________________
सुधा रीका स्था०४३०४ सू०६ चिकित्सकस्वरूपनिरूपणम्
૨૮૭ न तु अन्तःशल्यः, इनि द्वितीयः । २। तथा-एकोऽन्तःशल्योऽपि वहिःशल्योऽपि भवति, इति तृतीयः। तथा-एको नो अन्तःशल्यो न बहिःसल्यः,इति चतुर्थः४। ___एवामेव चत्तारि पुरिसजाया" इत्यादि-एवमेव-व्रणवदेव पुरुषजातानि चत्वारि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-एकः कश्चित् पुरुषः अन्तःशल्य-अन्त:-अन्तःकरणवति शल्यम्-अतिचारलक्षणं यस्य स तथा-अनालोचितातिचारो भवति न है बाहरमें जिसकी वेदना नहीं होती है ऐसा वह व्रण " नो बहिः शल्यः " ऐसा कहा गया है तात्पर्य ऐसा कहा गया है कि कितनेक व्रण ऐसे होते हैं जो भीतरही भीतर दुःख देते हैं-बाहरमें उनकी वेदना नही होती है भीतरमें जितनी वेदना होती है उतनी वेदना बाहरमें-बाहरके स्थानमें नहीं होती है ऐसा यह प्रथमभङ्ग है। कोई एक व्रण ऐसा होता है कि जो बहिःशल्यवाला होता है भीतरमें शल्यवाला नहीं होता है अर्थात् जहां वह होता है उतनेही ऊपरी स्थानमें वह वेदनाकारक होता है, भीतरमें वह वेदनाकारक नहीं होता है ऐसा यह द्वितीय भङ्गहै तथा कोई एक व्रण ऐसा होता है जो भीतर बाहर दोनों स्थानोंमें वेदनाकारी होताहै ऐसा यह तृतीयभङ्ग है। तथा कोई एक व्रण ऐसा होता है जो न भीतरही वेदनाकारी होतो है और न घाहरही वेदनाकारी होता है ऐसा यह चौथा भङ्ग है।
"एवामेव चत्तारि पुरिसजाया" इत्यादि-इसी तरहसे पुरुष जात - भी चार होते हैं जैसे कोई एक पुरुष ऐसा होताहै जो केवल अन्तः शल्यवालाही होता है बहिः शल्यवाला नहीं होता है अर्थात् अतिचार रूप હિતે નથી. અથવા અધિક આન્તરિક વેદના અને ઓછી બાહ્ય વેદના કરનારા હોય છે. (૨) કોઈ એક ત્રણ એ હોય છે કે જે બહિર્શલ્યવાળો હોય છે પણ અન્તશલ્યવાળો હેતો નથી. એટલે કે શરીરના જે બાહ્ય ભાગમાં ત્રણ પડ હેય એટલા ભાગમાં જ વેદના ઉત્પન્ન કરનાર હોય છે પણ આંતરિક વેદના ઉત્પન્ન કરનારે હેત નથી. (૩) કેઈ એક વ્રણ એ હોય છે કે જે આંતરિક અને બાહ્ય, અને પ્રકારની વેદના ઉત્પન્ન કરનારે હોય છે. (૪) કેઈ એક એ હોય છે કે જે આંતરિક વેદનાકારી પણ તે નથી અને બાહ્ય વેદનાકારી પણ હેત નથી.
"एवामेव चत्तारि पुरिसजोया" त्याह-माना न्या२ प्रत २१ पुरुषना પણ ચાર પ્રકારે કહ્યા છે–(૧) કઈ એક પુરુષ એ હોય છે કે જે કેવળ અન્ત શલયવાળ હોય છે પણ બહિ શલ્યવાળ હોતે નથી એટલે કે અતિચાર
