________________
११२
स्थानाङ्गसूत्रे ___"एवं देवंधगारे " इत्यादि-एवं लोकान्धकारवद् देवान्धकारोऽपि भवतिअहंदादिषु शुच्छिद्यमानेषु देवलोकेऽप्यन्तमुहर्तमन्ध कारस्य संमवादिति । तथाअर्थतां जन्मादिषु लोकोद्योतवद् देवोधोतोऽपि वोव्यः । एवमर्हज्जन्मादिपु-देवसन्निपातः-देवानां समूहरूपेण एकत्रीभवनम् । देवोत्कलिका = देवानामेकस्य पश्चाद् अपरस्य नैरन्तर्येणाऽऽगमनम् । देवकलकला=देवानां प्रमोदादिजनितः कलकल: कोलाहलथापि वोध्यः ।
"चउहि ठाणेहि देविदा" इत्यादि-देवेन्द्राः चतुर्भिः-अहज्जन्मादिभिः स्थान:-कारणैः मनुष्यलोकं हव्यमागच्छन्ति । एवम् अनेन प्रकारेण · यथा निर्वाणको प्राप्त करते हैं, तर भी निर्वाण महिमा प्रगट करने के लिये देवोंका आगमन होता है अतः लोकमें प्रसाठा हो जाता है।
"एवं देवंधगारे" इत्यादि देवान्धकार भी लोकान्धकारकी तरह हुवा करता है अहंदादि जब व्युच्छिद्यमान हो जाते-निर्वाण प्राप्त कर लेते हैं तब देवलोकमें भी एक अन्तर्मुहर्त तक अन्धकार छा जाता है तथा--अर्हन्तोंके जन्मादि होने पर लोकोद्योत जैसे देवोद्योत भी होताहै । देवसमूहका एकत्रित होना होताहै-देवोत्कलिका भी होतीहैइसी तरह से अहेन्त के जन्मादि होने के समय देव सन्निपात होता है देवोंका एकके बाद एकका आना निरन्तर होता है। इसी प्रकारसे देव कलकल भी होता है-देवोंको प्रमोदजनित कोलाहल भी होता है । " चउहिं ठाणेहिं देविदा" इत्यादि देव अहंज्जन्म आदि થાય છે, કારણ કે કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિના મહિમાથી સમાકૃષ્ટ દેવેનું ત્યાં આગમન થાય છે એ જ પ્રમાણે જ્યારે અહંત પ્રભુ નિર્વાણ પામે છે ત્યારે પણ નિર્વાણમહિમા પ્રકટ કરવાને લીધે દેવેનું આ લેકમાં આગમન થાય છે અને તે કારણે લોકમાં પ્રકાશ થ ય છે.
"एवं देवंधगारे" त्या:--हेवा-धरना ४२ प att२ना કારણે જેવાં જ સમજવા. અર્વતાદિ જ્યારે નિર્વાણ પામે છે, ત્યારે દેવલોકમાં પણ એક અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અંધકાર વ્યાપી જાય છે તથા અહતના જન્માદિ કાળે લેકેદ્યોતની જેમ દેવેદ્યોત પણ થાય છે એજ પ્રમાણે અહંતના જન્માદિ કાળે દેવસન્નિપાત (દેવેનું એક સ્થળે એકત્રિત થવાનું) અને એજ ચાર કારણેને લીધે દેકાલિકા પણ થાય છે (દેવેનું એક પછી એક એ પ્રકારે નિરન્તર આગમનને દેવેન્કલિકા કહે છે) એજ ચાર કારણને લીધે દેવને प्रमानित asel पY थाय छे. “ चउहि ठाणेहि देविदा ” त्याहि
