________________
૨૮૨
स्थामा त्सकोऽपि परचिकित्सकोऽपि ३, एको नो आत्मचिकित्सको नो परचिकित्सकः ।४। इति । ___अथाऽऽत्मचिकित्सकान् भेदतः सूत्रत्रयेणाऽऽह-" चत्तारि पुरिसजाया" इत्यादि-चत्वारि पुरुपजातानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-एक:-आत्मचिकित्सकः, व्रणकर:-वर्ण-शरीरे क्षतं स्वयं करोतीत्येवं शीलो व्रणकरो सपति, किन्तु नो व्रणपरिमर्शी-त्रणं परिमृशति-स्पृशतीत्येवं शीलो व्रणपरिमर्गी व्रणस्पर्शी न भवति । इति प्रथमः १। तथा-एको-त्रणपरिमर्शी भवति किन्तु व्रणकरो न भवति, इति कामादि विकारोंका चिकित्सक होता है अपने ज्वरादिकोंका या कामादिकोंका चिकित्सक नहीं होता है २। तृतीय प्रकारका कोई एक चिकित्सक ऐसा होता है जो अपने ज्वरादिकोंका या कामादिकोंका भी चिकित्सक होता है और परके स्वरादिकोंका या कामादिकोंका भी चिकित्सक होता है ३ । तथा कोई एक चिकित्सक ऐसा होता है जो न अपने ज्वरादिकोंका या कामादिकोंका चिकित्सक होता है , और न. परकेही ज्वरादिकोंका या कामादिकोंका चिकित्सक होता है ४। . । अप.सूत्रकार आत्मचिकित्सकोंका उनके भेदोंको लेकर तीन सूत्रसे कथन करते हैं-" चत्तारि पुरिसजाया" इत्यादि-- ... पुरुष जात चार कहे गये हैं इनमें कोई एक आत्मचिकित्मक ऐसा होता है जो व्रणकर होता है व्रणपरिमर्शी नहीं होता है अर्थात् जो शरीर में क्षत-घाव स्वयं करता है पर व्रणस्पर्शी नहीं होता है १ । तथा હોય છે, પણ પિતાના જવરાદિકે અથવા કામાદિકને ચિકિત્સક હેત નથી. (૩) કોઈ એક ચિકિત્સક એ હોય છે કે જે પિતાના અને અન્યના વરાદિક રોગો અને કામાદિક વિકારને ચિકિત્સક હોય છે. (૪) કોઈ એક ચિકિત્સક એ હોય છે કે જે પિતાના વરાદિક રોગોને અથવા કામાદિક વિકારોને ચિકિત્સક પણ હેત નથી અને પરના જવરાદિક રાગને અથવા કામાદિક વિકારોને પણ ચિકિત્સક હેતું નથી.
હવે સૂવકાર આત્મચિકિત્સકેના ભેદનું ત્રણ સૂત્ર દ્વારા નિરૂપણ કરે छ-" चत्तारि पुरिसजाया" त्यादि-पुरुषांना नीये प्रमाणे या२ १२ yan છે-(૧) કેઈ એક આત્મચિકિત્સક એ હેય છે કે જે વણકર હોય છે પણ ત્રણ પરિમશી લેતો નથી. એટલે કે જે પોતે શરીરમાં ક્ષતિ (વાવ) કરે છે પણ ઘણુરૂશી હેત નથી, (૨) કોઈ એક આત્મચિકિત્સક એ હોય છે
