________________
३६२
45
नास केली धम्मायरियाणं संघसाहूणं । माई अनवाई किचिसियं भावणं कुणई ॥ १ ॥
१
छाया - ज्ञानस्य केवलिनां धर्माचार्याणां सर्व-साधूनाम् ।
1
Thanीं भावनां करोति ॥ १ ॥ " इति,
तथा - अर्हस्प्रज्ञप्तस्य धर्मस्य अव वदन् तथा - आचार्योपाध्यायानामवर्ण वदन् २, तथा चातुर्वर्ण्यस्य सङ्घस्यावर्णे वदन् ४ । इति ।
यद्यपी कन्दर्पभावना चतुःस्थानकानुरोधानोक्ता, तथाऽपि भावनामसङ्गात् सामदयते
66
कंदप्पे कुक्कु, वसीले यावि हासणकरें य ।
स्थानानसूत्रे
"
विम्हातोय परं, कंदष्पं भावणं कुणइ ॥ १ ॥ छया--कान्दर्पः कौकुचियतः द्रवशीलचापि दासनकरश्च ।
fare परं कन्दर्पी भावनां करोति ॥ १ ॥ इति । अयमर्थः कन्दर्पः कन्दर्पकथाकारकः, कौकुचियतः- भाण्डवच्चेष्टाकारी द्रवच-- atree केवलणं " इत्यादि । तात्पर्य इस गाथाका यही है, कि मायी अवर्णवादी अर्हन्तका अर्हन्त प्रज्ञप्त धर्म आदिका अवर्णवाद करता हुआ किल्बिषकी भावनावाला होता है । यद्यपि यहां चतुःस्थानक के अनुरोसे कन्दर्प भावना नहीं कही गई है, फिर भी भावना के प्रसङ्गसे वह ऐसी होती है यह प्रकट किया जाता है
6"
कंदप्पे कुक्कुइ" इत्यादि -- जो कन्दर्पकी कथा करनेवाला होता है भाण्डकी तरह कायसे कुचेष्टा करता है अहङ्कार के वश होकर LL नाणस्स केवलीणं " इत्याहि
46
આ ગાથાના ભાવાથ નીચે પ્રમાણે છે—માયી અવર્ણવાદી અદ્ભુત ભગવાનના, કેવલીપ્રજ્ઞાધના અને આચાય આદિના અવળુવાદ કરવાને લીધે કૈવિષિકી ભાવનાથી યુક્ત થાય છે. તેથી તે કિલ્ટિષિક દેવામાં ઉત્પન્ન થવા ચૈાગ્ય કર્મોના અન્ય કરે છે. જો કે અહીં ચાર સ્થાનાના અધિકાર ચાલી રહ્યો છે તેથી પાંચમી કદપ ભાવનાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ નથી. છતાં ભાવનાઓનું પ્રતિપાદન ચાલતું હાવાથી અહીં પ્રસ’ગ સાથે અનુરૂપ હાવાથી ક'દ ભાવનાનું કેવું સ્વરૂપ હોય છે તે ટીકાકાર પ્રકટ કરે છે.
<<
कंदापे कुक्कुइए " इत्यादि
જે કંપની કથા કરનારા હાય છે, ભાંડની જેમ શરીર વડે કુચેષ્ટાઓ ફરનારા હાય છે, અહંકારને અધીન થઇને શીઘ્ર ગમનકારી હાય છે, ભાષ
