________________
सुधा टीका स्था० ४ उ०३ सू० २० चतुर्विधाचार्यस्वरूपनिरूपणम् चार्य उद्देशनाऽऽवार्यों भवति. किन्तु वाचनाऽऽचार्यों न भवति १, शेपास्त्रयो भङ्गाः सुगाः ४। तत्रोभयरहितो धर्माऽऽचार्यों ज्ञेय इति ।
"चत्तारि मंतेवासी" इत्यादि अन्तेवासिनः-अन्ते-गुरोः सन्निधौ (गुरोराज्ञायां) वसन्तीत्येवंशीला अन्ते वासिनः शिष्याः चत्वारः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-एकः प्रजाजनयादीक्षयाऽन्तेवासी तथा दीक्षितो भवति, किन्तु नो उपस्थापनाऽन्तेवासी-उपस्थापना-पञ्चमहाव्रतसपारोपणा तत्र तया वाऽन्तेवासी तथा महानताऽऽरोपणोशिष्यो न भवति १, एक उपस्थापनाऽन्तेवासी भवति परन्तु पवाजनाऽन्तेवासी न प्रथम भङ्ग है । इस सम्बन्ध के बाकी के तीन भङ्ग सुगम हैं । जैसेकोई एक आचार्य ऐसा होता है जो बाचनाचार्य होता है उद्देशनाचार्य नहीं, २ कोई एक उद्देशनाचार्य और वाचनाचार्य भी होता है. ३ कोई एक न तो उद्देशनाचार्य न बाचनाचार्य ही होता है, ४ यह चतुर्थ भङ्ग है। " चत्तारि अंतेवासी "-अन्तेवासी चार होते हैं, गुरू की सेवा में रहने वाला शिष्य अन्तेवासी कहा जाताहै, कोई एक प्रचाजनान्तेवासी होताहै पर उपस्थापनान्ते वाली नहीं होताहै, जो दीक्षासे अन्तेवासी होता है वह प्रजाजनान्तेवासी कहा गया है, और जो पञ्चलहावतों की आरोपणा में, या-आरोपणा से अन्तेवासी होता है वह-उपस्थापना अन्ते वासी कहा गया है, इस प्रकार का यह प्रथम भङ्ग है, १ कोई एक નામ ઉદ્દેશન છે આ ઉદ્દેશનની અપેક્ષાએ અથવા આ ઉદ્દેશનમાં જે આચાર્ય હોય છે તેને ઉદ્દેશનાચાર્ય કહે છે અને સૂત્રાદિનું પઠન (અધ્યયન) કરાવનારને વાચનાચાર્ય કહે છે.
કોઈ એક આચાર્ય એવાં હોય છે કે જે વાચનાચાર્ય હોય છે, પણ ઉદ્દેશનાચાર્ય હેતા નથી (૩) કેઈ એક આચાર્ય એવાં હોય છે કે જે ઉદ્દે શનાચાર્ય પણ હોય છે અને વાચનાચાર્ય પણ હોય છે. (૪) કેઈ એક
ચાર્ય ઉદ્દેશાચાર્ય પણ હાતા નથી અને વાચનાચાર્ય પણ હોતા નથી. __" चत्तरि अंतेवासी " गुरुनी सभाये २२ना२ शिष्यने गन्तवासी 33 છે. તે અન્તવાસીના નીચે પ્રમાણે ચાર પ્રકાર કહ્યા છે.
(૧) કેઈ એક પ્રવાજનાતેવાસી હોય છે પણ ઉપસ્થાપનાન્તવાસી હેતે નથી જે શિષ્ય દીક્ષાને કારણે અન્તવાસી ગણાય છે, તેને પ્રવ્રજનાન્તવાસી કહે છે. જે શિષ્ય પાંચ મહાવ્રતોની આરોપણાને કારણે અન્તવાસી ગણાય. છે તેને ઉપસ્થાપનાન્તવાસી કહે છે આ પહેલે ભાગ છે. स-११
