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सुधा टीका स्था० ४ उ०४ सू०३८ वाद्यादिमेदनिरूपणम्
पूर्व देवोत्पत्तिकारणान्यभिहितानि, देवाश्च वायनाट्यादि रतिमन्सो भवन्तीति वायादि भेदान्निरूपयितुं षट् सूत्रीमार
मूलम्-चउविहे वज्जे पण्णत्ते, तं जहा-तते १, वितते २, घणे ३, झुसिरे ४। (१)
घउबिहे गट्टे पण्णत्ते, तं जहा-अंघिए र, रिलिए ३, आरभडे ३, भसोले ४। (२)
चउबिहे गए पण्णते, तं जहा-उरिखत्तए १, पत्तए २, मंदए ३, रोविंदए । (३)
घउविहे मल्ले पण्णते, तं जहा-गंथिको १, रढिमे २, पूरिसे ३, संघाइभे ४ (४) चउबिहे अलंकारे पाते, तंजबासालंकारे १, वत्थालंकारे २, मल्लालंकारे ३, आभरणालंकारे ४(५)
चउठिवहे अभिणए पपणत्ते, तं जहा-दिवतिए १, पंड्सुए २, सामंतोवणिवाइए ३, लोगमज्झावसिए । (६) सू० ३८ ॥ यदि इस पर फिरसे ऐसा पूछा जावे कि यदि सम्पदर्शनले सद्भावमें वैमानिक देवायुकाही बन्ध होता है। तो फिर देवनारकियोंके जो अभी मनुष्यायुकाही उसके सद्भावमें बन्ध कहा गया है, सो उसका निर्वाह कैसे होगा ? तो इसका समाधान ऐसा है कि यहां जो ऐसा कहा गयो है, कि जो प्राणी मरकर चारों गतियों में जन्म ले सकते हैं उनकी अपेक्षासे कहा गया है, ऐसे जन्मवाले मनुष्य और तियञ्चही हैं देवनारकी नहीं ॥ मू० ३७ ॥
શકા–જે સમ્યગદર્શનના સદૂભાવમાં વૈમાનિક દેવાયુને જ બન્ધ થત હોય, તે તેના સદૂભાવમાં (સમ્યગદર્શનના સદૂભાવમાં) દેવ અને નારકીયાને મનુષ્પાયુને બન્ધ થવાની જે વાત આપે હમણાં જ કહી છે તે કેવી રીતે ટકી શકે છે? -
ઉત્તર– અહીં જે એવું કહેવામાં આવ્યું છે, તેને મરીને ચાર ગતિઓમાં જન્મ લઈ શકનારા ની અપેક્ષાએ કહ્યું છે. એવા જન્મવાળા તે મનુષ્ય અને તિર્યંચ હોય છે. દેવનારકી એવાં જન્મવાળાં હોતા નથી. સૂ. ૩છા
