________________
सुधा टीका स्था०४ उ०४ सू०६ वृणादिदृष्टान्तेन पुरुषजातनिरूपणम् २९९ साधुः । इति तृतीयः ३। तथा-एको नो आख्यायको नो उन्छजीविकासम्पन्नः, सच गृहस्थादिः, इति चतुर्थः । ४ । (६)
. इति षट्स्त्रीपूर्वमुन्छजीविकासम्पन्नः साधुपुरुष उक्तः, तस्य च वैक्रियलब्धिमतः प्रयोजनवशाद् वृक्षं विकुर्वतो यादृशी वृक्षविक्रया स्यात्तामाह-" चउबिहे " त्यादि____ यद्वा - पूर्वमुत्र साधुपुरुषस्याख्यापकत्वोच्छजीविकासम्पन्नत्वरूपविभूपणमुक्तं सम्प्रति तत्तुल्यत्वाद् वृक्षविभूषणमाह-"चउबिहे" त्यादि-चतुर्विधा वृक्षविकुवेणा मज्ञप्ता, तद्यथा-प्रवालतया १, पत्रतया २, पुष्पतया ३, फलतया च ४॥सू०६॥ जो न आख्यायक होताहै और न उच्छजीविका सम्पन्नहीं होताहै४-६ इस प्रकारसे यह षटूसूत्री है उन्छजीविकासम्पन्न साधुपुरुष कहा गया है-सो इनमें जो वैक्रियलन्धिसम्पन्न होता है, वह प्रयोजनवश वृक्षकी भी विकुर्वणा कर सकता है तब उसकी जैसी वृक्षविक्रिया होती उसको अब सूत्रकार "चविहे" इत्यादि सूत्र द्वारा प्रकट करते हैं
यद्वा-पूर्वोक्त सूत्र में साधु पुरुषको आख्यापक और उञ्छजीविकासम्पन्न इन दो विभूषणोंसे युक्त प्रकट किया गया है सो अब तत्तुल्य होनेसे वृक्षके विभूषण सूत्रकोर कहते हैं
वृक्ष विकुर्वणा चार प्रकारकी कही गई है जैसे-एक प्रवालरूप दुसरी पत्ररूप तीसरी पुष्परूप और चौथी फल रूप ॥सू०६॥ કઈ એક પુરુષ એવો હોય છે કે જે આખ્યાયક પણ હેત નથી અને विपन्न पर खाता नथी. ॥४-६॥
આ પ્રકારે છ સૂત્ર દ્વારા અહીં પુરુષપ્રકારનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે સાધુ પુરુષને ઉછજીવિકાસંપન્ન કહેવામાં આવેલ છે. જે સાધુ વૈકિયલબ્ધિસંપન્ન હોય છે તે કોઈ પ્રયજન ઉદુભવવાથી વૃક્ષની વિક્ર્વણા પણ કરી श छ. त्यारे तेना द्वारा २ वृक्षति या थाय छेतेनुसूत्रा२ “ चउविहे" ઈત્યાદિ સૂત્ર દ્વારા કથન કરે છે–અથવા પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં સાધુપુરુષને આખ્યાપક અને ઉછજીવિકાસંપન્ન, આ બે વિશેષણોથી યુક્ત પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. વૃક્ષ સાધુસમાન હોવાથી હવે સૂત્રકાર વૃક્ષવિકુણાના ચાર પ્રકારની પિતે પ્રરૂપણ કરે છે–
(१) प्रवाद (५५) ३५ विणा , (२) ५५३५ विभुया, (३) ४५. રૂપ વિકુવરણ અને (૪) ફલરૂપ વિકવણા આંસૂ દા
