणुलेवणधरा भासरबोदी पलंबवणमालधरा । दिव्वेण वण्णणं दिव्वेणं गंधण दिव्वेणं फासेणं दिव्वेणं संघयणेणं दिव्वेणं संठाणेणं दिव्वाए इड्डीए दिव्वाए जुईए दिव्वाए पभाए दिव्वाए छायाए दिव्वाए अच्चीए दिव्वेणं तेएणं दिव्वाए लेसाए दस दिसाओ उज्जोक्माणा पभासेमाणा । तेणंतत्थसाणंसाणंभवणावाससयसहस्साणंसाणंसाणंसामाणियसाहस्सीणंसाणं साणंतायत्तीसाणंसाणंसाणंलोगपालाणंसाणंसाणं अग्गमहिसीणंसाणंसाणंपरिसाणंसाणंसाणं अणियाणं साणं साणं अणियाहिवईणं साणं साणं आयरक्ख-देवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं भवणवासीणंदेवाण यदेवीण य आहेवच्चंपोरेवच्चंसामित्तं भट्टित्तमहत्तरगत्तंआणाईसरसेणावच्चं कारेमाणा पालेमाणा महयाहयणट्टगीयवाइयतंती-तलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणा विहरति। भावार्थ:- प्रश्न- हे भगवन् ! पर्याप्त-अपर्याप्त असु२९भार हेवोना स्थान यां छ? असुरभार દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક લાખ એંસી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉપરનું એક હજાર યોજનાનું અને નીચેનું એક હજાર યોજનનું ક્ષેત્ર છોડીને, વચ્ચે એક લાખ અઠયોત્તેર હજાર યોજન ક્ષેત્રમાં અસુરકુમાર દેવોના ચોંસઠ લાખ ભવન-આવાસ હોય છે, એમ શ્રી તીર્થકરોએ કહ્યું છે.
તે ભવનો બહારથી ગોળ અંદરથી સમચોરસ તથા નીચે પુષ્કર-કમળ કર્ણિકાના આકારે છે. તે ભવનોની ચારે બાજુ જાણે કોતરેલ હોય તેવી સ્પષ્ટ અંતરવાળી, ઊંડી અને વિશાળ ખાઈઓ અને પરિખાઓ छतमा यारे त२६ डिAL, महाल-अरुणा, भाडो, तो२९ो अनेनानी पारीमओछ; यंत्रो, शतध्नीसो, મૂશળ, મુસુંઢી નામક શસ્ત્રો છે. તે ભવનો શત્રુઓ દ્વારા અયોધ્ય– યુદ્ધ ન કરી શકાય તેવા, હંમેશાં વિજય પ્રાપ્ત, સદા સુરક્ષિત તથા અડતાલીશ કોઠા-ઓરડાથી યુક્ત, અડતાલીશ વનમાળાઓથી સુસજ્જિત,
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન છે
[ ૧૪૩ |
પરકત ઉપદ્રવરહિત, કલ્યાણમય, કિંકર દેવોના દંડોથી ઉપરક્ષિત છે. તે ભવનો અત્યધિક ચમકતા અને સુશોભિત દેખાય છે, તેના પર ગોશીષચંદન તથા રક્તચંદનથી પાંચ આંગળીઓ યુક્ત હાથના થાપાઓ છે, યથાસ્થાને ચંદન કળશો સ્થાપેલા છે, તેના લઘુદ્ધાર-બારીઓનો દેશભાગ ચંદન કળશોના તોરણોથી સુશોભિત છે, ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી વિપુલ અને ગોળાકાર ઝુમખાવાળી પુષ્પમાળા તથા પંચવર્ણી તાજા સરસ સુગંધી પુષ્પોના ઢગલાઓથી સુવાસિત છે, કાલાગુરુ, શ્રેષ્ઠ ચંદન, લોબાન તથા ધૂપની મહેકથી મઘમઘાયમાન, રમણીય, ઉત્તમ અને સુગંધિત હોવાથી સુગંધની ગુટિકા સમાન લાગે છે. અપ્સરાગણના સમુદાયથી વ્યાપ્ત, દિવ્ય વાંજિત્રોના શબ્દોથી ગુંજાયમાન, સર્વ રત્નમય, સ્વચ્છ, સુંવાળા-
સ્નિગ્ધ, કોમળ, ઘસેલા, પોંછેલા, રજરહિત, નિર્મળ, નિષ્પક, નિરાવરણ કાંતિયુક્ત, પ્રભાયુક્ત, શ્રીસંપન્ન, કિરણોથી યુક્ત, શીતળ પ્રકાશયુક્ત, મનને પ્રસન્ન કરનારા, દર્શનીય-જોવા યોગ્ય, અત્યંત રમણીય અને મનોહર હોય છે. આ પ્રકારની વિશેષતાઓથી યુક્ત ભવનાવાસોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવોના સ્થાન છે.
તે દેવો ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં; સમુઘાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં હોય છે.
તે ભવનાવાસોમાં ઘણા અસુરકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે. તે દેવો કાળા, લોહિતાક્ષરત્ન તથા ચણોઠી સમાન લાલ ઓષ્ઠવાળા, શ્વેત મોગરાના પુષ્પ સમાન દાંતવાળા, કાળા કેશવાળા, ડાબા કાનમાં એક કંડલના ધારક, ભીના ચંદનથી લિપ્ત શરીરવાળા, શિલિન્દ્ર પુષ્પ જેવી કંઈક રક્ત આભાવાળા અને સંકલેશ ઉત્પન્ન ન કરે તેવા સૂક્ષ્મ અને શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો ધારણ કરેલા, પ્રથમ કુમારાવસ્થાને ઓળંગી ગયેલા, બીજી પ્રૌઢાવસ્થાને પ્રાપ્ત નહીં થયેલા અર્થાત્ અતિ પ્રશસ્ત યૌવનમાં પ્રવર્તમાન હોય છે. હસ્તાભરણ અને બીજા શ્રેષ્ઠ આભૂષણોમાં જડિત નિર્મળ મણિ અને રત્નોથી સુશોભિત ભુજાવાળા, દશ મુદ્રિકા વડે સુશોભિત આંગળીઓ- વાળા, ચૂડામણિરૂપ અદ્ભૂત ચિહ્નયુક્ત, સુરૂપ, મહર્તિક, મહાતિમાન, મહાયશસ્વી, મહાબલી, સામર્થ્યયુક્ત, મહાસુખસંપન્ન, હારથી સુશોભિત વક્ષ:સ્થળવાળા, કડા અને બાજુબંધથી ચંભિત ભુજા- વાળા, અંગદ, કુંડળ અને કપોલ ભાગને સ્પર્શ કરતાં કર્ણપીઠના ધારક, હાથોમાં વિવિધ આભરણો ધારણ કરેલા, મસ્તક પર રંગબેરંગી પુષ્પમાળા ધારણ કરેલા, કલ્યાણકારી ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરેલા, કલ્યાણકારી શ્રેષ્ઠ માળા અને વિલેપનના ધારક, દેદીપ્યમાન શરીરયુક્ત, લાંબી વનમાળાના ધારક, દિવ્યવર્ણથી, દિવ્યગંધથી, દિવ્યસ્પર્શથી, દિવ્યસંહનનથી, દિવ્યસંસ્થાનથી, દિવ્યઋદ્ધિથી, દિવ્યતિથી, દિવ્યપ્રભાથી, દિવ્યછાયા(કાંતિ)થી, દિવ્યઅર્ચિ(જ્યોતિ)થી, દિવ્યતેજથી અને દિવ્યલેશ્યાથી દશે દિશાને પ્રકાશિત કરતા, સુશોભિત કરતા વિચરે છે. તે અસુરકુમાર દેવો પોત-પોતાના લાખો ભવનાવાસોનું, પોત-પોતાના હજારો સામાનિક દેવોનું, ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, લોકપાલ દેવોનું, અગ્રમહિષીઓનું, પરિષદોનું, સેનાઓનું, સેનાધિપતિ દેવોનું, આત્મરક્ષક દેવોનું તથા બીજા ઘણા ભવનવાસી દેવ-દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત્વ, પ્રભુત્વ, સ્વામિત્વ, મહત્તરત્વ, આણેશ્વરત્વ તથા સેનાપતિત્વ કરતા-કરાવતા, પાલન કરતા-કરાવતા, કુશલ પુરુષો દ્વારા થતાં નિરંતર નૃત્ય, ગીત, વાદિત, તલ, તાલ, ત્રુટિત અને ઘનમૃદંગ આદિ વાજિંત્રોના દિવ્ય ધ્વનિ સાથે દિવ્ય ભોગોપભોગનો ઉપભોગ કરતા વિચરે છે. ३२ चमस्बलिणो य इत्थ दुवे असुरकुमारिंदा असुरकुमाररायाणो परिवसंति । काला, महाणीलसरिसा णीलगुलियगवलअयसिकुसुमप्पगासा वियसियसयवक्तणिम्मलईसीसित रक्ततंबणयणा गरुलाययउज्जुतुंगणासा ओयवियसिलप्पवाल बिंबफलसण्णिभाहरोट्ठा
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १४४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
पंडुरससिगलविमल-णिम्मलदहि-घण-संख-गोखीस्कुंद-दगरयमुणालियाधवलदंतसेढी हुयवहाणिद्धंतधोयतत्ततवणिज्जरत्ततल-तालुजीहा अंजणघणकसिणरुयगरमणिज्ज णिद्धकेसा वामेगकुंडलधरा, अद्दचंदणाणुलित्तगत्ता, ईसिसिलिंधपुप्फपगासाइं असंकिलिट्ठाई सुहुमाइं वत्थाई पवर परिहिया, वयं च पढम समइक्कंता, बिइयं तु असंपत्ता, भद्दे जोव्वण्णे वट्टमाणा, तलभंगक्तुडिय-पवरभूसण णिम्मलमणिरयणमंडियभुया दसमुद्दामंडियग्गहत्था चुडामणिचित्तचिंधगया सुरूवा महिड्डिया महज्जुईया महायसा महाबला महाणुभागा महासोक्खा हारविराइयवच्छा कडक्तुडियर्थभियभुया अंगदकुंडलमट्ठगंडतलकण्णपीढधारी विचित्त हत्थाभरणा विचित्तमाला-मउलि मउडा कल्लाणगपवरवत्थपरिहिया कल्लाणगपवरमल्लाणु लेवणा भासुरबोंदी पलंबवणमालधरा दिव्वेणं वण्णेणं दिव्वेणं गंधेणं दिव्वेणं फासेणं दिव्वेणं संघयणेणं दिव्वेणं संठाणेणं दिव्वाए इड्डीए दिव्वाए जुइए दिव्वाए पभाए दिव्वाए छायाए दिव्वाए अच्चीए दिव्वेणं तेएणं दिव्वाए लेसाए दस दिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा ।
तेणंतत्थसाणंसाणं भवणावाससयसहस्साणं, साणंसाणंसामाणियसाहस्सीणं, साणं साणं तायत्तीसाणं, साणं साणं लोगपालाणं, साणं साणं अग्गमहिसीणं, साणं साणं परिसाणं, साणं साणं अणियाणं, साणं साणं अणियाहिवईणं, साणं साणं आयरक्खदेव साहस्सीणं, अण्णेसिं च बहूणं भवणवासीणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टितं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणा पालेमाणा महताहतणट्ट गीय-वाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंग-पडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाई भुंजमाणा विहरति । ભાવાર્થ - આ સ્થાનમાં અસુરકુમારોના રાજા ચમરેન્દ્ર અને બલીન્દ્ર, બે ઇન્દ્રો નિવાસ કરે છે, તેઓ કાળા, મહાનલ સમાન અત્યંત કાળી વસ્તુઓ જેવા, ગળીની ગુટિકા, પાડાના શીંગડા, અળસીના પુષ્પ જેવા; વિકસિત કમળ જેવા નિર્મળ, કંઈક સફેદ અને લાલ તથા તામ્રવર્ણના નેત્રોવાળા; ગરૂડ જેવા લાંબા, સીધા, ઊંચા નાકવાળા; ચમકતા પ્રવાલ(મૂંગા)- લાલરત્ન અને બિમ્બફળ- ચણોઠી સમાન अधरोष्ठ-वाणा, श्वेत, विभा (निर्भण), यंद्रमा, मेवाडी, शंभ, आयना दूध, भोगनाइस, ४१४५, મૃણાલિકા-કમળની દાંડી જેવી ધવલ દંતપંક્તિવાળા; અગ્નિમાં તપાવેલા અને નિર્મળ થયેલા તપ્ત સુવર્ણ સમાન રાતા હાથ-પગના તળિયાં, તાળવું અને જીભવાળા, અંજન અને મેઘની સમાન કાળા, રૂચક રત્ન જેવા રમણીય, સુંવાળા કેશયુક્ત, ડાબા ભાગમાં એક કુંડળના ધારક; ભીના(સરસ) ચંદનથી લિપ્ત શરીરવાળા; શિલીન્દ્ર-પુષ્પ સમાન કંઈક લાલ રંગના, ક્લેશ ઉત્પન્ન ન કરનારા એટલે અત્યંત સુખકર, સૂક્ષ્મ અને અત્યંત શ્રેષ્ઠ વસ્ત્ર પહેરેલા; પ્રથમાવસ્થાને પાર કરેલા, બીજી પ્રૌઢાવસ્થાને અપ્રાપ્ત, યૌવનમાં વર્તતા, તલભંગક, ત્રુટિત તથા અન્ય શ્રેષ્ઠ આભરણો અને નિર્મળ મણિઓ અને રત્નોથી મંડિત ભુજાવાળા; દશમુદ્રિકાઓથી સુશોભિત આંગળીઓવાળા; વિચિત્ર ચૂડામણિના ચિહ્નથી યુક્ત; સુરૂપ, મહર્તિક, મહાધુતિમાન, મહાયશસ્વી, મહાબલવાન, મહાસામર્થ્યવાન(પ્રભાવશાળી), મહાસુખી, હારથી સુશોભિત વક્ષ:સ્થળવાળા, કડા તથા બાજુબંધોથી સ્થભિત ભુજાવાળા, કપોલ(ગાલ)ના ભાગને સ્પર્શ કરતાં અંગદ, કુંડળને કર્ણપીઠમાં ધારણ કરેલા હાથોમાં વિવિધ આભૂષણોવાળા, અદ્ભુત માળાઓથી યુક્ત મુકુટવાળા,
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ: સ્થાન
છે.
૧૪૫ |
કલ્યાણકારી શ્રેષ્ઠ વસ્ત્ર પહેરેલા, કલ્યાણકારી શ્રેષ્ઠમાળા અને વિલેપનના ધારક, દેદીપ્યમાન શરીરયુક્ત, લાંબી વનમાળાના ધારક, દિવ્યવર્ણથી, દિવ્યગંધથી, દિવ્યસ્પર્શથી, દિવ્યસંહનનથી, દિવ્યસંસ્થાનથી, દિવ્યઋદ્ધિથી, દિવ્યધુતિથી, દિવ્યપ્રભાથી, દિવ્યછાયાથી, દિવ્યઅર્ચિથી, દિવ્યતેજથી અને દિવ્યલેશ્યાથી દશે દિશાઓને પ્રકાશિત અને સુશોભિત કરતા ચમરેન્દ્ર તથા બલીન્દ્ર પોત પોતાના લાખો ભવનાવાસોનું, હજારો સામાનિક દેવોનું, ત્રાયસ્ત્રિક દેવોનું, લોકપાલદેવોનું, અગ્રમહિષીઓનું, પરિષદોનું, સેનાઓનું, સેનાધિપતિઓનું, આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા ભવનવાસી દેવ-દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત્વ, સ્વામિત્વ, ભર્તૃત્વ, મહત્તરકત્વ, આશૈશ્વરત્વ તથા સેનાપતિત્વ કરતાં, કરાવતાં, પાલન કરતાં-કરાવતાં, કુશલ પુરુષો દ્વારા નિરંતર થતાં નાટય, ગીત, વાદિત, તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત અને ઘનમૃદંગ આદિ વાજિંત્રો વગાડવાથી ઉત્પન્ન થતા દિવ્ય મહાધ્વનિ સાથે દિવ્ય ભોગોપભોગોને અનુભવતા રહે છે. ३३ कहि णं भंते ! दाहिणिल्लाणं असुरकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! दाहिणिल्ला असुरकुमारा देवा परिवसंति?
गोयमा ! जंबुद्दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरि एगं जोयणसहस्सं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगं जोयण- सहस्सं वज्जित्ता मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं दाहिणिल्लाणं असुरकुमाराणं देवाणं चोत्तीसं भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
ते णं भवणा बाहिं वट्टा, अंतो चउरंसा, सो चेव वण्णओ जाव पडिरूवा एत्थ णं दाहिणिल्लाणं असुरकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता। तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे दाहिणिल्ला असुरकुमारा देवा य देवीओ य परिवसंति- काला लोहियक्खा बिंबोट्ठा तहेव जाव भुंजमाणा विहरंति । एतेसि णं तहेव तायत्तीसग-लोगपाला भवंति । एवं सव्वं भाणियव्वं भवणवासीणं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવોનાં સ્થાન કયાં છે? દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં, સુમેરુપર્વતની દક્ષિણમાં, એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીની ઉપર એક હજાર યોજન અને નીચે એક હજાર યોજનનો ક્ષેત્ર છોડીને વચ્ચેના એક લાખ અઠ્યોતેર હજાર યોજન ક્ષેત્રમાં દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવોના એક લાખ ચોત્રીસ હજાર ભવનાવાસો કહ્યા છે.
તે ભવનો બહારથી ગોળ અને અંદરથી સમચોરસ છે યાવતુ તે પ્રતિરૂપ છે, ત્યાં સુધીનું સમસ્ત વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. ત્યાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવોનાં સ્વસ્થાનો છે. તે ઉપપાત, સમુદ્યાત અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવો અને દેવીઓ નિવાસ કરે છે. તે દેવો કાળા, લોહિતાક્ષ રત્નની સમાન લાલ હોઠવાળા છે. ઇત્યાદિ સંપૂર્ણ વર્ણન પૂર્વવતુ જાણવું યાવતું દિવ્યભોગ ભોગવતા રહે છે. તે દેવોમાં ત્રાયસ્વિંશક અને લોકપાલ આદિ દેવો હોય છે. આ રીતે સર્વ ભવનપતિ દેવોનું પૂર્વે કરેલું વર્ણન અહીં કરવું જોઈએ.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १४
|
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
३४ चमरे य इत्थ असुरकुमारिंदे असुरकुमाराया परिवसइ- काले महाणीलसरिसे जाव पभासेमाणे । सेणं तत्थ चोत्तीसाए भवणावाससयसहस्साणं चउसट्ठीए सामाणियसाहस्सीणं तेत्तीसाए तायत्तीसाणं चउण्हं लोगपालाणं पंचण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सत्तण्हं अणियाणंसत्तण्हं अणियाहिवईणंचउण्हं यचउसट्ठीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं दाहिणिल्लाणं देवाणं देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं जाव विहरइ । ભાવાર્થ - આ જ(પૂર્વોક્ત) સ્થાનમાં દક્ષિણાદિશાના અસરુકુમારોના ઇન્દ્ર અસુરરાજ ચમરેન્દ્ર નિવાસ કરે છે, તેનો વર્ણ કૃષ્ણ, મહાનલ સદશ છે ઇત્યાદિ સર્વ વર્ણન પૂર્વવતુ જાણવું યાવત દશે દિશાઓને પ્રકાશિત, સુશોભિત કરતા વિચરે છે.
ત્યાં તે ચમરેન્દ્ર ચોત્રીસ લાખ ભવનાવાસોનું, ચોસઠ હજાર સામાનિક દેવોનું તેત્રીસ ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, ચાર લોકપાલદેવોનું, પાંચ સપરિવાર અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિદેવોનું, ચાર ચોસઠ હજાર અર્થાત્ બે લાખ છપ્પન હજાર (૨,૫૬,000) આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા દક્ષિણદિશાના અસુરકુમાર દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત્વ કરતાં યાવતુ વિચરણ કરે છે. ३५ कहि णं भंते ! उत्तरिल्लाणं असुरकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! उत्तरिल्ला असुरकुमारा देवा परिवसंति?
गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगंजोयणसहस्सं ओगाहेत्ता हेट्ठा वेगंजोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं उत्तरिल्लाणं असुरकुमाराणं देवाणं तीसं भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । ते णं भवणा बाहिं वट्ठा अंतो चउरंसा, सेसं जहा दाहिणिल्लाणं जावविहरंति । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉત્તરદિશાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તરદિશાના અસુરકુમાર દેવો ક્યાં રહે છે.
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જેબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં, સુમેરુપર્વતની ઉત્તરમાં એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉપર એક હજાર યોજન ઉપર અને નીચે એક હજાર યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને છોડીને, મધ્યના એક લાખ અડ્યોતેર હજાર યોજન ક્ષેત્રમાં ઉત્તરદિશાના અસુરકુમાર દેવોના ત્રીસ લાખ ભવનાવાયો છે. આ ભવનો(ભવનાવાસ) બહારથી ગોળ અને અંદરથી સમચોરસ છે. શેષ વર્ણન દક્ષિણદિશાના અસુરકુમાર દેવોની સમાન જાણવું જોઈએ. ३६ बली यइत्थवइरोयणिंदे वइरोयणराया परिवसइ-कालेमहाणीलसरिसे जावपभासेमाणे। सेणंतत्थतीसाए भवणावाससयसहस्साणंसट्ठीए सामाणियसाहस्सीणंतेत्तीसाए तायत्तीसगाणं चउण्हं लोगपालाणं पंचण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सत्तण्हं अणियाणं सत्तण्हं अणियाहिवईणंचउण्ह यसट्ठीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिंचबहूणं उत्तरिल्लाणं
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૪૭
असुरकुमाराणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं कुव्वमाणे विहरइ ।
ભાવાર્થ :- અહીં ઉત્તરદિશાના અસુરકુમાર દેવોના ઇન્દ્ર વૈરોચનેન્દ્ર બલીન્દ્ર નિવાસ કરે છે, તેનો વર્ણ કૃષ્ણ મહાનીલ સદશ છે, ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું યાવત્ તે દશે દિશાઓને પ્રકાશિત, સુશોભિત કરતાં વિચરે છે. તે ત્યાં ત્રીસ લાખ ભવનાવાસોનું, સાઠ હજાર સામાનિક દેવોનું, તેત્રીશ ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, ચાર લોકપાલોનું, સપરિવાર પાંચ અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, ચાર સાઠ હજાર અર્થાત્ બે લાખ ચાલીશ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણાં ઉત્તર દિશાના અસુરકુમાર દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય અગ્રેસરત્વ આદિ કરતાં વિચરણ કરે છે.
३७ कहि णं भंते ! णागकुमाराणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! णागकुमारा देवा परिवसंति ? गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयण- सयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगं जोयणसहस्सं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जिऊण मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं णागकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं चुलसीइ भवणावाससयसहस्सा हवंतीति मक्खायं ।
णं भवणा बाहिं वट्टा अंतो चउरंसा जाव पडिरूवा । तत्थ णं णागकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ बहवे णागकुमारा देवा परिवसंति- महिड्डिया महाजुइया, सेसं जहा ओहियाणं जाव विहरंति । धरण-भूयाणंदा य इत्थ दुवे णागकुमारिंदा णागकुमाररायाणो परिवसंति महिड्डिया, सेसं जहा ओहियाणं जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ?
દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
નાગકુમાર
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉપરના એક હજાર યોજન અને નીચેના એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને, મધ્યના એક લાખ અઠ્યોતેર હજાર યોજનના ક્ષેત્રમાં, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવોના ચોર્યાશી લાખ ભવનાવાસ કહેલ છે, તે ભવન બહારથી ગોળ અને અંદરથી સમચોરસ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે.
ત્યાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવોના સ્થાન છે. તેના ઉપપાત, સમુદ્દાત અને સ્વસ્થાન તે ત્રણે ય લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા નાગકુમારદેવો નિવાસ કરે છે. તેઓ મહર્દિક, મહાદ્યુતિવાન છે, શેષ વર્ણન પૂર્વવત્ સમુચ્ચય ભવનપતિ દેવોની સમાન જાણવું.
ત્યાં બે નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમા૨ાજ– ધરણેન્દ્ર અને ભૂતાનંન્દેન્દ્ર નિવાસ કરે છે. તેઓ મહર્દિક છે; શેષ વર્ણન સમુચ્ચય ભવનવાસીદેવોની સમાન જાણવું યાવત્ ત્યાં તે દેવો રહે છે.
| ३८ कहि णं भंते ! दाहिणिल्लाणं णागकुमाराणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! दाहिणिल्ला णागकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १४८ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
असीउत्तर-जोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरि एगं जोयणसहस्सं ओगाहेत्ता हेट्ठा वेगं जोयणसहस्सं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं दाहिणिल्लाणं णागकुमाराणं देवाणं चोयालीसं भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
ते णं भवणा बाहिं वट्टा अंतो चउरंसा जाव पडिरूवा । एत्थ णं दाहिणिल्लाणं णागकुमाराणंदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसुवि लोगस्स असंखेज्जइभागे। एत्थ णं बहवे दाहिणिल्ला णागकुमारा देवा परिवसति महिड्डिया जावविहरति । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા દક્ષિણદિશાના નાગકુમાર દેવોના સ્થાન ક્યાં છે? નાગકુમાર દેવો ક્યાં રહે છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જંબૂનામના દ્વીપમાં સુમેરુ પર્વતની દક્ષિણમાં, એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીની ઉપરના એક હજાર યોજન અને નીચેના એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને, મધ્યના એક લાખ અડ્યોતેર હજાર યોજનના ક્ષેત્રમાં, નાગકુમાર દેવોના ચુમ્માલીશ લાખ ભવનો છે.
તે ભવનો બહારથી ગોળ અને અંદરથી સમચોરસ છે યાવત પ્રતિરૂપ છે. તેમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણદિશાના નાગકુમાર દેવોનાં સ્થાન છે. તેના ઉપપાતાદિ ત્રણેય લોકના અસંખ્યાત ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા દક્ષિણદિશાના નાગકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે, તે મહર્બિક છે યાવત વિચરણ કરે છે ઇત્યાદિ વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું ३९ धरणे य इत्थ णागकुमारिंदे णागकुमारराया परिवसइ महिड्डिए जाव पभासेमाणे । से णं तत्थ चोयालीसाए भवणावाससयसहस्साणं छण्हं सामाणियसाहस्सीणं तेत्तीसाए तायत्तीसगाणं चउण्हं लोगपालाणं पंचण् अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सत्तण्हं अणियाणं सत्तण्ह अणियाहिवईणं चउव्वीसाए आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिंच बहूणं दाहिणिल्लाणं णागकुमाराणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं जावकुव्वमाणे विहरइ । ભાવાર્થ – આ જ સ્થાનોમાં નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ધરણેન્દ્ર નિવાસ કરે છે, તે મહર્તિક છે યાવતું દશે દિશાઓને પ્રકાશિત અને સુશોભિત કરતાં વિચરે છે.
ત્યાં ધરણેન્દ્ર ચમ્માલીશ લાખ ભવનાવાસોનં. છ હજાર સામાનિક દેવોને. તેત્રીસ ત્રાયશ્ચિંશક દેવોનું, ચાર લોકપાલ દેવોનું, સપરિવાર પાંચ અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, ચોવીશ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું અને અન્ય ઘણા દક્ષિણ દિશાના નાગકુમાર દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય અને અગ્રેસરત કરતાં વિચરે છે. ४० कहि णं भंते ! उत्तरिल्लाणं णागकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते ! उत्तरिल्ला णागकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए असीउत्तरजोयणसयसहस्सबाहल्लाए उवरिं एगंजोयणसहस्सं ओगाहेत्ता हेट्ठा वेगंजोयण सहस्सं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं उत्तरिल्लाणं णागकुमाराणं
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૪૯
देवाणं चत्तालीसं भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । ते णं भवणा बाहिं वट्टा सेसं जहा दाहिणिल्लाणं जाव विहरंति ।
भूयाणंदे य इत्थ नागकुमारिंदे णागकुमारराया परिवसइ महिड्डिए जावपभासेमाणे । से णं तत्थ चत्तालीसाए भवणावाससयसहस्साणं आहेवच्चं जाव विहरइ । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ઉત્તર દિશાના નાગકુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? ઉત્તર દિશાના નાગકુમાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જંબૂનામના દ્વીપમાં, સુમેરુપર્વતની ઉત્તરમાં, એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ઉપરના એક હજાર યોજન અને નીચેના એક હજાર યોજન પ્રદેશને છોડીને, વચ્ચેના એક લાખ અઠ્યોતેર હજાર યોજનમાં ઉત્તર દિશાના નાગકુમાર દેવોના ચાલીસ લાખ ભવનાવાસો કહેલ છે. તે ભવન બહારથી ગોળ છે ઇત્યાદિ શેષ વર્ણન દક્ષિણદિશાના નાગકુમારોના વર્ણનની જેમ જાણવું.
ત્યાં ઉત્તર દિશાના નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ભૂતાનન્દ નિવાસ કરે છે. જે મહર્દિક છે યાવત્ દશે દિશાઓને પ્રકાશિત અને સુશોભિત કરતાં વિચરે છે.
ત્યાં ભૂતાનંદેન્દ્ર ચાળીશ લાખ ભવનાવાસોનું આધિપત્ય અને અગ્રેસરત્વ કરતાં વિચરે છે. ४१ कहिणं भंते ! सुवण्णकुमाराणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते! सुवणकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए जाव एत्थ णं सुवण्णकुमाराणं देवाणं बावत्तरिं भवणावाससयसहस्सा भवतीति मक्खायं । ते णं भवणा बाहिं वट्टा जाव पडिरूवा । तत्थ णं सुवण्णकुमाराणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । ति वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे सुवण्णकुमारा देवा परिवसंति महिड्डिया, सेसं जहा ओहियाणं जाव विहरति । वेणुदेव- वेणुदाली य इत्थ सुवण्णकुमारिंदा सुवण्णकुमाररायाणो परिवसंति महड्डिया जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સુવર્ણકુમાર દેવોના સ્થાન ક્યાં છે? સુવર્ણકુમાર
દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના ઉપરના એક હજાર યોજન અને નીચેના એક હજાર યોજન ક્ષેત્રને છોડીને શેષ ભાગમાં યાવત્ સુવર્ણકુમાર દેવોના બોતેર લાખ ભવનાવાસ છે. તે ભવન બહારથી ગોળ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. ત્યાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સુવર્ણકુમારદેવોનાં સ્વસ્થાન છે. તે દેવોના ઉપપાતાદિ ત્રણેય સ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા સુવર્ણકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે, તેઓ મહર્દિક છે; ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. ત્યાં સુવર્ણકુમારેન્દ્ર, સુવર્ણકુમા૨ાજ વેણુદેવ અને વેણુદાલી નિવાસ કરે છે. તે મહર્દિક છે ઇત્યાદિ પૂર્વવત્ જાણવું.
૪
| कहि णं भंते ! दाहिणिल्लाणं सुवण्णकुमाराणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ?
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १५०
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
कहि णं भंते ! दाहिणिल्ला सुवण्णकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा ! इमीसे जाव मज्झे अट्ठहत्तरे जोयणसयसहस्से, एत्थ णं दाहिणिल्लाणं सुवण्णकुमाराणं अद्रुतीसं भवणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । तेणं भवणा बाहिं वट्ठा जावपडिरूवा । एत्थ णं दाहिणिल्लाणं सुवण्णकुमाराणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । एत्थ णं बहवे सुवण्णकुमारा देवा जाव परिवसति । वेणुदेवे य इत्थ सुवण्णिदे सुवण्णकुमारराया परिवसइ । सेसं जहा णागकुमाराणं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણદિશાના સુવર્ણકુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! દક્ષિણદિશાના સુવર્ણકુમાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના વાવત મધ્યના એક લાખ અઠ્યોતેર હજાર યોજનમાં દક્ષિણદિશાના સુવર્ણ કુમાર દેવોના આડત્રીસ લાખ ભવનાવાસો કહેલ છે; તે ભવન બહારથી ગોળ છે થાવત પ્રતિરૂ૫ છે. અહીં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણ દિશાના સુવર્ણકુમાર દેવોના સ્થાન છે. તે ઉપપાતાદિ ત્રણેય સ્થાનોની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. અહીં ઘણાં સુવર્ણકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે. ત્યાં દક્ષિણ દિશાના સુવર્ણકુમારેન્દ્ર સુવર્ણકુમારરાજ વેણુદેવ નિવાસ કરે છે; શેષ સમગ્ર વર્ણન નાગકુમારોના વર્ણનની જેમ જાણવું. ४३ कहि णं भंते ! उत्तरिल्लाणं सुवण्णकुमाराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! उत्तरिल्ला सुवण्णकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए जाव एत्थ णं उत्तरिल्लाणं सुवण्णकुमाराणं चोत्तीसं भवणा वाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । ते णं भवणा जाव एत्थ णं बहवे उत्तरिल्ला सुवण्णकुमारा देवा परिवसंतिमहिड्डिया जावविहरति । वेणुदाली य इत्थ सुवण्णकुमारिंदे सुवण्णकुमारराया परिवसइ महिड्डिए, सेसं जहा णागकुमाराणं ।। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉત્તર દિશાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સુવર્ણકુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? ઉત્તરદિશાના સુવર્ણકુમાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક લાખ એંશી હજાર યોજન પ્રમાણ જાડાઈવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં થાવત્ ઉત્તર દિશાના સુવર્ણકુમાર દેવોના ચોત્રીસ લાખ ભવનાવાસ છે, તે ભવનોનું સમગ્ર વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું જોઈએ કાવત અહીં ઘણા ઉત્તર દિશાના સુવર્ણકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે. તે મહર્તિક છે યાવત્ દિવ્યભોગ ભોગવતાં વિચરણ કરે છે. ત્યાં ઉત્તર દિશાના સુવર્ણકુમારેન્દ્ર, સુવર્ણકુમારરાજ વેણુદાલી નિવાસ કરે છે યાવત્ તે મહર્તિક છે; શેષ સમગ્ર વર્ણન નાગકુમારોની જેમ સમજી લેવું જોઈએ. ४४ एवं जहा सुवण्णकुमाराणं वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि चोद्दसण्हं इंदाणं भाणियव्वा। णवरं भवणणाणत्तं इंदणाणत्तं वण्णणाणत्तं परिहाणणाणत्तं च इमाहिं गाहाहिं अणुगंतव्वं ।
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
| १५१
चोवढेि असुराणं, चुलसीओ चेव होंति णागाणं ।। बावत्तरि सुवण्णे, वाउकुमाराण छण्णउई ॥ ६ ॥ दीव-दिसा-उदहीणं, विज्जुकुमारिंद-थणिय-मग्गीणं । छण्हं पि जुयलगाणं, छावत्तरिमो सयसहस्सा ॥ ७ ॥ चोत्तीसा चोयाला, अट्ठत्तीसं च सयसहस्साई । पण्णा चत्तालीसा, दाहिणओ होति भवणाई ॥ ८॥ तीसा चत्तालीसा, चोत्तीसं चेव सयसहस्साई ।। छायाला छत्तीसा, उत्तरओ होंति भवणाइं ॥ ९ ॥ चउसट्ठी सट्ठी खलु, छच्च सहस्सा उ असुरवज्जाणं । सामाणिया उ एए, चउग्गुणा आयरक्खा उ ॥ १० ॥ चमरे धरणे तह वेणुदेव, हरिकंत अग्गिसीहे य ।। पुण्णे जलकंते य, अमिय विलंबे य घोसे य ॥ ११ ॥ बलि भूयाणंदे वेणुदालि, हरिस्सहे अग्गिमाणव वसिठे ।
जलप्पहे अमियवाहण, पभंजणे य महाघोसे ॥ १२ ॥ उत्तरिल्लाणं जाव विहरति ।
काला असुरकुमारा, णागा उदही य पंडुरा दो वि । वरकणग णिहसगोरा, होति सुवण्णा दिसा थणिया ॥ १३ ॥ उत्तत्तकणगवण्णा, विज्जू अग्गी य होति दीवा य । सामा पियंगुवण्णा, वाउकुमारा मुणेयव्वा ॥ १४ ॥ असुरेसु होति रत्ता, सिलिंधपुप्फप्पभा य णागुदही । आसासगवसणधरा, होति सुवण्णा दिसा थणिया ॥ १५ ॥ णीलाणुरागवसणा, विज्जू अग्गी य होंति दीवा य ।
संझाणुरागवसणा, वाउकुमारा मुणेयव्वा ॥ १६ ॥ ભાવાર્થ - જે રીતે સુવર્ણકુમારોનું કથન કર્યું તે જ રીતે શેષ ભવનવાસીદેવોનું અને તેના ચૌદ ઇન્દ્રોનું કથન કરવું જોઈએ પરંતુ તેમના ભવનોની સંખ્યામાં, ઇન્દ્રોના નામોમાં, તેઓના વર્ણમાં તથા વસ્ત્રોના વર્ણમાં વિશેષતા છે, તે આ ગાથાઓ દ્વારા સમજી શકાય છે.
गाथार्थ-भवनावास-(१) असुरशुमार हेवोना योस दाम, (२) नागामार वोना योयाशी दाण, (3) सुवमार हेवोना बोत्तर साप, (४) वायुमार हेवोना छनु साप भवनावास छे.॥5॥ દ્વીપકુમાર, દિશાકુમાર, ઉદધિકુમાર, વિધુત્યુમાર, સનિતકુમાર અને અગ્નિકુમાર, આ ત્રણ યુગલ અર્થાત્ द्वीप भाराहि छन। प्रत्येऊना छोत्तर-छोत्तर साप भवनावास छ. ॥ ७॥
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમારાદિના ભવનોની સંખ્યા આ પ્રમાણે છે– (૧) અસુરકુમારોના ચોત્રીશ લાખ, (૨) નાગકુમારોના ચુમ્માલીશ લાખ, (૩) સુવર્ણકુમારના આડત્રીશ લાખ, (૪) વાયુકુમારોના પચાસ લાખ(૫ થી ૧૦) શેષ છએ દેવોમાં પ્રત્યેકના ચાળીશ-ચાળીશ લાખ ભવનાવાસ છે. II ૮ ॥
૧૫૨
ઉત્તર દિશાના અસુરકુમારાદિના ભવનાવાસની સંખ્યા આ પ્રમાણે છે– (૧) અસુરકુમારોના ત્રીસ લાખ, (૨) નાગકુમારોના ચાળીશ લાખ, (૩) સુવર્ણકુમારોના ચોત્રીશ લાખ, (૪) વાયુકુમારોના છેતાલીશ લાખ (૫ થી ૧૦) શેષ છએ દેવોમાં પ્રત્યેકના છત્રીશ-છત્રીશ લાખ ભવનાવાસ છે. I॥ ૯ ॥
સામાનિકદેવો અને આત્મરક્ષકદેવોની સંખ્યા આ પ્રમાણે છે– (૧) દક્ષિણ દિશાના અસુરેન્દ્રના ચોસઠ હજાર અને ઉત્તર દિશાના અસુરેન્દ્રના સાંઠ હજાર છે; અસુરેન્દ્રને છોડીને શેષ સર્વ ૨ થી ૧૦ દક્ષિણ-ઉત્તર દિશાના ભવનપતિ ઇન્દ્રોના પ્રત્યેકના છ-છ હજાર સામાનિક દેવો છે. પ્રત્યેક ઇન્દ્રના સામાનિક દેવોથી આત્મરક્ષકદેવો ચાર-ચાર ગુણા હોય છે. II ૧૦ II
દક્ષિણદિશાના ઇન્દ્રોનાં નામ– (૧) અસુરકુમારોના ઇન્દ્ર ચમરેન્દ્ર, (૨) નાગકુમારોના ધરણેન્દ્ર, (૩) સુવર્ણકુમારોના વેણુદેવેન્દ્ર, (૪) વિધુત્કુમારોના હરિકાંત, (૫) અગ્નિકુમારોના અગ્નિસિંહ, (૬) દ્વીપકુમારોના પૂર્ણેન્દ્ર, (૭) ઉદઘિકુમારોના જલકાંત, (૮) દિશાકુમારોના અમિત, (૯) વાયુકુમારોના વેલમ્બ અને (૧૦) સ્તનિત કુમારોના ઘોષ છે. II ૧૧ ||
ઉત્તર દિશાના ઇન્દ્રોનાં નામ– (૧) અસુરકુમારોના ઇન્દ્ર બલીન્દ્ર, (૨) નાગકુમારોના ઇન્દ્ર ભૂતાનંદ, (૩) સુવર્ણકુમારોના ઇન્દ્ર વેણુદાલિ, (૪) વિધુત્કુમારોના ઇન્દ્ર હરિમ્સહ, (૫) અગ્નિકુમારોના ઇન્દ્ર અગ્નિમાણવ, (૬) દ્વીપકુમારોના ઇન્દ્ર વશિષ્ઠ, (૭) ઉદધિકુમારોના ઇન્દ્ર જલપ્રભ, (૮) દિશાકુમારોના ઇન્દ્ર અમિતવાહન, (૯) વાયુકુમારોના ઇન્દ્ર પ્રભંજન અને (૧૦) સ્તનિતકુમારોના ઇન્દ્ર મહાઘોષ છે. II ૧૨ ॥ વર્ણ :– બધા અસુરકુમારો કાળા વર્ણના હોય છે, નાગકુમારો અને ઉદધિકુમારોનો વર્ણ શુક્લ હોય છે, સુવર્ણકુમારો, દિશાકુમારો અને સ્તનિતકુમારો શ્રેષ્ઠ સુવર્ણની કસોટી ઉપરની રેખા જેવા ગૌર (રાતાપીળા) વર્ણના છે. વિદ્યુત્ક્રુમારો, અગ્નિકુમારો, દ્વીપકુમારો તપાવેલા સુવર્ણના જેવા કંઈક રક્તવર્ણના છે. વાયુકુમારો પ્રિયંગુ વૃક્ષના વર્ણ જેવા શ્યામ વર્ણના હોય છે. II ૧૩–૧૪ ॥
વસ્ત્રોના વર્ણ :– અસુરકુમારનાં વસ્ત્રો લાલ, નાગકુમારો અને ઉદઘિકુમારોના વસ્ત્રો શિલિન્દ્ર વૃક્ષના પુષ્પ જેવા નીલવર્ણના હોય છે, સુવર્ણકુમારો, દિશાકુમારો અને સ્તનિતકુમારોનાં વસ્ત્રો અશ્વના મુખના ફીણ સમાન અતિશ્વેત હોય છે. II ૧૫ II વિદ્યુત્ક્રુમારો, અગ્નિકુમારો અને દ્વીપકુમારોના વસ્ત્ર નીલવર્ણના હોય છે અને વાયુકુમારોના વસ્ત્રો સંધ્યાની લાલિમાના રંગ જેવા હોય છે. II ૧૬ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં દશ ભવનપતિ દેવોના સ્થાન, સંખ્યા, ભવનોનું સ્વરૂપ અને તે દેવોના ઇન્દ્રો વગેરેનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
સ્થાન :– પ્રથમ નરક પૃથ્વીમાં તેર પ્રસ્તર(પાથડા) અને બાર આંતરા છે. તે બાર આંતરામાંથી ઉપરના બે આંતરાને છોડીને શેષ દશ આંતરામાં ક્રમશઃ દશ પ્રકારના ભવનપતિ દેવોના ભવનો છે. દિશાની અપેક્ષાએ દશે ભવનપતિ દેવોના બે-બે પ્રકાર થાય છે. તેથી બંને દિશાના ઇન્દ્રો પણ ભિન્ન ભિન્ન છે. ઉત્તર–દિશાના ઇન્દ્રો અને તેનો પરિવાર મેરુપર્વતથી ઉત્તર દિશાના ભવનોમાં અને દક્ષિણ દિશાના ઇન્દ્રો
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
૧૫૩ ]
નીલ
અને તેનો પરિવાર દક્ષિણ દિશાના ભવનોમાં રહે છે. તે ભવનોમાં નાનામાં નાના ભવનો જંબૂદ્વીપ જેવડાં, મધ્યમ સંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત ભવનો હોય છે. આ રીતે ભવનપતિદેવો અધોલોકમાં પ્રથમ નરકમાં રહે છે. ભવનોની સંખ્યા વગેરે સર્વ કથન સુત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે. ભવનપતિ દેવોના ભવનોની સંખ્યા, ઋદ્ધિ આદિ :કમ ભવનપતિના દક્ષિણ - ઉત્તર | દક્ષિણની | ઉત્તરની
વસ્ત્ર નામ દિશાના ઇન્દ્ર | દિશાના ઇન ભવન ભવન ભવન
વર્ણ વર્ણ સખા | સંખ્યા | સંખ્યા ૧ | અસુરકુમાર | અમરેન્દ્ર | બલીન્દ્ર | ૩૪ લાખ | ૩૦ લાખ | ૬૪ લાખ | ચૂડામણી | પૃષ્ણ રક્ત ૨ | નાગકુમાર | ધરણેન્દ્ર | ભૂતાનંદેન્દ્ર | ૪૪ લાખ | ૪૦લાખ | ૮૪ લાખ | નાગ ફેણ | શ્વેત નીલ
સુવર્ણકુમાર | વેણુદેવેન્દ્ર | વેણુદાલીન્દ્ર ૩૮ લાખ | ૩૪ લાખ ૭૨ લાખ ગરૂડ ગૌર શ્વેત
વિધુતકુમાર | હરિકાંતેન્દ્ર | હરિસ્મહેન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | | ૭૬ લાખ વજ | રક્ત ૫ | અગ્નિકમાર |અગ્નિસિંહેન્દ્ર | અગ્નિમાણવેન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | ૭૬ લાખ | કળશ | રક્ત | નીલ ૬ | દ્વીપકમાર | પર્મેન્દ્ર | વશિષ્ઠન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | ૭૬ લાખ | સિંહ | રક્ત | નીલ ૭ | ઉદધિકુમાર | જલકાંતેન્દ્ર | જલપ્રત્યેન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | ૭૬ લાખ |
2cલાખ 1 acલાખ |
અશ્વ
અ | | ત | નીલ ૮ | દિશાકમાર | અમિતેન્દ્ર | અમિતવાહનેન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | ૭૬લાખ | હાથી | ગૌર | શ્વેત
૯ | વાયકમાર | વેલબેન્દ્ર | પ્રભંજનેન્દ્ર | ૫૦લાખ | ૪૬લાખ | ૯૬ લાખ | મગર ,નીલ (ક) | રક્ત | ૧૦ | સ્વનિતકુમાર | ઘોષેન્દ્ર | મહાઘોષેન્દ્ર | ૪૦લાખ | ૩૬ લાખ | ૭૬લાખ | સરાવલું | ગૌર | શ્વેત
૭૭૨ લાખ| * ભવનપતિ દેવોના પ્રત્યેક ઇન્દ્રને ૩૩ ત્રાયન્ટિંશક દેવો, ૪ લોકપાલ દેવો, સપરિવાર ૫ અગ્રમહિષીઓ, ૩ પરિષદ, ૭ સેના, ૭ સેનાધિપતિઓ હોય છે. * ઉત્તર-દક્ષિણના અસુરકુમારેન્દ્ર ક્રમશઃ ૬૦ હજાર અને ૬૪ હજાર સામાનિક દેવો અને તેનાથી ચાર ગુણા આત્મરક્ષક દેવો હોય છે. શેષ નવનિકાયના દેવેન્દ્રોને એકસરખા છ-છ હજાર સામાનિક દેવો અને તેનાથી ચાર ગુણા આત્મરક્ષક દેવો હોય છે.
વિશિષ્ટ શબ્દાર્થ – હાયપત્તિ = ખાઈ અને પરિખા. પરિણા પરિવિણાના અધઃ સંવિત, વાત તુ સમયટપિ સનિતિ ઉપરથી વિશાળ અને નીચે સાંકડી હોય તેને પરિખા અને સર્વત્ર સમાન હોય તેને ખાઈ કહે છે. મકાન = પ્રાઘારણોપરિ પ્રત્યાશવિશેષા | પ્રાકાર-કિલ્લાની ઉપર સેવક દેવોના આશ્રયસ્થાનને અટ્ટાલક કહે છે.
સતિષ = શતની. એક વારના પ્રયોગથી એક સાથે સો પુરુષોનો સંહાર થાય તેને શતક્ની કહે છે. તેને મહાયષ્ટિ અથવા મોટી તોપ કહે છે. સાપુરા = હંમેશાં ગુપ્ત-સુરક્ષિત, હંમેશાં શસ્ત્રોથી સજ્જ થયેલા સેવક દેવો તેની ચારે બાજુ ઘેરાયેલા હોવાથી શત્રુઓથી ગુપ્ત રહે છે અર્થાત્ શત્રુઓ જ્યાં પ્રવેશ કરી શકતા નથી તેવું તે દેવોનું સ્થાન સદા સુરક્ષિત રહે છે.
ફા = અયોધ્ય- શત્રુઓ દ્વારા યુદ્ધ કરવું અશક્ય હોય તેને અયોધ્યભવન કહે છે. અડાલારાઅડવાનું શબ્દના બે અર્થ થાય છે– (૧) અડતાલીસ કોઠાઓથીયુક્ત, સંખ્યાવાચી રૂપે તેનો અર્થ થાય છે (૨) દેશી શબ્દ રૂપે તેનો અર્થ પ્રશંસા થાય છે. અડવાણશળ્યો શિવનત્વાન્ કરશા વાવી અર્થાત્ પ્રશસ્ત કોષ્ટકોથી યુક્ત છે.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १५४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
दिव्वेण संहणणेण = हिव्य संघया। युत. हेवोनुं वैठियशरी२ अस्थि, म°°0 माहि सात धातुथी રહિત હોય છે. તેથી તેમાં હાડકાંની મજબૂતાઈ રૂપ સંઘયણ હોતું નથી, પરંતુ દેવોની શક્તિ વિશેષની अपेक्षा तेने संघयए। रघुछ.वृत्ति आरे तेनु स्पष्टी४२९॥ ४थु छ. शक्तिविशेषमपेक्ष्यं संहननेनेव संहननेन न तु साक्षात् संहननेन, देवानां संहननासंभवात्, संहननं हि अस्थि रचनात्मकं, न तु देवानां अस्थीति सन्ति।
महड्डिया = महद्धि- महतीऋद्धि भवनपरिवारादिकां ते महर्द्धिकाः । भवन बने विशाण परिवार माहिनी द्विमहान डोयतेने भडxि छ. महज्जुइया = महती द्युति-शरीरगता आभरणगता च येषामिति महाद्युतयः । शरीरात अनेसामरागत ते४नी प्रवणताने महाधुति छ.
महब्बला महद् बलं-शरीरः प्राणो येषां ते महाबलाः । शारीरिना सामने भाषण छ. महायसा = महद्यशख्यातिर्येषां ते महायशः । दोभा यती ध्याति-प्रसिद्धिने महायश छे.
महाणुभागा = महानुभाग: सामर्थ्य शापानुग्रहविषयं येषां ते महानुभागाः । ॥५मने अनुग्रह ४२वान महान सामर्थ्य धरावना२ने महानुभा छे. महासोक्खा = महत् सौख्यं प्रभूतसद्वैद्योदयवशाद् येषां ते महासौख्याः । शुमना मध्ये ने महान सुपनो अनुभव थतो डोयतेने महासुनी छे. ભવનવાસીઓના મુકુટ અને આભૂષણોમાં અંકિત ચિત - અસુરકુમારાદિના ઓળખાણ માટે ચિહ્ન બતાવ્યાં છે. જે મૂળપાઠમાં સ્પષ્ટ છે. આ ચિહ્નો મુકુટ તથા અન્ય આભૂષણોમાં અંકિત હોય છે. વાણવ્યંતર દેવોનાં સ્થાનઃ४५ कहि णं भंते ! वाणमंतराणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहिणं भंते । वाणमंतरा देवा परिवसंति? गोयमा । इमीसे रयणप्पभाए पढवीए रयणामयस्स कंडस्स जोयणसहस्स-बाहल्लस्स उवरिं एगंजोयणसयं ओगाहित्ता हेट्ठा वि एगंजोयणसयं वजेत्ता मज्झे अट्ठसुजोयणसएसु, एत्थ णं वाणमंतराणं देवाणं तिरियमसंखेज्जा भोमेज्ज णगरावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
तेणं भोमेज्जा णगरा बाहिं वट्टा अंतो चउरंसा अहे पुक्खरकण्णिया-संठाणसंठिया उक्किण्णंतरविउलगंभीस्खायपरिहा पागास्अट्टालयकवाङ-तोरणपडिदुवारदेसभागा जंत सयग्धिमुसलमुसुंढिपरियारिया अओज्झा सयाजया सयागुत्ता अडयालकोट्ठगरइया अडयाल कयवणमाला खेमा सिवा किंकरामरदंडोवरक्खिया लाउल्लोइयमहिया गोसीससरसरत्त चंदणदद्दरदिण्णपंचंगुलितला उवचियचंदणकलसा चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागा आसत्तोसक्तविउलवट्टवग्घारियमल्लदामकलावा पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फ पुंजोवयार कलिया कालागरु-पवरकुंदुरुक्क तुरुक्कधूवमघमर्चेतगंधुद्धयाभिरामा सुगंध-वरगंधगंधिया गंधवट्टिभूया अच्छरगणसंघसंविकिण्णा दिव्वतुडियसद्दसंपणइया पडागमालाउलाभिरामा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घटा मट्ठा णीरया णिम्मला णिपंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा समरीइया सउज्जोया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा, एत्थणंवाणमंतराणं
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
છે.
| १५५ ।
देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ।
तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे वाणमंतरा देवा परिवसंति, तं जहा-पिसाया भूया जक्खा रक्खसा किण्णरा किंपुरिसा भुयगवइणो य महाकाया गंधव्व गणा य णिउणगंधव्वगीतरइणो अणवण्णिय पणवण्णिय इसिवाइय भूयवाइय कंदिय महाकंदिया य कुहंड पयंगदेवा ।
चंचलतलचवलचित्तकीलणदवप्पिया गहिरहसियगीयणच्चणरई वणमाला-मेल मउडकुंडलसच्छंदविउव्वियाभरणचारुभूसणधरा सव्वोउयसुरभिकुसुमसुरइयपलंबसोहंतकंत वियसंतचित्तवणमालरइयवच्छा कामकामा कामरूवदेहधारी णाणाविहवण्ण-रागवरवत्थचित्तचिल्ललग-णियंसणा विविहदेसिणेवत्थगहियवेसा पमुइयकंदप्पकलह केलि कोलाहलप्पिया हासबोलबहुला असिमोग्गस्सत्तिकुंतहत्था, अणेगमणि रयणविविहणिजुत्त विचित्तचिंधगया सुरुवा महिड्डिया महज्जुइया महायसा महाबला महाणुभागा महासोक्खा हारविराइयवच्छा कडक्तुडितथंभियभुया अंगयकुंडलमट्ठगंडतल कण्णपीढधारी विचित्त हत्थाभरणा विचित्तमाला-मउलि मउडा-कल्लाणगपवरवत्थपरिहिया कल्लाणगपवरमल्लाणुलेवणधरा भासुरबोंदी पलंबवणमालधरा दिव्वेणं वण्णेणं दिव्वेणं गंधेण दिव्वेणं फासेणं दिव्वेणं संघयणेणं दिव्वेणं संठाणेणं दिव्वाए इड्डीए दिव्वाए जुईए दिव्वाए पभाए दिव्वाए छायाए दिव्वाए अच्चीए दिव्वेणं तेएणं दिव्वाए लेस्साए दस दिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा। ते णं तत्थ साणं साणं भोमेज्जगणगरावाससयसहस्साणं, साणं साणं सामाणियसाहस्सीणं, साणं साणं अग्गमहिसीणं, साणं साणं परिसाणं, साणं साणं अणियाणं, साणं साणं अणियाहिवईणं, साणं साणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अण्णेसिं च बहूणं वाणमंतराणंदेवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणा पालेमाणा महयाहयणट्टगीयवाइयतंती-तल-ताल-तुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणा विहरंति । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા વાણવ્યંતરદેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? વાણવ્યંતર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના એક હજાર યોજન જાડાઈવાળા रत्नभय isन16५२ना सो योन अनेनीयेनासो (१००) योन छोडीन, पथ्येन। मासो (८००) યોજનમાં વાણવ્યંતર દેવોના ભૌમેય(ભૂમિગૃહ સમાન) તિરછા અસંખ્યાત લાખો નગરાવાસો છે. એમ શ્રી ભગવંતોએ કહ્યું છે.
તે ભૌમેય(ભૂમિની અંદર સ્થિત) નગરો બહારથી ગોળ અને અંદરથી સમચોરસ તથા નીચેથી કમળ કર્ણિકાના આકારે સંસ્થિત છે. તે નગરાવાસોની ચારે તરફ કોતરેલ હોય તેવી સ્પષ્ટ અંતરવાળી, ઊંડી તથા વિસ્તીર્ણ ખાઈઓ અને પરિખાઓ હોય છે, તે નગરાવાસો પ્રાકાર-કિલ્લા, અટ્ટાલકો, કમાડો, તોરણો, પ્રતિદ્વારો તથા ચારે બાજુ વિવિધ યંત્રો, શતક્નીઓ, મૂસળો અને મુસુઢી નામક શસ્ત્રોથી યુક્ત
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
હોય છે, શત્રુઓ દ્વારા અયોધ્ય, સદા જયશીલ, સદાગુખ-સુરક્ષિત, અડતાલીશ ઓરડાઓથી રચિત, અડતાલીશ વનમાળાઓથી સુસજ્જિત, પરકૃત ઉપદ્રવરહિત, કલ્યાણમય અને કિંકર દેવોના દંડોથી ઉપરક્ષિત છે, અત્યધિક ચમકતા હોવાના કારણે સુશોભિત છે. તેના પર ગોશીષચંદન અને સરસ ભીના રક્તચંદનથી, પાંચે ય આંગળીઓ દેખાય તેવા, હાથના થાપા લાગેલા હોય છે. પ્રતિદ્વાર–બારીના અમુક ભાગોમાં ચંદનના કળશોના તોરણો સુંદર-વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવેલા હોય છે. ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી, સઘન તથા ગોળાકાર ઝુમખા યુક્ત પુષ્પમાળાઓના સમૂહથી યુક્ત હોય છે. પાંચ વર્ણના સરસ, સુગંધિત પુષ્પગુંજોથી સુશોભિત છે. તે કાલાગુરુ, સુંદરુક્ક, ઉત્તમ લોબાન, ગુગળ આદિના ધૂપની સુગંધથી મઘમઘાયમાન રમણીય તથા સુગંધિત વસ્તુઓની ઉત્તમ ગંધથી સુગંધિત હોવાથી સુગંધગુટિકા સમાન લાગે છે. અપ્સરાગણના સમૂહથી વ્યાપ્ત, દિવ્યવાદ્યોના ધ્વનિથી ગુંજિત, ધ્વજા-પતાકાઓની પંક્તિથી મનોહર, સર્વરત્નમય, સ્ફટિકમય, સ્વચ્છ, સ્નિગ્ધ, કોમળ, ઘસેલા, સાફ કરેલા, રજરહિત, નિર્મળ, નિષ્પક, આવરણ રહિત કાંતિવાળા, પ્રભાયુક્ત, કિરણોયુક્ત, ઉદ્યોતયુક્ત, પ્રસન્નતાજનક, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ હોય છે. આ નગરાવાસોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા વાણવ્યંતરોનાં સ્થાન છે.
તે ઉપપાતાદિ ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા વાણવ્યંતરદેવો નિવાસ કરે છે. તે આ પ્રમાણે છે– (૧) પિશાચ, (૨) ભૂત, (૩) યક્ષ, (૪) રાક્ષસ, (૫) કિન્નર, (૬) ડિંપુરુષ, (૭) મહાકાય, ભુજંગપતિ (૮) નિપુણ ગંધર્વ-ગીતોમાં અનુરક્ત ગંધર્વગણો. ૯) અણપર્ણિક (૧૦) પણ પર્ણિક (૧૧) ઋષિવાદિત (૧૨) ભૂતવાદિત (૧૩) કદિત (૧૪) મહાજંદિત (૧૫) કૂષ્માણ્ડ- (કોહંડ) અને (૧૬) પતંગદેવ. તે દેવો ચંચળ અને અત્યંત ચપળ ચિત્તવાળા, ક્રીડા અને હાસ્ય પ્રિય; ગંભીર, હાસ્ય, ગીત અને નૃત્યમાં અનુરક્ત; વનમાળા, કલગી મુકુટ, કુંડળ તથા ઇચ્છાનુસાર વિદુર્વેલા સુંદર આભૂષણો ધારણ કરનારા; સર્વ ઋતુઓના સુગંધિત પુષ્પોથી સુરચિત, લાંબી, શોભનીય, સુંદર, ખીલેલી અનેક પ્રકારની વિચિત્ર વનમાળાને વક્ષ:સ્થળમાં ધારણ કરનારા; ઇચ્છાનુસાર કામભોગોનું સેવન કરનારા; ઇચ્છાનુસાર રૂપ અને દેહને ધારણ કરનારા; અનેક પ્રકારનાં રંગયુક્ત, શ્રેષ્ઠ, અદ્ભુત, વિચિત્ર, ચમકતાં વસ્ત્રોને પહેરનારા; વિવિધ દેશોની વેશભૂષાને ધારણ કરનારા; પ્રસન્ન, કંદર્પ-કલહપ્રિય, કેલિ અને કોલાહલપ્રિય, હાસ્ય તથા વિવાદ પ્રિય, હાથમાં ખગ, મુગર, શક્તિ અને ભાલા રાખનારા; અનેક મણિઓ અને રત્નોયુક્ત વિવિધ ચિહ્નવાળા; મહર્દિક, મહાદ્યુતિમાન, મહાયશસ્વી, મહાબલી (મહાન સામર્થ્યશાળી), મહાસુખી, હારથી સુશોભિત વક્ષ:સ્થળવાળા, કડા, બાજુબંધથી ખંભિત ભુજાઓવાળા; કપોલપ્રદેશ (ગાલ)નો સ્પર્શ કરનાર અંગદ, કુંડળને કર્ણપીઠમાં ધારણ કરનાર; હાથમાં વિચિત્ર આભૂષણો અને મસ્તકમાં વિચિત્ર માળાઓ ધારણ કરનાર; કલ્યાણકારી શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો ધારણ કરેલા, કલ્યાણકારી માળા અને વિલેપન ધારણ કરનાર, અત્યંત દેદીપ્યમાન શરીર સંપન્ન, લાંબી લટકતી વનમાળા ધારણ કરનાર, દિવ્ય વર્ણ, દિવ્ય ગંધ, દિવ્ય સ્પર્શ, દિવ્ય સંહનન, દિવ્ય સંસ્થાન, દિવ્ય ઋદ્ધિ, દિવ્ય ધુતિ, દિવ્ય પ્રભા, દિવ્ય છાયા (કાંતિ), દિવ્ય અર્ચિ (કિરણો), દિવ્ય તેજ અને દિવ્ય વેશ્યા (શરીરાદિના વર્ણ સૌંદર્ય)થી દશે દિશાઓને ઉદ્યોતિત અને પ્રભાસિત કરતા વાણવ્યંતર દેવો ત્યાં પૂર્વોક્ત સ્થાનોમાં પોત-પોતાના લાખો ભૌમેય નગરાવાસોનું, હજારો સામાનિક દેવોનું, અગ્રમહિષીઓનું, પરિષદોનું, સૈન્યનું, સેનાધિપતિઓનું, હજારો આત્મરક્ષક દેવોનું અને બીજા ઘણા વાણવ્યંતર દેવોનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત્વ, સ્વામિત્વ, ભર્તૃત્વ, મહત્તરત્વ (વડિલપણું), આશૈશ્વરત્વ અને સેનાપતિત્વ કરતાં-કરાવતાં તથા તેનું પાલન કરતાં-કરાવતાં નિરંતર નૃત્ય, ગીત અને કુશળ વાદકો દ્વારા વીણા, તલ, તાલ (કાંસ્ય) ત્રુટિત, ઘનમૃદંગ આદિ વાદ્યોના મહાધ્વનિની સાથે દિવ્ય ભોગોપભોગોને ભોગવતા રહે છે.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
| १५७ |
४६ कहि णं भंते ! पिसायाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते! पिसाया देवा परिवसंति ?
___गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए रयणामयस्स कंडस्स जोयणसहस्स बाहल्लस्स उवरिं एगंजोयणसयं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगंजोयणसयं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठसुजोयणसएसु, एत्थ णं पिसायाणं देवाणं तिरियमसंखेज्जा भोमेजणगरावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । ते णं भोमेज्जणगरा बाहिं वट्टा जहा ओहिओ भवणवण्णओ तहा भाणियव्वो जावपडिरूवा। ए त्थ णं पिसायाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता। तिसु वि लोयस्स असंखेज्जा भागे। तत्थ णं बहवे पिसाया देवा परिवसंति महिड्डिया जहा ओहिया जावविहरति ।
___कालमहाकाला य इत्थ दुवे पिसायइंदा पिसायरायाणो परिवसंति- महिड्डिया महज्जुइया जावविहरंति। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત પિશાચ દેવોના સ્થાન ક્યાં છે? પિશાચદેવો ક્યાં રહે છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના એક હજાર યોજન જાડાઈવાળા રત્નકાંડના ઉપરના સો યોજન અને નીચે સો યોજન છોડીને વચ્ચેના આઠસો યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રમાં પિશાચ દેવોના તિરછા અસંખ્યાત ભૂગૃહ સમાન લાખો નગરાવાસો કહ્યા છે.
તે ભૌમેયનગરો બહારથી ગોળ છે ઈત્યાદિ સમસ્ત વર્ણન સમુચ્ચય નગરોની સમાન જાણવા થાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ નગરાવાસોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત પિશાચ દેવોના સ્થાન છે. તે ઉપપાતાદિ ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે, ત્યાં ઘણા પિશાચ દેવો નિવાસ કરે છે. તે મહર્દિક છે ઇત્યાદિ સર્વ વર્ણન સમુચ્ચય વાણવ્યંતરોની સમાન જાણવું યાવતું વિચરણ કરે છે.
આ નગરાવાસોમાં પિશાચેન્દ્ર પિશાચરાજ કાળ અને મહાકાળ નિવાસ કરે છે, તેઓ મહર્દિક છે. મહાધુતિમાન છે ઇત્યાદિ સમસ્ત વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. ४७ कहि णं भंते ! दाहिणिल्लाणं पिसायाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते ! दाहिणिल्ला पिसाया देवा परिवसंति ? ।
गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स फव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए रयणामयस्स कंडस्स जोयणसहस्सबाहल्लस्स उवरि एगं जोयणसयं ओगाहित्ता हेट्ठा वेगं जोयणसयं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठसु जोयणसएसु, एत्थ णं दाहिणिल्लाणं पिसायाणं देवाणं तिरियमसंखेज्जा भोमेज्जनगरावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
ते णं भोमेज्जणगरा बाहिं वट्टा जहा ओहिओ भवणवण्णओ तहा भाणियव्वो जाव पडिरूवा । एत्थ णं दाहिणिल्लाणं पिसायाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थणं बहवे दाहिणिल्ला पिसाया देवा परिवसंति महिड्डिया जहा ओहिया जाव विहरति ।
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૫૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
काले य इत्थ पिसायइंदे पिसायराया परिवसइ महिड्डिए जावपभासेमाणे । सेणं तत्थ तिरियमसंखेज्जाणं भोमेज्जणगरावाससयसहस्साणं चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चउण्हमग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सत्तण्हं अणियाणं सत्तण्हं अणियाहिवईणं सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिंच बहूणं दाहिणिल्लाणं वाणमंतराणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं जाव विहरइ । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન – હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણદિશાના પિશાચ દેવોના સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! દક્ષિણદિશાના પિશાચ દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે? - ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં, સુમેરુપર્વતની દક્ષિણમાં, આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના એક હજાર યોજન જાડાઈવાળા રત્નમય કાંડના ઉપરના સો યોજન અને નીચેના સો યોજન છોડીને મધ્યના આઠસો યોજનમાં દક્ષિણદિશાના પિશાચ દેવોના તિરછા ભૂમિગૃહ સમાન અસંખ્યય લાખો નગરાવાસો છે, એમ તીર્થકર ભગવંતે કહ્યું છે.
તે ભૌમેય–ભૂમિગત નગરો બહારથી ગોળ છે ઇત્યાદિ સર્વ વર્ણન પૂર્વવતુ જાણવું યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. આ નગરાવાસોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દક્ષિણ દિશાનાપિશાચ દેવોના સ્થાન છે. તે સ્થાનો ઉપપાતાદિ ત્રણે અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. આ સ્થાનોમાં જ ઘણા દક્ષિણ દિશાના પિશાચ દેવો નિવાસ કરે છે, તેઓ મહર્દિક છે યાવત વિચરણ કરે છે. ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન સમુચ્ચય વાણવ્યંતર દેવોની સમાન જાણવું. આ સ્થાનોમાં પિશાચેન્દ્ર પિશાચરાજ કાલ(કાળ) નિવાસ કરે છે, તે મહર્લિંક છે થાવત દશે દિશાઓને પ્રકાશિત અને સુશોભિત કરતાં વિચરે છે. ઇત્યાદિ વર્ણન પૂર્વવતુ જાણવું.
તે દક્ષિણદિશાના પિશાચેન્દ્ર કાલ તિરછા ભૂમિગૃહ જેવા અસંખ્યાત લાખો નગરાવાસોનું, ચાર હજાર સામાનિક દેવોનું, સપરિવાર ચાર અગ્રમહિષીઓનું. ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું. સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા બીજા ઘણા દક્ષિણ દિશાના વાણવ્યંતર દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય કરતાં રહે છે વગેરે સમગ્ર કથન પૂર્વવત્ જાણવું. ४८ उत्तरिल्लाणं पुच्छा । गोयमा !जहेवदाहिणिल्लाणं वत्तव्वया तहेव उत्तरिल्लाणं पि। णवरं मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं । महाकाले य इत्थ पिसायइंदे पिसायराया परिवसइ जाव विहरइ। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉત્તર દિશાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત પિશાચ દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! ઉત્તર દિશાના પિશાચ દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જેમ દક્ષિણ દિશાના પિશાચ દેવોનું વર્ણન કર્યું છે, તેમ ઉત્તર દિશાના પિશાચ દેવોનું વર્ણન સમજવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેઓના નગરાવાસો મેરુપર્વતની ઉત્તરમાં છે. ઉપરોક્ત સ્થાનોમાં ઉત્તર દિશાના પિશાચેન્દ્ર પિશાચરાજ મહાકાલ નિવાસ કરે છે, તેનું સમસ્ત વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. ४९ एवं जहा पिसायाणं तहा भूयाणं पि जाव गंधव्वाणं, णवरं इंदेसु णाणत्तं भाणियव्वं इमेण विहिणा-भूयाणं सुरूक्पडिरूवा, जक्खाणं पुण्णभद्दमाणिभद्दा, रक्खसाणं भीममहाभीमा, किण्णराणं किण्णरकिंपुरिसा, किंपुरिसाणं सप्पुरिसमहापुरिसा, महोरगाणं
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ: સ્થાન,
૧૫૯
अइकायमहाकाया, गंधव्वाणं गीयरङ्गीयजसे जाव विहरइ ।
काले य महाकाले, सुरूव पडिरूव पुण्णभद्दे य । अमरवइ माणिभद्दे, भीमे य तहा महाभीमे ॥ १७ ॥ किण्णर किंपुरिसे खलु, सप्पुरिसे खलु तहा महापुरिसे ।
अइकाय महाकाए, गीयरइ चेव गीयजसे ॥ १८ ॥ ભાવાર્થ - જે રીતે દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના પિશાચો અને તેઓના ઇન્દ્રોનાં સ્થાનોનું વર્ણન કર્યું, તે જ રીતે ભૂતદેવોથી ગંધર્વો સુધીના વ્યંતર દેવોનું વર્ણન સમજવું જોઈએ. તેઓના ઇન્દ્રોના નામમાં આ પ્રમાણે વિશેષતા છે. ભૂતોના બે ઇન્દ્ર- સુરૂપ અને પ્રતિરૂપ, યક્ષોના બે ઇન્દ્ર- પૂર્ણભદ્ર અને માણિભદ્ર, રાક્ષસોના બે ઇન્દ્ર- ભીમ અને મહાભીમ, કિન્નરોના બે ઇન્દ્ર- કિન્નર અને કિંમુરુષ, કિંપુરુષોના બે ઇન્દ્ર- સત્પષ અને મહાપુરુષ, મહોરગના બે ઇન્દ્ર- અતિકાય અને મહાકાય તથા ગંધર્વોના બે ઇન્દ્ર- ગીતરતિ અને ગીતયશ યાવત આધિપત્ય કરતાં રહે છે.
थार्थ- माह प्रारन वायव्यंतर हेवोन। प्रत्येऊना- न्द्र मशः सा प्रभारी छ- (१) કાલ અને મહાકાલ (૨) સુરૂપ અને પ્રતિરૂપ (૩) પૂર્ણભદ્ર અને માણિભદ્ર (૪) ભીમ અને મહાભીમ (५) उन्न२ अने पुरुष (G) सत्पुरुष अने महापुरुष (७) अतिकाय अने माय (८) गीतरति भने गीतयश. ॥१७-१८॥ ५० कहि णं भंते ! अणवण्णियाणं देवाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! अणवण्णिया देवा परिवसंति?
गोयमा ! इमीसेरयणप्पभाए पुढवीएरयणामयस्स कंडस्स जोयणसहस्स-बाहल्लस्स उवरिहेट्ठा य एगं जोयणसयं वज्जेत्ता मज्झे अट्ठसु जोयणसएसु, एत्थ णं अणवणियाणं देवाणं तिरियमसंखेज्जा णगरावाससयसहस्सा भवंतीतिमक्खायं । तेणं जावपडिरूवा। एत्थणं अणवण्णियाणं देवाणं ठाणा । उववाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, समुग्घाएणं लोगस्स असंखेज्जइभागे, सट्ठाणेणं लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थणं बहवे अणवण्णिया देवा परिवसंति महड्डिया जहा पिसाया जाव विहरंति । ___ सण्णिहियसामाणा य इत्थदुवे अणवर्णिणदा अणवण्णियकुमाररायाणो परिवसंति महिड्डिया जहा कालमहाकाला । भावार्थ:- प्रश्न- भगवन ! पर्याप्त अने अपर्याप्त पलिवोनां स्थान ज्यां छ? है ભગવન્! અણપર્ણિક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના એક હજાર યોજન જાડાઈવાળા રત્નમય કાંડના ઉપર અને નીચે સો-સો યોજન છોડીને મધ્યના આઠસો યોજનના ક્ષેત્રમાં, અણપર્ણિક દેવોના તિરછા અસંખ્યાત લાખ નગરાવાસો છે, તેમ તીર્થકર ભગવંતે કહ્યું છે. તે નગરાવાસોનું વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. આ સ્થાનોમાં અપર્ણિક દેવોનાં સ્થાન છે. તે સ્થાનો ઉપપાતની અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં, સમુઘાતની
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા અણપર્ણિક દેવો નિવાસ કરે છે, તે દેવો મહર્દિક છે યાવત્ વિચરણ કરે છે. ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન પિશાચોની સમાન જાણવું.
૧૬૦
આ સ્થાનોમાં અણપર્ણિકેન્દ્ર-અણપર્ણિક કુમારરાજ–સન્નિહિત અને સામાનિક નિવાસ કરે છે, તે મહર્ક્ટિક છે ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન કાળ અને મહાકાળની સમાન જાણવું. ५१ एवं जहा काल-महाकालाणं दोन्हं पि दाहिणिल्लाणं उत्तरिल्लाणं य भणिया तहा सण्णिहिय-सामाणाई णं पि भाणियव्वा ।
अणवण्णिय पणवण्णिय, इसिवाइय भूयवाइया चेव । कंदिय महाकंदिय, कुहंडे पयंगदेवा इमे इंदा ॥ १९ ॥ सण्णिहिया सामाणा, धाय विधाए इसी य इसिपाले । પર મહેસરે ય, હવફ સુવછે વિસાતે હૈં ॥ ૨ ॥ हासे हासरई वि य, सेए य तहा भवे महासेए ।
पयए पययपई वि य, णेयव्वा आणुपुव्वीए ॥ २१ ॥
ભાવાર્થ :- જે રીતે દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના(પિશાચેન્દ્ર)કાળ અને મહાકાળનું કથન કર્યું છે, તે જ રીતે સન્નિહિત અને સામાનિક આદિ દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના અણપર્ણિક જાતિના વ્યંતર દેવોના ઇન્દ્રોના વિષયમાં કથન કરવું જોઈએ.
ગાથાર્થ– વાણવ્યંતર દેવોના અન્ય આઠ ભેદ– (૧) અણપર્ણિક (૨) પણપર્ણિક (૩) ૠષિવાદિત (૪) ભૂતવાદિત (૫) ક્રન્દ્રિત (૬) મહાક્રન્દ્રિત (૭) કુષ્માંડ અને (૮) પતંગ (પતંગ) દેવ. તે પ્રત્યેકના બે–બે ઇન્દ્ર ક્રમશઃ આ પ્રમાણે છે– (૧) સન્નિહિત અને સામાનિક (૨) ધાતા અને વિધાતા (૩) ઋષિ અને ઋષિપાલ (૪) ઈશ્વર અને મહેશ્વર (૫) સુવત્સ અને વિશાલ (૬)હ્રાસ અને હ્રાસતિ (૭) શ્વેત અને મહાશ્વેત (૮) પતંગ અને પતંગપતિ. II ૧૯૨૧ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વાણવ્યંતર દેવોના ભેદ, તેના સ્થાન, સંખ્યા, સ્વરૂપ, તેના ઇન્દ્રો અને તેની ઋદ્ધિ આદિનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
વાણવ્યંતર દેવોના ભેદ :– તેના મુખ્ય આઠ ભેદ અને અન્ય આઠ ભેદ કુલ સોળ ભેદ છે. પ્રત્યેક જાતિના દેવોમાં દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના તેમ બે-બે ઇન્દ્રો છે. આ રીતે વાણવ્યંતર દેવોના કુલ–૩ર ઇન્દ્રો છે. વાણવ્યંતરદેવોના સ્થાન :– રત્નપ્રભાપૃથ્વીના ત્રણ કાંડ છે– (૧) રત્નકાંડ (૨) પંક કાંડ અને (૩) જલકાંડ. તેમાં ઉપરનો ૧૬,૦૦૦ યોજનનો વિસ્તૃત રત્નકાંડ છે. તેમાં એક-એક હજાર યોજનના સોળ વિભાગો ક્રમશઃ સોળ જાતિના રત્નમય છે. તેમાં ઉપરના એક હજાર યોજનના રત્નકાંડમાં ઉપર અને નીચે સો-સો યોજન છોડીને મધ્યના ૮૦૦ યોજનની જાડાઈવાળા ક્ષેત્રમાં પિશાચ આદિ વ્યંતર દેવોના નગરો છે.
આ રીતે તિરછાલોકના અસંખ્યદ્વીપોની નીચેના ક્ષેત્રમાં સમસ્ત વ્યંતર દેવોના અસંખ્યાત લાખ
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૦૧ ]
નગરો ફેલાયેલા છે. સમુદ્રો 1000 યોજન ઊંડા હોવાથી તેની નીચે વ્યંતર દેવોના નગરો નથી.
વ્યાખ્યા ગ્રંથો અનુસાર ઉપરના 100 યોજનક્ષેત્રમાં ૧૦-૧૦ યોજન ઉપર નીચે છોડીને વચ્ચેના એસી યોજના ક્ષેત્રમાં આણપની આદિ આઠ વ્યંતર દેવોના સ્થાન છે. મૂળપાઠમાં આ પ્રકારનું વર્ણન ક્યાંય જોવા મળતું નથી.
વ્યંતર દેવોના નગરો અસંખ્ય લીપોની નીચે જ હોય છે, સમુદ્રોની નીચે હોતા નથી કારણ કે પ્રત્યેક સમુદ્રો એક હજાર યોજન ઊંડા છે તેથી સમુદ્રોની નીચે વ્યંતર દેવોના નગરોની સંભાવના નથી.
તે ઉપરાંત અધોલૌકિક સલિલાવતી અને વપ્રા વિજયની અપેક્ષાએ અધોલોકમાં તથા મેરુપર્વતના પંડગવનાદિ અપેક્ષાએ ઊર્ધ્વલોકમાં પણ વ્યંતર દેવોના આવાસ હોય છે. આ રીતે વ્યંતર દેવોના આવાસ ત્રણે લોકમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેમ છતાં તેના મુખ્ય આવાસો તિરછા લોકમાં જ હોવાથી સૂત્રકારે વ્યંતરદેવોના આવાસસ્થાનોનું કથન તિરછાલોકમાં જ કર્યું છે.
૧૦ પ્રકારના જાંભક દેવોના સ્થાન ભગવતીસૂત્ર પ્રમાણે તિરછાલોકના વૈતાઢય પર્વત આદિ છે. વ્યંતરોના આવાસસ્થાનને નગરાવાસ કહે છે. આ રીતે વ્યંતર દેવોના સ્થાનો તિરછાલોકમાં છે.
| વ્યંતર દેવોના ઉત્તર દિશાના ઇન્દ્રો અને તેનો પરિવાર મેરુ પર્વતથી ઉત્તર દિશાના નગરોમાં અને દક્ષિણ દિશાના ઇન્દ્રો અને તેનો પરિવાર મેરુ પર્વતથી દક્ષિણ દિશાના નગરોમાં રહે છે.
તેમાં સહુથી નાના નગર ભરતક્ષેત્ર પ્રમાણ, મધ્યમ નગર મહાવિદેહક્ષેત્ર પ્રમાણ અને સહુથી મોટા નગર જંબૂદ્વીપ પ્રમાણ છે. તે નગરોનું સ્વરૂપ ભવનપતિદેવોના ભવનની જેમ દિવ્ય અને ભવ્ય છે. તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. વ્યંતરદેવોનું સ્વરૂપ – તે દેવો સ્વભાવથી જ અસ્થિર ચિત્તવાળા, ક્રિીડા પ્રિય અને કુતૂહલપ્રિય છે. ક્રિીડા અને કૂતુહલપ્રિય હોવાથી જ હાસ્ય, ગીત, નૃત્ય આદિ ચેષ્ટાઓમાં અનુરક્ત રહે છે. વિવિધ ભભકાદાર આકર્ષક વસ્ત્રો અને આભૂષણો પહેરીને અન્યના આકર્ષણનું કેન્દ્ર બને છે. તે દેવો વૈક્રિયલબ્ધિ દ્વારા વિવિધરૂપો બનાવીને ઇચ્છાનુસાર વિચરે છે, ઇચ્છાનુસાર કામતૃપ્તિ કરે છે.
વ્યંતર દેવો મધ્યલોકમાં રહેતાં હોવાથી મનુષ્યો સાથેના પૂર્વના સંબંધ અનુસાર મનુષ્યોને સહાયક પણ બની શકે છે અને પરિતાપ પણ પહોંચાડી શકે છે. વ્યંતર દેવોના નગરાવાસ, ઈન્દ્ર અને ઋદ્ધિ આદિનામ
દક્ષિણના ઇન્દ્ર | ઉત્તરના ઇન્દ્ર ૧ પિશાચ કાલ | મહાકાલ
શ્યામ
કદંબવૃક્ષ ભૂત સુરૂપ પ્રતિરૂપ
શ્યામ
સુલસવૃક્ષ ૩ યક્ષ
પૂર્ણભદ્ર માણિભદ્ર
શ્યામ
વટવૃક્ષ ૪ રાક્ષસ
ભીમ મહાભીમ
શ્વેત | ખવાંગવૃક્ષ ૫ કિન્નર
કિંપુરુષ
અશોકવૃક્ષ ૬ કિંપુરુષ
સતપુરુષ મહાપુરુષ શ્વેત ચંપકવૃક્ષ ૭ મહોરગ
અતિકાય મહાકાય
શ્યામ
નાગવૃક્ષ
|
જ|
કિન્નર
નીલ
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १२ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
વિધાતા
નામ દક્ષિણના ઈન્દ્ર | ઉત્તરના ઇન્દ્ર | વર્ણ
a | शिक्ष ८ गंधर्व
ગીતરતિ ગીતયશ શ્યામ | તુંબરૂવૃક્ષ ૯ અણપર્ણિક
સન્નિહિત સામાનિક ૧૦ પણ પર્ણિક
ધાતા | ૧૧ ઋષિવાદિત
ઋષિપાલ ૧૨ ભૂતવાદિત
ઈશ્વર
મહેશ્વરી ૧૩ કંદિત
સુવત્સ વિશાળ ૧૪ મહાજંદિત
હાસ
હૃાસરતિ ૧૫ કુષ્માંડ
શ્વેત
મહાશ્વેત ૧૬ પતંગદેવ | પતંગ | પતંગપતિ | नो: (१) व्यंत२ वीना प्रत्ये छन्द्रने सामानि वो-४,०००, मात्मरक्ष वो-१७,000, अयमहिषीमो-४, परिष:-3, सेना-७, सेनाविपति-७७.(२)व्यंतर हवामांयस्त्रिंशसने बाजार દેવો હોતા નથી. (૩) વ્યંતર દેવોના અસંખ્યાત લાખ નગરાવાસો અસંખ્ય દ્વીપોથી નીચે આવેલા છે.
જ્યોતિષી દેવોનાં સ્થાન :५२ कहि णं भंते ! जोइसियाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णता ? कहिणं भंते ! जोइसिया देवा परिवसंति?
गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ सत्ताणउए जोयणसए उ8 उप्पइत्ता दसुत्तरे जोयणसयबाहल्ले तिरियमसंखेज्जेजोइसविसये, एत्थणं जोइसियाणं देवाणं तिरियमसंखेज्जा जोइसियविमाणावाससयसहस्सा भवंतीतिमक्खायं।
तेणं विमाणा अद्धकविट्ठगसंठाणसंठिया सव्वफलियामया अब्भुग्गयमूसिय-पहसिया इव विविहमणिकणगरयणभत्तिचित्ता वाउद्धयविजय वेजयंतीपडाग-छत्ताइछत्तकलिया तुंगा गगणतलमणुलिहमाणसिहरा जालंतररयण-पंजरुम्मिलियव्व मणि कणगथूभियागा वियसियसयपत्तपुंडरीया तिलयरयणद्धचंदचित्ता णाणामणिमयदामालंकिया अंतो बाहिं च सण्हा तवणिज्जरुइलवालुया-पत्थडा सुहफासा सस्सिरीया सुरूवा पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । एत्थणं जोइसियाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखिज्जइभागे ।
तत्थ णं बहवे जोइसिया देवा परिवसंति, तं जहा- बहस्सई चंदा सूरा सुक्का सणिच्छरा राहू धुमकेऊ बुहा अंगारगा तत्ततवणिज्जकणगवण्णा, जे य गहा जोइसम्मि चारं चरंतिकेतू य गइरइया अट्ठावीसइविहा यणक्खत्तदेवयगणा, णाणासंठाणसंठियाओ
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૭ ]
य पंचवण्णाओ तारयाओ, ठियलेस्साचारिणो अविस्साममंडलगई पत्तेयणामंकपागडियचिंधमउडा महिड्डिया जावपभासेमाणा।।
तेणं तत्थ साणं साणं विमाणावाससयसहस्साणं, साणं साणं सामाणियसाहस्सीणं साणं साणं अग्ग्महिसीणं सपरिवाराणं, साणं साणं परिसाणं, साणं साणं अणियाणं, साणं साणं अणियाहिवईणं, साणं साणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अण्णेसिं च बहूणं जोइसियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं जाव विहरंति । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જ્યોતિષી દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન! જ્યોતિષી દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના અત્યંત સમ અને રમણીય ભૂમિભાગથી સાતસો નેવું યોજનની ઊંચાઈથી શરૂ કરીને નવસો યોજનની ઊંચાઈ સુધી, એકસો દશ યોજનના ક્ષેત્રમાં અને તિરછા અસંખ્યાત યોજનમાં જ્યોતિષીદેવોના અસંખ્યાત લાખ વિમાનાવાસ છે, તેમ શ્રી ભગવંતોએ કહ્યું છે.
તે વિમાનાવાસ અર્ધકપિત્થ–અર્ધા કોઠાના આકારના, સર્વસ્ફટિકમય, ચારે તરફ નીકળતી, ચારે તરફ પ્રસરતી શ્વેત પ્રભાથી, વિવિધ પ્રકારના મણિ, કનક અને રત્ન જડિત હોવાથી અદ્ભુત દેખાય છે; હવાથી ઊડતી વિજય સુચક વૈજયન્તી નામે પતાકા અને છત્ર પર છત્ર(અતિછત્ર)થી યુક્ત, અત્યંત ઊંચા ગગનચુંબી શિખરોવાળા છે. તેની જાળીઓની વચ્ચે જડેલા રત્નો જાણે પાંજરામાંથી બહાર કાઢેલા હોય તેવા, મણિ અને સુવર્ણની સ્કૂપિકા-શિખરોથી યુક્ત, વિકસિત-ખીલેલાં શતપત્રો, પુંડરીકો, તિલકો અને રત્નમય અર્ધચન્દ્રોથી ચિત્રિત, અનેક પ્રકારની મણિમય માળાઓથી સુશોભિત, અંદર અને બહારથી કોમળ, તેના ભૂમિભાગ તપ્ત સુવર્ણની મનોહર વાલુકામય, સુખદ સ્પર્શયુક્ત, શોભાસંપન્ન, સુરૂપ, પ્રસન્નતા જનક, દર્શનીય, અભિરૂપ-અતિરમણીય અને પ્રતિરૂપ-મનોહર છે.
આ વિમાનાવાસોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જ્યોતિષીદેવોનાં સ્થાનો છે. તે સ્થાન ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
ત્યાં ઘણા જ્યોતિષીદેવો નિવાસ કરે છે. તે આ પ્રમાણે છે– બૃહસ્પતિ, ચંદ્ર, સૂર્ય, શુક્ર, શનૈશ્ચર, રાહુ, ધૂમકેતુ, બુધ અને અંગારક (મંગળ). તે તપાવેલા સુવર્ણ સમાન વર્ણયુક્ત છે અને જે ગ્રહો જ્યોતિષ્ઠ ક્ષેત્રમાં ગતિ કરે છે તથા ગતિમાં પ્રીતિવાળા છે, તે કેતુ આદિ તથા અઠયાવીસ પ્રકારના નક્ષત્ર દેવગણો અનેક પ્રકારની આકૃતિવાળા છે. તારાઓ પાંચ વર્ણના છે અને તેઓ બધા અવસ્થિત વેશ્યાવાળા છે, તે ગતિશીલ, અવિશ્રાન્ત-નિરંતર મંડલાકારે ગતિ કરનારા છે. તે દેવોના મુકુટમાં પોતપોતાના નામ પ્રમાણે ચિહ્ન પ્રગટરૂપે હોય છે. તેઓ મહદ્ધિક હોય છે ઇત્યાદિ સર્વ વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું થાવત તે દેવો દશે દિશાઓને પ્રકાશિત, પ્રભાસિત કરતાં વિચરે છે.
તે જ્યોતિષી દેવો જ્યોતિષી વિમાનાવાસોમાં પોતપોતાના લાખો વિમાનાવાસોનું, પોતપોતાના હજારો સામાનિક દેવોનું, સપરિવાર અગ્રમહિષીઓનું પરિષદોનું સેનાઓનું સેનાધિપતિ દેવોનું, આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા જ્યોતિષી દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત કરતાં વિચરણ કરે છે. ५३ चंदिमसूरिया य इत्थ दुवे जोइसिंदा जोइसियरायाणो परिवसंति महिड्डिया जाव
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
पभासेमाणा। तेणंतत्थ साणं साणं जोइसियविमाणावाससयसहस्साणं, चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं चउण्हं अग्गमहिसीणं, सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं, सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं, सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अण्णेसिंच बहूणं जोइसियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं जाव विहरंति । ભાવાર્થ - જ્યોતિષી વિમાનાવાસોમાં બે જ્યોતિષેન્દ્ર જ્યોતિષરાજચંદ્ર અને સૂર્ય નિવાસ કરે છે, તે મહદ્ધિક છે યાવત દશે દિશાને પ્રકાશિત અને પ્રભાસિત કરતાં વિચરે છે. તે દેવો પોતપોતાના લાખો
જ્યોતિષી વિમાનાવાસોનું, ચાર હજાર સામાનિક દેવોનું, સપરિવાર ચાર અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા જ્યોતિષી દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરપણું કરતાં યાવત્ વિચરણ કરે છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જ્યોતિષી દેવોના સ્થાન, તેના વિમાનાવાસનું સ્વરૂપ, ઇન્દ્રો અને તેની ઋદ્ધિ આદિનું નિરૂપણ છે.
જ્યોતિષી દેવોના સ્થાન- સમર્પથ્વીથી ૭૯૦યોજનની ઊંચાઈથી ૯૦૦ યોજન પર્વતના ૧૧૦ યોજનની ઊંચાઈમાં અને તિરછા અસંખ્યાત યોજનાના વિસ્તારમાં જ્યોતિષી દેવોના અસંખ્યાતા વિમાનો છે.
પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં સુત્રકારે જ્યોતિષી દેવોના પાંચ ભેદ- ચંદ્ર, સુર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાના સ્થાનનું પૃથક-પૃથક કથન કર્યું નથી. શ્રીજેબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર વક્ષસ્કાર ૭માં તેનું સવિસ્તર વર્ણન છે. ૧૧૦ યોજનમાં જ્યોતિષ્ક ચક:
*
: પોજન નો-નિરખે હો .
S
te :
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[૧૫]
જ્યોતિષી વિમાનોની શ્રેણી– અઢીદ્વીપમાં ૧૩ર ચંદ્ર અને ૧૩ર સૂર્ય પોત-પોતાના પરિવાર સહિત પરિભ્રમણ કરી રહ્યા છે. અઢીદ્વીપની બહારના જ્યોતિષી દેવોના અસંખ્યાત વિમાનો છે, તે એક જ સ્થાને સ્થિત છે. જ્યોતિષી દેવોની સૂચિશ્રેણી–વલયશ્રેણી:
EIC)
- માનુષોતર પર્વત
લવ8 જઈ
'કાલોદધિ સમુદ્ર
અઢીદ્વીપની બહાર
ચંદ્ર-સૂર્યની
વલય શ્રેણિ પિ)+કલાકJI (
EJG6
જ
3 ધાતકીખંડ દીપ,
yકરાદ્ધ દીપ
A
અઢીલીપની અંદર ચંદ્ર-સૂર્યની સૂચિ શ્રેણિ
જ્યોતિષ્ક દેવવિમાન સંસ્થાન
Aળun
"1 "
જંબૂદ્વીપમાં બે ચંદ્ર અને બે સૂર્ય સામ સામી દિશામાં હોય છે. તે જ શ્રેણીમાં લવણ સમુદ્રના ચાર ચંદ્ર અને ચાર સૂર્ય છે. ધાતકીખંડમાં બાર ચંદ્ર-બાર સૂર્ય, કાલોદધિ સમુદ્રમાં બેતાલીશ ચંદ્ર બેતાલીશ સૂર્ય, પુષ્કરાદ્ધ દ્વીપમાં બોત્તેર ચંદ્ર–બોત્તેર સૂર્ય છે. આ રીતે અઢી દ્વીપ ક્ષેત્રમાં ૨+૪+૧૨+૪૨+૭૨ = ૧૩ર ચંદ્ર અને ૧૩ર સૂર્ય છે. આ રીતે અઢીદ્વીપના ચંદ્ર-સૂર્ય શ્રેણીબદ્ધ પોતાના ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારારૂપ પરિવાર સાથે પરિભ્રમણ કરે છે અને અઢીદ્વીપની બહારના ચંદ્ર-સૂર્ય વલયાકારે એક ચંદ્ર અને એક સૂર્ય તે રીતે સ્થિત છે. તે સર્વવિમાનો અર્ધ કોઠા કે બિજોરાના આકારે છે. તેની અર્ધ કોઠાના આકારની પીઠ ઉપર જ્યોતિષી દેવોના
ચંદ્ર વિમાન | લેખાઇ. ૫ ડો ળાઈ ,
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પ્રાસાદો ચઢતા-ઉતરતા ક્રમથી એવી રીતે ગોઠવાયેલા છે કે તેના શિખરના ભાગો ભેગા થવાથી લગભગ ગોળાકાર બની જાય છે. તેથી જ ઉદય-અસ્ત સમયે તે વિમાનો ગોળાકારરૂપે પ્રતીત થાય છે અને મધ્યાહ્ન સમયે તે વિમાનો મસ્તક ઉપર હોવાથી તેનું ગોળાકાર તળિયું દેખાય છે.
વિમાનનું સ્વરૂપ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. અઢીદ્વીપની અંદરના ૧૩ર ચંદ્ર-સૂર્યના વિમાનો પોતાના પરિવાર સહિત અવિરતપણે મેરુ પર્વતને પ્રદક્ષિણા કરે છે. અઢીદ્વીપની બહારના જ્યોતિષીદેવોના વિમાનો સ્થિર છે.
જ્યોતિષેન્દ્રો– પાંચ પ્રકારના જ્યોતિષી દેવોમાં ચંદ્ર અને સૂર્ય બે ઇન્દ્ર છે. અસંખ્યાત દ્વીપ સમૂદ્રોના મળીને અસંખ્યાત ચંદ્રો અને અસંખ્યાત સૂર્યો છે. આમ જ્યોતિષી દેવોમાં અસંખ્યાત ઇન્દ્રો થાય છે પરંતુ ચંદ્ર અને સૂર્યરૂપ જાતિની ગણના કરીને જ્યોતિષી દેવોમાં બે ઇન્દ્રની ગણના પ્રચલિત છે. એક-એક ચંદ્ર અને સૂર્યરૂપ ઈન્દ્રને ૨૮ નક્ષત્ર, ૮૮ ગ્રહ અને ૬,૯૭૫ ક્રોડાકોડી તારાઓનો પરિવાર હોય છે. ચિલ- પ્રત્યેક જ્યોતિષીદેવોને પોત-પોતાના આકારનું ચિહ્ન તેમના મુકુટમાં હોય છે. ચંદ્ર દેવના મુગટમાં ચંદ્રના આકારનું ચિહ્ન હોય છે, તે જ રીતે પાંચ પ્રકારના દેવોમાં પોત-પોતાના આકારના ચિહ્ન હોય છે. દિય :- સ્થિત લેગ્યા. જ્યોતિષી દેવોના વિમાનો ભ્રમણ શીલ છે પરંતુ તે પ્રત્યેક વિમાનનું ચારે તરફનું પ્રકાશક્ષેત્ર અવસ્થિત છે, તે પરિવર્તન પામતું નથી. જ્યોતિષી દેવોના વિમાનાવાસ, ઇન્દ્ર, ઋદ્ધિ આદિજ્યોતિષી ઇન્દ્ર વિમાન | વિમાન | ચિત
વિમાન નામ સંખ્યા | સંસ્થાન
સ્થાન ચંદ્ર અસંખ્યાત ચંદ્રન્દ્ર
ચંદ્રાકાર સમ પૃથ્વીથી ઉપર જતાં અસંખ્યાત સૂર્મેન્દ્ર
સૂર્યાકાર | ૭૯૦ યોજનથી ગ્રહ
ગ્રહાકાર
| ૯૦૦ યોજન સુધીના અર્થાત્
ખ્યા નક્ષત્ર
નક્ષત્રાકાર ૧૧૦ યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રમાં તથા તારા
તારાકાર | તિરછા અસંખ્યાત યોજનના
(એક રાજુ પ્રમાણ) વિસ્તારમાં નોધઃ (૧) પ્રત્યેક જ્યોતિષી ઈન્દ્રના સામાનિક દેવો-૪, 000; આત્મરક્ષક દેવો-૧૬ 000; સપરિવાર અગ્રમહિષી દેવી-૪; સેના-૭, સેનાધિપતિ-૭; પરિષદ-૩. (૨) જ્યોતિષી દેવામાં ત્રાયશ્ચિંશક અને લોકપાલ દેવો હોતા નથી. (૩) ચંદ્ર-સૂર્યનું પ્રકાશ ક્ષેત્ર અઢીદ્વીપમાં સગડુદ્ધિ સંસ્થાનનું છે અને અઢીદ્વીપ બહાર પાકી ઈર્ટના આકારવાળું છે.
ત
વૈમાનિકદેવોના સ્થાન - ५४ कहिणं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहिणं भंते ! वेमाणिया देवा परिवसंति?
गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड्डुचंदिम
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૬૭
सूरिय-गह-णक्खत्ततारारूवाणं बहूइं जोयणसयाइं बहूइं जोयणसहस्साइं बहूइं जोयणसयसहस्साइं बहुगाओ जोयणकोडीओ बहुगाओ जोयणकोडा-कोडीओ उड्डुं दूरं उप्पइत्ता एत्थ णं सोहम्मीसाण सणकुमार माहिंद- बंभलोय-लंतग-महासुक्क सहस्सार- आणय-पाणयआरण- अच्चुय- गेवेज्ज-अणुत्तरेसु एत्थ णं वेमाणियाणं देवाणं चउरासीइ विमाणावाससयसहस्सा सत्ताणउइं च सहस्सा तेवीसं च विमाणा भवतीति मक्खायं ।
ते णं विमाणा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा एत्थ णं वेमाणियाणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे वेमाणिया देवा परिवसंति, तं जहा - सोहम्मीसाण-सणंकुमार-माहिंद-बंभलोय-लंतग-महासुक्क सहस्सार-आणय-पाणय-आरणअच्चुयगेवेज्जगा- अणुत्तरोववाइया देवा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? વૈમાનિક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સમ અને રમણીય ભૂમિભાગથી ઉપર ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારારૂપ જ્યોતિષી દેવોના વિમાનોથી અનેક સો યોજન, અનેક હજારો યોજન, અનેક લાખો योन, खनेड रोडो योउन, घशा डोडाडोडी योग्न उपर सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मसोड, सान्त, महाशुई, सहसार, आनत, प्राशत, आरा, अय्युत, ग्रैवेय विभानो तथा अनुत्तर विभानो छे. તેમાં વૈમાનિક દેવોના ચોર્યાશી લાખ, સત્તાણું હજાર અને ત્રેવીશ(૮૪, ૯૭, ૦૨૩) વિમાનાવાસો કહ્યા છે.
ते विभानो सर्व रत्नभय, स्इटिङ समान स्वच्छ, प्रेमण, स्निग्ध, घसेवा, साई रेसा, २४ रहित, निर्माण, पंड रहित अथवा रहित, निरावरण अन्तिवाणा, प्रभायुक्त, श्रीसंपन्न, उद्योतयुक्त, પ્રસન્નતાજનક, દર્શનીય, મનોરમ્ય અને મનોહર છે. આ વિમાનાવાસોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવોનાં સ્થાન છે. તે દેવો ઉપપાતાદિ ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે.
તે વિમાનોમાં ઘણાં વૈમાનિક દેવો નિવાસ કરે છે, તે આ પ્રમાણે છે– સૌધર્મ, ઈશાન, સનત્કુમાર, माहेन्द्र, ब्रह्मसोड, सांत, महाशुड, सहसार, खनत, प्राति, आरा, अय्युत, नव ग्रैवेय ने पांथ અનુત્તરોપપાતિક દેવ.
५५ ते णं मिग-महिस-वराह-सीह-छगल- दद्दुर-हय-गयवइ-भुयग-खग्ग-उसभ-अंक-विडि पागडियचिंधमउडा पसढिलम्वरमउङतिरीडधारिणो वस्कुंडलुज्जोइयाणणा मउडदित्तसिरया रत्ताभा पउमपम्हगोरा सेया सुहवण्णगंध फासा उत्तमवेडव्विणो पवरवत्थगंध मल्लाणुलेवणधरा महिड्डिया महाजुइया महायसा महाबला महाणुभागा महासोक्खा हारविराइयवच्छा कड तुडियथंभियभुया अंगद-कुंडल-मट्ठगंडतलकण्णपीढधारी विचित्तहत्थाभरणा विचित्त मालामउलि-मउडा कल्लाणग-पवरवत्थपरिहिया कल्लाणग-पवरमल्लाणुलेवणा भासरबोंदी पलंबवण-मालधरा दिव्वेणं वण्णेणं दिव्वेणं गंधेणं दिव्वेणं फासेणं दिव्वेणं संघयणेणं दिव्वेणं
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १८ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
संठाणेणं दिव्वाए इड्डीए दिव्वाए जुइए दिव्वाएपभाए दिव्वाए छायाए दिव्वाए अच्चीए दिव्वेणं तेएणं दिव्वाए लेस्साए दस दिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा । ते णं तत्थ साणं साणं विमाणावाससयसहस्साणं, साणं साणं सामाणियसाहस्सीणं, साणं साणं तायत्तीसगाणं, साणं साणं लोगपालाणं, साणं साणं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं, साणं साणं परिसाणं, साणं साणं अणियाणं. साणं साणं अणियाहिवडणं. साणं साणं आयरक्ख- देवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं वेमाणियाणं देवाणं देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं आणाईसर-सेणावच्चं कारेमाणा पालेमाणा महयाहतपट्टगीय-वाइयतंती-तलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणा विहरति । भावार्थ :- ते सौधर्मथी अय्युत सुधीन। हेवो मश: (१) भृग (२) मडिप (usi) (3) वराड (४) सिंह (५) ५४२ (G) हे5 (७) अश्व (८) ४२।४ () मु४ (१०) गेडी (११) वृषम (१२) વિડિમ– મૃગ વિશેષરૂપ ચિહ્નોથી યુક્ત મુકુટવાળા, શિથિલ અને શ્રેષ્ઠ મુકુટના ધારક, શ્રેષ્ઠ કુંડળોથી પ્રકાશિત મુખ- વાળા, મુકુટના કારણે શોભાયુક્ત, રક્ત(લાલ) આભાયુક્ત, કમળપત્ર સમાન ગોરા, શ્વેત, શુભ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શવાળા, ઉત્તમ વૈક્રિયશક્તિના ધારક, શ્રેષ્ઠ વસ્ત્ર, ગંધ, માળાઅનેવિલેપનને ધારણ કરનાર, મહર્તિક, મહાધુતિમાન, મહાયશસ્વી, મહાબલી, મહાનુભાગ, મહાસુખી, હારથી સુશોભિત વક્ષ:સ્થળવાળા છે. કડા અને બાજુબંધના કારણે ખંભિત ભુજાવાળા તથા કપોલ સ્થલને સ્પર્શ કરતાં અંગદ, કુંડળ કર્ણપીઠમાં ધારણ કરનારા, હાથોમાં વિવિધ આભૂષણોના ધારક અને મસ્તક પર વિસ્મયકારી પુષ્પ-માળાઓથી શોભાયમાન છે. તેઓ કલ્યાણકારી ઉત્તમ વસ્ત્રો તથા કલ્યાણકારી શ્રેષ્ઠ માળા અને વિલેપન ધારણ કરે છે. તેઓનું શરીર તેજથી દેદીપ્યમાન હોય છે. લાંબી વનમાળાના ધારક, દિવ્યવર્ણ, દિવ્યગંધ, દિવ્યરસ, દિવ્યસ્પર્શ, દિવ્યસંહનન, દિવ્યસંસ્થાન, દિવ્યઋદ્ધિ, દિવ્યધુતિ, દિવ્યપ્રભા, દિવ્ય છાયા, દિવ્યઅર્ચિ (જ્યોતિ), દિવ્ય તેજથી, દિવ્ય લેશ્યાથી દશે દિશાઓને ઉદ્યોતિત (પ્રકાશિત) અને પ્રભાસિત કરતાં પોત-પોતાના લાખો વિમાનાવાસોનું, હજારો સામાનિક દેવોનું, ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, લોકપાલ દેવોનું, સપરિવાર અગ્રમહિષીઓનું, પરિષદોનું, સેનાઓનું, સેનાધિપતિ દેવોનું, હજારો આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણાં વૈમાનિક દેવો તથા દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરપણું, સ્વામિત્વ, ભર્તૃત્વ, મહત્તરકત્વ, આજ્ઞેશ્વરત્વ તથા સેનાપતિત્વ કરતાં-કરાવતાં અને પાલન કરતાં-કરાવતાં મહાન નાટ્ય, ગીત તથા કુશળ વાદકો દ્વારા વગાડાતાં વીણા, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘનમૃદંગ આદિ વાદ્યોના ધ્વનિની સાથે દિવ્ય શબ્દાદિ કામભોગોને નિરંતર ભોગવતાં વિચરણ કરે છે. ५६ कहि णं भंते ! सोहम्मगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! सोहम्मगदेवा परिवसंति ? गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड्ढे चंदिमसूरियगह-णक्खत्त तारारूवाणं बहूणि जोयणसयाणि बहूई जोयणसहस्साई बहूई जोयणसयसहस्साई बहुगाओ जोयणकोडीओ बहुगाओ जोयणकोडाकोडीओ उड्डे दूर उप्पइत्ता एत्थ णं सोहम्मे णामं कप्पे पण्णत्ते ।
पाईण-पडीणायए उदीण-दाहिणवित्थिण्णे अद्धचंद-संठाणसंठिए अच्चिमालिभासरासि
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૬૯
वण्णाभे असंखेज्जाओ जोयकोडीओ असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ आयाम विक्खंभेणं, असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ परिक्खेवेणं, सव्वरयणामए अच्छे जावपडिरूवे । तत्थणं सोहम्मगदेवाणं बत्तीसं विमाणावास-सयसहस्सा हवंतीति मक्खायं । ते णं विमाणा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ।
तेसि णं विमाणाणं बहुमज्झदेसभागे पंच वडेंसया पण्णत्ता, तं जहा - असोगवडेंसए सत्तवण्णवर्डेसए चंपगवर्डेसए चूयवर्डेसए मज्झे य इत्थ सोहम्मवर्डेसए । ते णं वर्डेसया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । एत्थ णं सोहम्मगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । ती वि लोगस्स असंखेज्जइभागे ।
तत्थ णं बहवे सोहम्मगदेवा परिवसंति महिड्डीया जाव पभासेमाणा । ते णं तत्थ साणं साणं विमाणावाससयसहस्साणं, साणं साणं सामाणियसाहसीणं एवं जहेव ओहियाणं तहेव एतेसिं पि भाणियव्वं जाव आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं सोहम्म वासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૌધર્મ કલ્પગત દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્ ! સૌધર્મ કલ્પના દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જંબુદ્રીપ નામના દ્વીપના સુમેરુ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના અત્યંત સમ અને રમણીય ભૂમિભાગથી ઉપર ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર તથા તારારૂપ જ્યોતિષી વિમાનોથી અનેક સો યોજન, અનેક હજાર યોજન, અનેક લાખો યોજન, ઘણા કરોડો યોજન અને ઘણા ક્રોડાકોડી યોજન ઉપર સૌધર્મ નામક કલ્પ આવે છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબું, ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું અર્ધચન્દ્રાકારે સંસ્થિત, અર્ચિઓ-જ્યોતિર્મય માળાઓ તથા દીપ્તિના પુંજ સમાન કાન્તિવાળું છે. તેની લંબાઈ તથા પહોળ ાઈ અસંખ્યાત કોટિ યોજનની જ નહીં પરંતુ અસંખ્યાત કોટાકોટિ યોજનની છે. તેની પરિધિ પણ અસંખ્યાત કોટાકોટિ યોજનની છે. તે વિમાનો સર્વરત્નમય સ્વચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. તે સૌધર્મ કલ્પમાં સૌધર્મ દેવોના બત્રીશ લાખ વિમાનાવાસો કહ્યા છે. તે વિમાનો પૂર્ણરૂપે રત્નમય સ્વચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે.
તે વિમાનોના બહુસમ મધ્યભાગમાં પાંચ અવતંસક(શ્રેષ્ઠ મહેલો) છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અશોકાવતંસક, (ર) સપ્તપર્ણાવતંસક (૩) ચંપકાવતંસક (૪) ચૂતાવતંસક અને આ ચારેયની મધ્યમાં (૫) સૌધર્માવતંસક. આ અવતંસકો પૂર્ણતઃ રત્નમય, સ્વચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ અવતંસકોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સૌધર્મ દેવોના સ્થાન છે. તે દેવો ત્રણે અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. તે વિમાનોમાં ઘણા સૌધર્મ દેવલોકના દેવો નિવાસ કરે છે. તે મહર્દિક છે યાવત્ દશે દિશાઓને પ્રભાસિત કરતાં રહે છે. તે દેવો પોત-પોતાના લાખો વિમાનોનું, હજારો સામાનિક દેવોનું યાવત્ હજારો આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા સૌધર્મ કલ્પવાસી વૈમાનિક દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરપણું કરતાં યાવત્ ભોગ ભોગવતાં વિચરે છે, ઇત્યાદિ વર્ણન સમુચ્ચય વૈમાનિક દેવોના વર્ણન પ્રમાણે સમજવું. |५७ सक्के य इत्थ देविंदे देवराया परिवस - वज्जपाणी पुरंदरे सयक्कऊ सहस्सक्खे मघवं पागसासणे दाहिणड्डूलोगाहिवई बत्तीसविमाणावास -सयसहस्साहिवई एरावणवाहणे
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १७० ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
सुरिंदे अरयंबरवत्थधरे आलइयमालमउडे णवहेमचारुचित्तचंचलकुंडलविलिहिज्जमाणगंडे महिड्डिए जाव पभासेमाणे ।
से णं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसहस्साणं चउरासीए सामाणिय साहस्सीणं, तेत्तीसाए तायत्तीसगाणं, चउण्हं लोगपालाणं, अट्ठण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं, तिण्हं परिसाणं,सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं, चउण्हं चउरासीईणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं सोहम्मगकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं कुव्वमाणे जाव विहरइ । ભાવાર્થ:- આ સ્થાનોમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર નિવાસ કરે છે; તે વજપાણિ, પુરન્દર, શતક્રતુ, સહસાક્ષ, મઘવા, પાકશાસન, દક્ષિણાóલોકાધિપતિ, બત્રીસ લાખ વિમાનોના અધિપતિ છે. તેનું વાહન ઐરાવત હાથી છે, તે સુરેન્દ્ર રજરહિત આકાશ જેવા સ્વચ્છ વસ્ત્રના ધારક, સંસકત માળા અને મુકુટના ધારક; નવા, સુવર્ણમય, સુંદર, અદ્ભુત, ચંચળ કુંડળો જેના કપોલ ભાગને સ્પર્શી રહ્યા છે, તેવા તે શકેન્દ્ર મહર્તિક થાવત્ દશે દિશાને સુશોભિત કરતાં વિચરે છે.
ત્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર બત્રીસ લાખ વિમાનાવાસોનું, ચોર્યાશી હજાર સામાનિક દેવોનું, તેત્રીસ ત્રાયદ્ગિશક દેવોનું, ચાર લોકપાલ દેવોનું, સપરિવાર આઠ અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, ચાર ચોર્યાશી હજાર અર્થાત્ ત્રણ લાખ છત્રીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા સૌધર્મ કલ્પવાસી વૈમાનિક દેવો અને દેવીઓનું આધિપત્ય અને અગ્રેસરપણું કરતાં યાવતું વિચરણ કરે છે. ५८ कहि णं भंते ! ईसाणगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! ईसाणदेवा परिवसंति ?
गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसम रमण्णिजाओ भूमिभागाओ उड्ढे चंदिमसूरियगहगणणक्खक्ततारारूवाणं बहूई जोयणसयाई बहूई जोयणसहस्साई जाव उप्पइत्ता एत्थ णं ईसाणे णामं कप्पे पण्णत्ते- पाईणपडीणायए उदीणदाहिणवित्थिण्णे एवं जहा सोहम्मे जाव पडिरूवे । तत्थ णं ईसाणगदेवाणं अट्ठावीसं विमाणावाससयसहस्सा हवंतीति मक्खाय। तेणं विमाणा सव्वरयणामया जावपडिरूवा।
तेसिणं बहुमज्झदेसभाए पंच वर्डसगा पण्णत्ता, तं जहा- अंकवडेंसए फलिहवडेंसए रयणवडेंसए जायरूववडेंसए मज्झे एत्थईसाणवडेसए । तेणं वडेंसया सव्वरयणामया जाव पडिरूवा । एत्थणं ईसाणाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । सेसं जहा सोहम्मगदेवाणं जावविहरति । भावार्थ:-प्रश्न-डे मावन् ! पर्याप्त मने अपर्याप्त शान हेलोवोना स्थान या छ ? डे ભગવન્! ઈશાન દેવલોકના દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ! જેબૂદ્વીપ નામક દ્વીપના સુમેરુ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૭૧
અત્યધિક સમ અને રમણીય ભૂમિભાગથી ઉપર ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર, અને તારારૂપ જ્યોતિષી દેવોના વિમાનથી અનેક સો યોજન, અનેક હજારો યોજન, અનેક લાખો યોજન, ઘણા કરોડો યોજન, ઘણા ક્રોડાક્રોડી યોજન ઉપર ઈશાન નામનું કલ્પ(દેવલોક) આવે છે, તે પૂર્વ-પશ્ચિમમાં લાંબુ તથા ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું છે યાવત્ તે સુંદર અને મનોહર ઇત્યાદિ વર્ણન સૌધર્મકલ્પ પ્રમાણે જાણવું.
તે ઈશાન કલ્પમાં ઈશાન દેવોના અઠ્યાવીશ લાખ વિમાનાવાસો છે. તે વિમાનો સર્વ રત્નમય યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. તે વિમાનાવાસોના બરાબર મધ્યભાગમાં પાંચ અવતંસક છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અંકાવતંસક, (૨) સ્ફટિકાવતંસક, (૩) રત્નાવતંસક, (૪) જાતરૂપાવતંસક અને તે ચારેયની મધ્યમાં (૫) ઈશાનાવતંસક છે. તે અવતંસકો પૂર્ણતયા રત્નમય યાવત્ પ્રતિરૂપ છે.
આ અવતંસકોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ઈશાન દેવોના સ્થાન છે. તે સ્થાન ત્રણે ય અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. શેષ સર્વ વર્ણન સૌધર્મ દેવલોકના દેવો પ્રમાણે જાણવું યાવત્ તે દેવો દિવ્ય ભોગ ભોગવતાં વિચરણ કરે છે.
|५९ ईसाणे य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ- सूलपाणी वसभवाहणे उत्तरडलोगाहिवई अट्ठावीसविमाणावाससयसहस्साहिवई अरयंबरवत्थधरे सेसं जहा सक्कस्स जावपभासेमाणे ।
से णं तत्थ अट्ठावीसाए विमाणावास-सयसहस्साणं असीईए सामाणिय-साहस्सीणं, तेत्तीसाए तायत्तीसगाणं, चउन्हं लोगपालाणं, अट्ठण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं, तिन्हं परिसाणं, सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं, चउण्हं असीईणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अण्णेसिं च बहूणं ईसाणकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं पोरेवच्चं कुव्वमाणे जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ:- આ ઈશાન કલ્પમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ ઈશાન નિવાસ કરે છે, તે શૂલપાણિ, વૃષભવાહન, ઉત્તરાર્ધ લોકાધિપતિ, અઠયાવીશ લાખ વિમાનાવાસોના અધિપતિ, રજરહિત આકાશ સમાન સ્વચ્છ વસ્ત્રોના ધારક છે યાવત્ દશે દિશાઓને પ્રતિભાસિત કરતાં વિચરે છે. ઇત્યાદિ વર્ણન શક્રેન્દ્રની સમાન જાણવું.
તે ઈશાનેન્દ્ર અઠયાવીશ લાખ વિમાનાવાસોનું, એંશી હજાર સામાનિક દેવોનું, તેત્રીશ ત્રાયસ્વિંશક દેવોનું, ચાર લોકપાલ દેવોનું, આઠ સપરિવાર અગ્રમહિષીઓનું, ત્રણ પરિષદોનું, સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિ દેવોનું, ચાર એંશી હજાર અર્થાત્ ત્રણ લાખ, વીશ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા ઈશાન કલ્પવાસી દેવો તથા દેવીઓનું આધિપત્ય, અગ્રેસરત્વ કરતા વિચરણ કરે છે.
६० कहि णं भंते ! सणकुमारदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! सणकुमारा देवा परिवसंति ?
गोयमा ! सोहम्मस्स कप्पस्स उप्पि सपक्खि सपडिदिसि बहूइं जोयणाई बहूई जोयणसयाइं बहूहूं जोयणसहस्साइं बहूई जोयणसयसहस्साइं बहुगाओ जोयणकोडीओ बहुगाओ जोयणकोडाकोडीओ उडढं दूरं उप्पइत्ता एत्थ णं सणकुमारे णामं कप्पे पाईपडीणायए उदीण- दाहिण वित्थिण्णे जहा सोहम्मे जाव पडिरूवे ।
एत्थ सकुमाराणं देवाणं बारस विमाणावाससयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૭૨]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
ते णं विमाणा सव्वरयणामया जाव पडिरूवा । तेसिणं विमाणाणं बहुमज्झसभागे पंच वडेंसगा पण्णत्ता, तं जहा- असोगवडेंसए सत्तिवण्णवर्डेसए चंपगवडेंसए चूयवडेंसए मज्झे य इत्थ सणंकुमारवडेंसए । तेणं वडेंसया सव्वरयणामया अच्छा जावपडिरूवा । एत्थ णं सणंकुमारदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे। तत्थ णं बहवे सणंकुमारा देवा परिवसंति महिड्डिया जाव पभासेमाणा विहरंति । णवरं अग्गमहिसीओ णत्थि।।
सणंकुमारे य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ- अरयंबरवत्थधरे सेसं जहा सक्कस । से णंतत्थ बारसण्हं विमाणावाससयसहस्साणंबावत्तरीए सामाणियसाहस्सीणंसेसंजहा सक्कस अग्गमहिसीवजं णवरं चउण्हं बावत्तरीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं जावविहरइ। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સનસ્કુમાર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! સનકુમાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સૌધર્મકલ્પની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં અર્થાત્ બરાબર ઉપર અનેક યોજન, અનેક સો યોજન, અનેક હજાર યોજન, અનેક લાખો યોજન, અનેક ક્રોડ યોજન અને અનેક ક્રોડાકોડી યોજન ઊંચે સનસ્કુમાર નામનું કલ્પ–દેવલોક આવે છે. તે સૌધર્મ દેવલોકની જેમ પૂર્વપશ્ચિમમાં લાંબુ અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું છે. શેષ સમગ્ર વર્ણન સૌધર્મ દેવલોક પ્રમાણે જાણવું. આ સનકુમાર કલ્પમાં સનકુમાર દેવોના બાર લાખ વિમાનો છે, એમ તીર્થકર ભગવતે કહ્યું છે. તે વિમાનો પૂર્ણતયા રત્નમય છે યાવતું મનોહર છે.
તે વિમાનોની બરાબર મધ્યમાં પાંચ અવતંસક છે, તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અશોકાવતસક, (૨) સપ્તપર્ણાવતંસક (૩) ચંપકાવતંસક, (૪) ચૂતાવતસક અને તે ચારેયની મધ્યમાં (૫) સનકુમારાવતંસક છે. આ અવતંસકો સર્વરત્નમય, સ્વચ્છ ભાવ પ્રતિરૂપ છે. આ અવતંસકોમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સનકુમાર દેવોના સ્થાન છે. આ સ્થાન ત્રણેય અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. તે સ્થાનોમાં ઘણા સનકુમાર દેવો નિવાસ કરે છે, તે મહદ્ધિક યાવતુ દશે દિશાઓને પ્રતિભાસિત કરતાં વિચરણ કરે છે. વિશેષતા એ છે કે સનસ્કુમાર દેવલોકમાં અગ્રમહિષીઓ નથી.
અહીં દેવેન્દ્ર દેવરાજ સનસ્કુમારેદ્ર નિવાસ કરે છે. તે રજરહિત આકાશ જેવા સ્વચ્છ વસ્ત્રોના ધારક છે. શેષ કથન શક્રેન્દ્રની સમાન જાણવું. તે સનસ્કુમારેન્દ્ર બાર લાખ વિમાનવાસોનું, બોતેર હજાર સામાનિક દેવોનું, ચાર બોતેર હજાર અર્થાત્ બે લાખ અઠયાવીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું આધિપત્ય કરતાં વિચરે છે. તેને અગ્રમહિષીઓ નથી. ઋદ્ધિનું શેષ કથન શક્રેન્દ્રની સમાન જાણવું.
६१ कहि णं भंते! माहिंदाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! माहिंदगदेवा परिवसंति? ।
गोयमा ! ईसाणस्स कप्पस्स उपि सपक्खि सपडिदिसि बहूई जोयणाई जाव बहुगाओ जोयणकोडाकोडीओ उड्ढं दूरं उप्पइत्ता एत्थणंमाहिंदे णामंकप्पेपाईणपडीणायए एवं जहेव सणंकुमारे णवरं अट्ठ विमाणावाससयसहस्सा । वडेंसया जहा ईसाणे णवरं
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૭૩
मज्झे य इत्थ माहिंदवडेंसए । एवं सेसं जहा सणकुमारदेवाणं जाव विहरंति ।
माहिंदे य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ- अरयंबरवत्थधरे, एवं जहा सणकुमारे जावविहरंति । णवरं अटुण्हं विमाणावाससय- सहस्साणं, सत्तरीए सामाणियसाहस्सीणं, चउण्हं सत्तरीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं जाव विहरइ ।
I
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત માહેન્દ્ર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્!
માહેન્દ્રદેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! ઈશાન કલ્પની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં અર્થાત્ બરોબર ઉ૫૨ ઘણા યોજનો યાવત્ ઘણા ક્રોડાક્રોડી યોજનો ઉપર ઊંચે માહેન્દ્ર નામનું કલ્પ(દેવલોક) આવે છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબુ તથા ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું ઇત્યાદિ વર્ણન સનત્કુમાર કલ્પ પ્રમાણે જાણવું. વિશેષતા એ છે કે આ કલ્પમાં આઠ લાખ વિમાનો છે. તેના અવતંસકનું કથન ઈશાનકલ્પના અવતંસક પ્રમાણે જાણવું. તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે ચારે અવતંસકની મધ્યમાં માહેન્દ્રાવતંસક છે. શેષ વર્ણન સનત્કુમાર દેવોની સમાન યાવત્ દિવ્ય ભોગ ભોગવતાં વિચરણ કરે છે.
છે
અહીં દેવેન્દ્ર દેવરાજ માહેન્દ્ર નિવાસ કરે છે; તે રજ રહિત આકાશ સમાન સ્વચ્છ વસ્ત્રોના ધારક યાવત્ વિચરણ કરે છે, ઇત્યાદિ વર્ણન સનત્કુમારની સમાન જાણવું. વિશેષતા એ છે કે– માહેન્દ્ર આઠ લાખ વિમાનાવાસોનું, સિત્તેર હજાર સામાનિક દેવોનું, ચાર સિત્તેર હજાર અર્થાત્ બે લાખ, એંશી હજાર આત્મ- રક્ષકદેવોનું આધિપત્ય કરતાં યાવત્ વિચરણ કરે છે.
६२ कहिं णं भंते ! बंभलोगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहिं णं भंते! बंभलोगदेवा परिवसंति ?
गोयमा ! सणंकुमार-माहिंदाणं कप्पाणं उप्पि सपक्खि सपडिदिसि बहूइं जोयणाई जाव उप्पइत्ता एत्थ णं बंभलोए णामं कप्पे पाईण-पडीणायए उदीण दाहिणवित्थि पडिपुण्णचंदसंठाणसंठिए अच्चिमाली - भासरासिप्पभे अवसेसं जहा सणकुमाराणं णवरं चत्तारि विमाणावाससयसहस्सा । वडिंसगा जहा सोहम्मवर्डेसया णवरं मज्झे य इत्थ बंभलोयवर्डिसए । एत्थ णं बंभलोगाणं देवाणं ठाणा पण्णत्ता । सेसं तहेव जाव विहरति ।
बंभे य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ अरयंबरवत्थधरे, एवं जहा सणकुमारे जाव विहरंति । णवरं चउण्हं विमाणावाससयसहस्साणं सट्ठीए सामाणियसाहस्सीणं, चउन्हं च सट्ठीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं जाव विहरंति ।
I
ભાવાર્થ:- :- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બ્રહ્મલોક દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્! બ્રહ્મલોક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સનત્કુમાર અને માહેન્દ્ર કલ્પોની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં ઘણા યોજન યાવત્ ઉપર ઊંચે બ્રહ્મલોક નામક કલ્પ–દેવલોક છે, તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબુ અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું, પરિપૂર્ણ ચંદ્રના આકારનું, જ્યોતિમાળા તથા દિપ્તીપુંજની પ્રભાયુક્ત છે. શેષ વર્ણન સનત્કુમાર
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
કલ્પની સમાન છે, વિશેષતા એ છે કે આ કલ્પમાં ચાર લાખ વિમાનો છે. તેના પાંચ અવતંસક સૌધર્મ અવતંસકોની સમાન જાણવા પરંતુ ચારેય અવતંસકોની મધ્યમાં બ્રહ્મલોકાવતંસક છે, તેમ જાણવું. અહીં બ્રહ્મલોક દેવોના સ્થાન છે. શેષ વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું.
૧૭૪
બ્રહ્મલોકાવતંસકમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ બ્રહ્મ’ નિવાસ કરે છે; તે રજ રહિત આકાશ સમાન સ્વચ્છ વસ્ત્રોના ધારક છે, આ રીતે સનત્કુમારેન્દ્રની જેમ યાવત્ વિચરણ કરે છે. વિશેષતા એ છે કે બ્રહ્મેન્દ્ર ચાર લાખ વિમાનાવાસોનું, સાઠ હજાર સામાનિક દેવોનું, ચાર-સાઠ હજાર અર્થાત્ બે લાખ, ચાલીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા બ્રહ્મલોક કલ્પના દેવોનું આધિપત્ય કરતાં વિચરણ કરે છે. ६३ कहि णं भंते ! लंतगदेवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! लंतगदेवा परिवसंति ?
गोयमा ! बंभलोगस्स कप्पस्स उप्पि सपक्खि सपडिदिसिं बहूई जोयणसयाई जाव बहुगाओ जोयणकोडाकोडीओ उड्डुं दूरं उप्पइत्ता एत्थ णं लंतए णामं कप्पे पण्णत्ते - पाई पडीणाय जहा बंभलोए णवरं पण्णासं विमाणावाससहस्सा भवतीति मक्खायं । वर्डेसगा जहा ईसाणवर्डेसगा णवरं मज्झे य इत्थ लंतगवडेंसए । देवा तहेव जाव विहरंति ।
लंत य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ जहा सणकुमारे । णवरं पण्णासाए विमाणा- वाससहस्साणं पण्णासाए सामाणियसाहस्सीणं चउण्ह य पण्णासाणं आयरक्खदेव साहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત લાન્તક દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્ ! લાંતક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! બ્રહ્મલોક કલ્પની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં અનેક સો યોજન યાવત્ ઘણા ક્રોડાક્રોડી યોજન ઉપર લાંતક નામનું કલ્પ આવે છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબુ છે; ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન બ્રહ્મલોકની સમાન છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે આ કલ્પમાં પચાસ હજાર વિમાનાવાસ છે, તેના અવતંસક ઈશાનાવતંસકોની સમાન છે પરંતુ અહીં મધ્યનું(પાંચમું) લાન્તકાવતંસક છે. શેષ સમગ્ર વર્ણન સમુચ્ચય । વૈમાનિકોની સમાન જાણવું યાવત્ દિવ્યભોગ ભોગવતાં વિચરણ કરે છે.
આ લાંતક અવતંસકમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ લાંતકેન્દ્ર નિવાસ કરે છે, તેની ઋદ્ધિનું કથન સનત્કુમારની સમાન છે. વિશેષતા એ છે કે લાંતકેન્દ્ર પચાસ હજાર વિમાનાવાસોનું, પચાસ હજાર સામાનિક દેવોનું, ચાર પચાસ હજાર અર્થાત્ બે લાખ આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા લાંતકદેવોનું આધિપત્ય કરતાં વિચરે છે. ६४ कहि णं भंते ! महासुक्काणं देवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! महासुक्का देवा परिवसंति ? गोयमा ! लंतयस्स कप्पस्स उप्पि सपक्खि सपडिदिसिं जाव उप्पइत्ता एत्थ णं महासुक्के णामं कप्पे पण्णत्ते - पाईण-पडीणायए उदीण दाहिणवित्थिणे जहा बंभलोए णवरं चत्तालीसं विमाणावाससहस्सा भवतीति मक्खायं । वर्डेसगा जहा सोहम्मवर्डेसगा णवरं मज्झे य इत्थ महासुक्कवडेंसए जाव विहरंति ।
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૭૫
महासुक्के य इत्थ देविंदे देवराया जहा सणकुमारे णवरं चत्तालीसा विमाणावाससहस्साणं चत्तालीसाए सामाणियसाहस्सीणं चउण्ह य चत्तालीसाणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं जाव विहरंति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મહાશુક્ર દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્! મહાશુક્ર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! લાતક કલ્પની ઉપર સમાન દિશા તથા સમાન વિદિશામાં અનેક ક્રોડાક્રોડી યોજન ઉપર જઈએ ત્યાં મહાશુક્ર નામનું કલ્પ છે, તે પૂર્વ પશ્ચિમ લાંબુ અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળું છે, તેનું વર્ણન બ્રહ્મલોકની સમાન છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે મહાશુક્ર દેવલોકમાં ચાલીસ હજાર વિમાનાવાસ કહ્યા છે. તેના અવતંસકો સૌધર્માવતંસક સમાન જાણવા જોઈએ પરંતુ ચારેયની મધ્યમાં પાંચમું મહાશુક્રાવતંસક વિમાન છે.
આ મહાશુક્રાવતંસક વિમાનમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ મહાશુક્રેન્દ્ર રહે છે, તેનું વર્ણન સનત્કુમા૨ેન્દ્રની સમાન જાણવું. વિશેષતા એ છે કે તે મહાશુક્રેન્દ્ર ચાલીસ હજાર વિમાનાવાસોનું, ચાલીસ હજાર સામાનિક દેવોનું અને ચાર ચાલીસ હજાર(૧, ૬૦,૦૦૦) આત્મરક્ષક દેવોનું આધિપત્ય કરતા વિચરણ કરે છે. ६५ कहिं णं भंते ! सहस्सारदेवाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! सहस्सारदेवा परिवसंति ?
गोयमा ! महासुक्कस्स कप्पस्स उप्पि सपक्खि सपडिदिसिं जाव उप्पइत्ता एत्थ णं सहस्सारे णामं कप्पे पण्णत्ते - पाईण-पडीणायए जहा बंभलोए णवरं छव्विमाणावाससहस्सा भवतीति मक्खायं । देवा तहेव जाव वर्डेसगा जहा ईसाणस्स वडेंसगा णवरं मज्झे य इत्थ सहस्सारवर्डेसए जाव विहरंति ।
I
सहस्सारे य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ जहा सणकुमारे णवरं छण्हं विमाणावाससहस्साणं तीसाए सामाणियसाहस्सीणं चउण्ह य तीसाए आयरक्खदेवसाहस्सीणं जाव आहेवच्चं कारेमाणे विहरंति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સહસ્રાર દેવોના સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્! • સહસ્રાર દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! મહાશુક્ર કલ્પની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં અનેક ક્રોડાક્રોડ યોજન ઉપર સહસાર નામનું કલ્પ છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબુ છે, ઇત્યાદિ સમસ્ત વર્ણન બ્રહ્મલોક કલ્પની સમાન છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે આ સહસ્રાર કલ્પમાં છ હજાર વિમાનાવાસ છે, એમ તીર્થંકર ભગવંતે કહ્યું છે. દેવોનું વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું. તેના અવતંસકોનું કથન ઈશાનકલ્પના અવતંસકોની સમાન છે પરંતુ ચારેની મધ્યમાં (પાંચમું) સહસ્રારાવતંસક છે.
આ સહસ્રારાવતંસકમાં દેવેન્દ્ર, દેવરાજ સહસ્રારેન્દ્ર નિવાસ કરે છે. તેની ઋદ્ધિનું કથન સનત્કુમારની જેમ જાણવું. વિશેષતા એ છે કે સહસ્રારેન્દ્ર છ હજાર વિમાનાવાસોનું, ત્રીસ હજાર સામાનિક દેવોનું, ચાર ત્રીસ હજાર અર્થાત્ એક લાખ વીશ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું આધિપત્ય કરતાં વિચરે છે.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १७
|
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
६६ कहि णं भंते ! आयण-पाणयाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते! आणयपाणया देवा परिवसंति?
गोयमा ! सहस्सारस्स कप्पस्स उप्पिसपक्खि सपडिदिसिं जाव उप्पइत्ता एत्थणं आणयपाणयणामेणं दुवे कप्पा पण्णत्ता- पाईण-पडीणायया उदीणदाहिणवित्थिण्णा अद्धचंद-संठाणसंठिया अच्चिमाली-भासरासिप्पभा, सेसंजहा सणंकुमारे जावपडिरूवा। तत्थणं आणयपाणयदेवाणं चत्तारि विमाणावाससया भवंतीति मक्खायं जावपडिरूवा। वडिंसगा जहा सोहम्मे णवरं मज्झे पाणयवडेंसए । ते णं वडेंसगा सव्वरयणामया अच्छा जावपडिरूवा। एत्थणं आणयपाणयदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे। तत्थ णं बहवे आणयपाणयदेवा परिवसंति महिड्डीया जाव पभासेमाणा । ते णं तत्थ साणं साणं विमाणावाससयाणं जाव विहरति ।
पाणए य इत्थदेविंदे देवराया परिवसइ जहा सणंकुमारे णवरं चउण्हं विमाणावास सयाणं वीसाए सामाणियसाहस्सीणं असीतीए आयरक्खदेवसाहस्सीणं अण्णेसिं च बहूणं जाव विहरति । भावार्थ:-प्रश्न-भगवन ! पर्याप्त सने अपर्याप्त आएरात अने प्रारत हेवोनां स्थान यां छ? હે ભગવન્! આણત-પ્રાણતદેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સહસાર કલ્પની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં વાવત અનેક કોટાકોટિ યોજન ઉપર આણત તથા પ્રાણત નામના બેદિવલોક) છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબા, ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળા છે. અર્ધચંદ્રના આકારે સંસ્થિત, જ્યોતિમાળા અને દીપ્તિપુંજની પ્રભા સમાન છે. શેષ વર્ણન સનકુમાર દેવલોકની સમાન જાણવું યાવતે પ્રતિરૂપ છે. તે કલ્પોમાં આણત અને પ્રાણત દેવોના ચારસો વિમાનાવાસ
છે, એમ તીર્થકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. તેના અવતંસકોનું કથન સૌધર્મ કલ્પના અવતંસકોની સમાન છે. વિશેષતા એ છે કે આ ચારેની મધ્યમાં પાંચમું પ્રાણતાવતંસક છે. તે અવતંસકો પૂર્ણરૂપે રત્નમય, સ્વચ્છ થાવતુ પ્રતિરૂપ છે. આ અવતંસકોમાં પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત આણત-પ્રાણત દેવો છે, તે દેવો ત્રણે અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે, ત્યાં ઘણા આણત-પ્રાણત દેવો નિવાસ કરે છે; તે મહદ્ધિક છે યાવત્ દશે દિશાઓને પ્રભાસિત કરતાં વિચરે છે. ત્યાં પ્રાણતેન્દ્ર પોત-પોતાનાં સેંકડો વિમાનોનું ભાવતું આધિપત્ય કરતાં વિચરે છે.
અહીં દેવેન્દ્ર દેવરાજ પ્રાણતેન્દ્ર નિવાસ કરે છે, તેનું વર્ણન સનસ્કુમારની જેમ જાણવું. તેમાં વિશેષતા એ છે કે પ્રાણતેન્દ્ર ચાર સો વિમાનાવાસોનું, વીશ હજાર સામાનિક દેવોનું તથા એંશી હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું તથા અન્ય ઘણા દેવોનું આધિપત્ય કરતા વિચરે છે. ६७ कहि णं भंते ! आरण-अच्चुयाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते! आरण-अच्चुया देवा परिवसति?
____ गोयमा ! आणयपाणयाणं कप्पाणं उप्पि सपक्खि सपडिदिसि जाव उप्पइत्ता ए त्थणं आरणअच्चुया णामंदुवे कप्पा पण्णत्ता- पाईणपडीणायया उदीण-दाहिणवित्थिण्णा
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૭૭
अद्धचंदसंठाणसंठिया अच्चिमाली भासरासिवण्णाभा असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ आयामविक्खंभेणं असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ परिक्खेवेणं सव्वरयणामया अच्छा सहा हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा, एत्थ णं आरण-अच्चुयाणं देवानं तिण्णि विमाणावाससया हवंतीति मक्खायं ।
ते णं विमाणा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । तेसि णं विमाणाणं बहुमज्झदेसभाए पंच वर्डेसगा पण्णत्ता, तं जहा - अंकवडेंसए फलिहवर्डेसए रयणवर्डेस जायरूववडेंस मज्झे य इत्थ अच्चुयवर्डेसए। ते णं वर्डेसया सव्वरयणामया जाव पडिरूवा । एत्थ णं आरणअच्चुयाणं देवाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे आरण-अच्चुया देवा जाव विहरंति ।
अच्चुए य इत्थ देविंदे देवराया परिवसइ जहा पाणए जाव विहरइ । णवरं तिह विमाणावाससयाणं दसण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तालीसाए आयरक्खदेवसाहस्सीणं आहेवच्चं कुव्वमाणे जाव विहरइ ।
बत्तीस अट्ठवीसा, बारस अट्ठ चउरो सयसहस्सा । पण्णा चत्तालीसा, छच्च सहस्सा सहस्सारे ॥ २२ ॥ आणय-पाणयकप्पे, चत्तारि सयारणच्चुए तिण्णि । सत्त विमाणसयाइं, चउसु वि एएसु कप्पेसु ॥ २३ ॥ चउरासीइ असीई, बावत्तरि सत्तरी य सट्ठी य । पण्णा चत्तालीसा, तीसा वीसा दस सहस्सा ॥ २४ ॥
एते चेव आयरक्खा चउगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આરણ-અચ્યુત દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે ? હે ભગવન્ ! આરણ-અચ્યુત દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! આણત-પ્રાણત કલ્પોની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં ઉપર આરણ અને અચ્યુત નામના બે કલ્પ છે. તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબા છે અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળા છે. અર્ધ ચંદ્રના આકારે સંસ્થિત અને સૂર્યની તેજો રાશિ સમાન પ્રભાયુક્ત છે. તેની લંબાઈ-પહોળાઈ અસંખ્યાત ક્રોડાક્રોડી યોજન તથા પરિધિ પણ અસંખ્યાત ક્રોડાક્રોડી યોજનની છે.
ते वसोड पूर्णतः रत्नमय, स्वच्छ, स्निग्ध, प्रेमण, घसेसा, साई रेला (सुवाणा (रेसा), २४ रहित, निर्माण, निष्यं, निरावरण, अंतिथी युक्त, प्रभाभय, श्रीसंपन्न, उद्योतमय, प्रसन्नता नड, દર્શનીય, મનોરમ્ય અને મનોહર છે. ત્યાં આરણ—અચ્યુત કલ્પવાસી દેવોના ત્રણસો વિમાન કહ્યા છે.
ते विमानो पूर्णतः रत्नभय, स्वच्छ, स्निग्ध, प्रेभण, घसेला, साई रेला (सुवाणा रेखा), २४
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૭૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
રહિત, નિર્મળ, નિષ્પક, નિરાવરણ, કાંતિથી યુક્ત, પ્રભામય, શ્રીસંપન્ન, ઉદ્યોતમય, પ્રસન્નતાજનક, દર્શનીય, મનોરમ્ય અને મનોહર છે. આ વિમાનોની બરોબર મધ્યમાં પાંચ અવતંસક છે. તે આ પ્રમાણે છે– (૧) અંકાવાંસક, (૨) સ્ફટિકાવતંસક, (૩) રત્નાવલંસક, (૪) જાતરૂપાવતંસક અને ચારેની મધ્યમાં (૫) અય્યતાવતુંસક છે. આ અવતંસક સર્વ રત્નમય છે યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. તેમાં આરણ અને અશ્રુત દેવોના પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત દેવોના સ્થાન છે. આ દેવો ઉપડાતાદિ ત્રણેય અપેક્ષાથી લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં છે. તે વિમાનોમાં ઘણા આરણ અને અય્યત દેવો યાવત્ વિચરણ કરે છે.
આ જ અય્યતાવતસકમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ અય્યતેન્દ્ર નિવાસ કરે છે. તેનું સમગ્ર વર્ણન પ્રાણતેની સમાન જાણવું યાવત વિચરણ કરે છે. વિશેષતા એ છે કે અય્યતેન્દ્ર ત્રણસો વિમાનાવાસોનું, દશ હજાર સામાનિક દેવોનું તથા ચાલીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવોનું આધિપત્ય કરતાં વિચરણ કરે છે.
ગાથાર્થ– (૧) બત્રીસ લાખ (૨) અઠ્યાવીશ લાખ (૩) બાર લાખ (૪) આઠ લાખ (૫) ચાર લાખ (૬) પચાસ હજાર (૭) ચાલીસ હજાર (૮) સહસાર કલ્પમાં છ હજારો રો (૯-૧૦) આણત-પ્રાણત કલ્પોમાં ચારસો, (૧૧-૧૨) આરણ-અમ્રુત કલ્પોમાં ત્રણસો વિમાન હોય છે. અંતિમ આ ચાર કલ્પોમાં (કુલ મળીને ૪૦૦+૩00 = ૭૦૦) સાતસો વિમાન હોય છે. તે ૨૩ . (૧) ચોર્યાશી હજાર, (૨) એંશી હજાર, (૩) બોત્તેર હજાર (૪) સિત્તેર હજાર, (૫) સાઠ હજાર, (૬) પચાસ હજાર, (૭) ચાલીસ હજાર, (૮) ત્રીસ હજાર, (૯-૧૦) વીશ હજાર, (૧૧-૧૨) આરણ-અર્ચ્યુતમાં દશ હજાર ક્રમશઃ સામાનિક દેવો છે. ૨૪ | આ બારે દેવલોકમાં આત્મરક્ષક દેવો સામાનિક દેવોથી ચાર-ચાર ગુણા હોય છે. ६८ कहि णं भंते ! हेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! हेट्ठिमगेवेज्जगा देवा परिवसंति ?
गोयमा! आरणअच्चुयाणं कप्पाणं उपिं जाव उठं दूरं उप्पइत्ता एत्थ णं हेट्ठिमा गेवेज्जगाणं देवाणं तओ गेवेज्जगविमाणपत्थडा पण्णत्ता- पाईण-पडीणायया उदीणदाहिणवित्थिण्णा पडिपुण्णचंदसंठाणसंठिया अच्चिमाली-भासरासिवण्णाभा सेसंजहा बंभलोए जाव पडिरूवा । तत्थ णं हेट्ठिमगेवेज्जगाणं देवाणं एक्कारसुत्तरे विमाणावाससए हवंतीति मक्खायं । तेणं विमाणा सव्वरयणामया जावपडिरूवा । एत्थणं हेट्ठिमगेवेज्जगाणंदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखिज्जइभागे । तत्थ णं बहवे हेट्ठिमगेवेज्जगा देवा परिवसंति सव्वे समिड्डिया सव्वे समज्जुइया सव्वे समजसा सव्वे समबला सव्वे समाणुभावा महासोक्खा अर्णिदा अप्पेस्सा अपुरोहिया अहमिदा णामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो !। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અધસ્તન રૈવેયક દેવોના સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! અધસ્તન રૈવેયક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! આરણ અને અશ્રુત કલ્પોથી અનેક કોટાકોટિ યોજન ઉપર અધસ્તન (નીચલી) રૈવેયક દેવોના ત્રણ ગ્રેવેયક વિમાન પ્રતટ છે; તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબા અને ઉત્તર-દક્ષિણ પહોળા છે. તે (વિમાનો) પરિપૂર્ણ ચંદ્રના આકારે સંસ્થિત છે, સૂર્યની તેજોરાશિના વર્ણ જેવી પ્રભા યુક્ત છે, શેષ વર્ણન બ્રહ્મલોક કલ્પની સમાન છે યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. તેમાં અધતન રૈવેયક દેવોના એકસો
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
| १७८
અગિયાર(૧૧૧) વિમાનો છે એમ તીર્થકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. તે વિમાનો પૂર્ણરૂપે રત્નમય યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. ત્યાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અધસ્તન ગ્રેવેયક દેવોનાં સ્થાન છે. તે દેવોના સ્થાન ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. તેમાં ઘણા અધસ્તન ગ્રેવેયક દેવો નિવાસ કરે છે. તેઓ બધા સમાન ઋદ્ધિવાળા, સમાન ધુતિ-વાળા, સમાન યશસ્વી, સમાન બળવાન, સમાન પ્રભાવવાળા, મહાસુખી, ઇન્દ્રરહિત, દાસરહિત, પુરોહિત રહિત હોય છે. તે આયુષ્યમાન્ શ્રમણો ! તે દેવગણો અહમિન્દ્ર નામથી ઓળખાય છે. ६९ कहिणं भंते ! मज्झिमगाणं गेवेज्जगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहिणं भंते ! मज्झिमगेवेज्जगा देवा परिवसति?
गोयमा ! हेट्ठिमगेवेज्जगाणं उप्पि सपक्खि सपडिदिसि जाव उप्पइत्ता एत्थ णं मज्झिमगेवेज्जगदेवाणं तओ गेविज्जगविमाणपत्थडा पण्णत्ता- पाईण-पडीणायया जहा हेट्ठिमगेवेज्जगाणं णवरं सत्तुत्तरे विमाणावाससए हवंतीति मक्खायं । तेणं विमाणा जाव पडिरूवा । एत्थणं मज्झिमगेवेज्जगाणं देवाणं जावतिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे। तत्थ णं बहवे मज्झिमगेवेज्जगा देवा परिवसंति जाव अहमिंदा णामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो। भावार्थ:-प्र-भगवन ! पर्याप्त सने अपर्याप्त मध्यम अवयवोनां स्थान इयां छ? हे ભગવન્! મધ્યમ ગ્રેવેયક દેવો ક્યાં રહે છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અધસ્તન રૈવેયકોની ઉપર સમાન દિશા અને સમાન વિદિશામાં અનેક કોટાકોટિ યોજન ઉપર ઊંચે મધ્યમ ગ્રેવેયક દેવોના ત્રણ રૈવેયક વિમાન પ્રસ્તટ છે; તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબા છે, તેનું વર્ણન અધસ્તન રૈવેયકની સમાન છે. વિશેષતા એ છે કે તેમાં એકસો સાત(૧૦૭) વિમાનાવાસો છે. તે વિમાનો રત્નમય યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. તે વિમાનાવાસમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મધ્યમ ગ્રેવેયક દેવોના સ્થાન છે. તે દેવો ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા મધ્યમ ગ્રેવેયકના દેવો નિવાસ કરે છે યાવત હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! આ દેવગણો અહમિન્દ્ર કહેવાય છે. ७० कहिणं भंते ! उवरिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते! उवरिमगेवेज्जगा देवा परिवसंति?
गोयमा ! मज्झिमगेवेज्जगदेवाणं उप्पिं जाव उप्पइत्ता एत्थणं उवरिमगेवेज्जगाणं देवाणं तओ गेविज्जगविमाणपत्थडा पण्णत्ता- पाईण-पडीणायया सेसं जहा हेट्ठिमगेविज्जगाणं, णवरं- एगे विमाणावाससए भवंतीतिमक्खायं । सेसंतहेव भाणियव्वं जाव अहमिंदा णामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो ।
एक्कारसुत्तरं हेट्ठिमेसु सत्तुत्तरं च मज्झिमए ।
सयमेग उवरिमए पचेव अणुत्तरविमाणा ॥ २५ ॥ भावार्थ:-प्रश्न-भगवन ! पर्याप्त सने अपर्याप्त परितन अवयवोनां स्थानश्यां छ? ભગવન્! ઉપરિતન ગ્રેવેયકના દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! મધ્યમ ગ્રેવેયકોની ઉપર યાવત અનેક કોટાકોટિ યોજન ઉપર ઉપરિતન
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १८० ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
રૈવેયક દેવોના ત્રણ રૈવેયક વિમાન પ્રસ્તટ છે; તે પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબા છે. શેષ વર્ણન અધસ્તન રૈવેયક પ્રમાણે જાણવું. વિશેષતા એ છે કે તેના સો વિમાનાવાસ છે એમ તીર્થકર ભગવંતોએ કહ્યું છે. શેષ વર્ણન પૂર્વવત્ છે યાવત હે આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તે દેવગણો અહમિન્દ્ર કહેવાય છે.
ગાથાર્થ- અધસ્તન રૈવેયકોમાં એક્સો અગિયાર, મધ્યમ ગ્રેવેયકોમાં એક્સો સાત, ઉપરિતન ગ્રેવયકોમાં એક સો અને અનુત્તરોપપાતિક દેવોના પાંચ વિમાનો છે. તે ૨૫ | ७१ कहि णं भंते ! अणुत्तरोववाइयाणं देवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता? कहि णं भंते ! अणुत्तरोववाइया देवा परिवसंति? . गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड्ढे चंदिमसूरियगहणक्खक्ततारारूवाणं बहूई जोयणसयाई बहूई जोयणसहस्साई बहूई जोयणसयसहस्साई बहुगाओ जोयणकोडीओ बहुगाओ जोयणकोडाकोडीओ उड्डे दूरं उप्पइत्ता सोहम्मीसाणसणंकमास्माहिंद-बंभलोय-लंतगमहासक्कसहस्सास्आणयपाणय आरण अच्चुयकप्पा तिण्णि य अट्ठारसुत्तरे गेविज्जविमाणावाससए वीईवइत्ता तेण परं दूरंगता णीरया णिम्मला वितिमिरा विसुद्धा पंचदिसिं पंच अणुत्तरा महइमहालया विमाणा पण्णत्ता, तं जहाविजये वेजयंते जयंते अपराजिए सव्वट्ठसिद्धे ।
तेणं विमाणा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तत्थणं अणुत्तरोववाइयाणंदेवाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता । तिसु वि लोगस्स असंखेज्जइभागे । तत्थ णं बहवे अणुत्तरोववाइया देवा परिवसंति सव्वे समिड्डिया सव्वे समबला सव्वे समाणुभावा महासोक्खा अणिंदा अपेस्सा अपुरोहिया अहमिदा णामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અનુત્તરોપપાતિક દેવોનાં સ્થાન ક્યાં છે? હે ભગવન્! અનુત્તરોપાતિક દેવો ક્યાં નિવાસ કરે છે?
61२- गौतम ! रत्नप्रभा पृथ्वीना पसभ२भीय भूमिमाथी 6५२, यंद्र, सूर्य, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારારૂપ જ્યોતિષી દેવોના વિમાનોથી અનેક સો યોજન, અનેક હજારો યોજન, અનેક લાખો યોજન, અનેક કરોડ યોજન, અનેક ક્રોડાકોડી યોજન ઉપર, સૌધર્મ, ઈશાન, સનસ્કુમાર, માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલોક, લાંતક, મહાશુક્ર, સહસાર, આનત, પ્રાણત, આરણ અને અશ્રુત કલ્પો તથા ત્રણેય રૈવેયક પ્રટોના ત્રણસો અઢાર(૩૧૮) વિમાનાવાસોથી ઊંચે સુદૂર સ્થિત પાંચ દિશાઓમાં(ચાર દિશા અને મધ્યમાં) રજરહિતનિર્મળ, અંધકારરહિત અને વિશુદ્ધ પાંચ મોટા અનુત્તર મહાવિમાનો છે, તે આ प्रभा छ– (१) वि४य (२) वैश्यन्त (3) ४यन्त (४) अ५२ति सने (५) सर्वार्थसिद्ध महाविमान.
આ વિમાનો પૂર્ણરૂપે રત્નમય, સ્ફટિકસમ સ્વચ્છ, સ્નિગ્ધ, કોમળ, ઘસેલા, સાફ કરેલા સુંવાળા, २४२डित,निष्पंड,निशव२९, छायायुक्त, प्रमायुत, श्रीसंपन्न, धोतयुत, प्रसन्नता,शनीय, મનોરમ્ય અને મનોહર છે. ત્યાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત અનુત્તરોપપાતિક દેવોના સ્થાન છે. આ સ્થાન
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
ત્રણેય અપેક્ષાએ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ત્યાં ઘણા અનુત્તરોપપાતિક દેવો નિવાસ કરે છે. આયુષ્યમાન શ્રમણો ! તેઓ બધા સમાન ઋદ્ધિસંપન્ન, સમાન બળસંપન્ન, સમાન પ્રભાવશાળી, મહાસુખી, ઇન્દ્ર રહિત, દાસરહિત, પુરોહિત રહિત છે. તે દેવગણો અમિન્દ્રના નામે ઓળખાય છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વૈમાનિક દેવોના સ્થાનો, તેના આવાસરૂપ વિમાનો, તેની સંખ્યા, સ્વરૂપ, તેના ઇન્દ્રો, ઋદ્ધિ આદિનું નિરૂપણ છે.
વૈમાનિક દેવોના ભેદ :– બાર દેવલોક, ત્રણ કિલ્વીપી, નવ લોકાંતિક, નવ શૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાન, કુલ ૩૮ ભેદ થાય છે. ત્રણ ક્વિીધી અને નવ લોકાન્તિક દેવોના સ્થાનો ખાર દેવલોકની અંતર્ગત આવી જતા હોવાથી પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં તેનું અલગ કથન નથી.
વૈમાનિક દેવોના સ્થાન – વૈમાનિકદેવોના આવાસરૂપ વિમાનો ઊર્ધ્વલોકમાં છે. સમપૃથ્વીથી ૯૦૦ યોજનની ઊંચાઈ પર્યંત નિર્કાલોકનું ક્ષેત્ર છે. ત્યાં સુધીમાં જ્યોતિષી દેવોના વિમાનો છે. ઊર્ધ્વલોક કંઈક ન્યૂન સાત રજ્જુ પ્રમાણ છે. તેમાં વૈમાનિક દેવોના વિમાનો, સિદ્ધશિલા અને સિદ્ધક્ષેત્ર છે. ઊર્ધ્વો વૈમાનિક દેવોના સ્થાન ઃ–
પાચ વિમાન
અનુત
૯ શૈવેયક –
લાક
03
ના૨
વાલ્લાક તત્વો
૩
દ
સિદ્ધક્ષેત્ર -સિદ્ધશિલા
૧૮૧
→ મેરુ પર્વત
→ હીપ-મૂડી
૯ લોકાંતિક
ત્રણ કિલિી
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮
]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલોક :- સમ પૃથ્વીથી લગભગ એક રજૂની ઊંચાઈએ, જ્યોતિષી દેવોના વિમાનોથી અસંખ્યાત ક્રોડાકોડી યોજન ઉપર સૌધર્મ અને ઈશાન નામના બે દેવલોક છે.
મેરુ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સૌધર્મ દેવલોક અને ઉત્તરદિશામાં ઈશાન દેવલોક છે. બંને દેવલોક અર્ધચંદ્રાકારે સંસ્થિત છે અને એક જ સપાટીએ સંલગ્ન હોવાથી બંને મળીને પૂર્ણ ચંદ્રકાર થઈ જાય છે.
તે દેવલોકની લંબાઈ-પહોળાઈ અસંખ્યાત યોજન અને પરિધિ પણ અસંખ્યાત યોજન છે. તે દેવલોકમાં પણ નરકની જેમ પ્રસ્તટ–પાથડા અને આંતરા હોય છે. એક એક પ્રસ્તટમાં દેવવિમાનો હોય છે. સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલોકમાં તેર-તેર પ્રસ્તટ છે. સૌધર્મ દેવલોકના તેર પ્રતર:
e para e Ba.
+
e
-
A
EN
-
* c
*
6 ૨ Hd, *
ઝવ. • જિ૪ yતી • if ૫ પ્રત૨ • જ કે પ્રત૨ *_
હા ૮ પ્રદર જ ૯ પ્રત૨ •. fit ૨૦ પ્રત૨ *
જ ૨ ક૨ fજ ૨૨ પ્રત૨ • • • • a ૬૩ મત , * *
સૌધર્મ અને ઈશાન બંને દેવલોક મળીને પૂર્ણચંદ્રાકાર થાય છે. તેમાં દક્ષિણદિશાના અર્ધચંદ્રાકાર પ્રતિરો સૌધર્મ દેવલોકના અને ઉત્તરદિશાના અર્ધચંદ્રાકાર પ્રતરો ઈશાનદેવલોકના છે. દેવલોકનું એક પ્રતરઃ
- પુષ્પાવર્તીણ વિમાનો આવલિકા બલ વિમાનો
તું કે
૨ ,
હું
હા
, હ
હ ક
,
, ઇ
, , + ' dળીની
8
, ૦ , ૧ 1
9
૦ • P. 6 : (
૦ :
-
'
એક પ્રત૨ તે પ્રત્યેકની મધ્યમાં એક ઇન્દ્રક વિમાન હોય છે અને તેની ચારે દિશામાં પંક્તિબદ્ધ ગોળ, ત્રિકોણ અને ચોરસ વિમાનો હોય છે. તે ઉપરાંત પુષ્પાવકીર્ણ (છૂટાછવાયા) વિમાનો ચારે બાજુ હોય છે. વિશેષ
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ: સ્થાન
[ ૧૮૩ ]
વર્ણન માટે જુઓ શ્રી જીવાભિગમસૂત્ર. પ્રથમ સૌધર્મ દેવલોકમાં ૩ર લાખ અને બીજા ઈશાન દેવલોકમાં ૨૮ લાખ વિમાનો છે. તે વિમાનોનું સ્વરૂપ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
તે વિમાનોની મધ્યમાં પાંચ અવતંસક એટલે મુખ્ય પ્રાસાદ હોય છે. ચારે દિશામાં ચાર અને મધ્યમાં એક મુખ્ય પ્રાસાદ હોય છે. તે મધ્યના પ્રાસાદમાં ઇન્દ્ર અથવા તે તે વિમાનના અધિપતિ દેવ રહે છે. સનમાર અને મહેન્દ્ર દેવલોક - સમપૃથ્વીથી લગભગ બે રજૂની ઊંચાઈએ પ્રથમ અને બીજા દેવલોકથી અસંખ્યાત કોટાકોટિ યોજન ઊંચે, બરોબર તેની ઉપર દક્ષિણદિશામાં સનસ્કુમાર અને ઉત્તરદિશામાં માહેન્દ્ર દેવલોક છે. તે બંને અર્ધચંદ્રાકારે સંસ્થિત છે. તે બંને મળીને પૂર્ણચંદ્રાકાર થાય છે. તે દેવલોકમાં બાર પ્રસ્તટ–પ્રતિરો છે. તેમાં પણ મધ્યમાં ઇન્દ્રક વિમાન છે, તેની ચારે દિશામાં પંક્તિબદ્ધ વિમાનો અને પ્રકીર્ણક વિમાનો છે. તે સર્વ મળીને ત્રીજા દેવલોકમાં બાર લાખ વિમાનો અને ચોથા દેવલોકમાં આઠ લાખ વિમાનો છે. બ્રહલોક-લાજક-મહાશક-સહસાર દેવલોક – ત્યાંથી ક્રમશઃ અસંખ્યાત-અસંખ્યાત કોટાકોટિ યોજનની ઊંચાઈએ અને સમપથ્વીથી લગભગ ત્રણ રજૂની ઊંચાઈએ ત્રીજા અને ચોથા દેવલોકની બરોબર સીધી લાઈનમાં પાંચમો બ્રહ્મલોક દેવલોક છે. તેની ઉપર અર્થાત્ સમપૃથ્વીથી ચોથા રજ્જુમાં ક્રમશઃ છઠ્ઠો લાન્તક, સાતમો મહાશુક્ર અને આઠમો સહસાર દેવલોક છે. તે દેવલોક પૂર્ણ ચંદ્રાકારે સંસ્થિત છે. તેમાં ક્રમશઃ છે, પાંચ, ચાર અને ચાર પ્રતરો છે. તેની મધ્યમાં ઇન્દ્રક વિમાન છે. પંક્તિબદ્ધ અને પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો પાંચમા દેવલોકમાં ચાર લાખ છે, છઠ્ઠા દેવલોકમાં પચ્ચાસ હજાર, સાતમા મહાશુક્ર દેવલોકમાં ચાલીશ હજાર, આઠમા સહસાર દેવલોકમાં છ હજાર વિમાનો છે. નવ લોકાત્તિક દેવોના સ્થાન :- પાંચમા દેવલોકમાં છ પ્રસ્તટ છે. તેમાં ત્રીજા રિષ્ટ નામના પ્રસ્તટમાં નવ લોકાત્તિક દેવોના સ્થાન છે. ત્રણ કિલ્વિષીના સ્થાન - ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા પહેલા કિલ્વીષી દેવોના સ્થાન પહેલા અને બીજા દેવલોકના નીચેના પ્રસ્તટમાં છે. ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા બીજા કિલ્વીષીદેવોના સ્થાન ત્રીજા અને ચોથા દેવલોકના નીચેના પ્રસ્તટમાં અને તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા ત્રીજા કિલ્વીષી દેવોના સ્થાન છઠ્ઠા દેવલોકના નીચેના પ્રતટમાં છે. આણત-પ્રાણત-આરણ-અય્યત દેવલોક :- સમપૃથ્વીથી લગભગ પાંચ રજુની ઊંચાઈએ અને સહસાર દેવલોકથી અસંખ્યાત ક્રોડાક્રોડ યોજનની ઊંચાઈએ દક્ષિણદિશામાં નવમો આણત અને ઉત્તર દિશામાં દશમો પ્રાણત દેવલોક છે. તે બંને દેવલોક સમાન સપાટીએ, અર્ધચંદ્રાકારે સંસ્થિત છે. બંને મળીને પૂર્ણ ચંદ્રાકાર થાય છે. તેમાં ચાર પ્રતરો છે. તેની મધ્યમાં ઈન્દ્રક વિમાન છે, પંક્તિબદ્ધ તથા પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો તે બંને દેવલોકના મળીને ૪૦૦ છે. ત્યાંથી અસંખ્યાત ક્રોડાક્રોડ યોજનની ઊંચાઈએ આણત-પ્રાણત દેવલોકની બરોબર ઉપર દક્ષિણદિશામાં અગિયારમો આરણ અને ઉત્તરદિશામાં બારમો અય્યત દેવલોક છે. તેમાં પણ ચાર પ્રતર છે, તેની મધ્યમાં ઈન્દ્રક વિમાન છે. પુષ્પાવકીર્ણ અને પંક્તિબદ્ધ વિમાનો બંને દેવલોકના મળીને 300 છે. આ રીતે સમપૃથ્વીથી પાંચ રજુ પ્રમાણ ઊંચાઈમાં બાર દેવલોક સ્થિત છે. નવ શૈવેયક વિમાન - અય્યત દેવલોકથી અસંખ્યાત ક્રોડાકોડી યોજનની ઊંચાઈએ અને સમપૃથ્વીથી છઠ્ઠા રજૂની ઊંચાઈએ ત્રણ-ત્રિકમાં નવ રૈવેયક વિમાન છે. પ્રત્યેક રૈવેયક એક-એક પ્રતર રૂપ છે. તેથી ત્રણે ત્રિકમાં ત્રણ-ત્રણ પ્રતર છે, તેમાં અન્ય પ્રતિરો નથી. પ્રથમ ત્રિકને અધસ્તન ત્રિક કહે છે. તેમાં એકસો અગિયાર વિમાનો, બીજી ત્રિકને મધ્યમ ત્રિક કહે છે તેમાં એકસો સાત વિમાનો, ત્રીજી ત્રિકને ઉપરિસ્તન
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ત્રિક કહે છે તેમાં એકસો વિમાનો છે. આ રીતે નવરૈવેયકમાં કુલ મળીને ૩૧૮ વિમાનો છે. ત્યાંના દેવો અહમિન્દ્ર હોવાથી ત્યાં ઈન્દ્રક વિમાન નથી. અનુત્તર વિમાનઃ- સમપૃથ્વીથી લગભગ સાત રજ્જુની ઊંચાઈએ ચૌદ રજુ પ્રમાણ લોકના અંતિમ રજૂના ક્ષેત્રમાં પાંચ અનુત્તર વિમાન, સિદ્ધશિલા અને સિદ્ધક્ષેત્રનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં નવ રૈવેયક વિમાનોથી દૂર ઊંચે મધ્યમાં એક લાખ યોજન લાંબુ-પહોળું સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાન છે અને તેની ચારે દિશામાં અસંખ્યાત યોજન લાંબા-પહોળા ચાર અનુત્તર વિમાનો છે. તેમાં અન્ય પ્રતિરો કે અન્ય વિમાનો નથી.
આ રીતે પ્રથમ દેવલોકથી અનુત્તર વિમાન પર્યંતના દેવલોકમાં ક્રમશઃ ૩ર લાખ + ૨૮ લાખ + ૧૨ લાખ+ ૮ લાખ + ૪ લાખ + ૫0,000+૪૦,૦૦૦+000+૪00 + 300 + ૩૧૮ + ૫ = ૮૪, ૯૭, ૦ર૩(ચોરાસી લાખ, સત્તાણ હજાર, ત્રેવીસ) વૈમાનિક દેવોના વિમાનો છે. તેમાંથી કેટલાક વિમાનો સંખ્યાત યોજન અને કેટલાક વિમાનો અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત છે. તે વિમાનોમાં વૈમાનિક દેવો નિવાસ કરે છે. વૈમાનિક દેવોના સ્થાન :- તેના સ્વસ્થાન, ઉપપાસ્થાન અને સમુદ્યાતસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. સ્વસ્થાન :- ઉપરોક્ત દેવલોકમાં સવાર્થસિદ્ધવિમાનને છોડીને સર્વ દેવલોક અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત છે. સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાન સંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત છે, તે ૧૪ રજુ પ્રમાણ લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ થાય છે. તેથી વૈમાનિક દેવોના સ્વસ્થાન લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં છે. ઉપપાત :- સંજ્ઞી તિર્યંચ અને સંજ્ઞી મનુષ્ય જ વૈમાનિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેનું ઉપપાતક્ષેત્ર લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ થાય છે. સમદઘાત – પ્રથમ બે દેવલોકના દેવો બાદર પૃથ્વી, પાણી, વનસ્પતિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તે સિવાય સર્વ દેવો સંજ્ઞી તિર્યંચ અને મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે મારણાંતિક સમુઘાતની અપેક્ષાએ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જ હોય છે. વૈમાનિક ઈન્દ્રો :- વૈમાનિક જાતિના દેવોમાં દશ ઇન્દ્રો છે. પ્રથમ આઠ દેવલોકમાં એક-એક ઇન્દ્ર છે, તે આઠ ઇન્દ્ર. નવમા-દશમા દેવલોક વચ્ચે એક ઇન્દ્ર તથા અગિયારમા-બારમા દેવલોક વચ્ચે એક ઇન્દ્ર છે; આ રીતે કુલ ૧૦ ઇન્દ્રો વૈમાનિક દેવોમાં છે. પ્રથમ દેવલોકના ઇન્દ્રનું નામ શક્રેન્દ્ર છે. તેના મુગટમાં મૃગનું ચિહ્ન હોય છે. ત્યાર પછી પણ વિમાનના નામ અનુસાર જ તેના ઇન્દ્રના નામ છે. જેમ કે– ઈશાન દેવલોકના ઈશાને વગેરે. પ્રત્યેક ઇન્દ્રના મુગટમાં એક વિશેષ પ્રકારનું ચિહ્ન હોય છે. તેનાથી તેની ઓળખ થાય છે. ઈશાનેન્દ્રના મુગટમાં મહિષ, સનસ્કુમારેન્દ્રના મુગટમાં વરાહ, માહેન્દ્રના મુગટમાં સિંહ, બ્રહ્મલોકેન્દ્રના મુગટમાં બકરો, લાન્તકેન્દ્રના મુગટમાં દર્દૂ, મહાશુકેન્દ્રના મુગટમાં અશ્વ અને સહસારેન્દ્રના મુગટમાં ગજરાજનું ચિહ્ન હોય છે. તે તે દેવલોકના સર્વ દેવોના મુગટમાં પણ તે તે ચિહ્ન હોય છે. નવમા અને દશમા દેવલોકના પ્રાણતેન્દ્રના મુગટમાં ભુજંગ-સર્પનું ચિહ્ન હોય છે અને અગિયારમા અને બારમા દેવલોકના અચ્યતેન્દ્રના મુગટમાં ગેંડાનું ચિહ્ન હોય છે. તેમ છતાં સામાન્ય દેવોના આ ચારે ય દેવલોકમાં મુકુટ ચિહ્ન જુદા-જુદા હોય છે.
નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનોના દેવોમાં સ્વામી-સેવકનો ભેદ નથી. ત્યાં ઇન્દ્ર, સામાનિક, ત્રાયસ્વિંશક આદિ દેવોની દશ પ્રકારની જાતિ નથી. બધા જ દેવો એક સમાન, સમાન ઋદ્ધિના ધારક, સમાન પ્રભાવશાળી છે. તેઓ સ્વયં પોતાના માલિક છે, તેથી તેમને અહમિન્દ્ર કહે છે.
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૈમાનિક દેવોના વિમાન, ઈન્દ્ર તથા તેની દ્વિ આદિઃ
ઇન્દ્ર
સમ પૃથ્વીથી દેવલોક
દેવલોકની ઊંચાઈ પ્રતર
એક રજ્જુની
બે રજૂની
ત્રણ રજ્જુની
દેવ.
ક્રમ
દેવલોક
નામ
૧ સૌધર્મ
૨
ઈશાન
૩
સનત્કુમાર
*
માહેન્દ્ર
૫
બ્રહ્મલોક
લાન્તક
મહાશુક્ર
સહસ્રાર
૭
૮
૯
આણત
૧૦
પ્રાણત
૧૧
આરણ
૧૨
૧૫
અચ્યુત ૧૩–| અધસ્તન ત્રિક ત્રૈવેયક ૧૬-| મધ્યમત્રિક ચૈવેયક
૧૮
૧૯- | ઉપરિતન ત્રિક
૨૧
ત્રૈવેયક
૨૨-| ચાર અનુત્તર
૨૫
વિમાન
૨૬
સર્વાર્થસિદ્ધ
શક્રેન્દ્ર
ધ્યાને
સનત્કુમારેન્દ્ર
માહેન્દ્ર
બ્રહ્મલોકેન્દ્ર
લાન્તકેન્દ્ર
મગ કેન્દ્ર
સહસ્રારેન્દ્ર
પ્રાણતેન્દ્ર
અચ્યુતેન્દ્ર
X
X
X
X
X
ચાર રજ્જુની
પાચ રજ્જુની
૭ ૨૪જૂની
સાત રજ્જુની
૧૩
૧૨
Ç
૫
૪
૪
૪
૪
૩
| જી
૩
می
દેવલોક
સંસ્થાન
અર્ધચંદ્ર
અર્ધચંદ્ર
અર્ધચંદ્ર
અર્ધચંદ્ર
પૂર્ણ
દેવલોક
દિશા
દક્ષિણ
ઉત્તર
દક્ષિણ
ઉત્તર
મધ્યમાં
પૂર્ણચ
મધ્યમાં
પૂર્ણચંદ્ર
મધ્યમાં
પૂર્ણચ
મધ્યમાં
અર્ધચંદ્ર
દક્ષિણ
અર્ધચંદ્ર
ઉત્તર
અર્ધચંદ્ર દક્ષિણ
અર્ધચંદ્ર ઉત્તર
પૂર્ણચંદ્ર
પૂર્ણચન
પૂર્ણચંદ્ર
પૂર્ણચંદ્ર
પૂર્ણચંદ્ર
મધ્યમાં
ત્રિરૂપે
મધ્યમાં
ત્રિકરૂપે
મધ્યમાં
ત્રિરૂપ
ચારે
દિશામાં
મધ્યમાં
વિમાન
સંખ્યા
૩૨ લાખ
૨૮ લાખ
૧૨ લાખ
૮ લાખ
૪ લાખ
૫૦, ૦૦૦
૪૦, ૦૦૦
૬, ૦૦૦
૪૦૦
૩૦૦
૧૧૧
૧૦૭
૧૦૦
૪
૧
વિમાન સામાનિક
ચિહ્ન
દેવો
મૃગ
મહિષ
વરાહ
સિંહ
બકરો
દર્દુર
અશ્વ
ગજ
ભુજંગ
ગેંડો
વૃષભ
વિડિમ
૮૪, ૦૦૦ |
૮૦, ૦૦૦
૭૨, ૦૦૦
૭૦, ૦૦૦
૬૦, ૦૦૦
૫૦, ૦૦૦
૪૦, ૦૦૦
૩૦, ૦૦૦
૨૦, ૦૦૦
૧૦, ૦૦૦
X
X
X
X
X
આત્મરક્ષક | અગ્રમહિષી
દેવો
૩, ૩૬, ૦૦૦
૩, ૨૦, ૦૦૦
૨, ૮૮, ૦૦૦
૨, ૮૦, ૦૦૦
૨, ૪૦, ૦૦૦
૨, ૦૦, ૦૦૦
૧, ૬૦, ૦૦૦
૧, ૨૦, ૦૦૦
૮૦, ૦૦૦
૪૦, ૦૦૦
X
X
X
X
X
८
८
X
X
X
*|*| ×
*
*
X
*
X
X
X
X
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
૧૮૫
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮ ]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
શકેન્દ્રના પર્યાયવાચી નામ :- (૧) વજપાણી- જેના હાથમાં વજ હોય તેને વજપાણી કહે છે. શકેન્દ્રનું શસ્ત્ર વજ હોવાથી તે વજપાણિ કહેવાય છે. (૨) પુરંદર– અસુર આદિ દેવોના નગરોનું વિદારણ કરવાનું સામર્થ્ય હોવાથી પુરંદર કહેવાય છે. (૩) શતકતુ– સો અભિગ્રહને ધારણ કરનાર. શક્રેન્દ્ર પૂર્વના કાર્તિક શેઠના ભવમાં શ્રાવકની પાંચમી પ્રતિમારૂપ અભિગ્રહને સો વાર ધારણ કર્યા હોવાથી તે શતક્રતુ કહેવાય છે. (૪) સહસાક્ષ- હજારો આંખોવાળા. પૂર્વભવમાં શક્રેન્દ્રના પાંચસો મંત્રીઓ તેમની સાથે દીક્ષિત થઈને દેવો થયા છે. તેમના નેત્ર ઇન્દ્રના પ્રયોજનસાધક છે. તેથી શન્દ્રને ૫00 × ૨ = ૧000નેત્રોવાળા સહસાક્ષ કહેવાય છે. (૫) મઘવા– મહામેઘ તેના વશમાં હોવાથી મઘવા કહેવાય છે. (૬) પાકશાસનપાક નામના બલવાન શત્રને પોતાની આજ્ઞાને આધીન કર્યો હોવાથી તે પાકશાસન કહેવાય છે. (૭) દક્ષિણાર્ધ લોકાધિપતિ- લોકના દક્ષિણ વિભાગના અધિપતિ હોવાથી દક્ષિણાર્ધલોકાધિપતિ કહેવાય છે. (૮) ઐરાવણ વાહન- ઐરાવણ નામનો હાથી તેનું વાહન હોવાથી ઐરાવણ વાહનવાળા કહેવાય છે. ઈશાનેન્દ્રના પર્યાયવાચી :- (૧) શૂલપાણિ જેના હાથમાં ત્રિશૂળ હોય તેને શૂલપાણિ કહે છે. ઈશાનેન્દ્રનું શસ્ત્ર ત્રિશૂળ હોવાથી તે શૂલપાણિ કહેવાય છે. (૨) વૃષભવાહન- વૃષભ-બળદ તેનું વાહન હોવાથી તેને વૃષભવાહન કહે છે. (૩) ઉત્તરાર્ધ લોકાધિપતિ- લોકના ઉત્તર વિભાગના અધિપતિ હોવાથી ઉત્તરાદ્ધ લોકાધિપતિ કહેવાય છે. વિશેષાર્થ – સ - જેના પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ રૂપ પક્ષ અર્થાતુ પાર્શ્વ ભાગ સમાન હોય, અર્થાત્ લંબાઈ-પહોળાઈ અને ગોળાઈ સમાન હોય તે સપરિવું- કહેવાય છે. સપસિં - સર્વ દિશાઓમાં એક સીધી લાઈનમાં સંપૂર્ણપણે નીચે-ઉપર હોય, તે સપ્રતિદિશ કહેવાય છે. દેવોની દશ જાતિઃ- (૧) ઈ–બધા દેવોના નાયક, અધિપતિ, રાજા સમાન દેવને ઇન્દ્ર કહે છે. (૨) સામાનિકઇન્દ્રની સમાન અદ્ધિના ધારક(ગણમાન્ય) દેવોને સામાનિક દેવ કહે છે. (૩) લોકપાલ– કોટવાળ જેવા દેવોને લોકપાલ દેવ કહે છે. મુખ્યતઃ ચાર લોકપાલ હોય છે– સોમ, યમ, વરુણ, વૈશ્રમણ-કુબેર. (૪) ત્રાયશ્ચિંશકરાજગુરુ-પુરોહિત સ્થાનીય સન્માનનીય દેવોને ત્રાયસ્વિંશક દેવ કહે છે. તેઓ તેત્રીસની સંખ્યામાં હોય છે. (૫) પારિષધ-મિત્ર સમાન દેવોને પારિષધ કહે છે (૬) આત્મ રક્ષક– અંગરક્ષક જેવા સેવક(પ્રેષ્ય) દેવોને આત્મરક્ષક દેવ કહે છે. (૭) અનીક- સાત પ્રકારના સૈન્યદળના દેવોને અનીક દેવ કહે છે. સેનાના સાત પ્રકાર આ પ્રમાણે છેગજસેના, અશ્વસેના, રથસેના, સુભટસેના, ગંધર્વસેના, નૃત્યસેના, વૃષભસેના. આ સેનાઓમાં દેવો તથા પ્રકારના રૂપોની વિદુર્વણા કરે છે. ત્યાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો નથી. (૮) પ્રકીર્ણક- સામાન્ય દેવો (૯) આભિયોગિકકર્મચારી–સેવક દેવો (૧) કિવીષી દેવો– ચાંડાલ સમાન તુચ્છ દેવો.
વિહિવત્ર સાતે સેનાના નાયકદેવ, તે તે અનિકાધિપતિ દેવ કહેવાય છે. પ્રકા = જે દેવોના કોઈ ઇન્દ્ર નથી, અધિપતિ નથી એવા દેવોને અનિદ્ર-ઇન્દ્ર રહિત કહેવાય છે. અપેક્ષા - દાસત્વ કે મૃત્ય દેવો જેને ન હોય તે અDષ્ય કહેવાય છે. કપુરિયા - રાજગુરુ કે પુરોહિત જેવા સન્માનનીય દેવો જેને ન હોય, તે અપુરોહિત હોય છે. અતિ -જે દેવલોકમાં બધા જ દેવો પોત-પોતાના ઇન્દ્ર(માલિક) હોય એવા દેવોને અહમિન્દ્ર કહે છે.
ભવનપતિથી બાર દેવલોક સુધીના કલ્પોપપન દેવોમાં સ્વામી સેવક આદિ ભેદ હોય છે પરંતુ નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનના કલ્પાતીત દેવોમાં સ્વામી-સેવકના ભેદ હોતા નથી. ત્યાંના બધા જ દેવોની પુણ્ય-દ્ધિ આદિ સમાન હોય છે, તેથી તે દેવો અહમિન્દ્ર કહેવાય છે. સિદ્ધોનાં સ્થાન - ७२ कहि णं भंते ! सिद्धाणं ठाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! सिद्धा परिवसंति?
गोयमा ! सव्वट्ठसिद्धस्स महाविमाणस्स उवरिल्लाओ थूभियग्गाओ दुवालस
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ: સ્થાન
| १८७ ।
जोयणेउड्डे अबाहाए एत्थणंईसीपब्भारा णामंपुढवी पण्णत्ता- पणयालीसंजोयणसयसहस्साणि आयामविक्खेभेणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई तीसंच सहस्साइंदोण्णि य अउणापण्णे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ता । ईसीपब्भाराए णं पुढवीए बहुमज्झदेसभाए अट्ठजोयणिए खेत्ते अट्ठ जोयणाई बाहल्लेणं पण्णत्ते, तओ अणंतरं च णं मायाएमायाए पएसपरिहाणीए परिहायमाणी-परिहायमाणी सव्वेसु चरिमंतेसु मच्छियपत्ताओ तणुययरी अंगुलस्स असंखेज्जइभागं बाहल्लेणं पण्णत्ता ।
ईसीपब्भाराए णं पुढवीए दुवालस णामधिज्जा पण्णत्ता, तं जहा- ईसी ति वा इसीपब्भारा इ वा तणू ति वा तणुतणू ति वा सिद्धी ति वा सिद्धालए ति वा मुत्ती इ वा मुत्तालए ति वा लोयग्गेइ वा लोयग्गथूभिया ति वा लोयग्गपडिवुज्झणा इवा सव्वपाणभूय जीवसत्तसुहावहा इ वा ।।
ईसीपब्भारा णं पुढवी सेया संखदलविमलसोत्थियमुणालदगरय-तुसास्गोक्खीरहारवण्णा उत्ताणयछत्तसंठाणसंठिया सव्वज्जुणसुवण्णमई अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मला णिप्पंका णिक्कंकडच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा ।।
ईसीपब्भाराए णं सीयाए जोयणम्मि लोगंतो । तस्सणं जोयणस्सजे से उवरिल्ले गाउए तस्सणंगाउयस्सजेसे उवरिल्ले छब्भागे एत्थणं सिद्धा भगवंतो साइया अपज्जवसिया अणेगजाइजरा-मरण जोणिसंसास्कलंकलीभावपुणब्भवगब्भवासवसहीपवंचसमइक्कंता सासयमणागयद्धं कालं चिट्ठति । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन ! सिद्धानां स्थान यां छ? भगवान ! सिद्ध भगवंतोश्यां छ?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વાર્થસિદ્ધ મહાવિમાનની ઉપરની સ્તુપિકા(શિખર)ના અગ્રભાગથી કોઈ પણ પ્રકારના વ્યવધાન વિના બાર યોજન ઉપર ઇષપ્રામ્ભારા નામની પૃથ્વી છે, તેની લંબાઈ-પહોળાઈ પીસ્તાલીશ લાખ યોજન છે, તેની પરિધિ એક કરોડ બેંતાલીસ લાખ, ત્રીસ હજાર, બસ્સો ઓગણપચાસ યોજનથી કંઈક અધિક છે. ઇષતુ-પ્રભારા પૃથ્વીની બરોબર મધ્યભાગનું આઠ યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્ર જાડાઈમાં આઠ યોજન છે. ત્યાર પછી (બધી દિશા-વિદિશાઓમાં) માત્રા-માત્રા અર્થાતુ થોડા થોડા પ્રદેશોની અનુક્રમે હાનિ થવાથી ચરમાજો- સિદ્ધશિલાના છેડે માખીની પાંખ કરતાં પણ અધિક પાતળી, અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ જાડી છે.
षत्प्रामा। पृथ्वीनांमार नाम छ, ते आप्रमाणे छ- (१) षत् (२) षत्प्रामा। (3) तनु (४) तनु-तनु (५) सिद्धि (5) सिद्वालय (७) मुहित (८) भुतालय (8) सोडा (१०) सोडास्तूपिडा (११) सोडायप्रतिषोधना अने (१२) सर्व प्रा-(भूत-व-सत्त्वसुपावडा.
ઇષપ્રાશ્મારા પૃથ્વી શ્વેત છે, શંખદળ ચૂર્ણના નિર્મળ સ્વસ્તિક, મૃણાલ-કમળદંડ, પાણીના જળ કણ, ઝાકળ, ગાયના દૂધ અને હાર સમાન અત્યંત શ્વેત વર્ણવાળી છે. તે ઉત્તાનછત્ર- ખોલેલા છત્ર જેવી અને સર્વ શ્વેત સુવર્ણમય છે. તે સ્ફટિક સમાન સ્વચ્છ, સુકોમળ, સ્નિગ્ધ, ઘસેલી સાફ કરેલી (સુંવાળી), २४ २डित, निर्भम, पंडित, निराव२९, तियुत, प्रमायुत, शोमा सहित, धोत सहित,
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પ્રસન્નતાજનક, દર્શનીય, મનોરમ્ય અને મનોહર છે.
ઇષ~ાભારા પૃથ્વીથી સીધાઈમાં(ઊંચે) લઘુ એક યોજન એટલે ઉત્સધાંગુલના એક યોજના પછી લોકાત્ત(લોકનો અંત) છે. તે એક યોજનના ઉપરના અંતિમ એક ગાઉના પણ ઉપરના છઠ્ઠા ભાગમાં સિદ્ધ ભગવંતો સાદિ અનન્ત કાલ પર્યત રહે છે. તે સિદ્ધો જન્મ, જરા, મરણ, યોનિસંસરણ (પરિભ્રમણ),
ક્લેશ, પુનર્ભવ, ગર્ભવાસમાં રહેવાના પ્રપંચ રહિત, શાશ્વત અનાગતકાળ પર્યત રહે છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સિદ્ધોના સ્થાનના કથન પૂર્વે સિદ્ધક્ષેત્રની સમીપે આવેલી આઠમી પૃથ્વીસિદ્ધશિલાના સ્થાન અને સ્વરૂપનું કથન છે. ત્યાર પછી સિદ્ધક્ષેત્ર અને સિદ્ધોના સ્થાનનું નિરૂપણ છે.
''
'' '
| સિદ્ધશિલા, સિદ્ધ ક્ષેત્ર અને સિદ્ધાત્માઓ [[ ' , ' ' ' , ૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલ
૧ / ૧ગાઉનો છઠ્ઠો ભાગ [૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલી ગા લગાઉનો છઠ્ઠો ભાગ[૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલ]
૧ગાઉનો છઠ્ઠો ભાગ૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલ
લગાઉનો છો ભાગ[૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલી 1 લગાઉનો છઠ્ઠો ભાગ [૩૩૩ધનુષ, ૩ર અંગુલ]
|
પહોળાઈ અને લંબાઈ–૪૫લાખયોજન વચ્ચમાં જાડાઈયોજનઃ બંને કિનારે માખીની પાંખથી પાતળી.
સિદ્ધશિલાની વચ્ચેનું આયોજન લાંબુ, પહોળું અને ગોળક્ષેત્ર આઠયોજનજાડાઈવાળુ છે. ત્યારપછી ચારેય દિશામાં છેલ્લે
સુધી જાડાઈક્રમશઃ ઘટતી જાય છે.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
[ ૧૮૯]
સિદ્ધશિલાની ત્રણ આકૃતિઓ:
ઉપર અને નીચેથી દેખાતી સિાશિલાનો આકાર
(પરિધિઃ ચોમેરમાખીની પાંખથી) પણ વધુ પાતળી છે.
(સિદ્ધશિલા ૪૫ લાખયોજન લાંબી-પહોળી અને
ગોળ આકૃતિવાળી છે.
(પરિધિ(ગોળાઈ)-૧,૪૨,૩૦,૨૪૯યોજન છે.)
મધ્યમાંટયોજનજાડી છે.
છેલ્લે માખીની પાંખ કરતાંય અધિક પાતળી
K પરિધિ ચોમેર માખીની પાંખથી પણ વધુ પાતળી છે.
૪૫
–
૪૫લાખયોજન પરિધિ(ગોળાઈ)–૧,૪૨,૩૦,૨૪૯યોજન છે.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના શિખાભાગથી બાર યોજનની ઊંચાઈએ સિદ્ધશિલા નામની આઠમી પૃથ્વી છે. તે મનુષ્યક્ષેત્રની બરાબર ઉપર મનુષ્યક્ષેત્રના ઢાંકણ તુલ્ય છે.
૧૯૦
તેનો આકાર ખોલેલા ઊંધા છત્ર જેવો છે, મધ્યભાગમાં જાડી અને ત્યાંથી ક્રમશઃ ઘટતા તેના ચારેબાજુનાં પતવર્તી ભાગમાં એટલે કિનારાના ભાગમાં માખીની પાંખથી પણ અધિક પાતળી છે. મધ્યમાં આઠ યોજન પર્યંત ક્ષેત્રમાં તેની જાડાઈ આઠ યોજનની છે અને પર્યંતવર્તી ભાગમાં તેની જાડાઈ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગની થઈ જાય છે.
તે અત્યંત શ્વેતવર્ણની છે. સૂત્રકારે તેના શ્વેતવર્ણની ઉત્કર્ષતા પ્રદર્શિતા કરવા અનેક વિશેષણોનો પ્રયોગ કર્યો છે. યથા– શંખચૂર્ણનો નિર્મળ સ્વસ્તિક, શ્વેતકમળદંડ, મોતીના હાર, ગાયનું દૂધ, ક્ષીર સમુદ્રનું પાણી વગેરેથી પણ અધિક શ્વેત, સ્વચ્છ, દર્શનીય અને મનોહર છે.
સિદ્ધશિલાના બાર નામ ઃ– (૧) સાત પૃથ્વીઓથી નાની હોવાથી તેનું ‘ઇષત્' નામ છે. (૨) ઈત્ = થોડી, પ્રાગ્ = આગળ, ભારા - ઝૂકેલી, આગળથી થોડી ઝૂકેલી હોવાથી ‘ઇષત્પ્રાગ્મારા' નામ છે. (૩) શેષ (સાત) પૃથ્વીની અપેક્ષાએ પાતળી હોવાથી ‘તનુ' નામ છે. (૪) જગપ્રસિદ્ધ પાતળી વસ્તુમાં માખીની પાંખ છે, માખીની પાંખ કરતાં પણ અત્યધિક પાતળી હોવાથી ‘તનુ-તનુ (તન્વી)’ નામ છે. (૫) સિદ્ધક્ષેત્ર નજીક હોવાથી ‘સિદ્ધિ' નામ છે. (૬) સિદ્ધક્ષેત્રના સામીપ્યના કારણે ઉપચારથી ‘સિદ્ધાલય’ નામ છે. (૭૮) આ જ પ્રમાણે ‘મુક્તિ’ અને ‘મુક્તાલય’ નામ સાર્થક છે. (૯) લોકના અગ્રભાગમાં સ્થિત હોવાથી ‘લોકાગ્ર’ નામ છે. (૧૦) લોકાગ્નની રૂપિકા (શિખર) સમાન હોવાથી તેનું નામ “લોકાગ્રસ્તૂપિકા’ પણ છે. (૧૧) લોકાન્તનો બોધ કરાવતી હોવાથી તેનું નામ ‘લોક પ્રતિબોધના(લોક પ્રતિવાહિની)” છે. (૧૨) સમસ્ત પ્રાણ–વિકલેન્દ્રિય ભૂત-વનસ્પતિ, જીવ-પંચેન્દ્રિય અને સત્ત્વ–ચાર સ્થાવર જીવો માટે નિરુપદ્રવકારી ભૂમિ હોવાથી સર્વ પ્રાણ-ભૂત-જીવ-સત્વ સુખાવહા નામ પણ સાર્થક છે.
સિદ્ધશિલાથી ઉત્સેધાંગુલના માપે એક યોજન અર્થાત્ ચાર ગાઉ દૂર લોકાંત છે. તે ચાર ગાઉંમાંથી અંતિમ ગાઉના છઠ્ઠા ભાગની ઊંચાઈમાં ૩૩૩ અંગુલ અને ૩૨ અંગુલ પ્રમાણ ક્ષેત્ર સિદ્ધક્ષેત્ર કહેવાય છે. તેની લંબાઈ પહોળાઈ અને પરિધિ સિદ્ધશિલાની સમાન છે. સિદ્ધોને ઉપપાત કે સમુદ્દાત હોતા નથી; ' સિદ્ધ ક્ષેત્ર તેમનું સ્વસ્થાન છે.
જેટલા ક્ષેત્રમાં સિદ્ધ ભગવંતો રહે છે તેટલા આકાશને સિદ્ધક્ષેત્ર કહે છે. સિદ્ધક્ષેત્ર આકાશપ્રદેશરૂપ હોવાથી અમૂર્ત છે અને સિદ્ધ થયેલા જીવો પણ શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ હોવાથી અમૂર્ત છે. તેથી જ સીમિત સિદ્ધક્ષેત્રમાં અનંત સિદ્ધો રહી શકે છે.
આ રીતે જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે મનુષ્યક્ષેત્ર, સિદ્ધશિલા અને સિદ્ધક્ષેત્ર સમાન વિસ્તારના છે, મનુષ્યોત્ર પ્રમાણ સિદ્ધક્ષેત્ર હોવાથી મનુષ્યક્ષેત્રના કોઈ પણ વિભાગમાંથી સિદ્ધ થનાર મનુષ્ય સમશ્રેણીથી એક જ સમય માત્રમાં સિદ્ધક્ષેત્રમાં પહોંચી જાય છે.
સાસા-અપન્ગવસિયાઃ-સાદિ-અપર્યવસિત. સર્વ કર્મોનો સર્વથા ક્ષય થાય ત્યારે જ જીવો સિદ્ધ-અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી જે સમયે સર્વ કર્મનો ક્ષય થાય તે સમયે સિદ્ધની આદિ થાય છે, તેથી તેઓ સાદિ છે અને એકવાર સિહત્વ પ્રાપ્ત કરી લીધા પછી ક્યારેય તેનો અંત થતો નથી તેથી તેઓ અપર્યવસિત અનંત છે.
સિદ્ધોના રાગાદિ વિકારોનો સમૂળગો નાશ થઈ જવાથી તેઓની સિદ્ધાવસ્થાનું ક્યારેય પરિવર્તન થતું નથી. જેવી રીતે બીજ બળી ગયા પછી તેમાંથી અંકુર થતા નથી, તેવી જ રીતે સંસારના બીજ રૂપ
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ: સ્થાન,
| १८१
રાગદ્વેષાદિ સર્વથા વિનષ્ટ થઈ જવાથી જન્મરૂપી અંકુર થતાં નથી. તેથી સિદ્ધ જીવોને ફરી સંસારમાં આવવાપણું કે જન્મ-મરણ કરવાપણું રહેતું નથી, આ કારણે તેઓ અનંત શાશ્વતકાલ પર્યત સિદ્ધ અવસ્થામાં જ રહે છે. सिद्धोनुं स्व३५:
तत्थ वि य ते अवेदा, अवेयणा णिम्ममा असंगा य । संसारविप्पमुक्का, पएसणिव्वत्तसंठाणा ॥ २६ ॥ कहिं पडिहया सिद्धा, कहिं सिद्धा पइट्ठिया । कहिं बोंदि चइत्ता णं, कहिं गंतूण सिज्झइ ॥ २७ ॥ अलोए पडिहया सिद्धा, लोयग्गे य पइट्ठिया । इहं बोंदि चइत्ताणं, तत्थ गंतूण सिज्झइ ॥ २८ ॥ दीहं वा हस्सं वा जं, चरिमभवे हवेज्ज संठाणं । तत्तो तिभागहीणा, सिद्धाणोगाहणा भणिया ॥ २९ ॥ जं संठाणं तु इहं भवं, चयंतस्स चरिमसमयम्मि । आसी य पएसघणं, तं संठाणं तहिं तस्स ॥ ३० ॥ तिण्णि सया तेत्तीसा, धणुत्तिभागो य होइ बोधव्वो । एसा खलु सिद्धाणं, उक्कोसोगाहणा भणिया ॥ ३१ ॥ चत्तारि य रयणीओ, रयणितिभागूणिया य बोद्धव्वा । एसा खलु सिद्धाणं, मज्झिम ओगाहणा भणिया ॥ ३२ ॥ एगा य होइ रयणी, अद्वेव य अंगुलाई साहिया । एसा खलु सिद्धाणं, जहण्ण ओगाहणा भणिया ॥ ३३ ॥ ओगाहणाए सिद्धा, भवत्तिभागेणं होंति परिहीणा । संठाणमणित्थंथ, जरा मरणविप्पमुक्काणं ॥ ३४ ॥ जत्थ य एगो सिद्धो, तत्थ अणंता भवक्खयविमुक्का । अण्णोण्णसमोगाढा, पुट्ठा सव्वे वि लोयते ॥ ३५ ॥ फुसइ अणंते सिद्धे, सव्वपएसेहिं णियमसो सिद्धा । ते वि असंखेज्जगुणा, देस पदेसेहिं जे पुट्ठा ॥ ३६ ॥ असरीरा जीवघणा, उवउत्ता दसणे य णाणे य । सागारमणागारं, लक्खणमेयं तु सिद्धाणं ॥ ३७ ॥
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
केवलणाणुवउत्ता, जाणंति सव्वभावगुण भावे । पासंति सव्वओ खलु, केवलदिट्ठीहिअणंताहिं ॥ ३८ ॥ ण वि अत्थि माणुसाणं, तं सोक्खं ण वि य सव्वदेवाणं । जं सिद्धाणं सोक्खं, अव्वाबाहं उवगयाणं ॥ ३९ ॥ सुरगणसुहं समत्तं, सव्वद्धापिंडितं अणंतगुणं ।। ण वि पावे मुत्तिसुहं, णंताहिं वि वग्गवग्गूहि ॥ ४० ॥ सिद्धस्स सुहो रासी, सव्वद्धापिंडितो जइ हवेज्जा । सोणंतवग्गभइओ, सव्वागासे ण माएज्जा ॥ ४१ ॥ जह णाम कोइ मेच्छो, णगरगुणे बहुविहे वियाणंतो । ण चएइ परिकहेडं, उवमाए तहिं असंतीए ॥ ४२ ॥ इय सिद्धाणं सोक्खं, अणोवमं णत्थि तस्स ओवम्मं । किंचि विसेसेणेत्तो, सारिक्खमिणं सुणह वोच्छं ॥ ४३ ॥ जह सव्वकामगुणितं, पुरिसो भोत्तूण भोयणं कोइ । तण्हा छुहाविमुक्को, अच्छेज्ज जहा अमियतित्तो ॥ ४४ ॥ इय सव्वकालतित्ता, अतुलं णिव्वाणमुवगया सिद्धा । सासयमव्वाबाहं, चिटुंति सुही सुहं पत्ता ॥ ४५ ॥ सिद्ध त्ति य बुद्ध त्ति य, पारगयत्ति य परंपरगयत्ति । उम्मुक्ककम्मकवया, अजरा अमरा असंगा य ॥ ४६ ॥ णित्थिण्णसव्वदुक्खा, जाई जरा मरणबंधणविमुक्का ।
अव्वाबाहं सोक्खं, अणुहोंती सासयं सिद्धा ॥ ४७ ॥ भावार्थ:- त्यां (वोडत सिद्ध स्थानमा) सिद्ध भगवान वहडित, वेहना रडित, ममत्व २डित, બાહ્ય-આત્યંતર સંગથી રહિત, જન્મ-મરણરૂપ સંસારથી સર્વથા વિમુક્ત અને શુદ્ધ આત્મ પ્રદેશોથી બનેલા સંસ્થાનવાળા હોય છે . ૨૬
સિદ્ધો ક્યાં પ્રતિહત એટલે રોકાયેલા છે? સિદ્ધો ક્યાં રહેલા છે? ક્યાંથી શરીરનો ત્યાગ કરીને, ક્યાં જઈને સિદ્ધ થાય છે? | ૨૭ અલોકના કારણે સિદ્ધો લોકાગ્રે રોકાયેલા છે. લોકના અગ્રભાગે પ્રતિષ્ઠિત છે, આ મનુષ્ય લોકમાં શરીરનો ત્યાગ કરી, લોકાગ્રે જઈને સિદ્ધ થાય છે. તે ૨૮ |
દીર્ઘ-લાંબુ કે હ્રસ્વ-ટૂંકુ, અંતિમભવમાં જે સંસ્થાન (શરીરાકાર) હોય છે, તેનાથી ત્રીજા ભાગે ન્યૂન સિદ્ધોની અવગાહના હોય છે. ૨૯. આ મનુષ્ય ભવમાં– શરીરનો ત્યાગ કરતાં અંતિમ સમયે આત્મ- પ્રદેશનું ઘનરૂપ જે સંસ્થાન (આકાર) થાય છે, તે જ સંસ્થાન લોકાગ્રે સિદ્ધ અવસ્થામાં રહે છે, अम शोऽम. ॥ ३०॥
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદ : સ્થાન
પાંચસો ધનુષની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યો સિદ્ધ થાય, તો ત્યાં તેની ત્રણસો તેત્રીસ ધનુષ અને એક ધનુષના ત્રીજા ભાગ જેટલી અર્થાત્ ૩૨ અંગુલની અવગાહના થાય છે, તે સિદ્ધોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. ॥ ૩૧ || સાત હાથની મધ્યમ અવગાહનાવાળા મનુષ્યો સિદ્ધ થાય, તો ત્યાં તેની ચાર હાથ અને સોળ અંગુલની અવગાહના થાય છે. તે સિદ્ધોની મધ્યમ અવગાહના છે. એમ સમજવું જોઈએ. || ૩૨ || બે હાથની અવગાહનાવાળા મનુષ્યો સિદ્ધ થાય, તો ત્યાં તેની એક હાથ અને આઠ અંગુલ અધિક અવગાહના હોય છે. તે સિદ્ધોની જઘન્ય અવગાહના છે. II ૩૩ ॥
૧૯૩
અંતિમ ભવના ચરમ શરીરથી ત્રિભાગ ન્યૂન સિદ્ધોની અવગાહના હોય છે. જરા અને મરણથી સર્વથા વિમુક્ત સિદ્ધોનું સંસ્થાન અનિસ્ત્યસ્થ અનિયતાકારનું હોય છે. II ૩૪ II જે આકાશ પ્રદેશમાં એક સિદ્ધ છે, ત્યાં ભવક્ષય કરી મુક્ત થયેલા અનંત સિદ્ધો રહે છે. તે અનંત સિહો લોકના અગ્રભાગથી સ્પષ્ટ છે અને પરસ્પર અન્યોન્યાવગાઢ—પૂર્ણરૂપે એક બીજામાં મળેલા હોય છે. II ૩૫ ॥ એક સિદ્ધ સર્વ આત્મપ્રદેશોથી નિયમતઃ અનંત સિદ્ધોનો સ્પર્શ કરે છે તથા જે દેશ-પ્રદેશોથી સ્પષ્ટ છે, તે સિહો તેનાથી પણ અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. II ૩ II
સિદ્ધ ભગવાન અશરીરી છે, જીવ ઘનરૂપ છે તથા જ્ઞાન અને દર્શનના ઉપયોગથી યુક્ત રહે છે; સાકાર ઉપયોગ એટલે જ્ઞાનના ઉપયોગમાં અને અનાકાર ઉપયોગ એટલે દર્શનના ઉપયોગમાં રહેવું તે સિદ્ધોનું લક્ષણ છે. II ૩૭ II સિહો કેવળજ્ઞાનના ઉપયોગથી સમસ્ત પદાર્થોના સર્વ ગુણ અને પર્યાયોને જાણે છે અને કેવળદર્શનના ઉપયોગથી સમસ્ત પદાર્થોની સર્વ પર્યાયોને જુએ છે. II ૩૮ ॥
સિદ્ધોને અવ્યાબાધ સુખ પ્રાપ્ત થયેલું છે, તે સુખ ચક્રવર્તી આદિ મનુષ્યોને નથી કે સમસ્ત દેવોને પણ નથી. ॥ ૩૯ ।। સમસ્ત દેવોના સમસ્ત સુખને સર્વકાળના અનંત સમય સાથે એકત્રિત કરવામાં આવે, પછી તેને અનંતગણું કરવામાં આવે. (આવેલા ગુણાકારને) ફરી અનંત વર્ગોથી વર્ગિત કરવામાં આવે તો પણ તે મુક્તિ સુખની તુલનામાં આવી શકતું નથી. ॥ ૪૦ II એક સિદ્ધના(પ્રતિસમયના) સુખોની રાશિને જો સર્વકાળ સાથે એકઠી કરવામાં આવે અને તેને અનંત વર્ગમૂળોથી ભાગવામાં આવે(ઘટાડવામાં આવે) તો તે(ભાજિત = ન્યૂન કરેલું) સુખ પણ સંપૂર્ણ આકાશ પ્રદેશોમાં સમાવિષ્ટ થઈ શકતું નથી. ॥ ૪૧ ॥
જેમ કોઈ મ્લેચ્છ પુરુષ નગરના અનેક પ્રકારના ગુણોને જાણતો હોવા છતાં પણ તેની પાસે કોઈ ઉપમા ન હોવાથી કહેવામાં સમર્થ થઈ શકતો નથી, તેમ સિદ્ધોનું સુખ અનુપમ છે, તેની કોઈ ઉપમા નથી. છતાં પણ કાંઈક વિશેષરૂપે તેની ઉપમા કહું છું તે સાંભળો.॥ ૪૨-૪૩॥ જેમ કોઈ પુરુષ સર્વ કામગુણયુક્ત ભોજન કરીને ક્ષુધા અને તૃષાથી રહિત થઈ જાય છે, અમૃતથી તૃપ્ત થયેલા પુરુષની સર્વ ઉત્સુકતા સમાપ્ત થઈ જાય છે, તેમ સર્વ કાળે તૃપ્ત, અતુલ(અનુપમ), શાશ્વત અને અવ્યાબાધ નિર્વાણ સુખને પ્રાપ્ત થયેલા સિદ્ધ ભગવાન(સંદેવ) સુખી રહે છે. II ૪૪-૪૫ ॥
R મુક્ત જીવ સિદ્ધ છે, બુદ્ધ છે, પારંગત છે, પરંપરાગત છે, કર્મરૂપી ક્વચથી ઉન્મુક્ત છે, અજર, અમર અને અસંગ છે. તેઓ સર્વ દુ:ખોને પાર કરી ગયા છે. II ૪૬ ।। તેઓ જન્મ, જરા, મરણના બંધનથી મુક્ત । થઈને અવ્યાબાધ અને શાશ્વત સુખનો અનુભવ કરે છે. ॥ ૪૭ ॥
સર્વથા
વિવેચન :
પ્રસ્તુત ગાથાઓમાં સિદ્ધના સ્વરૂપને વિસ્તારથી સમજાવ્યું છે. સિદ્ધ ભગવાન માટે પ્રયુક્ત કેટલાક
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૧૯૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
વિશેષણો સિદ્ધના સ્વરૂપને સ્પષ્ટ કરે છે.
આવેલા = સિદ્ધ ભગવાન સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસક વેદથી રહિત હોય છે. સિદ્ધ ભગવાન અશરીરી હોવાથી તેઓને દ્રવ્યવેદ નથી અને નોકષાય ચારિત્ર મોહનીયકર્મનો અભાવ હોવાથી ભાવવેદ પણ નથી. આ રીતે તેઓ દ્રવ્ય-ભાવ બંને રીતે અવેદી છે. અવેયા = શાતા કે અશાતા વેદનીય કર્મનો જ અભાવ હોવાથી તેઓ વેદના રહિત છે. નિમના અiા = મમત્વ તથા બાહ્ય-આત્યંતર સંગ (આસક્તિ કે પરિગ્રહ)થી રહિત હોવાથી તેઓ નિર્મમ અને અસંગ હોય છે. સંસારવિપકુવા = ચાર ગતિના પરિભ્રમણરૂપ સંસારથી સર્વથા મુક્ત અને અલિપ્ત છે. પક્ષ બિત્ત સંડાપા = સિદ્ધોમાં જે આકાર હોય છે, તે પૌલિક શરીરના કારણે હોતો નથી, શરીરનો ત્યાં સર્વથા અભાવ છે, તેથી તેમનું સંસ્થાન (આકાર) આત્મપ્રદેશોથી જ નિષ્પન્ન થાય છે. સવ્વાણતિરા = સર્વકાળ એટલે કે સાદિ અનંતકાળ સુધી તેઓ તૃપ્ત છે, ઔસુક્ય આદિ સર્વ વૈભાવિક ભાવોથી સર્વથા નિવૃત્ત હોવાથી પરમ સંતુષ્ટ છે.
આઠ પ્રકારના કર્મક્ષય રૂ૫ કાર્યને સિદ્ધ કર્યા છે. તે સિદ્ધ કહેવાય છે. શેષ સિદ્ધિનું નિરાકરણ કરવા માટે અને સિદ્ધના સ્વરૂપની પુષ્ટિ માટે સૂત્રકારે યુદ્ધવિશેષણનો પ્રયોગ કર્યો છે. યુદ્ધ = સિદ્ધ ભગવાન સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી હોવાથી સ્વયં બોધસ્વરૂપ છે. પારd = સંસારને કે સમસ્ત પ્રયોજનોને પાર પામી ગયા હોવાથી પારગત છે. પરંપરાગત = સિદ્ધગતિની પ્રાપ્તિ પરંપરાએ ક્રમશઃ થાય છે. તે વિષયને સૂચિત કરવા આ વિશેષણનો પ્રયોગ થયો છે. સમ્યગુદર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની આરાધનાથી ક્રમશઃ ઘાતિ અને અઘાતિ કર્મોનો ક્ષય થાય ત્યારે સિદ્ધગતિ પ્રાપ્ત થાય છે..
તે ઉપરાંત સિદ્ધ કર્મરૂપ કવચથી સર્વથા મુક્ત, જન્મ-જરા-મૃત્યુથી રહિત અજર-અમર અને એક પરમાણ માત્ર પરદ્રવ્યના સંગથી રહિત તેમજ વૈભાવિક ભાવના સંગથી રહિત, સર્વ પ્રકારના દુઃખોથી મુક્ત, શુદ્ધ ચૈતન્યઘન કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શન સ્વરૂપ છે. અનંત અવ્યાબાધ સુખ સ્વરૂપ છે. સિદ્ધોનું સુખ – સિદ્ધોને દુઃખ અને દુઃખના કારણોનો સર્વથા ક્ષય થઈ ગયો હોવાથી શાશ્વત કાલ પર્યત સુખની જ અનુભૂતિ હોય છે. તે સુખ અકથ્ય, અતુલ્ય, અનુપમ છે. સૂત્રકારે તેની ઉત્કર્ષતા પ્રગટ કરવા ચક્રવર્તીના સુખથી અને દેવલોકના દેવોના સુખથી અનંતગુણ અધિક કહ્યું છે. તે અકથ્ય હોવાથી કહી શકાતું નથી, અનુપમ હોવાથી ઉપમા આપી શકાતી નથી. સિદ્ધોનું સુખ માત્ર અનુભૂતિનો વિષય છે. એનો પડિયા સિક્કા :- લોકાગ્ર પછી લોકનો અંત આવી જવાથી અલોક શરૂ થાય છે. જીવની ગતિમાં નિમિત્ત કારણ (સહાયક) ધર્માસ્તિકાય છે, અલોકમાં તેનો અભાવ છે; તેથી લોકના અંતે સિદ્ધોની ગતિમાં રુકાવટ આવે છે. આ રીતે ધર્માસ્તિકાયના અભાવથી સિદ્ધ પ્રતિહત થાય છે. સિદ્ધો મનુષ્ય ક્ષેત્રનો ત્યાગ કરી એક જ સમયમાં લોકના અગ્રભાગે સ્થિત થઈ જાય છે. સિલોની અવગાહના:- સિદ્ધોની જઘન્ય અવગાહના એક હાથ આઠ અંગુલની અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૩૩૩ ધનુષ્ય ૩ર અંગુલની હોય છે. તત્તો વિમાનદી - સિદ્ધ થયેલા જીવના શરીરની અંતિમ ભવમાં જે અવગાહના હોય તેનો ત્રીજો ભાગ ન્યૂન અવગાહના સિદ્ધગતિમાં રહે છે. કેવળી ભગવાન પોતાના આયુષ્યના અંતિમ અંતર્મુહૂર્તમાં સૂક્ષ્મક્રિયા અપ્રતિપાતિ નામના ત્રીજા શુક્લધ્યાનના આધારે યોગસંધનની ક્રિયા કરે છે. તે ક્રિયામાં ત્રણે યોગનું સંધન થાય અને આત્મપ્રદેશો ઘનીભૂત થાય છે અર્થાત્ શરીરમાં મુખ, કાન, પેટ આદિ પોલાણ
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
| દ્વિતીય પદ : સ્થાન
[૧૯૫]
ભાગો આત્મપ્રદેશોથી પરિપૂર્ણ થાય છે અને શરીરના અન્ય ભાગો સંકોચાતા જાય છે. પ્રત્યેક મનુષ્યના શરીરમાં ત્રીજો ભાગ જેટલી પોલાણ છે. તેથી આત્મપ્રદેશો પણ ત્રીજા ભાગ જેટલા સંકોચાઈને ઘનરૂપ થાય છે. તે ઘનરૂપ થયેલા આત્મપ્રદેશો જ સિદ્ધક્ષેત્રમાં શાશ્વતકાલ પર્યત સ્થિત થાય છે. તેથી સિદ્ધોની અવગાહના પણ અંતિમ શરીરની અવગાહનાથી ત્રીજો ભાગ ન્યૂન રહે છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના – ઉત્કૃષ્ટ ૫00 ધનુષ્યની અવગાહનાવાળા મનુષ્યો સિદ્ધ થાય છે. તેથી સિદ્ધોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૩૩૩, ધનુષની છે. ધનુષ = ૬ અંગુલ = ૩ર અંગુલ થાય છે, આ રીતે ૩૩૩ ધનુષ ૩ર અંગુલ, તે ૫૦૦ ધનુષનો બે તૃતીયાંશ છે, આ સિદ્ધોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. જઘન્ય અવગાહના :- જઘન્ય બે હાથની અવગાહનાવાળા સિદ્ધ થઈ શકે છે. બે હાથને બે તૃતીયાંશ કરતાં અવગાહના એક હાથ આઠ અંગુલ પ્રાપ્ત થાય છે. બે હાથના ૪૮ અંગુલ હોય છે તેનો ત્રીજો ભાગ ૧૬ અંગુલ છે. ૪૮ અંગુલમાંથી ૧૬ અંગુલ ઘટાડતાં ૩ર શેષ રહેશે. ૩ર અંગુલ એટલે એક હાથ આઠ અંગુલ થાય છે. કારણ કે ૨૪ અંગુલનો હાથ હોય છે. મધ્યમ અવગાહના – જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની વચ્ચેની બધી જ અવગાહના મધ્યમ કહેવાય. તીર્થકરોની જઘન્ય અવગાહના ૭ હાથની હોય છે. તે લક્ષમાં રાખી સૂત્રકારે મધ્યમ અવગાહનાનું અહીં કથન કર્યું છે. સાત હાથની અવગાહનાવાળા સિદ્ધ થાય તેવા સિદ્ધની અવગાહના ચાર હાથ સોળ અંગુલ છે.
ત્યુથ સંતાપ – કોઈ પણ એક નિયત પ્રકારનો આકાર ન હોય ત્યાં શાસ્ત્રકાર આ આત્યંથ શબ્દ પ્રયોગ કરે છે. જેમાં ચાર સ્થાવરોમાં પ્રત્યેકને એક-એક નિયત સંસ્થાન કહ્યું છે. પરંતુ વનસ્પતિમાં નાના વિધ સંસ્થાન હોવાથી તેને માટે અત્યંથ શબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. તે જ રીતે અહીં અંતિમ શરીર પ્રમાણે સિદ્ધોની અવગાહનારૂપ વિભિન્ન આકાર હોવાથી તેને માટે ત્યંથ શબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. સંક્ષેપમાં વિવિધ સંસ્થાનોને માટે અનિથસ્થ સંસ્થાન કહેવામાં આવે છે. સિલોન અવસ્થાન :- જે આકાશ પ્રદેશ પર એક સિદ્ધ અવસ્થિત છે, ત્યાં અનંત સિદ્ધ અવસ્થિત હોય છે. તેઓ પરસ્પર અવગાઢ થઈને(મળીને) રહે છે. સિદ્ધો અરૂપી હોવાથી તેઓ પરસ્પર એક બીજામાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. જેવી રીતે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય આદિ અરૂપી દ્રવ્યો એક જ સ્થાનમાં અવસ્થિત હોવા છતાં પોતાના સ્વરૂપથી સંપૂર્ણ રીતે સ્વતંત્ર છે- તે જ રીતે અનંતસિદ્ધો એક સાથે રહેવા છતાં સ્વરૂપથી સંપૂર્ણ રીતે સ્વતંત્ર હોય છે.
એક સિદ્ધના આત્મપ્રદેશો અનંત સિદ્ધના આત્મપ્રદેશોને સ્પર્શે છે. કેટલાક સિદ્ધો પૂર્ણરૂપે પરસ્પર એકમેક થઈ ગયા હોય છે અર્થાત્ જે આકાશ પ્રદેશો પર એક સિદ્ધ છે તે જ આકાશ પ્રદેશો ઉપર અનંત સિદ્ધો રહે છે. કેટલાક સિદ્ધોના આત્મપ્રદેશોના દેશ કે પ્રદેશ અન્ય અનંત સિદ્ધોને સ્પર્શે છે. તેવા સિદ્ધો અસંખ્યાતગુણા અધિક છે, કારણ કે અવગાઢ પ્રદેશો અસંખ્યાત છે.
એક સિદ્ધના અસંખ્યાત આત્મપ્રદેશો છે તેના પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશ અન્ય એક કે અનેક સિદ્ધના આત્મપ્રદેશોને સ્પર્શે તો તે અસંખ્યાતગુણા અધિક થઈ જાય છે.
આ રીતે આ સ્થાનપદમાં સંસારી જીવો અને સિદ્ધજીવોના રહેવાના સ્થાનોનું કથન છે અને સંસારી જીવો વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુદ્દઘાતમાં જેટલા ક્ષેત્રને સ્પર્શે છે, તેનું પણ કથન છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
સર્વ જીવોના ત્રણ સ્થાન :
સર્વલોક
સ્વ સ્થાન
ઉષપાત સ્થાન | સમુદઘાત સ્થાન પાંચ સ્થાવર
સર્વલોક
સર્વલોક
સર્વલોક સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયના પર્યાપ્તા અધોલોક-૭ નરક પૃથ્વી, ભવનો, | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો નિરકાવાસો, તિરછાલોક-પર્વત, ક્ષેત્ર, દ્વીપ, ભાગ
ભાગ બાદર પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્તા જગતી આદિ, ઊર્ધ્વલોક–દેવલોક,
સર્વલોક વિમાનાદિ લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ | બાદર અપ્લાયના પર્યાપ્તા અધોલોક–વનોદધિ, ઘનોદધિવલય | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પાતાળ કળશો, ભવનોની વાવડી આદિ ભાગ
ભાગ તિરછાલોક- નદી, કૂવા, તળાવ, સમુદ્ર બાદર અપ્લાયના અપર્યાપ્તા | ઊર્વિલોક- ૧૨ દેવ. સુધી વાવડી આદિ.
સર્વલોક
સર્વલોક લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ બાદર અગ્નિકાયના પર્યાપ્તા
વ્યાઘાતકાલમાં
લોકનો અસંખ્યાતમોનું લોકનો અસંખ્યાતમો પાંચ મહાવિદેહક્ષેત્ર
ભાગ
| ભાગ નિવ્યઘાતકાલમાંબાદર અગ્નિકાયના અપર્યાપ્તા
૧૫ કર્મભૂમિમાં.
બે ઊર્ધ્વ કપાટ
સર્વલોક લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ તિર્યંન્લોક તટ્ટ બાદરે વાયુકાયના પર્યાપ્તા ઘનવાત, તનુવાત, ઘનવાત વલય, લોકના ઘણા
લોકના ઘણા તનુવાન વલય, ત્રણે લોકના અસંખ્યાતમા ભાગો | અસંખ્યાતમાં ભાગો
સર્વ પોલાણ સ્થાનમાં. બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્તા | લોકના ઘણા અસંખ્યાતમા ભાગો
સર્વલોક
સર્વલોક બાદર વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તા
અષ્કાયના સ્થાન
લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પ્રમાણે.
ભાગ
ભાગ બાદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્તા લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ
સર્વલોક | સર્વલોક ત્રણ વિકસેન્દ્રિય અને તિર્યંચ | અધોલોક–અધોલૌકિક ગ્રામ, કૂવાદિ | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા તિરછાલોક–જલસ્થાન, દ્વીપ-સમુદ્ર આદિ. ભાગ
ભાગ ઊર્ધ્વલોક–મેરુપર્વતની વાવડીઓમાં
લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ મનુષ્યનાં પર્યાપ્ત-અપયોપ્તા મધ્યલોકમાં અઢીદ્વીપ ક્ષેત્રમાં. || લોકનો અસંખ્યાતમો| | સર્વલોક લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ
ભાગ | |(કેવળી સમુદ્દઘાત આશ્રી) નૈરયિકોના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા | અધોલોકમાં સાત નરકના ૮૪ લાખ | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો નરકાવાસ. લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ ભાગ
ભાગ દશ ભવનપતિ દેવોના અધોલોકમાં પ્રથમ નરકના ૧૦ આંતરામાં. | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા (૭, ૭૨, 00,000 ભવનોમાં)
ભાગ
ભાગ લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિતીય પદઃ સ્થાન
૧૯૭
સ્વ સ્થાન
ઉપપાત સ્થાન | સમુદઘાત સ્થાન ૧૬ વ્યંતર દેવોના
તિરછાલોકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા ઉપરના ૧૦00 યોજનમાંથી
ભાગ
ભાગ ૮00 યોજનના પોલાણમાં અસંખ્યાત નગરાવાસો
લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ જ્યોતિષી દેવોના
તિરછાલોકમાં સમપૃથ્વીથી ઊંચે | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા ૭૯૦ યોજનથી ૯00 યોજન સુધીના
ભાગ
ભાગ ૧૧૦ યોજનમાં, તિરછા અસંખ્યાત યોજનમાં અસંખ્યાત વિમાનો.
લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ વૈમાનિક દેવો | ઊર્ધ્વલોકમાં ૮૪,૯૭,૦૨૩વિમાનોમાં. | લોકનો અસંખ્યાતમો | લોકનો અસંખ્યાતમો પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા લોકનો અસંખ્યાતમો ભાગ - ભાગ
ભાગ સિદ્ધો
લોકાગ્રે- ૩૩૩ ધનુષ્ય, ૩ર અંગુલ, જાડાઈવાળા અને ૪૫ લાખ યોજન
લાંબા-પહોળા સિદ્ધ ક્ષેત્રમાં નોંધઃ (૧) જન્મથી મૃત્યુ પર્વતના સ્થાન સ્થાન છે. (૨) વિગ્રહગતિમાં(વાટે વહેતા) જીવ જેટલા ક્ષેત્રને સ્પર્શે તે ઉપરાતક્ષેત્ર છે. (૩) સમઘાત સમયે ફેલાતા આત્મપ્રદેશો જેટલા ક્ષેત્રને સ્પર્શે તે સમઘાતક્ષેત્ર છે.
છે દ્વિતીચ પદ સંપૂર્ણ
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ત્રીજું પદ પરિચય છે
& 9 ક ક લ ક ક છ : & ક ક છે આ ત્રીજા પદના બે નામ પ્રચલિત છે– બહુવક્તવ્યપદ અને અલ્પબદુત્વ પદ.
આ પદમાં અનંત સંસારી જીવોનું વિવિધ પ્રકારે વર્ગીકરણ કરીને તેની તરતમતાની પ્રરૂપણા છે. આ પદનો વિષય બહુવિસ્તૃત અને ગહન હોવાથી સૂત્રકારે તેની વક્તવ્યતાને બહુવક્તવ્યપદ નામ આપ્યું છે. વિવિધ અપેક્ષાએ જીવોની ન્યૂનાધિકતા, અલ્પ-બહુત્વતા, તેનો મુખ્ય વિષય હોવાથી તેનું બીજું નામ અલ્પબહત્વપદ પ્રસિદ્ધ છે.
આ પદમાં દિશા, ગતિ, ઇન્દ્રિય, કાય, યોગ આદિથી લઈ મહાદંડક સુધીનાં ૨૭(સત્યાવીશ) દ્વારોના માધ્યમથી માત્ર જીવોનું જ નહીં, પરંતુ ધર્માસ્તિકાય આદિ છ દ્રવ્યોનું અને પરમાણુ આદિ પુદ્ગલોનું પણ વર્ગીકરણ કરીને તેના અલ્પબદુત્વનો વિચાર કર્યો છે.
પ્રથમ દ્વારમાં સર્વ પ્રથમ દિશાઓની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોના અલ્પબદુત્વની વિચારણા કરીને, ત્યાર પછી ક્રમશઃ પૃથ્વીકાયાદિ પાંચ સ્થાવરો, ત્રણ વિલેંદ્રિયો, નૈરયિકો, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો, મનુષ્યો, ભવનપતિ-વાણવ્યંતર-જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવો તથા સિદ્ધોના અલ્પબદુત્વની વિચારણા કરી છે.
બીજાથી ત્રેવીસમા દ્વારના માધ્યમે નરકાદિ ચારે ગતિઓ: સઇન્દ્રિય-અનિષ્ક્રિય જીવો; પર્યાપ્તકોઅપર્યાપ્તકો; ષકાયિક-અકાયિક, બાદર-સૂમ ષકાયિકો; સયોગી-મનયોગી-વચનયોગી-કાયયોગીઅયોગી; સવેદક-સ્ત્રીવેદક-પુરુષવેદક-નપુંસકવેદક-અવેદકો; સકષાય-ક્રોધાદિ ચાર કષાયી-અકષાયી; સલેશી-ષટ્યશી-અલેશી; સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ ત્રણ દષ્ટિ, પાંચ જ્ઞાન+૩અજ્ઞાન યુક્ત જીવો; ચક્ષુદર્શનાદિ ચાર દર્શન યુક્ત જીવો; સંયત, અસંયત, સંયતાસંયત, નોસંયત નોઅસંયત નોસંયતાસંયત જીવો; સાકારઅનાકારોપયોગી જીવો; આહારક-અનાહારક જીવો; ભાષક-અભાષક જીવો; પરિત્ત, અપરિત્ત, નો પરિત્ત નોઅપરિત્ત જીવો; પર્યાપ્ત, અપર્યાપ્ત, નો પર્યાપ્ત નોઅપર્યાપ્તકો; સૂમ, બાદર, નોસૂક્ષ્મ નો બાદરો; સંજ્ઞી, અસંજ્ઞી, નોસંજ્ઞી નોઅસંજ્ઞી; ભવસિદ્ધિક, અભવસિદ્ધિક, નોભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક જીવો; ધર્માસ્તિકાયાદિ ષડૂદ્રવ્યોના દ્રવ્ય, પ્રદેશ તથા દ્રવ્ય-પ્રદેશની દષ્ટિએ પૃથક-પૃથ અને સમુચ્ચય; ચરમઅચરમ જીવો; જીવ, પુદ્ગલ, કાળ, સર્વદ્રવ્ય, સર્વપ્રદેશ, સર્વપર્યાયોના અલ્પબદુત્વનું પ્રતિપાદન છે.
ચોવીશમાં ક્ષેત્રદ્વારમાં લોકના છવિભાગ-ઊર્ધ્વલોક, અધોલોક, તિરછાલોક, અધોલોક-તિરછાલોક, ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોક અને ત્રણલોકમાં સમુચ્ચય જીવો તથા ચતુર્ગતિક જીવોના અલ્પબદુત્વનું નિરૂપણ છે.
પચ્ચીશમા અંધકારમાં આયુષ્યકર્મના બંધક-અબંધક, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, સુખ-જાગૃત, સમવહતઅસમવહત, શાતા વેદક-અશાતા વેદક, ઇન્દ્રિયોપયુક્ત-નોઇન્દ્રિયોપયુક્ત અને સાકારોપયુક્તઅનાકારોપયુક્ત જીવોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે.
છવીસમા દ્વારમાં ક્ષેત્ર અને દિશાની અપેક્ષાએ પુદ્ગલો તથા દ્રવ્યોના અલ્પબદુત્વનું તથા દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ દ્રવ્યના અલ્પબદુત્વનું કથન છે.
સત્યાવીશમાં મહાદંડકમાં સમગ્રભાવે જીવોના અલ્પબદુત્વનું અઠ્ઠાણું(૯૮) બોલથી કથન છે.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદ: પરિચય
૧૯૯]
મહાદંડક દ્વારમાં સમગ્રરૂપે જીવોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે. આ વિસ્તૃત વર્ણન પરથી ફલિત થાય છે કે મનુષ્ય, તિર્યંચ અને દેવગતિમાં પુરુષની અપેક્ષાએ સ્ત્રીઓની સંખ્યા અધિક છે. અધોલોકમાં એકથી સાત નરકમાં નૈરયિકોની સંખ્યા ક્રમશઃ ઘટતી જાય છે. ઊર્ધ્વલોકમાં અનુત્તર વિમાનવાસી દેવોની સંખ્યા સર્વથી ઓછી છે અને ત્યાર પછી નીચેના દેવોમાં ક્રમશઃ વધતાં-વધતાં સૌધર્મ દેવલોકમાં સર્વથી અધિક દેવસંખ્યા છે. ભવનપતિ દેવોની સંખ્યા સૌધર્મ દેવલોકના દેવોથી અધિક છે અને તેનાથી વ્યત્તર જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા ઉત્તરોત્તર અધિક છે. નરકગતિમાં સાતમી નરક અને દેવગતિમાં અનુત્તરવિમાનમાં જીવો અલ્પ છે; તેથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જેમ લોકમાં અત્યંત પુણ્યશાળી જીવો ઓછા હોય છે તેમ અત્યંત પાપી જીવો પણ ઓછા હોય છે. આ વિસ્તૃત સૂચિન જીવોમાં સર્વથી ઓછી મનુષ્યોની સંખ્યા છે અને સૂક્ષ્મ વનસ્પતિના જીવો સર્વાધિક છે. આ રીતે સંસારી જીવોનું ચોક્કસપ્રમાણ સાથે નિરૂપણ કરવું તે જ આ પદની વિશેષતા છે.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
-ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ] ||P/IP||||P|||||/
દિશા આદિ ર૭ દ્વારોના નામ ઃ
१
ભાવાર્થ :– (ગાથાર્થ) (૧) દિશા (૨) ગતિ (૩) ઇન્દ્રિય (૪) કાય (૫) યોગ (૬) વેદ (૭) કષાય (૮) લેશ્યા (૯) સમ્યક્ત્વ (૧૦) જ્ઞાન (૧૧) દર્શન (૧૨) સંયત (૧૩) ઉપયોગ (૧૪) આહાર (૧૫) ભાષક (૧૬) પરિત્ત (૧૭) પર્યાપ્ત (૧૮) સૂક્ષ્મ (૧૯) સંશી (૨૦) ભવ (૨૧) અસ્તિ (૨૨) ચરમ (૨૩) જીવ (૨૪) ક્ષેત્ર (૨૫) બંધ (૨૬) પુદ્ગલ અને (૨૭) મહાદંડક; (પ્રસ્તુત ૨૭ દ્વારોના માધ્યમે આ પદમાં અલ્પબહુત્વની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે.) ।। ૧–૨ II
•
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
दिसि गइ इंदिय काए, जोए वेए कसाय लेस्सा य । सम्मत्त णाण दंसण, संजय उवओग आहारे ॥ १ ॥
(૧) દિશા દ્વાર :
દિશાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
२ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा पच्चत्थिमेणं, पुरत्थिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया ।
·
•
भासग परित्त पज्जत्त, सुहुम सण्णी भवत्थि चरिमे । जीवेयखेत्त बंधे, पुग्गल महदंडए चेव ॥ २ ॥
ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ– (૧) સર્વથી થોડા જીવો પશ્ચિમ દિશામાં છે, (૨) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક (૩) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક અને (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. વિવેચન :- [ન = દિશા = વિદિશા. ૭ = રુચક પ્રદેશ.
·
•
•
......
ક્ષેત્ર દિશા–વિદિશા :– પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ક્ષેત્ર દિશાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોના અલ્પબહુત્વનું કથન છે.
મેરુ પર્વતના આઠ રુચક પ્રદેશોમાંથી નીકળતી ચાર દિશા-ચાર વિદિશા, ઊર્ધ્વ અને અધોદિશા તે ક્ષેત્રદિશા છે, તેનું પ્રમાણ નિયત છે.
અહીં ચાર દિશાની અપેક્ષાએ બાદર જીવોના અલ્પબહુત્વનું કથન છે, કારણ કે સૂક્ષ્મ જીવો આખા લોકમાં સમાનરૂપે વ્યાપ્ત છે તેથી તેમાં દિશાની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ સંભવિત નથી.
સમસ્ત જીવ સૃષ્ટિમાં વનસ્પતિકાયિક જીવો અધિક છે.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
તેથી જે દિશામાં વનસ્પતિકાયિક જીવો અધિક હોય તે દિશામાં જીવ સંખ્યા અધિક થાય છે અને વનસ્પતિકાયિક જીવોની અધિકતાનો આધાર અપ્કાય જીવો છે. કારણ કે જે દિશામાં જલની અધિકતા હોય, તે દિશામાં જ શાસ્ત્રકારે જીવોની અધિકતા કહી છે. વનસ્પતિકાયિકમાં પનક વગેરે અનંતકાયિક જીવો એક શરીરમાં અનંતા રહેતા હોવાથી અપ્સાયિક સ્થાનોમાં પણ અપ્લાયિક જીવોથી વનસ્પતિકાયિક જીવો અનંતગુણા અધિક હોય છે.
(૧) સર્વથી થોડા જીવો પશ્ચિમદિશામાં છે. મધ્યલોકમાં પ્રત્યેક દ્વીપને ફરતા સમુદ્રો છે. આ રીતે પ્રત્યેક સમુદ્રો ગોળાકારે છે તેથી ચારે દિશામાં સમપ્રમાણમાં પાણી છે તેમ છતાં સમુદ્રોમાં જે દિશામાં દ્વીપ હોય ત્યાં અપ્કાયિક જીવોની સંખ્યા ઘટી જાય છે.
લવણ સમુદ્રમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં ક્રમશઃ ચંદ્રદ્વીપો અને સૂર્યદ્વીપો છે. તે ઉપરાંત પશ્ચિમ દિશામાં લવણ સમુદ્રના અધિપતિ સુસ્થિત નામના દેવના આવાસરૂપ ૧૨,૦૦૦–યોજન લાંબો-પહોળો ગૌતમ દ્વીપ છે. તે તે દ્વીપના ક્ષેત્રમાં જલનો અભાવ હોવાથી વનસ્પતિકાયિક જીવોનો અભાવ થાય છે. આ રીતે પશ્ચિમ દિશામાં સમુચ્ચય જીવોની સંખ્યા અલ્પ છે.
(૨) તેનાથી પૂર્વદિશામાં જીવો વિશેષાધિક છે. પૂર્વ દિશામાં ગૌતમદ્વીપ નથી તેથી જલક્ષેત્ર અધિક થતાં જીવોની સંખ્યા વધી જાય છે.
(૩) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં જીવો વિશેષાધિક છે. દક્ષિણદિશાના લવણ સમુદ્રમાં ચંદ્રદ્વીપ, સૂર્યદ્વીપ કે ગૌતમઢીપ આદિ નથી. આ કારણે જલક્ષેત્ર વધતાં વનસ્પતિ જીવોની સંખ્યા વધે છે અને તેથી સમુચ્ચય જીવ વધે છે. ચંદ્ર-સૂર્યના દ્વીપો પૂર્વ પશ્ચિમદિશામાં જ હોય છે.
૨૦૧
(૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં જીવો વિશેષાધિક છે. મેરુ પર્વતથી ઉત્તરદિશાના સંખ્યાત યોજન વિસ્તારવાળા એક દ્વીપમાં સંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત એક માનસ સરોવર છે. તેથી ત્યાં જલની અને વનસ્પતિકાયિક જીવોની અધિકતા હોવાથી સમુચ્ચય જીવો અધિક હોય છે.
દિશાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોનું અલ્પબહુત્વ(જળ અને વનસ્પતિની પ્રમુખતાએ) :– |ક્રમ | દિશા પ્રમાણ
કારણ
૪ વિ.
૧
પશ્ચિમ | સર્વથી થોડા લવણ સમુદ્રમાં ચંદ્ર, સૂર્યઅને ગૌતમ દ્વીપ હોવાથી જલક્ષેત્ર અલ્પ થાય છે.
૨ પૂર્વ
વિશેષાધિક | ગૌતમદ્વીપ નથીતેટલું જલક્ષેત્ર વધે છે.
૩ ૪ ઉત્તર
દક્ષિણ | વિશેષાધિક | ચંદ્ર, સૂર્ય દ્વીપ નથી તેટલું જલક્ષેત્ર વધે છે. વિશેષાધિક | સંખ્યાતા(કરોડો) યોજનવાળું એક માનસ સરોવર છે, તેથી જલક્ષેત્ર વધે છે.
' અલ્પ
કવિ.
વિ.
દિશાની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય જીવોનું અલ્પબહુત્વ :
३ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया दाहिणेणं, उत्तरेणं विसेसाहिया, पुरत्थिमेणं विसेसाहिया, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ :– પૃથ્વીકાયિક– દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પૃથ્વીકાયિક જીવો દક્ષિણદિશામાં છે, (૨) તેનાથી ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે અને (૪) તેનાથી
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. | ४ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा आउक्काइया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ-અપ્લાયિક– દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અષ્કાયિક જીવો પશ્ચિમ દિશામાં છે. (૨) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. | ५ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउक्काइया दाहिणुत्तरेणं, पुरत्थिमेणं संखेज्जगुणा, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- તેજસ્કાયિક- દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧-૨) સર્વથી થોડા તેજસ્કાયિક જીવો દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં છે, (૩) તેનાથી પૂર્વમાં સંખ્યાતગુણા અધિક છે અને (૪) તેનાથી પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક છે. | ६ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया पुरथिमेणं, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ :- વાયકાયિક- દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા વાયુકાયિક જીવો પૂર્વ દિશામાં છે, (૨) તેનાથી પશ્ચિમમાં વિશેષાધિક, (૩) તેનાથી ઉત્તરમાં વિશેષાધિક, (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. | ७ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- વનસ્પતિકાયિક- દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા વનસ્પતિકાયિક જીવો પશ્ચિમમાં છે, (૨) તેનાથી પૂર્વમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે અને (૪) તેનાથી ઉત્તરમાં વિશેષાધિક છે. | ८ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ- બેઇજિય- દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા બેઇન્દ્રિય જીવો પશ્ચિમમાં છે, (૨) તેનાથી પૂર્વમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે અને (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. | ९ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ - ઇકિય- દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા તેઇન્દ્રિય જીવો પશ્ચિમદિશામાં છે, (૨) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી દક્ષિણમાં વિશેષાધિક અને (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત],
[ ૨૦૩] १० दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिदिया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ચૌરક્રિય– દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા ચૌરેન્દ્રિય જીવો પશ્ચિમ દિશામાં છે, (૨) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક, (૩) તેનાથી દક્ષિણમાં વિશેષાધિક અને (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પાંચ સ્થાવર અને ત્રણ વિકસેન્દ્રિય જીવોના અલ્પબદુત્વનું પ્રતિપાદન છે. પૃથ્વીકાયજે દિશામાં પૃથ્વી વધુ હોય, પોલાણ ઓછું હોય, ત્યાં પૃથ્વીકાયિક જીવો અધિક હોય છે અને જ્યાં પોલાણ વધુ હોય ત્યાં પૃથ્વીકાયિક જીવો અલ્પ હોય છે.
(૧) સર્વથી થોડા પૃથ્વીકાયિક જીવો દક્ષિણ દિશામાં છે કારણ કે દક્ષિણદિશામાં ભવનપતિના ભવનો અને નરકાવાસોની સંખ્યા અધિક હોવાથી ત્યાં પોલાણ ભાગ વિશેષ છે. પૃથ્વીની અલ્પતા હોવાથી પૃથ્વીકાયિક જીવોની સંખ્યા અલ્પ થાય છે. (૨) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાવિક છે કારણ કે દક્ષિણ દિશા કરતાં ઉત્તર દિશામાં ભવનો અને નરકાવાસોની સંખ્યા અલ્પ હોવાથી પૃથ્વી વિશેષ છે. (૩) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે પૂર્વ દિશામાં સમુદ્રોમાં પણ સૂર્ય-ચંદ્રદ્વીપો છે તેથી પૃથ્વીકાયિક જીવો વધી જાય છે. (૪) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાવિક છે કારણ કે પશ્ચિમ દિશામાં ગૌતમ દ્વીપ છે. તે ૧૨,000 યોજન લાંબો-પહોળો અને ૧૦૭૬ યોજન ઊંચો છે. જો કે પશ્ચિમ દિશાના મહાવિદેહક્ષેત્રમાં ૧000 યોજનનું પોલાણ છે તે પોલાણની અપેક્ષાએ ગૌતમદ્વીપનું ક્ષેત્ર વધારે છે. આ રીતે દ્વીપનું ક્ષેત્ર વધી જતાં પૃથ્વીકાયિક જીવોની બહુલતા થાય છે. દિશાની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયના જીવોનું અલ્પબહત્વ :કમ| દિશાનું પ્રમાણ
કારણ ૧ | દક્ષિણ | સર્વથી થોડા| ભવન અને નરકાવાસો વધુ હોવાથી
પોલાણ વધુ છે, તેથી પૃથ્વી અલ્પ છે. ૨ | ઉત્તર | વિશેષાધિક | ભવન અને નરકાવાસો ઓછા હોવાથી
પૃથ્વી વધુ છે. | ૩ | પૂર્વ | વિશેષાધિક| ચંદ્ર, સૂર્યના દ્વીપો છે તેથી પૃથ્વી વધુ છે.
૪ | પશ્ચિમ | વિશેષાધિક | ગૌતમદ્વીપ છે તેથી પૃથ્વી વધુ છે. અપ્લાયઃ- જે દિશામાં જલની અધિકતા હોય ત્યાં અખાયિક જીવો અધિક હોય છે.
(૧) સર્વથી થોડા અષ્કાયિક જીવો પશ્ચિમ દિશામાં છે કારણ કે ત્યાં ગૌતમ દ્વીપ અને સૂર્ય દ્વીપોના કારણે જલની અલ્પતા છે. (૨) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ત્યાં ગૌતમ દીપ નથી, તેથી જલની અધિકતા થાય છે. (૩) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે તે દિશામાં ચંદ્ર-સૂર્યના કોઈ દ્વીપો નથી, તેથી જલક્ષેત્ર વધી જાય છે. (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ત્યાં સંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત માનસ સરોવર છે, તેથી જલની પ્રચુરતા છે.
R
૧ અલ્પ
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૦૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
વિ
હરિ
દિશાની અપેક્ષાએ બાદર અપ્લાયિક જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકમ| દિશા | પ્રમાણ
કારણ ૧ |પશ્ચિમ | સર્વથી થોડા | લવણ સમુદ્રમાં ગૌતમાદિ દ્વીપો છે, તેથી
પાણી અલ્પ છે. ૨ | પૂર્વ | વિશેષાધિક | ગૌતમદ્વીપ નથી, તેથી પાણી વધુ છે. ૩ | દક્ષિણ | વિશેષાધિક | સૂર્ય-ચંદ્રના દ્વીપો નથી, તેથી પાણી વધુ છે. | ૪ | ઉત્તર | વિશેષાધિક | માનસ સરોવર છે, તેથી પાણી વધી જાય છે. તેઉકાય:- અગ્નિના જીવો અઢીદ્વીપ ક્ષેત્રમાં જ છે. જ્યાં મનુષ્યોની સંખ્યા અધિક હોય ત્યાં રસોઈ આદિ પ્રવૃત્તિની અધિકતાના કારણે અગ્નિકાયિક જીવો વધુ હોય છે.
(૧-૨) સર્વથી થોડા દક્ષિણ–ઉત્તર દિશામાં તેઉકાયિક જીવો છે. કારણ કે ત્યાં ભારત અને ઐરવત ક્ષેત્ર નાના છે, તેથી મનુષ્યોની સંખ્યા થોડી છે, તેથી ત્યાં અગ્નિકાયિક જીવો અલ્પ છે. તે બંને ક્ષેત્રો પરસ્પર સમાન હોવાથી જીવોની સંખ્યાબંને ક્ષેત્રમાં લગભગ સમાન છે. (૩) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૂર્વ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સંખ્યાતગુણ અધિક વિસ્તૃત છે, તેથી ત્યાં મનુષ્યોની સંખ્યા સંખ્યાતગુણ અધિક છે, તેથી તેઉકાયિક જીવો પણ સંખ્યાતગુણા અધિક છે. (૪) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રની સલીલાવતી અને વપ્રાવિજય 1000 યોજન ઊડી ગઈ છે, તેનું ક્ષેત્ર કંઈક વધી જવાથી મનુષ્યોની સંખ્યા અધિક છે માટે ત્યાં અગ્નિકાયિક જીવો વિશેષાધિક છે. દિશાની અપેક્ષાએ બાદર તેઉકાય જીવોનું અ૫હત્વ :કમ દિશાનું પ્રમાણ
કારણ ૧-૨ |દક્ષિણ- | સર્વથી થોડા | ભરત ઐરાવત નાનું ક્ષેત્ર છે તેથી અલ્પ
| ઉત્તર પરસ્પર તુલ્ય મનુષ્ય અને અલ્પ અગ્નિ છે. ૩ | પૂર્વ | સંખ્યાતગુણ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર મોટું હોવાથી મનુષ્યોની
| સંખ્યા વધુ છે. | ૪ |પશ્ચિમ | વિશેષાધિક | પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર મોટું છે.
અલ્પ વાયકાય?- જ્યાં પોલાણ હોય, ત્યાં વાયુકાયિક જીવો હોય છે. જ્યાં ઘનભાગ હોય ત્યાં વાયુનો અભાવ હોય છે. જે દિશામાં ભવનપતિના ભવન અને નરકાવાસો આદિ અધિક છે, ત્યાં પોલાણ અધિક હોવાથી વાયુકાયિક જીવો વધુ છે.
(૧) સર્વથી થોડા વાયુકાયિક જીવો પૂર્વ દિશામાં છે. પૂર્વ દિશામાં સઘન સ્થાનો વિશેષ હોવાથી ત્યાં વાયુનો સંચાર થતો નથી. તેથી વાયુકાયિક જીવો અલ્પ હોય છે. (૨) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ત્યાં પશ્ચિમ મહાવિદેહક્ષેત્રની બે વિજયો અધોલોકમાં હોવાથી પોલાણ વધુ છે. (૩) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ઉત્તર દિશામાં ભવનો, નરકાવાસો આદિ પશ્ચિમ દિશાથી અધિક છે તેથી પોલાણ ક્ષેત્રની અધિકતા છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કારણ કે કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો દક્ષિણ દિશામાં વધુ સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમજ દક્ષિણ દિશામાં ભવનો, નરકાવાસો આદિની સંખ્યા ઉત્કૃષ્ટ હોય છે અને તેથી પોલાણની અધિકતા હોવાથી વાયુકાયિક જીવોની પ્રચુરતા થાય છે.
અસ્પ
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૦૫
દિશાની અપેક્ષાએ બાદર વાયુકાય જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકમ| દિશા | પ્રમાણ
કારણ ૧ | પૂર્વ | સર્વથી થોડા | ઘનસ્થાનો વધુ છે. | ૨ | પશ્ચિમ | વિશેષાધિક | પશ્ચિમ મહાવિદેહની પોલાણ વધુ છે ૩ | ઉત્તર | વિશેષાધિક | ભવનો, નરકાવાસો વધુ હોવાથી પોલાણ
| વધુ છે. | ૪ | દક્ષિણ | વિશેષાધિક | ભવનાદિ વધુ હોવાથી પોલાણ વધુ છે.
|
વિ .
વનસ્પતિકાયિક - અષ્કાયિક જીવોના અલ્પબદુત્વ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક જીવોનું અલ્પબદુત્વ થાય છે. સર્વથી થોડા પશ્ચિમ દિશામાં, ત્યાર પછી પૂર્વ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં ક્રમશઃ વિશેષાધિક જીવો છે. ત્રણ વિકલેક્રિયઃ- જ્યાં જલ અધિક હોય ત્યાં વિકસેન્દ્રિય જીવો પણ અધિક હોય છે. જલાશ્રિત બેઇન્દ્રિય જીવો, તે ઇન્દ્રિય જીવો અને ચૌરેન્દ્રિય જીવો અધિક હોય છે.
તેથી અષ્કાયિકના અલ્પબદુત્વ પ્રમાણે તેનું અલ્પબદુત્વ થાય છે. સર્વથી થોડા વિકસેન્દ્રિય જીવો પશ્ચિમ દિશામાં, ત્યાર પછી પૂર્વ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં ક્રમશઃ વિશેષાધિક હોય છે. દિશાની અપેક્ષાએ નૈરયિકોનું અલ્પબદુત્વઃ११ दिसाणुवाएणंसव्वत्थोवा णेरड्या पुरथिमपच्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा। ભાવાર્થ :- દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા નરયિકો પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. १२ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा रयणप्पभापुढविणेरइया पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણમાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. १३ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सक्करप्पभापुढविणेरइया पुरथिमपच्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. १४ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वालुयप्पभापुढविणेरइया पुरत्थिम-पच्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા વાલુકાપ્રભાપુથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતણા અધિક છે.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २०६
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧ १५ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभापुढविणेरइया पुरथिम्पच्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. |१६ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभापुढविणेरइया पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा। ભાવાર્થ – દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા ધૂમપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. |१७ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तमप्पभापुढविणेरइया पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा। ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા તમઃ પ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. १८ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा अहेसत्तमापुढविणेरइया पुरथिमपच्चत्थिम-उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । लावार्थ :- हिमानी अपेक्षा सर्वथा थोऽt :सप्तम(तभरतमा) पृथ्वीन। नैरयि ही पूर्व-पश्चिमઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. १९ दाहिणिल्लेहितो अहेसत्तमापुढविणेरइएहिंतो छट्ठीए तमाए पुढवीए णेरइया पुरथिम पच्चत्थिमउत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ:- દક્ષિણ દિશાના સાતમી અધઃસપ્તમપૃથ્વીના નૈરયિકોથી છઠ્ઠી તમ:પ્રભાપુથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. २० दाहिणिल्लेहितो तमापुढविणेरइएहितो पंचमाए धूमप्पभाए णेरइया पुरथिम पच्चत्थिमउत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा ।। ભાવાર્થ :- દક્ષિણ દિશાવર્તી છઠ્ઠી તમ:પ્રભાપુથ્વીના નૈરયિકોથી પાંચમી ધુમપ્રભાપુથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. २१ दाहिणिल्लेहितो धूमप्पभापुढविणेरइएहिंतो चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए णेरइया पुरथिमपच्चत्थिमउत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - દક્ષિણ દિશાવર્તી પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોથી ચોથી પંકપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. २२ दाहिणिल्लेहितो पंकप्पभापुढविणेरइएहितो तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए णेरइया
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૦૭ ]
पुरस्थिम-पच्चत्थिमउत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ :- દક્ષિણ દિશાવર્તી ચોથી પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી ત્રીજી વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. २३ दाहिणिल्लेहिंतो वालुयप्पभापुढविणेरइएहितो बिइयाए सक्करप्पभाए पुढवीएणेरइया पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ – દક્ષિણ દિશાના ત્રીજી વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી બીજી શર્કરાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. २४ दाहिणिल्लेहितो सक्करप्पभापुढविणेरइएहिंतो इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइया पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ:- દક્ષિણ દિશાના બીજી શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોથી પહેલી રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતણા છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતણા છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સમુચ્ચય નારકી અને સાતે નરકના નારકીના પૃથ-પૃથક્ અને સમ્મિલિત અલ્પબદુત્વનું કથન છે. સમુચ્ચય નૈરયિક:- (૧, ૨, ૩) સર્વથી થોડા નૈરયિકો પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે. આ ત્રણે દિશાઓમાં કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો અલ્પ ઉત્પન્ન થાય છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે ત્યાં કષ્ણપાક્ષિક જીવો વધુ ઉત્પન્ન થાય છે. જેિ જીવનું ભવભ્રમણ અર્ધ પુગલ પરાવર્તન કાલથી અધિક હોય તેને કૃપાસિક કહે છે.] સાતે ય નરકનું પૃથક પૃથક્ અલ્પબદુત્વઃ- રત્નપ્રભા આદિ પ્રત્યેક નરક પૃથ્વીમાં સર્વથી થોડા નૈરયિકો
પૂર્વ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં હોય છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક હોય છે. સાતે નરકનું સંમિલિત અલ્પબહત્વ - સંજ્ઞી મનુષ્ય, અસંજ્ઞી તિર્યંચ અને સંજ્ઞી તિર્યંચ જીવો મરીને નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાં અત્યંત અધમ, ઘોરતમ પાપકર્મનું આચરણ કરનારા જીવો સાતમી નરકમાં જાય છે. તેનાથી ક્રમશઃ અલ્પ પાપનું આચરણ કરનારા જીવો ઉપર-ઉપરની નરકમાં જાય છે. સામાન્ય રીતે ઘોરતમ પાપનું આચરણ કરનારા જીવોની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. તેથી સાતમી નરકના નૈરયિકો સર્વથી થોડા છે. તેનાથી ક્રમશઃ ઉપર-ઉપરની નરકોમાં નૈરયિકોની સંખ્યા
વધતી જાય છે. સાતે નરકનું સંયુક્ત અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે છે– (૧) ૨ અસં.
સર્વથી થોડા સાતમી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો છે. (૨) તેનાથી સાતમી નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી છઠ્ઠી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતણા છે. (૪) તેનાથી છઠ્ઠી નરકના દક્ષિણ દિશાના
૧ અલ્પ
૧. અલ્પ
૧ અલ્પ
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૦૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૫) તેનાથી પાંચમી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૬) તેનાથી પાંચમી નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૭) તેનાથી ચોથી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૮) તેનાથી ચોથી નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૯) તેનાથી ત્રીજી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૦) તેનાથી ત્રીજી નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૧) તેનાથી બીજી નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૨) તેનાથી બીજી નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતણા છે. (૧૩) તેનાથી પ્રથમ નરકના પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૪) તેનાથી પ્રથમ નરકના દક્ષિણ દિશાના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. આ રીતે સાતે નરક પૃથ્વીના નૈરયિકોમાં રત્નપ્રભા નરક પૃથ્વીના નૈરયિકોની સંખ્યા સર્વથી અધિક છે. દિશાની અપેક્ષાએ સાતે નરકના નૈરયિકોનું અલ્પબહત્વઃ| નરક | દિશા | પ્રમાણ સાતમી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | સર્વથી થોડા સાતમી | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા છઠ્ઠી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | અસંખ્યાત ગુણા
પૂર્વ, ઉત્તર, પશ્ચિમ દિશા
દક્ષિણ દિશા છઠ્ઠી | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા | અસં. ૧૩
–૧લી નરક
- ૧૪ અસં. પાંચમી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | અસંખ્યાત ગુણા અસં. ૧૧ = 22 રજી નરકે –
- ૧૨ અસં. પાંચમી | દક્ષિણ | અસંખ્યાત ગુણા ચોથી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | અસંખ્યાત ગુણા | અસં. ૯
૧૦ અસં. ચોથી | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા | અસં. ૭ - —૪થી નરક
– ૮ અસં. ત્રીજી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | અસંખ્યાત ગુણા |અસંત પ..
-- >૫મી નરક
– ૬ અસં. ત્રીજી | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા
| અસં. ૩ - ફ્રી નરક
૪ અસં. બીજી | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ અસંખ્યાત ગુણા બીજી | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા | અલ્પ ૧
-૭મી નરક -
૨ અસં. પ્રથમ | પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ | અસંખ્યાત ગુણા પ્રથમ | દક્ષિણ અસંખ્યાત ગુણા
દિશાની અપેક્ષાએ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોનું અલ્પબદુત્વ:२५ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचेंदियतिरिक्खजोणिया पच्चत्थिमेणं, पुरथिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો પશ્ચિમ દિશામાં છે, તેનાથી પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક અને તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
વિવેચનઃ
તેના અલ્પબહુત્વના કારણો અપ્લાયિક જીવોના અલ્પબહુત્વ પ્રમાણે સમજવા.
દિશાની અપેક્ષાએ મનુષ્યોનું અલ્પબહુત્વ :
२६ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं, पुरत्थिमेणं संखेज्जगुणा, पच्चत्थिमेणं
विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા મનુષ્યો દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી પૂર્વ દિશામાં સંખ્યાતગુણા અધિક છે અને તેનાથી પણ પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં દિશાની અપેક્ષાએ મનુષ્યોના અલ્પબહુત્વનું કથન છે. મનુષ્યોની સંખ્યાની અલ્પાધિકતામાં ક્ષેત્રની વિશાળતા અને અલ્પતા કારણભૂત છે.
મનુષ્યો મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ હોય છે. મનુષ્યો અને અઢીદ્વીપવર્તી બાદર અગ્નિકાયિક જીવોનું અલ્પબહુત્વ સમાન છે.
(૧–૨) સર્વથી થોડા મનુષ્યો ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં છે કારણ કે ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં પાંચ ભરત અને પાંચ ઐરવતક્ષેત્ર વિસ્તારની અપેક્ષાએ નાના છે, તેથી ત્યાં મનુષ્યોની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. (૩) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૂર્વ દિશામાં પૂર્વ મહાવિદેહક્ષેત્રો સંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે તેથી મનુષ્યોની સંખ્યા સંખ્યાતગુણી થાય છે. (૪) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં મનુષ્યો વિશેષાધિક છે. કારણ કે જંબુદ્વીપના પશ્ચિમ મહાવિદેહનું ક્ષેત્ર વિશાળ હોવાથી મનુષ્યોની સંખ્યા અધિક છે, તેથી પૂર્વ દિશાથી વિશેષાધિક થાય છે.
દિશાની અપેક્ષાએ મનુષ્યોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
કારણ
|ક્રમ | દિશા
પ્રમાણ
૧–૨| દક્ષિણ | સર્વથી થોડા ઉત્તર | પરસ્પર તુલ્ય
૩
ભરત, ઐરવત ક્ષેત્રો નાના હોવાથી અલ્પ મનુષ્યો છે.
પૂર્વ | સંખ્યાતગુણ પૂર્વ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણું મોટું છે.
અધિક
૪ | પશ્ચિમ | વિશેષાધિક | પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર કંઈક મોટું છે.
૨૦૯
વિ.
3
૧ અલ્પ
૧૪
અલ્પ
સં.
ર
દિશાની અપેક્ષાએ ભવનવાસી દેવોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
२७ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा भवणवासी देवा पुरत्थिम-पच्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા ભવનવાસી દેવો પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, તેનાથી
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૧૦ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. વિવેચન : -
ભવનપતિ દેવોની અલ્પાધિકતામાં તેના આવાસરૂપ ભવનોની સંખ્યા કારણભૂત છે.
| (૧-૨) સર્વથી થોડા ભવનપતિ દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં છે કારણ કે ત્યાં દેવોના આવાસરૂપ ભવનો અલ્પ છે. ભવનોની સંખ્યા અલ્પ હોવાથી ભવનપતિ દેવોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૩) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે કારણ કે ત્યાં તે દેવોના સ્વસ્થાન રૂપ ભવનોની સંખ્યા અધિક છે. ઉત્તર દિશામાં ત્રણ કરોડ છાસઠ લાખ(૩,૬,૦૦,૦૦૦) ભવનપતિના ભવનો છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. ઉત્તર દિશા કરતાં દક્ષિણ દિશાના પ્રત્યેક આંતરામાં ચાર-ચાર લાખ ભવનો અધિક હોવાથી ૧૦ આંતરાના કુલ ચાલીશ લાખ ભવનો અધિક છે. દક્ષિણ દિશામાં કુલ મળીને ચાર કરોડ છ લાખ (૪,૦૬,00, 000) ભવનો છે. આ રીતે દક્ષિણ દિશામાં ભવનપતિ દેવો સર્વથી અધિક થઈ જાય છે. દિશાની અપેક્ષાએ ભવનપતિ દેવોનું અલ્પબહત્વ - કમ|દિશાનું પ્રમાણ
કારણ ૧–૨ પૂર્વ | સર્વથી થોડા ભવનો ઓછા છે.
પશ્ચિમ| પરસ્પર તુલ્ય ૩ | ઉત્તર | અસંખ્યાતગુણ અધિક|ભવનો વધુ છે. ૪ | દક્ષિણ | અસંખ્યાતગુણ અધિક પ્રત્યેક નિકાયના ૪-૪ લાખ ભવનો
વધુ છે અને કૃષ્ણપાક્ષિક ઘણા જીવો ઉત્પન્ન થાય છે.
૨ અસં.
1
-
૫
૩ અસં.
દિશાની અપેક્ષાએ વાણવ્યંતર દેવોનું અલ્પબદુત્વઃ२८ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरथिमेणं, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા વાણવ્યંતર દેવો પૂર્વ દિશામાં છે, તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
વ્યંતર દેવોની સંખ્યામાં અલ્પાધિકતાનું મુખ્ય કારણ તેમના નગરોની સંખ્યા છે.
(૧) સર્વથી થોડા વ્યંતર દેવો પૂર્વ દિશામાં છે કારણ કે ત્યાં તેમના નગરો અલ્પ છે. (૨) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કારણ કે પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર વિશાળ હોવાથી વ્યંતર દેવોની સંખ્યા વિશેષાધિક હોય છે. (૩) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ઉત્તર દિશામાં તેના સ્વાસ્થાન રૂ૫ વ્યંતર દેવોના નગરો પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશા કરતાં અધિક છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે દક્ષિણ દિશામાં તેમના નગરો સર્વથી અધિક છે.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૧૧
દિશાની અપેક્ષાએ વ્યંતર દેવોનું અલ્પબદુત્વઃકમ| દિશા | પ્રમાણ
કારણ ૧ | પૂર્વ | સર્વથી થોડા| ઘન સ્થાન વધુ છે. | ૨ | પશ્ચિમ | વિશેષાધિક | અધોલૌકિક ગ્રામોમાં પોલાણ વધુ છે. ] ૩ | ઉત્તર | વિશેષાધિક સ્વસ્થાનરૂપ નગરો, આવાસો વધુ છે. ૪ | દક્ષિણ | વિશેષાધિક | નગરો વધુ છે, કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવો વધુ છે.
-
LIP
દિશાની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી દેવોનું અલ્પબદુત્વઃ२९ दिसाणुवाएणंसव्वत्थोवा जोइसिया देवा पुरथिमपच्चत्थिमेणं,दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા જ્યોતિષી દેવો પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક અને તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
જ્યોતિષી દેવોમાં તારાઓના સ્થાનની ન્યૂનાધિકતાના આધારે અલ્પબદુત્વ થાય છે, શેષ ચન્દ્ર, સુર્ય, ગ્રહ અને નક્ષત્રના વિમાનોની સંખ્યા અત્યલ્પ છે. પ્રત્યેક જ્યોતિષ મંડળમાં ૧ ચંદ્ર, ૧ સુર્ય, ૨૮નક્ષત્ર અને ૮૮ ગ્રહ તથા ઇ,૯૭૫ ક્રોડાક્રોડ તારાઓના વિમાન હોય છે. તારાના વિમાનો જે દિશામાં અધિક હોય તે દિશામાં જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા વધી જાય છે.
(૧-૨) સર્વથી થોડા જ્યોતિષી દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં છે કારણ કે ત્યાં જ્યોતિષી દેવો સ્વાભાવિક રીતે અલ્પ છે. (૩) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે દક્ષિણ દિશામાં કૃષ્ણપાક્ષિક દેવો અધિક ઉત્પન્ન થાય છે. (૪) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ઉત્તર દિશામાં માનસ સરોવરમાં જ્યોતિષી દેવોના ક્રીડા સ્થાન અધિક છે. તેથી ત્યાં જ્યોતિષી દેવોનું આવાગમન અધિક હોય છે. ત્યાંના કેટલાક જલચર તિર્યંચો જ્યોતિષી દેવોને જોઈને જાતિ સ્મરણજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને વ્રત નિયમોનો સ્વીકાર કરીને જ્યોતિષી દેવોમાં ઉત્પન્ન થવા માટે નિદાન કરીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી જ્યોતિષી દેવો ઉત્તર દિશામાં અધિક હોય છે. દિશાની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી દેવોનું અલ્પબહત્વ :| કમ દિશા પ્રમાણ
કારણ ૧-૨ પૂર્વ | સર્વથી થોડા| સ્વાભાવિક રીતે થોડા છે.
પશ્ચિમ પરસ્પર તુલ્ય ૩ | દક્ષિણ | વિશેષાધિક | કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો વધુ સંખ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. | ૪ | ઉત્તર | વિશેષાધિક | માનસ સરોવરમાં દેવોના ક્રીડા સ્થાન ઘણા છે ત્યાંના
ઘણા જલચરો, જ્યોતિષી દેવોને જોતાં જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને નિદાન કરી જ્યોતિષી દેવ થાય છે.
અપા
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
દિશાની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવનું અલ્પબદુત્વઃ३० दिसाणुवाएणंसव्वत्थोवा देवा सोहम्मेकपेपुरथिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणंअसंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया। ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ સૌધર્મ કલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ તથા પશ્ચિમ દિશામાં છે. તેનાથી ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. ३१ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरथिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ ઈશાનકલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ તથા પશ્ચિમ દિશામાં છે, તેનાથી ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે.
३२ दिसाणुवाएणंसव्वत्थोवा देवा सणंकुमारे कप्पेपुरथिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्ज ગુણા, હોળ વિસાદિયા ! ભાવાર્થ – દિશાઓની અપેક્ષાએ સનકુમાર કલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ તથા પશ્ચિમ દિશામાં છે. તેનાથી ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. ३३ दिसाणुवाएणंसव्वत्थोवा देवा माहिदे कप्पेपुरथिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणंअसंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ :- દિશાઓની અપેક્ષાએ મહેન્દ્ર કલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ તથા પશ્ચિમ દિશામાં છે. તેનાથી ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે ३४ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा बंभलोएकप्पे पुरथिमपच्चत्थिम-उत्तरेणं,दाहिणेणं असंखेज्जगुणा। ભાવાર્થ :- દિશાઓની અપેક્ષાએ બ્રહ્મલોકકલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. ३५ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ લાંતક કલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. ३६ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा महासुक्के कप्पे पुरथिमपच्चत्थिम-उत्तरेणं, दाहिणेणं
ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ મહાશુક્રકલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણમાં અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૧૩ ] ३७ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सहस्सारे कप्पे पुरथिमपच्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा । तेण परं बहुसमोवण्णगा समणाउसो । ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ સહસારકલ્પમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. હે આયુષ્યમાનું શ્રમણો! તેનાથી આગળના કલ્પોમાં(પ્રત્યેક કલ્પમાં, પ્રત્યેક રૈવેયકમાં તથા પ્રત્યેક અનુત્તર વિમાનમાં ચારેય દિશામાં) પ્રાયઃ સમાન દેવો હોય છે. વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં દિશાની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવોના અલ્પબદુત્વનું કથન છે. વૈમાનિક દેવોના અલ્પબદુત્વમાં પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનોની સંખ્યા અને તેનો વિસ્તાર કારણરૂપ છે. દિશાની અપેક્ષાએ સૌધર્મથી માહે દેવલોકના દેવોનું અલ્પબહત્વઃ-(૧-૨) પ્રથમ ચાર દેવલોકમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં છે. આ ચારે દેવલોકમાં આવલિકા પ્રવિણ વિમાનો ચારે દિશામાં એક સમાન છે. પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં અધિક છે અને તે અસંખ્યાત યોજનવિસ્તુત છે. તેથી પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં દેવોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૩) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં દેવો અસંખ્યાતગુણા અધિક છે કારણ કે અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો ત્યાં અધિક છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં દેવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે ત્યાં કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો વધુ સંખ્યામાં હોય છે. કમ| દિશા | પ્રમાણ
કારણ ૧-૨ પૂર્વ | સર્વથી થોડા |પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો ઓછા છે.
| પશ્ચિમ | પરસ્પર તુલ્ય | ૩ | ઉત્તર | અસંખ્યાતગુણા | અસંખ્યાત યોજન વિસ્તૃત પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો ઘણા છે.' | ૪ | દક્ષિણ | વિશેષાધિક | કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો ઘણા છે. બ્રહ્મલોકથી સહસાર દેવલોકના દેવોનું અલ્પબહત્વઃ- (૧-૨-૩) પાંચમા દેવલોકથી આઠમા દેવલોકમાં સર્વથી થોડા દેવો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશામાં છે. કારણ કે કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો પ્રાયઃ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે. કૃષ્ણપાક્ષિક જીવોની સંખ્યા શુક્લપાક્ષિક જીવોથી અધિક હોય છે, તેથી તે ત્રણ દિશામાં દેવોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૪) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં દેવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે દક્ષિણ દિશામાં કૃષ્ણપાક્ષિક જીવો અધિક હોય છે. કમ| દિશા | પ્રમાણ
કારણ ૧થી૩ પૂર્વ-પશ્ચિમ | સર્વથી થોડા | શુક્લપાક્ષિક જીવો અલ્પ છે.
ઉત્તર | પરસ્પર તુલ્ય ૪ | દક્ષિણ | અસંખ્યાતગુણા | કૃષ્ણ પાક્ષિક ઘણા જીવો છે. નવમા આણત દેવલોકથી સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં - નવથી બાર દેવલોક, નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવો ચારે દિશામાં પ્રાયઃ સમાન સંખ્યામાં હોય છે, તેથી તેમાં અલ્પબદુત્વ નથી. નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો જ નથી અને નવમાથી બારમા દેવલોકમાં
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનો છે પરંતુ ચારે દિશામાં દેવો સમાન છે, તેથી તેમાં અલ્પાધિકતા નથી.
દિશાની અપેક્ષાએ સિદ્ધોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
| ३८ दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा सिद्धा दाहिणुत्तरेणं, पुरत्थिमेणं संखेज्जगुणा, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:- દિશાઓની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા સિદ્ધો દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનાથી પૂર્વ દિશામાં સંખ્યાતગુણા છે, તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. II પ્રથમ દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં દિશાની અપેક્ષાએ સિદ્ધોના અલ્પબહુત્વનું પ્રતિપાદન છે.
મનુષ્યો જ સિદ્ધ થાય છે તેથી સિદ્ધોનું અલ્પબહુત્વ મનુષ્યોની સમાન છે. મનુષ્ય જે ક્ષેત્રમાંથી સિદ્ધ થાય ત્યાંથી જ સમશ્રેણીએ લોકાગ્રે પહોંચે છે, તેમાં એક પ્રદેશ પણ આગળ-પાછળ થતા નથી.
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
(૧–૨) સર્વથી થોડા સિદ્ધો દક્ષિણ-ઉત્તર દિશામાં છે કારણ કે દક્ષિણ-ઉત્તર દિશામાં રહેલા ભરત અને ઐરવત ક્ષેત્ર વિસ્તારની અપેક્ષાએ નાના છે, ત્યાં મનુષ્યોની સંખ્યા અલ્પ છે. તે ઉપરાંત તે બંને ક્ષેત્રોમાં સુષમ-સુષમા આદિ યુગલિક કાલમાં તેમજ દુઃષમ-દુઃષમા કાલમાં જીવો સિદ્ધ થતાં નથી, તેથી દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં સિદ્ધોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૩) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૂર્વ દિશામાં પૂર્વ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સંખ્યાતગુણ વિશાળ છે. ત્યાંના મનુષ્યોની સંખ્યા પણ સંખ્યાતગુણી છે અને પૂર્વ-પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કાલ પરિવર્તન થતું નથી, સદાને માટે ધર્મકાલ પ્રવર્તતો હોય છે, તેથી સિદ્ધોની સંખ્યા સંખ્યાતગુણી થાય છે. (૪) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કારણ કે પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહક્ષેત્ર, પૂર્વ મહાવિદેહક્ષેત્ર કરતાં કંઈક વિશેષાધિક છે. તેથી ત્યાં મનુષ્યોની સંખ્યા વિશેષ છે તેથી સિદ્ધોની સંખ્યા વિશેષાધિક થાય છે.
દિશાની અપેક્ષાએ સિદ્ધ જીવોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
કારણ
|ક્રમ | દિશા પ્રમાણ
|૧–૨ | દક્ષિણ- | સર્વથી થોડા ભરત, ઐરવતક્ષેત્ર નાના છે અને ત્રીજાપરસ્પર તુલ્ય ચોથા આરામાં જ સિદ્ધ થાય છે. પૂર્વ | સંખ્યાતગુણા
ઉત્તર
૩
પૂર્વ મહાવિદેહક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણું મોટું છે, તેથી મનુષ્યોની સંખ્યા વધુ હોવાથી સિદ્ધ થનારા જીવો વધુ હોય છે.
૪ પશ્ચિમ | વિશેષાધિક પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર કંઈક અધિક
મોટું હોવાથી મનુષ્યો વધુ સિદ્ધ થાય છે.
વિ.,
૩
૧ અલ્પ
૧ અલ્પ
૨. સં.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૧૫ ]
દિશાની અપેક્ષાએ સર્વ જીવોનું અલ્પબહત્વઃ
જીવ | પર્વ | પશ્ચિમ | ઉત્તર | દક્ષિણ | અલ્પાબહત્વનું મુખ્ય કારણ સમચ્ચય જીવ | ૨વિશે | ૧ અલ્પ | ૪ વિશે | ૩ વિશે | વનસ્પતિકાયિક જીવોની હીનાધિકતા પૃથ્વીકાય ૩વિશે | ૪ વિશે | ર વિશે ‘અલ્પ ભૂમિની હીનાધિકતા અપ્લાય
૨ વિશે | ૧ અલ્પ | ૪ વિશે | ૩ વિશે | જલસ્થાનોની હીનાધિકતા તેજસ્કાય ૨ સગુણા | ૩ વિશે | ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | મનુષ્ય સંખ્યાની હીનાધિકતા વાયુકાય ૧ અલ્પ | ૨વિશે | સવિશે | ૪ વિશે | પોલાણની હીનાધિકતા વનસ્પતિકાય | ૨ વિશે | ૧ અલ્પ | ૪ વિશે | ૩ વિશે | અષ્કાયની હીનાધિકતા ત્રણ વિકસેન્દ્રિય | ૨ વિશે | ૧અલ્પ | ૪ વિશે | કવિશે |જલસ્થાનોની હીનાધિકતા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય મનુષ્યો
૨ સગુણા | ૩ વિશે | ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | મનુષ્યક્ષેત્રની હીનાધિકતા નારકો ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | અસગુણા | નરકાવાસોની સંખ્યા, વિસ્તાર અને
કુષ્ણપાક્ષિક જીવોની અધિકતા ભવનપતિદેવો | ૧ અલ્પ ૧ અલ્પ |ર અસગુણા | ૩ અસગુણા | ભવનાવાસો, તેનો વિસ્તાર અને સંખ્યાની |
જૂનાધિકતા વ્યંતરદેવો ૧અલ્પ | રવિશે | કવિશે | ૪ વિશે | નગરોની સંખ્યા અને વિસ્તારનીચૂનાધિકતા જ્યોતિષીદેવો | ૧ અલ્પ || ૧ અલ્પ | ૩વિશે | ૨ વિશે | તારા વિમાનોની હિનાધિકતા
અને માનસરોવર પ્રથમ ચાર ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ રિ અસગુણા | વિશે | પુષ્પાવકીર્ણ વિમાનોની હીનાધિકતા દેવલોક પાંચમાંથી ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | અસગુણા | સ્વાભાવિક આઠમો દેવલોક નવમા દેવલોકથી| સમાન સમાન સમાન | સમાન | સ્વાભાવિક સર્વાર્થ સિદ્ધ
૨ સગુણા | ૩ વિશે | ૧ અલ્પ | ૧ અલ્પ | મનુષ્ય સંખ્યાની અપેક્ષા
* વિશે = વિશેષાધિક, સગુણા = સંખ્યાતગુણ, અસગુણા = અસંખ્યાતગુણા. (ર) ગતિ દ્વારઃ|३९ एएसिणं भंते !णेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं मणुस्साणं देवाणं सिद्धाणं य पंचगइ समासेणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
__ गोयमा !सव्वत्थोवा मणुस्सा, णेरइया असंखेज्जगुणा, देवा असंखेज्जगुणा, सिद्धा अणंतगुणा, तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । ભાવાર્થ - પ્રગ્નન્હે ભગવન્!ઔરયિકો, તિર્યંચયોનિકો, મનુષ્યો, દેવો અને સિદ્ધો, આ પાંચ ગતિઓની
સિદ્ધો
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૧
]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા મનુષ્યો છે, (૨) તેનાથી નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી દેવો અસંખ્યાત ગુણા છે, (૪) તેનાથી સિદ્ધો અનંતગુણા છે અને (૫) તેનાથી તિર્યંચયોનિકો અનંતગુણા છે.(વનસ્પતિની અપેક્ષાએ) ४० एएसि णं भंते ! णेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं तिरिक्खजोणिणीणं मणुस्साणं मणुस्सीणं देवाणं देवीणं सिद्धाण य अट्ठगइ समासेणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा !सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ, मणुस्सा असंखेज्जगुणा, णेरइया असंखेज्जगुणा, तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ, देवा असंखेज्जगुणा, देवीओ संखेज्जगुणाओ, सिद्धा अणंतगुणा,तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! નૈરયિકો, તિર્યંચો, તિર્યંચાણી, મનુષ્યો, મનુષ્યાણી, દેવ, દેવીઓ અને સિદ્ધો, આ આઠ ગતિઓની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વ થોડી મનુષ્યાણી, (૨) તેનાથી મનુષ્યો અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી નૈરયિકો અસંખ્યાત ગુણા છે, (૪) તેનાથી તિર્યંચાણી અસંખ્યાત ગુણી છે, (૫) તેનાથી દેવો અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે, (૭) તેનાથી સિદ્ધ ભગવાન અનંત ગુણા છે, (૮) તેનાથી (વનસ્પતિ આશ્રી) તિર્યંચયોનિકો અનંતગુણા છે. બીજુ તાર સંપૂર્ણ . વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પાંચ ગતિ અને આઠ ગતિની અપેક્ષાએ જીવોના અલ્પબદુત્વનું કથન છે. પાંચ અને આઠ ગતિ મૂળપાઠથી સ્પષ્ટ છે. પાંચ ગતિની અપેક્ષાએ અલ્પબહત્વઃ- (૧) ગતિની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા મનુષ્યો છે કારણ કે મનુષ્ય ક્ષેત્ર નાનું છે. (૨) તેનાથી નૈરયિકો અસંખ્યાત ગુણા છે કારણ કે નૈરયિકો અસંખ્ય છે. (૩) તેનાથી દેવો અસંખ્યાત ગુણા છે કારણ કે વ્યંતર અને જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા નૈરયિકોથી વધુ છે. (૪) તેનાથી સિદ્ધ અનંતણા છે કારણ કે દેવ અસંખ્ય છે અને સિદ્ધ અનંત છે. (૫) તેનાથી તિર્યંચ અનંતણા છે કારણ કે વનસ્પતિકાયિક જીવો સિદ્ધોથી અનંતણા છે. ક્રમ | દિશા | પ્રમાણ
કારણ મનુષ્ય | સર્વથી થોડા | અઢીદ્વીપ પ્રમાણ મનુષ્ય ક્ષેત્ર છે. નારકી | અસંખ્યાતગુણા | અસંખ્યાતા છે તેથી અસંખ્યાતગુણ છે. દેવ | અસંખ્યાતગુણા | વ્યંતર અને જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા વધુ છે. | સિદ્ધ અનંતગુણા | સિદ્ધ જીવો અનંત છે.
તિર્યંચ | અનંતગુણા | વનસ્પતિ કાયિક જીવો સિદ્ધોથી અનંત ગુણા હોય છે. આઠ ગતિની અપેક્ષાએ અલ્પબદ્ભુત્વઃ- (૧) સર્વથી અલ્પ મનુષ્યાણી છે. (૨) તેનાથી મનુષ્યો અસંખ્યાત
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ |
[ ૨૧૭ ]
ગુણા છે. કારણ કે અહીં વેદની વિવક્ષા ન હોવાથી સંમૂર્છાિમ મનુષ્યનો સમાવેશ મનુષ્યમાં થાય છે. તેથી તે અસંખ્યાતણા થાય છે (૩) તેનાથી નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૪) તેનાથી તિર્યંચાણી (તિર્યંચ સ્ત્રીઓ) અસંખ્યાતગુણી છે. જલચર જીવો નારકીઓથી વધુ છે. (૫) તેનાથી દેવો અસંખ્યાતણા છે કારણ કે
જ્યોતિષી દેવો વધુ છે. (૬) તેનાથી દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે. દેવ કરતાં દેવી બત્રીશ ગુણી અને ૩ર અધિક હોય છે. (૭) તેનાથી સિદ્ધો અનંત ગુણા છે કારણ કે દેવો અસંખ્ય છે અને સિદ્ધો અનંત છે. (૮) તેનાથી તિર્યંચો અનંતગુણા છે, એકેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ. કમ| દિશા | | પ્રમાણ
કારણ ૧ | મનુષ્યાણી | સર્વથી થોડી | તેમાં સંમૂર્છાિમનો સમાવેશ થતો નથી. તેથી તેનું પ્રમાણ સંખ્યાત જ છે. ૨ | મનુષ્ય | અસંખ્યાતગુણા | ગર્ભજ અને સંમૂર્છાિમ બંને પ્રકારના મનુષ્યોનો સમાવેશ થાય છે. તેનું પ્રમાણ
અસંખ્યાત છે. ૩ | નૈરયિક | અસંખ્યાતગુણા | મનુષ્ય કરતાં ક્ષેત્ર વધુ અને જીવો વધુ હોય છે. ૪ | તિર્યંચાણી | અસંખ્યાતગુણા | જલચરાદિ પંચેન્દ્રિય જીવો નૈરયિકોથી વધુ હોય છે.
દેવ | અસંખ્યાતગુણા | જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા તિર્યંચાણીથી વધુ છે ૬ | દેવી | સંખ્યાતગુણા | દેવ કરતાં દેવીઓ બત્રીસ ગુણી અને ૩ર અધિક હોય છે. ૭| સિદ્ધ | અનંતગુણા | દેવ અસંખ્ય છે અને સિદ્ધ અનંત છે. | ૮ | તિર્યંચ | અનંતગુણા | એકેન્દ્રિય જીવોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ જીવો સિદ્ધોથી વધુ છે. (૩) ઇન્દ્રિય દ્વાર :४१ एएसिणंभंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणंचउरिदियाणं पंचेंदियाणं अणिदियाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचेंदिया, चउरिदिया विसेसाहिया, तेइंदिया विसेसाहिया, बेइंदिया विसेसाहिया, अणिदिया अणंतगुणा, एगिदिया अणंतगुणा, सइंदिया विसेसाहिया। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! સઇન્દ્રિય(ઇન્દ્રિય સહિતના) જીવો અને એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય તથા અનિન્દ્રિય જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિય જીવો છે, (૨) તેનાથી ચૌરેન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે. (૩) તેનાથી તે ઇન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી બેઇન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી અનિન્દ્રિય જીવો અનંતગુણા છે, (૬) તેનાથી એકેન્દ્રિય જીવો અનંતણા છે અને (૭) તેનાથી સઇન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે. ४२ एएसिणं भंते !सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चरिंदियाणं पंचेंदियाणं अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचेंदिया अपज्जत्तगा, चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिदिया अपज्जत्तगा
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
अनंतगुणा, सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સઇન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિયના અપર્યાપ્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી ચૌરેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તેઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી બેઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી એકેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અનંતગુણા છે અને (૬) તેનાથી સઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે.
४ ३ एएसि णं भंते ! सइंदियाणं एगिंदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचेंदियाणं पज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा, पंचेंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिंदिया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया ।
હે
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સઇન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા ચૌરેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી બેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી તેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી એકેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા અનંતગુણા છે અને (૬) તેનાથી સઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
४४ एसि णं भंते ! सइंदियाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा, सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:. :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય, કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તા, તેનાથી સઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતગુણા છે.
४५ एसि णं भंते! एगिंदियाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगिंदिया अपज्जत्तगा, एगिंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! એકેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા એકેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા છે અને તેનાથી એકેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gsव्यता [भरापमाईत्व]
| २१८
४६ एएसिणं भंते ! बेइंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा, बेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन ! पेन्द्रियना पर्याप्त सने अपर्याप्तामा ओनाथी भय, बर्ड, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા બેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બેઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા છે. ४७ एएसिणं भंते ! तेइंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तगा, तेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:-प्र-भगवन! तेन्द्रियना पर्याप्तामने अपर्याप्तामोनाथीस५,५४, तुल्य કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા તેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, તેનાથી તે ઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ४८ एएसिणं भंते ! चरिंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिदिया पज्जत्तगा, चरिदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! यौन्द्रियन। पर्याप्त। अने अपर्याप्तामा ओनाथी सल्य, मई, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા ચૌરેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, તેનાથી ચૌરેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ४९ एएसिणं भंते ! पंचेंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचेंदिया पज्जत्तगा, पंचेंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, તેનાથી પંચેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા જીવો અસંખ્યાતગુણા છે. ५० एएसिणं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चरिंदियाणं पंचेंदियाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा चरिंदिया पज्जत्तगा, पंचेंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, बेडदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, पर्चदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, चरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एगेंदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया अपज्जत्तगा
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
विसेसाहिया, एगिंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सइंदिया विसेसाहिया ।
૨૨૦
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! સઇન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા ચૌરેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી બેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી તેઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૫) તેનાથી પંચેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી ચૌરેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૭) તેનાથી તેઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૮) તેનાથી બેઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૯) તેનાથી એકેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા અનંતગુણા છે, (૧૦) તેનાથી સઇન્દ્રિયના અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૧૧) તેનાથી એકેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે, (૧૨) તેનાથી સઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૧૩) તેનાથી સઇન્દ્રિયના વિશેષાધિક છે. II તૃતીય દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ઇન્દ્રિયોની અપેક્ષાએ સઇન્દ્રિય, અનિન્દ્રિય, એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવોના પર્યાપ્તા, અપર્યાપ્તા અને તે બંનેના સમ્મિલિત અલ્પબહુત્વની સમીક્ષા છે. ૧. ઇન્દ્રિયોની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોનું અલ્પબહુત્વ :- (૧) સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિયો છે. (૨) તેનાથી ચૌરેન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. (૩) તેનાથી તેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. (૪) તેનાથી બેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે કારણ કે વધુ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો લોકમાં સ્વાભાવિક રીતે ઓછા હોય છે અને અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો વધુ હોય છે. (૫) તેનાથી અનિન્દ્રિયો અનંતગુણા છે, કારણ કે સિદ્ધો અનંતા છે. (૬) તેનાથી એકેન્દ્રિયો અનંતગુણા છે કારણ કે વનસ્પતિકાયિક જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે. (૭) તેનાથી સઇન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે, કારણ કે તેમાં એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના સર્વ સંસારી જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ક્રમ ઇંદ્રિય
૧
૨
કારણ
સ્વભાવિક રીતે વધુ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો અલ્પ હોય છે.
અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો વધુ હોય છે.
અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો વધુ હોય છે.
અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો વધુ હોય છે.
૫
ઉપરના જીવો અસંખ્ય છે અને સિદ્ધો અનંત છે.
S
વનસ્પતિ જીવો સિદ્ધોથી અનંતગણા છે.
૭ સઇન્દ્રિય
એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના સર્વ સંસારી જીવો સઇન્દ્રિય કહેવાય છે.
(૨) ઇંદ્રિયની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબહુત્વઃ– સમુચ્ચય ઈન્દ્રિયોના અલ્પબહુત્વની સમાન જ અપર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિયોનું અલ્પબહુત્વ છે પરંતુ અપર્યાપ્તામાં અનેિંદ્રિયનો બોલ નથી. તે સિવાય સમુચ્ચયની સમાન અપર્યાપ્તામાં પણ અલ્પ ઈન્દ્રિયવાળા જીવો વધુ હોય છે.
(૩) ઇન્દ્રિયની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબહુત્વ – [ઈન્દ્રિયોની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબહુત્વ
૩
૪
પ્રમાણ
સર્વથી થોડા
વિશેષાધિક
વિશેષાધિક
વિશેષાધિક
અનંતગુણા
અનંતગુણા
વિશેષાધિક
પંચેન્દ્રિય
ચૌરેન્દ્રિય
તેઇન્દ્રિય
બેઇન્દ્રિય
અનિન્દ્રિય
એકેન્દ્રિય
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
સમુચ્ચય અપબહુત્વની જેમ ઈન્દ્રિયના ક્રમાનુસાર નથી. આ અલ્પબહુત્વમાં ક્યાંક આયુની અપેક્ષાએ, કયાંક સ્વાભાવિક રીતે જીવોની હીનાધિકતા છે. (૧) સર્વથી ઘોડા ચૌરેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા જીવો છે. (૨) તેનાથી પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. કારણ કે ચૌરેન્દ્રિયનું આયુષ્ય છ માસ છે જ્યારે પંચેન્દ્રિયનું આયુષ્ય એક કરોડ પૂર્વ વર્ષનું છે. તેથી પૃચ્છા સમયે પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય વધુ મળે છે. (૩) તેનાથી પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે અને (૪) તેનાથી પર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. બેઈન્દ્રિયનું આયુષ્ય ૧૨ વર્ષનું છે જ્યારે તેન્દ્રિયનું ૪૯ દિવસનું છે. છતાં પણ પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિય જીવો પૃચ્છા સમયે સ્વભાવથી અલ્પ મળે છે. (૫) તેનાથી એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તા અનંતગુણા છે કારણ કે પર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિકો અનંતા છે. (૬) તેનાથી સઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે કારણ કે તેમાં પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય બેઇન્દ્રિયાદિનો સમાવેશ થાય છે. ક્રમ ઈત્રિય પ્રમાણ
કારણ
૧
ચૌરેન્દ્રિયનાપર્યાપ્તા સર્વથી થોડા | આયુષ્ય અલ્પ છે.
૨ પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા
ૐ બેઇન્ડિયના પર્યાપ્તા
વિશેષાધિક | આયુષ્ય વધુ છે. વિશેષાધિક | સ્વભાવથી વધુ છે. ૪ | તેઇંદ્રિયના પર્યાપ્તા | વિશેષાધિક | સ્વભાવથી વધુ છે.
વનસ્પતિકાય અનંત છે.
૫ એકેન્દ્રિયના પાંખા અનંતગુણ ૬ | સઇન્દ્રિયના પર્યાપ્તા વિશેષાધિક
બેઇન્દ્રિયાદિ સર્વ જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે.
(૪) ઇંદ્રિયની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત—અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબહુત્વ :– સઈન્દ્રિય (૧) સર્વથી ઘોડા સઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તા છે. (૨) તેનાથી સઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત સંખ્યાતગુણા છે. સમુચ્ચય જીવોના કથનમાં સૂક્ષ્મ-બાદર સર્વ જીવોનો સમાવેશ થાય છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્ત જીવો અલ્પ છે અને પર્યાપ્ત જીવો તેનાથી સંખ્યાતગુણા છે. પ્રસ્તુત કથન સૂક્ષ્મ જીવોની અપેક્ષાએ છે.
૧
એકેન્દ્રિય-સઇન્દ્રિય જીવોના કથનની જેમ સર્વથી ઘોડા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય અને તેનાથી પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય જીવો સંખ્યાતગુણા છે. બેઇન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય– (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિયાદિ જીવો છે. (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિય આદિ અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે સુક્ષ્મ સિવાય સર્વ જીવોમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા હોય છે.
(૫) પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા જીવોનું સમ્મિલિત અલ્પબહુત્વ મૂળપાઠમાં જ સ્પષ્ટ છે. તેના કારણો પૂર્વ સૂત્રાનુસાર જાણવા.
ક્રમ ઇંદ્રિય
૧ |પર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય
૨ |પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય
૩ | પર્યાપ્તા બેઇદ્રિય ૪ | પર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિય
પ્રમાણ
કારણ
સર્વથી થોડા સામાન્ય રીતે વધુ ઇન્દ્રિયવાળા અલ્પ અને અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા વધુ હોય પરંતુ સ્થિતિની ન્યૂનતાને કારણે પર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય અલ્પ છે.
વિશેષાધિક | સ્થિતિ અધિક (એક ક્રોડ પૂર્વ વર્ષ) છે.
વિશેષાધિક તેઈન્દ્રિયથી સ્થિતિ વધુ હોવા છતાં સ્વભાવથી જ તે જીવો અલ્પ હોય છે. વિશેષાધિક | સ્થિતિ અલ્પ હોવા છતાં સ્વભાવથી જ વધુ મળે છે.
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૨૨ |
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
ઈદ્રિય | પ્રમાણ |
કારણ ૫ | પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય અસંખ્યગુણા| વિકસેન્દ્રિયોમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તાઅસંખ્યગુણા જ હોય છે. અપર્યાપ્તામાં
વધુ ઇન્દ્રિયવાળા અલ્પ અને અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા વધુ હોય છે. ૬ | અપર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય | વિશેષાધિક | અપર્યાપ્તમાં અલ્પ ઈન્દ્રિયવાળા વધુ હોય છે. ૭ | અપર્યાપ્તા તેઈદ્રિય | વિશેષાધિક | અપર્યાપ્તમાં અલ્પ ઈન્દ્રિયવાળા વધુ હોય છે. ૮ | અપર્યાપ્તા બેઈદ્રિય | વિશેષાધિક અપર્યાપ્તમાં અલ્પ ઈન્દ્રિયવાળા વધુ હોય છે. ૯ | અપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય, અનંતગુણા | અપર્યાપ્ત વનસ્પતિમાં અનંત જીવો છે. ૧૦ અપર્યાપ્તા સાંદ્રિય | વિશેષાધિક | અપર્યાપ્ત બેઈદ્રિયાદિ જીવોનો સમાવેશ હોવાથી ૧૧, પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય સંખ્યાતગુણા સૂક્ષ્મમાં પર્યાપ્ત જીવો અપર્યાપ્ત જીવોથી સંખ્યાત ગુણા હોય છે માટે
એકેન્દ્રિયમાં અપર્યાપ્તથી પર્યાપ્ત વધુ હોય છે. ૧ર | પર્યાપ્તા સાંદ્રિય | વિશેષાધિક | એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના સર્વપર્યાપ્ત જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ૧૩] સઇદ્રય | વિશેષાધિક |પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત સર્વ જીવોનો સમાવેશ થાય છે અને પર્યાપ્તથી
અપર્યાપ્ત જીવો લોકમાં અલ્પ છે માટે વિશેષાધિક થાય છે. (૪) કાયદ્વાર :५१ एएसिणं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं अकाइयाणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? ___गोयमा!सव्वत्थोवा तसकाइया, तेउकाइया असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया विसेसाहिया, आउकाइया विसेसाहिया, वाउकाइया विसेसाहिया, अकाइया अणंतगुणा, वण्णस्सइकाइया अणंतगुणा, सकाइया विसेसाहिया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! સકાયિક, પુથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેઉકાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક અને અકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તરહે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા ત્રસકાયિક છે, (૨) તેનાથી તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી અપ્લાયિક વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, (૬) તેનાથી અકાયિક(સિદ્ધો) અનંતગુણા છે, (૭) તેનાથી વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા છે અને (૮) તેનાથી સકાયિક વિશેષાધિક છે. ५२ एएसिणं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं च अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा !सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा, तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gsव्यता [भरापमाईत्व]
| २२७ ।
पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया । भावार्थ:- प्रश्न- भगवन् ! साथि, पृथ्वीशयि, असायिड, ते४२४यि, वायुयि, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિકના અપર્યાપ્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
612-3 गौतम! (१) सर्वथी थोऽ। अपर्याप्तासयि छ, (२) तनाथी अ५यप्तिा ते४२यि असंध्यात॥छे, (3) तेनाथी अपर्याप्त पृथ्वी यि विशेषाधिछे, (४) तेनाथी अपर्याप्तामाथि વિશેષાધિક છે. (૫) તેનાથી અપર્યાપ્તા વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, (૬) તેનાથી અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક अनंत॥ छ भने (७) तेनाथी अपर्याप्त सायि विशेषाधि छ. ५३ एएसिणंभंते !सकाइयाणंपुढविकाइयाणंआउकाइयाणंतेउकाइयाणंवाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणंतसकाइयाणंचपज्जत्तगाणंकयरेकयरेहिंतोअप्पा वा बहुया वातुल्लावा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगणा. पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया। भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! साथि, पृथ्वीयि, असायि, ते४ायि, वायुडीयिर, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
तर- गौतम ! (१) सर्वथी थोडी पर्याप्त सायि छ, (२) तेनाथी पर्याप्त ते४ायिक असंध्यात॥छ, (3) तेनाथी पर्याप्त पृथ्वीयि विशेषाधिछे, (४) तेनाथी पर्याप्त माथि વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી પર્યાપ્તા વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, (૬) તેનાથી પર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા છે અને (૭) તેનાથી પર્યાપ્તા સકાયિક વિશેષાધિક છે. ५४ एएसिणं भंते !सकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा, सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! पर्याप्त सने अपर्याप्त सायिओभानाथी सल्य, पहु, तुल्य કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા સકાયિક છે, તેનાથી પર્યાપ્તા સકાયિક સંખ્યાતગુણા છે. ५५ एएसिणं भंते !पुढविकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा, पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा।
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
श्री पशवशा सूत्र : भाग - १
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિક છે, તેનાથી પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિક સંખ્યાતગુણા છે.
५६ एएसि णं भंते ! आउकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा, आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા અપ્કાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા અપ્કાયિક છે, તેનાથી પર્યાપ્તા અપ્સાયિક સંખ્યાતગુણા છે.
५७ एएसि णं भंते! तेउकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहु वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा, तेडकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક છે, તેનાથી પર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક સંખ્યાતગુણા છે.
५८ एएसि णं भंते ! वाउकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा, वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા વાયુકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા વાયુકાયિક છે, તેનાથી પર્યાપ્તા વાયુકાયિક સંખ્યાતગુણા છે.
५९ एएसि णं भंते ! वणस्सइकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક જીવો છે, તેનાથી પર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક જીવો સંખ્યાતગુણા છે.
६० एएसि णं भंते ! तसकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૨૫ ]
ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ત્રસકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા ત્રસકાયિક છે, તેનાથી અપર્યાપ્તા ત્રસકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે. ६१ एएसिणं भंते !सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सकाइया विसेसाहिया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, અને ત્રસકાયિકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા ત્રસકાયિક છે, (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા ત્રસકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અપર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિકવિશેષાધિક, (૫) તેનાથી અપર્યાપ્તા અપ્લાયિક વિશેષાધિક, (૬) તેનાથી અપર્યાપ્તા વાયુકાયિક વિશેષાધિક, (૭) તેનાથી પર્યાપ્તા તેજસ્કાયિક સંખ્યાતગુણા છે, (૮) તેનાથી પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક, (૯) તેનાથી પર્યાપ્તા અપ્લાયિક વિશેષાધિક, (૧૦) તેનાથી પર્યાપ્તા વાયુકાયિક વિશેષાધિક, (૧૧) તેનાથી અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા છે, (૧૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા સકાયિક વિશેષાધિક છે, (૧૩) તેનાથી પર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક સંખ્યાતગુણા છે, (૧૪) તેનાથી પર્યાપ્તા સકાયિક વિશેષાધિક છે અને (૧૫) તેનાથી સકાયિક વિશેષાધિક છે. વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં કાયની અપેક્ષાએ સકાયિક, અકાયિક અને ષકાયિક જીવોના અલ્પબદુત્વનું કથન છે. સમુચ્ચય કાયના બોલોમાં અકાયિક ભેદ હોય છે. જ્યારે અપર્યાપ્તા પર્યાપ્તાની પૃચ્છા હોય ત્યારે અકાયિકનો બોલ હોતો નથી. કારણ કે સિદ્ધોમાં અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત ભેદ સંભવિત નથી. કાયની અપેક્ષાએ સમર્થ્ય જીવોને અલ્પબહત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડાત્ર કાયિક છે કારણ કે ત્રસકાયિકમાં બેઇન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવોનો સમાવેશ થાય છે. તે જીવો પૃથ્વી આદિ અન્ય સ્થાવરકાયોની અપેક્ષાએ અલ્પ છે. (૨) તેનાથી તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે સ્થાવરકાયમાં અગ્નિના જીવો સર્વથી અલ્પ છે અને તે ત્રસ જીવોથી વધુ છે. (૩) તેનાથી પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, કારણ કે અગ્નિના જીવોથી પૃથ્વીના જીવો વધુ છે. (૪) તેનાથી અષ્કાયિક વિશેષાધિક છે, કારણ કે પૃથ્વીથી પાણીના સ્થાનો લોકમાં
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
વધુ છે (૫) તેનાથી વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, કારણ કે લોકમાં પોલાણ વધુ છે (૬) તેનાથી અકાયિક(સિદ્ઘો) અનંતગુણા છે, કારણ કે સિદ્ધોની સંખ્યા અનંત છે. (૭) તેનાથી વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા છે, કારણ કે વનસ્પતિ જીવો સિદ્ધોથી વધુ હોય છે. (૮) તેનાથી સકાયિક વિશેષાધિક છે, કારણ કે તેમાં પૃથ્વીકાયિક આદિ સર્વકાયના જીવોનો સમાવેશ થાય છે.
ક્રમ
કાય
પ્રમાણ
કારણ
સર્વથી થોડા
ત્રસ જીવો સ્થાવર જીવોથી ઘણા અલ્પ છે.
અસંખ્યાતગુણ | સ્થાવર જીવો ત્રસ જીવોથી વધુ હોય છે અને બાદર તેઉકાયનું ક્ષેત્ર અલ્પ
હોવાથી પૃથ્વી આદિ સર્વ એકેન્દ્રિયોમાં તે અલ્પ છે.
૧
૨
૩
૪
૫
$
૭
८
ક
ત્રસકાય
નેઉકાય
૪
પૃથ્વીકાય
અપ્લાય
વિશેષાધિક
વિશેષાધિક
વિરોધાદિક
વાયુકાય
અાવિક અનંતગુણા
વનસ્પતિકાયિક અનંતણા વિશેષાધિક
સાહિ
તેઉકાયથી પૃથ્વીકાયનું ક્ષેત્ર લોકમાં વધુ છે.
સ્વાભાવિક વધુ છે.
સ્વાભાવિક વધુ છે.
સિદ્ધો અકાયિક છે અને તે અનંત છે.
સિદ્ધોથી વનસ્પતિના જીવો વધુ હોય છે.
સર્વે સંસારી જીવો સકાધિક હોય છે માટે પૃથ્વીકાયાદિ સર્વ જીવો તેમાં સમાવિષ્ટ થાય છે.
આ જ પ્રમાણે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના સાત-સાત બોલનું અલ્પબહુત્વ થાય છે પરંતુ ઉપરોક્ત આઠ બોલમાંથી અકાયનો એક બોલ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્તમાં હોતો નથી.
સકાયિકાદિ પ્રત્યેકના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તાનું અલ્પબભ્રુત્વ :– (૧) સર્વથી ઘોડા અપર્યાપ્ત સકાયિક જીવો છે, (૨) તેનાથી પર્યાપ્ત સકાયિક જીવો સંખ્યાતગુણા છે. એકેન્દ્રિયમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ જીવોથી પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ જીવો સંખ્યાતગુણા અધિક છે. તેથી સકાયિક અને પૃથ્વી કાયિક આદિ પાંચે સ્થાવર જીવોમાં અપર્યાપ્ત જીવોથી પર્યાપ્ત જીવો સંખ્યાતગુણા અધિક છે. ત્રસકાયિક—(૧) સર્વથી ચોડા પર્યાપ્ત ત્રસકાયિક (૨) તેનાથી અપર્યાપ્ત ત્રસકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે ત્રસ જીવોમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા જીવો વધુ હોય છે. સકાયાદિના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તનું સંયુક્ત અલ્પબહુત્વ મૂળપાઠથી સ્પષ્ટ છે તેમાં અલ્પ બહુત્વના ૧પ’ બોલ થાય છે.
કાયની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા જીવોનું સમ્મિલિત અપબત્વઃ
ક્રમ
કાય
પ્રમાણ
કારણ
૧
સર્વથી થોડા ત્રસ જીવો અલ્પ હોય છે.
પર્યાપ્તા ત્રસકાય ૨ અપર્યાપ્તા ત્રસકાય અસંખ્યગુણા અપર્યાપ્તા તેઉકાય અસંખ્ય ગુણા
ત્રસમાં પર્યાપ્તા કરતાં અપાંખા વધુ હોય છે.
ત્રસધી સ્થાવર જીવ અસંખ્યગણા હોય છે, તેમાં નેઉકાય સર્વશ્રી અલ્પછે તથા સૂક્ષ્મ જીવોની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્ત અલ્પ છે.
અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય. વિશેષાધિક લોકમાં અગ્નિથી પૃથ્વીના જીવો વધુ હોય છે.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજું પદ: બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ
૨૨૭
૫ | અપર્યાપ્તા અપ્લાય | વિશેષાધિક | લોકમાં પૃથ્વીથી પાણીના જીવો વધુ હોય છે.
| અપર્યાપ્તા વાયુકાય | વિશેષાધિક | લોકમાં પાણીથી વાયુના જીવો વધુ હોય છે. ૭ |પર્યાપ્તા તેઉકાય સંખ્યાતગુણા સૂક્ષ્મ જીવોની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તા કરતાં પર્યાપ્તા જીવો વધુ હોય છે. ૮ | પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય | વિશેષાધિક | અગ્નિથી પૃથ્વીના જીવો વધુ હોય છે. ૯ |પર્યાપ્તા અપ્લાય | વિશેષાધિક | પૃથ્વીથી પાણીના જીવો વધુ હોય છે. ૧૦ |પર્યાપ્તા વાયુકાય | વિશેષાધિક | પાણીથી વાયુના જીવો વધુ હોય છે. ૧૧ | અપર્યાપ્તા વનસ્પતિ | અનંતગુણા | નિગોદ જીવોની અપેક્ષાએ તે અનંત છે. ૧૨ | અપર્યાપ્તા સકાય | વિશેષાધિક| સૂક્ષ્મ–બાદર પૃથ્યાદિ સર્વ અપર્યાપ્તા સમાવિષ્ટ છે. ૧૩ | પર્યાપ્તા વનસ્પતિ સંખ્યાતગુણા, સૂક્ષ્મની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણ હોય છે. ૧૪ | પર્યાપ્તા સકાય | વિશેષાધિક | વનસ્પતિ સિવાય ચાર સ્થાવરના સર્વ પર્યાપ્તાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. ૧૫ | સકાય
| વિશેષાધિક | પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સર્વ જીવોનો સમાવેશ થાય છે. સૂક્ષ્મ જીવોનું અNબહુત્વ:६२ एएसिणं भंते ! सुहुमाणंसुहुमपुढविकाइयाणं सुहुमआउकाइयाणं सुहुमतेउकाइयाणं सुहुमवाउकाइयाणं सुहुमवणस्सइकाइयाणं सुहुमणिगोदाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया, सुहुमपुढविकाइया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अणंतगुणा, सुहमा विसेसाहिया । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ જીવો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદમાંથી કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક છે, (૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી સૂક્ષ્મનિગોદ(શરીર)અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવો અનંતગુણા છે અને (૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવો વિશેષાધિક છે. ६३ एएसिणं भंते ! सुहुमअपज्जत्तगाणंसुहुमपुढविकाइयअपज्जत्तगाणं सुहुमआउकाइय अपज्जत्तगाणं सुहुमतेउकाइयअपज्जत्तगाणं सुहुमवाउकाइयअपज्जत्तगाणं सुहुमवणस्सइकाइयअपज्जत्तगाणं सुहुमणिगोदअपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૨૮]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત જીવો, સૂમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા, સૂમ નિગોદ અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત છે, (ર) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તાવિશેષાધિક, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તાવિશેષાધિક, (૪) તેનાથી સુક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી સૂમ નિગોદ અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અનંતગુણા છે અને (૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે. ६४ एएसिणं भंते ! सुहुमपज्जत्तगाणं सुहुमपुढविकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमआउकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमतेउकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमवाउकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमणिगोदपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउक्काइया पज्जत्तगा, सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया. सहमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सहमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અને સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૫) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તા અસંખ્યાતણા છે, (૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંતગુણા છે અને (૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે. ६५ एएसिणं भंते ! सुहुमाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमा अपज्जत्तगा, सुहुमा पज्जत्तगा સંસેનગુણા | ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂમ પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવો છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતગુણા છે.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
६६
सिणं भंते! हुमपुढविकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
૨૨૯
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
६७ एसिणं भंते! सुहुमआउकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ અયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ અકાયિક અપર્યાપ્તા છે. તેનાથી સૂક્ષ્મ અાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
६८ एएसि णं भंते ! सुहुमतेउकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન— હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
६९
सिणं भंते! हुमवाउकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મવાયુકાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
७० एएसि णं भंते ! सुहुमवणस्सइकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા જીવો છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૩૦ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
७१ एएसिणं भंते ! सुहुमणिगोदाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहमणिगोदा अपज्जत्तगा, सुहमणिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર)માં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તા છે, તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. ७२ एएसिणं भंते ! सुहुमाणंसुहुमपुढविकाइयाणं सुहुमआउकाइयाणं सुहुमतेउकाइयाणं सुहमवाउकाइयाणं सुहमवणस्सइकाइयाणं सुहमणिगोदाण य पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? ____ गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा, सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया. सहमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सहमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सहमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सहमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमणिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सुहमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमा વિતેલારિયા .. ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ જીવો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અપૂકાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપૂકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તાવિશેષાધિક (૫) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપુકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૮) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૯) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૧૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. (૧૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અનંતગુણા છે, (૧૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે, (૧૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે, (૧૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિકછે અને (૧૫) તેનાથી સૂક્ષ્મજીવો વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સૂક્ષ્મ જીવોના અલ્પબદુત્વનું નિરૂપણ છે. પાંચે સ્થાવરના સુક્ષ્મ જીવો આખા લોકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. તે દરેક જીવોની અવગાહના
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબદુત્વ
[ ૨૩૧ |
| -
|
અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના અસંખ્ય ભેદ થાય છે. તેથી લોક વ્યાપી તે જીવોની અવગાહનામાં તરતમતા થાય છે. તેના કારણે પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વ ઘટિત થાય છે. (૧) સમુચ્ચય સૂમ જીવોનું અલ્પબદુત્વઃ- તેમાં (૧) સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ જીવો, (૨–૬) પૃથ્વી આદિ પાંચે ય સ્થાવરના સૂક્ષ્મ જીવો અને (૭) સૂક્ષ્મ નિગોદના શરીરો, આ સાત બોલનો સમાવેશ થાય છે. તેના અલ્પબદુત્વના કારણો સમુચ્ચય પૃથ્વીકાયાદિના અલ્પબદુત્વની સમાન છે. તે સાત બોલમાં પાંચમા બોલમાં સુત્રકારે નિયા શબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. અહીં ‘નિગોદ' શબ્દનો અર્થ “નિગોદ શરીર’ થાય છે. સાધારણ શરીરી અનંત જીવોના સ્કૂલ શરીરને નિગોદ કહે છે અર્થાત્ જે એક શરીરના આશ્રયે અનંત જીવો રહેતા હોય. તે શરીરને “નિગોદ' કહે છે અને તેમાં રહેનાર જીવને નિગોદ જીવો કહે છે. નિગોદના બે પ્રકાર છેસૂક્ષ્મ અને બાદર. સૂરણકન્દ આદિ બાદર નિગોદ છે અને સૂક્ષ્મ નિગોદ સંપૂર્ણ લોકમાં વ્યાપ્ત છે. એક-એક ગોળામાં અસંખ્યાત-અસંખ્યાતનિગોદ-શરીરો હોય છે અને એક શરીરે અનંતા જીવો હોય છે. તે નિગોદશરીરો વાયુકાયિકોથી અસંખ્યાત ગુણા છે. જો અહીં જીવનું કથન હોય, તો તે અનંતગુણા થાય પરંતુ સૂત્રકારે તેને અસંખ્યાતગુણા કહ્યા છે તેથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં નિગોદ શરીરનું ગ્રહણ છે. તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા છે કારણ કે વનસ્પતિકાયિકમાં નિગોદ જીવોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રત્યેક નિગોદ શરીરમાં અનંત-અનંત જીવો હોય છે અને તેનાથી સર્વ સૂક્ષ્મ જીવો વિશેષાધિક છે. કિમી સુમિકાય | પ્રમાણ
કારણ ૧ | સૂક્ષ્મ તેઉકાય |સર્વથી થોડા| એકેન્દ્રિયમાં તેઉકાય સર્વથી અલ્પ છે. ૨ | સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય |વિશેષાધિક| સ્વાભાવિક રીતે જ તે તેઉકાય કરતાં વધુ છે. ૩ | સૂમ અપ્લાય |વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે જ તે પૃથ્વીકાય કરતાં વધુ છે. ૪ | સૂક્ષ્મ વાયુકાય વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે જ તે અપ્લાય કરતાં વધુ છે.
| સૂક્ષ્મ નિગોદ | |અસંખ્યગુણા| નિગોદના શરીર ચાર સ્થાવર જીવોથી વધુ હોય છે. ૬ | સૂમ વનસ્પતિ અનંતગુણા | એક-એક નિગોદ શરીરમાં અનંત જીવો છે. ૭ | સૂકમ જીવ વિશેષાધિક | સૂક્ષ્મ પૃથ્વી આદિ ચારે તેમાં સમાવિષ્ટ છે. (૨-૩) સમુચ્ચય સૂમ અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તા:- આ બંનેના અલ્પબદુત્વનો ક્રમ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. (૪) દરેક સૂમ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્તનું અલ્પબહત્વ – સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્ત જીવો અલ્પ હોય છે અને પર્યાપ્તા તેનાથી સંખ્યાતગુણા અધિક હોય છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવોની સ્થિતિ અંતર્મુહુર્તની જ છે, તેમ છતાં સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તાની સ્થિતિ અપર્યાપ્તા કરતાં અધિક હોવાથી હંમેશાં પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ જીવો અધિક પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ જીવોથી પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ જીવો સંખ્યાતગુણા થાય છે. તે જ રીતે પાંચે સૂક્ષ્મ સ્થાવર જીવો અને સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર)ના પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્તામાં અલ્પબદુત્વ થાય છે. (૫) સમુચ્ચય સૂમિ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્તનું સમ્મિલિત અલ્પબહત્વ - ક્રમ| સૂક્ષ્મ કાય પ્રમાણ |
કારણ ૧ | અપર્યાપ્તા તેઉકાય સર્વથી થોડા | એકેન્દ્રિયમાં તેઉકાય સર્વથી અલ્પ છે. ૨ | અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય | વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે.
|
|
|
|
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭ર
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
| દ| જ | o
|
6 | \ |
|કમ| સૂકમ કાય | પ્રમાણ |
કારણ ૩ | અપર્યાપ્તા અપ્લાય વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે.
અપર્યાપ્તા વાયુકાય વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. ૫ | પર્યાપ્તા તેઉકાય | સંખ્યાતગુણા | સૂક્ષ્મમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્તા અધિક છે.
પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય | વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. | પર્યાપ્તા અપ્લાય વિશેષાધિક સ્વાભાવિક રીતે.
પર્યાપ્તા વાયુકાય વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. ૯ | અપર્યા. નિગોદ(શરીર) | અસંખ્યગુણા | ચારે સ્થાવર કરતાં નિગોદ શરીર વધુ હોય છે.
સંખ્યાતગુણા | સૂક્ષ્મની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત અધિક છે. ૧૧ | અપર્યાપ્તા વનસ્પતિ | અનંતગુણા | વનસ્પતિ જીવો અનંત છે. ૧૨ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ ચાર સ્થાવર જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ૧૩ | પર્યાપ્તા વનસ્પતિ | સંખ્યાતગુણા | સૂક્ષ્મમાં પર્યાપ્તા વધુ છે. ૧૪ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વિશેષાધિક | પર્યાપ્ત પૃથ્વી કાયાદિનો સમાવેશ થાય છે. ૧૫ | સૂક્ષ્મ જીવો
વિશેષાધિક | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સર્વ જીવોનો સમાવેશ થાય છે. બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વઃ७३ एएसिणंभंते ! बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादस्वणस्सइकाइयाणं, बादरणिगोदाणं, बादरतसकाइयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरा तसकाइया, बादरा तेउकाइया असंखेज्जगुणा, पत्तेय सरीरबादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा, बादरा णिगोदा असंखेज्जगुणा, बादरा पुढविकाइया असंखेज्जगुणा, बादरा आउकाइया असंखेज्जगुणा, बादरा वाउकाइया असंखेज्जगुणा, बादरा वणस्सइकाइया अणंतगुणा, बादरा विसेसाहिया । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અપ્લાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિકો, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદો અને બાદર ત્રસકાયિકોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક જીવો છે. (૨) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીરો) અસંખ્યાત ગુણા છે. (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૬) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૮) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવો અનંતગુણા છે અને (૯) તેનાથી બાદર જીવો વિશેષાધિક છે.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gsव्यता [भरापमाईत्व]
| २33 |
७४ एएसिणंभंते !बादरअपज्जत्तागाणंबादरपुढविकाइयअपज्जत्तगाणं बादरआउकाइयअपज्जत्तगाणंबादरतेउकाइयअपज्जत्तगाणंबादरवाउकाइयअपज्जत्तगाणंबादरवणस्सकाइय अपज्जत्तगाणं पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयअपज्जत्तगाणं बादरणिगोदापज्जत्तगाणं बादरतसकाइयपज्जत्तगाण यकयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतसकाइया अपज्जत्तगा, बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, बादरअपज्जत्तगा विसेसाहिया । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! पा६२ अपर्याप्ता, मा६२ पृथ्वीयि अपप्तिा , ६२ यि અપર્યાપ્તા, બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા, બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા, બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા, બાદરનિગોદ(શરીર) અપર્યાપ્તા અને બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તામાંથી કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
612-3 गौतम! (१) सर्वथी थोऽ14६२ सय अपर्याप्ताछे, (२) तेनाथी बार ४२यि અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત गुए।, (४) तेनाथी पा२ निगोह (शरी२) अपर्याप्त संध्यात गुप, (५) तेनाथी पा२ पृथ्वीय અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૬) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૭) તેનાથી બાદર વાકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૮) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અનંતગુણા भने (ख) तेनाथी बाह२ अपर्याप्त। वो विशेषाधि छ. ७५ एएसिणं भंते ! बादरपज्जत्तगाणं बादरपुढविकाइयपज्जत्तगाणं बादरआउकाइयपज्जत्तगाणं बादरतेउकाइयपज्जत्तगाणं बादरवाउकाइयपज्जत्तगाणं बादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं बादरणिगोदपज्जत्तगाणं बादरतसकाइयपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
___ गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउक्काइया पज्जत्तगा, बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, बादरपज्जत्तगा विसेसाहिया । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन्! पा६२ पर्याप्त पाइ२५थ्वीजयि पर्याप्ता, पा२माथि पर्याप्ता, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, બાદર વાયુકાયિક પર્યાતા, બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા, બાદર નિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અને બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તામાં કોણ
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, (૨) તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા, (૬) તેનાથી બાદર અાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંતગુણા અને (૯) તેનાથી બાદર પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
७६ एएसि णं भंते ! बादराणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरा पज्जत्तगा, बादरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
કે
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! બાદર પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય વિશેષાધિક છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા બાદર પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ७७ एसि णं भंते ! बादरपुढविकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा, बायरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા છે.
७८ एएसि णं भंते ! बादरआउकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरआउकाइया पज्जत्तगा, बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા અને બાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર અપ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા છે.
७९ एएसि णं भंते ! बादरतेडकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा, बादरतेडकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા છે.
८० एएसि णं भंते ! बादरवाङकाइयाणं पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gsव्यता [भरापमाईत्व]
| २३५
वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरवाउकाइया पज्जत्तगा, बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:-प्र-भगवन ! पाह२ वायुायि: पर्याप्त सने अपर्याप्तामा ओर ओनाथी सल्य, બહુ, તુલ્ય કે વિશષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાત ગુણા છે. ८१ एएसिणं भंते ! बादरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:- प्रश्न- भगवन ! पाह२ वनस्पतिथि: पप्तिा भने अपर्याप्तामा ओए ओनाथी અલ્પ, બહ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ८२ एएसिणं भंते ! पत्तेयसरीरबादरवणस्सइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा पत्तेयसरीरबादरवणस्सकाइया पज्जत्तगा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:- - भगवन! प्रत्येक शरीशमा२ वनस्पतिथि पर्याप्त अनेअपर्याप्तामा । કોનાથી, અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! સર્વથી થોડા પ્રત્યેકશરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અને તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ८३ एएसिणं भंते ! बादरणिगोदाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरणिगोदा पज्जत्तगा, बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! बाहर निगोह (शरी२) पयप्तिामने अपर्याप्तामitोनाथी सल्य, બહ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા બાદર નિગોદ(શરીર) પર્યાપ્ત છે, તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ८४ एएसिणं भंते ! बादरतसकाइयाणं पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतसकाइया पज्जत्तगा, बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । भावार्थ:- प्रश्न-भगवन ! पा२३सायिक पर्याप्त सने अपर्याप्ताwitोनाथी सल्य, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! સર્વથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા છે, તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ८५ एएसिणं भंते ! बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं,
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૩૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादर-वणस्सइकाइयाणं, बादरणिगोदाणं, बादरतसकाइयाण य पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा, बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीस्बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपदविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगणा, बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगणा, बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, बादरपज्जत्तगा विसेसाहिया, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरअपज्जत्तगा विसेसाहिया, बादरा विसेसाहिया ।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અપ્લાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિકો, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદ(શરીર) અને બાદર ત્રસકાયિકોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કેવિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તાછે, (૨) તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી બાદર પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી બાદરનિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૯) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતણા, (૧૦) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૧) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૨) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૩) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતણા, (૧૪) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૫) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંતગુણા, (૧૬) તેનાથી બાદર પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૧૭) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૧૮) તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે અને (૧૯) તેનાથી બાદર જીવો વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં બાદર જીવોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે. (૧) સમુચ્ચય બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વઃ- સમુચ્ચય બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વ બાદર અપર્યાપ્તાની મુખ્યતાએ છે. કારણ કે બાદરમાં અપર્યાપ્તા જીવો જ વધુ હોય છે.(૧) સર્વથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક છે,
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ |
ર૩૭ ]
કારણ કે બેઇન્દ્રિયાદિ ત્રસ જીવો, સ્થાવર જીવોથી અલ્પ હોય છે. અહીં બાદર વિશેષણ સ્વરૂપ દર્શક છે, તેમ સમજવું, કારણ કે ત્રસ જીવો બાદર જ છે. (૨) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે એકેન્દ્રિય જીવો ત્રસ જીવોથી અસંખ્યાતગુણા હોય છે. સમુચ્ચય બાદર તેજસ્કાયિક જીવોમાં પર્યાપ્તાઅપર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે. તેથી અહીં અપર્યાપ્ત જીવોની મુખ્યતાએ તેઉકાયના જીવો અધિક થાય છે. (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે બાદર તેજસ્કાયિક તો માત્ર મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ હોય છે, પરંતુ પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિકોનું ક્ષેત્ર તેનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે. ત્રણે લોકમાં વનસ્પતિકાયિક જીવો હોય છે. તે ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું હોવાથી જીવો અસંખ્યાત ગુણા છે. (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) અસંખ્યાતગુણા છે, તે અત્યંત સૂક્ષ્મ અવગાહનાવાળા હોવાથી વધુ હોય છે. (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે આઠેય પૃથ્વીમાં તથા વિમાનો, ભવનો, પ્રસ્તટો, પર્વતો આદિમાં વિદ્યમાન છે, (૬) તેનાથી બાદર અપ્નાયિક અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૃથ્વીથી જલક્ષેત્ર અધિક છે સમુદ્રની જલરાશિમાં અપ્લાયિક જીવોની પ્રચુરતા છે. (૭) તેનાથી બાદરવાયુકાયિક અસંખ્યાતગુણા અધિકછે કારણ કે લોકમાં પોલાણ વધુ છે અને પોલાણમાં વાયુ હોય છે. (૮) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા અધિક છે કારણ કે બાદર નિગોદ(શરીર)માં અનંત-અનંત વનસ્પતિકાયિક જીવો હોય છે. (૯) તેનાથી બાદર જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે ઉપરોક્ત પૃથ્વી આદિ બાદર સર્વ જીવોનો સમુચ્ચય બાદરમાં સમાવેશ થાય છે. (૨) સમુચ્ચય બાદર અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબદુત્વ – તે સમુચ્ચય બાદર જીવો પ્રમાણે જ છે. કમ બાદરકાય
પ્રમાણ ૧ | ત્રસકાય
સર્વથી થોડા | ત્રસ જીવો પૃથ્વીકાયાદિ પાંચે સ્થાવરની અપેક્ષાએ થોડા છે. ૨ | બાદર તેઉકાય
અસંખ્યાતગુણા | એકેન્દ્રિય છે, પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત સર્વે સમાવિષ્ટ છે. પ્રત્યેક શરીરીબાદર વનસ્પતિ અસંખ્યાતગુણા | બાદર તેઉકાયથી તેનું ક્ષેત્ર વધારે છે માટે અસંખ્યાત ગુણા છે. ૪ | બાદર નિગોદ
અસંખ્યાતગુણા | સ્વાભાવિક રૂપે નિગોદ શરીર વધુ હોય છે. ૫ |બાદર પૃથ્વીકાય અસંખ્યાતગુણા | આઠ પૃથ્વી, વિમાનો, ભવનો, પાથડાઓમાં હોય છે. ૬ | બાદર અપ્લાય
અસંખ્યાતગુણા | સમુદ્ર આદિના કારણે પૃથ્વી કરતાં જલ વધુ છે. ૭ | બાદર વાયુકાય
અસંખ્યાતગુણા | પોલાણના ભાગમાં સર્વત્ર વાયુ હોય છે. | ૮ |બાદર વનસ્પતિકાય |અનંતગુણા | બાદર નિગોદ(સાધારણ શરીર)માં અનંત જીવો છે. | ૯ | સમુચ્ચય બાદર વિશેષાધિક | ત્રસાદિ સર્વ જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે. (૩) સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્તા જીવોનું અલ્પબહત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા જીવો છે. બાદર અગ્નિ મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ છે. તેનું ક્ષેત્ર અને કાલ મર્યાદિત હોવાથી પર્યાપ્ત જીવો અલ્પ હોય છે.(૨) તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. તે જીવોનું ક્ષેત્ર તેજસ્કાયિક કરતાં વધુ છે.(૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ત્રસ જીવોથી સ્થાવર જીવો વધુ હોય છે. (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ (શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. નિગોદ શરીરની અવગાહના અત્યંત સુક્ષ્મ હોય છે. (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. તેના ઉત્પત્તિ સ્થાન વધુ છે. (૬) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. તેના ઉત્પત્તિ સ્થાન
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ર૩૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પૃથ્વીથી વધુ છે. (૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. જલ કરતાં વાયુના સ્થાન વધુ છે. (૮) તેનાથી બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંતગુણા છે. તેમાં એક શરીરમાં અનંત જીવો હોય છે. (૯) તેનાથી સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્તાવિશેષાધિક છે કારણ કે તેમાં પૂર્વોક્ત સર્વ જીવોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. કમી પર્યાપ્ત બાદરકાય
પ્રમાણ
કારણ ૧ | પર્યાપ્યા બાદ તેઉકાય
સર્વથી થોડા | ક્ષેત્ર અલ્પ છે(મનુષ્ય ક્ષેત્રમાંજ છે.) ૨ | પર્યાપ્યા બાદ ત્રસકાય
અસંખ્યાતગુણા | ત્રણે લોકમાં છે. પર્યાપ્તા પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિ અસંખ્યાતગુણા | ત્રસકાયથી વનસ્પતિ જીવો વધુ હોય છે. ૪ |પર્યાપ્તાબાદર નિગોદ(શરીર) અસંખ્યાતગુણા | નિગોદ શરીરની અવગાહના નાની હોવાથી વધુ છે. ૫ |પર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાય
અસંખ્યાતગુણા | લોકમાં નિગોદ શરીરથી પૃથ્વી વધુ છે. ૬ |પર્યાપ્તા બાદર અપ્લાય
અસંખ્યાતગુણા | લોકમાં પૃથ્વી કરતાં જળ વધુ છે. ૭ |પર્યાપ્યા બાદર વાયુકાય
અસંખ્યાતગુણા | લોકમાં પોલાણ વધુ હોવાથી વાયુ વધુ છે. | ૮ |પર્યાપ્તા બાદર વનસ્પતિકાય | અનંતગુણા | એક-એક નિગોદ શરીરમાં અનંતજીવો છે. ૯ |પર્યાપ્યા બાદર જીવો
| વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ સર્વ બાદર જીવોનો સમાવેશ છે. '
'કમ,
(૪) દરેક બાદરના પર્યાપ્ત અપર્યાપ્તનું પૃથક પૃથક્ અલ્પબદુત્વઃ- બાદર જીવોમાં સર્વત્ર પર્યાપ્ત જીવોથી અપર્યાપ્તા જીવો અસંખ્યાતગુણા અધિક હોય છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત જીવો જ્યારે, જ્યાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ત્યાં તે એક સાથે અસંખ્યાતા જ ઉત્પન્ન થાય છે. (૫) બાદરના પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત જીવોનું સમ્મિલિત અલ્પબહત્વ :બાદ૨કાય | પ્રમાણ
કારણ
| બાદર પર્યાપ્તા તેઉકાય
સર્વથી થોડા | ક્ષેત્ર અલ્પ છે. બાદર પર્યાપ્તા ત્રસકાય
| અસંખ્યગુણા | ઉત્પત્તિ ક્ષેત્ર ત્રણે ય લોકમાં છે. બાદર અપર્યાપ્તા ત્રસકાય
અસંખ્યગુણા | બાદરમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા વધુ હોય છે. બાદર પર્યાપ્તા પ્રત્યેક વનસ્પતિ અસંખ્યગુણા | ત્રસકાયથી વનસ્પતિ જીવો વધુ છે. બાદર પર્યાપ્તા નિગોદ(શરીર) અસંખ્યગુણા | નિગોદ શરીરની અવગાહના સૂક્ષ્મ છે. બાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય
અસંખ્યગુણા | લોકમાં પૃથ્વી વધુ છે. બાદર પર્યાપ્તા અપ્લાય
અસંખ્યગુણા | લોકમાં પૃથ્વી કરતાં જલસ્થાનો વધુ છે. બાદર પર્યાપ્તા વાયુકાય
| અસંખ્યગુણા | લોકમાં પાણી કરતાં પોલાણ વધુ છે. બાદર અપર્યાપ્તા તેઉકાય
અસંખ્યગુણા | પર્યાપ્તથી અપર્યાપ્ત વધુ હોય છે. ૧૦] બાદર અપર્યાપ્તા પ્રત્યેક વનસ્પતિ | અસંખ્યગુણા | બાદર તેઉકાયથી ક્ષેત્ર વધુ છે. | ૧૧ | બાદર અપર્યાપ્તા નિગોદ(શરીર) | અસંખ્યગુણા | નિગોદ શરીર સૂક્ષ્મ છે.
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
'ત્રીજ પદ: બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત |
૨૩૯
| ૧૨ | બાદર અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય
અસંખ્યગુણા | પૃથ્વીનું ક્ષેત્ર વધુ છે. | ૧૩ | બાદર અપર્યાપ્તા અપ્લાય
અસંખ્યગુણા | પૃથ્વી કરતાં પાણીના સ્થાનો વધુ છે. ૧૪ | બાદર અપર્યાપ્તા વાયુકાય
અસંખ્યગુણા | પાણીના સ્થાન કરતાં પોલાણ ભાગ વધુ છે. ૧૫ | બાદર પર્યાપ્તા વનસ્પતિ
અનંતગુણા | બાદર નિગોદમાં અનંત જીવો છે. ૧૬ | પર્યાપ્યા બાદ જીવો
વિશેષાધિક | સર્વ બાદર પર્યાપ્ત જીવો સમાવિષ્ટ છે. ૧૭ | અપર્યાપ્તા બાદર વનસ્પતિ
અસંખ્યગુણ | બાદરમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા વધુ હોય છે. ૧૮ | અપર્યાપ્તા બાદર જીવો
| વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ સર્વ બાદર જીવો સમાવિષ્ટ છે. ૧૯| બાદર જીવો
| વિશેષાધિક | પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા બંને જીવો સમાવિષ્ટ છે. સૂક્ષ્મ તથા બાદર જીવોનું સમ્મિલિત અલ્પબદુત્વઃ८६ एएसिणंभंते ! हुमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं, सुहुमआउकाइयाणंसुहुमतेउकाइयाणं, सुहमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहमणिगोदाणं; बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरणिगोदाणं, बादरतसकाइयाण यकयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा !सव्वत्थोवा बादरतसकाइया, बादरतेउकाइया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुम तेउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढविकाइया विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया,सुहमणिगोदा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया अणंतगुणा, बादरा विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमा विसेसाहिया । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મજીવો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક, સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર) તથા બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર અપ્નાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિક, બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક, બાદર નિગોદ(શરીર) અને બાદર ત્રસકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક છે, (૨) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી બાદર અષ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૯) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક, (૧૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક વિશેષાધિક, (૧૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક, (૧૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર) અસંખ્યાતગુણા, (૧૩)
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४०
श्री पनवशा सूत्र : भाग - १
તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અનંતગુણા, (૧૪) તેનાથી બાદર જીવો વિશેષાધિક છે, (૧૫) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે અને (૧૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવો વિશેષાધિક છે.
८७ एसि णं भंते ! सुहुमअपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमआउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमतेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमणिगोदापज्जत्तगाणं बादरापज्जत्तगाणं, बादरपुढविकाइयापज्जत्तगाणं, बादरआउकाइयापज्जत्तगाणं बादरतेडकाइयापज्जत्तगाणं, बादरवाउकाइयापज्जत्तगाणं, बादरवणस्सइकाइयापज्जत्तगाणं पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयापज्जत्तगाणं बादरणिगोदापज्जत्तगाणं बादरतसकाइयापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतसकाइया अपज्जत्तगा, बादरतेडकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउक्काइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाङकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा, बादर अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક, અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદ તથા અપર્યાપ્તા બાદર, અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયિક, અપર્યાપ્તા બાદર અપ્લાયિક, અપર્યાપ્તા બાદર તેજસ્કાયિક, અપર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિક, અપર્યાપ્તા બાદર વનસ્પતિકાયિક, અપર્યાપ્તા પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક, અપર્યાપ્તા બાદર નિગોદ અને અપર્યાપ્તા બાદર ત્રસકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા બાદર ત્રસકાયિક છે, (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અપર્યાપ્તા પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૪) તેનાથી અપર્યાપ્તા બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી અપર્યાપ્તા બાદર અપ્લાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી અપર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, (૮) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા, (૯) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક, (૧૦) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક વિશેષાધિક, (૧૧) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, (૧૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ निगोह (शरीर) असंख्यातगुणा, ( 13 ) तेनाथी अपर्याप्ता बाहर वनस्पतिायि अनंतगुआ, (१४) तेनाथी
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gasmव्यता [भक्ष्यमाईत्व]
| २४१ ।
બાદર અપર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક, (૧૫) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા અને (6) तेनाथी अपर्याप्त सूक्ष्म पो विशेषाधिछे. ८८ एएसिणं भंते ! सुहुमपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढविकाइयपज्जत्तगाणं सुहुमआउकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमतेउकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं, सुहमणिगोदपज्जत्तगाणं, बादरपज्जत्तगाणं बादरपुढविकाइयपज्जत्तगाणं, बादरआउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरतेउकाइयपज्जत्तगाणं बादरवाउकाइयपज्जत्तगाणं बादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं बादरणिगोदपज्जत्तगाणं, बादरतसकाइयपज्जत्तगाण यकयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा, बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादर आउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमणिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, बादरा पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया । भावार्थ:-प्रश्न-डे मावन् ! सूक्ष्म पर्याप्त, सूक्ष्म पृथ्वी यि पर्याप्त, सूक्ष्म अयि पर्याप्ता, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મનિગોદ પર્યાપ્તા, બાદર પર્યાપ્તા, બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા, બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા, બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા, પ્રત્યેક શરીરી બાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા, બાદર નિગોદ પર્યાપ્તા અને બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
612- गौतम ! (१) सर्वथी थोऽबा२ ते ४ायि पर्याप्ता, (२) तेनाथी भाइ सायिक પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૪) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી બાદર અષ્કાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૯) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૧૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૧૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તાવિશેષાધિક, (૧૨) તેનાથી સૂક્ષ્મનિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૩) તેનાથી બાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંતગુણા, (૧૪) તેનાથી સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે, (૧૫) તેનાથી સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે અને (૧૬) તેનાથી સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २४२ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
८९ एएसिणं भंते ! सुहुमाणं बादराणं च पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरा पज्जत्तगा, बादरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! આ સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાંથી કોણ ओनाथी सत्य, अधिक तस्य विशेषाधिछ? 612-गौतम ! (१) सर्वथी थोडावा२ पर्याप्ताछे, (૨) તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે અને (४) तेनाथी ५९। सूक्ष्म पर्याप्त संध्यात गु॥छ. ९० एएसिणं भंते ! सुहुमपुढविकाइयाणं बादरपुढविकाइयाणंच पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा, बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुम पुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન–હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અને બાદર પૃથ્વીકાયિકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં एओनाथी सल्य,मई तस्य विशेषाधिछ?612- गौतम! (१) सर्वथी थोडापा२ ५थ्वीय પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા અને (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા સખ્યાતગુણા છે. ९१ एएसिणं भंते ! सुहुमआउकाइयाणं बादरआउकाइयाणं च पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरआउकाइया पज्जत्तगा, बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असखेज्जगुणा, सुहमआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અને બાદર અપ્લાયિકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં ओए ओनाथी सल्य, बडु, तुल्य विशेषाधिछ? 6त्तर- गौतम! (१) सर्वथी थोडापासायिन। પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર અપ્નાયિકના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી સૂમ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા અને (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. ९२ एएसिणं भंते ! सुहुमतेउकाइयाणं बादरतेउकाइयाणं च पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा, बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક તથા બાદર તેજસ્કાયિકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં ओए ओनाथी सल्प, पह, तस्य विशेषाधिछ? 612- गौतम! (१) सर्वथी थोडाबा६२४ाथि પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે અને (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. ९३ एएसि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं बादरवाउकाइयाणं च पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरवाउकाइया पज्जत्तगा, बादरवाडकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
૨૪૩
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકો અને બાદર વાયુકાયિકોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે અને (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
९४ एएसि णं भंते ! सुहुमवणस्सइकाइयाणं बादरवणस्सइकाइयाणं च पज्जत्ताअपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरवणस्सकाइया पज्जत्तगा, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને બાદર વનસ્પતિકાયિકના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
९५ एएसि णं भंते ! सुहुमणिगोदाणं बादरणिगोदाणं च पज्जत्ता अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरणिगोदा पज्जत्तगा, बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमणिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
भावार्थ: :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ નિગોદ અને બાદર નિગોદના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા બાદર નિગોદ પર્યાપ્તા છે, (૨) તેનાથી બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે અને (૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે.
९६ एएसि णं भंते! सुहुमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं, सुहुमआउकाइयाणं, सुहुमतेउकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुमणिगोदाणं, बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरतेडकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्स - काइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरणिगोदाणं, बादरतसकाइयाणं च पज्जत्ता
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २४४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा, बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरणिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बायरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमणिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, बादरपज्जत्तगा विसेसाहिया, बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरअपज्जत्तगा विसेसाहिया, बादरा विसेसाहिया, सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सुहुमापज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमा विसेसाहिया । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! सूक्ष्म ®वो, सूक्ष्म पृथ्वीयिर, सूक्ष्म मायि, सूक्ष्म ते४४यि, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક, સૂક્ષ્મ નિગોદ, બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર અષ્કાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદરવાયુકાયિક, બાદરવનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક, બાદર નિગોદ અને બાદર ત્રસકાયિક(આ સોળ)ના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તે બત્રીસ બોલ તથા સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ અને સમુચ્ચય બાદર, કુલ ચોત્રીસ બોલમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
612- गौतम! (१) सर्वथा थोपाह२ ते ४२ यि पर्याप्ताछे, (२) तेनाथीबा६२ सय પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી બાદરનિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૬) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૭) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૯) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૦) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૧) તેનાથી બાદર નિગોદ(શરીર) અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૨) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતણા, (૧૩) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૪) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૧૫) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
અસંખ્યાતગુણા છે, (૧૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૧૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૧૮) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૧૯) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે, (૨૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૨૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૨૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે, (૨૩) તેનાથી સૂક્ષ્મનિગોદ(શરીર) અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૨૪) તેનાથી સૂક્ષ્મનિગોદ(શરીર) પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા, (૨૫) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તા અનંતગુણા, (૨૬) તેનાથી બાદર પર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૨૭) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા, (૨૮) તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૨૯) તેનાથી સમુચ્ચય બાદર જીવો વિશેષાધિક, (૩૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગણા (૩૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક, (૩ર) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા (૩૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વિશેષાધિક અને (૩૪) તેનાથી સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ જીવો વિશેષાધિક છે. II ચતુર્થ દ્વાર સંપૂર્ણ II
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવોના સંયુક્ત અલ્પબહુત્વનું પાંચ પ્રકારે કથન છે. સૂક્ષ્મ જીવો પાંચ સ્થાવરકાયના સૂક્ષ્મજીવો આખા લોકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. તેની સાથે જ સૂત્રકારે સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર)ની પણ ગણના કરી છે.સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર) પણ આખા લોકમાં ભરેલા છે. જીવોના ભેદની અપેક્ષાએ ૫૩ ભેદમાંથી સૂક્ષ્મ પાંચ સ્થાવરના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તે દશ ભેદ છે.
૪૫
સુક્ષ્મ જીવોમાં પર્યાપ્તા જીવો વધુ છે અને અપર્યાપ્તા જીવો ઓછા છે કારણ કે અપર્યાપ્તા જીવોથી પર્યાપ્તાની સ્થિતિ વધુ છે તેથી હંમેશાં સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવો અધિક સંખ્યામાં મળે છે.
બાદર જીવો— જીવના પ૩ ભેદમાંથી સૂક્ષ્મના દશ ભેદ સિવાયના જીવના ૫૫૩ ભેદ બાદર જીવો છે. બાદર જીવો લોકના દેશભાગમાં જ હોય છે. બેઇન્દ્રિયાદિ સર્વ ત્રસ જીવો બાદર જ હોય છે. તેમાં કેટલાય જીવોની અવગાહના પણ મોટી હોય છે. તેથી બાદર જીવોની સંખ્યા સૂક્ષ્મની અપેક્ષાએ અલ્પ હોય છે. બાદર જીવોના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તામાં પર્યાપ્તા જેવો ઓછા છે અને અપર્યાપ્તા જીવો અધિક હોય છે. સકાય – સકાયમાં એ કાયના પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ, બાદર, તે તમામ ભેદોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. અકાય ઃ— અકાયમાં સિદ્ધ ભગવાનનું ગ્રહણ થાય છે. તેથી તેનો બોલ માત્ર સમુચ્ચયમાં જ આવે છે. સૂક્ષ્મ, બાદર, અપર્યાપ્તા કે પર્યાપ્તાના બોલમાં સિદ્ધ ભગવાનની ગણના થતી નથી કારણ કે સિદ્ધ ભગવાન નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર, નોપર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્તા છે.
સમુચ્ચય અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ—બાદર જીવોનું અહપ બહુત્વ ઃ
ક્રમ
સૂક્ષ્મ-બાદરાય
૧
ર
૩
૪
બાદર ત્રસકાય
બાદર તેઉકાય
બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિ
બાદર નિગોદ(શરીર)
પ્રમાણ
કારણ
સર્વથી ઘોડા પૃથ્વીકાયાદિથી ત્રસ જીવો અલ્પ છે.
અસંખ્યગુણા | ત્રસથી એકેન્દ્રિય અસંખ્યગુણા છે. અસંખ્યગુણા તેઉકાય કરતાં ક્ષેત્ર વધુ છે.
અસંખ્યગુણા નિગોદ શરીર અત્યંત સુમ(નાના) હોય છે.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
કમ| સૂકમ–બાદરકાય પ્રમાણ
કારણ ૫ | બાદર પૃથ્વીકાય અસંખ્યગુણા | લોકમાં પૃથ્વી વધુ છે. ૬ | બાદર અપ્લાય
અસંખ્યગુણા | લોકમાં પૃથ્વી કરતાં પાણી વધુ છે. | બાદર વાયુકાય
અસંખ્યગુણા | લોકમાં પોલાણ ભાગ વધુ છે. ૮ | સૂક્ષ્મ તેઉકાય
અસંખ્યગુણા | બાદરથી સૂક્ષ્મ વધારે હોય છે. ૯ | સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. ૧૦ | સૂક્ષ્મ અપ્લાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. ૧૧ | સૂક્ષ્મ વાયુકાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે. ૧૨ | સૂક્ષ્મ નિગોદ(શરીર) અસંખ્યગુણ | અત્યંત સૂક્ષ્મ અવગાહના હોય છે. ૧૩ | બાદર વનસ્પતિકાય અનંતગુણા | એક-એક નિગોદ શરીરમાં અનંત જીવો છે. ૧૪ | બાદર જીવો
વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ સર્વ બાદર જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે. ૧૫ | સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાય અસંખ્યગુણા | આખા લોકમાં ભર્યા છે. બાદર જીવો કરતાં સૂક્ષ્મ વનસ્પતિના જીવો
અસંખ્યગુણા છે. ૧૬ | સૂક્ષ્મ જીવો
વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ ચાર સ્થાવરના જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે. * સૂક્ષ્મ–બાદર જીવોના પર્યાપ્તાના અલ્પ બહુત્વમાં (૧) સર્વથી થોડા બાદર તેઉકાય છે અને તેના કરતાં (૨) બાદર ત્રસકાય અસંખ્યગુણા છે. શેષ સર્વ(૧૪) બોલ આ કોષ્ટક પ્રમાણે જ છે.
જ |
ઝ |
|
કાયની અપેક્ષાએ સૂમ–બાદર, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત જીવોનું સમ્મિલિત અલ્પબદુત્વઃક્રમ બાદરકાય પ્રમાણ
કારણ ૧ | બાદર પર્યાપ્તા તેઉકાય
સર્વથી થોડા | અઢીદ્વીપમાં જ હોય છે. બાદર પર્યાપ્તા ત્રસકાય
અસંખ્યાત ગુણા | ત્રણે ય લોકમાં હોય છે. બાદર અપર્યાપ્તા ત્રસકાય અસંખ્યાત ગુણા | બાદર જીવોમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા વધુ હોય છે.
બાદર પર્યાપ્તા પ્રત્યેક વનસ્પતિ અસંખ્યાત ગુણા| ત્રસથી સ્થાવર જીવો વધુ છે. || બાદર પર્યાપ્તા નિગોદ(શરીર) અસંખ્યાત ગુણા | નિગોદ શરીરની અવગાહના નાની છે. ૬ | બાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય અસંખ્યાત ગુણા પૃથ્વીના સ્થાનો વધુ છે. ૭ | બાદર પર્યાપ્તા અપ્લાય
અસંખ્યાત ગુણા|પૃથ્વીથી પાણીના સ્થાનો વધુ છે. ૮ | બાદર પર્યાપ્તા વાયુકાય |અસંખ્યાત ગુણાનું પાણી કરતાં પોલાણ વધુ છે, પોલાણમાં વાયુ હોય છે. | ૯ | બાદર અપર્યાપ્તા તેઉકાય અસંખ્યાત ગુણા | બાદરમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા વધુ હોય છે. ૧૦. | બાદર અપર્યાપ્તા પ્રત્યેક વનસ્પતિ અસંખ્યાત ગુણા, અગ્નિથી વનસ્પતિના જીવો વધુ હોય છે. ૧૧ | બાદર અપર્યાપ્તા નિગોદ
અસંખ્યાત ગુણાનિગોદ શરીર નાના હોય છે.
8 |
|
|
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત]
૨૪૭
|ક્રમ| બાદરકાય | પ્રમાણ |
કારણ ૧૨ | બાદર અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય અસંખ્યાત ગુણા| પૃથ્વી ક્ષેત્ર વધુ છે. ૧૩ | બાદર અપર્યાપ્તા અપ્લાય અસંખ્યાત ગુણા| જલ ક્ષેત્ર વધુ છે. ૧૪ | બાદર અપર્યાપ્ત વાયુકાય અસંખ્યાત ગુણા પોલાણ ક્ષેત્ર વધુ છે. ૧૫ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા તેઉકાય અસંખ્યાત ગુણા | બાદરથી સૂક્ષ્મ જીવો વધુ હોય છે અને આખા લોકમાં છે, ૧૬ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે ૧૭. સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા અપ્લાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે ૧૮ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વાયુકાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે ૧૯ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા તેઉકાય
સંખ્યાતગુણા | સૂક્ષ્મમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્તા વધુ હોય છે. ૨૦ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે ૨૧ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા અપ્લાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે રર | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વાયુકાય
વિશેષાધિક | સ્વાભાવિક રીતે ૨૩ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા નિગોદ(શરીર) |અસંખ્યાત ગુણા | શરીર નાના હોવાથી ૨૪ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા નિગોદ(શરીર) | સંખ્યાત ગુણા | અપર્યાપ્તથી પર્યાપ્ત જીવો વધુ હોય છે. ૨૫ | બાદર પર્યાપ્ત વનસ્પતિ | અનંતગુણા | અનંત જીવો છે. ૨૬ | બાદર પર્યાપ્તા જીવો
| વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ જીવો સમાવિષ્ટ થાય છે. ૨૭] બાદર અપર્યાપ્તા વનસ્પતિ અસંખ્યાત ગુણા | બાદરમાં અપર્યાપ્તા વધુ હોય છે. ૨૮ | બાદર અપર્યાપ્તા જીવો
વિશેષાધિક |પૃથ્વી આદિ સર્વ બાદર જીવો સમાવિષ્ટ છે. ૨૯ | બાદર જીવો
વિશેષાધિક | પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત બને જીવો સમાવિષ્ટ છે. ૩૦ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વનસ્પતિ અસંખ્યગુણા | બાદર કરતાં સૂક્ષ્મ જીવો વધુ હોય છે. ૩૧ | સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવો
વિશેષાધિક | પૃથ્વીકાયાદિ સર્વ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા જીવો સમાવિષ્ટ છે, ૩ર | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વનસ્પતિ
સંખ્યાતગુણા | સૂક્ષ્મમાં પર્યાપ્તા વધુ હોય છે. ૩૩ | સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવો
વિશેષાધિક | પૃથ્વી આદિ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા જીવોનો સમાવેશ થાય છે. ૩૪ | સૂક્ષ્મ જીવો
વિશેષાધિક તેમાં પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત સર્વ સૂક્ષ્મ જીવો છે.
(૫) યોગદ્વાર:९७ एएसिणं भंते ! जीवाणं सजोगीणं मणजोगीणं वइजोगीणं कायजोगीणं अजोगीणं यकयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी, वइजोगी असंखेज्जगुणा, अजोगी अणंतगुणा, कायजोगी अणंतगुणा, सजोगी विसेसाहिया ।
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
|
P |
9 |
ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સયોગી(યોગ સહિત), મનયોગી, વચનયોગી, કાયયોગી અને અયોગી જીવોમાં કોણ કોનાથી, અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા મનયોગી છે, (૨) તેનાથી વચનયોગી જીવો અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અયોગી અનંતણા છે, (૪) તેનાથી કાયયોગી અનંતગુણા છે, (૫) અને તેનાથી સયોગી વિશેષાધિક છે. પાંચમું તાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
આ સૂત્રમાં યોગની અપેક્ષાએ જીવોના અલ્પબદુત્વની વિચારણા છે. યોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદ્ભુત્વઃકમ| જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | મનયોગી સર્વથી થોડા | મનવાળા પર્યાપ્ત સંજ્ઞી જીવો અલ્પ છે. ૨ | વચનયોગી અસંખ્ય ગુણા, બેઈદ્રિયાદિ ત્રસ જીવોને હોય છે. ૩ | અયોગી | અનંતગુણા | સિદ્ધોની અપેક્ષાએ. ૪ | કાયયોગી અનંતગુણા | વનસ્પતિની અપેક્ષાએ. | ૫ | સયોગી
વિશેષાધિક | | ૧૪મા ગુણસ્થાન સિવાય સર્વ સંસારી જીવોનો સમાવેશ થાય છે. કાયયોગી અનંતગુણાઃ-વનસ્પતિમાં નિગોદ શરીર અસંખ્યાતા છે. તેમાં અનંત જીવોનું દારિક શરીર એક છે પરંતુ તે અનંત જીવોના પોત-પોતાના યોગ, ઉપયોગ આદિ સ્વતંત્ર હોય છે તેથી કાયયોગી જીવો અનંતગુણા થાય છે. સયોગી વિશેષાધિક :- કાયયોગીથી સયોગી વિશેષાધિક છે કારણ કે સયોગીમાં કાયયોગી, મનયોગી તથા વચનયોગી આદિ સર્વ જીવોનો સમાવેશ થાય છે. (૬) વેદ દ્વાર:९८ एएसिणं भंते ! जीवाणं सवेदगाणं, इत्थीवेदगाणं, पुरिसवेदगाणं णपुंसकवेदगाणं अवेदगाण यकयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? ___ गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा पुरिसवेदगा, इत्थीवेदगा संखेज्जगुणा, अवेदगा अणंतगुणा, णपुंसगवेदगा अणंतगुणा, सवेदगा विसेसाहिया। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સવેદી, સ્ત્રીવેદી, પુરુષવેદી, નપુંસકવેદી તથા અવેદી જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા પુરુષવેદી છે, (૨) તેનાથી સ્ત્રીવેદી સંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી અવેદી અનંતગુણા છે, (૪) તેનાથી નપુંસકવેદી અનંતગુણા છે અને (૫) તેનાથી સવેદી વિશેષાધિક છે.// છઠ્ઠું દ્વાર સંપૂર્ણ II વિવેચન -
આ સુત્રમાં વેદની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ પ્રતિપાદિત છે. નરક ગતિમાં એક નપુંસક દેવ
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અપબહુત્વ]
હોય છે, દેવગતિમાં સ્ત્રીવેદ અને પુરુષવેદ, આ બે વેદ હોય છે અને મનુષ્ય તથા તિર્યંચગતિમાં ત્રણે વેદ હોય છે. સામાન્ય રીતે પુરુષવેદી જીવોથી સ્ત્રીવેદી જીવોની સંખ્યા અધિક હોય છે.
(૧) સર્વથી થોડા પુરુષવેદી જીવો છે કારણ કે પુરુષવેદી જીવોની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. (૨) તેનાથી સ્ત્રીવેદી જીવો સંખ્યાતગુણા અધિક છે, કારણ કે ઉત્કૃષ્ટરૂપે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ ત્રણ ગુણી અને ત્રણ અધિક હોય છે. મનુષ્યમાં પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ સત્યાવીશગુણી અને સત્યાવીશ અધિક હોય છે અને દેવગતિમાં દેવો કરતાં દેવીઓ બત્રીસગુણી તથા બત્રીસ અધિક હોય છે. (૩) તેનાથી અવેદી અનંતગુણા છે કારણ કે અવેદીમાં સિદ્ધ ભગવાન તથા નવમા ગુણસ્થાનથી ઉપરના બધા જીવોની ગણના થાય છે. (૪) તેનાથી નપુંસકવેદી અનંતગુણા છે, કારણ કે વનસ્પતિ આદિ સર્વ એકેન્દ્રિય જીવોને નપુંસકવેદ હોય છે. (૫) તેનાથી સવેદી વિશેષાધિક છે કારણ કે તેમાં સ્ત્રીવેદી, પુરુષવેદી, નપુંસક વેદી જીવોનો તેમાં સમાવેશ થાય છે.
વેદની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ :–
ક્રમ ஐஎ
૧ | પુરુષવેદી
૨ |સ્ત્રીવેદી
૨૪૯
પ્રમાણ
કારણ
સર્વથી થોડા | સંશી તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવોમાં સ્ત્રીવેદીથી પુરુષવેદીની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. સંખ્યાતગુણા તિર્યંચાણી ત્રણ ગુણી, મનુષ્યાણી ૨૦ ગુણી અને દેવી ૩ર ગુણી હોય છે. અનંતગુણા | સિદ્ધ જીવો અનંત હોય છે.
૩ | અવેદી
૪ નપુંસકવેદી અનંતગુણા | સિદ્ધોથી વનસ્પતિના જીવો અનંતગુણા હોય છે. ૫ | સવેદી વિશેષાધિક | ત્રણે વેદવાળા તેમાં સમાવિષ્ટ છે.
(૭) કષાય દ્વાર ઃ
९९ एएसि णं भंते ! जीवाणं सकसायीणं, कोहकसायीणं, माणकसायीणं, मायाकसायीणं, लोहकसायीणं, अकसायीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया વા?ગોયમા! સત્થોવા નીવા અવસાયી, માળવસાયી અનંતમુળા, જોહવસાયી વિષેસાદિયા, मायाकसायी विसेसाहिया, लोहकसायी विसेसाहिया, सकसायी विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સકષાયી, ક્રોધકષાયી, માનકષાયી, માયાકષાયી, લોભકષાયી અને અકષાયી જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા અકષાયી જીવો છે, (૨) તેનાથી માનકષાયી જીવો અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી ક્રોધ કષાયી વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી માયાકષાયી વિશેષાધિક છે, (૫) તેનાથી લોભકષાયી વિશેષાધિક છે અને (૬) તેનાથી સકષાયી જીવો વિશેષાધિક છે.!! સાતમું દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચનઃ
આ સૂત્રમાં ચાર કષાય અને સકષાય તથા અકષાય, એમ છ બોલના અલ્પબહુત્વની પ્રરૂપણા છે. અહીં કષાયશબ્દથી 'કષાયોદય'નું ગ્રહણ થાય છે. જે જીવોને કષાયનો ઉદય વર્તતો હોય તે સકષાયી છે. સમસ્ત સંસારી જીવોમાં એકથી દશ ગુણસ્થાનવર્તી જીવો સકષાયી હોય છે. (૧) સર્વથી થોડા
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અકષાયી જીવો છે, કારણ કે અગિયારમા અને બારમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો તથા કેવળી અને સિદ્ધો અકષાયી છે. તે જીવો સકષાયી સંસારી જીવોથી અલ્પ છે. (૨) તેનાથી માનકષાયી જીવો વનસ્પતિકાયિક જીવોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૩–૪–૫) તેનાથી ક્રોધ, માયા અને લોભકષાયી જીવો ક્રમશઃ વિશેષાધિક છે, વનસ્પતિકાયિક જીવોને ચારે કષાય હોય છે. તેથી ચારે કષાયવાળા જીવો અકષાયી જીવોથી અનંતગુણા જ થાય છે. પરંતુ ક્રોધ, માયા અને લોભકષાયના પરિણામની સ્થિતિ ઉત્તરોત્તર વિશેષ છે. તેથી ક્રોધ, માયા અને લોભકષાયયુક્ત જીવોની સંખ્યા પણ ઉત્તરોત્તર વિશેષ થાય છે. તે તરતમતા પ્રદર્શિત કરવા સૂત્રકારે અકષાયી જીવોથી માનકષાયી જીવોને અનંતગુણા અને ત્યાર પછી ક્રોધ, માયા અને લોભકષાયી જીવોને ક્રમશઃ વિશેષાધિક કહ્યા છે. (૬) તેનાથી સકષાયી જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે તેમાં ક્રોધાદિ ચારે કષાય- વાળા જીવોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. કષાયની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વઃક્રમ જીવ | પ્રમાણ |
કારણ ૧ અકષાયી | સર્વથી થોડા| સિદ્ધ જીવો અને ૧૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનવર્તી મનુષ્યો અકષાયી હોય છે, તે
અલ્પ જ હોય છે. ૨ |માનકષાયી | અનંતગુણા | સર્વ સંસારી જીવોમાં ચારે કષાય છે. વનસ્પતિની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. ૩ ક્રિોધ કષાયી | વિશેષાધિક | સ્થિતિ વિશેષ છે. ૪)માયા કષાયી| વિશેષાધિક | ઉત્તરોત્તર સ્થિતિ વિશેષ છે. ૫ લોભ કષાયી વિશેષાધિક | ઉત્તરોત્તર સ્થિતિ વિશેષ છે. | ૬ |સકષાયી |વિશેષાધિક | સર્વ સકષાયી જીવોનો સમાવેશ થાય છે. (૮) લેશ્યા દ્વાર:१०० एएसिणं भंते ! जीवाणं सलेस्साणं, किण्हलेस्साणं, णीललेस्साणं काउलेस्साणं, तेउलेस्साणं, पम्हलेस्साणं, सुक्कलेस्साणं, अलेस्साण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा, पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा, तेउलेस्सा संखेज्जगुणा, अलेस्सा अणंतगुणा, काउलेस्सा अणंतगुणा, णीललेस्सा विसेसाहिया, किण्हलेस्सा विसेसाहिया, सलेस्सा विसेसाहिया। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સલેશી, કૃષ્ણલેશી, નીલલેશી, કાપોતલેશી, તેજોલેશી, પઘલેશી, શુક્લલેશી અને અલેશી જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા શુક્લલેશી જીવો છે, (૨) તેનાથી પાલેશી જીવો સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી તેજોલેશી જીવો સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અલેશી અનંતગુણા છે, (૫) તેનાથી કાપોતલેશી જીવો અનંતગુણા છે, (૬) તેનાથી નીલલેશી જીવો વિશેષાધિક છે, (૭) તેનાથી કૃષ્ણલેશી જીવો વિશેષાધિક છે અને (૮) તેનાથી સલેશી જીવો વિશેષાધિક છે. આઠમું દ્વાર સંપૂર્ણ II
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૫૧ |
વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં લશ્યાના માધ્યમથી અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા કરી છે.
(૧) સર્વથી થોડા શુક્લલશી છે કારણ કે શુક્લલેશ્યા છઠ્ઠાલાંતકદેવલોકથી અનુત્તરવિમાન પર્યંતના દેવોમાં, કેટલાક મનુષ્યોમાં તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોમાં જ હોય છે. (૨) તેનાથી પદ્મવેશી જીવો સંખ્યાતણા છે કારણ કે ત્રીજાથી પાંચમા દેવલોકના દેવોમાં, ઘણા મનુષ્યો અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોમાં વધુ હોય છે. (૩) તેનાથી તેજોલેશી સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે કેટલાક ભવનપતિ-વાણવ્યંતર દેવોમાં, જ્યોતિષી અને પહેલા, બીજા દેવલોકના સર્વદેવોમાં તથા કેટલાક મનુષ્ય-તિર્યંચોમાં તેજોવેશ્યા હોય છે. પાલેશી દેવોથી તેજોલેશી
જ્યોતિષી દેવોની સંખ્યા અસંખ્યાતણી છે. તેમ છતાં સૂત્રકારે પદ્મવેશી જીવોથી તેજોલેશી જીવોને સંખ્યાતગુણા કહ્યા છે.તેનું કારણ એ છે કે પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વનું કથન સમુચ્ચય જીવોની અપેક્ષા એ છે તેમાં તિર્યંચની મુખ્યતાથી આ અલ્પબદુત્વ ઘટિત થાય છે.
(૪) તેનાથી અલેશી અનંતગુણા છે, કારણ કે તેનો આદિ ત્રણ વેશ્યાવાળા જીવો અસંખ્યાતા જ છે અને અલેશી(સિદ્ધો) અનંત છે. (૫) તેનાથી કાપોતલેશી અનંતગુણા છે. વનસ્પતિના જીવો સિદ્ધો કરતાં અનંતગુણા છે. વનસ્પતિ જીવોમાં કાપોત, નીલ, કૃષ્ણ લેશ્યા હોય છે. (૬) તેનાથી નીલલેશી જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે ઉત્તરોતર અશુભ લેશ્યાવાળા જીવો સ્વાભાવિક રીતે વધુ હોય છે (૭) તેનાથી કૃષ્ણલેશી વિશેષાધિક છે (૮) તેનાથી સલેશી વિશેષાધિક છે, કારણ કે તેમાં છએ વેશ્યાવાળા જીવોની ગણના છે. લેશ્યાની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વ:– કમ| જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | શુક્લલશી | સર્વથી થોડા છઠ્ઠા દેવલોકથી અનુત્તર વિમાન સુધીના દેવો, કર્મભૂમિનાતિર્યંચ પંચેન્દ્રિય
| અને મનુષ્યો શુક્લલશી હોય છે, તે અલ્પ જ હોય છે. ૨ | પદ્મલેશી | સંખ્યાતગુણા ૩,૪,૫ દેવલોકના સમસ્ત દેવોમાં, કેટલાક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય તથા મનુષ્યોમાં
| હોય છે. ૩ | તેજોલેશી | સંખ્યાતગુણા ભવનપતિ, વ્યંતર, જ્યોતિષી અને ૧,૨ દેવલોકના દેવોમાં, ઘણા તિર્યંચ
પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યોમાં હોય છે. ૪ | અલેશી | અનંતગુણા | સિદ્ધ ભગવંત અલેશી છે, તે અનંત છે. ૫ | કાપોતલેશી, અનંતગુણા | વનસ્પતિકાયનો સમાવેશ થાય છે. ૬ | નીલલેશી | વિશેષાધિક | અશુભલેશ્યા ઉત્તરોત્તર અધિક જીવોને હોય છે. ૭ | કૃષ્ણલેશી |વિશેષાધિક | અશુભલેશ્યા ઉત્તરોત્તર અધિક જીવોને હોય છે. ૮ | સલેશી |વિશેષાધિક| સર્વલેશ્યાવાળા જીવોનો સમાવેશ થાય છે. તો પણ કૃષ્ણલેશીથી બમણા થતા
નથી માટે વિશેષાધિક જ થાય છે. (૯) દષ્ટિદ્વાર :१०१ एएसिणं भंते ! जीवाणं सम्मदिट्ठीणं मिच्छादिट्ठीणं सम्मामिच्छादिट्ठीणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પર |
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
सम्मामिच्छादिट्ठी, सम्मदिट्ठी अणंतगुणा, मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યાદષ્ટિ અને સમ્યુગ્મિથ્યાદષ્ટિ(મિશ્ર દષ્ટિ) જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા મિશ્રદષ્ટિ જીવો છે, (૨) તેનાથી સમ્યગુદષ્ટિ જીવો અનંતણા છે અને (૩) તેનાથી મિથ્યાદષ્ટિ અનંતગુણા છે. નવમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ત્રણેય દષ્ટિઓની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વ છે. (૧) સર્વથી થોડા મિશ્રદષ્ટિ જીવો છે, કારણ કે મિશ્રદષ્ટિની સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જ હોય છે, તેમજ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોને પર્યાપ્તાવસ્થામાં જ મિશ્રદષ્ટિ હોય છે. તેથી તે સર્વથી થોડા છે. (૨) તેનાથી સમ્યગુદષ્ટિ અનંતણા છે. કારણ કે તે જીવો ચારે ય ગતિઓમાં તેમજ અનંત સિદ્ધોમાં હોય છે. (૩) તેનાથી મિથ્યાદષ્ટિ જીવો અનંતગુણા છે કારણ કે વનસ્પતિ આદિ સર્વ એકેન્દ્રિય જીવો એકાંત મિથ્યાદષ્ટિ જ હોય છે. દષ્ટિની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકિમ જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | મિશ્રદષ્ટિ | સર્વથી થોડા | અંતર્મુહૂર્તની જ સ્થિતિ હોવાથી અલ્પ હોય છે. ૨ સમ્યગુદૃષ્ટિ અનતગુણા | સિદ્ધોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા થાય છે. | ૩ મિથ્યાષ્ટિ અનંતગુણા | વનસ્પતિકાયની અપેક્ષાએ, સિદ્ધોથી તેની સંખ્યા વધુ છે. (૧૦) જ્ઞાન દ્વાર:१०२ एएसि णं भंते ! जीवाणं आभिणिबोहियणाणीणं, सुयणाणीणं, ओहिणाणीणं, मणपज्जवणाणीणं, केवलणाणीणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवणाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिबोहियणाणी सुयणाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया, केवलणाणी अणंतगुणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મતિજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મન:પર્યવજ્ઞાની અને કેવળજ્ઞાની જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા મન:પર્યવજ્ઞાની છે, (૨) તેનાથી અવધિજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા છે, (૩-૪) તેનાથી મતિજ્ઞાની-શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે અને બંને પરસ્પર તુલ્ય છે (૫) તેનાથી કેવળજ્ઞાની અનંતગુણા છે. १०३ एएसिणं भंते ! जीवाणं मइअण्णाणीणं, सुयअण्णाणीणं विभंगणाणीणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा विभंगणाणी मइअण्णाणी सुयअण्णाणी दो वि तुल्ला अणंतगुणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મતિઅજ્ઞાની, શ્રતઅજ્ઞાની અને વિર્ભાગજ્ઞાની જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા વિભંગજ્ઞાની છે, (૨) તેનાથી મતિઅજ્ઞાની-શ્રુતઅજ્ઞાની અનંતગુણા છે અને બંને પરસ્પર તુલ્ય છે.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત],
[ ૨૫૩]
१०४ एएसि णं भंते ! जीवाणं आभिणिबोहियणाणीणं सुयणाणीणं, ओहिणाणीणं, मणपज्जवणाणीणं, केवलणाणीणं, मइअण्णाणीणंसुयअण्णाणीणं विभंगणाणीणंचकयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवणाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिबोहियणाणी सुयणाणी यदो वितुल्ला विसेसाहिया, विभंगणाणी असंखेज्जगुणा, केवलणाणी अणंतगुणा, मइअण्णाणी सुयअण्णाणी यदो वितुल्ला अणंतगुणा । ભાવાર્થ - પ્રગ્ન- હે ભગવન્! મતિજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મનઃપર્યવજ્ઞાની, કેવળજ્ઞાની, મતિઅજ્ઞાની, શ્રત અજ્ઞાની, વિર્ભાગજ્ઞાની જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા મન:પર્યવજ્ઞાની છે, (૨) તેનાથી અવધિજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા, (૩-૪) તેનાથી મતિજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે અને બંને પરસ્પર તુલ્ય છે (૫) તેનાથી વિર્ભાગજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી કેવળજ્ઞાની અનંતગુણા છે (૭-૮) તેનાથી મતિઅજ્ઞાની-શ્રુતઅજ્ઞાની અનંતગુણા છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે.II દશમું દ્વાર સંપૂર્ણ II વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પાંચ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનના અલ્પબદુત્વની પ્રથકુ-પૃથક અને સંયુક્તરૂપે વિચારણા કરી છે. શાનની અપેક્ષાએ જીવોન અલ્પબહત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા મન:પર્યવજ્ઞાની છે કારણ કે મન:પર્યવજ્ઞાન ઋદ્ધિપ્રાપ્ત સંયમી સાધુને જ થાય છે. તે સર્વથી અલ્પ હોય છે. (૨) તેનાથી અવધિજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા અધિક છે કારણ કે અવધિજ્ઞાન સમ્યગ્દષ્ટિ નારકી અને દેવો, સંજ્ઞી મનુષ્ય અને તિર્યંચને હોય છે. આ રીતે ચારેય ગતિના જીવોમાં સંભવે છે. (૩-૪) તેનાથી મતિજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે કારણ કે અવધિજ્ઞાન વિના પણ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની હોય છે. જે સંજ્ઞી તિર્યચ-મનુષ્યોને અવધિજ્ઞાન નથી તેવા સંજ્ઞી તિર્યંચ તથા મનુષ્યોને પણ આ બંને જ્ઞાન હોય છે. તે ઉપરાંત વિક્લેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તામાં સાસ્વાદન સમકિતની અપેક્ષાએ આ બે જ્ઞાન હોય છે. આ બંને જ્ઞાન પરસ્પર તુલ્ય છે કારણ છે કે મતિ અને શ્રુત બંને પરસ્પર સહચારી છે. અવધિજ્ઞાનીથી મતિ-શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે કારણ કે અવધિજ્ઞાની કરતા મતિ-શ્રત જ્ઞાની બમણા થતાં નથી. પરંતુ કંઈક અધિક થાય છે (૫) તેનાથી કેવળજ્ઞાની અનંતગુણા છે. સિદ્ધ ભગવાન કેવળજ્ઞાની હોય છે અને સિદ્ધો અનંત છે. કિમ જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | મન:પર્યવજ્ઞાની સર્વથી થોડા | સંયત મનુષ્યોને જ હોય છે. ૨ | અવધિજ્ઞાની | અસંખ્યાતગુણા | ચારે ગતિના જીવોમાં સંભવે છે. ૩-૪ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની| વિશેષાધિક અને | અવધિજ્ઞાન રહિતના સમ્યગ્દષ્ટિ સંજ્ઞી મનુષ્યો અને
| પરસ્પર તુલ્ય | સંજ્ઞી તિર્યંચોને પણ હોય છે. | ૫ | કેવળજ્ઞાની | અનંતગુણા | સિદ્ધ ભગવંતોની અપેક્ષાએ.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અજ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવોન અલ્પબહત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા વિભંગજ્ઞાની છે કારણ કે વિર્ભાગજ્ઞાન, મિથ્યાદષ્ટિ નૈરયિકો તથા દેવોમાં અને કોઈ કોઈ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યને જ હોય છે. (૨-૩) તેનાથી મતિ-શ્રુત અજ્ઞાની વનસ્પતિકાયના જીવોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, તે બંને અજ્ઞાન પણ સહચારી હોવાથી પરસ્પર તુલ્ય છે. કમ જીવ | પ્રમાણ |
કારણ ૧| વિભંગાની | સર્વથી થોડા કેટલાક નારકી, દેવો, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યોમાં હોય છે. ૨-૩ મતિ-શ્રુત અજ્ઞાની | અનંતગુણા વનસ્પતિકાયની અપેક્ષાએ વધુ છે.
પરસ્પર તુલ્ય જ્ઞાની-અજ્ઞાનીની જીવોનું સંમિલિત અલ્પબહત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા મન:પર્યવજ્ઞાની છે. (૨) તેનાથી અવધિજ્ઞાની પૂર્વવત્ અસંખ્યાત ગુણા છે. (૩–૪) તેનાથી મતિ-શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે. (૫) તેનાથી વિર્ભાગજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે મિથ્યાત્વી નૈરયિકો અને દેવોને ભવપ્રત્યય વિર્ભાગજ્ઞાન હોય જ છે. સમકિતી નૈરયિકો અને દેવોની અપેક્ષાએ મિથ્યાત્વી નૈરયિકો અને દેવો અસંખ્યાતગુણા છે તેથી વિર્ભાગજ્ઞાની અસંખ્યાતગુણા થઈ જાય છે. (૬) તેનાથી કેવળજ્ઞાની સિદ્ધોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૭–૮) તેનાથી મતિ-શ્રુત અજ્ઞાની વનસ્પતિકાયિક જીવોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે. આ છે | પ્રમાણ
કારણ ૧ | મન:પર્યવજ્ઞાની| સર્વથી થોડા | સંયત મનુષ્યોને જ હોય છે. | ૨ | અવધિજ્ઞાની | અસંખ્યાતગુણા | ચારે ગતિના જીવોમાં હોય છે. ૩-૪ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની પરસ્પર તુલ્ય | અવધિજ્ઞાન રહિતના સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોને પણ હોય છે.
અને વિશેષાધિક ૫ |વિર્ભાગજ્ઞાની |અસંખ્યાતગુણા | દેવ-નારકોમાં સમકિતી કરતાં મિથ્યાત્વી જીવો અસંખ્યાતગુણા છે. | | કેવળજ્ઞાની અનંતગુણા સિદ્ધ ભગવાનની અપેક્ષાએ અનંત છે. |-૮ મતિ-શ્રુતઅજ્ઞાની | અનંતગુણા | વનસ્પતિકાયિક જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે. (૧૧) દર્શન દ્વાર :१०५ एएसि णं भंते ! जीवाणं चक्खुदंसणीणं, अचक्खुदंसणीणं, ओहिदसणीणं, केवलदसणीणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? ___ गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा ओहिदसणी, चक्खुदंसणी असंखेज्जगुणा, केवलदसणी अणंतगुणा, अचक्खुदंसणी अणंतगुणा । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ચદર્શની, અચદર્શની, અવધિદર્શની અને કેવળદર્શની જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા અવધિદર્શની છે, (૨) તેનાથી ચક્ષુદર્શની અસંખ્યાતણા છે, (૩) તેનાથી કેવળદર્શની અનંતગુણા છે, (૪) અને તેનાથી
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
અચક્ષુદર્શની અનંતગુણા છે. ॥ અગિયારમું દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ચાર દર્શનોની અપેક્ષાએ જીવોના અલ્પબહુત્વનું નિરૂપણ છે. (૧) સર્વથી થોડા અવધિદર્શની છે કારણ કે અવધિદર્શન સર્વ દેવો અને નારકીને તેમજ કેટલાક સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ તથા કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યોને જ હોય છે. (૨) તેનાથી ચક્ષુદર્શની જીવો અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે સર્વ પંચેન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય જીવોને ચક્ષુદર્શન હોય છે. (૩) તેનાથી કેવળદર્શની સિદ્ધોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૪) તેનાથી અચક્ષુદર્શની વનસ્પતિકાયની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે.
દર્શનની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત્વ –
ક્રમ
૧
ર
જીવ
અવધિદર્શની
ચક્ષુદર્શની
૩
કેવલદર્શની
૪ | અચક્ષુદર્શની
પ્રમાણ
સર્વથી થોડા
અસંખ્યાતગુણા
૫૫
અનંતગુણા
અનંતગુણા
કારણ
દેવ, નારક તેમજ કેટલાક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યને હોય છે. તેમાં ચૌરેન્દ્રિય અને સમસ્ત તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયનો સમાવેશ થાય છે. તેથી તેની સંખ્યા વધે છે.
સિદ્ધોની અપેક્ષાએ.
વનસ્પતિકાયિક જીવોની અપેક્ષાએ.
(૧૨) સંયતદ્વાર ઃ
| १०६ एएसि णं भंते ! जीवाणं संजयाणं, असंजयाणं, संजयासंजयाणं, णोसंजय णोअसंजयणोसंजयासंजयाणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा संजया, संजयासंजया असंखेज्जगुणा, णोसंजयणोअसंजय-णोसंजयासंजया अनंतगुणा, असंजया अनंतगुणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સંયત, અસંયત, સંયતાસંયત અને નોસંયત-નોઅસંયત-નોસંયતાસંયત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા સંયત છે, (૨) તેનાથી સંયતાસંયત અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી નોસંયત-નોઅસંયત-નોસંયતાસંયત અનંતગુણા છે અને (૪) તેનાથી અસંયત અનંતગુણા છે. II બારમું દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ચારિત્રની અપેક્ષાએ સંયત આદિ ચાર બોલોનું અલ્પબહુત્વ પ્રગટ કર્યું છે.
(૧) સર્વથી થોડા સંયત છે કારણ કે તે મનુષ્ય ગતિમાં જ હોય છે તેની ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા અનેક હજાર ક્રોડ હોય છે. (૨) તેનાથી સંયતાસંયત-દેશવિરતિ અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અસંખ્યાત તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો વ્રતધારણ કરીને દેશવિરિત બને છે. (૩) તેનાથી નોસંયત-નોઅસંયત-નોસંયતાસંયત અનંતગુણા છે. કારણ કે આ બોલમાં સિદ્ધ ભગવાન છે અને તે અનંત છે. (૪) તેનાથી અસંયત જીવો વનસ્પતિની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, કારણ કે વનસ્પતિના જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા હોય છે.
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
| |
]
સંયતની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકમી જીવ | પ્રમાણ
કારણ - સંયત | સર્વથી થોડા |સંયત જીવોની સંખ્યા અનેક હજાર કરોડની જ છે.
સંયતાસંયત | અસંખ્યાતગુણા અસંખ્ય તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પણ સંયતાસંયત(શ્રાવક) હોય છે. ૩ | નોસંયત આદિ | અનંતગુણા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ. ૪ | અસંયત | અનંતગુણા વનસ્પતિકાયિક જીવોની અપેક્ષાએ. (૧૩) ઉપયોગ દ્વાર:१०७ एएसिणं भंते ! जीवाणं सागारोवउत्ताणं अणागारोवउत्ताणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा !सव्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता, सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન-હે ભગવન્! સાકારોપયોગી (જ્ઞાનના ઉપયોગમાં વર્તતા) જીવો અને અનાકારોપયોગી (દર્શનના ઉપયોગમાં વર્તતા) જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ (૧) સર્વથી થોડા અનાકારોપયોગયુક્ત જીવો છે, (૨) તેનાથી સાકારોપયોગયુક્ત જીવો સંખ્યાતગુણા છે.. તેરમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સાકાર-અનાકાર બે ઉપયોગની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વનું કથન છે.
સાકારોપયોગીમાં પાંચ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન, તે આઠ બોલના ઉપયોગમાં વર્તતા જીવોનો અને અનાકારોપયોગીમાં ચાર દર્શનના ઉપયોગમાં વર્તતા જીવોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં સમુચ્ચય રૂપે સાકાર અને અનાકાર આ બે ઉપયોગના અલ્પબદુત્વનું કથન કર્યું છે.
(૧) સર્વથી થોડા અનાકારોપયોગી જીવો છે. પ્રત્યેક જીવોને સાકાર અને અનાકાર બંને ઉપયોગ હોય છે, અનાકારોપયોગની સ્થિતિ અલ્પ છે તેથી તેની સંખ્યા સદાઅલ્પ હોય છે. (૨) તેનાથી સાકારોપયોગી સંખ્યાતણા છે કારણ કે તેની સ્થિતિ અનાકાર ઉપયોગની અપેક્ષાએ કંઈક અધિક હોય છે તેથી તે જીવોની સંખ્યા અધિક થઈ જાય છે. ઉપયોગની અપેક્ષાએ જીવોનું અલ્પબહુત - ક્રમ જીવ | પ્રમાણ
કારણ | ૧ |અનાકારોપયોગી| સર્વથી થોડા | સ્થિતિ અલ્પ હોવાથી પૃચ્છા સમયે થોડા હોય છે. ૨| સાકારોપયોગી | સંખ્યાતગુણા | સ્થિતિ વધુ હોવાથી પૃચ્છા સમયે અધિક હોય છે.
(૧૪) આહાર દ્વાર:१०८ एएसिणं भंते ! जीवाणं आहारगाणं अणाहारगाणं च कयरे कयरेहितो अप्पा
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ર૫૭ ]
वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा, आहारगा असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન! આહારક અને અનાહારક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા અનાહારક જીવો છે અને (૨) તેનાથી આહારક જીવો અસંખ્યાતગુણા છે.ચૌદમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં આહારક અનાહારકની ન્યૂનાધિકતાથી વિચારણા છે. (૧) સર્વથી થોડા અનાહારક છે. (૨) આહારક જીવો તેનાથી અસંખ્યગુણા જ હોય છે.
विग्गहगइमावण्णा, केवलिणो समोहया अजोगी य ।
सिद्धा य अणाहारा, सेसा आहारगा जीवा ॥ વળાંકવાળી વિગ્રહગતિ સમાપન્નક જીવો વાટે વહેતી અવસ્થારૂપ વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત થયેલા જીવો, સમુદ્યાત પ્રાપ્ત કેવળીઓ, અયોગી કેવળી અને સિદ્ધો, આ બધા જીવો અનાહારક હોય છે. તે સિવાયના સર્વ જીવો આહારક હોય છે. અનાહારક જીવો સમસ્ત આહારક જીવોની અપેક્ષાએ અલ્પસંખ્યક છે.
અનંત વનસ્પતિકાયિક જીવો આહારક છે, પરંતુ સૂક્ષ્મ અને બાદરનિગોદ જીવોના શરીરો અસંખ્યાતા જ છે. તેમ જ તે જીવો એક મુહુર્તમાં ૬૫,૫૭૬ જન્મ-મરણ કરે છે. તેનું આયુષ્ય અત્યંત અલ્પ હોવાથી તે અનંત જીવોમાંથી ઘણા જીવો વિગ્રહગતિમાં હોય છે. ત્રાન્તિ સનયરિપતુલ્યાઃ સુલ નિનોના सर्वकालं विग्रहे वर्तमाना लभ्यन्ते, ततोऽनाहारका अप्यतिबहवः सकलजीवराश्यसंख्येयभागतुल्या રૂતિ તે: આહાર સોયનુ વિનાનાબારા એક અંતર્મુહૂર્તમાં જેટલા સમય છે, તેટલા સૂક્ષ્મ નિગોદના જીવો હંમેશાં વિગ્રહગતિમાં હોય છે અને તેમાં પણ વક્રગતિએ જનારા અનાહારક જીવો વિશેષ હોય છે. તે જીવો સમસ્ત જીવ રાશિના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે. આ રીતે અનાહારક જીવો પણ ઘણા હોય છે. તેથી આહારક જીવો અનાહારક જીવોથી અનંતગુણા થતા નથી પરંતુ અસંખ્યાતગુણા જ થાય છે. આહારક-અનાહારકની અપેક્ષાએ જીવોનું અ૫બહુત્વ :ક્રમ જીવ | પ્રમાણ ૧| અનાહારક | સર્વથી થોડા વિક્રગતિવાળા વાટે વહેતા જીવો, કેવળી સમુદ્યાતને પ્રાપ્ત કેવળી; અયોગી
કેવળી અને સિદ્ધ ભગવાન અનાહારક હોય છે અને તે આહારક જીવોથી
અલ્પ હોય છે. | ૨ | આહારક | અસંખ્યાતગુણા સ્થાનસ્થિત આહારક જીવો વધુ હોય છે. (૧૫) ભાષકદ્વાર :१०९ एएसि णं भंते ! जीवाणं भासगाणं अभासगाणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा भासगा, अभासगा સતગુણા |
કારણ
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૫૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ભાષક અને અભાષક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા ભાષક જીવો છે, (૨) તેનાથી અભાષક અનંતગુણા છે.. પંદરમું દ્વાર સંપૂર્ણ II વિવેચન :
આ સૂત્રમાં ભાષક અને અભાષક જીવોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે.
ભાષાલબ્ધિસંપન જીવો ભાષક અને ભાષાલબ્ધિ રહિત જીવો અભાષક છે.(૧) સર્વથી થોડા ભાષક છે કારણ કે બેઇન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય પર્વતના ત્રસ જીવોને જ ભાષા લબ્ધિ હોય છે. તે જીવોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૨) તેનાથી અભાષક અનંતગુણા છે કારણ કે સિદ્ધ ભગવાન, અયોગી કેવળી, પાંચે સ્થાવરના જીવો, અપર્યાપ્તા જીવો અને વાટે વહેતા જીવો અભાષક હોય છે. તેમાં સિદ્ધ અને વનસ્પતિકાયિક જીવો અનંતા હોવાથી તે ભાષકથી અનંતગુણા થાય છે. ભાષક–અભાષક જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકમ જીવ | પ્રમાણ
કાર. | ૧ | ભાષક | સર્વથી થોડા |બેઇન્દ્રિયાદિ ત્રસ જીવો ભાષક છે, તે અલ્પ છે.
અભાષક | અનંતગુણા સિદ્ધ તથા અનંત એકેન્દ્રિય જીવો અભાષક છે, ત્રસજીવોથી તે અનંતગુણા છે. (૧૬) પરિત્ત દ્વાર :११० एएसिणं भंते ! जीवाणं परित्ताणं अपरित्ताणं णोपरित्तणोअपरित्ताणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा परित्ता, णोपरित्तणोअपरित्ता अणंतगुणा, अपरित्ता अणंतगुणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પરિત્ત, અપરિત્ત અને નોપરિત્ત-નોઅપરિત્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વ થોડા પરિત્ત છે, (૨) તેનાથી નોપરિત-નોઅપરિત્ત અનંતગણા છે અને (૩) તેનાથી અપરિત્ત અનંતગુણા છે. સોળમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પરિત્ત આદિ ત્રણ બોલોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે. પરિત્ત - પરિત્તના બે પ્રકાર છે– (૧) સંસાર પરિત્ત અને (૨) કાય પરિત્ત. સંસાર પરિત્ત– પરિતા પરિમિત: સવાસી સંસીશ્વપરિત સંસાર:1 જે જીવોનો સંસારકાળ પરિમિત્ત થઈ ગયો હોય અર્થાત્ જે જીવોને હવે સંસારમાં સંખ્યાત કે અસંખ્યાત કાળ જ રહેવાનું હોય, તે સંસાર પરિત્ત કહેવાય છે અને જે જીવને સંસારમાં અનંતકાળ પરિભ્રમણ કરવાનું હોય તેને સંસાર અપરિત્ત(અનંત સંસારી કે અપરિત્ત સંસારી) કહે છે. (૨) કાયપરિત્ત-પ્રત્યેક શરીરી જીવો કાયપરિત્ત અને સાધારણ શરીરી જીવો કાયઅપરિત્ત કહેવાય છે. પ્રસ્તુત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની ટીકામાં સંસાર પરિત્તના સ્થાને ભવ પરિત્ત શબ્દ પ્રયોગ છે. અલ્પબદુત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા પરિત્ત છે કારણ કે પરિત્ત જીવો બને અપેક્ષાએ(પરિત્ત સંસારી અથવા
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબદુત્વ
| ૨૫૯ |
પ્રત્યેક શરીરી) સર્વથી અલ્પ છે. (૨) તેનાથી નોપરિત્ત-નોઅપરિત્ત અનંતગુણા છે. કારણ કે સિદ્ધ ભગવાન પરિત્તથી અનંતગુણા વધુ હોય છે અને (૩) તેનાથી અપરિત્ત અનંતગુણા છે કારણ કે અપરિત્ત જીવો બંને અપેક્ષાએ (અપરિત્ત સંસારી કે સાધારણ શરીરી વનસ્પતિકાયિક જીવો) સિદ્ધ ભગવાનથી અનંતગુણા છે. પરિત-અપરિત જીવોનું અલ્પબહુત્વ :ક્રમ જીવ | પ્રમાણ |
કારણ | પરિત્ત સર્વથી થોડા | પ્રત્યેક શરીરી તથા પરિત્ત સંસારી જીવો અલ્પ છે. ૨ | નો પરિત્ત-નોઅપરિત્ત અનંતગુણા | સિદ્ધ ભગવંતની અપેક્ષાએ. | ૩ | અપરિત્ત | અનંતગુણા | સાધારણ શરીરી વનસ્પતિકાયિક જીવોની અપેક્ષાએ. (૧૦) પર્યાપ્ત દ્વાર:१११ एएसिणं भंते ! जीवाणं पज्जत्ताणं, अपज्जत्ताणं, णोपज्जत्त णोअपज्जत्ताणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा णोपज्जत्तगणोअपज्जत्तगा, अपज्जत्तगा अणंतगुणा, पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા, અપર્યાપ્તા અને નોપર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્તા જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા નો પર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્તા
જીવો છે, (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા જીવો અનંતણા છે અને (૩) તેનાથી પર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતગુણા છે. // સતરમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પર્યાપ્તા આદિ ત્રણ બોલોનું અલ્પબદુત્વ છે (૧) સર્વથી થોડા નો પર્યાપ્તાનોઅપર્યાપ્તા જીવો છે કારણ કે પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્ત અવસ્થાથી રહિત અવસ્થાવાળા સિદ્ધ હોય છે અને સિદ્ધો પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સંસારી જીવોથી થોડા છે. (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા અનંતગુણા છે કારણ કે સાધારણ વનસ્પતિકાયિક જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે. પ્રત્યેક નિગોદ શરીરમાં સિદ્ધોથી અનંતગુણા જીવો હોય છે અને તે સર્વ નિગોદ જીવનો એક અસંખ્યાતમો ભાગ હંમેશાં વિગ્રહગતિમાં હોય છે અને તે જીવો અપર્યાપ્તા હોય છે. તેથી અપર્યાપ્તા જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા હોય છે. (૩) તેનાથી પર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્તા સંખ્યાતણા હોય છે. લોકમાં સૂક્ષ્મ જીવો સર્વથી અધિક છે તેથી પર્યાપ્ત જીવો સંખ્યાતગુણા થાય છે. પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબહત્વઃકિમ જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | નો પર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્તા સર્વથી થોડા|સિદ્ધ જીવો નો પર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્ત છે. તે સંસારી જીવોથી અલ્પ છે. ૨ | અપર્યાપ્તા | અનંતગુણા વનસ્પતિના અપર્યાપ્તા જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે.
પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણ અધિક છે.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૬૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
કિરણ
(૧૮) સૂક્ષ્મ દ્વાર:११२ एएसि णं भंते ! जीवाणं सुहुमाणं, बादराणं, णोसुहुम णोबादराणं च कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा णोसुहुम णोबादरा, बादरा अणंतगुणा, सुहुमा असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂમ, બાદર, નોસૂક્ષ્મ-નોબળદર જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા નોસૂમ-નોબાદર છે (૨) તેનાથી બાદર જીવો અનંતગુણા છે અને (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવો અસંખ્યાતગુણા છે.. અઢારમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સૂક્ષ્મ, બાદર અને નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર, આ ત્રણ બોલનું અલ્પબદુત્વ છે. (૧) સર્વથી થોડા નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર જીવો છે કારણ કે સિદ્ધ નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર કહેવાય છે અને તે સૂક્ષ્મ અને બાદર રૂપ સર્વ જીવરાશિના અનંતમા ભાગ પ્રમાણ હોય છે. તેથી તે સર્વથી થોડાછે. (૨) તેનાથી બાદર જીવો અનંતગુણા છે કારણ કે એક બાદર નિગોદના જીવો પણ સિદ્ધોથી અનંતગુણા હોય છે. (૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે સર્વ બાદર જીવોથી સૂક્ષ્મ જીવો અસંખ્યાતગુણા જ હોય છે. સૂકમ-બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વઃક્રમ જીવ | પ્રમાણ ૧ | નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર | સર્વથી થોડા | સિદ્ધ જીવો સૂક્ષ્મ-બાદર જીવોથી અનંતમા ભાગે છે. ૨| બાદર અનંતગુણા | બાદર નિગોદના જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે. | ૩ | સૂક્ષ્મ | અસંખ્યાતગુણા | બાદર જીવોથી સૂક્ષ્મ (નિગોદના) જીવો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૯) સંજ્ઞી દ્વાર:११३ एएसिणं भंते ! जीवाणं सण्णीणं, असण्णीणं, णोसण्णी-णोअसण्णीणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहया वा तल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सण्णी,णोसण्णी-णोअसण्णी अणंतगुणा, असण्णी अणंतगुणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સંજ્ઞી, અસંજ્ઞી અને નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા સંજ્ઞી જીવો છે, (૨) તેનાથી નોસંજ્ઞીનોઅસંજ્ઞી જીવો અનતગુણા છે અને (૩) તેનાથી અસંજ્ઞી જીવો અનંતગુણા છે. ઓગણીસમ તાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સંજ્ઞી, અસંજ્ઞી અને નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી, એ ત્રણ બોલથી જીવોનું અલ્પબદુત્વ છે.
(૧) સર્વથી થોડા સંજ્ઞી જીવો છે કારણ કે તે માત્ર પંચેન્દ્રિય જીવોમાં જ હોય છે. (૨) તેનાથી નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી અનંતગુણા છે કારણ કે કેવળી અને અનંત સિદ્ધો નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી છે. (૩) તેનાથી અસંજ્ઞી અનંતગુણા છે કારણ કે તેમાં સમસ્ત એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૧]
જીવોનો સમાવેશ થાય છે અને એકેન્દ્રિયો સિદ્ધોથી અનંતગુણા હોય છે. સંશ-અસલી જીવોનું અલ્પબદ્ભુત્વઃકિમ જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | સંજ્ઞી
સર્વથી થોડા|નારક, દેવ, ગર્ભજ મનુષ્ય અને ગર્ભજતિર્યંચ સંજ્ઞી હોય છે, તેની સંખ્યા
અલ્પ છે. ૨ | નોસંજ્ઞી-નોઅસશી| અનંતગુણા |સિદ્ધ ભગવાન અનંત છે. ૩ | અસંશી | અનંતગુણા |વનસ્પતિકાયના જીવો સિદ્ધોથી અનંતગુણા છે. (૨૦) ભવસિદ્ધિક દ્વાર - ११४ एएसि णं भंते ! जीवाणं भवसिद्धियाणं, अभवसिद्धियाणं, णोभवसिद्धियणोअभवसिद्धियाणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया, णोभवसिद्धियणोअभवसिद्धिया अणंतगुणा, भवसिद्धिया अणंतगुणा। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ભવસિદ્ધિક, અભવસિદ્ધિક અને નોભવસિદ્ધિક-નોઅભવસિદ્ધિક જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા અભવસિદ્ધિક, (૨) તેનાથી નોભવસિદ્ધિક-નોઅભવસિદ્ધિક અનંતગુણા અને (૩) તેનાથી ભવસિદ્ધિક જીવો અનંતગુણા છે. વીસમું તાર સંપૂર્ણ . વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ભવસિદ્ધિક આદિ ત્રણ બોલ દ્વારા જીવોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે.
મોક્ષમાં જવાની યોગ્યતાવાળા જીવોને ભવસિદ્ધિક–ભવી કહે છે. મોક્ષ ગમનને અયોગ્ય જીવોને અભવસિદ્ધિક –અભવી કહે છે અને મોક્ષ ગતિને પ્રાપ્ત થયેલા સિદ્ધ જીવોને નોભવસિદ્ધિક-નોઅભવસિદ્ધિક કહે છે. (૧) સર્વથી થોડા અભવસિદ્ધિક છે કારણ કે શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં અનંતના આઠ પ્રકાર કહ્યા છે, તેમાં અભવી જીવો ચોથા અનંત પ્રમાણ છે. (૨) તેનાથી નોભવી-નોઅભવી(સિદ્ધો) અનંતગુણા છે. કારણ કે સિદ્ધ જીવો આઠમા અનંત પ્રમાણ છે. (૩) તેનાથી ભવી જીવો અનંતગુણા છે તે પણ આઠમા અનંત પ્રમાણ છે. પરંતુ આઠમો અનંત અત્યધિક વિશાળ અને અસીમ છે. અનંતના આઠ પ્રકારને સમજવા માટે જુઓ અનુયોગદ્વાર સૂત્ર પૃષ્ટ ૪૯૬ થી ૪૯૮. ભવી-અભવી જીવોનું અલ્પબદુત્વઃકમ| જીવ | પ્રમાણ
કારણ ૧ | અભવી સર્વથી થોડા|ચોથા અનંત પ્રમાણ છે. ૨ | નોભવી-નોઅભવીઅનંતગુણા |સિદ્ધ જીવો આઠમા અનંત પ્રમાણ છે. ૩ | ભવી
અનંતગુણા |ભવી જીવો આઠમા અનંત પ્રમાણ હોવા છતાં પણ સિદ્ધોથી અનંતગુણ
અધિક છે. (અનંતના અનંત ભેદ છે.)
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
श्री पशवशा सूत्र : भाग - १
(२१) अस्तिकाय द्वार :
११५ एएसि णं भंते ! धम्मत्थिकाय- अधम्मत्थिकाय- आगासत्थिकाय-जीवत्थिकायपोग्गलत्थिकाय-अद्धासमयाणं दव्वट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए आगासत्थिकाए य एए तिण्णि वि तुल्ला दव्वट्टयाए सव्वत्थोवा, जीवत्थिकाए दव्वट्टयाए अनंतगुणे, पोग्गलत्थिकाए दव्वट्टयाए अणंतगुणे, अद्धासमए दव्वट्टयाए अनंतगुणे ।
भावार्थ :- प्रश्न - हे भगवन् ! धर्मास्तिडाय, अधर्मास्तिडाय, खाजशास्तिडाय, वास्तिडाय, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અદ્ઘાસમય (કાળ) આ દ્રવ્યોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
उत्तर- हे गौतम! (१,२, ३) धर्मास्तिङाय, अधर्मास्तिडाय खने खाडाशास्तिडाय, जात्रो द्रव्यो પરસ્પર તુલ્ય છે તથા દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા છે, (૪) તેનાથી જીવાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૫) તેનાથી પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૬) તેનાથી અહ્વાસમય (अण द्रव्य) द्रव्यनी अपेक्षा अनंतगुणा छे.
| ११६ एएसि णं भंते! धम्मत्थिकाय-अधम्मत्थिकाय- आगासत्थिकाय-जीवत्थिकायपोग्गलत्थिकाय-अद्धासमयाणं पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य एए णं दो वि तुल्ला परसट्टयाए सव्वत्थोवा, जीवत्थिकाए पएसट्ठयाए अनंतगुणे, पोग्गलत्थिकाए परसट्टयाए अनंतगुणे, अद्धासमए अपएसट्टयाए अणंतगुणे, आगासत्थिकाए पएसट्टयाए अनंतगुणे ।
ભાવાર્થ :- प्रश्न- हे भगवन् ! धर्मास्तिडाय, अधर्मास्तिङाय, खाशास्तिडाय, वास्तिडाय, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અટ્ઠા સમયમાં પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧,૨) ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય, આ બંને દ્રવ્યો પ્રદેશની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે અને સર્વથી થોડા છે, (૩) તેનાથી જીવાસ્તિકાય(સર્વ જીવો) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૪) તેનાથી પુદ્ગલાસ્તિકાય(સર્વ પુદ્ગલો) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૫) તેનાથી અદ્યા સમય(કાળ) અપ્રદેશોની અપેક્ષાએ એટલે ઔપચારિક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૬) તેનાથી આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે.
| ११७ एयस्सणं भंते ! धम्मत्थिकायस्स दव्वटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगे धम्मत्थिकाए दव्वट्टयाए, सेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય એક દ્રવ્યરૂપ હોવાથી સર્વથી થોડા છે. (૨) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે.
૨૩
| ११८ यस्स णं भंते ! अधम्मत्थिकायस्स दव्वट्ठ-पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगे अधम्मत्थिकाए दव्वट्टयाए, से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય એક દ્રવ્યરૂપ હોવાથી સર્વથી થોડા છે અને (૨) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે.
| ११९ एयस्स णं भंते ! आगासत्थिकायस्स दव्वट्ठ-पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगे आगासत्थिकाए दव्वट्टयाए, से चेव पएसट्टयाए अनंतगुणे ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય એક દ્રવ્યરૂપ હોવાથી સર્વથી થોડા છે અને (૨) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશો અનંતગુણા છે. | १२० एयस्स णं भंते ! जीवत्थिकायस्स दव्वटु-पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवत्थिकाए दव्वट्टयाए, सेव पएसट्रुयाए असंखेज्जगुणे ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જીવાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંત જીવાસ્તિકાય દ્રવ્ય સર્વથી થોડા છે અને (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાયના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે.
| १२१ एयस्स णं भंते ! पोग्गलत्थिकायस्स दव्वट्ठ-पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पोग्गलत्थिकाए दव्वट्टयाए, से चेव पसट्टयाए असंखेज्जगुणे ।
ભાવાર્થ:
:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં, દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંત પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્ય સર્વથી થોડા છે, (૨) તેનાથી પ્રદેશાર્થથી પુદ્ગલાસ્તિકાયના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે.
| १२२ अद्धासमए ण पुच्छिज्जइ पएसाभावा ।
ભાવાર્થ :- કાળ(અદ્યાસમય)ના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરવો નહિ. કારણ કે તેમાં પ્રદેશોનો અભાવ છે (કાળ અપ્રદેશી છે).
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૬૪ ]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
१२३ एएसि णं भंते! धम्मत्थिकाय-अधम्मत्थिकाय आगासत्थिकाय-जीवत्थिकायपोग्गलत्थिकाय-अद्धासमयाणं दव्वट्ठपएसट्ठयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए आगासत्थिकाए य एएणं तिण्णि वि तुल्ला दव्वट्ठयाए सव्वत्थोवा, धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य एए णं दोण्णि वि तुल्ला पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, जीवत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे, से चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे, पोग्गलत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे, से चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे, अद्धासमए दव्वट्ठ अपएसट्टयाए अणंतगुणे, आगासत्थिकाए पएसट्ठयाए अणंतगुणे । ભાવાર્થ :- પ્રગ્ન- હે ભગવન્! ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય પુદગલાસ્તિકાય અને અદ્ધા-સમય (કાળ), આ સર્વ દ્રવ્યોમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! (૧,૨,૩) ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણેય (દ્રવ્યો) પરસ્પર તુલ્ય છે અને દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સર્વથી અલ્પ(એક-એક દ્રવ્યરૂ૫) છે. (૪-૫) તેનાથી ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય, આ બંને દ્રવ્યો પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતણા છે અને તેના પ્રદેશો પરસ્પર તુલ્ય છે. (૬) તેનાથી જીવાસ્તિકાય, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૭) તેનાથી તેના જ પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે, (૮) તેનાથી પુલાસ્તિકાય, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૯) તેનાથી તેના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૦) તેનાથી અદ્ધાસમય, દ્રવ્યાર્થ અને અપ્રદેશાર્થની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૧૧) અને તેનાથી પણ આકાશાસ્તિકાય, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. એકવીસમું તાર સંપૂર્ણ . વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પદ્રવ્યોમાં– (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ, (૩) પોત-પોતાના દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ અને (૪) પદ્રવ્યના દ્રવ્ય-પ્રદેશોની સમ્મિલિત અપેક્ષાએ; આ ચાર પ્રકારે અલ્પબદુત્વની વિચારણા છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએષદ્રવ્યોનું અલ્પબદુત્વઃ- (૧,૨,૩) ધર્માસ્તિકાય આદિ ત્રણેય દ્રવ્યો એક-એક દ્રવ્યરૂપ હોવાથી સર્વથી થોડા છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે. (૪) તેનાથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય અનંતગુણા છે, કારણ કે જીવો અનંત છે. તે પ્રત્યેક જીવ સ્વતંત્ર જીવ દ્રવ્ય રૂપ હોવાથી તે અનંતગુણા થાય છે. (૫) તેનાથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્ય અનંતગુણા છે, કારણ કે પરમાણુ, દ્ધિપ્રદેશીસ્કંધ આદિ અનંતપ્રદેશી કંધો વગેરે સ્વતંત્ર પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે. તેથી જીવ કરતાં પુદ્ગલ દ્રવ્ય અનંત ગુણા છે. (૬) તેનાથી અદ્ધાસમય(કાળ) દ્રવ્યરૂપે અનંતણો છે. કારણ કે જીવ અને અજીવ દ્રવ્યની નૈકાલિક અનંત-અનંત પર્યાયો પર કાલદ્રવ્ય વર્તી રહ્યું છે, તેથી ઉપચારથી તેને અનંત દ્રવ્યરૂપે સ્વીકારવામાં આવે છે. માટે તે જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યોથી તેમજ તે બંનેના પ્રદેશોથી પણ અનંતગુણ થાય છે.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૬૫
કારણ
કમ| અસ્તિકાય દ્રવ્ય પ્રમાણ ૧ | ધર્માસ્તિકાય | સર્વથી અલ્પ પ્રત્યેક દ્રવ્ય અખંડ એક દ્રવ્યરૂપ છે. ૨ | અધર્માસ્તિકાય | (પરસ્પર તુલ્ય) ૩| આકાશાસ્તિકાય ૪ | જીવાસ્તિકાય | અનંતગુણા અનંત જીવો સ્વતંત્ર દ્રવ્યરૂપ છે. ૫| પુદ્ગલાસ્તિકાય, અનંતગુણા પરમાણુ, કયણુક, વ્યણુક આદિ પ્રત્યેક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. તેમજ પ્રત્યેક
સંસારી જીવોના આત્મપ્રદેશો અનંતાનંત કર્મ પુદ્ગલોથી આવરિત
છે માટે જીવથી પુદ્ગલ અનંતગુણા થાય. ૬ | અદ્ધાસમય | અનંતગુણા અનંત જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્ય પર તથા તેની ભૂત અને ભવિષ્ય
કાલીન અનંતાનંત પર્યાયો પર કાલવર્તી રહ્યો છે તેથી કાલ દ્રવ્ય
ઉપચારથી અનંત દ્રવ્યરૂપ છે માટે તે પુદ્ગલાસ્તિકાયથી અનંતગુણ છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પદ્વવ્યોનું અલ્પબદુત્વઃ- (૧-૨) ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય, આ બંને દ્રવ્યના પ્રદેશો પરસ્પર તુલ્ય અને સર્વથી અલ્પ છે. બંને દ્રવ્યના પ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશો જેટલા અર્થાતુ અસંખ્યાત છે. (૩) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય અનંતગુણા છે, કારણ કે જીવો અનંત છે અને એક-એક જીવના આત્મપ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશો જેટલા છે. એવા અનંત જીવોના અનંત અસંખ્યાતા આત્મપ્રદેશો હોવાથી અનંતગુણા છે, (૪) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય અનંતગુણા છે કારણ કે એક જીવના દરેક આત્મ પ્રદેશો પર અનંત-અનંત કર્મ સ્કંધો બંધાયેલા છે. કર્મવર્ગણા સિવાય ઔદારિક, વૈક્રિય આદિ અન્ય અનેક વર્ગણાઓ પણ છે, તેથી જીવાસ્તિકાયના પ્રદેશોથી પગલાસ્તિકાયના પ્રદેશો અનંતગુણા છે. (૫) તેનાથી અદ્ધાકાળના દ્રવ્ય–અપ્રદેશ અનંતણા છે. કારણ કે જીવ-અજીવ દ્રવ્યની વૈકાલિક અનંત-અનંત પર્યાયો પર કાલ દ્રવ્યવર્તી રહ્યું છે.(૬) તેનાથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય અનંતગુણા છે. કારણ કે લોકથી અલોક અનંતાનંતગુણો વિશાળ છે, તેથી તેના પ્રદેશો સર્વથી વધુ છે. કમ અસ્તિકાય પ્રદેશનું પ્રમાણ
કારણ ૧| ધર્માસ્તિકાય | સર્વથી અલ્પ |લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ પ્રદેશો છે. ૨ | અધર્માસ્તિકાય (પરસ્પર તુલ્ય)| જીવાસ્તિકાય || અનંતગુણા | એક-એક જીવના આત્મપ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ હોવાથી
અનંત જીવોના આત્મપ્રદેશો અનંતગુણા થાય. ૪] પગલાસ્તિકાય | અનંતગુણા |પ્રત્યેક જીવના આત્મપ્રદેશો અનંતાનંત કર્મ સ્કંધોથી આવરિત છે. અદ્ધાસમય અનંતગુણા | કાલ અપ્રદેશી હોવા છતાં જીવ અને પુદ્ગલની પર્યાયો પર વર્તી રહ્યું
હોવાથી ઔપચારિક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલના પ્રદેશોથી
અનંતગુણા છે. ૬ | આકાશાસ્તિકાય | અનંતગુણા | અલોકાકાશના પ્રદેશો અનંત છે, તે કાલ દ્રવ્યથી અનંતગુણા છે. પ્રત્યેક દ્રવ્યના દ્રવ્યાર્થ અને પ્રદેશાર્થનું સ્વતંત્ર અલ્પબહત્વઃ- (૧-૨) સર્વથી થોડા દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય છે. કારણ કે તે બંને એક-એક દ્રવ્યરૂપ છે. તેનાથી તેના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે. (૩) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય સર્વથી અલ્પ છે કારણ કે તે પણ એક દ્રવ્ય છે. તેનાથી તેના પ્રદેશો અનંતગુણા છે કારણ કે તે લોક-અલોક વ્યાપી છે. તેમાં લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશો અને અલોકાકાશના અનંતાઅંનત પ્રદેશો છે. (૪) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય દ્રવ્ય અલ્પ છે અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તેના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે દરેક જીવ દ્રવ્યના અસંખ્યાત-અસંખ્યાત પ્રદેશો જ છે. તેથી અનંત જીવ દ્રવ્યોથી પણ તેના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા જ થાય છે. (૫) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પગલાસ્તિકાય દ્રવ્ય અલ્પ છે અને તેનાથી તેના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા છે. પરમાણુ, દ્ધિપ્રદેશી આદિ
અંધારૂપે પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્ય અનંતાનંત છે અને તે સ્કંધ જેટલા પ્રદેશી હોય તે તેટલા તેના પ્રદેશો થાય છે તોપણ તે પ્રદેશો અનંતાનંત પુદ્ગલ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતણા જ થાય છે. અનંતણા થતાં નથી કારણ કે લોકમાં સ્કંધો થોડા છે અને પરમાણુ અધિક છે. તેથી પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પગલાસ્તિકાયના પ્રદેશો અસંખ્યાતગુણા જ થાય છે.
કાલ દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશ રૂપ ભેદ સંભવિત નથી. તેને ઉપચારથી અનંત અપ્રદેશી દ્રવ્યરૂપે જ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. તેથી અહીં ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યોનું દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વનું કથન છે પરંતુ કાલ દ્રવ્યમાં સ્વતંત્ર રીતે દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વનો મૂળપાઠમાં નિષેધ કર્યો છે. ક્રમ અસ્તિકાય | પ્રમાણ
કારણ ૧,૨ ધમ.અધમસ્તિકાય
દ્રવ્યાર્થથી સર્વથી અલ્પ | એક દ્રવ્ય રૂપ છે. પ્રદેશાર્થથી |અસંખ્યાતગુણા | પ્રત્યેક દ્રવ્યના પ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ છે. આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી સર્વથી અલ્પ | એક દ્રવ્યરૂપ છે. પ્રદેશાર્થથી અનંતગુણા | અલોકાકાશના પ્રદેશો અનંત છે. જીવારિકાય દ્રવ્યાર્થથી | સર્વથી થોડા | અનંતજીવો અનંત દ્રવ્યરૂપ છે.
પ્રદેશાર્થથી | અસંખ્યાતગુણા | પ્રત્યેક જીવના આત્મપ્રદેશો અસંખ્યાતા છે. પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી સર્વથી થોડા | પ્રદેશો કરતાં દ્રવ્યોની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. પ્રદેશાર્થથી અસંખ્યાતગુણા પુગલાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં અનંતપ્રદેશી સ્કંધ ઓછા છે, તેનાથી
પરમાણુ અનંતગુણા, પ્રત્યેક પરમાણુ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે, તેનાથી અસંખ્યપ્રદેશ સ્કંધ અસંખ્યાતગુણા છે તેથી તેના પ્રદેશો
અસંખ્યાતગુણા થાય છે. * કાળ દ્રવ્ય અપ્રદેશી દ્રવ્ય છે. તેના દ્રવ્યાર્થ, પ્રદેશાર્થ એવા બે ભેદ થતાં નથી, તેથી અહીં તેના અલ્પબદુત્વનો મૂલપાઠમાં જ નિષેધ છે.
૫ |
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત],
| ૨૬૭ ]
ધમસ્તિકાયાદિનું દ્રવ્ય-પ્રદેશોની અપેક્ષા સમ્મિલિત અલ્પાબહત્વ – ધર્માસ્તિકાય આદિ પદ્રવ્યોના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની સમ્મિલિત અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. અપ્લાસ મા બકુશપાલકુવા ગતિ:- અદ્ધા સમય એટલે કાલદ્રવ્ય દ્રવ્યાર્થ અને અપ્રદેશાર્થથી અનંતગુણા છે. જેમ પરમાણુ પુદ્ગલ દ્રવ્ય અપ્રદેશી હોવા છતાં અનંતપ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યાર્થ-અપ્રદેશાર્થથી અનંતગુણા છે, તેમ કાલદ્રવ્ય અપ્રદેશી હોવા છતાં જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યની સૈકાલિક પર્યાયો પર વર્તતો હોવાથી ઉપચારથી અનંત દ્રવ્યાત્મક છે. તેથી પુદ્ગલદ્રવ્યના પ્રદેશોથી કાલદ્રવ્ય દ્રવ્યાર્થ-અપ્રદેશાર્થથી અનંતગુણા થાય છે. છ એ દ્રવ્યોમાં દ્રવ્યાર્થ–પ્રદેશાર્થની અપેક્ષાએ સમ્મિલિત અલ્પબહત્વ - _| પ્રમાણ
કારણ ધમાસ્તિકાય | સર્વથી અલ્પ | આ ત્રણે ય દ્રવ્ય અખંડ અને એક–એક દ્રવ્ય રૂપ છે. અધર્માસ્તિકાય | (પરસ્પર તુલ્ય) આકાશાસ્તિકાય
દ્રવ્યાર્થથી -૫ ધર્મા, અધર્મા | અસંખ્યાતગુણા | બંને દ્રવ્યોના પ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશ પ્રમાણ છે.
પ્રદેશાર્થથી (પરસ્પર તુલ્ય) જીવાસ્તિકાય અનંતગુણા | અનંત જીવો અનંત જીવ દ્રવ્યરૂપ છે. દ્રવ્યાર્થથી જીવાસ્તિકાય | અસંખ્યાતગુણા | પ્રત્યેક જીવના આત્મપ્રદેશો અસંખ્યાતા છે. પ્રદેશાર્થથી પુદ્ગલાસ્તિકાય અનંતગુણા | પ્રત્યેક સંસારી જીવના આત્મપ્રદેશો અનંત કર્મસ્કંધથી આવરિત છે.
દ્રવ્યાર્થથી પગલાસ્તિકાય | અસંખ્યાતગુણા | પૂર્વવત્ પ્રદેશાર્થથી અદ્ધાસમય અનંતગુણા | અદ્ધાસમયના ઔપચારિક દ્રવ્ય(અપ્રદેશ) અનંત હોય છે. દ્રવ્યાર્થ અને
અપ્રદેશાર્થથી ૧૧| આકાશાસ્તિકાય અનંતગુણા | અલોકના પ્રદેશો કાલ દ્રવ્ય કરતાં અનંતગુણો છે.
પ્રદેશાર્થથી (રર) ચરમ દ્વાર:१२४ एएसिंणं भंते ! जीवाणं चरिमाणं अचरिमाणंचकयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा, चरिमा अणंतगुणा।। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ચરમ અને અચરમ જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા અચરમ જીવો છે, (૨) તેનાથી ચરમ જીવો અનંતગુણા છે. તે બાવીસમું દ્વાર સંપૂર્ણ | વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ચરમ-અચરમની અપેક્ષાએ જીવના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા કરી છે. ચરમ - ચરમ શબ્દના ત્રણ પ્રકારે અર્થ થાય છે– (૧) ચરમ સ્થિતિ અર્થાત્ મોક્ષપ્રાપ્તિની યોગ્યતાવાળા ભવી જીવો. (૨) તે જ ભવે મોક્ષ જનારા- ચરમ શરીરી. (૩) તે ગતિ આદિમાંથી નીકળી પુનઃ તે ગતિમાં જન્મ ધારણ ન કરનારા- ગતિ ચરમ છે.
પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વમાં આ ત્રણેથી કંઈક વિલક્ષણ અર્થ સ્વીકાર્યો છે. તેમાં (૧) પોતાની અવસ્થાનો ક્યારેય અંત ન કરનારા અભવી અને સિદ્ધોને અચરમરૂપે સ્વીકાર્યા છે અને (૨) પોતાની અવસ્થાનો અંત કરી જે સિદ્ધ થવાની યોગ્યતા ધરાવે છે, તે બધા ભવી જીવોને ચરમરૂપે સ્વીકાર્યા છે. અલ્પાબહત્વ -ચરમ અને અચરમ બંને પ્રકારના જીવો અનંત છે. તેમ છતાં તે બંનેના અનંતમાં તરતમતા હોવાથી અલ્પબદુત્વ થાય છે. (૧) સર્વથી થોડા અચરમ છે કારણ કે અભવ્ય અને સિદ્ધ જીવો અચરમ છે. તે બંને મળીને પણ ચરમથી અલ્પ થાય છે. (૨) તેનાથી ચરમ અનંતગુણા છે કારણ કે અહીં ભવી જીવોને ચરમ રૂપે સ્વીકાર્યા છે. તે જીવો અચરમથી અનંતગુણા થાય છે. ચરમ-અચરમ જીવોનું અલ્પબદુત્વક્રમ| જીવ | પ્રમાણ
કારણ અચરમ | સર્વથી થોડા | અભવી જીવો અને સિદ્ધ જીવો અચરમ છે. તે બંને મળીને પણ ભવી જીવોથી
| થોડા છે. | ૨ | ચરમ | અનંતગુણા | ભવી એકેન્દ્રિય જીવોનો સમાવેશ થાય છે, તેથી તે અનંતગુણા છે. (ર૩) જીવ(સર્વ દ્રવ્ય-પર્યાય) દ્વાર:१२५ एएसिणं भंते ! जीवाणं, पोग्गलाणं, अद्धासमयाणं, सव्वदव्वाणं, सव्वपएसाणं, सव्वपज्जवाणं च कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा, पोग्गला अणंतगुणा, अद्धासमया अणंतगुणा, सव्वदव्वा विसेसाहिया, सव्वपएसा अणंतगुणा, सव्वपज्जवा अणंतगुणा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જીવો, પુગલ, અદ્ધા સમય, સર્વ દ્રવ્ય, સર્વ પ્રદેશ અને સર્વપર્યાયોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! (૧) સર્વથી થોડા જીવો છે, (૨) તેનાથી પુદગલો અનંતગુણા, (૩) તેનાથી અદ્ધા સમય અનંતગુણા, (૪) તેનાથી સર્વ દ્રવ્યો વિશેષાધિક, (૫) તેનાથી સર્વ પ્રદેશો અનંતગુણા (૬) તેનાથી સર્વ પર્યાયો અનંતગુણી છે.. ત્રેવીસમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં જીવ પુદ્ગલ, કાળ, સર્વદ્રવ્ય, સર્વપ્રદેશ અને સર્વ પર્યાયના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે.
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અપબહુત્વ]
(૧) સર્વથી થોડા જીવો છે. જોકે જીવો અનંતાનંત છે, તેમ છતાં પુદ્ગલાદિની અપેક્ષાએ તેની સંખ્યા અલ્પ છે. (૨) તેનાથી પુદ્ગલ અનંતગુણા છે. કારણ કે દરેક જીવના આત્મપ્રદેશો પર અનંત- અનંત કર્મ પુદ્ગલો લાગેલા છે. તે સિવાય પણ ઘણી ગ્રાહ્ય-અગ્રાહ્ય વર્ગણાઓ પૌદ્ગલિક છે. આ રીતે પુદ્ગલ દ્રવ્ય અનંતગુણા થાય છે. (૩) તેનાથી અહ્વાસમય અનંતગુણા છે. કારણ કે જીવ અને પુદ્ગલ પર કાલ દ્રવ્ય વર્તી રહ્યું છે. પ્રત્યેક પર્યાય પર વર્તનાર કાલ દ્રવ્ય ઉપચારથી સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે, તેથી કાલદ્રવ્ય પુદ્ગલાસ્તિકાયથી અનંતગુણ થાય છે. (૪) તેનાથી સર્વ દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે. કારણ કે જીવ, પુદ્ગલાદિ સર્વ દ્રવ્યોથી અદ્ઘાસમયને અનંતગુણો કહ્યો છે અને સર્વ જીવ-અજીવ દ્રવ્યોને અદ્ધાસમયમાં ઉમેરતાં તે વિશેષાધિક જ થાય છે. (૫) તેનાથી સર્વપ્રદેશો અનંતગુણા છે. કારણ કે આકાશના પ્રદેશો અનંતાનંત છે તે કાલદ્રવ્યથી વધી જાય છે. (૬) તેનાથી સર્વ પર્યાયો અનંતગુણી છે, કારણ કે સર્વ દ્રવ્યોની અનંત-અનંત પર્યાયો હોય છે. સર્વ દ્રવ્ય પર્યાય દ્વારનું અલ્પબહુત્વઃ–
ક્રમ
ભેદ
જીવવ્ય
પુદ્ગલ દ્રવ્ય
અહ્વા સમય
સર્વ દ્રવ્યો
સર્વ પ્રદેશો
સર્વ પર્યાયો
૧
૨
૩
૪
૫
પ્રમાણ
કારણ
સર્વથી થોડા અન્ય દ્રવ્યોથી જીવોની સંખ્યા અલ્પ છે. અનંતગુણા | પ્રત્યેક જીવને અનંત કર્મ પુદ્ગલો હોય છે.
અનંતગુણા
સમસ્ત જીવ અને પુદ્ગલો પર વર્તી રહ્યો છે.
વિશેષાધિક
તેમાં કાલ દ્રવ્ય સિવાયના સર્વ દ્રવ્યોની ગણના થાય છે. આકાશદ્રવ્યના પ્રદેશો અનંત છે.
અનંતગુણા અનંતગુણા | સર્વ દ્રવ્યની અનંતાનંત પર્યાયો છે.
૨૯
(૨૪) ક્ષેત્ર દ્વાર :
१२६ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा उड्डलोय तिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા (સમુચ્ચય) જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક જીવો છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણ લોકમાં(ત્રણેય લોકને સ્પર્શ કરનારા) જીવો અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં જીવો અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં જીવો અસંખ્યાતગુણા જીવો છે. II ચોવીસમું દ્વાર સંપૂર્ણ
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં છ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જીવોના અલ્પબહુત્વનું કથન છે. તે છ ક્ષેત્રો આ પ્રમાણે છે— (૧) ઊર્ધ્વલોક, (૨) તિરછાલોક, (૩) અધોલોક, (૪) ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક, (૫) અધોલોક-તિરછાલોક અને (૬) ત્રણ લોક.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
290
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક વિભાગ(પ્રતર તય) :
ઉર્ધ્વલોકનું નીચેનું પ્રતર
હોક તિચ્છાલોક
પ્રતર હય
F[P1$5] 1-%[h oon p 29the p02 + ]%ple ૦૦).
સમભૂતલા પૃથ્વી
**0*0*
૧૦૦ યોજન
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ–૧
૦ યાજન
ઉર્ધ્વલોકનું નીચે પ્રતર
*
окори
નિરાકનું ઉપરનું પ્રતર
ચક પ્રદેશ
સમભૂતલા પૃથ્વી
તિરછાલોનું નીચેનું પ્રાર
અધોલોક
તિરછાલોક
પ્રતર પ્રય
અધોલોકનું ઉપરનું પ્રતર
જૈન શાસ્ત્રાનુસાર સંપૂર્ણ લોક ચૌદ રજ્જુ પ્રમાણ છે. તેના ત્રણ વિભાગ છે. ઊર્ધ્વલોક, નિકોલોક (મઘ્યલોક) અને અધૌલોક. આ ત્રણના સંયોગથી બીજા ત્રણ ક્ષેત્ર વિભાગ થાય છે, તે છ વિભાગનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે (૧) તિરછાલોકના(મેરુપર્વતના) મધ્યભાગ રૂપ આઠ રુચક પ્રદેશોથી નવસો યોજન નીચે અને નવસો યોજન ઉપર કુલ અઢારસો યોજનનો તિછોલોક છે. (૨) તિરછાલોકથી ઉપર કાંઈક ન્યૂન સાત રજ્જુ પ્રમાણ ઊર્ધ્વલોક છે. (૩) તિરછાલોકથી નીચે કાંઇક અધિક સાત રજ્જુ પ્રમાણ અધોલોક છે.
(૪) મેરુપર્વતના આઠ રુચક પ્રદેશોથી અર્થાત્ સમભૂમિથી ૯૦૦ યોજન ઉપર સુધી તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર છે. તેમાં ૯૦૦ યોજનની ઊંચાઈના તિરાલોકનું અંતિમ પ્રતર અને તેનાથી ઉપર પ્રારંભ થતા ઊર્ધ્વલોકનું પ્રથમ પ્રતર, આ રીતે તિરછાલોક અને ઊર્ધ્વલોકના એક-એક પ્રતર મળીને બનતા બે પ્રતર રૂપ ક્ષેત્રને ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક કહે છે. (૫) સમભૂમિથી ૯૦૦ યોજન નીચે સુધી તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર છે. તેમાં ૯૦૦ યોજન નીચેના તિરછાલોકનું અંતિમ પ્રતર અને તેનાથી નીચે પ્રારંભ થતા અધૌલોકનું પ્રથમ પ્રતર, આ રીતે તિરછાલોક અને અધોલોકના એક એક પ્રતર મળીને બનતા બે પ્રતર રૂપ ક્ષેત્રને અધૌલોકતિરછાલોક કહે છે. (૬) ત્રણ લોકના આકાશ પ્રદેશોની સ્પર્શનાથી બનતા ક્ષેત્રને ત્રણ લોક કહે છે. ક્ષેત્રાનુસાર સમુચ્ચય જીવોનું અલ્પબહુત્વ :- (૧) સર્વથી થોડા જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે. ઊર્ધ્વલોકથી તિરછાલોકમાં અથવા નિરાલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતા જીવો વિગ્રહગતિમાં કે મારાંતિક સમુદ્ાતના સમયે આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે અને કેટલાક જીવો આ બે પ્રતરોનો આશ્રય
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
કરીને રહે છે. તે જીવોની ગણના આ ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક’ના બોલમાં થાય છે. તેવા જીવો લોકમાં સર્વથી થોડા છે. (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં જીવો વિશેષાધિક છે. અધોલોકથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકથી અધોલોકમાં ઉત્પન્ન થતા જીવો વિગ્રહગતિમાં કે મારણાંતિક સમુદ્દાતના સમયે આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે અને કેટલાક જીવો આ બે પ્રતરોનો આશ્રય કરીને રહે છે. તે જીવોની ગણના આ અધોલોક-તિરછાલોકના બોલમાં થાય છે. તેવા જીવો ‘ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક' કરતાં વિશેષાધિક હોય છે.
(૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં જીવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ઉપરોક્ત બંને ક્ષેત્રો કરતાં તિરછાલોકનો વિસ્તાર અસંખ્યાતગુણો છે. (૪) તેનાથી ત્રણે ય લોકનો સ્પર્શ કરનારા જીવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં અને ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો વિગ્રહગતિમાં કે મારણાંતિક સમુદ્દાતના સમયે ત્રણે ય લોકનો સ્પર્શ કરે છે. તે જીવો પૂર્વના ત્રણ બોલોના જીવોથી અસંખ્યાતગુણા વધુ હોય છે. કારણ કે તે બોલોથી ક્ષેત્ર પણ અસંખ્યાતગણુ છે.
(૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં જીવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૂર્વના બોલોથી આ ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણુ છે. (૬) તેનાથી અધોલોકમાં જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે ઊર્ધ્વલોક કરતા અધોલોકનું ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે. આ અલ્પબહુત્વમાં કયાંય પણ અનંતગુણાનું કથન નથી તેનું કારણ એ છે કે પહેલા જ બોલમાં અનંત જીવોનો સમાવેશ છે, ત્યાર પછીના બોલોમાં ક્ષેત્રાપેક્ષયાવૃદ્ધિ થતાં વધુમાં વધુ અસંખ્યાતગુણા જીવો જ
થાય છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય જીવોનું અને તિર્યંચ જીવોનું અલ્પબહુત્વ –
ક્રમ ક્ષેત્રના જીવો
કારણ
સંખ્યા ૧ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક સર્વથી થોડા
બંને પ્રતરને સ્પર્શતા કે ત્યાં રહેલા જીવોનું જ ગ્રહણ થાય છે, તે જીવોની સંખ્યા અલ્પ છે.
૨ |અધોલોક-તિરછાલોક વિશેષાધિક
૩
૪
તિરછાલોક
ત્રણે લોક સ્પર્શી
૨૭૧
ઊર્ધ્વલોક
અધોલોક
અધોલોક અને તિર્યઞ્લોકમાં પરસ્પર ઉત્પન્ન થતાં જીવો વિશેષાધિક છે.
અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું છે.
અસંખ્યાતગુણા ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકમાં અને અધોલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં મારણાંતિક સમાત કરીને ઉત્પન્ન થનારા જીવો અસંખ્યાતગુણા છે.
અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અતિ વિશાળ છે.
વિશેષાધિક
૫
ç
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ નૈરયિકોનું અલ્પબહુત્વ :
| १२७ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा णेरइया तेलोक्के, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए असंखेज्जगुणा ।
ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકનું ક્ષેત્ર કંઈક અધિક છે.
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા નૈરયિક જીવો ત્રણ લોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૩) તેનાથી અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૭૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
વિવેચન -
નરયિકોનું સ્વસ્થાન અધોલોકમાં સાત નરકમૃથ્વીમાં જ છે, પરંતુ ઉત્પન્ન થવાની અપેક્ષાએ તેમજ સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ નૈરયિકો ત્રણ લોકની કે અધોલોક-તિરછાલોકની સ્પર્શના કરે છે.
(૧) સર્વથી થોડા નૈરયિકો ત્રણ લોકમાં છે. જ્યારે ઊર્ધ્વલોકમાં આવેલા મેરુપર્વતના શિખર પરની વાવડીમાં અને અંજનપર્વત કે દધિમુખ પર્વતાદિની વાવડીમાં રહેલા મસ્યાદિ જલચર જીવો નરકમાં ઉત્પન્ન થાય તથા નરકમાં રહેલા નૈરયિકો ઊર્ધ્વલોકની તે વાવડીઓમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેના આત્મપ્રદેશો મારણાંતિક સમુદ્યાત સમયે અને વિગ્રહગતિમાં ત્રણે લોકને સ્પર્શે છે. આ બંને અપેક્ષાએ ત્રણ લોકને સ્પર્શનારા નૈરયિકો સર્વથી થોડા છે. મેરુ, દધિમુખ,
મેરુ, દધિમુખાદિ અંજનાદિ પર્વતના શિખરો
*પર્વત શિખરો લો ઈ -તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય
તિયયપત્રિયપણે ઉત્પત્તિ } વાવડી
2 વાવડી
AT:
T
4 મારણાંતિક
સમુદ્દઘાત
-મારણાંતિક સમુદ્યાત
જ 38 !
> નરકભૂમિ
+ નારદીપ ઉત્પત્તિ લો ત્રણે લોકને સ્પર્શતા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય
* નરકભૂમિ
—નારકી જીવ ત્રણે લોકને સ્પર્શતા નારકી જીવ
(૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા નારકી છે કારણ કે અસંખ્યાત દ્વીપ-સમુદ્રોમાં રહેનારા ઘણા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો જ્યારે નરકોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે આ બે પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. (૩) તેનાથી અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા નારકી છે કારણ કે તે નારકી જીવોનું સ્વસ્થાન છે. નારકી જીવોનું સ્વસ્થાન કેવળ અધોલોક જ હોવાથી તેમાં ક્ષેત્રાપેક્ષમા આ ત્રણ બોલ જ લાભે છે, શેષ ત્રણ બોલ– (૧) ઊર્ધ્વલોક (૨) તિરછાલોક (૩) ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં નારકી જીવો પ્રાપ્ત થતા નથી. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ નૈરયિકોનું અલ્પબદુત્વઃકમ ક્ષેત્રના જીવો | સંખ્યા
કારણ ૧ | ત્રણેલોક સ્પર્શી | સર્વથી થોડા | મેરુ પર્વત આદિ ઊર્ધ્વલોકગત તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો નરકમાં ઉત્પન્ન
થાય અથવા નારકી જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતાંસમુઘાત કરે
ત્યારે તે જીવો ત્રણ લોકનો સ્પર્શ કરે છે; તે જીવો અલ્પ છે. અધોલોક- | અસંખ્યાતગુણા | અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રોના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો નરકમાં ઉત્પન્ન તિરછાલોક
થતાં જીવોની અપેક્ષાએ. અધોલોક | અસંખ્યાતગુણા | સ્વસ્થાન છે.
૨ |
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૭૩ ]
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તિર્યંચગતિનું અNબહુત્વ - १२८ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। ભાવાર્થ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા તિર્યંચો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (ર) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણ લોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १२९ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ उड्डलोए, उड्डलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી તિર્યંચાણી(તિર્યંચ સ્ત્રી) ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં ક્ષેત્ર સંબંધી છ બોલોના આધારે સમુચ્ચયતિર્યંચ અને તિર્યંચાણીના અલ્પબદુત્વની વિચારણા કરવામાં આવી છે. તિર્યંચ – પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં તિર્યંચ શબ્દથી સમુચ્ચય તિર્યંચ ગતિના સમસ્ત જીવો સંબંધી અલ્પબદુત્વનું કથન કર્યું છે.તિર્યંચ ગતિમાં સૂક્ષ્મ જીવો લોકવ્યાપી અને સર્વથી અધિક છે. તેથી અહીં તિર્યંચોનું અલ્પબદુત્વ સૂક્ષ્મ જીવોની ન્યૂનાધિકતાના આધારે છે, તેમ સમજવું જોઈએ. તિર્યંચ જીવોનું અલ્પબદુત્વ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે તેના કારણો સમુચ્ચય જીવના અલ્પબદુત્વના કારણો પ્રમાણે જાણવા. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તિર્યંચાણીનું અલ્પબદુત્વ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી તિર્યંચાણીઓ ઊલોકમાં છે. [ઊર્ધ્વલોકમાં વૈમાનિક દેવોના વિમાનોની વાવડીમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો હોતા નથી પરંતુ ઊર્ધ્વલોકને સ્પર્શતા મેરુ પર્વત આદિની વાવડીમાં તિર્યંચ-તિર્યંચાણીઓ હોય છે. તે ક્ષેત્ર અલ્પ હોવાથી તિર્યંચાણીની સંખ્યા અલ્પ હોય છે.
(૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિર્યશ્લોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. ઊદ્ગલોકના આઠમા સહસાર દેવલોક પર્યંતના દેવો, તેમજ અન્ય કોઈપણ જીવો ઊર્ધ્વલોકમાંથી તિરછાલોકમાં તિર્યંચાણીરૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહ- ગતિમાં ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકરૂપ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે.
તે જ રીતે તિરછાલોકમાં રહેલી તિર્યંચાણીઓ ઊદ્ગલોકના કોઈપણ સ્થાનમાં કે આઠ દેવલોક સુધીના દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય, ત્યારે અંતિમ અંતર્મુહૂર્તમાં મારણાંતિક સમુઘાત કરી પોતાના આત્મપ્રદેશોને તિરછાલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં પોતાના ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી ફેલાવે ત્યારે તે ઉક્ત બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઘાત, આ બંને રીતે તિર્યંચાણીઓને ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકની સ્પર્શના થાય છે અને તે પૂર્વાપેક્ષયા અસંખ્યાતગુણી થાય છે.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
(૩) તેનાથી ત્રણલોકસ્પર્શી તિર્યંચાણીઓ સંખ્યાતગુણી છે. કારણ કે ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, નારકી તથા અન્ય જીવો અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં મેરુ પર્વતની વાવડી આદિમાં તિર્યંચાણીરૂપે ઉત્પન્ન થાય અને ઊર્ધ્વલોકમાંથી વૈમાનિક દેવ વગેરે અધોલૌકિક વિજય કે સમુદ્રી જલમાં તિર્યંચાણી રૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તે વિગ્રહગતિમાં ત્રણેય લોકનો સ્પર્શ કરે છે અને જ્યારે તિર્યંચાણી ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં કે અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં કોઈપણ યોનિમાં ઉત્પન્ન થવા માટે મારણાંતિક સમુદુઘાત કરે ત્યારે તે ત્રણે ય લોકનો સ્પર્શ કરે છે. આ રીતે બંને પ્રકારે ત્રણલોકસ્પર્શી તિર્યંચાણી પૂર્વાપેક્ષયા સંખ્યાતગુણી હોય છે.
(૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. જ્યારે અધોલોકમાંથી તિરછાલોકમાં કે તિરછાલોકમાંથી અધોલોકમાં તિર્યંચાણીપણે કોઈપણ જીવો ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં આ બંને પ્રતિરોનો સ્પર્શ કરે છે અને તે સમયે તિર્યંચાણીનું આયુષ્ય વેદતા હોવાથી તેને તિર્યંચાણી જ કહેવાય છે તથા અધોલોકમાંથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકમાંથી અધોલોકમાં કોઈપણ યોનિમાં ઉત્પન્ન થતાં મૃત્યુ પૂર્વે તિર્યંચાણી મારણાંતિક સમુદઘાત કરે ત્યારે પણ આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શ કરે છે તથા અધોલૌકિક સમુદ્રોમાં તથા સલિલાવતી અને વપ્રા વિજયોમાં સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ તિર્યંચાણીઓ આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. આ રીતે ત્રણે પ્રકારે આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શ કરનારી તિર્યંચાણીઓ પૂર્વ બોલગત તિર્યંચાણીઓથી સંખ્યાતગુણી થાય છે.
(૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. અધોલોકમાં 100 યોજન પ્રમાણ ઊંડા સમુદ્ર હોવાથી તિર્યંચાણીનું સ્વસ્થાન છે. તેથી તે પૂર્વાપેક્ષા સંખ્યાતણી થાય છે (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતણી છે કારણ કે સંપૂર્ણ તિરછાલોક તિર્યંચાણીઓ માટે સ્વસ્થાન છે, તેમાં અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રો છે. તેમ છતાં તે અસંખ્યાતગણી નથી, કારણ કે અધોલોકમાં 100 યોજન પ્રમાણ સમુદ્રો, તે તિર્યંચાણીઓનું સ્વસ્થાન છે. તેનાથી તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર સંખ્યાતગણું હોવાથી તિર્યંચાણીઓ સંખ્યાતગુણી થાય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તિર્યંચાણીનું અલ્પબદુત્વઃકમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ |
કારણ ૧ | ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા | મેરુપર્વત આદિ ઊદ્ગલોકના સ્થાનોમાં તિર્યંચ સ્ત્રીઓ હોય છે,
[તે અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક | અસંખ્યાતગુણા | ઊર્ધ્વલોકથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં
| ઉત્પન્ન થતા જીવો મારણાંતિક સમુઘાતમાં અને વિગ્રહગતિમાં
આ પ્રતિરોનો સ્પર્શ કરે છે, તે વધુ હોય છે. ૩ | ત્રણેલોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણી | અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં અને ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં
| તિર્યંચ સ્ત્રી રૂપે ઉત્પન્ન થતા જીવોની અપેક્ષાએ. ૪ | અધોલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણી | અધોલોકથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકથી અધોલોકમાં
| તિર્યંચાણી રૂપે ઉત્પન્ન થતા જીવોની અપેક્ષાએ તથા ત્યાં તેના
સ્વસ્થાન પણ છે. અધોલોક | સંખ્યાતગુણી | અધોલૌકિક બે વિજયો અને અસંખ્યાત સમુદ્રોના નીચેના 100
| યોજનમાં તિર્યંચાણીના સ્વસ્થાન છે. ૬ | તિરછાલોક | સંખ્યાતગણી | સ્વસ્થાન છે અને ક્ષેત્ર વિસ્તાર સંખ્યાતગુણો છે.
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૭૫ ]
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ મનુષ્ય ગતિનું અલ્પબદુત્વ - १३० खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए સોનગુણા | ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા મનુષ્યો ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. १३१ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए संखेज्ज गुणाओ, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, उड्डलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्ज गुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી મનુષ્યાણી ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગ્રણી છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પ્રથમ સમુચ્ચય મનુષ્ય અને ત્યારપછી મનુષ્યાણીના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે.
મનુષ્યો– અહીં મનુષ્યના કથનમાં સૂત્રકારે કોઈ પણ વેદની વિવક્ષા કરી ન હોવાથી ગર્ભજ અને સંમૂર્છાિમ બંને પ્રકારના મનુષ્યોનો તેમાં સમાવેશ થાય છે. ગર્ભજ મનુષ્યો સંખ્યાતા છે અને સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અસંખ્યાતા છે. બંનેમાં સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો વધુ હોવાથી પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વ સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોની મુખ્યતાએ છે, તેમ સમજવું.
(૧) ત્રણલોકને સ્પર્શનારા મનુષ્યો સર્વથી થોડા છે. ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરનારા સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અસંખ્યાતા છે અને તે સર્વથીઅલ્પ છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે તે સ્થાનમાં વિદ્યાધર આદિ મનુષ્યો જાય તો તેના અશુચિસ્થાનોમાં સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવો પૂર્વાપેક્ષમા અસંખ્યાતગુણા થાય છે. (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે અધોલૌકિક બે વિજયોમાં મનુષ્યોનું સ્વસ્થાન છે. ત્યાં ગર્ભજ મનુષ્યોની અશુચિમાં સંમૂચ્છિમ મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે, તે ઉપરાંત અધોલૌકિક વિજયોના સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો તિરછાલોકમાં ઉત્પન્ન થતાં અને તિરછાલોકના કોઈપણ જીવો અધોલૌકિક વિજયોમાં સંમૂઠ્ઠિમ મનુષ્યો રૂપે ઉત્પન્ન થતાં ઉક્ત બંને પ્રતરોની
સ્પર્શના કરે છે; તેથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ઘણા વિદ્યાધરાદિ મનુષ્યો, જંઘાચારણાદિ લબ્ધિવાન મનુષ્યો, સોમનસાદિ વનમાં ગમનાગમન કરે છે, તેમની અશુચિ સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્યોના ગમનાગમન યોગ્ય ઊદ્ગલોકનું ક્ષેત્ર અધોલોક-તિરછાલોકની બે પ્રતરો કરતાં સંખ્યાતગણું હોવાથી મનુષ્યોની
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૭૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સંખ્યા સંખ્યાતગુણી થાય છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલોકમાં સલિલાવતી અને વપ્રા વિજય, તે મનુષ્યોના સ્વસ્થાન છે. તે ક્ષેત્ર સંખ્યાતગણુ હોવાથી મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે તે ક્ષેત્ર સંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. તેમાં ગર્ભજ મનુષ્યો અધિક હોવાથી સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો પણ અધિક હોય છે.
શાસ્ત્રકારે ગર્ભજ મનુષ્યોના અલ્પબદુત્વનું સ્વતંત્ર કથન કર્યું નથી તોપણ તેને મનુષ્યાણીના અલ્પબદુત્વ પ્રમાણે સમજી શકાય છે. મનુષ્યાણી પણ ગર્ભજ હોય છે. તેથી ગર્ભજ મનુષ્યો અને મનુષ્યાણીનું અલ્પબહુતવ એક સમાન છે. ગર્ભજ મનુષ્યન્મનુષ્યાણીનું અલ્પબદુત્વઃ(૧) સર્વથી થોડાત્રણલોકને સ્પર્શનારા ગર્ભજ મનુષ્યો છે. કેટલાક મનુષ્યો અધોલૌકિક બે વિજયમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થવા માટે મારણાંતિક સમુઘાત કરી પોતાના આત્મપ્રદેશોને ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી ફેલાવે ત્યારે ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે. કેવળી સમુદ્યાત સમયે કેવળી ભગવાન પણ પોતાના આત્મપ્રદેશોને ફેલાવીને લોકવ્યાપી બનાવે છે. ત્યારે ત્રણ લોકની સ્પર્શના થાય છે.
સંક્ષેપમાં મારણાંતિક અને કેવળી સમઘાતની અપેક્ષાએ મનુષ્યોના આત્મપ્રદેશો ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે. તેવા જીવો સર્વથી અલ્પ છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં મનુષ્યો સંખ્યાતગુણ હોય છે, ઊર્ધ્વલોકમાંથી કોઈપણ જીવો તિરછાલોકમાં ગર્ભજ મનુષ્ય રૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિ સમયે તે આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શે છે. તિરછાલોકમાં રહેલા ગર્ભજ મનુષ્યો ઊર્ધ્વલોકમાં દેવાદિ રૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય ત્યારે મારણાંતિક સમુદ્યાત સમયે આત્મપ્રદેશોને ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી ફેલાવે તે સમયે ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકના બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે ઉપરાંત કેટલાક વિદ્યાધરો તિરછાલોકમાંથી મેરુ પર્વતના વનાદિમાં જાય ત્યારે બંને પ્રતરનો સ્પર્શ કરે છે. તે સર્વ મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા છે. અધોલોકમાંથી જીવો તિરછાલોકમાં મનુષ્ય રૂપે ઉત્પન્ન થાય, ત્યારે વિગ્રહગતિ સમયે અને તિરછાલોકમાં રહેલા મનુષ્યો અધોલોકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે મારણાંતિક સમુદ્યાત સમયે અધોલોક-તિરછાલોકના બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે ઉપરાંત અધોલૌકિક બેવિજયોમાં કેટલાક ગર્ભજ મનુષ્યોના સ્વસ્થાન આ બંને પ્રતરોમાં હોય છે, તેથી તે સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતણા છે, કારણ કે ઘણા વિદ્યાધરો ક્રીડા માટે અને જંઘાચારણ, વિદ્યાચારણ મુનિઓ સાધના માટે સોમનસ વનાદિમાં ગમનાગમન કરે છે. તેથી અધોલોક તિરછાલોકના મનુષ્યોથી ઊધ્વલોકના મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે અધોલોકમાં સલિલાવતી અને વપ્રાવિજયમાં મનુષ્યોના સ્વસ્થાનો હોવાથી મનુષ્યો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલોકમાં તો માત્ર બે જ વિજયો છે, જ્યારે શેષ બધી વિજયો તિરછાલોકમાં છે, તે અને અન્ય મનુષ્યક્ષેત્રો મળીને અધોલોક કરતાં મનુષ્યક્ષેત્ર સંખ્યાતગણું થઈ જાય છે, તેથી તિરછાલોકમાં સર્વથી અધિક મનુષ્યો હોય છે.
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ
| ૨૭૭ |
આ રીતે સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અને ગર્ભજ મનુષ્ય-મનુષ્યાણીના અલ્પબદુત્વને જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અસંખ્યાતા હોવાથી શાસ્ત્રકારે ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં મનુષ્યોને અસંખ્યાતગુણા કહ્યા છે અને ગર્ભજ મનુષ્યો સંખ્યાતા જ હોવાથી ગર્ભજ મનુષ્યાણીના અલ્પબદુત્વમાં સર્વત્ર સંખ્યાતગુણા કહ્યા છે. શેષ સર્વ કથન સમાન છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય મનુષ્યોનું અલ્પબદ્ભુત્વઃ|કમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ૧ | ત્રણે લોક સ્પર્શી | સર્વથી થોડા | અધોલોકગત બે વિજયના મનુષ્યો ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતાં
પૂર્વે પારણાંતિક સમુઘાત સમયે અને કેવળી સમુદ્યાત સમયે
કેવળી ભગવાન ત્રણેય લોકનો સ્પર્શ કરે છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક | અસંખ્યાતગુણા, મેરુ પર્વત વગેરે ઊર્ધ્વલોકગત પર્વતીય સ્થળ પર જનારા
વિદ્યાધરોની અશુચિમાં ઉત્પન્ન થતાં અસંખ્યાતા સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો આ બે શ્રેણીનો સ્પર્શ કરે છે અને મારણાંતિક સમુદ્યાત
કરનારા મનુષ્યો પણ આ પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. ૩ અધોલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા | પશ્ચિમ મહાવિદેહની બે વિજયોમાં રહેતા મનુષ્યો અને તેમની
| અશુચિમાં ઉત્પન્ન થતા સમૂર્છાિમ મનુષ્યો, આ બે પ્રતરોનો સ્પર્શ
ઊર્ધ્વલોક
સંખ્યાતગુણા સોમનસ આદિ વનમાં આવેલા વિદ્યાધરો તથા જંઘાચરણાદિ
| મુનિઓની અશુચિમાં ઉત્પન્ન થતા સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોની
અપેક્ષાએ. | સંખ્યાતગુણા | અધોલૌકિક બે વિજયમાં મનુષ્યોના સ્વસ્થાન છે. સંખ્યાતગુણા | ક્ષેત્ર સંખ્યાતગુણું છે અને સ્વસ્થાન હોવાથી મનુષ્યો વધુ છે.
૫
|
અધોલોક તિરછાલોક
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ગર્ભજ મનુષ્ય-મનુષ્યાણીનું અલ્પબદુત્વઃકિમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ | ૧ | ત્રણ લોક સ્પર્શી | સર્વથી થોડા | મારણાંતિક અને કેવળી સમુદ્દઘાતની અપેક્ષાએ. ૨ | ઊર્ધ્વલોક-અધોલોક | સંખ્યાતગુણા | મારણાંતિક સમુદ્યાત અથવા વિગ્રહ ગતિથી બંને પ્રતરોને
સ્પર્શતા મનુષ્ય-મનુષ્યાણીઓ પૂર્વાપેક્ષયા વધુ હોય. | ૩ |અધોલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા | સમુદ્યાત અનેવિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ તથા કેટલાકના સ્વસ્થાન છે.] | ૪ | ઊર્ધ્વલોક | સંખ્યાતગુણા | ઊલૌકિક સ્થળોમાં વિદ્યાધરાદિના ગમનાગમનની અપેક્ષાએ. ૫ | અધોલોક | સંખ્યાતગુણા | અધોલૌકિક બે વિજયોમાં સ્વસ્થાન છે.
તિરછાલોક | સંખ્યાતગુણા | સ્વસ્થાન પૂર્વાપેક્ષા સંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે.
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૭૮ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દેવગતિનું અલ્પબદુત્વઃ१३२ खेत्ताणुवाएणंसव्वत्थोवा देवा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए સંજ્ઞાળા | ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા દેવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી પણ તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. १३३ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोएसंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી દેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતણી છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે અને (૬) તેનાથી પણ તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ક્રમશઃ દેવ અને દેવીઓના અલ્પબદુત્વનું કથન છે. સમુચ્ચય દેવો તથા દેવીઓનું અલ્પબદુત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા દેવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે કારણ કે ત્યાં માત્ર વૈમાનિક જાતિના દેવો જ રહે છે અને તેઓ અન્ય જાતિના દેવોથી થોડા છે. તે સિવાય ભવનપતિ આદિ ત્રણેય પ્રકારના દેવો તીર્થકરોના જન્મ મહોત્સવાદિના સમયે મેરુ પર્વત પર જાય છે પરંતુ તે બહુ થોડા હોય છે. તેથી ઊર્ધ્વલોકમાં દેવો સર્વથી થોડા છે. (૨) તેનાથી ઉર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા દેવો છે. કારણ કે આ બંને પ્રતરો જ્યોતિષીદેવોની નિકટવર્તી છે અને તે પ્રતરોમાં તેઓના સ્વસ્થાન પણ છે. તે સિવાય ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષીદેવો મેરુપર્વત આદિ પર ગમનાગમન કરે અને સૌધર્મ આદિ કલ્પોના દેવો તિરછાલોકથી પોતાના સ્થાનમાં જાય ત્યારે આ બે પ્રતરોને સ્પર્શે છે. મનુષ્ય કે તિર્યંચ સૌધર્માદિ દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં અને સૌધર્માદિ દેવલોકના દેવો મનુષ્ય, તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે મારણાંતિક સમુઘાત વડે આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે, તેથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકને સ્પર્શનારા દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. જ્યારે જીવો ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકમાં અને અધોલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં ત્રણલોકનો સ્પર્શ કરે છે અને જ્યારે કોઈપણ દેવો ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકમાં અને અધોલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં મનુષ્ય કે તિર્યચપણે ઉત્પન્ન થવાના હોય ત્યારે મૃત્યુ સમયે મારણાંતિક સમુદ્યાત કરતાં ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે. તે જીવો પૂર્વાપેક્ષયા સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં દેવો સંખ્યાતગુણા અધિક છે કારણ કે આ બંને પ્રતિરો વાણવ્યંતર દેવોના સ્થાનોથી નજીક હોવાથી તેઓના સ્વસ્થાન છે. ઘણા ભવનપતિદેવો તિરછાલોકમાં ગમનાગમન કરે
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ત્રીજુ પદ: બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ
૨૭૯
છે. તિરછાલોકવર્તી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ કે મનુષ્ય ભવનપતિ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે વિગ્રહગતિમાં અને ભવનપતિ આદિ દેવો તિરછાલોકમાં મનુષ્ય કે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયરૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય ત્યારે મારણાંતિક સમુઠ્ઠાત કરતાં આ બંને પ્રતિરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે દેવો ઘણા હોવાથી સંખ્યાતગુણા છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં દેવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલોક ભવનપતિ દેવોનું સ્વસ્થાન છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં દેવો સંખ્યાતગુણા અધિક છે કારણ કે જ્યોતિષી અને વાણવ્યંતર દેવોનું તે સ્વસ્થાન છે. તે બંને જાતિના દેવો વધુ હોવાથી સંખ્યાતગુણા છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય દેવ-દેવીઓન અલ્પબહત્વઃક્રમ) ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ૧ | ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા વિમાનિક દેવોની સંખ્યા અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક અસંખ્યાતગુણા | જ્યોતિષીદેવોના સ્વસ્થાનની સમીપમાં છે, ભવનપતિ આદિદેવો
| મેરુ પર્વત ઉપર ગમનાગમન કરે છે તથા વિગ્રહગતિ અને
મારણાંતિક સમુઠ્ઠાતમાં દેવો આ બે પ્રતરનો સ્પર્શ કરે છે. ૩ | ત્રણ લોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા | ચારે જાતિના દેવો વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઘાતની
અપેક્ષાએ ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે. | ૪ |અધોલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા | વ્યંતર દેવોનું સ્વસ્થાન છે, ભવનપતિ આદિ દેવો તિર્યશ્લોકમાં
ગમનાગમન કરે છે, વિગ્રહ ગતિ અને મારણાંતિક સમુઠ્ઠાતમાં
પણ દેવો આ બે પ્રતરનો સ્પર્શ કરે છે. | ૫ | અધોલોક | સંખ્યાતગુણા | ભવનપતિ દેવોનું સ્વસ્થાન છે.
| તિર્યશ્લોક | સંખ્યાતગુણા |જ્યોતિષી અને વ્યંતર દેવોનું સ્વસ્થાન છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ભવનપતિ દેવ-દેવીઓનું અNબહુત્વઃ१३४ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा भवणवासी देवा उड्डलोए, उड्डलोय-तिरियलोए असंखेज्ज गुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्ज ગુણા, મહોતો મહેન્ના / ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા ભવનપતિ દેવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. १३५ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए असंखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી વિનવાસી દેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વ-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૪) તેનાથી અધોલોક
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૮૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. વિવેચન -
- પ્રસ્તુત બંને સુત્રોમાં ભવનપતિ દેવ અને દેવીના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે. ભવનપતિ દેવ તથા દેવીઓનું અલ્પબદુત્વ એક સમાન છે.
(૧) સર્વથી થોડા ભવનપતિ દેવો અને દેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે કારણ કે કોઈ કોઈ ભવનપતિ દેવ કે દેવી પોતાના પૂર્વભવના સાથી દેવની નિશ્રાથી સૌધર્માદિ દેવલોકમાં જાય છે, મેરુપર્વત પર તીર્થકર જન્મ મહોત્સવાદિ નિમિત્તે તથા ઊદ્ગલોકને સ્પર્શતા અંજની પર્વત, દધિમુખાદિ પર્વતો પર અણતિકા મહોત્સવના નિમિત્તે અને ક્રીડાના નિમિત્તે જાય છે, તે દેવો સર્વથી અલ્પ હોય છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તિરછાલોકગત ભવનપતિદેવ કે દેવી મારણાંતિક સમુઘાત કરીને ઊર્ધ્વલોકમાં બાદર પૃથ્વી, પાણી કે વનસ્પતિકાયિકરૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં અને ઊર્ધ્વલોકમાં રહેલા દેવ-દેવી તિરછાલોકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે દેવો અને દેવીઓ પૂર્વપેક્ષયા અસંખ્યાતગુણા થાય છે. (૩) તેનાથી ત્રણલોકસ્પર્શી ભવનપતિ દેવો અને દેવીઓ સંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે ઊર્ધ્વલોકમાં રહેલા તિર્યંચ-પંચેન્દ્રિય અધોલોકમાં ભવનપતિરૂપે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે વિગ્રહગતિમાં અને અધોલોકમાં રહેલા ભવનપતિદેવો ઊર્ધ્વલોકમાં તિર્યચ-મનુષ્યરૂપે ઉત્પન્ન થતાં પૂર્વે પારણાંતિક સમુઘાત કરે ત્યારે તેઓ ત્રણલોકનો સ્પર્શ કરે છે. તે જીવો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં દેવો અને દેવીઓ અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે તિરછાલોકથી ભવનપતિમાં ઉત્પન્ન થનારા તિર્યચ-મનુષ્યો અને અધોલોકથી તિરછાલોકમાં મનુષ્ય, તિર્યંચ કે પૃથ્વી આદિ રૂપે ઉત્પન્ન થનારા ભવનપતિ દેવો આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે જીવો પૂર્વાપેક્ષયા અસંખ્યગુણા હોય છે.(૫) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે બે પ્રતરોની અપેક્ષાએ તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર વિશાળ છે તથા ઘણા ભવનપતિ દેવ-દેવીઓના તિરછાલોકમાં સ્વસ્થાન પણ છે. (૬) તેનાથી અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલોકમાં ભવનવાસી દેવ-દેવીઓના ભવનાવાસરૂપ સ્વસ્થાન છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ભવનપતિ દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદુત્વઃકમી ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ |
કારણ ૧ | ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા | તીર્થકરોના જન્મ મહોત્સવાદિ પ્રસંગે મેરુ પર્વત પર ગમનાગમન
કરે તે અલ્પસંખ્યામાં હોય છે. ૨ | ઊર્ધ્વલોક-તિર્યશ્લોક અસંખ્યાતગુણા |ઊર્ધ્વલોકમાં ગમનાગમનની અપેક્ષાએ તથા મારણાંતિક
સમુઘાત અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ. ૩| ત્રણ લોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા | મારણાંતિક સમુદ્યાત અને વિગ્રહગતિમાં ત્રણે લોકનો સ્પર્શ
કરનારાની સંખ્યા વધારે છે. ૪ |અધોલોક-તિરછાલક અસંખ્યાતગુણા | તિરછાલોકમાં ગમનાગમનની અપેક્ષાએ તથા મારણાંતિક
સમુદ્યાત અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ. તિરછાલોક અસંખ્યાતગુણા અસંખ્યદ્વીપ સમુદ્રમાં તેના માલિક દેવોના સ્થાન હોય છે. | ૬ | અધોલોક અસંખ્યાતગુણા | સ્વસ્થાન છે.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૨૮૧ ]
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વાણવ્યંતર દેવ-દેવીનું અNબહુત્વઃ१३६ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्ज गुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા વાણવ્યંતર દેવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. १३७ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ वाणमंतरीओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ – ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી વાણવ્યંતરદેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૬) અને તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વાણવ્યંતર દેવ-દેવીના પૃથક પૃથક અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા છે. વાણવ્યંતર દેવદેવીઓનું અલ્પબદુત્વ સમાન છે. (૧) સર્વથી થોડા વાણવ્યંતર દેવો અને દેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે કારણ કે કેટલાક દેવ-દેવીઓ પંડગવનાદિમાં ક્રીડા માટે જાય છે, તેમ જ તીર્થકરોના જન્મ મહોત્સવ આદિ પ્રસંગે મેરુપર્વત પર જાય છે. તે દેવો અલ્પસંખ્યક છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતણા છે. વ્યંતર દેવોના સ્વસ્થાન તિરછાલોકમાં છે તેથી તેઓ ગમનાગમન, વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઘાતની અપેક્ષાએ આ બંને પ્રતરોની સ્પર્શના કરે છે. તે દેવોની સંખ્યા પૂર્વાપેક્ષવા અસંખ્યાતગુણી થઈ જાય છે. (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે કેટલાક દેવો વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુદ્યાત કરતાં ત્રણે લોકની સ્પર્શના કરે છે. તે દેવો પૂર્વના બોલથી સંખ્યાતગુણા જ હોય છે. (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તે બંને પ્રતર વ્યંતર દેવ-દેવીઓના સ્વસ્થાનથી નજીક છે. (પ) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે બે પ્રતરોની અપેક્ષાએ તે ક્ષેત્ર વિશાળ છે અને વ્યંતરોના સ્વસ્થાનથી તે ક્ષેત્ર નિકટવર્તી છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે તે તેનું મુખ્ય અને વિશાળ સ્વસ્થાન જ છે, તેથી ત્યાં સર્વથી અધિક વ્યંતર દેવ-દેવીઓ હોય છે.
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૮૨ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
૧ |
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વ્યતર દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદ્ધત્વ:કમી ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા | તીર્થકરોના જન્માદિ સમયે મેરુપર્વત પર ગમન કરે ત્યારે હોય,
તે અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક–તિરછાલોક|અસંખ્યાતગુણા, મેરુપર્વત આદિ પર ગમનાગમનની અપેક્ષાએ તથા સમુદ્યાત
અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ વધુ હોય છે. ૩] ત્રણ લોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા | મારણાંતિક સમુઘાત અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ. ૪]અધોલોક–તિરછાલોકઅસંખ્યાતગુણા સ્વસ્થાન હોવાથી તેમજ મારણાંતિક સમુદ્યાત અનેવિગ્રહગતિની
અપેક્ષાએ. અધોલોક સંખ્યાતગુણા | તેઓના સ્વસ્થાન અધોલોકની સમીપે હોવાથી અને ક્ષેત્ર વિશાળ
હોવાથી. તિરછાલોક | | સંખ્યાતગુણા | સ્વસ્થાન છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જ્યોતિષ્ક દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદુત્વઃ१३८ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्ज गुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा। ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા જ્યોતિષી દેવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. १३९ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ – ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી જ્યોતિષી દેવીઓ ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં જ્યોતિષી દેવ દેવીઓના અલ્પબદુત્વની વિચારણા છે, વ્યંતર અને જ્યોતિષી દેવોનું સ્થાન તિર્યશ્લોક જ છે. તેનાં અલ્પબદુત્વ સંબંધી કારણો વ્યંતર દેવો પ્રમાણે જ જાણવા.
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજું પદ: બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહત્વ
૨૮૩]
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જ્યોતિષી દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદુત્વઃકિમી ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા | સ્વસ્થાનની સમીપ હોવાથી ઊર્ધ્વલોકમાં ગમનાગમન કરે ત્યારે
અને તીર્થકરોના જન્માદિ સમયે મેરુપર્વત પર આવે ત્યારે હોય
છે. તેની સંખ્યા અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલક અસંખ્યાતગુણા, સ્વસ્થાનથી સમીપ હોવાથી ગમનાગમન અને વૈક્રિય સમુદ્યાતની
અપેક્ષાએ વધુ હોય. ૩ | ત્રણલોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા | મારણાંતિક સમુદ્યાત તથા વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ. ૪ | અધોલોક-તિરછાલોક |અસંખ્યાતગુણા| અધોલૌકિક સમુદ્રમાંથી જ્યોતિષી દેવોમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો
વિગ્રહગતિમાં અને જ્યોતિષી વિમાનોમાંથી અધોલૌકિક સમુદ્રમાં
ઉત્પન્ન થવા માટે મારણતિક સમુઘાત કરનારા દેવો વધુ હોય છે. ૫ | અધોલોકમાં | સંખ્યાતગુણા
તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા| સ્વસ્થાન છે.
| ૬ |
તિ,
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદુત્વઃ१४० खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड्डलोयतिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोएसंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए
ભાવાર્થ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડાવૈમાનિકદેવોઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક તિરછાલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. १४१ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उड्डलोय-तिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोएसंखेज्जगुणाओ, अहोलोएसंखिज्जगुणाओ,तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, उड्डलोए असंखेज्जगुणाओ। ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડી વૈમાનિક દેવીઓ ઉદ્ગલોક-તિરછાલોકમાં છે. (૨) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૪) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, (૫) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે અને (૬) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણી દેવીઓ છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વૈમાનિક દેવ-દેવીઓના અલ્પબદુત્વનું કથન છે. વિમાનિક દેવદેવીઓનું સ્વસ્થાન ઊર્ધ્વલોક છે. તેથી ઊર્ધ્વલોકમાં વૈમાનિક દેવ-દેવીઓ સર્વથી
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૨૮૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અધિક છે. તે સિવાયના ક્ષેત્રોમાં દેવો તીર્થકરના કલ્યાણકોની ઉજવણી માટે વગેરે વિશિષ્ટ કારણસર ગમનાગમન કરે છે. ત્યારે તે તે ક્ષેત્રોની સ્પર્શના કરે છે. મારણાંતિક સમુદ્યાત દ્વારા આત્મપ્રદેશોને ફેલાવે ત્યારે સ્વસ્થાન સિવાયના ક્ષેત્રોનો સ્પર્શ કરે છે. વિગ્રહગતિમાં પણ અન્ય ક્ષેત્રોનો સ્પર્શ કરે છે. આ રીતે તે દેવ-દેવીઓની સ્પર્શના લોકના છ એ વિભાગમાં થાય છે. તેનું અલ્પબદુત્વ ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવ-દેવીઓનું અલ્પબદ્ભુત્વઃક્રિમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ૧ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક સર્વથી થોડા | વિગ્રહગતિ, મારણાંતિક સમુદ્યાત અને ગમનાગમન સમયે સ્પર્શે
છે. તેની સંખ્યા અસંખ્ય હોવા છતાં પણ અલ્પ છે. ૨ | ત્રણલોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા | મારણાંતિક સમુઘાત અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ. ૩ | અધોલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા | અધોલૌકિક બેવિજયમાં કે અધોલોકમાં ભવનપતિ દેવ-દેવી પાસે
જવાની અપેક્ષાએ વધુ હોય. અધોલોક સંખ્યાતગુણા | અધોલૌકિક બે વિજયમાં અને ભવનપતિના ભવનોમાં
ગમનાગમન અપેક્ષાએ. તિરછાલોક | સંખ્યાતગુણા ઘણા તીર્થકરોના સમવસરણમાં અને પોતાની રાજધાનીઓમાં
ગમનાગમન કરતા હોવાથી વધારે હોય છે. ઊર્ધ્વલોક અસંખ્યાતગુણા સ્વસ્થાન છે. નોંધઃ- શ્રી ભગવતી સૂત્ર શતક–૨૪ અનુસાર એક સાથે અસંખ્ય તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો વૈમાનિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેથી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવોના અલ્પબહુત્વના પહેલા અને બીજા બોલમાં ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક અને ત્રણે લોકને સ્પર્શતા વૈમાનિક દેવો વિગ્રહ ગતિની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતા હોય શકે છે, તેમ સ્પષ્ટ થાય છે.
ત્યારપછી ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમા બોલમાં અર્થાત્ અધોલોક-તિરછાલોક, અધોલોક અને તિરછાલોકમાં વૈમાનિક દેવો ક્યારેક ગમનાગમન કરે તે અપેક્ષાએ હોય છે. તેવા વૈમાનિક દેવોની સંખ્યા અલ્પ હોવાથી વધુમાં વધુ સંખ્યાતા જ હોય છે. તે પહેલા અને બીજા અસંખ્યાતાના બોલથી સંખ્યાતગુણા અધિક કેવી રીતે થાય તે વિચારણીય છે. માટે અલ્પબદુત્વના કારણોને સમગ્ર રીતે ઊંડાણથી વિચાર કરતાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વૈમાનિક દેવોનું અલ્પબહુત આ રીતે થાય છે–
(૧) સર્વથી થોડા વૈમાનિક દેવો અધોલોક-તિરછાલોકમાં હોય છે. અધોલોકમાં ગમનાગમન કરતા દેવો તે બે પ્રતરનો સ્પર્શ કરે છે. તે વૈમાનિક દેવોની સંખ્યા અલ્પ છે. (૨) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે તેનો ક્ષેત્ર વિસ્તાર અધિક છે. તેથી ગમનાગમનની અપેક્ષાએ અધિક દેવો હોય શકે છે. (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તીર્થકરોના સમવસરણમાં, તેમજ જન્મોત્સવ વગેરે પ્રસંગોમાં ઘણા દેવોનું ગમનાગમન થાય છે તેમજ કેટલાક દેવોની તિરછાલોકમાં રાજધાની પણ છે. (૪) તેનાથી ત્રણે લોક સ્પર્શી દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં મારણતિક સમુઘાત કરીને ઉત્પન્ન થતા વૈમાનિક દેવો તથા અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં વૈમાનિક દેવપણે ઉત્પન્ન થતાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય કે મનુષ્યો વિગ્રહગતિ દ્વારા ત્રણલોકનો સ્પર્શ કરે છે તે અસંખ્યાતા હોય છે. (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. ઉપપાત અને સમુઠ્ઠાતની અપેક્ષાએ વિશેષ હોય છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે તેનું સ્વસ્થાન છે. આ જ રીતે જ્યોતિષી દેવોનું અલ્પબદુત્વ પણ વિચારણીય છે.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ |
| २८५ ।
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિયાદિ પાંચ જાતિના જીવોનું અલ્પબદુત્વઃ१४२ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। ભાવાર્થ- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા એકેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે. (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણ લોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १४३ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (२) तेनाथी अधोलो-ति२७सभा विशेषाधि छ, (3) तेनाथी ति२छालामा असंध्यात॥छ, (४) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १४४ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पज्जत्तगा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તા જીવો ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં છે, (२) तनाथी अधोलो-तिरछालोमा विशेषाधिछ, (3) तेनाथी ति२७लोमांअसंध्यातjuछे, (४) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १४५ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।। भावार्थ:-क्षेत्रनी अपेक्षाओं (१) सर्वथा थोपेन्द्रिय वो सोमांछ, (२) तनाथ Adels ति२छालोमां असंध्यातगुए। छ, (3) तेनाथी सोजमा असंध्यात॥छे, (४) तेनाथी અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. १४६ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया अपज्जत्तया उड्डलोए, उड्डलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા બેઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તા જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૪) તેનાથી અધોલોક તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
|१४७ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तया उड्ढलोए, उड्डलोय- तिरियलोए असंखेज्ज- गुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા બેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
| १४८ खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा तेइंदिया उड्ढलोए, उड्डलोय - तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय - तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलो संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા તેઇન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
| १४९ खेत्ताणुवाणं सव्वत्थोवा तेइंदिया अपज्जत्तगा उड्डलोए, उड्डलोय - तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलो - तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
| १५० खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया उड्ढलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्ज गुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय- तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા તેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અંસખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબદ્ધુત્વ]
અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
| १५१ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा उड्डलोए, उड्डलोय - तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
૨૮૭
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા ચૌરેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
१५२ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
| १५३ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा पज्जत्तया उड्डलोए, उड्डलोय- तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય જીવો ઉર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે.
|१५४ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तेलोक्के, उड्डलोय - तिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्ढलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિય જીવો ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. | १५५ खेत्ताणुवाणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तया तेलोक्के, उड्डलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा ।
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. १५६ खेत्ताणुवाएणंसव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्तया उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्ज गुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય ઊર્ધ્વલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી ત્રણલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય જાતિના જીવોના અલ્પબદુત્વની વિચારણા છે. તેમાં સૂત્રકારે સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયાદિ અને ત્યાર પછી તે સર્વના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વનું કથન કર્યું છે. એકેન્દ્રિય જીવો – એકેન્દ્રિય જીવોના સ્વસ્થાન આખા લોકમાં છે, તેમ છતાં લોકના છ એ વિભાગોમાં ક્ષેત્રની ન્યૂનાધિકતાના કારણે તે જીવોમાં ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
(૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે. ઊર્ધ્વલોકથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતાં એકેન્દ્રિય જીવો વિગ્રહગતિમાં અને મારણાંતિક સમુદ્યાત સમયે ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકના બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે ઉપરાંત કેટલાક એકેન્દ્રિય જીવોનું તે સ્વસ્થાન પણ છે તેમ છતાં ક્ષેત્રની અલ્પતાના કારણે તે જીવો સર્વથી થોડા છે.
(૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે.તિરછાલોકના અસંખ્ય સમુદ્રો આ બંને પ્રતરને સ્પર્શે છે, તેથી કેટલાક એકેન્દ્રિય જીવોનું તે સ્વસ્થાન છે અને કેટલાક જીવો મારણાંતિક સમુદ્યાત દ્વારા તે ક્ષેત્રનો સ્પર્શ કરે છે. અધોલોકથી તિર્યલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા અને અધોલોકમાં રહેનારા એકેન્દ્રિય જીવો અધિક છે. તેથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોક કરતાં અધોલોકતિરછાલોકમાં એકેન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે.
(૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ઉપરના બંને ક્ષેત્ર બે પ્રતર રૂપ જ છે તેનાથી તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણું છે, તેથી ત્યાં એકેન્દ્રિય જીવો અસંખ્યાતગુણા છે.
(૪) તેનાથી ત્રણલોકસ્પર્શી જીવો અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકમાં અને અધોલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો મારણાંતિક સમુદ્દઘાતમાં અને વિગ્રહગતિમાં ત્રણેય લોકનો સ્પર્શ કરે છે. ઊર્ધ્વલોક અને અધોલોક તિરછાલોકથી અસંખ્યગુણા મોટા છે તેથી ત્યાં ઉત્પન્ન થનારા અને ત્યાંથી મૃત્યુ પામનારા એકેન્દ્રિય જીવો પણ વધુ છે. તેથી ત્રણલોક સ્પર્શી જીવો અસંખ્યાતગુણા છે.
(૫) તેનાથી ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ત્યાં સ્થાનસ્થિત જીવો અને તેનું ઉપપાત ક્ષેત્ર અત્યધિક છે. (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે, કારણ કે ઊર્ધ્વલોકના ક્ષેત્ર કરતાં અધોલોકનું ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે. આ જ રીતે એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાનું અલ્પબદુત્વ થાય છે.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજું પદ: બહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ
૨૮૯
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય જીવોનું અલ્પબહત્વ – વિશેષઃ આ અલ્પબહુત્વ સૂક્ષ્મ જીવોની મુખ્યતાએ છે] કમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કાર ૧ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક| સર્વથી થોડા | બે પ્રતરરૂપક્ષેત્ર અલ્પ છે. ૨ |અધોલોક-તિરછાલોક' વિશેષાધિક | સમુદ્રની અપેક્ષાએ જીવોની સંખ્યા વધુ છે. ૩| તિરછાલોક અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું વિસ્તૃત છે. ૪ | ત્રણલોક સ્પર્શી |અસંખ્યાતગુણા| ઊર્ધ્વથી અધો અને અધોથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો
ઘણા છે. તે જીવો વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઘાતથી
ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે. ઊર્ધ્વલોક | અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. | ૬ | અધોલોક વિશેષાધિક | ઊર્ધ્વલોકથી અધોલોકનું ક્ષેત્ર કંઈક અધિક વિસ્તૃત છે. વિકલેન્દ્રિય જીવો :- વિકલક્રિય જીવો ઊર્વલોકમાં મેરુપર્વતની વાવડીઓમાં જ હોય છે. વિમાનિક દેવોના વિમાનોમાં વિકલક્રિય જીવો નથી. અધોલોકમાં અધોલૌકિક સમુદ્રી જળ આદિમાં હોય છે. નરકાવાસમાં કે ભવનપતિના ભવનોમાં વિકલક્રિય જીવો નથી. તે જીવોની બહુલતા તિરછાલોકમાં જ છે. વિકલેન્દ્રિય જીવો મારણાંતિક સમુદ્દઘાત અને વિગ્રહગતિની અપેક્ષાએ અધોલોક-તિરછાલોક કે ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક અથવા ત્રણલોકનો સ્પર્શ કરે છે.
(૧) સર્વથી થોડાવિકસેન્દ્રિય જીવો ઊર્ધ્વલોકમાં છે કારણ કે ઊર્ધ્વલોકમાં મેરુપર્વતની વાવડીઓમાં વિકલેન્દ્રિય જીવો હોય છે. તે અત્યંત અલ્પસંખ્યક છે. (૨, ૩, ૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં, ત્રણલોકમાં અને અધોલોક-તિરછાલોકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યાતગુણા છે. વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમદુઘાતની અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિય જીવો ક્રમશઃ તે-તે ક્ષેત્રનો સ્પર્શ કરે છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તે ક્ષેત્ર અત્યંત વિસ્તૃત છે. તેમજ તિરછાલોકમાં 1000 યોજન ઊંડા અસંખ્યાતા સમુદ્રો છે, તેના અંતિમ ૧૦૦ યોજન અધોલોકમાં છે. ત્યાં ઘણા વિકલેન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તે તેનું સ્વસ્થાન છે.
વિકસેન્દ્રિય પર્યાપ્ત, અપર્યાપ્ત જીવોનું અલ્પબદુત્વ એક સમાન છે. અહીં લબ્ધિ પર્યાપ્તાઅપર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વ છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિય જીવોનું અલ્પબહુત :કમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ઊર્ધ્વલોક સર્વથી થોડા | ઊર્ધ્વલોકમાં મેરુપર્વત આદિની વાવડીઓના જળમાં જ
વિકલેન્દ્રિય જીવો છે, તે અત્યંત અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક | અસંખ્યાતણા, કેટલાક જીવોના સ્વસ્થાન, વિગ્રહ ગતિ અને મારણાંતિક
સમુઘાતની અપેક્ષાએ. ૩ | ત્રિલોક સ્પર્શી અસંખ્યાતગુણા વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઘાતની અપેક્ષાએ.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૯૦ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
કમ| ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ |
કારણ ૪ |અધોલોક-તિરછાલોક |અસંખ્યાતગુણા| આ બે પ્રદેશ પ્રતર ઉપર સમુદ્ર હોવાથી ત્યાં તે જીવોની સંખ્યા
ઘણી છે. અધોલોક | સંખ્યાતગુણા | ક્ષેત્ર ઘણું વિશાળ હોવાથી ઉપપાત, સમુઘાત અને સ્વસ્થાન
ત્રણે પ્રકારના જીવો વધુ છે. ૬ | તિરછોલોક | સંખ્યાતગુણા | સ્વસ્થાન વધુ વિસ્તૃત છે.
પંચેન્દ્રિય જીવો ઃ- પંચેન્દ્રિય જીવોના સ્વસ્થાન ત્રણે લોકમાં છે. અધોલોકમાં નૈરયિક અને ભવનપતિ દેવોના સ્વસ્થાન, તિરછાલોકમાં વ્યતર અને જ્યોતિષી દેવો તથા મનુષ્ય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના સ્વસ્થાન છે. ઊર્ધ્વલોકમાં વૈમાનિક દેવોના સ્વસ્થાન છે. તે ઉપરાંત પંચેન્દ્રિય જીવો મારણાંતિક સમુઘાત સમયે લોકના વિવિધ વિભાગોનો સ્પર્શ કરે છે. તેમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવોના અલ્પબદુત્વમાં ભિન્નતા છે. સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયનું અલ્પબદુત્વ અપર્યાપ્તાના આધારે જ છે, તેથી તે બંને સમાન છે. અપર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય :- (૧)સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિય(અપર્યાપ્તા) જીવો ત્રણલોક સ્પર્શી છે. ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં અને અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં પંચેન્દ્રિયપણે જન્મ ધારણ કરતા વિગ્રહગતિના જીવો ઉપપાતની અપેક્ષાએ ત્રણે લોકની સ્પર્શના કરે છે. તે જ રીતે પંચેન્દ્રિય(અપર્યાપ્તા) જીવો ઊર્ધ્વલોકમાંથી અધોલોકમાં કે અધોલોકમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં કોઈપણ જાતિમાં ઉત્પન્ન થતાં પૂર્વે મારણાંતિક સમુઘાત કરે ત્યારે તે ત્રણે લોકની સ્પર્શના કરે છે. આ રીતે ઉપપાત અને સમુઘાતની અપેક્ષાએ કેટલાક પંચેન્દ્રિય જીવો ત્રણે લોકની સ્પર્શના કરે છે તેવા જીવો અલ્પસંખ્યક છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ઉપપાત અને મારણાંતિક સમુદ્યાત દ્વારા ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકના બંને પ્રતરોને સ્પર્શનારા પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા જીવો અધિક છે. (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા જીવો વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમદુઘાત દ્વારા આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શે છે, તે ઉપરાંત તે બંને પ્રતરોમાં સમુદ્રી જળની અપેક્ષાએ કેટલાક પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તાના સ્વસ્થાન પણ છે. (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે ત્યાં વૈમાનિક દેવોના સ્વસ્થાન છે અને ક્ષેત્ર વિસ્તૃત છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતણા છે, કારણ કે અધોલોકને સ્પર્શતા 100 યોજન સમુદ્રી જળમાં પંચેન્દ્રિયો જીવોના સ્વસ્થાન છે. તે ઉપરાંત નૈરયિકોના, ભવનપતિદેવોના અને અધોલૌકિક પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કેટલાક મનુષ્યો અને તિર્યંચોના પણ સ્વસ્થાન છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે ત્યાં વ્યંતર, જ્યોતિષી દેવો અને મનુષ્યોની બહુલતા છે, તે સિવાય ૯00 યોજના પ્રમાણ અસંખ્ય સમુદ્રોના જળમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોના સ્વસ્થાન છે, તેથી તે અસંખ્યાતગુણા છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય પંચેકિય, તેના અપર્યાપ્ત અને ત્રસકાયનું અલ્પબદુત્વઃક્રમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કારણ ૧ | ત્રણલોક સ્પર્શી | સર્વથી થોડા | વિગ્રહગતિ, સમુઘાતમાં સ્પર્શે છે, તે અલ્પસંખ્યક છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા | તિરછાલોકમાં પંચેન્દ્રિય જીવો વધુ છે તેથી ઘણા જીવો વિગ્રહગતિ
અને સમુદ્યાતમાં આ બે પ્રતરને સ્પર્શે છે.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબદ્ધુત્વ]
૩ | અધોલોક-તિરાલોક | સંખ્યાતગુણ
૪
ઊર્ધ્વલોક
૫
અોલો ક
તિલોક
ર૧
આ બંને પ્રતરમાં સમુદ્રીય જલ છે, તેમાં જલચર પંચેન્દ્રિય વધુ છે. સંખ્યાતગુણ વૈમાનિકના સ્વસ્થાન છે, ક્ષેત્ર વિસ્તૃત છે.
સંખ્યાતગુણ | નૈરકિ અને ભવનપતિ દેવોના સ્વસ્થાન અને અધોલોકના ૧૦૦ યોજનમાં સમુદ્રીય જલ હોવાથી પંચેન્દ્રિયો વધુ છે.
અસંખ્યાતગુણા
સંમૂર્ચ્છિમ અને ગર્ભજ બંને પ્રકારના નિયંચ પંચેન્દ્રિય, મનુષ્ય, અંતર અને જ્યોતિષી દેવોના સ્વસ્થાન છે.
પર્યાપ્તા-પંચેન્દ્રિય ઃ- (૧) સર્વથી ઘોડા પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય ઊર્ધ્વલોકમાં છે કારણ કે ત્યાં પ્રાયઃ વૈમાનિક દેવોનો જ નિવાસ છે.
(ર) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકરૂપ બંને પ્રતરોમાં અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે તિરછાલોકથી ઊર્ધ્વલોકમાં અને ઊર્ધ્વલોકથી નિાલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા પંચેન્દ્રિય જીવો મારલાંતિક સમુદ્ધાત સમયે આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. આ બંને પ્રતરોના નિકટવર્તી જ્યોતિષી દેવો તથા વ્યંતરદેવો, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો, વિદ્યાધરો, ચારણમુનિ વગેરે ગમનાગમન કરતાં પણ આ બંને પ્રતોનો સ્પર્શ કરે છે, તેવા જીવો ઘણા હોય છે, તેથી તે પૂર્વાપેક્ષયા અસંખ્યાતગુણા થાય છે.
(૩) તેનાથી ત્રણલોક સ્પર્શી સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે અધૌલૌકિક ૧૦૦ યોજન સમુદ્રમાંથી ઊર્ધ્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતા પંચેન્દ્રિય જીવો મારણાંતિક સમુદ્દાત સમયે ત્રણે ય લોકનો સ્પર્શ કરે છે. તે જ રીતે વૈમાનિક દેવો મારણાંતિક સમુદ્દાત કરીને અધોલોકગત જળચર તિર્યંચો અને મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્તા રૂપે ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે તેમજ કેવળી ભગવાન કેવળી સમુદ્દાત સમયે ત્રણે લોકને સ્પર્શે છે. આ સર્વ મળીને ત્રણ લોકને સ્પર્શ કરનારા પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જીવો પૂર્વાપેક્ષયા સંખ્યાતગુણા થાય છે.
(૪) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અધોલૌકિક અસંખ્ય સમુદ્રો અને બે વિજયોમાં પંચેન્દ્રિયના સ્વસ્થાન છે, અધોલોકથી તિરછાલોકમાં અને તિરછાલોકથી અધોલોકમાં ઉત્પન્ન થનારા જીવો મારણાંતિક સમુદ્દાત સમયે આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. તે સિવાય કેટલાક ભવનપતિ વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવો, અધૌલૌકિક પશ્ચિમ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં સમવસરણાદિ નિમિત્તે કે ક્રીડા ગમનાગમન કરે ત્યારે આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શે છે. આ બે પ્રતરો વ્યંતર દેવોના સ્વસ્થાનથી નિકટ છે તેથી ગમનાગમન કે વૈક્રિય સમુદ્દાત કરતા ઘણા વ્યંતર દેવો આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. આ સર્વ મળીને અધૌલોક તિરછાલોકરૂપ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરનારા પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય જીવો પૂર્વાપાયા સંખ્યાતગુણા થાય છે.
(૫) તેનાથી અોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે ત્યાં નૈરયકોનું અને ભવનપતિઓનું તથા અધૌલૌકિક બે વિજયોની અપેક્ષાએ કેટલાક મનુષ્યોનું તથા સમુદ્રોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોનું સ્વસ્થાન છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે ત્યાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો, મનુષ્યો, જ્યોતિષી દેવો તથા વ્યંતરોનું સ્વસ્થાન છે અને ૯૦૦ યોજન પ્રમાણ અસંખ્ય સમુદ્રોના જલમાં જલચર પંચેન્દ્રિયો
અધિક્તમ હોય છે.
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૯૨ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત પરિય જીવોનું તથા ત્રસ જીવોનું અલ્પબહત્વકમ ક્ષેત્રના જીવો | પ્રમાણ
કાવ ૧ | ઊર્ધ્વલોક | સર્વથી થોડા વિમાનિક દેવોના સ્વસ્થાન છે, અન્ય જીવો ત્યાં અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકઅસંખ્યાતગુણા|વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ તથા દેવો અને
વિદ્યાધરોના ગમનાગમનની અપેક્ષાએ વધુ હોય છે. ત્રણ લોક સ્પર્શી | સંખ્યાતગુણા વિગ્રહગતિ અને સમુદ્યાતની અપેક્ષાએ વધુ હોય છે. ૪ | અધોલોકતિરછાલોક| સંખ્યાતગુણા જિલચરોના સ્વસ્થાન છે અને દેવોના ગમનાગમન તથા પંચેન્દ્રિયોના
વિગ્રહગતિ અને મારણાંતિક સમુઠ્ઠાતની અપેક્ષાએ વધુ હોય છે. | અધોલોક | સંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર વિસ્તૃત છે, ભવનપતિ દેવો, નૈરયિકો અને જલચરોનાસ્વસ્થાન છે. ૬ | તિરછાલોક અસંખ્યાતગુણા મનુષ્ય, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, વ્યંતર અને જ્યોતિષી દેવોના સ્વસ્થાન છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ છકાયના જીવોનું અNબહુત્વ:१५७ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया उड्डलोयतिरियलोय, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમચ્ચય પથ્વીકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે. (૨) તેનાથી અધોલોકતિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. |१५८ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિકો ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (પ) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १५९ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ।। ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિકો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૯૩
(૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६० खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। ભાવાર્થ – ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમુચ્ચય અપ્લાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६१ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા અપ્લાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६२ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા અપ્લાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६३ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમુચ્ચય તેજસ્કાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६४ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
| २८४ ।
श्री पनव॥ सूत्रभाग-१
तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । भावार्थ:-क्षेत्रनी अपेक्षा (१) सर्वथी थोडा अपर्याप्ततायि सवयो-तिरछालोमांछे, (२) तेनाथी अधोलो-ति२७।सोमiविशेषाधिछे, (3) तेनाथी तिरछालोमांअसंध्यात॥छ, (४) तेनाथी ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६५ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउक्काइया पज्जत्तया उड्डलोएतिरियलोए, अहोलोएतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ।। भावार्थ:-क्षेत्रनी अपेक्षामे (१) सर्वथा थोऽ। पर्याप्त ते४ायिsans-तिरछासोमा छ, (२) तेनाथी अधोलो-ति२७।सोमiविशेषाधिछे, (3) तेनाथी तिरछालोमांअसंध्यातछ, (४) तेनाथी ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
१६६ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમુચ્ચય વાયુકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (२) तनाथी अधोलो-तिरछालोमा विशेषाधिक छ, (3) तेनाथी तिरछालोमा असंध्यात॥छ, (४) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતણા છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६७ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા વાયુકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં छ, (२) तनाथी अधोलो-तिरछासोमा विशेषाधि छ, (3) तेनाथी ति२७दोभा असंध्यात॥छ, (४) तनाथी त्रलोभ असंण्यात॥ छ, (५) तनाथी सभा असंध्यात॥ छ भने (G) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १६८ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया पज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા વાયુકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે,
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
(૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
૨૯૫
| १६९ खेत्ताणुवाणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया उड्ढलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમુચ્ચય વનસ્પતિકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી
અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
१७० खेत्ताणुवाणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तया उड्डलोय तिरियलोए, अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलो असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૩) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ત્રણલોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
| १७१ खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पज्जत्तया उड्डलोय तिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया ।
ભાવાર્થ:- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિક જીવો ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં છે, (૨) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક (૩) તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા (૪) તેનાથી ત્રણ લોકમાં અસંખ્યાતગુણા, (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. | १७२ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के, उड्डलोय तिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :– ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા સમુચ્ચય ત્રસકાયિક જીવો ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે.
| १७३ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तया तेलोक्के, उड्डलोय तिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए-तिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्ज
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
गुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તા જીવો ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે.
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
| १७४ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तया तेलोक्के, उड्डलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ।
ભાવાર્થ :– ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પર્યાપ્તા ત્રસકાયિક જીવો ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. ।। ચોવીસમું દ્વાર સંપૂર્ણ ॥
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં છકાય જીવોના તથા તેના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાના અલ્પબહુત્વનું કથન છે. તેમાં પાંચ સ્થાવર જીવો એકેન્દ્રિય હોવાથી તેના અલ્પબહુત્વનું સ્પષ્ટીકરણ પૂર્વોક્ત એકેન્દ્રિય સૂત્રાનુસાર સમજી લેવું જોઈએ. ત્રસકાયિકના અલ્પબહુત્વનું સ્પષ્ટીકરણ સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયના સૂત્રાનુસાર સમજી લેવું જોઈએ.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સમસ્ત જીવોના અલ્પબહુત્વને કોષ્ટક દ્વારા જાણવા કેટલીક બાબતોનો ખ્યાલ રાખવો જરૂરી છે. યથા− ઊર્ધ્વલોક–તિરછાલોક – તિરછાલોકનું ઉપરનું અંતિમ પ્રતર અને ઊર્ધ્વલોકનું પ્રથમ પ્રતર, આ બે પ્રતર રૂપ ક્ષેત્રને ઊર્ધ્વલોક–તિરછાલોક કહે છે. અધોલોક–તિરછાલોક-તિરછાલોકનું નીચેનું અંતિમ પ્રતર અને અધોલોકનું પ્રથમ પ્રતર, આ બે પ્રતર રૂપ ક્ષેત્રને અધોલોક–તિરછાલોક કહે છે. ત્રણલોક— ઊર્ધ્વ અને અધોલોકનો કેટલોક ભાગ અને સંપૂર્ણ તિર્યઞ્લોકની સ્પર્શના થાય તેને ત્રૈલોકય કહે છે. જીવોની વિદ્યમાનતા સ્વસ્થાન, ઉપપાત કે સમુદ્દાતની અપેક્ષાએ લોકના વિવિધ વિભાગોમાં હોય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સર્વ જીવોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
જીવ ઊર્ધ્વલોક | અધોલોક | તિરછાલોક | ઊર્ધ્વલોક અધોલોક ત્રણલોક તિરછાલોક |તિરછાલોક
સમુચ્ચય જીવ
નૈયિકો
સમુચ્ચય તિર્યંચો
૫
૩
૧
ર
૪
અસં ગુણા | વિશેષાધિક | અસં॰ ગુણા | સર્વથી થોડા | વિશેષાધિક | અસં ગુણા
૩
૨
૧
અસં ગુણા
અસં ગુણા | સર્વથી થોડા
૫
S
૩
૧
૨
૪
અસં ગુણા | વિશેષાધિક | અસં ગુણા | સર્વથી થોડા | વિશેષાધિક | અસં ગુણા
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદ: બહુવવ્યતા [અહપબહુત્વ
[ ૨૯૭ ]
જીવ | ઊર્ધ્વલોક | અધોલોક | તિરછાલોક | ઊર્ધ્વલોક | અધોલોક | ત્રણલોક
તિરછાલોક |તિરછાલોક સંજ્ઞી તિર્યંચ,
તિર્યંચાણી | સર્વથી થોડા સંખ્યાતગુણાસિંખ્યાતગુણા અસં ગુણા | સંખ્યાતગુણાસિંખ્યાતગુણા સમુચ્ચય મનુષ્ય | ૪
સંખ્યાતગુણા | સંખ્યાતગુણા|સંખ્યાતગુણા અસં ગુણા | સંખ્યાતગુણા સર્વથી થોડા ગર્ભજ મનુષ્ય, મનુષ્યાણી સિંખ્યાતગુણી | સંખ્યાતગુણી સંખ્યાતગુણી સિંખ્યાતગુણી | સંખ્યાતગુણી સર્વથી થોડા સમુચ્ચય દેવ-દેવી સર્વથી થોડા | સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા અસં ગુણા | સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા ભવનપતિ દેવ-દેવી | સર્વથી થોડા | અસં ગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા |સંખ્યાતગુણા
વ્યંતર દેવ-દેવી સર્વથી થોડા | સંખ્યાતગુણાસિંખ્યાતગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા સિંખ્યાતગુણા જ્યોતિષી
૧ દેવ-દેવી | સર્વથી થોડા સખ્યાતગુણા અસં ગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા |સંખ્યાતગુણા વૈમાનિક
| | અસં ગુણા |સંખ્યાતગુણાસિંખ્યાતગુણા | સર્વથી થોડા | સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા | અસં ગુણા | વિશેષાધિક | અસં ગુણા | સર્વથી થોડા | વિશેષાધિક | અસં ગુણા
વિકસેન્દ્રિય પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા| સર્વથી થોડા |સંખ્યાતગુણાસિંખ્યાતગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા | અસં ગુણા પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા, ૪
ત્રણ અપર્યાપ્તા |સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા અસં ગુણા |સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા| સર્વથી થોડા પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા | ૧ ત્રણ પર્યાપ્તા | સર્વથી થોડા | સંખ્યાતગુણા અસં ગુણા | અસં ગુણા | સંખ્યાતગુણા સંખ્યાતગુણા
* ૧-૨-૩ વગેરે ક્રમાનુસાર અલ્પબદુત્વના બોલ ગ્રહણ કરવાના છે.
Tગળ,
દેવ-દેવી
નિય ના
(રપ) બંધ દ્વાર: આયુષ્યકર્મ બંધકઆદિ ચૌદ બોલોનું અલ્પબદુત્વઃ१७५ एएसिणं भंते ! जीवाणं आउयस्स कम्मस्स बंधगाणं-अबंधगाणं, पज्जत्ताणंअपज्जत्ताणं, सुत्ताणं-जागराणं, समोहयाणं-असमोहयाणं, सातावेदगाणं-असातावेदगाणं, इंदियउवउत्ताणंणोइंदियउवउत्ताणं, सागारोवउत्ताणं-अणागारोवउत्ताणं च कयरे कयरेहितो
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स बंधगा, अपज्जत्तया संखेज्जगुणा, सुत्ता संखेज्जगुणा, समोहया संखेज्जगुणा, सातावेदगा संखेज्जगुणा, इंदिओवउत्ता संखेज्जगुणा, अणागारोवउत्ता संखेज्जगुणा, सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा, णोइंदियउवउत्ता विसेसाहिया, असातावेदगा विसेसाहिया, असमोहया विसेसाहिया, जागरा विसेसाहिया, पज्जत्तया विसेसाहिया, आउयस्स कम्मस्स अबंधगा विसेसाहिया । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! આયુષ્યકર્મના બંધકો અને અબંધકો, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા, સુપ્ત અને જાગૃત જીવો, સમુદ્યાત કરનારા અને સમુદ્યાત નહીં કરનારા જીવો, શતાવેદકો અને અશાતાવેદકો (શાતા અને અશાતાનું વેદન કરનારાઓ), ઇન્દ્રિયના ઉપયોગ સહિત અને નોઇન્દ્રિયના ઉપયોગ સહિત, સાકાર ઉપયોગયુક્ત અને અનાકાર ઉપયોગયુક્ત જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! (૧) સર્વથી થોડા આયુષ્યકર્મના બંધક જીવો છે, (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી સુખ-સૂતેલા જીવો સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી સમુઘાત કરનારા જીવો સંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી શાતા વેદક સંખ્યાતગુણા છે, (૬) તેનાથી ઇન્દ્રિયના ઉપયોગયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, (૭) તેનાથી અનાકાર ઉપયોગયુક્ત સંખ્યાતગુણા, (૮) તેનાથી સાકાર ઉપયોગ યુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, (૯) તેનાથી નઇન્દ્રિયના(મનના) ઉપયોગ યુક્ત જીવો વિશેષાધિક છે, (૧૦) તેનાથી અશાતાવેદક વિશેષાધિક છે, (૧૧) તેનાથી સમુઘાત ન કરનારા જીવો વિશેષાધિક છે, (૧૨) તેનાથી જાગૃત જીવો વિશેષાધિક છે (૧૩) તેનાથી પર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે અને (૧૪) તેનાથી આયુષ્ય કર્મના અબંધક જીવો વિશેષાધિક છે.. પચ્ચીસમું દ્વાર સંપૂર્ણ વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં (૧) આયુષ્યકર્મના બંધક-અબંધક, (૨) પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા, (૩) સુખ-જાગૃત, (૪) સમુદ્યાત કરનારા અને સમુદ્યાત ન કરનારા, (૫) શાતાવેદક-અશાતાવેદક, (૬) ઇન્દ્રિયોપયોગયુક્તનોઇન્દ્રિયોપયોગયુક્ત અને (૭) સાકારોપયોગયુક્ત-અનાકારોપયોગયુક્ત; આ સાત યુગલોના અલ્પબદુત્વની વિચારણા સમસ્ત જીવોની અપેક્ષાએ છે. તેથી તેનો મુખ્ય આધાર સૂક્ષ્મ જીવો છે, માટે દરેક બોલની વિચારણા સૂક્ષ્મ જીવોની અપેક્ષાએ છે. તે સાતે યુગલનું સ્પષ્ટીકરણ અને પૃથક-પૃથક અલ્પબદુત્વ આ પ્રમાણે છે(૧) આયુષ્યકર્મના બધક–અબંધક – સર્વથી થોડા આયુષ્ય કર્મના બંધક જીવો છે. તેનાથી અબંધક જીવો સંખ્યાતગુણા છે. કોઈ પણ જીવ પોતાના જીવનકાલમાં એક જ વાર પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે. પરભવનું આયુષ્ય બાંધતો હોય, તે સમયે તે જીવ આયુષ્યકર્મના બંધક કહેવાય છે અને અન્ય સમયે તે આયુષ્યકર્મનો અબંધક કહેવાય છે.
સુક્ષ્મ નિગોદના જીવોને ર૫૬ આવલિકાનું આયુષ્ય હોય છે. તેમાંથી એક-બે આવલિકા પ્રમાણ સમયમાં તે જીવો પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે ત્યારે તે આયુષ્યકર્મના બંધક હોય છે, આયુષ્યના શેષ સંખ્યાતા આવલિકા પ્રમાણ સમયમાં તે જીવો આયુષ્યના અબંધક હોય છે, તેથી જ આયુષ્ય કર્મના બંધક જીવોથી અબંધક જીવો સંખ્યાતગુણા હોય છે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
૨૯૯ |
(ર) પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા :- આ બંનેમાં અપર્યાપ્ત જીવો થોડા અને પર્યાપ્ત જીવો સંખ્યાતગુણા છે. (૧) સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કરી હોય તે જીવોને પર્યાપ્ત અને સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન કરી હોય તેને અપર્યાપ્ત કહે છે. (૨) તેમજ પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવોને પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળાને અપર્યાપ્તા કહેવાય છે. આ બંને પરિભાષામાંથી પ્રસ્તુત અલ્પબદુત્વમાં બીજી પરિભાષાને અનુસરતાં પર્યાપ્ત અપર્યાપ્તને ગ્રહણ કર્યા છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્ત નામ-કર્મના ઉદયવાળા જીવોથી પર્યાપ્ત નામ-કર્મના ઉદયવાળા જીવો સંખ્યાતગુણા છે. (૩) સત-જાગ્રત – પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં અપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા સર્વ જીવોને સુપ્ત કહ્યા છે, તે ઉપરાંત પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવો, જ્યાં સુધી પર્યાપ્ત થયા નથી ત્યાં સુધી તે પણ સુખ કહેવાય છે અને સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ ગઈ હોય, તેવા પર્યાપ્ત જીવોને જાગૃત સંજ્ઞા આપી છે. સુપ્ત અને જાગૃત આ બંને પ્રકારના જીવોમાંથી (૧) સુપ્ત જીવો થોડા છે. (૨) તેનાથી જાગૃત જીવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા જીવોથી પર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતા ગુણા હોય છે. (૪) સમવહત-અસમવહત – (૧) સર્વથી થોડા સમુદ્યાત સહિતના સમવહત જીવો છે. (૨) તેનાથી સમુદ્યાત રહિતના અસમવહત જીવો સંખ્યાતગુણા છે. સૂક્ષ્મ જીવોનું જઘન્ય આયુષ્ય ૨૫૬ આવલિકાનું હોય છે તે જીવોને ત્રણ સમુઘાત હોય છે. તે જીવોમાં ઘણા જીવોને જીવનકાળ દરમ્યાન એક-બે કે ત્રણ ચાર આવલિકા પ્રમાણ સમય સમુદ્યાત અવસ્થાનો હોય, આ રીતે સૂક્ષ્મ જીવોની અપેક્ષાએ સમવહત જીવોથી અસમવહત જીવો સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૫) શાતા-અશાતાદક :- સર્વથી થોડા શાતાવેદક, અશાતાદક સંખ્યાતગુણા. શાતાવેદનીય કર્મનો ઉદય હોય તે શાતાdદક અને અશાતા વેદનીયનો ઉદય હોય તે અશાતાવેદક છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં શાતાવેદક અલ્પ હોય છે અને અશાતા વેદક વધુ હોય છે. () ઈન્દ્રિય ઉપયુક્ત-નોઇન્દ્રિય ઉપયુક્ત - પાંચ ઇન્દ્રિયના ઉપયોગ સહિત હોય તે જીવોને ઇન્દ્રિય ઉપયુક્ત કહે છે અને ઇન્દ્રિય નિરપેક્ષ કોઈપણ સંજ્ઞા કે મન દ્વારા મનન કરવામાં અથવા આત્મ રમણમાં ઉપયુક્ત હોય તે જીવોને નોઇન્દ્રિય ઉપયુક્ત કહે છે. કેવળજ્ઞાની જીવો પણ નોઈન્દ્રિયોપયુક્ત હોય છે તેમ છતાં અહીં એકેન્દ્રિયની મુખ્યતાએ અલ્પબદ્ભુત્વ છે.
સૂક્ષ્મ જીવો એકેન્દ્રિય છે. તેઓને મન કે આત્મબોધ હોતો નથી. તેમ છતાં સ્વભાવથી તેમાં (૧) ઇન્દ્રિયોપયુક્ત જીવો અલ્પ છે અને (૨) નોઇન્દ્રિયોપયુક્ત એટલે ઇન્દ્રિય ઉપયોગ રહિત અવસ્થાવાળા જીવો સંખ્યાતગુણા હોય છે. (૭) સાકાર-અનાકારોપયોગયુક્ત – જ્ઞાનોપયોગને સાકારોપયોગ અને દર્શનોપયોગને અનાકારોપયોગ કહે છે. (૧) સર્વથી થોડા અનાકાર-ઉપયોગયુક્ત જીવો છે કારણ કે તેનો કાલ અલ્પ છે. (૨) તેનાથી સાકાર-ઉપયોગયુક્ત જીવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તેનો કાલ અનાકારોપયોગથી સંખ્યાતગુણો છે. સાત યુગલના ૧૪ બોલોનું સમ્મિલિત અલ્પબદુત્વ :(૧) સર્વથી થોડાઆયુષ્યકર્મના બંધકજીવો છે. કારણ કે આયુષ્યનો બંધ જીવનમાં એક જ વાર અને અંતર્મુહૂર્ત કાલ પર્યત જ થાય છે. તેવા જીવો લોકમાં સદા અનંત હોય છે, તોપણ આ ચૌદ બોલોમાં પરસ્પરની તરતમતાને સમજવા માટે અસત્કલ્પનાથી આયુષ્ય કર્મનો બંધક જીવ એક(૧) છે, તેમ ધારીએ. (૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા જીવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે આયુષ્ય કર્મના બંધક અને અબંધક બંને પ્રકારના
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૦૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જીવો અપર્યાપ્તા હોય શકે છે. લબ્ધિ અપર્યાપ્ત જીવો પણ પોતાના જીવનમાં એકવાર પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે. તેથી તે આયુષ્યના બંધક પણ હોય છે અને આયુષ્યના બંધકાલ સિવાયના કાલમાં તે આયુષ્યના અબંધક હોય છે. આ રીતે આયુષ્યકર્મના બંધક જીવોથી અપર્યાપ્ત જીવો વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી અપર્યાપ્તા જીવો બે(૨) છે. (૩) તેનાથી સજીવો સંખ્યાતણા છે. કારણ કે સુપ્તજીવોમાં લબ્ધિ અપર્યાપ્તા અને લબ્ધિ પર્યાપ્તા(કરણ અપર્યાપ્તા) બંને પ્રકારના જીવોનો સમાવેશ થાય છે તેથી અપર્યાપ્તા જીવોથી તે વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી સુખ જીવો ચાર(૪) છે. (૪) તેનાથી સમુદ્રઘાતને પ્રાપ્ત થયેલા સમહત જીવો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે સુપ્ત અને જાગૃત બંને પ્રકારના જીવો મારણાંતિક આદિ સમુઠ્ઠાત કરી શકે છે, તેથી સમવહત જીવો વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી સમવહત જીવો આઠ(૮) છે. (૫) તેનાથી શાતાદક સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે સમઘાતનો પ્રયોગ અલ્પકાલીન અને ક્ષણિક જ હોય છે જ્યારે શાતા વેદનીયનો ઉદયનિરંતર ઘણા સમય સુધી રહી શકે છે. તેથી શાતાdદક જીવોની સંખ્યા વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી શાતા વેદક જીવો સોળ(૧) છે. (૬) તેનાથી ઇન્દ્રિયના ઉપયોગવાળા જીવો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે અશાતા વેદક જીવોમાં પણ ઇન્દ્રિયનો ઉપયોગ હોય છે. આ રીતે તેમાં અશાતાdદક જીવોનો સમાવેશ થવાથી તે સંખ્યાતગુણા થાય છે. અસત્કલ્પનાથી ઇન્દ્રિયના ઉપયોગયુક્ત જીવો બત્રીસ(૩૨) છે. (૭) તેનાથી અનાકારોપયોગયુક્ત જીવો સંખ્યાતગુણા છે. ઇન્દ્રિય ઉપયોગયુક્ત અને નોઇન્દ્રિય ઉપયોગયુક્ત આ બંને પ્રકારના જીવોમાં અનાકારોપયોગ હોય છે, તેથી તે જીવોની સંખ્યા વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી અનાકારોપયોગી ચોસઠ(૪) છે. (૮) તેનાથી સાકારોપયોગયુક્ત જીવો સંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અનાકારોપયોગથી સાકારોપયોગની કાલમર્યાદા અધિક હોય છે, તેથી તે જીવોની સંખ્યા વધુ હોય છે. અસત્કલ્પનાથી સાકારોપયોગયુક્ત જીવો એકસો બાણું(૧૯૨) છે. (૯) તેનાથી નોઈદ્રિયોપયોગયુક્ત જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે કેટલાક અનાકારોપયોગયુક્ત જીવો પણ નોઇન્દ્રિયોપયોગયુક્ત હોય છે, તેથી તે જીવોની સંખ્યા કંઈક અધિક(વિશેષાધિક) થઈ જાય છે. અસત્કલ્પનાથી નોઈદ્રિયોપયોગ યુક્ત જીવો બસો ચોવીસ(૨૪) છે. (૧૦) તેનાથી અશાતાદક જીવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે સાકાર કે અનાકારોપયોગી જીવો તથા ઇન્દ્રિય કે નોઇન્દ્રિયના ઉપયોગવાળા જીવોને અશાતા વેદના હોય શકે છે, તેથી તે જીવો વિશેષાધિક છે. અસત્કલ્પનાથી અશાતાદક જીવો બસ્સો ચાલીસ(૨૪૦) છે. (૧૧) તેનાથી અસમવહત(સમઘાતને પ્રાપ્ત નહીં થયેલા) જીવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે શાતા-અશાતાવેદક બંને પ્રકારના જીવોમાં અસમવહત જીવો હોય છે, તેથી તે જીવો વિશેષાધિક થાય છે. અસત્કલ્પનાથી અસમવહત જીવો બસો અડતાલીસ(૨૪૮) છે. (૧૨) તેનાથી જાગ્રત જીવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે કેટલાક સમુદ્રઘાત સહિતના જીવો પણ જાગૃત હોય છે. તેથી જાગૃત જીવોની સંખ્યા વિશેષાધિક થાય છે. અસત્કલ્પનાથી જાગૃત જીવો બસો બાવન(ઉપર) છે.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૩૦૧ ]
(૧૩) તેનાથી પર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે પર્યાપ્ત જીવોમાં કેટલાક પર્યાપ્ત નામ કર્મવાળા જીવો કરણ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સુખ હોય છે તેનો પણ અહીં પર્યાપ્ત જીવોમાં સમાવેશ થાય છે, તેથી તે જાગૃત જીવોથી વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી પર્યાપ્તા જીવો બસો ચોપન(૨૫૪) છે. (૧૪) તેનાથી આયુષ્યકર્મના અબંધક જીવો વિશેષાધિક છે કારણ કે આયુષ્યકર્મના અબંધક જીવોમાં કેટલાક અપર્યાપ્ત નામ કર્મવાળા જીવોનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેથી તે પર્યાપ્ત જીવોથી વધી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી આયુષ્યકર્મના અબંધક જીવો બસો પંચાવન(રાપ) છે.
વ્યાખ્યાકારોએ સંસારના સર્વ જીવોને અસત્કલ્પનાથી ર૫૬માનીને, ચૌદબોલોમાંથી બે-બેબોલોમાં ૨૫ની સંખ્યાને વિભક્ત કરીને, આ અલ્પબદુત્વને સમજાવ્યું છે. તેની સ્થાપના આ પ્રમાણે છેકિમ જીવ પ્રકાર નું પ્રમાણ કલ્પના કમ) જીવ પ્રકાર | પ્રમાણ કલ્પના કુલ કલ્પના
રાશિ | રાશિ ૧ |આયુ કર્મ બંધક સર્વથી અલ્પ ૧ ૧૪ આયુ કર્મ બંધક | વિશેષાધિક | ર૫૫ T૧+ ૨૫૫ = ૨૫૬ ૨ | અપર્યાપ્તા |સંખ્યાતગુણા) ૨ ૧૩| પર્યાપ્તા | વિશેષાધિક | ર૫૪ | ૨+૨૫૪ = ૨૫૬ ૩ | સુખ સંખ્યાતગુણા| ૪ ૧૨| જાગૃત | વિશેષાધિક | ૨પર | ૪+૨પર = ૨૫૬ ૪| સમવહત સંખ્યાતગુણા | ૮ | ૧૧| અસમવહત | વિશેષાધિક | ૨૪૮ | ૮+૨૪૮ = ૨૫૬ ૫ | શાતાવેદક સિંખ્યાતગુણા| ૧૬ ૧૦| અશાતાdદક | વિશેષાધિક | ૨૪૦ ૧૨૪૦ = ૨૫૬ ૬ | ઈન્દ્રિયોપયુક્ત સિંખ્યાતગુણા| ડર ૯ | નોઈદ્રિયોયુક્ત | વિશેષાધિક | રર૪ ૩રરર૪ = ૨૫૬ ૭ | અનાકારો પોગી સંખ્યાતગુણા | ૬૪ ૮િ | સાકારોપયોગી સંખ્યાતગુણા ૧૯૨ ગ૬૪+૧૯૨ = ૨૫૬
રાશિ
به |
|
|
સ્થાપનાનું સ્પષ્ટ કરણ – (૧ અને ૧૪) અસત્ કલ્પનાથી સમસ્ત જીવરાશિ ૨૫૬ અંક પ્રમાણે છે. તેમાં આયુષ્યના બંધક જીવો જો એક (૧) હોય તો શેષ(૨૫–૧૦) ૨૫૫ જીવો આયુષ્યકર્મના અબંધક છે. તે બંધક જીવોથી સંખ્યાતગુણા થાય છે. (ર અને ૧૩) આયુષ્યના બંધક જીવોથી અપર્યાપ્ત જીવો સંખ્યાતગુણા હોવાથી અહીં તેને બમણા કર્યા છે. અપર્યાપ્તા જીવો જો બે(૨) હોય તો પર્યાપ્તા જીવો(૨૫–૨ = ૨૫૪) થાય છે. (૩ અને ૧૨) અપર્યાપ્તાથી સુપ્ત જીવો સંખ્યાતગુણા હોવાથી તે ચાર(૪) હોય તો જાગૃત જીવો(૨૫-૪ =) ર૫ર થાય છે. (૪ અને ૧૧) સુપ્ત જીવોથી સમવહત જીવો સંખ્યાતગુણા હોવાથી તે આઠ(૮) હોય તો અસમવહત જીવો(૨૫–૮ =) ૨૪૮ થાય છે. (૫ અને ૧૦) સમવહત જીવોથી શાતાવેદક જીવો સંખ્યાતગુણા હોવાથી તે સોળ(૧૬) હોય તો અશાતા વેદક(ર૫–૧૬ =) ૨૪૦ થાય છે. (અને ૯) શાતાવેદકથી ઇન્દ્રિય ઉપયુક્ત જીવો સંખ્યાતગુણા હોવાથી તે બત્રીસ(૩ર) હોય, તો નોઈદ્રિય ઉપયુક્ત જીવો(૨પ-૩ર ) રર૪ થાય છે. (૭ અને ૮) ઈન્દ્રિય ઉપયુક્ત જીવોથી અનાકાર ઉપયુક્ત જીવો સંખ્યાતણા હોવાથી તે ચોસઠ(૪) હોય તો સાકાર ઉપયુક્ત(રપ-૬૪ =) ૧૯૯૨ થાય છે.
અનાકાર ઉપયુક્ત જીવો ૬૪ છે અને સાકારોપયુક્ત જીવો ૧૯૨ છે તેથી તે તેનાથી સંખ્યાતાગુણા થાય છે. આ રીતે ચૌદ બોલોના આ અલ્પબદુત્વમાં આઠમા બોલ સુધી સંખ્યાતગુણા છે, ત્યારપછી સર્વ બોલ વિશેષાધિક છે. આ રીતે અસત્કલ્પનાયુક્ત આ અલ્પબદુત્વ ગ્રંથોમાં બસો છપ્પન ઢગલા (જીવરાશિ)ના થોકડાના નામે પ્રસિદ્ધ છે.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૦૨]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
(૨૬) પુદ્ગલ દ્વાર:१७६ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पोग्गला तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए अणंतगुणा, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। ભાવાર્થ :- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પુદ્ગલ ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકતિરછાલોકમાં અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી તિરછાલોકમાં અસંખ્યાતણા છે, (પ) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતણા છે અને (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. १७७ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पोग्गला उड्ढदिसाए, अहोदिसाए विसेसाहिया, उत्तरपुरत्थिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्ला असंखेज्जगुणा, दाहिणपुरत्थिमेण उत्तरपच्चत्थिमेण यदो वितुल्ला विसेसाहिया, पुरत्थिमेणं असंखेज्जगुणा, पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया । ભાવાર્થ - દિશાઓની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા પુલ ઊર્ધ્વ દિશામાં છે, (૨) તેનાથી અધોદિશામાં વિશેષાધિક છે, (૩-૪) તેનાથી ઉત્તર-પૂર્વ અને દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે, (પ-૬) તેનાથી દક્ષિણ-પૂર્વ અને ઉત્તર-પશ્ચિમમાં વિશેષાધિક છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે (૭) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૮) તેનાથી પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક છે, (૯) તેનાથી દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે અને (૧૦) તેનાથી પણ ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે.
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સત્રોમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ છ ક્ષેત્રોમાં અને દિશાઓની અપેક્ષાએ દશ દિશા(ચાર દિશા ચાર વિદિશા અને ઊર્ધ્વ-અધોદિશા)માં પુદ્ગલ દ્રવ્યની ન્યૂનાધિકતા દર્શાવી છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પુગલોનું અલ્પાબહત્વ - (૧) સર્વથી થોડા ત્રણલોકસ્પર્શી પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે, કારણ કે ત્રણે લોકને સ્પર્શતા સ્કંધો લોકમાં અલ્પ જ હોય છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક આ બંને પ્રતિરોને સ્પર્શનારા પુલો અનંતગુણા છે કારણ કે કેટલાય અનંત સંખ્યાત પ્રદેશી, અસંખ્યાત પ્રદેશી અને અનંત પ્રદેશ સ્કંધો બે પ્રતરોને સ્પર્શનારા હોય છે તેમજ આ બંને પ્રતરો તિરછાલોકની નિકટમાં હોવાથી સૂક્ષ્મ સ્નેહકાય આદિના પુદ્ગલો પણ વધુ હોય છે. (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે કારણ કે તે બંને પ્રતરોમાં અસંખ્ય સમુદ્રો આવેલા છે. તેના જલ અને તેને આશ્રિત રહેલા નિગોદાદિ જીવો સંબંધિત કર્મસ્કંધાદિની અપેક્ષાએ પુગલોનું પ્રમાણ વધી જાય છે. (૪) તેનાથી તિર્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, તે ક્ષેત્રનો વિસ્તાર અસંખ્યાતગુણો છે. (૫) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તિર્યલોકથી ઊર્ધ્વલોકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણું મોટું છે. (૬) તેનાથી અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે, કારણ કે અધોલોકનું ક્ષેત્ર ઊર્ધ્વલોક કરતાં વિશેષાધિક છે.
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજું પદબહુવક્તવ્યતા [અહ૫બહુત્વ
૩૦૩.
કિમ ક્ષેત્ર-પુદ્ગલ પ્રમાણ
કારણ ૧ | ત્રણલોક સ્પર્શી | સર્વથી થોડા |ત્રણલોક સ્પર્શી પુગલની સંખ્યા અલ્પ છે. ૨ |ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક| અનંતગુણા અનંતા સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંત પ્રદેશી ધો બે પ્રતરને
સ્પર્શે છે. ૩ અધોલોક-તિરછાલોક | વિશેષાધિક |આ પ્રતરનો કેટલોક ભાગ સમુદ્રમાં હોવાથી તેમાં બાદરનિગોદાદિ
જીવો સંબંધિત કર્મ પુદ્ગલ સ્કંધ વધી જાય છે. તિરછાલક અસંખ્યાતગુણાક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. ૫ | ઊર્ધ્વલોક અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. | ૬ | અધોલોક | વિશેષાધિક ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે.
| |
દસ દિશાઓની અપેક્ષાએ પુદ્ગલોનું અલ્પબદુત્વઃ- (૧) સર્વથી થોડા પુગલો ઊર્ધ્વ દિશામાં છે. લોકની મધ્યમાં આઠ રુચક પ્રદેશો છે, તેમાંથી ઉપરના ચાર પ્રદેશમાંથી ચાર પ્રદેશોની પંક્તિ લોકાંત પર્યત જાય છે, તે ઊર્ધ્વ દિશા કહેવાય છે. તે ક્ષેત્ર અલ્પ એટલે વિસ્તારમાં સાત રજુથી ન્યૂન હોવાથી તેમાં સર્વથી ઓછા પુદ્ગલો છે. (૨) તેનાથી અધોદિશામાં વિશેષાધિક છે. આઠ રુચક પ્રદેશોમાંથી નીચેના ચાર રુચક પ્રદેશથી ચાર પ્રદેશોની પંક્તિ નીચે લોકાત્ત સુધી જાય છે, તે અધોદિશા કહેવાય છે. અધોદિશા વિસ્તારમાં સાત રજુથી કિંઈક અધિક હોવાથી ત્યાં પુદ્ગલો વિશેષાધિક છે. (૩–૪) તેનાથી ઈશાનકોણ અને નૈઋત્યકોણ પ્રત્યેકમાં અસંખ્યાતણા યુગલો છે અને તે પરસ્પર તુલ્ય છે. કારણ કે આ બંને વિદિશાઓ પણ એક રુચક પ્રદેશથી નીકળીને મોતીની પંક્તિના આકારે તિરછાલોક, અધોલોક અને ઊર્ધ્વલોકના અંત સુધી ગયેલી છે. ઊર્ધ્વદિશા અધો દિશાથી ઈશાન અને નૈઋત્ય વિદિશાનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણું હોવાથી તેમાં રહેલા પુદ્ગલો પણ અસંખ્યાતગુણા છે. (૫-૬) તેનાથી અગ્નિકોણમાં અને વાયવ્યકોણમાં પ્રત્યેકમાં પુગલો વિશેષાધિક છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે. કારણ કે આ બંને વિદિશામાં સોમનસ અને ગંધમાદન પર્વતોમાં સાત-સાત ફૂટ છે. જ્યારે ઈશાન અને નૈઋત્યખુણાના વિધુ—ભ અને ગંધમાદન પર્વત ઉપર નવ-નવ કુટો છે. આ વિદિશામાં બે-બે કૂટ ઓછા હોવાથી ત્યાં ધુમ્મસ, ઝાકળ વગેરે સૂક્ષ્મ સ્નેહકાયિક પુદ્ગલો ઘણા છે, માટે પુગલો વિશેષાધિક છે અને આ બંને ક્ષેત્રમાં પર્વતાદિનું સમાનપણું હોવાથી પરસ્પર તુલ્ય છે. (૭) તેનાથી પૂર્વ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે તે ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણું છે. (૮) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, કારણ કે પશ્ચિમ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં બે વિજયોની હજાર યોજનની ઊંડાઈના કારણે
ત્યાં પોલાણમાં ઘણા પુગલો હોય છે. (૯) તેનાથી દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે કારણ કે ત્યાં નરકાવાસ, ભવનો આદિ અધિક છે તેથી ત્યાં પોલાણ વધુ છે તેમાં ઘણા પુદ્ગલો હોય છે. (૧૦) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે, કારણ કે ઉત્તર દિશામાં સંખ્યાતા કોટાકોટિ યોજન પ્રમાણ લાંબુ-પહોળું માનસ સરોવર છે તેમાં સમુચ્ચય જીવ, અપ્લાય, વનસ્પતિકાય, બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય, આ સાત બોલના જીવોની અધિકતા છે. તે જીવોના તૈજસ-કાશ્મણ શરીરના પુલો અત્યધિક હોય છે.
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૦૪ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
પ-s
૮ |
કમ દિશાના પુગલનું પ્રમાણ |
કારણ ૧ | ઊર્ધ્વ દિશા | સર્વથી થોડા |ચાર પ્રદેશી ઊર્ધ્વ દિશા વિસ્તારની અપેક્ષાએ અલ્પ છે.
અધો દિશા | વિશેષાધિક | અધોદિશાનું ક્ષેત્ર ઊર્ધ્વદિશાના ક્ષેત્રથી કંઈક વિશેષાધિક છે. ઉત્તર-પૂર્વ | અસંખ્યાતગુણા | ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. દક્ષિણ-પશ્ચિમ |(પરસ્પર તુલ્ય) દક્ષિણ-પૂર્વ વિશેષાધિક |બે ફૂટ ઓછા હોવાથી ઓસ આદિના સૂક્ષ્મ પુદ્ગલો અધિક છે. ઉત્તર-પશ્ચિમ |(પરસ્પર તુલ્ય)
પૂર્વ દિશા | અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. પશ્ચિમ દિશા | વિશેષાધિક |અધોલૌકિક ગ્રામોની પોલાણ હોવાથી પુદ્ગલ અધિક છે.
દક્ષિણ દિશા | વિશેષાધિક | ભવનપતિના ભવનો ઘણા છે. તેની પોલાણમાં પુલની અધિકતા છે. | ૧૦| ઉત્તર દિશા | વિશેષાધિક | માનસ સરોવરમાં અપ્લાય, વનસ્પતિ, જલચર આદિ જીવોની
અધિકતા હોવાથી તૈજસ-કાશ્મણ શરીરના પુલોની પ્રચુરતા છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દ્રવ્યોનું અલ્પબદુત્વ:१७८ खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दव्वाइं तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए अणंतगुणाई, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई, उड्डलोए असंखेज्जगुणाई, अहोलोए अणंतगुणाई, तिरियलोए संखेज्जगुणाई । ભાવાર્થ - ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડાદ્રવ્ય ત્રણલોકમાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોકમાં અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, (૪) તેનાથી ઊર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી અધોલોકમાં અનંતગુણા છે અને (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. १७९ दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दव्वाइं अहोदिसाए, उड्ढदिसाए अणंतगुणाई, उत्तरपुरस्थिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण यदो वि तुल्लाइं असंखेज्जगुणाई, दाहिणपुरत्थिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेणं यदो वितुल्लाइं विसेसाहियाई,पुरत्थिमेणं असंखेज्जगुणाई, पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई, दाहिणेणं विसेसाहियाई, उत्तरेणं विसेसाहियाई । ભાવાર્થ - દિશાની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડા દ્રવ્ય અધોદિશામાં છે, (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વદિશામાં અનંતગુણા છે, (૩-૪) તેનાથી ઉત્તરપૂર્વ અને દક્ષિણ-પશ્ચિમ આ બંને વિદિશામાં પરસ્પર તુલ્ય અને પૂર્વાપેક્ષયા અસંખ્યાતગુણા છે, (પ-૬) તેનાથી દક્ષિણ-પૂર્વ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ આ બંને વિદિશામાં તુલ્ય તથા પૂર્વાપેક્ષયા (બંને વિદિશાથી) વિશેષાધિક છે, (૭) તેનાથી પૂર્વદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, (૮) તેનાથી પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૯) તેનાથી દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે અને (૧૦) તેનાથી ઉત્તરમાં વિશેષાધિક છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ક્ષેત્ર અને દિશાની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય છએ દ્રવ્યના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણા
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અપબહુત્વ]
છે. છ દ્રવ્યોમાં કાલ દ્રવ્ય સર્વથી વધુ હોવાથી આ અપબહુત્વમાં તેની મુખ્યતા છે તેમ સમજવું. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ છ એ દ્રવ્યનું અલ્પબહુત્વ :– (૧) સર્વથી ઓછા દ્રવ્યો ત્રણલોક સ્પર્શી છે. કારણ કે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય અને પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં અચિત્ત મહાસ્કંધ આદિ વિશાળ સ્કંધો તથા જીવાસ્તિકાયમાં મારાંતિક સમુદ્દાત અને કેવળી સમુદ્દાત આદિથી સમવહત જીવો ત્રણલોક સ્પર્શી હોય છે, તે દ્રવ્યો સર્વથી અલ્પ છે. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક નામના બંને પ્રતરોમાં અનંતગુણા દ્રવ્યો છે, કારણ કે અનંત પુદ્ગલ દ્રવ્ય તથા અનંત જીવ દ્રવ્ય આ બંને પ્રતરોનો સ્પર્શ કરે છે. (૩) તેનાથી અધોલોક-તિરછાલોકમાં વિશેષાધિક છે, કારણ કે પશ્ચિમ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં આવેલી બંને વિજયો આ બંને પ્રતરોને સ્પર્શે છે અને તેમાં કાલ દ્રવ્ય છે. (૪) તેનાથી ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે પૂર્વાપેક્ષયા તે ક્ષેત્ર અસંખ્યગણું વિશાળ છે. (૫) તેનાથી અધોલોકમાં અનંતગુણા અધિક દ્રવ્યો છે, કારણ કે અધોલૌકિક બે વિજયોમાં અનંત દ્રવ્યો પર કાળ વર્તી રહ્યું છે, તે ઔચારિક કાલદ્રવ્યની અપેક્ષાએ અોલોકમાં અનંતગુણા દ્રવ્યો છે. (૬) તેનાથી તિરછાલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, કારણ કે અધૌલૌકિક બે વિજયથી તિરછાલોકનું ક્ષેત્ર સંખ્યાતગુણું છે, તેથી તેમાં કાલવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણો દ્રવ્ય થાય છે.
ક્રમ
પ્રમાણ
કારણ
૧
સર્વથી થોડા ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, અચિત્તમહાકંધ અને મારણાંતિક સમુદ્દાત તથા કેવળી સમુદ્દાતમાં જીવો ત્રણલોક સ્પર્શી હોય છે તેની સંખ્યા અલ્પ છે.
દ્રવ્ય
ત્રણ લોક સ્પર્શી
૨ ઊર્ધ્વલોક-તિરછાલોક ૩ અોલોક તિરછાલોક
|
૪
૫
ઊર્ધ્વલોક
અધૌલોક
નિચ્છોલોક
sou
અનંત પુદ્ગલ અને જીવ દ્રવ્યની સ્પર્શના છે.
અનંતગુણા વિશેષાધિક અોલીકિક બંને વિજયોની અપેક્ષાએ જીવ અને પુદ્ગલ વધુ છે. અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણુ છે.
અનંતગુણા અૌલૌકિક બે વિજયમાં પુદ્ગલો અને જીવો પર કાલવી રહ્યો હોવાથી કાલ દ્રવ્ય અનંત છે.
સંખ્યાતગુણો અધૌલૌકિક બે વિજયોથી સંખ્યાતગુણ અધિક ક્ષેત્ર છે તેથી દ્રવ્યો સંખ્યાતગુણ છે.
દસ દિશાઓની અપેક્ષાએ દ્રવ્યોનું અલ્પબહુત્વ ઃ– (૧) સર્વથી થોડા દ્રવ્ય અધોદિશામાં છે કારણ કે અધોદિશામાં કાલદ્રવ્ય નથી. (૨) તેનાથી ઊર્ધ્વદિશામાં અનંતગુણા દ્રવ્યો છે કારણ કે મેરુ પર્વતના સ્ફટિક કાંડમાં આવેલી ઊર્ધ્વ દિશામાં ચંદ્ર-સૂર્યના પ્રકાશનું સંક્રમણ થાય છે. તેની અપેક્ષાએ ત્યાં કાલદ્રવ્યની ગણના થાય છે. તે ક્ષેત્રમાં રહેલા અનંત પુદ્ગલ દ્રવ્ય પર કાલ દ્રવ્ય વર્તી રહ્યું હોવાથી કાલ દ્રવ્યના અનંત ભેદ થાય છે, તેથી ત્યાં અનંતગુણા દ્રવ્યો થાય છે.
(૩–૪) તેનાથી ઈશાન અને નૈઋત્યકોણમાં અસંખ્યાતગુણા દ્રવ્યો છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે, કારણ કે તે બંને વિદિશાનું ક્ષેત્ર પૂર્વાપેક્ષયા અસંખ્યાતગુણું અને પરસ્પર તુલ્ય છે.
(૫–૬) તેનાથી આગ્નેય અને વાયવ્યકોણમાં વિશેષાધિક દ્રવ્યો છે અને પરસ્પર તુલ્ય છે કારણ કે તે બંને વિદિશામાં સોમનસ અને ગંધમાદન પર્વત પર સાત-સાત ફૂટ છે. ઈશાન અને નૈઋત્યકોણમાં વિદ્યુત્પ્રભ અને ગંધમાદન પર્વત પર નવ-નવ શિખરો છે. આ રીતે અગ્નિ અને વાયવ્યકોણમાં બે-બે ફૂટ ઓછા
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૩૦૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
કમ
૫-૬,
હોવાથી ત્યાં ધુમ્મસ, ઝાકળાદિ સૂક્ષ્મ સ્નેહકાયિક પુગલોનું પ્રમાણ અધિક છે, સ્નિગ્ધ પુદ્ગલો અધિક છે. તે જ રીતે પુગલોની અધિકતાથી તેના પર વર્તી રહેલું કાલ દ્રવ્ય પણ અધિક છે. તેથી વિશેષાધિક દ્રવ્યો થાય છે. (૭) તેનાથી પૂર્વદિશામાં અસંખ્યાતગુણા દ્રવ્યો છે કારણ કે પૂર્વ દિશાનું ક્ષેત્ર પૂર્વપલયા અસંખ્યાતગણું છે. (૮) તેનાથી પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્યો છે કારણ કે ત્યાં અધોલૌકિક બે વિજયોની પોલાણમાં પુદ્ગલ દ્રવ્યો અધિક છે. (૯) તેનાથી દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્યો છે કારણ કે ત્યાં ચંદ્ર સુર્યના દ્વીપો અને ગૌતમ દ્વીપ વગેરે નથી. તેથી જલ વધતાં જીવ અને પુદ્ગલ તથા કાલ દ્રવ્યની વૃદ્ધિ થતાં દ્રવ્યો વધુ હોય છે. | (૧૦) તેનાથી ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. કારણ કે ઉત્તરદિશામાં રહેલા માનસ સરોવરમાં જીવોની અધિકતા હોવાથી તેના તૈજસ-કાર્પણ શરીરની અધિકતાની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ દ્રવ્યની અધિકતા છે. દ્રવ્ય પ્રમાણ
કારણ ૧ | અધોદિશા | સર્વથી થોડા |કાલ દ્રવ્ય ન હોવાથી દ્રવ્યો ઓછા છે. ૨ | ઊર્ધ્વદિશા અનંતગુણા |ત્યાં કાલ વર્તે છે તેથી ઔપચારિક અનંત દ્રવ્ય થાય છે.
ઉત્તર-પૂર્વ | અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગુણ વિસ્તૃત છે. દક્ષિણ-પશ્ચિમ | (પરસ્પર તુલ્ય)
દક્ષિણ-પૂર્વ વિશેષાધિક |ઓસ આદિ પુદ્ગલોની પ્રચુરતા છે. ઉત્તર-પશ્ચિમ | (પરસ્પર તુલ્ય)
પૂર્વ દિશા | અસંખ્યાતગુણા ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું છે. પશ્ચિમ દિશા | વિશેષાધિક અધોલૌકિક વિજયોની પોલાણમાં પુગલોની અધિકતા છે.
દક્ષિણ દિશા | વિશેષાધિક જિલની અધિકતા છે, તેથી જીવ પુદ્ગલ દ્રવ્યની અધિકતા છે. ૧૦| ઉત્તર દિશા | વિશેષાધિક માનસ સરોવરમાં જીવો અને પુગલોની પ્રચુરતા છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યનું દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર આદિની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વઃ१८० एएसि णं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं, संखेज्जपएसियाणं, असंखेज्जपएसियाणं, अणंत- पएसियाण य खंधाणं दव्वट्ठयाए पएसट्ठयाए दव्वट्ठपएसट्ठयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए, परमाणुपोग्गला दव्वट्ठयाए अणंतगुणा, संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा ।
पएसट्ठयाए- सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा पएसट्ठयाए, परमाणुपोग्गला अपएसट्ठयाए अणंतगुणा, संखेज्जपएसिया खंधा पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्ज पएसिया खंधा पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा ।
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gasmव्यता [भक्ष्यमाईत्व]
| 3०७ |
दव्वट्ठपएसट्ठयाए- सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए, ते चेव पए सट्टयाए अणंतगुणा, परमाणुपोग्गला दव्वट्ठ-अपएसट्ठयाए अणंतगुणा, संखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! (१) ५२मा पुगदा (२) संध्यात प्रदेशी २७, (3) असंन्यात પ્રદેશી સ્કંધ, (૪) અનંતપ્રદેશી ઢંધોમાંથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અને દ્રવ્ય-પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
6त्तर- गौतम ! द्रव्यनी अपेक्षा- (१) सर्वथा थोडा अनंतशी छे, (२) तेनाथी પરમાણુ યુગલો અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ અસંખ્યાતગુણા છે.
प्रशनी अपेक्षा- (१) सर्वथा थोऽ। अनंत प्रदेशी २४५७, (२) तेनाथी ५२मा पुगत અપ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ સંખ્યાતગુણા છે, (૪) તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ અસંખ્યાતગુણા છે.
द्रव्य-शनीअपेक्षा-(१) सर्वथी थोऽद्रव्यनी अपेक्षा मनतशी ४५७, (२) तेनाथी તે જ અનંત પ્રદેશ સ્કંધો પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, (૩) તેનાથી પરમાણુ પુદ્ગલ, દ્રવ્ય-અપ્રદેશની अपेक्षा अनंत॥छे, (४) तेनाथी संध्यातप्रदेशी , द्रव्यनी अपेक्षा संध्यात॥छे, (५) તેનાથી તે જ સંખ્યાતપ્રદેશી ઢંધો પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણા છે, () તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે અને (૭) તેનાથી તે જ અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધો પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. १८१ एएसिणं भंते ! एगपएसोगाढाणं संखेज्जपएसोगाढाणं असंखेज्जपएसोगाढाणं च पोग्गलाणं दव्वट्ठयाए पएसट्टयाए दव्वद्रुपएसट्ठयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?
गोयमा ! सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा ।
पएसट्ठयाए- सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला पएसट्ठयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा।
दव्वट्ठपएसट्ठयाए-सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठअपएसट्ठयाए, संखेज्ज पएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्ज पएसोगाढा पोग्गला दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन ! प्रशावाद, संध्यात प्रशावाद, असंध्यात प्रशावाद પુદ્ગલોમાં દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશની અપેક્ષાએ, દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, पई, तुल्यविशेषाधिछ?
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ- (૧) સર્વથી થોડા એક પ્રદેશાવગાઢ પુલ છે, (૨) તેનાથી સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુલ સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલો અસંખ્યાત ગુણા છે.
પ્રદેશની અપેક્ષાએ- (૧) સર્વથી થોડા એકપ્રદેશાવગાઢ પુલ છે, (૨) તેનાથી સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુગલ સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુગલ અસંખ્યાતગુણા છે.
દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ- (૧)સર્વથી થોડા દ્રવ્ય અને અપ્રદેશની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ છે (૨) તેનાથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ સંખ્યાતગુણા છે (૩) તેનાથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુલ સંખ્યાતગુણા છે (૪) તેનાથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ અસંખ્યાતગુણા છે (૫) તેનાથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ જ અસંખ્યાતગુણા છે. १८२ एएसिणं भंते ! एगसमयठिईयाणं संखेज्जसमयठिईयाणं असंखेज्जसमयठिईयाणं च पोग्गलाणं दव्वट्ठयाए पएसट्टयाए दव्वट्ठपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? ।
गोयमा !सव्वत्थोवा एगसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठयाए, संखेज्जसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा।
पएसट्टयाए-सव्वत्थोवा एगसमयठिईया पोग्गला पएसट्टयाए, संखेज्जसमयठिईया पोग्गला पएसट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिईया पोग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा ।
दव्वट्ठपएसट्ठयाए- सव्वत्थोवा एगसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठपएसट्ठयाए, संखेज्जसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिईया पोग्गला दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, तेचेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! એક સમયની સ્થિતિવાળા, સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા અને અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોમાંથી દ્રવ્ય અપેક્ષાએ, પ્રદેશ અપેક્ષાએ તથા દ્રવ્ય અને પ્રદેશ અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ- (૧) સર્વથી થોડા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ છે, (૨) તેનાથી સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસંખ્યા)ણા છે.
પ્રદેશની અપેક્ષાએ- (૧) સર્વથી થોડા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુલ છે, (૨) તેનાથી સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુગલ સંખ્યાતગુણા છે, (૩) તેનાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુગલ અસંખ્યાતગુણા છે.
દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ- (૧) એક સમયની સ્થિતિવાળા યુગલો દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા છે, (૨) તેનાથી સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પગલો, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણા છે (૩) તેનાથી તે જ સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાતણા
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
છે, (૪) તેનાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલો, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે, (૫) તેનાથી તે જ અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. | १८३ एएसिणं भंते ! एगगुणकालगाणं, संखेज्जगुणकालगाणं, असंखेज्जगुणकालगाणं, अणंतगुणकालगाणं च पोग्गलाणं दव्वट्टयाए पएसट्टयाए दव्वट्ठपएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?
૩૦૯
गोयमा ! जहा परमाणुपोग्गला तहा भाणियव्वा । एवं संखेज्जगुणकालगाण वि । एवं सेसा वि वण्णा-गंधा- रसा फासा भाणियव्वा । फासाणं कक्खङमउय-गरुय-लहुयाणं जहा एगपएसोगाढाणं भणति तहा भाणियव्वं । अवसेसा फासा जहा वण्णा गंधा भणिया तहा भाणियव्वा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! એક ગુણ કાળા, સંખ્યાત ગુણ કાળા, અસંખ્યાતગુણ કાળા અને અનંતગુણ કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલોમાં, દ્રવ્યથી, પ્રદેશથી તથા દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી કોણ કોનાથી અલ્પ, બહુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જે રીતે પરમાણુ પુદ્ગલના વિષયમાં કહ્યું છે, તે જ રીતે અહીં પણ કહેવું જોઈએ. તે જ રીતે સંખ્યાતગુણ કાળા, અસંખ્યાતગુણ કાળા, અનંતગુણ કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલોના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. તે જ રીતે શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પુદ્ગલોના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ. પરંતુ સ્પર્શમાં કર્કશ, મૃદુ, ગુરુ અને લઘુ સ્પર્શોના વિષયમાં પરમાણુ આદિની જેમ ન કહેતાં એક પ્રદેશાવગાઢ આદિ પુદ્ગલોના અલ્પબહુત્વની જેમ કહેવું જોઈએ. શેષ ચાર સ્પર્શના વિષયમાં વર્ણાદિના અલ્પબહુત્વની સમાન એટલે કે પરમાણુ આદિની સમાન કથન કરવું. II છવીસમું દ્વાર પૂર્ણ ॥ વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં પરમાણુ, સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંત પ્રદેશી સ્કંધના દ્રવ્યાર્થ, પ્રદેશાર્થ અને દ્રવ્ય-પ્રદેશાર્થના અલ્પબહુત્વની વિચારણા છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ :– (૧) સર્વથી થોડા અનંત પ્રદેશી કંધો છે. તેમાં ઘણા સ્કંધો બાદર હોવાથી થોડા છે અર્થાત્ પરમાણુથી અસંખ્ય પ્રદેશી સુધીના સ્કંધો સૂક્ષ્મ અને ચક્ષુ અગ્રાહ્ય હોવાથી લોકમાં ઘણા હોય છે. (૨) તેનાથી પરમાણુ પુદ્ગલ અનંતગુણા છે. (૩) તેનાથી સંખ્યાતપ્રદેશી બંધના સંખ્યાત વિકલ્પો થવાથી સંખ્યાતગુણા છે અને(૪) તેનાથી અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધના અસંખ્યાતા વિકલ્પો થવાથી અસંખ્યાતગુણા છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ અને દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વનું કથન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વઃ– અહીં ક્ષેત્રની પ્રધાનતા છે. એક આકાશપ્રદેશ ઉપર રહેલા પરમાણુથી અનંતપ્રદેશી સ્કંધોને એક દ્રવ્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે બધાનું આધારભૂત ક્ષેત્ર એક આકાશપ્રદેશ છે. તે જ રીતે લોકાકાશના બે આકાશપ્રદેશ ઉપર રહેલા દ્વિપ્રદેશીથી અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધો દ્વિપ્રદેશાવગાઢ કહેવાય છે. સ્કંધ જેટલા પ્રદેશી હોય, તેટલા આકાશપ્રદેશ પર ઉત્કૃષ્ટપણે તે અવગાઢ થઈ શકે છે અને ઓછામાં ઓછા એક આકાશ પ્રદેશ પર પણ અવગાઢ થઈ શકે છે. યથા–દ્વિપ્રદેશી સ્કંધ
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૧૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જઘન્ય એક આકાશ પ્રદેશ પર અને ઉત્કૃષ્ટ બે આકાશપ્રદેશ પર રહી શકે છે પરંતુ તે ત્રણ આકાશ પ્રદેશ પર રહી શકતો નથી. ક્રિપ્રદેશ સ્કંધ જ્યારે એક આકાશપ્રદેશ પર રહે ત્યારે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તે એકપ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્ય કહેવાય અને બે આકાશ પ્રદેશ પર રહે ત્યારે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બે પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્ય કહેવાય છે.
તે જ રીતે દશપ્રદેશી સ્કંધ જઘન્ય એક આકાશપ્રદેશ પર રહે છે; મધ્યમ બે, ત્રણ, ચાર યાવત નવ આકાશપ્રદેશ પર રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટ દશ આકાશપ્રદેશ પર રહે છે પરંતુ દશથી વધારે આકાશપ્રદેશ પર તે રહી શકતો નથી. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તે જેટલા આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થયો હોય તેટલા આકાશ પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્ય કહેવાય છે. તે જ રીતે અનંતપ્રદેશ સ્કંધ જઘન્ય એક આકાશપ્રદેશ પર રહે છે; મધ્યમ બે, ત્રણ, ચાર યાવતું સંખ્યાતપ્રદેશ પર રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત પ્રદેશ પર રહે છે. લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશ હોવાથી તે ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત પ્રદેશ પર રહે છે, અનંત આકાશ પ્રદેશ લોકમાં નથી.
અનંતપ્રદેશી સ્કંધ જ્યારે એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય ત્યારે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તે એક પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્ય કહેવાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત હોય ત્યારે અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્ય કહેવાય છે.
આ રીતે ક્ષેત્રની પ્રધાનતાને સ્વીકારીને વિચારણા કરતાં– (૧) એક પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્યો સ્વભાવથી લોકમાં સર્વથી થોડા છે. (૨) તેનાથી સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે એકથી વધુ એટલે કે બે, ત્રણ, ચાર યાવતુ સંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ અવગાહન કરનારા પુદ્ગલોના સંખ્યાતા વિકલ્પ થવાથી સંખ્યાતગુણા થાય છે. (૩) તેનાથી અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યોના અસંખ્ય વિકલ્પો હોવાથી અસંખ્યાતગુણા થાય છે. આ જ રીતે પ્રદેશની અપેક્ષાએ અને દ્રવ્ય-પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વને પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ. કાલની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ - તે ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. ભાવની અપેક્ષાએ અલ્પબહત્વ :- તેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને ચાર મૂળ સ્પર્શ- શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષનું કથન પરમાણુ યુગલ આદિના અલ્પબદુત્વની સમાન છે.
કાળા વર્ણના પુદ્ગલો દ્રવ્યાપેક્ષયા– (૧) સર્વથી થોડા અનંતગુણ કાળા વર્ણના પુગલો છે. (૨) તેનાથી એક ગુણકાળા વર્ણના પુલો અનંતગુણા છે. (૩) તેનાથી સંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પુદ્ગલો સંખ્યાતગુણા છે. (૪) તેનાથી અસંખ્યાત ગુણકાળા વર્ણના પુદ્ગલો અસંખ્યાતગુણા છે.
કાળાવાર્ણના પુગલો પ્રદેશાપેક્ષયા- (૧) સર્વથી થોડા અનંતગુણકાળા વર્ણના પુગલો છે. (૨) તેનાથી એક ગુણ કાળા વર્ણના પુલો અપ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૩) તેનાથી સંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પુગલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણા છે. (૪) તેનાથી અસંખ્યાત ગુણ કાળા વર્ણના પુલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે.
કાળા વર્ણના પુદ્ગલ દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ (૧) સર્વથી થોડાદ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગુણ કાળા વર્ણના પગલો છે. (૨) તેનાથી તે જ અનંતગુણ કાળા વર્ણના પુગલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૩) તેનાથી એક ગુણ કાળા વર્ણના પુલો દ્રવ્ય અને અપ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે. (૪) તેનાથી સંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પગલો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણા છે. (૫) તેનાથી સંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પુગલો પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણા છે. (૬) તેનાથી અસંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પુલો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણા છે. (૭) તેનાથી અસંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણના પુલો પ્રદેશની
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અપબહુત્વ]
અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. આ જ રીતે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ તે ચાર મૂળ સ્પર્શનું અલ્પબહુત્વ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશની અપેક્ષાએ અને દ્રવ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ થાય છે.
કર્કશ, મૃ, લઘુ અને ગુરુ સ્પર્શનું અપબહુત્વ- આ ચાર સ્પર્શ સાંયોગિક સ્પર્શ છે. તે અનંત પ્રદેશી બાદર સ્કંધમાં જ હોય છે. તેનું અલ્પબહુત્વ આ પ્રમાણે થાય છે—
કર્કશ પુદ્ગલોનું દ્રવ્યાપેક્ષયા અલ્પબહુત્વ– (૧) સર્વથી થોડા એક ગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો છે. (ર) તેનાથી સંખ્યાતગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો સંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી અસંખ્યાત ગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો અસંખ્યાતગુણા છે. (૪) તેનાથી અનંતગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા અનંતગુણા છે.
કર્કશ પુદ્દગલોનું પ્રદેશાર્પશયા અલ્પબહુત્વ :– (૧) સર્વથી ચોડા એકગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો અપ્રદેશની અપેક્ષાએ છે. (૨) તેનાથી સંખ્યાત ગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો સંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી અસંખ્યાતગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો અસંખ્યાતગુણા છે. (૪) તેનાથી અનંતગુણ કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલો અનંતગુણા છે. આ જ રીતે દ્રવ્ય-પ્રદેશની સંયુક્ત અપેક્ષાએ અલ્પબદ્ધૃત્વ થાય છે. કર્કશની જેમ મૃદુ, લઘુ અને ગુરુ સ્પર્શોનું પણ અલ્પબહુત્વ થાય છે.
દ્રવ્ય અને ભાવ(વર્ણાદિ)ની અપેક્ષાએ પુદ્દગલ દ્રવ્યનું અલ્પત્વ ઃ
ક્રમ
પુદ્દગલ દ્રવ્ય
૧ અનંતપ્રદેશી ધ અનંતગુણ કાળા પુ
૨ પરમાણુ પુદ્ગલ
એક ગુણ કાળા પુ ૩. સંખ્યાત પ્રદેશીબંધ સંખ્યાતા કાળાપુ
અસ પ્રદેશી ધ અસં॰ ગુણ કાળા પુ
૪
અનંતગુણા
સંખ્યાતગુણા
અસંખ્યાતણા
નોંધ : અસં = અસંખ્યાત, પુ = પુદ્ગલ.
–
ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ(કર્કશાદિ સ્પર્શ)ની અપેક્ષાએ પુદ્ગલનું અપબહુત્વ ઃ
ક્રમ
પુદ્ગલ દ્રવ્ય
પ્રદેશથી પ્રમાણ
દ્રવ્યથી પ્રમાણ
સબંધી વોડા
૧
વચ્ચેથી પ્રમાણ
સર્વથી છોડા
૨
પ્રદેશથી પ્રમાણ દ્રવ્ય-પ્રદેશથી પ્રમાણ સર્વથી ધો
એક પ્રદેશાવગઢ પુદ્ગલ, એક સમય સ્થિતિક પુદ્ગલ,
એક ગુણ કર્કશ પુદ્ગલ
સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ, | સંખ્યાતગુણા
સંખ્યાત સમય સ્થિતિક પુદ્ગલ, સંખ્યાતગુણ કર્કશ પુદ્ગલ
ત
૧ દ્રવ્યથી સર્વથી થોડા
૨ પ્રદેશથી અનંતગુણા
૩ દ્રવ્ય-અપ્રદેશથી
સાર્વથી ઘોડા
સંખ્યાતગુણા
અનંતગુણા
અનંતગુણા
સંખ્યાતણા
સંખ્યાતા
૪ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગુણા પ પ્રદેશથી સંખ્યાતગુણા વિકલ્પો છે અસંખ્યાતગુણા દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગુણા અસંખ્યાતા ૭ પ્રદેશથી અસંખ્યાતગુણા વિકલ્પો છે
દ્રવ્ય-પ્રદેશથી
પ્રમાણ
૧. દ્રવ્ય-પ્રદેશથી સર્વથી થોડા
કારણ
સ્વભાવથી
સ્વભાવથી
કારણ
સ્વભાવવી
૨. દ્રવ્યથી સંખ્યાતગુણા | સંખ્યાત ૩. પ્રદેશથી સંખ્યાતગુણા | વિકલ્પો
છે.
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
| १२
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પુદ્ગલ દ્રવ્ય દ્રવ્યથી પ્રદેશથી પ્રમાણ દ્રવ્ય-પ્રદેશથી | કારણ પ્રમાણ
પ્રમાણ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ, અસંખ્યાતગુણા અસંખ્યાતગુણા |૪. દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગુણા અસંખ્યાતા અસંખ્યાત સમયસ્થિતિક પુદ્ગલ,
પ. પ્રદેશથી અસંખ્યાતગુણા|વિકલ્પો છે. અસંખ્યાતગુણ કર્કશ પુદ્ગલ ४ | अनंतनश पुगल | अनंतपुरा अनंता | ૬. દ્રવ્યથી અનંતગુણા | અનંત
७. प्रदेशथी अनंत विस्पोछे. નોંધઃ કર્કશ સ્પર્શની જેમ મૃદુ, લઘુ, ગુરુ સ્પર્શયુક્ત પુગલોનું અલ્પબદુત્વ સમજવું.
(ર૦) મહાદંડક દ્વાર: સર્વ જીવોના ૮ બોલનું અNબહુત્વઃ१८४ सव्वजीवप्पबहुं महादंडयं वण्णइस्सामि- (१) सव्वत्थोवा गब्भवक्कंतिया मणुस्सा (२) मणुस्सीओ संखेज्जगुणाओ (३) बादरतेउक्काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, (४) अणुत्तरोववाइया देवा असंखेज्जगुणा (५) उवरिमगेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा (६) मज्झिम गेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा (७) हेट्ठिमगेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा (८) अच्चुए कप्पे देवा संखेज्जगुणा (९) आरणे कप्पेदेवा संखेज्जगुणा (१०) पाणए कप्पे देवा सखेज्जगुणा (११) आणए कप्पे देवा संखेज्जगुणा ।
(१२) अहेसत्तमाए पुढवीएणेरइया असंखेज्जगुणा (१३) छट्ठीए तमाए पुढवीएणेरइया असंखेज्जगुणा (१४) सहस्सारे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा (१५) महासुक्के कप्पे देवा असंखेज्जगणा (१६) पंचमाए धमप्पभाए पढवीए णेरइया असंखेज्जगुणा (१७) लंतए कप्पे देवा असंखेज्जगुणा (१८) चउत्थीएपंकप्पभाएपुढवीएणेरइया असंखेज्जगुणा (१९) बंभलोए कप्पे देवा असंखेज्जगुणा (२०) तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए णेरइया असंखेज्जगुणा (२१) माहिंदकप्पे देवा असंखेज्जगुणा (२२) सणंकुमारे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा (२३) दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीएणेरइया असंखेज्जगुणा (२४) सम्मुच्छिममणुस्सा असंखेज्जगुणा (२५) ईसाणे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा (२६) ईसाणे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ (२७) सोहम्मे कप्पे देवा संखेज्जगुणा (२८) सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ (२९) भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा (३०) भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ (३१) इमीसे रयणप्पभाए पुढ वीए णेरइया असंखेज्जगुणा ।
(३२) खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखेज्जगुणा (३३) खहयस्पर्चेदिय तिरिक्ख-जोणिणीओ संखेज्जगुणाओ (३४) थलयरपंचेंदियतिरिक्ख-जोणिया पुरिसा संखेज्जगुणा (३५) थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखेज्जगुणाओ (३६) जलयर पंचेंदियतिरिक्ख जोणिया पुरिसा संखेज्जगुणा (३७) जलयरपंचेदियतिरिक्ख-जोणिणीओ
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
|त्री? ५६ : 4gasmव्यता [भक्ष्यमाईत्व]
| 313 संखेज्जगुणाओ (३८) वाणमंतरा देवा संखेज्जगुणा (३९) वाणमंतरीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ (४०) जोइसिया देवा संखेज्जगुणा (४१) जोइसिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ (४२) खहयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया णपुंसया संखेज्जगुणा (४३) थलयरपंचेदियतिरिक्खजोणिया णपुंसया संखेज्जगुणा (४४) जलयरपर्चेदियतिरिक्ख जोणिया णपुंसया संखेज्जगुणा (४५) चरिदिया पज्जत्तया संखेज्जगुणा (४६) पंचेंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया (४७) बेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया (४८) तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया (४९) पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (५०) चरिंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया (५१) तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया (५२) बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया ।
(५३) पत्तेयसरीस्बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा (५४) बादरणिगोदा पज्जतगा असंखेज्जगुणा (५५) बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा (५६) बादर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा (५७) बादरवाउकाइया फज्जत्तगा असंखेज्जगुणा (५८) बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा (५९) पत्तेयसरीस्बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असखेज्जगुणा (६०) बादरणिगोदा अपज्जत्तया असखेज्जगुणा (६१) बादरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (६२) बादरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (६३) बादरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (६४) सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (६५) सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया (६६) सुहमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया (६७) सुहमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया (६८) सुहुम तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा (६९) सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया (७०) सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया (७५) सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया (७२) सुहमणिगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (७३) सुहमणिगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा।
(७४) अभवसिद्धिया अणंतगुणा (७५) परिवडियसम्मत्ता अणंतगुणा (७६) सिद्धा अणंतगुणा (७७) बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा (७८) बादरपज्जत्तया विसेसाहिया (७९) बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा (८०) बादरअपज्जत्तगा विसेसाहिया (८१) बादरा विसेसाहिया (८२) सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज गुणा (८३) सुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया (८४) सुहुमवणस्सकाइया पज्जत्तया संखेज्ज गुणा (८५) सुहुमपज्जत्तया विसेसाहिया (८६) सुहुमा विसेसाहिया (८७) भवसिद्धिया विसेसाहिया (८८) णिगोदजीवा विसेसाहिया (८९) वणस्सइजीवा विसेसाहिया (९०) एगिदिया विसेसाहिया (९१)तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया (९२) मिच्छट्टिी विसेसाहिया (९३) अविरता विसेसाहिया (९४) सकसायी विसेसाहिया (९५) छउमत्था विसेसाहिया (९६) सजोगी विसेसाहिया (९७) संसारत्था विसेसाहिया (९८) सव्वजीवा विसेसाहिया ।
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૧૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ – હવે હું સમસ્ત જીવોના અલ્પબદુત્વનું નિરૂપણ કરતાં મહાદંડકનું વર્ણન કરીશ(૧) સર્વથી થોડા ગર્ભજ મનુષ્યો છે. કારણ કે તે સંખ્યાતા જ હોય છે. શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રના આધારે તેની ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા ર૯ અંક પ્રમાણ છે. યથા– ૭૯,૨૨,૮૧,૨,૫૧,૪૨,૬૪,૩૩,૭૫,૯૩,૫૪,૩૯,૫૦,૩૩૬. (૨) તેનાથી મનુષ્યાણી સંખ્યાતગુણી અધિક છે. ગર્ભજ મનુષ્યો કરતાં મનુષ્યાણી ઉત્કૃષ્ટતાની અપેક્ષાએ સત્તાવીશગુણી અને સત્તાવીશ વધુ હોય છે. જ્યારે મનુષ્યો ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાએ ન હોય, ત્યારે જઘન્ય, મધ્યમ કોઈપણ સંખ્યા હોઈ શકે છે. આ સંપૂર્ણ અલ્પબદુત્વ દરેક જીવોની ઉત્કૃષ્ટ રાશિની અપેક્ષાએ સમજવું. (૩) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે મનુષ્યોથી એકેન્દ્રિય જીવો વધુ જ હોય છે. (૪) તેનાથી અનુત્તરોપપાતિક દેવો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત માત્ર ૪૫ લાખ યોજન પ્રમાણ અઢીદ્વીપ ક્ષેત્રમાં હોય છે અને તેમાં પણ કર્મભૂમિમાં જ હોય છે. જ્યારે પ્રસ્તુત દેવો તો અસંખ્ય યોજન પ્રમાણ મોટા વિમાનોમાં હોય છે. (૫) તેનાથી ઉપરિતન (ઉપરની) ત્રણ ગ્રેવેયકના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે અનુત્તર વિમાનવાસી દેવોનાં પાંચ વિમાનો છે અને ઉપરની ત્રણ ગ્રેવેયકના સો વિમાનો છે અને તે દરેક વિમાનમાં અસંખ્યાતા દેવો છે. (૬) તેનાથી મધ્યમ(વચ્ચેની) ત્રણ ગ્રેવેયકના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે નીચે-નીચેના દેવલોકોમાં દેવો ક્રમશઃ વધુ હોય છે. (૭) તેનાથી અધસ્તન(નીચલી) ત્રણ રૈવેયકના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. (૮) તેનાથી બારમા અશ્રુત કલ્પના દેવો સંખ્યાતણા છે. (૯) તેનાથી અગિયારમા આરણ કલ્પના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. જો કે આરણ અને અશ્રુત કલ્પ બંને સમશ્રેણિમાં છે અને તેમાં વિમાનોની સંખ્યા સરખી છે. છતાં અલ્પ-અલ્પ સ્થિતિના દેવો ક્રમશઃ વધુ હોય છે. (૧૦) તેનાથી દશમાં પ્રાણત કલ્પના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. (૧૧) તેનાથી નવમા આણત કલ્પના દેવો સંખ્યાતગુણા છે. (૧૨) તેનાથી અધઃસપ્તમ(સાતમી) નરક પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે એકથી અગિયાર બોલોમાં કેવળ કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યો જ ઉત્પન્ન થાય છે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી અને અહીંથી આગળના બોલોમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પણ ઉત્પન્ન થાય છે તેથી તે જીવો અસંખ્યગુણા થાય છે. (૧૩) તેનાથી છઠ્ઠી તમઃપ્રભા નરક પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૪) તેનાથી આઠમા સહસાર કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે તેના વિમાનો અધિક સંખ્યામાં અને અધિક વિસ્તારવાળા છે. (૧૫) તેનાથી સાતમા મહાશુક્ર કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. અહીં ઘણા વિમાનો છે અર્થાત્ સહસાર કલ્પમાં છ હજાર વિમાનો છે, જ્યારે મહાશુક્ર કલ્પમાં ચાલીશ હજાર વિમાનો છે. (૧૬) તેનાથી પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે, તેના નરકાવાસો વધુ છે. (૧૭) તેનાથી છઠ્ઠા લાંતક કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે, તેના વિમાનો વધુ છે. (૧૮) તેનાથી ચોથી પંકપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૧૯) તેનાથી પાંચમા બ્રહ્મલોક કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. (૨૦) તેનાથી ત્રીજી વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (૨૧) તેનાથી ચોથા માહેન્દ્ર કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ત્રીજુ પદઃ બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુર્તી]
[ ૩૧૫ ]
હોય છે જ્યારે
સોગુણી જ હીનાહિક અસખ્યાતગુણી હીના
(રર) તેનાથી ત્રીજા સનસ્કુમાર કલ્પના દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. તેના વિમાનો અધિક છે અને તે દક્ષિણ દિશામાં હોવાથી દેવોની સંખ્યા અધિક છે. (૨૩) તેનાથી બીજી શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. (સાતમી નરક પૃથ્વીના નૈરયિકોથી બીજી નરક પૃથ્વીના નૈરયિકો સુધી ક્રમશઃ અવગાહના નાની છે અને નરકાવાસો વધારે છે. તેથી નૈરયિકોની સંખ્યા વધારે છે. (૨૪) તેનાથી (બીજી નરકના નૈરયિકોથી) સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અસંખ્યાતગુણા છે. તેમની અવગાહના અત્યંત નાની એટલે અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે. (૨૫) તેનાથી બીજા ઈશાન કલ્પના દેવો અસંખ્યાતણા છે, પૂર્વના દેવલોકની અપેક્ષાએ સ્થિતિ અલ્પ (એક પલ્યોપમ સાધિક) હોવાથી દેવો વધુ હોય છે. (૨૬) તેનાથી બીજા ઈશાન કલ્પની દેવીઓ સંખ્યાતગ્રણી છે કારણ કે દેવોથી દેવીઓ ઉત્કૃષ્ટપણે બત્રીશગુણી અને બત્રીશ અધિક હોય છે. (૨૭) તેનાથી પ્રથમ સૌધર્મ કલ્પના દેવો સંખ્યાતગુણ છે, કારણ કે વિમાનો વધુ છે અર્થાત્ ઈશાન કલ્પમાં અઠ્યાવીશ લાખ વિમાનો છે અને સૌધર્મ કલ્પમાં બત્રીસ લાખ વિમાનો છે. વિશેષ : માહેન્દ્ર, સનકુમાર આદિ ઉપરના કલ્પોના દેવોમાં ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાતગુણી હીનાધિકતા હોય છે,
જ્યારે સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના દેવોમાં સંખ્યાતગુણી જ હીનાધિકતા છે. તેનું કારણ એ છે કે ત્રીજાથી ઉપરના દેવલોકમાં કેવળ દેવો જ હોય છે જ્યારે સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલોકમાં દેવો અને દેવીઓ બંને હોય છે તેથી તે બંને દેવલોકમાં જીવોની સંખ્યાનું દેવ અને દેવી તે બે પ્રકારમાં વિભાજન થઈ જાય છે. તે ઉપરાંત સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલોકની સ્થિતિમાં ન્યૂનાધિકતા અલ્પ છે, જ્યારે ઉપરના દેવલોકોમાં પરસ્પર સ્થિતિનું અંતર અધિક હોય છે તેથી તેમાં પરસ્પર અસંખ્યાતગુણ ન્યૂનાધિકતા થાય છે. (૨૮) તેનાથી સૌધર્મ કલ્પની દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે કારણ કે દેવોથી દેવીઓ બત્રીશગુણી અને બત્રીશ વધુ હોય છે. (૨૯) તેનાથી ભવનવાસી દેવો અસંખ્યાતગુણા છે. તે દેવોના ભવનો અને ક્ષેત્ર વધુ છે. (૩૦) તેનાથી ભવનવાસી દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે. (૩૧) તેનાથી પ્રથમ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકો અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે અસંજ્ઞી-સંજ્ઞી બંને પ્રકારના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ઉત્પન્ન થાય છે અને કૃષ્ણપક્ષી જીવો પણ ઘણા ઉત્પન્ન થાય છે. (૩ર) તેનાથી ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પુરુષો અસંખ્યાતગુણા છે. નૈરયિકોથી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો સ્વાભાવિક રીતે વધુ જ હોય. (૩૩) તેનાથી ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓ(તિર્યંચાણીઓ) સંખ્યાતગુણી છે. કારણ કે તિર્યંચ પુરુષથી તિર્યંચાણી ત્રણ ગુણી અને ત્રણ અધિક હોય છે. (૩૪) તેનાથી સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પુરુષો સંખ્યાતગુણા છે. પક્ષીઓ કરતાં ચતુષ્પદ સ્થલચર પ્રાણી વધુ હોય છે. (૩૫) તેનાથી સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાણી સંખ્યાતગુણી છે. કારણ કે સ્ત્રીઓની સંખ્યા વધુ હોય છે. (૩૬) તેનાથી જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પુરુષ સંખ્યાતણા અધિક છે. અસંખ્ય સમુદ્રોમાં સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય મચ્છ–કચ્છ ઘણા હોય છે. (૩૭) તેનાથી જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાણી સંખ્યાતગુણી છે.
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૧૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
થી સ્થળચર પર સ્થલચર અને જીવે છે, અલ્પ અવ
(૩૮) તેનાથી વ્યંતર દેવો સંખ્યાતણા છે. પરવશપણે કષ્ટ સહન કરીને શુભ પરિણામમાં મરનારા તેમજ અનિચ્છાએ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરનારા વગેરે પંચેન્દ્રિય જીવો અકામ નિર્જરા કરીને વ્યંતર દેવ થાય છે. (૩૯) તેનાથી વ્યંતર દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે. (૪) તેનાથી જ્યોતિષી દેવો સંખ્યાતગુણા છે. જ્યોતિષીદેવોના વિમાનો તિરછાલોકના ૧૧૦યોજન પ્રમાણ પ્રતરમાં અત્યંત સઘન છે. તેથી દેવોની સંખ્યા પણ અધિક હોય છે. (૪૧) તેનાથી જ્યોતિષી દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે, દેવોથી દેવીઓ બત્રીસગુણી વધુ હોય છે. (૪૨) તેનાથી ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસકો સંખ્યાતગુણા છે. કારણ કે– (૧) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં
સ્ત્રી અને પુરુષ કરતાં નપુંસકોની ઉત્પત્તિ વધુ હોય છે. (૨) અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનાવાળા તેમજ ક્રોડપૂર્વના આયુષ્યવાળા ઘણા તિર્યંચ નપુંસકો હોય છે, અલ્પ અવગાહનાવાળા અને દીર્ધાયુષ્યવાળા જીવો અધિક હોવાથી ખેચર, સ્થલચર અને જલચર નપુંસકોની સંખ્યા ક્રમશઃ વધી જાય છે. (૪૩) તેનાથી સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક સંખ્યાતગુણા છે. (૪૪) તેનાથી જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક સંખ્યાતણા છે. (૪૫) તેનાથી પર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિય સંખ્યાતગુણા છે. સમુદ્રોમાં જળજંતુઓ વધુ છે. (૪૬) તેનાથી પર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય વિશેષાધિક છે. (૪૭) તેનાથી બેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે. સમુદ્રોમાં વિકસેન્દ્રિય જીવો વધુ છે. (૪૮) તેનાથી તેઈન્દ્રિય પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે. બેઈન્દ્રિયથી તેઈન્દ્રિય જીવો સ્વાભાવિક રીતે વધુ છે. (૪૯) તેનાથી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે કારણ કે બાદર અને ત્રસજીવોમાં પર્યાપ્ત કરતાં અપર્યાપ્ત જીવો વધુ જ હોય. (૫૦) તેનાથી અપર્યાપ્તા ચોરેન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. અપર્યાપ્ત જીવોમાં અલ્પ ઇન્દ્રિયવાળા જીવો સ્વાભાવિક રીતે ક્રમશઃ કંઈક વધુ હોય છે. (૫૧) તેનાથી અપર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. (પર) તેનાથી અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયો વિશેષાધિક છે. (૫૩) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. ત્રસજીવોથી એકેન્દ્રિય જીવો વધુ હોય છે. (૫૪) તેનાથી પર્યાપ્તા બાદર નિગોદો(બાદર અનંતકાયિક જીવોના શરીરો) અસંખ્યાતગુણા છે. તેની અવગાહના સૂક્ષ્મ હોય છે. (૫૫) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. લોકમાં તેનું ક્ષેત્ર વધુ છે. (૫૬) તેનાથી બાદર અપૂકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે.લોકમાં પૃથ્વીથી પાણીનું ક્ષેત્ર વધુ છે. (૫૭) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. લોકમાં બાદર વાયુ લોકાંત સુધી છે. (૫૮) તેનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. બાદર જીવોમાં પર્યાપ્તથી અપર્યાપ્ત જીવો વધુ હોય છે. (૫૯) તેનાથી પ્રત્યેક શરીરી બાદરવનસ્પતિકાયિકના અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. તેજસ્કાયિક જીવોથી તેનું ક્ષેત્ર વધુ છે. (O) તેનાથી અપર્યાપ્યા બાદ નિગોદો (શરીરો) અસંખ્યાતગુણા છે. અવગાહના અત્યંત નાની છે. (૧) તેનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. (૨) તેનાથી બાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. (૩) તેનાથી બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
(૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. સૂક્ષ્મ જીવો આખા લોકમાં છે. (૫) તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
(૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
૩૧૭
(૬૭) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
(૬૮) તેનાથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્ત જીવો વધુ હોય છે.
(૬૯) તેથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
(૭૦) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
(૭૧) તેનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે.
(૭૨) તેનાથી અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ નિગોદ (શરીરો) અસંખ્યાતગુણા છે.
(૭૩) તેનાથી પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદો (શરીરો) સંખ્યાતગુણા છે. પાંચે સ્થાવરના સૂક્ષ્મજીવો સંપૂર્ણ લોકમાં ભરેલા છે તેમ છતાં તે જીવોમાં ન્યૂનાધિકતા છે તેનાં કારણ સમજવા છદ્મસ્થો માટે શકય નથી. આ કારણે સૂક્ષ્મના આ સર્વ બોલમાં ‘સ્વભાવથી અને જ્ઞાનીની દૃષ્ટિથી છે’ તેમ સમજવું. (૫૩ થી ૭૩ બોલ સુધી પ્રત્યેક જીવો આઠમા અસંખ્યાત પ્રમાણ છે.)
(૭૪) તેનાથી અભવસિદ્ઘિક (અભવી) જીવો અનંતગુણા છે. (ચોથા અનંત પ્રમાણ છે.)
(૭૫) તેનાથી ડિવાઈ સમ્યક્દષ્ટિ(સમ્યગ્દર્શનથી પતિત થયેલા) જીવો અનંતગુણા છે. તેવા જીવો સ્વાભાવિક રીતે વધુ હોય છે. (તે જીવો પાંચમા અનંત પ્રમાણ છે)
(૭૬) તેનાથી સિદ્ધો અનન્તગુણા છે. સિદ્ધના જીવો આઠમા અનંત પ્રમાણ છે.
(૭૭) તેનાથી બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તા અનંત ગુણા છે. તેમાં સાધારણ શરીરી અનંતકાયિક બાદર જીવોનો સમાવેશ થાય છે.
(૭૮) તેનાથી બાદર પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે. તેમાં પાંચે સ્થાવરના બાદર જીવોના પર્યાપ્તાનો સમાવેશ થાય છે.
(૭૯) તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા વનસ્પતિકાયિકો અસંખ્યાતગુણા છે. બાદરમાં પર્યાપ્તાથી અપર્યાપ્તા વધુ જ હોય છે.
(૮૦) તેનાથી બાદર અપર્યાપ્તા જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં અન્ય એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય આદિ સર્વ બાદર અપર્યાપ્તા જીવોનો સમાવેશ થાય છે.
(૮૧) તેનાથી બાદર જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત બંને પ્રકારના બાદર જીવોનો સમાવેશ થાય છે. (૮૨) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તા અસંખ્યાતગુણા છે. બાદર જીવોથી સૂક્ષ્મ જીવોનું ક્ષેત્ર વધુ હોય છે.
(૮૩) તેનાથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે. તેમાં શેષ ચાર સ્થાવર જીવોનો સમાવેશ થાય છે.
(૮૪) તેનાથી સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકના પર્યાપ્તા સંખ્યાતગુણા છે. સૂક્ષ્મ જીવોમાં અપર્યાપ્તાથી પર્યાપ્તા
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
સંખ્યાતગુણા હોય છે.
(૮૫) તેનાથી સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા વિશેષાધિક છે. તેમાં પૃથ્વીકાયિકાદિ ચાર સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તાનો સમાવેશ થાય છે.
(૮૬) તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં સૂક્ષ્મના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવોનો સમાવેશ થાય છે.
(૮૭) તેનાથી ભવસિદ્ધિક જીવો વિશેષાધિક છે. કારણ કે અનંતાનંત સંસારી જીવોમાં અભવી જીવોને છોડી શેષ સર્વ જીવો ભવી(ભવસિદ્ધિક) છે.
(૮૮) તેનાથી(સમુચ્ચય) નિગોદ જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં સૂક્ષ્મ અને બાદર બંને પ્રકારના નિગોદના સમસ્ત જીવોનો સમાવેશ થવાથી તે વિશેષાધિક થાય છે.
(૮૯) તેનાથી સમુચ્ચય વનસ્પતિ જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિના જીવો વધે છે. (૯૦) તેનાથી સમુચ્ચય એકેન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને વાયુ, તે ચારે ય સ્થાવર જીવો વધે છે.
(૯૧) તેનાથી સમુચ્ચય તિર્યંચો વિશેષાધિક છે. તેમાં બેઈન્દ્રિયાદિ ત્રસ તિર્યંચો વધે છે.
(૯૨) તેનાથી મિથ્યાદષ્ટિ જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં નિયંચ જીવોમાંથી સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો ઘટે છે અને શેષ ત્રણ ગતિના મિથ્યાદષ્ટિ જીવો વધે છે. આ રીતે આ બોલમાં પ્રથમ ગુણસ્થાનવર્તી સમસ્ત જીવોની ગણના છે. (૯૩) તેનાથી અવિરત જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં પહેલા, બીજા, ત્રીજા અને ચોથા આ ચાર ગુણસ્થાનવર્તી સમસ્ત જીવોની ગણના થાય છે.
(૯૪) તેનાથી સકયાથી જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં પહેલાથી દશમા સુધીના ગુણસ્થાનવર્તી સમસ્ત જીવોની ગણના થાય છે.
(૯૫) તેનાથી છદ્મસ્થ જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં અગિયારમા અને બારમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો વધે છે. (૯૬) તેનાથી સયોગી જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં તેરમા ગુણસ્થાનવી જીવો વધે છે.
(૯૭) તેનાથી સંસારી જીવો વિશેષાધિક છે. તેમાં ચૌદમા ગુણસ્થાનવી જીવો વધે છે. એટલે આ બોલમાં સમસ્ત સંસારી જીવોની ગણના થાય છે.
(૯૮) તેનાથી સર્વ જીવો વિશેષાધિક છે. આ અંતિમ બોલમાં સમસ્ત સંસારી જીવો અને સર્વ સિદ્ધોની ગણના છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સત્યાવીશમા દ્વારમાં ૯૪ પ્રકારે વિવિધ પ્રકારના જીવો અને ૪ નિોદ શરીરને સાથે લઈને કુલ ૯૮ બોલોનું સંયુક્ત અલ્પબહુત્વ પ્રતિપાદિત કર્યું છે.
મહાપંડયું. વળફસ્સામિ :- આ હારના વર્ણનને સૂત્રકારે મહાદંડક નામ આપ્યું છે. પરંપરામાં આ સંકલનના બે નામ પ્રચલિત છે– (૧) અઠાણું બોલનું અલ્પબહુત્વ (૨) મહાદંડક પ્રકરણ. આ બંનેમાં બીજું નામ શાસ્ત્રાનુસાર છે અને પહેલું નામ સંખ્યાને અનુલક્ષીને છે.
વિડિય સમ્મત્ત :- પડિવાઈ સમ્યગદષ્ટિ એક વાર સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરીને પછી તેનાથી ચ્યત થયેલા મિથ્યાત્વી જીવો જ્યાં સુધી ફરીવાર સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી તે જીવોને પડિવાઈ સમ્યગ્દષ્ટિ કહે છે.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અલ્પબહુત્વ]
વિવિધ અપેક્ષાએ ૮ બોલનું અલ્પબહુત્વ –
કુલ બોલ
૨
૭૧
સંખ્યાની અપેશાએ
સંખ્યાના બોલ
અસંખ્યાતા બોલ
આનંતના બોલ
કુલ
ઈન્દ્રિય
સઇન્દ્રિય
અહિંદિયા
નિગોદ શરીરના
કુલ એન્દ્રિય
૨૫
૯૮
ફુલ બોલ
૯૩
૧
૪
૯૮
૩૨
૧૯
વિવરણ
પહેલો અને બીજો. ગર્ભજ મનુષ્ય તથા મનુષ્યાણી સંખ્યાતા છે. ૩ થી ૭૩. ત્રણથી અસંખ્યાતનો બોલ શરૂ થાય ત્યાર પછીના બધા બોલ અસંખ્યાતના જ હોય છે. પછી વિશેષાધિક આવે તો તે અસંખ્યાતથી વિશેષાધિક, સંખ્યાતગુણા આવે તો અસંખ્યાતથી સંખ્યાતગુણા હોય છે.
૭૪ થી ૯૮. ચુંમોતેરથી અનંતનો બોલ શરુ થાય ત્યારપછીના સર્વ બોલ અનંત જ હોય છે.
વિવરણ
નિગોદના ૫૪,૬૦,૭૨,૭૩ આ ચાર બોલ અને સિદ્ધ ભગવાનનો ૭૯મો બોલ, આ પાંચ બોલ વર્ઝને ૯૮-૫ - ૯૩
૭૬. (સિદ્ધ ભગવાન)
૫૪, ૬૦, ૭૨, ૭૩.
૫૩ થી ૯૦ = ૩૮. તેમાં ૪ નિગોદ અને સિદ્ધ, અભવી, પડિવાઈ– સમ્યગ્દષ્ટિ, આ ૭ બોલ (૫૪, ૬૦, ૭૨, ૭૩, ૭૪, ૭૫, ૭૬)વર્જીને. | ૩૮-૩- હા + ત્રીજો – ૩૨. આ ઉર ખોલોની વિગત આ પ્રમાણે છે
=
[૪ સ્થાવરના—૧૬ બોલ – સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત
સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત
બાદર પર્યાપ્ત બાદર અપર્યાપ્ત
૬૮,૬૯,૭૦,૭૧
૬૪, ૬૫,૬૬,૬૭ ૩,૫૫,૫૬,૫૭ ૫૮,૬૧,૬૨,૬૩
વનસ્પતિના૮ બોલ – સૂક્ષ્મ વનસ્પતિના અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત ૮૨,૮૪ બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિના પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત ૫૩, ૫૯ બાદર વનસ્પતિના પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત
સમુચ્ચય નિગોદ – સમુચ્ચય વનસ્પતિ –
૭૭,૭૯ ८८ ૮૯
સમુચ્ચય ૪ બોલ = સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત – ૮૩, ૮૫ તથા સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ – ૮૬ અને સમુચ્ચય એકેન્દ્રિય – ૯૦.
નિગોદ શરીરના ૪ બોલ = ૫૪, ૬૦, ૭૨, ૭૩]
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૨૦]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
કલ બોલ
વિવરણ
ઈક્રિય બેઈદ્રિય તેઈદ્રિય ચૌરેન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
૪૭, પર. |૪૮, ૫૧. ૪૫, ૫૦. સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિય બે-૪૬ ૪૯. નારકીના સાત- ૧૨, ૧૩, ૧૬, ૧૮, ૨૦, ૨૩, ૩૧ દેવના ચોવીસ-૪ થી ૧૧(તે આઠ), ૧૪, ૧૫, ૧૭, ૧૯, ૨૧, ૨૨, ૨૫ થી ૩૦(તે છ), ૩૮, ૩૯, ૪૦, ૪૧ મનુષ્યના ત્રણ– ૧, ૨, ૨૪ | તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના નવ- ૩ર થી ૩૭ અને ૪૨ થી ૪૪ | સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્તા–અપર્યાપ્તા- ૭૮, ૮૦ સમુચ્ચય બાદર-૮૧ સમુચ્ચય તિર્યચ–૯૧ તથા અન્ય-૭૪, ૭૫, ૮૭, ૯૦થી ૯૮ ૭૬.
ઈદ્રિયવાળા અન્ય
૧૪
અર્ણિદિયા
કુલ
કુલ બોલ
વિવરણ
કાયા અકાયિક સકાયિક
૭૬. ૭૬મો વર્જિને શેષ સર્વ.
૦ ૦ IST
૦
૦
૦
પૃથ્વીકાયિક અષ્કાયિક તેજસ્કાયિક વાયુકાયિક વનસ્પતિકાયિક સમુચ્ચય સ્થાવર નિગોદ–શરીરો ત્રસકાય બેઈદ્રિય ત્રસકાય તેઈદ્રિય ત્રસકાય ચૌરેન્દ્રિય ત્રસકાય પંચેન્દ્રિય
૦
૫૫, ૧, ૫, ૯. ૫૬, ૨, ૬, ૭૦. ૩, ૫૮, ૬૪, ૬૮. ૫૭, ૩, ૬૭, ૭૧. પ૩, ૫૯, ૭૭, ૭૯, ૮૨, ૮૪, ૮૮, ૮૯. ૮૩, ૮૫, ૮૬, ૯૦. ૫૪, 0, ૭૨, ૭૩. આ સ્થાવરકાયિકના કુલ ૩૨ બોલ ૪૭, પર. ૪૮, ૫૧. ૪૫, ૫૦. | સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયના - ૨.
૦
૦
૦
૦
૨
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજું પદ : બહુવક્તવ્યતા [અપબદ્ધૃત્વ]
કાયા
કાયવાળા અન્ય
પર્યાપ્તાદિ
નોપર્યાપ્તા-નોઅપર્યાપ્તા
પર્યાપ્તા
અપર્યાપ્તા અન્ય પર્ધા અપર્યા પર્યાપ્તા નિગોદ શરીર
અપર્યાપ્તા નિગોદ શરીર
કુલ સન્ની અમંત્તી
નોસંત-નોઅસન્ની
સંદી
અાજ્ઞી
અન્ય સંશી-અસંજ્ઞી
કુલ
સૂક્ષ્મ આરિ
નોસૂક્ષ્મ-નોબાદર
સૂક્ષ્મ
બાદર
સૂક્ષ્મ-બાદ અન્ય સૂક્ષ્મ નિોદ કરી.
બાદર નિગોદ શરીર
મંગોલ
૧૪
૯૮
કુલ બોલ
૧
૫૯
૧૮
૧૬
૨
૨
૯૮
ફેલ બોલ
૧
૪૨
૩૯
૧૬
૯૮
કુલ બોલ
૧
૧૩
99
૧૪
૨
૨
૯૮
નારકીના – ૭.
દેવના – ૨૪.
વિવ
| મનુષ્યના = ૩.
તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના – હ.
૭૪, ૭૫, ૭૮, ૮૦, ૮૧, ૮૭, ૯૧ થી ૮.
વિવરણ
૭.
(૨૪મો વર્જિને) ૧ થી ૪૮, ૫૩, ૫૫, ૫૬, ૫૭, ૬૮ થી ૭૧, ૭૭, ૭૮, ૮૪, ૮૫.
૨૪, ૪૯ થી પર, ૫૮, ૫૯, ૬૧ થી ૬૭, ૭૯, ૮૦, ૮૨, ૮૩.
૭૪, ૭૫, ૮૧, ૮૬, ૮૭ થી ૯૮.
૫૪, ૭૩.
૬૦, ૭૨.
વિવરણ
હા
૭.
૩, ૨૪ તે બે બોલ વિજને ૧ થી ૪૪ સુધી.
૩, ૨૪, ૪૫, ૪૭, ૪૮, ૫૦ થી ૭૩ (આ ચોવીસ), ૭૭, ૭૯, ૮૨ થી ૮૬ (આ પાંચ) ૮૮ થી ૯૦ (આ ત્રણ)
૪૬, ૪૯, ૭૪, ૭૫, ૭૮, ૮૦, ૮૧, ૮૭, ૯૧ થી ૯૮
વિવરણ
૭૬.
૬૪ થી ૭૧ (આ આઠ) ૮૨ થી ૮૬ (આ પાંચ)
૧થી ૫૩.૫૫થી ૫૯ આ પાંચ) ૧, ૬૨, ૬૩, ૭૭ થી ૮૧ (આ પાંચ)
૭૪, ૭૫, ૮૭ થી ૯૮ (આ બાર),
૭૨, ૭૩.
૫૪, ૬૦.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
હર
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
શાશ્વતા આદિ | | કુલ બોલ
વિવરણ શાશ્વતા
| ૨૪, ૯૫, ૯૭ તે ત્રણ બોલ વર્જિને શેષ ૯૫ બોલ. અશાશ્વતા
| | ૨૪, ૯૫, ૯૭. ૯૮
૯૫
નોધઃ- સિદ્ધ જીવોની સંખ્યા પાંચમા અનંત પ્રમાણ છે તેવી પરંપરા છે. પરંતુ અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં અનંતના આઠ પ્રકારનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. તેમાં સંખ્યાનું સ્વરૂપ જોતાં જણાય છે કે સિદ્ધોને આઠમા અનંત પ્રમાણ માનવા ઉપયુક્ત છે. શ્રી ચંદ્રર્ષિ રચિત પંચસંગ્રહ ગ્રંથમાં પણ સિદ્ધોની સંખ્યા મધ્યમ અનંતાનંત અર્થાત્ આઠમા અનંત પ્રમાણ કહી છે. શાશ્વત-અશાશ્વતા બોલ :- આ ૯૮ બોલોમાં ૯૫ બોલ લોકમાં સદા પ્રાપ્ત થાય છે અને ત્રણ બોલ ક્યારેક હોય અને ક્યારેક હોતા નથી. તે ત્રણ બોલ આ પ્રમાણે છે
(૧) ચોવીસમો બોલ સંમશ્કેિમ મનુષ્ય– સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોની ઉત્પત્તિનો ઉત્કૃષ્ટ વિરહકાલ ૨૪ મુહૂર્તનો છે અર્થાત્ ક્યારેક ૨૪ મુહૂર્ત સુધી લોકમાં એક પણ સંમૂર્છાિમ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થતી નથી અને તે જીવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની એટલે કે ૧-૨ મિનીટની જ હોય છે. તેથી જ્યારે ૨૪ મુહૂર્ત સુધી તે જીવો ઉત્પન્ન ન થાય અને પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા જીવો પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં મૃત્યુ પામે છે ત્યારે તેટલા સમય સુધી લોકમાં કોઈપણ સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય રહેતા નથી, તે જીવોનો પૂર્ણ રીતે અભાવ થઈ જાય છે. માટે આ ૯૮ બોલના અલ્પબદુત્વનો ૨૪મો બોલ અશાશ્વત છે.
સંસારના અન્ય જીવોની ઉત્પત્તિનો પણ વિરહકાલ તો હોય જ છે પરંતુ તે જીવોની સ્થિતિ દીર્ઘકાલની હોવાથી તે જીવો હંમેશા હોય છે. જેમ કે ગર્ભજ મનુષ્યોનો વિરહકાલ ૧૨ મુહૂર્તનો છે, અર્થાતુ ૧૨ મુહુર્ત પર્યત નવા ગર્ભજ મનુષ્યોનો જન્મ થતો નથી, પરંતુ પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા મનુષ્યોની સ્થિતિ ૧ મુહૂર્તથી લઈને કરોડ પૂર્વ વર્ષ સુધીની હોય છે અને યુગલિક મનુષ્યોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની હોય છે. તેથી ગર્ભજ મનુષ્યોનો અભાવ થતો નથી.
તાત્પર્ય એ છે કે જે જીવોની ઉત્પત્તિનો વિરહકાલ તેની સ્થિતિથી અધિક હોય, તે વિરહકાલમાં તે જીવોનો અભાવ થઈ જાય, તેથી તે બોલ અશાશ્વત થાય પરંતુ જે જીવોની ઉત્પત્તિનો વિરહકાલ તેની સ્થિતિથી અલ્પ હોય, તે જીવોનો અભાવ કદાપિ થતો નથી, તેથી તે બોલ શાશ્વત જ રહે છે.
(૨) પંચાણુમો બોલ છવસ્થ મનુષ્યો– આ બોલ અગિયારમા અને બારમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવોના સંયોગથી થાય છે, તે બંને ગુણસ્થાન અશાશ્વત છે. તેથી તે ગુણસ્થાનવર્તી એકપણ જીવ જ્યારે ન હોય ત્યારે આ પંચાણુમો બોલ થતો નથી. તેથી આ બોલ અશાશ્વત કહેવાય છે. (૩) ૯૭ મો બોલ–સંસારી જીવો– આ બોલ ૧૪મા ગુણસ્થાનવર્તી જીવોના સંયોગથી થાય છે અને ચૌદમું ગુણસ્થાન અશાશ્વત છે. તેથી જ્યારે ચૌદમા ગુણસ્થાનવર્તી જીવો ન હોય ત્યારે ૯૭ મો બોલ બનતો નથી. તેથી તે અશાશ્વત છે.
આ ત્રણ બોલ સિવાય ૯૫ બોલના જીવોનો કોઈપણ રીતે લોકમાં અભાવ થતો નથી. તેથી તે બોલ સદા શાશ્વત છે.
છે તૃતીય પદ સંપૂર્ણ |
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોણ પદ : પરિચય
||
૩ર૩
ચોથું પદ એક
! પરિચય
કે છોક છે. થી છ ક છે શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનું આ ચોથું સ્થિતિ પદ . તેમાં સંસારી જીવ જન્મથી મૃત્યુ પર્યત નારક આદિ પર્યાયોમાં નિરંતર કેટલો કાળ રહે છે, તે કાલ મર્યાદાની વિચારણા છે.
જીવ દ્રવ્ય નિત્ય છે, પરંતુ તેની પર્યાયો– અવસ્થાઓ પરિવર્તન પામે છે, તેમાં પણ કર્મયુક્ત સંસારી જીવો પોતાના કર્માનુસાર આ સૃષ્ટિના શુભાશુભ કર્માનુસાર વિવિધ સ્થાનોમાં જન્મ ધારણ કરે છે, પોતાના આયુષ્ય કર્મની કાલમર્યાદા અનુસાર રહે છે અને ત્યાર પછી તે સ્થાન છોડી અન્યત્ર જન્મ ધારણ કરે છે. આ રીતે જન્મ-મરણનું ચક્ર ચાલ્યા કરે છે. જન્મ-મરણ વચ્ચેનો જીવનકાલ કયા સ્થાનમાં કેટલો હોઈ શકે? તેની કાલ મર્યાદાને જ સૂત્રકારે “સ્થિતિ' કહી છે.
“સ્થિતિ’ શબ્દની વ્યુત્પત્તિલભ્ય અર્થ આ પ્રમાણે છે- સ્થીયતે સવથી તે નથી આવક વામનુભૂતિસ્થિતિઃ | આયુષ્યકર્મની અનુભૂતિ કરતો જીવ જે પર્યાયમાં જેટલો કાલ અવસ્થિત રહે છે તેટલા કાલને તે પર્યાયની સ્થિતિ કહે છે. તેથી સ્થિતિ, આયુષ્ય કર્મોની અનુભૂતિ અને જીવન, આ સર્વ શબ્દો પર્યાયવાચી છે.
જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મપગલોના અવસ્થાનને પણ ‘સ્થિતિ' કહે છે, તેમ છતાં આ પદમાં નારક આદિ જીવોની “આયુષ્યકર્માનુભૂતિ'ને જ ‘સ્થિતિ’ શબ્દથી ગ્રહણ કરી છે. આયુષ્ય કર્મની અનુભૂતિ માત્ર સંસારી જીવોને હોય છે, તેથી આ પદમાં સંસારી જીવોની સ્થિતિનો વિચાર કર્યો છે. સિદ્ધોનીસ્થિતિ સાદિ અનંતકાલની હોય છે; તેને આયુનો અભાવ હોવાથી અહીં તેનું વર્ણન કર્યું નથી.
સ્થિતિ(આયુ)ના બે પ્રકાર છે. જઘન્ય એટલે તે-તે સ્થાનની ઓછામાં ઓછી સ્થિતિ અને ઉત્કૃષ્ટ એટલે તે-તે સ્થાનની વધારેમાં વધારે સ્થિતિ.
આ પદમાં સ્થિતિ નિરૂપણનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે- સર્વ પ્રથમ કોઈપણ સ્થાનના જીવોની સમુચ્ચય જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું કથન છે, ત્યાર પછી તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું કથન છે અને તે સિવાય તે સ્થાનના જેટલા ભેદ-પ્રભેદ થાય, તેની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિનું કથન છે.
મુખ્ય રીતે ૨૪ દંડકના ક્રમથી જીવોની સ્થિતિનું કથન કર્યું છે, યથા– (૧) નારક (૨) દશ ભવનપતિ દેવ (૩) પાંચ સ્થાવર (૪) ત્રણ વિકસેન્દ્રિય (૫) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય (૬) મનુષ્ય (૮) વ્યંતર દેવ (૯) જ્યોતિષી દેવ અને (૧૦) વૈમાનિક દેવ. તેમાં પણ વિવિધ ભેદ-પ્રભેદ સાથે સ્થિતિનું કથન છે.
આ સ્થિતિ પદના વર્ણન અનુસાર ચાર જાતિના દેવોમાં, દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કરતાં દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અલ્પ છે. જેમ કે– અસુરકુમારમાં દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાધિક એક સાગરોપમ છે જ્યારે દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાડા ચાર પલ્યોપમની છે. વૈમાનિક દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમની છે જ્યારે દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૫૫ પલ્યોપમની છે. જઘન્ય સ્થિતિ દેવ-દેવીઓની સર્વત્ર સમાન હોય છે.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ३२४ ।
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
-
चात
___ यो, पE: स्थिति 777777777EEEE नैरथिोनी स्थिति:
णेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! नैयिोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! तेनी स्थिति धन्य દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. | २ | अपज्जत्तयणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! अपर्याप्त। नैयिोनी स्थिति दी छ ? 612-3 गौतम! धन्य અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. | ३ पज्जत्तयणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ :- - भगवन् ! पर्याप्त नैयिोनी स्थिति 2ी छ ? 612- गौतम ! धन्य અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે. | ४ रयणप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं सागरोवमं । भावार्थ :-प्रश्न- हे भगवन् ! २त्नप्रभा पृथ्वीन। नैयिोनी स्थिति 2ी छ ? 612- गौतम ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની છે.
५ अपज्जत्तयरयणप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! २त्नप्रभा पृथ्वीना अपर्याप्त नै२यिोनी स्थिति 2ी छ ? उत्तरહે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. |६ पज्जत्तयरयणप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं । भावार्थ:-प्रश्न- मगवन् ! २त्नप्रामा पृथ्वीन। पर्याप्त। नैयिोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तरગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક સાગરોપમની છે. ७ सक्करप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ સ્થિતિ
| उ२५ ।
एग सागरोवमं, उक्कोसेणं तिण्णि सागरोवमाई । भावार्थ:- प्रश्न-मावन् ! शशमा पृथ्वीना नैरयिोनी स्थिति दी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય એક સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની છે. | ८ अपज्जत्तयसक्करप्पभापुढविणेरइयाणं भंते !केवइयंकालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:--- भगवन् ! शशिप्रभा पृथ्वीना अपर्याप्त नयिोनी स्थिति की छ? 6त्तरહે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. | ९ पज्जत्तयसक्करप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयंकालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तिण्णि सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! शशिप्रभा पृथ्वीना पर्याप्त नयिोनी स्थिति की छ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન એક સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ સાગરોપમની છે. १० वालुयप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं तिण्णि सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाइं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! वायुप्रमा पृथ्वीना नयिोनी स्थिति 2ी छ? 612-3 गौतम! જઘન્ય ત્રણ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમની છે. ११ अपज्जत्तयवालुयप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न-डे भगवन् ! वासुप्रमा पृथ्वीना अपर्याप्त नैरविडोनी स्थिति मी छ ? 6त्तरહે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. |१२ पज्जत्तयवालुयप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं तिण्णि सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! वासुप्रमा पृथ्वीन। पर्याप्त। नैरयिोनी स्थिति 2ी छ ? 612હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત સાગરોપમની છે. १३ पंकप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाइं, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई । भावार्थ:-प्र- भगवन् ! ५७मा पृथ्वीना नैरयिोनी स्थिति दी छ ? 6१२- गौतम ! જઘન્ય સાત સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ દશ સાગરોપમની છે. १४ अपज्जत्तयपंकप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
| उ8
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
मतमता
.
भावार्थ:- प्रश्न- भगवन्! पंप्रमा पृथ्वीना अपर्याप्त। नैयिओनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. १५ पज्जत्तयपंकप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! ५५मा पृथ्वीना पर्याप्त। नैयिनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ સાગરોપમની છે. १६ धूमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तरस्स सागरोवमाई । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! धूमप्रभा पृथ्वीना नरविडोनी स्थिति दी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય દશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સત્તર સાગરોપમની છે. |१७ अपज्जत्तयधूमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-५-3 मावन् ! धूमप्रमा पृथ्वीना अपर्याप्त नयिोनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને |१८ पज्जत्तयधूमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणंदससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तरस्ससागरोवमाइं अंतोमहुत्तूणाई। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! धूमप्रमा पृथ्वीना पर्याप्त नैयिोनी स्थिति दी छ ? 6त्तरગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્તર સાગરોપમની છે. |१९ तमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस्स सागरोवमाइं, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! तमःप्रमा पृथ्वीना नरविडोनी स्थिति की छे ? 612- गौतम! જઘન્ય સત્તર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની છે. |२० अपज्जत्तयतमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं ठिई पण्णता ? गोयमा !जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! तम:प्रमा पृथ्वीन अपर्याप्त। नैयिोनी स्थिति 2ी छ ? 612હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. २१ पज्जत्तयतमप्पभापुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस्स सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई।
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૨૭ ]
ભાવાર્થ - પ્રગ્ન- હે ભગવન્! તમ પ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્તા નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્તર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન બાવીસ સાગરોપની છે. २२ अहेसत्तमपुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધઃસપ્તમ(સાતમી નરક) પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય બાવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २३ अपज्जत्तयअहेसत्तमपुढविणेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. २४ पज्जत्तयअहेसत्तमपुढविणेरझ्याणंभंते ! केवईयंकालंठिईपण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરગૌતમ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બાવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં નારકી અને તેના ભેદ-પ્રભેદોની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું કથન છે. અપર્યાપ્ત-૫ર્યાપ્ત અવસ્થા:- અપર્યાપ્તા-પર્યાપ્તા જીવોના બે-બે પ્રકાર છે– (૧) લબ્ધિ અપર્યાપ્તાઅપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવોને લબ્ધિ અપર્યાપ્તા કહે છે. લબ્ધિ અપર્યાપ્તા જીવો સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કરી શકતા નથી. તે જીવ અપર્યાપ્તા નામકર્મના ઉદયે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે. (૨) લબ્ધિ પર્યાપ્તા- પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવાળા જીવો લબ્ધિ પર્યાપ્તા કહેવાય છે. ઉત્પત્તિના પ્રથમ અંતર્મુહૂર્તમાં સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન કરી હોય ત્યારે પણ તે લબ્ધિ પર્યાપ્તા જ કહેવાય છે અને પર્યાપ્ત નામકર્મના ઉદયે તેઓ સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ અવશ્ય પૂર્ણ કરે છે. આ બંને અવસ્થા અપર્યાપ્ત-પર્યાપ્ત નામકર્મ સાપેક્ષ છે.
(૩) કરણ અપર્યાપ્તા– ઉત્પત્તિના પ્રથમ અંતર્મુહુર્ત સુધી જીવ કરણ અપર્યાપ્ત કહેવાય છે અર્થાત્ સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન કરે ત્યાં સુધી જીવ કરણ અપર્યાપ્ત કહેવાય છે. કરણ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં લબ્ધિ અપર્યાપ્તા અને લબ્ધિ પર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવો સંભવે છે. (૪) કરણ પર્યાપ્તા– ઉત્પત્તિના પ્રથમ અંતર્મુહૂર્ત પછી અર્થાત્ સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ ગયા પછી જીવ કરણ પર્યાપ્ત કહેવાય છે. લબ્ધિ અપર્યાપ્ત જીવો કરણપર્યાપ્ત થતા નથી. તે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે. કરણ પર્યાપ્તા જીવો લબ્ધિથી પર્યાપ્તા જ હોય છે.
લબ્ધિ અપર્યાપ્તા જીવો કરણ અપર્યાપ્તા જ હોય છે. લબ્ધિ પર્યાપ્તા જીવોમાં કરણપર્યાપ્તા અને કરણઅપર્યાપ્તા, બંને અવસ્થા સંભવિત છે. કરણઅપર્યાપ્તા જીવોમાં લબ્ધિપર્યાપ્તા અને લબ્ધિઅપર્યાપ્તા,
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૨૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
બને અવસ્થા સંભવિત છે. કરણપર્યાપ્તા જીવો લબ્ધિપર્યાપ્તા જ હોય છે.
- નારકી અને દેવોલબ્ધિપર્યાપ્તાજ હોય છે. તે જીવો અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મૃત્યુ પામતા નથી. સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ ન કરે ત્યાં સુધી તે જીવ કરણઅપર્યાપ્તા કહેવાય છે.
- પ્રસ્તુતમાં કરણ અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા નૈરયિકોની સ્થિતિનું કથન છે. તેથી અપર્યાપ્તાની સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની જ કહી છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાંથી અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન કરીને પર્યાપ્તાની સ્થિતિ કહી છે.
પૂર્વ-પૂર્વ નરકના નૈરયિકોની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે તે જ પછી પછીના નરકના નૈરયિકોની જઘન્ય સ્થિતિ છે. જેમકે રત્નપ્રભા(પ્રથમનરક) પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક સાગરોપમની છે, ત્યારે શર્કરાપ્રભા(બીજી નરક)ની જઘન્ય એક સાગરોપમની સ્થિતિ છે. તેમ છતાં અપર્યાપ્તાવસ્થાની સ્થિતિ સર્વત્ર સમાન હોય છે. અસત્તના પુવી - અધઃસપ્તમ પૃથ્વી, સાતમી નરક પૃથ્વી અધોલોકમાં સર્વથી નીચે છે તેવું સૂચિત કરવા સૂત્રકારે સાતમી પૃથ્વી સાથે 'ઈ' શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. સમુચ્ચય દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ:२५ देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીશ સાગરોપમની છે. २६ अपज्जत्तयदेवाणं भंते !केवइयंकालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. २७ पज्जत्तयदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તાદેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ!જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २८ देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્!દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ!જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન પલ્યોપમની છે. २९ अपज्जत्तयदेवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૨૯ ]
અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ३० पज्जत्तयदेवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પંચાવન પલ્યોપમની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં દેવોના ભેદ કર્યા વિના સામાન્ય રીતે દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ દર્શાવીને ત્યારપછી તેના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાની સ્થિતિનું વર્ણન કર્યું છે. દેવ અને દેવીઓનું જઘન્ય આયુષ્ય બંનેનું સમાન હોય છે પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય દેવો કરતાં દેવીઓનું ઓછું હોય છે. ભવનપતિ દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ:३१ भवणवासीणं भंते !देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક એક સાગરોપમની છે. ३२ अपज्जत्तयभवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન – હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ३३ पज्जत्तयभवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન – હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક એક સાગરોપમની છે. ३४ भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाइं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ભવનવાસી દેવીઓની કેટલી સ્થિતિ છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સાડા ચાર પલ્યોપમની છે. ३५ अपज्जत्तयाणं भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
| 330
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ३६ पज्जत्तयाणं भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! पर्याप्त भवनवासी हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 612- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાડા ચાર પલ્યોપમની છે. |३७| असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! असुरमा२ हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! धन्य ६श હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક એક સાગરોપમની છે. ३८ अपज्जत्तयअसुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:- - मावन् ! अ५याप्त मसुरकुमार हेवोनी स्थिति 240 छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ३९ पज्जत्तयअसुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वासससहस्साई अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं। भावार्थ :- प्रश्न-डे मावन् ! पर्याप्त मसुरडुमार हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક એક સાગરોપમની છે. ४० असुरकुमारीणं भंते !देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाइं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! असु२कुमार हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! धन्य દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સાડા ચાર પલ્યોપમની છે. ४१ अपज्जत्तियाणं असुरकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ :- प्रश्न- है मगवन् ! अपर्याप्त। असुर भार हेवीमोनी स्थिति :2ी छ ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ४२ पज्जत्तियाणं असुरकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई।
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
| 33१
भावार्थ:-५- मावन् ! पर्याप्त मसुरकुमार हेवीमोनी स्थिति :2ी छ ? उत्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાડા ચાર પલ્યોપમની છે. ४३ णागकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाइंदेसूणाई।। भावार्थ:--- भगवन् ! नागडुमार हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! धन्य । હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ દેશોન(કાંઈક ન્યૂન) બે પલ્યોપમની છે. ४४ अपज्जत्तयाणं भंते !णागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा ! जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-981- भगवन् ! अपर्याप्त नागभार हेवोनी स्थिति दी छ ? त२- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ४५ पज्जत्तयाणं भंते ! णागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:- प्रश्न- भगवन् ! पर्याप्त नागभार हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દેશોન બે પલ્યોપમની છે. ४६ णागकुमारीणं भंते !देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणंदेसूणंपलिओवमं । भावार्थ:- प्रश्न- भगवन् ! नागभार हेवीमोनी स्थिति :2ी छ ? 612- गौतम ! धन्य દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ દેશોન(કાંઈક ઓછી) એક પલ્યોપમની છે. ४७ अपज्जत्तयाणं णागकुमारीणं भंते !देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! अपर्याप्त नागभार हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ४८ पज्जत्तियाणं णागकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! ५प्तिा नमार हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દેશોન એક પલ્યોપમની છે. ४९ सुवण्णकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई ।
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૩ર |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક ન્યૂન બે પલ્યોપમની છે. ५० अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અપર્યાપ્તા સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ५१ पज्जत्तयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणंदस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દેશોન બે પલ્યોપમની છે. ५२ सुवण्णकुमारीणं भंते ! देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સુવર્ણકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ દેશોન એક પલ્યોપમની છે. ५३ अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સુવર્ણકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે. ५४ पज्जत्तयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणंदस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા સુવર્ણકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન દેશોન એક પલ્યોપમની છે. ५५ एवं एएणं अभिलावेणं ओहिय-अपज्जत्तपज्जत्तसुत्तत्तयं देवाण य देवीण यणेयव्वं जाव थणियकुमाराणं जहा णागकुमाराणं । ભાવાર્થ :- આ કથનાનુસાર ઔધિક(સમુચ્ચય), અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાના ત્રણ-ત્રણ સુત્રો શેષ નવનિકાયના દેવો અને દેવીઓના વિષયમાં જાણવા જોઈએ યાવતુસ્તનિતકુમાર સુધીના દેવો અને દેવીઓની સ્થિતિ નાગકુમારની જેમ સમજી લેવી જોઈએ. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ભવનપતિ જાતિના દેવોની અને દેવીઓની સ્થિતિનું કથન છે.
દશ પ્રકારના ભવનપતિ જાતિના દેવોમાં અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ અધિક છે અને શેષ નવ પ્રકારના દેવોની સ્થિતિ એક સમાન છે. તે નવ પ્રકારના દેવા માટે “નવનિકાયના દેવો’ શબ્દ પ્રયોગ પ્રચલિત છે. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સૂત્રકારે ભવનપતિ દેવોમાં ઉત્તરદિશા કે દક્ષિણ દિશાની અલગ વિચક્ષા કરી નથી, પરંતુ
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૩૩ ]
શ્રી જીવાભિગમસૂત્ર પ્રતિપ્રતિ–૧માં દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાના ભવનપતિ દેવ-દેવીઓની સ્થિતિનું પૃથ-પૃથક્ કથન છે.
પ્રસ્તુત પાઠમાં જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહી છે તે ઉત્તર દિશાના ઈન્દ્રની અપેક્ષાએ છે. તેનાથી દક્ષિણ દિશાના ઈન્દ્રોની સ્થિતિ ઓછી હોય છે. જઘન્ય સ્થિતિ બંનેની સમાન છે.
ભવનપતિ જાતિના દેવોમાં ૧૦ અસુરકમારાદિ દેવો અને પંદર પરમાધામી દેવો તેમ ૨૫ ભેદનો સમાવેશ થાય છે. સૂત્રકારે દશ ભવનપતિદેવોની સ્થિતિનું જ કથન કર્યું છે. પંદર પરમાધામી દેવોનું કથન શ્રી સમવાયાંગ સુત્રમાં અને ભગવતીસૂત્ર શતક–૩/૭માં છે. પહેલા દેવલોકના ઇન્દ્ર, શક્રેન્દ્રના ચાર લોકપાલ દેવ છે. તેમાં યમલોકપાલના અધીનસ્થ દેવોમાં પંદર પરમાધામી દેવોની ગણના થાય છે. તે દેવો યમ નામના લોક પાલ દેવના પુત્રસ્થાનીય છે અને તેની સ્થિતિ સમુચ્ચય એક પલ્યોપમની છે. પાંચ સ્થાવર જીવોની સ્થિતિ - ५६ पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની છે. ५७ अपज्जत्तयपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ५८ पज्जत्तयपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બાવીસ હજાર વર્ષની છે. ५९ सुहुमपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ६० अपज्जत्तयसुहुमपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि સંતોમુહુતી ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ६१ पज्जत्तयसुहमपुढविकाइयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेण विउक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं।
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ६२ बादरपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई। ભાવાર્થ - પ્રગ્ન- હે ભગવન્! બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની છે. |६३ अपज्जत्तयबादरपुढविकाइयाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणविउक्कोसेणविअंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ६४ पज्जत्तयबादरपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન– હે ભગવન્! પર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બાવીસ હજાર વર્ષની છે. ६५ आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપ્લાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વર્ષની છે. ६६ अपज्जत्तयआउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્!અપર્યાપ્તા અપ્લાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ६७ पज्जत्तयआउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા અપ્લાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત હજાર વર્ષની છે. ६८ सुहुमआउकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण यजहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भाणियव्वं । ભાવાર્થ – સમુચ્ચય, અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ અપ્લાયિકોની સ્થિતિ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ પ્રમાણે જાણવી. ६९ बादरआउकाइयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणंसत्तवाससहस्साई।
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! બાદર અપ્લાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વર્ષની છે.
७०
પ
अपज्जत्तयबादरआउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ::- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા બાદર અપ્લાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
७१ पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા બાદર અપ્લાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત હજાર વર્ષની છે.
७२ तेकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिणि इंदियाई ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ અહોરાત્ર(રાત-દિવસ)ની છે.
७३ अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
७४ जाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ અહોરાત્રિની છે.
|७५ सुहुतेकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થઃ– ઔઘિક, અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. |७६ बादरतेडकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिणि राइंदियाई।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! બાદર તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ અહોરાત્રિની છે.
|७७ अपज्जत्तयबादरतेडकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા બાદર તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ!
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૩૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ७८ पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि राईदियाई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ:-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્યા બાદ તેજસ્કાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ અહોરાત્રની છે. ७९ वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साई। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ હજાર વર્ષની છે. ८० अपज्जत्तयवाउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ८१ पज्जत्तयाणपुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ હજાર વર્ષની છે. ८२ सुहुमवाउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૂમ વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ८३ अपज्जत्तयसुहुमवाउकाइयाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण विउक्कोसेणवि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતમુહૂર્તની છે. ८४ पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. | ८५ बादरवाउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साई। ભાવાર્થ:- પ્રગ્ન- હે ભગવન્! બાદર વાયુકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ હજાર વર્ષની છે.
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
| 33७
८६ अपज्जत्तयबादरवाउकाइयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेण विउक्कोसेणवि अंतोमुहत्तं। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! अपर्याप्त पा६२ वायुयिोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ८७ पज्जत्तयबादरवाउकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:--- भगवन् ! पर्याप्त मा६२ वायुयिोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ હજાર વર્ષની છે. ८८ वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयंकालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं दस वाससहस्साई । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! वनस्पतियिोनी स्थिति 2ी छ ? 612-गौतम ! धन्य અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ દશ હજાર વર્ષની છે. ८९ अपज्जत्तयवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! अपर्याप्त वनस्पतियिोनी स्थिति 240 छ ? उत्तर- गौतम ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ९० पज्जत्तयवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! पर्याप्त वनस्पतियिोनी स्थिति 2ी छ ? 6॥२- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષની છે. ९१ सुहुमवणस्सइकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्ताणं पज्जत्ताण यजहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - ઔધિક, અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકોની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ अंतर्भूतना छ. |९२ बादरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दस वाससहस्साई। भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! पा६२ वनस्पतियिोनी स्थिति मी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ દશ હજાર વર્ષની છે. |९३ अपज्जत्तयबादरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं।
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૩૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા બાદર વનસ્પતિકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ९४ पज्जत्तबादरवणस्सइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન! પર્યાપ્તા બાદર વનસ્પતિકાયિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં પાંચ સ્થાવર જીવોના ઔધિક, સૂક્ષ્મ અને બાદરની તથા તેના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાની સ્થિતિનું પૃથક પૃથક્ વર્ણન છે. તે કથન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. અંતમુહુરં:-અહીં સૂત્રોમાં સ્થિતિરૂપે અંતર્મુહૂર્ત સમયનું કથન અનેકવાર થયું છે. તે સર્વત્ર ઉચ્ચારણની અપેક્ષાએ સમાન હોવા છતાં સમય પ્રમાણમાં સર્વત્ર સમાન નથી. તે જઘન્ય બે સમયનું અને ઉત્કૃષ્ટ ૪૮ મિનિટમાં કિંચિત્ જૂન પણ હોય છે. અંતર્મુહૂર્તના અનેક ભેદ હોવાથી અંતર્મુહૂર્તની સ્થિતિમાં તરતમતા થાય છે. એકેન્દ્રિયની સ્થિતિના અંતર્મુહૂર્તથી પંચેન્દ્રિયની સ્થિતિનો અંતર્મુહૂર્ત મોટું હોય છે. આ જ રીતે અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાનું; પૃથ્વીકાય અને વનસ્પતિકાયનું તેમજ બાદર કે સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયનુંઅંતર્મુહૂર્ત પરસ્પર નાનું-મોટું હોય છે.
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વનસ્પતિકાયના સૂકમ બાદર બે ભેદોની જ વિવક્ષા કરી છે; પ્રત્યેક અને સાધારણ આ ભેદો કર્યા નથી. છતાં સાધારણ વનસ્પતિની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ એકમાત્ર અંતર્મુહૂર્તની જાણવી. વિકલેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ:
९५ बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बारस संवच्छराई। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! બેઇન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બાર વર્ષની છે. ९६ अपज्जत्तयबेइंदियाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્ત બેઈન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ९७ पज्जत्तयबेइंदियाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बारस संवच्छराई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બાર વર્ષની છે. ९८ तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૩૯]
उक्कोसेणं एगूणपण्णं राइंदियाई । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન! તેઇન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ઓગણપચાસ અહોરાત્રિ(દિવસ)ની છે. ९९ अपज्जत्तयतेइंदियाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १०० पज्जत्तयतेइंदियाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं एगूणपण्णं राइंदियाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ઓગણપચાસ અહોરાત્રિની છે. १०१ चरिंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ચૌરેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ છ માસની છે. १०२ अपज्जत्तयचउरिदियाणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १०३ पज्जत्तयचउरिदियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा अंतोमुहुत्तूणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ચૌરેન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન છ માસની છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ:१०४ पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. १०५ अपज्जत्तयपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
| उ४० ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १०६ पज्जत्तयपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई।। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! पर्याप्त पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે. १०७ सम्मुच्छिमपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी। भावार्थ :- प्रश्न-डे मावन् ! संभूमि पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ એક ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. |१०८ अपज्जत्तयसम्मुच्छिमपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न-मावन् ! अपर्याप्त संभूमि पंथेन्द्रिय तिर्ययोनी स्थिति दी छ ? १२હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १०९ पज्जत्तयसम्मुच्छिमपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન! પર્યાપ્તા સંમર્છાિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. ११० गब्भवक्कंतियपर्चेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं । भावार्थ :- - भगवन् ! H४ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनियोनी स्थिति 2ी छ ? उत्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. १११ अपज्जत्तय गब्भवक्कंतिय पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! अ५प्ति गर्म तिर्यय पंथेन्द्रियोनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. ११२ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।। भावार्थ:- - भगवन् ! पर्याप्त गर्म४ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिडोनी स्थिति दी छ ? 6त्तरહે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે.
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
|११३ जलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी ।
૩૪૧
भावार्थ :- प्रश्न - हे भगवन् ! ४णयर पंयेन्द्रिय तिर्यययोनिडोनी स्थिति डेटसी छे ? उत्तर - हे ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
| ११४ अपज्जत्तयजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| ११५ पज्जत्तयजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा ।
भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! पर्याप्ता ४णयर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति डेटसी छे ? उत्तरહે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
|११६ सम्मुच्छिमजलचरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी ।
भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! संभूर्च्छिम ४णयर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिडोनी स्थिति डेटसी छे ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
| ११७ अपज्जत्तयसम्मुच्छिमजलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી छे ? उत्तर - हे गौतम! धन्य अने उत्दृष्ट अंतर्मुहूर्तनी छे.
| ११८ पज्जत्तयसम्मुच्छिमजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा । भावार्थ:
1:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. |११९ गब्भवक्कंतियजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी ।
भावार्थ:- प्रश्न- हे भगवन् ! गर्भ४ ४णयर पंयेन्द्रिय तिर्यययोनिडोनी स्थिति डेटसी छे ? उत्तर - हे ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
|१२० अपज्जत्तयगब्भवक्कंतियजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा !
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
| उ४२ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ગર્ભજ જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી छ? 6॥२- गौतम ! धन्य बने उत्कृष्ट संत डूतनी छे. १२१ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियजलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! पर्याप्त गर्म४ ४२२ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति दी छ ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. १२२ चउप्पयथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई । भावार्थ:-प्र-मगवन! यतथ्यास्थय पंथेन्द्रियतियथयोनिओनी स्थिति बीछ? 6१२હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. १२३ अपज्जत्तयचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી छ ? १२- गौतम ! ४धन्य भने कृष्ट अंतर्भूतनी छ. १२४ पज्जत्तयचठप्पयथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે. १२५ सम्मुच्छिमचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासीई वाससहस्साई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી छ ? 612- गौतम ! धन्य अंतर्भूत भने उत्कृष्ट योर्याशी ॥२(८४,०००) वर्षनी छ. १२६ अपज्जत्तयसम्मुच्छिमचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સંમૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १२७ पज्जत्तयसम्मुच्छिमचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासीइं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ચોર્યાશી હજાર(૮૪,૦૦૦) વર્ષની છે.
૩૪૩
| १२८ गब्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે.
| १२९ अपज्जत्तयगब्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १३० पज्जत्तयगब्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે.
|१३१ उरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी |
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
| १३२ अपज्जत्तयउरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ
:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १३३ पज्जत्तयउरपरिसप्पथलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પૂર્વક્રોડ વર્ષની છે.
| १३४ सम्मुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेवण्णं वाससहस्साइं ।
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
| उ४४ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
भावार्थ:- - भगवन ! संभर्छिम 6२परिस स्थायर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति 32ी छ ? त२- गौतम ! धन्य मंतभुत, उत्कृष्ट त्रेपन ४२ (43,000) वर्षनी छे. १३५ सम्मुच्छिमअपज्जत्तगउरपरिसप्पथलयरपर्चेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા સંમૂર્છાિમ ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની स्थिति 2ी छ ? 6.२- गौतम ! ४धन्य मने Gष्ट अंत तनी छ. १३६ पज्जत्तगसम्मुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुर्त, उक्कोसेणं तेवण्णं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! पर्याप्त संभूर्छिम 6२परिस स्थणय२ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રેપન હજાર (43,000) वर्षीछे. १३७ गब्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ગર્ભજ ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. १३८ अपज्जत्तयगब्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं ।। भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! अपर्याप्त गर्म४ ७२परिस स्थगयर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति दी छ ? त२- गौतम ! ४धन्य मने Gष्ट अंत तनी छ. १३९ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणपुच्छा? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा । ભાવાર્થ-અન-હે ભગવન! પર્યાપ્તા ગર્ભજ ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. १४० भुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी। भावार्थ :- - मगवन् ! मु४५रिस स्थगयर पंथेन्द्रिय तिर्यययोनिओनी स्थिति 2ी छ ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. १४१ अपज्जत्तयभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १४२
पज्जत्तयभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. | १४३ सम्मुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साइं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સંમૂર્ચ્છિમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ?ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહુર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બેંતાલીશ હજાર વર્ષની છે.
अपज्जत्तयसम्मुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
१४४
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
पुच्छा ? गोयमा !
१४५
पज्जत्तयसम्मुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं
जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।
૩૪૫
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બેંતાલીશ હજાર વર્ષની છે.
|१४६
गब्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે.
पुच्छा ?
१४७
गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
अपज्जयगब्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
१४८ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा ।
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ક્રોડપૂર્વ વર્ષની છે. |१४९ खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो ।
૩૪
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! ખેચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની છે.
| १५०
अपज्जत्तयखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा । गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १५१
पज्जत्तयखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो अंतोमुहुत्तूणो ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તરહે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. | १५२ सम्मुच्छिमखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावत्तरिं वाससहस्साइं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સંમૂર્ચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તરહે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બોત્તેર હજાર વર્ષની છે.
| १५३
अपज्जत्तयसम्मुच्छिमखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન— હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
|१५४
पज्जत्तयसम्मुच्छिमखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावत्तरिं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા સંમૂર્ચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બોતેર હજાર વર્ષની છે.
| १५५ गब्भवक्कंतियखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૪૭ ]
ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. १५६ अपज्जत्तयगब्भवक्कंतियखहयरपंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १५७ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियखहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो अंतोमुहुत्तूणो । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં તિર્યચપંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિનું નિરૂપણ છે.
તિર્યચપંચેન્દ્રિયના મુખ્ય પાંચ ભેદ છે– (૧) જલચર (૨) સ્થળચર (૩) ખેચર (૫) ઉરપરિસર્પ અને (૫) ભુજપરિસર્પ. આ સૂત્રોમાં પહેલા સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયના નવ પ્રશ્નો કરીને પછી જલચર આદિ પાંચેયના નવ-નવ પ્રશ્નો કર્યા છે. આ રીતે ૯ ૪ ૬ = ૫૪ પ્રકારે, ચોપન સૂત્રોથી(૧૦૪થી ૧૫૭ સુધી) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની સ્થિતિનું નિરૂપણ છે. નવા પ્રશ્નો આ પ્રકારે છે– (૧) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય (૨) તેના અપર્યાપ્ત (૩) તેના પર્યાપ્ત (૪) સંમૂર્છાિમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય (૫) તેના અપર્યાપ્ત (૬) તેના પર્યાપ્ત (૭) ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ (૮) તેના અપર્યાપ્ત (૯) તેના પર્યાપ્ત. આ સમુચ્ચય તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની નવ પ્રકારે સ્થિતિ છે. તે જ રીતે જલચરાદિ પાંચેયની ૯-૯ પ્રકારે સ્થિતિનું કથન છે. આમ છ વાર ૯૯ પ્રકારે અહીં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની સ્થિતિનું કથન થયું છે. યગલિક તિર્યંચ પંચેકિય :- સાધિક ક્રોડપૂર્વથી ત્રણ પલ્યોપમ સુધીની સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય યુગલિક કહેવાય છે. પાંચ પ્રકારના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોની સ્થિતિને જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે તે પાંચ પ્રકારમાંથી ચતુષ્પદ સ્થળચર અને ખેચરમાં યુગલિકો હોય છે. કારણ કે ખેચરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની અને સ્થળચરની ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિ છે, તે યુગલિકની અપેક્ષાએ છે. અન્ય ત્રણ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં યુગલિકો હોતા નથી, કારણ કે તેમાં ક્રોડપૂર્વ વર્ષથી વધુ સ્થિતિ હોતી નથી. મનુષ્યોની સ્થિતિઃ१५८ मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. |१५९ अपज्जत्तयमणुस्साणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૪૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १६० पज्जत्तयमणुस्साणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે. १६१ सम्मुच्छिममणुस्साणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि સંતોમુરા ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મૂર્ણિમ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની જ હોય છે. १६२ गब्भवक्कंतियमणुस्साणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. १६३ अपज्जत्तयगब्भवक्कंतियमणुस्साणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. १६४ पज्जत्तयगब्भवक्कंतियमणुस्साणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સમુચ્ચય મનુષ્યો, સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો અને ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિનું કથન છે. મનુષ્યોના કથનમાં ૧૫ કર્મભૂમિ, ૩૦ અકર્મભૂમિ અને પદઅંતરદ્વીપ, તે ૧૦૧ ક્ષેત્રના (૧) ગર્ભજ મનુષ્યોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા અને (૨) સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોના અપર્યાપ્તાનો સમાવેશ થાય છે. (૧) સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોની સ્થિતિ – સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો લબ્ધિ અપર્યાપ્તા જ હોય છે, તે જીવો અપર્યાપ્તા અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે. તેની સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની જ હોય છે. (૨) ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ- સૂત્રકારે સમુચ્ચય ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિનું કથન કર્યું છે પરંતુ તેમાં કર્મભૂમિજ મનુષ્યોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ વર્ષની હોય છે કર્મભૂમિજ મનુષ્યોમાં પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રના મનુષ્યો નિયમ કર્મભૂમિ હોય છે. તેની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વની
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
હોય છે. જ્યારે પાંચ-ભરત પાંચ-ઐરવત ક્ષેત્રના મનુષ્યોની સ્થિતિ છ આરા પ્રમાણે જુદી-જુદી હોય છે. અકર્મભૂમિજ અને અંતર્તીપજ જુગલિયાની જઘન્ય ક્રોડપૂર્વ ઝાઝેરી અને ઉત્કૃષ્ટ અકર્મભૂમિજ મનુષ્યોની ત્રણ પલ્યની અને અંતર્ધીપજ મનુષ્યોની પલ્યના અસંખ્યાતમા ભાગની હોય છે. સૂત્રકારે સામાન્ય રીતે (ભેદ વિવક્ષા વિના) ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિનું કથન કર્યું છે, તે કથન યુગલિકોની અપેક્ષાએ છે. વાણવ્યંતર દેવ-દેવીઓની સ્થિતિઃ
૩૪૯
| १६५ वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं, उक्कोसेणं पलिओवमं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમની છે.
| १६६ अपज्जत्तयवाणमंतराणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્ત૨– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १६७ पज्जत्तयाणं वाणमंतराणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમની છે.
| १६८ वाणमंतरीणं भंते! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणं दस वाससहस्साइं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं ।
ભાવાર્થ: 1:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધા પલ્યોપમની છે.
| १६९ अपज्जत्तयाणं भंते ! वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અપર્યાપ્તા વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે.
| १७० पज्जत्तयाणं भंते ! वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પર્યાપ્તા વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અર્ધા પલ્યોપમની છે.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૫૦]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં વાણવ્યંતર દેવો તથા દેવીની સ્થિતિનું નિરૂપણ છે. વાણવ્યંતર અને જ્યોતિષી દેવોમાં દેવો કરતાં તેની દેવીઓની સ્થિતિ અર્ધી હોય છે. જેમકે વાણવ્યંતર દેવની સ્થિતિ એક પલ્યની તો તેની દેવીઓની અર્ધા પલ્યોપમની હોય છે.
દશ પ્રકારના જંભક દેવોનો સમાવેશ વ્યંતર જાતિના દેવોમાં થાય છે. આ રીતે ૧૬ વ્યંતર + ૧૦ જુભક = ૨૬ભેદ વ્યંતરદેવોના થાય છે. ભગવતીસૂત્રશતક–૧૪/૮ માં જંભક દેવોના દશ પ્રકારનું નિરૂપણ છે. ત્યાં જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટના ભેદની વિવક્ષા વિના તેઓની સ્થિતિ સામાન્ય રીતે એક પલ્યોપમની કહી છે.
જ્યોતિષી દેવ-દેવીની સ્થિતિ:१७१ जोइसियाणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणंपलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं । ભાવાર્થ :- પ્રગ્ન- હે ભગવન્જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. १७२ अपज्जत्तयजोइसियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १७३ पज्जत्तयजोइसियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન – હે ભગવન્! પર્યાપ્તા જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. १७४ जोइसिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समब्भहियं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જ્યોતિષી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર વર્ષ અધિક અર્ધા પલ્યોપમની છે. १७५ अपज्जत्तयाणंजोइसियाणपुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणवि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા જ્યોતિષી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १७६ पज्जत्तयाणंजोइसियाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणंपलिओवमट्ठभागो अंतोमुत्तूणो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા જયોતિષી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ!
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ: સ્થિતિ
| उ५१
જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પચ્ચાસ હજાર વર્ષ અધિક અર્ધા પલ્યોપમની છે. १७७ चंदविमाणे णं भंते ! देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! यंद्रविमानना हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 612- गौतम! धन्य । પલ્યોપમની(પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ), ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. १७८ चंदविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! यंद्रविमानना अपर्याप्त हेवोनी स्थिति 2ी छ ? 6१२- गौतम! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १७९ चंदविमाणे णं पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं । भावार्थ:- - भगवन् ! यंद्रविमानना पर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન પા પલ્યોપમની(પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ), ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. १८० चंदविमाणे णं भंते ! देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं । भावार्थ:- - भगवन् ! यंद्रविमाननी हेवीमोनी स्थिति मी छ ? 612- गौतम! धन्य પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર વર્ષ અધિક અર્ધા પલ્યોપમની છે. १८१ चंदविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ :- प्रश्न- भगवन् ! यंद्रविमाननी अपयप्ति हेवीमोनी स्थिति 2ी छे ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १८२ चंदविमाणे णं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं। भावार्थ:-प्रश्न-डे मावन ! यंद्रविमाननी पप्तिाहवीमोनी स्थिति दी छ ? 612- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અર્ધા પલ્યોપમની છે. १८३ सूरविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं ।
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના ચોથા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. १८४ सूरविमाणे अपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ::- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે.
१८५ सूरविमाणे पज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं ।
૩૫૨
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પલ્યોપમના ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે.
| १८६ सूरविमाणे देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिं अब्भहियं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનો ચોથોભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચસો વર્ષ અધિક અર્ધા પલ્યોપમની છે.
१८७ सूरविमाणे अपज्जत्तयाणंदेवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનની અપર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે.
१८८ सूरविमाणे पज्जत्तयाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिं अब्भहियं अंतोमुहुतू । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! સૂર્યવિમાનની પર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પાંચસો વર્ષ અધિક અર્ધા પલ્યોપમની છે.
१८९ गहविमाणे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! ગ્રહવિમાનના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમની છે.
१९० गहविमाणे अपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! ગ્રહવિમાનના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે.
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
| उ43 १९१ गहविमाणे पज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवर्म अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! अडविमानना पर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- 3 गौतम ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમની છે. १९२ गहविमाणे देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! अडविमाननी हेवीमोनी स्थिति मीछ? 6त्तर-गौतम! ४घन्य પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધા પલ્યોપમની છે. १९३ गहविमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! अडविमाननी अ५यप्ति हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 612-3 ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १९४ पज्जत्तियाणं गहविमाणे देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । भावार्थ:-प्रश्न-डे मागवन् ! विमाननी पर्याप्त वीमोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અર્ધા પલ્યોપમની છે. १९५ णक्खत्तविमाणे देवाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! नक्षत्रविमानना हेवोनी स्थिति दी छ? 612- गौतम! धन्य પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધા પલ્યોપમની છે. १९६ णक्खत्तविमाणे अपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન – હે ભગવન્! નક્ષત્રવિમાનના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. १९७ णक्खत्तविमाणे पज्जत्तदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । लावार्थ :- 981-3 मावन् ! नक्षत्रविमानना पर्याप्त पानी स्थिति :2ी छ ? उत्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અર્ધા પલ્યોપમની છે. १९८ णक्खत्तविमाणे देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૫૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
साइरेगं चठभागपलिओवमं। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! નક્ષત્રવિમાનની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ છે. १९९ णक्खत्तविमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेण વિ સંતોમુહુર્તો ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! નક્ષત્રવિમાનની અપર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २०० णक्खत्तविमाणे पज्जत्तियाणंदेवीणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! નક્ષત્રવિમાનની પર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન પલ્યોપમનો ચોથો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તન્યૂન સાધિક પલ્યોપમના ચોથા ભાગની છે. २०१ ताराविमाणे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તારા વિમાનના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના ચોથા ભાગની છે. २०२ ताराविमाणे अपज्जत्तयदेवाणंपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणविउक्कोसेण विअंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તારા વિમાનના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २०३ ताराविमाणे पज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન-હે ભગવન્! તારા વિમાનના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પલ્યોપમના આઠમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પલ્યોપમના ચોથા ભાગની છે. २०४ ताराविमाणे देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवम, उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभागपलिओवमं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તારાવિમાનની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમના આઠમા ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક પલ્યોપમના આઠમા ભાગની છે. २०५ ताराविमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि સંતોમુહુરા
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
[ ૩૫૫ ]
ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તારાવિમાનની અપર્યાપ્તા દેવીની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २०६ ताराविमाणे पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवर्म अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! તારાવિમાનની પર્યાપ્તા દેવીની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહુર્ત ન્યુન પલ્યના આઠમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક પલ્યોપમના આઠમા ભાગની છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સમુચ્ચય જ્યોતિષીની, તેના દેવ-દેવીની અને તેના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તાની સ્થિતિ, આમ છ પ્રકારે સ્થિતિનું કથન છે. ત્યારપછી પાંચે ય જ્યોતિષી દેવ-દેવી સંબંધી સ્થિતિનું પણ છ-છ પ્રકારે કથન છે. આ રીતે ૬૪૬ = ૩૬ સૂત્રો દ્વારા જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિનું નિરૂપણ ૩૬ પ્રકારે થયું છે. વૈમાનિક દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ:२०७ वेमाणियाणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २०८ अपज्जत्तयवेमाणियाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન – હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. २०९ पज्जत्तयवेमाणियाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणंपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પર્યાપ્તા વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २१० वेमाणिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન પલ્યોપમની છે. २११ अपज्जत्तियाणं वेमाणिणीणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૩૫૬]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપર્યાપ્તા વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. २१२ पज्जत्तियाणं वेमाणिणीणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પંચાવન પલ્યોપમની છે. २१३ सोहम्मे णं भंते ! कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પ(પ્રથમ દેવલોક)ના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ બે સાગરોપમની છે. २१४ सोहम्मे कप्पे अपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. २१५ सोहम्मे कप्पे पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બે સાગરોપમની છે. २१६ सोहम्मे कप्पे देवीणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મ કલ્પ(પ્રથમ દેવલોક)ની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પચાસ પલ્યોપમની છે. २१७ सोहम्मे कप्पे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि અંતમુહુર ! ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની અપર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની છે. २१८ सोहम्मे कप्पे पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवर्म अंतोमुहुत्तूणं उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं अंतोमुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની પર્યાપ્તા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
[ ૩૫૭]
ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તન પચાસ પલ્યોપમની છે. २१९ सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाई । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની(પ્રથમ દેવલોકની) સમુચ્ચય પરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત પલ્યોપમની છે. २२० सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं अपजत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ- પ્રશ્ન – હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની અપર્યાપ્તા પરિગૃહીતા દેવીની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २२१ सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની પર્યાપ્તા પરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન એક પલ્યોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત પલ્યોપમની છે. २२२ सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं उक्कोसेणं पण्णासंपलिओवमाई। ભાવાર્થ :- પ્રગ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની(પ્રથમ દેવલોકની) અપરિગૃહિતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પચાસ પલ્યોપમની છે. २२३ सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! સૌધર્મ કલ્પની અપર્યાપ્તા અપરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २२४ सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સૌધર્મકલ્પની પર્યાપ્તા અપરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તવ્ન એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તધૂન પચાસ પલ્યોપમની છે. २२५ ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઈશાનકલ્પના(બીજા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક બે સાગરોપમની છે.
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
| उ५८ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
२२६ ईसाणे कप्पे अपज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त। भावार्थ:-प्रश्न-भगवन! शानयना अपर्याप्त हेवोनी स्थिति दी छ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २२७ ईसाणे कप्पे पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! शानयना पर्याप्त वोनी स्थिति दी छ ? उत्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક બે સાગરોપમની છે. २२८ ईसाणे कप्पे देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई। भावार्थ:-प्रश्न- मगवन् ! नयनी( वयोनी) हेवीमोनी स्थिति :2ी छ ? 612હે ગૌતમ! જઘન્ય સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન(૫૫) પલ્યોપમની છે. २२९ इसाणे कप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! Sureपनी अपर्याप्त हेवीमोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर-3 ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २३० ईसाणे कप्पे पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! नयनी(
जीवनी) पर्याप्त हेवीमोनी स्थिति दी छ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એક પલ્યોપમ ઝાઝેરી અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પંચાવન પલ્યોપમની છે. २३१ इसाणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण साइरेगं पलिओवम, उक्कोसेणं णव पलिओवमाइं।। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! नयनी (बी विक्षोनी) परिगडिता हेवीमोनी स्थिति 2ी છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ નવ પલ્યોપમની છે. २३२ ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! नयनी अपर्याप्त परिगडिता वीमोनी स्थिति 2ी छ ? ઉત્તર-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २३३ ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं साइरेगं
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ સ્થિતિ
[ ૩૫૯ ]
पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं णव पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઈશાનકલ્પની પર્યાપ્તા પરિગૃહિતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન સાધિક એક પલ્યોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક નવ પલ્યોપમની છે. २३४ ईसाणेकपे अपरिग्गहियाणंदेवाणंपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं साइरेगंपलिओवम, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઈશાનકલ્પની (બીજા દેવલોકની) અપરિગૃહિતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન પલ્યોપમની છે. २३५ ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઈશાનકલ્પની અપર્યાપ્ત અપરિગૃહિતાદેવીની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २३६ ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઈશાનકલ્પની પર્યાપ્તા અપરિગૃહિતા દેવીઓની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક એક પલ્યોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ધૂન પંચાવન (૫૫) પલ્યોપમની છે. २३७ सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સનસ્કુમાર કલ્પના(ત્રીજા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય બે સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમની છે. २३८ सणंकुमारे कप्पे अपज्जत्ताणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ:- ન- હે ભગવન્! સનકુમાર કલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २३९ सणकुमारे कप्पे पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સનસ્કુમાર કલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બે સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત સાગરોપમની.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
0 |
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
२४० माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाइं, उक्कोसेणं साइरेगाइं सत्त सागरोवमाइं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवान ! भाईन्द्रस्याना(योथा हेवसाइनस) हेवोनी स्थिति 2ी छ? 612હે ગૌતમ! જઘન્ય સાધિક બે સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક સાત સાગરોપમની છે. २४१ माहिदे अपज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-981- भगवन् ! माउन्द्रयन अपर्याप्त हेवोनी स्थिति :2ी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २४२ माहिदे पज्जत्तयाणंदेवाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं साइरेगाई सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई।। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! माउन्द्रस्पना पर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ? 6त्तर- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક બે સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાધિક સાત સાગરોપમની છે. २४३ बंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा । गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई। भावार्थ:- प्रश्न- भगवन ! ब्रह्मलोपना(पांयमा वसलोना) हेवोनी स्थिति 2ी छ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સાત સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ દશ સાગરોપમની છે. २४४ बंभलोए अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! ब्रह्मलोपना अपर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ? त२-3 ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २४५ बंभलोए पज्जत्तयाणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! ब्रह्मलोन पर्याप्तहेवोनी स्थिति दीछ? 612-गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સાત સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ સાગરોપમની છે. २४६ लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउदस सागरोवमाई। भावार्थ:-प्रश्न-भगवन! Aidsपना(७४ावलोडना) हेवोनी स्थिति दीछ? 6त्तरગૌતમ ! જઘન્ય દશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ચૌદ સાગરોપમની છે. २४७ लंतए अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! Aidsseu-अपर्याप्त हेवोनी स्थिति 2ी छ ? उत्तर- गौतम!
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ: સ્થિતિ
[ ૩૧ ]
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २४८ लंतए पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं चोइस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! લાંતક કલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન દશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ચૌદ સાગરોપમની છે. २४९ महासुक्के देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चोद्दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई। ભાવાર્થ –પ્રશ્ન–હે ભગવન્! મહાશુક્ર કલ્પના(સાતમા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય ચૌદ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સત્તર સાગરોપમની છે. २५० महासुक्के अपज्जत्ताणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન– હે ભગવન્! મહાશુક્રકલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २५१ महासुक्के पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण चोद्दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મહાશુક્રકલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહુર્ત ચુન ચૌદ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્તર સાગરોપમની છે. २५२ सहस्सारे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન – હે ભગવન્! સહસાર કલ્પના(આઠમા દેવલોકમાં) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સત્તર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અઢાર સાગરોપમની છે. २५३ सहस्सारे अपज्जत्ताणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સહસારકલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २५४ सहस्सारे पज्जत्तयाणपुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं सत्तरससागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સહસાર કલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્તર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અઢાર સાગરોપમની છે. २५५ आणए देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाइं, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई।
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! આણત કલ્પના(નવમા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય અઢાર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ઓગણીસ સાગરોપમની છે. २५६ आणए अपज्जत्तयाणंदेवाणंपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेणं विअंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન-હે ભગવન્!આણતકલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २५७ आणए पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન–હે ભગવન્! આણતકલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અઢાર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ઓગણીસ સાગરોપમની છે. २५८ पाणए कप्पेदेवाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પ્રાણત કલ્પના(દશમા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય ઓગણીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ વીશ સાગરોપમની છે. २५९ पाणए अपज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પ્રાણી કલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २६० पाणए पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! પ્રાણી કલ્પના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ઓગણીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન વીશ સાગરોપમની છે. २६१ आरणे देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाई। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન! આરણકલ્પના(અગિયારમા દેવલોકના) દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય વીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ એકવીશ સાગરોપમની છે. २६२ आरणे अपज्जत्तयाणंदेवाणंपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणवि उक्कोसेणं विअंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! આરણકલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २६३ आरणे पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाई
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ સ્થિતિ
| 353
अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ :- ५-७ मगवन् ! ॥२९५६८५नपयप्तिा देवानी स्थिति 3240 छ ? 6त्तर- 3 गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન વીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ચૂત એકવીસ સાગરોપમની છે. २६४ अच्चुए कप्पेदेवाणंपुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणंएक्कवीसंसागरोवमाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं। भावार्थ:-प्रश्न-भगवन! अय्युत उत्पना(पारमा वसोना) हेवोनी स्थिति की छ? 6तरહે ગૌતમ! જઘન્ય એકવીસ સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની છે. २६५ अच्चुए अपज्जत्तयाणंदेवाणंपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं विउक्कोसेणंविअंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અશ્રુત કલ્પના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २६६ अच्चुए पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं एक्कवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ:- प्रश्न- हे भगवन् ! अय्युत पना पर्याप्त वोनी स्थिति दी छ ? १२- गौतम! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એકવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન બાવીસ સાગરોપમની છે. २६७ हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અધસ્તન-અધસ્તન(નીચેની ત્રિકમાં નીચેની) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય બાવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રેવીશ સાગરોપમની છે. २६८ हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जगअपज्जत्तयादेवाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुत्त। भावार्थ :- - मगवन् ! मस्तन-मरतन अवयन अपर्याप्त वोनी स्थिति 2eी छ ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २६९ हेछिमहेट्ठिमगेवेज्जगपज्जत्तयादेवाणंपुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं बावीसंसागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધસ્તન-અધતન રૈવેયકના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ધૂન બાવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રેવીશ સાગરોપમની છે. २७० हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई ।
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૬૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! અધસ્તન-મધ્યમ(નીચેની ત્રિકમાં મધ્યમ) ધૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ત્રેવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ સાગરોપમની છે. २७१ हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जगअपज्जत्तयदेवाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધસ્તન-મધ્યમ ગ્રેવેયકના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २७२ हेटिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધસ્તન-મધ્યમ ગ્રેવેયકના પર્યાપ્તદેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન વીશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તધૂન ચોવીસ સાગરોપમની છે. २७३ हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધિસ્તન-ઉપરિતન (નીચેની ત્રિકમાં ઉપરના) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય ચોવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ પચ્ચીસ સાગરોપમની છે. २७४ हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધસ્તન-ઉપરિતન ચૈવેયકના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २७५ हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અધસ્તન-ઉપરિતન ચૈવેયકના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ચોવીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન પચ્ચીસ સાગરોપમની છે. २७६ मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पणुवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं छव्वीसं सागरोवमाइं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મધ્યમ-અધસ્તન (મધ્યમ ત્રિકમાં નીચેની) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય પચ્ચીસ સાગરોપમ, ઉત્કૃષ્ટ છવ્વીસ સાગરોપમની છે. २७७ मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं ।
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ચોથું પદ: સ્થિતિ
|
५ |
भावार्थ:- प्रश्न- हे भगवन ! मध्यम-अधस्तन अवेयना अपर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २७८ मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं पणुवीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तूणाई उक्कोसेणं छव्वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન–હે ભગવન્! મધ્યમ-અધસ્તન રૈવેયકના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ!જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન પચ્ચીસ સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તધૂન છવ્વીસ સાગરોપમની છે. २७९ मज्झिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं छव्वीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोवमाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મધ્યમ-મધ્યમ(મધ્યમ ત્રિકમાં વચ્ચેની) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય છવ્વીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ સત્યાવીસ સાગરોપમની છે. २८० मज्झिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । भावार्थ:-प्रश्न-भगवन! मध्यभ-मध्यमवेयनासपर्याप्त हेवोनी स्थिति दीछ?त्तरહે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २८१ मज्झिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं छव्वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! मध्यम-मध्यम अवेयना पर्याप्तावोनी स्थिति दी छ ? 6त्तर-3 ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તન્યૂન છવ્વીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્તાવીશ સાગરોપમની છે. २८२ मज्झिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा? गोयमा !जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइं। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन ! मध्यम परितन(मध्यमात्रिमा 6५२नी) |वेयन हेवोनी स्थितिनी કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય સત્યાવીશ સાગરોપમ ઉત્કૃષ્ટ અઠયાવીશ સાગરોપમની છે. २८३ मज्झिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! मध्यम-परितन अवेयन। अपर्याप्त वोनी स्थिति दी छ ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહુર્તની છે. २८४ मज्झिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। भावार्थ :- प्रश्न- हे भगवन् ! मध्यम-6परितन अवेयना पर्याप्त वोनी स्थिति 2ी छ ?
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩s ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન સત્યાવીશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન અઠયાવીશ સાગરોપમની છે. २८५ उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा !जहण्णेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિતન-અધસ્તન રૈવેયક અર્થાતુ ઉપરની ત્રિકમાં નીચેની રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- ગૌતમ ! જઘન્ય અઠ્યાવીશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ઓગણત્રીસ સાગરોપમની છે. २८६ उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणपुच्छा ? गोयमा !जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિયન-અધસ્તન રૈવેયકના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २८७ उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई, अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई।। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિતન-અધતન રૈવેયકના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તધૂન અઠયાવીશ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તપૂન ઓગણત્રીસ સાગરોપમની છે. २८८ उवरिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाइं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિતન-મધ્યમ(ઉપરની ત્રિકમાં વચ્ચેની) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ઓગણત્રીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રીસ સાગરોપમની છે. २८९ उवरिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિતન-મધ્યમ-રૈવેયકના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २९० उवरिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન–હે ભગવન્! ઉપરિતન મધ્યમ રૈવેયકના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ!જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તપૂન ઓગણત્રીસ સાગરોપમ, ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રીસ સાગરોપમની છે. २९१ उवरिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाई,
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
૩૭. |
उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન! ઉપરિતન-ઉપરિતન(ઉપરની ત્રિકમાં ઉપરની) રૈવેયકના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ત્રીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ એકત્રીશ સાગરોપમની છે. २९२ उवरिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं ।। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉપરિતન-ઉપરિતન ગ્રેવેયકના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २९३ उवरिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પર્યાપ્તા ઉપરિતન-ઉપરિતન ગ્રેવેયકદેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તપૂન ત્રીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તધૂન એકત્રીસ સાગરોપમની છે. २९४ विजय-वेजयंतजयंतअपराजिएसु णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વિજય, વૈજયન્ત, જયંત અને અપરાજિત, તે ચાર અનુત્તર વિમાનોના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય એકત્રીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २९५ विजय-वेजयंतजयंत-अपराजियदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વિજય, વૈજયંત, જયંત, અપરાજિત વિમાનોના અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને ય અંતર્મુહૂર્તની છે. २९६ विजय-वेजयंतजयंतअपराजियदेवाणं पज्जत्तयाणं पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન–હે ભગવન્! વિજય, વૈજયંત, જયંત, અપરાજિત વિમાનોના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન એકત્રીસ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે. २९७ सव्वट्ठसिद्धदेवाणं भंते ! केवइयंकालं ठिईपण्णत्ता? गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(જઘન્ય-ઉત્કષ્ટભેદ રહિત) તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
| २९८ सव्वट्ठसिद्धदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणं वि अंतमुहूतं ।
૩૬૮
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનવાસી અપર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તરહે ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની છે.
| २९९ सव्वट्ठसिद्धदेवाणं पज्जत्तयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई ठिई पण्णत्ता ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવાન ! સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના પર્યાપ્તા દેવોની સ્થિતિ કેટલી છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની છે.
વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વૈમાનિક દેવ-દેવીઓની સ્થિતિનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. સૂત્રકારે ક્રમશઃ ૧૨ દેવલોક, નવપ્રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવોની સમુચ્ચય રીતે સ્થિતિનું કથન કરીને ત્યારપછી તેના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિનું નિરૂપણ કર્યુ છે.
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં લોકાંતિક અને કિલ્વીષી દેવોની સ્થિતિનું કથન નથી. લોકાંતિક દેવો પાંચમા દેવલોકના પ્રસ્તટમાં રહે છે. ભગવતીસૂત્ર શતક–૬/૫ અનુસાર તેની સ્થિતિ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટના ભેદની વિવક્ષા વિના આઠ સાગરોપમની છે.
ત્રણ પ્રકારના કિલ્લીષી દેવોનું વિસ્તૃત વર્ણન ભગવતીસૂત્ર શતક–૯/૩૩માં છે. તે સૂત્ર અનુસાર પ્રથમ કિલ્વીષી દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટના ભેદની વિવક્ષા વિના ત્રણ પલ્યોપમ, બીજા કિલ્વીષી દેવોની સ્થિતિ ત્રણ સાગરોપમ અને ત્રીજા કિલ્વીષી દેવોની સ્થિતિ તેર સાગરોપમની છે.
વૈમાનિક દેવીઓ :– વૈમાનિક દેવોમાં પ્રથમ બે દેવલોકમાં જ દેવીઓ હોય છે. ત્રીજા દેવલોકથી અનુત્તર વિમાન પર્યંતમાં દેવીઓ નથી. પહેલા બીજા દેવલોકમાં દેવીઓના બે પ્રકાર છે– પરિગૃહિતા દેવી અને અપરિગૃહિતા દેવી.દેવોને અધિનસ્થ જે દેવીઓ હોય તેને પરિગ્રહિતા કહેવાય અને જે દેવીઓ સ્વતંત્ર હોય, કોઈપણ દેવ તેનું સ્મરણ કરે તો તે તેને અવધિજ્ઞાન વગેરેથી જાણીને તે દેવની પાસે જતી હોય, તેને અપરિગૃહિતા દેવી કહે છે. પરિગૃહિતા દેવીઓથી અપરિગૃહિતા દેવીઓની સ્થિતિ વધારે હોય છે.
નવ પ્રૈવેયક વિમાનો ત્રણ-ત્રણની ત્રણ પ્રતર ત્રિકમાં સ્થિત છે. તેમાં નીચેની પ્રતર ત્રિકને અધસ્તન, વચ્ચેની પ્રતર ત્રિકને મધ્યમ અને ઉપરની પ્રતર ત્રિકને ઉપરિતન ત્રિક કહે છે. નીચેની ત્રિકના નીચેના પ્રતરને અધસ્તન-અધસ્તન, મધ્યમ પ્રતરને અધસ્તન-મધ્યમ અને ઉપરના પ્રતરને અધસ્તન-ઉપરિતન ત્રૈવેયક કહે છે. તે જ રીતે મધ્યમ ત્રિક અને ઉતરિત ત્રિકના ત્રણ-ત્રણ પ્રતર સમજવા. આ રીતે નવ પ્રતર રૂપે નવ ચૈવેયક વિમાન છે.
સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના દેવોની સ્થિતિ એક સમાન હોય છે. તેમાં જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટનો ભેદ નથી. આ કારણે સૂત્રકારે તેના માટે ‘અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ’ શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે.
પાંચમા દેવલોકથી ઉપરના દેવલોકોમાં એક દેવલોકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્યાર પછીના દેવલોકની જઘન્ય સ્થિતિ હોય છે. આ જ ક્રમથી અનુત્તર વિમાનના દેવો પર્યંતની સ્થિતિ છે.
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથું પદ : સ્થિતિ
સમસ્ત સંસારી જીવોની સ્થિતિ ઃ
જીવ
| સમુચ્ચય નારી
પ્રથમ નરક
બીજી નરક
ત્રીજી નરક
ચોથી નરક
પાંચમી નરક
| છઠ્ઠી નરક
સાતમી નરક ભવનપતિ દેવ(સમુચ્ચય) | દક્ષિણ અસુરકુમાર–દેવ દક્ષિણ અકુમાર દેવી દક્ષિણ નવનિકાય દેવ દક્ષિણ નવનિકાય દેવી
ઉત્તર અસુરકુમાર દેવ ઉત્તર અસુરકુમાર દેવી
ઉત્તર નવનિકાય દેવ
ઉત્તર નવનિકાય દેવી
પરમાધામી દેવ
વ્યંતર દેવ
વ્યંતર દેવી
ભઠ દેવ
જ્યોતિષી દેવ (સમુચ્ચય)
ચંદ્ર દેવ
ચંદ્ર દેવી
| સૂર્ય દેવ
સૂર્ય દેવ
ગ્રહ દેવ
ગ્રહ દેવી
નક્ષત્ર દેવ નક્ષત્ર દેવી
જઘન્ય સ્થિતિ
૧૦૦૦૦ વર્ષ
૧૦૦૦૦ વર્ષ
૧ સાગરોપમ
૩ સાગરોપમ
૭ સાગરોપમ
1 I
૧૦ સાગરોપમ
૧૭ સાગરોપમ
૨૨ સાગરોપમ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
એક પલ્યોપમ(મુખ્ય દેવની અપેક્ષાએ)
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
૩૩ સાગરોપમ
૧ સાગરોપમ
૩ સાગરોપમ
૭ સાગરોપમ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
એક પલ્યોપમ(મુખ્ય દેવની અપેક્ષાએ) એક પલ્યોપમ( ઉની વિવક્ષા વિના)
૧૦,૦૦૦ વર્ષ
એક પલ્યોપમ
પલ્યોપમ
પલ્યોપમ
પલ્યોપમ
ઉપયોપમ
પોપમ
હૈ પલ્યોપમ
રૈપલ્યોપમ
પલ્યોપમ
રૃ પલ્યોપમ
૧૦ સાગરોપમ
૧૭ સાગરોપમ
૨૨ સાગરોપમ
૩૩ સાગરોપમ
સાધિક એક સાગરોપમ ૧ સાગરોપમ
સાડા ત્રણ પલ્યોપમ
દોઢ પલ્યોપમ પોણો પલ્યોપમ
3Fe
સાધિક એક સાગરોપમ
સાડાચાર પલ્યોપમ
દેશોન બે પલ્યોપમ દેશોન એક પલ્યોપમ
અર્ધો પલ્યોપમ
એક પોપમ
૧ લાખ વર્ષ અધિક ૧ પલ્યોપમ
૧ લાખ વર્ષ અધિક ૧ પલ્યોપમ
૫૦ હજાર વર્ષ અધિક રૂ પલ્યોપમ
એક હજાર વર્ષ અધિક ૧ પલ્યોપમ પાંચસો વર્ષ અધિક કે પલ્યોપમ
૧ પલ્યોપમ
? પલ્યોપમ
♦ પલ્યોપમ } પલ્ય ઝાઝેરી
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭૦]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
-
-
-
-
*
—
-
—
|
|
|
| |
|
|
|
| _| |
| |
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
|
| |
|_|
|
|
|
|
| |
| | | |
| |
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
|
| |
| | |૬|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | | |
| |
|
|
|
|
|
જઘન્ય સ્થિતિ તારા દેવ
2 પલ્યોપમ ટડી-------- E
- - -
પલ્યોપમ વૈમાનિક દેવ(સમુચ્ચય)
૧ પલ્યોપમાં વિમાનિક દેવી (સમુચ્ચય)
૧ પલ્યોપમ ૧. સૌધર્મ દેવલોકના દેવ
૧ પલ્યોપમ સૌધર્મ પરિગૃહિતા દેવી
૧પલ્યોપમ સોધર્મ અપરિગૃહિતા દેવી | ૧ પલ્યોપમ | ૨. ઈશાન દેવલોકના દેવ
૧ પલ્યોપમ ઝાઝેરી ઈશાન પરિગૃહિતા દેવી
૧પલ્યોપમ ઇશાન અપરિગૃહિતા દેવી
૧ પલ્યોપમ ૩. સનસ્કુમાર દેવલોકના દેવ
૨ સાગરોપમ ૪. મહેન્દ્ર દેવલોકના દેવ
૨ સાગરોપમ ઝાઝેરી
- - - - - - ૫. બ્રહ્મલોક દેવલોકના દેવ
૭ સાગરોપમ ૬. લાંતક દેવલોકના દેવ
૧૦ સાગરોપમ - - - - - - - ૭. મહાશુક દેવલોકના દેવ
૧૪ સાગરોપમ ૮. સહસાર દેવલોકના દેવ
૧૭ સાગરોપમાં ૯. આણત દેવલોકના દેવ
૧૮ સાગરોપમાં ૧૦. પ્રાણત દેવલોકના દેવ
૧૯ સાગરોપમ – – – – – – – – – – – – – ૧૧. આરણ દેવલોકના દેવ
૨૦ સાગરોપમ ૧૨. અય્યત દેવલોકના દેવ
૨૧ સાગરોપમ
- - પ્રથમ રૈવેયકના દેવ
રર સાગરોપમ બીજી રૈવેયકના દેવ
૨૩ સાગરોપમ ત્રીજી રૈવેયકના દેવ
૨૪ સાગરોપમ ચોથી રૈવેયકના દેવ
૨૫ સાગરોપમાં પાંચમી રૈવેયકના દેવ
૨૬ સાગરોપમ છઠ્ઠી રૈવેયકના દેવ
૨૭ સાગરોપમ સાતમી રૈવેયકના દેવ
૨૮ સાગરોપમ આઠમી રૈવેયકના દેવ
ર૯ સાગરોપમ નવમી રૈવેયકના દેવ
૩૦ સાગરોપમ ચાર અનુત્તર વિમાનના દેવ
૩૧ સાગરોપમ | સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનના દેવ
૩૩ સાગરોપમ
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
પલ્યોપમ સાધિક પલ્યોપમ ૩૩ સાગરોપમ પપ પલ્યોપમ ૨ સાગરોપમ ૭ પલ્યોપમાં પ0 પલ્યોપમ સાગરોપમ ઝાઝેરી
૯ પલ્યોપમ પપ પલ્યોપમ
૭ સાગરોપમાં ૭ સાગરોપમ ઝાઝેરી ૧૦ સાગરોપમ ૧૪ સાગરોપમ ૧૭ સાગરોપમ ૧૮ સાગરોપમ ૧૯ સાગરોપમ ૨૦ સાગરોપમ ર૧ સાગરોપમ ૨૨ સાગરોપમ ૨૩ સાગરોપમ ૨૪ સાગરોપમ ૨૫ સાગરોપમ ર૬ સાગરોપમ ૨૭ સાગરોપમ ૨૮ સાગરોપમ ર૯ સાગરોપમ ૩૦ સાગરોપમ ૩૧ સાગરોપમ ૩૩ સાગરોપમ ૩૩ સાગરોપમ
|
|
|
|
| | |
| | | |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
| |
| | | |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
| | | | |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
| | |
| |
|
|
|
|
| | | |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
| | | |
| |
T
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | |
|
|
|
|
|
| | |
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોથુ પદ:સ્થિતિ
૩૭૧
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
—
—
–
|
6...16.18.1.18
|
|
૩૦૦૦ વર્ષ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
—
|
—
| |
|
—
—
|
| |
| | |
|
|
જઘન્ય સ્થિતિ
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પ્રથમ કિલ્વીષી દેવ ૩ પલ્યોપમ
૩ પલ્યોપમ બીજા કિલ્વીષી દેવી ૩ સાગરોપમ
૩ સાગરોપમાં ત્રીજા કિલ્વીષી ૧૩ સાગરોપમ
૧૩ સાગરોપમ | લોકાંતિક દેવ ૮ સાગરોપમ
૮ સાગરોપમ પાંચ સ્થાવર-સૂરમ
અંતર્મુહૂર્ત બાદર પૃથ્વીકાય
રર,૦૦૦ વર્ષ બાદર અપ્લાય
૭,૦૦૦ વર્ષ બાદર તેઉકાય
૩ અહોરાત્ર બાદર વાયુકાય બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિ
૧૦,૦૦૦ વર્ષ બાદર સાધારણ વનસ્પતિ
અંતર્મહર્ત ત્રણ વિકસેન્દ્રિય બેઈન્દ્રિય
બાર વર્ષ તેઈન્દ્રિય
અંતર્મુહૂર્ત
૪૯ દિવસ ચોરેન્દ્રિય અંતર્મુહૂર્ત
૬ માસ તિય પક્રિય(સમુચ્ચય)
૩પલ્યોપમ સંમૂર્છાિમ જલચર
ક્રોડપૂર્વ વર્ષ ગર્ભજ જલચર
ક્રોડપૂર્વ વર્ષ સંમૂર્છાિમ સ્થલચર ગર્ભજ સ્થલચર | સંમૂર્છાિમ ઉરપરિસર્પ ગર્ભજ ઉરપરિસર્પ
ક્રોડપૂર્વ વર્ષ સંમૂર્છાિમ ભુજપરિસર્ષ
૪૨,000 વર્ષ ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ
- ક્રોડપૂર્વ વર્ષ સંમૂર્છાિમ ખેચર
૭૨,000 વર્ષ ગર્ભજ ખેચર
અંતર્મુહૂર્ત
પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ * ગર્ભજ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં સ્થલચરની ત્રણ પલ્યોપમ અને ખેચરની પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ, આ બંને સ્થિતિઓ યુગલિક તિર્યંચની અપેક્ષાએ છે. યુગલિક સિવાયના સ્થલચર અને ખેચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની ઉત્કૃષ્ટ
સ્થિતિ ક્રોડપૂર્વ વર્ષની જ હોય છે. યુગલિક તિર્યંચોની જઘન્ય સ્થિતિ સાધિક ક્રોડપૂર્વ વર્ષ હોય છે. મનુષ્ય(સમુચ્ચય)
અંતર્મુહૂર્ત
૩ પલ્યોપમ
- - - સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત
અંતર્મુહૂર્ત
|
| |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
૬,૦૦૦ વર્ષ
|
| |
...6.16.16.1% ..KI
| | |
|
|
و او او او او او او اسبوع او اي
૩પલ્યોપમ પ૩.000 વર્ષ
|
|
| | |
|
|
|
|
| |
|
|
| |
-
|
-
|
-
| |
,5
50
ચમàય)
--
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
--- કાવર્ષ
કોડપર્વ ઝાઝેરી
----
—
—
—
—
—
—
—
—
—
|
|
|
1
અંતર્મુહૂર્ત
જઘન્ય સ્થિતિ
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્ય
અંતર્મુહૂર્ત
ક્રોડપૂર્વ વર્ષ યુગલિક મનુષ્ય
૩પલ્યોપમ ૧૫ કર્મભૂમિ
--- --- ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્ર
૩ પલ્યોપમ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર(૩ર વિજય)
ક્રોડપૂર્વ વર્ષ ત્રીસ અકર્મભૂમિ હેમવય-હરણ્યવય દેશોન ૧ પલ્યોપમ
૧પલ્યોપમ પૂર્ણ હરિવાસ–રમ્યાવાસ દેશોન ૨ પલ્યોપમ
૨ પલ્યોપમ પૂર્ણ દેવકુરુ-ઉત્તરકુરુ દેશોન ૩ પલ્યોપમ
૩ પલ્યોપમ પુર્ણ પદ અંતર દ્વીપના મનુષ્યો | પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ | પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ
* સર્વ અપર્યાપ્તાની જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્તની સ્થિતિ છે.
|
|
-
-
-
-
-
|
-
| |
|
|
ભરત ઐરાવત ક્ષેત્રના અવસર્પિણીકાલમાં છ આરાની સ્થિતિ:આરા-કમ આરાના પ્રારંભમાં સ્થિતિ
આરાના અંતમાં સ્થિતિ પ્રથમ આરો ૩ પલ્યોપમ
૨ પલ્યોપમ બીજો આરો ૨ પલ્યોપમ
૧પલ્યોપમ ત્રીજો આરો(બે તૃતીયાંશમાં) | ૧ પલ્યોપમ
પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ત્રીજા આરાના અંતિમ ભાગમાં પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ | જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષ ચોથો આરો
જઘ૦ અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ વર્ષ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ સાધિક ૧૦૦ વર્ષ પાંચમો આરો
જઘ અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ સાધિક 100 વર્ષ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ૨૦ વર્ષ છઠ્ઠો આરો
|| જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ૨૦ વર્ષ | જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ૧૬ વર્ષ * આ જ રીતે ઉત્સર્પિણીકાલમાં છ આરાની સ્થિતિ વિપરીત ક્રમથી સમજી લેવી અર્થાત્ અવસર્પિણીકાલના છઠ્ઠા
આરાની જે સ્થિતિ છે તે ઉત્સર્પિણીકાલના પહેલા આરાની સ્થિતિ સમજી લેવી. યાવતુ અવસર્પિણીકાલના પહેલા આરાની જે સ્થિતિ કહી છે તે ઉત્સર્પિણીકાલના છઠ્ઠા આરાની સ્થિતિ સમજવી. તેમાં પણ અવસર્પિણીના આરાના અંતમાં જે સ્થિતિ છે તે ઉત્સર્પિણીના આરાના પ્રારંભની સ્થિતિ સમજવી.
| | ચોથું પદ સંપૂર્ણ છે.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : પરિચય
પાંચમું પદ
****************
393
આ પાંચમા પદનું નામ ‘વિશેષપદ' છે. છતાં વિષય વર્ણનની અપેક્ષાએ ૫જ્જવાપદ કે પર્યાયપદ નામ પણ પ્રચલિત છે.
‘વિશેષ’શબ્દના બે પ્રકારે અર્થ થાય છે– (૧) જીવાદિ દ્રવ્યોના વિશેષ અર્થાત્ પ્રકાર અને (૨) જીવાદિ દ્રવ્યોના વિશેષ અર્થાત્ તેની પર્યાયો—અવસ્થાઓ.
પર્યાય– જૈન દર્શનાનુસાર પ્રત્યેક દ્રવ્ય ધ્રુવ, નિત્ય હોવા છતાં તેમાં પ્રતિક્ષણ ઉત્પાદ્, વ્યયરૂપ અવસ્થાઓનું પરિવર્તન થયા જ કરે છે. પ્રત્યેક દ્રવ્યમાં થનારા આ પરિવર્તનને જ પર્યાય કહે છે. જેમ એક વ્યક્તિ જન્મ ધારણ કરી મૃત્યુ પામે ત્યાં સુધી તેની શારીરિક રચના, માનસિક સ્થિતિ આદિ દરેકમાં પરિવર્તન થતું જ રહે છે, પરિવર્તન પામતી તે સર્વ અવસ્થાઓને પર્યાય કહે છે.
આ પ્રકારનું પરિવર્તન જીવ અને અજીવ બંને દ્રવ્યમાં થાય છે. તેથી પર્યાયના પણ બે પ્રકાર થાય છે. જીવ પર્યાય અને અવપર્યાય
પ્રસ્તુત પદમાં સૂત્રકારે પર્યાય શબ્દનો બે અર્થમાં પ્રયોગ કર્યો છે– (૧) પર્યાય— પ્રકાર. જેમ કે જીવ દ્રવ્યના અનંતા પર્યાય છે. અસંખ્ય નૈરયિકો, અસંખ્ય મનુષ્યો, અસંખ્ય દેવો, અનંતા તિર્યંચો અને અનંતા સિદ્ધો. અહીં અનંત પર્યાયની ગણના જીવના અનંત પ્રકારથી કરી છે. (૨) પર્યાય— અવસ્થા. એક જ દ્રવ્યની ભિન્ન ભિન્ન અવસ્થાઓને પર્યાય કહે છે. જેમ કે એક નારકની દ્રવ્યથી, પ્રદેશથી, અવગાહનાથી, સ્થિતિથી, જ્ઞાનાદિથી ભિન્ન-ભિન્ન અવસ્થાઓ થાય છે. તે વિવિધ અવસ્થાઓ નારકની પર્યાય કહેવાય છે, તે પણ અનંત છે. આ રીતે એક જીવની પણ અનંત પર્યાય છે. પ્રસ્તુત પદમાં જીવપર્યાય અને અજીવ પર્યાયનું વિસ્તૃત વર્ણન છે.
જીવ પર્યાય :– એક એક જીવના અનંત પર્યાયો સમજાવવા માટે સૂત્રકારે દ્રવ્યાદિ અનેક દષ્ટિકોણથી કથન કર્યું છે. તેમાં એક જીવની અન્ય જીવ સાથે વિવિધ પ્રકારે તુલના કરીને તેની વિશેષતાને પ્રગટ કરી છે. દ્રવ્યાર્થ દૃષ્ટિએ—દ્રવ્ય દષ્ટિએ સર્વ જીવો પરસ્પર તુલ્ય છે. કારણ કે બધાનું જીવ દ્રવ્ય એક સમાન છે. તેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતા નૈરયિકો એક સમાન છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ– પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સર્વ નારકી તુલ્ય છે, એક નૈરયિકના આત્મપ્રદેશો અસંખ્યાતા છે, તેમ બધા જ નારકીના પ્રદેશો પણ અસંખ્યાત છે, ન્યુનાધિક નથી. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ–અવગાહના (શરીરની ઊંચાઈ)ની દષ્ટિએ એક નારકી અન્ય નારકીથી હીન, તુલ્ય કે અધિક પણ હોય છે અને તે હીનાધિકતા સંખ્યાત-અસંખ્યાત ભાગ હીનાધિક હોય છે અને સંખ્યાત-અસંખ્યાત ગુણ હીનાધિક પણ હોય છે. આ રીતે તેમાં ચાર પ્રકારે હીનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ– સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પણ તેના અસંખ્યાત પર્યાયો છે. તેમાં ચઉઠાણવડિયા એટલે ચાર બોલોની હીનાધિકતા હોય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ– નારકીના અનંત-અનંત પર્યાય છે, કારણ કે નૈયિકોના શરીરમાં એક ગુણ કાળા આદિ વર્ણ, ગંધ, તથા રસ અને સ્પર્શથી લઈને અનંતગુણ કાળા આદિ વર્ણ તથા ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય શકે છે. તેથી તેમાં સંખ્યાતમા, અસંખ્યાતમા અને અનંતમા ભાગની હીનાધિકતા તથા સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંતગુણ હીનાધિકતા; તેમ છ પ્રકારની હીનાધિકતા
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
થાય છે. તેથી વર્ણાદિની અપેક્ષાએ નૈરયિકોના અનંત પર્યાય છે. જ્ઞાન-દર્શનની અપેક્ષાએ ઉપયોગની દષ્ટિએ પણ નૈરયિકોના અનંત પર્યાય છે. નૈરયિકોને સમુચ્ચય ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. ક્ષયોપશમની તરતમતાથી તેમાં પણ અનંત ભેદ થાય છે. આ રીતે આ પદમાં નૈરયિકોની જેમ પ્રત્યેક જીવોની વિશેષતાથી વિચારણા થઈ છે. અજીવ પર્યાય - અજીવ દ્રવ્યના બે ભેદ છે– અરૂપી અજીવ અને રૂપી અજીવ. પ્રસ્તુતમાં રૂપી અજીવના પરમાણુ અને સ્કંધ રૂપ બે ભેદ કરી તેના પર્યાયોનું વિવિધ દષ્ટિકોણથી નિરૂપણ છે. અજીવદ્રવ્યમાં જ્ઞાનદર્શનનો અભાવ હોવાથી ઉપયોગ સિવાયના પર્યાયોની વિચારણા છે.
દ્રવ્યાર્થથી પ્રત્યેક પરમાણ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય હોવાથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશથી પ્રત્યેક પરમાણુ અપ્રદેશી હોવાથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.અવગાહનાથી પ્રત્યેક પરમાણુ એક આકાશપ્રદેશ પર જ સ્થિત હોવાથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ એક સમાન છે. સ્થિતિથી- પરમાણુની સ્થિતિ જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાલની છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ, તે ચાર સ્થાનથી ન્યૂનાધિકતા થાય છે. વણાદિથી એક પરમાણુમાં એક વર્ણ, એક ગંધ, એક રસ અને બે સ્પર્શ હોય છે. તેમાં એક થી અનંતગુણની તરતમતા હોવાથી અનંતભાગ, અસંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ અને અનંતગુણ, તે છ સ્થાનથી ન્યૂનાધિકતા થાય છે. આ જ રીતે દ્ધિપ્રદેશી અંધથી લઈને અનંતપ્રદેશી સ્કંધ સુધીના પર્યાયોની વિચારણા થાય છે.
અજીવ દ્રવ્યની વિચારણામાં દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરમાણુથી અનંતપ્રદેશી સ્કંધનું, ક્ષેત્રથી એક પ્રદેશાવગાઢથી અસંખ્ય પ્રદેશાવગાઢ પુગલોનું, કાલથી એક સમયથી અસંખ્ય સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોનું ભાવથી એકથી અનંત ગુણ કૃષ્ણવર્ણથી રૂક્ષસ્પર્શ પર્યત ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ પર્યાયોનું કથન છે.
ત્યાર પછી સ્થિતિ, અવગાહના અને વર્ણાદિકૃત ભેદોમાં પણ જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ આ ત્રણેય પ્રકારની અપેક્ષાએ પણ પર્યાયોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે.
આ રીતે જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોની અનંત પ્રકારની વિવિધતાઓ આ પદમાં પ્રગટ કરવામાં આવી છે.
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૩૭૫
पट)
|_-पांय ५६ : विशेष(पर्याय ५८)
27/7/272/PE/PER पर्याथोना प्रकार:| १ कइविहा णं भंते ! पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा !दुविहा पज्जवा पण्णत्ता, तंजहाजीवपज्जवा य अजीवपज्जवा य । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन ! पर्यव(पर्याया) 320 डा२छ? 6त्तर- गौतम! पर्यव-पर्यायना
प्रकार छ,ताप्रमाणेछ- (१) पर्याय बने (२) व पर्याय. विवेयन:
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પર્યવના મુખ્ય બે પ્રકારનું કથન છે. पज्जवा :- पर्यव, पर्याय. दोभा भुण्य द्रव्य अस्तित्व परावे छ. 4 द्रव्य भने सव द्रव्य. गुण पर्यायवद् द्रव्यम् । गुए। आने पर्यायथी युक्त डोय तेने द्रव्य ४ छ. द्रव्यमा असाधा२९॥ अने समावी ધર્મને ગુણ કહે છે અને દ્રવ્યની વિવિધ અવસ્થાઓને પર્યાય કહે છે. જેમ કે જ્ઞાન, તે જીવ દ્રવ્યનો અસાધારણ અને સહભાવી ધર્મ હોવાથી ગુણ છે અને નારક, તિર્યંચ આદિ વિવિધ અવસ્થાઓ જીવ દ્રવ્યની પર્યાય છે. તે જ રીતે ગુણની પણ વિવિધ અવસ્થાઓ ગુણની પર્યાય છે, યથામતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન આદિ.
पज्जवा = पर्यव, पर्याय, अवस्थामओ, विशेषआहिपर्यायवाथी शोछ.द्रव्यना विविध प्रकारन। પરિણમનને પર્યાય કહે છે.
દ્રવ્યના મુખ્ય બે ભેદ હોવાથી પર્યાયના પણ બે ભેદ છે. જીવ દ્રવ્યની વિવિધ અવસ્થાઓ કે જીવ દ્રવ્યની વિશેષતાઓ જીવ પર્યાય છે અને અજીવ દ્રવ્યની વિવિધ અવસ્થાઓ કે વિશેષતાઓ અજીવ પર્યાય છે.
व पर्याय :| २ जीवपज्जवा णं भंते ! किं संखेज्जा, असंखेज्जा, अणंता ? गोयमा ! णो संखेज्जा, णो असंखेज्जा, अणंता ।
सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जीवपज्जवा णो संखेज्जा णो असंखेज्जा अणंता? गोयमा ! असंखेज्जा णेरइया, असंखेज्जा असुरकुमारा, असंखेज्जा णागकुमारा, असंखेज्जा सुवण्णकुमारा, असंखेज्जा विज्जुकुमारा, असंखेज्जा अग्गिकुमारा, असंखेज्जा दीवकुमारा, असंखेज्जा उदहिकुमारा, असंखेज्जा दिसाकुमारा, असंखेज्जा वाउकुमारा, असंखेज्जा थणियकुमारा, असंखेज्जा पुढविकाइया, असंखेज्जा आउकाइया, असंखेज्जा तेउकाइया, असंखेज्जा वाउकाइया, अर्णता वण्णस्सइकाइया, असंखेज्जा बेइंदिया, असंखेज्जा तेइंदिया, असंखेज्जा चउरिदिया, असंखेज्जा पंचिंदियतिरिक्खजोणिया, असंखेज्जा मणुस्सा, असंखेज्जा वाणमंतरा, असंखेज्जा जोइसिया, असंखेज्जा वेमाणिया, अणंता सिद्धा, से एएणटेणं
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
| 3
|
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
गोयमा ! एवं वुच्चइ ते णं णो संखेज्जा णो असंखेज्जा, अणंता । भावार्थ:-प्रश्न-भगवन ! 99 पर्यायो शंसंध्यात छ, असंध्यात छेअनंत छ? 6त्तर-3 ગૌતમ! સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પરંતુ અનંત છે.
प्रश्न- भगवन्! तेनु शु॥२९॥ छ । पर्यायो संध्यात नथी, असंध्यात नथी परंतु अनंत छ? 6१२- गौतम ! असंध्यात नयिको छ, असंध्यात असु२९भा२ हेवो, असंध्यात नारामारो, અસંખ્યાત સુવર્ણકુમારો, અસંખ્યાત વિધુત્કમારો, અસંખ્યાત અગ્નિકુમારો, અસંખ્યાત દ્વીપકુમારો, અસંખ્યાત ઉદધિકુમારો, અસંખ્યાત દિશાકુમારો, અસંખ્યાત વાયુકુમારો, અસંખ્યાત સ્વનિતકુમારો, અસંખ્યાત પૃથ્વીકાયિકો, અસંખ્યાત અષ્કાયિકો, અસંખ્યાત તેજસ્કાયિકો, અસંખ્યાત વાયુકાયિકો, અનંત વનસ્પતિકાયિકો, અસંખ્યાત બેઇન્દ્રિયો, અસંખ્યાત તે ઇન્દ્રિયો, અસંખ્યાત ચૌરેન્દ્રિયો, અસંખ્યાત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો, અસંખ્યાત મનુષ્યો, અસંખ્યાત વાણવ્યંતર દેવો, અસંખ્યાત જ્યોતિષીદેવો, અસંખ્યાત વૈમાનિક દેવો અને અનંતસિહો છે. विवेयन:
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જીવની સંખ્યાપેક્ષયા અનંત પર્યાયનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે.
આ સુત્રથી સ્પષ્ટ થાય છે કે લોકમાં અનંત જીવો છે અને તે દરેક જીવમાં કર્મના ઉદય, ઉપશમ, ક્ષયોપશમ કે ક્ષયજન્ય વિવિધ પરિણામો થતાં હોવાથી એક-એક જીવમાં પણ અનંત પર્યાયો થાય છે, તે જ રીતે અનંત જીવોમાં અનંતાનંત પર્યાય થાય છે. नैरथिडोना सनतपर्यायोः:| ३ णेरइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! णेरइए णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले; ओगाहणट्ठयाए सियहीणे सियतुल्ले सिय अब्भहिए; जइ हीणे असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा असंखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिए असंखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जगुणमब्भहिए वा असंखेज्जगुणमब्भहिए वा;
ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए; जइ हीणे असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा असंखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिए असंखेज्ज भागमब्भहिए वा संखेज्जइभागमभहिए वा खेज्जगुणमब्भहिए वा असंखेज्जगुणमब्भहिए वा;
___ कालवण्णपज्जवेहिं सियहीणे सियतुल्लेसियअब्भहिए; जइहीणे अणंतभागहीणेवा असंखेज्जभागहीणे वा संखेज्जभागहीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा असंसेज्जगुणहीणे वा अणंतगुणहीणे वा; अह अब्भहिए अणंतभागमब्भहिए वा असंखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जगुणमब्भहिए वा असंखेज्जगुणमब्भहिए वा अणंतगुण
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૩૭૭ ]
मब्भहिए वा; णीलवण्णपज्जवेहिं लोहियवण्णपज्जवेहिं पीयवण्णपज्जवेहिं हालिद्दवण्णपज्जवेहिं सुक्किलवण्णपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए; सुब्भिगंधपज्जवेहिं दुब्भिगंधपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए; तित्तरसपज्जवेहिं कडुयरसपज्जवेहिं कसायरसपज्जवेहिं अंबिलरसपज्जवेहिं महुररसपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए; कक्खडफासपज्जवेहिं मउयफासपज्जवेहि गरुयफास पज्जवेहिं लहुयफासपज्जवेहिं सीयफासपज्जवेहिं उसिणफासपज्जवेहिं णिद्धफासपज्जवेहि फासपज्जवेहिं य छद्राणवडिए: आभिणिबोहियणाणपज्जवेहि सुयणाण
णपज्जवेहिं ओहिणाणपज्जवेहिं मइअण्णाणपज्जवेहिं सुयअण्णाणपज्जवेहिं विभंगणाणपज्जवेहिं चक्खुदसणपज्जवेहिं अचक्खुदसणपज्जवेहिं ओहिदसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए, एएणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ णेरइयाणं णो संखेज्जा, णो असंखेज्जा; अणंता पज्जवा पण्णत्ता । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે.
પ્રશ્ન- હે ભગવન! તેનું શું કારણ છે કે નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! એક નારકી બીજા નારકીથી- દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કથંચિત્ હીન, કથંચિત્ તુલ્ય અને કથંચિત્ અધિક છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાતગુણ હીન છે. જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમોભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક કે અસંખ્યાતગુણ અધિક છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ – એક નારકી બીજા નારકીથી કથંચિતુ હીન, કથંચિત્ તુલ્ય અને કથંચિત્ અધિક છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ – એક નારકી બીજા નારકીથી કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો અનંતમોભાગ હીન, અસંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન, અસંખ્યાતગુણ કે અનંતગુણ હીન હોય છે. જો અધિક હોય તો અનંતમોભાગ અધિક, અસંખ્યાતમોભાગ અધિક કે સંખ્યાતમોભાગ અથવા સંખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક કે અનંતગુણ અધિક છે.
તે જ રીતે નીલવર્ણ પર્યાયો, લાલવર્ણ પર્યાયો, પીળોવર્ણ પર્યાયો, સફેદ વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે, સુરભિગંધ પર્યાયો અને દુરભિગંધ પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે, તિક્તરસપર્યાયો, કટુરસપર્યાયો, કષાયરસપર્યાયો, આમ્બરસપર્યાયો તથા મધુરરસ પર્યાયોની અપેક્ષાએ-છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે અને કર્કશસ્પર્શ પર્યાયો, મૃદુસ્પર્શ પર્યાયો, ગુરુસ્પર્શ પર્યાયો, લઘુસ્પર્શ પર્યાયો, શીતસ્પર્શ પર્યાયો, ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાયો, સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યાયો તથા રૂક્ષસ્પર્શ પર્યાયોની અપેક્ષાએ એક નારકીથી બીજા નારકીમાં છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે.
આ રીતે આભિનિબોધિકજ્ઞાન પર્યાયો, શ્રુતજ્ઞાન પર્યાયો, અવધિજ્ઞાનપર્યાયો, મતિઅજ્ઞાન પર્યાયો, શ્રતઅજ્ઞાનપર્યાયો, વિર્ભાગજ્ઞાનપર્યાયો, ચક્ષુદર્શનપર્યાયો, અચદર્શનપર્યાયો તથા
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અવધિદર્શનપર્યાયોની અપેક્ષાએ એક નારકીથી બીજા નારકીમાં છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. હે ગૌતમ! તેથી એ પ્રમાણે કહ્યું છે કે નારકોના પર્યાયો સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી, પરંતુ અનંત છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં નારકોના અનંત પર્યાયોનું કથન છે.
સામાન્ય રીતે અનંત જીવ દ્રવ્યના અનંત પર્યાયો થઈ શકે છે પરંતુ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સૂત્રકારે કોઈ પણ એક જીવ દ્રવ્યના પણ અનંત પર્યાયોની સિદ્ધિ કરી છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નૈરયિકોમાં તુલ્યતા:- પ્રત્યેક નારકી બીજા નારકીથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રત્યેક નારક પોત-પોતાનામાં પરિપૂર્ણ, સ્વતંત્ર જીવ દ્રવ્ય છે. કોઈ પણ દ્રવ્ય પર્યાયોથી સર્વથા રહિત હોતું નથી; તેમ છતાં પર્યાયોની વિવક્ષા ન કરતા કેવળ શુદ્ધ દ્રવ્યની વિવક્ષા કરીએ તો એક નારકીથી બીજા નારકીમાં કોઈ વિશેષતા નથી. દ્રવ્યની દષ્ટિએ તેમાં કોઈ ભેદ નથી. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સર્વ નારકી એક સમાન છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ નૈરયિકોમાં તલ્યતા - પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ બધા નારકી પરસ્પર તુલ્ય છે, કારણ કે પ્રત્યેક નારકીના આત્મપ્રદેશો લોકાકાશના પ્રદેશો પ્રમાણ અસંખ્યાતા હોય છે. કોઈપણ નારકીના આત્મપ્રદેશોમાં કિંચિત્ પણ ન્યૂનાધિકતા નથી. અવગાહનાની અપેક્ષાએ નરયિકોમાં હીનાધિકતા :- અવગાહનાનો અર્થ સામાન્ય રીતે આકાશપ્રદેશોનું અવગાહન કરવું, આકાશ પ્રદેશમાં સમાઈ જવું અર્થાત્ જેટલા આકાશપ્રદેશ ઉપર આત્મા રહે તેટલા આકાશપ્રદેશની અવગાહનામાં ગણના થાય છે પરંતુ અહીં અવગાહનાનો અર્થ શરીરની ઊંચાઈ થાય છે. અવગાહના–શરીરની ઊંચાઈની અપેક્ષાએ બધા નારકી તુલ્ય નથી. જેવી રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની વૈક્રિયશરીરની અવગાહના જઘન્ય અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત ધનુષ, ત્રણ હાથ(પોણા આઠ ધનુષ) અને છ અંગુલની છે. ત્યાર પછીની નરક પૃથ્વીઓમાં અવગાહના ઉત્તરોત્તર બમણી-બમણી છે. સાતમી નરક પૃથ્વીમાં અવગાહના જઘન્ય અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચસો ધનુષની છે. આ દષ્ટિએ એક નારકીની અવગાહના બીજા નારકીની અવગાહનાથી હીન પણ હોય છે, અધિક પણ હોય છે અને તુલ્ય પણ હોય છે, જો હીન હોય તો એક નારકીની બીજા નારકીથી અવગાહના અસંખ્યાતમોભાગ કે સંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમોભાગ કે સંખ્યાતમોભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. આ ચાર પ્રકારની હીનાધિકતા ચૌઠાણવડિયા કહેવાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ નરયિકોની ચૂનાધિકતા – સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ નૈરયિકોમાં સમાનતા હોતી નથી. ક્યારેક બે નૈરયિકોની સ્થિતિ સમાન હોય અને ક્યારેક અસમાન હોય છે. જો નૈરયિકોની અસમાન સ્થિતિ હોય, તો તેમાં ચૌહાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. એક નારકીની સ્થિતિ, બીજા નારકીની સ્થિતિથી અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ હીન કે અધિક હોય છે તથા સંખ્યાતગુણ અને અસંખ્યાતગુણ હીન કે અધિક હોય છે, યથા– (૧) એક નારકીની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે અને બીજા નારકીની એક-બે સમય ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. તેમાં એક-બે સમય ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો નારકી તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકીથી અસંખ્યાતમો ભાગ હીન કહેવાય અને પૂર્ણ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો નારકી એક-બે સમય ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકીથી અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક કહેવાય. કારણ કે એક-બે સમય, સાગરોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. (૨)
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
૩૭૯
એકનારકીની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે અને બીજા નારકીની એક પલ્યોપમન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. દશ ક્રોડાક્રોડી પલ્યોપમનો એક સાગરોપમ થાય છે. તેથી એક પલ્યોપમ હીન સ્થિતિવાળો નારકી, તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકથી સંખ્યાતમો ભાગ હીન સ્થિતિવાળો અને તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો નારકી પહેલાની અપેક્ષાએ સંખ્યાતમો ભાગ અધિક સ્થિતિ- વાળો કહેવાય છે. (૩) એક નારકીની એક સાગરોપમની સ્થિતિ છે અને બીજા નારકીની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. તેમાં એક સાગરોપમ સ્થિતિવાળો નૈરયિક, તેત્રીસ સાગરોપમવાળા નૈરયિકની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગુણહીન અને તેત્રીસ સાગરોપમવાળો નૈરયિક એક સાગરોપમવાળા નૈરયિકથી સંખ્યાતણ અધિક કહેવાય છે. (૪) એક નારકીની દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિ છે અને બીજા નારકીની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. દશ હજાર વર્ષને અસંખ્યાતવાર ગુણા કરીએ ત્યારે તેત્રીસ સાગરોપમ થાય છે. તેથી દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળ ૧ નારકી, તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકી કરતાં અસંખ્યાતગણ હીન અને તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો નારકી, દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા નારકીથી અસંખ્યાતગણ અધિક કહેવાય છે. આ રીતે નારકીમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા સંભવે છે. જીવોના સ્થિતિ સ્થાનો અસંખ્યાતા છે તેથી કોઈ પણ જીવોની સ્થિતિમાં અનંતભાગ કે અનંતગુણ હાનિવૃદ્ધિ થતી નથી. વાણદિના પર્યાયોની અપેક્ષાએ ન્યુનાધિકતા :- પુદગલવિપાકી નામ કર્મના ઉદયથી નારકીઓના શરીરના વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શમાં છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. જેમ કે કાળાવર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ એક નારકી બીજા નારકીથી અનંતમો ભાગહીન, અસંખ્યાતમો ભાગહીન, સંખ્યાતમો ભાગહીન અથવા સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ કે અનંતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અનંતમો ભાગ, અસંખ્યાતમો ભાગ કે સંખ્યાતમો ભાગ અથવા સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ કે અનંતગુણ અધિક હોય છે. જ્ઞાન-દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ નારકીને ભવ પ્રત્યયિક ત્રણ જ્ઞાન અથવા ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. પ્રત્યેક જ્ઞાન, દર્શનના પણ અનંત-અનંત પર્યાયો છે. તેમાં પણ પૂર્વવતુ છસ્થાનની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. નારીના પર્યાયોમાં નાધિકતા :દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી | સ્થિતિથી | વણદિથી | શાન-દર્શનથી તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય
તુલ્ય
૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન અથવા અથવા
અથવા ૩ દર્શન = ૯ ઉપયોગ ચૌહાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા એકઠાણવડિયા આદિ હીનાધિકતા - જીવોના પર્યાયોમાં ક્યાંક એક પ્રકારે, ક્યાંક બે પ્રકારે, ત્રણ પ્રકારે, ચાર પ્રકારે અને છ પ્રકારે, એમ પાંચ રીતે હાનિવૃદ્ધિ થાય છે. તેને ક્રમશઃ એકઠાણવડિયા, દૂઠ્ઠાણવડિયા, તિટ્ટાણવડિયા, ચૌઠાણવડિયા અને છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા કહે છે. તેનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે
એકઠાણવડિયા- જ્યાં માત્ર અસંખ્યાતમો ભાગ હાનિવૃદ્ધિ હોય છે. દુદાણવડિયા- જ્યાં (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ અને (૨) સંખ્યાતમોભાગ, આ બે પ્રકારે હાનિવૃદ્ધિ હોય છે. તિફાણવડિયા- જ્યાં (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ (૨) સંખ્યાતમો ભાગ અને (૩) સંખ્યાતગુણ, એમ ત્રણ પ્રકારે હાનિવૃદ્ધિ હોય તે. ચૌહાણવડિયા- જ્યાં (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ (૨) સંખ્યાતમો ભાગ (૩) સંખ્યાતગુણ અને (૪) અસંખ્યાત ગુણ, એમ ચાર પ્રકારે હાનિવૃદ્ધિ હોય તે. છઠ્ઠાણવડિયા- જ્યાં (૧) અનંતમોભાગ (૨)
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અસંખ્યાતમો ભાગ (૩) સંખ્યાતમો ભાગ (૪) સંખ્યાતગુણ (૫) અસંખ્યાતગુણ અને (૬) અનંતગુણ, એમ છ પ્રકારે હાનિ વૃદ્ધિ હોય તે. અસત્ કલ્પનાથી છઠ્ઠાણવડીયા ન્યુનાધિકતાનું સ્વરૂપ - ન્યૂનાધિકતાના કુલ છ સ્થાન છે. તેને માટે જૈનદર્શનમાં છઠ્ઠાણવડિયા શબ્દ પ્રયોગ થાય છે. તેમાં છ સ્થાન હાનિના અને છ સ્થાન વૃદ્ધિના છે. હીનાધિકતા (ન્યૂનાધિકતા) પરસ્પર સાપેક્ષ હોય છે અર્થાત્ એક વસ્તુ બીજી વસ્તુથી હીન હોય, તો તે બીજી વસ્તુ પહેલી વસ્તુથી અધિક હોય છે. પ્રસ્તુતમાં ન્યૂનાધિકતાના છ સ્થાન આ પ્રમાણે છેહાનિના છ સ્થાન
વૃદ્ધિના છ સ્થાન (૧) અનંતમો ભાગ હીન (૧) અનંતમો ભાગ અધિક (૨) અસંખ્યાતમો ભાગ હીન (૨) અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક (૩) સંખ્યાતમો ભાગ હીન (૩) સંખ્યાતમો ભાગ અધિક (૪) સંખ્યાતગુણ હીન
(૪) સંખ્યાતગુણ અધિક (૫) અસંખ્યાતગુણ હીન (૫) અસંખ્યાતગુણ અધિક (૬) અનંતગુણ હીન
(૬) અનંતગુણ અધિક છઠાણવડિયાના સ્વરૂપને સમજાવવા વૃત્તિકારે અસત્ કલ્પના કરી છે. અસત્ કલ્પનાથી અનંતાનંત પર્યાયો ૧૦,૦૦૦ પ્રમાણ છે. અનંતમા ભાગને સમજવા માટે અનંત જીવરાશિ ૧૦૦ પ્રમાણ છે. અસંખ્યાતમા ભાગને સમજવા માટે લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશો ૫૦ પ્રમાણ છે અને સંખ્યામાં ભાગને સમજવા માટે સંખ્યાતાની રાશિ ૧૦ પ્રમાણ છે અર્થાત્ અનંતાનંત પર્યાય = ૧૦,000, અનંત = ૧00 અસંખ્યાત = ૫૦ અને સંખ્યાત = ૧૦ ધારવા. (૧) અનંત ભાગ હીન-અધિક - અનંત પર્યાયોને અનંતની રાશિથી ભાગતાં જે ભાગ આવે તે અનંતમો ભાગ કહેવાય. યથા– ૧૦,000 પર્યાયોને અનંતરાશિ રૂપ ૧૦૦થી ભાગતા,10,000+૧૦૦ = ૧૦૦ આવે. “સો’ તે દશ હજારનો અનંતમો ભાગ છે. તેને ૧૦,૦૦૦માંથી ધૂન કરીએ, તો તે અનંતમો ભાગ હીન કહેવાય. યથા– ૧૦,૦૦૦–૧૦૦ = ૯,૯૦૦. ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૯૦૦ની સંખ્યા અનંતમો ભાગ હીન અને ૯,૯૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ની સંખ્યા અનંતમો ભાગ અધિક કહેવાય છે. (ર) અસંખ્યાત ભાગ હીન-અધિક – અનંત પર્યાયોને અસંખ્યાતની રાશિથી ભાગતાં જે ભાગ આવે તે અસંખ્યાતમો ભાગ કહેવાય. યથા– ૧૦,૦૦૦ પર્યાયોને અસંખ્યાતની રાશિ રૂપ ૫૦ થી ભાગતાં, ૧૦,000+૫૦ = ૨૦૦ આવે. બસો’ તે દશ હજારનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તેને ૧૦,૦૦૦માંથી જૂન કરતાં અસંખ્યાતમો ભાગ હીન થાય છે. યથા– ૧0,000–300 = ૯,૮00. ૧૦,000ની અપેક્ષાએ ૯,૮00 અસંખ્યાતમો ભાગ હીન છે અને ૯,૮૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. (૩) સંખ્યાત ભાગ હીન-અધિક :- અનંત પર્યાયોને સંખ્યાતાની રાશિથી ભાગતાં જે ભાગ આવે તે સંખ્યાતમો ભાગ કહેવાય. યથા- ૧૦,000 પર્યાયોને સંખ્યાતાની રાશિ રૂ૫ દશથી ભાગતાં, ૧૦,000+ ૧૦ = ૧,૦૦૦ આવે. “એક હજાર’ તે દશ હજારની સંખ્યાતમો ભાગ છે. તેને ૧૦,૦૦૦માંથી ન્યૂન કરતાં અસંખ્યાતમો ભાગ હીન થાય છે. યથા- ૧૦,૦૦૦–૧000 = ૯,૦૦૦. ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,000 સંખ્યાતમો ભાગ હીન છે અને ૯,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧0,000 સંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ) .
[ ૩૮૧ |
(૪) સખ્યાત ગુણ હીન-અધિક – અનંત પર્યાયોને સંખ્યાતાની રાશિથી ગુણતાં જે રાશિ આવે તે સંખ્યાત ગુણ કહેવાય. અસત્ કલ્પનાથી અનંત પર્યાયો ૧000 છે. તેને સંખ્યાતની રાશિ દશ વડે ગુણતાં ૧૦૦૦x૧૦ = ૧૦,૦૦૦ આવે. ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧,000 સંખ્યાતગુણ હીન છે અને ૧,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ સંખ્યાતગુણ અધિક છે. (૫) અસંખ્યાત ગુણ હીન-અધિક – અનંત પર્યાયોને અસંખ્યાતની રાશિથી ગુણતાં જે રાશિ આવે તે અસંખ્યાત ગુણ કહેવાય. અસતુ કલ્પનાથી અનંત પર્યાયો ૨૦૦ છે. તેને અસંખ્યાતની રાશિ ૫૦ વડે ગુણતાં ૨૦૦૪૫૦ = ૧૦,૦૦૦ આવે છે. ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૨૦૦ અસંખ્યાતગુણ હીન છે અને ૨૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 અસંખ્યાતગુણ અધિક છે. () અનંતગુણ હીન-અધિક - અનંત પર્યાયોને અનંતની રાશિથી ગુણતાં જે રાશિ આવે તે અનંતગુણ કહેવાય. અસત્ કલ્પનાથી અનંત પર્યાયો ૧૦૦ છે. તેને અનંતની રાશિ રૂપ ૧૦૦ વડે ગુણતાં ૧૦૦=૧00 = ૧૦,૦૦૦ આવે છે. ૧૦,000ની અપેક્ષાએ ૧૦૦ અનંતગુણ હીન છે અને ૧૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ અનંતગુણ અધિક છે. નોધ– સંખ્યાત ગુણ આદિના સ્વરૂપને સમજવા માટે ગુણાકાર કરતાં પ્રત્યેકનો જવાબ ૧0,000 આવે તેથી અનંત પર્યાયોની કાલ્પનિક રાશિમાં તરતમતા કરી છે. અસત્કલ્પના દ્વારા ષસ્થાનપતિત - ષટ્રસ્થાન હીન
ષસ્થાન અધિક ૧ ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૯૦૦ અનંતભાગહીન I૧ ૯,૯૦૦ની અપેક્ષાએ ૧0,000 અનંતભાગ અધિક ૨ ૧૦, ૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૮00 અસંખ્યાતભાગહીન પર ૯,૮૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ અસંખ્યાતભાગ અધિક ૩ ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૦૦૦ સંખ્યાતભાગહીન ૩ ૯000ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 સંખ્યાતભાગ અધિક ૪ ૧૦, ૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧,000 સંખ્યાતગુણહીન I૪ ૧૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ સંખ્યાતગુણ અધિક ૫ ૧૦, ૦૦૦ની અપેક્ષાએ ર00 અસંખ્યાતગુણહીન J૫ ૨૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 અસંખ્યાતગુણ અધિક ૬ ૧0,000ની અપેક્ષાએ ૧00 અનંતગુણહીન Is 100ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 અનંતગુણ અધિક નોંધઃ કોઈ પણ બે જીવોના પર્યાયોમાં આ ષટ્રસ્થાનની અપેક્ષાએ જ ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
નરયિકોની અવગાહના ચૌહાણવડિયા ન્યુનાધિકતાનું સ્પષ્ટીકરણ :- જીવોની અવગાહનાના અસંખ્યાત સ્થાન જ છે. તેથી તેમાં અનંત ભાગ હાનિ-વૃદ્ધિ કે અનંતગુણ હાનિ-વૃદ્ધિ થતી નથી. નૈરયિકોની અવગાહનામાં ઉપરોક્ત છસ્થાનમાંથી ચારસ્થાનની હાનિ વૃદ્ધિ કહી છે. જેમ કે– (૧) એક નારકીની અવગાહના ૫૦૦ (પાંચસો) ધનુષની છે અને બીજા નારકીની અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ ચુન(ઓછી) ૫૦૦ ધનુષની છે. અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ તે પાંચસો ધનુષનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે, તેથી અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો નારકી, સંપૂર્ણ ૫૦૦(પાંચસો) ધનુષની અવગાહનાવાળા નારકીની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતમો ભાગ હીન છે અને ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો નારકી, ચૂનઅવગાહનાવાળા કરતાં અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. (૨) એક નારકીની ૫૦૦ ધનુષની અવગાહના છે અને બીજા નારકીની ૪૯૮ ધનુષની અવગાહના છે. બે ધનુષ, પાંચસો ધનુષનો સંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી બીજો નારકી પહેલા નારકીથી સંખ્યાતમો ભાગ હીન છે. જ્યારે પહેલો ૫૦૦ ધનુષવાળો નારકી
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨ |
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
૪૯૮ ધનુષની અપેક્ષાએ સંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. (૩) એક નારકીની એક્સો પચ્ચીસ(૧૨૫) ધનુષની અવગાહના છે અને બીજા નારકીની પાંચસો(૫૦૦) ધનુષની અવગાહના છે. એકસો પચ્ચીસના ચાર ગુણા(૧૨૫૮૪ =) પાંચસો ધનુષ થાય છે. તેથી એક્સો પચ્ચીસ(૧૨૫) ધનુષની અવગાહનાવાળો નારકી, ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળા નારકીથી સંખ્યાતગુણ હીન છે અને ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો એકસો પચ્ચીસ ધનુષની અવગાહનાવાળા નારકીથી સંખ્યાતગુણ અધિક છે. (૪) એક નારકી અપર્યાપ્તાવસ્થામાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનાવાળો છે અને બીજો નારકી ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો છે. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગને અસંખ્યાતવાર ગુણિત કરીએ ત્યારે ૫૦૦ ધનુષ બને છે. તેથી અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનાવાળો નારકી, ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળા નારકીથી અસંખ્યાતગુણ હીન કહેવાય અને ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો નારકી, અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનાવાળા નારકીથી અસંખ્યાતગુણ અધિક કહેવાય છે. ક્રિમ એક નારકી કરતાં | બીજા નારકીની
ચૌહાણવડિયા હીનાધિકતા ૧ | ૫૦૦ ધનુષવાળા નારકીથી અંગુલના અસંવે ભાગ ન્યૂન ૫૦૦ ધનુષ્યવાળો નારકી અસંખ્યાતમો ભાગ હીન છે. ૨ | ૫૦૦ ધનુષવાળા નારકીથી ૪૯૮ ધનુષવાળો નારકી
સંખ્યાતમો ભાગ હીન છે. ૩૫00 ધનુષવાળા નારકીથી ૧૨૫ ધનુષવાળો નારકી
સંખ્યાતગુણહીન છે. ૪ |૫૦૦ ધનુષવાળા નારકીથી અંગુલના અસંભાગની અવગાહનાવાળો નારકી | અસંખ્યાતગુણહીન છે. ૧ | અંગુલના અસંહ ભાગ ન્યૂન |૫૦૦ ધનુષવાળો નારકી
અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. ૫૦૦ ધનુષ્યવાળા નારકીથી ૨ |૪૯૮ ધનુષની અવગાહનાવાળાથી૫૦૦ ધનુષવાળો નારકી
સંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. ૩ |૧૨૫ ધનુષની અવગાહનાવાળાથી ૫૦૦ ધનુષવાળો નારકી
સંખ્યાતગુણ અધિક છે. ૪ | અંગુલના અસંખ્યાત ભાગની ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાવાળો નારકી અસંખ્યાતગુણ અધિક છે.
| અવગાહનાવાળા નારકીથી અસત્કલ્પનાથી નૈરયિકોના વર્ણાદિ છઠ્ઠાણવડિયા નાવિકતાનું સ્પષ્ટીકરણ - આ હીનાધિકતા છઠાણવડિયા છે, યથા– (૧) એક નૈરયિકના કાળાવર્ણના પર્યાય ૧૦,000 અને બીજાના ૯,૯૦૦ હોય, તો ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૯૦૦ અનતમો ભાગ હીન છે અને બીજા નૈરયિકના કાળાવર્ણ પર્યાયથી પ્રથમ નૈરયિકના કાળાવર્ણ પર્યાય અનતમો ભાગ અધિક કહેવાય છે. (૨) એક નૈરયિકના કાળાવર્ણ પર્યાય ૧૦,૦૦૦ છે અને બીજાના ૯,૮૦૦ છે. ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૯,૮00 અસંખ્યાતમો ભાગ હીન છે, તેથી પ્રથમ નૈરયિકના કાળાવર્ણ પર્યાયથી બીજા નૈરયિકના કાળ વિર્ણ પર્યાય અસંખ્યાતમો ભાગ હીન અને બીજા નૈરયિકના કાળાવર્ણપર્યાયથી પ્રથમ નૈરયિકના કાળ વિર્ણ પર્યાય અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક કહેવાય છે. (૩) તે જ રીતે એક નૈરયિકના કાળાવર્ણ પર્યાય ૧૦,000 અને બીજાના ૯,000 હોય, તો ૧૦,000ની અપેક્ષાએ ૯,000 સંખ્યાતમો ભાગ હીન અને ૯,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 સંખ્યાતમો ભાગ અધિક કહેવાય છે. (૪) એક નૈરયિકના કાળાવર્ણપર્યાય ૧,000 અને બીજાના ૧૦,000 હોય, તો ૧૦,000ની અપેક્ષાએ ૧,૦00 સંખ્યાતગણ હીન અને ૧,000ની અપેક્ષાએ ૧૦,000 સંખ્યાતગુણ અધિક કહેવાય છે.
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
(૫) એક નૈયિકના કાળાવર્ણપર્યાય ૨૦૦ અને બીજાના ૧૦,૦૦૦ હોય, તો ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૨૦૦ અસંખ્યાતગુણ હીન અને ૨૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ અસંખ્યાતગુણ અધિક કહેવાય છે. (૬) એક નૈરિયકના કાળાવર્ણપર્યાય ૧૦૦ અને બીજાના ૧૦,૦૦૦ હોય, તો ૧૦,૦૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦૦ અનંતગુણ હીન અને ૧૦૦ની અપેક્ષાએ ૧૦,૦૦૦ અનંતગુણ અધિક કહેવાય છે. આ રીતે પાંચે વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શના પર્યાયોમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા છે.
૩૮૩
આ સર્વ દષ્ટિકોણથી વિચારતાં એક-એક નૈરયિકોના સ્વનિમિત્તક અને પર નિમિત્તક અનંત-અનંત પર્યાયો સહજ સિદ્ધ થઈ જાય છે.
ભવનવાસી દેવોના અનંત પર્યાયો -
४ असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! असुरकुमारे असुरकुमारस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए एवं णीलवण्णपज्जवेहिं; लोहियवण्णपज्जवेहिं; हालिद्दवण्णपज्जवेहिं; सुक्किलवण्णपज्जवेहिं; सुब्भिगंधपज्जवेहिं, दुब्भिगंधपज्जवेहिं; तित्तरसपज्जवेहिं, कड्डुयरसपज्जवेहिं, कसायरसपज्जवेहिं, अंबिलरसपज्जवेहिं, महुररसपज्जवेहिं; कक्खडफासपज्जवेहिं, मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेहिं, लहुयफासपज्जवेहिं, सीयफासपज्जवेहिं, उसिणफासपज्जवेहिं, णिद्धफासपज्जवेहिं, लुक्खफासपज्जवेहिं; आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं, सुयणाणपज्जवेहिं, ओहिणाणपज्जवेहिं, मइअण्णाणपज्जवेहिं, सुयअण्णाणपज्जवेहिं, विभंगणाणपज्जवेहिं चक्खुदंसणपज्जवेहिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं, ओहिदंसण- पज्जवेहिं य छट्टाणवडिए से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता । एवं जहा असुरकुमारा तहा णागकुमारा वि जाव थणियकुमारा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અસુરકુમારોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે, અસુરકુમારોના પર્યાયો અનંત છે ?
•
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક અસુરકુમાર, બીજા અસુરકુમારથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા, કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; આ પ્રમાણે નીલવર્ણ પર્યાયો, લાલવર્ણ પર્યાયો, પીળાવર્ણ પર્યાયો, શુક્લવર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ; સુગંધ અને દુર્ગંધ પર્યાયોની અપેક્ષાએ, તિક્તરસ પર્યાયો, કટુરસ પર્યાયો, કષાયરસ પર્યાયો, આમ્બરસ-પર્યાયો અને મધુરરસ પર્યાયોની અપેક્ષાએ; કર્કશ સ્પર્શ પર્યાયો, મૃદુ સ્પર્શ પર્યાયો, ગુરુસ્પર્શ પર્યાયો, લઘુસ્પર્શ પર્યાયો, શીતસ્પર્શ પર્યાયો, ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાયો, સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યાયો અને રૂક્ષ સ્પર્શ પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા આભિનિબોધિકજ્ઞાન પર્યાયો, શ્રુતજ્ઞાન પર્યાયો, અવધિજ્ઞાન પર્યાયો, મતિઅજ્ઞાન પર્યાયો, શ્રુતઅજ્ઞાન પર્યાયો, વિભંગજ્ઞાન પર્યાયો, ચક્ષુદર્શન પર્યાયો, અચક્ષુદર્શન પર્યાયો અને અવધિ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે. તેથી હે ગૌતમ ! એ
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૩૮૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
તુલ્ય
પ્રમાણે કહ્યું છે કે અસુરકુમારોના અનંત પર્યાયો છે.
આ રીતે જેમ અસુરકુમારોના અનંત પર્યાય કહ્યા છે, તે જ રીતે નાગકુમારોથી લઈને સ્વનિતકુમારો સુધીના નવનિકાય દેવોના અનંત પર્યાય કહેવા જોઈએ. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ભવનપતિ દેવોના અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. નૈરયિકોની જેમ ભવનપતિ દેવોમાં પણ દ્રવ્યથી, પ્રદેશથી યાવતુ જ્ઞાન-દર્શનથી વિચારણા કરતાં અનંત પર્યાય થાય છે. બે અસુરકુમાર દેવો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય અથવા ચૌઠાણવડિયા ન્યુનાધિક હોય છે; વર્ણાદિ પર્યાયો અને જ્ઞાન-દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિક હોય છે. ભવનપતિ દેવોના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા :દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી સ્થિતિથી વર્ણાદિ | જ્ઞાન-દર્શનથી તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય
૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન અથવા અથવા
અથવા ૩દર્શન = ૯ ઉપયોગ ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા પાંચ સ્થાવરોના અનંતપર્યાયો - | ५ पुढविकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! पढविकाइए पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले; ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिए अब्भहिए; जइ हीणे- असंखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, असंखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिएअसंखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जगुणअब्भहिए वा, असंखेज्जगुणअब्भहिए वा; ठिईए तिठाणवडिए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिएजइ हीणे- असंखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिएअसंखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जगुण अब्भहिए वा; वण्णेहिं, गंधेहि,रसेहिं, फासेहि, मइअण्णाणपज्जवेहि,सुयअण्णाणपज्जवेहि, अचक्खु दंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે પૃથ્વીકાયિક જીવોના અનંત પર્યાય છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક પૃથ્વીકાયિક, બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન છે, કદાચિત્ તુલ્ય છે અને કદાચિત્
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૩૮૫
અધિક છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો સંખ્યાતમોભાગ, અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. આ રીતે અવગાહનામાં ચૌઠાણવડિયા હીનાધિકતા છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય કે કદાચિત્ અધિક છે. જો ન્યૂનાધિક હોય તો ત્રણ સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા હોય છે યથા– અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન કે સંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમો ભાગ અધિક કે સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અર્થાત્ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ તથા મતિઅજ્ઞાન પર્યાયો, શ્રુતઅજ્ઞાન પર્યાયો અને અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા અર્થાતુ છ સ્થાનોની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. |६ आउकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ आउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! आउकाइए आउकाइयस्सदव्वट्ठयाए तुल्लेपएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासमइअण्णाणसुयअण्णाणअचक्खुदसणपज्जवेहि यछट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અપ્લાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે અપ્લાયિક જીવોના અનંતપર્યાય છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક અપ્લાયિક જીવ, બીજા અષ્કાયિક જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મતિજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. | ७ तेउक्काइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ तेउकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?
___ गोयमा ! तेउक्काइएतेउक्काइयस्सदव्वट्ठयाएतुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्ण-गंध-रस-फास-मइअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેજસ્કાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે તેજસ્કાયિક જીવોના અનંત પર્યાય છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ! એક તેજસ્કાયિક, બીજા તેજસ્કાયિક જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. | ८ वाउक्काइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
गोयमा ! वाउकाइए वाउकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंध-रस-फासमइअण्णाण सुयअण्णाण - अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
૩૮૬
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! વાયુકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે વાયુકાયિક જીવોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક વાયુકાયિક જીવ, બીજા વાયુકાયિક જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મતિ અજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
९ वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्ण-गंध-रस- फास-मइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए, से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! વનસ્પતિકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાય છે. પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે વનસ્પતિકાયિક જીવોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક વનસ્પતિકાયિક જીવ, બીજા વનસ્પતિકાયિક જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિક્રાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન તેમજ અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવિડયા છે. તેથી હે ગૌતમ ! એમ કહ્યું છે કે વનસ્પતિકાયિક જીવોના અનંત પર્યાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પૃથ્વીકાયિકાદિ પાંચ સ્થાવરોના પૃથ-પૃથક્ અનંત-અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ઃ– પૃથ્વીકાયાદિ જીવો આત્મ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે. (૨) પ્રદેશની અપેક્ષાએ ઃ– આત્મ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે.
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ :- ચૌઠાણવડિયા અર્થાત્ ચાર સ્થાન હીનાધિક છે. પૃથ્યાદિ ચાર સ્થાવરોની અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની જ છે. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના પણ અસંખ્યાત ભેદ હોય છે તેથી ચારે ય સ્થાવરની અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હોવા છતાં તેમાં ચાર સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા થઈ શકે છે. વનસ્પતિકાયની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક હજાર યોજનની છે. તેમાં પણ ચાર સ્થાનની હીનાધિકતા થાય છે.
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ઃ– તિટ્યાણવડિયા હીનાધિક છે, યથા– અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ કે સંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા થાય છે, પરંતુ અસંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા થતી નથી, યથા
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૩૮૭.
|
|o |
|
|o|
પૃથ્વીકાયિકાદિ કોઈપણ જીવનું ઓછામાં ઓછું ૨૫૬ આવલિકાનું આયુષ્ય હોય જ છે. જીવનો ક્ષુલ્લક ભવ–નાનામાં નાનો ભાવ ૨૫૬ આવલિકાનો હોય છે. બે ઘડીના એક મુહૂર્તમાં ક્ષુલ્લક ભવની ગણના પ્રમાણે (૫,૫૩૬) પાંસઠ હજાર પાંચસો છત્રીસ ભવ થાય છે.
એક જીવનું આયુષ્ય ૨૫૬ આવલિકાનું હોય અને બીજાનું આયુષ્ય એક મુહૂર્તનું હોય, તો તે ૫,૫૩૬ ગુણું અધિક કહેવાય અર્થાત્ સંખ્યાતગુણી હીનાધિકતા થાય છે, અસંખ્યાતગુણી હીનાધિકતા થતી નથી. તે ઉપરાંત પૃથ્વીકાયાદિ પાંચે સ્થાવરોના જીવોનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પણ સંખ્યાતા વર્ષનું હોય છે, અસંખ્યાતા વર્ષનું નથી. માટે અસંખ્યાતગુણ હીનાધિકતાનો બોલ સંભવી શકતો નથી અને તેથી પૃથ્વીકાયિકાદિ જીવોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અર્થાત્ ત્રણ સ્થાનની હીનાધિકતા છે. તિટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાવિકતા :મ | એક પૃથ્વીકાયિકની સ્થિતિ | બીજ પુથ્વીકાયિકની સ્થિતિ | હીનાધિકતા રર,૦૦૦વર્ષવાળાથી
એક સમય ન્યૂન ,000 વર્ષવાળા અસંખ્યાતમો ભાગ હીન ર૨,000વર્ષવાળાથી
એક મુહૂર્ત ન્યૂન ૨૨,000 વર્ષવાળા સંખ્યાતમો ભાગ હીન રર,000વર્ષવાળાથી ૧,000વર્ષવાળા
સંખ્યાતગુણ હીન એક સમય ન્યૂન ૨૨,000 વર્ષવાળાથી રર,૦૦૦વર્ષવાળા
અસંખ્યામતો ભાગ અધિક એક મુહૂર્ત ન્યૂન રર,૦૦૦ વર્ષવાળાથી | રર,૦૦૦વર્ષવાળા
સંખ્યાતમો ભાગ અધિક | ૩ | ૧,000વર્ષ વાળાથી
રર,000વર્ષવાળા
સંખ્યાતગુણ અધિક આ જ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક સુધીના એકેન્દ્રિય જીવોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા જૂનાધિકતા હોય છે. (૫) વર્ષાદિની અપેક્ષાએ- તેના શરીરના વર્ણાદિમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે (૬) ઉપયોગની અપેક્ષાએ- પાંચે સ્થાવરમાં મતિ-શ્રુતઅજ્ઞાન અને અચદર્શન તે ત્રણ ઉપયોગ હોય છે. તેની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. આ રીતે પાંચે સ્થાવરોમાં પ્રત્યેક જીવમાં સ્વ-પર નિમિત્તક અનંત-અનંત પર્યાયો હોય છે. પાંચ સ્થાવર જીવોના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા :દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી | સ્થિતિથી | વર્ણાદિ | શાન-દર્શનથી તુલ્ય તુલ્ય તુલ્ય તુલ્ય
૨ અજ્ઞાન અથવા અથવા
અથવા | |૧દર્શન = ૩ ઉપયોગ ચૌઠાણવડિયા | હિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા વિકલૈંદ્રિયોના અનંત પર્યાયો - १० बेइंदियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! ए वं वुच्चइ बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? ।
गोयमा ! बेइंदिए बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाएसिय
તુલ્ય
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૮૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए; जइ हीणे असंखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, असंखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिए असंखेज्जइभागमभहिए वा, संखेज्जइभागमब्भहिए वा, संखेज्जगुणमब्भहिए वा, असंखेज्जगुणमब्भहिए वा ठिईए तिट्ठाणवडिए; वण्णगंधरसफास, आभिणिबोहियणाणसुयणाण, मइअण्णाणसुयअण्णाण, अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए । एवं तेइंदिया वि । एवं चउरिंदिया वि । णवरं दो दसणा- चक्खुदंसणं अचक्खुदंसणं च । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન ! બેઇન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે બેઇન્દ્રિય જીવોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક બેઇન્દ્રિય જીવ, બીજા બેઇન્દ્રિય જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રણસ્થાન હીનાધિક હોય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ તથા આભિનિબોધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, મતિ અજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છસ્થાન હીનાધિક હોય છે.
આ જ પ્રમાણે તે ઇન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોની અનંતતાના વિષયમાં સમજી લેવું જોઈએ. આ જ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવોના પણ અનંત પર્યાયો હોય છે. વિશેષતા એ છે કે ચૌરેન્દ્રિય જીવોમાં ભાવની અપેક્ષાએ અચક્ષુદર્શન અને ચક્ષુદર્શન બે દર્શન હોય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ત્રણ વિકલેન્દ્રિય જીવોના અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. બેઇન્દ્રિયાદિ જીવો, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને આત્મપ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ- તેમાં ચાર સ્થાનની જૂનાધિકતા હોય છે. તે જીવોની જઘન્ય અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બેઇન્દ્રિયની બાર યોજન, તે ઇન્દ્રિયની ત્રણ ગાઉ અને ચૌરેન્દ્રિયની ચાર ગાઉની છે. તેના અસંખ્યાત ભેદ થઈ શકે છે. તેથી તેમાં (૧) સંખ્યાતમો ભાગ હીનાધિકતા (૨) અસંખ્યાતમો ભાગ હીનાધિકતા (૩) સંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા અને (૪) અસંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા, આ ચાર બોલોની હીનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ– તેમાં ત્રણસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. તેની જઘન્ય સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બેઇન્દ્રિયની બાર વર્ષ, તે ઇન્દ્રિયની ૪૯દિવસ અને ચૌરેન્દ્રિયની છ માસની છે. તે સ્થિતિ સંખ્યાતકાલની જ હોવાથી તેમાં સંખ્યાતગુણી ન્યૂનાધિકતા જ થાય છે, અસંખ્યાતગુણી ન્યૂનાધિકતા થતી નથી. તેથી (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ હીનાધિકતા, (૨) સંખ્યાતમો ભાગ હીનાધિકતા અને (૩) સંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા, આ ત્રણસ્થાનની હીનાધિકતા થાય છે. વર્ષાદિની અપેક્ષાએ- પૂર્વવત્ છસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. ઉપયોગની અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિયના અપર્યાપ્તામાં સાસ્વાદન સમ્યગુદર્શન હોવાથી બેઇન્દ્રિય અને તેઇન્દ્રિયમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન હોય છે. ચોરેન્દ્રિયમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બેદર્શન હોય છે. જ્ઞાન-દર્શનની અપેક્ષાએ છસ્થાનની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. આ રીતે વિકસેન્દ્રિયમાં અનંતપર્યાયો છે.
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૩૮૯ ]
તુલ્ય
વિકલેજિયના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા :દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વાદિ શાન-દર્શનથી તુલ્ય |
તુલ્ય તુલ્ય | - તુલ્ય બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિયમાં ર જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન અથવા
અથવા ૧દર્શન = ૫ ઉપયોગ, ચૌહાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાવડિયા | ચૌરેન્દ્રિયમાં ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન
૨દર્શન = ૬ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના અનંત પર્યાયોઃ|११ पंचेदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जवा जहा णेरइयाणं तहा भाणियव्वा । ભાવાર્થ - પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના પર્યાયોનું કથન નૈરયિકોની સમાન જાણવું જોઈએ. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના અનંત પર્યાયોનું કથન નૈરયિકોના અતિદેશપૂર્વક છે.
તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએતેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા છે. તેની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યોજન છે, તેના અસંખ્યાત ભેદ થતાં હોવાથી તેમાં સંખ્યાત ભાગ, અસંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાતગુણ અને અસંખ્યાતગુણ ન્યૂનાધિકતા રૂપ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ– તેની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની છે. પલ્યોપમ કાલ તે અસંખ્યાત કાલ છે, અંતર્મુહૂર્તથી તે અસંખ્યગણો છે. તેથી તેમાં ચાર સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા થાય છે. પાંચ સ્થાવર અને વિકસેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ સંખ્યાતકાલની હોવાથી તેમાં ત્રણસ્થાનની ન્યુનાધિકતા છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને નૈરયિક આ બંનેની સ્થિતિ અસંખ્યાતકાલની છે તેથી સૂત્રકારે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની સ્થિતિના કથનમાં પાંચ સ્થાવર અને ત્રણ વિકસેન્દ્રિયની સ્થિતિનો અતિદેશ ન કરતાં નારકીની સ્થિતિનો અતિદેશ કર્યો છે. તેમાં ચાર સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા થાય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ– છ સ્થાનની હીનાધિકતા છે. તેનું સ્પષ્ટીકરણ પણ નારકીના વર્ણન પ્રમાણે સમજવું. જ્ઞાન-દર્શનની અપેક્ષાએ– તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે, આ નવ ઉપયોગમાં છ સ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. આ રીતે તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં અનંત પર્યવો હોય છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા - દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિ | શાન-દર્શનથી તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય તુલ્ય
| | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન અથવા અથવા
અથવા ૩ દર્શન = ૯ ઉપયોગ ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા મનુષ્યોના અનંતપર્યાયો - १२ मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता ! पज्जवा
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૯૦ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
पण्णत्ता। से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा !मणुसेमणुसस्सदव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाण वडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफास-आभिणिबोहियणाण-सुयणाण-ओहिणाणमणपज्जवणाणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए, केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले ।। ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મનુષ્યોના કેટલા પર્યાય છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાય છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે મનુષ્યોના અનંત પર્યાય છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ એક મનુષ્ય, બીજા મનુષ્યથી તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, આભિનિબોધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; કેવળજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે અને કેવળદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. વિવેચન :
આ સૂત્રમાં મનુષ્યોના અનંત પર્યાયોનું સ્પષ્ટીકરણ છે.
મનુષ્યોમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્યતા છે, મનુષ્યોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ ગાઉની અને સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની હોવાથી તેમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોની જેમ અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચાર સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા છે; વર્ણાદિ વીસ બોલની અપેક્ષાએ છ સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. જ્ઞાન-દર્શનઉપયોગ)ની અપેક્ષાએઃ- ચાર જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન, ત્રણ દર્શન(આ દસ ઉપયોગ)ના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. આ દશે ઉપયોગ જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થાય છે અને બધા જ મનુષ્યોનો ક્ષયોપશમ સમાન હોતો નથી. ક્ષયોપશમની તરતમતાના અનંતભેદ છે. તેથી તેના પર્યાયોમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન ક્ષાયિક જ્ઞાન-દર્શન છે. જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મનો સર્વથા ક્ષય થાય ત્યારે જ તે ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેમાં કોઈ પ્રકારની ન્યૂનાધિકતા હોતી નથી. અનંત કેવળીઓનું કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શન એક સમાન હોય છે; તેથી કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનના પર્યાયોને તુલ્ય કહ્યા છે. દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી અવગાહનાથી| સ્થિતિથી | વર્ણાદિ શાન-દર્શનથી તુલ્ય |
તુલ્ય તુલ્ય | તુલ્ય | ૪ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ૩ દર્શન = ૧૦
અથવા | અથવા | અથવા | ઉપયોગથી છઠ્ઠાણવડિયા
ચૌહાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા|છઠ્ઠાણવડિયા કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શનની અપેક્ષાએ તુલ્ય વ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિકદેવોના અનંત પર્યાયો - |१३ वाणमंतरा ओगाहणट्ठयाए ठिईए य चउट्ठाणवडिया, वण्णादीहिं छट्ठाणवडिया । जोइसिय-वेमाणिया वि एवं चेव । णवरं ठिईए तिट्ठाणवडिया ।
તુલ્ય
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૩૯૧]
કિમળ.
ભાવાર્થ :- વાણવ્યંતર દેવો અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક છે, વર્ણાદિ પર્યાયો અને ૯ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે. જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોના પર્યાયોની હીનાધિકતા પણ આ જ રીતે જાણવી જોઈએ. તેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે તિટ્ટાણવડિયા છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોના અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ છે.
આ સૂત્રમાં સંક્ષિપ્ત કથન છે છતાં અન્ય સૂત્રોનો અતિદેશ નથી પંચેન્દ્રિય તેથી પૂર્વવર્ણન અનુસાર સ્વતઃ સમજી લેવું જોઈએ. નારકી, ભવનપતિ, વાણવ્યંતર તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યોમાં દ્રવ્યાદિ બોલોની ન્યૂનાધિકતા પ્રાયઃ સમાન છે. વિશેષતા એ છે કે મનુષ્યોમાં ઉપયોગ ૧ર છે, જ્યોતિષી અને વિમાનિક દેવોમાં સ્થિતિ તિટ્ટાણવડિયા છે, તે સિવાય બધા બોલ પ્રાયઃ સમાન છે. વ્યંતર, જ્યોતિષી, વૈમાનિક દેવોના પર્યાયો - અવગાહનાની અપેક્ષાએ- તે દેવોની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત હાથની છે. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના અસંખ્યાત ભેદ થતાં હોવાથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ- વ્યંતરદેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ૧૦,૦૦૦ વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમની છે. ૧૦,૦૦૦ વર્ષ તે સંખ્યાત કાલ છે અને એક પલ્યોપમ તે અસંખ્યાતકાલ છે. જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વચ્ચે અસંખ્યાતગણું અંતર છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ તે ચૌઠાણવડિયા(ચાર પ્રકારની) હીનાધિકતા થાય છે.
જ્યોતિષી દેવોની જઘન્ય સ્થિતિ પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની છે. જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બનેસ્થિતિઓ પલ્યોપમના આંકમાં જ છે તેથી તેમાં સંખ્યાતગુણ તરતમતા જ થાય છે અને વૈમાનિકદેવોની સ્થિતિ જઘન્ય એક પલ્યોપમ, ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમ છે; તેમાં પણ સંખ્યાતગુણ તરતમતા જ થાય છે. કારણ કે દશ ક્રોડાકોડી પલ્યોપમનો એક સાગરોપમ હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતગુણ ન્યૂનાધિકતાનો ચોથો બોલ સંભવિત નથી.
આ રીતે વ્યંતરદેવોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચાર પ્રકારની અને જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રણ પ્રકારની હીનાધિકતા હોય છે.
વદિ અને જ્ઞાનાદિની અપેક્ષાએ તે દેવોના શરીરના વર્ણાદિમાં પૂર્વવત્ છ સ્થાનહીનાધિકતા છે. તે દેવોને નૈરયિકોની જેમ ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે, તેમાં પણ પૂર્વવત્ છઠ્ઠાણવડિયા (છ પ્રકારે) હીનાધિકતા હોય છે. વ્યંતર, જ્યોતિષી, વૈમાનિક દેવોના પર્યાયોમાં ચૂનાધિકતા :દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી | સ્થિતિથી | વર્ણાદિ જ્ઞાન-દર્શનથી તુલ્ય | તુલ્ય તુલ્ય
તુલ્ય અથવા
તુલ્ય ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન અથવા
વ્યંતરમાં ચૌઠાણવડિયા | અથવા ૩ દર્શન = ૯ ઉપયોગ ચૌઠાણવડિયા | જ્યોતિષી, વૈમાનિકમાં | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા
તિટ્ટાણવડિયા
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૯૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
૨૪ દંડકના જીવપર્યાયો - જીવ પ્રકાર દ્રવ્યથી પ્રદેશથી | અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી | ઉપયોગથી
(૨૦બોલ) જ્ઞાન-દર્શનથી) નરક અને | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા ૩ જ્ઞાન, ૨/૩ અજ્ઞાન, ભવનપતિ, ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા
૩દર્શન = ૯ ઉપયોગ વ્યંતર દેવ
છઠ્ઠાણવડિયા જ્યોતિષી | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છાણવડિયા ( ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન વૈમાનિક દેવ | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા
૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા પાંચ તુલ્ય | તુલ્ય તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા ૨ અજ્ઞાન, અચક્ષુદર્શન સ્થાવર ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા
છઠ્ઠાણવડિયા ત્રણ તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા બેઈ Hઈ માં ર જ્ઞાન, વિકસેન્દ્રિય ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા
૨ અજ્ઞાન, ૧ અચક્ષુદર્શન. ચૌરે માં ર જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન
૨ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા તિર્યંચ
તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન, પંચેન્દ્રિય ચૌઠાણવડિયા |ચૌઠાણવડિયા
૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયો મનુષ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય અથવા | તુલ્ય અથવા છઠ્ઠાણવડિયા ૪ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા
૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શન તુલ્ય
અવગાહનાની અપેક્ષાએ નૈરયિકોના પર્યાયો - १४ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता?
गोयमा ! जहण्णोगाहणाए णेरइए जहण्णोगाहणस्स णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पए सट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं य छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન! જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનવાળા નારકીના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક નૈરયિક, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા નૈરયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય, અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન અર્થાત્ વર્ણાદિ
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पाय ५६ : विशेष(पर्याय ५४)
| उ८
૨૦ બોલ અને ૯ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. १५ उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ उक्कोसोगाहणयाणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! उक्कोसोगाहणाए णेरइए उक्कोसोगाहणस्स णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे-असंखेज्जभागहीणेवा,संखेज्जभागहीणेवा, अह अब्भहिए- असंखेज्जइभाग- अब्भहिए वा, संखेज्जइभागअब्भहिए वा, वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, तिहिंणाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए। भावार्थ:--- भगवन ! 6ष्ट सवाउनावाणा नैयिोन। 24 पर्यायो छ? 612-3 ગૌતમ! અનંત પયાર્યો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોના अनंत पर्यायो छ?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળો એકનારકી, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બીજા નારકીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ કદાચિત હીન છે, કદાચિત્ તુલ્ય છે અને કદાચિત્ અધિક છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન કે સંખ્યાતમોભાગ હીન હોય છે અને અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક કે સંખ્યાતમો ભાગ અધિક હોય છે અર્થાત્ દ્વિસ્થાન હીનાધિક છે; વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છ સ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. |१६ अजहण्णुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणद्वेणं भंते !एवं वुच्चइ अजहण्णुक्कोसोगाहणगाणंणेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! अजहण्णुक्कोसोगाहणाए णेरइए अजहण्णुक्कोसोगाहणगस्स णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए जइ हीणे- असंखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, असंखेज्ज गुणहीणे वा; अह अब्भहिए- असंखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जगुणअब्भहिए वा, असंखेज्जगुणअब्भहिए वा; ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए; जइ हीणे- असंखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जइभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, असंखेज्जगुणहीणे वा; अह अब्भहिए- असंखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जइभाग- अब्भहिए वा, संखेज्जगुणअब्भहिए वा, असंखेज्जगुणअब्भहिए वा; वण्णगंधरसफासपज्जवेहि,तिहिं णाणेहिं, तिहि अण्णाणेहिं, तिहिं दसणेहिं छट्ठाणवडिए, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ अजहण्णुक्कोसोगाहणगाणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૯૪]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) અવગાહનાવાળા નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે મધ્યમ અવગાહના- વાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા એક નારકીથી, મધ્યમ અવગાહનાવાળા બીજા નારકી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિતુ હીન છે, કદાચિત તુલ્ય અને કદાચિતુ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાતગુણ હીન છે. જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અર્થાત્ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ કદાચિતુ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે. જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અર્થાતુ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે. હે ગૌતમ! તેથી એમ કહ્યું છે કે “મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે.” વિવેચન :
આ સૂત્રોમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ ત્રણે ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયોનું કથન છે. નૈરયિકોની જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૫00 ધનુષ્ય છે તથા તે બંને વચ્ચેની સર્વ અવગાહનાઓ મધ્યમ અવગાહના છે.
જઘન્ય આદિ ત્રણે પ્રકારની અવગાહનાવાળા નારકી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકો અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય હોય છે. કારણ કે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાનું એક જ સ્થાન છે તેમાં કોઈ પણ પ્રકારની તરતમતા નથી. જઘન્ય અવગાહના માત્ર અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના માત્ર ૫૦૦ ધનુષની હોય છે. તેથી બે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોમાં કે બે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્યતા હોય છે.
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ એટલે મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિક હોય છે. જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમોભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષની અવગાહનાની વચ્ચેની જેટલી અવગાહનાઓ હોય છે તે તમામ મધ્યમ અવગાહના કહેવાય છે. તેના અસંખ્યાત ભેદ થવાથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા સંભવે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ - જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકો સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. કોઈ પણ નરકમાં ઉત્પન્ન થતાં નારકીની જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હોય છે. તેમાં પ્રથમ નરકની અપેક્ષાએ ૧૦,000 વર્ષની સ્થિતિ અને સાતમી નરકની અપેક્ષાએ ૩૩ સાગરોપમની સ્થિતિ હોય છે. ૧૦,૦૦૦ વર્ષ અને ૩૩ સાગરોપમ વચ્ચે ચાર પ્રકારે જૂનાધિકતા સંભવે
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૩૯૫ |
છે. (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ (૨) સંખ્યાતમો ભાગ (૩) સંખ્યાતગુણ (૪) અસંખ્યાતગુણ, આ રીતે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકી સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકી સ્થિતિની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. સાતમી નરકના નારકીની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૫૦૦ ધનુષની છે અને તેની જઘન્ય સ્થિતિ રર સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમની હોય છે. રર સાગરોપમ અને ૩૩ સાગરોપમ વચ્ચે (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ અને (૨) સંખ્યાતમો ભાગ, આ બે પ્રકારે જ ન્યૂનાધિકતા સંભવે છે. તેમાં સંખ્યાતગુણ કે અસંખ્યાતણ હીનાધિકતા સંભવિત નથી તેથી ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો, સ્થિતિની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકીની સ્થિતિ જઘન્ય ૧0,000 વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમની હોય છે. તેથી તે પૂર્વવતુ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ- જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. શાન-દર્શનની અપેક્ષાએ નૈરયિકોમાં સમુચ્ચય ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન, આ નવ ઉપયોગ હોય છે. તેમાં સમકિતીને ત્રણ જ્ઞાન અને મિથ્યાત્વીને ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે પરંતુ અસંજ્ઞી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય મરીને પ્રથમ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેની અપર્યાપ્તાવસ્થામાં બે અજ્ઞાન હોય છે. અપર્યાપ્તાવસ્થામાં તેની જઘન્ય અથવા મધ્યમ અવગાહના હોય છે અને તે સિવાયના જીવોને ત્રણ અજ્ઞાન અથવા ત્રણ જ્ઞાન હોય છે. તેથી જઘન્ય કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા મિશ્તાત્વી નારકીને બે અથવા ત્રણ અજ્ઞાન તથા ત્રણ દર્શન હોય છે અને સમકિતી નારીને ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિક સાતમી નરકમાં હોય છે. તે નૈરયિકોમાં ત્રણ જ્ઞાન અથવા ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. આ રીતે જઘન્ય અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકીમાં બે કે ત્રણ અજ્ઞાન, ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકીમાં ત્રણ અજ્ઞાન, ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
સંક્ષેપમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો દ્રવ્ય, પ્રદેશ અને અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે, મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા છે. જઘન્ય અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો સ્થિતિની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા છે. વર્ણાદિ ૨૦ બોલ તથા યથાયોગ્ય આઠ નવ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ નૈરયિકોના પર્યાયો - १७ जहण्णठिईयाणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णढिईयाणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा !जहण्णट्टिईएणेरइए जहण्णट्ठिईयस्सणेरइयस्सदव्वट्ठयाएतुल्ले, पए
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૯૬]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
सट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णगंध रसफासपज्जवेहि, तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहि य छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसट्ठिईए वि। अजहण्णुक्कोसट्ठिईए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિવાળા નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક નારકી, જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા નારકીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શની અપેક્ષાએ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકીના વિષયમાં પણ જાણવું. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) સ્થિતિવાળા નારકીના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. વિવેચન :
આ સૂત્રોમાં જઘન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકીની અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. નૈરયિકોની જઘન્ય સ્થિતિ દશ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમ અને મધ્યમ સ્થિતિ- એક સમય અધિક દશ હજાર વર્ષથી એક સમય ન્યૂન તેત્રીસ સાગરોપમ છે.
જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકી– દ્રવ્ય અને પ્રદેશ અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.
અવગાહનાની અપેક્ષાએ જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નૈરયિકો અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય હોય અથવા ચૌઠાણવડિયા હોય છે. જઘન્ય ૧0,000 વર્ષની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નિરયિકોની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પોણા આઠ ધનુષ અને છ અંગુલની છે. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના અસંખ્યાત ભેદ થાય છે તેથી તેમાં (૧) અસંખ્યાતમો ભાગ (૨) સંખ્યાતમો ભાગ (૩) સંખ્યાતગુણ અને (૪) અસંખ્યાતગુણ, તે ચાર પ્રકારે જૂનાધિકતા હોય છે.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા નૈરયિકોની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમા ભાગથી કંઈક અધિક અને ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષની છે. તેથી તેમાં પણ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા સાતમી નરકના નૈરયિકોની અવગાહના ઉત્પત્તિના સમયે જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષની હોય છે. તેમાં પણ ચૌઠાણવડિયા જૂનાધિકતા હોય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નૈરયિકોનું સ્થિતિસ્થાન એકજ હોવાથી તેમાં પરસ્પર તુલ્યતા હોય છે. મધ્યમ સ્થિતિવાળા નૈરયિકોના સ્થિતિસ્થાન અસંખ્યાત હોવાથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. વર્ણાદિ ૨૦ બોલ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન, તે નવ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ) .
[ ૩૯૭]
વર્ણાદિ અપેક્ષાએ નૈરયિકોના પર્યાયો - |१८ जहण्णगुणकालयाणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं णेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णगुणकालए णेरइए जहण्णगुणकालगस्स णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दसणेहि य छट्ठाणवडिए, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
__एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । णवरं कालवण्णपज्जवेहिं वि छट्ठाणवडिए ।एवं अवसेसा चत्तारि वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्ठ फासा भाणियव्वा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યણકાળા નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણકાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્યગુણકાળો એક નૈરયિક, જઘન્યગુણકાળા બીજા નૈરયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; કાળા વર્ણના પર્યાયની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પરંતુ શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. તેથી હે ગૌતમ ! એ પ્રમાણે કહ્યું છે કે “જઘન્યગુણ કાળા નારકીના અનંત પર્યાય છે.”
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટગુણકાળા નૈરયિકના પર્યાયોના વિષયમાં સમજી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણ કાળા નૈરયિકોના પર્યાયના વિષયમાં પણ જાણી લેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે કાળા વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠાણવડિયા(હીનાધિક) હોય છે. કાળા વર્ણના પર્યાયોની જેમ શેષ ચારે ય વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શની અપેક્ષાએ પણ જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમના આલાપક સમજી લેવા જોઈએ. વિવેચન -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના વીસ ભેદની અપેક્ષાએ નૈરયિકના પર્યાયોનું કથન કરવામાં આવ્યું છે.
વર્ણાદિ વીસ બોલ શરીરના વર્ણાદિની અપેક્ષાએ સમજવા. શરીરના વર્ણાદિનો સંબંધ તેની અવગાહના, સ્થિતિ કે જ્ઞાનાદિ સાથે હોતો નથી. તેથી સમુચ્ચય નૈરયિકોની જેમ અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને જ્ઞાન, દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૯૮ ]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
વણદિની અપેક્ષાએ જઘન્યગુણ અને ઉત્કૃષ્ટગુણ કાળાવર્ણાદિમાં એક જ પર્યાય હોવાથી તે પરસ્પર તુલ્ય છે. કાળા વર્ણમાં કાળા વર્ણની તુલના કરવી તે સ્વસ્થાન છે. જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણમાં સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ તુલ્યતા હોય છે. કાળા વર્ણ માટે અન્ય વર્ણ, ગંધાદિ પરસ્થાન છે અને તેની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. મધ્યમ ગુણ કાળા વર્ણાદિમાં અનેક પ્રકારની તરતમતા હોવાથી છઠ્ઠાણવડિયા હાનિવૃદ્ધિ સંભવે છે. જ્ઞાન-દર્શનની અપેક્ષાએ નૈરચિકોના પર્યાયો - १९ जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता? गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी णेरइए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्सणेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयणाण ओहिणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि । अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि एवं चेव, णवरं आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं सट्टाणे छट्ठाणवडिए।।
एवं सुयणाणी ओहिणाणी वि । णवरं जस्स णाणा तस्स अण्णाणा णत्थि । जहा णाणा तहा अण्णाणा वि भाणियव्वा । णवरं जस्स अण्णाणा तस्स णाणा ण भवति । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા નૈરયિકોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળો એક નૈરયિક જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા બીજા નૈરયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; આભિનિબોધિક જ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા નૈરયિકોના વિષયમાં સમજી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ-મધ્યમ આભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા નૈરયિકના પર્યાયોના વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે આભિનિબોધિક જ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
શ્રુતજ્ઞાની અને અવધિજ્ઞાની નારકીના પર્યાયોના વિષયમાં પણ તે જ રીતે જાણવું. વિશેષતા એ છે કે જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન હોતું નથી. જેવી રીતે ત્રણ જ્ઞાન પર્યાયોના વિષયમાં કહ્યું તેવી જ રીતે ત્રણ અજ્ઞાન પર્યાયોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે જ્યાં અજ્ઞાન હોય છે ત્યાં જ્ઞાન હોતું નથી.
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદઃ વિશેષ(પર્યાય પદ)
૩૯૯
२० जहण्णचक्खुदंसणीणं भंते ! णेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णचक्खुदंसणीणं णेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णचक्खुदसणीणं णेरइए जहण्णचक्खुदंसणिस्स णेरइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरस फासपज्जवेहि, तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं छट्ठाणवडिए, चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले, अचक्खुदंसणपज्जवेहि, ओहिदसण-पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसचक्खुदंसणी वि । अजहण्णमणुक्कोसचक्खुदंसणी वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं अचक्खुदंसणी वि ओहिदसणी वि । ભાવાર્થ:- પ્રગ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય ચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ નૈરયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ચક્ષુદર્શનવાળા નૈરયિકોના અનંતપર્યાય છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ચક્ષુદર્શની એક નૈરયિક, જઘન્ય ચક્ષુદર્શની બીજા નૈરયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; ચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદર્શની નૈરયિકના વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) ચક્ષુદર્શની નૈરયિકોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ પરંતુ વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં એટલે ચક્ષુદર્શન પર્યાયોમાં પણ છઠ્ઠાણવડિયા થાય છે. ચક્ષુદર્શની નૈરયિકોના પર્યાયોની જેમ જ અચક્ષુદર્શની અને અવધિદર્શની નૈરયિકોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ-દર્શન, આ નવ ઉપયોગની અપેક્ષાએ નૈરયિકોના અનંત પર્યાયોનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાની, અજ્ઞાની કે દર્શનીના પર્યાયો સમુચ્ચય નારકીની જેમ જ થાય છે. અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૨૦ બોલોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. જ્ઞાન-દર્શનની અપેક્ષાએ જઘન્ય કે ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાની પરસ્પર તુલ્ય હોય છે કારણ કે બે જઘન્ય જ્ઞાની કે બે ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનીના જ્ઞાન પર્યવસ્થાન એક જ છે તેથી તે બંને સમાન હોય છે. મધ્યમ જ્ઞાનીમાં ક્ષયોપશમના આધારે અનંત પ્રકારની તરતમતા હોય છે. તેથી તેમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. જ્ઞાન હોય તેને અજ્ઞાન હોતું નથી અને અજ્ઞાન હોય તેને જ્ઞાન હોતું નથી. કારણ કે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંને પરસ્પર પ્રતિપક્ષી છે. સમ્યગ્દષ્ટિને જ્ઞાન અને મિથ્યાદષ્ટિને અજ્ઞાન હોય છે.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્રઃ ભાગ-૧
-
-
-
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ નૈરયિકોના પર્યાયો -
નારકી દ્રવ્યથી| પ્રદેશથી અવગાહનાથી| સ્થિતિથી વર્ણાદિથી (૨૦ બોલ)| જ્ઞાન-દર્શન જઘન્ય તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ૨૦ બોલમાં ૩ જ્ઞાન , ૨/૩ અજ્ઞાન અવગાહના
છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા ઉત્કૃષ્ટ
તુલ્ય | દુઠ્ઠાણવડિયા ૨૦ બોલમાં | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન | અવગાહના
છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ
-તુલ્ય | ચોઠાણવડિયા ચોઠાણવડિયા ૨૦બોલમાં | ૩ જ્ઞાન , ૨/૩ અજ્ઞાન અવગાહના
છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | ૨૦ બોલમાં ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન
છઠ્ઠાણવડિયા | | ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા |ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | ૨૦બોલમાં | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન
છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | " જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષ | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિ
૧૯ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ વર્ણાદિ તુલ્ય | તુલ્ય ચૌહાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ૨૦ બોલમાં ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન
છઠ્ઠાણવડિયા ૩ દર્શન છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા ૨૦બોલમાં ૩ જ્ઞાન, ૩ દર્શનમાંથી ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન
છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં
- છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ જ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ૨૦બોલમાં ૩ જ્ઞાન, ૩ દર્શનમાં
છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ૨૦બોલમાં ૩ અજ્ઞાન, ૩ દર્શનમાંથી ઉત્કૃષ્ટ અજ્ઞાન
છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ એજ્ઞાન તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા ૨૦બોલમાં ૩ અજ્ઞાન, ૩ દર્શનમાં
છઠ્ઠાણવડિયા
છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા ૨૦બોલમાં ૯ ઉપયોગમાંથી ઉત્કૃષ્ટ દર્શન
છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ દર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ૨૦બોલમાં
| | ૩ દર્શન, ૩ જ્ઞાન,
છઠ્ઠાણવડિયા | ૩ અજ્ઞાન છાણવડિયા નોંધ: * મતિજ્ઞાનીની મતિજ્ઞાની સાથે તુલના કરવી તે સ્વસ્થાન, મતિજ્ઞાનીની શ્રુત કે અવધિજ્ઞાની સાથે તુલના કરવી તે પરસ્થાન. * કાળા વર્ણની કાળા વર્ણ સાથે તુલના તે સ્વસ્થાન, શેષ વર્ણાદિ સાથે તુલના કરવી તે પરસ્થાન.
-
-
-
-
-
=
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ ભવનપતિદેવોના પર્યાયોઃ२१ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा !
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૪૦૧]
अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणटेणं भंते !एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! जहण्णोगाहणाए असुरकुमारे जहण्णोगाहणगस्स असुरकुमारस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादीहिं छट्ठाण- वडिए, आभिणिबोहियाणाण-सुयणाण-ओहिणाणपज्जवेहिं तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसोगाहणाए वि अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाए वि जहा णेरइयाणं; णवरं उक्कोसोगाहणाए असुरकुमारे ठिईए चउट्ठाणवडिए । एवं णागकुमारणं जाव थणिय कुमाराणं जहा असुरकुमाराणं । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર દેવોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક અસુરકુમાર દેવ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા અસુરકુમાર દેવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણાદિ ૨૦ બોલથી છઠ્ઠાણવડિયા; આભિનિબોધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન તથા ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર દેવોના પર્યાયોના વિષયમાં નારીની જેમ જાણવું જોઈએ પરંતુ તેમાં વિશેષતા એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર દેવો પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. શેષ સ્વનિતકુમાર દેવો સુધીનું સર્વ કથન નૈરયિકોની સમાન છે અર્થાતુ જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ સ્થિતિ, વર્ણાદિ અને જ્ઞાનાદિનું વર્ણન નારકીની સમાન છે. નાગકુમારથી સ્વનિતકુમાર સુધીના નવનિકાયના દેવોનું સંપૂર્ણ કથન અસુરકુમારની સમાન જાણવું. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં અસુરકમારાદિ દશ ભવનપતિ દેવોના અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. તે સર્વ કથન અને વિશ્લેષણ નૈરયિકોની સમાન સમજવું. પ્રવરં ૩વરોહપ અસુમારે દિવડાવલિઃ-નૈરયિકોથી અસુરકુમારની વિશેષતાને અહીં વરં શબ્દપ્રયોગ દ્વારા પ્રગટ કરી છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકો સ્થિતિની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા છે. કારણ કે નૈરયિકોમાં ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના સાતમી નરકમાં જ હોય છે અને ત્યાં સ્થિતિ જઘન્ય ર૦ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમ છે. તે સ્થિતિમાં અસંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાતમો ભાગ, આ બે સ્થાનની જ ન્યુનાધિકતા થાય છે. પરંતુ ભવનપતિ દેવોમાં ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના સાત હાથની છે, તે અવગાહનાવાળા ભવનપતિ દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ૧૦,000 વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક એક સાગરોપમની એટલે અસંખ્યાત કાલની હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ અને અસંખ્યાતગુણ આ ચાર સ્થાનોની ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
૨ સ્વનિતકુમાર દેવ છીનવાળા અસુરકુમાર દેવો
ન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્ય
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
-
—
-
-
—
—
આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ભવનપતિદેવો જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ ત્રણે ય સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા જ હોય છે. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ ભવનપતિ-વ્યંતર દેવોના પર્યાયો -
ભવનપતિ દ્રવ્યથી પ્રદેશથી|અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વાદિથી ઉપયોગથી વ્યંતર દેવ
(૨૦બોલમાં) જઘન્ય અવગાહના તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા ૨૦ બોલમાં 1ર/૩ અજ્ઞાન, ૩ જ્ઞાન૩ દર્શન
છઠ્ઠાણવડિયા | =૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા| ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય |ચૌઠાણવડિયા| ૨૦ બોલમાં | ૩ અજ્ઞાન, ૩ જ્ઞાન ૩ દર્શન
છઠ્ઠાણવડિયા | = ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા જઘ૦ / સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા) છઠ્ઠાણવડિયા | ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય ૯ ઉપયોગમાં ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિ
શેષ ૧૯ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ વર્ણાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા
, , , -1 જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા| ૨૦ બોલમાં | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષ જ્ઞાન,અજ્ઞાન, દર્શન |
છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગમાં છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ જ્ઞાનાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ પાંચ સ્થાવરોના પર્યાયો - २२ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं पुढ विकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा !जहण्णोगाहणाए पुढविकाइए जहण्णोगाहणस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्ण-गंधरस फासपज्जवेहि, दोहि अण्णाणेहिं, अचक्खुदसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।।
__ एवं उक्कोसोगाहणाए वि । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! જઘન્ય અવગાહનવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના અનંત પર્યાયો છે?
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
| ૪૦૩ |
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ
વાળા પથ્વીકાયિક જીવોના
જવો સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક પૃથ્વીકાયિક જીવ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા પૃથ્વીકાયિક જીવથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોનું કથન પણ કરવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ જ રીતે જાણવું જોઈએ. વિશેષતાએ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવો સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. २३ जहण्णविईयाणं भंते ! पुढविकाइयाणपुच्छा? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णट्टिईयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा! जहण्णठिईए पुढविकाइए जहण्णठिईयस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, मइअण्णाण पज्जवेहि, सुयअण्णाण पज्जवेहिं, अचक्खुदसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे तिहाएवडिए। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ!જઘન્યસ્થિતિવાળા એક પૃથ્વીકાયિક, જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયો તથા મતિ અજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન આ ત્રણ ઉપયોગના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે. २४ जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा !जहण्णगुणकालए पुढविकाइए जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्सदव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्टाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, दोहि अण्णाणेहि अचक्खुदसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्ठ फासा भाणियव्वा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ કાળો એક પૃથ્વીકાયિક, જઘન્ય ગુણ કાળા બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે; કાળા વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે તથા બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન આ ત્રણ ઉપયોગના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠાણવડિયા(છ સ્થાન હીનાધિક) છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં કથન કરવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ કહેવું જોઈએ પરંતુ વિશેષતા એ છે કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં (મધ્યમ ગુણ કાળા વર્ણ પર્યાયમાં) પણ છઠાણવડિયા છે. આ રીતે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. २५ जहण्णमइअण्णाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णमइअण्णाणीणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णमइअण्णाणी पुढविकाइए जहण्णमइअण्णाणिस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउढाणवडिए, ठिईए तिढाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,मझ्अण्णाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयअण्णाणपज्जवेहि अचक्खुदसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
___ एवं उक्कोसमइअण्णाणी वि । अजहण्णमणुक्कोसमइअण्णाणी वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं सुयअण्णाणी वि । अचक्खुदसणी वि एवं चेव । एवं जाव वणस्सइकाइयाणं । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય મતિઅજ્ઞાની પુથ્વીકાયિકોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય મતિઅજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય મતિઅજ્ઞાની એક પુથ્વીકાયિક, જઘન્ય મતિઅજ્ઞાની બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. મતિઅજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શ્રુતઅજ્ઞાન પર્યાયો તથા અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૦૫
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ મતિઅજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જીવોના વિષયમાં કથન કરવું જોઈએ. અજઘન્યઅનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) મતિઅજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ જ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં અર્થાતુ મતિઅજ્ઞાનના પર્યાયોમાં પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે. તેવી જ રીતે શ્રુતઅજ્ઞાની તથા અચક્ષુદર્શની પૃથ્વીકાયિક જીવોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. જે રીતે પૃથ્વીકાયિક જીવોનું કથન કર્યું છે, તે જ રીતે યાવત્ વનસ્પતિકાયિક જીવો સુધીનું કથન કરવું જોઈએ. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સુત્રોમાં જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના આદિની અપેક્ષાએ પાંચે ય એકેન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાવાળા એકેન્દ્રિય - જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાનું એક-એક સ્થાન હોવાથી તે અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે. મધ્યમ અવગાહનાના અસંખ્યાત સ્થાન છે. તેથી મધ્યમ અવગાહનાવાળા જીવોમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચાર પ્રકારે જૂનાધિકતા હોય છે.
ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાવાળા એકેન્દ્રિય જીવો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે, કારણ કે એકેન્દ્રિયની સ્થિતિ સંખ્યાતકાલની જ છે તેથી તેમાં અસંખ્યાતગુણ હાનિવૃદ્ધિનો ચોથો બોલ થતો નથી. ત્રણે પ્રકારની અવગાહનાવાળા જીવો વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ તથા બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા એકેન્દ્રિય :- જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકાદિ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું સ્થિતિસ્થાન માત્ર એક-એક જ હોવાથી તે જીવો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. મધ્યમ સ્થિતિમાં સંખ્યાત સ્થિતિસ્થાન હોવાથી મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકાદિ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા હોય છે, વર્ણાદિ ૨૦ બોલ તથા બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વર્ણાદિ ૨૦બોલ યુક્ત એકેન્દ્રિય-જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ કાળા આદિ ૨૦ બોલવાળા પૃથ્વીકાયિકાદિ જીવો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે.
વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિમાં સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે અર્થાત્ જઘન્ય કાળા વર્ણવાળા જીવો જઘન્ય કાળા વર્ણવાળા જીવો સાથે કાળા વર્ણની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. શેષ ૧૯ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. મધ્યમ કાળા વર્ણવાળા પરસ્પરમાં અને ૧૯ બોલમાં એમ ૨૦ બોલ સાથે છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ કૃષ્ણાદિ વર્ણવાળા પૃથ્વીકાયિકાદિ એકેન્દ્રિય બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. ત્રણ ઉપયોગયુક્ત એકેન્દ્રિય – જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ મતિ અજ્ઞાની, શ્રુત અજ્ઞાની અને અચદર્શની પથ્વીકાયિકાદિ જીવો અવગાહનાની અપેક્ષા ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. ત્રણ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા પરંતુ તેમાં જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટમાં સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે અને શેષ બે ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા. મધ્યમમાં જ્ઞાનાદિમાં ત્રણે ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૪૦૬]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિયના પર્યાયો - | પૃથ્વીકાયિકાદિ દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વણાદિથી | અશાન-દર્શનથી
(૨૦બોલ). જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | સ્વસ્થાનથી | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા ૨ અજ્ઞાન, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના તુલ્ય
અચક્ષુદર્શનથી
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા
છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ મધ્યમ સ્થિતિ | | | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને
| તુલ્ય | તુલ્ય |
ચૌઠાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિ
શેષ ૧૯ બોલમાં
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ વર્ણાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાન-તુલ્ય ઉત્કૃષ્ટ બે અજ્ઞાન
પરસ્થાન-છઠ્ઠાણું મધ્યમ બે અજ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયો | છઠ્ઠાણવડિયા જઘન્ય અને | તુલ્ય 1 તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | સ્વસ્થાન-તુલ્ય ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદર્શન |
પરસ્થાન-છઠ્ઠાણ મધ્યમ અચક્ષુદર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | - છઠ્ઠાણવડિયા
અવગાહના અપેક્ષાએ વિકસેન્દ્રિયોના પર્યાયો - २६ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णता?
गोयमा ! जहण्णोगाहणगाए बेइंदिए जहण्णोगाहणगस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरस-फास पज्जवेहिं, दोहिं णाणेहिं, दोहि अण्णाणेहि, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसोगाहणए वि । णवरं णाणा णत्थि । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणाए । णवरं सट्ठाणे ओगाहणाए चउट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાય છે. પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક બેઇન્દ્રિય, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૦૭ ]
બેઇન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના પર્યાયો વિષયક કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિયોમાં જ્ઞાન નથી. મધ્યમ અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં જઘન્ય અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિયની જેમ કહેવું. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં(મધ્યમ અવગાહનામાં) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા છે. २७ जहण्णठिईयाणं भंते ! बेइंदियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णठिईयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! जहण्णठिईए बेइंदिए जहण्णठिईयस्स बेइंदियस्सदव्वट्टयाए तुल्ले, पए सट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, दोहिं अण्णाणेहिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसठिइए वि । णवरं दो णाणा अब्भहिया । अजहण्णमणुक्कोस ठिइए जहा उक्कोसठिईए । णवर ठिईए तिट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન! જઘન્ય સ્થિતિવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા બેઇન્દ્રિયોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક બેઇન્દ્રિય, જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા બેઇન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શની અપેક્ષાએ તથા બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા બેઇન્દ્રિયના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેમાં બે જ્ઞાન અધિક કહેવા જોઈએ. જે રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા બેઇન્દ્રિયના પર્યાયોનું કથન કર્યું છે તે જ રીતે મધ્યમ સ્થિતિવાળા બેઇન્દ્રિયના પર્યાયોનું પણ નિરૂપણ કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે તિટ્ટાણવડિયા છે. | २८ जहण्णगुणकालयाणं बेइंदियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केण्डेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? ।
___ गोयमा ! जहण्णगुणकालए बेइंदिए जहण्णगुणकालगस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरस-फासपज्जवेहिं, दोहिं णाणेहिं, दोहिं अण्णाणेहिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૦૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्ठ फासा भाणियव्वा । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કાળા વર્ણવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કાળાવર્ણવાળા બેઇન્દ્રિય જીવોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ કાળા વર્ણવાળો એક બેઇન્દ્રિય, જઘન્યગુણ કાળા વર્ણવાળા બીજા બેઇન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; કાળા વર્ણ પર્યાયની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના ૧૯ બોલની અપેક્ષાએ તથા બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ઠણ કાળા બેઇન્દ્રિયના પર્યાયો સંબંધી કથન કરવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા બેઇન્દ્રિયના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં પણ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. તે જ રીતે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શીના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. २९ जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी बेइंदिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स बेइंदियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयणाण पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, अचक्खुदसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि । अजहण्णमणुक्कोसाभिबोहियणाणी वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं सुयणाणी वि, सुयअण्णाणी वि, मइअण्णाणी वि, अचक्खुदसणी वि। णवरं जत्थणाणा तत्थ अण्णाणा णत्थि, जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि । जत्थदंसणं तत्थणाणा वि अणाण्णा वि। एवं तेइंदियाणं वि। चरिंदियाण वि एवं चेव। णवरं चक्खुदंसणं अब्भहियं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની બેઇન્દ્રિય જીવોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર–હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન-હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની બેઇન્દ્રિય જીવોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની એક બેઇન્દ્રિય, જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની બીજા બેઇન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શાના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; સ્વસ્થાન(આભિનિબોધિકજ્ઞાન)ની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયોમાં અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા બેઇન્દ્રિયોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમ આભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા બેઇન્દ્રિયોના પર્યાય વિષયક કથન કરવું જોઈએ. સ્વસ્થાનમાં
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
૪૦૯
(આભિનિબોધિક જ્ઞાન પર્યાયોમાં) પણ છટ્ટાણવડિયા છે.
આ જ રીતે શ્રુતજ્ઞાની, શ્રુતઅજ્ઞાની, મતિઅજ્ઞાની અને અચક્ષુદર્શની બેઇન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે જ્યાં જ્ઞાન હોય ત્યાં અજ્ઞાન ન હોય અને જ્યાં અજ્ઞાન હોય ત્યાં જ્ઞાન હોતું નથી. જ્યાં દર્શન હોય ત્યાં જ્ઞાન અથવા અજ્ઞાન બંને હોય અર્થાત્ જ્ઞાન-અજ્ઞાન બંનેમાં દર્શન તો હોય જ છે. આ જ રીતે તે ઇન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે ચૌરેન્દ્રિય જીવોમાં ચક્ષુદર્શન અધિક હોય છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ અવગાહના, સ્થિતિ આદિ યુક્ત વિકસેન્દ્રિયોના પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાવાળા વિકસેન્દ્રિય - જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા વિકસેન્દ્રિય જીવો અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા વિકસેન્દ્રિયો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે.
ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાવાળા વિકસેન્દ્રિય જીવો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે કારણ કે તેની સ્થિતિ સંખ્યાતકાલની જ છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાતગુણ, તે ત્રણ પ્રકારની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અસંખ્યાતગુણનો ચોથો બોલ ઘટિત થતો નથી. વર્ણાદિ ૨૦ બોલ અને ૫ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિકલેજિયમાં બે જ્ઞાનઃ- કોઈ સમકિતી જીવ સમ્યગુદર્શનનું વમનકરતાં વિકસેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય, તો વિકસેન્દ્રિય જીવોને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં સાસ્વાદન સમ્યકત્વ હોય છે. તે અપેક્ષાએ તેની અપર્યાપ્તાવસ્થામાં બે જ્ઞાન હોય છે. અપર્યાપ્તાવસ્થામાં ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે જઘન્ય અવગાહના હોય છે અને અપર્યાપ્તાવસ્થાના બીજા સમયની અવગાહનાથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનામાં અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ ચુન રહે ત્યાં સુધીની અવગાહના મધ્યમ અવગાહના છે, આ રીતે અપર્યાપ્તાવસ્થામાં પણ મધ્યમ અવગાહનાનો સદ્ભાવ હોય છે. તેથી જઘન્ય અને મધ્યમ બંને અવગાહનામાં સાસ્વાદન સમ્યકત્વ સંભવે છે અને તેમાં બે જ્ઞાનનો સદ્ભાવ હોય છે. સાસ્વાદન સમ્યકત્વ ન હોય તેવા જઘન્ય અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા વિકસેન્દ્રિય જીવોમાં બે અજ્ઞાન હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનામાં બે અજ્ઞાન - ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પર્યાપ્તા વિકસેન્દ્રિયોમાં હોય છે અને પર્યાપ્તામાં સાસ્વાદન સમ્યકત્વનો અભાવ હોવાથી જ્ઞાન સંભવિત નથી; તેથી તેમાં બે અજ્ઞાન જ હોય છે.
આ રીતે જઘન્ય અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય જીવોને બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન, તે પાંચ ઉપયોગ તથા જઘન્ય-મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચૌરેન્દ્રિયને બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન, આ છ ઉપયોગ હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિયને બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન, આ ત્રણ ઉપયોગ તથા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ચૌરેન્દ્રિયને બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન, આ ચાર ઉપયોગ હોય છે. ત્રણે ય પ્રકારના વિકસેન્દ્રિય જીવોને જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનામાં સ્વયોગ્ય ઉપયોગમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે. ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિય – જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિય જીવો
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિયો સ્થિતિની અપેક્ષાએ (સ્વસ્થાનથી) તુલ્ય હોય છે અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિયો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
- ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિયમાં જ્ઞાન-અજ્ઞાન– વિકસેન્દ્રિય જીવોમાં જઘન્ય સ્થિતિ લબ્ધિ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ હોય છે. સમ્યગુદૃષ્ટિ વિકસેન્દ્રિય જીવો લબ્ધિ પર્યાપ્તા જ હોય છે. તેથી સાસ્વાદન સમ્યકત્વી લબ્ધિ અપર્યાપ્તામાં થતી નથી તેથી જઘન્ય સ્થિતિમાં બે અજ્ઞાન જ હોય છે.
સાસ્વાદન સમકિતી વિકસેન્દ્રિય જીવોને મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ હોય છે, તેથી મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા વિકસેન્દ્રિય જીવોમાં અપર્યાપ્તાવસ્થામાં બે જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાન હોય શકે છે અને તેની પર્યાપ્તાવસ્થામાં સાસ્વાદન સમકિત નષ્ટ થઈ જવાથી માત્ર બે અજ્ઞાન જ હોય છે.
આ રીતે સમુચ્ચય બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય જીવોમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન, આ પાંચ ઉપયોગ અને ચૌરેન્દ્રિયમાં ચક્ષુદર્શન સહિત છ ઉપયોગ હોય છે. તેના જ્ઞાનાદિ પર્યાયોમાં છઠ્ઠાણવડિયા જૂનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિના અને જ્ઞાન-દર્શનના પર્યાયોમાં સ્વસ્થાનથી તુલ્યતા હોય છે, મધ્યમ વર્ણાદિ અને જ્ઞાનાદિ પર્યાયોમાં સ્વસ્થાન તથા પરસ્થાન છટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. જઘન્ય અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ ત્રણ વિકસેન્દ્રિયોના પર્યાયો :જઘન્ય અવગાહના દ્રવ્યથી|પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી શાન-દર્શનથી આદિ
(૨૦બોલ) જઘન્ય અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ર અજ્ઞાન, ૨ દર્શન
છઠ્ઠાણવડિયા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય
તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન
૨ દર્શનમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા |દ ઉપયોગમાં છઠ્ઠાણજઘન્ય સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | અજ્ઞાન, ૨ દર્શનમાં
- છઠ્ઠાણવડિયા | ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | ૬ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ૬ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા સ્વસ્થાનથી તુલ્ય, ૬ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ વર્ણાદિ
શેષ ૧૯ બોલમાં - - - -
છઠ્ઠાણવડિયા |
- - - - - - - - મધ્યમ વર્ણાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ૬ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનથી તુલ્ય, _જ્ઞાનાદિ
પરસ્થાનમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ જ્ઞાનાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા
––
–
–
–––––
–
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
-
-
-
-
1
-
-
-
-
-
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
[ ૪૧૧ ]
જઘન્ય અવગાહના દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી | શાન-દર્શનથી આદિ
(૨૦બોલ). જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | સ્વસ્થાનથી તુલ્ય, દર્શન
પરસ્થાનમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ દર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા * બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિયમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન તે પાંચ ઉપયોગ અને ચૌરેન્દ્રિયમાં ચક્ષુદર્શન સહિત છ ઉપયોગ હોય છે. કોષ્ટકમાં ચૌરેન્દ્રિયની મુખ્યતાએ ઉપયોગોનું કથન છે. માટે બેઈન્દ્રિયમાં સર્વત્ર ચૌરેન્દ્રિય કરતાં એક ઉપયોગ ઓછો સમજવો. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયો - ३० जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णोगाहणाए पंचेंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोगाहणयस्स पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए तिढाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जेवेहि, दोहिंणाणेहिं, दोहि अण्णाणेहिं, दोहिंदंसणेहिं छट्ठाणवडिए।
उक्कोसोगाहणाएविएवं चेव । णवरं तिहिं णाणेहिं, तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिंदसणेहिं, छट्ठाणवडिए । जहा उक्कोसोगाहणाए तहा अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाए वि । णवरं ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક પંચેન્દ્રિય તિર્યચ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ તથા બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોનું કથન પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેમાં ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
જે રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોનું કથન કર્યું છે, તે જ રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોના વિષયમાં પણ કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે તથા સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચઠાણવડિયા છે.
૧ તિયચ, જઘન્ય અવગાહનાવા,
તલ્ય છે. વિશ્વની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ४१२ ।
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
३१ जहण्णठिईयाणं भंते ! पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णठिईए पंचेंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णठिईयस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्ण-गंधरस-फासपज्जवेहिं, दोहि अण्णाणेहिं, दोहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए ।
उक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं दो णाणा, दो अण्णाणा, दो दंसणा । अजहण्ण- मणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए, तिण्णि णाणा, तिण्णि अण्णाणा, तिण्णि दसणा । भावार्थ:-प्र-भगवन ! धन्य स्थितिवाणा पंथेन्द्रिय तिर्ययोन। 24 पर्यायो छ? 6त्तरહે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ તથા બે અજ્ઞાન અને બે દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયો વિષયક પ્રરૂપણા પણ આ જ પ્રમાણે કરવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શનનું કથન કરવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેઓ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે અને તેમાં ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. ३२ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णगुणकालए पर्चेदियतिरिक्खजोणिए जहण्णगुणकालगस्स पर्चेदिय तिरिक्खजोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहि वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं, तिहिंणाणेहिं, तिहि अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । णवरं सट्टाणे छट्ठाणवडिए । एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्ठ फासा । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કૃષ્ણવર્ણવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના કેટલા પર્યાયો छ?त्तर- गौतम! अनंत पर्यायोछे.प्रश्न- भगवन्! तेनु शुरधन्यगुणावવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના અનંત પર્યાયો છે?
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્યગુણ કાળા વર્ણવાળો એક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ, જઘન્યગુણ કાળા વર્ણ- વાળ । બીજા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળા વર્ણ પર્યાયની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયો તથા ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણડિયા છે.
૪૧૩
આ રીતે ઉત્કૃષ્ટગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. અજઘન્યઅનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) ગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ જ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ કાળા વર્ણના પર્યાયમાં પણ છઠ્ઠાણડિયા છે. આ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શોથી યુક્ત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. ३३ जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा પળત્તા? ગોયમા ! મળતા પદ્મવા પળત્તા ૫ સે જેટ્ટેન ભંતે ! વં વુન્નરૂં ?
गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी पंचेंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णाभिहिबोहियणाणिस्स पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्ण-गंध-रस- फासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि, णवरं ठिईए तिट्ठाणवडिए । तीहिं णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं य छट्ठाणवडिए, सट्ठाणे तुल्ले ।
अजहण्णुक्कोसाभिणिबोहियणाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी, णवरं ठिईए चट्ठाणवडिए, सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं सुयणाणी वि ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની એક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા બીજા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; આભિનિબોધિક જ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; તેમજ ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠાણવિડયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિકજ્ઞાનવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિકાણવડિયા છે, તેમાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. તેમાંથી સ્વસ્થાનમાં(આભિનિબોધિક જ્ઞાનમાં) તુલ્ય છે અને શેષ શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન તથા ત્રણ દર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૧૪]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
મધ્યમ આભિનિબોધિકજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના પર્યાયોનું કથન ઉત્કૃષ્ટ આભિનોબોધિકજ્ઞાનીની જેમ સમજી લેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે અને સ્વસ્થાનમાં આભિનિબોધિક જ્ઞાન પર્યાયોમાં પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
જે રીતે આભિનિબોધિકજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પર્યાયોના વિષયમાં કહ્યું છે, તે જ રીતે શ્રુતજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. ३४ जहण्णोहिणाणीण भंते ! पर्चेदियतिरिक्खजोणियाणपुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ____गोयमा ! जहण्णोहिणाणी पंचेंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोहिणाणिस्स पंचेंदियतिरिक्जोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं आभिणिबोहियणाण सुयणाण पज्जवेहि य छदाणवडिए. ओहिणाणपज्जवेहिं तल्ले: अण्णाणा णस्थि: चक्खदसणपज्जवेहिं य ओहिदसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसोहिणाणी वि। अजहण्णुक्कोसोहिणाणी वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए ।
जहा आभिणिबोहियणाणी तहा मइअण्णाणी सुयअण्णाणी य । जहा ओहिणाणी तहा विभंगणाणी वि । चक्खदसणी अचक्खदसणी य जहा आभिणिबोहिणाणी । ओहिदसणी जहा ओहिणाणी । जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा णत्थि, जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि, जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अत्थि त्ति भाणियव्वं। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તરહે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની એક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, જઘન્ય અવધિજ્ઞાની બીજા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ તથા આભિનિબોધિક જ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવધિજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; જ્ઞાન હોવાથી અજ્ઞાન નથી. ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. મધ્યમ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના પર્યાયોનું કથન પણ આ જ રીતે કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
જે પ્રમાણે મતિજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાય સંબંધી વક્તવ્યતા છે તે જ રીતે મતિ અજ્ઞાની અને શ્રતઅજ્ઞાનીની વક્તવ્યતા જાણવી; જે પ્રમાણે અવધિજ્ઞાની તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાયનું કથન છે, તે જ રીતે વિર્ભાગજ્ઞાનીનું કથન છે. ચક્ષુદર્શની અને અચદર્શનીના પર્યાય સંબંધી વક્તવ્યતા મતિજ્ઞાનીની
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
સમાન છે. અવધિદર્શનીનું કથન અવધિજ્ઞાનીની સમાન છે. જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી; જ્યાં અજ્ઞાન છે ત્યાં જ્ઞાન નથી. જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ હોઈ શકે અને અજ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે.
વિવેચનઃ
૪૧૫
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ, મધ્યમ, અવગાહનાદિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોના પર્યાયોની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે.
ત્રણ પ્રકારની અવગાહના :– જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને મધ્યમ અવગાહનાના અસંખ્યાત સ્થાન હોવાથી મધ્યમ અવગાહનાવાળા નિયંચ પંચેન્દ્રિયો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાલવડિયા હોય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નિયંચ પંચેન્દ્રિયો સ્થિતિની અપેક્ષાએ નિકાળવડિયા છે કારણ કે જઘન્ય અવગાહના, અયુગલિક(યુગલિક સિવાયના) નિયંચોને જ હોય છે. તે જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ હજાર યોજનની અવગાહના પણ અયુગલિક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયને જ હોય છે. કારણ કે યુગલિક તિર્યંચોની અવગાહના શાસ્ત્રમાં જઘન્ય અનેક ધનુષ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ છ ગાઉની કહી છે. આ રીતે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના યુગલિક નિમંચ પંચેન્દ્રિયોમાં ન હોવાથી તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ નિકાળવડિયા ન્યૂનાધિક હોય છે.
મધ્યમ અવગાહના અનેક પ્રકારની હોય છે. તેમાં યુગલિક તિર્યંચને પણ મધ્યમ અવગાહના હોય છે અને યુગલિક તિર્યંચની સ્થિતિ અસંખ્ય વર્ષની હોવાથી તેમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં અવધિ કે વિભંગજ્ઞાન હોતા નથી. પંચેન્દ્રિય નિયંચમાં અપર્યાપ્તા અવસ્થામાં જ જઘન્ય અવગાહના હોય છે. અપર્યાપ્તા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં અવધિજ્ઞાન કે વિભંગજ્ઞાન હોતું નથી. તેથી જઘન્ય અવગાહનાવાળા નિયંચપંચેન્દ્રિયમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન, તે છ ઉપયોગની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાળવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિની અપેક્ષાએ ઃ— જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં એક જ સ્થિતિસ્થાન હોવાથી તે પરસ્પર તુલ્ય હોય છે અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરસ્પર ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે. કારણ કે જઘન્ય સ્થિતિ લબ્ધિ અપર્યાપ્તા જીવોમાં હોય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ યુગલિકોમાં હોય છે, તે બંનેમાં અવધિજ્ઞાન કે વિભંગજ્ઞાન હોતું નથી.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. તેના પર્યાયોમાં છઠ્ઠાલવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
ત્રણ પ્રકારના શાન-દર્શનની અપેક્ષાએ ઃ— જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન, અજ્ઞાન કે દર્શનવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાવિડયા હોય છે.
જઘન્ય અને મધ્યમ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની અથવા મતિ-શ્રુત અજ્ઞાની સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૧૬ ]
શ્રી પન્નવણા સત્ર: ભાગ-૧
હોય છે. કારણ કે તે યુગલિક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોમાં પણ હોય શકે છે અને યુગલિકોમાં અસંખ્યાત વર્ષની સ્થિતિ હોવાથી તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની અથવા મતિ-શ્રુત અજ્ઞાની સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા હોય છે કારણ કે યુગલિકોમાં ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન કે અજ્ઞાન હોતું નથી.
જઘન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન, અવધિદર્શન કે વિભંગ જ્ઞાનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. કારણ કે યુગલિકોમાં અવધિજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન આદિ હોતા નથી. અયુગલિક તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની સ્થિતિ સંખ્યાત વર્ષની જ હોવાથી તેમાં તિટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય અને મધ્યમ ચક્ષુદર્શન કે અચક્ષુદર્શનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે કારણ કે યુગલિક તિર્યંચોને જઘન્ય અને મધ્યમ ચક્ષુ-અચક્ષુદર્શન હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શન યુગલિકોમાં હોતા નથી તેથી તેમાં ઉત્કૃષ્ટ મતિજ્ઞાનની જેમ તિટ્ટાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન-દર્શનવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયો, જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન-દર્શનમાં સ્વસ્થાનથી તુલ્ય છે અને મધ્યમ જ્ઞાન દર્શનમાં સ્વસ્થાનથી છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાયો :અવગાહનાદિ દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વણાદિથી | શાન-દર્શનથી
(૨૦બોલમા)| જઘન્ય અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ અવગાહના તુલ્ય
તુલ્ય |
| ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા, છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ જઘન્ય સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા |૪ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ સ્થિતિ
તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા ચૌહાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા| સ્વસ્થાનથી | ૯ ઉપયોગ વર્ણાદિ
તુલ્ય, શેષ ૧૯| છઠ્ઠાણવડિયા
છઠ્ઠાણવડિયા | મધ્યમ વર્ણાદિ
| તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા ચૌહાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ જઘન્ય મતિ, શ્રુતજ્ઞાન તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા |સ્વસ્થાન તુલ્ય, શેષ અને અજ્ઞાન
૩ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ મતિ, શ્રુતજ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા વસ્થાનથી તુલ્ય, શેષ અને અજ્ઞાન
૫ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ મતિ, શ્રુતજ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ અને અજ્ઞાન જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષ અવધિજ્ઞાન-વિર્ભાગજ્ઞાન | * | * | | """
| ૫ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ |
તુલ્ય | g"
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૪૧૭ ]
અવગાહનાદિ દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વણાદિથી | શાન-દર્શનથી
(૨૦બોલમાં) | મધ્યમ અવધિજ્ઞાન | | તુલ્ય
તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા |દ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ વિર્ભાગજ્ઞાન જઘન્ય ચક્ષુ-અચક્ષુદર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા |૫ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુ-અચક્ષુદર્શન| તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા છટ્ટાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ ચક્ષુ-અચક્ષુદર્શન | તુલ્ય તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા ચૌટ્ટાણવડિયા છટ્ટાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ૦ જ. અને ઉ. અવધિદર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય
૮ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ અવધિદર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા તિટ્ટાણવડિયા) છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ * ચાર ઉપયોગ = ૨ અજ્ઞાન, ૨ દર્શન. છ ઉપયોગ = ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન, ૨ દર્શન. ૯ ઉપયોગ = ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન, ૩ દર્શન. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ મનુષ્યોના પર્યાયોઃ|३५ जहण्णोगाहणगाणंणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणंमणुस्साणं अणंता पज्जवा પપ્પાના ?
गोयमा ! जहण्णोगाहणाए मणुस्से जहण्णोगाहणगस्स मणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहि, तिहिं णाणेहि, दोहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए ।
उक्कोसोगाहणाए वि एवं चेव । णवरं ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए; जइ हीणे असंखेज्जइभागहीणे, अह अब्भहिए असंखेज्जइभागमभहिए; दो णाणा दो अण्णाणा दो दंसणा।।
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाए वि एवं चेव । णवरं ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चडढाणवडिए, आइल्लेहिं चउहिंणाणेहिंछटाणवडिए, केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले,तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं य छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોના અનંત પર્યાયો છે?
- ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક મનુષ્ય, જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ તથા ત્રણ જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન, અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોના પર્યાયના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે કદાચિત્ હીન છે, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક હોય છે અર્થાતુ તેમાં એકઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. તેને બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોના પર્યાયોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની દષ્ટિએ તે ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે, વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા તથા આદિના ચાર જ્ઞાન (મતિ-શ્રુત-અવધિ-મન:પર્યવજ્ઞાન)ની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે, કેવળજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; તથા ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન(ચક્ષુ, અચક્ષુ અને અવધિ)ની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે, કેવળદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. |३६ जहण्णठिईयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ।
गोयमा ! जहण्णठिईए मणुस्से जहण्णठिईयस्समणुस्सस्सदव्वट्ठयाए तुल्ले, पए सट्रयाए तल्ले, ओगाहणट्रयाए चउदाणवडिए. ठिईए तल्ले. वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं. दोहिं अण्णाणेहिं, दोहिं दसणेहिं छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसठिईए वि । णवरं दो णाणा, दो અખાના, તે લેT I
___ अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, आदिल्लेहिं चउणाणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન–હે ભગવન્!જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર-હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળો એક મનુષ્ય, જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયો તથા બે અજ્ઞાન અને બે દર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ જ પ્રમાણે પ્રરૂપણા કરવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા મનુષ્યોના પર્યાયના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે તથા પ્રારંભના ચાર જ્ઞાનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે, કેવળજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે, કેવળદર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. |३७ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
| ४१८ |
गोयमा ! जहण्णगुणकालए मणुस्से जहण्णगुणकालगस्समणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, चउहिं णाणेहि छट्ठाणवडिए, केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले ।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । णवरं सट्टाणे छट्ठाणवडिए । एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंच रसा, अट्ठ फासा भाणियव्वा । भावार्थ:-प्रश्न- हे भगवन् ! धन्यगु व मनुष्योन। 24 पर्यायो छ ? 612-3 ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા વર્ણવાળા મનુષ્યના अनंतपर्यायो छ?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યણ કાળા વર્ણવાળો એક મનુષ્ય, જઘન્ય ગુણ કાળા વર્ણવાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળા વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ તથા ચાર જ્ઞાનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; કેવળજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; ત્રણ અજ્ઞાન, ત્રણ દર્શનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા અને કેવળદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટગુણ કાળા વર્ણવાળા મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. આ જ પ્રમાણે અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) ગુણ કાળા વર્ણવાળા મનુષ્યોના પર્યાયના વિષયમાં જાણવું જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાન(કાળા વર્ણ)માં પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે.આ જ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શીવાળા મનુષ્યોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. |३८ जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
__गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी मणुस्से जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स मणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिंछट्ठाणवडिए, आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयणाणपज्जवेहि दोहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए। ___ एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि । णवरं आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले, ठिईए तिट्ठाणवडिए, तिहिं णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए । ___अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी । णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए, सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं सुयणाणी वि। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! धन्य आमिनियोधिशानी मनुष्योनामा पर्यायोछ?त्तर
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૨૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની મનુષ્યોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની એક મનુષ્ય, જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે, આભિનિબોધિકજ્ઞાનની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શ્રુતજ્ઞાન પર્યાયો અને બે દર્શનોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
તે જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિકજ્ઞાનીના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે આભિનિબોધિકજ્ઞાનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા છે; શેષ ત્રણજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) આભિનિબોધિકજ્ઞાનીના પર્યાયોના વિષયમાં ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની જેમ કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે તથા સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. શ્રુતજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં સંપૂર્ણ કથન મતિજ્ઞાનીની જેમ જ કરવું. ३९ जहण्णोहिणाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णोहिणाणी मणुस्से जहण्णोहिणाणिस्स मणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तिट्ठाणवडिए ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफास पज्जवेहिंदोहिंणाणेहिं छट्ठाणवडिए, ओहिणाणपज्जवेहिं तुल्ले, मणपज्जवणाणपज्जववेहिं छट्ठाणवडिए, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसोहिणाणी वि । अजहण्णमणुक्कोस ओहिणाणी वि एवं चेव । णवरं ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, सट्ठाणे छट्ठाणवडिए ।
जहा ओहिणाणी तहा मणपज्जवणाणी विभाणियव्वे, णवरं ओगाहणट्ठयाए तिट्ठाण वडिए । जहा आभिणिबोहियणाणी तहा मइअण्णाणी सुयअण्णाणी य भाणियव्वे। जहा ओहिणाणी तहा विभंगणाणी वि भाणियव्वे । चक्खुदंसणी अचक्खुदसणी य जहा आभिणिबोहियणाणी । ओहिदसणी जहा ओहिणाणी । जत्थणाणा तत्थ अण्णाणा णत्थि, जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि, जत्थ दसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે તેના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની એક મનુષ્ય, જઘન્ય અવધિજ્ઞાની બીજા મનુષ્યોથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ-ગંધ-રસ અને સ્પર્શ, મતિ-શ્રુત જ્ઞાનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા, અવધિજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; મન:પર્યવજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા અને ત્રણ દર્શનોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૪૨૧]
તે જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. તે જ રીતે મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોનાવિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે અર્થાત્ મધ્યમ અવધિજ્ઞાની, મધ્યમ અવધિજ્ઞાનીથી છ સ્થાનની અપેક્ષાએ ન્યૂનાધિક હોય છે.
જેમ જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ-મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં કહ્યું છે, તેમ જઘન્યાદિ મન:પર્યવજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની અપેક્ષાએ જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સર્વત્ર તિટ્ટાણવડિયા છે. જેવી રીતે આભિનિબોધિક જ્ઞાનીના પર્યાયોના વિષયમાં કહ્યું છે તેવી જ રીતે મતિ અજ્ઞાની અને શ્રત અજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. જે રીતે જઘન્યાદિ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોનું કથન કર્યું છે. તે જ રીતે વિર્ભાગજ્ઞાનીનું કથન કરવું જોઈએ.
ચક્ષુદર્શની અને અચક્ષુદર્શનીનું પર્યાય વિષયક કથન અભિનિબોધિકજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના કથનની સમાન છે. જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી અને જ્યાં અજ્ઞાન હોય ત્યાં જ્ઞાન નથી અને જ્યાં દર્શન હોય છે ત્યાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંનેમાંથી કોઈ પણ સંભવી શકે છે. ४० केवलणाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ केवलणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा પUત્તા ?
___ गोयमा !केवलणाणी मणुस्से केवलणाणिस्समणुस्सस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले,ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं, छदाणवडिए, केवलणाणपज्जवेहिं केवलदसणपज्जवेहिं य तल्ले । एवं केवलदसणी वि मणूसे भाणियव्वे । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! કેવળજ્ઞાની મનુષ્યોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે કેવળજ્ઞાની મનુષ્યોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! એક કેવળજ્ઞાની મનુષ્ય, બીજા કેવળજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે અને કેવળજ્ઞાન, કેવળ દર્શનના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.
જે રીતે કેવળજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં કહ્યું છે, તે જ રીતે કેવળદર્શની મનુષ્યોના પર્યાયોના વિષયમાં પ્રરૂપણા કરવી જોઈએ. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ-મધ્યમ અવગાહના, સ્થિતિ, વર્ણાદિ, જ્ઞાનાદિ યુક્ત મનુષ્યોના પર્યાયોનું કથન છે. ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાની અપેક્ષાએ - જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યો ક્રમશઃ
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યો સાથે અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. મધ્યમ અવગાહનાના અસંખ્ય અવગાહનાસ્થાન હોવાથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળો મનુષ્ય નિયમ સંખ્યાત વર્ષના આયુવાળો જ હોય છે. તેથી તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાતગુણ, આ ત્રણ પ્રકારે હીનાધિક હોય છે.
દેવક-ઉત્તરકુરુક્ષેત્રના મનુષ્યોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ ગાઉની હોય છે અને તેઓની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ સંપૂર્ણ ત્રણ પલ્યોપમની હોય છે. અંતર્મુહૂર્ત, તે ત્રણ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન ત્રણ પલ્યોપમવાળ તેમનુષ્ય, ત્રણ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા મનુષ્યથી અસંખ્યાતમો ભાગહીન છે અને પૂર્ણ ત્રણ પલ્યોપમવાળ તે મનુષ્ય તેનાથી અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક છે. આ સિવાય અન્ય કોઈ પણ સ્થિતિ સંબંધી હીનાધિકતા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યમાં સંભવી શકતી નથી. તેથી ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા કોઈ બે મનુષ્યોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્યતા હોય અથવા એકઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. મધ્યમ અવગાહનામાં યુગલિક અને અયુગલિક બંને પ્રકારના મનુષ્યો હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ અને અસંખ્યાતગુણ, આ ચાર પ્રકારની હીનાધિકતા ઘટિત થાય છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોમાં ત્રણ જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાન હોય છે. ઉત્પત્તિના સમયે જઘન્ય અવગાહના હોય છે. મનુષ્યમાં તીર્થકરો અને અન્ય પણ જીવો અવધિજ્ઞાનની સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે જઘન્ય અવગાહનામાં અવધિજ્ઞાન હોય છે, તેથી અહીં ત્રણ જ્ઞાનનું કથન કર્યું છે. કોઈ પણ જીવ વિર્ભાગજ્ઞાન સહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, તેથી જઘન્ય અવગાહનામાં વિર્ભાગજ્ઞાનનો નિષેધ કર્યો છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોમાં મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન અથવા મતિ અજ્ઞાન અને શ્રુત અજ્ઞાન, આ બે જ્ઞાન અથવા બે અજ્ઞાન હોય છે. કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના યુગલિક મનુષ્યોને હોય છે અને યુગલિકોમાં અવધિજ્ઞાન કે વિર્ભાગજ્ઞાન હોતું નથી.
મધ્યમ અવગાહનાયુક્ત મનુષ્યોમાં પાંચ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દર્શન હોય છે. તેમાં પ્રથમ ચાર જ્ઞાન ક્ષયોપશમજન્ય છે. ક્ષયોપશમમાં તરતમતા હોવાથી ચારેય જ્ઞાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે. મધ્યમ અવગાહનામાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન પણ હોય છે પરંતુ ઘાતકર્મોના સમસ્ત આવરણોનો પૂર્ણપણે ક્ષય થવાથી કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન પ્રગટે છે; આ ક્ષાયિકભાવમાં તરતમતા (ન્યૂનાધિકતા) હોતી નથી; તેથી અવગાહના, સ્થિતિ કે વર્ણાદિમાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનના પર્યાયો સર્વત્ર તુલ્ય કહ્યા છે. ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિની અપેક્ષાએ - જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યો લબ્ધિ અપર્યાપ્તા સંમૂર્છાિમ મનુષ્યો હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યો યુગલિક હોય છે અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા યુગલિક અને અયુગલિક તેમ બંને પ્રકારના મનુષ્યો હોય છે. આ જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા મનુષ્યો અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યો સ્થિતિની અપેક્ષાએ સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા મનુષ્યો સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે.
જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંમૂર્છાિમ મનુષ્યોમાં બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
યુગલિક મનુષ્યોમાં બે જ્ઞાન અથવા બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે. મધ્યમ સ્થિતિવાળા મનુષ્યોમાં પાંચ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દર્શન હોય છે. તેમાં કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શનના પર્યાયો પરસ્પર તુલ્ય છે અને શેષ જ્ઞાન-દર્શનમાં સ્વસ્થાનથી તુલ્ય અને અન્ય જ્ઞાનાદિમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. ત્રણ પ્રકારના શાન-દર્શનની અપેક્ષાએ ઃ– જઘન્ય મતિજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે.
૪૨૩
જઘન્ય મતિ-શ્રુતજ્ઞાનમાં બે શાન-બે દર્શન– જઘન્ય મતિ-શ્રુતજ્ઞાનીમાં અવધિજ્ઞાન કે મનઃપર્યવજ્ઞાન હોતું નથી. જ્યારે અવધિ કે મનઃ પર્યવજ્ઞાન પ્રગટ થાય ત્યારે જઘન્ય મતિ-શ્રુતજ્ઞાન રહેતું નથી. મધ્યમ મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનમાં ચારજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. તેમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
ઉત્કૃષ્ટ મતિ-શ્રુતજ્ઞાની અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિ–શ્રુતજ્ઞાની સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિકાણવડિયા હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિજ્ઞાન યુગલિકોને હોતું નથી તેથી તેમાં અસંખ્યાતગુણ હાનિ-વૃદ્ધિ ન હોવાથી, અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાત ગુણ, આ ત્રણસ્થાનની હીનાધિકતા હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિ-શ્રુતજ્ઞાનમાં– ચાર જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે, તેમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ તિાણવડિયા હોય છે. મનુષ્યોમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન પૂર્વભવથી સાથે આવેલું હોતું નથી. તેથી અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનામાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ બંને પ્રકારના અવધિજ્ઞાન હોતા નથી, આ કારણે તેમાં અસંખ્યાતગુણી હાનિ વૃદ્ધિ થતી નથી, તેથી તેમાં તિાણવડિયા જૂનાધિકતા હોય છે.
મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાન ૫૨ભવથી સાથે આવતુ હોવાથી તે અપર્યાપ્તાવસ્થામા હોય શકે છે. ત્યાં તેની અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હોવાથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થઈ શકે છે.
જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન- યુગલિક મનુષ્યોને અવધિજ્ઞાન હોતું નથી, તેથી અવધિજ્ઞાની મનુષ્યો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિકાણવિડયા હોય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની– તે અન્ય અવધિજ્ઞાની સાથે સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય હોય છે. મતિ, શ્રુત, મનઃપર્યવજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન સાથે છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાની સ્વસ્થાનમાં અને શેષ મતિ આદિ ત્રણ જ્ઞાનતથા ત્રણ દર્શનમાં છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ મનઃપર્યવજ્ઞાન- ૯ વર્ષથી ક્રોડપૂર્વ વર્ષની ઉંમરવાળા અને ચારિત્રવાન મનુષ્યોને જ થતું હોવાથી, તે અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિાણવડિયા હોય છે. જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ મન:પર્યવજ્ઞાની સ્વસ્થાનથી તુલ્ય અને મધ્યમ મનઃપર્યવજ્ઞાની સ્વસ્થાનમાં તથા શેષ યથાયોગ્ય જ્ઞાન-દર્શનમાં છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
કેવળજ્ઞાની મનુષ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. કેવળજ્ઞાની મનુષ્ય જ્યારે કેવળી સમુદ્દાત કરે ત્યારે તેની અવગાહના આખા લોક પ્રમાણ હોય છે, તે અપેક્ષાએ તેમાં અસંખ્યાતગુણ હીનાધિકતા ઘટિત થાય છે. તેથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ કેવળી મનુષ્ય ચૌઠાણવડિયા હોય છે.
કેવળી ભગવાનની સ્થિતિ સંખ્યાત વર્ષની જ હોવાથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ સર્વ બોલમાં
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૨૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
તિફાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે. કેવળજ્ઞાની મનુષ્ય કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; શેષજ્ઞાન દર્શન તેઓમાં હોતા નથી. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ મનુષ્યોના પર્યાયો -
અવગાહનાદિ દ્રવ્યથી|પ્રદેશથી અવગાહનાથી| સ્થિતિથી | વણાદિથી જ્ઞાન-દર્શનથી જઘન્ય અવગાહના તુલ્ય | તુલ્ય
| તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા|૩ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન, ૩ દર્શનથી
| ૨૦ બોલમાં - છઠ્ઠાણવડિયા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય એકટ્ટાણવડિયા| છઠ્ઠાણવડિયા| ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન, ૨ દર્શનથી
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા|૪ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ૩ દર્શનથી
છઠ્ઠાણવડિયા ,કેવળજ્ઞાન
કેવળદર્શનથી તુલ્ય જઘન્ય સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા| ૨ અજ્ઞાન, ૨ દર્શન છઠ્ઠાણ૦ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા| ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન, ૨ દર્શન
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા|૪ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ૩ દર્શનથી
છઠ્ઠાણવડિયા, કેવળ જ્ઞાન
દર્શનથી તુલ્ય જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | સ્વસ્થાનથી ૧૦ ઉપયોગમાં ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિ
તુલ્ય, શેષ - છઠ્ઠાણવડિયા ૧૯ બોલમાં કેવળજ્ઞાન-દર્શનમાં
છઠ્ઠાણવડિયા તુલ્ય મધ્યમ વર્ણાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા) જઘન્ય મતિ-શ્રુત જ્ઞાન, | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં મતિ-શ્રુત અજ્ઞાન,
જ્ઞાનીમાં ૩ ઉપયોગ, ચક્ષુ-અચક્ષુ દર્શન
અજ્ઞાનીમાં ૩ ઉપયોગ
દર્શનીમાં ૫ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ મતિ-શ્રુત જ્ઞાન,| તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં મતિ-શ્રુત અજ્ઞાન,
જ્ઞાનીમાં ૬ ઉપયોગ, ચક્ષુ-અચક્ષુ દર્શન
અજ્ઞાનીમાં ૫ ઉપયોગ
દર્શનીમાં ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ મધ્યમ મતિ-શ્રત જ્ઞાન, | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જ્ઞાનીમાં ૭ ઉપયોગ, મતિ-શ્રુત અજ્ઞાન,
અજ્ઞાનીમાં ૬ ઉપયોગ ચક્ષ-અચક્ષુ દર્શન
દર્શનીમાં ૧૦ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને તુલ્ય | તુલ્ય | તિટ્ટાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા| સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષમાં ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન
જ્ઞાનીમાં ૬ ઉપયોગ, અવધિદર્શન,વિર્ભાગજ્ઞાન
અજ્ઞાનીમાં ૫ ઉપયોગ દર્શનીમાં ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ) .
[ ૪૨૫ ]
અવગાહનાદિ દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી જ્ઞાન-દર્શનથી મધ્યમ અવધિજ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જ્ઞાનીમાં ૭ ઉપયોગ, દર્શન, વિર્ભાગજ્ઞાન
અજ્ઞાનીમાં ૬ ઉપયોગ
દર્શનીમાં ૧૦ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ | તુલ્ય | તુલ્ય | તિટ્ટાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા ૪ જ્ઞાન, ૩ દર્શનમાંથી મન:પર્યવજ્ઞાન
સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય,
શેષમાં છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ મન:પર્યવજ્ઞાન | તુલ્ય | તુલ્ય | તિટ્ટાણવડિયા |તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા| ૭ ઉપયોગ છઠ્ઠાણવડિયા કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શન | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | તુલ્ય
વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોના પર્યાયો:
४१ वाणमंतरा जहा असुरकुमारा । एवं जोइसिया, वेमाणिया; णवरं सट्ठाणे ठिईए तिट्ठाणवडिए भाणियव्वे । से तं जीवपज्जवा । ભાવાર્થ - વાણવ્યંતર દેવોમાં પર્યાયોની પ્રરૂપણા અસુરકુમારોની સમાન છે. જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોમાં પર્યાયોનું કથન પણ આજ રીતે સમજવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા હીનાધિક છે. આ રીતે જીવોના પર્યાયોની પ્રરૂપણા પૂર્ણ થાય છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોના પર્યાયોનું સંક્ષિપ્ત કથન અસુરકુમાર દેવોના અતિદેશ પૂર્વક કરવામાં આવ્યું છે અર્થાત્ અહીં સમસ્ત વર્ણન અસુરકુમારોની સમાન છે પરંતુ
જ્યોતિષી અને વૈમાનિકોમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ તિટ્ટાણવડિયા ન્યુનાધિકતા જ થાય છે. કારણ કે જ્યોતિષી દેવોની જઘન્ય સ્થિતિ પલ્યોપમના આઠમા ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એકલાખ વર્ષ અધિક ૧ પલ્યોપમ છે અને વૈમાનિક દેવોમાં પણ જઘન્ય એક પલ્યોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. એક પલ્ય અને ૩૩(તેત્રીસ) સાગરોપમ વચ્ચે સંખ્યાત ગુણો જ ફરક છે, અસંખ્યાતગુણો નહીં. તેથી જ્યોતિષી અને વૈમાનિક તે બંને દેવોમાં સ્થિતિ અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિકતા ઘટી શકે નહીં. અવગાહનાદિ અપેક્ષાએ જ્યોતિષી–વૈમાનિક દેવોના પર્યાયો -
જ્યોતિષી દ્રવ્યથી|પ્રદેશથી/અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી | જ્ઞાન-દર્શનથી | વૈમાનિક–દેવ |
(૨૦બોલ). જઘન્ય અને | | તુલ્ય | તુલ્ય | તુલ્ય | તિટ્ટાણવડિયો | છઠ્ઠાણવડિયા | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના
૩ દર્શનમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ અવગાહના તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને
તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા | ૩ જ્ઞાન, ૩ અજ્ઞાન ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
૩ દર્શનમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા |૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૨૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જ્યોતિષી દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી | શાન-દર્શનથી વૈમાનિક–દેવ |
(૨૦બોલ) જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | હિટ્ટાણવડિયા |સ્વસ્થાનથી તુલ્ય, ૯ ઉપયોગ છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિ
શેષ ૧૯ બોલમાં
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ વર્ણાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | ઉપયોગ છઠ્ઠાણ જઘન્ય અને | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન-દર્શન
શેષમાં છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ જ્ઞાનાદિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા | તિટ્ટાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા જ્ઞાન-દર્શનના પર્યવોને સમજવા માટે જ્ઞાતવ્ય નોંધ :- (૧) સમ્યગ્દષ્ટિ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય નરકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પ્રથમ સમયથી ૩ જ્ઞાન હોય છે અને મિથ્યાત્વી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય નરકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પ્રથમ સમયથી ૩ અજ્ઞાન હોય છે. અસંજ્ઞી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય નરકમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેને પ્રથમ અંતર્મુહુર્તમાં બે અજ્ઞાન હોય છે. તેને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં વિલંગશાન હોતું નથી, અંતમુહૂર્ત પછી પર્યાપ્ત બને ત્યારે વિભંગ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે (૨) વિકલેન્દ્રિયને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં સાસ્વાદન સમ્યગુદર્શન હોય શકે છે, પર્યાપ્તાવસ્થામાં મિથ્યાદર્શન જ હોય છે. લબ્ધિ અપર્યાપ્તા જીવોને સાસ્વાદન સમ્યગ્દર્શન હોત નથી. જઘન્ય સ્થિતિવાળા વિકલેક્રિય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો લબ્ધિ અપર્યાપ્તા હોય છે. તેથી તેઓને સાસ્વાદન સમ્યગુદર્શન ન હોય. ઉત્કૃષ્ટ કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા કરણ અપર્યાપ્ત વિકસેન્દ્રિય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયને સાસ્વાદન સમ્યગુદર્શન હોય છે. (૩) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ૨ જ્ઞાન, ૨ અજ્ઞાન હોય છે. તેને વિર્ભાગજ્ઞાન કે અવધિજ્ઞાન પર્યાપ્તાવસ્થામાં જ થાય છે.
(૪) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયને જઘન્ય અવગાહના અપર્યાપ્તાવસ્થામાં જ હોવાથી તે જીવોને અવધિજ્ઞાન કે વિર્ભાગજ્ઞાન હોતું નથી. (૫) ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા એટલે 1000 યોજનના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવ કર્મભૂમિજ હોય છે, તે યુગલિક હોતા નથી. યુગલિક તિર્યંચો મધ્યમ અવગાહનાવાળા જ હોય છે. (૬) ઉત્કૃષ્ટ મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન કર્મભૂમિજ જીવને જ હોય છે. (૭) જઘન્ય મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાનવાળા જીવને અવધિજ્ઞાન હોતું નથી. (૮) જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન પર્યાપ્ત મનુષ્યને જ હોય અને તે પરભવથી સાથે આવતું નથી. ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન ભાવ ચારિત્રી જીવને જ હોય છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાન અપર્યાપ્ત મનુષ્યને હોય શકે છે અને તે પરભવથી આવે છે. (૯) સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય જઘન્ય સ્થિતિવાળા અને મિથ્યાષ્ટિ જ હોય છે. અજીવ પર્યાયોના ભેદપ્રભેદ:४२ अजीवपज्जवा णं भंते कइविहा पण्णत्ता? गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता । तं जहारूविअजीवपज्जवा य अरूविअजीवपज्जवा य । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અજીવ પર્યાયોના કેટલા પ્રકાર છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! તેના બે પ્રકાર છે; તે આ પ્રમાણે છે– (૧) રૂપી અજીવ પર્યાયો અને (૨) અરૂપી અજીવ પર્યાયો.
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
[ ૪૨૭ ]
અરૂપી અજીવ પર્યાયો - ४३ अरूविअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता? गोयमा ! दसविहा पण्णत्ता । तं जहा- धम्मत्थिकाए, धम्मत्थिकायस्स देसे, धम्मत्थिकायस्स पएसा, अधम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकायस्स देसे, अधम्मत्थिकायस्स पएसा, आगासत्थिकाए, आगासत्थिकायस्सदेसे, आगासत्थिकायस्स पएसा, अद्धासमए । ભાવાર્થ - પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અરૂપી અજીવ પર્યાયોના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! તેના દશ પ્રકાર છે, જેમ કે– (૧) ધર્માસ્તિકાય (૨) ધર્માસ્તિકાયનો દેશ (૩) ધર્માસ્તિકાયનો પ્રદેશ (૪) અધર્માસ્તિકાય (૫) અધર્માસ્તિકાયનો દેશ (૬) અધર્માસ્તિકાયનો પ્રદેશ (૭) આકાશાસ્તિકાય (૮) આકાશાસ્તિકાયનો દેશ (૯) આકાશાસ્તિકાયનો પ્રદેશ અને (૧૦) અદ્ધા સમય. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અરૂપી અજીવ પર્યાયોનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. અરૂપી અજીવ પર્યાયોના દશ પ્રકાર છે. રૂપી–અરૂપી - વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શયુક્ત દ્રવ્યને રૂપી કહે છે અને વર્ણાદિથી રહિત દ્રવ્યને અરૂપી કહે છે. છ દ્રવ્યોમાંથી જીવને છોડી પાંચ અજીવ દ્રવ્યોમાં ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમયકાલ તે ચાર દ્રવ્યો અરૂપી અજીવ છે. પાવા-પર્યાય :- પર્યાય શબ્દના બે અર્થ છે (૧) વિભાગ-પ્રકાર (૨) અવસ્થા. પ્રસ્તુત અરૂપી અજીવમાં પર્યાય શબ્દ પ્રકાર અર્થમાં છે. તેથી સૂત્રમાં તેના ધર્માસ્તિકાય આદિ દશ ભેદને દશ પર્યાય કહ્યા છે. આ રીતે ધર્માસ્તિકાયાદિ ત્રણે દ્રવ્યો અને તેના દેશ અને પ્રદેશને ગણતાં ૩ X ૩ = ૯ ભેદ થાય અને તેમાં અદ્ધા સમય મળીને દશ ભેદ થાય છે.
દેશ- દ્રવ્યના કલ્પિત વિભાગને તેનો દેશ કહે છે. પ્રદેશ– દ્રવ્યના અત્યંત સૂક્ષ્મ અંતિમ વિભાગ રૂપ અંશને તેનો પ્રદેશ કહે છે. રૂપી અજીવ પર્યાયો - ४४ रूविअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ? गोयमा ! चउविहा पण्णत्ता । तं जहा- खंधा, खंधदेसा, खंधपएसा, परमाणुपोग्गले । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન! રૂપી અજીવના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! તેના ચાર પ્રકાર છે. જેમ કે- (૧) સ્કંધ, (૨) સ્કંધદેશ, (૩) સ્કંધપ્રદેશ અને (૪) પરમાણુ પુલ. ४५ तेणंभंते ! किं संखेज्जा असंखेज्जा अणता? गोयमा !णो संखेज्जा, णो असंखेज्जा, अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ णो संखेज्जा, णो असंखेज्जा, अणंता ?
__गोयमा ! अणंता परमाणुपोग्गला, अणंता दुपएसिया खंधा जाव अणंता दसपए सिया खंधा, अणंता संखेज्जपएसिया खंधा, अणंता असंखेज्जपएसिया खंधा, अणंता
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૪૨૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
अणंतपएसिया खंधा । सेतेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-तेणंणो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, અનંતા | ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! રૂપી અજીવ પર્યાયો શું સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત છે કે અનંત છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! તે સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પરંતુ અનંત છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે તે સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પરંતુ અનંત છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! પરમાણુ પુદગલ અનંત છે; દ્ધિપ્રદેશી અંધ અનંત છે યાવત દશપ્રદેશી સ્કંધ અનંત છે. સંખ્યાતપ્રદેશી અંધ અનંત છે, અસંખ્યાતપ્રદેશી અંધ અનંત છે અને અનંતપ્રદેશી સ્કંધ અનંત છે. તેથી હે ગૌતમ! એ પ્રમાણે કહ્યું છે કે રૂપી અજીવ પર્યાયો સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પરંતુ અનંત છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં રૂપી અજીવના મુખ્ય ચાર પર્યાયો-અવસ્થાઓનું કથન કરીને તેના અનંત પર્યાયોનું નિરૂપણ કર્યું છે.
છ દ્રવ્યોમાં એક પુદ્ગલ દ્રવ્ય જ રૂપી છે તેથી રૂપી અજીવ પર્યાયોમાં પુગલના પર્યાયનું ગ્રહણ થાય છે. પુલના મુખ્ય ચાર પર્યાય-પ્રકાર છે– (૧) સ્કંધ = અનેક પ્રદેશોનો પિંડ. જેમ કે કોઈ એક લાડવો. (૨) અંધદેશ = સ્કંધનો પોણો, અર્ધો, પા વગેરે ભાગ. જેમ કે પોણો લાડવો, અર્ધો લાડવો વગેરે (૩) સ્કંધ પ્રદેશ = સ્કંધ સાથે જોડાયેલો સ્કંધનો નિરંશ, અવિભાજ્ય અંશ. જેમ કે લાડવા સાથે જોડાયેલો તેનો એક કણ. (૪) પરમાણું = સ્કંધથી છૂટો પડેલો અવિભાજ્ય અંશ. જેમ કે લાડવાથી છૂટો પડેલો લાડવાનો એક કણ. પુદ્ગલ દ્રવ્યના આ ચારે પર્યાયો લોકમાં અનંત-અનંત છે.
પરમાણુ પુદ્ગલ અનંત છે. તે જ રીતે બે-બે પરમાણુ મળીને બનેલા ઢિપ્રદેશી ઢંધો, ત્રણ-ત્રણ પરમાણુ મળીને બનેલા ત્રિપ્રદેશી ઢંધો યાવત્ અનંત પરમાણુ ભેગા મળીને બનેલા અનંતપ્રદેશી ઢંધો પણ અનંત છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો - ४६ परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? ___ गोयमा ! परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले; ठिईए सिय हीणे सियतुल्ले सिय अब्भहिए; जइ हीणे- असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा असंखेज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए- असंखेज्जइभागअब्भहिए वा संखेज्जइभागमभहिए वा संखेज्जगुणअब्भहिए वा असंखेज्जगुणअब्भहिए वा;
कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सियतुल्ले सिय अब्भहिए; जइहीणे- अणंतभागहीणे वा असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जगुणहीणे वा असंखेज्जगुणहीणे
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
वा अणंतगुणहीणे वा; अह अब्भहिए - अणंतभागमब्भहिए वा असंखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जइभागमब्भहिए वा संखेज्जगुणमब्भहिए वा असंखेज्जगुणमब्भहिए व अणंतगुणमब्भहिए वा; एवं अवसेस वण्ण-गंध-रस- फासपज्जवेहिं वि छट्ठाणवडिए, फासा णं सीयउसिणणिद्ध-लुक्खेहिं छट्ठाणवडिए, से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्च परमाणु पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
૪૨૯
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! પરમાણુ પુદ્ગલોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! પરમાણુ પુદ્ગલોના અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે પરમાણુ પુદ્ગલોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક પરમાણુ પુદ્ગલ, બીજા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, કદાચિત્ અધિક છે; જો હીન હોય તો અસંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતમોભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન કે અસંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અસંખ્યાતમોભાગ અધિક, સંખ્યાતમોભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક કે અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અર્થાત્ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક છે. કાળા વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક છે; જો હીન હોય તો અનંતમો ભાગ હીન, અસંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતમો ભાગ હીન, સંખ્યાતગુણ હીન, અસંખ્યાતગુણ હીન કે અનંતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો અનંતમો ભાગ અધિક, અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતમો ભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક કે અનંતગુણ અધિક હોય છે અર્થાત્ છઠ્ઠાણડિયા હીનાધિક છે. આ જ પ્રમાણે શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. સ્પર્શોમાં શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ, આ ચાર સ્પર્શો જ પરમાણુમાં હોય છે, તે ચાર સ્પર્શોમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા છે. હે ગૌતમ! તેથી એમ કહ્યું છે કે પરમાણુ પુદ્ગલોના અનંત પર્યાયો છે.
४७ दुपएसियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणद्वेणं भंते ! एवं મુખ્વજ્ઞ ? ગોયમા ! તુંપત્તિ, દુપસિયલ્સ વ∞યાપ્ તુì, પદ્મકાન્ તુì, ઓશાહया सिय ही सय तुल्ले सिय अब्भहिए; जइ हीणे पएसहीणे, अह अब्भहिए प मब्भहिए; ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादिहिं उवरिल्लेहिं चउहिं फासेहि य छट्ठाणवडिए ।
एवं तिपएसिए वि । णवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए; जइ हीणे- पएसहीणे वा दुपएसहिणे वा, अह अब्भहिए- पएसमब्भहिए वा दुपएसमब्भहिए वा । एवं जाव दसपएसिए । णवरं ओगाहणाए पएसपरिवुड्डी कायव्वा जाव दसपएसिए णवपएसहीणे त्ति ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! દ્વિપ્રદેશી કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે દ્વિપ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! દ્વિપ્રદેશી એક સ્કંધ, દ્વિપ્રદેશી બીજા સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, કદાચિત્ અધિક હોય છે; જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન હોય છે અને અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક હોય છે.
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે, વર્ણાદિની અપેક્ષાએ અને અંતિમ ચાર સ્પર્શ(શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ)ની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે.
૪૩૦
તે જ રીતે ત્રિપ્રદેશી કંધોના પર્યાયોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ કદાચિત્ હીન છે, કદાચિત્ તુલ્ય છે, કદાચિત્ અધિક હોય છે; જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન અથવા બે પ્રદેશ હીન હોય છે; જો અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક અથવા બે પ્રદેશ અધિક હોય છે.
તે જ રીતે યાવત્ દશ પ્રદેશી કંધો સુધીના પર્યાયો સંબંધી કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ પ્રદેશોની(ક્રમશઃ) વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ યાવત્ દશપ્રદેશી સ્કંધમાં નવ પ્રદેશની હીનાધિકતા સમજવી.
૪૮ સંઘે—પત્તિયાળ પુચ્છા ? ગોયમા ! અજંતા । સે òળદ્રુળ મંતે ! વ ગુરૂ ?
गोयमा ! संखेज्जपएसिए खंधे संखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले; पट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए- जइ हीणे संखेज्जभागहीणे वा संखेज्ज-गुणहीणे वा, अह अब्भहिए एवं चेव; ओगाहणट्टयाए वि दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए वण्णादि-उवरिल्लचउफासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે સંખ્યાતપ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! સંખ્યાત પ્રદેશી એક સ્કંધ, સંખ્યાત પ્રદેશી બીજા સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે; જો હીન હોય તો સંખ્યાતમો ભાગ હીન અથવા સંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અને જો અધિક હોય તો સંખ્યાતમો ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ આ જ રીતે દ્વિસ્થાનીય હીનાધિકતા હોય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
૪૬ અસંવેાપસિયાળ પુચ્છા ? ગોયમા ! અનંતા । સે òખટ્ટુળ મંતે ! વં વુડ્ ?
गोयमा ! असंखेज्जपएसिए खंधे असंखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादिउवरिल्लचउफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અસંખ્યાત પ્રદેશી એક સ્કંધ, અસંખ્યાત પ્રદેશી બીજા સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણડિયા છે.
૧૦ મળતપસિયાળ પુચ્છા ? ગોયમા ! અળતા પન્નવા પળત્તા । સે જેવે અંતે !
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૩૧ ]
एवं वुच्चइ ? गोयमा ! अणंतपएसिए खंधे अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्ण गंधरस फासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અનંતપ્રદેશી ઢંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે અનંતપ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પ્રદેશી એક સ્કંધ, અનંત પ્રદેશી બીજા સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ અને ચાર અંતિમ સ્પર્શીના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં અજીવ પર્યાયમાં પરમાણુથી અનંતપ્રદેશી સુધી પુગલોના પર્યાયોનું કથન જીવ પર્યાયના વર્ણનની સમાન છે. વિશેષતા એ છે કે પુદ્ગલમાં જ્ઞાન-દર્શન નથી માટે તેમાં જ્ઞાન, અજ્ઞાન અને દર્શનના પર્યાયો સંબંધી કથન નથી. પરમાણુ યુગલના પર્યાયો - દ્રવ્યથી– પ્રત્યેક પરમાણુ એક-એક સ્વતંત્ર પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે. તેથી તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશથી– બધા પરમાણુ અપ્રદેશી (એક પ્રદેશ)રૂપે સમાન હોવાથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. અવગાહનાથી– પ્રત્યેક પરમાણુ એક આકાશપ્રદેશને અવગાહીને રહે છે તેથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તે તુલ્ય છે. સ્થિતિથી–ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. પરમાણુની (કે કોઈ પણ સ્કંધની) સ્થિતિ જઘન્ય એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાલની હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સખ્યાતગુણ અને અસંખ્યાતગુણ, તે ચાર સ્થાનરૂપ ચૂનાધિકતા સંભવે છે. વર્ષાદિથી પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ આ ચાર સ્પર્શની અપેક્ષાએ અર્થાત્ વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ પરમાણુઓમાં પરસ્પર કદાચિત્ તુલ્યતા હોય છે અને કદાચિત્ હીનાધિકતા હોય તો છટ્ટાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે, તેથી તેમાં અનંત પર્યાયો સંભવિત છે. ઢિપ્રદેશી સ્કંધના પર્યાયો - દ્રવ્યથી– દ્ધિપ્રદેશી ઢંધો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે. પ્રદેશથી– પ્રત્યેક દ્વિપ્રદેશી અંધ બે પરમાણથી બનેલા હોય છે, તેથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાથીઢિપ્રદેશી સ્કંધ એક અથવા બે આકાશપ્રદેશ પર રહી શકે છે. જ્યારે બંને દ્વિપ્રદેશી અંધ એક અથવા બે સમાન આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય ત્યારે તે બંને અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પરંતુ જ્યારે એક ઢિપ્રદેશી અંધ એક આકાશપ્રદેશ પર અને બીજો દ્વિપ્રદેશી ઢંધ બે આકાશ પ્રદેશ પર અવગાઢ હોય ત્યારે તે બંનેમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશની હીનાધિકતા હોય છે. જે એક પ્રદેશાવગાઢ છે, તે બે પ્રદેશાવગાઢની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશ હીન અવગાહનાવાળા કહેવાય છે અને દ્ધિપ્રદેશાવગાઢ સ્કંધ, એક પ્રદેશાવગાઢની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશ અધિક અવગાહનાવાળો કહેવાય છે. દ્ધિપ્રદેશી ઢંધોની અવગાહનામાં આનાથી વધુ હીનાધિકતા સંભવતી નથી. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરમાણુની જેમ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. ત્રિપ્રદેશી સ્કધથી દશખદેશી ઔધના પર્યાયો - તે સ્કંધો દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તેમાં ન્યૂનાધિકતા હોય છે. યથા– ત્રિપ્રદેશીસ્કંધ એક, બે કે ત્રણ
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પશવણા સૂત્ર : ભાગ-૧
આકાશપ્રદેશ પર અવગાહન પામી શકે છે. એક ત્રિપ્રદેશી ધ એક આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત હોય અને બીજો બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય તો તેમાં એક પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય અને ત્રીજો સ્કંધ ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય, તો તેમાં બે પ્રદેશની ન્યુનાધિકતા થાય. આ રીતે દશ પ્રદેશી સ્કંધ એક, બે, ત્રણથી દશ આકાશપ્રદેશ પર અવગાહન પામી શકે છે. તેથી તેમાં પરસ્પર એકથી નવ પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય છે. જેમ કે એક દશ પ્રદેશી સ્કંધ એક આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત હોય અને બીજો દશ પ્રદેશી ધ બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય તો એક પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય, ત્રીજો દશ પ્રદેશી ધ ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય, તો બે પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય, ચોથો દશ પ્રદેશી સ્કંધ ચાર આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય, તો ત્રણ પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય, તે જ રીતે અન્ય સ્કંધ દશ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય તો નવ પ્રદેશની ન્યૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરમાણુની જેમ ચૌઠાણડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાલવડિયા 'નાધિકતા થાય છે.
૪૩૨
સંખ્યાતપ્રદેશી સ્ક્રોના પર્યાયો ઃ- દ્રવ્યથી— સંખ્યાતપ્રદેશી સ્મુધી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નય છે કારણ કે પ્રત્યેક સ્કંધ સ્વતંત્ર એક-એક દ્રવ્ય છે. પ્રદેશથી– તેમાં તુલ્યતા અથવા દુદાણવડિયા(દ્વિસ્થાનિક) ન્યુનાધિકતા હોય છે. સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોમાં સંખ્યાતપ્રદેશો હોય છે. સંખ્યાતના સંખ્યાતા ભેદ હોવાથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અથવા સંખ્યાતગુણ, તે બે પ્રકારે ન્યુનાધિકતા હોય છે. અવગાહનાથી— તેમાં પણ બે પ્રકારે ન્યૂનાધિકતા હોય છે. સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ એક આકાશપ્રદેશ પર, બે, ત્રણથી સંખ્યાત આકાશપ્રદેશ પર અવગાહન પામી શકે છે. તેથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અથવા સંખ્યાતગુણ ચૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરમાણુની જેમ ચૌઠાળવડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
અસંખ્યાતપ્રદેશી કંધોના પર્યાયો :– દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશથી– તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યુનાધિકતા હોય છે. અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધમાં અસંખ્યાતપ્રદેશો હોય છે. અસંખ્યાતના અસંખ્યાત ભેદ હોવાથી અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાત ગુણ અને અસંખ્યાતગુણ તેમ ચાર પ્રકારની ન્યુનાધિકતા થાય છે. અવગાહનાથી– તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ એક, બે, ત્રણથી સંખ્યાત કે અસંખ્યાત આકાશપ્રદેશ પર અવગાહન પામી શકે છે. તેથી તેમાં પૂર્વવત્ ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિથી ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યુનાધિકતા પરમાણુની સમાન સમજવી.
અનંતપ્રદેશી સ્કંધના પર્યાયો :– દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશથી– છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં અનંત પ્રદેશો હોય છે. અનંતના અનંત ભેદ છે તેથી તેમાં અનંતમો ભાગ, અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ અને અનંતગુણ તેમ છ પ્રકારની ન્યુનાધિકતા થાય છે. અવગાહનાથી– ચૌઠાણવડિયા ન્યુનાધિકતા થાય છે. અનંતપ્રદેશી સ્કંધ એક, બે, ત્રણ યાવત્ સંખ્યાત કે અસંખ્યાત આકાશપ્રદેશ પર અવગાહન પામી શકે છે. લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશો જ હોવાથી અનંતપ્રદેશી સ્કંધની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અસંખ્યાત પ્રદેશની જ થાય છે. તેથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યુનાધિકતા થાય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવિડયા અને વર્ણાદિની ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. અનંતપ્રદેશી ધમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. અહીં સમસ્ત અનંતપ્રદેશી ોનું સામાન્ય કથન હોવાથી આઠ સ્પર્શ કહ્યા છે. પરંતુ પ્રત્યેક અનંતપ્રદેશીમાં આઠ સ્પર્શ હોતા નથી. તેમાં
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
સૂક્ષ્મ અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં ચાર સ્પર્શ અને બાદર અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. આ રીતે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી કંધના અનંત-અનંત પર્યાયો થાય છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો :
પુદ્ગલ દ્રવ્ય
દ્રવ્યથી
પ્રદેશથી
પરમાણુ દ્વિપ્રદેશી સ્કંધ
ત્રિપ્રદેશી સ્મુધ
દશ પ્રદેશી સ્કંધ
સંખ્યાત પ્રદેશી સંધ
અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ
અનંત પ્રદેશી સ્મુધ
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
દુઠ્ઠાણવિડયા
ચૌઠાણવિડયા
છઠ્ઠાણવડિયા
અવગાહનાથી
તુલ્ય એક પ્રદેશ ન્યૂનાધિક
ભાવાર્થ
સ્થિતિથી
વર્ણાદિથી (૨૦ બોલ)
ચૌઠાણવડિયા | ૧૬ બોલ છઠ્ઠાણ
ચૌઠાણડિયા
"
"
એક કે બે પ્રદેશ ન્યૂનાધિક | ચૌઠાણવડિયા
એક થી નવ પ્રદેશ ન્યૂનાધિક ચૌઠાણવડિયા
દુઠ્ઠાણવિડયા
ચૌઠાણવિડયા
ચૌઠાણડિયા
ચૌઠાણડિયા
ચૌઠાણવડિયા
ચૌઠાણવડિયા ૨૦ બોલ છઠ્ઠાણ
"
૪૩૩
"
"
.
"
""
ક્ષેત્ર(અવગાહના)ની અપેક્ષાએ પુદ્ગલના પર્યાયો -
५१ एगपएसोगाढाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता પદ્મવા પળત્તા । સે જેદેખ ભંતે ! Ë વુન્નરૂ ?
गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि-उवरिल्ल चउफासेहिं य छट्ठाणवडिए । एवं दुपएसोगाढे वि जाव दसपएसोगाढे ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ, એક પ્રદેશાવગાઢ બીજા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. આ જ રીતે દ્વિપ્રદેશાવગાઢ થી દશ પ્રદેશાવગાઢ સ્કંધ સુધીના પર્યાયોની વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ.
५२ संखेज्जपएसोगाढाणं भंते पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! અળતાા છે જેનકેન્દ્ર ભંતે ! વં વુન્નર ?
गोयमा ! संखेज्जपएसोगाढे पोग्गले संखेज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाइ-उवरिल्ल-चउफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ !
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ સ્કંધ, સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ બીજા પુલ સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ દટ્ટાણવડિયા(બે પ્રકારે) હીનાધિકતા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે તથા વર્ણાદિ અને અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. ५३ असंखेज्जपएसोगाढाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता । गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! असंखेज्जपएसोगाढे पोग्गले असंखेज्जपएसोगाढस्सपोग्गलस्सदव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि-अट्ठफासेहिं छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પગલોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાય છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પગલોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ, અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ બીજા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અર્થાત્ અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરમાણુ અને સ્કંધોના પર્યાયોનું નિરૂપણ છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પુદ્ગલો એક પ્રદેશાવગાઢથી લઈને અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સુધી હોય છે. એક પ્રદેશવગાઢ પગલોના પર્યાયો - તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. એક પ્રદેશાવગાઢ પગલો પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.કારણ કે પરમાણુ પણ એક પ્રદેશાવગાઢ હોય છે યાવત અનંતપ્રદેશી સ્કંધ પણ એક પ્રદેશાવગાઢ હોય છે. તેથી એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોમાં પ્રદેશની અપેક્ષાએ છ પ્રકારની ન્યુનાધિકતા થઈ શકે છે. અવગાહનાથી તે તુલ્ય છે કારણ કે તે દરેકની અવગાહના એક આકાશપ્રદેશની હોવાથી તે સમાન છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પૂર્વવત ચૌહાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. તે જ રીતે દશ પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોના પર્યાયો થાય છે. સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પગલોના પર્યાયો - તે દ્રવ્યથી તુલ્ય, પ્રદેશોથી પૂર્વવત્ છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. અવગાહનાથી તેમાં બે પ્રકારે હીનાધિકતા હોય છે કારણ કે સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોની અવગાહના સંખ્યાત પ્રદેશની હોય છે. સંખ્યાત પ્રદેશોના સંખ્યાત ભેદ છે. તેથી સંખ્યાત ભાગ અને સંખ્યાતગુણ, તેમ બે પ્રકારે જૂનાધિકતા થવાથી તે દુકાણવડિયા ન્યૂનાધિક થાય છે. દરેક સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધમાંસ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૧૬ બોલની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોના પર્યાયો - તે સ્કંધો દ્રવ્યથી તુલ્ય અને પ્રદેશથી છઠ્ઠાણવડિયા છે; અવગાહનાથી ચૌઠાણવડિયા હોય છે, કારણ કે અસંખ્યાત પ્રદેશોની અવગાહનામાં ચાર પ્રકારે
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૪૩૫ ]
જૂનાધિકતા થાય છે. દરેક સ્કંધમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા અને વર્ણાદિ ૨૦ બોલની અપેક્ષાએ છાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. ચઉસ્પર્શી–અષ્ટસ્પર્શી - શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ, આ ચાર મૂળ સ્પર્શે છે. પરમાણુથી લઈ અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધમાં આ ચાર સ્પર્શ જ હોય છે. અનંતપ્રદેશી ઢંધોમાંથી કોઈ ચઉસ્પર્શી હોય છે અને કોઈક આઠ સ્પર્શી હોય છે. જે સૂક્ષ્મ સ્કંધ છે તેમાં ચાર સ્પર્શ છે અને જે બાદર સ્કંધ છે તેમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. તે જ રીતે એક પ્રદેશાવગાઢ અંધથી લઈ સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સ્કંધો પણ ચાર સ્પર્શવાળા જ હોય છે. અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સ્કંધો સ્થલ અને બાદર થઈ જવાથી આઠ સ્પર્શયુક્ત હોય છે. શેષ કથન સૂત્રાર્થથી સ્પષ્ટ છે. અનત પ્રદેશાવગાઢ:- અહીં અનંત પ્રદેશાવગાઢની પૃચ્છા નથી, કારણ કે પુગલ સ્કંધો લોકમાં હોય છે અને લોકમાં અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ જ છે. અલોકમાં અનંત આકાશ પ્રદેશ છે પરંતુ ત્યાં જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્ય નથી. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પદગલ પર્યાયો :| મુગલ પ્રકાર દ્રવ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ | તુલ્ય છટ્ટાણવડિયા તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા બે થી દશ પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ | તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા દુઠાણવડિયા |ચૌઠાણવડિયા ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા ચૌહાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા ૨૦ બોલમાં છટ્ટાણવડિયા
નોંધઃ વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં ચાર સંયોગી સ્પર્શ (કર્કશાદિ) હોતા નથી. કાળની અપેક્ષાએ પુદ્ગલપર્યાયો - ५४ एगसमयठिइयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
___ गोयमा ! एगसमयठिईए पोग्गले एगसमयठिईयस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पए सट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-अट्ठफासेहि छट्ठाणवडिए । एवं जावदससमयठिईए।
संखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव, णवरं ठिईए दुट्ठाणवडिए । असंखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव, णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પયોયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક સમયની સ્થિતિવાળું એક પુદ્ગલ દ્રવ્ય, એક સમયની સ્થિતિવાળા બીજા પુદગલ દ્રવ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩s ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. આ જ પ્રમાણે યાવત્ દશ સમયની સ્થિતિવાળા પુલોના પર્યાય સંબંધી વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ.
સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુલોના પર્યાય વિષયક કથન પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેમાં દુઠ્ઠાણવડિયા(બે પ્રકારે) હીનાધિકતા છે.અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદગલ પર્યાયોની પ્રરૂપણા પણ આ જ પ્રમાણે છે. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે.
વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં કાળની અપેક્ષાએ પર્યાયોનું કથન છે.
પરમાણુથી લઈ અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધોની સ્થિતિ અને એક પ્રદેશાવગાઢથી લઈ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સુધીના સ્કંધોની સ્થિતિ જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળની હોય છે, અનંત કાળ ની હોતી નથી. પુદ્ગલ દ્રવ્ય અનાદિ અનંત છે પરંતુ પરમાણુ કે કોઈપણ સ્કંધોના પર્યાયો વધુમાં વધુ અસંખ્યાતકાળ સુધી જ રહી શકે છે. અસંખ્યાતકાળ પછી અવશ્ય તેના પર્યાય પરિવર્તન પામે છે. એક સમય સ્થિતિક પુગલોના પર્યાય – એક સમયની સ્થિતિવાળા પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધો દ્રવ્યથી એક-એક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય હોવાથી પરસ્પર તુલ્ય છે. પ્રદેશથી તેમાં છઠ્ઠાણવડિયા જૂનાધિકતા હોય છે કારણ કે એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોમાં પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધો સમાવિષ્ટ થાય છે, તેથી તેમાં અનંતમો ભાગ, અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાત ગુણ, અસંખ્યાતગુણ અને અનંતગુણ, તેમ છ પ્રકારની ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અવગાહનાથીચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. એક સમયની સ્થિતિવાળા પુગલો એક પ્રદેશાવગાઢથી લઈને અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢસુધી હોય શકે છે, તેથી તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિથીએક સમયની સ્થિતિવાળા સ્કંધોનું જ કથન હોવાથી તે સર્વે તુલ્ય છે. વર્ષાદિથી– તેમાં અનંતપ્રદેશી સ્કંધ સુધીના સર્વ સ્કંધો હોવાથી બાદર સ્કંધોની અપેક્ષાએ તેમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. તેથી વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે.
સંખ્યાત સમય સ્થિતિક પગલોના પર્યાય – તે દ્રવ્યથી તુલ્ય, પ્રદેશોથી છઠ્ઠાણવડિયા, અવગાહનાથી ચૌઠાણવડિયા છે અને સ્થિતિથી- દુદાણવડિયા છે, કારણ કે સંખ્યાત સમયની સ્થિતિના સંખ્યાત ભેદ હોવાથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાત ગુણ, તે બે પ્રકારે હાનિવૃદ્ધિ થાય છે. વર્ષાદિથી છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. અસંખ્યાત સમય સ્થિતિક પુદ્ગલોના પર્યાય - દ્રવ્યથી તુલ્ય, પ્રદેશોથી છઠ્ઠાણવડિયા, અવગાહનાથી ચૌઠાણવડિયા છે અને સ્થિતિથી ચૌઠાણવડિયા છે, કારણ કે અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિના અસંખ્યાતા ભેદ હોવાથી તેમાં ચાર પ્રકારે હાનિવૃદ્ધિ થાય છે. વાદિથી છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
૪૩૭.
કાલની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો -
પુદ્ગલ પ્રકાર દ્રવ્યથી| પ્રદેશથી ||
અવગાહનાથી
|
એક સમય સ્થિતિક | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | દશ સમય સ્થિતિક | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | સંખ્યાત સમય સ્થિતિક તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા અસં સમય સ્થિતિક | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા
ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા ચૌહાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા
સ્થિતિથી || વણદથી
(૨૦બોલ) તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા
તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા દુક્રાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા | છઠ્ઠાણવડિયા
|
ભાવની અપેક્ષાએ પુગલ-પર્યાયોઃ|५५ एगगुणकालगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! एगगुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, अडेहिं फासेहि छट्ठाणवडिए।
___ एवं जावदसगुणकालए। संखेज्जगुणकालए वि एवं चेव । णवरं सट्टाणे दुट्ठाणवडिए । एवं असंखेज्जगणकालए वि । णवरं सदाणे चउदाणवडिए । एवं अणंतगणकालए वि । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं जहा कालवण्णस्स वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्वया भाणियव्वा जाव अणंतगुणलुक्खे । ભાવાર્થ-પ્રશ્ન–હે ભગવન્! એક ગુણ કાળા પુલોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે એક ગુણ કાળા પુલોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! એક ગુણ કાળું એક પુદ્ગલ દ્રવ્ય, એક ગુણ કાળા બીજા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળા વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને કાળા વર્ણ સિવાયના અન્ય વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ રીતે યાવત દશ ગુણ કાળા પુદ્ગલોના પર્યાયો સંબંધી વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ. સંખ્યાતગુણ કાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું કથન પણ આ જ રીતે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા માત્ર એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં દુઠ્ઠાણવડિયા છે. આ જ રીતે અસંખ્યાતગુણ કાળા પુદગલોના પર્યાયો સંબંધી વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં ચૌઠાણવડિયા છે. અનંતગુણ કાળા પુગલોના પર્યાય સંબંધી વક્તવ્યતા પણ આ જ રીતે જાણવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
જેવી રીતે કાળા વર્ણવાળા પગલોના પર્યાયો સંબંધી વક્તવ્યતા કહી છે, તેવી જ રીતે શેષ વર્ણ,
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી પજ્ઞવણા સૂત્ર : ભાગ–૧
ગંધ, રસ અને સ્પર્શના યાવત્ અનંતગુણ રૂક્ષ પુદ્ગલોના પર્યાયો સંબંધી વક્તવ્યતા કહેવી જોઈએ. વિવેચનઃ
re
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયોની પ્રરૂપણા છે. પુદ્ગલમાં મુખ્ય ચાર ભાવો છે વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ. તેમાં પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શ કુલ મળીને ૨૦ બોલ થાય છે. તેમાં જઘન્ય એક ગુણથી અનંતગુણ સુધીના અનંત પર્યાયો થાય છે. જેમકે એક ગુણ કાળો, બે ગણ કાળો એમ ત્રણ, ચાર, પાંચ, દશ, સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંતગુણકાળો. તેવી જ રીતે શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પણ અનંતા ભેદ થાય છે.
જ
સ્વસ્થાનમાં વર્ણાદિની સમાનતા અને ન્યૂનાધિકતા :– એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોની એક ગુણ કાળા પુદ્ગલો સાથે સમાનતા હોય છે. તે જ રીતે દેશ ગુજ કાળા પુદ્ગલો, દશ ગુળ કાળા પુદ્ગલો સાથે તુલ્ય હોય છે. સંખ્યાતગુણ કાળા પુદ્ગલ, સંખ્યાતગુણ કાળા પુદ્ગલો સાથે સમાન પણ હોય અને અસમાન પણ હોય છે. જો અસમાન હોય તો, સંખ્યાતના સંખ્યાતા ભેદ હોવાથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાતગુણ તે બે પ્રકારે ન્યૂનાધિકતા થાય છે. તેને સ્વસ્થાનમાં દુકાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા કહેવાય છે.
અસંખ્યાતગુણ કાળા વર્ણવાળા સ્કંધોને અસંખ્યાત ગુણ કાળા વર્ણવાળા અન્ય પુદ્ગલ સ્કંધો સાથે સમાનતા પણ હોય અને અસમાનતા પણ હોય; અસમાનતા હોય તો અસંખ્યાતના અસંખ્યાત ભેદ હોવાથી અસંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ, આ ચાર પ્રકારની ન્યુનાધિકતા હોય છે.
અનંત ગુણ કાળા વર્ણના બંધને અનંતગુણ કાળા વર્ણના અન્ય સ્કંધ સાથે વર્ણની અપેક્ષાએ સમાનતા પણ હોય છે અને અસમાનતા પણ હોય છે. અસમાનતામાં અનંતમો ભાગ, અસંખ્યાતો ભાગ, સંખ્યાતમો ભાગ; સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ અને અનંત ગુણ, તેમ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. તેવી જ રીતે શેષ ઓગણીસ બોલમાં પણ ન્યૂનાધિકતા હોય છે. શેષ થન ભાવાર્થથી સ્પષ્ટ છે. ભાવની અપેક્ષાએ પુદ્દગલ પર્યાયો :–
વ્યથી પ્રદેશથી અવગાહનાથી સ્થિતિથી તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવિડયા ચૌઠાણવિડયા
ચૌઠાણવડિયા
ચૌઠાણવડિયા
પુદગલ પ્રકાર
એક ગુણ કાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગુણ કાળા પુદ્ગલ તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા
અસંખ્યાતગલ કાળા તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવિડયા પુદ્ગલ
અનંતલ કાળા પુદ્ગલ તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા
વર્ણાદિથી (૨૦ બોલ)
સ્વસ્થાનથી તુલ્ય, શેષ ૧૯
બોલમાં છઠ્ઠાણડિયા
સ્વસ્થાનમાં દુદાણવડિયા, દોષ ૧૯ બોલમાં છાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં ચૌઠાણવડિયા, કોપ ૧૯ બોલમાં છઠ્ઠાાવડિયા
૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણવિડયા
જઘન્ય આદિ અવગાહનાની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો -
!
५६ जहण्णोगाहगाणं भंते । दुपएसियाणं पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? નોયમા! અજંતા । સે હેકેળ મંતે ! વં વુડ્ ?
?
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
गोयमा ! जहण्णोगाहणाए दुपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्ण- पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, सेसवण्ण-गंध-रसपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, सीय-उसिणणिद्ध लुक्खफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए, से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
૪૩૯
उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाओ णत्थि । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન— હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે દ્વિપ્રદેશી કંધના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો(એક આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) એક દ્વિપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા અન્ય દ્વિપ્રદેશી કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળા વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે; શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ આ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પણ છઠ્ઠાણવડિયા છે. હે ગૌતમ ! તેથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધના અનંત પર્યાયો છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા(બે આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) દ્વિપ્રદેશી કધોના પર્યાયોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી કંધો હોતા નથી. ५७ जहण्णोगाहणयाणं भंते ! तिपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! અનંતા પદ્મવા। સે ળદ્રુળ મંતે ! પર્વ વુન્નદ્ ?
गोयमा ! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए । उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव । एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા(એક આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) ત્રિપ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન– હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધના પર્યાયોની જેમ જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી કંધોના પર્યાયોનું કથન કરવું. આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા(ત્રણ આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) ત્રિપ્રદેશી કંધના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ.
આ રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા(બે આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) ત્રિપ્રદેશી સ્કંધના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ.
५८ जहण्णोगाहगाणं भंते ! चउपएसियाणं खंधाण केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा जहण्णोगाहणए चउपएसिए । ए वं जहा उक्कोसोगाहणए दुपएसिए तहा उक्कोसोगाहणए चउप्पसिए वि । एवं
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૪૦]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि चउप्पएसिए;णवरं ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएसहीणे, अहअब्भहिए पएसब्भहिए ।
एवं जाव दसपएसिए णेयव्वं । णवरं अजहण्णुक्कोसोगाहणए पएसपरिवुड्डी कायव्वा जावदसपएसियस्स सत्त पएसा परिवड्डिज्जति । ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા(એક આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) ચારપ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. જઘન્ય અવગાહનાવાળા ચારપ્રદેશી સ્કંધોનું કથન જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધની જેમ જાણવું જોઈએ. જે રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ક્રિપ્રદેશ સ્કંધનું કથન છે, તે જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ચારપ્રદેશીસ્કંધોનું કથન કરવું જોઈએ.
તે જ રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા(બે કે ત્રણ આકાશ પ્રદેશ ઉપર સ્થિત) ચારપ્રદેશી ઢંધોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન હોય છે, જે અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક હોય છે.
આ રીતે યાવત્ દશપ્રદેશી સ્કંધના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળામાં એક-એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. આમ કરતાં-કરતાં દશ પ્રદેશી સ્કંધમાં સાત પ્રદેશ વધે છે. ५९ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता । गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स संखेज्जपए सियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए दुट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि चउफासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसोगाहणए वि । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे दुट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાતપ્રદેશી આંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય અવગાહનાવાળ | બીજા સંખ્યાતપ્રદેશી ઢંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા એટલે બે પ્રકારે હીનાધિક છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે અને વર્ણાદિ તથા ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. તે જ
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા સંખ્યાતપ્રદેશી કંધોના પર્યાયોનું કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ અવગાહનાની અપેક્ષાએ દુકાણવડિયા છે.
૪૪૧
६० जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता । ગોયમા ! અજંતા । સે જેકેળ મતે ! વં વુન્નરૂ ?
गोयमा ! जहण्णोगाहणए असंखेज्जपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स असंखेज्जपए सियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसोगाहणए वि । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे चट्ठाणवडिए ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર− હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા અન્ય અસંખ્યાત પ્રદેશી બંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડયા છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે અને વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોનું કથન પણ આ જ રીતે જાણવું જોઈએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ, તેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનામાં ચૌઠાણવડિયા છે.
६१ जहण्णोगाहगाणं भंते ! अनंतपएसियाणं पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता । નોયમા ! અજંતા । સે જેમકેળ અંતે ! વ વુડ્ ?
गोयमा ! जहण्णोगाहणए अनंतपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स अणतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि उवरिल्लचउफासेहिं छट्ठाणवडिए ।
उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव । णवरं ठिईए वि तुल्ले ।
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનંત પ્રદેશી કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન− હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનંત પ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક અનંત પ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય અવગાહનાવાળા અન્ય અનંત પ્રદેશી કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવિડિયા છે;
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૪૨ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા છે, વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનંત પ્રદેશ સ્કંધોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. ६२ अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा ? गोयमा ! अणंता। से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ ? ___ गोयमा !अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए अणंतपएसिएखंधे अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि-अट्ठफासेहिं छट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનંત પ્રદેશ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનંત પ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહનાવાળો એક અનંત પ્રદેશી અંધ, મધ્યમ અવગાહનાવાળા અન્ય અનંત પ્રદેશી ઢંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા દ્ધિપ્રદેશી ઢંધથી લઈ અનંતપ્રદેશી સ્કંધો સુધીના પર્યાયોનું નિરૂપણ છે.
દ્રવ્યથી– દ્વિપ્રદેશથી અનંત પ્રદેશ સુધીના સ્કંધો સ્વયં એક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. તેથી તે પ્રત્યેક સ્કંધ દ્રવ્યથી તુલ્ય છે. પ્રદેશથી– દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધોમાં બે પ્રદેશ જ હોય, તે જ રીતે દશ પ્રદેશી સ્કંધમાં દશ પ્રદેશ જ હોય છે. આ રીતે દશ પ્રદેશી સુધીના સ્કંધો પ્રદેશથી તુલ્ય છે.
સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધમાં સંખ્યાત પ્રદેશો હોય છે. તેના સંખ્યાતભેદ હોવાથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાત ગુણ રૂપ ક્રિસ્થાનની ન્યૂનાધિકતા થાય છે, તેથી તેને દુઠ્ઠાણવડિયા કહ્યા છે.
અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધમાં અસંખ્યાત પ્રદેશો હોય છે અને તેના અસંખ્યાત ભેદ હોવાથી તેમાં પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચાર સ્થાનની ન્યૂનાધિકતા થાય છે, તેથી તેને ચૌઠાણવડિયા કહ્યા છે.
અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં અનંત પ્રદેશો છે અને અનંતના અનંત ભેદ હોવાથી તેમાં પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છસ્થાનની ન્યૂનાધિકતા હોય છે, તેથી તેને છટ્ટાણવડિયા કહ્યા છે. હિપ્રદેશી ઔધની બે પ્રકારની અવગાહના :- (૧) દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધ એક જ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. યથા-[.
(૨) દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધ બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે બે આકાશ પ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ).
અવગાહના છે. યથા- | | | [નોંધ- આ આકૃતિઓમાં ગોળ ટપકા પરમાણુના સૂચક છે અને ચોરસ ખાના આકાશપ્રદેશના સૂચક છે.]
જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી કંધો અવગાહનાથી તુલ્ય છે કારણ કે તે બધા સ્કંધો એક-એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ક્રિપ્રદેશી ઢંધો પણ અવગાહનાથી તુલ્ય છે કારણ કે તે બધા સ્કંધો બે-બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત છે. મધ્યમ અવગાહના દ્વિપ્રદેશી ઢંધમાં થતી નથી. ત્રિપ્રદેશી ઔધની ત્રણ પ્રકારની અવગાહના :- (૧) ત્રણ પ્રદેશી અંધ એક આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. જઘન્ય અવગાહનાવાળા બધા સ્કંધો પરસ્પર તુલ્ય છે. યથા-[ b) (૨) ત્રિપ્રદેશ સ્કંધ ત્રણ આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત થાય તો તે ત્રણ આકાશપ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બધા સ્કંધો પરસ્પર તુલ્ય છે. યથા-9|o|}} (૩) ત્રિપ્રદેશી અંધ બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય. તો તે બે આકાશ પ્રદેશ તેની મધ્યમ અવગાહના છે. ત્રિપ્રદેશ સ્કંધમાં મધ્યમ અવગાહના એક જ પ્રકારની થાય છે. તેથી તેમાં ન્યૂનાધિકતા થતી નથી. તેમાં પણ પરસ્પર તુલ્યતા જ રહે છે. યથા– [ee] ચાર પ્રદેશી ઔધની ત્રણ પ્રકારની અવગાહના :- (૧) ચાર પ્રદેશી અંધ એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. તે બધા સ્કંધો અવગાહનાથી પરસ્પર તુલ્ય હોય છે. યથા- ૪ (૨) ચતુઃપ્રદેશી સ્કંધ ચાર આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો ચાર આકાશ પ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. તે બધા સ્કંધો અવગાહનાથી પરસ્પર તુલ્ય હોય છે. યથા-[ | | | (૩) ચતુuદેશી અંધ બે અથવા ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે બે કે ત્રણ આકાશપ્રદેશ તેની મધ્યમ અવગાહના છે. યથા-[ | | | | | |
જે સ્કંધ બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય છે તે ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ હીન છે અને ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધ, બે આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ અધિક છે. આ રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશી ઔધમાં અવગાહનાથી એક પ્રદેશની ચૂનાધિકતા થાય છે. પાંચ પ્રદેશી ધની ત્રણ પ્રકારની અવગાહના - (૧) પાંચે ય પ્રદેશો એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. તે બધા સ્કંધો અવગાહનાથી પરસ્પર તુલ્ય છે. યથા(૨) પાંચે ય પ્રદેશો પાંચ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે પાંચ આકાશપ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. યથા-[e| |o| | | (૩) પાંચ પ્રદેશી અંધ બે, ત્રણ અથવા ચાર આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે બે, ત્રણ કે ચાર આકાશપ્રદેશ તેની મધ્યમ અવગાહના કહેવાય છે. યથાન | ||||||o|o|| |
જે સ્કંધ બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત છે તે ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ હીન અને ચાર આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી બે પ્રદેશ હીન છે. જે સ્કંધ ત્રણ આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત છે તે
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ અધિક અને ચાર આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ હીન છે. જે સ્કંધ ચાર આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત છે તે બે આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી બે પ્રદેશ અધિક અને ત્રણ આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધથી એક પ્રદેશ અધિક હોય છે. આ રીતે મધ્યમ અવગાહનાવાળા પાંચ પ્રદેશી સ્કંધમાં એક અથવા બે પ્રદેશની હીનાધિકતા થાય છે.
આ રીતે છ પ્રદેશી, સાત પ્રદેશી આદિ સ્કંધોની જઘન્ય અવગાહના એક આકાશપ્રદેશની અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના જેટલા પ્રદેશ સ્કંધ હોય તેટલા પ્રદેશની થાય છે પરંતુ અનંતપ્રદેશી સ્કંધની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પણ અસંખ્યાત પ્રદેશની જ થાય છે કારણ કે લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશ છે. મધ્યમ અવગાહનાના અનેક વિકલ્પો થાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા છ પ્રદેશી સ્કંધમાં એક, બે, ત્રણ, પ્રદેશની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય, મધ્યમ અવગાહનાવાળા સાત પ્રદેશી સ્કંધમાં એક, બે, ત્રણ, ચાર પ્રદેશની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય, મધ્યમ અવગાહનાવાળા આઠ પ્રદેશી કંધમાં એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ પ્રદેશની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય, મધ્યમ અવગાહનાવાળ
નવ પ્રદેશ સ્કંધમાં એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ, છ પ્રદેશની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય, મધ્યમ અવગાહનાવાળા દશ પ્રદેશી સ્કંધમાં એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ, છ, સાત પ્રદેશોની હાનિ-વૃદ્ધિ થાય છે. સંખ્યાતપ્રદેશી ઔધની ત્રણ પ્રકારની અવગાહના - (૧) સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. તેવા સ્કંધો એક આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત હોવાથી અવગાહનાથી પરસ્પર તુલ્ય હોય છે. (૨) સંખ્યાતપ્રદેશી અંધ ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત પ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે સંખ્યાત આકાશપ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. તેમાં પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્યતા હોય છે. (૩) સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ બે પ્રદેશથી લઈને સંખ્યાતા પ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે તેની મધ્યમ અવગાહના કહેવાય છે. સંખ્યાતાના સંખ્યાતા ભેદ હોવાથી તેના અવગાહના સ્થાન સંખ્યાતા થાય છે. તેથી તેમાં સંખ્યાતમો ભાગ અને સંખ્યાતગુણ, તે બે પ્રકારે ન્યૂનાધિકતા થાય છે. અસંખ્યાત પ્રદેશી ઔધની ત્રણ પ્રકારની અવગાહના - (૧) અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. તેવા બધા સ્કંધોનું અવગાહન સ્થાન એક જ હોવાથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે. (૨)અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધો અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત થાયતો તે અસંખ્યાત આકાશપ્રદેશ તેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. તેવા બધા સ્કંધોનું અવગાહના સ્થાન એક જ હોવાથી અવગાહનાની અપેક્ષાએ તે પરસ્પર તુલ્ય છે. (૩) અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધો બે આકાશ પ્રદેશથી લઈને અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે મધ્યમ અવગાહના છે. તે અવગાહના સ્થાન અસંખ્યાત હોવાથી તેમાં ચાર પ્રકારે જૂનાધિકતા થાય છે. તેથી તે મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ પરસ્પર ચૌઠાણવડિયા છે. અનંતપ્રદેશી સ્કંધની ત્રણ પ્રકાર અવગાહના :- (૧) અનંતપ્રદેશી સ્કંધ એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે એક આકાશપ્રદેશ તેની જઘન્ય અવગાહના છે. તે અવગાહનાથી પરસ્પર તુલ્ય છે. (૨) ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળો અનંતપ્રદેશી અંધ લોકવ્યાપી હોય છે. તે સ્કંધોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અસંખ્ય પ્રદેશાત્મક લોક પ્રમાણ છે, તેથી તે પરસ્પર તુલ્ય છે. (૩) અનંતપ્રદેશી અંધ બે આકાશ પ્રદેશથી લઈને અસંખ્ય આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત થાય, તો તે તેની મધ્યમ અવગાહના છે. તેના અવગાહના સ્થાન અસંખ્ય હોવાથી તેમાં પણ ચાર પ્રકારે જૂનાધિકતા થાય છે. તેથી તે મધ્યમ અવાગહનાવાળા અનંતપ્રદેશી સ્કંધો પરસ્પર અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે.
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
| ૪૪૫ |
તુલ્ય
સ્થિતિની અપેક્ષાએ – પરમાણુથી અનંતપ્રદેશી સ્કંધની સ્થિતિ એક સમયથી લઈને અસંખ્યાતકાલ સુધીની હોય છે તેથી તે સર્વે સ્કંધો સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હોય છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનંતપ્રદેશી ઢંધો અસંખ્યપ્રદેશાવગાઢ અને લોકવ્યાપી હોય છે. તે સર્વેની સ્થિતિ એક સમયની હોવાથી તે સર્વે સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય હોય છે. મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનંતપ્રદેશી અંધ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક હોય છે. વાણદિની અપેક્ષાએ – એક પ્રદેશાવગાઢથી લઈને સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ સુધીના સ્કંધોમાં ચાર સ્પર્શ હોય છે. અસંખ્ય પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ સ્કંધમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. પરમાણુથી લઈને અસંખ્યપ્રદેશી સ્કંધમાં ચાર સ્પર્શ હોય છે. સૂક્ષ્મ અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં ચાર સ્પર્શ અને બાદર સ્કંધમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ લોક પ્રમાણ અવગાહનાવાળા સ્કંધમાં પણ ચાર સ્પર્શ જ હોય છે. પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધમાં જેમાં જે વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય તેમાં છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ઔધોના પર્યાયો - સ્કંધોના પ્રકાર | દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી સ્થિતિથી | વર્ણાદિથી
(૨૦બોલ). હિપ્રદેશ અધ તુલ્ય
તુલ્ય ચોઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઉ અવગાહના
છઠ્ઠાણવડિયા ત્રણ પ્રદેશ સ્કંધ તુલ્ય તુલ્ય
તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના ચાર પ્રદેશી ઔધ. તુલ્ય
ચૌઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઉ અવગાહના
| છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના
તુલ્ય | એક પ્રદેશ હીનાધિક | ચૌઠાણવડિયા દશ પ્રદેશ અધ તુલ્ય
તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જ/ઉ. અવગાહના
- છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના તુલ્ય
એકથી સાત પ્રદેશ | ચૌહાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં હીનાધિક
છઠ્ઠાણવડિયા સંખ્યાત પ્રદેશી આંધ તુલ્ય દુક્રાણવડિયા તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઉ અવગાહના
- છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય દુદ્દાણવડિયા | દુઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | અસંખ્ય પ્રદેશી ઔધી તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા
ચૌઠાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઉ અવગાહના
| છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ અનત પ્રદેશી ઔધ | તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જઉ અવગાહના
- છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ અવગાહના | તુલ્ય | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ૨૦ બોલ છઠ્ઠાણ૦
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
| તુલ્ય
છે
Rા
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
। ४४
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
જઘન્ય આદિ સ્થિતિની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ-પર્યાયો - ६३ जहण्णठिईयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ ? ___ गोयमा ! जहण्णठिईए परमाणुपोग्गले जहण्णठिईयस्स परमाणुपोग्गलस्सदव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-दुफासेहि (चउफासेहि) य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव, णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए। भावार्थ:- प्रश्न- भगवन् ! धन्य स्थितिवा५२मा पुराना 2 पर्यायो छ ? 612હે ગૌતમ! તેના અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે, જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યસ્થિતિવાળા એક પરમાણુ પુલ, જઘન્ય સ્થિતિવાળા અન્ય પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે અને વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા(એક-એક પરમાણુમાં) બે સ્પર્શીની અપેક્ષાએ(અને સમુચ્ચય સર્વ પરમાણુઓમાં ચાર સ્પર્શની અપેક્ષાએ) છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. [મૂલપાઠમાં પ્રશ્ન પદ્ધતિ બહુવચનની અપેક્ષા હોવાથી ચાર સ્પર્શનો પાઠ અહીં સુસંગત છે.]
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુલોના પર્યાયોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. મધ્યમસ્થિતિવાળા પરમાણુ યુગલોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ જ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષતા માત્ર એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. ६४ जहण्णठिईयाणं दुपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता। से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णठिईए दुपएसिए खंधे जहण्णठिईयस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले; ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए । जइ हीणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएसब्भहिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-चउप्फासेहि य छट्ठाणवडिए ।
___ एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए । एवं जावदसपएसिए । णवरं पएसपरिवुड्डी कायव्वा । ओगाहणट्ठयाए तिसु वि गमएसु जावदसपएसिए णव पएसा वड्डिज्जति ।। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन! धन्य स्थितिवाणाद्विप्रदेशी धोना 20 पर्यायोछे? 612-3 ગૌતમ ! તેના અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિપ્રદેશી
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
૪૪૭
સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળો એક દ્વિપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય સ્થિતિવાળા અન્ય દ્વિપ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન, અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક હોય છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; વર્ણાદિ તથા ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધોનું કથન કરવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધનું કથન પણ આ પ્રમાણે કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવિડયા છે.
આ જ રીતે યાવત્ દશપ્રદેશી સ્કંધ સુધીનું કથન કરવું. વિશેષતા એ છે કે બધા સ્કંધોમાં ક્રમશઃ એક-એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. અવગાહનાના ત્રણેય આલાપકોનું યાવત્ દશપ્રદેશી બંધ સુધી આ જ રીતે કથન કરવું જોઈએ. તેની મધ્યમ અવગાહનામાં ક્રમશઃ નવ પ્રદેશોની વૃદ્ધિનું કથન કરવું. ६५ जण्णट्ठियाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं खंधा केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ગોયમા! અજંતા । લે જેકેળ અંતે ! વ વુડ્ ?
गोयमा ! जहण्णट्ठिईए संखेज्जपएसिए खंधे जहण्णठिईयस्स संखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि- चउफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं ठिईए चट्ठाणवडिए ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા
સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળો એક સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય સ્થિતિવાળા અન્ય સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દુકાણવડિયા હીનાધિક છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ દુદાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે; વર્ણાદિ તથા ચાર સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોનું કથન કરવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોનું કથન પણ આ જ પ્રમાણે કરવું. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિ અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે.
६६ जहण्णठियाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता । ગોયમા ! અજંતા । સે હેકેળ અંતે ! વં વુન્નરૂ ?
गोयमा ! जहण्णठिईए असंखेज्जपएसिए जहण्णठिईयस्स असंखेज्जपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-उवरिल्ल- चउप्फासेहि य छट्ठाणवडिए ।
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૪૪૮ ]
શ્રી પન્નવણા સુa: ભાગ-૧
एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव । णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ:- પ્રગ્ન- હે ભગવનુ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય સ્થિતિવાળા અન્ય અસંખ્યાત પ્રદેશી અંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિના અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિના અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોના વિષયમાં પણ આ જ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. ६७ जहण्णठिईयाणं भंते ! अणंतपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ?
गोयमा !जहण्णठिईए अणंतपएसिए खंधे जहण्णठिईयस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-अट्ठफासेहि य छट्ठाणवडिए । ___ एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव, णवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ-પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિના અનંતપ્રદેશી ઢંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિના અનંતપ્રદેશી સ્કંધોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યસ્થિતિવાળો એક અનંતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા અનંત પ્રદેશી અંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય; વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા અનંત પ્રદેશ સ્કંધના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિના અનંતપ્રદેશી ઢંધોના વિષે પણ આ જ પ્રમાણે કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલોથી લઈ અનંત પ્રદેશી સ્કંધોના પર્યાયોની પ્રરૂપણ કરવામાં આવી છે.
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૪૯
તુલ્ય
તુલ્ય
પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી ઢંધની સ્થિતિ અસંખ્યાતકાલની હોય છે. તેમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સ્કંધો સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે કારણ કે તેનું સ્થિતિસ્થાન એક જ છે. મધ્યમ સ્થિતિવાળા સ્કંધોમાં અસંખ્યાત સ્થિતિસ્થાન હોવાથી ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પરમાણ અને સ્કંધોના પર્યાયો :સ્કંધોના પ્રકાર | દ્રવ્યથી | પ્રદેશથી અવગાહનાથી | સ્થિતિથી વર્ણાદિથી
(૨૦બોલ) પરમાણુ જઘન્ય અને તુલ્ય
તુલ્ય | તુલ્ય | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌઠાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ દ્વિદેશી સ્કંધ જઘન્ય તુલ્ય તુલ્ય | એક પ્રદેશ હીનાધિક
વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય |
|| તુલ્ય | એક પ્રદેશ હીનાધિક | ચૌહાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ
તુલ્ય | એક પ્રદરી હા" ત્રિપ્રદેશી ઔધ જ. | તુલ્ય તુલ્ય
બે પ્રદેશ હીનાધિક તુલ્ય
વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં ઉ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય
બે પ્રદેશ હીનાધિક | ચૌઠાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ દશ પ્રદેશી ઔધ જ| તુલ્ય
નવ પ્રદેશ હીનાધિક | તુલ્ય | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં ઉ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ
નવ પ્રદેશ હીનાધિક | ચૌહાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ સંખ્યાત પ્રદેશી ઔધી તુલ્ય | દુટ્ટાણવડિયા
દુક્રાણવડિયા
તુલ્ય | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જ./ઉ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ તુલ્ય | તુલ્ય | દુઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ અસંખ્ય પ્રદેશી અંધ તુલ્ય ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા
| વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં જ/ઉ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ
| તુલ્ય
ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા |૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ અનંત પ્રદેશી ઔધ તુલ્ય છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા
વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં જ/ઉ સ્થિતિ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિ | તુલ્ય | તુલ્ય | ચૌહાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ વર્ણાદિમાં પુદ્ગલ-પર્યાચો:६८ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता । से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणलकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૫૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसा वण्णा णत्थिगंधरसफासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । एवमजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કાળા પરમાણુ પુલોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર– હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ કાળો એક પરમાણુ પુદ્ગલ, જઘન્ય ગુણ કાળા અન્ય પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; કાળા વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, તેમાં શેષ વર્ણ નથી તથા ગંધ, રસ અને એ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પરમાણુ, પુલોની પ્રરૂપણા સમજવી જોઈએ.
આ જ રીતે મધ્યમગુણ કાળા પરમાણુ-પુદ્ગલની પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. ६९ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! दुपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
___ गोयमा !जहण्णगुणकालए दुपएसिए खंधे जहण्णगुणकालगस्सदुपएसियस्सखंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले; ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहि। जइहीणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएसमब्भहिए; ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले, अवसेसवण्णादि-उवरिल्लचउफासेहि य छट्ठाणवडिए । से तेणद्वेणं गोयमा एवं
__एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं जाव दसपएसिए, णवरं पएसपरिवुड्डी, ओगाहणा तहेव । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કાળા દ્ધિપ્રદેશી ઢંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્યણ કાળો એક દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્યગુણ કાળા બીજા દ્ધિપ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન છે, કદાચિતુ તુલ્ય છે, કદાચિત અધિક છે. જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન હોય, જો અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક હોય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા; કાળા વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને શેષ વર્ણ તથા ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયો છે.
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
| ४५१
આ જ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટગુણ કાળા દ્ધિપ્રદેશીસ્કંધની પ્રરૂપણા સમજવી જોઈએ. મધ્યમગુણ કાળા ઢિપ્રદેશી ઢંધોનું કથન પણ આ પ્રકારે સમજવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
તેવી રીતે થાવત દશપ્રદેશી ઢંધોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેના પ્રદેશોની ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તે જ પ્રમાણે છે. ७० जहण्णगुणकालगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णगुणकालए संखेज्जपएसिए खंधे जहण्णगुणकालगस्स संखेज्ज पएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए दुट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णादि-उवरिल्लचउफासेहि य छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव। णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । भावार्थ:-प्रश्न-डे मावन् ! धन्यगुणा संन्यात प्रदेशी धोन। 24 पर्यायो छ ? 6त्तरહે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કાળા સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ કાળો એક સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્યગુણ કાળા બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક; અવગાહનાની અપેક્ષાએ દુઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિક; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળાવર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને શેષ વર્ણ આદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. ७१ जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? __गोयमा ! जहण्णगुणकालए असंखेज्जपएसिए खंधे जहण्णगुणकालगस्स असंखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णादिउवरिल्लचउफासेहिं य छट्ठाणवडिए ।
__ एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । भावार्थ:- प्रश्न-भगवन ! धन्य आणामसंध्यात अशी धोन। 24 पर्यायो छ?
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૫ર ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ કાળો એક અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ, જઘન્ય ગુણ કાળા બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા હીનાધિક; કાળા વર્ણની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શેષ વર્ણાદિ અને અંતિમ ચાર સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોનું કથન કરવું જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમગુણ કાળા અસંખ્યાતપ્રદેશી ઔધોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
७२ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ___ गोयमा ! जहण्णगुणकालए अणंतपएसिए खंधे जहण्णगुणकालयस्स अणंतपए सियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णादि अट्ठफासेहिं य छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
एवं णीललोहियहालिहसुक्किल्लसुब्भिगंधदुब्भिगंधतिक्तकडुय-कसाय अंबिल महुस्रसपज्जवेहि य वत्तव्वया भाणियव्वा । णवरं परमाणु-पोग्गलस्स सुब्भिगंधस्स दुब्भिगंधो ण भण्णइ, दुब्भिगंधस्स सुब्भिगंधो ण भण्णइ, तित्तस्स अवसेसा रसा ण भण्णंति। एवं कडुयाईण वि । सेसं तं चेव । ભાવાર્થ-અન- હે ભગવન્! જઘન્યણ કાળા અનંત પ્રદેશ સ્કંધના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કાળા અનંત પ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તરહે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ કાળો એક અનંતપ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય ગુણ કાળા અન્ય અનંત પ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; કાળા વર્ણપર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શેષ વર્ણાદિ અને આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમગુણ કાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધોનું કથન કરવું જોઈએ.
આ રીતે નીલ, લાલ, પીળો, શ્વેત વર્ણ, સુગંધ, દુર્ગધ; તિક્ત-તીખા, કડવા, કષાયેલા, ખાટા, મધુરરસ વગેરેના પર્યાયોથી પણ અનંતપ્રદેશી સ્કંધોની વક્તવ્યતા કહેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
४५३
સુગંધવાળા પરમાણુ પુદ્ગલમાં દુર્ગધનું કથન ન કરવું અને દુર્ગધવાળા પરમાણુ યુગલમાં સુગંધનું કથન ન કરવું. કારણ કે તે પરસ્પર વિરોધી છે. તિક્ત રસમાં શેષ રસ ન હોવાથી તેનું કથન ન કરવું. કટુ આદિ રસોના વિષયમાં પણ આ રીતે જ સમજવું જોઈએ એટલે કે પ્રતિપક્ષી રસ ન કહેવા. શેષ કથન પૂર્વવત્ છે. ७३ जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ? ।
गोयमा ! जहण्णगुणक्कखडे अणंतपएसिए खंधे जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपए सियस्स खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए, कक्खडफासपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसगुणक्कखडे वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणक्कखडे वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं मउयगरुय-लहुए वि भाणियव्वे । भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! धन्यगुश अनंतप्रदेशी धोना 241 पर्यायो छ ? 6त्तरગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્યગુણ કર્કશ અનંતપ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ કર્કશ એક અનંત પ્રદેશ સ્કંધ, જઘન્યગુણ કર્કશ બીજા અનંતપ્રદેશી સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, રસની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; કર્કશ પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને શેષ સાત સ્પર્શાના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટગુણ કર્કશ અનંતપ્રદેશી સ્કંધોના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમગુણ કર્કશ અનંતપ્રદેશી ઢંધોના વિષે પણ કથન કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. આ રીતે મૃદુ, ગુરુ(ભારે) અને લઘુ(હળવા) સ્પર્શવાળા અનંતપ્રદેશી સ્કંધના વિષયમાં કથન કરવું જોઈએ. ७४ जहण्णगुणसीयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ ? ।
गोयमा ! जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसेहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं य तुल्ले, उसिणफासो ण भण्णइ, णिद्ध लुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए। ___ एवं उक्कोसगुणसीए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। भावार्थ:-प्रश्न- भगवन् ! धन्यगुए। शीत ५२मा पुगिसोना सा पर्यायो छ? 612-3
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૫૪ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન-હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ યુગલોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળો એક પરમાણુ પુદ્ગલ, જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળા બીજા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ અને રસની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; શીત સ્પર્શ પર્યાયોથી તુલ્ય છે; શીત સ્પર્શ હોય ત્યાં ઉષ્ણ સ્પર્શ હોતો નથી, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શ પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલોના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. ७५ जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ___ गोयमा ! जहण्णगुणसीए दुपएसिए जहण्णगुणसीयस्स दुपएसियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएसमब्भहिए,ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसपज्जवेहि छट्ठाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
एवं उक्कोसगुणसीए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । एवं जाव दसपएसिए । णवरं ओगाहणट्ठयाए पएसपरिवड्डी कायव्वा जाव दसपएसियस्स णव पएसा वड्डिजति । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ શીત દ્વિપ્રદેશી ઢંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે, જઘન્ય ગુણ શીત ક્રિપ્રદેશ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તરગૌતમ! જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળો એક ક્રિપ્રદેશ સ્કંધ, જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળા બીજા દ્ધિપ્રદેશી ઢંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો એક પ્રદેશ હીન હોય છે, જો અધિક હોય તો એક પ્રદેશ અધિક હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણ, ગંધ, અને રસપર્યાયની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; શીત સ્પર્શપર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ તથા રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત સ્પર્શવાળા દ્વિપ્રદેશી ઢંધોના પર્યાયો સંબંધી વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ. આ જ રીતે મધ્યમ ગુણ શીત ક્રિપ્રદેશ સ્કંધોના પર્યાય સંબંધી કથન કરવું જોઈએ.
આ રીતે દશપ્રદેશી સુધીના સ્કંધોની વક્તવ્યતા સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની અપેક્ષાએ એક-એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. આ રીતે દશ પ્રદેશી ઢંધ સુધી નવ પ્રદેશ વધે છે.
બાલા છે.
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
पांयभू पह: विशेष (पर्याय थ )
७६ जहण्णगुणसीयाणं भंते ! संखेज्ज पएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
૪૫૫
गोयमा ! जहण्णगुणसीए संखेज्जपएसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स संखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाईहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिण- णिद्ध-लुक्खेहिं छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसगुणसीए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव, णवरं सट्टाणे छट्ठाणवडिए ।
ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળા સંખ્યાતપ્રદેશી કંધોના કેટલા પર્યાયો छे? उत्तर - हे गौतम! अनंत पर्यायो छे. प्रश्न- हे भगवन् ! तेनुं शुं डार छे } ४धन्यगुए। शीत સ્પર્શ- વાળા સંખ્યાતપ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળા એક સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળા અન્ય સંખ્યાત પ્રદેશી સંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દુદાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ દુદાણવડિયા છે; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે; વર્ણ, ગંધ, રસની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે; શીત સ્પર્શની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત સ્પર્શવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધો સંબંધી પ્રરૂપણા કરવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ શીત સ્પર્શવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધો સંબંધી કથન પણ આ જ રીતે કરવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે.
७७ जहण्णगुणसीयाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता । से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, परसट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादिपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिणणिद्ध-लुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
एवं उक्कोसगुणसीए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव, णवरं सट्टा छाणवडि
ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્ ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત સ્પર્શવાળો એક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ, જઘન્યગુણશીત
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સ્પર્શવાળા અન્ય અસંખ્યાત પ્રદેશી અંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા છે; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણાદિની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; શીત સ્પર્શની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટગુણશીત સ્પર્શવાળા અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધો સંબંધી પ્રરૂપણા કરવી જોઈએ. મધ્યમગુણ શીત સ્પર્શવાળા અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધો વિષયક પ્રરૂપણા પણ આ જ રીતે કરવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે.
७८ जहण्णगुणसीयाणं भंते ! अणंतपएसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णता? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ।
गोयमा ! जहण्णगुणसीए अणंतपएसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए वण्णादिपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहि सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।।
एवं उक्कोसगुणसीए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव । णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
एवं उसिणे णिद्धे लुक्खे जहा सीए । परमाणुपोग्गलस्स तहेव पडिवक्खो सव्वेसिं ण भण्णइ त्ति भाणियव्वं । ભાવાર્થ:- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળા અનંત પ્રદેશી ઔધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે, જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળા અનંતપ્રદેશ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળો એક અનંત પ્રદેશ સ્કંધ, જઘન્યગુણ શીત સ્પર્શવાળા અન્ય અનંત પ્રદેશી અંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; વર્ણાદિ પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. શીત સ્પર્શની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, શેષ સાત સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત સ્પર્શવાળા અનંતપ્રદેશી સ્કંધોના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. મધ્યમગુણ શીત સ્પર્શવાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધો સંબંધી પ્રરૂપણા પણ આ જ રીતે કરવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે. અર્થાત્ આઠે સ્પર્શની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
જે રીતે (જઘન્યાદિ યુક્ત) શીતસ્પર્શવાળા પરમાણુથી અનંતપ્રદેશી ઢંધોના વિષયમાં કહ્યું, તે જ રીતે ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ સ્પર્શના પરમાણુ યાવતુ અનંત પ્રદેશી સ્કંધના વિષયમાં કહેવું. તેમાં પણ પરમાણુ પુદ્ગલના કથનમાં સર્વત્ર પ્રતિપક્ષી સ્પર્શ ન કહેવા અર્થાત્ પરમાણુમાં શીત સ્પર્શ હોય તો ઉષ્ણ સ્પર્શ ન હોય, ઉષ્ણ સ્પર્શ હોય તો શીત સ્પર્શ ન હોય, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ હોય તો રૂક્ષ સ્પર્શ ન હોય અને રૂક્ષ સ્પર્શ હોય તો સ્નિગ્ધ સ્પર્શ હોતો નથી.
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચમું પદ : વિશેષ(પર્યાય પદ)
વિવેયન -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં પરમાણુ આદિ પુદ્ગલ સ્કંધોમાં જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ વર્ણાદિ ભાવોની અપેક્ષાએ પર્યાયોનું કથન છે.
પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધોમાં જે જઘન્ય કે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ વર્ણાદિની પૃચ્છા હોય તે વર્ણાદિ સ્વસ્થાનથી તુલ્ય હોય છે, જેમ કે જઘન્ય ગુણ કાળો પરમાણુ, જઘન્ય ગુણ અન્ય સર્વ કાળા પરમાણુઓથી કાળા વર્ણની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે, શેષ વર્ણાદિની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણાવિયા હોય છે.
પરમાણુથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધોમાં જે મધ્યમ ગુણ વર્ણાદિની પૃચ્છા હોય, તે વર્ણાદિમાં પણ(સ્વસ્થાનમાં) છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે. કારણ કે મધ્યમ ગુણ વર્ણાદિના અનંતસ્થાન છે.
વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાંથી એક પરમાણુમાં કોઈ પણ એક વર્ણ, એક ગંધ, એક રસ અને બે સ્પર્શ; એમ કુલ પાંચ બોલ હોય છે. પરમાણુ એક પ્રદેશી છે, તેથી તેમાં એકથી વધારે વર્ણાદિ અને બેથી વધારે સ્પર્શ હોતા નથી અર્થાત્ શીત અને ઉષ્ણમાંથી કોઈપણ એક સ્પર્શ અને સ્નિગ્ધ-રૂક્ષમાંથી કોઈપણ એક સ્પર્શ, તેમ પરમાણુમાં બે સ્પર્શ હોય છે અને અનેક પરમાણુઓમાં પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને ચાર સ્પર્શ, કુલ સોળ બોલ હોય છે. અનંત પ્રદેશી બાદર સ્કંધ સિવાય બધા જ સ્કંધોમાં ચાર સ્પર્શ સહિત વર્ણાદિ ૧૬ બોલ હોય છે અને અનંત પ્રદેશી બાદર સ્કંધમાં આઠ સ્પર્શ સહિત વર્ણાદિ ૨૦ બોલ હોય છે. આ રીતે પરમાણુ અને ક્રિપ્રદેશીથી અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધોમાં વર્ણાદિની અનંત પર્યાયો થાય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પર્યાયો ઃ–
પુદ્ગલ પ્રકાર
પ્રદેશથી
અવગાહનાથી
પરમાણુ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણ
મધ્યમ કાળાવર્ણ
દ્વિપ્રદેશી સ્મ્રુધ
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ઠ કાળાવણ
મધ્યમ કાળાવર્ણ
દશ પ્રદેશી ધ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણ
મધ્યમ કાળાવર્ણ
સંખ્યાત પ્રદેશી
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળાવણ
મધ્યમ કાળાવર્ણ
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
તુલ્ય
you
તુલ્ય
દુદાણવડિયા
દુષ્ટાવડિયા
ક્ય
તુલ્ય
એક પ્રદેશ હીનાધિક
અથવા તુલ્ય
નવ પ્રદેશ હીનાધિક
અથવા તુલ્ય
૫૭
દુઠ્ઠાણવિડયા
દુકાનપરિયા
સ્થિતિથી
ચોઠાડયા
ચૌઠાણડિયા
ચૌઠાવડિયા
ચૌઠાવિડયા
ચોંકાવડયા
ચૌઠાણવિડિયા
ચૌઠાવડિયા
ચૌઠાણડિયા
વર્ગાદિથી (૨૦ બોલ) કાળા વર્ણથી તુલ્ય
અન્ય ગંધાદિ ૧૧ બોલ
છઠ્ઠાણવડિયા
૧૨ બોલમાં છાણ કયા
કાળા વર્ણથી તુલ્ય અન્ય વર્ણાદિ ૧૫ બોલમાં
છઠ્ઠાવડિયા
૧૬ બોલ કાલવિયા
કાળા વર્તુથી તુગ્ધ અન્ય વર્ણાદિ ૧૫ બોલમાં
છઠ્ઠાણકિયા
૧ બોલમાં છાણવિકા
કાળા વર્ણથી તુલ્ય અન્ય વર્ણાદિ ૧૫ બોલ કાણકિયા
૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણડિયા
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પુદ્ગલ પ્રકાર | પ્રદેશથી | અવગાહનાથી | સ્થિતિથી વર્ણાદિથી
(૨૦બોલ) અસંખ્યાત પ્રદેશી
કાળા વર્ણથી તુલ્ય જઘન્ય અને | | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા | અન્ય વર્ણાદિ ૧૫ બોલમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ કાળાવર્ણ | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા અનંત પ્રદેશી સ્કંધ
કાળા વર્ણથી તુલ્ય, અન્ય જઘન્ય અને છઠ્ઠાણવડિયા | | ચૌઠાણવડિયા ચૌઠાણવડિયા વર્ણાદિ ૧૯ બોલમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ કાળાવર્ણ | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ અનંત પ્રદેશી સ્કંધ
કર્કશ સ્પર્શથી તુલ્ય, જઘન્ય અને છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા અન્ય વર્ણાદિ ૧૯ બોલમાં ઉત્કૃષ્ટ કર્કશ સ્પર્શ
છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ કર્કશ સ્પર્શ | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણવડિયા * કાળા વર્ણની જેમ અન્ય ચાર વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને ચાર અંતિમ સ્પર્શનું કથન કરવું. * સર્વત્ર પરમાણુમાં વર્ણ કે ગંધ આદિ જેની પૃચ્છા હોય તેના પ્રતિપક્ષી શેષ વર્ણ કે ગંધ આદિ ન કહેવા. * કર્કશ સ્પર્શની જેમ મૃદુ, હળવો, ભારે સ્પર્શયુક્ત અનંતપ્રદેશી ઢંધનું કથન કરવું. આ ચારે સ્પર્શમાં પરમાણુથી | અસંખ્ય પ્રદેશી સુધીના સ્કંધોનું કથન ન કરવું, કારણ કે આ ચાર સ્પર્શ માત્ર અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં જ હોય છે.
જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પર્યાચો:७९ जहण्णपएसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता । से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णपएसिए खंधे जहण्णपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले; पएसट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएसहीणे, जइ अब्भहिए पएसमब्भहिए; ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्ण-गंध-रस-उवरिल्लचउफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યપ્રદેશ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય પ્રદેશ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ! જઘન્યપ્રદેશી એક સ્કંધ, જઘન્ય પ્રદેશી બીજા સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન છે, કદાચિત્ તુલ્ય છે અને કદાચિત્ અધિક છે. જો હીન હોય તો, એક પ્રદેશ હીન અને અધિક હોય તો પણ એક પ્રદેશ અધિક હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચીઠાણવડિયા અને વર્ણ, ગંધ, રસ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શીના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. ८० उक्कोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता ।
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૫૯
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! उक्कोसपएसिए खंधे उक्कोसपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पए सट्ठयाए तुल्ले, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादिअट्ठफासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશી ઢંધોના કેટલા પર્યાયો છે ? ઉત્તર– હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી ઢંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશી એક સ્કંધ, ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી અન્ય સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. ८१ अजहण्णमणुक्कोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ।
गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसपएसिए खंधे अजहण्णमणुक्कोसपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि अट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ - પ્રગ્ન- હે ભગવન્! મધ્યમ પ્રદેશ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે મધ્યમ પ્રદેશી સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! મધ્યમ પ્રદેશી એક સ્કંધ, મધ્યમપ્રદેશી અન્ય સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિવેચનઃ
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં સમુચ્ચય રૂપે જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યપ્રદેશ સ્કંધના પર્યાયોનું કથન છે.
દ્ધિપ્રદેશી અંધ જઘન્યપ્રદેશી સ્કંધ છે. અનંતના અનંત ભેદ હોવાથી સર્વોત્કૃષ્ટ અનંતપ્રદેશી સ્કંધ ઉત્પષ્ટપ્રદેશી સ્કંધ છે અને ત્રિપ્રદેશથી અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધો મધ્યમપ્રદેશી ઔધ છે. જઘન્યપ્રદેશ સ્કંધ ઢિપ્રદેશી હોવાથી તેમાં ચાર સ્પર્શ હોય, ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી અંધ બાદર અનંત પ્રદેશી હોવાથી તેમાં આઠ સ્પર્શ હોય છે અને મધ્યમ પ્રદેશી સ્કંધમાં અનેક પ્રકારના સ્કંધો હોવાથી સમુચ્ચય રૂપે આઠ સ્પર્શ હોય છે. સંપૂર્ણ લોકવ્યાપી જે સ્કંધો હોય છે તે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી હોતા નથી, મધ્યમ પ્રદેશી હોય છે. તેથી ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશમાં અવગાહના તથા સ્થિતિ ચૌઠાણવડિયા કહી છે અને મધ્યમ પ્રદેશમાં અનંતાનંત પ્રકારના સ્કંધો હોવાથી ત્યાં પણ સ્થિતિ અને અવગાહના ચૌઠાણવડિયા જ થાય છે. જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની અપેક્ષાએ પર્યાયો - ८२ जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता। से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ ?
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૦૦ ]
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
गोयमा ! जहण्णोगाहणगाए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णादि उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए । उक्कोसोगाहणगाए वि एवं चेव । णवरं ठिईए तुल्ले। ભાવાર્થ – પ્રશ્ન– હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવનું ! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક પુદ્ગલ સ્કંધ જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા પુલ સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ તથા શીત-ઉષ્ણાદિ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા સ્કંધોના પર્યાયોના વિષયમાં આ જ રીતે કહેવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. ८३ अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाए पोग्गले अजहण्णमणुक्कोसोगाहणस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाण वडिए, वण्णादि-अट्ठफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ :- પ્રગ્ન- હે ભગવનું ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે ?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! મધ્યમ અવગાહનાવાળો એક પુલ સ્કંધ, મધ્યમ અવગાહનાવાળા અન્ય પુલ સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્યાદિ ત્રણ પ્રકારની અવગાહનાની અપેક્ષાએ સ્કંધોના પર્યાયોનું નિરૂપણ છે.
એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધ જઘન્ય અવગાહનાવાળા છે. ક્રિપ્રદેશથી અનંતપ્રદેશી સુધીના સ્કંધો એક આકાશપ્રદેશ પર સ્થિત થઈ શકે છે. તેથી જઘન્ય અવગાહનાવાળા સ્કંધોમાં પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. તે સ્કંધોની સ્થિતિ એક સમયથી લઈને અસંખ્યાત સમયની હોવાથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેમાં ચૌઠાણવડિયા ન્યૂનાધિકતા હોય છે. જઘન્ય અવગાહનાવાળા એટલે એક આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત હોવાથી તે સૂક્ષ્મ સ્કંધ છે, તેથી તેમાં ચાર સ્પર્શ હોય છે. વર્ણાદિ અને ચાર સ્પર્શની અપેક્ષાએ તે છઠ્ઠાણવડિયા હોય છે. સંપૂર્ણ લોકમાં સ્થિત હોય તે સ્કંધ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
[ ૪૧ ]
છે. તે પણ સૂક્ષ્મ હોવાથી તેમાં ચાર સ્પર્શ હોય છે. તેનું સર્વ કથન જઘન્ય અવગાહનાની જેમ છે પરંતુ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે કારણ કે દરેક લોકવ્યાપી સ્કંધની સ્થિતિ એક સમયની હોય છે.
વિસસા પરિણામથી કેટલાય સ્કંધો લોકવ્યાપી થાય છે અને કેવળી સમુદ્દઘાતમાં પણ આત્મપ્રદેશો સાથે કર્મસ્કંધ લોકવ્યાપી બને છે. તેની લોકવ્યાપક થવાની પ્રક્રિયામાં પ્રથમ સમયે દંડ, બીજા સમયે કપાટ, ત્રીજા સમયે મંથાન અને ચોથા સમયે તે સંપૂર્ણ લોકમાં વ્યાપ્ત થાય છે. આ રીતે તેની સર્વોત્કૃષ્ટ લોકવ્યાપી અવગાહના એક સમયની હોય છે.
બે આકાશપ્રદેશથી અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ પર સ્થિત સ્કંધો મધ્યમ અવગાહનાવાળા છે. તેમાં ક્રિપ્રદેશથી લઈને અનંતપ્રદેશી સૂક્ષ્મ અને સ્થૂલ સ્કંધનો સમાવેશ થાય છે. તેથી તેમાં સમુચ્ચય(સર્વ સ્કંધોની) અપેક્ષાએ આઠ સ્પર્શ અને વર્ણાદિ ૨૦ બોલ હોય છે. જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિની અપેક્ષાએ પર્યાયો - ८४ जहण्णढिईयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ?
गोयमा ! जहण्णठिईए पोग्गले जहण्णठिईयस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्ठयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णादि-अट्ठफासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए । एवं उक्कोसठिईए वि । अजहण्णमणुक्कोसठिईए एवं चेव; णवरं ठिईए वि चउट्ठाणवडिए । ભાવાર્થ -પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના અનંતપર્યાયો છે?
ઉત્તર- હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિનો એક પુદ્ગલ જઘન્ય સ્થિતિના અન્ય પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય; અને વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શાના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે.
આ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિના પુગલોના પર્યાયોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિના પુગલોના પર્યાયોનું કથન પણ પૂર્વવતુ જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચૌઠાણવડિયા છે. વિવેચન : -
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પ્રતિપાદન છે.
એક સમયની સ્થિતિવાળા સ્કંધને જઘન્ય સ્થિતિવાળા ઔધ કહે છે. બે સમયથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા સ્કંધને મધ્યમ સ્થિતિવાળા સ્કંધ અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા સ્કંધને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા અંધ કહે છે. ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિવાળા સ્કંધમાં ક્રિપ્રદેશથી અનંતપ્રદેશી
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ર
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
સૂક્ષ્મ અને સ્કૂલ બંને પ્રકારના સ્કંધોનો સમાવેશ થાય છે. તેથી આઠ સ્પર્શ સહિત વર્ણાદિ ૨૦ બોલ ત્રણે પ્રકારની સ્થિતિમાં કહ્યા છે. જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ ગુણ વર્ણાદિ યુક્ત સ્કંધોના પર્યાયો - ८५ जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अंणता । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ ? ____ गोयमा ! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुणकालगस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरस-फासपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए, से एएणटेणंगोयमा ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
एवं उक्कोसगुणकालए वि । अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि वण्णगंध-रस फासपज्जवाणं वक्तव्वया भाणियव्वा जाव अजहण्णमणुक्कोसगुणलुक्खे सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। से तं रूविअजीवपज्जवा । से तं अजीवपज्जवा । ભાવાર્થ :- પ્રશ્ન- હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કાળા પુદ્ગલ સ્કંધોના કેટલા પર્યાયો છે? ઉત્તર- હે ગૌતમ! અનંતપર્યાયો છે. પ્રશ્ન- હે ભગવન્! તેનું શું કારણ છે કે જઘન્ય ગુણકાળા પુદ્ગલના અનંત પર્યાયો છે?
ઉત્તર-હે ગૌતમ! જઘન્યગુણ કાળો એક પુદ્ગલ સ્કંધ, જઘન્યગુણ કાળા બીજા પુદ્ગલ સ્કંધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય; પ્રદેશોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા; અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચૌઠાણવડિયા; સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચૌહાણવડિયા છે, કાળા વર્ણપર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય; શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને
સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઠ્ઠાણવડિયા છે. તેથી હે ગૌતમ ! એ પ્રમાણે કહ્યું છે કે જઘન્યગુણ કાળા પુલ સ્કંધોના અનંત પર્યાયો છે.
તે જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું કથન છે.મધ્યમગુણ કાળા પુદ્ગલ સ્કંધોના પર્યાયોનું કથન પણ આ જ રીતે છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા હીનાધિકતા હોય છે.
જે રીતે કાળાવર્ણ પર્યાયોની વક્તવ્યતા કહી છે. તે જ રીતે શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોની વકતવ્યતા, “અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણ રૂક્ષ સ્પર્શ સ્વસ્થાનમાં છઠ્ઠાણવડિયા છે,” અહીં સુધી કહેવી જોઈએ. આ રૂપી અજીવ પર્યાયોની પ્રરૂપણા છે અને આ રીતે અજીવ પર્યાય સંબંધી નિરૂપણ પણ પૂર્ણ થાય છે. વિવેચન :
પ્રસ્તુત સૂત્રોમાં જઘન્ય-મધ્યમ-ઉત્કૃષ્ટ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોનું પૂર્વવત્ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે.
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
| પાંચમું પદ વિશેષ (પર્યાય પદ)
૪૩
*
*
*
*
*
*
એક ગુણ કાળા વર્ણવાળા સ્કંધ જઘન્ય ગુણ કાળા વર્ણવાળા સ્કંધ કહેવાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અનંતગુણ કાળા પુલ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલ કહેવાય છે. બેથી લઈને અનંતગુણ સુધીના કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલ મધ્યમગુણ કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલ કહેવાય છે.
આ ત્રણે પ્રકારમાં દ્ધિપ્રદેશથી લઈને અનંતપ્રદેશી સુધીના સૂક્ષ્મ અને સ્કૂલ બંને પ્રકારના સ્કંધોનો સમાવેશ થાય છે. સમુચ્ચય પ્રદેશ, અવગાહના, સ્થિતિ, ભાવની અપેક્ષાએ સ્કંધોના પર્યાયો -
પુદ્ગલ પ્રકાર પ્રદેશથી | અવગાહનાથી | સ્થિતિથી | વણદિથી (૨૦બોલ). પ્રદેશ જઘન્ય પ્રદેશ સ્કંધ
તુલ્ય એક પ્રદેશ હીનાધિક |ચૌઠાણવડિયા| વર્ણાદિ ૧૬ બોલ છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી અંધ |
તુલ્ય [ ચૌઠાણવડિયા | ચૌહાણવડ્યિાવર્ણાદિ ૨૦ બોલ છઠ્ઠાણ | મધ્યમ પ્રદેશ સ્કંધ
છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા| વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ અવગાહનો જઘન્ય અવગાહનાવાળા સ્કંધ) છઠ્ઠાણવડિયા
વડિયા [.. તુલ્ય |
ચૌહાણવડિયા| વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા સ્કંધ, છઠ્ઠાણવડિયા
તુલ્ય | વર્ણાદિ ૧૬ બોલમાં છઠ્ઠાણ | મધ્યમ અવગાહનાવાળા સ્કંધ, છઠ્ઠાણવડિયા |
ડિયા| વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ- | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા તુલ્ય વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં વાળા સ્કંધ
... છઠ્ઠાણવડિયા મધ્યમ સ્થિતિવાળા સ્કંધ | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા| વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ ભાવ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળાવર્ણ-| છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયા સ્વસ્થાનમાં તુલ્ય, શેષ વર્ણાદ્ધિ યુક્ત સ્કંધ
- ૧૯ બોલમાં છઠ્ઠાણ મધ્યમ કાળાવર્ણયુક્ત સ્કંધ | છઠ્ઠાણવડિયા | ચૌહાણવડિયા | ચૌઠાણવડિયાનું વર્ણાદિ ૨૦ બોલમાં છઠ્ઠાણ નોંધ: કાળા વર્ણની જેમ શેષ વર્ણાદિ ૧૯ બોલ માટે પણ સમજી લેવું.
તુલ્ય
આ પાંચમું પદ સંપૂર્ણ છે.
છે પન્નવણા સુત્ર ભાગ-૧ સંપૂર્ણ છે.
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૪
શ્રી પન્નવણા સૂત્ર: ભાગ-૧
પરિશિષ્ટ-૧ :
'વિવેચિત વિષયોની અકારાદિ અનુક્રમણિકા
८४
કિન્નર
૧૦૮
કુલાર્ક
ગુલ્મ
વિષય આ| અને
અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય अट्टालक अडयालकोट्ठगरइया अणाणत्ता अणित्थंथं संठाण અધર્માસ્તિકાય અદ્ધાસમય અનુત્તરોપપાતિક અનંતર અસંસાર સમાપન્નક જીવ અમૂઢ દષ્ટિ અરૂપી અજીવ अविसेसा असंपत्ता અસ્તિકાય
અંતરદ્વીપજ મનુષ્ય આ| આકાશાસ્તિકાય આર્ય
સાનિયા-આસાલિક |ઉપપાત | ઉપવૃંહણ એકઠાણવડિયા આદિ હીનાધિકતા એકાસ્થિક વૃક્ષ ઔષધિ કઠોળ ધાન્ય કરણ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત કરણ પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત કર્મભૂમિજ મનુષ્ય કલ્પાતીત દેવો
પદ | પૃષ્ઠ |
વિષય
પદ | પૃષ્ટ ૧૫૩ કલ્પોપપન્નક દેવો
૧૦૮
૧૦૮ ૧૫૩ જિંપુરુષ ૧૫૩ कुमारा
૧૦૭ ૧૧૫
૧00 કુહણ
પર खायफलिहा खंधा खंधदेसा
खंध पएसा ગ | ગર્ભજ ગુચ્છ
પ૧ રૈવેયક
૧૦૮ ચંડીપદ
૭૯ ગંધર્વ
૧૦૮ ચરમ-અચરમ
૨૬૮ ચર્મપક્ષી જલહા जलयरा जाइ कुलकोडि जोणि
જાતિ આર્ય ૫૧
जिणवरिंद
જ્યોતિષી દેવો ठाणा
૧૧૪ ૩૭ | ત તિર્યંચ
૧૦૭ ૮૪ | સુવાકે સુનિશિયનોતા ૨ | ૦િ૮ | | ધર્માસ્તિકાય
૧
૩૭૯
૧૦૮
૩૨૭] દ
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૧
ન |નિર્વિચિકિત્સા
નિસર્ગાદિ દશ ચિ
નિર્દેકન
વિષય
નિર્દોશત
५ पज्जत्तग निस्साए
पज्जवा
पज्जवा
पणगमट्टिया पत्तेय सरीर
પરમાણુ
પરમાણુ પુદ્ગલમાં વર્ણાદિ
પર્યાપ્ત
પર્વક
પરંપર અસંસાર સમાપન્ન જીવ
પરિત્ત અપરિગ
परिवडिय सम्मत्त
पायालेसु
પિશાચ
पंडुमट्टिया
પ્રભાવના
બ બહુ બીજક વૃક્ષ
બાદર
बिलेसु
ભગવા
ભવનપતિ દેવો
ભાષાર્ય
ભુજપરિસર્પ
ભૂત
भ महज्जुवा
महड्डिया
महब्बला
महाणुभागा महायसा
પદ | પૃષ્ટ
૧
૧
૧
૧
૧
૫
૫
૧
૧
૧
8 > * * * * = = =
૧
૧૦૨
૪૨૭
૧ ૧૪
૩
૧
૧
૩
૩
૩૧૮
ર ૧૧૭
૧
૧૦૭
૧
૩૮
૧
૧૦૨
૧
૫૧
૧
૩
ર
૧૧૭
૧
૫
૧
૧૦૭
૧ ૧૦૧
૧
८०
૧
૧૦૭
૨ ૧૫૪
૨
૧૫૪
૨
૧૫૪
૨
૧૫૪
૨
૧૫૪
૨૯
૨૫૮
૨
ય | યક્ષ
महावीरं
महासोक्खा
महोरग
મહોરંગ દેવ
વ
યોનિ અવસ્થા
રાક્ષસ
રૂપી અજીવ રૂપી-અરૂપી રોમ પક્ષી
૧ લતા
વિષય
લબ્ધિ પર્યાપ્ત—અપર્યાપ્ત
લબ્ધિ પર્યાપ્ત—અપર્યાપ્ત
વલય
વળી લા
વ્યંતર કેવો
ववगय जरामरणभए
વાત્સલ્યતા
વિતતપક્ષી
વૃંત બંધ
વૈમાનિક દેવો
સ| સહપા
સમુદ્ર પી
સમુદ્ધાત
सयग्वि
साहारण सरीर
સ્વસ્થાન
સ્થિરિકરણ
܀܀܀
પદ્મ પૃષ્ટ
૧
૫
૨
૧૫૪
૧
८०
૧
૧૦૮
૧
૧૦૭
૬૧
૧૦૮
૧૧
૪૨૭
८०
૫૧
૩૭
૩૨૭
૫૧
૫૧
૧૦૭
૪
૧૦૨
૧
૧
૧
૫
૧
૧
૧
૪
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૨
૨
૧
૪૫
ર
સૂક્ષ્મ
संखेज्जा जोणिप्यमुह समसहस्साई १
સંમૂર્ચ્છિમ મનુષ્ય
૧
૧
८०
SO
૧૦૮
૧ ૧૦૨
* ૐ ૐ ૐ ૐ » » ટુ
८०
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
•
.
ગુર પ્રાણ આગમ બત્રીસીના શ્રુત સહયોગી દાતાઓ
.
- પ્રથમ આગમ વિમોચક :
માતુશ્રી ચંપાબેન શાંતીલાલ પરશોત્તમદાસ સંઘવી તથા માતુશ્રી મૃદુલાબેન નવનીતરાય શાંતીલાલ સંઘવી ના સ્મરણ સાથે સૌ. કુંદનબેન જયંતીલાલ શાંતીલાલ સંઘવી
શ્રી નવનીતરાય શાંતીલાલ સંઘવી
શ્રી રાજ્ય જયંતીલાલ, શ્રી શૈલેશ નવનીતરાય, શ્રી કિરેન નવનીતરાય સંઘવી
શ્રુતાધાર
શ્રીમતી દત્તા ગિરીશ શાહ (પૂ. સુબોધિકાબાઈ મ. ના ભાઈ-ભાભી) સપુત્ર શ્રી મુંજાલ – વિજ્યા, શ્રી ભાવિન – તેજલ, સપુત્રી નિવિશા મનીષ મહેતા • પૂ. આરતીબાઈ મ. ના બહેનો – શ્રીમતી સરોજબેન જશવંતરાય દોમડિયા શ્રીમતી હર્ષાબેન વસંતરાય લાઠીયા કરતે – શ્રી અલકેશ, શ્રી પ્રિયેશ, શ્રી હેમલ માતુશ્રી જયાબેન શાંતીલાલ કામદાર, માતુશ્રી રમાબેન છોટાલાલ દફતરી હસ્તે શ્રીમતી પ્રેમિલાબેન કિરીટભાઈ દફતરી
ડૉ. ભરતભાઈ ચીમનલાલ મહેના
પુત્ર-ચી. માય, સપુત્રી શ્રીમતી વિરલ આશિષ મહેતા
માતૃશ્રી વિજ્યાલક્ષ્મીબહેન માણેકચંદ શેઠ
સુપુત્ર શ્રી દિલસુખભાઈ શેઠ, શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ શેઠ (શેઠ બિલ્ડર્સ)
શ્રીરતિગ્ર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, હસ્તે ટી. આર. દોશી
શ્રી રતિગ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, હને ટી. આર. દોશી
શ્રી રતિ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, ઇસ્તે ટી. આર. દોશી
શ્રી રતિ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ, ઇસ્તે ટી. આર. દોશી
માતુશ્રી હીરાગૌરી હરિલાલ દોશી, શ્રીમતી પૂર્ણિમાબેન નરેન્દ્ર દોશી
હસ્તે – નરેન્દ્ર - મીના દોશી, કુ. મેઘના, કુ. દેશના
માતુશ્રી કુસુમબેન શાંતિલાલ શાહ
હસ્તે – સુપુત્ર શ્રી ઈપ્સિત – ડો. નીતા શાહ, શ્રી ભાષિત – દર્શિતા શાહ
માતૃશ્રી સવિતાબેન ડો. નાનાલાલ શાહ (હેમાણી)
સુપુત્ર શ્રી સતીષ – રશ્મિ શાહ, સુપુત્રી શ્રીમતી ડો. ભારતી – ડો. રશ્મિકાંત શાહ સાધ્વી સુબોધિકા (ભદ્રા) જૈન ટ્રસ્ટ, માતુશ્રી લલિતાબેન પોપટલાલ શાહ (હેમાણી) બહેન-શ્રીમતી લતા શરદ શાહ, શ્રીમતી હર્યા ભૂપેન્દ્ર મોદી
મુંબઈ
U.S.A.
આવેલા
U.S.A.
મુંબઈ
U.S.A.
રાજકોટ
રાજકોટ
રાજકોટ
રાજકોટ
રાજકોટ
રાજકોટ
રાજકોટ
A
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજકોટ
મુંબઈ
મુંબઈ
•
મુંબઈ રાજકોટ મુંબઈ
મુંબઈ
મુંબઈ મુંબઈ ચેમ્બર
માતુશ્રી કાશ્મીરાબેન કાંતિભાઈ શેઠ
હસ્તે - શ્રીમતી હેતલ સંજય શેઠ, કુ. ઉપાસના, કુ. કીંજલ • માતુશ્રી જશવંતીબેન શાંતીલાલ તુરખીયા, શ્રીમતી ભાવના દિલીપ તુરખીયા
હસ્તે - દિલીપ એસ. તુરખીયા, સુપુત્ર- શ્રી પારસ - રિદ્ધિ તુરખીયા • માતુશ્રી કિરણબેન પ્રવીણચંદ્રદોશી
હસ્તે સુપુત્ર શ્રી નીરવ - તેજલ દોશી, કુ. પ્રિયાંશી, કુ. ઝીલ માતુશ્રી મંજુલાબેન છબીલદાસ ચૂડગર હસ્તે - સુપુત્ર શ્રી કેતન - આરતી ચૂડગર, કુ. ધ્રુવી શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ જસાણી પરિવાર શ્રી પ્રવિણભાઈ ગંભીરદાસ પારેખ કુ. વિધિ ગિરીશ જોશી, કુમાર કુશાન ગિરીશ જોશી હસ્તે - શ્રીમતી નીલાબેન ગિરીશભાઈ જોશી
શ્રી પરેશભાઈ સુમતીભાઈ શાહ • શ્રી કિશોરભાઈ શાહ • શ્રી રમેશભાઈ ગટુલાલ કામદાર માતુશ્રી લીલાવતીબેન નીમચંદ નથુભાઈ દોશી, સ્વ. કિશોરકુમાર નીમચંદ દોશી, સ્વ. મૃદુલા કુંદનકુમાર મહેતા. હસ્તે – હર્ષદ અને કુમકુમ દોશી માતુશ્રી તારાબેન મોદી માતુશ્રી મધુકાંતાબેન નંદલાલ ભીમાણી હસ્તે- શ્રી રાજેશભાઈ ભીમાણી • માતુશ્રી કીકીબેન દેસાઈ, હસ્તે – શ્રી શૈલેશભાઈ મીનાબેન દેસાઈ
શ્રી અંજલભાઈ ઢાંકી ગુરુભક્ત
શ્રી હેમેન્દ્રભાઈ પૂંજાણી • માતુશ્રી ચંપકબેન શશીકાંતભાઈ મહેતા, હસ્તે – સુપુત્રી શ્રી કિરીટ-અરૂણા,
શ્રી અજય-નીતા, શ્રી કમલેશ - દિવ્યા, સુપુત્રી - નિરૂપમા - નિરંજન દોશી
માતુશ્રી નર્મદાબેન રૂગનાથ દોશી, હસ્તે – શ્રી કાંતીભાઈ રૂગનાથ દોશી • શ્રી હેમલતાબેન નટવરલાલ મણીયાર
માતુશ્રી અમૃતબેન ભગવાનજી અવલાણી પરિવાર
હસ્તે - શ્રી રમણીકભાઈ ભગવાનજી અવલાણી • શ્રી કેશવજીભાઈ શાહ પરિવાર
કલકત્તા
કલકત્તા
કલકત્તા મુંબઈ મુંબઈ રાજકોટ
મુંબઈ કલકત્તા
વડોદરા
કલકત્તા
કલકત્તા
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
U.S.A. U.S.A.
આકોલા આકોલા કોલ્હાપુર મુંબઈ
મુંબઈ
કલકત્તા
કુત અનુમોદક શ્રીમતી ડો. ભારતીબેન - ડો. રશ્મિકાંત કાંતીલાલ શાહ શ્રીમતી લતાબેન - શ્રી શરદભાઈ કાંતીલાલ શાહ શ્રીમતી હર્ષા ભૂપેન્દ્ર મોદી, શ્રીમતી જીમિતા હિરેન મોદી, શ્રીમતી ડો. શ્રુતિ મહેશ વર્મા, શ્રીમતી ભવિતા જયંત ઈંગળે શ્રી સૌરાષ્ટ્ર દશાશ્રીમાળી પ્રાણ મહિલા મંડળ, હસ્તે – અધ્યક્ષા સૌ. હર્ષાબેન મોદી
માતુશ્રી નિર્મળાબેન લાલચંદ ભરવાડા • શ્રી પરેશભાઈ રમેશચંદ્ર સુતરીયા • માતુશ્રી સુશીલાબેન કાંતીલાલ પંચમીયા • શ્રી મીનાબેન હરીશભાઈ દેસાઈ
યુત સદસ્ય શ્રી પારિતોષ આર. શાહ • શ્રીમતી રાજુલ રજનીકાંત શાહ • જૈન જાગૃતિ સેન્ટર • શ્રી મુકુન્દ આર. શેઠ • શ્રી કેતનભાઈ શાહ
શ્રીમતી ગુણવંતીબેન પ્રફુલ્લચંદ્રદોમડીયા શ્રી સુધીરભાઈ પી. શાહ શ્રી રાજેશ કલ્યાણભાઈગાલા શ્રીમતી મૃદુલાબેન નવનીતરાય સંઘવી હસ્તે - સૌ. હીના શૈલેશ સંઘવી, સૌ. સોનલ હિરેન સંઘવી
મુંબઈ મુંબઈ
વાશી (મુંબઈ)
મુંબઈ મુંબઈ મુંબઈ મુંબઈ
મુંબઈ
કલકત્તા
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
//////elc7/
22/Lele ki/ કલ/ માટે મદAYAણ પાર HThe sa હ7 પર પh! રાણમાણ
a
l મી રહી
aude છે
//ટHelp/es/eD//તોટ//es/e/za/eleke Balle/c/PR 222e/re.
WWW / SLR મરી 12 TH # મારી પNR ધામ દ્વારા દા/ણ /// મણિThe FIR !! B/P A.''
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
Трепа
2ncl2 22112 211
2112
ile 201212
2
112 212 212 12lea
..KAME TRIM
72 Picle 27E dhe ne
22 10 12712 h 2
211212 212 dcl 2277212 2 h
22
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________ PARASDHAM Vallabh Baug Lane, Tilak Road, Ghatkopar (E), Mumbai - 400 077. Tel: 32043232 www.parasdham.org www.jainaagam.org