________________
स्थानाजपचे उपस्थापनाऽऽचार्यः शिष्ये महावताऽऽरोपको न भाति, इति प्रथमो भङ्गः । १ । एक उपस्थापनाऽऽचार्यों भवति न तु प्रत्राननाऽऽचार्यः । इति छिनीयः । २ । एक उभयाऽऽचार्यो भवति । इति तृतीयः । ३। एको नोभयाचार्यः, ग हि धर्माऽचार्यो भवति । इति चतुर्थः ।।
" चत्तारि आयरिया" इत्यादि-पुनराचायश्चित्वारः प्रज्ञानाः, नयथा-- एक उद्देशनाऽऽचार्य:-उद्देशनम् -अनादिपटनाधिकारित्यकरणम् , तेन तत्र वाऽऽ. पनाचार्य है, अर्थात् छेदोपस्थापनीय चारित्र देने वाला उपस्थापनाचार्य है। कोई एक आचार्य शिष्य में महावतों का आरोपण करने से उप. स्थापनाचार्य होता है, प्रजाजनाचार्य नहीं, २ ऐमा छिनीय भर है। तथा-कोई एक प्रव्रजना से, और गिप्य में महावतों की आगेपणासे दोनों तरहोंसे आचार्य होना है, ३ ऐमा तृतीय भङ्ग है । तथा-कोई एक आचार्य न तो प्रत्राजना से, न उपस्थापनासे आचार्य होता है, ४ यत्त चतुर्थ भङ्ग है । कहा भी है." धम्मो जेणुबहट्टो." इत्यादि. पुनश्च"चत्तारि आयरिया, इत्यादि आचार्य चार प्रकार के होते हैं, जैसे-- कोई एक आचार्य, ऐसा होना है जो, उद्देशानाचार्य होता है, आचाराङ्गादि ग्यारह अगादिकों को पढ़ने का अधिकारी करना, इसका नाम उद्देशन है, इन उद्देशन से अथवा-इन उद्देशन में जो-आचार्य होता है वह-उद्देशनाचार्य है, किन्तु-वह वाचनाचार्य नहीं होताहै १ऐसा यह નથી દીક્ષા અંગીકાર કરાવવાને લીધે આચાર્ય થનારને પ્રવ્રજનાચાર્ય કહે છે, તથા શિમાં મહ વ્રતનું આરોહણ કરનારને ઉપસ્થાનાચાર્ય કહે છે. એટલે કે છે પસ્થાપનીય ચારિત્ર દેનારને ઉપસ્થાપનાચાર્ય કહે છે. (૨) કોઈ એક આચાર્ય શિખ્યામાં મહાવ્રતનું આરોપણ કરવાને કારણે ઉપસ્થાપનાચાર્ય હોય છે પણ પ્રવ્રજનાચાર્ય હોતા નથી. (૩) કોઈ એક શિબેને પ્રજિત કરવાને કારણે પ્રવ્રજના ર્ય પણ હોય છે અને મહાત્રનું આરોપણ કરવાને કારણે ઉપસ્થાપનાચાર્ય પણ હોય છે (૪) કોઈ એક આચાર્ય પ્રવ્રાજનાની અપેક્ષાએ પણ આચાર્ય હોતા નથી અને ઉપસ્થાપનાની અપેક્ષાએ પણ આચાર્ય હેતા નથી
" चत्तारि आयरिया "त्याह-मायायना नाय प्रभारी ५ यार પ્રકાર પડે છે–(૧) કે.ઈ એક આચાર્ય એવાં હોય છે કે જે ઉદેશનાચ થે હોય છે, પણ વાચનાચાર્ય હોતા નથી. આ કથનને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે–આચારાંગાદિ અગિયાર અંગેનું અધ્યયન કરવાને અધિકારી કરે તેનું
