________________
सुधा टीका स्था०४ उ०३ सू०२६-२७ साधो दुःखशानिरूपणम् १२३
टीका-" चत्तारि दुहसेज्जाओ” इत्यादि-दुःखशय्याः-दुःखदाः शय्याः दुःखशय्याः, मध्यमपदलोपिसमासोऽत्रबोध्या, दुःखोत्पादिकाः शय्या इत्यर्थः, ताश्च द्रव्यतोऽसमीचीन खट्वादिलक्षगाः, भावतस्तु दुःस्थचित्ततया दुःश्रमणतास्वभावाः-प्रवचनाऽश्रद्धा १ परलाभप्रार्थना २ कामाऽऽशंसना ३-संवाहनादि प्रार्थना ४ वत्त्वरूपाः, चतस्रः-चतुः संख्याः प्रज्ञप्ताः, ताः क्रमेण प्रदर्शयितुमाह" तत्थ" इत्यादि-तत्र-चतमपु दुःखशय्यासु मध्ये खलु इयम्-अनुपदं वक्ष्यमाणा प्रथमा दुःखशय्या, तद्यथा-सा-कश्चित गुरुकर्मा जीवः ‘णं' वाक्यालङ्कारे एवमग्रेऽपि, मुण्ड:-लुश्चितशिरः केशः, भूत्वा अगारात्-गृहात् अनगारिताम्आगारी-गृही तद्विपरीतोऽनगारी-संयतः, तस्य भावोऽनगारिता, तां तथा संय. कर्मा की निर्जरा होगी इस प्रकारके विचारले जो आभ्युदयिकी एवं औपक्रमिकी वेदनाको सहता है उसकी यह चतुर्थी सुखशय्या है-४ टीकार्थ-यहां दुःखशय्या पदमें दुःखोत्पादिकी शय्या ऐसामध्यमपदलोपी समास है । यह दु.खशय्या द्रव्यभाव लेदसे दो प्रकारकी है. ___असमीचीन-टूटी फूटी जो खटिया आदि है वे द्रव्यरूप दुःखशय्या हैं, तथा दुःस्थचित्त होनेसे दुःश्रमणता रूप-प्रवचनकी-अश्रद्धारूप-१ परलाभ प्रार्थना रूप -१ कामशंखना रूप एवं संवाहनादिकी चाहना रूप जो भाव हैं वे भावरूप दुःखशय्या हैं ये दुःखशय्याएँ चार प्रकारकी हैं, प्रथम प्रकारकी वह है।
कि जो कोई गुरुकर्मा जीव केशोंका लुश्चन करके गृहस्थावस्थाले अनगारावस्थावाला हो जाताहै गृहस्थावस्थाकात्याग कर मुनि बन जाता ધર્મને આરાધક હેવાને કારણે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતો નથી. જેથી સુખશધ્યાનું આ પ્રકારનું સ્વરૂપ છે.
ટીકાઈ–અહીં “દુઃખશય્યા” આ પદમાં “દુખત્પાદિકી શય્યા એવો મધ્યમ પદલોપી સમાસ છે તે દુખશય્યા દ્રવ્ય અને ભાવના ભેદથી બે પ્રકારની છે. ભાંગ્યા તૂટ્યા ખાટલા વગેરેને દ્રવ્યરૂપ દુખશધ્યા કહી શકાય. તથા મનના દુપરિણામેને કારણે દુશમણુતારૂપ જે ભાવે ઉત્પન્ન થાય છે તેમને ભાવરૂપ દુખશય્યા કહી શકાય છે એવી ભાવરૂપ દુઃખશય્યા ચાર કહી છે– (૧) प्रयन प्रत्ये सद्धा३५ शय्या, (२) ५२सान प्रार्थना३५ हु.पशव्या (3) કામશંસતારૂપ દુખશય્યા અને (૪) સંવાહનાદિની ચાહનારૂપ દુઃખશો.
પહેલા પ્રકારની દુઃખશય્યાનું સ્પષ્ટીકરણ–કઈ ગુરુકર્મો જીવ કેશોનું લુચન કરીને ગૃહસ્થાવસ્થાના પરિત્યાગપૂર્વક નિર્મથ પર્યાયને સવીકાર કરી
