________________
सुधा टी.. स्था. ४ उ. ४ सू १८ आसुरादिचतुर्विधापध्वसनिरूणपम्
३५२
,
मृत्तिका सूत्रेण वा कर्म-रक्षार्थं वसत्यादिपरिवेष्टनं भूतिकर्म तेन ३, कौतुककरणेन सौभाग्यादिनिमित्तं स्नपनकादिकरणेनेति । इयं भावनाऽन्यत्रैवमुक्ता - " को भूकम्मे, परिणापसिणे निमित्तमाजीवी । इड्डिरससायगुरुओ, अभिओगं भावणं कुणः ॥ १ ॥ छाया कौतुकभूतिकर्मा, प्रश्नापश्नः निमित्ताजीवी ।
""
(6
ऋद्धिरसशातगुरुकः, आभियोग्यां भावनां करोति ॥ १ ॥ इति । तथा - चतुर्भिः स्थाने जीवाः साम्मोहताये कर्म प्रकुर्वन्ति, तद्यथा - उन्मार्ग देशनतया - कुमार्गदेशनया १, मार्गान्तरायेण - मोक्षमार्गमवृत्त जनविघ्नकरणेन २,
उसके दोष रूप में प्रकट करना २ मैं मन्त्रशास्त्र आदिका वेत्ता हूं, ऐसा प्रकट करनेके लिये मृत्तिकासे या सूत्र से अपनी वसतिका आदिको रक्षा करनेके अभिप्राय से परवेष्टित करना यह भूति कर्म है ३ चौथा कारण है- कौतुककरण सौभाग्य आदिके निमित्त दूसरोंको स्नान आदि कराना ये चार कारण अन्यत्र इस प्रकार से कहे गये हैं " कोउयभूईकम्मे " इत्यादि । कौतुक कर्म करनेसे भूतिकर्म करने से हाथ आदि देखकर किसीका शुभाशुभ कहने से ऋद्धिरस आदिमें गौरवशाली होने से जीव अभियोग्य भावनावाला माना जाता है, इस भावना के वशवर्ती हुआजीच आभियोग्य (भृत्य) जातिके देवों में उत्पन्न करानेवाले कर्मोका बन्ध करता है
इन चार कारणों से जीव सांमोहता के लिये कर्मोका बन्ध करता है जैसे - कुमार्गका उपदेश देना १ मोक्षमार्गक साधनमें प्रवृत्त जनको તેના દોષા જ શેાધ્યા કરે છે, અને તેની નિદા કરવા નિમિત્તે તે કૈષાને પ્રકટ કર્યાં કરે છે.
भीलु रशु – भूतिम्भ-" हु मंत्रशास्त्र माहिभां नियुष्य छ,' बु પ્રકટ કરવાને માટે વૃત્તિકા (મારી)થી અથવા સૂત્રથી (દેારાથી) પેાતાના રહે ઠાણુ આદિને રક્ષા કરવાના અભિપ્રાયથી પરિવેષ્ટિત કરવું તેનું નામ ભૂતિકમ છે, ચાક્ષુ' કારણ કૌતુકકરણ—સૌભાગ્ય આદિને નિમિત્ત અન્યને સ્નાનાદિ કરાવવુ તેનું નામ કૌતુકણું છે આ ચાર કારણેાને અન્યત્ર આ પ્રમાણે जतान्या छे - " कोउयभूई कम्मे " धत्याहि-तुम्म्म ४२वाथी, भूतिम्र्भ કરવાથી, હાથ આદિ જોઈને કાઇનુ શુભાશુભ કહેવાથી અને ઋદ્ધિ, રસ આદિમાં ગૌરવશાળી થવાથી, મિથ્યાભિમાન કરવાથી જીવ અભિયાગ્ય ભાવનાવાળો ગણાય છે તે ભાવનાથી યુક્ત થયેલેા જીવ અભિચેાગ્ય જાતિના દેવામાં ઉત્પન્ન કરાવનારા કર્મના અન્ય કરે છે.
આ ચાર કારણેાને લીધે જીવ સાંમેહતાને ચાગ્ય કર્માનું ઉપાર્જન
