________________
सुधा टीका स्था०४ उ०३ सू० २७ लाधोः सुखशय्यानिरूपणम् -मामयं तच्च चतुस्त्रिंशदतिशयरूपम् , तदेपामस्तीति बलिका:-चतुस्त्रिंशद्विधातिशयसामर्थ्यवन्तः, तथा-कल्यशरीरा:-कल्यो-मोक्षः, तत्पापकं शरीरं येषां ते तथा तद्भवमोक्षगामिन इत्यर्थः, तपःकर्माणि प्रतिपद्यन्ते, कीरशानि तानी ?त्याह - " अनयराई ” इत्यादि - अन्यतराणि - अन्यतमानि, अनशनप्रभृतिद्वादश विधतपःकर्मणां मध्ये एकतमानि, तथा - उदाराणि-अमाप्तवस्तुपाप्त्यभिलापरूपाऽऽशंसा-दोषवर्जितत्वेन प्रधानानि, तथाकल्याणानि-शिवसुख जनकानि विपुलानि - बहुदिवसेभ्योऽनुष्ठिततया बहूनि
हृष्टादि विशेषणोंका स्पष्टीकरण इस प्रकार से है, अर्हन्त भगवन्त इन वेदनाओं के आने परली हृष्ट हुवे की तरह हर्षले युक्त रहे क्लान्त नहीं बने, अतः उन्हे दृष्ट विशेषणसे विशेषित किया गया है, शोकसे रहित होनेके कारण उन्हें आनन्दित कहा गया है ज्वरादि रोगसे वर्जित होने के कारण उन्हें आरोग्य रूपसे प्रकट किया गया है, तथो-३४ अतिशय रूप सामर्थ्यवाले होनेले उन्हें पलिक किया गया है, और तद्भव मोक्षगानी होनेसे उन्हे कल्य शरीरवाला कहा गया है.
तपाकर्म उनके कैसे थे यह बात “ अन्यतराणि" पदोंसे प्रकट की गई है उनके तप.कले अनशन आदि १२ प्रकारके तपाकों में से एकतम थे, ऐसा इस पदसे प्रकट किया गया है। ___"उदार" पदसे प्रकट किया गया है कि अप्राप्त वस्तुकी प्राप्तिकी अभिलाषा रूप आशंसा दोषसे वर्जित होने के कारण प्रधान थे।
- હવે આ સૂત્રમાં આવતા હષ્ટાઉિ વિશેષણને અર્થ સ્પષ્ટ કરવામાં माछ
આ વેદનાઓ આવી પડી ત્યારે અહંત ભગવાન હર્ષથી યુક્ત રહ્યા હતા, તેથી તેમને “હૃષ્ટ” વિશેષણ લગાડયું છે, શોથી રહિત હોવાને કારણે તેમને આનંદિત કહ્યા છે, જવરાદિ રોગોથી રહિત હોવાને કારણે તેમને આરોગ્યરૂપ (નરેગી) કહ્યા છે અને ચોત્રીશ અતિશય રૂપ સામર્થ્ય વાળા હોવાને લીધે તેમને બલિક કહ્યા છે આ એક જ ભવ પૂરે કરીને મોક્ષગામી થનારા હોવાથી તેમને કલ્ય શરીરવાળા કહ્યા છે.
तमना तप:&ni ai “ अन्यतराणि" म विशेषाथी प्रट કરવામાં આવેલ છેઆ પદનો ભાવાર્થ એ છે કે તેમનાં તપ કર્મો ૧૨ પ્રકારના તપ કર્મો વડે એકતમ રૂપ બની ગયાં હતા. “ઉદાર” વિશેષણ એ પ્રકટ કરે છે કે તેમનાં તપ કર્મો અાપ્ત વસ્તુની પ્રાપ્તિની અભિલાષારૂપ આશંસા દેષથી રહિત હેવાને કારણે ઉત્તમ હતાં. “ કલ્યાણ” પદ દ્વારા
म-१७
