Updesh Prasad Part_1

Author(s): Vijaylaxmisuriji
Publisher: Surendrasurishwarji Jain Tattvagyanshala Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/600034/1

Page #1

प.आ. श्री. विजय राभसूरीश्वरजी जैन ग्रंथमाला गंथाक २६
HARNनि
नमति लांना
।। श्री विजयलक्ष्मीसूरिविरचितः। । उपदेशप्रासादः।
H
SAR
ONOUSGS200
। प्रथमो विजागः।
(प्रथमस्तंभषट्कम् ) प्रेरक
प्रकाशक परम पूज्य आचार्य भगवंत श्रीमद
आचार्य श्री सुरेन्द्रसूरीश्वरजी विजयरामसूरीश्वरजी महाराज
जैन तत्वज्ञानशाला. झवेरीवाड, साहेब (डहेलावाला)
पटजीनी खडकी,अहमदाबाद-३८0004 वीर संवन् २५१४ विक्रम संवत् २०४४
सन् १९८८
2010_05

Page #2

આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્ત્વ જ્ઞાનશાળા
આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તેવું શાનશાળા
-ઝવેરીવાડ : પટણીની ખડકી
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.
: પ્રાપ્તિસ્થાન : |૧) આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્ત્વજ્ઞાનશાળા
ઝવેરીવાડ : પટાગીની ખડકી.
- અમદાવાદ ૩૮૦૦૦૧. [૨) આચાર્ય શ્રી વિજયે રામસુરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિર ટ્રસ્ટ સ્ટેશન રોડ, શીવસેના ઓફીરા સામે
મું. પ. ભાયંદ૨ : ( વેસ્ટ ) - મહારાષ્ટ્ર ૨૦૧ ૧૦ ૧
mon Education international 2010_95
TOVA Fonalne Only
www.inilibiryam

Page #3

來來來來來來來來來來來來來來
年卒卒你序东东平东东平东小年
1. 1. U-ALISH
THEIG020
L. AL。
(Cell)
L.XVIN SUNT$19.
(Gill) For Poves Pemenalny
uuu||山 COASTERPRO 1. , (CAL LOL)
www.melihay.com
Jan Education intention
2010

Page #4

2010_05

Page #5

2010_05

Page #6

હાલ આ પુસ્તકાલયમાં ૬૦૦૦ ઉપરાંત સંસ્કૃત પ્રાકૃત- ગુજરાતી ગ્રંથો સંગ્રહિત છે. છાપેલી પ્રતિઓ આશરે ૩૦૦૦ છે અને ૪૦૦૦ ઉપરાંત હસ્તલિખિત ગ્રંથો સંધરેલા છે, જેનું લિસ્ટ રજીસ્ટાર આકારમાં છે અને ઈડકસ ફોર્મમાં કાર્ડ બનાવી રાખેલાં છે. આ પુસ્તકોનો ઉપયોગ દરેક સમુદાયના સાધુ સાધ્વીજી મહારાજે કરે છે. આ પુસ્તકાલયમાં વાંચનાલય પણ છે. જેના દૈનિક વર્તમાનપત્રો, સાપ્તાહિકો તથા માસિકપત્રો મંગાવવામાં આવે છે.
૨૪-૨-૧૯૮૮
ચારચંદ ભોગીલાલ શાહ મેનેજીગ ટ્રસ્ટી
2010_05
www
brary.org

Page #7

જરા... બે મિનિટ...!! તમે જાણો છો ? આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન શાળાની પ્રવૃતિ...ના તો બરાબર જાણી લે આ જ્ઞાનપરબમાં આવનાર આત્માઓ પોતાની જ્ઞાનતૃષ્ણાને અહિ બરાબર સમાવી શકે છે, અહિ આવનાર સાધુ સાધ્વીજી મહારાજને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ થાય તે માટે ઉપરોકત સંસ્થાએ ૨૩ પંડિતવર્યોની વ્યવસ્થા કરેલ છે. તે પંડિતવય પૂજ્ય સાધુ સધ્વીજી મ. ની સાનનુણા ને ખૂબ જ સારી રીતે શમાવે છે. તદ્ઉપરાંત આ સંસ્થામાં અતિસુંદર અને સુવિશાલ મુદ્રિત તેમજ હસ્તલિખિત જ્ઞાનભંડાર છે. જેમાં દરેક
ભાષાનાં પુસ્તકો ઉપલબ્ધ છે. જેને એકવાર ફકત જોવાથી પણ અતિવ આનંદ થાય તેમ છે. તે સિવાય આવા પ્રાચીન ઉપયોગી ગ્રંથોનું પ્રકાશન કરવાનું કાર્ય પણ આ સંસ્થા એ આરહ્યું છે.
અંતે એક ખુશખબર...... અમદાવાદ શહેરની બહારના વિસ્તારમાં રહેલા પૂજ્ય સાધુ સાધ્વીજી મ. પણ આવી જ્ઞાનપરબ નો લાભ લઈ શકે તે હેતુથી આ સંસ્થા નારણપુરા વિસ્તારમાં ઝવેરીપાર્ક જૈન દેરાસર ની સામે ટુંક સમયમાં જ પાઠશાળાની શરૂઆત કરવાનું વિચારે છે. અને છેલ્લે આ વિરાટ કાર્ય વામન એવા અમે કઈ રીતે કરીએ છીએ, ? તે પણ જાણી લો પરમ પૂજ્ય આચાર્ય દેવેશ શ્રી વિજય રામસૂરીશ્વરજી મ. નો આવી સત પ્રવૃતિ અંગે અને તે પૂજ્યશ્રીનો નિત્ય ઉપદેશ આવા શુભ કાર્યો માં પ્રેરણા રૂપ છે. અન્યથા આવું વિરાટ કાર્ય વામન એવા અમે શું કરવાના હતા ?
2010 05

Page #8

હા એક વાત કહેવાની રહી ગઈ લાભ લેવા છે. ને ? આ રહી તે યાંજના...
'''' તમારી ઈચ્છા અમે જાણી લીધી છે. તમારે પણ જ્ઞાનપરબમાં
એક પંડિતશ્રી ને ૧ માસનો પગાર વ્યાજમાંથી રૂા. ૧૧૧૧૧–૦૦
એક પંડિતશ્રી ને ૧ માસનો પગાર છુટક
૨. ૨૦૦૧-૦૦
તે સિવાય પણ લાભ લેવાના આ રહ્યાં રસ્તાઓ........ મુદ્રિત પુસ્તકોની ખરીદીમાં,
હસ્તલીખિત પ્રત્યેની ખરીદીમાં
પાઠશાળા નાં નવા મકાનોનાં ખંડોમાં તકતી મૂકવવામાં
પાડશાળા ના મકાન આગળના ભાગમાં મુખ્ય સહાયક તરીકેની તકતી મુકાવવામાં,
તે સિવાય અન્ય લાભો લેવાની ભાવના વાળાઓએ સંસ્થાનો સંપર્ક કરવા હાર્દીક વિનંતિ. ફક્ત આપે ઉપરોકત પાડશાળાની મુલાકાત જ લેવી રહી...........
હવે
201_05
આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્ત્વ જ્ઞાનશાળા
ઝવેરીવાડ : પટણીની ખડકી
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.
C/o. શશીકાન્ત ભાગીલાલ શાહ ૭૬/૭૮ શેખ મેમણ સ્ટ્રીટ ઝવેરી બજાર, પટેલ બીલ્ડીંગ ૩ જે માળે, મુંબઈ

લી. સંસ્થાના ટ્રસ્ટી ઓ વતી (૧) જસવંતલાલ વી. શાહ C/o. વી. બી. શાહ એન્ડ સન્સ મસ્કતી માર્કેટ અમદાવાદ, (૨) સુબોધભાઇ એચ. મહેતા

Page #9

આ ગ્રંથ અતિમહત્તર હોવાથી ૪ વિભાગમાં વિભાજિત કરેલ છે. દરેક ભાગમાં ૬-૬ સ્તંભોનો સમાવેશ કરેલ છે. સ્થંભમાં પ્રાય ૧૫-૧૫ વ્યાખ્યાનો રહેલાં છે. આથી બધા મળીને આખા ગ્રંથમાં ૩૬૧ વ્યાખ્યાનો છે, જે વર્ષના ૧-૧ દિવસ માટે પર્યાપ્ત બને છે. માટે પણ આ ગ્રંથ આદરપાત્ર છે.
આજથી પ્રાય: ૨૦૦ વર્ષ પહેલા આ ગ્રંથની રચના થઈ છે. આ ગ્રંથ જૈન ધર્મના નાના મોટા પ્રાય: દરેક વિષયને આવરી લેતા હોવાથી અતિઉપયોગી સાબિત થયો છે. આ ગ્રંથની રચના દ્વારા આચાર્યશ્રીએ આપણા ઉપર મહાન ઉપકાર કરેલ છે. અન્ય ઉપદેશક ગ્રંથોની અપેક્ષાએ આ શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથનો વપરાશ વધુ પ્રમાણમાં જેવા મળે છે. વળી પૂર્વે છપાયેલ ગ્રંથ પણ આજે અપ્રાપ્ય હોવાથી મારા પૂ. તારક ગુરૂદેવશ્રીને આ ગ્રંથ છપાવવાની ઘણા સમયથી ભાવના હતી તે ભાવનાને અનુરૂપ શ્રુતિભક્તિ રૂપે અનેક સ'સ્થાએ, મહાનુભાવોએ, આ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં લાભ લીધેલ છે. જે અનુમેાદનીય છે.
પ્રાન્તે ભવ્યાત્માઓ આ ગ્રંથનો સદુપયોગ કરવા દ્વારા આત્મકલ્યાણ સાધે તે જ શુભેચ્છા,
201_05
સવત ૨૦૪૪, માગસર સુદ ૧૪
તા. ૪-૧૨-૧૯૮૭
સ્થળ : ઝવેરી પાર્ક જૈન ઉપાશ્રય
અમદાવાદ

લી.
પૂજ્યાચાર્ય શ્રી વિજય રામસૂરીશ્વરજી મ. ના
વિનેયાણ જગચ્ચન્દ્ર વિજય

Page #10

અનંત ઉપક્ષી જ્ઞાની ભગવતેએ સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ પદાર્થોની પ્રરૂપણા કરી આપણા ઉપર અનહદ ઉપકારે કરેલ છે. સર્વ પદાર્થને સમજવા માટે જ અનુગની આવશ્યકતા જ્ઞાનિ ભગવતેએ કથન કરેલી છે, તે અનુયોગને સમજવા માટે જુદા જુદા શાસ્ત્રો સિદ્ધાંતે આપણી પાસે જુદ
દ્રવાનુગ સમજવા સંમતિતર્ક ચરણકરણાનુયોગ સમજવા આચારાંગાદિ ગણિતાનુગ સમજવા સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ-ચંદ્ર પ્રજ્ઞપ્તિ વિ. કથાનુયોગ સમજવા જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ–ઉત્તરાધ્યયન, વિવાક સૂત્ર આદિ.
શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથમાં આ ચારે અનુગની પ્રાપ્તિ થાય છે. તે ખરેખર આ ગ્રંથની મુખ્ય વિશેષતા રહેલી છે. આપણા શાસનમાં ઉપદેશક ગ્રંથે ઘણા ઘણા રહેલા છે. શ્રી ધર્મદાસગણિ મ. વિરચિત ઉપદેશમાલા, સહસાવધાની આ. શ્રી. મુનિસુંદરસૂરિ મ. વિરચિત ઉપદેથરત્નાકર, શ્રી સે મધર્મગણિ કૃત ઉપદેશ સપ્તતિકા, શ્રી કુલ સાક્ષ્મણિ રચિત ઉપદેશસાર આદિ આદિ..
ઉપરોક્ત ઉપદેશક સંઘેની અપેક્ષાએ આ.શ્રી. વિજય લક્ષ્મી સૂરિ મ. નિર્મિત શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ વિસ્તૃત અને વધુ પદાર્થોની પ્રરૂપણા કરતે ગ્રંથ છે આ મહાગ્રંથના ગ્રંથકાર મહર્ષિએ વિષયને અતિ સરળતાથી પ્રતિપાદન કરવામાં ખુબ જ કુશળતા વાપરી છે. કઠિનમાં કઠિન વાતને પણ આબાલવૃદ્ધ સમજી શકે તે માટે એકેએક વ્યાખ્યામાં શાસ્ત્રીય, લૌક્કિ કોત્તર દાંતોને ઉપયોગ કરેલ છે. સાથે સાથે દરેક વાતને અતિપુષ્ટ બનાવવા શાસ્ત્રપાઠ, આગમ સાક્ષીઓ પણ ઠેરઠેર જોવા મળે છે. આથી આ ગ્રંથરત્નને શાસ-સિદ્ધાંત સંગ્રહ કહેવામાં શું અતિશયોક્તિ લાગશે?
2010_05
www.ainelibrary.org

Page #11

શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં સુકૃત સહભાગીની યાદી
w
નામ (૧) પ. પૂ. પન્યાસ શ્રી રૂપવિજ્યજી મ. નો ડહેલાનો જૈન ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટ (૨) પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજ્ય નીતિ સુરીશ્વરજી જૈન પુસ્તકાલય ટ્રસ્ટ (૩) શ્રી ઝવેરીપાર્ક જૈન સાંઘ નારણપુરા અમદાવાદ (૪) શ્રી તીલોકચંદજી ડી. શાહ નેનાવા (હાલ મુંબઈ) (૫) શ્રી જેશીંગભાઇ ચીમનલાલ શાહ પાટણ ( હાલ મદ્રાસ) (૬) શ્રી મીશ્રીમલજી પ્રતાપચંદજી
મુંબઈ (૭) શ્રી ચુનીભાઈ ચકાભાઇ
અમદાવાદ (૮) શ્રી લીલાવતી બહેન ચંદુલાલ વૈદ
અમદાવાદ ૯) મંગુબેન ભીખાભાઇ વજેચંદ સપરિવાર હસ્તે મહેન્દ્રભાઇ ભીખાભાઇ હાલ નવસારી (ખાંભાતવાળા)
Jain Education Internal
www.janelibrary.org

Page #12

2010_05

Page #13

2010_05

Page #14

ॐ अर्ह नमः
किञ्चित प्रास्ताविकम् भस्य महाग्रन्थस्य का उपयोगिताऽस्ति ? तवहं दर्शयामि । अयं श्री उपदेश प्रासावनामा महाप्रन्थः सर्वजनोपयोगी वर्तते ।
कारणं तु अस्मिन् प्रन्थे धृतज्ञानपिपासूनां बालमध्यमविद्वज्जनानां तृप्तिकारक दानशीलतपोभावपोषकविषया ग्रन्थकार
महर्षि श्रीविजयलक्ष्मीसूरीश्वरमहाराजेन विविधशास्त्रेभ्य उधत्य संगहीताः। तथा च विद्वज्जनोपकारकजनदर्शनमान्यतात्त्विकपदार्थप्ररुपणाऽपि सुन्दरतरा दृश्यते । ऐतिहासिकसंशोधकानां तु बहवो
लाभदायिनो पदार्थाः सभ्यन्ते । एकंककथासु धर्माधर्म प्रवर्य भवौदधौ पतन्त आत्मानसन्मार्गे कयं पापणीया इत्यादि रोतिरपि दशिता। अरे गीतार्थमहात्मनामहोपकारिभूतापापालोचनाविषये कथं प्रायश्चित्तं देयं इत्यादि गुप्तपदार्थाः अपि सम्यग् नीत्या
प्रदर्शिताः। अर्थात् सर्वविषयसंग्राहकोऽयं महामन्यस्तस्मादादेयतया सर्वैरपि पठिस्यते इतिमन्यः । अलं विस्तरेण । दिनांक ७-१२-१९८७
विजय रामसूरि वि. सं. २०४४ मार्गशीर्ष कृष्ण द्वितीया स्थल-नारणपुरा जहवेरी पार्क अमदाबाद
Jain Education Interational 2010.05

Page #15

સોનાનો સૂર્યોદય
બાહય આકાશમાં સવારે નિયમીતરૂપે સહસરશ્મિ-સુર્યનો ઉદય રોજે થતો હોય છે. એ . કુદરતનો કાયમી કમ છે અને સોને માટે સામાન્ય છે. પરંતુ આ અસાર સંસારમાંથી મોહ-માયાના જનમ-જનમનાં નિબિડ બંધનોને ફગાવી દઈ જ્યારે કોઈ આત્મા સ્વ-પરના પરમ કલ્યાણની વિશુધ્ધ કામનાથી સર્વપરિત સંયમની વસમી વાટે સફર કરવા નીકળી પડે છે. તે દિ ખરેખર તેના જીવન ગગનની અંદર સોનાનો સૂર્યોદય થાય છે જે સર્વે કોઈના એક અદભૂત આકર્ષણ નું કેંદ્ર બની રહે છે.
| આવો, માત્ર સ્વ-જીવનમાં જ નહિ, બીજા પણ કેક પુણ્યાત્માઓના જીવનમાં આવો સોનાનો સૂરજ ઉગાડનારા પ. પૂ. રેવતીલાદિ મહાતીર્થોધ્ધારક સ્વ.ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ભિજ્યનીતિ સૂરીશ્વરજી મ.સા. નો કંઈક પુણ્ય પરિચય પામી આપણે પણ સ્વ. જીવનને ધન્ય અને કૃતાર્થ બનાવીએ.
- આ મહાપુરુષનો જન્મ વિ.સં. ૧૯૩૦માં પો. શુ ૧૧ના પવિત્ર દિવસે રૂડા વાંકાનેર નગરમાં થયેલ. એમના પુણ્યશાળી પિતાશ્રીનું નામ 'કુલચંદભાઈ' તેમજ રત્નકલિ 255" માતુશ્રીનું નામ 'ચોથીબાઈ' હતું. પૂજયશ્રીનું પોતાનું સાંસારિક શુભ નામ નિહાલચંદભાઈ
રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમને ત્રણ મોટા ભાઈઓ તેમજ બે બહેનો હતા. બીજના ચંદુમાની છે ૫. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજ નિતીસૂરીશ્વરજી મ. સા.
个平平平平平平平平平平平
Join Education international 2010-05
For Private Pemanal de
www.a
librery.com

Page #16

2010_05

Page #17

ટ્રસ્ટીઓનું વક્તવ્ય
શ્રી વિજયનીતિસૂરીશવરજી જૈન પૂસ્તકાલય ટ્રસ્ટ તરફથી "ઉપદેશપ્રાસાદ' ભાગ '. ના પ્રકાશન અંગે આર્થિક સહકાર આપવાનું સૂચન પ.પૂ. આ. શ્રી વિરામસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રી એ કર્યું તે આ સંસ્થાના હેતુને અનુરૂપ હોવાથી ઉપર્યુક્ત ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓએ સ્વીકાર્યું. પૂ. આચાર્યશ્રીના સૂચનનો સ્વીકાર કરતી વેળા આ ગ્રંથની ઉપયોગિતા પૂજય સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજોના પઠન -પાઠન નિમિતક છે ધ્યાનમાં રાખવામાં આવેલી છે.
સદરહુ ટ્રસ્ટ પ.પૂ.આ. શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી .સં. ૧૯૮૮માં અસ્તિત્વમાં આવ્યું. આ ટ્રસ્ટને સ્વ. આચાર્યશ્રીએ અમૂલ્ય સમગ્ર જ્ઞાનભંડાર ભેટ રૂપે આપવાની ઇચ્છા પ્રદર્શિત કરી જે આ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટમંડળે સહર્ષ સ્વીકારી લીધી. આજથી ૫૦-૫૫ વર્ષો પૂર્વેઆવો કીમતી જ્ઞાનભંડાર ટ્રસ્ટને બિનશરતે જાહેર ઉપયોગ માટે અપર્ણ કરવો એ સાહિત્ય તરફની એમની અભિરુચિ અને તેના 25 પ્રચારની ભાવનારુપ વિશિષ્ટ કાર્ય જણાય છે. આ કાર્યને અનુરુપ તેનું સુસંચાલન ચાલે અને ભંડાર સુરક્ષિત રહે તે માટે એક મકાનની આવશ્યકતા જણાઈ આવી અને આ જરૂરિયાત પૂરી કરવાનું સુયોગ્ય કાર્ય ફતાશાહની પોળના મહાવીર સ્વામીજી પોળના પંચના સદગૃહસ્થો GB મુખ્યતા સ્વ. શેઠ પનાલાલ ઉમાભાઈ તેમજ સ્વ. શેઠ ભોગીલાલ સાંકળચંદ કે જે આ ટ્રસ્ટના કમશઃ પ્રમુખ અને મેનેજિંગ ટ્રસ્ટી હતા. તેમણે કર્યું. ફતાશાહ પોળ-મહાવીરસ્વામીજી દેરાસર ટ્રસ્ટને એક મકાન, જે ગાંધીરોડ રાજમાર્ગ ઉપર દેરાસરની સામેની બાજુએ છે, તે કોઈ ધાર્મિક હેતુ માટે સ્વ. શ્રી પ્રેમચંદ તલકચંદ તરફથી ભેટ મળેલું, પણ તે જર્જરિત દશામાં હતું જેને સુધારી નવા જેવું બનાવી દેરાસર ટ્રસ્ટે ઉપરના ત્રણ માળ પુસ્તાકાલય ટ્રસ્ટને કાયમ માટે વગર ભાડે વાપરવા આપવાનું નક્કી કર્યું. આ મકાનને નવું બનાવવા માટે સ્વ. પૂ. આચાર્યશ્રીના ઉપદેશથી કોચીન નિવાસી સ્વ. શેઠ ઘનજી લીલાધરે રૂ. ૪૦૦૦/- ની રકમનો સહકાર આપ્યો. પરિણામે આ મકાનના ત્રણ માળમાં ગ્રંથ ભંડારને સમાવવામાં આવ્યો છે.
'
2010_05
For Private Personal use only

Page #18

શરૂઆતનાં વર્ષોમાં રોજ-બ-રોજ ના ખર્ચ માટે સ્વ.પૂ.આચાર્યશ્રીના ઉપદેશથી કાળુપુર કાળુશીની પોળના નિવાસી.જી. શાહ નાથાભાઈ હઠીસિંહ તરફથી આર્થિક સહકાર મળતો હતો.
8
આજથી લગભગ ૪૦ વર્ષો પહેલાં આ ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે 'સંસ્કૃત-ગુજરાતી શબ્દકોષ' બે ભાગમાં પ.પૂ.આચાર્યશ્રીના ઉપદેશથી સ્વ. ૫. શ્રી મુક્તિવિજયજી મ.ના સહયોગ થી કેટલાક વિદ્વાન પંડિતોની સહાયતાથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. તે મહાગ્રંથ અપ્રાપ્ય થતાં
સ્વ.પ. પૂ.આ. શ્રી ના પ્રશિષ્ય સ્વ.આ. શ્રી મંગલપ્રભસુરીશ્વરજી મ.ના આર્શીવાદથી અને સ્વ.આચાર્યશ્રીના પ્રપ્રશિષ્ય પૂ.આ. શ્રી વિહેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી પંડિત શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહના સહકારથી સુધારા વધારા સાથે તૈયાર થઈ રહયો છે. નવી બીજી
આવૃતિના પ્રગટ થનારા ત્રણ ભાગો પૈકી એક ભાગ સં. ૨૦૪ર માં પ્રગટ કરવામાં આવ્યો, જેની અનાવરણવિધિ શેઠ શ્રી. શ્રેણિભાઈ કસ્તુરભાઈના હસ્તે થઈ હતી. આ મહાગ્રંથમાં આશરે એક લાખ શબ્દો સમાવવામાં આવ્યા છે. દરેક શબ્દની વ્યપત્તિ અને સાહિત્યિક આધાર સ્થળોનો પણ તેમાં નિર્દેશ કર્યો છે. બીજા અને ત્રીજા ભાગનું સુધારા વધારા સાથેનું સંશોધન અને છાપકામ ચાલુ છે.
આ ઉપરાંત આ સંસ્થા તરફથી 'તપાગચ્છ પટ્ટાવલી' નામનો ઐતિહાસિક ગ્રંથ અનુવાદ સાથે પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે. તેમજ બીજો મુહપત્તિચર્ચા સાર' નામનો ચાર્જિક ગ્રંથ જૈન સમાજને ઉપયોગી સમજીને પ્રગટ કરવામાં આવેલ હતો.
શરૂઆતમાં પૂ.આચાર્યશ્રીના ઉપદેશથી આ મકાન માં સાધુ મહારાજોના અભ્યાસ નિમિતે પંડિત રાખી સુવિધા કરવામાં આવી હતી. તેનો લાભ આ સમુદાયના તેમજ બીજા સમુદાયના સાધુ મહારાજો લેતા હતા.
Jain Erication International 2010_05
www.aelibrary.org

Page #19

- ટૂંક જગ્યામાં કેમ સમાવીએ કહો સઘળી અનુભૂતિને? કોટિ કોટિ વંદન હો એ વીરશાશનની વિરલ વિભૂતિને.....
લુણાવા મંગલ ભૂવન પાલિતાણ! સૌરાષ્ટ્ર ફા.સુ.૩! સીમંઘરસ્વામી – દીક્ષા કલ્યાણક દિન !
પ.પૂ.આ.દે. શ્રી મહેન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ.સા. ચરણોભોજકુંગ મુનિ મણિ પ્રભવિજય ! રપુજ !
2010_05

Page #20

આ
15
આ મહાપુરુષ મહાન સાઘક હતા. એમના એક અતિ નિકટ ના પરિચિત ભક્ત શ્રાવકના શબ્દોમાં કહું તો ગુરૂદેવશ્રીને પ્રાય કોઈ સૂતેલા જ જોતા ન' તા. અરે ખુદ એમના શિષ્યો પણ... કારણ રાત્રે ૧૨ – ૧ વાગ્યા સુધી તો પ્રાયઃ પોતે જાપમાં જ રહેતાં. તે પછી ક્લાક બે ક્લાક સંથારી જઈ જલ્દી ઉઠી જતાં અને પુનઃ જપ - ધ્યાનમાં ખોવાઈ જતા. એજ ભક્તના કહેવા મુજબ જ્યારે ગિરનારજી તીર્થના જીર્ણોધ્ધારનું અતિવિકટ કાર્ય કરવાનું હતું. એટલું જ નહિ પણ આ કાર્ય પાર પડશે કે કેમ? એ એક કપરો કોયડો હતો. આવે ટાણે રાતના ૧૨ - ૧ વાગ્યાના સુમારે પૂજયશ્રી પોતાની આરાધનામાં લયલીન બની ગયેલા હતા. આ ભાઈ પણ તે વખતે ગમે તે નિમિત્તથી ત્યાં જ હતા. અને અચાનક....” તારૂ કાર્ય... થઈ જશે' એવો જે દિવ્યધ્વનિ સ્વયં સાંભળવાં મળેલો તે આજે પણ ભૂલી શકાતો નથી. આ ઉપરથી તેઓશ્રીની સાધના કેટલી બધી સચોટ હતી, તે આપણને જાણવા મળે છે. એક બીજા ભક્તના કહેવા પ્રમાણે સુરિમંચ નો કોડ જેટલો જાપ કર્યો હતો. આ ગચ્છનાયકશ્રીના જીવનનો આવો કૈક દિવ્ય પ્રસંગો આજે પણ જાણવા સાંભળવા મળે છે જે અત્રે પ્રસ્તુત છે.
分分分分
આખર આ શાશસનો સહરશ્મિ વિશાળ વિશ્વમાં પોતાનો સ્વર્ણમ પ્રકાશ પાથરી સ. ૧૪ પોષ વદ - ૩ રોજ પ્રભાતે પ. ૪૦ મીનીટે એકલિંગજી - ઉદયપૂરમાં આથમી ગયો. પૂજ્યપાદશી વીરવીરનું અંતિમ સ્મરણ કરતા સકળ સંઘને રડતો મુકી સ્વર્ગે સિધાવી ગયા. ગમગીન હૈયે ઉદયપુર - શ્રીસંઘ દ્વારા પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીના પાર્થિવ દેહનો - અગ્નિ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યો. અગ્નિસંસ્કારની રખ્યા ત્યાંના રિવાજ મુજબ પાલિતાણા શેતુંજી નદીમાં મોકલવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી. આ રાખના કોથળા ભરતાં ત્યાંથી એક સુંદર અને અખંડ શ્રીફળ મળી આવેલું. જાણવા મળે છે તે મુજબ તે જેના હાથમાં આવ્યું તે માણસ ત્યારે ત્યાં અડધું તો સ્વાહા કરી ગયો ! ખાઈ ગયો ! પરિણામે તેનો કોઢ રોગ બધો તત્કાળી ઝરી ગયો. આ વાત ઉદયપુર - દરબાર સુધી પહોચતા તેનો શેષ ભાગ પોતાને ત્યાં મંગાવી મઢાવી પૂજવા માટે રાખેલો....
2010_05
For Private Personal use only

Page #21

સોનાનો સૂર્ય સમ્યક પ્રકારે ઉદિત થઈ જીવના મધ્યાકાશ ભાણી ધીમી છતાં ચોક્કસગતિએ આગળ વધી રહયો હતો. જ્ઞાન ધ્યાન ! વિનય વૈયાવચ્ચે-તપ-જપ આદિ અપ્રતિમ ગુણોને વિસાવતા મુનિરાજ શ્રી નીતિ વિજયજીએ સંયમ જીવનનાં એક પછી એક શિખરો સર કરવાં જ માંડયાં.સં. ૧૯૯૧ માગ.સુ.પ નાં રોજ સુરત મુકામે પુજયશ્રીને ગણિપદ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું.સં. ૧૯૨ કા. વ. ૧૧ ના રોજ સિધ્ધક્ષેત્રની અંદર ક તેમને પંન્યાસ પદ આપવામાં આવ્યું. એજ રીતે સં. ૧૯૭૬ માગ. સુદ-૫ ના શુભદિવસે તેઓશ્રીને અમદાવાદ મુકામે વિધિવત મહાન જવાબદારીથી ભરપૂર એવા સૂરિપદથી શોભાયમાન કરવામાં આવ્યા. અને સોનાનો સૂર્ય બરાબર મધ્ય ગવનમાં આવી સર્વ પ્રકારે ચમકી રહયો.....
ઠેર ઠેર સમ્યગ જ્ઞાનનો પીયૂષ - પ્રવાહ વહેવડાવતા પૂજયશ્રીએ પોતાનું પૂર્ણ જીવન સંપૂર્ણરીતે સ્વ. પરનું મહાન કલ્યાણ કરવામાં જ ગાળ્યું છે. અનેકાનેક ઉપધાન - ઉધાપન પ્રતિષ્ઠ તેમજ યાત્રા - સંઘો વિ. પ્રસંગોએ તેમની - યશ સુગધને ચોતરફ પ્રસરાવવામાં કોઈ જ બાકી નથી રાખ્યું. ૪૯ વર્ષના સુવિશુધ્ધ દીક્ષા પર્યાય દરમ્યાન પૂજય પાદશ્રીની પુણ્યવતી નિશ્રામાં ૨૦ ઉજમણાં થયા હતા. ૨૨ ઉપધાન થયેલા, ૧૦ છરી પાલિત યાત્રા સંઘો નિકળ્યા હતા. યુવાશક્તિ સમાજ પ્રત્યેના પોતાના કર્તવ્યને સુંદર રીતે અદા કરી શકે અને વ્યવસ્થિત રીતે સેવા આપી શકે એ હેતુથી અલગ અલગ ઠેકાણે ૧૬ જેટલા સેવા સમાજ સ્થાપ્યા હતા. અનેકાનેક પ્રતિષ્ઠ પ્રસંગો પણ પૂ. આચાર્યદેવશ્રીના નિશ્રામાં ઉજવાયેલા.
જીણોધ્ધાર તો જાણે પૂજયશ્રીનો એક મહાન જીવનમંચ હતો. પૂરબ-પશ્ચિમ - ઉતર - દક્ષિણ ચારે બાજુ વિચરી એક તરફ પરમ કલ્યાણકારીણી વીરવાણીનો ધોધ વહેવડાવ્યો તો બીજી બાજુ અનેક તીર્થો, જિનાલયો કે જે સાવ જીર્ણશીર્ણ હાલતમાં મુકાઈ ગયા હતા તેના રૂડા ! જીણોધ્ધાર પણ કરાવ્યા. એમાં પણ ગિરનારજી તેમજ ચિતોડગઢના જિનમંદીરોના - પુનરૂધ્ધાર પાછળ તો એમણે જે ભોગ આપ્યો છે તેનું તો કે વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી.
2010_05
For Private Personal use only
www.ainelibrary.org

Page #22

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
પેઠે નાનો નિહાલ સૌને માટે દર્શનીય અને મંગલ સ્વરુપ ધારણ કરીને માતા-પિતા વિ. ના સો સો મનોરથોની સાથે મોટો થયે જતો હતો. નાનો નિહાલ બાલ્યકાળથી વૈરાગી દીસતો હતો. “પુત્રના લક્ષણ પારણે” એ ન્યાયે સંસારના રંગદ્ર તેમના અંતરને સ્પર્શી શકતા ન હતા. મા બાપ વિ.સૌ કોઈ જુદુ જ સ્વપ્ન નિહાળી રહયા હતા - ધેર વહુ લાવવાનું... ત્યારે બાલવેરાગી નિહાલ કોઈ બીજું જ સ્વપ્ન જોઈ રહયો હતો – સર્વવિરતી રમણીને પરણવાનું...
બાલ નિહાલ જ્યારે માતાના પેટમાં હતો ત્યારે જ માને પગે ચાલીને ગિરનારજી તીર્થની જાત્રા કરવાનો થયેલો દોહયલો દોહદ પણ જાણે ભવિષ્યમાં પૂજ્યશ્રીની પાવન પ્રેરણાથી થનારા ગિરનાર મહાતીર્થના જીણોધ્ધારના અતિ મહાન કાર્યનો એક સ્વયંભૂ સંકેત હતો. આખર સુર્યોદયની (ચારિત્રહણની) મંગળ વેળા આવી તો ખરી, પણ એને લાવતાં તો જબ્બર પુરુષાર્થ ખેલવો પડયો હતો. પૂજ્યશ્રીના જીવનનો એક અત્યંત પ્રેરણાપદ પ્રસંગ કહી શકાય. દીક્ષા લેવાની રજા મેળવવાની ખૂબ ખૂબ કોશિશ કરવા છતાં સ્નેહાધીન માતા-પિતા તરફથી જ્યારે રજા મળવી અશક્ય બની ગઈ ત્યારે પોતે નાશી છૂટીને પણ સંયમ ગ્રહણ કરવાની ત્રીવ કોશિશ કરી, પણ સફલતા ન મળી તે ન જ મળી. બાપુજીને પતો લાગતા જ પોતે પુત્રને પાછો પકડી લાવતા. બીજી બાજુ આ પરિસ્થિતિમાં તેમના પૂ.ગુરુદેવ પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભાવવિજી ગણીવર્ય પણ તેમને દીક્ષા આપવા તૈયાર ન થયા,આખર સિહનાદ કરવા પૂર્વક તેમને જાતે જ જંગલમાં જઈ આમ્રવૃક્ષ નીચે સાધુવેશ ધારણ કર્યો અને સંયમ ગ્રહણ કર્યું.
આ ધન્ય દિવસ હતો વિ.સં. ૧૯૪૯ ની અષાઢ સુદ-૧૧ સોમવારનો આજના કાળમાં વ્રીવ વૈરાગ્યની પ્રતીતિ કરવાનારો આવો પ્રસંગ કંઈ સામાન્ય ન કહેવાય... દીક્ષા પછી ચોમાસું પણ બિલકુલ નજીકમાં જ હતું. પ્રથમ ચોમાસું તેમણે એકલા જ મહેરવાડામાં વીતાવ્યું. ચાર્તુમાસ પછી સં. ૧૯૫૦ ના કા.વ. ૧૧ રવીવારે ઉમતા * ગામે બિરાજમાન પ.પૂ. મુનિશ્રી કાંતિવિજ્યજીએ ૫. પૂ. શ્રી ભાવવિજ્યજી ગણિવર્ય ના નામથી દીક્ષાની વિધીપૂર્વક ક્રિયા કરાવી. આમ આપણા ચરિત્રનાયક હવે મુનિ શ્રી નીતિવિજયજી મહારાજના હુલામણા નામથી ચોફેર પ્રસિધ્ધીને પામ્યા.
_20180_05

**************
www.jainlibrary.cg

Page #23

2010_05

Page #24

SWISMISLILIKLASILAISVAISSAISASSASSASSASSINANSMINISTYS
સ્વ. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજની ૮૦ વર્ષ પહેલાં લખાયેલી ભવિષ્યવાણી
|
Q5XOFFEEOS
એક દિન એવો આવશે, એક દિન એવો આવશે, મહાવીરના શબ્દો વડે, સ્વાતંત્ર્ય જગમાં થાવશે. સહુ દેશના સ્વતંત્ર્યનાં, શુભ દિવ્ય વાદ્યો વાગશે, બહુ જ્ઞાનવીર કર્મવીરો, જાગી અન્ય જગાવશે. અવતારી વીરો અવતરી, કર્તવ્ય નિજ બજાવશે, અશ્રુ હુહી સૌ જીવનાં, શાંતિ ભલી પ્રસરાવશે. સહુ દેશમાં સૌ વર્ણમાં, જ્ઞાનીજનો બહુ ફાવશે, ઉદ્ધાર કરશે દુઃખીનો, કરુણા ઘણી મન લાવશે.
સાયન્સની વિદ્યા વડે, શોધો ઘણી જ ચલાવશે, જે ગુપ્ત તે જાહેરમાં, અદભુત વાત જણાવશે. રાજા સકળ માનવ થશે, રાજા ન અન્ય કહાવશે, હુન્નર કળા સામ્રાજ્યનું, બહુ જોર લોક ધરાવશે. એક ખંડ બીજા ખંડની, ખબરો ઘડીમાં આવશે, ઘરમાં રહ્યાં વાતો થશે, પરખંડ ઘર સમ થાવશે. એક ન્યાય સર્વે ખંડમાં, સ્વાતંત્ર્યતા માં થાવશે, બુદ્ધિસાગર પ્રભુ મહાવીરનાં, તત્ત્વો જગતમાં વ્યાપશે.
5555555SOSS
SPISAKINLANAKLINAISISSISSISCANAISPINKISAJNIMAKASI

Page #25

RASAAMANASALA
।श्री विजयलक्ष्नीसूरिविरचितः। । उपदेशप्रासादः।
BASE
। प्रथमो विजागः। (प्रथमस्तंभषदम्)
प्रकाशक परम पूज्य आचार्य भगवंत श्रीमद
आचार्य श्री सुरेन्द्रसूरीश्वरजी विजयरामसूरीश्वरजी महाराज
जैन तत्वज्ञानशाला. झवेरीवाड, साहेब (डहेलावाला)
पटजीनी खडकी,अहमदाबाद-३८०002
प्रेरक
JainEducation International 2010-05

Page #26

મુદ્રણ વ્યવસ્થા
ખુશાલી એફસેટ પ્રીન્ટસ, ૧૦, કપત સંસાયટી, મીરાબ્દીક સ્કૂલ રેડ, નારણપુરા, અમદાવાદ-૧૩. કેશન: ૪૭૩૬૪૪
પ્રકાશક અને પ્રાપ્તિસ્થાન :
પૂ. આ. શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્વજ્ઞાન શાળા પટણીની ખડકી, ઝવેરી વાડ,
અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧. અન્ય પ્રાપ્તિસ્થાન : (૧) શ્રી જસવંતલાલ વાડીલાલ શાહ
C/o વાડીલાલ ભલાભાઈની કાં. ૪૩એ મસ્કતી માર્કેટ,
કેન: ઓ. ૩૮ર૬૦૯ મી. ૮૬૮૪૩૮ (૨) શ્રી શશિકાન્ત ભેગીલાલ
૭૬/૭૮ શેખ મેમણ સ્ટ્રીટ, ઝવેરી બજાર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૨.
COQQQOXOXOXOOX
પુનઃમુદ્રણ: સં. ૨૦૪૪ કા. સુદ ૧૫ મુલ્યઃ ભાગ ૧ થી ૪-૧૭૫-૦૦
ભાગ ૧- ૫૦-૦૦
2010_05

Page #27

24NEPAECE
ACCORRECORRENAME%%
|| प्रथमावृतिगत प्रस्तावना ||
विदांकुर्वन्तु धर्मतत्त्वरसिकाः सजनाः। इह खलु जैनधर्मतत्त्वनिरूपकाः सहस्रशो ग्रन्या वरीवर्तन्ते । तत्राप्यौपदेशिका ग्रन्था उपदेशमाला-उपदेशामृतकुलक-उपदेशपञ्चाशिका-उपदेशसप्ततिका-उपदेशचिन्तामणि-उपदेशकन्दली-उपदेशकल्पद्रुम-उपदेशतरङ्गिणी-उपदेशपद-उपदेशरत्नाकरादयो बहुतराः प्रसिघा अप्रसिधाश्च दरीदृश्यन्ते । तेन्यः सर्वेन्यो विस्तरतरोऽयमुपदेशप्रासादनामा ग्रन्थो विंशतिसहस्रादधिकश्लोकप्रमाणश्चतुर्विशतिस्तम्नसङ्कलितो जैनधर्मतत्त्वबाहुट्यनिरूपको विजयते । ग्रन्थेऽस्मिन् प्रायेण संदेपेण सर्वेषां धर्मतत्त्वानां निरूपणं निरूपितं निरूपकनिपुणैर्ग्रन्थकारः । औपदेशिकस्यास्य ग्रन्थस्य प्रासादसंज्ञा केन प्रकारेणान्वर्थेति ग्रन्थकृतिरेव मूलग्रन्थे ग्रथितं स्तम्लगवाक्षधारतोरणादिसर्वतदवयवनिदर्शनपुरस्सरं चरमस्तम्नप्रान्ते श्रीसिघाचलस्थादिनाथ
"अत्रोपदेशप्रासादे अष्टौ बुद्धिगुणाः स्तुताः। सोपानसदृशा झेयाः शास्त्रमार्गप्रदर्शकाः ॥१॥ विकथावर्जनं शश्वत् सप्रनेदं च वर्णनम् । प्रारं तदेव विज्ञेयं प्रवेशने हितावहम् ॥ २॥ . अनुयोगाश्चतुर्नेदास्तदाख्यानं हि तोरणम् । विचित्ररचनायुक्तं ध्यातव्यं शास्त्रसद्मनि ॥ ३॥ विहिनेदेविजक्तानि कादशधा व्रतान्यथ । चतुर्विशतिकानि स्युस्तेऽत्र स्तम्ना उदाहृताः ॥४॥
+
SAGA
४
उ. प्रा.२ Jain Education Inter
IM2010_05

Page #28

15%-
प्रस्थावना
उपदेशप्रासाद.
5-
S
DUSSESSO
मनोवाकाययोगानां शुधिर्या विह गयते । स एव मएमपो धार्यः असत्प्रवृत्तिवारकः ॥ ५॥ गवाक्षादीनि वस्तूनि युज्यन्ते यानि मन्दिरे। नातिचारव्रतान्येव यानि शास्त्रपाठकः ॥ ६ ॥ सप्तशतनयासकं स्याहादद्योतकं वचः । तदेव शिखरं चात्र निर्मलं युतिमन्महत् ॥ ७॥ रत्नत्रयस्तवारम्नः कुम्नः संदृश्यते महान् । अनन्ताव्ययसम्पत्तिः शिवस्तुतिलजा स्मृता ॥७॥
शुद्धाशये गर्भगृहे प्रतिष्ठः, चिपमूर्तिः स्फुटशं प्रदोऽस्तु ।
खाप्तः स्वयंचूर्जुवनाधिनाथः, सौजाग्यलक्ष्मीप्सितदोऽन्वहं सः ॥ ए॥" इत्यादि । ग्रन्थस्यास्य प्रणेतारो विजयसौलाग्यसूरिवराणामन्तेवासिनो विजयलक्ष्मीसूरीश्वराः संवत् १७५३ संवत्सरेऽमुं अन्य संपूर्ण रचितवन्त इति प्रशस्तिखेखतो निश्चीयते तेषां सत्तासमयः । तथाहि| "श्रीमद्विजयसौजाग्यसूरयो गुणनूरयः । ऐक्यकोटिनमस्कारध्यायका गुरवः स्तुताः ॥३॥ | श्रीविजयादिलक्ष्मीसूरिणा तहिनेयेन हि । वर्णन्यासीकृतो प्रन्यो दृष्टादरानुसारतः ॥ ४॥"
"गुणगतिवसुशशि (२०४३ ) वर्षे कार्तिकमासे समुज्ज्वले पहे।
गुरुपूर्णायां समजनि सफलो यत्नः सुपञ्चम्याम् ॥ ६ ॥" इत्यादि।किं तु पूज्यपादा इमे काँस्कान् मन्यानन्यान् प्रश्रितवन्तः ? जन्मना का भूमि को पितरौ कं च वंशं पावित
UCCCCCCCC
__Jain Education inter
2 010_05

Page #29

Jain Education Inter
वन्तः ? कति वर्षाणि च दीक्षापर्यायं पालयित्वा कं कं देशसंघादिकं पादरजोवचनामृतैस्तर्पितवन्तः ? इत्याद्येतच्चरितजिज्ञासवोऽपि वयमतृष्टा एवाद्यापि । जव्यजीव परमोपकारिणामेषां गुणकीर्त्तनेनापि प्रत्युपकर्तुमसमर्था वयं तत्कृतग्रन्थो - पदेशश्रवणमननादिना फलेग्रहिणो नवेम चेदेतावतैवात्मानमनृणं मन्येमहि । पूज्यानामेषां सिद्धान्तविषये कीदृग्ज्ञानमञ्जुतमभूदिति तत्कृतिमवलोक्य विचिन्तयन्तो वयं न पारयामः पारं प्राप्तुं यतः सर्व श्रौपदेशिक विषयाः सूत्रानुसारत | एव विविधसूत्रसाक्षिपूर्वकं संदृब्धा विलोक्यन्ते । रसालङ्कारवर्णनादेरभूमेरप्यस्याः कृतेर्वाचने उत्तरोत्तरमधिकाधिक श्रानन्दोऽनुभूयत एव वाचकवर्गैर्धर्मर सिकैरिति सुस्पष्टं प्रतिजाति, यतः प्रत्युपदेशविषयमागमोक्तकथानकेन संक्षिप्तेन सुघटितेन दृढीकरणाय काचिदचिन्त्यशक्तिर्नियोजिता ग्रन्थनियोक्तृनिः ।
ग्रन्थेऽत्र प्रतिस्तम्न प्रायेण पञ्चदशव्याख्यानोपेतत्वादेकव्याख्यानाधिक्याच्चैकषष्टयुत्तरं शतत्रयं व्याख्यानानां विद्यते, | तेन प्रतिदिन मेकैकव्याख्याने व्याख्याते संवत्सरेणैष ग्रन्थो व्याख्यायते व्याख्यातृ निर्मुनिवरैरित्याकूतं ग्रन्थकर्तृणामनुमीयते । प्रतिव्याख्यानं चैकधा दिमूलश्लोकसन्दर्भेणोपदेश्यं वस्तुपदिश्य उपदेश संग्रहाख्यायां स्वोपज्ञतट्टीकायां तं तं विषयं सशास्त्रसादिकं विविच्य संक्षिप्तेन प्रायो मूलश्लोकोक्तेन कथानकेन स स विषयो दृढीकृतः । कथानकेष्वप्यन्यकविकृतैहि| कपारमार्थिकनी ति विषय कसुजापितश्लोकाः प्रसङ्गोपयुक्तत्वेन प्रसञ्जिताः । प्रतिव्याख्यानान्ते च स्वकृत श्लोकेना खिलव्याख्यानरहस्यप्रदर्शनपुरस्सरं नव्यजीवानुद्दिश्योपदेशः कृतः । सर्वत्र स्वकृतौ गीर्वाणभाषा जापिता सरला, येन सामान्यसंस्कृतज्ञानवान् सर्वः कोऽपि पठनपाठने स्वस्पप्रयासेनैव समर्थो जवति । श्रत एवास्य ग्रन्थस्य समग्रस्य गुर्जरजा
2010 05

Page #30

प्रस्तावना.
CLICKM
उपदेश- पानुवादमुषणेन सर्वजनोपकारं कृतपूर्विणोऽपि वयमेतन्मूलग्रन्थमुभापणे सोत्साहाः संजाताः।। प्रासाद.
18| यद्यप्यस्य ग्रन्थस्यान्यमुनिकृतटबासहितत्वादन्यस्माघा कुतोऽपि कारणादशुम्घतरत्वान्मुापणे चिरं शिथिखादराः
स्थितवन्तो वयं, तथाप्यस्यातीवोपयुक्ततां जानाना गुणगुळ वेष्या लानश्रीनाम्न्याः साध्व्याः प्रयासप्रेरणान्यामु-| ॥२॥
साहितास्तदापितेनैव राजनगर (अमदावाद ) निवासिन्या आधारसंज्ञकायाः श्राविकाया अव्यसाहाय्येनाग्रिमस्तम्ल
पट्टमुत्रापणाय प्रेसकापीकार्य संसबास्त्रिणा जेगलालशर्मणा प्रारम्जितवन्तः, तदनन्तरमेतत्प्रेसकापी विलोकने कृतदहायानां दयासागराणां श्रीमदानन्दसागराह्वानां पन्यासपदालतानामुपदेशेनाखिलग्रन्थमुप्रापणे कृतनिश्चयाः स्मः। MT संस्कृतलाषादोषवाहुट्येऽस्मिन् ग्रन्थे सन्धिविनक्त्यादिदूषणानि निःशकं शोधितानि गद्यात्मके लेखे, दोषग्रस्ते पद्यात्मके च वन्दोऽनुवृत्त्या क्वचिदट्पदोषा एव शोधिताः, क्वचिवर्णन्यूनाधिक्यं कृतं, क्वचिन्नोकोक्तलावार्थानुसारेण पादोअपि परावर्तितः, क्वचिन्मूलकारपागे दोषयुक्त एव लिखित्वाऽन्यो निर्दोषः पाठः पागन्तररूपेणैव जिन्नो लिखितः, क्वचिच्च दोषासक्तोऽपि यथातथमेव लिखितो न काचिदपिशुद्धिर्विहिता । किं बहुना? सर्वथा कर्तुः प्रयासगौरवं गीर्वाण-13 जापाइपाठकवृन्दस्य ग्रन्थलापनानुकूट्यं च मनसि निधाय समपक्षपातयाबुझ्या यथायोपशमं शुद्धिविषये प्रयासः कृतः।।।
अस्मिन् ग्रन्ये मुख्यास्त्रयः खएकाः सन्ति-सम्यक्त्वखएको देशविरतिखएमः सर्वविरतिखएमश्चेति । तत्र प्रथमखएमः प्रथमस्तंनचतुष्टयरूपो द्वितीयश्चतुर्दशस्तम्नपर्यन्तश्चतुर्विंशतितमस्तम्लपर्यवसानश्च तृतीयः । त्रयोऽपि खएमाः सविस्तृततरा इत्येतद्यथास्थानं दर्शयिष्यामः।
UR-55
ARKESA---
Jain Education Inter
2 010_05

Page #31

%
-
| आदिमेऽस्मिन् विनागेऽग्रिमस्तम्ञपट्वात्मके नवतिर्व्याख्यानानामस्ति । तत्र प्रथमस्तम्लचतुष्के केवलः सम्यक्त्वख-2
मोऽधिकृतो धर्मस्य मोक्षस्य चकान्तिककारणत्वात् । तत्र तावद्न्यारम्ने मङ्गलं कृत्वा मङ्गलकरणस्यावश्यकता सयुक्ति प्रतिपादिता । तदनन्तरमादिम व्याख्याने श्रीजिनेश्वरस्य चतुस्त्रिंशदतिशया वर्णिताः । ततो वितीयादिषु त्रिषु व्याख्यानेषु सम्यक्त्वस्य नेदनिरूपणं कृतं, प्रतिव्याख्यानं च कथानकसहितमेव दत्तं । पञ्चमात्सप्तपञ्चाशत्तमं व्याख्यानं यावत्सम्यवत्वस्य सप्तपटेर्नेदानां व्याख्या कृता एकपष्टिदृष्टान्तदर्शनपूर्वकं । तदित्यम्सम्यक्त्वजेदाः व्याख्यानसंख्या दृष्टान्ताङ्कः सम्यक्त्वजेदाः व्याख्यानसंख्या दृष्टान्ताङ्क: श्रयाः
५ जूषणानि ३ लिङ्गानि
५ लक्षणानि १० विनयाः
६ यतना ३ शुद्धयः
६ यागाराः ५ दूषणानि
६ लावनाः प्रजावकाः
६ स्थानानि
ع
5-4%95%-54-55250
ع
maenne
م
-SER--REGARDSC06UARY
Puror orm
م
م
س
ततश्चरमं व्याख्यानचतुष्कं सम्यक्त्वस्यान्यजेदादिनिरूपणार्थमेव । तद्यथा-प्रश्रमव्याख्यानत्रये रोचककारकदीप
-053
Jain Education IntemandV
10_05

Page #32

उपदेश
प्रासाद.
॥३॥
काख्यं सम्यक्त्वनेदत्रिकं कथा त्रितयसहितं चरमे चैकषष्टितमे व्याख्याने सम्यक्त्ववस्तुस्वरूपं प्ररूपितमस्ति । एवं चात्रै कषष्टिर्व्याख्यानानि सप्तषष्टिश्च कथानकानि वर्तन्ते । तेषु सम्यक्त्वस्वरूपनेदादिप्ररूपके श्रादिमा न्तिमव्याख्यान चतुष्के एकाग्र चित्तेन वाचनीये स्तः । सम्यक्त्वषट्स्थान विषयकपञ्चपञ्चाशत्तमादिव्याख्यान त्रिके गौतमा दिगणधत्रयकथास्तत्वरसिकानां तत्त्वज्ञानप्रदाः सन्ति । सप्तमव्याख्यानस्थजमा विकयैकोनविंशतितमस्थ द्वितीय निह्नवकथा च बोधप्रदे स्तः । अष्टप्रभावकाधिकारगतद्वादशव्याख्यानस्थत्रयोदशकथानकानि काकजंघकोकाशयोश्च कथे कथारसिकानां रसप्रदा एव वर्त्तन्ते । चतुर्थस्तम्नप्रान्तेऽत्र प्रथमः खंरुः सम्यक्त्वनामा संपूर्णः ।
द्वितीयस्य तं दशकमध्ये श्रादिस्तंनघयं पश्ञ्चमषष्ठनामकमत्र विभागेऽन्तर्गतं । तत्र पञ्चमे स्तम्ने घाषष्टितमाच्चतुःसप्ततितमध्य ख्यानं यावत्रयोदशव्याख्यानात्मके प्राणातिपात विरमण नामकं प्रथममणुव्रतमेव विस्तृतं । पञ्चसप्ततितमादाराज्य नवतितमव्याख्यानं यावत् षोरुशव्याख्यानात्मके षष्ठे स्तम्ने च द्वितीयं तृतीयं चेति श्रणुव्रतत्र्यं संपूर्ण विवृतं चतुर्थाणुव्रतं च सामान्यतः प्ररूपितं, विशेषतस्तु सप्तमस्तम्नादौ व्याख्यातमिति । प्रतिव्रतमत्र स्पष्टतरं स्पष्टितं सरलया जापयेति वाचकवर्गोऽहनैवायासेन सुङ्गः स्यादिति निर्विवादं । किं बहुना ? अधोलिखितसविस्तर विषयानुक्रमवाचनेन समग्रग्रन्थ वाचने जाता जिलाषा धर्ममर्मर सिका जन्या धर्मतत्त्वं ज्ञात्वा तदाराधनतत्परा नूयासुरित्याशीः पूर्वकं विज्ञप्यते संसदधिकारिजिः । ॐ ॥ ३॥ स्मशुद्धिविषये कृतेऽपि यत्ले स्याच्चेत्स्खलनं मतिमान्द्याद्दृष्टिदोपाधा तत्काम्यन्तु सहृदयास्तत्त्वपयग्राहिणो विधधाजराजहंसाः, बोधयन्तु चास्मान् प्रमादस्थानानि कृपया, येन जूयस्तत्सावधाना जवाम इति प्रार्थना ॥ श्रीजैनधर्मप्रसारकसभा. भावनगर.
संवत् १९७१
Jain Education Internate 10_05

प्रस्तावना.

Page #33

॥ श्रीउपदेशप्रासादप्रथमविनागस्य विषयानुक्रमः ॥
॥प्रथमस्तम्नः॥१॥ व्याख्यानं विषयः
कथानक १ मंगलम् , चतुस्त्रिंशदतिशयाः २ सम्यक्त्वम्
महाबलराजकुमारः ३ सम्यक्त्वप्रापणे हेतुघयम्
कृषीवलः .... ५ सम्यक्त्वजेदत्रयम्
श्रेणिकराजः ... ५ सम्यक्त्वस्य सप्तषष्टौ नेदेषु परमार्थसंस्तवनानी प्रथ- अजयकुमारः ....
मश्रद्धा ६ मुनिपर्युपास्तिनाम्नी वितीयश्रया
पुष्पचूला साध्वी ७ व्यापन्नदर्शनत्यागनाम्नी तृतीयश्रधा
जमालिः ( प्रथमनिह्नवः ) पाखंमिवर्जननाम्नी चतुर्थश्रद्धा
गौतमस्वामी .......... ए सम्यक्त्वसिङ्गत्रयमध्ये शुश्रूषानामादिमं खिङ्गम् । सुदर्शनश्रेष्ठ्यर्जुनमासिकौ ....
Jain Education Interman-N

For Private Personal use only
1005

Page #34

उपदेश
प्रासाद.
॥४॥
१० धर्मरागनाम द्वितीयं लिङ्गम्
११ वैयावृत्त्यनाम तृतीयं लिङ्गम् १२ दशधा विनयः
| १३ विनयप्रशंसा
१४
विनयफलम्
१५ सम्यक्त्वस्य शुद्धित्रितये मनः शुद्धिः
| १६ मनःशुद्धिः १७ वचनशुद्धिः
| १० कायशुद्धिः
१० सम्यक्त्वस्य दूपणपञ्चके प्रथमं शङ्कादूषणं २० द्वितीयमाकांक्षादूपणं
२१ तृतीयं विचिकित्सादूपणं २२ चतुर्थ मिथ्याविप्रशंसादूपणं
Jain Education Interna010_05
चिलातीपुत्रः नन्दिषेणः जुवनतिलकः श्रेणिकराजः कूल वालकमुनिः जयसेना
॥ द्वितीयस्तनः ॥ २ ॥
4000

....
....
****
----
...
****
....
****
****
....
****
....
....
....
....
2140
....
....
****
****
....
....
****
...
श्रानन्दश्रावकः.....
कालिकाचार्यः वज्रकर्णः
४१
....
****
४४
वालयं, निह्नवद्वितीय स्तिप्यगुप्तः, निह्नवसंख्या च ४२ जितशत्रुमंत्रण, सर्वदेवनक्तः श्रीधरश्च दुर्गन्धाराज्ञी सुमतिना गिलौ
४५
ยง
...
...
....
....
...
....
२६
अनुक्रम
२० शिका.
....
२
M
३१ |
३३
३५
३०
३५
॥ ४॥

Page #35

----
२३ पंचमं मिथ्यादृष्टिसंस्तवदूषणं २४ प्रजावकाष्टके प्रथमः प्रवचनप्रजावका २५क्तिीयो धर्मकथकप्रजावकः २६ उपदेशलब्धिः २७ तृतीयो वादी प्रजावकः २३ , शए वादयोग्यपुरुषलक्षणं ३० चतुर्थो निमित्तानावकः
HORORSCASSOSORogoCHOOK
धनपालकविः .... वज्रस्वामी सर्वज्ञसूरिः .... .... नन्दिपेणः मक्षवादिसूरिः .... देवसूरिः वृववादिसूरिसिघसेनदिवाकरौ
जवाहुस्वामी .... .... ॥ तृतीयस्तम्नः ॥३॥
काष्ठमुनिः .... ...
--
-
हेमचन्ऽसूरिः ।
-
३१ पञ्चमस्तपस्विप्रजावकः |३५ षष्ठो विद्याप्रजावकः ३३ सप्तमः सिधप्रनावकः ३४ श्रष्टमः कविप्रजावकः |३५ वितीयातिशयवत्कविस्वरूपं
पादलिप्तसूरिः .... हरिजप्रसूरिः ..... मानतुङ्गसूरिबप्पलहसूरी ....
-
-%----
Jain Education Internal
010_05

Page #36

अनुक्रम
णिका.
to
उपदेश४३६ सम्यक्त्वजूषणपञ्चके प्रथम स्थैर्यभूषणम्
सुखसाचरित्रम् .... प्रासाप. ३७मितीय प्रजावकजूषणम्
देवपालराजः .... ३० तृतीयं क्रियाकुशलताजूषणम्
उदायिराजः ... |३ए चतुर्थमन्तरङ्गनक्तिजूषणम्
एका नारी, जीर्णश्रेष्ठी च .... HD पञ्चमं तीर्थसेवाजूषणम्
सौकिकतीर्थसेवने तुम्बिका सत्तीर्थसेवने ४१ सम्यक्त्वलक्षणपञ्चके प्रथमं शमखक्षणम्
कुरगमुमुनिः .... .... वितीयं संवेगलक्षणम्
निम्रन्थमुनिः ..... ४३ तृतीय निर्वेदखक्षणम्
हरिवाहनराजः.... ४ चतुर्थमनुकम्पालक्षणम्
चंडकोषिकः राशीचतुष्टयं च ४५ पञ्चममास्तिक्यलक्षणम्
पद्मशेखरराजः ....
॥ चतुर्थस्तम्जः ॥४॥ ४६ सम्यक्त्वयतनाषट्वे प्रथमं यतनाध्यम्
संग्रामसूरराजः.... | शेष यतनाचतुष्टयम्
सद्दालपुत्र श्रावकः ४ श्राकारषटूमध्ये प्रथमो राजानियोगाकारः कार्तिकश्रेष्ठी कोशागणिका च
ASS

___JainEducation International 2010_05
For Private Personal Use Only

Page #37

एक्षितीयो गणाजियोगाकारः ५० तृतीयो वृत्तिकान्ताराकारः |५१ चतुर्थो गुरुनिग्रहाकारः
५३ पञ्चमो देवानियोगाकारः है ५३ षष्ठो बलानियोगाकारः
५४ सम्यक्त्वस्य जावनाषट्कम् 18 ५५ सम्यक्त्वस्य स्थानषदमध्ये प्रथमस्थानच्यम्
५६ तृतीयचतुर्थस्थानच्यम् || ५७ पञ्चमषष्ठस्थानविकम् ( सप्तपष्टिनेदविवरणं संपूर्ण )
५७ रोचकसम्यक्त्वम् एए कारकसम्यक्त्वम् ६.दीपकसम्यक्त्वम् /६१ सम्यवत्ववस्तुस्वरूपम् , बुझेर्गुणाष्टकम् च .
सुधर्मराजः ........ अञ्चंकारीजट्टा ....... सुलसः, श्रारोग्यधिजश्च ... प्रत्येकबुद्धन मिराजर्षिः ... सुदर्शनश्रेष्ठी ...... .... विक्रमराजः .... .... इन्धनूतिः (गौतमस्वामी) अग्निजूतिः .......... प्रजासगणधरः.... कृष्णवासुदेवः .... काकजंघकोकासौ
अंगारमर्दकसूरिः | सुबुधिमंत्री ...
ॐॐ5 SAALA
JainEducation Internard
L 10_05

Page #38

उपदेशप्रासाद. ॥ ६ ॥
६१ प्रथममणुव्रतं, अणुव्रतं ग्राहयितुः साधोखसजीवहिं सानुमोदनाऽजावः
६३ श्रावकस्य सपादविशोपकदया, श्रादिमत्रतस्यातिचा. रपञ्चकम्
६४ हिंसाऽजावे विरतिः, हिंसायाः प्रकारचतुष्टयम्, स्थावरेषु जीवत्वसिद्धिः
६५ कुल क्रमागतापि हिंसा त्याज्या
६६ हिंसासक्तस्य फलम् ६० हिंसासंकट्टपेनापि हानिः
६० कुखक्रमागत हिंसा त्यागः
६ए क्रोधेन हिंसावचो न वाच्यम् 90 जीवदयाया विशेषपुष्टिः
॥ पञ्चमस्तम्नः ॥ ५ ॥
Jain Education Internate 010_05
श्रेष्ठिनः षट् पुत्राः, कुमारपाखराजः, जलगालनोपरि पुराणप्रमाणं च ..... कुमारपालः, जीवदयाविषये पुराणप्रमाणम्
जिनदासश्रावकः
हरिबलमात्सिकः
मृगापुत्रः दासीपुत्रः
....
****

....
****
....
3127
****
श्री शान्तिनाथः, श्री मुनिसुव्रतश्च
....
....
....
...
....
****
****
....
****
....
****
....
कुमारपालः, कुमारपाल कृपासुन्दयविवाहः, जगिनीपतेरान राजस्य कुमारपालेन दत्ता शिक्षा.... १४७ चन्द्रासगौं
१५१
१५२
....
१३१
१३४
****
१३८
१४०
१४४
१४५
101
छानुक्रमशिका.
॥ ६ ॥

Page #39

उपदेशप्रासाद.
अनुक्रमपिका.
७१ तृतीयव्रतस्य विशेषव्याख्या
कुमारपालराजः.... २ तृतीयव्रतस्य पञ्चातिचाराः
अन्यायोपार्जितव्योपरि वंचकश्रेष्ठी ... |७३ तृतीयव्रतापाखने हानिः
लोहखुरश्चौरः ..... ... | तृतीयव्रतप्रशंसा
लक्ष्मीपुञ्जः .... .... ५ चतुर्थाणुव्रतस्वरूपं,
नागिलः, अव्यदीपनावदीपस्वरूपं .... जान चतुर्थव्रतप्रशंसा
कुमारदेवचन्धराजकुमारी, तदन्तर्गतशीलवतीकथा,
जावब्रह्मचर्यजावतपसोः स्वरूपं कथान्तर्गतमेव | चतुर्थाणुव्रते पञ्चातिचाराः
रोहिणी, पुराणोक्तकथाघयं च .... .. १४ बा ब्रह्मचर्यपाखने गुणाः
जिनपालः ........ चतुर्थव्रत गेऽन्यवतानामपि जंगः
विजयश्रेष्ठी विजयाराज्ञी च, तदन्तर्गत विजयश्रे
ष्टिप्ररूपितं विषयस्वरूपं ....... ए बीजातिस्थानेकदोषाः
जर्तृहरिराजः ............ ॥ इति स्तम्जषट्स्य विषयानुक्रमः ॥
Jain Education Inted:
2010_05
For Private &Personal Use Only

Page #40

****
*
*
७१ प्रमादेनैव हिंसा खगति, त्रिधा हिंसा | अनुबन्धहिंसोपरि ब्रह्मदत्तचक्री
२ हिंस्रानामपि हिंसा न कार्या, धान्यादिवद्दजीवहिंस- श्राकुमारमुनिः । .... मा नादेकगजजीवहनने दोषः ७३ साधुगृहस्थयोस्त्याज्यहिंसास्थानानि
कश्चित्क्षत्रियः, मात्सिकश्चौरश्च ..... हिंसाऽहिंसयोः फलम्
सूरचन्मकुमारौ .... .... ....
॥ षष्ठस्तम्नः ॥६॥ ४५ मृषावादत्यागः ( महाऽसत्यपञ्चकम् )
कूटसादयोपरि वसुराजः .... ... ..... ७६ चतुर्धाऽसत्यम्
श्रीकान्तश्रेष्ठी, जौपद्याः सत्यवचनेनावस्य फलावाप्तिः१६३ ७ पितीयाणुव्रते पश्चातिचाराः, तेषु प्रथमक्षितीया- मृषोपदेशाख्यप्रथमातिचारोपरि कौशिकतापसः, तिचारी
असद्दोषाध्यारोपणोपरि ब्राह्मणीकथा, मुनेरवर्ण
वाददानोपरि वेगवती .... ७० शेषातिचारत्रयं
पुण्यसारः, सर्पक्ष्यं च .... पए सत्यप्रशंसा
हंसराजः .... .... ७० तृतीयाणुव्रतं
रोहिणेयश्चौरः ........
*****
*
*
*
उ.प्रा.३
**
www.tainelibrary.org.
JainEducation intJAN
2010_05

Page #41

श्रीविजयलक्ष्मीसूरिविरचितः नपदेशप्रासादः
-%EA
%
A
प्रथमः स्तंजः। । श्रीयशोविमलसशुरुन्यो नमः।
शालिनीचंदः स्वस्तिश्रीदो नानिर्विश्वबन्धुर्गीर्वाणार्यो वस्तुतस्तत्त्वसिन्धुः।। जास्वदीप्त्या निर्जितादित्यचन्ः, सत्वानव्यादादिमोऽयं जिनेन्द्रः ॥ १॥ श्रीनूपना जिजनपान्वयपुष्करत्वे, चिपदीधितिगणै रविरेव योऽभूत् ।
स्वीयौजसा शमितमोहतमःसमूहः, कल्याणवर्ण विजुरस्तु विजूतये सः ॥२॥ १ 'यो नाभिभूपविपुलान्वयपुष्करेऽईन् , लब्धोदयः समभवत्तरणेः समानः' इति पूर्वार्धः कचित्,
-
JainEducation intermala10_05

5

Page #42

व्याख्यान
श्रेयःश्रियां हेतुकमद्वितीय, त्रैलोक्यवदम्याः किल सद्वितीयम् । श्रीविश्वसेनात्मजमात्मनीनं, श्रयामि गांजीयरमाधुनीनम् ॥३॥ तिर्यग्दयार्थ रथसंस्थितः स्वयं, नेमिः स पाणिग्रहणैकबद्मना (सदयतः)। मोहासुरापोहनरायणप्रनः, शं यमतान्मन्मथवामदेवजः ॥४॥ शंखेश्वरप्रार्थित नाथनाथ, वामेय शंखेश्वरपार्श्वनाथ । चिरं जय त्वं जिनलब्धेवणेरिति स्तुतो यो गणिखब्धवर्णैः ॥ ५ ॥ अन्तरीक्षनवपल्लवादिका, पार्श्वनाथगणनास्ति विश्रुता। तीर्थपूज्यतनुखदणैर्मिता, तां स्तवीमि मुदितः सुखावहाम् ॥ ६॥
सिद्धार्थशासननन्दनेन, चिट्यूहदेवांघ्रिपनन्दनेन । बनेन १ धुनीनो नदीशः. २ नरायणो नारायणः, विष्णुरिति यावत्. ३ मन्मथे कामदेवदमने वामदेवसदृशो महादेवसदृशः. १ शंखे-19 |श्वरेण कृष्णेन प्रार्थितस्तत्संबुद्धौ. ५ जिनात् लब्धा वर्णात्रिपदीरूपा यस्तैः. ६ 'गणी' इति लब्धो वर्णों यैस्तैर्गणधरैरिति यावत. ७ तीर्थकरशरीरस्य सामुद्रिकलक्षणान्यष्टोत्तरसहस्रं तैः. ८ ज्ञानसमूह एव देववृक्षस्तस्य नन्दनवनेन ।
JainEducation InternationXPO_05

Page #43

तापव्यपोहोत्तमचन्दनेन, विकासितं विश्वमनिन्दनेन ॥७॥ पश्चानुपा तु नवे तृतीये, कृतानि मासपणानि येन। श्रुतांगलदेनमितायुतानि, शतानि पञ्चावतु मां स वीरः॥७॥ जेवा(व्या)चनीयाजितसंजवादयः, स्वयंवोऽनन्तजवान्तकृमिवाः । ये नावुकश्रीप्रजवा जवन्तु ते, स्वाध्यायधर्मप्रगुणात्मनां सताम् ॥ ए॥ (स्वान्तिषन्मतिविबोधधित्सया मत्कृतस्य ) समुपदेशसमनः । वृत्तिमददिनमानसक्षणसंग्रहां तदनियां तनोम्यहम् ॥ १० ॥
आद्यास्त्रयोऽत्र प्रेणवा निधेयास्तत्संख्यबीजानि ततोऽम्बरस्य । १ श्रुतांगानि एकादशांगानि तन्मितानि लक्षाणि, इभा गजा अष्टौ तन्मितान्ययुतानि दशसहस्त्राणि अशीतिः सहस्राणीति यावत्, ४२ भवैभव्यैरर्चनीयाः, ते च तेऽजितसंभवादयश्च. ३ अनन्तसंसारस्यान्तकृदन्तकारको भवो जन्म येषां ते. १ भावुका भाविता मनःसंकल्पितेति यावत्, श्रीलक्ष्मीस्तस्याः प्रभव उत्पत्तिर्येभ्य ईदृशा भवन्तु. ५ संवत्सरदिनमानानां सक्षणानां दृष्टान्तानां संग्रहो यस्याम्, प्रणव ॐकारः ७ आकाशबीजं हिकारः.
Jain Education IntermelinDISD10_05

Page #44

व्याख्यान
तेच्यो नमो वाग्लवबीजपूर्व, नत्वेति मंत्रं प्रतनोमि शास्त्रम् ॥ ११ ॥ शिशुसंलपनं यत्त (5) त् , काहलमपि जनकसान्निध्ये। ततधरपार्श्वे प्रलपितमपि सत्यमुप ( तां ) याति ॥ १५ ॥ क्षीरार्णवादरूपजलं गृहीत्वा, कश्चिजहाति तु ( द्विजह्यात्तृ ) षितः पिपासाम्।। संगृह्य तहहहुशास्त्रतोऽत्र, व्याख्यां लिखिष्येऽहमतो (लिखन्नस्मि सतां )न गर्यः १३ एकैकश्लोकमध्येऽत्र एकैकज्ञातमाहितम् ।
अब्दाहर्मितजाता तत्संख्या ( तदब्दाहर्मिता संख्या जाता ) गयेन गर्निता ॥१४॥ है अथात्र ग्रन्थस्यादौ नमस्कारात्मकं वस्तुनिर्देशात्मकं चाशीर्वादात्मकं च निर्विघ्नार्थ शिष्टसमयपरिपालनार्थ च वाच्यम्।यतः ।। “श्रेयांसि बहुविनानि जवन्ति महतामपि । श्रश्रेयसि प्रवृत्तानां वापि यान्ति विनायकाः ॥ १॥"
तस्माद्न्यारंजे ( रम्जयत्ने ) प्रत्यूहव्यूहोपशान्तये तन्मंगलं शास्त्रस्यादौ मध्येऽवसाने चेष्यते । अत्र शिष्यप्रश्न:"ननु स्याघादधर्मवर्णात्मकं सर्वमेवेदं मंगलमित्येतावदेवास्तु, मंगलत्रयान्युपगमोऽयुक्तः, प्रयोजनाजावादिति" । गुरुः
१ तेभ्योऽनन्तरं वाग्देव्या भवं यद्वीजं ऐंकारस्तत्पूर्व नमः, ऐनम इति यावत्.
॥२॥
___ JainEducation intem

0 10_05

Page #45

प्राह - " हे शिष्य मैवं, प्रयोजनाभावस्यासिद्धत्वात् । तथा हि- कथं नाम विनेया विवक्षितग्रन्थस्याविघ्नेन पारं गच्छेयुः ? अत श्रादिमंगलोपन्यासः । तथा स एव कथं नाम तेषां स्थिरः स्यादतो मध्य मंगलग्रहणम् । स एव कथं नाम शिष्यप्रशिष्या दिवंशस्याव्यव चित्त्योपकारकः स्यादित्यतश्चरममंगल ( जाव ) स्योपादानमिति । श्रतस्त्वनावितहेतोर सिद्धतेति । तथा चोक्तं प्रशस्यनाव्यशस्य काश्यपी कल्पश्री जिननप्रगणिपादैः
"तं मंगलमाईए मने पतए य सत्थस्त । पढमं सत्थत्था विग्धपारगमनाय निद्दिहं ॥ १ ॥ इत्यादि । ” तथा शिष्टसमयमात्रत्वात् । के शिष्टाः ? शास्त्र सागरप्राप्तये शुवर्तिनस्त एवेति । यदुक्तम्“शिष्टानामयमा चारो यत्ते संत्यज्य डूषणम् । निरन्तरं प्रवर्तन्ते शुभ एव प्रयोजने ॥ १ ॥”
इति । तथा प्रेक्षावन्तः फलाभिलाषिण एव, प्रयोजनादिरहितत्वे (तु) कंटकशाखामर्दनवदि ( न प्रवृत्तिमादभ्यु - (स्तेऽत्रे ) त्येवमाशंकापनोदाय प्रेक्षावत्प्रवर्तनाय शिवेतरक्षतये च समुचितेष्टदेवतानमस्कारपूर्वकं संबन्धानिधेयप्रयोजनसूचकमाद्यं श्लोकमाह -
ऐंद्रश्रेणिनतं शान्तिनाथम तिशयान्वितम् । नत्वोपदेशसाख्यग्रन्थं वक्ष्ये प्रबोधदम् ॥ १ ॥
व्याख्या - अहमुपदेशप्रासादं ग्रन्थं वक्ष्य इति क्रियासंबन्धः । तत्रोपदेशाः प्रत्यहं व्याख्यानयोग्यैकषष्ट्यधिकत्रिशतमिता अवदाताः तेषामेव सद्म स्थानं, तदाख्यग्रन्थस्तन्नाम शास्त्रं । ग्रथ्यतेऽसौ ग्रन्थः । तं वदये जणिष्यामि । किंल
Jain Education Int 2010-05

Page #46

SUSHRASEARRESS
क्षणो ग्रन्थः १ प्रबोधदः सम्यग्ज्ञानदायकस्तं । किं कृत्वा । नत्वा मनोवाकायैनमस्कृत्य । के तमित्याह-शान्तिनाथं श्र- व्याख्यान. चिरेयं विश्वसेनात्मजं षोमशं जिनं । किंलक्षणं शान्तिनाथं ? ऐन्छश्रेणिनिश्चतुःषष्टिसुरेन्षनरेन्फणीन्खेचरेन्जमृगेन्ना- त सिभिर्नतः प्रणाम (मविषयी ) कृतस्तं । पुनः कीदृशं ? अतिशयैरपायापगमादिनिश्चतुस्त्रिंशविधैर्वा वदयमाणैः श्रनन्वितः संयुतस्तं प्रणम्येति श्लोकार्थः। । अत्रातिशयान्वितमिति विशेषणेन चतुस्त्रिंशदतिशयाः सूचितास्ते चेमे पूर्वसूरिप्रोक्तगायया विख्यन्ते
"चउरो जम्मप्पनिई, कारस कम्मसंखए जाए। नव दस य देवजणिए, चउत्तीसं अश्सए वंदे॥१॥"| | तथा हि-तीर्थकरस्य विग्रहो लोकोत्तराद्भुतरूपयुक्तो निरामयः प्रस्वेदमलोज्जितश्च भवति, एष प्रथमः । तथा दातीर्थकृतां श्वासोबासः कमलपरिमलमञ्जलो लवति, इति वितीयः । तथाऽर्हतां मांसशोणितं गोदीरवचवलमसिते (विश्र)-13
तरं नवतीति तृतीयः । तथा जगवतामाहारनीहारौ क्रियमाणौ न दृश्यौ मांसचक्नुषा, न पुनरवध्यादिदर्शनवतां पुंसां || एष चतुर्थः सहजातिशयः । इत्येते चत्वारोऽतिशया जिनानां जन्मतोऽपि जाताः।
इदानीमेकादशातिशयाः कर्मक्ष्योन्नवाः-ज्ञानावरणीयादीनां चतुर्णा घातिकर्मणां दयाजाताः, कथ्यन्ते-तत्र योजन-18 मात्रक्षेत्रे समवसरणवि जगऊनः-सुरनरतिर्यग्जनः प्रजूतोऽपि कोटिकोटिप्रमाणोऽपि माति-परस्परासंबाधया सुखे. | नावतिष्ठते, इति प्रथमः कर्मक्षयजातोऽतिशयः । तथा लगवताऽनिधीयमाना पञ्चत्रिंशत्रुणान्विताऽर्धमागधी लाषा:
Jain Education Inter
2010_05

Page #47

40URUSSROOSRO
नरतिर्यक्सुरलोकानां प्रत्येकं निजनिजजाषया धर्मावबोधदा जवति-योजनव्यापिन्येकस्वरूपापि जगवतो जारती वाशरिदमुक्तवारिवत्तदाश्रयानुरूपतया परिणमति । यत उक्तम्
देवा दैवीं नरा नारी, शबराश्चापि शाबरीम् । तिर्यञ्चोऽपि हि तैरश्ची, मेनिरे जगवशिरम् ॥ १॥ द न ह्येवंविधनुवनाद्भुतमतिशयमन्तरेण युगपदनेकसत्त्वोपकारः शक्यते कर्तुम्।अत्रार्थे कस्यचित् किरातस्योदन्तः कथ्यते-13
सरःशरस्वरार्थेन, निलेन युगपद्यथा । सरोनत्थीतिवाक्येन, प्रियास्तिस्रोऽपि बोधिताः॥१॥ का यथा कोऽपि किरातः शुक्रमासे तिसृजिर्बनितानिः सह गछन् एकया प्रार्थितः-'स्वामिन् ! त्वं सुस्वरेण गानं कुरु, दयदहं शृणोमि' । अन्यया याचितः-'त्वं जलाशयतः शीतलं जलं सकमतपरिमलं समानीय दत्वा मम तृषाविच्छेदं ।
कुरु' । अपरयोक्तम्-'मम मृगामिषदानेन दुधां निवर्तय' । तासां वाक्यं ( वाक्यानि ) श्रुत्वा तेन निराकृताः 'सरो नत्यि' इत्येकेनोत्तरेण । प्रथमया ज्ञातम्-'अस्य स्वरः प्रशस्यतरः कंगे नास्ति' । वितीयया चिन्तितम्-'सरो जलाशयो | नास्ति । कुतः समानयति ?' । तृतीयया मनसि धृतम्-शरो बायो नास्ति । तमृते केनायं गृह्णाति!'। इत्येकेन वाक्येन निराकुलितचित्ता जाताः । तश्रेहापि, जिनेन्प्रवाक्यं तु निरुपमं वचनगोचरातीतं स्यात् । यतःनयसप्तशतीसप्तनंगीसंगीतसंगतिम् । शृएवन्तो यदिरं जव्या जायन्ते श्रुतपारगाः ॥१॥
१ ज्येष्ठमासे.
10_05
___JainEducation intemaaN
NP

Page #48

स्तन.1 इति वितीयोऽतिशयः । तथा जिनशिरसः पश्चान्नागेऽधरीकृतघादशार्कबिंबानं जनमनोहरं नाममलं प्रजापटलस्यो- व्याख्यान.
द्योतः प्रसरति । यतः
रूवं पिछताणं अश्लहं जस्स होउ मा विग्धं । तो पिमिऊण तेअं कुणंति लामंमलं पुढे ॥१॥ ॥४॥
है इति वर्धमानदेशनायाम् । इति तृतीयोऽतिशयः । तथा यत्र यत्र कारुण्यकनिधयो विहरन्ति, तत्र तत्र ( सपादयो
जनशते-) चतसृषु दिनु प्रत्येकं पञ्चविंशतियोजनमध्ये ऊर्ध्व सा ( योजनान्यध ऊर्ध्वं च सा ) र्धघादशयोजनमध्ये, इति सर्वत्र योज्यम् । पूर्वोत्पन्ना रोगा ज्वरादय उपशाम्यन्ति, अपूर्वाश्च नोत्पद्यन्ते, इति चतुर्थोऽतिशयः । तथा पूर्वनवनिबज्ञानि जातिप्रत्ययानि च वैराणि-परस्परविरोधा न जवन्तीति पञ्चमः । तथा ईतयः-शखजशुकमूषका धान्यादिविनाशका न नवन्तीति षष्ठः । तथा मारि:-औत्पातिकं पुष्टदेवतादिकृतं सर्वगतं मरणं न स्यादिति सप्तमः । त४ा थाऽतिवर्षणं-निरन्तरवृष्टिर्न स्यादित्यष्टमः । तथा (ऽनावृष्टिः-) सर्वथा जलानावो न स्यादिति नवमः । तथा मुर्तिदं निक्षाणामनावो न स्यादिति दशमः । तथा स्वचक्रपरचक्रकृतो विडुरो न स्यादित्येकादशः। | अौकोनविंशतिर्देवकृता अतिशयाः कथ्यन्ते-तत्राकाशे धर्मप्रकाशकं स्फुरत्किरणचक्र धर्मचक्र नवति, इति प्रथमो | | देवकृतातिशयः । तथा खे चामराणि श्वेतवालव्यजनानि जवन्तीति दितीयः । तथा व्योम्नि निर्मलं स्फटिकमणिमयं । पादपीठयुक्तं सिंहासनं स्यादिति तृतीयः । तथा विहायसि त्रत्रयं स्यादिति चतुर्थः । तथाऽम्बरे रत्नमयः शेषध्वजा
१ विग्रहः.
॥४॥
JainEducation Intern
2 010_05

Page #49

|पेक्षयाऽतिमहत्त्वादिन्द्रध्वजो धर्मध्वजः स्यादिति पञ्चमः, एनानि पञ्चापि यत्र यत्र जगनुरुविंचरति तत्र तत्र गगनगतानि गच्छन्ति । तथा नव कनकपद्मानि नवनीतस्पशांनि क्रियन्ते तत्र च जगवान् प्रयोः स्वकीयक्रमकमलयुगलं विरचग्य विचरति, अन्यानि च सप्त पृष्ठतस्तिष्ठन्ति तेषां च यद्यत् पश्चिमं तत्तत् पादन्यासं कुर्वतो जगवतः पुरो जवतीति षष्ठः । तथा समवसरणे मणिकाञ्चनतारेर चितशालत्रिकं तत्र तीर्थकर प्रत्यासन्नः प्रथमः प्राकारो नानाप्रकारनिप्पन्नरत्नमयो वैमानिकसुरैर्विरच्यते, द्वितीयो मध्यवर्ती कनकमयो ज्योतिष्क विबुधैर्विधीयते, तृतीयस्तु वहिर्भूतो रजतमयो जुवनपति| देवैर्वितन्यते इति सप्तमः । तथा चतुर्मुखं - चतुर्दिकु मूर्तिचतुष्कं । तत्र पूर्वाभिमुखं जगवान् स्वयमुपविशति, शेषासु । तिसृषु दिक्षु प्रतिरूपकाणि तीर्थकृत्प्रभावादेव तीर्थकररूपाणि सिंहासनादियुक्तानि देवकृतानि जवन्तीति । शेषदेवादीनामपि अस्माकं स्वयं ( प्रजुः ) कथयतीति प्रतिपत्त्यर्थमित्यष्टमः । तथा यत्र प्रजुस्तिष्ठति तत्राशोकत रुर्जिनस्योपरि देवैर्वितन्यते । कियत्परिमाण: ? रूपनादीनां पार्श्वनाथपर्यन्तानां त्रयोविंशतेरपि तीर्थकृतां निजनिजशरीरमानात् घा दशगुणः । त्रैशलेयस्य च द्वात्रिंशधनुरुचितः । यदुक्तम् —
"उसनस्स तिन्नि गाउय, बत्तीस धणुणि वद्धमाणस्स । सेस जिणाणमसोर्ट, सरीरर्ज बारसगुणो ॥ १॥"
अत्राह - " ननु श्रीवीरसमवसरण प्रस्तावे श्रावश्यकचूर्णो यत्प्रोक्तं 'असोगवरपायवं जिएटच्चता वारसगुणं सको। विवइ त्ति' कथमिदमुपपद्यते ?” । अत्रोच्यते - "केवलस्यैवाशोकतरोस्तत्र मानमुक्तं, इह तु शालवृक्षसहितस्य । त२ तारं रूप्यं । ३ शालः प्राकारः ।
Jain Education Intelaional 2010_05

Page #50

तोऽत्रापि केवखो पादशगुण एव । स तु सप्तहस्तमानश्रीमहावीरशरीरघादशगुणीकृतः सन्नेकविंशतिर्धनूंषि जवन्ति । व्याख्यान शालवृक्षोऽप्येकादशधनुष्प्रमाणः, ततो मिलितानि घात्रिंशजनूंषि युज्यन्ते इति प्रवचनोधारवृत्तौ" इति नवमः । तथा ४/ यत्र यत्र लगवन्तो विहरन्ति तत्र तत्राधोमुखाः कंटकाः संपद्यन्त इति दशमः । तथा यत्र लगवन्तोऽनिव्रजन्ति तत्र ) वृक्षाः पादपाः प्रणमन्ति-नम्रा जवन्ति इत्येकादशः । तथा यत्र जगवन्तः सबीलं संचरन्ति तत्र पुन्मुनिध्वनयो वाद्यन्त | ति पादशः । तथा पवनः-संवर्तकवातो योजनं यावत् क्षेत्रशुधिविधायकत्वेन सुरनिशीतलमन्दत्वेन चानुकूतःसुखदो जवति । यदुक्तं समवायांगे “सीयवेणं सुहफासेणं सुरक्षिणा मारुएणं जोयणपरिमंमलं सब समंता पमजिक
त्ति” इति त्रयोदशः । तथा यत्र जगशुरवः संचरन्ति तत्र चापशिखंमिप्रनृतयः पतत्रिणः शकुनाश्च प्रदक्षिणां ददतीति 2 चतुर्दशः । तथा यत्राईन्तस्तिष्ठन्ति तत्र पांसुप्रसरशमनार्थ गन्धोदकवृष्टिर्घनसारादिमिनिता स्यादिति पञ्चदशः। तथा पञ्चवर्णानां चंपकादीनां जानूत्सेधप्रमाणानां कुसुमानां वृष्टिः स्यात् । अत्र केचन प्रेरयन्ति-"ननु विकचकान्तकुसुमप्रचयनिचितायामायोजनसमवसरणवि जीवदयारसिकान्तःकरणानां श्रमणानां कश्रमवस्थानगमनागमनादिकं कर्तुं युज्यते, जीवविघातहेतुत्वात् इति"। अत्र केचित्तरयन्ति–तानि कुसुमानि सचित्तान्येव न जवन्ति, वैक्रियेणैव देवैस्तेषां विहितत्वादिति' एतच्चायुक्तम् , यतो न तत्र विकुर्वितान्येव पुष्पाणि जवन्ति, जलजस्थल जानामपि कुसुमानां संजवात् । न चैतदनार्षम्बिंटहाई वि सुरनि, जलथलयं दिवकुसुमनीहारिं । पकिरंति समंतेणं, दसवमं कुसुमवासं ॥१॥"
Jain Education InterdN T 2010_05

Page #51

| एवं सिद्धान्तवचनानि श्रुत्वाऽपरे सहृदयमन्या उत्तरयन्ति–'यत्र वतिनस्तिष्ठन्ति, न तत्र देशे देवाः पुष्पाणि किरन्तीति । एतदप्युत्तराजासं, न खलु तपोधनैः काष्ठीजूतावस्थामाखंव्य तत्रैव देशेऽवश्यं स्थातव्यं, प्रयोजने गमनागम
नादेरपि तत्र संजवादिति । तस्मानिखिलगीतार्थसंमतमिदमुत्तरमत्र दीयते-यथैकयोजनमात्रायां समवसरणधरणावपरिF मितसुरासुरादिलोकसंमर्देऽपि न परस्परमावाधा काचित् तथा तेपामाजानुप्रमाणदिप्तानां कुसुमसमूहानामप्युपरि सञ्चरिणौ मुनिनिकरे विविधजननिचये च न काचिदावाधा, प्रत्युत सुधारससिच्यमानानामिव बहुतरः समुझासस्तेषामापनीपद्यते, अचिन्तनीयनिरुपमतीर्थकरप्रजावोझांजणप्र ( माणप्र ) सादादेव इति पोमशः । तथा शिरोजानां, उपलक्षणत्वा-18 स्कूर्चस्य पाणिपादजानां नखानां च वृधिन स्यादिति सप्तदशः । तथा जगवत्पार्श्वदेशे नवनपत्यादिचतुर्विधदेवनिकायानां जघन्यतोऽपि कोटिनवतीत्यष्टादशः । तथा ऋतूनां वसन्तादीनां सर्वदा कुसुमादिसामग्रीजिर्मनोज्ञानां प्राकुावे-10
नानुकूट्यं जवतीत्येकोनविंशतितमः । सर्वेऽपि संमिलिताः सन्तश्चस्त्रिंशत्संख्या जवन्ति । इह च यत्समवायांगेन सह || है किंश्चिदन्यथात्वमपि दृश्यते, तन्मतान्तरमवगन्तव्यं । मतान्तरवीजानि तु सर्वज्ञविज्ञेयानीति । अतिशयराश्रितं षोमशं ।
विश्वसेनपार्थिवकुलतिखकमचिराकुझिशुक्तिमुक्ताफलं श्रीशान्तिनाथस्वामिनं, नमस्कृत्य-उपहासपरिहारेण त्रिकरण| विशुद्ध्या प्रणम्य, अनेकग्रन्धानुसारेण प्रतिपादयिष्यामि । तथा चात्र शास्त्रे संवन्धो वाच्यवाचकलक्षणः । त्रत वाच्यः || प्रकरणार्थः, वाचकं प्रकरणं । अनिधेयः सदानुयोगा (ज्या ) हधर्मोपदेशनिरूपणम् । प्रयोजनं विधा-प्रकरण ( स्य)कर्तुः श्रोतुश्च । तदपि विधा-परमपरं च । तत्र कर्तुः परं परमपदसंपदवाप्तिः, अपरं च जव्यजनप्रबोधानुग्रहः । श्रोतु..
JainEducation Intedao
2 010_05

Page #52

संज. नरपि परं स्वर्गापवर्गसौख्यावाप्तिः, अपरं तु शास्त्रतत्त्वावबोधः । यत एवंविधं शास्त्रं प्रेक्षावत्प्रवर्तक स्यादिति । अत्राद्य
HAiव्याख्यान १ श्लोके श्रीमजिनस्यातिशयाश्रि (न्वि) तमिति विशेषणं प्रोक्तं । तस्य वर्णनं विशेषतो वृत्तिकृता कृतं तदू लावमंगल
दत्वात् सर्वविघ्नविनाशकत्वाच्च सर्वश्रेयसां निवन्धनत्वाञ्चेति। ॥६॥
इति सदतिशयसमृमि, प्रतिप्रजातं जिनाधिनाथानाम् ।
ये स्मरन्ति मनुजास्ते स्युः श्रेयोनिराढ्यतमाः ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ प्रथमस्तंने जिननमस्कारकरणातिशयवर्णनरूपमागट्यमाख्यानं प्रथममाहितम् ॥१॥
* EASOSASTRESASKRS
-
Jain Education Internal
110_05

Page #53

CANCE
%BCCCESCENG-3
॥ द्वितीयं व्याख्यानम् ॥५॥ इहादौ सर्वसंपन्निधानं सर्वगुणप्रधानं समस्तधर्मकृत्यानां निदानं सम्यग्दर्शनमाहदेवत्वधीर्जिनेष्वेव, मुमुक्षुषु गुरुत्वधीः । धर्मधारहतां धर्मे, तत्स्यात्सम्यक्त्वदर्शनम् ॥ १॥ 'जिना' रागघेषजेतृत्वाजिना नामाकृतिव्यज्ञावनेदजिन्नास्तेष्वेव देवत्वबुद्धिः । नवादात्मानं मोक्तुमिन्छन्तीति मुमुदन्ति, मुमुदन्तीति मुमुक्षवः, तेषु । गुरुत्वमिति बुद्धिः । तथेति शेषः । अर्हतां जिनानां धर्मे-बुर्गतिपतजन्तून् धारयतीति धर्मस्तत्र धर्मत्वप्रतिजेति ( धर्मतया ) रुचिः । तत्सम्यक्त्वदर्शनं स्यात् । यद्यपि दर्शनशब्देन विलोचनविलोक|नाद्युच्यते, तथापीह शास्त्रे संशयादिरहितं सम्यग्देवादित्रितयतत्त्वज्ञानं दर्शनमोहनीयकर्मोपशमादिना जाताईउक्तश्र- # झानरूपं सन्नावविशेषमेव दर्शन मिति तात्पर्यार्थः । अत्रोक्तमर्थ महाबलज्ञातेन दृढी क्रियते
हस्तिनापुरे बलनामा नृपः । तस्य प्रजावती राही । तस्या मृगपतिस्वमसूचितो महाबल इति तनयोऽनवत् । क्रमेण स यौवनं प्राप । पित्रा लोगसमर्थो ज्ञात्वा एकस्मिन्नेव दिनेऽष्टानिः राजवरकन्यानिः सह स परिणायितः । सुतहेतवे च है हेममया अष्टौ प्रासादा अकार्यन्त । ततस्तस्य पिता प्रेम्णा दानं ददाति । तत्पञ्चमांगसूत्रतो शेयम्--"अह हिरणकोमीन अ सुवन्नकोसी, अट्ठ मलमे, अह कुंमलजुयले, अरु णंदाइ, अह लद्दासणाइ सघ रयणाइ" इत्यादिप्रचुरवस्तूनि 8 ( तासां जोगार्थ ददौ ।) ततस्तानिः सह स कुमारः सुखं मुंक्ते।
उ, प्रा. Jain Education Internatio
_05

Page #54

अन्यदा विमलनाथसन्तानीयधर्मघोषसूरीशं सर्वा महाबलो गत्वा नत्वा देशनां पञ्चशतमुनीशोक्तां शुश्राव । यथा-व्याख्यान. असारमेव संसारखरूपमिति चेतसि । विनाव्य शिवदे धर्मे, यत्नं कुरुत हे जनाः ॥ १॥ सर्वेषां धर्मकृत्यानां, मूलं सम्यक्त्वमुच्यते। तच्च देवगुरु(देवे गुरौ) तत्त्वे,सम्यश्र धानतो जवेत् ।
व्रतानि दानानि जिनार्चनानि, क्रियाजपध्यानतपांसि सेर्वम् ।
शास्त्राणि तीर्थानि गुणार्जनानि, सम्यक्त्वसेवासहितं शिवाय ॥३॥ IPL इति गुरोर्वाणीमाकर्ण्य महाबलः प्राह--"जगवन् ! अर्हक्तं मार्गमहं मुदा श्रद्दधे । अतः पितरावापृच्छय लवदी
यप्रव्रज्यां गृहीष्यामि" । सूरिनिः प्रोचे–'वत्स ! धर्मे प्रतिबन्धं मा कुरु' । ततो निजावासे गत्वा पितरौ प्रणम्य स ब्रूते-'युवयोरनुज्ञया सूरीशसन्निधौ प्रव्रज्यां गृह्णामि' । तच्छ्रुत्वा माता महाबलं प्रति प्रोचे--“हे वत्स ! स्वं त्वा (ता-TH
वदा ) वयोः प्राणप्रियत्वात् त्वहियोग काणमपि नेलावः । तदेवं मा वद । वत्स ! यावदावा जीवावस्तावत्त्वं निजगृहे । प्रतिष्ठ” । इति श्रुत्वा कुमारः स्वाम्बामुवाच-“हे मातः ! न जाने को जनः पूर्व पश्चाघा मृतिमेष्यति । तस्मान्ममानुज्ञां
॥ ॥ प्रदेहि। यत्त्वत्कुदिलब्धजन्मफलं साधयामि । यथा प्रागनन्तलवे प्राप्तजनन्योऽनुस्वारनिला जातास्तथा त्वं मा नवः शुजाङ्क व सान्वर्था जव" । इत्याद्युक्त्या तस्याग्रहं त्याजयितुमदमौ पितरौ अञ्जसा तद्दासनावं नेजतुः । ततो नृपति,
१ सर्वमित्यस्य सहितमित्यनेन सह संबन्धं कृत्वा व्याख्या कर्तव्या ( क्रियाविशेषणे द्वितीया)
ॐACROCCURRUCIRCRACHECK
2010_05

Page #55

FoCC
स्नेहेन तमेकदिनं स्वराज्यास्पदे संस्थाप्याष्टोत्तरशतस्वर्णताररत्नमृन्मयादिकलशैरनिषिच्य स्वयं प्राह-'हे वत्स ! अथ है किं कुर्मः ?' । सोऽप्याह--"तात ! मत्कृते स्वर्णलत्रयं कोशादानीय कुत्रिकापणत एकेन लोण पंतगृहमेकेन रजोहरणं चत्वार्यमुलानि मुक्त्वाग्रकेशकर्तनायकलददानेन काश्यपं च समानय" । ततस्तेनापि सत्वरं तथा कृतम् । ततो दिव्यचन्दनाजरणजूषिताङ्गः सहस्रनरवाह्यां शिविकामारूढो गुरोः पार्थे प्राप । तदा पितरौ 'हे वत्स ! त्वयास्मिन् चारित्रे नृशं यत्नः कार्यः' इत्युक्त्वा सूरि प्रणम्य स्वपुरं गतौ । ततो महाबलः स्वयं पञ्चमुष्टिकं लोचं कृत्वा गुरुहस्तेन दीदा जग्राह । ततो महाबलर्षिस्त्रिगुप्तः पञ्चसमितो विनयेन चतुर्दशापि पूर्वाणि पपाउ। विविधैस्तपोनिर्मादश वत्सराणि यावत् संयमं प्रपाट्याघमालोच्य प्रतिक्रम्य मासानशनतो ब्रह्मलोके दशसागरोपमसंस्थितिः सुरोऽनवत्। .
पञ्चमकटपगमनं त्वस्य केनापि विस्मरणादिना चतुर्दशपूर्वाणां न्यूनत्वहेतुना संभाव्यते । अन्यथा चतुर्दपूर्विणो । जघन्यतोऽपि लान्तके उत्पादः स्यात् । ततश्श्युत्वा वाणिजग्रामे महति श्रेष्ठिकुले सुदर्शननामा सुतो जातः। प्राप्तप्रौढा-11 वस्थः सुदर्शनश्रेष्ठी एकदा तत्पुरोद्याने श्रीवीरजिननगवत्पादपद्मवन्दनायागतः । तदा स्वामी पर्षदि सर्वजीवहितार्थ |
समयादिकालस्वरूपं प्ररूपयति । तच्छ्रुत्वा विस्मितः श्रेष्ठी प्राह-स्वामिन् ! कतिविधाः कालाः ?'। अत्र लगवउक्त | नालापकोऽयम्-"सुदंसणा ! चनविहे काले पन्नत्ते । तं जहा-पमाणकाले, अहाउणिवत्तिकाले, मचुकाले, अचा. काले । से किं तं पमाणकाले ? । पमाणकाले विहे पन्नत्ते, तं जहा-चउपोरसिए दिवसे चउपोरसिया राई लव"
१ पात्राणि. २ नापितम्.
CO-CASEARCCCCARRECEM.
Jain Education Internet
10_05

Page #56

स्तंना
॥७॥
इत्यादि शेयम् । से किं तं अहाउणिवत्तिकालो ! अहानणिवत्तिकालोन जेणं णेरइएण वा देघेण वा जहाउयं णिव-व्याख्यान, त्तियं से तं श्राहाउणिवत्तिकालो। से किं तं मरणकाले ? मरणकाले जीवो वा सरीराळ सरीरं वा जीवातो (निप्फिडइ) से तं मरणकाले । से किं तं अधाकाले ? । अज्ञाकाले अणेगविहे पन्नत्ते से णं समयकृताई श्रावलियट्टताए जात्र उस्सप्पिणीयदृताए" । इत्यादि श्रुत्वा स उवाच-स्वामिन् ! पट्योपमसागरोपमादीनां कथं क्यो जवति ?' । स्वाम्याह-- "सुदर्शन ! पुरा त्वयाऽयं कालोऽनुजूतोऽस्ति । प्राग्जवे ब्रह्मकप्पे त्वं दशसागरस्थितिको देवोऽः" । इति प्राग्जवस्वरूपं श्रुत्वा जातवैराग्यः सुदर्शनः स्वामिपार्श्वे संयम जग्राह संजातप्रत्ययः पुनरपि गृहीतव्रतः चतुर्दशपूर्वी जूत्वा कर्मक्षयेण केवलज्ञानं संप्राप्य परमानन्दपदमगमदिति ।
SAREESMOSAKSS
देवादितत्त्वेषु यथार्थबोधा, जवन्ति येषां सुरधेनुतुल्याः । तेषां समृझिस्तु नवेद्यथाऽभूत् सद्दर्शनानुपमहाबलस्य ॥ १ ॥
॥ इत्यन्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्ती प्रथमस्तंने सम्यक्त्वशुजफलोदयान्वितस्य महाबलस्योदन्तो वितीयः॥
Jain Education Internatlar

Page #57

Jain Education Internation
। तृतीयं व्याख्यानम् । तत्सम्यग्दर्शनं हेतुकं जवतीत्याह
तीर्थकृत्प्रोक्ततत्त्वेषु, रुचिः सम्यक्त्वमुच्यते । लभ्यते तत्स्वजावेन, गुरूपदेशतोऽथवा ॥ १ ॥
कृत्प्रोक्तानि तत्त्वानि नवविधानि तेषु या रुचिस्तत्सम्यक्त्वं सम्यक् श्रद्धानं । न हि ज्ञानेनैव रुचिं विना फल सि। तत्त्वरपि राचें विना हितलक्षणं फलं नाप्यते । श्रुतज्ञानधृतोऽप्यङ्गारमर्दकादेरजव्यस्य दूरजव्यस्य वा निष्कारणजगदेकवत्सखोक्ततत्त्वेषु रुचिरहितस्य न विवक्षितं फलमुपश्रूयते । तस्य चोत्पादे घयी गतिः -- स्वजावो गुरूप| देशश्च । स्वजावो निसर्गों गुरूपदेशादिनिरपेक्षस्तेन । अथवा गुरुधर्मोपदेशेन श्रधिगमेन । तथाहि - श्रनादिसंसारसागरमध्यासीनो जन्तुर्भव्यत्वपरिपाकवशतो गिरिसरिदुपलघोल ना कहनाना जोग निवर्तितयथाप्रवृत्तिकरणेनाध्यवसाय विशेषरूपेणायुर्वर्जानि ज्ञानावरणीयादीनि कर्माणि पयोपमासंख्येयजागन्यूनैकसागरोपमकोटिकोटि स्थितिकानि करोति । यत्र चान्तरे जीवस्य कर्मजन्यघनरागदेषपरिणामः कर्कशडुर्भेद्यो ग्रन्थिर्भवति । इमं च ग्रन्थिं यावदजव्या अप्यनन्तशः समागच्छन्ति । श्रव्यस्याप्येतत्करणतो ग्रन्थिमासाद्याईदा दिविजूतिदर्शनतः प्रवर्तमानस्य ( इव्यतः ) श्रुतसामायिकलाजः स्यात, न शेषलाज इति । एतदनन्तरं कश्चिद्रव्यः परमशुद्ध्या ग्रन्थेर्भेदरूपमपूर्वकरणं विधाय मिथ्यात्व स्थितेरन्तर्मुहूर्तकाखप्रमाणं तत्प्रदेशवेद्यदलिकानावरूपमन्तरकरणं करोति । एषामयं क्रमः -
05

Page #58

स्तंन.
३
॥ए॥
जा गंठी ता पढम, गति समश्न नवे बीयं । अनिघट्टीकरणं पुण, संमत्तपुरकडे जीवे ॥१॥ व्याख्यान. सम्यक्त्वं पुरस्कृतं येन तस्मिन्नासन्नसम्यक्त्वे जीवेऽनिवृत्तिकरणं नवतीत्यर्थः। अत्र मिथ्यात्वस्य स्थितिष्यं नवति । प्रश्रमामन्तर्मुहूर्तस्थितिं नुक्त्वा दितीयोपशमितायामन्तरकरणप्रश्रमसमय एव सम्यक्त्वं प्राप्नोति । यतः
श्रान्तर्मोहूर्तिकं सम्यग्दर्शनं प्राप्नुवन्ति यत् । निसर्गहेतुकमिदं सम्यक्शकानमुच्यते ॥ १॥ __गुरूपदेशमालव्य प्रादुर्नवति देहिनाम् । यत्तु सम्यक्शकानं तत्स्यादधिगमजं परम् ॥ २॥ अत्राधिगमसम्यक्त्वार्थे कृषीवलस्य दृष्टान्तः संप्रदायागतोऽयम्- ...
बलादपि श्राझजनस्य दीयते, सदर्शनं सर्वसुखैकजन्मजूः (नूमिः ) ॥
व्यदीधपनीर जिनस्तउद्यम, श्रीगौतमेनापि न किं कृषीवले ? ॥ १॥ एकदा जंगमः कट्पतरुरिव मार्गे विहारं कुर्वन्महावीरजिनो गौतमं प्रत्युवाच -- "हे वत्स ! योऽयं कृषीवलः पुरस्तात *प्रेदयते, तस्य प्रतिबोधाय त्वं सत्वरं तत्र गच्छ, त्वत्तो महानस्य लाजो नावी"। तथेति प्रतिपद्य गौतमस्तत्रागत्येत्यलपत्18/“हे ना ! तव समाधिर्वर्तते । त्वं कस्मादनेकीजियादिजीवानां ( विराधनामयेन ) कृषिकर्मणा मुधा पापानि करोषि ? कथं पापकुटुम्बार्थमात्माऽनर्थे निपात्यते ।। यतः---
संसारमावन्न परस्स अहा, साहारणं जं च करे कम्म। कम्मस्स ते तस्स उ वेयकाले, न बंधवावंधवयं विंति ॥१॥
॥
॥
___JainEducation international 2010_05

Page #59

ACTORSCORECAUSA
है। तस्मात्तपस्यापोतमादाय नवोदधेः समुत्तर इति सघाक्यपीयूषैः सिक्तस्तं जगौ-"स्वामिन् ! अहं विप्रः सप्तकन्यका
दीनां पुष्पूरोदरपूर्त्यर्थमनेकपापकर्माणि करोमि । अतः परं त्वमेव मम नाता माता चासि । यदादिशसि तत्कुर्वे, ना-1 न्यथा पूज्यवचः करिष्ये" । ततः सोऽपि तदर्पितं साधुवेषं स्वीचक्रे । गृहीतव्रतं तं सहादाय गौतमो जिनानिमुखं चचा-15 ख। तदा सोऽवदत्--'पूज्य ! कुत्र गम्यते ? गौतमोऽवक्-'यत्र मे गुरवः सन्ति तत्र' । सोऽवादीत्--'सुरासुरप्रज्यानां जवतामपि पूज्यास्ते तु कीदृशा नविष्यन्ति ? । तदा तस्याग्रेऽईजुणाः प्रोक्ताः। तच्छ्रुत्वा तेन सम्यक्त्वमार्जितं, पुनर्जिनसमृद्ध्यवलोकनाविशेषण प्राप्तं । ततो क्रमेण सपरिच्छदं श्रीवीरं यावदादीत्तावत्तस्य मनसि षः समजूत् । गौतमः। पाह-'नो मुने ! श्रीवीरं वन्दस्व' । सोऽपि गणधरं प्रत्याह-"नवदीयोऽयं गुरुश्चेत्तदा मम प्रव्रज्यायाः प्रयोजनं नास्ति, तव शिष्यत्वनवनेनालं, इमं वेषं गृहाण, अहं स्वमन्दिरे यास्यामि" । इत्युक्त्वा यदा त्यक्तधेषोऽसौ मुष्टिं बड़ा प्रणष्टवान्, तदा तादृक् तस्य चेष्टितं वीदय सर्वेऽपीन्याद्या हसन्तः प्राहुः--'अहो ! इन्धजूतिना वरीयान् शिष्य उपार्जितः।।
एतदक्षुतं वीक्ष्य मनागू लजितमना गौतमो वीरं तरैरकारणं पप्रच्छ। स्वामी तं प्रत्याह-“हे वत्स ! अनेनाईजुणचिशान्तनैन्धिजेदः कृतः । तेन तस्य तव च महान् लाजोऽजूत् । यन्मां वीदयास्य देषो जातस्तर स्वरूपं शृणुal पुरा पोतनपुरे प्रजापतिनृपाङ्गजस्त्रिपृष्ठाख्यो वासुदेवोऽहमनवम्, तदा त्रिखएमाधिपः प्रत्यर्धचक्री अश्वग्रीवाह्वोऽजूत् ।।
अन्यदा स्वसंसदि तेन स्वनिमीखनं निमित्तझं प्रति पृष्टं । सोऽपि त्रिपृष्ठहस्तात् त्वन्मृत्युावीत्यब्रवीत् । ततोऽन्वहं स|| त्रिपृष्ठस्योपरि घेषं वहन मारणोपायांश्चक्र।ते तु विफला जज्ञिरे। अन्यदा तत्पुरो वने शालिक्षेत्रमनुष्येषूपनवं कुर्वन्तं सिंह |
JainEducation Internatio
10_05

Page #60

स्तंन.
॥१०॥
हन्तुं न केनापि समर्थ्यते, तदा तपऽवनिवारणायार्धचक्रिनृपाझया स्वस्ववारके नृपाः स्थितिं कुर्वन्ति । अन्येयुः प्रजाप-1 व्याख्यान. तिनृपस्य वारकोऽनवत् । तदा पितरं निषिध्य तत्र त्रिपृष्ठस्तऽपर्व रक्षितुं सारथियुतो रथमारुह्य ययौ । तेनालापितमा-1 त्रोऽसौ सिंहस्तं प्रत्यधावत् । तदा त्रिपृष्ठः शुक्तिसंपुटवत्तस्यौष्ठयामलं विधा कृत्वा सिंहमर्धमृतं चक्रे । ततः सिंहः स्वं नि-13 निन्द-'हहा ! नृमात्रेणाहं हतः' । तदा मधुरवाचा सारथिस्तमसान्त्वयत्-“हे सिंह ! वासुदेवोऽयं जविता । रकमा-* मिम मा जानीहि । पुरुषेन्ऽस्य हस्तेन मृतश्चेत् किं विषीदसि । मत्यलोकेऽयमेव सिंहोऽस्ति, जवान पुन स्तियेग्योनी" इति वाक्येन हृष्टः सिंहः समाधिना निमीलनं प्राप्तः। ततस्ते त्रयोऽपि नवांजोधौ नाम नाम क्रमादत्राजवन् । यस्त्रिपृष्ठजीवः | सोऽहं जातः, सिंहजीवस्तु कृषीवलो जातः, सारश्रेर्जीवस्तु जवानिन्जतिर्जातः । पुरा मधुरया वाचा स्वयासौ प्रीणितो मया च हतः । तदत्र नवनाटके स्नेहवैरयोः कारणं ज्ञेयम् । परं त्वयं शुक्लपाक्षिको जातः । यतःजेसिमवड्डो पुग्गलपरिअट्टो सेसन संसारो । ते सुक्कपरिकया खलु, अहिए पुण कण्हपकी ॥१॥
इति श्रुत्वाऽनेके जीवाः सम्यक्त्वमंगीचक्रुः । यास्यत्येष इली तु पुजलपरावर्धिमध्ये शिवं, त्वत्तो दर्शनमाप्तवान् विघटिकं तेनोद्यमः कारितः । श्रुत्वेन्द्रप्रमुखा इति व्यतिकरं जाता दृढा दर्शने, तन्नो नव्यजना नवद्भिरपि तच्चित्ते स्थिर स्थाप्यताम्। ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ हालिकस्य प्रबन्धस्तृतीयः ॥ ३॥
KANGAROKAR
Jain Education Internat
1
10_05

Page #61

॥ चतुर्थ व्याख्यानम् ॥४॥
। अथैतत्सम्यग्दर्शनं ज्ञानचरणाच्यामप्यधिकं प्रोक्तमित्युच्यते । श्लाघ्यं हि चरणज्ञानवियुक्तमपि दर्शनम् । न पुननिचारित्रे मिथ्यात्व विषदूषिते ॥१॥ झानचारित्रहीनोऽपि श्रूयते श्रेणिकः किल । सम्यग्दर्शनमाहात्म्यात्तीर्थकृत्त्वं प्रपत्स्यते ॥५॥ सुगमौ । नवरं सम्यक्त्वत्रिकमध्ये केन दर्शनेन तीर्थकृत्पदमुपार्जितं जनसारेण ? तमुच्यते-सम्यक्त्वं त्रिधा प्रोक्तंश्रीपशमिकं दायोपशमिकं दायिकं चेति । तत्रोपशमो जस्मच्छन्नाग्निवन्मिथ्यात्वमोहनीयस्यानन्तानुबन्धिनां चतुर्णामनु-1 दयावस्थोपशमः प्रयोजनं (प्रवर्तकं) अस्येत्यौपशमिकम् । तच्चानादिमिथ्यादृष्टेः करणत्रयपूर्वकमान्तमौहर्तिकं चतुर्गतिग-18 तस्यापि जन्तोर्जवति । यद्योपशमश्रेण्यारूढस्योपशान्तमोहे स्यात् । यदाहुर्जिनजअपादा महानाष्येउवसामगसे ढिगयस्स होइ उवसामियं तु सम्मत्ताजो वाकयतिपुंजो श्रखवियमिच्छोलहरसम्मति
यो मिथ्यात्वस्यानन्तानुबन्धिनां चोदितानां (देशतो) निर्मूलनाशः, अनुदितानां चोपशमः । येण युक्त उपशमः | क्षयोपशमः, स प्रयोजनमस्येति क्षायोपशमिकं । एतस्य च स्थितिः षट्षष्टिसागरोपमाणि साधिकानि । यो दर्शनसप्तकस्य निर्मूलनाशः । क्ष्यः प्रयोजनमस्येति क्षायिकं । तच्च साधनन्तमिति । एतदन्तिमदर्शनप्रजावतः श्रेणिकस्तीर्थकृतामकर्म बलवान् । यतमागमे
Jain Education Internatled
_05

Page #62

***
संचा
4%ASARGA
SUPS***
न सेणि श्रासि तया बहुस्सु, न वा य पन्नत्तिधरो न वायर्छ ।
व्याख्यान. सो आगमिस्सा जिणो जविस्सई, समिक पन्नाइ वरं खुदंसणं ॥१॥ जावार्थस्तु प्रबन्धादवसेयः । स चायम्- . राजगृहे श्रीश्रेणिको राज्यं करोति । अन्यदा गुणशिखचैत्ये जगदेकनाथं त्रैशलेयं समवसृतं ससैन्यश्चेवणासखो वन्दनायागतः । जिनं प्रणम्योपविष्टे नृपे एकः कोऽपि कुष्ठी स्वकुष्ठरसेन जगवत्पादयोःपं कुर्वाणोऽजूत् । तदयोग्यं वीक्ष्य राजा तपरि क्रुधमना अजवत् । तदैव स्वामिना क्षुते सति देवेनोक्तं 'वियस्वेति' । तथैव राज्ञा क्षुते 'चिर जीव'। अनयेन भुते प्रोक्तं 'बियस्व मा वेति' । सूनाधिपेन क्षुते 'मा नियस्व मा जीव' एवं कुष्ठी जगाद । विनोः वियस्वेति' नोक्तां वाचं निशम्य दध्यौ-'अहो! अस्य पुष्टता'। इति ध्यात्वा तन्मारणप्रेरितः स्वचरै राजा विज्ञप्तः-स्वामिन् । यदसौ देवो व्योममार्ग उत्पत्य क्वापि ययौ, वयं न विद्मः'। तदनु राज्ञा जिनः पृष्टः-'कोऽयं किमस्य चेष्टितं । जगवानाह-"श्रयं कुष्ठी नरो न, किं तु असौ दरांकनाम देवः श्रीखंडेनास्मत्पूजां सृजन्नासीत्” । नृपः पुनः प्राह-'हे हैं। नाथ ! कथमयं सुरो बजूव ? तन्मम निवेदय' । श्रथ तीर्थपतिराह
कौशाम्ब्यां पुरि सेटुको नाम विजः, शतानीकं नृपं सेवितवान् । अन्यदा तुष्टेन नूपेन तस्मै 'यथेच्छं मार्गय' इति । वरो दत्तः । तेनापि पत्नीबुझ्या पुरे प्रतिगृहं सदीनारं नोजनं याचितं । राज्ञापि मनार विहस्य स्वीकृतं । स दक्षिणालो
॥११॥ तया पुनः पुनर्वान्त्वा जुञ्जन् कुष्ठ्यजनिष्ट । तदनु राज्ञा कुटुम्बेन चापमानं कृतं । तविज्ञाय क्रुधः स च्छागमेकमानाय्य
%ARA-KAR
www.sainelibrary.org
Jain Education Interna
A
D
_05

Page #63

| स्वकुष्ठरसा क्लिन्नं तृणादिकं छागाय ( छागेन) जक्षणमकारयत् । एकदा स पुत्रादीन् प्राह - " अस्मत्कुल क्रमागतेयं वृत्तिःयो वृद्धः स पुत्रादिभ्यश्छागामिषनोजनं दत्वा पश्चात्प्रव्रजति" । तैरप्यंगीकृतं । इति च्छद्मना स्वकुटुंबं कुष्ठकुष्टमयं वि धाय निशि गृहान्निर्ययौ । वने भ्रमन्नानौषधिमूलधावनपानीयपानेन नीरुगू जातः । पश्चाहमागत्य विप्रः पुत्रान् ! प्रोचे'पश्यत ममापमानफलमिदं कुष्ठं' । ज्ञातोदन्तैः पौरैर्निर्जत्सितो राजगृहमागत्य प्रतोलिदेशे स्थितः । तदा चात्र समवसृतस्य मम वन्दनायोत्सुको द्वारपालः सेटुकं तं तत्र विमुच्य समवसरणमगात् । सेटुकोऽपि तदैव पुरदेवी पुरो ढौकितं प्रभूतवटकपक्वान्नादि श्राकंठं नुक्त्वा तृषितो जलध्यानेन मृतः पूर्णरवाप्यां जेकोऽभूत् । श्रन्येद्युरस्म६न्दनौत्सुक्यजाजां पानी यहारिणीनां मुखादस्मदागमनमाकर्ण्य जातजातिस्मृतिरस्म६न्दनार्थ पथि प्लवमानः स दर्पुरस्तव तुरंगमपदेन | समाहतोऽस्म यानेन सौधर्मकल्पे दरांको देवोऽभवत् । सोऽयं देव इन्द्रकृतां तव सम्यक्त्व प्रशंसामश्रद्दधानस्त्वत्परीदार्थमत्राययौ । श्रनेन कुष्ठव्याजेन गोशीर्षेणास्मन्नक्तिः कृता" । इति निशम्य श्रेणिको जिनं पप्रच्छ - 'नवन्नयो स्त्रियस्वेति कथं प्रोक्तं ' ? छाथ जिन श्राचचक्षे – “देवेन जक्तिरागेण प्रोक्तं - स्वामिंस्त्वमशेष कर्मक्षयेण स्वनावसुखं जात्यादिमुक्तं शिवं शीघ्रमुपेहि" । पुनर्नृपः प्राह - 'मां चिरं जीवेति कथमुक्तं ?' । स्वाम्याह - "त्वं त्वत्र जीवन् राज्य सौख्यान्यनुभवसि मृतस्तु घोरं नरकं प्राप्स्यसि, इत्यजिप्रायेण स त्वामेवं जगाद | मंत्रिणं प्रति तु छात्र जीवन् बहुसौख्यान्यनुभवति, मृतस्तु लैवसप्तमिक सुरो जावीत्यतो जीव म्रियस्व वेति प्रोक्तं । कालसौकरिकं तु छात्र जीवन् शश्वदसौ पशुवधं करोति मृतस्तु १ सर्वार्थसिद्धसुरः ।
66
Jain Education Internal 2010_05

Page #64

स्तंज. नरकं प्राप्स्यति, अतो मा जीव मा नियस्वेत्युक्तं" । श्रुत्वेति चकितो राजा जिनं नत्वाऽवोचत्-'मम नरकगतिवारणो- व्याख्यान
पायं कथय । प्रजुराह-'मिथ्यात्वेन पूर्व बङ्घमायुः जोक्तव्यमेव (इति ) प्रतिक्रिया' । तथाप्यत्याग्रहवशान्नृपस्य विबो
धनाय प्रनुरुवाच-"राजन् ! यदि त्वं कपिलाकरेण यतिच्यो दानं दापयेः, पंचशतजीववधं कुर्वन्तं सौकरिकं च निवारिये तदा तव दुर्गतिर्न स्यात् । इति निशम्य स्वपुरं प्रति समागच्छतो नृपस्य परीक्षार्थ दर्घरांकः कैवर्तककर्मकारिण
मेकं मुनिरूपमकरोत् । तं मत्स्यमांसाशनं कुर्वन्तं वीक्ष्य राजा व्याजहार-'नो निहो ! मुश्चेदं दुष्कर्म' । स माह-11 नाहमेतादृशः, किं तु वीरविनेयाः सर्व एतादृशा एवं' । इदं निशम्य-तवैवानाग्य, ते तु गंगावीचय इव पुण्यस्वरूपाः इति निर्जय॑ स्वपुरीं प्रविशन् यावकरसरञ्जितचरणां यथोचित्यं निहिताचरणां कजलनेत्रां तांबूलपूरितवक्त्रां सगी |
श्रमणीरूपामेकां तन्वंगीमदीदृशत् । तां नृपोऽवोचत्–'हे जजे ! किमिदं प्रवचनविरुधमाचरसि' ? । सोचे-'नाहमेवे-18 दहशी, किंतु सो श्रपि श्रमण्य एतादृश्य एव सन्ति । राजा प्राह-रे पापिनि ! तवैवालाग्य, येनेदृशं विरुदंषेत
इति निर्जय॑ पुरतश्चवन्तं नृपं दिव्यरूपजूषितसुपर्वा प्रणम्योचे-“हे मगधेश ! धन्यस्त्वं, यथा शक्रेण प्रशंसितं तथैव । 5 तव दर्शनं स्वसीमानं जलधिरिव नामुचत्” इति संस्तुत्य हारं होमयुग्मं च तस्मै वितीर्य सोऽमरस्तिरोदधे। राजापि | स्वपुरे समागत्य कपितामाहूय जगौ-"त्वं यतिन्यो दानं प्रयच्छ' । सा प्राह-मैवं मां कथय, त्वदादेशादग्नौ वि हालाहलं वा जिघत्सामि, न पुनरेतत्कृत्यं करोमि"। तां विमुच्य महीशः कालसौकरिकं जगाद-त्वमेकमहोरात्रं
१ कैवर्तको मत्स्यग्राहकः
॥१५॥
_JainEducation Inteman
o
_05

Page #65

महिषमारणं मा कृथाः' । सोऽप्यूचे--स्वामिन् ! श्राजन्म प्रत्यहं समारब्धां पञ्चशतजीवहिंसां न जहामि। यतः| शेषायुरधुना चेमं मुञ्चे प्राणिवधं न हि । तीर्खा फुस्तरमंजोधिं गोष्पदे को निमजति ? ॥१॥
तजिरा हास्यं प्राप्तो गोपस्तमन्धकूपेऽचिक्षिपत् । प्रातः प्रजें नत्वा प्राह-'स्वामिन्मया महिपहिंसात्मको निषेधितः । स्वाम्यनिदधे-'स पञ्चशतमहिपान्मृन्मयान कूपे निर्माय निर्माय हिंसति' । तन्निशम्य जिनं प्राह--'नाथ ! त्वां कृपानि-13 धिं मक्त्वा के शरणं यामि ? | स्वाम्याह-"वत्स! मा विषीद ! त्वं तु सम्यक्त्वमहिम्नागामितृतीयत्नवे मत्सदृशः पद्मनाजनामा जिनेन्झो जविष्यसि" । ( अत्र बहु वक्तव्यं, तत्तूपदेशकन्दलीतो शेयम् ) । इति जिनवाक्यं निशम्य सहर्षेण 2 स्वपुर्यामागत्य धर्मकृत्यान्यकरोदिति । त्रिकालं जिनाम् करोति। जिनस्य पुरतः प्रतिदिनमष्टोत्तरशतस्वर्णतंडुलैः स्वस्तिकं पूरयति । स्वयंजूरमणोदधिमत्स्यनक्षणनियममपि न लाति। एवंविधो ह्यविरतोऽपि श्रेणिकः दायिकसम्यक्त्वबलेन पासप्ततिवर्षायुः सप्तहस्तोच्चः श्रीवीरतुट्य एव प्रश्रमतीर्थकृन्नविष्यति ।
चतुर्युताशीतिसहस्रवर्षी, जुक्त्वायनूमौ नियतायुरेतत् (पः)।
श्रीश्रेणिकः दायिकदर्शनात्सनावेन जावी किल तीर्थनाथः॥१॥ इत्यददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ प्रथमस्तंने दायिकसम्यक्त्वोपरि श्रीश्रेणिकनृपज्ञातं चतुर्थम् ।
HESARIES
__Jain Education interG
02010_05

Page #66

स्तंज.
॥अथ पञ्चमं व्याख्यानम् ॥५
व्याख्यान, अधैतत्सम्यक्त्वं श्रधानादिसम्यक्त्वसप्तषष्टया प्रकारैर्विशुधमवबुध्यते । अतः सम्यक्त्वसप्तषष्टिनेदान् वदये। तत्र प्रथमं । ॥१३॥
चत्वारः श्रधाननेदास्तेष्वाद्यनेदः परमार्थसंस्तवस्वरूपमुच्यते-- जीवाजीवादितत्त्वानां, सदादिसप्तनिः पदैः । शश्वत्तच्चिन्तनं चित्ते, सा श्रद्धा प्रथमा नवेत् ॥१॥ | जीवन्ति प्राणान् धारयन्तीति जीवाः। तलिहणास्त्वजीवाः। श्रादिशब्दात् पुण्यपापाश्रवसंवरनिर्जराबन्धमोक्षपरि
ग्रहः । तेषां तत्त्वानां सत्संख्याक्षेत्रस्पर्शनकालान्तरनावादपबहुत्वैः सप्तभिः स्थानैः । शश्वत् पुनः पुनः। तन्मनसि चिन्त-12 इन पयालचिनं । सा सम्यक्त्वस्य श्रघा प्रथमा परमार्थसंस्तवाहा परमरहस्यपरिचय
न चाङ्गारमर्दकादेरपि परमार्थसंस्तवादीनां संचवाध्यनिचारः, तात्त्विकानामेवैषामिहाधिकृतत्वात्, तस्य च तथाविधानामेषामसंजवादिति । अत्रार्थेऽनयस्योदन्तः प्रतन्यते
औत्पत्त्यादिधियां सद्म, अजयो मंत्रिणां वरः ( मत्रिणां प्रवरोऽनयः )।
तत्वपरिचयादाप, सर्वार्थसिद्धिकं सुखम् ॥१॥ राजगृहपुरे प्रसेनजित् राज्यं करोति स्म । तस्य श्रेणिकादिपुत्रशतमासीत् । एकदा राज्याहत्वपरीक्षायै नृपः १ एषां तत्त्वानाम्.
SECSROSASURESKAR
%
Jain Education Internal
010_05
5%

Page #67

सुतानामशनाय पायसस्थालान्यार्पयत् । ततो लोक्तुं प्रवृत्तानामात्मजानामुपरि नृपः कुत्दामसारमेयानमोचयत् । तदा श्रेणिकं विनाऽन्ये कुमाराः खरंटितहस्ता आपतत्सु श्वसु क्षिप्रमुत्तस्थुः । श्रेणिकस्तु सहोदराणां लाजनानि है। शुनामनिमुखं चिप स्वयं च बुजुजे । राजा तद्वृत्तं निशम्य तेषां प्रशंसां चकार, श्रेणिकं च स्माह- धिक् त्वां, यवृत्तिः सह जुक्तं' । पुनः परीक्षायै खजका दिनृतमोदककरमकान् मुजितान् जलकोरककुंलांश्चाङ्गजानां दत्वा 8 पाह-'नवनिरुदूघटनं विना पक्वान्नं लोज्यं जलं च पेय' । विजने तान् बुनुदितान् वीदय श्रेणिकः करंमकान धूनयित्वा धूनयित्वा शलाकान्तरनिर्गतचूर्णेन कुंजवेष्टितवस्त्राणि मर्दयित्वा मर्दयित्वा तजलितजलेन च कुमाराणां तृप्तिं चकार ।। तबृत्वा राजाऽवक्-'यस्यैवंविधा धीः स रंक एव खजकचूर्णकरणात्' । एकदा राज्ञ एव गृहे प्रज्वलितेऽन्ये मणिमाणि-18 क्यादीन जगृहुः । श्रेणिकस्तु प्रश्रमं महीपतेर्जयचिह्नं नंगा जग्राह । तदा प्रसेनजित् तस्य जंजासार इत्यनिधां ददौ ।।। ततः श्रेणिकं विनाऽन्येषां पृथक् पृथक् देशान् ददौ । तदपमानमासाद्य स्वपितुः पुरान्निर्गत्य क्रमेण वेनातटपत्तनं प्राप । तत्र प्रविश्य लाख्यश्रेष्ठिनो हट्टे प्रथममुपाविशत् । श्रेष्ठी तन्माहात्म्यावहुलधनमार्जयत् । तदा श्रेष्ट्याह-हे पुण्यनिधे! श्रद्य त्वं कस्यातिथिर्जवितासि ? । स सस्मितं स्माह
युष्माकमेवेति निशम्य तस्मादचिन्तयनम इदं हृदन्तः । स्वप्नेऽद्य योऽदर्शि मया सुताया, योग्यो वरो ह्येष समागतोऽयम् ॥ १ ॥
Jain Education Inter

Page #68

व्याख्यान
॥
४॥
969 AMESS
ध्यात्वेति संवृत्य निजापणं स, निन्ये सहैव स्वगृहं कुमारम् ।
स गौरवं गौरवनाजनस्य, तस्याथ चके स्नपनाशनायैः ॥२॥ ततः श्रेष्ठी स्वपुत्रीं सुनन्दा समहोत्सवं श्रेणिकाय पर्यणाययत् । तया सह तस्य प्रातिरजनि । सा क्रमाने बजार । श्रेणिकस्तस्या जिनपूजनगजारोहणहिंसात्यजनाद्यनेकदोहदानपूरयत् । | इतः प्रसेनजित् सुतवियोगेनातिमुःखितः कस्यचित्सार्थमुखात् वेनातटेऽस्तीति शुश्राव । ततःशन्तकृळातरोगेण विदन् मृत्युं समीपगम् । श्रौष्ट्रिकानादिशत्तूर्णमानेतुं श्रेणिकं नृपः ॥१॥
औष्ट्रिकेन्यः संजातामयमात्मनः पितरं मत्वा प्रियां प्राह--"अहं पितुः पार्श्वे यास्यामि, त्वयाधुनात्रैव स्थातव्यं । यस्तव पुत्रो लावी तस्यालय इत्यनिधानं देयम्" । सा प्राह-"यदा पुत्रोऽष्टवर्षीयो जूत्वा प्रदयति मत्पिता कुत्रास्ति, तदा मया तस्य किं वाच्य ? । ततो नासारः खटिकया नारपट्टेदाण्येवं सिलेख-राजगृहे पालिगाम गोवालि धोवले टोमे घर कहिया' । यतः
गोपालकाः पांडुरकुड्यवन्तो, वयं पुरे राजगृहे वसामः ।
श्राह्वानमंत्रप्रतिमानितीमान्, वर्णान् लिखित्वार्पयति स्म चास्यै ॥१॥ ततः प्रियां प्रबोध्य राजगृहं गत्वा श्रेणिकः पितुर्मातुश्च पादयोरपतत् ।
A
8
-%
%%%
Jain Education Interne
2010_05

Page #69

हृष्टस्तं नृपतिर्दृष्ट्वा, हर्षाश्रुसलिलैः समम् । खर्णकुंनाम्बुना राज्ये, चाभ्यषिञ्चन्महामहम् ॥ १ ॥ स्वयं च तपोऽङ्गचक्रे । क्रमात्रिविष्टपं प्राप । श्रन्येद्युः श्रेणिकेन परीक्ष्य परीक्ष्य एकोना पञ्चशती मंत्रिणां स्थापिता एक मिङ्गिताकारज्ञं वरं मंत्रिणं कर्तुकामः श्रेणिकः
चिप कूपे विजले नृपः स्वामथोर्मिकामेवमघोषयच्च ।
श्रादास्यते कंठगतोय एतां, करेण तन्मंत्रिषु धुर्यताऽस्य ॥ १ ॥
ततः सर्वेऽपि मंत्र्यादयस्तत्रैत्य मुषां कर्षयितुमुपक्रमं चक्रुः । ते सर्वेऽपि तत्र खिन्नाः ।
इतः सुनन्दा पुत्रमसूत । तस्यानयकुमार इति नाम ददौ । वर्द्धितः क्रमालेखशालायां मुक्तो दक्षतां गतः । श्रन्येद्युलेखशालकैः कलहं कुर्वद्भिरुक्तम्- 'पितृकोऽयम्' । ततः खिन्नः पितृस्वरूपं पप्रछ मातरं । मात्रा प्रोक्तं - " न ज्ञायते, कोऽपि वैदेशिकः परिणीय गतः परं नारपट्टकेऽक्षराणि लिखितानि सन्ति” । तघाचयित्वाजयः पितृस्वरूपं विजाव्य | सुनन्दामाह - 'मम पिता राजगृही स्वामी, तत्तत्र यामः । ततो मातामहमापृच्छ्च नन्दया सह नान्देयः स्वपुरोद्याने समागात् । स्वांबां तत्र मुक्त्वा कूपकंवे प्राप्तः । तत्र लोकैर्मुद्रास्वरूपमुक्तं । तछ्रुत्वा सस्मितः सन्नाह- 'नैतद्दुष्करं । इत्युक्त्वा | कुमारेणादौ श्रागोमयं मुषोपरि क्षिप्तं, तदुपरि पुनरनिर्बदुः क्षिप्तः । तदैव गोमयं शुष्कं जातं । ततो जलेन कूपं पूर्णीचकार । कूप श्रपूरिते मुत्राप्युपरि समायाता । नान्देयस्तरत्तजोमयं पाणिनाऽखात् । तछ्रुत्वा हृष्टो नृपस्तत्रैत्य तं वीक्ष्य नृशं मुमुदे । ततः
Jain Education Interre 2010_05

Page #70

व्याख्यान.
RECENOCO
१५॥
A5%
C
नृपस्तमालिंग्य जगाद वत्स, कुतस्त्वमागा श्ह वा पुरेऽसि ।
प्रणम्य स प्राह समागतोऽस्मि, वेनातटाख्यान्नगरादिहाद्य ॥१॥ राझोक्तं-त्वं कस्य पुत्रः' । तेनोक्तं-'अहं राज्ञः सुतः । राज्ञोक्तं तत्र धनस्य सुतायाः स्वरूपं जानासि' ? । तेनोक्तं-"तस्याः पुत्रोऽजनि । तस्यालय इति नाम दत्तं। स रूपेण गुणेन वर्षेश्च मत्तुट्योऽस्ति । हे नाथ! मयि दृष्टे ननं स एव दृष्टः । तेन सह ममातीव हितमस्ति । तेन विना हाणमपि स्थातुं न शक्नोमि" । राजोवाच-'तर्हि तं मुक्त्वाऽत्र कथमायातः ? । स प्राह-'तं तन्मातरं चाधुनाऽत्रोद्याने मुक्त्वागतोऽस्मि । तत्र वने राजा गतः प्रियाया मिलितः। राझोक्त-'तदा यो गर्नोऽजूत् स क्वास्ति ?' । तयोक्तं-'अयमेव पुत्रः' । राज्ञोक्त–'पुत्र ! एवं कूटं किं जहिपतं ? || अनयेनोक्तं- 'अहं मातृहृदये सदा वसामि, तेनैवं प्रोक्तं' । ततो राज्ञानयः स्वांके धृतः।
नृपोऽथ गत्वानिमुखं प्रकृष्टानन्दात्सुनन्दा पुरमुत्पताकम् ।
प्रवेशयामास चकार चैनं सुतं प्रधान सचिवेषु तेषु ॥ १॥ I ततो राजा तमन्जय बुधिशालिनमग्रे कृत्वा जूरिशो देशान् साधयामास।
अथैकदा श्रीवीरसंसदि नूरिदेवदेवीसाधुसाध्वीसंकुलायां महर्षिमेकं शान्तं कृशगात्रं वीक्ष्य प्राहेत्यजयः-'जगवन् ! कोऽयं हायतिरेष साक्षादृश्यते । प्रनुः प्राह-“वीरपत्तनेशो नयवानुदायनो राजाऽयं मम वन्दनायागतः,तदा मया धर्मोपदेशोदत्तः
%
CASIOCHOCOG
॥१५॥
%%%
Jain Education Inter
2
010-05

Page #71

संपरागजलबब्बुढवमे, जीविए जलबिंपुचंचले।जुवणे नईयवेगसंनिन्ने, पावजीव किमियं न बुलसि ॥१॥ निःश्रेयससमं सौख्यं, संसारे क्वापि नास्त्यहो। अंगारदाहकस्यात्र, दृष्टान्तं शृणुताधुना ॥२॥
हैकांगारकृद्यातो, गृहीत्वांजोघटं वने । पीतं तेनांबु तत्सर्व, तृष्णयार्तेन कुंनतः ॥३॥ Pउपर्यादित्यतापेन, पार्श्वेऽग्ने सनात्तथा । काष्ठकुट्टनखेदाच्च, पामितस्तृषया पुनः॥४॥
सोऽथ गाढं ततो मूळसुप्तः स्वप्ने तदा जलम् । सर्वगेहसरःकूपनदीहदसमुज्जम् ॥५॥ सर्व पपौ परं तस्य तृष्णा जिन्ना तथापि न । ततः परं जीर्णकूपे गृहीत्वा तृणपूलकम् ॥६॥ तेनाहृतं पयःशेषं पतदालेढि जिह्वया । न चिन्ना या समुझांजोनिः सा बेत्स्यति तेन किम् ॥ ७॥ | तघदनेकस्वर्गादिसुखं प्राप्तमपि जर्जरितांगस्यापि जीवस्य तृप्त्यै न नवेदिति वैराग्यरूपवाण्या प्रबुद्धोऽयं दीक्षां जग्राह ।। अस्मिन्नेव नवेऽन्तिमराजर्षिरयं सर्वकर्मक्ष्यं कृत्वा मोहं गमिष्यति” । ततोऽजयः स्वगृहं गत्वा पितरं प्राह-“हे नाथ! त्वदाशयाहं प्रव्रज्यां गृह्णामि, त्वं कृपां कुरु, दीक्षां दापय । यतः
पुण्योदयेन कृतिनं जनकं जवन्तं, देवं गुरुं च जिनराजमवाप्य वीरम् । पुष्कर्ममर्ममथनं यदि नाद्य कुर्वे, मत्तस्ततः क श्व तात परोऽस्ति मूढः ॥ १ ॥
PRESEARCHSAAS
MARRAR
JainEducation Interna
2
010-05
www.
a
libraryong

Page #72

। अथ तं पुत्रं परिरज्य नृपः प्राह-"यदाहं रुषा जवन्तं जपामि-श्राः पाप ! मत्पुरतो याहि, मुखं मा दर्शयेति तदा व्याख्यान त्वं वत्स व्रतमाददीयाः" । ततोऽजयस्तातवाक्यं स्वीकृत्य जक्त्या सूपं निषेवते । अथकदा बुरशीतर्तुसमये श्रीवीर-11 जिनो गुणशिखचैत्ये समवासार्षीत् । श्रेणिकरतं परमेश्वरं नत्वा धर्म श्रुत्वा चेलणादेवीयुतः पश्चावले । वर्त्मनि नद्युपकं । साधुमेकं कायोत्सर्गस्थितं शान्तं दान्तं नत्वाऽपराहे स्वगृहमाजगाम । तदनु रात्रौ वासवेश्मनि चेखणया सह रतिजं । सौख्यं निषेव्य दोा परिरन्य राजा सुप्तः । तदा देव्या हस्तो बहिराजगाम । तत्करे शीतेन व्यथिते सा विनिजाऽभूत्।। सीत्कारपरा सा तं कर संवृतिमध्ये भाग निनाय । तदा निरावृत्तं तं मुनि स्मृत्वा पाह-'अहो ! एवं विधे प्राणान्तकरे। शीते पतति स कथमधुना लावी' । इदं प्रियावचः श्रेणिकोऽकस्माजागरितः श्रुत्वेदं दध्यौ-"मम प्रिया सुराचारिणी | विद्यते । अस्या मत्तोऽप्यपरो नरो वसनो विद्यते । ततो नूनं कुशीवेयं, तर्हि अन्या अपि मुशीलाः।
बित्रदेष इति चेतसि रोष, गोपतिर्गमयति स्म निशां ताम् ।
प्रायशो जवति वलजानिर्नेjया विरहितो विजुरोऽपि ॥१॥ | एवं ध्यायति राशि सूर्य उदीयाय । प्रातराहूयानयं प्रति जगौ 'इदं मदीयमन्तःपुरं पुराचारं विद्यते, तेनान्तःपुरं पुतं । प्रज्वाट्यताम्' । तन्वृत्वाजयोऽवक्-'तात ! तव वचनं प्रमाणं' । ततः श्रेणिको जिनपार्थे जगाम । श्रुत्वा धर्म वीरं पप्रच-'जगवन् ! चटकपुत्रीयं किमेकपत्नी किं वाऽनेकपत्नी ।
Jain Education Inter
XI 2010_05

Page #73

Jain Education Inter
स्वामी जगौ श्रेणिक तावकीनाः सत्यः समस्ता अपि धर्मपत्न्यः ।
जगाद शीते निशि चेला तु, स्मृत्वा मुनिं तं जविता कथं सः ॥ १ ॥
निशम्येति पुरं प्रति सद्योऽधावत् । इतोऽनयो दध्यौ - 'मम तातेन यदादिष्टं तत्कार्य सहसा कृतं विषादाय जवि - ष्यति' । इति विमृश्यान्तःपुरोपान्ते तृणगृहाएयुधसानि कृत्वाऽजयेन ज्वलितानि । ततः समवसरणानिमुखं स निःससार । वर्त्मनि नृपोऽजयं दृष्ट्वा प्राह- 'किं कृतं त्वया ?' । श्रजयोऽवक्- 'त्वमुक्तं कृतं मया' । भूमीशो जगाद - ' गठ पुरो मदृशोः, मुखं मा दर्शय, एवं कोऽविचार्य कृत्यं करोति' । तनुत्वाऽनयः - ' तातवाक्यं प्रमाणं' इत्युक्त्वाऽग्रतो गत्वा वीरपार्श्वे दीक्षां जग्राह । इतो नूपस्तत्र तृणकुटीरकाणि ज्वलितानि वीक्ष्य दध्यौ -- 'अहो ! अहं वाहितस्तेन छद्मना, तेन दीक्षा गृहीता जाविनी' । ततो मुष्टिं बद्धा यावत्समवसरणे याति तावदजयं गृहीतव्रतं दृष्ट्वा प्राह श्रेणिकः'त्वयाहं वाहितः' इत्युक्त्वा पदोः प्रणम्य शमयित्वा गृहे जगाम । अजयः प्रभुपादमूले तपस्तप्त्वा सर्वार्थसिद्धिं प्राप ।
2010_05
इति यथाजयतधर्म नृत्, समकरोत्परमार्थसुसंस्तवम् ।
दिमं यदि वः स्पृहा, शिववधू परिरंजणकर्मणि ॥ १ ॥
॥ इत्यन्द दिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्यस्य वृत्तौ प्रथमस्तंने पञ्चमं व्याख्यानम् ॥

Page #74

॥ अथ षष्ठं व्याख्यानम् ॥
व्याख्यान. अथ सुज्ञातपरमार्थानामर्हन्मुनीनां पर्युपास्तिकरणरूपो दितीयजेदो विनीयते
गीतार्थाः संयमैर्युक्ता (संयमे रक्ता) त्रिधा तेषां च सेवनम् ।
द्वितीया सा जवेवळा या बोधे पुष्टिकारिणी ॥१॥ नस्याक्षरगमनिका-गीतं सूत्रमर्थस्तविचारस्तबुजय विद्यते येषां ते गीतार्थाः। संयमः सर्वविरतिरूपः 'पञ्चाश्रवादिरमणं, पञ्चेन्धियनिग्रहः, चतुःकषायजयः, दमत्रयविरति'श्चेति सप्तदशजेदः, तत्र रक्तास्तबीनमनसः । तेषां । चशब्दाज्झा
निनां दर्शनिनामपि । 'त्रिधा' मनोवाक्कायैः 'सेवन' विनयबहुमानपरिचरणं । अन्यथा वागुरिकनमनवनिष्फलं । एतशु.14 तणयुक्ता सा दितीया श्रमा स्याद्यथार्थवत्परिज्ञाने पुष्टिकारिणी ज्ञेया । सा सम्यक्त्वं स्फटिकमिव स्वयं विधत्ते इति ।
अत्रार्थे पुष्पचूलोदाहरणंगीतार्थासेवने सक्ता पुष्पचूला महासती । सर्वकर्मक्षयाखेने केवलज्ञानमुज्ज्वलम् ॥ १॥ MI लरतक्षेत्रे पृथ्वीपुरे पुष्पकेतुपो बभूव । तस्य पुष्पवती प्रिया । तयोः पुष्पचूलापुष्पचूसाविति पुत्रीपुत्रौ युग्मजातौ।।
तावन्योऽन्यप्रेमशालिनी विरहे निधनं यातुकामौ ज्ञात्वा राजा दध्यौ--"एतौ पृथक् पृथक् विवाहिती मिथो विरह-1॥१७ ज्वरातौं निधनं यास्यतः । अतोऽहमेनयोः परस्परं पाणिग्रहणं कारयामि" । इति विचिन्त्य मंत्रिपौरानाकार्य स प्राह
Jain Education Interna
0
10_05

Page #75

'यजलमन्तःपुरे समुत्पद्यते तस्य कः स्वामी । तैर्विज्ञप्तं-"सकलमंमलोत्पन्नस्य त्वमेव स्वामी, तर्हि किमन्तःपुरस्य । । तस्य त्वमेव स्वामी । तस्यान्तःपुरोत्पन्नस्य रत्नस्य यत्किञ्चिताजा करोति, तत्सर्वेषां मान्य"। एवं उखेन तेषामनुमतिं ।
लात्वा प्रियया निषियोऽपि तत्पुत्रपुत्रीमिथुनं मिश्रो व्यवाहयत् । तत्स्वरूपं वीक्ष्य तयोर्जननी वैराग्यागुतं गृहीत्वा तपस्तावा स्वर्गे देवोऽजूत्। | अन्येयुः पुष्पकेतौ कथाशेष पुष्पचूलो राज्यविषयेऽजूत् । पुष्पचूखया सह जोगान् बुजुजे। अहो विश्वे कामान्धकार्याकार्य न वेत्ति । पुष्पवतीजीवो देवोऽवधिज्ञानात् पुत्रपुत्र्योरकृत्यं ज्ञात्वा पुष्पचूलायै प्राक्प्रीतिवशात् स्वप्ने जयोः त्पादकान्नरकान् दर्शयामास । सा तन्नयेन प्रबुझा पत्युः पुरः सर्वं न्यवेदयत् । ततो राजा बौशादीनाकार्य कीदृशा नरका | नवन्तीति पाच । केचिदाहुः-गर्जावासं, केचिप्तिवासं, दारिद्यं, पारतंत्र्यं च । राज्ञी तु बौघादिप्रोक्तं श्रुत्वा प्राह| नैवंविधा नरकाः स्युः । श्रथ जूपोऽर्णिकापुत्राचार्योपान्ते गत्वा नरकस्वरूपं पान । गुरुराह--"एग तिन्नि सत्त दस |सत्तर भयर बावीस तित्तीसा । सत्तसु पुढवीसु लिई, सत्तसुं खित्तजवेयणा" । राज्ञी यथास्थितं गुरूक्तं श्रुत्वाऽऽह-- 'अहो युष्मानिरपि किं तत्स्वप्नो दृष्टः । गुरुराह-'हे लावुके ! वयं जिनागमाजानीमः' । पुष्पचूलाचष्ट-जगवन्!
केन कर्मणा नरके गम्यते । । गुरुराह–'महारंजविषयादिजिर्नरकेषु पतन्ति जीवा' । पुनर्निशायां स सुरस्तस्यै स्वर्गा-18 दिनदर्शयत् स्वप्ने । राज्ञा तथैव स्वर्गस्वरूपं पृष्टाः पाखंमिनः प्रोचुः-'चिन्तितं प्राप्यते यत्र, स एव स्वर्गः कथ्यते । ततो
गुरुनिः पृष्टैरुक्तं-"निर्जरा निरुपमसुखिनः सर्वालंकारधरा जवन्ति । बत्तीसचवीसा । सम्यग्गृहमुनिधर्मसेवनेन
Jain Education Inted
2010_05

Page #76

॥१०॥
%A4
देवलोकसुखानि प्राप्यन्ते” । ततः सा राज्ञी प्रतिबुझोवाच-नोः कान्त ! प्रव्रज्यायै मामनुजानीष्व' । नृप उवाच-व्याख्यान. प्रिये ! त्वयिोग क्षणमपि न क्षमे । गाढनिर्बन्धे| जगाद जगतीशस्तामनुजानाम्यदः प्रिये । ममैवौकसि गृह्णीषे निकां दीक्षावती यदि ॥१॥
इति राज्ञो वचः स्वीकृत्य सा महामहेनार्षिकापुत्राचार्यान्तिके प्रबजिता । अन्यदा जाविहिं श्रुतोपयोगाजावा सूरिंगेळ देशान्तरे प्रैषीत्। स्वयं वृद्धत्वात्तत्रैव तस्थौ।सा निर्दोषाहारेण गुरोरग्वानवृत्त्या वैयावृत्त्यं कुर्वाणा.रूपकश्रेण्या-| रोहात् केवलज्ञानं प्राप । तथापि गुरुवैयावृत्त्यान्न विरराम, प्रत्युत गुरोरजीष्टं समानीयार्पयति । सूरीन्जुस्तां जगौ-8 त्वं मम मनोऽजीष्टं प्रत्यहं कथं वेत्सि ?" सा प्राह-जगवन् ! यो यस्यान्तेवासी स तनावं किं न वेत्ति । अन्य दाऽम्बुदे वर्षति सा पिंडं समानिन्ये ? तदा सूरिरूचे–'वत्से ! श्रुतज्ञासि किमेवंविधे वर्षति जखदे त्वयाहार धानीतः। तयोक्तं-“यत्र प्रदेशेषु अप्कायोऽचित्तोऽस्ति, तेषु प्रदेशेषु यनान्मयानीतस्तन्नायमशुधः" । गुरुराह-'त्वयाऽचित्त-18 प्रदेशः कथं ज्ञायते ? । तयोक्तं-'ज्ञानेन' । सूरिराह-'केन ज्ञानेन ? प्रतिपातिनाऽप्रतिपातिना वा । साह-'पञ्चमज्ञानेन' । ततः सूरिः 'अहो मया केवड्याशातनाकृता' इत्युक्त्वा मिथ्याउष्कृतं दत्वा तां साध्वी पाच-'अहं किं सेस्यामि न वेति' ? केवली पाह-'गंगामुत्तरतां जवतां केवखं लावि' । इति निशम्य सूरिराट् जनैः सह गंगामुत्तरीतुं ॥१७ नावमारुरोह । यत्र यत्र सूरियषीदत्, तत्र तत्र नौर्नमति । तदनु नौमध्येऽध्यासीने मुनौ सर्वापि नौमजितुं खग्ना। ततः सूरिझेकैले क्षिप्तः । उर्जगीकरणविराज्या प्राग्नवपल्या व्यन्तरीजूतयाऽन्तर्जसं शूखे निहितः । शूखापोतोऽपि
%ASSS
___Jain Education interMRI2010-05

Page #77

CER
हा मदीयरुधिरेणाप्कायजीवा निधनं यान्ति' इत्येवं जावयन् अन्तकृत्केवली जूत्वा मोक्षमगमत् । तदा तत्रासन्नैः सुरैस्तस्य केवखिमहश्चक्रे । अतस्ततीर्थ जातं प्रयाग इति लोके । तत्र परसमयमाहेश्वराः स्वांगे क्रकचं दापयन्ति ।
अथ पुष्पचूला साध्वी मह्यां विहृत्य सकलकर्ममलयादनन्तानन्दमयं शिवमरुजं पदं प्राप । श्रीपुष्पचूलाचरितं पवित्रमुक्तं समाकर्ण्य गुणैः प्रशस्तम् ।
ये स्युर्गुरूणां चरणेषु रक्ताः क्रीमन्ति नव्याः सुखसद्मनीमे॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ प्रथमस्तंने षष्ठं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥
॥ श्रथ सप्तमं व्याख्यानम् ॥॥ अथ तृतीयं व्यापन्नदर्शनलक्षणं नेदं व्याचिख्यासुराहव्यापन्नं दर्शनं येषां निहवानामसददैः । तेषां संगो न कर्तव्यस्तत्वज्ञानं तृतीयकम् ॥१॥ असद्हैरजिमतव्यवस्थापककदाग्रहैः व्यापन्नं नष्टं दर्शनं सर्वनयवस्तुबोधरूपं सम्यक्त्वं येषां निह्नवानां यथावस्थितसमस्तवस्तुप्रतिपत्तावपि एकत्र कुत्रचिदर्थेऽन्यथाप्रतिपत्त्या यथा जिनवचनं निह्नवतेऽपलपन्तीति निवास्तेषां । उपलक्षणत्वात् पार्श्वस्थकुशीलादीनां । तेषां संगः संपर्कस्त्याज्य एव । अन्यथा दर्शनहानिरेव।एतब्बूझानं तृतीयं नवेदित्यर्थः ।।
-552
45-45
_JainEdउ.प्रा.
-
10_05

Page #78

स्तंज.
॥ १९ ॥
त्रार्थे गतदर्शनानां जमाख्यादीनामुदाहरणं । तच्चेदं -
कुम्पुरं नाम नगरं । तत्र जगवतः श्रीशलेयस्य जागिनेयो जमालिर्नामा राजपुत्र श्रासीत् । तस्य च जार्या श्रीवर्ध |मानस्य दुहिता सुदर्शनाह्वा । जमालिस्तया समं जोगान् बुभुजे । अन्यदा विजुर्विहस्तत्रागात् । जमालिस्तमायान्तं मत्वा तत्रागत्य प्रदक्षिणापूर्व नत्वा धर्मदेशना मिमामशृणोत्
"गृहं सुहृत्पुत्रकलत्रवर्गों, धान्यं धनं मे व्यवसायलाजः ।
कुर्वाण इत्थं न हि वेत्ति मूढो, विमुच्य सर्वं व्रजतीह जन्तुः ॥ १ ॥
इति वा श्रुत्वा गृह एत्य महताऽऽदरेण पितुर्मातुश्चाज्ञां लाया स छात्र पञ्चशतीयुतः प्राब्रजत् । तदनु सहस्रस्त्रीयुता सुदर्शनापि प्रत्रजिता । ततश्चैकादशस्वगेष्वधीतेषु तेन जिनो विहारार्थमुत्कखापितः । जिनेन तूष्णीमास्थाय न किंचि5तरमदायि । तथापि पञ्चशतसाधुयुतो निर्गतः श्रावस्त्यां गतः । तत्र च तिंदुकोद्याने चैत्ये स्थितः । तत्रास्यान्तप्रान्ता - हारैस्तीत्रो रोगातंकः समुत्पन्नः । तेन च न शक्नोत्युपविष्टः स्थातुं । ततो बजाए श्रमणान् - 'मन्निमित्तं शीघ्रमेव संस्तार - कमास्तृणीत, येन तत्र तिष्ठामि' । ततस्तैः कर्तुमारब्धोऽसौ । बाढं च दाहज्वरानिभूतेन जमालिना पृष्टं - 'संस्तृतः संस्तारको न वेति ?' । साधुनिश्च संस्तृतप्रायत्वादर्धसंस्तृतेऽपि प्रोक्तं- 'संस्तृत इति' । ततोऽसौ वेदनाविह्वलितचेता उत्थाय तत्र तिष्ठासुरर्धसंस्तृतं तं दृष्ट्वा क्रुद्धः । 'क्रियमाणं कृतं ' इत्यादि सिमान्तवचनं स्मृत्वा मिथ्यात्वोदयतो वक्ष्यमाण

2010 05
व्याख्यान.
Б
॥ १९ ॥

Page #79

युक्तिनिर्वितश्रमिति चिन्तयामास-"क्रियमाणं कृतं, चलमानं चलितमित्यादिनगवचनं वितथं । यस्मान्मम साक्षात्प्रत्यमेवेदं वृत्तं, यकृत संस्तारकः क्रियमाणो न कृतः । तस्मात्सर्वमपि वस्तु क्रियमाणं कृतं न स्यात् । किं तु कृतमेव || कृतमुच्यते । यत् घटादिकार्य क्रियाकालस्यान्त एव नवदृश्यते, शिवस्थासाद्यज्ञायां न दृश्यते । आबालाध्यक्षसिझमेवेद" । इत्यालोच्य साधूनां स स्वकष्टिपतं बनाषे। तदा स्वगवस्थविरैरिदमुक्तं "हे आचार्य ! जगवाक्यमिदमवितथमेव, ४ नाध्यविरुछ । यत एकस्मिन् घटादिकार्येऽवान्तरकारणकार्याणि संख्यातीतानि सन्ति । मृदानयनमर्दनपिंविधानशिवकस्थासादिकालः सर्वोऽपि घटनिवर्तनक्रियाकाल इति तवाजिप्रायः, अयं चायुक्त एव । यतस्तत्र प्रतिसमयमन्यान्य-15 कार्याएयारन्यन्ते निष्पद्यन्ते च, कार्यस्य करणकालनिष्ठाकालयोरेकत्वात् । घटस्तु पर्यन्तसमय एवारच्यते तत्रैव निष्पद्यते चेति । अत्र बहु वक्तव्यं, तन्महालाष्यतो ज्ञेयं । तथा चोक्तं नवताऽर्धसंस्तृतदर्शनात्तदप्ययुक्तं, यतो यद्यदा यत्राकाशप्रदेशे च समास्तीयते, तत्तदा तत्रास्तीर्णमेवेदं । पाश्चात्यवस्त्रास्तरणसमयेन खड्वसावास्तीर्ण एव । विशिष्ट समयापे-18 दाणि नगवचनान्यतोऽदोषः" । इत्यादियुक्तिजिरबुध्यमानं तं विहाय स्थविराः श्रीमघीरान्तिके ययुः।सुदर्शनापि तदा तत्रैव श्राघढंककुंजकद्गृहे श्रासीत् । सा जमाट्यनुरागेण तन्मतमेव प्रपन्ना । ढंकमपि व्युद्धाहयितुं प्रवृत्ता । ततो ढंकेन | PI मिथ्यात्वमुपगतेयमिति ज्ञात्वा प्रोक्तं-'नेदृशं वयं किमपि जानीमः' । अन्यदा चापाकमध्ये मृनाजनोपर्तनपरावर्तनं कुर्वता तेनाङ्गारमेकं वस्त्रैकदेशे प्रक्षिप्य तत्रैव प्रदेशे स्वाध्यायं कुर्वत्याः सुदर्शनायाः संघाव्यंचलो दग्धः । तया प्रोक्तं-'श्रावक ! त्वया मदीयसंघाटिका दग्धा' । तेनोक्तं-"ननु दह्यमानं दग्धमिति जगवतां सिद्धान्तः, ततः क्व केन
JainEducation Intern
2 010_05

Page #80

स्तंच.
१
॥ २० ॥
त्वदीया संघाटी दग्धा” । इत्यादि तदुक्तं परिजाव्य संबुद्धा सा सम्यक् प्रेरितास्मीत्यनिधाय मिथ्यादुष्कृतं दत्वा जमालिं गत्वा प्रज्ञापयति । यदासौ कथमपि न प्रबुद्धस्तदा तमेकाकिनं मुक्त्वा जगवत्समीपमाजगाम ।
एकदा जमालिश्चंपायामेत्य श्री वीरमब्रवीत् - "हे जिन ! मां मुक्त्वाऽन्ये तव शिष्याश्वाद्मस्थ्येनैव विहरन्ति । अहं तूत्पन्नज्ञान दर्शनोऽईन् सर्वज्ञो जातः” ।
ततः स गौतमेनोचे, जमाले इति मा वद् । स्खलति क्वापि न ज्ञानं, केवलज्ञानिनो यतः ॥ १ ॥
यदि केवल त्वमसि तर्हि मत्प्रश्नोत्तरं प्रयक्ष - छायं लोकः शाश्वतोऽशाश्वतो वा ? इमे जीवा नित्याः किं वाऽनित्याः १ । इति श्रुत्वा स तदुत्तरमल नमानो मौनं दधौ नियंत्रितसर्प इव । ततो विजुः प्राह - " हे जमाले ! ये बद्मस्थाः शिष्यास्तेऽपि श्रानयोरुत्तरं व्याकर्तुमीशते
नित्यो नूतनवाव्यपेक्षया लोक एषकः । श्रनित्यः पुनरुत्सर्पिष्यव सर्पिण्यपेक्षया ॥ १ ॥ द्रव्यरूपेण जीवोऽयं जमाले ! शाश्वतः सदा । तिर्यग्ननारकामयैः पर्यायैस्तु न शाश्वतः ॥ २ ॥” स्वामिनो वाक्यमश्रद्दधानः स्वं च परं चोत्सूत्रारोपणैर्मिथ्यानिनिवेशेन व्युद्राहयन् श्रवसाने स पक्षाशनत्यागं विधा| यानालोच्याप्रतिक्रान्तो लान्तके किटिबपिकस्त्रयोदशपयोध्यायुः स्थित्योत्पन्नः । चरित्रमेतद्विशेषतः पञ्चमांगाज्ज्ञेयं । तथा| जिणनादेष वि जलियं, सुरतिरियन रेसु पंचवेलाई । गमिक्रण पत्तवोही लदी हि निव्वाणसुरकाई ॥ १ ॥
Jain Education Intel 2010_05

व्याख्यान
g
॥ २० ॥

Page #81

इति प्राकृतवीरचरित्रे । इत्थं जमालेश्चरितं निशम्य कुर्यान्न संगो गतदर्शनानाम् । प्राप्तेऽपि संगे ननु ढंकवद्ये श्रद्धां न मुञ्चन्ति लजन्ति ते द्याम् ॥ १॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रश्रमस्तंने सप्तमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
॥ अथाष्टमं व्याख्यानम् ॥७॥ अथ चतुर्थ सर्वविसंवादिना पाखंमिना परिहाररूपं नेदं विवृणोमिशाक्यादीनां कुदृष्टीनां बौद्धानां कूटवादिनाम् । वर्जनं क्रियते नव्यैः साश्रका स्यात्तुरीयका ॥१॥
____ शाक्यादयश्चोन्मार्गस्योपदेशकाः। ते चामीन मांसनदणे दोषो, न मद्ये न च मैथुने । प्रवृत्तिरेषा नूतानां, निवृत्तिस्तु महाफला ॥१॥
पिब खाद च चारुलोचने, रदतीतं वरगात्रि तन्न ते। न हि नीरु गतं निवर्तते, समुदयमात्रमिदं कलेवरम् ॥ ५॥
SRRENROERCIENCE
2010_05

Page #82

स्तंच.
व्याख्यान
॥११॥
SUSASTERASESORAS
श्रादिशब्दादेकान्तनयांगीकारस्था मिथ्यादृशः। यमुक्तंजावश्या वयणपहा तावश्या चेव हुँति नयवाया । जावश्या नयवाया तावश्यं चेव मित्तं ॥१॥
तेषां । तथा कुत्सिता दृष्टिदर्शनं येषां ते कुदृष्टयः त्रिषट्यधिकशतसंख्याः पाखंमिनः । यदागमःअसियसयंकि रियाणं अकिरियवाईण हो चुलसीई। अन्नाणिय सत्तही वेपश्याणं च बत्तीसं ॥१॥ | तेषां । तथेति शेषः । बौघाः दणिकास्तेषां । तथा कूटवादिनो नास्तिकास्तेषां । नव्यैः शुशबुद्धिनिः । वर्जनं विधीयते । सा चतुर्थी श्रधा स्यात् । सर्वथा तत्संगः सपदि परित्यजनीय एवेत्यर्थः ।
नक्तमश्रमिन्जूतिदृष्टान्तेन दृढीक्रियतेRI गुरुं वीरं च संप्राप्य इन्जूतिर्गणाधिपः । जातः कुसंगत्यागेन सद्धर्मकथने रतः ॥ १॥ | केवलज्ञानोत्पत्त्यनन्तरं श्रीवीरोऽपापायां मह(हा)सेनवने जगाम । तत्र च सोमिल विप्रस्य गृहे यज्ञार्थमेकादश विजोत्तमा मिलिताः सन्ति इन्जनृत्यग्निनृत्यादयः। तेष्वाद्यानां पञ्चानां पञ्चपञ्चशतपरिवारः । प्योः प्रत्येकं सार्धत्रिशतपरि
करः । चतुर्णा प्रत्येक त्रिशतपरिवारः। एवमेते चतुश्चत्वारिंशत्रुतदिजाः। अत्रान्तरे जगवन्नमस्यामागन्तः सुरासुरान् | साविलोक्य मुन्मुलिनिर्घोषं श्रुत्वा च प्रोचः-'अहो! असाकं यज्ञमंत्राकृष्टाः सुराः साक्षात्समागताः' । परं तान् देवान्
श्वपाकपाटकमिव यझपाटकं मुक्त्वा प्रनुपाच गलतो विज्ञाय हिजा विपेतुः । ततोऽमी सर्व वन्दितुं यान्तीति जनश्रुत्या
॥२१॥
2010_05

Page #83

ज्ञात्वा तन्मुख्य इन्जूतिरचिन्तयत्-"अहो ! मयि सति सर्वज्ञऽपरोऽपि स्वं सर्वज्ञ ख्यापयति ? । कदाचित् कोऽपि | मूर्खः केनचिभूतेन वश्च्यते, अनेन तु सुरा अपि वञ्चिताः, यदेवं यज्ञमंडपं मां च विहाय सरोवरं लेका श्व, मट्टदं । करजा श्व, सूर्योद्योतं घूका इव, सुगुरुं कुशिष्या इव, तत्समीपं गन्ति । अश्रवा यादृशोऽयं सर्वज्ञस्तादृशा एवैते ।। तथाप्यहं न सहिष्ये एनमैन्प्रजालिकं । न च सूर्यध्यमाकाशे, नापि केसरिघ्यं गुहायां, न च खड्गषयं कोशे तिष्ठेत् ।। ततो नगवन्तं वन्दित्वा प्रतिनिवर्तमानान् जनान् पप्रच–'नो नो दृष्टोऽयं सर्वशः कीदृग्रूपः ?' । लोका अष्टप्रातिहार्यादिस्वरूपं प्रोचुः । तथा
यदि त्रिलोकी गणनापरा स्यात्तस्याः समाप्तिर्यदि नायुषः स्यात् ।
पारेपराध्य गणित यदि स्याजणेयनिःशेषगुणोऽपि स स्यात् ॥ १॥ इत्याद्युक्ते सति स दध्यो-"नूनमेप महाधूर्तः, येन समस्तोऽपि लोको विन्त्रमे पातितः। परमहं न सहे एनं, कमिव ? तमस्तोममपाकर्तुं सूर्यवत् , केसरोबुञ्चनं हरिवत् । मया वादी-त्रा अपि मौनं स्थापितास्तदा कोऽयं ममाग्रे गेहेशूरः । येन वातेन गजा नदिप्ताः, का तदने तूलपूणिका" । ततःअग्निजूतिरुवाचैवं त्रातः कस्तेऽत्र विक्रमः । कीटिकायां कथं पदिराट् करोति पराक्रमम् ॥ १ ॥
Jain Education Internatio
WNo.05

Page #84

व्याख्यान.
संज. किं तत्र वादिकीटे, तव प्रयासेन यामि बन्धोऽहम्। कमलोन्मूलनहेतोर्नेतव्यः किं सुरेन्गजः ॥५॥ 1 गौतमो वातरं प्राह-"जो मया सर्वेऽपि वादिनो जिताः। अद्याप्ययं तिष्ठति । किंवत् ? मुजपाके कोकमकणवत्,
घरदेषु अखंमतिलवत्, अगस्तिपीते समुझे जलबिन्वत् । गोष्पदप्रायोऽयं वादी। एकस्मिन्नजिते ह्यस्मिन् सर्वमप्यजितं नवेत् । एकदा हि सती लुप्तशीला स्यादसती सदा ॥ १॥
___यत उकुपे स्वपमपि झिं विनाशाय स्यात् । किं चगता गौमदेशोङ्गवा पूरदेश, जयाजर्जरा गौर्जरास्त्रासमीयुः ।
मृता मालवीयास्तिलंगास्तिलांगोङ्गवा जझिरे पंमिता मनयेन ॥ १॥ RL विश्वे कोऽपि नास्ति, यो मया सह वादं कुरुते । अयं च कर्तुमिच्छति । तन्मंडूकः कृष्णसर्पस्य चपेटां दातुमुद्यतः।
वृषनः शृंगाच्यामैरावणं पाहत कांदति । दिपो दन्ताभ्यां पर्वतपाताय यतते । अश्रवात्रागमनेन यदहं कोपितः, तत्प्रसुप्तसिंह उत्थापितः । स्वाजीविकायशोहानये किं कृतममुना, समीरानिमुखस्थेन दावाग्निालितः । देहसौख्याय कपि-1 कबूलतालिंगिता । शेषशीर्षमणिं लातुं हस्तः प्रसारितः । अपि चतावर्जति खद्योतस्तावर्जति चन्द्रमाः। दिते च सहस्रांशी न खद्योतो न चन्द्रमाः॥१॥
SCORRECEREMOCRACTROGRESS
॥२५॥
___JainEducation Intemati
o
05

XI

Page #85

Jain Education Internation
एकेन सिंहनादेन सर्वे श्वापदाः प्रणश्यन्ति । किं च
1
तावजः प्रस्रुतदानगलः, करोति कालांबुदगर्जितानि ।
यावन्न सिंहस्य गुहास्थलीषु, लांगूल विस्फोटरवं शृणोति ॥ १ ॥ मम जाग्राद्या वाद्ययं समुपस्थितः । दुर्निदे कुधितस्यान्नलाज श्चिन्तातिगो यथा ॥ १ ॥ अथ यामि तस्य पार्श्वे । यमस्य मालवो दूरे नास्ति । नापि चक्रिणोऽजेयं किमपि । सुधियां किमज्ञेयं । कष्पपादपानां किमदेयं । तत्पराक्रमं पश्यामि । साहित्यतर्कव्याकरण छन्दोऽलंकारादिशास्त्रेषु ममातीव दक्षत्वं विद्यते । क्व शास्त्रे मम श्रमो नास्ति ? । अमुं जयामि । सर्वज्ञामंवरं दूरीकरोमि । ततोऽलंकारदेहकान्तिविवर्धनार्थं विरचितषादश तिलकः स्वर्णयज्ञोपवीतधरः कृतस्फारवस्त्राडंबरः पञ्चशतलात्रैः पठ्यमान विरुदश्चलितः । विरुदानि यथा - भारती कंठाभरण ज्ञातसर्वपुराण वा दिकदली कृपाण वादितमोजाए वादिघरट्टमुर सर्वशास्त्राधार प्रत्यक्ष परमेश्वर वादिधूकनास्कर वादिसमुद्रागस्ते वादिशखजदीपक वा दिज्वरधन्वन्तरे सरस्वती लब्धप्रसाद शिष्यीकृतबृहस्पते इत्यादीनि बिरुदानि शृण्वन्नग्रे गनुन्नशोकादीनाजन्मबद्धवैरं मुक्त्वा स्थितान् श्वापदांश्च वीक्ष्य प्राह- 'अहो महान् धूर्तो ज्ञेयः । तदा छात्राः प्रादुः "हे पूज्य ! वयं प्रत्यहं तव प्रसादेन शतकोटिवादिजये समर्थाः, किं पुनरस्य १ । एक एव छात्र एनं निग्रहिष्यति” । तछ्रुत्वा स शंकितो जिनपुरः सोपान स्थितो दध्यौ विस्मितः - किमयं ब्रह्मा ? किं वेश्वरः १ किं विष्णुः ? किं सूर्यः १ ।

Page #86

स्तन
व्याख्यान.
॥२३॥
SACANCIENCECAUSECRE-%%ॐ
चन्द्रः किं न स यत्कलंकसहितः सूर्योऽपि नो तीवरुक्, मेरुः किं न स यन्नितान्तकठिनो विष्णुर्न यत्सोऽसितः । ब्रह्मा किं न जरातुरः स च जरानीनं यत्सोऽतनु
तिं दोषविवर्जितोऽखिलगुणाकीर्णोऽन्तिमस्तीर्थकृत् ॥ १॥ अयं सूर्य इव मुष्प्रेक्ष्यः । जलधिरिव मुस्तरः । अस्याग्रे हा मया महत्त्वं कथं रक्षणीयं ? । अहो मया मूर्खेण पञ्चाननास्ये करः दिप्तः । वब्यूलवृक्षः परिरंजितः 'इतस्तटी, इतो व्याघ्र' इति न्यायो जातः। किं च कीलिकाहेतोः कः प्रासाद के जंतुं वाञ्चति ? सूत्रार्थी को हार त्रोटयेत् ? । जस्मने कश्चन्दनं दहेत् ? । लोहार्थी को महांलोधौ नौनंगं कुर्यात् ।
अविचारितकारित्वमहो मे मन्दपुर्धियः । जगदीशावतारं योतुमेनं समागतः ॥ १॥ अमुना केनचिदिव्यप्रयोगेण मन्मनो वशीकृतं, येनेयं मतिर्जाता । अस्याग्रेऽहं कथं वश्ये ? कथं पार्श्वे यास्यामि ? अत्राजन्म सेवितः शिवो यदा मे यशो रदति तदा वरं । अग्रवा जगजैत्रस्यास्याग्रे शिवोऽपि किं करोति ? सोऽपि क्वापि नष्टा गतः।
कथञ्चिदपि जाग्येन चेन्नवेदत्र मे जयः । तदा पंमितमूर्धन्यो जवामि जुवनत्रये ॥ १॥
॥ २३ ॥
Jain Education Internatie
_05

Page #87

ससससCRRIA
इत्यादि चिन्तयन् जगवतानापितः-'हे गौतमेन्छजूते ! स्वागतं ते वर्तते ? । ततस्तेन चिन्तितं-"अहो असौ मम नामापि वेत्ति? जगत्रितयविख्यातं को वा नाम न वेत्ति मे । जनस्यावालगोपालं प्रचन्नः किं दिवाकरः॥१॥
परं मां मिष्टैर्वात्यैः संतोषयति । मत्तो विति, यथा वादं न करोति । परं नाहं तुष्यामि । यदि मम मनोगत संशयं । प्रकाशयति विस्मयश्च मे स्यात्तदाहं सर्वहं जानामि इति” । अत्रान्तरे नगवानाह--“हे गौतम ! किं मन्यसे, अस्ति। जीव उत नास्तीति ? । नन्वयमनुचितस्ते संशयः । त्वं मन्यसे यच्चतुर्जिः प्रमाणैरग्राह्यत्वान्नास्ति जीव इति । परं त्वं वेदपदानामर्थ न जानासि, तेनायं संदेहः । वेदपदानीमानि-"विज्ञानघन एतेच्यो जूतेन्यः समुत्थाय तान्येवानुवि
नश्यति, न प्रेत्य संज्ञास्ति" इति जीवाजावस्त्वया स्थाप्यते, अयुक्तं चैतदित्यादिसर्वयुक्तिव्याप्तं व्याख्यानं विशेषावश्यशकतो ज्ञेयं । तथा हीरे घृतं, तिलेषु तैलं, काष्ठेऽग्निः, पुष्पे सौरन्यं, चन्द्रकान्ते सुधा, तथा जीवोऽपि देहान्तर्गतो.
शेयः । अतोऽस्ति जीवः। ततःबिन्नम्मि संसयम्मी जिणेण जरमरणविप्पमुक्केणं । सो समणो पवन पंचहिं खमियसएहिं ॥१॥
ततः-उपाए वा विगमए वा धुवए वेति त्रिपदी अनुवदनात्प्राप्य घादशांगी विरचितवान् । तत्र उपजए त्ति कोय?151 लगवानाह-"जीवेन्यो जीवा उत्पद्यन्ते । जीवेन्योऽजीवा उत्पद्यन्ते. यथा देहेन्यो नखाद्यत्पद्यते । जीवेन्यो जीवा। उत्पद्यन्ते, स्वेदाद्यथा यूकादयः । अजीवेन्योऽजीवा नत्पद्यन्ते । विगमो हानिः स्यात् , कथं ? जीवेन्यो जीवा विप-2
CSCCCC
-
JainEducation Internation
R To_05

Page #88

*AC
॥२४॥
SARKAR%
धन्ते । श्रजीवेच्यो जीवा विपद्यन्ते । जीवेन्योऽजीवा विपद्यन्ते । अजीवेन्योऽजीवपदार्था विनश्यन्ति । नित्यावेद्याजे-व्याख्यान. धादिव॑वः । इत्थमन्येऽपि निजसंदेहं छित्त्वा क्रमेण प्रव्रजिताः।
गणपतेश्चरितं श्रुतसौख्यदं, शृणुत जव्यजना गुणमन्दिरम् । जवति येन कुदर्शनहानितः, शिवसुखैककरं शुचिदर्शनम् ॥ १॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रथमस्तंनेऽष्टमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
॥अथ नवमं व्याख्यानम् ॥ ए॥ अथ सम्यक्त्वस्य शुश्रूषादित्रिलिंगस्वरूपं लिख्यतेशुश्रूषा जगवद्वाक्ये रागो धर्मे जिनोदिते । वैयावृत्त्यं जिने साधौ चेति लिंगं त्रिधा नवेत् ॥ १॥18
अर्हत्प्रणीतवचने प्रतिदिनं शुश्रूषा श्रोतुमिन्छा । न हि श्रवणमन्तरेण ज्ञानादिगुणः कहिचिजायते । यदागमःसवणे नाणे य विन्नाणे पच्चरकाणे य संजमे । श्रणिण्हए तवे चेव वोदाणे अकिरिय निवाणे ॥१॥
॥ ४॥ ___ तथा चोक्तं याकिनीसूनुनिःक्षारांनस्त्यागतो यहन्मधुरोदकयोगतः । वीजं प्ररोहमादत्ते तहत्तत्वश्रुतेनरः॥१॥
*XARX
CERCOM
JainEducation InternatiMaho.05

Page #89

Jain Education Internatio
श्रत एवैषा शुश्रूषा सम्यक्त्वस्याद्यं लिंगं ज्ञेयं । श्रत्रार्थे सुदर्शनस्य प्रबन्धो निष्टंक्यते-
राजगृहपुरेऽर्जुनमालाकारो वसति स्म । तस्य रूपयौवनाजिरामा प्रियतमा बन्धुमतीनाम्नी । तन्नगराद्वहिः पञ्चवर्णकुसुमाकीर्षः पुष्पारामो वर्तते । तस्यादूरे पल सहस्र निष्पन्नसोहमयमुद्गरं विज्रतो मुरपाणियक्षस्यायतनमस्ति । प्रत्यहं सोऽर्जुनः सदारस्तं कुलदैवतमर्चयति स्म । अन्यदा कस्मिंश्चिन्महोत्सव दिने स्वेच्छाचारिणः षट् पुरुषा मुकरयक्षायतने श्रीमन्तो विचरन्ति । तदानीं सनार्यः सोऽर्जुनः सुपुष्पाणि गृहीत्वा यक्षपूजार्थ समागच्छन् पङ्गिगोष्ठिकैर्विलोकितः । | तैरन्योऽन्यमालुलोचे यदेतस्य जायां निरुपमकायामद्यैनं बध्ध्वा तत्प्रत्यक्षमेव स्वैरमनिरमामहे इति प्रतिश्रुत्य द्वारकपाटपश्चानागे निलीय तस्थुः । ततः स पुष्पादिनिः पूजां कृत्वा पञ्चांगं प्रणामं करोति तावत्ते षमपि गोष्ठिकाः सहसा निःसृत्य तं बन्धनैर्वध्वा तत्प्रियया सह जोगान् बुजुजिरे । तेन चिन्तितं " धिगू मम जीवितं । यतः
सन्ते प्राणि निर्वाढं पितृमातृपराजवाः । नार्यापराजवं सोढुं तिर्यञ्चोऽपि न हि क्षमाः ॥ १ ॥
श्रहो यन्मम पश्यत इमे पशुवत् पशुधर्ममाचरन्ति ” । सोऽप्यमर्षेण यमुपालब्धवान् - "जो गुह्यक 1 एवं सत्यं शिखामय एव देवः । इयत्कालं पूजितस्यतदव फलं मया लब्धं " । तदा ज्ञानन गुह्यकन ज्ञातं । योऽपि तचः श्रवण| संपन्नको पाटोपोऽर्जुनदेहमनुप्रविश्य सूत्रबन्धनानि त्रोटयित्वाऽयोमय मुरमुङ्गीर्य सबन्धुमती कान् पमपि गोष्ठिकान् चूर्णयांचकार । ततः प्रभृति प्रत्यहं चान्यानपि स्त्री सहितान् षट् पुंसो यावन्न विनाशयति तावन्न तस्यामर्ष उपशाम्यतीति
10_05

Page #90

%3D
-5555
स्तन. 2 तस्य स्वरूपं निशम्य श्रेणिकः पटहवादनपूर्वकं पौरानेवं न्यवारयत्-" यावदर्जुनेन सप्त जना व्यापादिता न जवन्ति व्याख्यान. 13 तावत्पुरात् केनापि न निर्गन्तव्यम्"। "
| अस्मिन्नवसरे श्रीवीरः समवसृतः । स्वाम्यागमनं सुदर्शनश्रेष्ठिमहाश्रावकेण श्रुतं । हृष्टः स जिनवाक्सुधापिपासुः 'अहं जिनवन्दनार्थ गच्छामीति' पितरौ व्यजिज्ञपत् । ततस्तं पितरौ व्याजहतुः-" वत्स ! संप्रति तत्र गच्चतस्तवो | पसर्गो जावी, तपिरम, हस्थित एव जावेन वन्दस्व" । सुदर्शन उवाच-'हे पितरौ ! त्रिजगजुरोरुपदेशमश्रुत्वा मम || नोक्तुमपि न कल्पते । पितरावनुज्ञाप्य स त्रिजगदीशं नन्तुं मार्गे गच्छन् रुषा मुजरमुजीर्य कुपितकृतान्तमिवार्जुनमा-15 यान्तं दृष्ट्वा निर्जयचेता नुवं वस्त्राञ्चलेन प्रमार्य तत्रोपविष्टः। जिनान्नमस्कृत्य चतुःशरणं प्रतिपद्य सर्वसत्त्वान् क्षमयित्वा साकारमनशनं कृत्वोपसर्गे पारगत एव पारयिष्यामीति विचिन्त्य पञ्चपरमेष्ठिमहामंत्रं स्मरन् कायोत्सर्ग चकार । तदा तमनिजवितुमक्षमो मंत्रोजीर्ण विषनुजंग इव विगतरोषो यक्षः स्वमुजरमुपादाय नीत्येव तच्चरीरमपहाय पलायांचक्रे । तन्मुक्तोऽर्जुनोऽपि चिन्नदुरिव नुव्यपतत् । क्षणेन प्राप्तचैतन्यः श्रेष्ठिनं विलोक्य पृच्छति स्म । 'कस्त्वं क्व प्रस्थितोऽसि ?' । श्रेष्ठ्यनाषत-'अहं सुदर्शनः श्रीवैशलेयं नन्तुं व्रजामि, त्वमपि सर्वॉ नन्तुमेह्येहि' । ततो घावपि जगवत्समवसरणे गतौ । जिनं प्रणम्य देशनां शुश्रुवाते । तथाहि
॥२५॥ " मानुष्यमार्यविषयः सुकुलप्रसूतिः श्रद्धालुता गुरुवचःश्रवणं विवेकः । मोहान्धिते जगति संप्रति सिडिसौधसोपानपझतिरियं सुकृतोपलच्या ॥ ११॥"
FAR
Jain Education IntemaO
L010_05

Page #91

इति देशनां निशम्य नियमग्रहणं कृत्वा श्रेष्ठी स्वधानि गतः । श्रर्जुनोऽपि संवेगतस्तषधपापहननाय विजुपादमूखे दीक्षां ललौ । तस्मिन्नेव दिने स ईदृशमजिग्रहमग्रहीत् - " हे प्रजो ! युष्मदाज्ञयाहं सदैव षष्ठेन तपः कर्मणात्मानं जावयन् विचरामि " । स्वामिनोक्तं- ' यथारुचि कुरु' । साधुस्तचैव विचरति । स पारणार्थे निशामटति । तं वीक्ष्य लोका एवं कथयन्ति - " अनेन मे पिता निहतः, अनेन मे माता निहता, एवं जाता जगिनी जार्यो ” इत्युक्त्वा ते जनास्तं मुनिमाक्रोशयन्ति, तामयन्ति, हेलयन्ति, निन्दन्ति । तेषामुपरि मनसाध्यष्यमाणः सर्वोपसर्गं सम्यक् सहते । एवं कदाचित् षष्ठपारण के जक्तादिकं लभते तदन्नं स्वामिने निवेद्यामूर्जितस्तदश्नाति । एवमर्जुनमाला कारमुनेरुदारेण तपःकर्मणात्मानं जावयतो बहुप्रतिपूर्णा षण्मासी व्यतिक्रान्ता । प्रान्तेऽर्धमासिक्या संलेखनयाऽन्तकृत्केवली जुत्वाऽनन्तचतुष्कां कितमव्ययपदमाससाद ।
प्रतिदिवसं सप्त जनान् हत्वा संप्राप्य वीर जिनदी क्षाम् । कृत्वा निग्रहमसमं षण्मास्या सोऽन्तकृतातः १
Jain Education Internatial 10_05
सुदर्शनोऽपि स्वर्गसुखं प्राप ।
इत्यागमश्रवण सादर चित्तवृत्तेर्वृत्तं निशम्य वणिजश्च सुदर्शनस्य ।
जव्या जवांबु निधितारणनौ निजायां धर्मश्रुतौ कुरुत सन्ततमेव यत्नं ॥ १ ॥ अन्तकृत सूत्रेोऽयम् ।
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रथमस्तंजे नवमं व्याख्यानम् ॥

Page #92

॥अथ दशमं व्याख्यानम् ॥ १०
व्याख्यान श्रथ धर्मरागं वितीयं लिंगमनन्तरोक्तश्लोकषितीयपदेन कथ्यते–'रागो धर्मे जिनोदिते' जिनेन रागषेषरहितेनोदित कथिते धर्मे यतिश्रावकोंदजिन्ने सदनुष्ठाने रागो मनसः परमप्रीतिः। शुश्रूषायां श्रुतधर्मरागोऽभिप्रेतः, इह तु चारित्रधर्मरागोऽभिप्रेतः । इति वितीयं लिंगं । __अत्रार्थे चिलातीपुत्रस्योदन्तःतीवेण धर्मरागेण अघं पुष्टमपि स्फुटम् । चिलातीपुत्रवत्सद्यः क्षयं कुर्वन्ति देहिनः ॥१॥ क्षितिप्रतिष्ठपुरे यज्ञदेवाह्वो विजोऽनिन्यस्याहन्मतस्य निन्दां तनोति स्म । स्वं पंक्ति मन्यमानो विजोऽन्यदा वादाय है। केनचित्तलकेनाहूतः। ततस्तेन पणीकृतं-'यो मां जयति तस्याहं शिष्यो जवामि' । ततः तुझकेन निग्रहस्थाने नीतो दीक्षां खलौ । एकदा शासनदेवी विजं प्रत्याह-“यथा तरणिं विना चकुष्मानपि न पश्यति, तथा जीवो ज्ञानवानपि8 शुधचरणं विना न पश्यति, ततश्चरणे स्थिरतरो नव" । परं विजत्वाद्दुर्गलां न जहाति । तत्प्रिया तपरि स्नेहं न है
मुञ्चति । ततस्तं वशीकर्तुं कार्मणमकरोत् । तेन क्लिश्यमानतनुजिर्षिः सम्यग्धर्ममाराध्य दिवि देवोऽनवत् । सापि कार्म-19 ताणतस्तस्य मृतिं मत्वा सनिर्वेदा व्रतं लात्वा तदनालोच्य दिव्यगात् ।
समिजः स्वर्गाच्युत्वा राजगृहे धनसार्थपस्य चिलातीचेटिकाकुदो पुत्रो जातः । तस्य जनैश्चिखातीपुत्र इति नाम है। चक्रे । तत्प्रिया च धनस्यैव पञ्चानां पुत्राणामुपरि सुसुमाख्या सुता जज्ञे । धनेन सुहितुः क्रीमनकृते चिखातीपुत्रो मुक्तः ।
ॐ43
__JainEducation Internatioidi
to_05

Page #93

एकदा तया सह पशुक्रीकां कुर्वन्तं तं ज्ञात्वा धनः स्वगृहान्निरकासयत् । ततः स सिंहगुहाख्यां चौरपलीं गतः । तत्र पंक्षीशेन स्वावसाने तं सुती कृत्य पक्षी पतिः कृतः । विषमास्त्रपीतिः स सुसुमां स्मरति । तदा चौरान् स पापधी रेवं वदति - " जो जोश्चर्यकृते राजगृहे धनस्य गृहे वयं यामः । तत्र यन्धनं लभ्यते, तद्भवतां । एका सुसुमा तु मम " इति व्यवस्थायां ते चौरास्तगृहे विविशुः । धन श्रेष्ठ्यादी नामवस्वापिनीं दत्वाऽन्ये चौरा वित्तमादाय गताः । स च सुसुमां खात्वा चचाल । ततः सजी नूय कलकलं कृत्वा पुरारक्षसहितः श्रेष्ठी पञ्चपुत्रयुक् चौरपृष्ठे वचाल । ते चौरास्तान् वीक्ष्य जयविह्वला धनं त्यक्त्वा दिशो दिशं नेशुः । पुरारक्षा आत्तवित्ताः पश्चाच्चेलुः । चिल्लाती सुतस्तु तां वमानः पञ्चपुत्रयुतं धनं करवाल घृतं आगच्छन्तं वीक्ष्य कन्या शिरश्छित्त्वा कबन्धं तत्रैव मुक्त्वा करे तहिरो गृहीत्वा चचाल । तदा धनस्त - त्रागमत् । तां तथाविधां दृष्ट्वा क्षणं विलप्य पश्चादवित्वा स्वपुरमाजगाम । ततो धनश्रेष्ठी श्रीवीरपार्श्वे धर्मं श्रोतुं गतः सूनुयुतः । वीरं वंदित्वा देशनां शुश्राव । तथाहि
“
'एष मे जनयिता जननीयं, बान्धवः परिजनः खजनो वा ।
द्रव्यमेतदिति जातममत्वो, नैव पश्यति कृतान्तवशं स्वम् ॥ १ ॥
जिनवाण्या प्रबुद्धोधनो दीक्षां जग्राह । तीव्रं तपस्तप्त्वा स्वर्ग प्राप । तनयैः पञ्चजिः श्राद्धधर्मः समाश्रितः । इतश्चिजातीदूत पुत्रस्तु करात्तस्त्री मस्तको रुधिर क्विन्नशरीरोऽग्रतो वर्त्मनि व्रजन्मुनिमेकं कायोत्सर्गस्थं ददर्श । चौरोऽ
Jain Education Internet 2010_05

Page #94

व्याख्यान.
वक्-"जो मुने! त्वरितं धर्म कथय, नो चेदनेनासिना स्त्रीमस्तकवत्तव शिरवेत्स्यामि"। ततस्तं योग्यं सत्पात्रं मत्वा
समासत 'उपशमो विवेकः संवर' इति पदत्रयमुच्चरन् नमस्कारपदलणनानन्तरं व्योममार्गे ययौ । साधूक्तं पदमाकर्य ॥७॥18स चौरोऽचिन्तयत्-उपशमस्य कोऽर्थः' इति ध्यायन् पुनरब्रवीत्-'उपशमः क्रोधोपशान्तिः, सक्कास्ति ममाधुना?'
इति ध्यात्वा क्रोधचिह्न खड्नं त्यक्तवान् । पुनश्चिन्तयता तेन विवेकार्थो ज्ञातः-"कृत्याकृत्ययोः प्रवृत्तिनिवृत्ती विवेकः तेन धर्मो भवेत्, स मे कास्ति ? दुष्टत्वसूचकं स्त्रीमस्तक हस्तेऽस्ति"। ध्यात्वेति स्त्रीशिरस्त्यक्तं । पुनः संवरस्यार्थमचिन्तयत्-'चित्तेन्धियाणां निरोधः संवरः, स च मुत्कलस्य मम कास्ति ?' । विचिन्त्येति मुनेः पादस्थाने कायोत्सर्गेण | है तस्थौ मुनिवत् । स्त्रीहत्याचं यावन्मम स्मृतिमेति तावन्मम कायव्युत्सर्जनं जवतात्' इति परिग्रहं कृतवान् । ततो है
रुधिरगन्धेन समागतकीटिकानिः सर्वशरीरं चालनीवत्कृतं । पञ्यामारज्य सर्वांगं लक्ष्यन्त्यः पिपीलिकास्तस्योत्तमांगे| ६) निर्गताः । सार्धघयदिनं यावदनां तीनां सहमानः शुनध्यानान्न चखितः । निजायुषि ततः क्षीणे स महात्मा मृतिं गतः । सहस्रारेऽष्टमे देवलोके सुरतयाऽजनि ॥१॥
सहाक्यजावार्थमवेत्य बुद्ध्या पुत्रश्चिमात्याः प्रजही बहूनि । पापानि तामविकास्त्यजन्तु, क्रीमन्ति हस्ते (स्युईस्तगा यत्) शिवसौख्यबदम्यः॥१॥
इत्युपदेशपासादे प्रथमस्तंने दशम व्याख्यानम् ॥ १० ॥
॥१७॥
Jain Education Internat

Page #95

॥ अथैकादशं व्याख्यानम् ॥११ अथ गुरुजिनवैयावृत्त्यं तृतीयं खिंगमनिधीयते
'वैयावृत्त्यं जिने साधौ, चेति लिंगं विधा जवेत्' रागाधष्टादशदोषजयनाजिनस्तस्मिन् । तथा ( साधौ गुरौ ) गृणाति तत्त्वमिति गुरुः पञ्चविधाचारचतुरस्तस्मिन् । जिने अव्यनावपूजान्यां, तथा गुरौ श्रशनपानादिना वैयावृत्त्यं अवश्यतया परिशीलनं । एतत्प्राणिनां महते गुणाय | स्यादिति तृतीयं लिंग।
अत्रार्थे नन्दिषेणप्रबन्धः । संप्रदायागतश्चायम्वैयावृत्त्यं वितन्वानः साधूनां वरनावतः। बध्नाति तनुमान्नन्दिषेणवत् कर्म सुन्दरम् ॥१॥ 8 नन्दिग्रामे सोमिलासोमिलयोनन्दनो नन्दिषेणोऽनूत् । बाहये तस्य पितरौ मृतौ । श्राकेशनखपर्यन्तं कुरूपं, बिमाखवत् पिञ्जरनेत्रं, गणेशवलंबोदरं, उष्ट्रवलंबोष्ठं, हस्तिवदन्तुरं नन्दिषेणं दो ग्यकर्मोदयं मत्वा स्वजना अपि तं तत्यजुः ।। स मातुलगृहे स्थितः दासकर्म करोति स्म । अत्यन्तकुरूपत्वान्न कापि कन्या तं परिणयति । तदा मातुलेनोक्तं-" मा 1 खेदं कुरु, मम सप्त कन्याः सन्ति, तान्य एकां कन्यां तुन्यं दास्ये" । ततो निजपुग्योऽनुक्रमेणान्यर्थिताः, परं ताः सर्वाः प्रोचुः-विषलक्षणपाशग्रहणादिकं करिष्यामः, परं नैवैनं वाञ्छामः' । ततो विषएणो नन्दिषेणस्तगृहं त्यक्त्वा
JainEducation IntermeleAT2010_05

Page #96

॥१०॥
वने गतो गुपातं चिकीर्षुः कायोत्सर्गस्थमुनिना निवारितः। स च तं प्रणम्य स्वस्वरूपं जगौ । तच्छ्रुत्वा मुनिः पाह- व्याख्यान “मुग्ध! मलघारमलिनांगनासु मा मतिं कुरु । मरणे कृते कर्मणः यो नास्ति । तस्माद्यावजीवं व्रतधर्म कुरु । येना
मुत्र नवे सुखी जवसि त्वम्" । तच्छ्रुत्वा तेन प्रव्रज्या गृहीता। विनयेन धर्मशास्त्रं पठन् गीतार्थोऽभूत् । स चाजिग्रह दखलौ-षष्ठपारणे साधूनां लघुदृश्यग्लानानां वैयावृत्त्यं कृत्वाचाम्वं कर्तव्यं । प्रत्यहमित्यं कुर्वाणः सुरेन्प्रेण वर्णितः संसदि ।।
ततोऽश्रद्दधानौ धौ सुरौ परीक्षार्थ प्रवृत्तौ । तत्रैको देवोऽतिसारेण ग्खानसाधूनूय बहिरस्थात् । अन्यः साधुरूपेण नन्दि-16 पेणपार्श्वे यावत्समागात्तावन्नन्दिषेणः षष्ठपारणे प्रत्याख्यानं परिसमाप्य नोक्तुमुपविशति । तदा जावसाधु प्रति व्यसा-1 धुर्जजहप-"जोः साधो ! तवानिग्रहः क गतः १ यन्नगराबहिःस्थिततृषाक्रान्तग्लानसाधोवैयावृत्त्यमकृत्वा नोक्तुमुपविश्यते ?"। ततो नावसाधुस्तदन्नपात्रं साधुनिश्रया मुक्त्वा प्रासुकं नीरं विहर्तु गवन् सुरेणानेषणीयं सर्वत्र गृहेषु कृतत्वाद्बहुगृहेषु चमन् सहसा कुत्रापि शुधजलं पाप । ततस्तेन समं ग्वानसमीपे ययौ । तस्यातिसारग्रस्तस्य देहं प्रक्षाबयितुं प्रवृत्तः। तदातीव पुर्गन्धं मुञ्चति साधौ नन्दिषेणो दध्यौ–'अहो कर्मतः कोऽपि न बुटति' । ततस्तं साधु स्कन्धे | कृत्वोपाश्रये नेतुं स चचाल । पदे पदे नन्दिषेणदेहं विष्टया लिंपति । तथापि मनाग्गुबां नाकरोत् । तं तथाजूतं | शालायामानीय दध्यौ-'अयं साधुर्मया कथं नीरोगः करिष्यते' इति स्वं निनिन्द । ततस्तं वैयावृत्त्ये निश्चलं मत्वा । देवौ तौ प्रत्यक्षीय सुगन्धपुष्पोदकवृष्टिं कृत्वा तं मुनि स्तुत्वा इमयित्वा स्वर्गेऽगमताम्। सयतिर्नेमिचरित्रसंमत्या पादशसहस्राब्दी तपस्तप्तवान् वसुदेवहिंमिसंमत्या च पञ्चपञ्चाशघर्षसहस्राणि दीक्षां पाखितवान्।।
2010-05
For Private Personal Use Only

Page #97

प्रान्ते कृतानशनं तं वन्दितुं सान्तःपुरश्चक्री प्राप । साखंकारास्तत्स्त्रियो वीक्ष्य स्वं कर्म स्मृत्वा 'श्रनेन तपसा स्त्रीवमनोऽहं न्यास' इति निदानं चक्रे । मृत्वा महाशुक्रे देवोऽभूत् । ततश्युत्वा सूर्यपुरेऽन्धकवृष्णेः सुनापत्म्यां दशमो वसुदेवः पुत्रोऽभूत् । पूर्वकृत निदानेन स्त्रीवल्लो जातः । यत्र नगरे जमति तत्र नगरनार्यो गृहकार्याणि मुक्त्वा तत्पृष्ठे | परिभ्रमन्ति । तत उधिग्मैर्नागरिकैः समुद्र विजयो राजा विज्ञप्तः । ततो नागरिकान् संतोष्य वसुदेवं प्राह - ' त्वया राजलोक एव क्रीमा कर्तव्या ' । तेन तघाक्यं स्वीकृतं । अन्यदा ग्रीष्मकाले शिवादेवी विखेपनार्थे चन्दनकञ्चोलकं गृहीत्वा गच्छन्तीं दासीं दृष्ट्वा पृष्टवान् - ' किं खात्वा यासि ? देहि मम ' । सा न ददाति । तेन बखात् स्वदेहे विलेपितं । रुष्टया | दास्या प्रोक्तं- ' ईदृशोऽसि, ततो राज्ञा गृहकारागारे क्षिप्तोऽसि । तेन पृष्टं - ' कथं ? ' । दास्या सर्व स्वरूपं कथितं । ततो वसुदेवो रात्रौ मन्युना नगर्या निर्गत्य स्वां जंघां विदार्य तक्तेन प्रतोड्यां लिलेख - ' चातुरपमानाघ सुदेव श्चितायां प्रविष्टोऽस्ति' । ततस्तत्पुरश्चितामध्ये एकं मृतकं प्रज्वास्यान्यदेशे गतः । प्रतिग्रामं भ्रमन् विद्याधरादीनां घासत तिसहस्रकन्यानां पाणिग्रहणं चक्रे । ततः शौरिपुरे प्रारब्धरोहिणी स्वयंवरमंरूपेऽनेके राजन्या मिखिताः सन्ति । तेषु मध्ये वामनं कुब्जं च रूपं कृत्वा समागतः । तत्र रोहिणी तस्य मौलं स्वरूपं पश्यति । साऽन्यानवगणय्य वामनस्य कंठे वरमालां चिक्षेप । तदा समुपविजयादयो रुष्टास्तेन सह युद्धं चक्रुः । ततस्तेन ज्येष्ठजात्रा समं युद्धमयोग्यं मत्वा स्वनामलां बितवाणः समुज विजयाय मुक्तः । तं खात्वा 'वसुदेवस्तुभ्यं प्रणमति' इति वर्णवाल वाचयित्वा तेन ज्ञातं - 'श्रयं मम लघुबान्धवः परं केनापि हेतुनेदं रूपं कृतमस्ति । ततः सर्वेऽपि मिलिताः । तेन सा परिणायिता । क्रमेण गजसिंह
Jain Education Intern 2010_05

Page #98

संघ.
१
R२ए ॥
Jain Education Intern
चन्द्रसमुषस्वमचतुष्टयसूचितो रौहिणेयो जातः । देवक्यां च वासुदेवो जातः । विस्तरतोऽयं धर्मदासगचिकृतग्रन्धतो | ज्ञेयः । ततो वसुदेवः स्वर्गसुखं प्राप ।
तृतीयलिंगे मनसः सुबुद्धि, श्रीनन्दिषेो मुनिपुंगवो यः । नरेशवरयां पदवीमवाप्य, मोक्षस्य सौख्यं च ततो बजार ॥ १ ॥
2010_05
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रथमस्तं एकादशं व्याख्यानम् ॥ ११ ॥ ॥ अथ द्वादशं व्याख्यानं ॥ १२ ॥
अथ तृतीयं विनयधारमुच्यते
श्रई सिद्धमुनीन्द्रेषु धर्मचैत्यश्रुतेष्वपि । तथा प्रवचनाचार्योपाध्याय दर्शनेष्वपि ॥ १ ॥ पूजा प्रशंसनं जक्तिरवर्णवादनाशनम् । श्राशातना परित्यागः सम्यक्त्वे विनया दश ॥ २ ॥ श्रईन्ति सुरासुरकृतपूजामित्यईन्तः
उक्कोसं सत्तरिसयं जन वीसाय दसय विहति । जम्मं पश् उक्कोसं वीसं दस हुंति हु जहन्ना ॥ १॥ सियाः कृतकृत्याश्च मुनयश्च तेषु । तथा धर्म एकादिदशान्तनेदश्च, चैत्यानि त्रिभुवनगतस्थिरास्थिर जिनजुवनानि । तत्र शाश्वतबिंबसंख्या चेयम्

व्याख्यान. १२
॥ २५ ॥

Page #99

Jain Education Inter
| देवेसुं को मिसयं को कि बावन्न लरक चटणवई । सहसा चथाबीसं सच सया सठ्ठी अप्रहिया ॥ १॥
अंकतः १५२४४४७६०
लरक तिगं इगनवई सदस्स वीसा य दुन्ति तिन्नि सया । जोइस वजऊणं तिरियं जिणबिंबसंख इमा ॥२॥
कतः ३९१३२०
तेरस को मिसयाईं गुणनव कोमि सहि लकाई । जुवणवईणं मने जोइ सियजुवणेसु य असंखा ॥ ३ ॥
कतः १३८५६००००००
| कोमी सयाई पन्नरस को मिवायाल लरक श्रमवन्ना । बत्तीसं पुण सहसाई सिहिया उ॑ सबग्गं ॥ ४ ॥
कतः १५४२५८३६०८०
शाश्वतानि रतादिकारितानि श्रुतानि द्वादशांगानि च तेषु । तथा प्रवचनं चतुर्विधश्रमण संघश्च श्राचार्याश्च उपाध्यायाः पाठकाश्च, दर्शनं श्रीमजिनशासनं च सम्यक्त्वं वा तेषु अनन्तरोक्ताईदादिषु । पूजाप्रशंसना दिविनयो विधेयः । ग्रन्थान्तरे जूयांसः प्रोक्ता विनयनेदाः अत्र च दशैव स्वीकृता इति ।
त्रार्थे वन तिलकमुनेः प्रबन्धः । स चायम् -
कुसुमपुरे धनदो नाम नृपः । तस्य पद्मावती प्रिया । तयोर्भुवनतिलकसूनुरजवत् । एकदा नृपाज्ञया रत्नस्थल पुरस्या
2010_05

%% % %

Page #100

स्तंच.
१
॥ ३० ॥
Jain Education Intern
| मरचन्द्रमहीपतेः प्रधानः सनायामागत्य जूपं विज्ञप्तवान् -" स्वामिन्नस्मदधिपस्य यशोमती सुता पुष्पारामे खेचरी जिगीयमानं त्वत्कुमारस्य गुणग्राममशृणोत् । तदादि तमेव चित्ते ध्यायन्ती सुता कष्टेन दिनानि निर्गमयति । एकदा राज्ञा | वियोग विधुरफुर्बखां सुतां वीक्ष्य पृष्टा सा यथास्थितं प्राह । तनुत्वामरचन्द्रेण पाणिपी मनहेतवेऽहमत्र प्रेषितः " । नृपस्त - वाक्यं प्रमाणीकृत्य तं पुरुषं सममानयत् । अथ राज्ञा समादिष्टः मंत्रिसामान्तयुतो नृपात्मजः शुजेऽह्नि प्रतस्थे । अन्यदा सिद्धपुराद्वहिर्मुर्गमी लितलोचनो नृपपुत्रः सहसा रथोत्संगे पपात । मूकवन्नोत्तरं ददौ । हिमप्लुष्टांबुजम्लानाननैः सचि वैरानीतानां मांत्रिकाणां प्रयोगा ऊषरे वृष्टय इव व्यर्था बभूवुः । तावत्तैः सचिवाद्यैः सौवर्णकमलदल निषणः केवली | देशनां ददातीति शुश्रुवे । ततस्तेऽपि ज्ञानिनोऽन्तिकं गत्वा प्रणम्य वाणीं शुश्रुवुः ।
"जो जव्या जववारिधौ निरवधौ नकौघवत्संप्रमात् चाम्यन्तः कथमप्यवाप्य सुकृतान्मानुष्यजन्माद्भुतम् | तत्साफल्यकृते विधत्त विनयेनाराधनं साधनं श्रीसिद्धेः परमेष्ठिनामतितरां शर्मडुमांजोधरम् ॥ १ ॥” व्याख्यानावसाने कंठीरवानिधो मंत्री पद्मठ – ' जगवन्! कुमारस्यातर्कितदुःखाप्तिः केन हेतुनाऽभूत् ' केवली स्माह"धातकी खंरुजरते जुवनागारपुरे दूरी कृतपापौघः सूरिः सगन्नुः समुपेयिवान् । तहिष्यो महात्मनां प्रत्यनीको वासवाख्यो दुर्विनयांजोधी मन श्रासीत् । एकदा गणधरैः सोऽनुशिष्टः - " वत्स ! विनयं कुरु । यत उक्तम्विनयफलं शुश्रूषा गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् । ज्ञानस्य फलं विरतिर्विरतिफलं चाश्रव निरोधः ॥ १ ॥
2010 05

व्याख्यान. १२
॥ ३० ॥

Page #101

CARRBE
संवरफलं तपोबलमथ तपसो निर्जरा फलं दृष्टम् । तस्मात् क्रियानिवृत्तिः क्रियानिवृत्तेरयोगित्वम् ॥५॥ योगनिरोधाभवसंततिक्ष्यः संततिक्षयान्मोतः । तस्मात्कल्याणानां सर्वेषां जाजनं विनयः ॥ ३॥
इत्थं वैनयिकी शिक्षा दत्तापि तस्मिन् प्रत्युत क्षेषाय संजज्ञे । गुरुनिरुपेक्षितः। स क्रुध्यस्तालपुटं विषं प्रासुकजसे तन्मूतयेऽक्षिपत् । स्वयं च जयात् पलायिष्ट । क्वाप्यरएयान्तरे निशि सुप्तो दवाग्निना ज्वलितः रौनध्यानेन विपद्यान्तिम नरकं ययौ । साधवस्तु तत्परिजोगाडासनदेव्या निवारिताः । ततो नरकाच्च्युत्वा मत्स्यादिषूत्पद्य जूरिजवज्रमणं कृत्वा किञ्चित्कर्मवाघवात् दितिपस्य संप्रति नन्दनोऽजनि । ऋषिघातकुकर्मत श्मा पुर्दशामाप्तवान् । मक्तवृत्तान्तं त्वन्मुखानिशम्य स नीरुग् लावी"। ६] इति सूरिवचोऽङ्गीकृत्य मंत्रिमुख्यैस्तं प्रत्युक्तं, तेन स चैतन्यं जे । जूपचूर्जातजातिस्मृतिः सूरिं नन्तुमगमत् । मुनि
प्रणम्य पूर्वकर्मक्ष्या मंत्रियुतनृपजूदर्दीहां गुरुसन्निधौ जग्राह । यशोमत्यपि स्वतुर्वृत्तान्तमधिगम्य क्षणिकमूर्नान्ते दाण-12 विनश्वरसुखनिरपेक्षतया पितरावापृष्ठय प्रवबाज । अन्ये चमूजनास्तजानकाय तच्चरितं जगुः। | श्रयो जुवनसाधुस्तीर्थेशादीनां दशानामपि अहर्निशं वैयावृत्त्यमकार्षीत् । गुरवोऽपि तं शशंसुः । स मुनिसप्ततिमितान् पूर्वखदान व्रतमपालयत् । श्रशीतिपूर्वलदं सोयुरात्मनःप्रपूर्य पर्यन्ते पादपोपगमनं व्यधात् । ततः केवलज्ञानमासाद्यानन्तानन्दसाम्राज्यप्रायं परमं पदं प्राप।
Jain Education Intern
2010_05

Page #102

तिज
व्याख्यान.
EMALEGALA
जुवनतिलकसाधोरेवमेतच्चरित्रं, श्रवणयुगलपालीकुंमलत्वं प्रणीय । तनुत विनयसेवामईदादिष्वजत्रे, श्रयति लघु शिवश्रीरंकपाली यथा वः ॥१॥
इत्युपदेशप्रासादे प्रथमस्तंजे पादशं व्याख्यानम् ॥ १५॥
॥अथ त्रयोदशं व्याख्यानम् ॥ १३ ॥
अथ विनयं स्तौतिप्राप्नोति विनयाज्ज्ञानं ज्ञानादर्शनसंजवः । ततश्चरणसंपत्तिश्चान्ते मोक्षसुखं लनेत (जजेत् ) ॥१॥ | सुबोधः । तत्र श्रुतज्ञानार्थिना विशिष्य गुर्वादिविनये प्रवर्तितव्यं । विनयपूर्वकं गृहीतं श्रुतं सद्यः सम्यक् फलप्रदं है। नवति । न त्वन्यथा । अत्र ज्ञातमिदम्
मातंगसूनोर्वरविष्टरस्थाद्विद्या गृहीता फलति स्म शीघ्रम् ।
श्रीश्रेणिकस्येह यथा तथा स्यात्सप्रश्रयं शास्त्रमधीतमृध्ये ॥१॥ राजगृहनगरे श्रेणिकनृपोऽन्यदा श्रीवीरमुखतो ज्ञातसतीत्वनिर्णयादिगुणतुष्टश्चेलणादेवीमाचष्ट–'त्वदर्थेऽन्यराशीच्यः । कीदृशं विशिष्टं प्रासादं संपादयामि ?' । तयोक्तं-'एकस्तंनप्रासादं कारय' । राज्ञाजयकुमार आदिष्टः । तेन वर्धका
Jain Education Interna
1 0_05

Page #103

VERSEASE
आज्ञप्ताः । ते तद्योग्यविशिष्टकाष्ठार्थमटव्यां नमन्तो महास्कन्धमेकं महाद्रुमं दृष्ट्वा हृष्टाश्चिन्तयाचक्रिरे–'नूनमयं सदैव-18 तस्तरुः । तन्जेदे मास्मत्स्वामिनो विघ्नो जूत्' इति तदधिष्ठायकाराधनार्थमुपोष्य तद्दिने गन्धधूपमाझ्यादिनिरधिवास्य स्वस्थाने गताः । तघासी देवः स्वस्थानभ्रंशजीरुरजयमेत्येत्यनाणीत्-"अहं सर्वर्तुकपुष्पफलाजुतममितं नन्दनोपमानं परितः प्राकारपरिवृतमेकस्तंजौकः करिष्यामि, मन्नवनोपरिस्थस्तरुरयं न लेद्यः" । अजयेन तथा प्रतिपन्ने व्यन्तरोऽप्यचि-14 त्यशक्तिः सद्य एव यथोक्तं तं विदधे । ततस्तत्र नृपादिष्टा चेलणा पद्मादपद्म पद्मेव सदा खीलायते स्म।
अन्यदा तत्रैव श्वपाकप्रेयसी गुर्विणी स्वनतुभूतफलास्वाददोहदमवादीत् । 'अकालश्चायमाम्राणां, सर्वतकवने तानि | सन्ति, परं केनाप्युपायेनाप्यन्ते' इति ध्यात्वा श्वपाको वादहिः स्थित एवावनामिन्या विद्यया शाखामाकृष्य चूतान्युपाददे निशि, उन्नामिन्या च विद्यया शाखामुन्नमयांचकार। एवं कृत्वा पन्या दोहदं पूरयामास। श्रधारहकैनफलं सहकारं वीक्ष्य राझे ज्ञापितं। राज्ञा चाजयाय जणितं-“यस्येदृशी शक्तिरस्ति, सोऽन्तःपुरेऽपि विप्लवं कुर्यात् । अतस्तं सक्षाहान्तः स्फुटीकुरु । नो चेत्तव चौरवईमः" । अजयस्तति प्रतिपद्य प्रतिदिनं पुरान्तमग्निश्येकत्र बहुद्यूतकारकपारदाPारिकतस्करमांसलुन्धकजनैः कारिते संगीतके गत्वा नटागमं यावत्तेषां पुरस्तादेका कथां कथयति । तद्यथा| वसन्तपुरे निःस्वजीर्णश्रेष्ठिसुता बृहती कुमारी । सा वरार्थ कामदेवमपूजयत् । पुष्पाएयेकदा चोरयन्त्यारामिकेण धृता । तद्रूपक्कुब्धेन प्रार्थिता पाह-"कुमार्यस्म्यस्पृश्या । यतःअस्पृश्या गोत्रजा वर्षाधिका प्रबजिता तथा । नाष्ठौ गम्याः कुमारी च मित्रराजगुरुस्त्रियः ॥ १॥"
Jain Education Inter
2 010_05

Page #104

BURAXACA
'तपढया त्वया मत्पार्श्व श्रागम्य इति तनोक्ते सा तथेति स्वीकृत्य गृहे प्राप्ता। क्रमाध्यूढा प्रथमेऽहनि रहसि
स्वांत. प्रतिज्ञां स्वपतेरवादीत् । 'अहो सत्यसन्धेय' इति पत्याऽनुमता मणिमौक्तिकस्वर्णाजरणा वेश्मतो ब्रजन्ती सा चौरै।
रुघा । तान् स्वप्रतिज्ञां जगौ । ततो 'हे नातरस्ततो निवृत्ताहं नवदजिहितं विधास्यामि' इत्युक्त्वा तैर्मुक्ता पुरो यान्ती । ४सा कुत्क्षामरक्षसा रक्षा । सन्नाव उक्ते तथैव मुक्ता मालिकमुपेता 'अहमागतास्मि' इति तमारामिकमाह । 'अहो सत्य
सन्धेय' इति ध्यात्वा स्वजगिनीवत् वस्त्रादिभिः संमान्य तेन विसृष्टा । तथैव राक्षसाय तं व्यतिकरं जगौ । 'मालिका-3 दपि मन्दसत्त्वोऽहं ?' इति मत्वा मालिकवप्रक्षसा मुक्ता । तत्पश्यतां तत्रैव तस्थुषां चौराणां मालिकराहसवृत्तान्तं वक्ति स्म । 'अहो तान्यामपि वयमधमाः?' इति विचार्य तैरपि संमान्य मुक्ता ।सा स्वपतेस्तेषां ज्ञातं निवेद्य सुखमन्वजवत् ।
इति कथां कथयित्वानयो जनान् पप्रच-'हे जना एषु चतुषु पुष्करकारकः कः ?' । 'नवोढा स्वपल्यपि येनान्यपुरु-131 कृते प्रहिता स तत्पतिः पुष्करकारकः' इति तदीर्ष्यालुनिः प्रोचे । दुधातुरै राक्षसो वर्णितः । जारैखिकः प्रशंसितः। इतः फलचौरेण चौराः संस्तुताः। स तदैवाजयेन धृत्वा पृष्टः सनाव प्रोचे। राज्ञा रुष्टेन वधादेशे दत्तेऽनयेनोक्तं-"एत-12 तस्मादिद्याच्यमपूर्व गृह्यतां, तदनु यथार्ह कार्यम् । यतः
"बालादपि हितं ग्राह्यममध्यादपि काञ्चनम् । नीचांदप्युत्तमा विद्या स्त्रीरत्नं पुष्कुलादपि ॥ १॥" 5 ततः सिंहासनस्थ एव मातङ्गं पुरत उपवेश्योन्नामिन्यवनामिनीविद्याध्यं पठितुमारेले। परं बहुवारं पावेऽपि यदा हृदि ।
कथमपि न तिष्ठति तदा क्रुशो धात्रीधवः किं रे मय्यपि कूटं कुरुषे ?' इति तमतर्जयत् । तदानीमनयोऽन्यधात्–'देव
ARUS
Jain Education Inter
2 010_05

Page #105

IPएनं सिंहासने उपवेश्य स्वयमञ्जलिं बध्ध्वा भुवि निविश' । नृपोऽपि तथा चक्रे । ततस्ते सपदि हदि खिखिते इव स्थिते। विद्यागुरुत्वेन मैत्रिणा श्वपाको मोचितः। अतो विनय एव सर्वत्र फलदः। तस्माधिनयपूर्वकं श्रुताध्ययनादि विधेयम् । इति।
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रश्रमस्तंने त्रयोदशं व्याख्यानम् ॥ १३ ॥
ORMAHARASADSONG
॥ श्रथ चतुर्दशं व्याख्यानम् ॥ १४ ॥ अथान्वयतो विनयस्वरूपं प्रोच्य व्यतिरेकतो व्याख्यायतेप्रकृत्या पुर्विनीतात्मा गुरूक्ते प्रतिकूलधीः । संसारसागरे मनो विनेयः कूलवासकः ॥ १॥ tी एकस्याचार्यस्य पुर्विनीतः शिष्यः । तमाचार्यस्ताडयति । शिक्षितोऽपि रुष्यति । अन्यदा सूरयस्तेन सहोजयन्तनगे तीर्थ नन्तुं जग्मुः । तत्र यात्रिकस्त्रीवर्गे चञ्चललोचनं कुशिष्यं दृष्ट्वा वारयामासुः । सोऽपि क्रुधः । ततोऽवरोहतां तेषां | चूरणाय गंडशैलं मुमोच । स (गंडशैखः) गुरुचरणयोर्मध्येन निर्गतः । श्राचार्येण शापो दत्तः-'पुरात्मन् ! स्त्रीतो PI विनंदयसि' इति । तेन चिन्तितम्-'स्त्रियो न स्युस्तत्र स्थास्यामि । गुरुर्मिथ्यावादी नवतु' । इति कृत्वा नदीकूल श्राता-3 Pापनां कुरुते । ततस्तसन्ध्या सा कूलंकषान्यत्र व्यूढा । तेन तस्य कूलवाखक इति नाम कृतं खोकैः।। | इतश्च देवार्पितदिव्य°मसाष्टादशचक्रहारवासोनिः सहितः सेचनकधिपः श्रीश्रेणिकेन हलविहसयोर्दत्तः । कोणिको 2
___JainEducation intenslati20

Page #106

स्तंज.
१ ॥ ३३ ॥
| रुष्टः । तेन स्वपिता प्रपञ्चेन काष्ठपञ्जरे न्यस्तः । क्रमेण नृपे परलोकं गते कोशिकोऽशोको नवां चंपापुरों निवेश्य कालादिदशघ्रातृयुतस्तत्र स्थितः । श्रन्यदा पद्मावती राज्ञी नित्याग्रहान्नृपो हारादितुर्यकं तान्यामयाचत । बुद्धिमन्तौ तावशुजायेति मत्वा स्वसारं सर्वमादाय स्वमातामहचेटक महाराजपार्श्वे निशि जग्मतुः । कोशिकेन दूतेन तौ याचितौ । राजाह - 'दौहित्रौ शरणायातौ कथमर्पयामि ?' । दूतवाक्यश्रवणोप्रवरोषः कोशिकः सुजत्रय कोटीयुतो निजबलतुल्यकालादिदशकुमारयुतश्च चेटकं प्रत्यचालीत् । चेटकोऽप्यष्टादशभूपालवृतोऽन्वचलत् । मिश्रो युद्धं जातं । प्रथमयुद्धे चेटकेन सुरार्पितशरेण कालः काल निलयमनायि । तत उज्जावपि विरेमतुः । एवं दश निर्दिनैर्दशनिः शरैर्दशापि कोणिकबान्धवा निहताः । नियमत्वादेकमेव वाणं प्रत्यहं युद्धे मुञ्चति विशालाधिपः । ततो बन्धुशोकांबुधिमनको शिकेन तं दुर्जयं मत्वाऽष्टमतपसा सौधर्मेन्द्रचमरेन्द्राराधनं कृतं । तत्रागत्य ताज्यामाणि - 'आवयोः संयतः साधर्मिकोऽस्त्यतस्तवावां देहरक्षां करिष्यावः' । तदनु चमरेण महाशिला कंटकं रणमपरं च रथमुशलाख्यं दत्तं । प्रथमयुद्धे कर्करोऽपि निक्षिप्तः शिलायते, कंटकश्च शस्त्रायते तदा चतुरशीतिलकवीराणां वधो जातः द्वितीयदिने षणवतिशतसहस्राणां च । त्रिभिरपि चेटकनृपेण समं समरं चक्रुः । ततो विहस्तश्टको नागरथिपौत्रं श्राद्धधर्मकर्मठ षष्ठ तनोजिनं विक्रमिणं वरुणं सेनापतिं प्राह - 'हे सुनट ! त्वमाजौ सजीव' । स्वामिवचः प्रमाणमिति प्रोच्य स तद्बलेन सह समरं चकार । जवितव्यतया तत्सेनान्या पतत्रिणा प्रथमं तवचसा स वरुणो मर्मणि विधः । तदनु वित्रिक्रमं स्वरथं समाक्रम्य वरुणोऽपि तं हत्वा महाहवान्निर१ महाशिला, कंटकः, रथमुशलं चेति त्रयं.
२ त्रस्तः ३ कोणिकवचसा.
Jain Education Interna 2010-05

व्याख्यान. १४
॥ ३३ ॥

Page #107

Jain Education Inter
गात् । ततो दर्भसंस्तार के निषद्यालोचितप्रतिक्रान्तः समाधिना मृत्वारुणाजविमाने चतुष्पस्यायुष्कः सुरोऽजनि, विदेहे मोक्षमेष्यति । विशेषेणायं वृत्तान्तः पश्चमांगतो ज्ञेयः ।
ततश्चेटकमुक्तो बाणः कोणिकाग्रे शक्रेण वज्रकृतकवचे श्रास्फास्य जुव्यपतत् । सत्यप्रतिज्ञः पुनर्नामुचत् द्वितीयं बाएं । द्वितीयेऽपि दिने बाणो मुधाऽभूत् । ततश्चेटको विशालायामविशत् । ततो हविवौ रात्रौ सेचनकारूढौ तद्वलं निहत्य | सत्वरं प्रत्यागच्छतः । स्वबलं ताभ्यां बहु हन्यमानं वीक्ष्य तेन स्वसैन्यस्य परितः खादिरांगारपूर्णा खातिका रहः कारिता । ततस्तौ दावपि सिन्धुराधिरूढौ तडुपकंठं समीयतुः । स करी विजगतश्वन्नां ज्वलत्खातिकां दृष्ट्वा मैतौ विनशतामिति । मत्वा पुरः पदमपि नाधत्त । ताच्या मंकुशेनाहत्य करी जाषितः - रे पुरात्मन् ! संप्रति प्रतिकूलतां धत्से तन्नाई' । तघा - क्यानन्तरं तौ निजकुंजातार्यात्मानं खातिकायामपातयत् । तत्तापेन गजो विपेदे । प्रथमे स्वर्गे गतश्च ।
हस्तिनं मृतं वीक्ष्य विौ तौ चिन्तयतः स्म - “ अहो ! पशुतोऽप्यावामधन्यौ, ययोरीदृशी मतिः किं चानेकपापात् कथं बुदिष्यावः” । इति संवेगपरौ शासनदेव्या वीरपार्श्वे मुक्तौ संयमं जगृहतुः । तपस्तप्त्वा सर्वार्थ सिद्धौ जग्मतुः ।
1
ततः कोणिको मनसीमां सन्धां व्यधात् - 'यदि विशालां खरकलितशरैर्न खनामि, तदाग्नौ विशामि । इति कृतप्रतिज्ञोऽपि पुरीमादातुमक्षमो विषसाद । तावसुर्वाज्ञाखोपाद्रुष्टा देवी व्योमस्था राजानं प्राह"समणे जह कूलवाल ए माग हिया गणिअं ग मिस्सए । राया य असोगचंदए वेसालं नगरी ग हिस्स ए १” aat मागधिकां वेश्यामाकार्य राज्ञा प्रोक्तं । तया च प्रतिपन्नं । पश्चात्सा कपटश्राविका जुत्वा वने से प्रणम्य जण
2010 05

Page #108

स्तंज.
॥३४॥
ति-"स्थाने स्थाने चैत्यानि साधूंश्च वन्दित्वा नोजनं कुर्वे । यूयमत्र श्रुतास्ततो वन्दनार्थमागता । अनुग्रहं कुरु । प्रासु-व्याख्यान. कमेषणीयं नक्तं गृहाण" । इति लणित्वा मोदका नेपालगोटकचूर्णमिश्रा दत्ताः । ततोऽतिसारो जातः । ततस्तया खध्वी-18 १४ निरन्यानिः सह तस्य वैयावृत्त्यं तथा कृतं, यथा वशीस्यात् । पश्चात्तया स कोणिकान्ते नीतः । राजा तमाह-'तथा कुरु, यथा पुरी गृह्यते' । 'राजन् प्रमाण' इत्युक्त्वा स पुरीमध्ये गतः । सर्वत्र चूमन् मुनिसुव्रतस्वामिस्तूपं दृष्ट्वाऽचिन्तयत्-"अस्य प्रत्नावेन परवरिय पुरी न जज्यते । तदमुष्य नंगे उपायं विदधामि" । ततो नागरस्तं मुनि वीक्ष्य 5| | पृष्टं-'कदा नगररोधोऽपगमिष्यति । तेनोक्तं-'यदैनं स्तूपं यूयमपातयिष्यत तदा' । तैस्तथा कृतं। स्तूपं नज्यमानमालोक्य स पापः प्रत्ययोत्पादनाय गत्वा विक्रोशीपरतः परबलमानाययत् । तत्प्रत्ययानुसारादाकूर्मशिलं यावत् पातितम् । एवं पादशवर्षान्ते लोकैर्गोपुराण्युदूघाटितानि । ततः सहसागत्य कोणिकस्तामननक् । निवृत्तो रणः यदस्यामवसर्पिण्यां 18 प्रागपीदृशो नासीत् । यतस्तस्मिन्नाहवे सर्वाग्रेण विपन्ना एका कोटीरशीतिलहाः सुन्नटानां । तत्र दश सहस्राएयेकस्या | मत्सिकायाः कुदाववातरन् । एको देवलोके । एकः सुकुले । शेषास्तु तिर्यग्नरकगतौ । ततश्चेटकनृपः पुरीतो निर्गस्तेना-2 जाप्यत-'नोः पूज्य मातामह ! ब्रूहि, कमादेशं करोम्यहं ? । स प्राह-दौहित्र ! क्षणमेकं विलम्बस्व, वाप्या जले 8 स्नानं कृत्वा समेमि' । तेन प्रतिपन्ने चेटको गलेऽयःपुत्तलिका बध्ध्वा समाधिपरो यावघाप्यन्तरे न्यपतत्, तावरणे-10|॥३॥ बेण पतन करसंपुटाच्यां विधृत्य स्वनुवनमानिन्ये । तत्र विहितानशनः सहस्रारकहपे शक्रतुट्यो जातः । दौहित्रस्तस्य सुज्येष्ठासूनुः सत्यकिखेचरः । निनाय नीलवन्तामो समयं नगरीजनम् ॥१॥
ASSOCIAIS
Jain Education Internation
05
www.sainelibrary.org

Page #109

8 ततः कोणिकोऽपि स्वमतिज्ञामापूर्य चंपायां प्राविशत् । कूलवालकोऽपि देवगुर्वाशातनापरो मागधिकासंगोनवपापे ना नेकपुर्गतिनाग नविष्यति ।
इति नविकमनुष्याः कूलवालस्य साधोश्चरितमतिफुरन्तं सम्यगाकये तूर्णम् । विषमविषसमानाशातनां सद्गुरूणां, न कुरुत यदि वाञ्छा विद्यते निवृतौ वः॥ (त्यजत मनसि वाञ्छा विद्यते निवृतेर्वः)॥१॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे प्रथमस्तंने चतुर्दशं व्याख्यानम् ॥ १४ ॥
॥ अथ पञ्चदशं व्याख्यानम् ॥ १५ ॥ विनयकथनानन्तरमथ चतुर्थ त्रिशुविधारमुच्यते-- मनोवाकायसंशुभिः सम्यक्त्वशोधनी नवेत् । तत्रादौ मनसः शुद्धिः सत्यं जिनमतं मुणेत् ॥ १॥2 PI जिनमतमहत्प्रणीत सकसजावावि वकं पादशांगीरूपं शास्त्रमलिकेतरं । अन्यत्सर्व खौकिकं परतीर्थिकशासनमसारं | मुणेत् । तस्य मनःशुधिरित्यर्थः । अत्रार्थे जयसेनायाः प्रबन्धोऽनिधीयते
नायिन्यां संग्रामशरो नृपोऽस्त । तत्र वृषश्रेष्ठी। तस्य कलत्रं जयसेना सम्यक्त्वगुणविशिष्टा पत्यनुगाउजवत् ।
Jain Education Internal2
010_05

Page #110

स्तंज.
XARXES
है परं वन्ध्यत्वदोषान्विता । सा स्वामिनं प्रत्येकदा प्राह-"स्वामिन् सन्तानार्थ विवाहं कुरु । पुत्रं विना नौ कुलं न शोजते । यमुक्तम्
"यत्र नो स्वजनसंगतिरुच्चैर्यत्र नो लघुलघूनि शिशूनि।
यत्र नास्ति गुणगौरवचिन्ता, हन्त तान्यपि गृहाण्यगृहाणि ॥ १॥" | श्रेष्ठिना जणितं-"जो न ! त्वयोक्तं सत्यं, परं विषयादिसुखनिरपेहं मच्चित्तं वर्तते । तयोक्तं-'स्वामिन ! सन्तानार्थ न इष्टमिदं । ततः श्रेष्ठी मौनं कृत्वा स्थितः । तया कस्यचिदिन्यस्य कन्यां गुणसुन्दरी याचयित्वा परिणायितः । ततः शनैर्जयसेना सपत्यां सर्व गृहजारमारोप्य स्वयं धमोजिमुखी जाता। क्रमेण गुणसुन्दयोः पुत्रोऽजूत । एकदा बन्धुश्रियया निजां सुतां प्रत्युक्तं-'नोः पुत्रि! तव सुखमस्ति ?' गुणसुन्दा प्रोक्तं-“हे मातः ! सपत्युपरि मां दत्वा किं सौख्यं पृष्ठसि ? प्रथम मुंमनं कृत्वा पश्चान्नदात्रं पृचसि, जलं पीत्वा गृहं च । ममेषन्मात्रमपि सौख्यं नास्ति । मम प्रियोऽपि सपल्या रक्तोऽस्ति” । बन्धुश्रियोक्त-“हे वत्से ! रागेण कलया च तया यदि वृयोऽसौ वाह्यते तदाऽपरस्य | किं । यमुक्तम्वायुना यत्र नीयन्ते कुञ्जराः षष्टिहायनाः । गावस्तत्र न गण्यन्ते मशकेषु च का कथा ॥१॥
तथापि हे पुत्रि ! त्वं स्वस्था जव । त्वत्सपत्नी विनाशोपायं करिष्ये । त्वं जतुहे ब्रज” । तत एकदा निक्षार्थमागतं रुजमूर्तिमिव सातिशयं कापालिकं दृष्ट्वा स्वकार्यकरणायानेकरसयुतान्नं दत्तं तस्मै । यतः
REA4%AC-%
*999
॥३५ ।।
Jain Education Internal 1010 05

Page #111

कार्यार्थी जजते लोको न कश्चित् कस्यचित् प्रियः। वत्सः क्षीरदयं दृष्ट्वा परित्यजति मातरम् ॥१॥ I सोऽपि नित्यं जिदार्थमेति । सा नवनवां निदां ददाति । एकदा प्रत्युपकाराय तामाह-'हे मातर्यत्तव कार्य स्यात्त-11
कथय, याहं करोमि । तया सगजदकंवं पुत्रीःखं कथितं । तबृत्वाह योगी-“हे मातर्जयसेनां मंत्रेण हत्वा मन्नगिनी सुखिनी न करोमि तदाग्निं प्रविशामि" । इति सन्धां कृत्वा स्वस्थाने गतः। ततश्चतुर्दश्यां प्रेतवने एकं मृतकमा-16 नीय पूजयित्वा वैतालीविद्याजापेन तेन तब वेताली प्रत्यक्षीकृता । सा तं प्रत्याह-'हे योगिन् ! यत्कार्य तत्समा.
दिश' । तेनोक्तं-'हे महाविद्ये ! जयसेनां मारय' । तथेति स्वीकृत्य तत्समीपे समागत्य यावविलोकयति तावत्तां सम्य1 क्त्वस्थिरचित्तां कायोत्सर्गस्थां दृष्ट्वा सा वेताली धर्ममहिम्ना विगतामर्षा तां प्रदक्षिणीकृत्य व्याघुट्य वने गता । तां विक
रालां दृष्ट्वा योगी जयेन पलायितः । तेनान्येद्युः पुनर्वितीयवारं प्रेरितापि तस्यां विरूपं कर्तुमक्षमाऽट्टाहास मुक्त्वा
गता। एवं वारत्रयमजूत् । चतुर्थवेलायां निजावसानजयेन योगिनोक्तं-'नो देवि ! योर्मध्ये या पुष्टा तां शीघ्र 12 मारय' । ततो देवगुरुजक्तां जयसेनां विमुच्य कायचिन्तार्थमुस्मितां तां प्रमादिनी गुणसुन्दरी खङ्गेन विनाश्य साधका
या सा स्वस्थाने गता। ततो जयसेना कायोत्सर्ग समाप्य बहिरागता तां सपत्नी तथाजूतां वीक्ष्य चिन्तयति स्म
हो पूर्वकर्मतो मे एष कलंकः समायातः । एवं विचिन्त्योपप्रवक्ष्यार्थ पुनः स्मरणं चकार। इतः प्रत्यूषे रजन्यां किं वृत्तमिति गवेषणार्यमुत्सुका बन्धुश्री पुत्रीगृहे समागता । पुत्री काखकृतां दृष्ट्वा पूत्कारं कृत्वा नृपं प्रत्याह-'हे राजन् । मम सुता जयसेनया सपत्नीति मत्सरेण हता । ततो राका रुष्टेनाकारिता । पृष्टा सती यावन्न वदति तावठासनदेच्या
SECREGACCANSA-
46
Jain Education Internet
1010_05

Page #112

प्रेर्यमाणो योगी नगरमध्ये वदन राजसंसदि सहसा स्वकीयं रौषरूपं प्रकटीकृत्य प्राह-निष्कलंकां मुक्त्वा समत्सरा व्याख्यान.
गुणसुन्दरी मया निहता 'इत्युक्त्वा सर्व स्वरूपं प्रोक्तम् । देवतया सा पुष्पादिभिः पूजिता । बन्धुश्रीनगरानिर्घाटिता । | 18| ततो राज्ञा जयसेनां प्रत्युक्तं-'नोः साध्वि! वद,जगत्सु को धर्मः श्रेष्ठः?' सा प्राह-"जैनादृते सर्वेऽप्येकान्तिनः स्याघाद-18
राधान्ताज्ञा न न्याय्याः, बहुदोषदूषितत्वात्" । इति श्रुत्वा पुनर्नृपः पाच-'हे शीलसुगन्धे ! गंगाप्रयागादितीर्थेषु मध्ये है। किं तीर्थ तारकं ?' सा प्राह-'हे नृप ! अष्टषष्टितीर्थानि लोके सन्ति, तानि न स्वात्मधर्मसमर्थकानि । तीर्थ त्वेकः । सिवाचल एव । यत्र गिरौ कार्तिक शुक्लपूर्णिमादिने विश्वासिखिलौ दशकोटिमुनिभिः सह मुक्तिं गतौ । फागुनशुक्ल-31 ६ दशमीदिने नमिविनम्याख्यौ विकोटिमुनिभिः सह सिधौ। फागुनशुक्लाष्टमीदिने श्रीयुगादिदेवः नवनवतिपूर्ववारान् । है यावदत्र समागात्।श्रीशान्तिजिनेनात्र चातुर्मासकं कृतं । तदा सप्तदशकोटिनरा मुनिलिंगेन तथा गृहिलिंगेन सिनाः। तथा ।
च दितीयजिनहस्तदीक्षितसाधवः पञ्चनवतिसहस्रमिता अत्र वर्षाकाले स्थिताः। तेषु मध्ये कार्तिकशुक्लपूर्णिमादिने दशसहस्रमिताः केवलं प्राप्य सिद्धाः आश्विनशुक्लराकायां पञ्च पाएमवा विंशतिकोटिनतिभिः सह सिधाः । फागुनशुक्लत्रयोदशीदिने शाम्बप्रद्युम्नकुमारौ सार्धत्रिकोटिमुनिन्निः सह सिधौ ॥ श्रीकाखस(कालिक)मुनिः सहस्रसंयमिभिः सह सिद्धः । श्रीसुजनमुनिः सप्तशतयतितिः सह सिधः। श्रीरामचन्द्रः पञ्चकोटिन्जिः सह, श्रीरामन्त्राता जरतस्त्रिकोटिनिः सह, वसुदेवस्य पासप्ततिसहस्रस्त्रीमध्ये पञ्चत्रिंशत्सहस्रस्त्रियः सिझगिरी मुक्तिं गताः। सप्तत्रिंशत्सहस्रस्त्रियोऽन्यत्र सिझिं प्रापुः।
AAAAAKANSACX
SIIRRESIASISEX
___JainEducation interna-L
1005

Page #113

देवकीरोहिण्यौ तु अागामिकाले जिनत्वं प्राप्स्यतः । सुकोशखर्षिाघीकृतोपसर्गेण पंगुलगिरौ सिद्धः । इत्याद्यनन्तसाधवोऽत्र सिद्धाः सेत्स्यन्ति च । तथा श्रीचैत्रपूर्णिमादिनेऽत्र गिरौ श्रीपुरीकगणनृत् पञ्चकोटिमुनिभिः सह सिमः । श्रतो हे नृप ! समस्ततीर्थयात्राफलं सकृत् शत्रुञ्जयती| दृष्टे स्यात् " । इति श्रुत्वा नृपादयः सर्वेऽपि श्रीजिनशासनधर्म श्रीसिघाचलं तीर्थ च स्वीचक्रुः । ततो राज्ञा सा समहं गृहे प्रेषिता । क्रमेण प्रव्रज्यां संगृह्य सा वर्णनीयपदमवाप।
स्याहादराकान्त विचारचेताः, कुदर्शनाशंसनमुक्तरागा। जयादिसेना मनसः प्रशस्त्या, क्रमेण सानन्तसुखं समाप ॥१॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ प्रथमस्तंने पञ्चदशं व्याख्यानम् ॥ १॥
॥इति प्रथमः स्तंजः॥१
- A3-%
AC%EX
कककककाऊ5
उ.
प्रा.
JainEducation Internatidio10_05

Page #114

श्रीउपदेशप्रासादे प्रथमः स्तंभः समाप्तः
2010_05

Page #115

॥ अथ द्वितीयः स्तंजः॥
॥ मनःशुछिरेव वर्यते ॥ मनःशुछिमवित्राणा ये तपस्यन्ति मुक्तये । हित्वा नावं जुजाच्यां ते तितीर्पन्ति महार्णवम् ॥ १॥ मतदवश्यं मनःशुद्धिः कर्तव्या सिझिमिच्छता। वह्वारंनेऽपि शुद्धेन मनसा मोदमाप्नुते ॥५॥ |
स्पष्टौ । अत्रार्थ आनन्दश्रमणोपासकप्रबन्धो शेयः । स चायम्-राजगृह श्रानन्दनामा कौटुम्बिको गुणशीखचैत्येऽन्यदा समवसृतं जिनं श्रुत्वा स्वजनः सह पत्नयां गवन् केवलिनं नत्वानकान्तव्यवस्थापिका वाणीं श्रुत्वा प्रबुद्धः सम्यक्त्वपूर्वकं दशमयमं जग्राह । तत्र प्रथमं विविधत्रिविधेन स्थूलप्राणातिपातादिपञ्चाणुव्रतानि गृहीतानि । चतुर्थव्रते है स्वदारांविना विरतिं प्रपन्नवान् । पञ्चमे स्वेचात्रव्यमानमसृजत्। चतस्रः स्वर्णकोटयो निधौ रक्षणार्थे । चतस्रश्च व्याजार्थे । चत
नश्च वाणिज्ये। तदधिकस्य नियमः। तथा दशसहस्रर्धेनुनिरेकं गोकुलम् । एवंविधानि चत्वारि गोकुलानि, सहस्राणि शकटामान, कृषिकृत हलानि पञ्च शतानि, चत्वारि वाहनानि।तदधिकस्य विरतिं चकार दिगुव्रतवर्णनं व्रताधिकारे करिष्यते।। 1मत्रतेऽनन्तकायाजदयपञ्चदशकर्मादानविरतिं जग्राह। तथा यष्टिमधुकस्य दन्तधावनं च। तैलं सहस्रशतपाकाच्यां नान्यत्तसं |
मर्दने। गोधूमकृष्टपिष्टान्यत् पिष्टं नोधर्तने च। उष्णोदकस्याष्टौ मृत्कलशान स्नाने । ऊर्ध्वाधःपरिधाने पट्टकूसध्यं च। विखेपने चन्दनागुरुकर्पूरकुङ्कुमादिन्यो नान्यत् । पुष्पेषु पुएमरीके माखतीन च । जूषणे नामाङ्गुलीयकं कर्णाजरणे च । तया |
JainEducation International 2010_05

Page #116

स्तंज.
१६
धूपेऽगुरुतुरुष्कौ । पेये आहारप्रकारे काष्ठपेयाख्यमुजादियुतो यहा घृततलिततंऽखास्तन्निबन्धात् जातपेयम् । पक्वान्ने व्याख्यानघृतपूराणि खएमखाद्यानि च । श्रोदनेषु कमलशालिनिष्पन्नः । विदलेषु मुजा माषाः कृष्णचणकाकारा मम सन्तु । घृतेषु || शरद्भूतं गोघृतमेव । शाकेषु चूचूसौवस्तिकमंडूकिकाश्च । मधुरेषु पट्यंको मेऽस्तु । श्रन्नेषु (तीमनेषु) वटकानि, फलेषु च है दीरामलकं, जलेष्वाकाशोदकमेवास्तु। मुखवासकृते जातिफललविंगेलाककोलकर्पूरलक्षणैः पञ्चनिः संस्कृतं तांबूलं ममास्तु। एतद्वतं जिनसमीपेऽङ्गीकृतम् । एवमन्तिमव्रतं यावत् स्वीचकार । व्रतस्वरूपमग्रे वक्ष्यते । ततस्तत्त्वज्ञः स्वजवने समाग |शिवानन्दां प्राह-"मया परमार्हतधर्मः प्रपन्नः। त्वमपि जिनान्ते सम्यग्धर्ममङ्गीकुरु" । श्रुत्वेति सखी निर्वृता तत्र गत्वा प्रतुं नत्वा जिनोदितधर्म सा प्रापत्। ततो देशचारित्रपरयोस्तयोश्चतुर्दश वर्षाणि व्यतीयुः। सोऽन्यदोन्निको निशीथे धर्मचिन्तां कर्तुं प्रचक्रमे-"अहो ममायुष्कं रागघेषेणातिगतम् । यतःलोकः पृच्छति मे वातां शरीरे कुशलं तव । कुतः कुशलमस्माकमायुर्याति दिने दिने ॥१॥ | तस्मात्प्रमादमुत्सृज्योपासकप्रतिमा अङ्गीकृत्य जिनासक्त्या पास यामि" । ततः प्रनाते निजज्ञातिकुलं वसनाशनादिना संतोष्य ज्येष्ठपुत्रे गृहजारमारोप्य स्वयं प्रति मावहनमकरोत् । तत्र प्रथमं षड्भिराकारैरुज्झितः सस्तशङ्काद्यतिचारः सम्यक्त्वप्रतिमा मासं यावदाचरत् । ततः 'पूर्व क्रियायुक्त' इति सर्वत्र योज्यम् । बादशव्रतपाखनं मासघयं यावत्ततान। ॥३०॥ ततो मासत्रयं सामायिकप्रतिमायां सोऽस्थात् । ततश्चतुरो मासांश्चतुष्पा पौषधमपालयत् । ततः पौषधेनैव निशायां चतुर्याम्यां मासपञ्चकं कायोत्सर्ग कृतवान् । ततः पूर्व क्रियापरः षष्ठ्यां पएमासं यावद्ब्रह्मचर्यपालनमकरोत् । सप्तम्यां
9A%ARSASARA%
CMORE
A5
in Education Internal
10.05

Page #117

* सचित्तवर्जनं चकार । अष्टम्यां त्वष्ट मासान् स्वयमारंजमत्यजत् । ततो नवम्यां घृतकप्रेष्यारम्नवर्जनं नवमासान् याव
दकरांत् । दशम्यां तु स्वार्थनिष्पन्नं न बुजुजे । एकादशमीस्वरूपं चैतत्-गाथाखुरमुंडो सोएण वा रयहरणं उग्गहं च घेत्तूणं । समपर्व विहर धम्मं कारण फासंतो ॥ १॥
एवमेकादश मासान् यावत् कुर्यात् । एवमेकादशाप्येताः प्रतिमाः कुर्वन् स पञ्चमासाः पञ्चवहिरन्तः कृशो-18 ऽनवत् । ततो उर्बलत्वं ज्ञात्वा चतुःशरणपूर्वकमनशनमादाय तस्थौ । तावत्तस्य मनःशुद्ध्यावधिज्ञान मुत्पेदे । तदा तत्र है समवस्तं जिनं नत्वापृब्ध गौतमो लिक्षार्थमाजगाम वाणिज्यग्रामे । तत्रैषणीयमाहारमादाय प्रत्यागठन बहुजनत श्रानन्दोदन्तं श्रुत्वा तं सुखं प्रश्नयितुं प्राप्तः तत्रैव, सोऽपि तत्र प्राप्त स्वामिपदयुग्मं प्रणम्य तं पृष्टवान्-"जगवन् ! श्राव-18 कस्यापि अवधिज्ञानं जवति । गौतमः प्राह-"सुश्राधे नवति” । इति श्रुत्वा सोऽवदत्---"प्रजो ! मे ज्ञानमस्ति, येनोवं सौधर्म, अधः खोलुकं च तिर्यग् खवणांजोधौ दिक्त्रये पञ्चपञ्चशतयोजनानि यावत्, उत्तरस्यां दुपहिमाचलं मर्यादीकृत्य वस्तूनि पश्यामि" । इत्युक्ते गौतमः पाह-"नैतादृशं गृहमेधिनां संजवेत् , ततो मिथ्याऽष्कृतं कुरु"। | "जगवन् ! श्रवीकोक्के मिथ्यामुष्कृतं स्यात्, ततो युष्माभिरेव तदाख्येयम्" । स शङ्कितस्तत्र गत्वा तीर्थेशं पप्रन्छ । तदा विजुनापि तथैवोक्तम् । तत्वृत्वा तत्रागत्य मिथ्यामुष्कृतं दत्तम् । अथानन्दः पञ्चनमस्कियां स्मरन् सौधर्मकटपेऽरुपानविमाने चतुष्पझ्यायुदेवोऽजवत् । ततश्युत्वा महाविदेहे मोक्षपुरी प्राप्स्यति । विशेषेणायं प्रबन्ध उपासकसूत्रत श्रानन्दसुन्दरतश्च ज्ञेयः।
Jain Education Internatio
www.
a
libraryong

Page #118

व्याख्यान.
॥३
॥
एवमानन्दचरितं निशम्यानन्दमेराः। श्रावका मनसः शुध्ये प्रत्यहं सन्तु सादराः ॥१॥
॥ इत्यानन्दस्योदन्तः पोडशः॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे वितीयस्तो पोमशं व्याख्यानम् ॥ १६ ॥
॥ अथ द्वितीयं वचनशुझिस्वरूपं कथयति ॥ जीवाजीवादितत्त्वानां प्ररूपकं सदागमम् । विपरीतं वदेन्नाथ सा शुधिर्मध्यगा जवेत् ॥१॥ स्पष्टम् । अथेमां स्तौतिसदानेन गृहारंनो विवेकेन गुणवतः । दर्शनं मोक्षसौख्याझं वचःशुध्ध्यैव सक्ष्यते ॥ १॥ अत्रार्थ कालिकसूरिप्रबन्धः संप्रदायागतश्चायम्
संकटेऽपि न महान्मृषा वदेहत्तमातुससुकालिकार्यवत् ।
चंदनः सुरनिरश्मघर्षणेऽपीकुर तरसोऽपि पीलने ॥१॥ II तुरमण्यां पुरि कालिको जूदेवो बभूव । तस्य नाह्वा सहोदरा । तस्य स्वस्रीयो दत्त इति नामाऽनूत् । कालिकः
क्रमानुरूपान्ते धर्मोपदेशमाकर्य वैराग्यात्संयम जग्राह । तं शास्तारं विना दत्तोऽत्यन्तं निरर्गलोऽनूत् । स सप्तव्यसन
Jain Education Intematto
_05

Page #119

ACCURACANCHAR
परः क्रमेण सेवको जितशत्रुनृपस्य जातः । सेवया प्रसन्नीकृतनृपस्तस्मै प्रधानपदं ददौ । क्रमात्सर्वराजवर्ग वशीकृत्य राज्या
भूपं निर्वास्य स्वयं राज्याधिपो जातः । निःशंकः परलोकादजीरुराश्रवकर्मसु अव्यव्ययं व्यधात्। 8] इतश्च बहुश्रुतो जूत्वा कालिककुमारेण गुरुतः सूरिपदं प्राप्तम् । स दत्तो यागं कारयन् जूरिजीवान् हन्ति । यागे ।
हन्यमानान् पशून वीदय राजा जहर्ष । अन्यदा कालिकाचार्यस्तत्रागात् । ततः स मातुरुपरोधेन पुष्टधीर्वन्दितुं गुरु से जगाम । मातुलं सूरि प्रणम्य दत्तोऽग्रे निषसाद । दत्तो गुरुं प्रत्युवाच-"जो मातुल ! ब्रूहि, यज्ञफलं किं भवेत् ?' इति । पृष्टे गुरुजन्तुरदाधर्ममवोचत् । स प्राह-"प्रनो! नाहं धर्म पृलामि, किं तु फलम्"। इति पुनः पुनः पृष्टो गुरुर्जगौ"दत्त ! किं त्वं न वेत्सि ? यज्ञफलं महानरक एव । तव च श्वज्रगतिनविष्यति । यतःअस्थिन वसति रुषश्च मांसे चास्ति जनार्दनः । शुक्रे वसति ब्रह्मा च तस्मान्मांस न जदयेत् ॥१॥ तिलसर्षपमात्रं तु मांसं यो जदयेन्नरः । स नरो नरकं गच्छेत् यावच्चन्द्रदिवाकरौ॥॥ BI जो राजन् दिनादस्मात्सप्तमेऽह्नि कुंनीपाकेन त्वं नरकमेष्यसि
का प्रत्ययोऽत्र तेनोक्ते सूरिराह मुखे तव । दणे मृत्युक्षणात्पूर्वे नृपुरीषं प्रवेदयति ॥१॥ HT "नो मातुल ! तव का गतिः ?” गुरुराचष्ट-"अहं स्वर्ग यास्यामि" । इति श्रुत्वा तमसिना जिघांसन्नचिन्तयत् ।
"यद्यहं सप्तदिनेन्यः परतो जीविष्यामि, तदैनं हनिष्यामि"। ततो दत्तः सूरिं यामिकयन्त्रितं कृत्वा सौधमाविश्य संन
RENCERCOACHARGACASE
Jain Education Interne
2010_05
www.jalnelibrary.org

Page #120

संज.
॥४
॥
COM
नट्टकोटीनिरावृतः षट् दिनान्यगमयत् । इतो जितशत्रुजूपनक्कैर्जनैर्नृपो राज्यदानार्थ प्रकटीचक्रे । इतो रह्यमाणेषु राज-व्याख्यान. मार्गेषु अपसार्यमाणेषु अशुचिषु सप्तमे दिने दत्तो राजा दृष्टस्तुरंगाधिरूढोऽष्टमदिनत्रान्त्या राजमार्ग निस्ससार । तो 8| १७ माखिकः पुष्पपूर्णकरण्डकयुतो राजमार्गे समागात् । र्यादिनिनादैः श्रुतमात्रैरकस्मात्तस्यात्यन्तं मलोत्सर्गचिन्ताऽजूत्र मालिकस्य । लोकबाहुस्यादन्यत्र गन्तुमशक्नुवन् खब्धलक्ष्यतया त्वरितं मलोत्सर्ग तत्रैव कृत्वा तस्योपरिपुष्पपुञ्ज मुक्त्वा ।। मालिकोऽप्रतो गतः। तदा राज्ञो दत्तस्य तस्मिन्मार्गे गतस्तुरंगमखुरोत्पाटितो विड्लेशो वदनेऽविशत् । स राजा दत्त-| |स्तेन प्रत्ययेन पश्चाद्यावहानिमुखं समायाति, तावन्मंत्रिनियुक्तैः सेवकैद्धा स जितशत्रवे समर्पितः । तेन हृष्टेन कुम्ली-1 पाकेन पाचितः। मृत्वा नरकःखानामतिथित्वमयं ययौ । श्रायुःक्ष्येण सुरीन्योऽप्यनिदिवजूषणम् ॥ १॥
इत्थं परैरपि यथास्थितमेव वाक्यं, वाच्यं मृतेरवगणय्य जयं विरात् । यातीह जन्मनि जनाधिपमानताढ्यं, स्युः संपदः परनवे सुरसौख्यमुख्याः ॥१॥
॥इति वाक्शुद्ध्यां कालिकाचार्यप्रबन्धः॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे वितीयस्तंने सप्तदर्श व्याख्यानम् ॥ १७ ॥
GA4%लवकर
100
JainEducation Internation
10_05

Page #121

tractors
॥ श्रथाष्टादशं व्याख्यानम् ॥ १० ॥
अथान्त्या कायशुद्धिः प्रकाश्यते । खड्गादिनिर्मिद्यमानः पीड्यमानोऽपि बन्धनैः। जिनं विनान्यदेवेन्यो न नमेत्तस्य सा नवेत् ॥१॥ | करवालादिनिर्जियमानो रज्वादिनिगडादिबन्धनैः पीयमानः । अपिशब्दान्महासंकटे पतितोऽपि जिनं विनान्य| देवेन्यः शाक्यशंकरस्कन्दादिसुरेन्यो न नमति, तस्य सम्यक्त्ववतः प्राणिनः सा तृतीया कायशुधिर्मवेदित्यर्थः। KI लावार्थस्तु वज्रकर्णप्रबन्धेन वितन्यते-अयोध्यायामिदवाकुवंशोद्भवो दशरथो नाम राजा । तेन च कैकेयी प्रिय
तमाया वरो दत्तस्तेन घादशवार्षिको वनवासः कारितो रामलदमणसीतानाम् । अनुक्रमेण ते पञ्चवटीमार्गेण प्राप्ता अव-18 न्युद्देशम् । तत्र परिपूर्णपण्या हट्टाः, धनकाञ्चनपूर्णानि गृहाणि अगृहीतधान्यवृषलादीनि दृश्यन्ते, परं कोऽपि नरो न दृश्यते । ततो रामेण लक्ष्मणः पृष्टः-"इदं शून्यं कथमस्ति?" । तेनातिमहति वृहे श्रारुह्य चतुर्दिनु प्रेदितम् । तावता दृष्ट एका पुमान् । सोऽप्यागत्य प्रणनाम । ततस्तं गृहीत्वाऽग्रजपाई आनीतवान् । रामेण पृष्टः स उवाच-"स्वामिन् । दशपुरे वज्रको राजा सत्त्ववान् । परं मृगयाव्यसनदूषितश्चन्न इव लोके ख्यातः। स चान्यदा लुब्धकसहायो वने है शरेण सगी मृगी मारितवान् । तदा तजों मह्यामपतत् । तं गृहगोधाबिन्नपुलमिवात दृष्ट्वा संजातकरुण श्रात्मानं निन्दति-"हा! मया नरकपापमर्जितम्" । एवं त्यक्तनैपुण्यो भूपः परित्रमन्नेकत्र शिखातखासीनं शान्तं दान्तं साधु सावीक्ष्य प्रपतिमकरोत् । नत्वा च प्राह-"किमत्रारण्ये त्वं करोषि?" । यतिनोक्तम्-"आत्महितम्" । "स्वामिन् !
ROGRISKGRASSASA
Jain Education Inte
L
2010_05

Page #122

स्तन
ASSACREA
ममाप्यात्महितं कथय” । ततो मुनिरुवाच-“सम्यग्दर्शनपूर्वकं हिंसादित्यजनमेवात्महितम् । तथा
Wiव्याख्यान. देवो जिणिंदो गयरागदोसो, गुरू वि चारित्तरहस्सकोसो। जीवाश्तत्ताण य सदहाणं, सम्मत्तमेवं जणियं पहाणं ॥१॥ जस्सारिहंते मुणिसत्तमेसु, मुत्तुं न नामे सिरो परस्स ।
निवाणसुकाणनिहाणगणं, तस्सेव सम्मत्तमिणं विसुकं ॥२॥ इत्यादिधर्मोपदेशेन प्रबुद्धः सम्यक्त्वमूलघादशवतानि खलौ । तत्रापि विशेषतो जिनं गुरुं च विना नान्यं नमामीत्येवं है। नियम गृहीत्वा स्वनगरे समागतः । ततो निजचित्तेऽचिन्तयत्-"अहमवन्तीशस्य सिंहरथस्य सेवकः, अतोऽवश्यं । टू प्रत्यहं प्रणामो विधेयः, तदा मन्नियमनङ्गः स्यात्" इत्यालोच्याङ्गुष्ठमुनिकोपरि श्रीमुनिसुव्रतबिम्ब कारितम् । तच्च पुरतः18
कृत्वा मनसा जिनप्रणाम बाह्यतो नृपप्रणतिं च विदधे । एकदा केनचित् खलेन राजानं सर्वोऽपि वृत्तान्तो विज्ञप्तः। ततो । राज्ञा चिन्तितम्-"अहो ! वज्रकर्णः कृतघ्नाधीशो यन्मदीयं राज्यं नुनक्ति, मम नतिमपि न करोति, तदा पुष्टस्य दंग।
एव न्याग्यः" । इत्यवधार्य संग्रामाय जेरीमदापयत् । तावतैकेन पुरुषेणागत्य प्रोक्तम्-"जो वज्रकर्ण ! साधर्मिकश्श्रेष्ठ 141 Pातुन्यं यसोचते तत्कुरु" । राज्ञा पृष्टं-"त्वं व वससि ?" । ततः स प्राह-“हे देव ! कुएमनपुरवासी वृश्चिकनामाहं
श्रावकः । एकदा बहुपण्यं धात्वोजयिन्यां प्राप्तः । तत्र वसन्तोत्सवेऽनङ्गखतां गणिकां दृष्ट्वा मोहितस्तस्याः सर्वस्वं ददौ ।
।।१।।
2010_05

Page #123

ACCORREC
लाविषयसुखं च नुक्तम् । एकदा सा राझ्या जूषणानि दृष्ट्वात्मनो जूषणानि निन्दन्ती रुरोद "यदि त्वं सत्यो नर्ता, तदा है।
राजीजूषणानि देहि" । मयाप्यङ्गीकृतं । ततो रात्रौ स्तेयार्थ राज्ञो वासमन्दिरेऽहं गतः । तत्र च श्रुतो दम्पत्योरांलापः । राझी तं पप्रच-"स्वामिन्नद्य तव का चिन्तास्ति ?" । राज्ञोक्तम्-"प्रिये ! प्रनाते वज्रको महाबन्धनं मत्करासिना 8 प्राप्स्यति, तदा मच्चित्ते सौख्यं नविष्यति । ततोऽहं तघाक्यतस्तव दाय॑ श्रुत्वाऽब्रह्मतो निवृत्तस्त्वरितं तत्कथनार्थ है समागतोऽस्मि । अथेप्सितं कुरु" । ततस्तं अव्यादिना सन्मान्य स्वयं ( वनकर्णः ) सजीजूय वहिःस्थोपपुरादि जंक्त्वा । पुरमध्ये स्थितः । ततः प्रजाते सिंहरथेन नगरं वेष्टितं । मुक्तश्च दूतः । तेनागत्य प्रोक्तम्- "हे वनकर्ण ! अस्मञ्चरणनम-13 कारेण राज्यं नुंदव । अन्यथा त्वां मारयिष्यामि" । तेनाप्युक्तम्-रेरे दूत मम नास्ति राज्येन प्रयोजनं । परं त्वं धर्मपारं देहि, यथाहमन्यत्र गत्वा स्वनियमं पालयामि” । इत्युक्ते दूतेन तत् सिंहरयस्य कथितं । ततो दूतवाक्येन | कुम्मः स तत्पुरं रुष्ट्वा स्थितोऽस्ति।इति देशोवंसनकारणमुक्तम्" । ततो रामेण लक्ष्मण उक्तः-"वत्स! गलाम तत्राश्चर्य 3 च प्रेक्षामहै । वज्रकर्णस्य साधर्मिकवात्सट्यं क्रियते” । ततो दशपुरावहिरग्रज मुक्त्वा लक्ष्मणो मध्ये गतः । वज्रकर्णेन । नोजनार्थ निमंत्रितः । ततो सदमणः प्राह-"मजाता सन्जार्यो वहिर्देवगृहेऽस्ति" । ततस्तं निमन्त्र्य सर्वेऽपि नोजिताः। ततो रामेण लक्ष्मणः सिंहरथपाधै मुक्तः । तत्र गत्वा तं नृपं प्राह-"अहं दाशरथिना मुक्तोऽस्मि । त्वं वज्रकर्णेन समं । मा युद्ध कार्षीः" । स प्राह-"अहं लरताज्ञां शिरसि वहामि" । लक्ष्मणः प्राह-"वं युधे सजो जव" । सोऽपि गज-| मारुह्य संग्रामाय समागतः । लक्ष्मणेन जित्वा स नुवि पातितः। ततः सिंहरथेनापि विज्ञप्तम्-"मयाऽझेन न झाताः
-%
Jain Education Inte
2 010_05

Page #124

व्याख्यान.
स्तंन. I स्वामिनो यूयं, अथेप्सितं कुरुत । ततो वज्रकर्णस्योजयिनीराज्यं दत्ला सिंहरयः सेवकीकृत्य मुक्तः। ततः सर्वे स्वस्थान
जग्मुः । वज्रकर्णोऽपि नियमं प्रपाट्य सर्वजीवान् क्षमयित्वा स्वर्ग गतः, मोदं च यास्यति । ॥४ ॥
श्रीवजकर्ण क्षितिपस्य वर्णनं, श्रुत्वा जिनेन्ड परिमुच्य जावुकैः । कार्या नतिनों तनुशुक्रिधारकैर्मुक्त्यङ्गनालिङ्गति येन शीघ्रतः ॥१॥
॥इति विग्रहशुशौ वज्रकर्णजूपोदन्तः॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे वितीयस्तंजेऽष्टादशं व्याख्यानम् ॥ १०॥
॥ अथैकोनविंशतितमं व्याख्यानम् ॥ अथ पञ्चमं दोषपञ्चकपरिहारस्वरूपं लिख्यतेशङ्का कांक्षा विचिकित्सा मिथ्यादृष्टिप्रशंसनम् । तत्संस्तवश्व पश्चापि सम्यक्त्वं दूषयन्त्यमी ॥१॥ KI तत्रादौ शंका । सा चेयम्-श्रीमदई में संदेहसहिता बुद्धिः शंका । सा विधा-देशतो सर्वतश्च । तत्र देशशंका एकैकपदार्थगोचरा । यथा-अस्ति जीवः, परं सर्वगतोऽसर्वगतो वा, सप्रदेशोऽप्रदेशो वा। सर्वपदार्थेष्वप्रत्ययरूपा दितीया । श्यं विधापि सम्यक्त्वदूषिका । ज्ञातं चात्र पेयापायिन्या नार्याः । तच्चेदम्
॥४२॥
JainEducation International-2010_05

Page #125

-RRRRRC
| नार्याः कुत्रापि कस्याश्चिद्दारको कौ बजूवतुः। सपत्नीतनुजूरेको हितीयश्चात्मजूयोः ॥ १॥ प्राप्तयोःखशाखाया , माषपेयामदत्त सा । अचिन्तयत्सपत्नीजूः पेयासौ मदिकान्विता ॥ २॥ इत्याशंकी वमन्नित्यं वगुलिव्याधिना मृतः।। हितीयोऽचिन्तयन्माता न प्रयन्वति मदिकाम् ॥ ३॥ एवं निःशंकतया स सुखजोगी जातः, अत एव शंका परिहार्येति।४ | अत्रार्थे श्रीवीरकेवलज्ञानोत्पत्तेः पोमशवर्षातिक्रान्ते उत्पन्नहितीयतिष्यगुप्तप्रबन्धः । स चायम्A राजगृहे गुणशीलचैत्ये चतुर्दशपूर्विणो वसुनामान आचार्याः समागताः। तेषां तिष्यगुप्तः शिष्योऽस्ति । एकदात्म
प्रवादपूर्वमधीयानस्य शिष्यस्यायं सूत्रालापः समायातः-" एगे नंते जीवप्पएसे जीवे त्ति वत्तवं सिया। नो इणमहे । समठे । एवं दो तिन्नि संखिका असंखिका वा एगप्पएसुणं विणं जीवे नो जीवे त्ति वत्तवंसिया । कहं जम्हा कसिणे पडिपुललोगागासपएसतुझे जीवे जीवे त्ति वत्तवंसिया” इत्यादि श्रधीयानस्य तस्य शंका जाता, यस्मादेकस्मिन्नन्त्यप्रदेशे जीवः, न शेषेषु, एतत्सूत्रालापकप्रमाणत्वात् । एवं प्ररूपयन्तं तं सुहृद्भूत्वा गुरुः माह-“हे शिष्य ! प्रश्रमादिप्रदेशेषु जीवत्वं नेष्यते तर्हि अन्त्यप्रदेशेऽपि तन्नेष्टव्यं, समानप्रदेशत्वात् , यथा सिकतासहस्रकणेषु तैलं नास्ति, तर्हि एकस्मिनन्त्यकणेऽपि कुतस्तैलं समायाति ? एवं सति जीवाजाव एव स्यात्, अनिष्टं चैतत्” । श्राह-"नन्वागमबाधितेयं । प्रतिज्ञा, यतोऽनन्तरोक्तश्रुते प्रश्रमादिप्रदेशान् विना चरमे प्रदेशे जीवत्वानुज्ञानात् , अतः कथं जगद्वन्धुप्रणीतं निषि | ध्यते?"। गुरुराह-"हन्त यदि सूत्र प्रमाणीकरोषि तदा तत्रैवोक्तं-"कसिमे पमिपुरमे लोगागासपएसतुझे जीवे" अतः । श्रुतप्रामाण्यमिता विप्रतिपत्तिर्न कर्तव्या । किं तु सर्वेऽपि जीवप्रदेशाः समुदिता जीवः, यथा तन्तुसमुदायैः समस्तैः
उ.प्रा.८
____JainEducation InteD E2010_05

Page #126

तंत्र. पटव्यपदेशो खन्यते, न पुनरेकस्मिन् तन्तौ समस्तपटो जवति" । इत्यादिना गुरुनिः प्रज्ञापितो यावन्न किश्चित् प्रति- व्याख्यान. ३ पद पद्यते, ततः स गादहिष्कृतः। स च विहरनामखकहपां नगरी गत्वा वने स्थितः। तत्र मित्रश्रीश्रावकेण निहयोऽयमिति |
ज्ञात्वा तत्प्रतिबोधनार्थ गत्वा निमंत्रितः । यन्मदीयगृहेऽद्याहारार्थ जवता स्वयमागन्तव्यम् । ततो गतः स तनहे । तेन || ॥४३॥
|च तत्र तमुपवेश्य महान्तं संत्रममुपदर्शयता तत्पुरतो जदयलोज्यानपानव्यञ्जनवस्त्रादिवस्तुनिचया विस्तारिताः। तेषां दमध्यादेकैकमन्त्यावयवमादाय प्रतिताजितः । वस्त्रस्यैकं तन्तुमाकृष्य दत्वा तं ननाम।
स्वजनानाह वन्दध्वं साधवः प्रतिला जिताः । धन्योऽहं पुण्यवानागान्महे यद्गुरुः स्वयम् ॥ १॥ | ततस्त ऊचुः-"जोः श्राप त्वयैवं धर्षिता वयं किम्?" स ऊचे–“स्वामिन् युष्माकं मतं चेत्प्रमाणं, तर्हि इदं सत्य18 मेव तंडुलान्त्यावयवस्तृप्तये नविष्यति, वस्त्रतन्तुः शीतत्राणाय च । अन्यथा यदि, सर्वमपि नवता जाषितं मिथ्या" ।
एवं श्रुत्वा स प्राह-“हे श्राप ! त्वया सुष्ठ संबोधिताः श्रीवीरवाक्ये निःशङ्कीकृता वयम्"। नतस्तानुगतनक्तिविधिना प्रत्यलाजयत् । तथालोच्य प्रतिक्रम्य व्यहरच्छी जिनाझ्या ॥१॥ ततो गुरुपादमूलेयः सम्यग्मार्ग प्रपन्नवान । क्रमेण स्वर्गमवाप ।
श्रीतिष्यगुप्तस्य चरित्रमेतद्वत्वा सदैवं जिनसूत्रवाक्ये । शंका सुबुकिं मलिनीकरोति नव्यैर्विधेया न हि सा कदापि ॥१॥
॥४
॥
__Jain Education international201005

Page #127

Jain Education Inter
| यत्रापि मतिदौर्बल्यादिनिर्मोहवशात् क्वचित् । संशयो जवति तत्राप्यप्रतिहतेयमर्गला ॥ १ ॥
यथा
कत्थ य मइडुब्बलेण तविहाय रियविरह वा वि । नेयगढ्यत्तणेण य नाणावरणोदएण च ॥ १ ॥ | हेऊदाहरणसंजवे य सइ सुहु जं न बुनिका । सर्व्वषुमयम वितदं तदावि तं चिंतए मश्मं ॥ २ ॥ haarगमगम्या ये पदार्थास्ते श्रस्मदादिप्रमाणपरीक्षा निरपेक्षा आत्मप्रमाणेन कृत्वा न संदेग्धुं योग्याः । ॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तं सम्यक्त्वप्रथम दूषणोच्चाररूपमे कोनविंशतितमं व्याख्यानम् ॥ १७ ॥
॥ अथ विंशं व्याख्यानम् ॥ २० ॥ । अथ द्वितीयमाकांक्षादोषं स्पष्टीकरोति ।
| देशतः सर्वतो वाप्य जिलाषः परदर्शने । स श्राकांक्षानिधो दोषः सम्यक्त्वे गदितो जिनैः ॥ १ ॥ सुगमम् । परं क्वापि कमपि जीवदयादिकं गुणमवलोक्य तदेव दर्शनमाकांक्षति । तत्र देशत एकदर्शना जिलाषः सर्वतश्च सर्वपाखंमिधर्माजिलाषः । यथा सौगतेनाक्लेशको धर्मः प्रोक्तः । तथा कापिखधिजादयोऽपि विषयानुपभुञ्जाना एव पर
2010 05

Page #128

%%
%
%
%
%
नवेपि सुखने युज्यन्ते । अयमपि धर्मः साधीयानित्येवं दर्शनं दूषयतीत्यर्थः । ज्ञावार्थस्तु जीतशत्रुनृपमंत्रिदृष्टान्ता-व्याख्यान
ज्ज्ञेयः । स चायम्1 अस्ति स्वस्तिमघसन्तपुरम् । तत्र जितशत्रुर्महीन्योऽजूत् । तस्य मतिसागरनामा मंत्र्यनवत् । एकदा नृपो हिमकर
किरणधवलतुरंगयुगलं दृष्ट्वा प्रसन्नस्तस्य स्वामिनो मूट्यं दत्वा जग्राह । ततस्तत्परीक्षायै अमात्येन सह वाजिनमारुह्य | मझलीत्रमादिगतिमकारयत् । तदा तिरस्कृतपवनजवान्यां कुशिष्यवधिपरीतशिक्षितान्यां तान्यां नीमेऽरण्ये पातितौ | श्रमाती कुधितौ तत्र वर्तिफलकन्दाद्याहारयन्तौ बहुवासरान् गमयामासतुः। ततः कैश्चिदिनैमिलितेषु स्वसैन्येषु तौ स्वपतनमीयतुः । ततो राजा जमतया सबंधान्यादिपचनकृते सूपकारानाह । सूपकारा अपि पृथक् पृथक् सर्वोन्नपाकं कृत्वा | राज्ञः पुरो ढौकितवन्तः । सोऽपि कुत्क्षामकुदिर्वामयाग्निर्जलमिव स्वैरमाहारयन्नसुर इव न तृप्तिमाप।
ततो नृपतिःशूलेनात्याहारान्मृतवान्निशि । कृत्वा मंत्री पुनर्वान्तिविरेचादीनि पथ्यजुक् (सौख्य नाक्) A निराकांक्षपथ्यान्नेन सुखलाग्बनूव । अत्रोपनयः-यथा राजामात्यौ तथा जीवाः । तत्र ये किमपि तपश्चरणादिक वाह्यगुणमालोक्यान्यान्यदर्शनकांदिणस्ते हि नृपवदप्राप्ततृप्तयो उर्गतिलाजनं लवेयुः । ये च स्याघादसुपझे सुनिश्चलास्ते मंत्रिवत् सुखं प्राप्नुयुः।
॥४४॥ । इत्याकांदायां नृपमंत्रिप्रवन्धः । । अत्रार्थेऽन्योऽपि वृत्तान्तोऽयम् ।
%
CSCIRCHSLSOROSTALE
%
%
0
Jain Education Internal
2010_05

NE

Page #129

गुणदोषापरिझानात् सर्वदेवेषु जक्तिमान् । यः स्याव्रीधरवत् पूर्व स तु नैवाश्नुते सुखम् ॥ १॥ | गजपुरे श्रीधरवणिक् प्रकृत्या नकः । मोऽन्यदा मुनिपार्श्वे धर्ममश्रापीत् । ततः स त्रिसन्ध्यं परमात्मानमर्चयति है स्म । एकदा जिनौकसि धूपमुदिपन्ननिग्रहं जग्राह 'एतावति धूपेऽनुदिप्ते इतः स्थानान्न चलामीति' । दैवात्तत्राहि-18 निरगमत् । तथापि निश्चलं तं यावत्स दशति, तायत्तत्सत्त्वतुष्टा देवी मुष्टाहिं दूरमुत्सार्य तस्मै मणिं ददौ । तेन तस्य खदमीवर्षालतेव सर्वतोऽप्यवर्धिष्ट । अन्यदा स्वकुटुंवे किञ्चिन्मांद्योत्पत्तौ केनाप्युक्तं ' गोत्रदेवीपूजया गोत्रे कुशलं । स्यात् ' । ततस्तेन तथा कृतम् । कदाचिरस्वस्यामयोत्पत्तो कस्यचिघचसा यदोऽर्चितः । एवं लोकोक्त्या शान्तिवानार्थ नाविगदनिवृत्तये नित्यमानर्च । नावुकजीवः सदसत्संगत्या गुणदोषौ प्राप्नोति । यमुक्तम्--
एके ( काश्चित् ) नेजुर्यतिकरगतास्तुविकाः पात्रलीलां, गायन्त्यन्ये सरसमधुरं शुद्धवंशे विलग्नाः। अन्ये केचिद् (अन्याः काश्चिद् ) ग्रथितसुगुणा उस्तरं तारयन्ते,
तेषां मध्ये ज्वलितहृदया रक्तमन्ये ( मन्याः ) पिबन्ति ॥१॥ अन्यदा तस्करैस्तस्य गृहसर्वस्वं मुषितम् । ततः कुब्धो जोजनस्यापि संदेहे पपात । ततोऽतिमुःखितस्तेषां देवानामने कृताष्टमस्तस्थौ । तृतीयेऽह्नि ते देवा जगुः-"जोः किमर्थमस्मानस्मार्षीः१" "संपत्तिं मे ददतु" इति सोऽवदत् । ततः
_Jain Education intm

0 10_05

Page #130

स्तंभ.
॥ ४५ ॥
२
"
कुलदेव्यूचे - "रे पुष्ट ! मदग्रतः शीघ्रमुत्तिष्ठ । यान् स्वगृहे पूजयसि ते दास्यन्ति” । ततस्ते देवाः स्मित्वा मिथः प्रोचुः । तत्र संबोदरश्चंकिकां प्रोचे - " जये ! जकेजीष्टप्रदा जव । " चंडिकाप्युवाच - "यक्षोऽस्यानीष्टं दास्यति, यः प्रौढासने निवेशितो मत्पूर्व पूज्यते " । योऽप्यनाषिष्ट -- " एतस्यानीष्टं शासनदेवतैव दास्यति ” । एवं सर्वैर्मिथः सोपहासमुपेक्षितोऽतीव खिन्नः किंकर्तव्यतामूढः शासनदेव्योक्तः – “निषा विकथा हास्यपरानन्यान् मुक्त्वा श्री सर्वज्ञं देवाधिदेवं दीणाष्टकर्माणं कृपावतारं त्रिकालज्ञमेवाराधय, यथा जवषयेऽपि सौभाग्यश्री प्रदः स्यात् ” । तच्छ्रुत्वा तेन तथा कृतम् । ततो दृढनिराकांक्षाय तस्मै सा तफलं ददौ । पुनरधिकां समृद्धिं प्राप । प्रेत्य पुनरासन्न सिद्धिको जातः । कांख्यदोषं श्रुतगर्हितं तं समाचरन् स्याडुपहासपात्रम् । उपासक श्रीधरवत्तदत्र, कार्या नचैषा जिनशासनः ॥ १ ॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तं द्वितीयदूषणत्यागे श्रीधरवणिग्ज्ञातम् ॥ २० ॥
॥ श्रथैकविंशतितमं व्याख्यानम् ॥ २१ ॥ | अथ तृतीयो विचिकित्सादोषः प्ररूप ते ।
देशतः सर्वतो वापि कृत क्रियाफलं प्रति । क्रियते हृदि सन्देहो विचिकित्सा निधस्स कः ॥ १ ॥ विचिकित्साधिः सामायिकादिक्रियाफलं प्रति सन्देहः कृषीवलादीनामिव । नन्वियं शंकातो न जिन्ना । उच्यते
2010_05

व्याख्यान. ११
॥ ४५ ॥

Page #131

RRRRRRRRRR
शंका हि सकलपदार्थनाक्त्वेन अव्यगुणविषया, विचिकित्सा तु क्रियाविषयैव । यघा मुनिजने मलमलिनगात्रं वीक्ष्य
जुगुप्सा सदाचारमुनिनिन्दा “ यदीमे प्रासुकवारिणाङ्गप्रदालनं कुर्वते तदा को दोषः स्यादिति"। इयमपि जगवधर्मा६ नाश्वासरूपत्वात् सम्यग्दर्शने दोष इति प्रदेशार्थः । अत्रार्थे उर्गन्धाराङ्गीप्रबन्धो ज्ञेयः तथाहि| राजगृहे श्रेणिकः पार्थिवः । एकदा तत्र समवसृतं श्रीवीर नन्तुं सर्वा गबन् स राजा मुर्गन्धपराजवाघस्ना
चाणानि पिदधानान् सैनिकानवलोक्य किमेतदिति कमपि स्वं सेवकमप्राक्षीत् अस्य दुर्गन्धस्य निदानम् । तदा ६" अध्वनि जातमात्रैका बालिका पतितास्ति" इति तेनोक्ते राजा 'पुद्गलानां परिणाम एषः' इति प्रोच्य तां तथारूपां|
पतितां विलोक्य समवसरणे गत्वा श्रीवीरं प्रणम्य चावसरे तस्याःप्राक्चरितमपृचत जगवानाह-वाणिज्यशालिग्रामेट
धनमित्रस्य श्रेष्ठिनो धनश्रीः सुता । एकदा ग्रीष्मौ तस्या विवाहे प्रारब्धे तदोकसि जिदार्थ साधवः समेताः । तदा | 2 तापित्रादिष्टा सा प्रतिलालयितुं प्रचक्रमे । तदा चाप्रतिकर्मितशरीराणां महात्मनां स्वेदमलबुर्गन्धेन मोटितमुखकमला|8|
जातयौवनबला सर्वाजरणशालिनी मनोहराङ्गरागतांमवहारिणी सा धनश्रीर्दध्या-"अहो ! निष्पापे श्रीजिनमार्गे स्थिता अमी साधवो यदि प्रासकेनापि वारिणा सान्ति तदा को दोषः" इति जगप्सान कर्मानालोच्य मृता साऽत्र राजगृहे गणिकोदरे सुतात्वेनोत्पन्ना । तेन सुष्कर्मणा गर्नस्थिता सा मातुज़ुशमरतिमकरोत् । तेन गर्नेणोविग्ना सा81 वेश्या गर्नपातनौषधीविदधानाऽपि समये सुतां तां दुर्गन्धां प्रसूतां विष्टामिव बहिरत्यजत्" । अथ काऽस्या गतिः?' ति राज्ञा पृष्टः प्रभुः प्राह-“हे राजन् ! अनया स मुनिजुगुप्सानवः कर्मविपाकः सर्वोऽपि जुक्तः । श्रथ सुपात्र
Jain Education Inter
2 010_05

Page #132

C
११
स्तन. दानोपार्जितनोगफलैषा मृगमदकर्पूरादिन्योऽप्यधिकसुगन्धिदेहाऽष्टवर्षा तवाग्रमहिषी नविष्यति । तदनिज्ञानं चाक्ष-व्याख्यान.
क्रीमायां जितस्य तव पृष्ठेऽधिरोहणं विधास्यति"। इति निशम्य सविस्मयो राजा श्रीजिनं नत्वा गृहमगमत् ।।
| इतश्च निर्जरितदोर्गन्ध्यकर्मा साऽनपत्यया गोपस्त्रिया गृहीता । क्रमेण यौवनं प्रपेदे। एकदा संप्राप्तकौमुद्युत्सवे वनि॥४६॥
हताश्रेणिवर्णमायागतोऽनयेन सह नृपः । तदा
श्यामा यौवनशालिनी सुवचनासौनाग्यजाग्योदया, कर्णान्तायतलोचना कृशकटी प्रागल्भ्यगर्वान्विता रम्या वालमरालमन्यरगतिर्मत्ते नकुं नस्तनी, विवोष्टी परिपूर्णचन्द्रवदना मुंगालिनीलालका ॥१॥
एतादृशीं तां गोपसुतामवलोक्य मंजातकामो नृपः स्वामूमिका तजुत्तरीयाश्चले निबध्य ततस्तदन्वेषणार्थ 'मम | मुनिका पतिता केनापि हता' इत्यजयं प्राह । सोऽपि पितुर्वचनमदंनं विदन् सर्वाण्यपि वनधाराणि निरुद्ध्यैकेन धारण हानिर्गवन्तीनां रमणीनां पाणिपटाञ्चलान्यवलोकयन् तस्या उत्तरीयाञ्चलतो निर्गतां तामूर्मिकां वीक्ष्यापृच्छत्-" त्वया राज्ञोऽङ्गुलीयकं कत्रं गृहीतम् ?" । तदा सा कर्णो पिधाय 'नाहं किमपि जानामि' इत्यवदत् । तच्चसेङ्गितेन चौदा-1
11 र्यपरां तां मत्वा मंत्री दया-"नूनमेपा न चौर्यकारिणी, किं तु जातरागस्य पितुः कर्तव्यम्” । ततस्तया सह मंत्री नृपोपान्तेऽन्येत्यांच-“हे देव अनया भवतां चित्तमचोरि, तेन मुजिकाकया पर्याप्तम्" । श्रेणिकोऽप्येवमेवेति | निगद्य तामग्रमहिपी चकार । अन्यदा जितस्य तस्य पृष्ठे निःशंक साऽधिरूढा । यतः
OM
___JainEducation inte
2
010_05
For Private Personal use only

Page #133

कुलं स्वकृत्यैरकुलप्रसूतः, सन्मानितोऽपि प्रकटीकरोति ! श्री श्रेणिकांसे निदधे यदधिदुर्गन्धया परयवधूमवत्वात् ॥ १ ॥
ततः स्मृतवीरवचनो नृपः स्मितमकरोत् । सापि तत्कालं पृष्ठात्ती या कां महास्य कारणमप्राक्षीत् । तदा तत् पूर्वजवादारज्य हास्यपर्यन्तं स्वामिनाख्यातं तच्छ्रुत्वा जातवैराग्या सा वीरान्तिके प्राव्राजीत् । श्री किस्त्रीचरितं निधाय, चित्ते जुगुप्सा यतिसंयतीनाम् ।
कुर्वन्ति जीवा न कदापि कष्टे, तेऽनुत्तरां सिद्धिगतिं लजन्ते ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तंने तृतीयविचिकित्सादोषत्यागे दुर्गन्धाज्ञातम् ॥ २१ ॥ ॥ अथ द्वाविंशं व्याख्यानम् ॥ २२ ॥
॥ श्रथ सम्यक्त्वतूर्यदूषणम् ॥
अतीतानागता ये च सन्ति वा येऽन्यलिंगिनः । तेषां प्रशंसनाशंसानिधो दोषश्चतुर्थकः ॥ १ ॥ सुगमम् । नवरमसौ विधा – सर्व विषयो देश विषयश्च । तत्र सर्वाण्यपि दर्शनानि सत्यानीति माध्यस्थ्येन स्तुतिः, स सर्व विषयः । देशविषयश्चायं इदमेव बुद्धवचनं सांख्यवचनं वा सत्यमिति । उज्जयथापि सम्यक्त्वदोषौ वर्जनीयाविति विशेषार्थः । अत्रार्थे महानिशीथसूत्रानुसारेए एमतिना गिलप्रबन्धं कुर्वे - मगधदेशे कुशस्थलपुरे जीवाजीवादितत्त्वज्ञौ सुमतिना गि
Jain Education Inte 2010_05

Page #134

स्तंज. खाख्यौ धौ धनाढ्यौ त्रातरौ स्तः। अन्यदा केनचित्कर्मणा तान्यां निर्धन प्राप्ते परस्परं चिन्तितम्-" श्रावां विन- व्याख्यान. २ वाजावेऽन्यजनपदे गन्नावः” । ततः शुनेऽहि निर्गतौ । एकदा मार्गे गढ़दू . तान्यामेकेन श्राधेन सह पञ्च साधवो 81
गन्तो दृष्टाः । सुसाथै ज्ञात्वा तैः सह तौ गतिं चक्रतुः। एकदा तेषां चेष्टया नाषणेन च कुशीवत्वं चित्ते निधाय है। नागिलः सुमतिं स्माह-" आवयोरेनिः सह गमनं नाईम् । यतः श्रीनेमिजिनमुखतः श्रुतं सूत्रं “जहा एवंविहे अण-12
गाररूवे नवंति, ते कुसीले, ते दिखीए वि निरिरिकथं न कप्पंति" । अत एतान् कुदृष्टीन मुक्त्वाऽने व्रजावः । ततः * सुमतिः वक्रदृष्ट्या प्राह-"श्मे साधवो गुणिनो दृश्यन्ते, अत एनिः सह आलापगमनादिकं युक्तमेव” । ततो नागिलः
प्राह-" अहं मनसापि साधुदोषग्रहणं न करोमि किं तु-"मए जगवळ तित्ययरसगासे एरिसमवधारियं, जहा ||कुसीले श्रद्दच्चे" । ताहे जणियं सुमश्णा-"जारिसो तुमं निबुधि तारिसो सोवि तित्ययरो, जेण तुझमेवं वायरि-18/
यति" । एवं वदतस्तस्य नागिलेन स्वहस्तेन मुख स्थगितं, ऊचे च-"अरे बन्धो ! अनन्तसंसारनिदानं मैवं वद । अहमेषु मध्ये बालतपस्वित्वं जानामि, अनेकगुप्तिविषयादिदोषदूषितत्वात् । अतः संग मुक्त्वा गवामि" । सुमतिः । पाह-"अहं त्वेषां संगं प्राणं यावन्न त्यजामि"। ततः सुमतिना तत्पाधै दीक्षा गृहीता । अथ तेषु मध्ये चत्वारः संसारं ब्रान्त्वा मुक्तिं गमिष्यन्ति । तेषु पञ्चमोऽजव्योऽस्ति । अथ गौतमो जिनं पाह-" स्वामिन् ! सुमतिर्जन्योऽजव्यो वा?"। जगवानाह-" हे इन्धजूते ! सुमतिर्जव्योऽस्ति"। गौतमः प्राह-"तदा सक्क गतौ गतः? । “हे गौतम ॥ ॥ परमाधार्मिकदेवत्वेनोत्पन्नः कुशीलप्रशंसया जिनात्याशातनया च" । गौतमः प्राह-"जगवन् ! अग्रेऽस्य किं स्वरू
Jain Education InterR
I 2010_05

Page #135

4-CREASE
A
-NCRACAAAA%C454
है पम्"। "हे गौतम ! तेनानन्तसंसारित्वमर्जितं, तथापि संदेपेण शृणु-जवणोदधौ गंगासिन्धू महानद्यौ प्रविष्टे स्तः ।
तत्प्रदेशाद्दक्षिणनागे वेदिकातः पञ्चपञ्चाशद्योजनान्यतिक्रम्य तत्र सार्धघादशयोजनप्रमाणो हस्तिकुंलाकारः सप्तायो-12 8 जनोन्नतो दीपोऽस्ति । तत्र तिरस्कृतकजालकेशकादंबिनीनमराजाः सप्तचत्वारिंशत् कन्दराः सन्ति । जगन्दरामयानु-18
कारा विद्यन्ते तासु जखचारिणो नराः प्रथमसंहनिनो मद्यमांसपा मषीकूर्चकाला मुर्गन्धिनश्चान्तरंगोलिकानामानश्च ।
तेन्यो निःसृतान्तरंडगोखिकाश्चमरीपुचकेशैर्ग्रथनं कृत्वा कर्णयोर्निबध्य समु प्रविशन्ति । तेषां जन्तवो न प्रभवन्ति । तदा | 8/ समुजान्तःस्थरत्नादि संगृह्य स्वस्थलं आगच्छन्ति"। तदा गौतमेन पृष्टम्-"जगवन् ! केनोपायेन गृह्णन्ति ?"।प्रनु-
राह-"गौतम । लवणोदधौ रत्नाहोऽन्तीपोऽस्ति । तत्र वासिनो रत्नवाणिजः यत्र समुजनिकटे वनशिलासंपुटानि । घरदृसंस्थानानि सन्ति तत्रागत्य तान्युद्घाट्य मध्ये चतस्रो महाविकृतीः प्रमुश्चन्ति । ततस्ते यत्रान्तरंगोलिकाः सन्ति, तत्र मांसादीन् गृहीत्वा वणिजः समागन्ति । ततस्ते दूरतस्तान् वीक्ष्य हन्तुं प्रधावन्ति । वणिजोऽपि मांसादिनृतानि पात्राणि तेषां जहणाय पदे पदे निहिप्य जटिति प्रत्यावर्तन्ते । तेऽपि वणिजां पृष्ठे प्रधावन्ति । P यावत् वज्रशिलासंपुटं । तत्रागत्य च तन्मध्ये मांसादिलक्षणाय ते प्रविशन्ति । वणिजश्च स्वस्थाने गच्छन्ति । ततस्ते । 3. मांसादि परिजुञ्जानाः सप्लाष्ट दश पञ्च वा दिनानि यावत् गमयन्ति, तावत् ते वणिजः ससन्नाहखड्गा श्रागत्य सप्ताष्टममबै-81
स्तानि परिवेष्टयन्ति, अन्ये पुनः पूर्वोद्घाटितानि मुजितानि कुर्वन्ति । कदाचिदेकोऽपि तन्मध्यानिःसरति तदा तान् । सर्वाग्निहन्ति । ईदृशास्ते बखिनस्तन्मध्ये संवत्सरं यावदमृतास्तिष्ठन्ति । महावेदनयातानां तेषामवयवा बहिम्प्रदेशे पिष्टव
SE
Jain Education Interne
2010_05

Page #136

स्तंन.
॥४
॥
CROSORRC-Rococcc
त्पतन्ति । तान् शोधयित्वा ते वणिजो गोखिकाः गृह्णन्ति । हे गौतम स सुमतिः परमाधार्मिकतश्युत्वान्तरंगोलिको व्याख्यान. नरो जविष्यति । पुनस्तदेव देवत्वं । इत्थं सप्त जवान् यावत् ज्ञेयम् । ततो व्यन्तरत्वं वृदत्वं पवित्वं स्त्रीत्वं षष्ठनरकत्वं ॥ २३ कुष्ठिनरत्वं च । इत्थमनन्तं कालं परिघ्रम्य कर्मक्ष्ये सार्वजौमपदं प्राप्य प्रव्रज्यां गृहीत्वा मुक्ती गमिष्यति । नागिवस्तु । पाविंशतितमजिनपार्चे दीदां प्राप्य मुक्तिं गतः”।
___ विशेषतोऽयं प्रबन्धो महानिशीथचतुर्थाध्ययनतो ज्ञेयः । निशम्य वृत्तं सुमतेः सदास्तिकैः, कुशीलशंसां त्यजत सताऽमताम् । विशुद्धसम्यक्त्वविनूषितस्तथा, सुसंगतो नागिल आप मुक्तिम् ॥१॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे वितीयस्तंने कुशीवशंसोपरि नागिलदृष्टान्तः॥२२॥
॥ अथ त्रयोविंशतितम व्याख्यानम् ॥३॥
श्रथ पञ्चमो मिथ्यादृष्टिसंस्तवदोषो वितन्यते । मिथ्यात्विनिः सहालापो गोष्ठी परिचयस्तथा । दोषोऽयं संस्तवो नाम सम्यक्त्वं दूषयत्यसौ ॥१॥
सुगमः । नवरं तैः सह परिचयो दोषाय स्यात् । तक्रियाश्रवणावलोकनाच्या दर्शनजेदः संजाव्यतेऽनेकान्ताश
SEASESCESS
Jain Education Int
2
010_05

Page #137

--
म्
--
मन्दबुझेः पुरुषस्थ, न तु संपूर्णस्याघादज्ञानां महतामिति । यथा कुविकहपानां परिचयेऽपि केचित् गुणाः प्रत्युत । तेषां सम्यग्दर्शनं स्फुटतर कुर्वन्ति।
अत्रार्थे धनपाखकविप्रबन्धः। स चायम्धारानगयों लदमीधरविप्रस्य पौ तनुजन्मानौ धनपाल शोजनाही जातौ । एकदा तस्य गृहे न्यस्तो निधिर्बहु विखोकितोऽपि न लन्यते । अन्यदा वेदानामपि ज्ञातारस्तत्रागता जिनेश्वरसूरयो खदमीधरेण पृष्टा ऊचुः-" यद्येकं पुत्रममा ददासि तदा तव निधिं दर्शयामः" । तेनापि प्रतिपन्ने गुरुपादैरहिवलयचक्राम्नायेन निधिदर्शितः । क्रमादन्त्यावसरे तेन । स्वप्रतिज्ञा पुत्राच्यां ज्ञापिता । सखेदं पितरं वीदय शोलनःप्राह-"अहं त्वामनृणं करिष्यामि" । ततस्तन्मृते स्वजनमना-14 पृच्छयैव गुरुपार्श्वे दीक्षां जग्राह । ततो धनपाखनयेन गुरुनिर्माखवे विहारो निपिञ्चः । शोजनो महाविधान् जिनस्तुतिकरणव्यग्रमना विहरणाय गतः । तपात्रमोचनसमये दृषत्पात्रमादायागतो गुर्वन्यणे । तत् दृष्ट्वा तत्स्पर्धाकारिजि-18| हसितः- अहो ! अस्य महालानोदयो जातः । ततः शोलनेन गुरु प्रति यथास्थितं प्रोकम् । तत्वा काव्यानि दृष्ट्वा । गुरुर्जहर्ष । अन्यदा गुरुराह-"नोः शिष्य ! त्वं तत्र गत्वा जैनषिणं धनपालं बोधय" । तदङ्गीकृत्य शोजनस्तत्र गतः ।। अवन्त्या घारे प्रविशन् धनपाखेन दृष्टः । तेन हास्यात्प्रोक्तम्-'गर्दनदन्त जदंत ! नमस्ते' । साधुः प्राह-मर्कटकास्य वयस्य सुखं ते? । इति मुनेर्वचश्चातुर्यानिर्जितोऽस्मीति विचिन्त्यावक्–'कस्य गृहे वसतिस्तव साधो' । साधुराह'यस्य रुचिस्तस्य गृहे मम वसतिः । ततस्तं विधांसं मत्वा धनपालः स्वगृहे समुत्ततार । ततः स्वीकसि जोक्तुमुपविशता ।।
-
-
-
-
--
उ.प्रा.९ Jain Education Internation
(8105
|

Page #138

स्तंज.
॥४
॥
तेन मुनिः स्मृतः, अशनायाकारितश्च । तस्मिन्नेवाहानि केनापि वैरिणा मोदके विषं क्षिप्तमासीत्, तद्दीयमाने मुनिनो- व्याख्यान क्तम्-'न कहपतेऽयम्' । सोऽवक्-'किमन्तर्विषमस्ति ?' साधुनोक्तम्-'एवमेव' । ततो धनपाखेन परंपरया वैरिक्षितं || २३ विषं विज्ञाय स्वजीवितरक्षकं मुनि प्राह-जवलिः कथं ज्ञात' । मुनिना प्रोक्तम्-" पूर्वसूरिवचसा ज्ञातम् । तथाहि-र दृष्ट्वान्नं सविषं चकोरविहगो धत्ते विरागं दृशोहँसः कूजति सारिका च वमति क्रोशत्यजस्र शुकः । विष्टां मुश्चति मर्कटः परभृतःप्राप्नोति मृत्यु दणात् क्रौञ्चो माद्यति हर्षवांश्च नकुलःप्रीतिं च धत्ते विका
तेने मोदकं वीक्ष्य पञ्जरस्थोऽयं चकोरो नयने न्यमीलयत्, इत्यादिना मया ज्ञातम्" । तनिशम्य विस्मितो धन-II |पालः । पुनर्दध्यानीतम् । साधुः प्राह-त्रिदिनीयमिदमपि न कटपते' । बुधोऽवक्-'किमत्र जीवाः सन्ति ? । 'एवमेव' || इत्युक्त्वा साधुना दनि यावकरसं मुक्त्वा जीवा दर्शिताः । ततः प्रासुकं ददौ । ततो मुनि प्रत्याह-जगवन् ! युष्मान्| दृष्ट्वा जूयो यो मम ज्राता स्मरति' । साधुरवक्-'हे सखे! तव समीपे त्वज्ञातवास्ति' । इति वाक्येन सप्रत्ययःस मुमुदे । ततः शोजनस्तं निश्चलं श्रावकं कृत्वाऽन्यत्र विजहार । धनपालः पञ्चशतपमितेषु मुख्योऽजनि। । अन्यदा जोजः पञ्चशतीपतियुतः पापध्ध्यं गतः । तत्रैकं हरिणमेकेन बाणेन हतवान् । ततः पलायमानान् श्वापदान् वीक्ष्य राजा कविराज पाह
॥ किं कारणं तु कविराज मृगा यदेते, व्योम्न्युत्पतन्ति विविखंति जुवं वराहाः। देव! त्वदस्त्रचकिताः श्रयितुं प्रयान्ति, एके मृगाङ्कमृगमादिवराहमन्ये ॥१॥
-
-
Jain Education Interna
_05

Page #139

*
SATARA
*
*
ततो राजा धनपाखं प्राह-त्वं ममाखेटकं वर्णय' । स ाह"रसातलं यातु यदत्र पौरुषं, कुनीतिरेषाऽशरणो ह्यदोषवान् । निहन्यते यद्दखिनातिपुर्बलो, हहा महाकष्टमराजकं जगत् ॥ १॥ पदे पदे सन्ति जटा रणोत्कटा, न तेषु हिंसारस एष पूर्यते।
धिगीदृशं तन्नृपतेः कुविक्रम, कृपाश्रये यः कृपणो मृगे मयि ॥२॥" इति निर्भर्त्सनात् क्रुभ्यो नृपो धनपासस्य दृष्टौ दृष्टिं दत्वा प्राह- किमेतत्?' इत्युक्ते धनपासः प्राह"वैरिणोऽपि हि मुच्यन्ते प्राणान्ते तृणलक्षणात्।तृणाहाराः सदैवैते हन्यन्ते पशवः कथम् ? ॥१॥"
इति श्रुत्वा संजातकृपेण तेन धनुर्बाणगं विधाय मृगयाकरणसंधानं विधाय स्वकारितसरसि गतवान् । तत्रापि नृपवाक्यतः कविराजेन सरोवर्णनं कृतम् । तद्यथा"हंसैर्युक्तः प्रशस्तैस्तर लितकमलैः प्राप्तरंगैस्तरंगै रैरन्तर्गनीरैश्चटुलबककुलग्रासलीनैश्च मीनैः पालीरूढशुमालीतलसुतशयितस्त्रीप्रणीतैश्च गीतैर्जातिप्रक्रीमनानिःक्षितिप तव चसच्चक्रवाकस्तटाकः"
**
Jain Education Interna
1010_05

*

Page #140

SEARCR
व्याख्यान
20
40-
42-ANCHAR
ततो नृपाज्ञया सम्यग्धर्मी प्राहएषा तटाकमिषतो वरदानशाला, मत्स्यादयो रसवती प्रगुणा बनूव ।
पात्राणि यत्र बकसारसचक्रवाकाः, पुण्यं कियन्नवति तत्र वयं न विद्मः ॥१॥ तत्रापि नृपो दितीयदृष्टौ दृष्टिं ददौ । ततो यज्ञे हन्तुमानीतस्य छागस्य दीनां गिरमाकये 'किं पशुरसौ व्याहर-|| तीति' नृपेण पृष्टः । कविराजः प्राहअस्मान् हन्तु पदे पदे बलिकृते दग्धांश्च(ग्धाच)जग्धैस्तृणैरमत्कुदिररहदक्षमनुजैर्नामोच्यते पश्चिति ।। श्रावां जामिकलत्रनेदविकलाः सत्कुत्पिपासा वयं, तेनास्मान्नय देव देवसदनं प्रार्थन्त्यजास्त्वामिति॥॥8
ततो राजा धनपालमवक्-'पमित! अयं किं कथयति?' । सोऽवक्|" नाहं स्वर्गफलोपनोगतृषितो नान्यर्थितस्त्वं मया, संतुष्टस्तुणलक्षणेन सततं साधो न युक्तं तव । स्वर्ग यान्ति यदि त्वया विनिहता यझे ध्रुवं प्राणिनो,यज्ञ किं न करोषिमातृपितृनिः पुत्रैस्तथाबांधवैः॥
तच्छ्रुत्वा क्रोधेन राजा धनपालमवक्-'अरे! किं वदसि !' स उवाच-"स्वामिन् ! सत्यं वच्मियूपं कृत्वा पशून हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम् । यद्येवं गम्यते स्वर्ग नरके केन गम्यते ॥१॥
ला॥५
॥
ॐॐ
Jain Education Internat
_05

Page #141

Jain Education Internation
किं च दे देव ! मांसलुब्धै राक्षसनिनैर्विप्रैरीदृशयज्ञप्रशंसां कृत्वा त्वं कुमार्गे नीतोऽसि । ईदृकूपशुवधे नैव कश्चन धर्मोऽस्ति, प्रत्युत केवलं महापापमेव । शास्त्रेष्वपि सत्ययज्ञ ईदृशो जतिः
,,
सत्यं यूपं तपो ह्यग्निः कर्माणि समिधो मम । श्रहिंसामाहुतिं दद्यादेवं यज्ञः सतां मतः ॥ १ ॥ स्वर्गः कर्तु क्रियाऽव्य विनाशे यदि यज्विनाम् । तदा दवाग्निदग्धानां फलं स्याडूरि नूरुद्दाम् ॥ २ ॥ | निहतस्य पशोर्य स्वर्गप्राप्तिर्यदीष्यते । स्वपिता यजमानेन किं न तस्मिन्निहन्यते ॥ ३ ॥ नृपतं सपरिकरं हन्तुं ध्यातवान् । धनपेन तन्मनोगतं सर्व विज्ञातं, परं स्वनियमं न तत्याज । ततो नृप ईश्वरप्रासादे गतः । धनपंमितं विना सर्वेऽपि शिवं प्रणेमुः । तदा नृपस्तं प्राह - ' त्वं शिवस्य कथं प्रणामं न करोषि १ स प्राह
" जिनेन्द्र चन्द्रप्रणिपातलालसं मया शिरोऽन्यस्य न नाम नाम्यते । गजेन्द्रगल स्थलदान लोलुप, शुनो मुखे ना लिकुलं निलीयते ॥ १ ॥ '
25
तच्छ्रुत्वा राजा विशेषतः क्रोधारुणनेत्रो यावत् पुरद्वारे समागच्छति, तावदेका वृद्धा नारी बालिकाहस्तविखना कंपमाना संमुखी वागता । तां वीक्ष्य नूपः पंकितान् प्राह--' एषा शिरःकरादिकं कथं धूनयति ?' तदा विज्ञोऽवक्'कर कंपावर सिर घुणे बुट्टी काढू कहे । दंकारं ता यम जप, नंनंकार करेइ ॥ १ ॥”
66
0 05

.

Page #142

१३
संज. अन्यः प्राह
व्याख्यान. २ “जरायष्टिप्रहारेण कुब्जीजूता हि वामना । गतं तारुण्यमाणिक्यं निरीक्षते पदे पदे ॥१॥" ॥५१॥18 राज्ञोक्तं-'हे वक्रमते धनप ! किं पृञ्चतीयं बालिका जरतीम् । ततो नृपक्रोधत्यागाय स उवाच--"स्वा-11 मिन् ! इमां कन्यां प्रति जरती प्रश्नोत्तरं ददाति । तद्यथा
किं नन्दी किं मुरारिः किमु रतिरमणः किं नलः किं कुबेरः किं वा विद्याधरोऽसौ किमु च सुरपतिः किं विधुः किं विधाता। नायं नायं न चायं न खलु न हि न वा नापि नासौ न वैष
क्रीमां कर्तुं प्रवृत्तः स्वयमिह हि हले! नूपति!जदेवः ॥ १॥" इदं काव्यं श्रुत्वा नोजः प्रसन्नः प्राह–'मार्गय पंमित' । धनपालोऽवक्-'दृष्टयादिकं मामकीनमपहृतं मह्यं देहि । राजावक्-'मया तु तव किमपि न गृहीतम् ' स प्राह--" स्वामिन् ! त्वया हरिणीवधे सरोवर्णनादिके चैकादिनेत्रकर्षणं ध्यातं, अतो जावतो गृहीतम्"। ततो राजा हृष्टः कोटिदानं ददौ, प्राह च ज्ञानेन त्वं सर्वज्ञपुत्रो । जातः श्राइनवनात्। एकदा लोजेन स पृष्टः-'तवाधुना कि व्यग्रमानसं विद्यते !' । पंमित श्राचष्ट-'मयाऽधुना श्रीयुगादिचरितं
Inin Education International 2010 05

Page #143

Jain Education Internation
वध्यते' । ततः पूर्णे जाते राजा चरितं शृण्वन् दध्यौ - 'अस्यार्थरसो जूमौ मा पततु' । इति धिया पुस्तकस्याधो हेमपात्रममंरुयत् । सुधेव तदर्थरसं पिवन दिनं निशामपि व्यतीतां नैव जानाति स्म । पूर्ण श्रुत्वा राजा जगी - " यदि विनी - तास्थानेऽवतिः स्थाप्यते, जरतस्थानेऽहं स्थापये, आदिदेवस्थाने चेश्वरः स्थाप्यते, तदायं ग्रंथो वर्यः स्यात्, स्वर्ण सुरनिवत् । एवं चेत्त्वं कुरु, तदा तुभ्यं कोटिप्रव्यं दीयते " । इति श्रुत्वा धनपो जगौ
८८
मेरुसर्षपयो ईसका कयोः खरतार्क्ष्ययोः । श्रस्त्यन्तरमवन्त्यादेरयोध्यादेश्च भूपते ॥ १ ॥ 'अहो ! एवं वदतस्तव जिह्वा शतखंमं कथं नाप्ता ? " । ततो रोषेण पुनः प्राह पंक्तिः
(6
| "हे दो मुह य निररकर लोहमश् य नाराय कित्ति नणिमो । गुंजा हि समं कणयं तुल्लं न गसिं पायानं १"
इति निज निन्दां श्रुत्वा क्रुद्धो राजा तं मूलग्रन्थं जस्मीचकार । अथासौ दिधा निर्वेदजाकू सशोको गृह आगतः । ततः पुत्र्या तिलकमञ्जर्या पृष्टम् -' तात ! किं दुःखम् ? ' । तेन सर्व प्रोक्तं । पुत्री प्राह-' लिख्यतां ग्रन्थः, मम मुखे समेति' । ततो दृष्टः पुनः पुस्तकें लिखित्वा तस्य तिलकमञ्जरीति नाम दत्तम् । ततोऽन्यदाऽन्यग्रामे गतो धनपालः । एकदा जोजसजायां केनचित् पंमितेन सर्वेऽपि विद्वांसस्तिरस्कृताः । जूपो विखिन्नः स्वयं गत्वा धनपालं संमान्य समानीतवान् । तमागतं श्रुत्वा स विधान् रात्रौ नंष्ट्वा गतः । ततो जैनधर्मस्य प्रशंसा जाता । ततो धनपालोऽपि सुखेन तस्थौ । क्रमाधर्ममाराध्य स्वर्भुवं गतः ।
05

Page #144

१
॥ ५२ ॥
Jain Education Internation
द्रव्यतः परिचयेऽपि जावतः, पापसंगति निवारणस्यृदः । जैन धर्मिधनपालसत्कविः, सर्वदोषगतदर्शनं दधौ ॥ १ ॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तं पञ्चमदोषत्यागे धनपालक विकथानकं ॥ २३ ॥
॥ अथ व्याख्यानम् २४ ॥
varan धिकारं प्रकाशयति, तत्रादौ प्रवचनप्रभावकस्वरूपमिदम्
कालोचितं विजानाति यो जिनोदितमागमम् । स प्रावचनिको ज्ञेयः शुभे तीर्थप्रवर्तकः ॥ १ ॥ काले सुषमडुःपमादिके उचितं योग्यं जिनप्रणीतं सिद्धान्तं गौतमादिवत् यः सूरिर्विजानाति, स तीर्थस्य चतुर्विधसंघस्य शुने पथि धर्ममार्गे प्रवर्तकः प्रवचनवान् ज्ञेयः ॥ १ ॥
जावार्थस्तु वज्रस्वामिचरित्रेणैव प्रतन्यते
यः पालनस्थः श्रुतमध्यगीष्ट, षाएमासिको यश्चरिता जिल्लाबी ।
त्रिवार्षिकः संघममानयच्च, श्रीवज्रनेता न कथं नमस्यः ( स नव्यः ) ॥ १ ॥ बबनग्रामे सुनन्दां जार्यो सगर्जी मुक्त्वा धनगिरिश्रेष्ठिना दीक्षा गृहीता । सुनन्दा सुतस्तु स्वजन्मसमय एव पितु

व्याख्यान. २४
॥ ५२ ॥

Page #145

दहां श्रुत्वा जातजातिस्मृतिर्मातुरुगाय सततं रुदन्नेवास्ते । तद्दुःखार्ता दध्यौ-'यद्यस्य पितायाति, तदा तस्मै दत्वा । सुखेनाहं तिष्ठामि'। | श्तो धनगिरियुतः सिंहगुरुस्तत्रागात् । ततो मध्याह्ने आहारार्थ गचन्तं धनगिरि गुरुजगो-'नवताद्य सचित्ताचित्त ग्रहणे विमों न कार्यः' तच्छ्रुत्वा स क्रमात् सुनन्दागृहेऽगमत् । तं दृष्ट्वा सा प्राह-पूज्य ! त्वदीयं सू | गृहाण' इत्युक्त्वा तं बाखं पात्रे मुमोच। स धर्मलानं दत्वा गुरुपाचे जगाम । गुरुणा दूरतो महानारं वीदय ततोऽङ्के लात्वा वज्रकुमारनाम दत्तं । ततः साध्वीशालायां पालनस्थःश्राविकाग्निः पाट्यमानः शिशुः साध्वी निर्गण्यमानामेकाद-18 शांगी पपाठ । इतस्तत्र वनस्त्रिहायनोऽभूत् । साधवोऽप्याजग्मुः । एकदा तेषां पार्श्व सा पुत्रमयाचत । ततः श्रीसंघः सा च नूपपाधै ईयतुः । राज्ञोक्तं-"प्रासापितो यस्य पार्थे संसत्समदं बालो गति, तस्यायं पुत्रो ज्ञेयः" ततस्तया साक्षाशर्करादिकं गृहीत्वोक्तं-'नन्दन ! एह्येहि, गृहाणेदमिदं । इति प्रलोच्यमानो दध्यो-"माता तीर्थ मिह खोके सुखदं नवति, गुरवस्तु नवे नवे सुखदाः" इति ध्यात्योत्प्लुत्य रजोहरणमग्रहीत् । ततः सोऽपि प्रवब्राज त्रिवार्षिको दीक्षां गृहीतवान् । क्रमादष्टसु वर्षेसु व्यतीतेषु साधुन्यो वाचनां जिदार्थ गतेषु सूरिपु स्वयं ददौ । ततो वज्रं महाविझं विज्ञाय गुरवस्तमशेषशास्त्राण्यपाउयन् । ततो योग्याय तस्मै गुरुतिः सूरिपदं दत्तं । पंचशतयतयो वाण्या प्रबुद्धाः। श्रनेके जव्या व्रतानि प्रतिपेदिरे। इतश्च पाटलीपुत्रे धनश्रेष्ठिसुता रुक्मिणी साध्वीन्योऽनेकान् वज्रगुणान् श्रुत्वा प्राह--मयात्र नवे वज्र एव प्राण
Jain Education Internatie
_05

Page #146

स्तंन्न.
॥ ५३॥
नाथः कार्यः । एकदा स्वामिसमागमनं श्रुत्वा धनश्रेष्ठी 'अव्यकोटिनिः सह मत्सुतामुषह' इति गुरुं नत्वा व्यजिज्ञपत् । व्याख्यान. 'नो चेत्सा निमीलनं प्राप्स्यति'। ततो वज्रो नापते स्म--'वयं मलक्विन्नगात्रां स्त्रियं न वाञ्चामः' इत्यादिना कन्यां ५ प्रबोध्य दीक्षयामास । ततश्चैकदा घादशवार्षिके पुर्निहे जाते संघ व्याकुलं दृष्ट्वा वज्रो संघ पटे संस्थाप्य सुनिदां पुरी-18 मानीतवान् । तत्रान्यदा पर्दूषणापर्वणि समायाते बौधेन राज्ञा जिनचैत्येषु पुष्पनिषेधः कृतः । तदनु पर्युषणायां श्राद्धः । स विज्ञप्तो व्योमविद्यया माहेश्वर्या पुर्या स्वपितुर्मित्रमारामिकं गत्वा पर्वोत्सवं प्राह । तदा मालिक एकविंशति कोटि पुष्पाणि ददौ । ततो हेमवदनौ गतः। तत्र श्रीदेव्या महापमं दत्तं । ततो हुताशनयक्षवनात् पुष्पाणि लात्वा जूनकामरकृत-18 विमानस्थ आगत्य महोत्सवं चकार । जिनधर्म प्रजावयन बौचनृपतिं श्रावकं चक्रे । | अन्यदा स्वामिना ( गुरुणा ) कफामये जाते जोजनादनुलक्षणाय कर्णे स्थापिता सा शुंगी प्रतिक्रमणे नूमौ पपात ।
तत्प्रमादेन स्वमृत्युमासन्नं विचिन्त्य स्वशिष्याय गळं दत्वा रथावर्तगिरौ गृहीतानशनो दिवं प्राप। तदनु च श्रीवज्रसेनः || | सोपारके जिनदत्तश्रामगृह आययौ । तदा श्रेष्ठी मुनि प्राह-" खक्षाव्येणेयशान्यमानीतमस्ति, अस्य मध्ये विष8 प्रक्षिप्य नुक्त्वा च सकुटुंबेन मया दीर्घनिषा करिष्यते” । गुरुणोक्तम्-'कटये बहूनि धान्यपूर्णानि यानानि समेप्यन्ति, तेनेदं न कर्तव्यम् ' । ततः प्रजाते सर्वत्र सुनिदे प्रसृते तेन प्रव्रज्या गृहीता । सूरिर्गणचतुष्टयं संस्थाप्य जिन- ॥५३ ॥ शासनप्रजावकः समजनि । विशेषतोऽयं प्रबन्ध आवश्यकबृहद्वृत्तितो ज्ञेयः।
मकर-5
lain Education Internal
05
For Private
Personal Use Only

Page #147

Jain Education Internation
श्री वज्रसूरेरिति सच्चरित्रं, हृत्पंकजे मूंगसमं विधाय । सिद्धान्तपाठे सुगुणैकसारे, कुर्वन्तु जव्याः सततं प्रयत्नम् ॥ १ ॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयतं प्रजावाधिकारे वज्रस्वामिप्रबन्धः ॥ २४ ॥
॥ अथ व्याख्यानम् ॥ २५ ॥
।
धर्मकथास्वरूपं लिख्यते ।
व्याख्यानावसरे लब्धि, यः प्रयुज्योपदेशकः । स धर्मकत्रको नाम, द्वितीयोऽपि प्रजावकः ॥ १ ॥ कंट्यम् । नवरं अनुयोगसमये स्वशक्तिं प्रकटीकृत्य हेतु युक्तिदृष्टान्तः परं प्रतिबोधयति, स एव धर्मकथानुयोगार्हः, न पुनर्घटप्रदीपवत् स्वस्यैव प्रबोधक इति ।
सर्वज्ञ सूरे तमिदम् श्रीपुरे श्रीपतिः श्रेष्ठी परमदर्शनधरः । तस्य कमनः सुतः परं धर्मपराङ्मुखो व्यसनी गुरुदेव निरीक्षणं दुरितमिति मन्यते । स चैकदा जनकेन शिक्षितः
05
"बोहत्तरी कलापं मिया वि, पुरिसा पंमिया चैव । Harare विपवरं, जे धम्मकलं न याति ॥ १ ॥ "

Page #148

स्तंज.
२
॥ ए४ ॥
Jain Education Internation
तच्छ्रुत्वा कमखः प्राह---" हे तात ! क्व जीवः १ क नाकं ? क्कापवर्गः १ सर्वमेतजगनालिंगनप्रायं तुरंगशृंगवत्, | तपःसंयमानुष्ठानं पूज्यैः प्रशंसितं तदज्ञजीव विप्रतारणाय " इति रटन् नगरान्तश्चचार । एकदा पित्रा शंकरसूरी शामज्यऐं नीतः । तदा गुरुजिः 'अस्मदनिमुखमेवावलोक्यं ' इत्यनिधाय धर्मकयनन्तरं स पृष्टः - ' वत्स ! किञ्चित्त्वया ज्ञातम् । स जगौ 'जगवन् ! किञ्चित् ज्ञातं किञ्चिच्च न ' । ' किं कारणं' इति गुरुणा पृष्ठे स उवाच - " मया जवतां धर्मे कथयतां चलन्ती गलघंटिकाऽष्टोत्तरशतवारं गणिता । केऽपि गलबलायमानाः शब्दाः शीघ्रं शीघ्रं पठिता| स्तत्रान्तरे कंठमविचलनसंख्या नाशायि ” । इति श्रुत्वा जना जहर्षुः - 'अहो ! श्रयं वर्यः श्रोता ' । पूज्यैरयोग्योऽयमि| त्युपेक्षितः श्रन्यदा पुनरपि अन्यसूरीणां समीपे नीतः । श्रुतपूर्वोदन्तैर्गुरुजिः - अधः पश्यता त्वयाऽस्मयाख्यानं चिन्तनीयम्' । इत्युक्त्वा व्याख्यानान्ते तथैवोदाहृतः सोऽवोचत् -' इतो विवरादष्टोत्तरशतं कीटिका निर्गताः । इति हास्यपरं वीक्ष्यान्यश्राद्वैः स क्वितः । तत एकदोपदेशलब्धियुक्ताः सर्वज्ञसूरय श्राजग्मुः । पूर्वोदन्तमाकर्ण्य तत्प्रतिबोधाय तमाकारयामासुः । तत्र प्राप्तः सन् गुरुणा ध्यातम् —' श्रयं साम्ना वोध्यः । इति विमृश्योचुः - - ' नत्र ! किमपि कामरहस्यं जानासि । स उवाच - ' किमहं वेद्मि ? पूज्याः कंचित् सारमादिशन्तु' । गुरव ऊचुः " हे कमल ! प्रथममिमे स्त्रीनेदा ज्ञेयाः
पद्मिनीं तदनु चित्रिणीं ततः, शंखिनीं तदनु हस्तिनीं विदुः । उत्तम प्रथमजापिता ततो दीयते युवतिरुत्तरोत्तरम् ॥ १ ॥

व्याख्यान.
१५
॥ ए४ ॥

Page #149

शा
Jain Eduça
जति मृडु सलीलं राजहंसीव तन्वी, त्रिवलिवलितमध्या दंसवाणी सुवेषा । मृडु शुचि लघु क्त मानिनी गाढला, धवल कुसुमवासा वल्लजा पद्मिनी स्यात् ॥२॥” इति श्रुत्वा कितोऽयमिति ध्यायन् स गृहं ययौ । द्वितीयेऽह्नि स्वयमागत्य स्थितः । सूरयश्चित्रिणी स्वरूपं जगुःमदनसदनमस्या वर्तुलोद्वृतमंतर्मृडुमदनजलाढ्यं लोमनिर्नातिसान्द्रम् ॥
प्रकृति चपल ष्टिर्बाह्य संजोग रक्ता, रमयति मधुरोक्तिश्चित्रिणी चित्ररक्ता ॥ १ ॥
एवं तृतीय दिने शंखिनी स्वरूपं प्रोक्तं, चतुर्थ दिने हस्तिनी स्वरूपम् । ततः - " हे कमल ! स्त्रीणामङ्गेषु स्मरावस्थितिं शृणुअंगुष्ठे पदगुल्फजानुजघने नाजौ च वक्षःस्थले, क दाकंठकपोलदन्तवसने नेत्रेऽलके मूर्धनि शुक्लाशुक्ल विजागतो मृगदृशा मंगेष्वनङ्ग स्थितिमूर्ध्वाधोगमनेन वामपदगां पक्षद्वये लक्ष्येत् ॥ १ ॥ स्मरस्थाने मर्दिता सद्यो वश्या स्यात् । तथा च-सापि लोचनयुगं नमयन्ती, रुन्धती दयितवक्षसिपातम् । वोर्जनयति स्म विभूषा, संगतावुपरराम च ला ॥ १ ॥”
2010_05

Page #150

स्तन.
२
॥ ५५ ॥
एवं कदाचिश्रृंगारवर्णनेन कदाचिच्छेन्द्रजालेन श्री पूज्यैः स रागवान् कृतः । मासान्ते विहारावसरे सूरयस्तमादुः'हे कमल ! कश्चिन्नियमं कुरु' । हास्यरुचिना तेनोचे - "नूयांसोऽपि मम नियमाः सन्ति । तद्यथा - निजवान्या न मर्तव्यं, पकाने केलुकादि न जक्ष्यं, क्षीरेषु स्नुह्याः क्षीराणि न पेयानि, अक्षतं श्रीफलं मुखे न प्रक्षेप्यं, गृहीत्वा परधनं नार्पणीयं, स्वयंजूरमणात्परतो न गन्तव्यं, अन्त्यजां स्त्रियं न गन्नामि इत्यादि" । तच्छ्रुत्वा गुरुनिः प्रोक्तम्- - " श्रस्माजिरपि सह हास्यमनेकजव निदानं यथा कलादेन स्वर्ण कुंरुलाद्याकारेणानेकी कृतं, तथा गुर्वाशातनापि जीवं गोत्वनरकत्वां त्वत्वाद्यनेक दुःखजाजं करोति, तो नायं हास्यावसरः, कमपि नियमं गृहाण " । कमलोऽपि सकयोवाच - " श्रदं प्रातिवेश्मिकस्य जरतः कुलालस्य खहवाटीं वीक्ष्य जोक्ष्यामि, नान्यथा " । गुरवस्ततोऽपि धर्मावाप्तिं विज्ञायैवं जव स्वित्युक्त्वाऽन्यत्र गताः । सोऽपि लोकलाया पालयति । अन्यदा स राजकुले रुद्धो गृहे उत्सूरेऽगात् । जोक्तुं यावहुपविशति तावन्मात्रा नियमः स्मारितः । तदा स कुलानं गृहेऽदृष्ट्वा खनीं प्रत्यगमत् । नीचैः खनतः प्राप्तनिधेः कुलालस्य दूरतः टहिं दृष्ट्वा 'दृष्टा दृष्टा' इति जपन् मुष्टिं बद्धा पश्चाधावितः शंकितेन कुखालेन 'अर्ध सर्व वा तव, परं मा गाढं वद' इत्युक्त्वाकारितः स निधिं प्राप । तस्मै पुनर्दयया किंचिद्ददौ । ततो गृह श्रागत्य दध्यौ - 'अहो ! जिनधर्म एव जुवि श्रेष्ठः, छालं मिथ्यात्वेन' । ततो हृदि शुद्ध भक्त्या गुरवो विज्ञप्तिपूर्व निमन्त्रिताः धर्म द्वादशत्रतरूपं गुर्वन्यर्णे गृहीत्वाराध्य च स्वर्गमवाप ।
2010_05

व्याख्यान.
२५
॥ ५५ ॥

Page #151

नास्तिकोऽपि कमलः कृतविज्ञः, ( लो विहितोज्ञः ) शास्त्रयुक्तिकथनेन मुनीन्द्रैः । ईशा गुरुवरा जविकानां जाड्यनाशनकृते प्रजवेयुः ॥ १ ॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तंने नास्तिकप्रबोधकस व सूरिप्रबन्धः ॥ २५ ॥
व्याख्यानं ॥ २६ ॥
थोपदेशलब्धिगुणवन्नन्दिषेणमुनिप्रबन्धः कथ्यते -
कापि सन्निवेशे कोsपि ब्राह्मणो धनौधैर्धनदस्पर्धी यज्ञमारब्धवान् । लक्षब्राह्मणनोजनसामग्री समयामास । तत्र सहायार्थ कमपि जैनदानरुचिं निःस्वं ब्राह्मणं 'लक्षनोजनसमाप्तावव शिष्टान्नाज्यादि तुल्यं दास्यामि' इति प्रतिज्ञाय स्थापितवान् । क्रमेण विप्रलक्षनोजनसंपूर्ती शेषतंकुलादिकं न्यायागतं प्रासुकं मत्वा निःस्वधिजेन चिन्तितम् -- ' यदुचितमेतत् क्वापि सत्पात्राय दीयते, तदा बहुफलं जायते । यदुक्तं कृपावनि :- " नायागयाएं कप्पणिकाएं श्रक्षपालाइ दवाएं पराए मत्तीए श्रप्पा गहबुद्धीए संजयाएं अतिहिसं विभागो मुरकफखो" । तदनु तेन दयाब्रह्मचर्यादिगुणवन्तः कियन्तः साधर्मिका भोजनार्थं निमंत्रिताः । तनोजनावसरे च कश्चिन्महाव्रती मासक्षपणपारणे समागमत् । तेन ब्राह्मणेन सत्का रश्रमापूर्वकं तदन्नपानादि तस्मै दत्तं 'एतेभ्योऽप्ययं यतिर्विशेषपात्रं ' इति निश्चित्य । उक्तं च
" मिथ्यादृष्टिसहस्रेषु वरमेको ह्यणुत्रती । श्रणुत्र तिसहस्रेषु वरमेको महाव्रती ॥ १ ॥
Jain Education Internate 20 10_05

Page #152

स्तंज.
R-
R
महावतिसहस्रेषु वरमेको हि तात्त्विकः । तात्विकेन समं पात्रं न नूतं न भविष्यति॥॥” | व्याख्यान| काखेनायुःपरिसमाप्ती सत्पात्रदानमहिम्ना प्रश्रमको सुरः समजनि । ततश्युत्वा राजगृहे श्रेणिकसुतो नन्दिषेण-181 नामा जातः । यौवने पञ्चशतराजकन्यापाणिग्रहणं कृत्वा दोगुन्दकदेववत् मनोरमविषयसुखोदधिमग्न आस्ते ।
इतश्च स लक्षनोजनकारी विप्रः पापानुवन्धिपुण्यपोषकस्तादृग्निर्विवेकदानाबहुलवेषु किञ्चिन्नोगादिसुखं नुक्त्वा क्वाप्यरएये हस्ती जातः । पूर्वयूटेशविनाशितानेकहस्तिषु तया करिएया यूथेशं वञ्चयित्वा तापसाश्रमे स सूतो मुक्तश्च ।। तत्र तापसकुमारैः सह वृक्षसेचनात्तापसैः कृतसेचनकनामात् । अन्यदा पितरं यूयेशं हत्वा हस्तिनीयूयं गृहीतवान् । मातुश्च प्रपञ्च ज्ञात्वा तापसाश्रमं वनञ्ज, 'तापसाश्रमे लग्ने गुप्तवृत्त्यापि नूतनयूषेशः कोऽप्युत्पद्यते न हि' इति मत्वा ।। ततस्तापसैः खेदातेः श्रेणिकस्य गजो दर्शितः । स चैवंचूतः । यथा
"चत्वारिंशत्समधिकचतुःशतसुलक्षणः । स हिपो नजातीयः सप्ताङ्गं सुप्रतिष्ठितः ॥ १॥" KI श्रेणिकेनापि स कथञ्चिद्धृत्वा पट्टहस्ती कृतः । राजयोग्याहाराबादनादिनिः परिषेव्यमाणः सुखी जातः । अन्यदा
तापसैः 'अस्मदाश्रमजञ्जनफलमेतत्' इति स्मारितमा स्तंजमुन्मूट्य निर्गतः, पुनस्तापसाश्रमं बजञ्ज । तं नियन्तुं पृष्ठे | श्रेणिकः सपरिकरो बज्राम, परं स धुर्मत्तो हस्ती केनापि वशीकर्तुं न शक्यते ततो नृपादेशेन नन्दिषेणकुमारेण स||॥ ६ ॥ शिक्षितः-'अप्पा चेव दमेश्रबो' इत्यादिना हक्कितः सन्तं कुमारं दृष्ट्रा'ममैष क्वापि संबन्धी' इति ऊहापोहवशाजातजातिस्मृतिः शान्त एव तस्थौ । ततः कुमारणानीयालानस्तंने निवछः। तदृदृष्ट्रा श्रेणिकादीनां विस्मयो जातः ।
RORG
___JainEducation International
2010_05

Page #153

| अत्रान्तरे वैज्ञारगिरी श्रीवीरजिनः समवसृतः । श्रेणिकाजयनन्दिषेणादयो वन्दनार्थ गताः । देशनान्ते श्रेषिकेन । स्वामिनां पुरो हस्त्युपशान्तिविषयः प्रश्नः पृष्टः । कथितश्च जिनेन पूर्वनवलालोजनसाधुदानादिव्यतिकरः । पुनरा-12 गामिजवप्रश्ने कृते जिनः प्राह--"राजन् ! न्यायागतवित्तस्य सुपात्रदानविनियोगेन नन्दिषेणकुमारोऽनेकान् दिव्यनो-12 गान् नुक्त्वा संयमं प्रपाट्य देवयं प्राप्य क्रमेण सिधिसुखमवाप्स्यति । गजजीवस्तु पात्रापात्राविवेकतया दानात् है। जोगान् प्राप्तवान् , परं प्रेत्य प्रथमनरकगामी"।इति श्रुत्वा प्रबुध्यो नन्दिषेणकुमारः श्रावकधर्म प्रपन्नः। क्रमेण दीक्षां गृह्णन् । देवतया 'तवाद्यापि नोगकर्म बह्वस्ति' इति वाचा निषियोऽपि प्रव्रज्यां जग्राह । प्रनुणा निषियोऽपि आग्रहान्न विर-14 राम । ततो मुदा दीक्षां कहीकृत्य प्रजुणा सह पुष्करतपोनिर्विजहार । क्रमेणानेकसूत्रार्थज्ञोऽनवत् । श्रथोत्पन्ननोगेलां निरुत्सुर्विशेषातापनां चक्रे । तथापि विकारप्रबलमिन्धियं ज्ञात्वा चारित्रं रक्षितुं पर्वतमारुह्य कंपापाततत्परं त करे धृत्वाऽन्यत्र मुक्त्वा देव्युवाच-मुधा मर्तु यतसे, जोगमनुक्त्वा न मृतिं यास्यसि । ततोऽन्यदा षष्ठपारणकेऽनाजोगतया एकाकी गणिकागृहे विवेश, धर्मलानं चोच्चचार । वेश्यया हास्यपूर्वमूचे
___ धर्मखानैर्न नः कार्य अच्यसाजोऽस्तु केवलम् ।” | तत 'एषापि मामुपहसति?' इत्येवंगर्वजरान्मुनिर्नीव्रतस्तृणमाकृष्य लब्ध्या दशमितां रत्नकोटिमपातयत् । तदा वेश्यापि तत्पदोर्जगीव लग्नाऽब्रवीत्-“हे प्राणप्रिय! अनाथाया अनुरक्ताया मम त्यजनं तव नाई" । महात्मावि तऽझापै रक्तो लोगफलं मत्वा तां वेश्यामङ्गीचक्रे । ततस्तत्र “धर्मोपदेशेन प्रतिदिनं दश नवविटान् प्रबोध्य दीक्षां ग्राह
SASARAN
Jain Education Inter
2 010_05

Page #154

स्तंन.
१
॥ ५७ ॥
यित्वा मया जोक्तव्यं' इत्यनिग्रहं लक्षौ । मुक्तर्षिलिङ्गः स तया सह जोगान् जुञ्जानो दिनं दिनं प्रति दश दश जनान् प्रबोध्य दीक्षां ग्राहयामास । अन्यदा द्वादशाब्दान्ते जोजनवेलायां जातायामपि यदा दशमः स्वर्णकारनरो नाबुधत्, तदा द्वित्रिवारं सिद्धान्ने विरसीजूते मुद्दर्वेश्यया साहूयते ।
तेनोक्तं दशमो नाद्य प्रबुद्धः साह सस्मितम् । जव त्वमेव दशमः स्वामिन्नोमित्युवाच सः ॥ १ ॥ श्रहं कुर्वतां तृणमित्यक्त्वा जिनपार्श्वे पुनर्दीक्षां तपस्यां चाददे । स्वदुश्चरितमालोच्य त्रिदिवालयं जगाम । जनानागमवाक्यतो ये, विवोधयन्त्यज्ञनवाजिनन्दिनः । नन्दिषेणादिवदाप्य जोगान् क्रमेण सिद्धिश्रियमाप्नुवन्ति ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे द्वितीयस्तंने पडूविंशतितमं व्याख्यानम् ॥ २६ ॥
॥ श्रथ सप्तविंशतितमं व्याख्यानम् ॥ २७ ॥ । अथ तृतीयप्रजावक एमा विष्क्रियते ।
Jain Education Internat10_05
॥ ५७ ॥
बलात्प्रमाणग्रन्थानां सिद्धान्तानां बलेन वा । यः स्यात्परमतोछेदी स वादिप्रतिज्ञावकः ॥ १ ॥ # सुगमम् । नवरं प्रमाणानि सौगताद्युक्तानि । यदुक्तम्
व्याख्यान.
२७

Page #155

चार्वाकोऽध्यक्षमेकं सुगतकणजुजौ सानु न सशाब्द, तद्वैतं पारमार्षः सहितमुपमया तनयं चादपादः। अर्थापत्त्या प्रनाकृष्टदति तदखिलं मन्यते जट्ट एतत्
स्वाजाव्ये हे प्रमाणे जिनपतिगदिते स्पष्टतोऽस्पष्टतश्च ॥१॥ तमुक्ता ये ग्रन्थास्तेषां बलात्प्रतिवादी जेय इत्यर्थः । जावार्थस्तु मलवादिचरित्रादयसेयः । तच्चेदम्
जुगुकचे राजसमदं वादे कृते जितानन्दसूरिवितम्या बौधेन जितो हिया वलन्यां गतः स्वजगिनी पुर्खजदेवीमजि-है। तयशोयक्षमलाख्यपुत्रत्रयान्वितां प्रतिबोध्य प्रावाजयत् । तैयचक्रवालं विना सर्वाणि शास्त्राण्यधीतानि । त्रिषु मध्ये विशे-12 षेण महः प्राझो जातः। “पञ्चमपूर्वोऽधृतसाधिष्ठायकवादशारनयचक्रग्रन्थः प्रत्यारं महामहेन पठनाईः कोशस्थः कस्यापि । न दर्शनीय" इति स्वसारं साध्वीं सम्यग् नखापयित्वा गुरवोऽन्यत्र विजहुः । मनः कौतुकाअहस्तत्पुस्तकमुन्मुव्य यावत्-1
विधिनियमगंगवृत्तिव्यतिरिक्तत्वादनर्थकमवोचत् । जैनादन्यछासनमनृतं भवतीति वैधर्म्यम् ॥१॥"|| | इति प्रश्रमामार्यामवाचयत्तावच्छृतदेव्या पुस्तके हृतेऽतिविषलो मात्रा संघेन चोपलब्धो ग्रन्थप्राप्ति यावधिकृतिनिषे-13 धमकरोत् । तदेवं केवलवक्षपारणस्तपस्तेपे । चतुर्मास्याः पारणे संघेनात्यागृह्य विकृति ग्राहितः । ततः संघारा श्रुतदेन्या परीक्षार्थ निशि 'के मिष्टा' इत्युक्ते मोनोक्तं 'वह्याः' । एमास्यन्ते पुनः 'के न' इति तयोक्ते 'गुडघृते न' इति तेन
RECCORRORSCOCOGES
Jain Education Intere
| 2010.05

Page #156

स्तंन.
RA
प्रत्युक्ते तझारणातुष्टया 'वरं वृणु' इत्युक्तो मसः प्राह-'नयचक्रपुस्तकं देहि' । तया दत्तं लब्ध्वाऽधिकं शुशुने । ततो व्याख्यान. गुरुनिमसः सूरिपदे स्थापितः । तेन चतुर्विशतिसहस्रमितं पद्मचरित्रं चक्रे। ततो नृगुकचे शिलादित्यनृपोपान्ते बुझानन्देन सार्धं वादश्चक्रे पएमासी यावत् (क्वचिद्रन्थे तु षड्दिनी) नयचक्रानिप्रायेण पूर्वपक्षे कृते तदवधारणादमा बौद्यो वाद्युक्तं स्मृत्यै खटीहस्तोऽखिखत् , तविस्मृत्या खिन्नो हृत्स्फोटेन मृतः ।। प्रातः शासनसुर्या तत्स्वरूपं झापयित्वा मनाचार्यमुपर्युपरि पुष्पवृष्टयादि चक्रे । राज्ञा च वादिमदनंजकविरुदं ददे । तेन 8 | राज्ञा तद्देशानिर्वासिताः सौगताः पुननांगताः।
एष संवन्धोऽन्यत्र राजशखरसूरिकृते ग्रन्थे त्वेवम्I खेटकपुरे देवादित्यविजपुत्री विधवाजूत् । कस्मादपि गुरोः सोरं मंत्रं प्राप्य तया ध्यातः । ततः सूर्योऽन्येत्य तां |
नुक्तवान् । तेन सा सगात् दिव्यशक्तेः । आपन्नसत्त्वा पित्रोपाखब्धा । सम्यक्स्वरूपकथने हिया वखन्यां प्रेषिता । है। तत्र तया पुत्रीपुत्रौ जनितौ । पठन्तौ लेखशालिकरपितृक इति प्रोक्ते मातर पाच सुतः-'को मे पितेति' पृष्टे 'न द्मीति' मात्रोक्ते पुत्रः खेदान्मर्तुमिन्छन् साक्षाद्भूय सूर्येणोचे-"वत्स ! अहं ते पिता । यस्त्वां पराजवति स कर्करेणा-11
सारा नेन वध्यः, पश्चात्कर्करस्तवान्तिक समेष्यति" । ततः स सर्वमिनांस्तथा नन् ववनीशेन तर्जितः । तमपि तेन हत्वा स्वयं राजा जझे शिलादित्यो जैनः शत्रुञ्जयोधारकारी स्वस्वसारं जूगुपुरेशाय ददौ । तस्याः सुतो महः । अन्यदा देशत्यागप्रतिज्ञापूर्व वसन्यां वादे देवाद्वौर्जिते सर्वे जैनर्षयो विदेशेऽगुः । नृपो बौद्योऽन्नवत् । तत्स्वसा पत्युम॒त्या 8
Jain Education Inter
2 010_05

Page #157

-40SAMAGRAMMA
विरक्ता सपुत्रा दीहां जग्राह । ततो मलेन नयचक्रग्रन्थः कथंचित्प्राप्य वौज्ञान विजित्य शिलादित्यः स्वशिष्यीकृतः।
श्रीमद्भवादिचरितं जिनशासनीयतेजःसमुन्नतिपवित्रमिदं निशम्य ।
जव्याः कवित्ववचनादिविचित्रलब्ध्या प्रोन्नावयन्तु जिनशासनमाईतं जोः ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्ती सप्तविंशं व्याख्यानम् ॥ २७ ॥
॥ अथाष्टाविंशं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
अत्रार्थेऽन्योऽपि प्रबन्ध श्राविष्क्रियतेतर्ककर्कशवाक्येन बुद्धिशालिमहात्मना । जेतव्या वादिनः सद्यः शासनोन्नतिहेतवे ॥ १॥
स्पष्टः । नावार्थस्तु ज्ञातेनानेन चिन्त्यः| पत्तने श्रीसिघराजसंसदि श्राशावसनः कुमुदचन्धवादी समागात् । नृपेण मातामहगुरुरित्यादिना सस्कृतो जूप दत्ता-1 वासे तस्थौ । नृपेण हेमचन्प्रसूरयो वादार्थ पृष्टास्ते वादिविद्याविदं वादीनकवीरवं प्राहुः । श्रथ राज्ञा प्रणिधिनिः श्रीदे-12 वसूरय बाहूताः। ते पत्तनं प्राप्य नृपोपरोधापाग्देवीमाराधयामासुः । तया तु उक्तं "वादिवैतालीयश्रीशान्तिसूरिकृतोत्तरा
ध्ययनवृत्तौ दिगंबरवादस्थले चतुरशीतिविकरूपजालोपन्यासे नवनिः प्रतन्यमाने दिग्वाससो मुखं मुक्तिं नविष्यतीति"त है ततो देवसूरिः रत्नप्रजाख्यं प्रथमं विनेयं गुप्तवृत्त्या कुमुदचन्सन्निधौ प्रेषीत् । कस्मिन् शास्त्रे कुशखोऽयमिति ज्ञानाय
।
JainEducation InternK
2010_05

Page #158

स्तजा
20
॥ एए॥
CCCCESS
प्राहिणोत् । पामुखे गुप्तवेषतया तत्र गतः । तेन कस्त्वमित्यनिहिते अहं देवः । देवः कः ? अहं । अहं कः ? त्वं श्वा ।
ज्याख्यान वा कः? त्वं । त्वं कः ? अहं देवः । इति चक्रन्त्रम चमयन्नात्मानं देवं दिगंबरं च श्वानं संस्थाप्य यथागतं जगाम । तेन । चक्रदोषप्रामुष्करणेन विषादसंपर्कात्"हंहो श्वेतपटाः किमेष विकटाटोपोक्तिसंटंकितैः, संसारावटकोटरेऽतिविकटे मुग्धो जनः पात्यते । तत्वातत्त्वविचारणासु यदि वा हेवाकलेशस्तदा, सत्य कौमुदचन्ऽमंघ्रियुगलं रात्रिंदिवं ध्यायत ॥१॥ ] इति तऽचितां कवितां निर्माय स सूरीन प्रति प्राहिणोत्। तदनु तच्चरणपरमाणुर्बुजिवनवागणितचाणाक्यः पंडितमाणिक्यः | कः कंठीरवकंटकेसरसटानारं स्पृशत्यंघ्रिणा, कः कुन्तेन शितेन नेत्रकुहरे कंड्रयनं कांदति । तू कः सन्नह्यति पन्नगेश्वर शिरोरत्नावतंसश्रिये, यः श्वेतांवरशासनस्य कुरुते वन्यस्य निन्दामिमाम् ॥१॥
अथ रत्नाकरः
"ननेनिरुका युवतीजनस्य, यन्मुक्तिरत्नं प्रकट हि तत्त्वम् ।।
तत्किं वृथा कर्कशतर्ककेली, तवा निलाषोऽयमनर्थमूलः ॥ २॥" इति तं प्रति सोपहासं प्राहिणोत् । अथ नृपराझी की कृतनग्नपदा सच्यान् तजयाय नित्यमुपरोधयन्ती तत्पपातमुज्वलं चकार । ततः कुमुदशशीति लाषां प्रेषयामास
HTML-
COLORTER-May
Jain Education Inter
2010_05
For Private Personal use only

Page #159

CRECORREASOCIAL
"केवखि हुन मुंजइ, चीवरसहिअस्स नछि निवाणाइची हुवा न सिकइ, एयमयं कुसुमचंदस्स॥१॥"
अथ सितांवराणामुत्तरः
"केवलि हुउँ वि जुंजइ, चीवरसहिअस्स अलि निवाणं ।
शनि हुवा वि सिज्कर, मयमेयं देवसूरीणं ॥२॥" | इति। निर्णयवादस्थलवासरे श्रीसिद्घराजाच्यणे षड्दर्शनप्रमाणवेदिषु सन्येषु समुपस्थितेषु कुमुदचन्ऽवादी पुरोवाद्यमानमिमिमो राजसजायां नृपप्रसादीकृतसिंहासने निषसाद । प्रनुश्रीदेवेन्द्रसूरयश्च हेमचन्जमुनीन्त्रसहिताः सजायां सिंहासनमेकमेवावंचक्रुः । अथ दिग्वस्त्रवादी स्वयं ज्यायान् किंचियतिकान्तशैशवं श्रीहेमहिमरश्मि प्रति पीतं तकं जवता' इत्यनिहित श्रीहेमाचार्यस्तं प्रति-'हे जरालमते! किं ब्रवीष्यसमञ्जसं ? श्वेतं तर्क, पीता तु हरिजा' । इतिवा-2 क्येनाधःकृतो 'युवयोः को वादी ?" इत्यपृचत् । श्रीदेवेन तत्तिरस्करणाय 'अयं जवतः प्रतिवादी' इत्यलिहिते स प्राहमम वृक्षस्यानेन शिशुना सह को वादः ? । इत्याकएहिमेव ज्यायान् , नवानेव शिशुः, योऽद्यापि कटीदोरकमपि नादत्से, निर्वसनश्च । इत्थं राज्ञा तयोर्वितमायां निषिञायां पणबन्धो मिथः समजनि-"पराजितैः श्वेतांवरैर्दिगंबरत्वमंगीकार्य, IN दिगंबरैस्तु देशत्यागः" । इतिपणबन्धादनु स्वदेशकलंकनीरुनिर्देवाचार्यैः सर्वानुवादपरिहारपरैर्देशानुवादपरायणैस्तं | प्रति प्रथममूचे-'जवान कदीकरोतु पद' । ततः सः
१ 'इयमयं सियवयस्स' इति चतुर्थपादः क्वचित्.
-CORRENCE
-2
Jain Education Inter
2 010_05

Page #160

स्तंज.
२
॥ ६० ॥
Jain Education Inter
“खद्योतयुतिमातनोति सविता जीपोंर्णनाजालयछायामाश्रयते शशी मशकतामायान्ति यत्राद्रयः । इयं वर्णयतो नजस्तव यशो जातं स्मृतेर्गोचरं तत्तस्मिन् चमरायते नरपते वाचस्ततो मुद्रिताः १ ॥ १ ॥” इति नृपं प्रत्याशिषं ददौ । ' वाचस्ततो मुद्रिता' इति तदीयापशब्देन सन्यास्तं स्वहस्तबन्धनमिति विमृशंतो मुमुदिरे । अथ देवाचार्याः
"नारीणां विदधाति निर्वृतिपदं श्वेतांबरप्रोल्लसत् कीर्तिस्फातिमनोहरं नयपथो विस्तारजंग गृहम् । यस्मिन् केव लिन विनिर्मित परोत्सेकाः सदा दन्तिनो
राज्यं तजिनशासनं च जवतश्चौलुक्य जीयाश्चिरम् ॥ १ ॥”
तामाशिषं ददौ । अथ वादिना स्खलित गिरा कियत्स्वपक्षोपन्यासप्रान्ते पृष्टः श्रीदेवपादो बृहत्तराध्ययनवृत्तेश्चतुरशीतिविकल्पानुच्चचार । तदचनान्यवधारयितुमक्षमः काष्ठावसनी नृयस्तमेवोपन्यासं समन्यर्थितवान् । ततः श्रीदेवाचार्येणानेकयुक्तिनिस्तिरस्कृतो निर्जितोऽहमिति स्वयमुच्चरन् सिवराजेन पराजितव्यवहारपदापधारेणापसार्य| माणः श्रार्तध्यानं प्राप्य क्रमाधिपेदे । नृपण सूरयो महामहपूर्वकं श्लाघिता जैनशासनं प्रजावयामासुः ।
2010 05

व्याख्यान.
२०
॥ ६० ॥

Page #161

वादीलकंठीरवदेवसूरयः, स्याहादरत्नाकरग्रन्थदेशकाः । कौमुदचन्; कुमति दिगंबरं (दिगम्बरं कौमुदचन्धमाहवे,)जित्वेह प्रापुर्जिनशासनश्रियम् ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ द्वितीयस्तंनेऽष्टाविंशं व्याख्यानम् ॥ २७॥
॥ श्रथैकोनत्रिंशं व्याख्यानम् ॥ २५ ॥
अथ वादयोग्यनरस्वरूपं प्रकाश्यतेनयन्यायप्रमाणानि प्रोक्तानि यानि शासने । तानि तथैव जानाति स वादे कुशलीनवेत् ॥१॥
अत्रार्थे वृधवादिसूरिज्ञातम्AI विद्याधरगळे श्रीपादलिप्तसूरिसन्ताने खन्दिखाचार्यपाचे गृहीतदीदो वृशो मुकुन्दनामा विप्रो बाढस्वरेण रात्रौ ।
पठन् गुरुणेति निषिधः-'हे वत्स! रात्रौ बाढस्वरेणाध्ययनं नोचितं' । अथ स दिवसेऽपि बाढशब्देन पठन् श्रावकरजाणि-किमसौ मुशवं पुष्पायिष्यति?' । ततो नृशं खिन्नो विद्यार्थी ब्राह्मीदेव्यग्रे एकविंशतिमुपवासांश्चके । संतुष्टा साह-सवे विद्यासियो जव, तपसाहं तुष्टा तुन्यं । ततश्चतुष्पथे मुशखं प्रासुकजखैरजिषिच्याहअस्मादृशा अपि जमा नारति त्वत्प्रसादतः। जवेयुर्वादिनः प्राज्ञा मुशलं पुष्प्यतां तदा ॥१॥"
RECERS
उ. प्रा. ११ Jain Education Interne
010_05

Page #162

॥६१॥
ACCORRECTRESS
इतिमंत्रण पत्रपुष्पफलान्वितं चकार। तदा तन्नाम्नैव वादिनो विउद्रुवुः वैनतेयनाम्ना नागा स्वाततोगुरुनिःस्वपदे स्थापितः। व्याख्यानश्तश्च विक्रमार्कमान्यो देवर्षिविजः । तत्पत्नी देवश्रीः । तयोः सूनुः सिघसेनानिधानः प्रज्ञानिधानतया जगदपि| तृणवजण्यति मिथ्यात्वित्वात् । यतः
वृश्चिको विषमात्रेणाप्यूचं वहति कंटकम् । विषनारसहस्रेऽपि वासुकिनैव गर्वितः ॥१॥ यो मां वादे जयति तस्याहं शिष्यो जवामीति प्रतिज्ञां वहन् क्रमादृयवादिनः कीर्ति श्रुत्वा तामसहिष्णुस्तत्संमुख । सुखासनासीनोऽनेकचात्रवृतो नृगुपुरासन्नं गतः । तत्र मार्गे वृक्षवादी मिलितः । परस्परमालापे प्रवृत्ते सिद्धसेनोऽवादीत्-'वादं देहि' । सूरिणोचे-"एवमस्तु । परमत्र केऽपि न सन्याः। तान् विना वादे कथं जयपराजयव्यवस्था ?" ।
गर्यो(तदो)बृंखलेन तेन प्रोक्तं-स्तो गोपालका जवन्तु' । गुरुराह--'तर्हि ब्रूहि यथेष्टं'। तत उच्चैःस्वरं तर्ककर्कशसंस्कृतेऽ६ नहपजपं चक्रे । क्रमाजोपैरक्त-"अहो ! असौ वाचाटः किमपि नवेत्ति, केवलं कासर व पूत्कारं कुर्वाणः कौँ पीमयति। है तेनमं धिक् । हे वृद्ध त्वं ब्रूहि कर्णसुखदं” । अथावसरशः सूरिगणचन्दसा नृत्तनिमित्तमुत्तालतालदानपूर्वकमेवमवादीत्
"न वि मारिइं न वि चोरिई, परदारगमण निवारिई ।थोवाथोवंदा, सरिंग टगटगजाश्यई॥१॥ गहु गोरस गोरमी, गज गुणिजणनि गान । उ गग्गा जो यहां मिले, तो सग्गह श्युं काम ॥२॥ चूमो चमरी चूंदमी, चोलि चरणो चीर । उहुं चच्चे सोहे सदा, सोहव तणुं सरीर ॥ ३॥"
Jain Education Interne
010_05

Page #163

ASSESAMAGRANSKRIES
। तचन्दसा दोधकशब्देन नृत्यनिर्गोपेः प्रोचे-'अनेन सूरिणाऽसौ विजो जितः । इति तैर्निन्दितः स्माह-जगवन् ! | मां प्रव्राजय' । गुरुराह-'आवां राजसजायां गचावो वादहेतवे' । ततस्तत्र गतौ । तत्रापि जितः स सत्यप्रतिज्ञो दीक्षा जग्राह । क्रमेण सिघसेनदिवाकर इति विरुदं दत्वा सूरिभिः स्वपदे स्थापितः।
जव्यांबुजानि प्रबोधयन्तमवन्त्यां समागचन्तं वादीन्सूरिं विक्रमार्को वीदय सर्वज्ञपुत्रपरीक्षार्थ मनसैव नमश्चके । सूरिस्तु तस्मै धर्मलानं बनाए । तदा मेदिनीपतिः प्राह-'हंहो सूरीन्जाः ! अनमयोऽप्यस्मन्यं धर्मलालः कथं दीय४ ते ?' सूरिणाऽनाणि-"चिन्तामणिकोटिनिरपि मुर्खनोऽयं, त्वं चास्मान्मनसैवानमः, तेन तुज्यं धर्मलानः प्रादायि ।।
दीर्घायुर्नव वर्यते यदि पुनस्तन्नारकाणामपि, सन्तानाय च पुत्रवान् यदि पुनस्तत्कुर्कुटानामपि । (अर्थो म्लेचकुलाश्रिते नरपतौ संपूर्ण उडीदयते,) तस्मात्सर्वसुखप्रदोऽस्तु नवतां श्रीधर्मलानः श्रिये ।
ततस्तुष्टो राजाधर्मलाज इति प्रोक्ते पूराऽद्रितपाणये । सूरये सिझसेनाय ददौ कोटिं धराधिपः ॥१॥
निःसंगिनिस्तद्रव्याग्रहणे संधैर्जीर्णोधारादौ उपयोगः कृतः। । अथ सूरिश्चित्रकूटे गतः । तत्रैकः स्तंजः । तन्मध्ये पूर्वाम्नायपुस्तकं गुप्तीकृतं । तं जलादिमिरजेद्यौषधमयं वीक्ष्य सरिस्तस्य गन्धं गृहीत्वा प्रत्यौषधैरालोटनेनाम्बुजवविकसितं कृतवान् । तत्रैकां पुस्तिकामुन्मुय वाचयताचे पत्रे हे विद्ये ।
ACCOR

Jain Education Inter

010-05

Page #164

स्तंभ.
༞
॥ ६२ ॥
Jain Education Intern
दृष्टे । एका सर्वपविद्या यथात्रोत्पन्ने कार्ये मांत्रिकोऽनिमंत्र्य यावतः सर्षपान् जलाशये क्षिपति, तावन्तोऽश्ववारा | निःसृत्य परसैन्यं विजित्यादृशी जवन्ति । द्वितीया चूर्णयोगाचेमकोटी निष्पद्यते । श्रग्रे वाचयन्तं तं निषिध्य देव्या पुस्तिकाऽपजहे, स्तंजोऽपि मिलितः ।
ततः कुमार पुरे सूरिर्ययौ । तत्र देवपालनृपो गुरुं नत्वा प्राह – “मम सीमजूपा राज्यं जिघृक्षव श्रगछन्ति, यदि यूयं कृपां मयि कुरुथ तर्हि राज्यं स्थिरं स्यात्” । उमित्युक्त्वा विद्ययाचार्येणाहवे वैरिवलं जनं । ततो राजा जैनी जातः, सूरिष्वेकान्तजक्तश्च । ततः प्रत्यहं नृपाग्रहणाचार्याः सुखासनासीना बन्दिभिः स्तूयमाना राजकुले ब्रजन्ति । तत्प्रमादपरं तं वृद्धवादी निशम्य वेषं परावर्त्य तत्र प्राप्तः । राजकुखे व्रजन्तं तं दृष्ट्वा एकत्र सुखासनदमे स्वस्कन्धं ददौ । तदा मदनृतचेताः श्लोक द्विपदीमगदीत्
'नूरिजारजराक्रान्तः स्कन्धोऽयं तव बाधति ।
'न तथा बाधते स्कन्धो यथा बाधति बाधते ॥ १ ॥'
ततः शंकितेन तेनाचिन्ति- 'मनुरुं विना मक्के को नामावद्यं वदति ?' इति ध्यात्वासनाडुत्तीर्य तस्य पादयोः पपात । स्वप्रमादमालोच्य राजानमापृचच तैः सह विज ।
ततो वृद्भवादिनि स्वर्ग गतेऽन्यदा मग्गदया मित्यादिप्राकृतपाठे लोकोपहासलकित श्रावास्यात्संस्कृताच्यासात् कर्म
2010 05
वृद्धवाद्याह

व्याख्यान
श्
॥ ६२ ॥

Page #165

SUCCESSACROSSES
दोषाञ्च गर्वितः सन् सिञसेनः संघ प्रत्याह-'संघानुमत्या सिद्धान्तं संस्कृतं कुर्वे' । संघोऽप्यनवद्यं जगो
“बासस्त्रीमन्दमूर्खाणां नृणां चारित्रकांक्षिणाम् । अनुग्रहार्थं तत्त्वज्ञैः सिद्धान्तः प्राकृतः कृतः ॥१॥ 4 प्रज्ञावद्योग्यानि तु चतुर्दशापि पूर्वाणि संस्कृतान्येव श्रूयन्ते । तदेवं जिनाद्याशातनया प्रौढप्रायश्चित्तमापन्न" तब्बुत्वा
गुप्तीकृतसाधुलिंगः कृतावधूतरूपः कृतमौनः संयमयुक्तः संघानुज्ञया जनाज्ञात एव विहरन् सप्तवर्षान्ते उझायिन्यां महा-16 कालेशप्रासादमधितष्ठौ । धूर्जटौ पादं दत्वा न प्रणमति न वन्दते । ततः कौतुकाक्रान्तःक्ष्माकान्तस्तत्रागत्य तं प्रोचेमहेश्वरं कथं न वन्दसे'। सूरिरूचिवान्–'अयं देवोऽस्मत्स्तवनादिकं ज्वरादितो मोदकमिव न सहते' । नृपोऽवक्-'नो जटिल ! किमिदं जापसे ? कुरुष्व स्तुति' । ततस्तेन
स्वयंजुवं नूतसहस्रनेत्रमनेकमेकादरजावलिंगम्।
श्रव्यक्तमव्याहतविश्वलोकमना दिमध्यान्तमपुण्यपापम् ॥ १॥" इत्यादिवीरघात्रिंशद्वात्रिंशिका कृता । ततः समहिमा श्रीवामेयस्तुतिं विदधे । तत्र कट्याणमन्दिरैकादशवृत्तविधानावसरे स्मरारिचिह्न विधा नृत्वा कात्कारपूर्वमवन्तिपार्श्वबिंबं प्रकटीबजूव । विस्मितो विक्रमार्कः पृति स-'केनायं 8 निर्मितो देवः? । गुरुराह
श्रवन्त्यां जमान्यां जातोऽवन्तिसुकुमाखो भात्रिंशत्पत्नीश एकदा गवाहस्थ आर्यसुहस्तिनो नजिनीगुह्मवर्णनाध्य
Jain Education Internal
1010_05

Page #166

%
संज. नयनं श्रुत्वा जातजातिस्मृतिर्गुरुपाद्ये गत्वा पृष्टवान्-'किं यूयं तष्मिानादिहागताः' । तैरूचे-'तत्स्वहर्ष सापाचा व्याख्यान.
जानीमः' । स प्राह-'तत्केन प्राप्यते । । 'चारित्रेण' इति श्रुत्वा दीक्षां जग्राह । ततः सदा तपसोऽक्ष्मः प्रौडस्मशा- श्ए
नेऽनशनेन तस्थौ । तदा प्राग्नवापमानिता पनी शिशुयुता शृगाड्यागता । त्रिजिर्यामलक्ष्यमाणः तुर्ये यामे तरिमाने ॥ ६३॥
गतः । तपैराग्येण लता एकां गुर्विणीं वधू मुक्त्वा शेषानिः सार्ध प्रनजिता । गुाः सुतेन स्वपितृमृत्युस्थानेऽयं प्रासादः कृतः। तन्मध्य इदं बिंब न्यासीकृतं । क्रमाधिप्रैरत्र लिंग स्थापितं । तन्मयुक्तां स्तुतिं कथं सहते ?"। एवं निशम्य तत्पूजार्थ ग्रामशतान्यदत्त विक्रमार्कः । ततो महर्षि स्माह-"को नाम त्वत्समानो महर्षिः ! । यतः--14 श्रहयो बहवः सन्ति नेकलक्षणदक्षिणाः । एकः स एव शेषः स्याकरित्रीधरणक्षमः ॥ १॥" इति स्तुत्वा सम्राइ निजं धाम जगाम । तत्प्रनावनया तुष्टेन संघेन शेषपंचवर्षाणि प्रसादपदे मुक्त्वा सूरीजश्चके । ततः कुवादितिमिरदिवाकर ओंकारपुर प्राप्तः । तत्र श्राद्धैः स विज्ञप्तः–'स्वामिन्नत्र मिथ्यात्विनोऽर्हच्चैत्यं कारयितुं 3 न ददन्ते' । ततो वादीन्यो हस्तन्यस्तचतुःश्लोको विक्रमार्कराजघारे गतः । प्रतिहारः सूरिदत्तश्लोकं नृपाय ददौ"जिनुर्दिदृकुरायातस्तिष्ठति छारि वारितः । हस्तन्यस्तचतुःश्लोकः किं वागवति गति ? ॥ १॥
॥६३ ॥ ___ ततो राजा प्रतिश्लोकं प्रेषितवान्"दीयते दश लदाणि शासनानि चतुर्दश । हस्तन्यस्तचतुःश्लोको यहागातु गठतु ॥ १॥"
-2
4-364-6-5644
2010_05

Page #167

***
ततो मध्ये गतः सूरिदत्तासने स्थितः श्लोकचतुष्टयं चतुर्दिा पपाठ"अपूर्वेयं धनुर्विद्या जवता शिक्षिता कुतः। मार्गणौधः समन्येति गुणो याति दिगन्तरम् ॥ १॥ IPI सरस्वती स्थिता वक्रे लक्ष्मीः करसरोरुहे । कीर्तिः किं कुपिता राजन् येन देशान्तरं गता ॥५॥
। सर्वदा सर्वदोऽसीति मिथ्या त्वं स्तूयसे बुधैः । नारयो लेजिरे पृष्ठं न वदः परयोषितः ॥३॥ IA कीर्तिस्ते जातजाड्येव चतुरंनोधिमऊनात् । श्रातपाय धरानाथ गता मार्तममंगलम् ॥ ४॥” |AI । श्रुत्वा राजा तुष्टो जगौ-'चतुर्दियाज्यं गृहाण' । गुरुः प्राह-'अस्माकं निर्ग्रन्थानां राज्येन किं कार्य ? ।' ततो है
पोऽवक्-'तर्हि किमिलसि ?' । गुरुराचष्ट-"ओंकारपुरे चतुर्पोरं जिनप्रासादं शिवप्रासादामुच्चं कारय । तत्र पार्श्वर प्रतिमा प्रतिष्ठापय" । ततो राजा सिद्धसेनप्रोक्तमचीकरत् ।।
ततः सूरीन्छो दक्षिणस्यां प्रतिष्ठाने प्राप्तः । स्वायुरन्तं ज्ञात्वाऽनशनेन स्वर्गलोकमलंचके । संघेन तजवस्य तं वृत्तान्तं झापयितुं वाग्मी नट्टश्चित्रकूटे प्रस्थापितः । तद्गन्छे पुनः पुनः श्लोकपूर्वार्ध पठति स्म । यथा
___"दानी वादिखद्योता द्योतन्ते दक्षिणापथे।" तदा सिमसारस्वतया सूरिजगिन्या जाणितं
"नूनमस्तंगतो वादी सिद्धसेनदिवाकरः ॥ १॥"
-CIRCRAKRA
**
*
*
_JainEducation intemad
h oos

Page #168

स्तंज. २
॥ ६४ ॥
Jain Education Internation
पश्चानन सम्यगुक्तम् ।
श्री वृद्धवादिगुरु सिद्धसेनयोः श्रुत्वा जिधां तर्कविदोऽपि वादिनोः । मुञ्चन्त्यवश्यं वरदंत्यरातित, कार्य शब्दं करिणो यथा मदम् ॥ १ ॥
॥ इत्यन्द दिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ द्वितीयस्तंचे एकोनत्रिंशं व्याख्यानम् ॥ २५ ॥ ॥ अथ त्रिंशं व्याख्यानम् ॥ ३० ॥
sar निमित्तस्वरूपं लिख्यते
यो ह्यष्टांग निमित्तानि शासनोन्नति हेतवे । प्रोच्यते ( वक्ति) प्रच्युज्यमानश्च (श्च चतुर्थोऽयं प्रजावकः॥ १ ॥ सुगमः । श्रत्रार्थे बाहुस्वामिज्ञातम् । तच्चेदम्
दक्षिणापथे प्रतिष्ठानपुरे बाहुवराहमिहिरौ धौ बान्धवौ प्राज्ञौ यशोज गणनृत्पार्श्वे प्रवत्रजतुः । क्रमादग्रजश्चतुदेशपूर्वी सूरिरासीत् । दशवैकाखिकावश्यकादिदशग्रन्थानां स नियुक्तिमकरोत् । वराहस्तु ज्ञानगर्वेणाग्रजपार्श्वे सूरिपदं याचते । गुरुणोक्तं- 'विदुषोऽपि सदर्पस्य सूरिपदं न देयं' । एतत्तस्मै न सवदे । ततो द्विजवेषं पुनर्जग्राह । लोकेषु स्वां ख्यातिं प्रथयामास - "अमा बाध्यात्सदा लग्नविचारे एव तिष्ठामि । मयैकदा पुराद्वहिः शिलायां लग्नं न्यासीकृतं । तत्तथास्यं मुक्त्वाहं स्वस्थाने गतः । यावत् स्वपिमि तावत्तत्स्मृतं । ततो मार्छु तत्र यामि स्म । तत्र लग्नस्थाने पश्चास्य

व्याख्यान. ३०
॥ ६४ ॥

Page #169

*
मपश्यं । तथापि निर्जयीजूय सिंहाधो हस्तं शिवा यावक्षनमपसारयामि तावत्सूर्यः प्रत्यक्षीयावक्-'वत्स ! वरं वृणी-1 प्व' । मयोक्तं-"यदि प्रसन्नोऽसि, तदा मां निजविमानेऽवस्थाप्य सकलं ज्योतिश्चक्रं दर्शय"। तदा सूर्येण दर्शितं चार
मानादि च प्रोक्तं । ततः कृतकृत्योऽहं जनोपकृतये नमनस्मि” । इति प्रशस्तिं श्रुत्वा जितशत्रुणा पुरोहितः कृतः। 8 + अथ स वराहः श्वेतांबरान्निन्दति । तदनेकैर्गुरुजक्तैः श्राझैः श्रुत्वा गुरूनाकार्य प्रवेशमहोत्सवः पुरे कृतः। गुरोरागमनं
श्रुत्वा स बाढं मम्लौ । अत्रान्तरे नूपगृहे पुत्र उत्पन्नः। तस्य वराहमिहिरेण जन्मपत्र्यां वर्षशतायुः राजसमदं प्रख्या-1 पितं । ततः प्रसन्नीजूते नृपे तेनोक्तं-"सर्वे जनाः सहर्ष युष्मज़हे जबाईं विना समायाताः। विहर्षस्य जनबाहोर्देश-18 त्याग एव दंगो योग्यः" । ततो राज्ञा मंत्रिपार्धाज्ञापितं । श्रीसूरिजिरादिष्टं-"को क्वेशौ कथं कारणीयौ ? सप्तमे दिने से बिमाखिकास्यादेतत्पुत्रस्य मरणं जावि" । मंत्रिणा नूपाय प्रोक्तं । तन्निशम्य राज्ञा सर्वा बिमालिकाः पुरादहिः कर्षिताः। 8 सप्तमे दिने धात्री स्तन्यं पाययितुं पारशाखाग्र उपविष्टा । इतोऽकस्मादर्गला बालस्य शिरस्यपतत् , मृतश्च सः । ततो
राज्ञा वराहस्तिरस्कृतः । गुरुं जज्बाई नृपः प्राह-'जवतैतदायुः कथं ज्ञातं ? उतुमुखान्मरणं नाजूत , तत्किं ? । गुरु-| Pणोक्त-"अर्गलामुखे तद्रूपमस्ति, अस्माभिः पुत्रजन्मसमये पूर्वाम्नायेनायुर्निणीतं, अनेन तु पुत्रजननानन्तरं दास्या तुं-|
मपादपीठोपरि पादौ धृत्वा घटिकाताडनं कृतं, पश्चाजात । ततो कराहा सिनः पुस्तकानि जो देतुं अनः गुरुणा निषियः-"शास्त्राणि सर्वज्ञोक्तत्वाधान्येव । यतःअमंत्रमहरं नास्ति नास्ति मूलमनौषधम् । अनाथा पृथिवी नास्ति थाम्नायाः खलु पुर्खजाः ॥१॥
*****
*
Jain Education InternatbMOHo_05

Page #170

३०
अकदा राजा पृष्टौ सूरिविजौ-"अद्य किं नविष्यति । वराहेणोक्तं-"बध पश्चात्यहरेऽमुकस्थाने सहसा जल- व्याख्यान, IPIदे वर्षति मंडलमध्ये विपञ्चाशत्पखमितो मत्स्यः पतिष्यति" । सूरिणोक्त-"एकपञ्चाशत्पतमितो ममखात्तस्मादहिः पूर्व॥६५॥ादिशि च' । ततः प्रदोषे गुरूक्तस्थाने पतितः । ततो राजा जिनधर्म प्रपेदे । वराहस्त्वपमानाहीहां सात्वाऽज्ञानकष्टं कृत्वा ।
है व्यन्तरो जातः । साधुषु न प्रबनूव क्षेषवानपि । श्रावकेषु रोगानुत्पादयामास । श्रावैर्गुरुर्विज्ञप्तः । गुरुजिरुपसर्गहरं स्तोत्रं है
पठनाय श्राधेच्यो दत्तं । तेन स व्यन्तरो मनागपि न प्रनवितुं दमः । तत्स्तोत्रमद्यापि स्मृतं विघ्नायुपहन्ति । ततः पञ्च-| रामश्रुतकेवली बहुजीवान् प्रबोध्य स्वर्ग गतः।
नाबाहुगुरुणा नृपबोधो, निर्मितः शुजनिमित्तबसेन ।
शासनोन्नतिकृते च जवद्भिः, स्वोद्यमः सपदि तेषु विधेयः ॥१॥ ॥ इत्यब्द दिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ वितीयस्तंने त्रिंशं व्याख्यानम् ॥ ३० ॥ ॥ समाप्तोऽयं द्वितीयः स्तंभः ॥
॥६५॥
0
A5%83
Jain Education Interna
210_05

Page #171

XSXSXSUSCIPI
॥ श्रीउपदेशप्रासादे
॥ तृतीयः स्तंनः॥
। अथ पञ्चमतपःप्रजावकः प्रोच्यते । विविधानिस्तपस्यानिजैनधर्मप्रकाशकः (प्रनावकः) । विज्ञेयः पञ्चमो नव्यैः स तपखी प्रजावकः॥॥
कंठ्यः । अत्रार्थे काष्ठमुनेतिमिदम्* राजगृहे काष्ठनामा यः । तस्य कुलटा वजा जार्या । सुतो देवप्रियो लेखशालायां पठति स्म । श्रेष्ठिनो गृहेऽपत्या
नीव त्रयः शुकसारिककुर्कुटाः सन्ति, तथा एको ब्राह्मणपुत्रः स्वगृहे रक्षितः । स एकदा स्वगृहलारं स्त्रियाः शुकस्य ४ तेच दत्वा लदमीहेतवे विदेशेऽचलत् । अथ दिजे यौवनं प्राप्ते वज्रा तेन सह सौख्यं बुलुजे । ती संपृक्तौ दृष्टा सारिका
शुकं प्राह-पापपरावेतावावां निवारयावः' । शुक उवाचRT "उपदेशो हि मूर्खाणां, प्रकोपाय न शान्तये । पयःपानं जुजंगानां, केवलं विषवर्धनम् ॥ १॥
संप्रति समयो नास्ति'। साऽऽह-- BI"तमिय सण सजाव वरं मरणं मम अकाले वि। मे तायस्स घरे न खमं अकङमेयारिसं दहं ॥१॥"LE RI एवं वदन्ती सा सारिका वज्रयाऽग्नौ क्षिप्ता । ततः शुको मौनं चकार । एकदा तस्य गृहे तपस्वियुगं जिदार्थमागात् ।
एकेन वृद्धन लघोरग्रे एतमुक्त-'अस्य कुर्कुटस्य समञ्जरि शिरो योऽत्ति, स राजा स्यात् । तचनं तेन बटुकेन कटका
___JainEducation internal
0 10_05

Page #172

३१
स्तनन्त रतः श्रुतम् । ततो बदुर्वज्रां प्रति प्राह-'नस्य ताम्रचूमस्यावश्यं शिरो मह्यं देहि'। तयापि कथञ्चित् प्रतिपन्नं । ततस्तं | व्याख्यान. । हत्वा पचनार्थमग्नावक्षिपत् । बटुकः स्नानाय गतः । इतः पुत्रो लेखशाखात श्रागात् ,लोजनं चायाचत । विस्मृत्या मात्रा ||
तस्मै तहिरो दत्तं । ततः स पठनाय गतः । बटुक आगत्याशनायोपविष्टः। शिरोविहीनं पलं दृष्ट्वा तां पृष्ट्वा निर्णये कृते सोडवक्-"पुत्रं हत्वा तष्ठिरःपलं त्वं चेद्ददासि तर्हि आवयोः प्रेमलंगो न स्यात्" । तया स्वीकृतम् । एतत्तवाच्या श्रुतं ।। ततो धात्री तं पुत्रं सेखशालातः कटौ कृत्वा नगरान्निर्गता पृष्ठचंपोद्याने क्रमात् प्राप । इतस्तत्पुरस्वामी निष्पुत्रो मृतः। ततोऽमात्यादिकृतपञ्चदिव्यैर्वनसुप्तस्स बालः प्रमाणीकृत्य राज्येऽभिषिक्तः। | इतः काष्ठश्रेष्ठी गृह श्रागतः । चत्वारि वस्तून्यदृष्ट्वा शुकं पाच । शुकः प्राह-'मा पञ्जरान्निष्कासय, तदनु निर्जयः सर्व वच्मि । ततः श्रेष्ठिना मुत्कलीकृतः तरी स्थितस्तं प्रति बटवज्रयोः संबन्धमवोचत । तच्छत्वा श्रेष्ठी वैरा जग्राह । नृपजयेन सविप्रा सा निर्गता दैवयोगात् पुत्रराज्यपुर आगता । काष्ठमुनिरपि विहरन दैवयोगात्तत्रैव पुर श्रा
गतः। अकस्माइज्रागृहे आहारार्थ गतः। वज्रा तं पतिमुपलक्ष्य दध्यौ–'एष मामुपलक्षयिष्यति, तदा मां हि (हे) खयिहायति' । ततो निक्षामध्ये स्वाजरणं मुक्त्वा पूत्कारं चक्रे । स्तैन्यदोषे जाविते नटैपाने नीतः । धाच्या दृष्टः । तदनु
नृपाय प्रोक्तं-'तवायं पिता' । ततो राज्ञा माता पितृहंत्रीति ज्ञात्वा कर्षिता । राजा श्राशो जातः । पितृगुरुमाग्रहेण स्वपुरे ररद । ततो राजा सर्वा गुरुवन्दनाय प्रत्यहमायाति । एवं प्रवचनोनावनया प्रषमापन्ना विजास्तस्य जिजायेवान्वेषयन्ति । तैरापन्नसत्त्वामेकां दासीं दृष्ट्वा प्रोक्तं त्वमेतस्य साधोः कलंकं प्रयच । विजैव्येण खोजिता सती
धमवोचत् । तच्छ्रुत्वा श्रेष्ठी वैराग्येण दीक्षां |
६६॥
JainEducation Internationkedio_05

Page #173

----%
%%
कृतसाध्वीवेषा सा राजादिबहुजने मिलिते विहारार्थमुद्यमिनः साधोरन्तिकमागत्य प्राह-"नगवन् ! नवदीयममुं गर्ज-|| मपर्याप्तं विमुच्य न युक्तं तव गमनं” इत्युक्त्वा मुनिं प्रति वस्त्राञ्चले व्यलगत् । ततो मुनिः प्राह-हे बाले किमर्थम-3 सीकोक्त्यास्मान् प्रकोपयसि ?' । साऽऽह-'नालीकमेतत् । ततः शासनोन्नतिखब्धिमान्मुनिरवोचत्-“यदि मत्कृतोऽयं गर्जो जवेत्तदा तिष्ठतु, यदि च मत्कृतोऽयं गजों न स्यात्तदा तव कुदि नित्त्वा पततु" । इत्युक्ते गर्लो मह्यां। पतितः । तदा संत्रान्ता साह-"मया जिवचनैरिदं कृत्तमकार्य तत्क्षाम्यतु" । विजा अपि वेपमाना मुनिपदी | प्रणेमुः । साधुना शापः संक्षिप्तः । सर्वेऽपि मुनिदेशनया धर्म चक्रः, जैनधर्मनिन्दां मुमुचुः । मुनिरपि उत्कृष्टतपोनिः कर्माणि पयित्वा मुक्तिं प्राप।
इत्यद्भुतं काष्ठमुनेश्चरित्रं, श्रुत्वा तपांसि विविधानि (सीझतमानि ) कृत्वा । कुर्वन्तु नव्या जिनधर्मशोना, निवृत्तिसौख्ये यदि वः स्पृहा चेत् ॥१॥
इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने एकत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३१॥ ॥अथ प्रात्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३५ ॥
।श्रथ षष्ठं विद्याप्रजावकस्वरूपं वितन्यते । मंत्रतंत्रादिविद्या नियुक्तो विद्याप्रजावकः । संघाद्यर्थे महाविद्यां प्रयुञ्ज(योज )यति नान्यथा ॥१॥
%252-%
A5-%95
-%
%
उ. प्रा. १२ Jain Education Intemato
05

%

Page #174

३
६७॥
सुगमार्थः । लावार्थस्तु श्रीहेमसूरिमाहात्म्येन ज्ञेयः । स चायम्
व्याख्यानधंधुकनगरे मोढज्ञातीयो(यश्च)ऽङ्गदेवो देवचन्प्रसूरिपार्धे दीक्षां खलौ । क्रमा मसूरिरिति नाम दत्तं गुरुनिः । इतश्च पत्तने कुमारपालनपाले जाते हेमसूरिस्तत्रागत्योदयनमंत्रिएमपृचत्'राजाऽस्माकं स्मरति न वेति । उदयनेनोक्तं 'नेति'। ततः सूरिनिरूचे-"मंत्रिन् ! अत्र नूपं रहो ब्रूयाः अद्य त्वया नव्यराझीगृहे न स्वपनीय" । अमात्येन तथा कारिते। निशि विद्युत्पातात्तस्मिन् गृहे दग्धे राइयां मृतायां चमत्कृतो राजा तं जगाद-'कस्येदं ज्ञानं ?' । तेन याथातथ्यमुक्ते नृपो गत्वा सूरिं प्रणम्याह-'पूज्य ! राज्यमिदं गृहीत्वा मामनुगृहाणेति' । सूरिरुवाच
"कृतज्ञत्वेन राजेन्द्र चेत्प्रत्युपचिकीर्षसि । श्रात्मनीने तदा जैनधर्मे धेहि निजं मनः ॥ १॥” | राजाऽऽह-जगवयुक्तं करिष्येऽहम्' । ततोऽन्यदा नृपः सोमेश्वरयात्रायै सूरि सहाकार्य गतः । तत्रेशं नत्वा 'जैना दाजिनादृते न नमन्ति' इति विजयुद्राहितो राजा सूरि प्राह-'जगवन् ! यूयं शिवं वन्दध्वं' । सूरिः प्राह- .
"नवबीजांकुरजनना रागाद्याः दयमुपागता यस्य । ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा नमस्तस्मै ॥१॥ यत्र तत्र समये यथा तथा, योऽसि योऽस्यनिधया यया तया। वीतदोषकलुषः स चेनवानेक एव जगवन्नमोऽस्तु ते ॥२॥
॥६
॥
Jain Education Interne
010_05

Page #175

HASHEMA
इति स्तुत्या चमत्कृतो नृपो गुरुं जगौ-'पूज्य ! अद्य मतं विमुच्य सम्यक् तत्त्वं प्रकाशय' । सूरिराह-शास्त्रसंवादेनालम् । यदयं शिवस्तव पुरस्तत्त्वं वक्ति, तपास्यं । ततो निशीथे मुनिध्यानतः शिवेन प्रत्यक्षीय नृपायोक्तं - 'जिनरुक्तं स्याहादतत्त्वं तन्वंस्त्वं स्वेष्टमवाप्स्यसि । ततो राजा सम्यक्त्वानिमुखोऽजूत् । । अथैकदा पवनक्रियापटुर्देवबोधिः कमलनालदंमयुगं तंतुवचकदलीपत्रमयासनं शिष्यस्कन्धन्यस्तमारुह्य राजसदस्यागात् । जातविस्मयेन नृपेण स सन्मानितः। ततः पूजावसरे जिनं पूजयन्तं नृपं वीदय देवबोधिरवादीत्-"राजन्नयुक्तं तव कुलधर्मोलंघनम् । यतः
निन्दन्तु नीतिनिपुणा यदि वा स्तुवन्तु, लक्ष्मीः समाविशतु गलतु वा यथेष्टम् ।। __ अद्यैव वा मरणमस्तु युगान्तरे वा, न्याय्यात् पथः प्रविचलन्ति पदं न धीराः॥१॥” I नृपोऽवादीत्–“सर्वज्ञोक्तत्वात् सत्यो जैनधर्मः"। देवबोधिरुवाच-“यदि न प्रत्येषि, तदा महेश्वरादित्रिदेवान् स्वपू-18 कार्वजांश्च मूर्तिमतोऽत्रागतान् स्वमुखेन पृष्ठ" । इति निगद्य विद्याशक्त्या तानदीदृशत् । देवैः पूर्वजैश्चोक्तम्-'नो वत्स!
त्वया देवबोधिवचः कार्यम्' । ततो विस्मितो पो जड इवाजनि । तदोदायनमंत्री प्राह-राजन् ! हेमसूरिरपि अनेक-11 विज्ञाने कुशली समस्ति । ततो देवबोध्यादिपरिवृतो राजा प्रातः सूरिं ननाम । ततः सूरिः पञ्चापि मरुतो निरुध्यासनात् किञ्चित्स्य व्याख्यातुमारेने । तावत्पूर्वसंकेतितशिष्योऽधस्तरासनमाकर्षत् । सर्वेऽपि विस्मयं प्रापुः । ततः सूरयो । मम देवान् पश्य' इत्युदीर्य श्रीचौलुक्यमपवरक आनिन्युः । तत्र समवसरणस्थान् चतुर्विंशतिं जिनेन्वान् चौलुक्याये
M
TEGRECE
Jain Education Intere
1 010_05

Page #176

तंज.
॥६
॥
SARKARI
कविंशति ( त्या ) स्वपूर्वजैः पूज्यमानान् दृष्ट्वाऽनमत् । तेऽप्यवदन्-"दयाधर्म प्रपन्नस्त्वमेव विवेकी । श्रयं देवस्त्व
व्याख्यान. दुरुः । तमुक्तमाराधयेति" । पूर्वजा अपि 'वत्स त्वया जिनधर्मादरणापयं सुगतिनाज ईदृशी महाँ जजामहे ।।
३२ इत्युक्त्वा तिरोदधुः । ततो दोलायितमना नृपस्तत्त्वं सूरिमप्रादीत् । सूरयः प्रोचुः-"राजन् ! पूर्व तेन दर्शितं, इदं । मद्दर्शितं चेन्जाखं व्योमरोमन्थप्रायं । तत्त्वं तु यत्त्वां सोमेश्वरेण गदितं तदेव" । ततस्त्यक्तमिथ्यात्वः सा बजव । क्रमाद्वादशवतानि खसौ।
अन्यदाश्विनमासे समायाते देव्या अर्चका जूपं प्रोचुः-“हे नरेन्छ ! कुसदेवीनां बखिहेतवे सप्तम्यां सप्तशती महि-18 पानां हन्यते, अष्टम्यामष्टशती, नवम्यां नवशती च । नो चेत्ता विनकारिण्यो जवन्ति”। ततो नृपेण गुरुपाद्ये गत्वोक्त। गुरुराह-“यस्मिन् दिने यावन्तो हन्यन्ते, तावन्तस्तदने स्थाप्याः, प्रो(वा)च्यं च नो देव्यः शरणोज्जिता इमे पशवस्त्वदमे 2 स्थापिताः, अतः परं यथातथ्यं देवीनां ( देवीन्यः ) तदाजियन्ताम्" । राज्ञा गुरूक्तं कृतं । देवी निरेकोऽपि न लक्षितः।।। ततो नवम्यां रात्रौ त्रिशूखहस्ता केटेश्वरी साक्षाद्भूयावक्-'राजंस्त्वया क्रमागतं शीख मुक्त' राजा जगौ--'जीवनहं । पिपीलिकामपि न हन्मि' । ततो रुष्टा देवी त्रिशूलेन नूपं मूर्ध्नि हत्वा तिरोऽजूत् । तहिव्यघातेन कुष्ठेन पीमां प्राप्तः ।।। ततो 'वह्नौ प्रविशामि' इति वदन्तं रूपं निषिध्योदयनः सूरीणां ( सूरिज्यः ) तत्स्वरूपं न्यरूपयत् । ततः सूरिदत्तानि
॥६ ॥ मंत्रितवारिबोटनेन हेमद्युतिर्नुपदेहोऽभूत् । ततः प्रातर्गुरुवन्दनाय गन्छन् शाखाप्रवेशे स्त्रीकरुणस्वरं शुश्राव जूपः। ततस्तां
Jain Education Internal
1010_05

Page #177

94
निशि दृष्टां देवीमुपलक्ष्य सूरीनाह--'पूज्य ! स्तंजवचामिमां मुञ्च'। गुरुर्जगौ-'हे नृप ! कामप्यस्याः पार्श्वे याचनां कुरु' । ६ नृपणाष्टादशसु देशेषु जीवरक्षार्थ तलारदत्वं याचितं । तत्स्वीकृते गतवन्धना सा राजनुवनघारेऽस्थात् ।
अथैकदा नृपसदसि सूरिः स्थूलजवर्णनमकरोत् , यतः--
"वेश्या रागवती सदा तदनुगा षड्जी रसैोजनं सौधं (शुत्रं) धाम मनोहरं वपुरहो नव्यो वयःसंगमः । कालोऽयं जसदाविलस्तदपि यः कामं जिगायादरात्
तं वन्दे युवतिप्रबोधकुशलं श्रीस्थूल नई मुनिम् ॥ १॥" एतदाकर्ण्य मत्सरिणो जूपायर्णजाजो द्विजन्मानोऽन्यधुः
"विश्वामित्रपराशरप्रनृतयो ये चांबुपत्राशिनस्तेऽपि स्त्रीमुखपंकजं सुललितं दृष्ट्रव मोहं गताः। श्राहारं सघृतं पयोदधियुतं जुञ्जन्ति ये मानवाः ( ये मानवा जुञ्जते ) तेषामिन्द्रियनिग्रहः कथमहो दंनः समालोक्यताम् ॥१॥"
%
AC--
-
Jain Education Interna
1010_05

Page #178

*-
व्याख्यान,
३३
A
॥६
॥
अत्रोत्तरं सूरिराह-"जो नृप ! शीलपालन श्राहारनीहारौ कारणं न, किं तु मनोवृत्तिरेव । यतःसिंहो बली हिरदसूकरमांसनोजी, संवत्सरेण रतिमेति किलैकवारम् ।।
पारापतः खरशिलाकणमात्रनोजी, कामी नवत्यनुदिनं ननु कोऽत्र हेतुः ? ॥ १॥" एतदाकर्ण्य कुवादिनः श्याममुखा जाताः । इत्याधनेके प्रबन्धाः कुमारनृपचरित्रतो ज्ञेयाः । सूरिरपि जुव्यनेकनव्यान् प्रबोध्य जिनमतं प्रजाव्य देव जूमि जग्मिवान् ।।
विद्यैककान्तिर्जि(न्ति जि)नधर्मविष्टपे, मातमकरूपं तिमिरप्रणाशकम् चौलुक्यपंचाननजूपबोधिनं, श्रीहेमचन्ाख्यगुरुं नमाम्यहम् ॥ १॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने पात्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३५॥ ॥ अथ त्रयस्त्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३३ ॥
। श्रथ सप्तमं सिझमनावकं प्रकाशयति । अञ्जनचूर्णखेपादिसिहयोगः (चूर्णाञ्जनविलेपादियोगसिध्या) समन्वितः । जिनेन्द्रशासने ह्यत्र सप्तमः स्यात् प्रजावकः ॥ १॥
॥६
॥
CAL
Jain Education Internation2010_05
For Prve & Personal Use Only

Page #179

R
सुगमार्थः । ज्ञावार्थस्तु श्रीपादलिप्ताचार्यदृष्टान्तेन दृढी क्रियतेअयोध्यायां नागहस्तिसूरिसमीपे प्रतिमाश्राविकापुत्रेणाष्टमवर्षे दीक्षा गृहीता । एकदा कुखकः कांजिकं श्रामगृह तो खात्वा गुरोः पुरः स्थितः । गुरुस्तं प्राह--'वत्स ! बालोचनां जानासि ?' । सोऽवदत्--"जगवन्–'पदर्थे क्रियायोगे मर्यादा निविधौ च य तथा तामहं वेद्मि यूयं शृणुत-- | अंबतंबछीए पुफियं पुष्पदंतपंतीए । नवसालिकंजियं नववद कुमएण मह दिन्नं ॥१॥"
| तब्बंगारवाक्यतो रुष्टा गुरवः प्राहुः--'पलित्त ( प्रसिप्तः---प्रकर्षेण लिप्तः ) तितो सो गुरुचरणे, नमिदं विन्नवई देह पसिऊण । अहियं एगं मत्तं, जेणं हवेमि पालित्तं ॥१॥"]
तविज्ञानेन प्रसन्ना गुरवः क्रमात् पादलेपविद्यया सह तं पादलिप्तनामानं सूरिं चक्रुः । ततः स्वयं विहरन् खेटकपुर । आगतः । तत्र तेन जीवाजीवोत्पत्तिप्रानृतं, निमित्तमातृतं, विद्याप्रानृतं, सिजिप्रानृतं, चेति चत्वारि लब्धानि। ततः सूरिः | प्रत्यहं तीर्थपञ्चके तया विद्यया जिनान्नत्वा तदनु नोजनं वितेने । | अथैकदा सूरीशा ढंकपुरे गताः। तत्र तैर्बहुजना वशीकृताः । तत्र नागार्जुननामा योगी विद्याम्नायं जिघृक्षुः श्राव
कीय तद्गुरुपादानसेवत । नित्यं पादयोर्वन्दमानो गन्धेन सप्तोत्तरशतान्यौषधानि ज्ञातवान् । तानि संमीय वारिणा 8 ६ पादयुग्मलेपं विधायाकाशे कियरं गत्वा यत्र तत्र जूम्यामपतत् । एकदा जातक्षतावति योगिनं गुरवः पप्रचुः--'ला ! है तव देहे केयं दतावलिः ?' । सोऽपि यथाकृतमुवाच । तद्बुधिरञ्जितास्तं श्रावक विधाय जग्मुः ।
HOUSUARISSA
AMMARCROMANGA
JainEducation Intermelle
2010_05

Page #180

३३
॥१०॥
। अमीषामोषधीनां त्वं षष्टितंमुलपायसा(से)। विधेहि खेपं चेव्योमन्युत्पित्सा तव वर्तते ॥१॥ व्याख्यान | अनेन गुरूक्तेन प्रयोगेण पूर्णमनोरथः सोऽन्यदा बहुप्रव्येणोपार्जितस्वर्णसिधिकरसनृतकूपिकां स्वशिष्यहस्तेन गुरूणां प्रानृतीचक्रे । गुरवोऽपि तं प्राहुः-'वयं तृणस्वर्णसमस्पृहा अनर्थहेतुमेनं नेम्बामः' इत्युक्त्वा रहामानाय्य तसं तत्र विक्षिपुः । पुनस्तां कूपिकां निजप्रस्रवणेन नृत्वा तं प्रत्यर्पयत् । सोऽपि योगीन्छ नत्वा गुरुकृतवृत्तान्तं न्यवेदयत् ।योगी । रुषारुणो दध्यौ-'अहो ! अविवेकिनोऽमी' इत्युक्त्वा तां कूपिकां शिलातले स्फोटयामास । दणान्तरे सा शिला हिर
एमयी जाता । तदृष्ट्वा स सकौतुकं दध्यौAI "मया क्लेशसहस्रेण रससिद्धिविधीयते । अमीषां तु स्वनावेन स्ववपुःस्थैव विद्यते ॥१॥"
ततो नागार्जुनस्तान् श्रीगुरून् कम्पमानिव । चिरमाराधयामास वन्दनास्तवनादिनिः ॥२॥
इतश्च शालिवाहननृपपर्पदि चत्वार झपयो लालश्लोकप्रमितं ग्रन्यचतुष्टयं करे कृत्वागत्य जगुः-'जो नृप ! अ-16I दस्मद्रन्थान् शृणु, । राजाह-'बृहत्तरग्रन्यान् श्रोतुं नाहं नमः' । ततस्तेऽर्धग्रन्थान् कृत्वा प्रोचुः । तथापि श्रोतुमम ।।
नृपं ज्ञात्वाऽपसार्यापसायकैकः श्लोकः कृतः । तमपि न शृणोति तदा आत्रेयपिणा चिकित्साशास्त्ररहस्यमयमेकं पदं कृतं । तच्चेदं-'जीर्षे नोजनमात्रेयः'। दितीयर्पिणा दितीयपादं प्रोक्तं-कपिलः प्राणिनां दया' । तृतीयेन नीतिशास्त्ररहस्य प्रोक्तं-बृहस्पतिरविश्वासः' । चतुर्थेन कामतत्त्वं प्रोक्तं-'पञ्चालः स्त्रीषु मार्दवम् ॥ १॥” इति चतुर्लदश्लोकरहस्यमेकेनैव श्लोकेन कृतं । तत्रुत्वा तान् संमान्य पुनः पुनः राजा प्राशंसत् । तदा नृपराइया लोगवत्योक्तम्
-MISCCCXXCHOOT
2010_05

Page #181

नगर
"ता गंमयंति वाईदगयघमा मयजरेण प्पिछा । जाव न पायलित्तयं पंचवयणनाउँ समुलसई ॥१॥ II तबृत्वा राज्ञा स्वप्रधानं प्रेष्य सूरय श्राकारिताः । इतस्तत्पुरी विद्भिः सर्वैः संन्यक स्थालं घृतनृतं सूरीणां संमुख है। प्रेषितम् । आचार्यस्तु घृतमध्ये सूच्येका दिप्त्वा तथैव प्रतिप्रेषितम् । नृपः पंमितान् तद्भावं पाठ । तदा तैरतं-"एत-|
यथा घृतेन स्थालं इति जाबो नः। श्रस्य चायं जावः-यथा तीदणतया सूची प्रविष्टा तथाहै हमपि प्रवेदयामि । तन्वृत्वा सहर्षो राजा पंडितैः सह महोत्सवेन मुनेः संमुखं गतः । ततो नगरमानीतो गुरुः । तत्र
गुरुणा निर्वाणकलिकाप्रश्नप्रकाशादिशास्त्राणि निर्मितानि । राजा जैनो जातः । विजाः सर्वे स्वमदं त्यक्त्वा गुरुचरणांबुजे मुंगा इव जाताः। ततः सूरयः शासनं प्रताव्य श्रीशत्रुञ्जये रदनसंख्योपवासानशनेन दिवं प्रापुः
पादलिप्तमुनिराजकथेयं श्रोत्रपात्रपरिपेयसुधाढ्या। अञ्जनादिकगुणैर्युतिमद्भिः, (गुणगोदशशत्या) शासनस्य महिमा विदधे यैः ॥ १॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने त्रयस्त्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३३॥ ॥अथ चतुस्त्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३४॥
। श्रथ कविप्रनावकस्वरूपं प्रतन्यते । थत्यनुतकवित्वस्य कृतौ शक्तिवेद्यदि । सम्यक्त्वे स कवि म प्रोक्तोऽष्टमः प्रजावकः ॥ १॥
RRRRRRRR
RSSPARRASS
Jain Education inten
2
010.05

Page #182

| कंठ्यः । नवरं कविविधा । सद्भूतार्थकविरसद्भूतार्थकविश्वेति । तत्र प्रथमो जिनमतरहस्यानिशतया सद्भूतार्थशास्त्रसं-व्याख्यान दलकः । यथा श्रीहेमचन्प्रसूरिस्त्रिषष्टिशलाकानरचरित्रव्याकरणादित्रिकोटिग्रन्थकृत् । तथोमास्वातिवाचकपुंगवस्तत्त्वा
दिपञ्चशतप्रकरणप्रणेता । तथा वादिदेवसुरिश्चतुरशीतिसहस्रश्लोकमितस्याघादरत्नाकरकृत् । चतुश्चत्वारिंशदधिकच॥१॥
तुर्दशशतमितग्रन्थप्रणेता च श्रीहरिजननरिः । तज्ज्ञातं चेदम्- . IT चित्रकूटे हरिजलो विप्रो धृतोदरायःपट्टश्चतुर्दशविद्याविशारदः सर्वशास्त्रार्थ वेत्ति । यत्पवितमहं न जानामि तनि-18
प्योऽहं नवामीति तस्य प्रतिज्ञा । एकदा पुरमध्ये व्रजन याकिनीनामसाध्वीमुखत इमां गाथामशवोत्"चकिगं हरिपणगं पणगं चक्कीण केसवो चक्की। केसव चक्की केसव पुचक्की केसी अ चक्कीथ ॥१॥ | तत्वा साध्व्या अग्रे गत्वा तेनोक्तं-'मातः किमिदं चिकचिकायते । तयोक्तम्-'ननु नवीनं चिकचिकायते' ।। तन्वृत्वा तेन चिन्तितं-'अहो ! अहमनयोत्तरेण जितः' । ततः स प्राह-माताधार्थ ब्रूहि' । साऽवक्-'मम गुरवः | कथयिष्यन्ति' । तेनोक्तं-'क्व ते सन्ति' । ततस्तया स चैत्यं नीतः । तत्र देवमवेक्ष्य सोऽब्रवीत्HT "वपुरेव तवाचष्टे लगवन् ! वीतरागताम् । न हि कोटरसंस्थेऽग्नौ तरुनवति शाडुलः ॥१॥ | इति स्तुत्वा सूरिपाद्यं गतः । सूरिं नत्वा गाथार्थ पाच । गुरुराह तदर्थम् । तब्बूत्वा पूर्वप्रतिज्ञावधः सह दीदा खलौ । जैनग्रन्थाच्यासे तु दृढतरदर्शनोऽभूत् । ततो गुरुनिः सूरिपदे स्थापितः स स्वयमावश्यकनियुक्तिबृहद्वृत्तौ | चक्कीत्यादिगायां व्यवृणोत् ।
SHASCCCCCXXX
___ JainEducationima
2010-05
For Private Personal use only

Page #183

CONSORRIGA
AROSAROSARSAACANCIES
| एकदा हंसपरमहंसौ सूरिन्योऽधीतशास्त्रौ प्रोचतुः--"जगवन् ! बौद्यशास्त्ररहस्यं गृहीत्वा बौघा जेष्यन्ते, श्रत श्रावां तत्र यास्यावः” । सूरिराह-वेषान्तरं कृत्वा व्रजतम्' । तौ तथा कृत्वा तत्र गत्वा बौधशास्त्रमर्मज्ञावजूताम् ।। एकदा बौधेन तौ क्रियातः श्वेतांबरौ ज्ञात्वा तयोरुपलक्षणाय बात्रेषु पठत्सु निश्रेण्याः सोपानके खव्या(ट्टिकया)हद्विवं लिलिखे । ततोऽवतरणसमये सर्वे बिंबोपरि पादौ दत्त्वोत्तीर्णाः । तौ तु प्रतिमाकंठे रेखात्रयाकं कृत्वोत्तीणौँ । ततः सनया पुस्तकं लात्वा नष्टौ । ततः सौगतेन राज्ञः सैन्यं तत्पृष्ठे प्रेषितम् । हंसेन बहु सैन्यं हतं । ततः सैन्येन बहूजूय हंसो | हतः । अपरस्तु चित्रकूटासन्ने नंष्वा सुप्तो निहतः । तविज्ञातवृत्तैर्गुरुजिः सकोपं तप्ततैले कटाहे चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुर्दशशतवौधा होतुमाकृष्टाः मंत्रशक्त्या । गुरुजिरयं वृत्तान्तो ज्ञातः । ततस्तत्प्रतिबोधाय गुरुणा घौ साधू सू रिसमीपे | पेषितौ । तान्यामिमा गाथा दत्ताः सूरीणाम् । यथा-- “गुणसेणथग्गिसमा सीहाणंदी य तहा पियापुत्ता सिदिजालिणिमाइसुश्रा धणसिरिमो अप्पाईनका जय विजया य सहोअर धरणोलछी श्र तह पई नका।सेणविसेणा पित्तिश्रउत्ता जंमंमि सत्तमए ॥२॥ गुणचंदबाण सत्तरसमरा इत्थ गिरिसेणपाणो उ। एगस्स त मुस्को एंतो बीअस्स संसारो ॥३॥ जह जलजलई लोए कुसत्यपवणाहर्ज कस्सायग्गी। तञ्चितं जिणवयणं, अमिअसित्तो वि पजासई॥॥" इति श्रुत्वा सूरिः पापानिवृत्तः । चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुर्दशशतग्रन्थान् हरिजप्रसूरिः प्रायश्चित्तपदे चकार ।
R RC-RRORE

Jain Education Inter

Page #184

३४
अत्रान्तरे मालपुरे धनश्रेष्ठी जैनः । तस्य सिधाख्यः पुत्रो द्यूतकारैर्गयां निक्षिप्तः । पिता तद्देयं दत्वाऽमोचयत् । व्याख्यान. ततस्तं सर्वकार्याध्यहं कृत्वा पर्यणाययत् । अथ सिजश्रेष्ठी कार्याणि समाप्य वासमन्दिरेऽतिकाले एति । एकदाऽस्य प. पानीमातरौ निजाणेऽतिकाले घारमागतं तं समाहतुः--'यत्रेदानी घाराण्युद्घाटितानि स्युस्तत्र व्रज' । तन्त्रूत्वा स पुर्या है।
मुपाश्रये गतः। तत्र च दीक्षां खली । तत्र सूरिपार्थे जैनशास्त्रं पठित्वा विशेष न्तिके ब्रजन्तं तं हरिजपः प्राह--"बौधसंगेन यदि तव मनःपरावर्तो जवेत्तदाऽस्मक्षेषमत्रागत्यास्माकं ददीथाः" । तदनेनोरीचक्रे । पश्चात् स बौशान्तिकं गत्वा पपाउ । तत्र बौद्धैः कुतर्केण तस्य मनः परावर्तितम् । ततो वेषं दातुं सूरिपाच आगतः । सूरिणा युक्त्या धर्मे स्थिरीकृतः । तदा बौद्यवेषं दातुं तदन्तिके गतः । तत्र बौद्येयुद्राहितः सूरिपार्श्वे आगतः एवं त्रिसप्तकृत्वो जाते गुरुर्दध्यौ-'मा वराकस्यास्य कुदृष्टिना बुर्गति यात्' इतिध्यात्वा सूरिः सतको खलितविस्तरां | रचयित्वा तस्मै ददौ । तेन तुष्टः स निश्चलमनाः पाह
"नमोऽस्तु हरिजमाय, तस्मै प्रवरसूरये । मदर्थ निर्मिता येन वृत्तिललितविस्तरा ॥१॥" ततस्तेन सिचर्षिणा षोडशसहस्रमिता उपमितिलवप्रपञ्चकथाऽरचि । ततः क्रमेण सूरिदिवं प्राप।
निर्मापणे शास्त्रनिशांतक्लर्निर्मातृतुल्यो हरिजपादः। त्यक्त्वा कुदेवं गुरुदेव पूज्यः सोयबतानः कवितासु शक्तिम् ॥१॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने चतुत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥
का
॥७३॥
Jain Education Internaul 2010_05

Page #185

॥ अथ पंचत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ । श्रथ द्वितीयं सातिशयं कविं स्तौति ।
सातिशयाढ्य काव्यानां जाषणे कुशलीजवेत् । स ह्यत्र शासने ज्ञेयो विस्मयकृत्प्रजावकः ॥ १ ॥ स्पष्टः। छात्रार्थे मानतुङ्गसूरेः प्रबन्धोऽयम् - धारायां मयूरबाणाख्यौ जावुकशाखको पंकितौ मिथः स्पर्धमानौ निजविषत्तया नृपसदसि लब्धप्रतिष्ठावभूताम् । कदाचिद्वाणो जामिमिखनाय तगृह आगतः । निशि द्वारि प्रसुप्तः । जावु केन पलीं प्रति मानत्यागायोक्तं तद्वाणोऽशृणोत् । यथा
" गतप्राया रात्रिः कुशतनु शशी शीर्यत इव, प्रदीपोऽयं निद्रावशमुपगतो घूर्मिंत श्व । प्रणामान्तो मानस्त्यजसि न तथापि कुधमहो"
इति श्रुत्वा द्वारस्यो बाण आह
"कुचप्रत्यासत्त्या हृदयमपि ते चंकि कठिनम् ॥ १ ॥
इति प्रातृमुखात्तुर्य पदमाकर्ण्य क्रुद्धा सत्रपा सा 'कुष्ठी जव' इति तं शशाप ( संक्रान्तः काये कुष्ठः ) पतिव्रतात्वात् । प्रातर्नृपसजायां द्वयोर्मिखितयोर्मयूरेण 'कुष्ठी' इति तस्मै प्रोक्तम् । तच्छ्रुत्वा वाणः सत्रप उत्याय नगरसी नि स्तंनमारोप्य खदिरांगारपूर्णमधः कुंरुं विधाय स्तंनाग्रवर्तिसिक्के स्वयमधिरूढः सूर्य तुष्टाव । तत्र प्रतिकाव्यप्रान्ते एकैकं सिक्ककदव
उ. प्रा. १३
2010_05

Page #186

स्तंभ.
३
॥ ७३ ॥
Jain Education Inte
३५
रकं बुर्या विन्दन् पञ्चनिः काव्यैः पञ्चसु दवरकेषु छिन्नेषु स सिक्यका विलग्नः । षष्ठकाव्ये जानुः प्रत्यक्षीभूय तद्देहं व्याख्यान - स्वर्णवर्णमकरोत् । द्वितीयेऽह्नि नृपसदसि साम्बरमागत्य बाणो मयूरं प्राह - "हे पतत्रिन् ! सुपर्णस्य पुरस्तव कृष्णास्यस्य का शक्तिः ? । यद्यस्ति तर्हि त्वमपीदृक् चित्रमाविष्कुरु" । स प्राह - " निरामयस्य किमायुर्विदा ? तथापि तव वचःकुंठी कृते सोऽस्मि ” । इत्युक्त्वा निजौ पादौ पाणी च तुर्या विदार्य चंकी स्तोत्रं कुर्वन् पूर्वकाव्यस्य पष्ठेऽक्षरे प्रसन्नीकृतचंडी कातः प्रत्युत वज्रसमदेहं समकरोत् । ततो नृपेणातिसन्मानितः ।
इतश्च जैन विनिर्नृपोऽनिदधे - " यदि जैनः कश्चिदीदृक्प्रजाव विजवो जवति, तदा श्वेतांबराः स्वदेशे स्थाप्यन्ते, | नो चेन्निर्वास्यन्ते" । तघचनानन्तरं ' मानतुंगाचार्यो निजदेवातिशयं कमपि दर्शयतु' इति राज्ञा नणिते त श्राचार्याः स्वांगं चतुश्चत्वारिंश न्निगरैर्नियमितं कारयित्वा चतुश्चत्वारिंशत्तमेऽपवर के स्थित्वा सर्वत्र लोइताल कान्यदापयन् । ततो नक्तामरै केक काव्येनैकैक निगमादीनि क्रमेण जग्नानि । चरमे काव्ये सूरयो नृपसनामलंचक्रुः । ततः शासनस्य महान् प्रभावोऽजनि ।
। इति मानतुङ्गसूरिज्ञातम् ।
अन्य वप्पट्टसूरिप्रबन्धस्तन्यते—
मोढरे श्री सिद्धसेनसूरिवीरं नंतुं प्राप्तः । तत्पुरः षड्डार्षिको बाल एकः प्रापत् । सूरिणा पृष्टः स स्वं स्वरूपमुवाच - "अहं पञ्चालदेशे डुंबाधिवास्तव्यवष्पक्ष त्रियमट्टी पल्योः सुतः सूरपालाख्योऽस्मि । अन्यदा शत्रून् हन्तुं संनह्यन्तं मां
2010_05

॥ ७३ ॥

Page #187

-5
CONGRESSANSAR
निषिध्य पिता स्वयं शत्रून् हन्ति । ततोऽम्बामनापृच्छयात्रागमम्” । तत् श्रुत्वा 'अस्य मानुषं तेजो न, किंतु कोऽपि देवांशोऽयं' इति ध्यात्वा गुरुणोचे-वत्स ! अस्मत्पाघे तिष्ठ' । ततः स तत्र स्थितः प्रत्यहमनुष्टुप्सहस्रं पठति । तुष्टो गुरुः तत्पितरौ प्रार्थ्य तमदीक्ष्यत् । तदा पित्रोरन्यर्थनया तस्य बप्पनहिरिति नामाकरोत् । अन्यदा गुरुदत्तदेवीमंत्र-131 जापात् सरस्वती तस्मै वरं दत्वा तिरोऽधात् । अन्यदा देवकुलस्थबप्पनटेरन्यणे गोपगिरेशस्य यशोवर्मनृपतेः पुत्र | आमः पितुः शिदावशात् क्रुधः समागात् । तत्र च स देवकुले बप्पट्टिपार्थे प्रशस्तिकाव्यानि वाचयामास । ततस्तेन सममुपाश्रय आगतः । गुरुणा पृष्टः स श्रात्मनः संबन्धं जगौ, खट्टिकया च स्वं नाम आम इति ज्ञापितम् । ततो गुर्वा-| झया स वप्पट्टिना समं शास्त्राणि पपाउ । अन्यदा स मित्रं बप्पट्टि प्रोचे-राज्यं चेलप्स्ये तदा तत्तुन्यं दास्ये। ततः कियता कालेन प्राप्तराज्येनामेन बप्पनद्रिस्तत्राकारितः । राजा तस्य सिंहासनं दापितं, तदा मुनिर्जगौ-अस्माकं
रिपदे जाते सिंहासनं कटप्य' । ततो राज्ञा गुरुपाद्ये तस्य सूरिपदं दापितम् । एकदा नृपः सूरि प्राह-'स्वामिन् ! 15 ६ राज्यं गृहाण' । सूरिः प्राह-'राजन् ! वयं देहेऽपि निःसंगाः, किं कुर्मो राज्येन ? । तच्छ्रुत्वा चमत्कृतो राजा गुरूप-18 देशादष्टोत्तरशतहस्तोन्नतं प्रासादं कारयामास, तत्र च तेन जात्यसुवर्णाष्टादशनारमिता श्रीवीरप्रतिमा स्थापिता । अन्यदाऽन्तःपुरे म्लानमुखीं ववनां दृष्ट्वा राजाह समस्यां सूरये
"श्रज वि सा परितप्प कमलमुही अप्पणो पमाएण।"
-CARRESTRATION:
Jain Education Int
2 010_05
For Private &Personal Use Only

Page #188

स्तंज. ३
॥ ७४ ॥
Jain Education Intern
सिद्धसारस्वतः सूरिः प्राह---
""पुव विबुद्धे तर जीसे पठाइ अंगं ॥ १ ॥” पुनः पदे पदे मन्दं मन्दं संचरन्तीं वीक्ष्य स्माह नृपः - "बाला चंकमंती पए पर कीस कुइ मुहगं ।” सूरिः स्माह-"नूणं रमणपएसे मेहलिया बिबइ नहपंती ॥ १ ॥”
तच्छ्रुत्वा नृपतिर्विकृतमुखोऽनिरादरश्च । तं गूढकोपं मत्वा स्वाश्रयकपाटे सूरिः काव्यं लिखित्वा व्यहार्षीत् । तच्चेदम्" श्रम स्वस्ति तवास्तु रोहण गिरे मत्तः स्थितिप्रच्युता वर्तिष्यन्त इमे कथं कथमपि स्वप्नेऽपि मैवं कृथाः । श्रीमत्ते मणयो वयं यदि जवल्लब्धप्रतिष्ठास्तदा
के शृंगारपरायणाः क्षितिजुजो मौलौ करिष्यन्ति नः ॥ १ ॥”
ततः श्रीगुरुगदेशं प्राप । तत्र धर्मभूपोऽस्ति । तस्याग्रहात् यावदामराजा स्वयमाकारणाय नायाति तावन्न विहार्य - | मिति प्रतिज्ञाय सूरयः स्थिताः । अथामस्तत्कान्यं वीक्ष्य दुःख्यभूत् । एकदा वनतो राज्ञा कृष्णसर्पमुखं दृढं मुष्टिमध्ये कृत्वा वाससाठाद्य च
2010_05

व्याख्यान
३५
॥ ७४ ॥

Page #189

"शस्त्रं शास्त्रं कृषि विद्यां विना यो येन जीवति ।" इति समस्या सजायां विदुषामग्रे पपृच्छे । तथापि समस्यामिमां न कोऽपि जपाभिप्रायेण पूरयति । ततो नृपः पटह-18 मवीवदत्-'य एतां ममाजिप्रायेण पूरयेत्तस्मै खहं स्वर्णटंकं दास्ये' । तदा द्यूतकृतैकेन तत्र गत्वा सूरयः पृष्टाः प्रादुः
"सुग्रहीतं च कर्तव्यं कृष्णसर्पमुखं यथा ॥१॥" तेनामाग्रे संपूर्णे श्लोके प्रोक्ते राजा तं पुरोदरं श्राग्रहेण पृष्टवान् 'केनेयं पूर्णीकृतेति । तदा स यथास्थितमवन् । 18 तच्छ्रुत्वाऽनुतापपरो नृपो गुरूनाकारयितुं प्रधानान् प्रेषीत् , मां च प्रज्ञप्तिं दत्तवान्"बायाकारण सिर धर्या, पत्त विनूमि पत।पत्तहरहु पत्तणं (पत्तत्तणं), वरतरु काश् करत ॥१॥"
इत्यादि प्रधानमुखतः श्रुत्वा गुरुराह-"नृपस्येदं युष्मानिः श्राव्यम्| अस्मानिर्यदि कार्य वस्तदा धर्मस्य नृपतेः । सनायां उन्नमागत्य स्वयमापछ्यतां पुतम् ॥१॥ जाते प्रतिज्ञानिर्वाहे यथाऽऽयामस्तवान्तिकम् । प्रधानाः प्रहिताः पूज्यैरिति शिक्षापुरस्सरम् ॥२॥ | ते मंत्रिणः कन्यकुबनूपं गुरूपदिष्टं प्रादुः । तच्छ्रुत्वा सोत्कंगे नृपः करनारूढस्तत्पुरं प्राप। प्रातर्धर्मपादिसंकुटायां । सजायां स्थगीधररूप श्रामो जूरिनरैर्युत श्रागन्छन् दृष्टः । तदा सूरिधर्मजूपं पाह-एते आमनृपनराः किलास्मानाहातुमायान्ति । अग्रे स भागतस्तदा सूरीशैः प्रोक्तं-'पागलाम' इति सन्मानिते नृपे श्रासने उपविष्टे दूतं दत्तविज्ञप्ति ।।
KHASIASSAN HOSS
__JainEducation InternationC
_05

Page #190

व्याख्यान.
॥१५॥
धर्मस्य गुरुरदर्शयत् । धर्मेण दूतः पृष्टः–'तव नृपः कीदृयूपः " स जगौ-'योऽयं स्थगीधरस्तादृगस्ति' । ततः- | मातुलिंग करे वित्रत् सैष पृष्टश्च सूरिणा। करेते किं स चावादीत् 'बीजोरा' इति हि स्फुटम् ॥ १॥
दतेन चाढकीपत्रे दर्शिते गुरुराह सः । स्थगीधरं पुरस्कृत्य तुअरिपत्रमित्ययम् ॥२॥ है। इत्येवं श्लिष्टेऽर्थे उक्तेऽपि जुत्वेन धर्मेण न ज्ञातम् । तत उचायामो राजवेश्यागृहे कंकणं दत्वाऽवसत् । प्रातस्त
हान्निर्गत्य वितीयं कंकणं राजघारे मुक्त्वाऽगात् । श्तो गुरवो धर्मस्य पुरः प्रोचुः–'हे नृप ! नः प्रतिज्ञा पूर्णा, अथर
वयं यास्यामः' । कथमिति राज्ञोक्ते 'श्राम आगछत्' इत्यादिस्वरूपं यथाजातमवदत् । तावकारवधूप्रतिहारान्यां है। कंकणे राज्ञोऽग्रे मुक्त। ततो धर्मः प्राह-गुरो!अहं वाहितो वचनबलात्' ।ततो नृपमापृलयामेन सह सूरिगोपशैलमगमत् । | अन्यदा तत्र गायकवृन्दमाययौ । तत्रैकां मातंगीबालां वाग्मञ्जुलं गायन्ती दृष्ट्वा मदनज्वरात श्राम उवाच"वक्र पूर्णशशी सुधाऽधरखता दन्ता मणिश्रेणयः, कान्तिः श्रीर्गमनं गजः परिमलस्ते पारिजातपुमः।। वाणी कामघा कटादलहरी सा कालकूटबटा,तत् किं चन्द्रमुखि त्वदर्थममरैरामन्थि पुग्धोदधिः॥१॥"| | सूरिणा ध्यातम्-'महतामपि कीदृग्मतिविपर्यासः ? ' । तत उचिता सजा । त्रिनिर्दिनैजूंपेन पुरस्य बहिः सौधः का-1 रितः 'मातंग्या सहात्र वसामीति' बुद्ध्या । तदजिप्रायज्ञो गुरुदध्यौ-'नारकहेतुं कुमार्ग न सेवतेऽसौ तथा कुर्वे' । इति ।
१ आढकीपत्रं भाषायां तुवेरनुं पत्र.
Jain Education Interne
2010_05

Page #191

कृपया निष्पद्यमानसौधनारपट्टे निशि खटिकया प्रतिबोधकाव्यानि लिखितानि । यथा
“शैत्यं नाम गुणस्तवैव जवति खाजाविकी स्वछता किं ब्रूमः शुचितां जवन्त्यशुचयस्त्वत्संगतोऽन्ये यतः । किं चातः परमस्ति ते स्तुतिपदं त्वं जीवितं देहिनां त्वं चेन्नीचपथेन गच्छसि पयः कस्त्वां निरोद्धुं क्षमः ॥ १ ॥ लकि जेए जणे मइलिइ नियकुलकमो जेणं । वि जीए तं नकुलीणेहिं कायध्वं ॥ २ ॥”
इत्यादि । प्रातः मामोऽपि तत्सदनं प्रेक्षितुं ययौ । अपश्यच्च तानि पद्यानि । व्यमृशच्च - " मम मित्रं विना कोऽन्य एवं बोधयेत्, इदानीं कथमास्यं दर्शये ? धिग्मे जन्म सकलंक" । इति ध्यात्वा यावदग्नौ प्रविशति तत्रैव तावत् राजलोकान्यर्थनयागत्य गुरुर्जगाद - "राजन् ! चित्तेन निवऊं कर्म चित्तेनैव विमुच्यते । यघा स्मार्तादीन् पृष्ठ । स्मृत्यादि - ध्वपि पापत्या गोपाया निहिताः” । राज्ञा स्मार्ता आहूताः । ते प्रोचुः
यः पुत्तलिकां वह्निध्मातां तद्वर्णरूपिणीम् । श्राश्लिष्यन् मुच्यते सद्यः पापाचंगाली संजवात् ॥ १ ॥ इति श्रुत्वा तदालिंगनाय नृपः सोऽभूत् । तदा गुरुणेति प्रोक्तं - " नृप । त्वया संकल्पेन कृतं पापं पश्चात्तापेन
Jain Education Inter 2010_05

Page #192

३६
॥
६॥
निवृत्तं, मुञ्च शखनोचितोद्यम, चिरं जैनधर्म कुरु " । इति नृपं सान्त्वयित्वा सूरिः स्वाश्रयमाप । एकदा राजा सूरिः व्याख्यान पृष्टः-'जगवन् ! को मे पूर्वजवः' । ततो गुरुः प्रातरितीवचसा तं पाह-हे जूप! शृणु । त्वं काखिजरगिरेस्तटे
शाखदुमाधोजागे उपवासान्तरितजोजनस्तपस्वी सार्धवर्षशतं घोरं तपस्तत्वायु प्रान्ते राजाजूः । अयापि तत्तरोरघस्त्वद बाटाः सन्ति” । इति श्रुत्वा नृपो जटा थानाययत् । तदृष्ट्वा जातप्रत्ययः परमाईतो बजूव । ततो गुरूपदेशान्महता ।
विस्तरेण सिझगिरियात्रां कृत्वा दिगंबरगृहीतं गिरिनारतीर्थमवाखयत् । क्रमेण राज्यं प्रपाट्य नमस्काराराधनपर उत्त-15 मार्थमसाधयत् । कविसनामार्तमः सूरिरपि निर्जरस्थानमखंचकार । विशेषेणार्य संबन्धः पूर्वसूरिकृतचतुर्विंशतिप्रबन्धप्रकरणतो शेयः।
पुर्बोध्यमाम नृपतिं प्रबोध्य, द्विजाः कवित्वादिगुणैरधाकृताः। प्राज्ञेषु चक्री बपजाष्टिसूरिराद, कृत्वोन्नतिं प्राप दिवौकसां सुखम् ॥१॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने पञ्चत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३५॥
॥ श्रथ षट्त्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३६ ॥
। श्रथ पञ्चजूषणवक्तव्यतायामाचं जूषणं लिख्यते । धर्माङ्गान्ये जिर्जूष्यन्ते जूषणानीति कथ्यते । सुरादिन्यो ह्योन्यत्वं तत्रायं स्थैर्यजूषणम् ॥१॥
___JainEducation inter0
201005

Page #193

कंठ्यः । अत्रार्थे सुखसाचरित्रं कीर्त्यतेतदर्शनं किमपि सा सुखसाप येन, प्रादाजिनोऽपि महिमानममानमस्यै ।
नैर्मव्यतः शशिकला न च केतकी च, माला तुलां च हरमूर्ध्नि बजार गंगा ॥१॥ अनेकचातुर्वर्ण्यजनसंजूते महेन्यविराजिते रम्ये राजगृहे श्रेणिको राज्यं कुरुते । तत्र नागसारथिकस्य प्रिया सुखसा-13 |नवत् । एकदान्येषां पुत्रान् दृष्ट्वा सशोकं पतिं वीक्ष्य पल्या प्रोक्तं-स्वामिन् ! खेदं मा कुरु । आवयोरीप्सितं धर्मात् फखिष्यति । ततः सा त्रिसन्ध्यं जिननाथमपूजयत् । ब्रह्मचर्येणाचाम्सानि कुरुते स्म।
इतस्तस्याः सत्त्वश्लाघावाक्यं शक्रतः समाकर्ण्य हरिपेगमेपी पदातीशः सुरः साधुघयरूपं विधायागत्येति तां प्राह
श्राधे ! लक्षपाकतैलं ग्लानचिकित्सार्थ विश्राणय' । ततो हृष्टा साऽन्तः प्रविश्य तैलकुंनं यावापाहरत्तावदिवौकसा 8 दमौ पातितः। एवं सप्त कलशा अनज्यन्त तेन दिव्यमहिम्ना । तथापि तस्या अजंगुरं जावं वीदय सुर आविर्भूय |
जगाद-"जजे! अहं सुरस्त्वां परीदितुमागाम् । तुष्टोऽस्मि । अथ कमप्यर्थ प्रार्थयस्व" । साऽब्रवीत्यदि तुष्टोऽसि मे देव तदा यत्र तनूनवान् । सोऽपि छात्रिंशतं तस्यै गुटिकाः प्रददौ मुदा ॥ १॥5
त्वयैकैका नया इत्युक्त्वा घटान् प्रकटीकृत्य सुरः स्वर्ग ययौ । तत ऋतुकाले बहुगर्नमुःखसूतिकर्मजीरुः सा पात्रि-14 शक्षणोपेत एक एव पुत्रो जवत्विति ध्यात्वाऽखिला आश्नात् । क्रमाद्वगर्जजारजरेण व्यथां प्राप्ता सा कायोत्सर्गेण है
AAAAA***
ESSAGARSASARGASARAR
__JainEducation intermatT
S
.Ot

Page #194

-
व्याख्यान.
३६
CREACHER
स्तंज तं देवं सस्मार । तदा स सुरो व्यथा संहृत्य प्राह-“त्वयाऽकार्य कृतं, तेन तव युगपवात्रिंशत्पुत्रा जविष्यन्तिII परं झात्रिंशदप्येते समानायुष्कतावशात् । समकालं विनंदयन्ते फुलॅध्या नवितव्यता ॥१॥
यतः-गुणानिरामो यदि रामनसो, राज्यैकयोग्योऽपि वनं जगाम।
विद्याधरश्रीदशकन्धरश्च, प्रनूतदारोऽपि जहार सीताम् ॥ २॥” । | इत्युक्त्वा देवो गतः। अथ पूर्णे काले सा घात्रिंशतं सुतान् प्रासूत । ततो नागस्तेषां जन्मोत्सवं चक्रे । क्रमात्ते
यौवनं प्राप्ता नृपोपजीविनो वजूवुः । द इतः श्रेणिकश्चेटकपुत्रीसुज्येष्ठारूपं चित्रन्यस्तं तापसीसमानीतं दृष्ट्वा तामङ्गीकर्तुकामोऽजूत् । तदाऽनयो गान्धिकवे
षेण तत्र गत्वा जूपान्तःपुरपार्धे आपणमममयत् । यदा सुज्येष्ठाचेटी तत्र क्रयाणकं गृहीतुमागवति, तदाऽनयः श्रेणिकरूपपट्टे पूजयति । चेच्या अन्यदा पृष्टः-'कस्येदं रूपं ? | तेन 'श्रेणिकस्येत्युक्तं' । सा चित्रफलकं गृहीत्वा सुज्येष्ठाया श्रदर्शयत् । ततः सुज्येष्ठा पञ्चवाणात जगौ-तथा त्वं कुरु, यथा मम स पतिः स्यात् । चेट्याऽजयस्याने नक्तं । ततस्तेन तदन्तःपुरतः पितुर्नगरं यावत् सुरंगां कारयित्वा पितु पितम्-'अमुकदिने त्वया सुरंगपणेनागन्तव्यं । ततो नृपे समागते सुज्येष्ठा यावच्चलितुकामाऽजूत्तावच्चेलणापि जगौ'ममापि स एव स्वामी' । ततो अपि पुन्यौ तन्मुखे समागते । कियहूरं गतेषु तेषु सुज्येष्ठा स्वरत्नकरमकग्रहणाय गमनोत्सुकाऽवक्-'नगिनि ! मां विनाऽने न गन्तव्य' । इत्युक्त्वा सा गता ( करएमकानयनाय ) । इतः सौलसेया नृपं प्राहुः
GANGACASSACROSS545
R ORSCOLOCA-
॥
७
॥
4
JainEducation Internati
o 10_05

Page #195

1
अत्र शत्रुगृहे देव न स्थातुं युज्यते चिरम् । इति तत्प्रेरितो बाला चेलणां व्याघुटन्नृपः ॥ १ ॥ ततः ज्येष्ठा र मुकमादायागता । तत्र कमपि नैदिष्ट । तदोच्चैश्चैलणाऽपहियत इति पूच्चकार । तदा चेटकजूपसैन्यं तत्पृष्ठे गतं । तत्राहवे सुलसैकपुत्रे वैरिणा हतेऽन्ये एकत्रिंशत्पुत्रा द्रुतं मृताः। नृपोऽपि द्रुतं स्वपुरं प्राप्य चेलणामुपायंस्त । श्रथ नागसुल से स्वसुतानाममंगलं श्रुत्वा नृशं रुरुदतुः । तदाऽजयोवकू"अपि जैनमतार्थवेदिनामपि संसारिकजावनाभृतां ।
जवतां नहि शोकसागरे, पतितुं युक्तमिवाविवेकिनाम् ॥ १ ॥ कुशको टिगोदक विन्दुवत् परिपक्कडुमपत्रवृन्दवत् । जलबुदुदवचरीरिणां, क्षणिकं देहमिदं च जीवितम् ॥ २ ॥
"
33
इति श्रुत्वा तौ दम्पती गतशोकावताम् ।
इतचंपायां श्रीवीरं नत्वाऽम्बरूपरिब्राजको राजगृहं पुरमचलत् । तदा जिनेनोक्तं- 'सुलसाया धर्मलानोऽस्मदीयस्त्वया वाच्यः । तथेति गदित्वा स तत्रागत्य दध्यौ - 'अस्याः स्थैर्य परीक्षे' । ततः स प्रथमदिने ग्रामस्य पूर्वगोपुरे वैक्रियशक्त्या चतुर्मुखो हंसवाहनोऽधगसावित्री नृत् साक्षात् ब्रह्मा वभूव । तदा तां विना सर्वे पौरास्तं नंतुं समाजग्मुः । द्वितीयेऽह्नि वृषभवाहनो गिरिसुतामंकितार्धाङ्गो जस्माञ्चितविग्रहः कंठे कालो जातः । तृतीयेऽह्नि तार्यारूढश्च
Jain Education Interim 2010_05

Page #196

॥७
॥
RRRRRRRRRR
तुर्जुजः कमनीयकामिनीजिवृतो मधुसूदनो जझे। चतुर्थे वासरे समवसरणस्थ तीर्थकररूपं विधाय चतुर्थे गोपुरे तस्थौ । । व्याख्यान. तथापि सा नंतुं नागात् । ततस्तत्समाकरणाय कश्चिन्नर प्रेषीत् । सा तं नरं प्रत्युवाच-"जो जब ! नायं जिनः | ३६ कोऽपि कार्पटिकः पञ्चविंशतितमजिनाख्यया खोकान् वश्चयति" । एवं मनागपि सा न चचाख । ततोऽम्बमः श्रायवेष
जुत्तद्द्वह आगत्य तया कृतबहुसन्मानस्वां प्राह-“हे सुखसे त्वं पुण्यवत्यसि । यतो मदास्येन परमात्मा स्वयं धर्महासानं ददाति" । एवं श्रुत्वा समुत्थाय सा जक्त्या प्रतुं स्तौति स्म
"मोहमलबलमर्दनवीर, पापपंकगमनामलनीर ।
कर्मरेणुहरणैकसमीर, त्वं जिनेश्वरपते जय वीर ॥१॥" . इत्यादिस्तुतिं कुर्वती तां प्रशस्य स स्वस्थाने गतः । सा सुखसा शीखगुणैः शोजमाना धर्ममाराध्य स्वर्ग जगाम । ततश्चयुत्वाऽत्रैव नरतखो नाविन्यां चतुर्विशती निर्ममाख्यः पञ्चदशमो जिनो जविष्यति ।
श्रुत्वैवं सुखसाचरित्रमनघं श्रीवर्धमानप्रजोः, स्थैर्योदार्यमहार्थतापरिगतं विश्वत्रयाश्चर्यदम्। हा नव्या यूयमपि प्रथां नयत तक स्थिरत्वं यथा, सम्यक्त्वेन विजूषिताः शिवरमाश्लेषात्सुखं विन्दत॥१॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने षट्त्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३६॥
SSSSSSSSSCCCC
||gon
Jain Education Internat
1 010_05

Page #197

॥ अथ सप्तत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३ ॥
। अथ वितीयं जूषणमाह। अनेकधर्मकार्येण कुर्यात्तीर्थोन्नतिं सदा । प्रनावनाख्यं यं द्वितीयं सम्यक्त्वाचूषणम् ॥ १॥
सुगमार्थः । जावार्थस्तु देवपाखजूपालप्रबन्धादवसेयःअचलपुरे सिंहनृपमान्यो जिनदत्तश्रेष्ठ । तस्य नृत्यो देवपालः सर्वदा कानने गोकुलं चारयति स्म । अन्यदा पर्जन्यकाखे सरितस्तटे युगादिजिनमार्तमबिंब व्यलोकत । ततः स तृणकुटीरं कृत्वा मूर्ति सुमनोचिरन्यर्च्य मध्ये निवेश्येति नियमं जग्राह-प्रत्यहं विजुनक्तिमृते न मया लोक्तव्यं' । ततो निजास्पदं जगाम । एकदा वर्षारंजेण नद्याः पूरे जाते तत्र गन्तुमशक्तः सशोकः स्वगृहे तस्थौ । तदा श्रेष्ठिना प्रोक्तः-'नो ना! अस्मद्हाबिंबान्येव पूजय' । तवाक्येन कृतजिनपूजोऽपि स कर्मकृन्न हुंक्ते स्म । अथाष्टमेऽह्नि कृशीजूते पयःप्लवे प्रगे पूजार्थे ययौ । तत्र चैत्यान्तिके जयंकरं । सिंहं दृष्ट्वा तं शृगासवदवगणय्य देवं प्रपूज्यावोचत्"त्वदर्शनं विना स्वामिन् ममानून सप्तवासरी । अकृतार्था यथारएयनूमिरुहफलावलिः ॥ १॥"| । इति तत्सत्त्वजक्तियां प्रीतो देवो जगौ-'जा श्वजीष्टं वरं वृणु'। देवपालोऽन्यधापाज्यं मह्यं देहि सुरोऽब्रवीत् । सप्तमे दिवसे राज्यं तव जावि न संशयः ॥ १॥
8.प्रा.१४ Jain Education Interation

Page #198

स्तंभ. ३
॥ ७८ ॥
Jain Education Internatio
तत्र चावसरे निःपुत्रो नृपो मृतिमाप्तवान् । प्रधानादिकृतपंचदिव्यानि सुरोत दिने तस्य राज्यं ददुः । तस्य साम्राज्ये जातेऽपि केचिदाज्ञां न मन्यन्ते कर्मकरत्वात् । ततः -
देवपालोऽपि तं देवमुपेत्येति व्यजिज्ञपत् । श्रलमेतेन राज्येन वरं नृत्यत्वमेव मे ॥ १ ॥ देवोऽन्यधात्कुंनकारपार्श्वे मृन्मयह स्तिनम् । कारयित्वा तमारुह्य व्रजेस्त्वं राजपाटिकाम् ॥ २ ॥
देवपालेन तथा कृते दिव्यानुभावतो मृन्मयस्तंबेरमो गंध सिन्धुरवत् व्रजन् पथि जनानां विस्मयं चकार । तदनु सर्वे तदाज्ञां स्त्रीचक्रुः । पूर्वश्रेष्ठिनं नृपः प्रधानपदे न्यवेशयत् । ततस्तद्विवं निजकारिते तुंगप्रासादे संस्थाप्य त्रिकाल जिनाच कुर्वन् जिनशासनप्रजावनामकरोत् । अथ नृपः प्राच्यनृपसुतां परिणीतवान् । एकदा सा वातायनस्था कंचिद्धं नरं काष्ठान्युवहन्तं वीक्ष्य ह्मापतेः पुरो मूर्छा गता । शीतोपचारेण चैतन्यं प्राप्ता । ततस्तं वृधमाकार्य नृपस्य पुरतः सा स्वस्वरूपं जगाद - " हे स्वामिन्! अहं गतजवे एतस्यैव प्रियाजूवम् । एतद्विवार्धनादत्र नवे राजन् त्वत्प्रिया जाता । प्रागूनवे मयाऽस्य बहूक्तं, श्रपि नानेन धर्मोऽङ्गीकृतः । तेनाद्याप्यस्येदृश्यवस्था दृश्यते" । तच्छ्रुत्वा वृद्धोऽपि किञ्चिधर्मरतोऽभवत् । अथ देवपालः परमात्मपूजाप्रजावनादि निस्तीर्थकृत्कर्म बबन्ध । प्रान्ते प्रव्रज्यामादाय स्वर्गजागनूत् । कमात्रमपि तादृशे जवे वाजिवारणचमूयुतराज्यम् । प्राप्य तमितप्रजावनाद् देवपाल इति तैर्थ्यमार्जयत् ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तं सप्तत्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३७ ॥
10_05

व्याख्यान
३७
॥ ७ए ॥

Page #199

Jain Education Internat
॥ श्रथाष्टात्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३० ॥ । अथ तृतीयं भूषणं प्रोच्यते । कौशल्यं विद्यते यस्य क्रियास्वावश्यकादिषु । द्वितीयेतरमाचर्यमेतत्सम्यक्त्वभूषणम् ॥ १ ॥ सुगमः । त्रार्थे तदायिनृपस्य ज्ञातम् -
राजगृहे stunts स्त्रिया पद्मावत्या पूर्णमासे सुतः प्रसूतः । तस्याङ्गजुव उदायीति नाम विदधे । अन्यदा वा मोरुमूले उदायिनं निवेश्य जोजनायोपाविशदिशामीशः । अर्धमुक्ते स बालः सधिरामिव मूत्रधारामसूत्रयत् नाजनान्तराले । राजापि वात्सल्यवशतो न तं मनागपि चालयामास 'मा जूदस्य मूत्रनिरोधेनगदसंभवः' इति मत्वा । ततः स्तन्मूत्रसंसक्तं जोजनं करेणोत्सार्य तथैव रसवतीमास्वादयामास । श्रहो मोहविलसितम् । अथ च स्नेहमोहितो महीपतिस्तस्मिन्नवसरे स्वमातरं चेलणादेवी मवादीत् -"अंब ! यादृक् स्नेहोऽमुष्य सुतस्य विषये ममास्ति, न तादृक् कस्या - प्यभूत् जवति जविष्यति च । इति श्रुत्वा चेलणापि स्माह - " किं कियांस्तव स्नेहोलासः ? यादृक् त्वद्विषये तव पितुरासीत्तस्य कोव्यंशोऽपि तव न त्वत्तनये" । 'मातः कथं' इति कोशिकेनोक्ता सा प्रोचे - " वत्स ! गर्भस्थे त्वयि पितुरंत्रास्वाददोहदो ममाजनि । तस्मिन् दोहदेऽजयकुमारेण पूरिते 'पितुरनर्थहेतुरयमङ्गजः' इति जातमात्रस्त्वं मया परिष्ठापयांचक्रे निजोद्यानावनिकायां । तत्र कुर्कुटेन तव कनिष्ठांगुलिः पिठाग्रेण विश्वा । सा च कृमिपातेन पूय क्विन्नानूत् । तस्मिन् क्षणे ज्ञातवृत्तस्त्वत्पिता मां निर्भर्त्स्य त्वां वनादानीय स्नेहपरवशो मुक्तापरराजकार्यः कथमप्य तिष्ठन्तं त्वां विलोक्य त्वद
10 05

Page #200

C
मुलिं स्वमुखे निधाय तावत्तस्थिवान् , रोदनादवतस्थे नवान् यावत् । इत्थं रात्रिंदिवं कुर्वाणो मया निवार्यमाणोऽपि व्याख्याननास्थात्तव स तातः" । इति श्रुत्वा संजातपश्चात्तापः कोणिको जनकं पञ्जराउन्मोचयितुं दंझमादाय यावशावति स्म,8] ३० तावलेणिकजूपस्तमुवीकृतदनं कृतान्तमिवायान्तमालोक्यापमृत्यो तस्ताखपुट विषमास्वाद्य विपेदे । ततः कोणिकः स्वइष्टचेष्टितं निन्दन पितुः स्नेहं स्मरन् सुतरां विललाप । अन्वहं महामुःखमनुत्नवन् मंत्रिनिश्चंपानगरी राजधानी कुर्व-2 निर्गतशोकः कोणिकश्चक्रे । ततः कोणिको दक्षिणजरतार्धपान क्रमेण विजित्य स्वबलात् कृत्रिमचतुर्दशरत्नानि कृत्वा-13 ऽहं त्रयोदशमश्चक्रवर्ती जरते संवृत्त इति वदन वैताड्यजूधरस्य तमिस्रायाः कन्दरायाः कपाटसंपुटं दंमेनाताम्यत् ।। ततः कृतमाखदेवेन संजातकोपेन ज्वालया स नृपो लस्मसाच्चक्रे । अथ तद्दहने वृत्ते मंत्रिजिस्तत्पट्टे श्रीमानुदायी बालो
ऽप्यन्यपिच्यत । सोऽपि पितुः स्नेहमनुस्मरन् सशोक श्रास्ते । तलोकापनोदाय सचिवैरन्यां राजधानी चिकीर्षुनिनिमि-18 पत्तवेदिनः सूत्रधारा राजदेत्रशुपये प्रस्थापयाञ्चक्रिरे । तेऽप्युदयिनीमवनी गवेषयन्तो गंगातटस्थापिकासुतमहामु निक
रोटिनुवि पाटलीतरु स्वयमागत्यपतत्पतङ्गस्वादनखालसवदनान् कीरान् निरीदय विमृष्टवन्तः- "यथाऽमी शलजाः काराणामाहारार्थमागचन्ति, तथैतन्नगरस्वामिनो वैरिश्रियोऽनायासेन जोग्यतामुपयास्यन्तीति” विमृश्य तत्रैव राज-18 धान्याः सूत्रं दत्वा पाटलीतरुनाम्ना पाटलीपुरमित्यजिधां व्यधुः । तत्र श्रीउदायी नृपः स्वयमेवैत्य राज्यं पालयति स्म ।[10000 स्थानस्थस्यापि तस्य प्रतापतपनोदयसहनेऽक्षमा वैरिणो घूकत्वं ययुः । स दिने दिने दानधर्म चिरंतनं विततार धरायाम् । अन्यच्च स सद्गुरुचरणमूलोपात्तपादशवतखंफनाय कुतोऽपि न प्रावर्तत । स दृढसम्यक्त्वश्चतुष्पा चतुर्थकर
ASSSSSSS
___JainEducation Internation
o05

Page #201

-
णदेवगुरुवन्दनषडिधावश्यकाचरणपोषधनिर्मापणादिकृत्यैरात्मानं पावयन् अन्तःपुरकारितपोषधागारे निशायां हणं
जिनशासनक्रियास्वत्यर्थ कौशट्यशाट्यजनि । अथ रणाङ्गणे व्यापादितस्यैकस्य नृपस्याङ्गजूरेकाकी क्वापि स्थलमलजमानः पितृवैरनिर्यातनार्थमुदायिनृपतिं जिघां-12 सुरुङयिनीपुरमेत्यावन्तीशमसेवत । एकदा स सेवको राजानं व्यजिज्ञपत्- "देव ! श्रीमतां यद्यादेशः स्यात्तदा त्वदरिमुदायिनमहं व्यापादयामि, यदि प्रसद्य यूयं मामकं पैतृकं राज्यं साहाय्यं विधाय दापयत” । इति तचः श्रुत्वा जहर्ष । नृपः । ततः स नृपस्तघचः स्वीकृत्य तस्मै च शवलं दत्वा तं प्रेषितवान् । स राजसूनुरुदायिनः सेवकोऽजूत् । नित्यं 8 | निजाण्यन्वेषयति, परं तानि स कदापि नाससाद । नृपौकसि सर्वदाऽस्खलितगमनाऔन मुनीनेव ददर्श । ततः स उदायिनो राजकुले प्रवेशार्थी गुरून् वन्दित्वा विज्ञपयामास-'जगवन् ! मामनुगृहाण संसारविरागिणं निजदीक्षादानेन । तेऽपि महात्मानस्तदनिप्रायमजानानास्तं दीक्षितवन्तः । सोऽपि तदा कंकपत्रासिपुत्रिकां क्वापि संगोप्य मायया पादश-| वर्षाणि ब्रतपर्यायं पालयामास । दत्तं प्रधानं श्रामण्यं न तस्यालदि केनचित् (जावना)।सुप्रयुक्तस्य दंजस्य ब्रह्माऽप्यन्तं न गवति॥१॥
अस्थिरचित्तस्य तस्यानन्यमनसस्तादृग्वतं पालयतोऽपि कृपारसेन रोममात्रमपि न जिन्नं मुजशैलस्येव । एकदा सूरयः पाटलीपुरमैयरुः । तदनूदायिनृपो गुरुं नत्वा व्याख्यानं शुश्राव । अन्यदा पर्वदिने राजा प्रातरुत्थाय विधिनावश्यकपूर्व13 मष्टप्रकारपूजया जिनमत्यर्च्य गुरूणां पुरो दिनवत्यधिकचतुःशतस्थानकोपशोनितपादशावर्त्तवन्दनकं दत्वाऽतिचाराना
04 AUGUAGRAMGAOACC4
AGR54
1

__Jain Education InternationC
_05

Page #202

संज.
20
PRESIDE
॥
१॥
लोच्य हामणां च कृत्वा कृतचतुर्थप्रत्याख्यानः संध्यायां स्वान्तःपुरस्थपौषधशालायां पौषधं जिघृकुर्गुरूनाकारय- व्याख्यान. ति स्म । यतःजं किंचि अणुठाणं श्रावस्सयमाश्यं चरणहेज । तं करणं गुरुमूखे गुरुविरहे गवणापुरचें ॥१॥
सूरयोऽपि तेनैव वाह्याचारिणा विनयरत्ननाम्ना समं राजकुलमाययुः । नृपो गुरून निवन्ध सूत्रोक्तयुक्त्या पौषधादि । ( च वितत्य ) तैः सह प्रतिक्रमणं विधाय कृतप्रश्रमप्रहरप्रतिलेखनः संस्तारकमास्तीर्य कुर्कुटवत् पादौ प्रसार्य सुष्वाप । सूरयोऽपि धर्ममाख्याय सुषुवुः । अत्रान्तरे स पुष्टात्मा कपटनिया क्षणं सुप्त्वा 'अयमेव पितृवैरनिर्यातनावसरः' इति विचिन्त्य सुप्तस्य राज्ञो गलकन्दरे कंकलोहपत्रिकां न्यधात् । स पापिष्ठः कायचिन्तामिषेण नृपरक्षाददैनरैरनिवारितो, निरगान्नगरादपि जव्येतरः । ततो राज्ञः कंवपीवक्तप्रवाहो गुरूणां संस्तारके आपदां पदमिव साक्षात् पस्पर्श । तस्य । स्पोद्गुरवोऽपि जजागरुः । ततस्तथाजूतं नूपं वीदय दध्यौ-"अहो जिनमतमालिन्यमायुगानुतापाकीर्तिजनकं तेन। पुरात्मना विनिर्मितं, तदर्हदर्शनम्लानिं रक्षामि श्रात्मव्ययात्" । इति निश्चित्य नवचरिमप्रत्याख्यानं विधाय तां कंकपत्रिका कंठे दत्वा सूरयो विपद्य स्वर्ग ययुः । ततो जाते प्रत्यूषे राजकुललोकास्तदमंगलं निरीक्ष्य पूच्चक्रुः, तमेव निनि-5 न्युश्च । पश्चात्स गवेष्यमाणोऽपि क्वापि न लब्धः । तदनु स मुष्टो नंष्वोझायिनी गत्वाऽवन्तीशनृपाने उदायिगृहस्वरूपं । यथाजातं जगाद । तच्छ्रुत्वाऽवन्तीशेन निर्सितः-"धिग्धिक त्वां अपार्थ्यप्रार्थित हीनचतुर्दशीजात अष्टव्यमुख पापिष्ठ ! धर्मबलेन त्वया धर्म कुर्वाणो हतः । इत्थं धर्मविप्लवकारी त्वं गड मजनपदात्” । इत्युक्त्वा निर्वासितः । न ।
॥
१॥
OGASCk
JainEducation InternationRIC_05

Page #203

BARSANA
हि क्वापि पापिनां समीहितसिद्धिर्भवति । घादश वर्षाणि यावदागमश्रवणश्रावणधर्मक्रियाकरणादिकं सर्व निरर्थकं जातं । अजव्यत्वात् । अश्रोदायिनृपतिस्तु तादृकियाकौशट्यासेवनात् सुरपुराचरणं बनूव । ताज्ये नन्दनृपोऽजूदिति। । वं श्रीमदायिनो वसुमतीनोक्तुर्नृपस्याखिलं, चित्रं चारु चरित्रमत्र सुतरां कर्णे निधायाजवत् ।। श्रीम.नविधौ बुधाः कुशलतामासूत्र्य संजूष्यतां,सम्यक्त्वं जवतां यथेप्सितरमा सानन्दमालिंगति॥॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंजेऽष्टात्रिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३० ॥ ॥ अथैकोनचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३ ॥
अथ चतुर्थ जूषणं प्रोच्यते। यथाईमईदादीनां यशक्तिरान्तरीयकी । श्रलंकारश्चतुर्थः स्यात् सम्यक्त्वगुणद्योतकः ॥१॥
सुगमः । नावार्थस्तु कामिनीदृष्टान्तेन स्पश्यतेराजपुरेऽमिततेजा नाम नृपोऽभूत् । तत्रैकः परिव्राजको मंत्रवित् विद्यावखेन पौरस्त्रियोऽपहरति । यतः
"जं जं पास जुवमणतेणिं, अलिउलसामलकुंतलवेणिं । जालस्थलअहमिससिकरणि, मयणंदोसितोलियसवणि ॥ १॥
*%%AGARCANAGAURANGA
R
ASE
___JainEducation internata
05

Page #204

痛心
तंच.
॥ ०२ ॥
Jain Education Internation
रूपविणि जियसुरवरतरुणि, रइरससायरतारणतरणिं ।
तपदासी कयनवतरणिं, तं तं सामिय हरइ स रमणिं ॥ २ ॥”
तद्दुःखातैः पौरैर्नृपो विज्ञप्तः । ततो नृपः स्वयं गवेषयन् पञ्चमेऽह्नि निशि गन्धस्नेहतांबूलादि गृह्णन्तं तं चेष्टया चौरं ज्ञात्वा तत्पृष्ठे चलन् वन्यगुप्तगृहे शिलामपसार्य प्रविशन्तं खखङ्गेन तविरश्चिच्छेद । ततो नृपः पौरानाकार्य स्वं स्वं वस्तु दत्तवान् । तदैका कामिनी कार्मणेन तस्मिन्नस्थिमकानुरक्ता काष्ठक्षणोत्सुका जाता । परं वचनं नेति । मंत्रज्ञैस्तर्तुः पुरः प्रोक्तं - " यद्येनां परिव्राजकास्थीनि पयसा प्रज्ञाव्य पाय्यते, तदा तस्मिन् गतस्नेहा स्यात्" । तेन तथा कृतं, ततो निजनर्तरि सस्नेहा जाता । श्रत्रायमुपनयः-
यथा कृतोऽयं कमनीयतन्व्या, महानुरागः परित्राजकेऽस्मिन् । तथैव धर्मे जिनदेशिते हि, करोतु रागः शिवव्यक्तिहेतुः ॥ १ ॥ अन्य जीर्णश्रेष्ठप्रबन्धः प्रोच्यते
ध्यातः परोदेऽपि जिन विजक्त्या, जीर्णानिधश्रेष्ठिव दिष्टसिद्ध्यै । सिन्धुप्रवृद्ध्यै कुमुदौघलक्ष्म्या, जवेच्च तुष्ट्ये विधुरगोऽपि ॥ १ ॥ विशालकाने श्रीवीरः कृतचतुर्मासी तपाः प्रतिमया तस्थौ । तत्र तन्नगरजी श्रेष्ठी प्रजुमवेक्ष्य व्यजिज्ञपत् - 'स्वा

व्याख्यान
३
॥ ०२ ॥
.

Page #205

ACCORRECTOR
मिन् ! महे पारणकमद्य कर्तव्यम्' । इत्युक्त्वा गतः । परं प्रजुस्तु नायातः । दितीयेऽह्नि षष्ठपारणकं वितळ जगद्वन्धुं नत्वाऽवोचत्–'हे कृपावतार ! अद्य मदोको मां च पुनातु । तदा मौनेन स्वामी संस्थितः । एवं प्रत्यहमागत्य |2|| जिनेशं निमंत्रयामास । अथ चतुर्मास्यन्ते दध्यौ– अवश्यमद्य जिनपारणकदिनं' । ततोऽवादीत्-“हे पुर्वारसंसाराम-18 दयधन्वन्तरे ! मां कृपालोचनाच्यामवेक्ष्य युष्माजिर्मत्प्रार्थना मनस्यवधार्या" । स्तुत्वेति गृहमगात् । मध्याह्ने स्थालगृही. तमुक्ताफलो वर्धापनाय गृहघारे स्थित इति दध्यौ-"अत्रैष्यन्तं विश्वबन्धुं सपरिन्नदोऽहं वन्दिध्ये । ततो गृहस्यान्तः आनेष्ये । ततो वरान्नपानैः प्रतिवानयिष्ये । शेषमुचरितं धन्यमन्यः स्वयं लोहये” । एवं मनोरथश्रेण्यारूढेन तेन पादशस्वर्गयोग्यं कर्म समर्जितम् । इतः श्रीशलेयोऽजिनवश्रेष्ठिगृहे निवार्थमगमत् । नुक्तकालातिक्रान्तत्वात्तेन कुट्मापा दापिताः । तदानतः पञ्च दिव्यानि जझिरे । जीणश्रेष्ठी पुन्छनिध्वनिं निशम्य दध्यौ-धिङ्माम् , अधन्योऽहं, यन्महे प्रजु यातः' इति ध्यानजङ्गस्तस्याजायत ।
अर्थकदा कस्यचिज्ञानिनो मुनेरग्रे जूपेनोक्तम्-"जगवन् ! मम नगरं धन्यं, यत्र श्रीवीरपारणककारयिता जाग्यवानजिनवश्रेष्ठी वसति” । तदा मुनिनोक्तम्-"मैवं वद । अव्यक्तिस्तु तेन कारिता । परं जावनया: शक्तिं जीर्णश्रेष्ठी व्यधात् । अतः स एव पुण्यवान् ।
किं चान्यद्यदि नाश्रोष्यत्तदासौ देवमुन्दुनिं । ततस्तदैव संप्राप्स्यत् केवलज्ञानमुज्ज्वलम् ॥१॥ इति गुरुवाक्यतो नृपादयो देवगुरुन्नक्तिषु सादराः २५ स्थानं जग्मुः । इति ।
ARRORSCORRC-CG
Jain Education Internet
10_05

Page #206

जिनेषु जक्तिमचेता जीर्षश्रेष्ठी वणिग्वरः । कल्पं छादशमं जुक्त्वा क्रमाठिवमुपेष्यति ॥१॥
॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने एकोनचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३५ ॥
व्याख्यान.
४०
॥३॥
॥अथ चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४० ॥
।। अथ पञ्चमं जूषणं प्रोच्यते । तीर्थानां सततं सेवा संगः संविग्नचेतसाम् । कथिता तीर्थसेवा सा पञ्चमं बोधिनूषणम् ॥ १॥15 तीर्यते संसारसागरोऽनेनेति तीर्थ श्रीमन्त्रुञ्जयाष्टापदाधिप्रमुखं तस्य नित्यं सेवनाऽनान्तयात्राकरणं चेति शेषः। सविनचेतसां साधूनां संगः संसर्गः । यतःसाधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थजूता हि साधवः । तीर्थ फलति कालेन साधवस्तु पदे पदे ॥१॥ इत्युक्तम् । अतः सुतीर्थसेवनं महते गुणाय कहपते । न पुनरप्रशस्ततीर्थसेवनम् । शेष कंठ्यं । अत्रार्थे प्रबन्धोऽयम्
न श्लाघ्यतीर्थरमलीजवन्ति, जीवा पुरन्तै हेरितैःप्रलिप्ताः। __मिष्टा सुतीर्थे स्नपितापि मातुर्वाग्निस्तनूजेन न तुंबिकासीत् ॥ १॥ विष्णुस्थले परमाईती गोमती सार्थवाही । तस्याश्च गाढमिथ्यादृष्टिगोविन्दः सुतः । मात्रा जैनधर्मे प्रतिबोधितोऽपि
JainEducation InternatimMED10_05

Page #207

मिथ्यात्वं नात्याक्षीत् । एकदा तीर्थयात्रायामुद्यतं तं माता स्माह - "हे वत्स ! लौकिकतीर्थगंगागोदावरी त्रिवेणी संगमप्रयागैर्जखदर्जा दिनानेनात्मनो हिंसासत्यस्तेयादिसंन्नवं माखिन्यं न याति” । इत्यादि बहु शिक्षितोऽप्यसौ यदा न निवर्त्तते तदा तद्बोधनायैकां कटुं तुंबिकां दत्वा एवमूचे - "हे वत्स ! सर्वेषु तीर्थेषु श्रात्मानमिव विधिना इमां तुंबिकामपि स्नापयेथाः, एतत् मदुक्तं त्वया विधेयं" । तदंगी कृत्य यथारुचिततीर्थेषु गत्वा मात्रोक्तं विधाय मुंकितमुंड: प्रजूतमुषां कितबाहुदंरुः स्वपुरमागात् । विनयेन मातुः पादौ नत्वाऽखाबुव्यतिकरं चानिधाय जोतुमुपविष्टस्य तस्य स्थास्ले तस्या| स्तुविकायाः शाकं विधाय माता पर्यवेषयत् । सोऽपि तं शाकमास्वाद्य 'अहो ! खाद्यं विषभूतं चैतत्' इति वदन्तं तं माता बनाए - " हे पुत्र ! या तुंबिका तीर्थजलैः स्त्रपिता, तस्या अपि शाके कटुत्वं कुतः ? " । स प्राह - 'हे मातः ! जलैर्मजिताया अस्या अन्तरकटुत्वं कथं याति' । सावोचत् - "हे नऊ ! यद्यस्याः कटुकत्वदोषो न गतस्तदा हिंसा| मृषावादस्तेयमैथुना दिजनितमान्तरमात्मनि लग्नमघजालं जलस्नानेन कथं याति ?” । इति मात्रोक्तं सत्यं मत्वा गोविन्दो, मात्रा सह सुगुरोः पार्श्वे गत्वा श्रावकत्वमङ्गीकृत्य क्रमानुजयतीर्थे सिद्धिसुखमवापेति ।
अन्योऽपि प्रबन्धः प्रतन्यते — श्रावस्त्यां धात्रीशस्त्रिविक्रमोऽभवत् । सोऽन्यदा कानने नीकनिवासिनं कटु रटन्तं पक्षिणमवेक्ष्य पुष्टशकुन बुद्ध्या तं जवाजघान । भूमौ पतितं त्रस्यन्तं तं पतत्रिणमवेक्ष्य संजातसानुतापः पुरो व्रजन् महर्षिणं दृष्ट्वा तं प्रणम्य तस्थौ । तदा मुनिनाऽहिंसाधर्मवर्णनं कृतम् । तच्छ्रुत्वा नृप एवं दध्यौ - " अहो ! मया विजने कृतमनेन ज्ञातम् । अतस्तदद्यप्रणोदायैतादृशज्ञानिनोऽन्तिके दीक्षां गृह्णामि" । ततस्तृणवत्त्यत्तराज्यमारोऽनगारो जातः ।
Jain Education Inter 2010_05

Page #208

व्याख्यान
॥
४॥
SACROCHAMARRCOASARA
क्रमाहुस्तपतपोनिरुत्पन्नतेजोलेश्यः मां विजहार । श्रथ स खगोऽपि मृत्वा जिनः संजातः । स विहरन्तं तं मुनिं वीक्ष्य संजातकोपो यथ्यादिना तमतामयत् । जिकुरप्यात्मनोऽनाचारं विस्मृत्य लेश्यया जिनमदीदहत् । जिबोऽपि विपद्य | वापि कानने केसरी जातः । तत्रापि शषिः पुन्चमाछोटयन्तं तममारयत् । तदनु दीपी जातस्तमप्यमारयत् । ततः संमु-|| खधावनाकातसंढं, ततः स्वदेहे दशन्तं फणिनंप्राग्वत्तान् इतवान् साधुः संजातो ब्राह्मणस्ततः । निन्दा कुर्वन् इतः क्वाहो निर्विवेकस्य संवरः ॥१॥ हत्यासप्तकमित्येष निर्ममोऽपि विनिर्ममे । योगीशोऽपीति पापानां कर्मणां दिग्विजृजितम् ॥ ५॥ । हिजो वाणारसीपुर्या महाबाहुर्नृपोऽनवत् । यथाप्रवृत्तिकरणात् शुनकर्मोदयोन्मुखः ॥३॥ है स नृपो गवाहस्थोऽन्यदा कञ्चन संयतं प्रेदय जातिस्मृतेर्जवसप्तकं ज्ञातवान् । 'अहो ! तस्य मुनेरघहेतुकोऽहमजनि इति विमृश्य तस्य तत्परिज्ञानाय श्लोकाध चकार
विहंगः शबरः सिंहो बीपी संढः फणी द्विजः। श्रन्त्याधं पूरयेत्तस्य लक्षमित्युदघोषयत् ॥१॥ है। सर्वे जनास्तं पेतुः । परं श्लोकाध कोऽपि न पूरयति । अन्यदा स एव मुनिस्तत्रागात् । मुनिना गोपेनोजीयमानः श्लोकखमः शुश्रुवे । कणं विमृश्य ज्ञातोत्तरार्ध तमपूरयत्
'येनामी निहताः कोपात् स कथं जविता हहा।'
॥
४॥
_Jain Education intendan2010_05

Page #209

गोपो निशम्य श्लोकं तं पूर्ण राज्ञो न्यवेदयत् । समस्येयं मयापूरि सधैर्यमिति सोऽवदत् ॥१॥ न मनो विस्मितं राज्ञो निर्वन्धे सत्यमाह सः । श्रुत्वा तत्तत्र गत्वा तं मयामास पार्थिवः ॥ २॥ स्वखापराधं निन्दन्तौ गर्हन्तौ च परस्परम् । तौ क्षमाधिपती वार्ता चिरं प्रीत्या वितेनतुः ॥३॥ FI अत्रान्तरे कश्चित् केवलज्ञानी तत्राययौ । तस्य पुरः सम्यक् निजनिजस्वरूपं ताच्यां प्रोक्तं । केवली प्राह-'युवयो
रघं शत्रुञ्जयं विनातितपोनिरपि न यास्यति' । इति श्रुत्वा शत्रुजयादितीर्थयात्रां कृत्वा लावगृहीतसंयमौ घावपि हत्यादिपापानि हत्वा शत्रुञ्जयाचले सिङ्गिं प्रापतुः।
श्रीतीर्थसेवान्तिमजूषणस्य, निशम्य शंसां श्रवणेन नित्यम् । जव्या हि हित्वा कुविकल्पजालं, कुर्वन्तु सेवां शुजतीर्थकस्य ॥१॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने चत्वारिंशत्तम व्याख्यानम् ॥ ४० ॥
॥ अथैकचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ श्रय सम्यक्त्वपञ्चकाधिकारो विजाव्यतेशमः शाम्यति क्रोधादीन् अपकारे महत्यपि । लक्ष्यते तेन सम्यक्त्वं तदाद्यं लवणं जवेत् ॥ १॥
_JainERAL.१५
DESIROHinterhiga2010-05

Page #210

संसा
॥
५॥
कंठ्यः । अत्रार्थे कूरगमुकमुनेः प्रबन्धः । स चायम्
लव्याख्यानविशालायामेक आचार्यशिष्यो मासपणकपारण एकेन दुखकेन समं बहिमि वजन् प्रमादतो नेकी पादेन हत- १ वान् । तघीय कुलकस्तदा मौनं चकार । ततः प्रतिक्रमणे तत्पापं नालोचितं तपस्विना । तदा कुखकः प्राह-'अहो । तपस्विन् ! तदधं त्रिशुद्ध्या कथं नालोचयसि ?' । स दध्यौ–'अयं पुरात्मा मां साधुसमहं विगोपयति, तदेनं हन्मि'। इति विचिन्त्य तं हन्तुं दधावे । क्रोधान्धोऽन्तराले स्तंनास्फालितो मृत्युमवाप । ज्योतिर्देवो जातोऽसौ विराधितव्रतत्वात् । ज्योतिष्केन्यच्युतः स देवताधिष्ठितः सर्पो दृग्विषाहिकुलेऽजनि । तत्कुलेऽन्ये सर्पा अनालोचितपापोत्पन्न जाति-2 स्मृत्या सर्व थाहारशुधिं कुर्वन्ति । तपोदयायमपि मुनिनवकृतगवेषणमस्मरत् । जातजातिस्मृतिस्तेन सोऽथ प्राणी न जम्मसात् । नवतु मदृशा नेति निर्ययौ दिवसे विलात् ॥१॥ | रात्रावपि प्रासुकं पवनमेवाश्नाति । इतश्च कुंजनृपसुतः सर्पण दष्टो मृत्युमाए । तेन सर्पाणामुपरि क्रोधं वहन्नृपः सर्प-18 हिंसामकारयत् । कश्चित् सर्पहिंसां कृत्वा खाति, तस्य नृपो दीनारं ददाति । तदा केचन साकर्षकविद्यां पठन्ति स्म । एकदा केनचित्तद्विलसमीपे सा विद्या जणिता । तेन स सर्पस्तत्र स्थातुमदमो दध्यौ-मां दृष्ट्वा जीवा मा म्रियन्ताम्' इति विमृश्य पुन्वं बहिः कृतं । हिंसकैस्तचिन्नं । एवं सर्पः सर्वोऽपि शकलीकृतः । अहिर्दध्यौ
॥ ५॥ | "देहदंन्नेन पुष्कर्म तवेदं ननु खंड्यते । रे जीवाधिसहस्वैतां कल्याणायायती व्यथाम् ॥ १॥"
ततः स दन्दशूकः कुंजनृपराज्ञीकुझाववातरत् । नागदेवेन नृपाय स्वप्नं दत्तम्-'अतः परं सर्पघातो न कार्यः, तब
Jain Education Intern
2010_05

Page #211

*
पुत्रो भविष्यति' । ततस्तस्य पुत्रोऽभूत् । तस्य नागदत्त इति नाम विदधे । स क्रमाद्यौवनं प्राप । एकदा गवादस्थ एक मुनि वीक्ष्य जातिस्मृतिं प्राप्य वैराग्येण कथमपि पित्रोरनुज्ञा गृहीत्वा स गुर्वन्तिके दीक्षां जग्राह । तिर्यग्योनितः समागतत्वात् कुधावेदनीयकर्मोदयाच पौरुषीप्रत्याख्यानमपि न भवति । तदा गुरुनिः प्रोक्तम्-त्वं दमामङ्गीकुरु । तेन सर्वतपःफलं प्राप्स्यसि । ततः प्रातरेवासौ मुनिर्गडुकमितं कूरमश्नाति । ततो लोके कूरगमुकमिति नाम जातम् । अथ ! तत्र गच्छे चत्वारः साधवस्तपस्विनः सन्ति । एको मासोपवासी। वितीयो दिमासोपवासी । तृतीय स्त्रिमासोपवासी ।
चतुर्थश्च चतुर्मासोपवासी । ते सर्वे अयं नित्यनोजीतिकृत्वा तं निन्दन्ति । GI एकदा शासनसूरी एत्य करगमकमुनिमानमत । साऽनेकधा स्तुतिं विधाय सर्वसाधुसमदं प्राह-"श्रत्र गजे संप्रप्रतिदिनादागामिसप्तमदिन एको मुनिः प्रथमं केवलज्ञानं प्राप्स्यति” । ततस्तैः छपकैः प्रोक्तं-'हे देवि ! अस्मानतिक्रम्यैनं १
कथमवन्दयाः १ । सा वनाषे–'अहं नावतपस्विनं वन्दे' इत्युक्त्वा सा गता । अथ सप्तमे दिने कूरगः शुशान्नमा-18] नीय गुरोस्तेषां तपस्विनां चादर्शयत् । तदा क्रुधा ज्वलतां तपस्विनां मुखे श्लेष्मागतः। तैरशने दिप्तः। ततः कूरगमुर्दध्यो
"धियां प्रमादिनं खट्पतपःकमोज्जितं सदा । वैयावृत्त्यमपि ह्येषां मया कर्तुं न शक्यते ॥ १ ॥ है इत्याद्यात्मनिन्दां कुर्वन् निःशंकतया तदशनमाददानः शुक्लध्यानपरः केवलज्ञानं प्राप्तः । तदा सुरा महिमानं चक्रुः ।।
श्रथ ते पका दध्युः-'अहो! अयं जावतपस्वी सत्यः, वयं त व्यतपस्विनः' । इति विचार्य ते चत्वारोऽपि केवतिनं कामयामासुः । एवं त्रिकरण विशुध्या मयतां तेषामपि चरमज्ञानं प्रार्बनूव । क्रमात् पंचापि मोदनगरं प्रापुः ।
C
K
-04

Jain Education Inter
2
010_05

Page #212

स्तंच. ३
॥ ८६ ॥
शान्तिक्षमाक्षातिशमा दिनामतः, सूत्रे स्तुतो दर्शनलक्षणादिमः ।
धर्मेषु चायः प्रददाति चान्तिमं ज्ञानं ततः स्वीक्रियतां शमो गुणः ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने एकचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४१ ॥
॥ श्रथ द्विचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४२ ॥ | अथ द्वितीयं संवेगलक्षणं प्रोच्यते ।
दुःखत्वेनानुमन्वानः सुरादिविषयं सुखम् । मोक्षा जिलाषसंवेगाञ्चितः स दर्शनीजवेत् ॥ १ ॥ यः । त्रार्थे निर्मन्यमुनिप्रबन्धः -
राजगृहोपवन एकदा मगधेशः क्रीडां कुर्वन्नेकं सुकुमाराङ्गं समाधिपरं विश्वविस्मयकृद्रूपं मुनिं ददर्श । “अहो अस्य मुने रूपमहो लायण्यवर्णिका । श्रहो सौम्यमहो कान्तिरहो जोगेष्वसङ्गता ॥ १ ॥” इत्युक्त्वा ध्यानपरं तमवेक्ष्य मापतिस्तत्पादपद्मे प्रणम्यैवमपृचत् - 'हे आर्य ! यौवनेऽप्येवं पुष्करं व्रतमग्रही - स्तत्कारणं कथय ।
Jain Education Intern 2010 05
मुनिराद "महाराज ! नाथोऽस्मि पतिर्न मे । अनुकंपा कराजावात्तारुयेऽप्याहतं व्रतम् " ॥ १ ॥

1969
व्याख्यान. ४२
॥ ८६ ॥

Page #213

श्रेणिको हसित्वाह"वर्णादिनामुना साधो न युक्ता ते ह्यनाथता । तथापि ते त्वनाथस्य नूनं नाथो लवाम्यहम् ॥१॥ जोगान् जुदव यथास्वैरं साम्राज्यं परिपालय । यतः पुनरिदं मर्त्यजन्मातीव हि पुर्वजम् ॥ ५॥" 2 | मुनिराह-" हे नृप ! श्रात्मनस्त्वमनाथः सन् मन्नाथः कथं नवसि " । ततः दमाकान्तोऽनाकर्णितपूर्व-18 |माकये जगौ-“हे मुने ! एवं वक्तुं तव न युक्तं, यतोऽहं हस्त्यश्वरथपुरंध्रीवर्ग पालयामि" । शपिरपीषधिहस्याह स्म"पार्थिव ! अनाथसनाथानामर्थ वेत्सि न । तथा शृणु-कौशांब्यां महीपालाख्यनृपो मम जनक आसीत् । अन्यदा श्राद्य एव वयसि ममादिवेदनाऽन्नवत् । ततो मे सर्वगात्रे दाहोऽजायत । तां वेदनामपाकर्तुं मंत्रविद्यादयो निजनि-13 जोपायान् चक्रुः, तथापि ते वेदनां विमोचयितुं नेशाः । तथा- . | मत्कृते जनकः सर्वं गृहसारं ददात्यलम् । न मोचयति उःखाच्च ममास्तीयमनाथता ॥ १॥ | पितृमातृत्रातृस्वसृपल्यादयो मत्पार्श्वस्था रुदन्ति, न जुञ्जन्ति, क्षणमपि मत्पार्श्व न मुञ्चन्ति, परं मुःखान्मां न मोच-18 यन्ति । ममेयमनाथता । तदन्वेवं मया ध्यातम्–'अनादिसंसारे पुनर्वेदनेयं कथं मया सहिष्यते ? । अतः क्षणमप्येकं वेदनानिस्तारो जवेच्चेत्तदाहं मुनित्वं गृह्णामि' । राजन्नेवं विचिन्त्य प्रसुप्तस्य मम वेदना दयं गता। ततो योगदेमकृन्नाअस्त्वात्मैव । ततः प्रत्यूषे स्वजनान् प्रबोध्य मयाऽनगारता गृहीता । ततोऽहं स्वस्यापरेषां च त्रसादीनां नाथो जातः। यतो योगक्षेमकृन्नाथस्त्वात्मैवेति । तथा हे नरेन्ध ! श्रन्यामप्यनाथतां शृणु

JainEducation InternuMD2010-05

Page #214

--
व्याख्यान
॥
७॥
SSLYSASERDISASSISK
प्रव्रज्य ये पञ्चमहाव्रतानि, न पालयन्ति प्रचुरप्रमादात् । रसेषु गृहा अजितेन्जियाश्च, जिनैरनाथाः कथितास्त एव ॥१॥ निरर्थका तस्य सुसाधुता हि, प्रान्ते विपर्यासमुपैति योऽलम् । न केवलं नश्यति चेहलोकस्तस्यापरः किं तु जवो विनष्टः॥२॥ निराश्रवं संयममात्मशुद्ध्या, प्रपाख्य चारित्रगुणान्वितः सन् । वित्त्वाष्टकर्माण्य खिलानि साधुरुपैति निर्वाणमनन्तसौख्यम् ॥ ३॥" निशम्य तस्य श्रमणस्य वाक्यं, तुष्टो नृशं श्रेणिकनूमिपालः । कृताञ्जलिः प्राह मुने मदने, नाथत्वमुक्तं जवताऽनलीकम् ॥ ४ ॥ मुने सुलब्धं तव मर्त्यजन्म, लालाः सुलब्धा जगत्तमास्ते । यूयं सनाथाश्च सबान्धवाश्च, मार्गे स्थिता यजिनपुंगवानाम् ॥५॥
नाथोऽसि नूनं त्वमनाथकानामतः परं स्थावरजङ्गमानाम् । जातो मुने देहभृतामथैव, त्वां कामयाम्याशु निहन्तुमागः ( निहन्तुमागः दमयामि साधो )॥६॥
-%C5%
90%
%
%
10||
%ALASS
Jain Education Inter
2010_05

Page #215

AURUSCLESEASEASE
यदूषणं मया चक्रे, पृष्ट्वा वो ध्यानविनकम् । निमंत्रिताश्च जोगेषु, तत्दमस्खा खिलं मम ॥७॥
स्तुत्वाऽनगारं तमिति खतक्त्या, श्रीश्रेणिकः सर्वनरेन्द्रचन्डः ।
__सान्तःपुरः सत्परिवारयुक्तो, धर्मानुरक्तः स्वपुरं जगाम ॥७॥ यो (स) निर्ग्रन्थमुनीश्वरोऽमितगुणश्रेणीसमृद्धस्ततः, पदीव प्रतिबन्धवन्धरहितः कुर्वन् विहारं नुवि । गुप्तो गुप्तिनिरुपदमविरतः क्षिप्वाचमोहादिकं, संवेगात् क्रमतो महोदयपदंप्रापाव्ययं सौख्ययुक्॥णा
॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने विचत्वारिंशत्तम व्याख्यानम् ॥ ४२ ॥ ॥ अथ त्रयश्चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ३ ॥
अथ तृतीयं निर्वेदाख्यं लक्षणमुच्यते । संसारकारकागारविवर्जनपरायणा । प्रज्ञा चित्ते नवेद्यस्य स निर्वेदकवान्नरः ॥१॥ सुगमः । तथा चोक्तं प्रवचने-"निवेएणं नंते जीवे किं जण्यई ? निवेएण ते दिवमाणुस्सतिरिचिएसु कामनोगेसु। विरजमाणे निधेयं हबमागबई सबविसएसु विरजश् । सबविसएसु विरङमाणो आरंजपरिगहपरिच्चायं करोति । श्रारंजपरिग्गहपरिचायं करेमाणे संसारमग्गं वोबिंदति । सिधिमग्गपमिवन्ने य जवति" । अत्रार्थे हरिवाहनप्रबन्धः
GIRCLERKARLENGALOGGAGE
ARS
Jain Education Internatie
_05

Page #216

स्तंज.
३
॥ ८० ॥
Jain Education Internatio
४३
जोगावत्यां पुर्यामिन्द्रदत्तो नेता । तस्य हरिवाहनः पुत्रोऽभूत् । तस्य सूत्रधारसुतः श्रेष्ठिसूनुश्चेति घौ सखायौ स्तः । व्याख्यान. ताच्यां सह स्वेच्छया क्रीमन्तं सूनुं राजा दुर्गि। तर्जितवान् । तेन दुःखेन निजसुहृद्भ्यां सह पित्रादिस्नेहं परित्यज्य कुमारः प्रस्थितवान् । क्वाप्यरण्ये ते त्रयोऽपि करमुत्पाव्या जिसमायान्तं मत्तदन्तिनं ददृशुः । तावत्तदकवणिक्सुतौ काकनाशं प्रणेशतुः । राजसुतस्तु तं गजं सिंहनादेन विचेष्टं विधाय सुहऊवेषण कृते पुरतोऽचालीत् । परं नैव तद्धिं क्वापि लेने । स इतस्ततो भ्रमन्नेकं सरोवरं मनोहरमैक्षिष्ट । तत्र स्नात्वा ततः सरसो दिश्युदीच्यां महारामे प्रविवेश । तदन्तरे | पुष्करिण्योपचितधारस्य यक्षस्य मन्दिरे रात्रौ सुप्तः । तस्मिन् सुप्ते यदाग्रे रणन्मणिनूपुरा श्रप्सरसः समागत्य नृत्यन्ति | स्म । ततो बहुमूल्य वस्त्राणि मुक्त्वा नृत्यश्रम निर्णाशाय पुष्करिष्यां स्वैरं स्नानं कर्तुं प्रवृत्ताः । तावत्स द्वारमुद्घाट्य तासां वासांस्युपादाय द्वारं पिधाय तस्थौ । ततस्ताः स्ववस्त्राण्यपश्यन्त्यो मिथो जजहपुः - " अस्माकं वासांसि केनापि धूर्तेन नूनमपहृतानि । परमस्मत्तोऽपि स न विजेति, तो नैष दंकेन संसाध्यते" इत्युक्त्वा सामवाक्यैस्तं प्रलोच्य जगदुः - 'जो नराग्रणीः ! अस्माकं वस्त्राणि समर्पय ' ।
" सोऽप्यवादी शं वायुरादाय वसनानि वः । जविताग्रे गतस्तस्माद्यात यात तदन्तिकम् ॥ १ ॥” तत्साहसेन संतुष्टास्ता जजम्पु: - 'जो वत्स ! इदं खङ्गरलं दिव्यकचुकं च गृहाण' । ततः स धारमपावृत्य वसनानि | दत्वा क्षमयामास । देव्यस्तद्वितयं दत्वा स्वस्थानमगमन् । अथ कुमारो मार्गे गवन् शून्यं पुरमेकं ददर्श । तत्र कौतुकान्नृपागारे सप्तमीं जुवं गतः । तत्रेन्दीवर विलोचनां कन्यामेकामाक्षीत् । यतः -
05

|| 00 ||

Page #217

-RSS-OCARRORSCOR
"किमेषा प्रथमा सृष्टिविधात्रा रक्षिता ध्रुवम् । एतां दृष्ट्वा यथा नारीरन्याश्च निःसृजाम्यहम् ॥१॥ । इति ध्यायन् तद्दत्तासने स्थितः स सशोकां तां वीदय शोकहेतुं पाठ । साप्यूचे-“हे जाग्यशालिन् ! अहं विजयनृपस्य नन्दिनी अनंगलेखाख्या । एकदा गवाक्षस्थां मां वीक्ष्य विद्यानृत् हुत्वाऽत्र पुरं कृत्वा निवेशितवान् । ततश्च सांप्रतं
प्रयातोऽस्ति विवाहस्य सामग्रीकरणाय सः। अद्य खावासमागत्य परिणेष्यति मां वलात् ॥ १॥ | RI परं पूर्व मम ज्ञानिनेत्यजाणि-'हे वत्से तव प्रियो हरिवाहनो भविष्यति' । तन्मुनेर्वाग्विसंवादान्मम खेदोऽजनि”। है तच्छ्रुत्वा कुमारः प्राह-'हे सुचूः ! मा खेदं कुरु' । इतः स खेचर आगतः । तेन सह खेचरो रुषा योद्धमारेले । कुमारेPणापि जगजेतृखड्ड्रेन निर्जितः खेचरोऽवोचत्-"जोः साहसिकश्रेष्ठ ! श्यं स्त्री इदं च पुरं त्वदधीनं, तस्मात्सुखेन नुंक्ष्व।
अहं स्वस्थाने यामि" । अथ तस्यै तद्दिव्यकञ्चकं दत्वाऽनेकजनाकुलं पुरं कृत्वा साम्राज्यं हरिवाहनः पाखयामास । __अथैकदा राजा प्रियया सह नर्मदातटे शुजवस्त्राणि मुक्त्वा जलक्रीकां चकार। | इतस्तत्कञ्चुकं दिव्यं पद्मरागप्रनाञ्चितम् । उकूलं कुखिनीकूलान्मांसज्रान्त्याऽगिलज्जषः ॥ १॥ | तदृष्ट्वा नृपादिः शोकं दधौ । ततः स मत्स्यो बेनातटे समागतः । केनचित् कैवर्तकेन विदारितः तस्योदरात् कञ्चको निर्ययो । ततः कैवर्तकः स्वनृपाय तत्कञ्चुकोपायनं चकार। राजा व्यचिन्तयत् कासौ कामिनी विश्वमोहिनी । अयं यस्याः कञ्चुकोऽपि मनो हरति मामकम्॥१॥
Jain Education inter
12010_05

Page #218

स्तन. 1
1
॥ oए
श्रथ सा केनोपायेन कदा मां मिलिष्यति ? । इति चिन्ताततॊ नृपः स्वसचिवं प्रोचे-"यद्यस्माकं जीवेन प्रयोजनं व्याख्यान. चेत्तर्हि सप्तदिनमध्ये तस्याः स्त्रियाः शुहिं समादिश” । ततो मंत्री राजेश्वरी सूरीमाराधयत् । देवी प्रकटीजूय वरं वृणी-181 ४३ वेति माह । स प्राह–'कञ्चुकेशां स्त्रियमानीय मम जूपाय प्रय' । सापि तं स्माह-'हे सचिव। उदेति यदि वारुण्यां जानुश्चांगारमुक् शशी । तथापि सा सती शीलं प्राणान्तेऽपि न डंपति ॥१॥ | कदाग्रहं जवत्स्वामी न मुञ्चति तथापि हि । तामानीय प्रयवामि न स्मार्याहं पुनस्त्वया ॥२॥ MI इत्युक्त्वा सहसा गत्वा तामपहृत्य नृपाग्रे मुक्त्वा सा तिरोदधे । नृपस्तामागतां परिझायानेकप्रार्थनामकरोत् । तच्छ्रुत्वा ६ सावोचत्–'हे नृप ! अहं प्राणान्तेऽपि शीलं न खंयामि' । तन्निशम्य राजा दध्यौ-"स्त्रीणां तु स्वलावेनैव मुखे नकारो जवति, परमियं मदायत्तेव, अतः शनैधृष्टस्य चित्तं समाराध्यम् । यतः
सहसा विदधीत न क्रियामविवेकः परमापदां पदम् । वृणते हि विमृश्यकारिणं गुणबुब्धाः स्वयमेव संपदः ॥ १॥"
राझी तु प्रतिदिनं हृदये जर्तारमेव संस्मारयति । इतश्च पुरा गजतस्त्रस्तौ कान्तारान्तर्ऋमन्तौ तौ तदकश्रेष्ठिसुतौ एकत्र वेणुकुमंगमध्यस्थं मंत्रसाधकं दद्दशतुः। साध
॥जए॥ कोऽपि साहसिकं नरयुग्मं वीक्ष्य प्राह-'हे कुमारौ ! युवां ममोत्तरसाधको नवतं, येन मम कार्यनिष्पत्तिः स्यात्' ।
SEACHECORRCLOAC
___JainEducation Intern
2010-05
For P
ate & Personal Use Only

Page #219

Jain Education Interde
तान्यामोमित्युक्ते सति साधको विद्यामसाधयत् । विद्यासिद्धी सत्यां ताभ्यां सोऽदृश्याञ्जनमरिसैन्य मोदिनीं विमानका रिकां चेति विद्यां ददौ । ततस्तौ भ्रमन्तौ वेनातटमवापतुः । तत्र लोकमुखात् स्वमित्रं नृपं शोकवन्तं निशम्य तरिहा - पनोदायाञ्जनं कृत्वाऽनङ्गलेखान्ति के समागत्य पटचित्रिते स्वप्रियप्रतिबिंबे न्यस्तलोचनां तां दृष्ट्वा तत्पट्टमपजहतुः । ततः साऽश्रुलोचना प्राह
"अपराद्धं मया किं ते यच्चित्रितमपि प्रियम् । श्रहार्षीर्मम हत्याया अपि त्वं न बिजेषि किम् ॥ १ ॥"
ततस्तौ तां दुःखितां दृष्ट्वा पट्टं तस्यै वितीर्य स्ववृत्तान्तं प्रोचतुः । सापि जर्तृसुहृदौ ज्ञात्वाऽवादीत् - 'हे नौ देवरौ ! युवां मां निःशोकां कुर्वाणाम्' । ततस्तौ मंत्रवादिस्वरूपं कृत्वा राजानं प्रोचतुः - 'जो नृप ! श्रस्मत्सदृशं कार्य समादिश । राजा तौ स्माह हे प्राज्ञौ कञ्चुकस्वामिनीं स्त्रियम् । युवां विधत्तं मे सम्यगाजन्मवशवर्तिनीम् ॥ १ ॥
इति श्रुत्वा तौ तिलकचूर्ण ददतुः । नृपस्तिलकं कृत्वा तत्र गतः । ताच्यां पूर्वकृतसंकेतत्वात् सा नृपं वीक्ष्याच्युत्थानादिकं चकार । नृपस्तां स्वायत्तां मत्वा पुनः पुनस्तद्देहसंगं ययाचे । ततः साऽवोचत् - 'जो नृप । श्रष्टापदाजौ जिनं नत्वा स्वेप्सितसौख्यं साधयिष्यामि । इति श्रुत्वा कामान्धेन तेन द्रुतं चटुनिर्वाक्यैः प्रार्थितौ तौ व्योमगं विमानं चक्रतुः । ततो नृपस्तामाह स्म - 'जो जामिनि ! अनेन विमानेन स्वाजिग्रहं प्रपूर्य मन्मनोरथं पूरय' । सा प्राह - "हे राजन् ! त्वदन्तःपुरतः कन्यायुग्मं मया सह प्रेषय । येन सह वार्तादिसुखमनुजवामि" ततो राज्ञा तथा कृते पूर्व ताच्यां तस्मि नधिष्ठिते सा कन्याच्यां सह विमाने समारूढा । ततः किञ्चिद्वयोनि दूरं गत्वा तौ नृपं प्रोचतुः - 'जो पुष्ट ! आसां स्त्री
2010_05

Page #220

स्तंभ.
३
॥ ए० ॥
Jain Education Intern
खामाशां द्रुतं मुञ्च' । तच्छ्रुत्वा नृपो विलकोऽजायत । अथ तो सुहृदुःखापनोदाय विमानं तदन्तिके मुमुचतुः । राजा सुहृदौ वह्ननां च वीक्ष्य प्रमुदितमना जातः । ततो राज्ञः पुरस्तात् सर्वे स्वस्ववृत्तान्तमूचुः । ततो राजा तत्कन्यायुग्मं मित्रयोर्व्यवायत्
अथैकदा पित्रेन्द्रदत्तेनाकार्य राज्ये स्वपुत्रं स्थापयित्वा प्रव्रज्यां जगृहे । कियद्दिनानन्तरं कर्मक्षयं कृत्वा केवलं समु | पाय तत्र समवासरत् । तदा श्रीहरिवाहनः परिकरयुग् मुनीश्वरं प्रणम्य देशनामशृणोत्
" विषया मिषलोलुब्धा मन्यन्ते शाश्वतं जगत् । श्रायुर्जलधिकल्लोल लोलमालोकयन्ति न ॥ १ ॥” देशनान्ते क्ष्मापो मुनिं प्रजुमप्राक्षीत् – 'स्वामिन् ! मदायुः कियदस्ति ?' । इति निशम्य जगौ केवली
नवप्रहरमानं ते समस्त्यायुर्नराधिप । श्रुत्वेति कंपमानाङ्गो मरणात्प्रविजाय सः ॥ १ ॥ तदा मुनि: स्माह - "जो जूप ! यदि त्वं मृत्योर्निवेदेन विजेपि तर्हि दीक्षां प्रतिपद्यस्व । यतः— तो मुहूत्तमित्तं विहिणा विदिया करे पवजा । दुरका पतन्तं चिरकालकयाइ किं नणिमो ? || ||" इति ज्ञानिवचः श्रुत्वा जवतो निर्विलो गोपः स्त्री मित्रैः सह दीक्षामादत्त । तदनु राजर्षिः शुभभावनां, जावयन् 'एगो हं नत्थि मे कोई' इत्यादिशुनध्यानेन मृत्वा सर्वार्थसिद्धाख्ये विमाने सुरः समजूत् । ततश्युत्वा विदेहेषु श्रविष्यति स निर्वृतिम् । तन्मित्रानङ्गखेखाद्या गन्तारः स्वः शिवं क्रमात् ॥ १ ॥
2010_05

व्याख्यान.
४३
॥ ए० ॥

Page #221

CARRC
निर्वेदशब्दस्य नवे विरागतेत्यर्थः समाख्यायि जिनेन्लवमनि । तनावसिंहाश्रितवाहनो हरेः सर्वार्थ सिकिं पुरमाययौ लघु (तनावसिंहाश्रित थापवाहनः सर्वार्थ सिद्धिं विहितेष्टसिद्धिम् ) ॥१॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने त्रिचत्वारिंशत्तम व्याख्यानम् ॥ ३ ॥
॥ अथ चतुश्चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४ ॥
। अथानुकंपासंग्रहाख्यं चतुर्थ लदाणं विनाव्यते । दीनःस्थितदारिद्यप्राप्तानां प्राणिनां सदा । फुःख निवारणे वाञ्छा सानुकंपाऽनिधीयते ॥ १॥ कार्या मोक्षफले दाने पात्रापात्र विचारणा । दयादानं तु सर्व.र्न कापि प्रतिषिध्यते ॥२॥ निर्गुणेष्वपि सत्त्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । न हि संहरति ज्योत्स्ना चन्प्रश्चंमालवेश्मनि ॥३॥
__अत्रार्थे प्रवन्धोऽयम्अपकारेऽपि कारुण्यं सुधीः कुर्याहिशेषतः । ददशकं दशन्तं श्रीवीरः प्रावोधयद्यथा ॥१॥ उद्मस्थः श्रीवीरजिनः कनकखवाख्यतापसाश्रमे चमकौशिकसर्पप्रवोधायागात् । सोऽहिः प्राग्नवे पकः कुझकेनाव
CRECR-HTRA
Jain Education Internatio
_05
.

Page #222

॥
१॥
श्यके पारणार्थगमनकाखजातमंडूकीविराधनालोचनार्थ स्मारितः क्रुधा कुलकं हन्तुं धावन् स्तन श्रास्फाट्य मृतो ज्योति-13 व्याख्यान.
केषूत्पन्नस्ततश्च्युत्वा तत्राश्रमे पञ्चशततापसाधिपतिश्चमकौशिको बजूव । तत्रापि राजकुमारान् स्वाश्रमफलादिग्राहकान् | वीक्ष्य परशुहस्तो धावन्नवटे पतितः परशुविधस्तत्रैव प्राग्जवनामा दृग्विषोऽहिरजूत् । स च प्रतुं प्रतिमास्थं दृष्ट्वा जुधा ज्वलन् सूर्य दर्श दर्श ज्वाला मुमोच । तासु विफलासु प्रनुपादे दशन् गोहीरधवसं जगवक्तं वीक्षमाणः 'चमको
शिक ! बुध्यस्व बुध्यस्व' इति प्रनुवचः शुश्राव । तत्क्षणं जातिस्मृतिमान् स प्रतुं त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य प्रपन्नानशनो मादिन्यत्र विषता मे दृष्टिासीदिति तुंडं बिले प्रदिप्य स्थितः। तत्र घृततक्रादि विक्रेतुं गन्तीनिर्गोपीजिघृतेन सिक्तः । पिपीलिकादिनिवृशं पीयमानः प्रजुनक्तिसुधासिक्तः पक्षान्ते सहस्रारं ययौ । ततोऽचिरान्मोदं प्राप्स्यतीति ।
तयात्रार्थेऽन्यापीयं वार्तातथा चौरोऽन्यराझी निलंने वस्त्राद्यसंकृतः । न रति लघुराइया तु प्रदत्ताजयतो यथा ॥१॥ वसन्तपुरेऽरिदमनो राजा वधूचतुष्टययुक्तोऽन्यदा गवाहे क्रीडति । तदा तेन सपत्नीकेनैकश्चौरो वध्यस्थानं नीयमानो * दृष्टः । पत्नीनिः पृष्टम्-'किमनेनापराछ ? । तदैकेन राजनरेण तत्स्वरूपमुक्तं-'अनेन चौर्यं कृतं' । तत एकया पल्या
वरो मार्गितः-'एकदिनमयं पारिपंथिको मोच्यः' इति । राज्ञापि तत्प्रतिपन्नं । ततस्तया स्नानलोजनसत्कारादिपूर्वकमसंकारैरलंकृतो दीनारसहस्रव्ययेन शब्दादिविषयान् प्रापितो दिनमेकं पासितश्च । दितीयदिने तिीयया दीनारखहन्ययेन खालितः। तृतीयदिने तृतीयया दीनारकोटिव्ययेन सत्कृतः । चतुर्थ्या तु राजानुमत्याऽनुकंपया
EXHAXXX
करार
o
_05

Page #223

तू मरणापक्षितः, नान्यत् किञ्चिपकृतम् । ततः साऽन्यपत्नी निर्हसिता 'नानया किश्चिदत्तमिति' । ततस्तासां बहूपकारविषये विवादे जाते राज्ञा चौर एवाकार्य पृष्टो यथा 'तव कया बहूपकृतं ? । तेनोतं-"मया मरणजयपीमितेन स्ना
नादि सुखं किञ्चिन्न ज्ञातं । व्याघ्रसमीपवनहरितयवनोजिमेषवन्मया मुःखमेवानुजूतं । अद्य तु शुष्कनीरसतृणप्रायेण दिसामान्येनाहारेणापि व्यवहारिगृहबगोवत्सवत् सुखं जीवितव्यप्रापणादनुनवामि । तेनाद्य नृत्यन्नस्मि" । इति श्रुत्वा राशाजयदानं प्रशंसितम्।
राज्ञः स्त्री निर्मोचितश्चौर थाल् श्रास्थावनिस्तद्वदेवानुकंपा। नित्यं कार्या लक्ष्यते तेन शुद्धं सम्यग्दृष्टे«क्षणं तुर्यमेतत् ॥ १॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने चतुश्चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ॥ ॥ श्रथ पञ्चचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४५ ॥
। अथ पञ्चमं सक्षणं प्रोच्यते। प्रजजिर्जाषितं यत्तत्तवतन्तरश्रुतेऽपि हि। निःशंकं मन्यते सत्यं तदास्तिक्यं सुलक्षणम् ॥१॥ कंठ्यः । अत्रार्थे पद्मशेखरनृपोदाहरणम् । यथा-पृथ्वीपुरे पद्मशेखरो पो विनयंधरसूरिपार्चे प्रबुयोऽतीवधर्मपरः
-2C+STARSikGARSHAN
JainEducation Internation
_05

Page #224

संज.
CCCC
॥ए३॥
प्रतिदिनं सज्ञायां लोकानां पुरतो गुरूणां गुणान् कीर्तयति । तथाहि
व्याख्यान"निवर्तयत्यन्यजनं प्रमादतः, खयं च निष्पापपथे प्रवर्तते । गृणाति तत्त्वं हितमिळुरङ्गिनां, शिवार्थिनां यः स गुरुर्निगद्यते ॥ १॥
वंदिङमाणा न समुक्कसंति, हीलीङमाणा न समुजालंति।
___दमेति चित्तेण चरंति धीरा, मुणी समुग्घा जयरागदोसा॥२॥ सुविहे गुरु पन्नत्ते । तं जहा-तवोवउत्ते नाणोवउत्ते अ। तत्य तवोवउत्ते वरूपत्तसमाणे केवलं श्रप्पाणं तारेई ।। नाणोवउत्ते जाणपत्तसमाणे अप्पाणं परं च तारेई । इत्यादिगुरुगुणवर्णन यान जनस्तेन स्थापितो धर्मे । परमेको जय-18 नामा वणिक् नास्तिकमतानुसारी इति जणति-"5:शकानि रोडुमिन्धियाणि स्वस्वमार्गानुगामुकानि । श्रात्मशोषण
मात्रमेव तपः । केन दृष्टौ स्वर्गापवर्गों । उक्तं चहै हवागया श्मे कामा कालिया जे श्रणागया। को जाणाई परे लोए अत्यि वा नत्थि वा पुणो ॥१॥3
ततो यत्किञ्चित्तदेतत् । इत्थं तेनापि नूयान् जनो विप्रतारितः । एवं च तस्मिन् नगरे तौ घावपि पुण्यपापोपदेशकुशलौ | Anam प्रत्यक्षाविव सुगतिर्गतिमार्गों समजायेताम् । अन्यदा तत्स्वरूपं नृपेण ज्ञात्वा प्रचन्नं निजजनपार्धात्तज़हे हारमेकं सक्षमूट्यं || तदीयानरणकरंमके प्रक्षेप्य नगरे पटहो दापितः-"यो राझो हारं गत संप्रति कथयिष्यति, तस्य न दमः, पश्चात्तु यस्य 1
C
CCIENCE
_JainEducation internation2

005

Page #225

ROC%9C
गृहे लप्स्यते तस्य दंको विधास्यते” । इत्यादि यावन्न कोऽपि मन्यते तावन्नृपादेशेन राजपुरुषैः पुरगृहशोधनमारब्धं । क्रमेण तद्गृहे खब्धो हारः । सेवकैः श्रेष्ठी बढ्दा राजसमीपं आनीतः। तेन राज्ञाऽऽदिष्टम्-'असौ वराको वध्यः' । न च कोऽपि तं मोचयति । स्वजनादिना वहूक्ते राजा वदति
"ज मह घराउ तिक्षिण पूरियपत्तं गहेवि अचयंतो।
बिंदि पि जमिय सयले नयरे मिहेश मह पुरd ॥ १॥" एवं यदि करोति तदैवास्य मोदो नान्यथा” । तेनातिमरणनीरुतया प्रतिपन्नम् । अह पोमसेहरनिवो सयलस्स पुरस्स आईसई लोए । वीणावेणुमुयंगा गणे गणेसु वाएह ॥१॥
अश्लमहरूबलवणिमवेस विसेसा विलासकलियाई । सविंदिअसुहयाई पए पए पिठणसया ॥२॥ RI स च तेषु विशेषतो रसिकोऽपि तस्मिन्नेव नाजने निहितदृष्टिरुजयपाचे नृपनियुक्तखड्गव्याकरसुन्नटक्रियमाणनाना-27 विजीषिकाजिर्जाप्यमानः सकलपुरे नामयित्वा आनीतः। नृपोऽपीषधिहस्य तं प्राह-'नो अत्यन्तचञ्चलानि मनःकरणानि कथं नवता रुघानि ? । तेनोक्तं-'स्वामिन् ! मरणजीरुतया' । नृपः प्राह-"यद्येकलवार्थ त्वयाऽप्रमादः सेवितः, तद्दनन्तसंसारमरणजीरवः साध्वादयः कथं प्रमादं कुर्युः ? । हे श्रेष्ठिराज ! आकर्षय हितं वचनम्
3
-2069-MARA
Jain Education Internation
05

Page #226

व्याख्यान
४५
ज यनिर्जितेन्जियमामो यतो पुःखैः प्रवाध्यते । तस्माङयेदिन्क्रियाणि सर्वधुःखविमुक्तये ॥१॥
न चेन्जियाणां विजयः सर्वथैवाप्रवर्तनम् । रामद्वेषविमुक्त्या तु प्रवृत्तिरपि तऊयः ॥२॥ ॥३॥ हताहतानीप्रियाणि सदा संयमयोगिनाम् । बहतानि हितार्थेषु हतान्यहितवस्तुषु ॥३॥
इति श्रुत्वा प्रबुमो जिनमततत्त्वं विज्ञाय श्रावकधर्म प्रपन्नः। एवं बहुजनान् धर्मे संस्थाप्य पद्मशेखरः सुरराजलुवनं प्राप्तः ।
पद्मशेखरनृपस्य चरित्रमास्तिकैनरगणैर्गुणयुक्तेः। निर्मसेन मनसा परिणाव्यं कुर्वता जिनमते हि शुजास्थाम् ॥१॥ इत्युपदेशप्रासादे तृतीयस्तंने पञ्चचत्वारिंशत्तम व्याख्यानम् ॥ ४५ ॥
॥ समाप्तोऽयं तृतीयः स्तंमः॥
SURESHAAR
॥
३॥
JainEducation Internation
1 0_05

Page #227

GURUCHANA
-श्रीउपदेशप्रासादे
॥ चतुर्थः स्तंनः॥ ॥ अथ षट्चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४६ ॥
अथ षट्सु यतनासु मध्ये घे श्राद्ये व्यावयेतेअन्यतीर्थिकदेवानां तथान्यैहीताईताम् । पूजनं वन्दनं चैव विधेयं न कदापि हि ॥१॥ परतीर्थिकदेवाः शंकरादयः तेषामर्चादिकं न कार्यमिति प्रथमा यतना। तथाऽन्यः सांख्यादिनिहीतानां स्वाश्रमे निहितानां अर्हतां जिनमूर्तीनामपि प्रसंगदोषवृष्चिहेतुत्वाघन्दनादि न कार्यमिति द्वितीया यतना इत्यर्थः । एतदर्थे । संग्रामशूरप्रबन्धोऽयम्
पमिनीखमनगरे संग्रामदृढो राजा । तस्य पुत्रः संग्रामशूरः । स प्रतिदिनमाखेटकं करोति । श्रन्यदा पित्राऽसदाग्रह-16 ममुञ्चन्तं तं तर्जयित्वा पुरानिःसारितः । स बहिः संनिवेशं कृत्वा स्थितः । प्रत्यूषे श्वगणं पुरतः कृत्वाऽरण्ये प्राणिनो | निहत्य प्राणवृत्तिं करोति । अन्यदा श्वगणं तत्र विमुच्य कस्मिंश्चिद्रामे गतः । तस्मिन् समये तत्रोद्याने सूरिः समवासरत् । तेषां सारमेयानां प्रवोधनार्थ मधुरवचसोवाच“खणमित्तसुरकको जीवे निहणंति जे महापावा । हरिचंदनवनखमं दहति ते बारकऊंमि ॥१॥” |
OROSCORNAGAR
Jain Education Interna
_05

Page #228

खंज.
॥
| इदं श्रुत्वा प्रबुद्धास्ते यावजीवं प्राणिवधनियमं जगृहुः । अथ संग्रामशूरस्ततः समागत्य जीवान्निहन्तुं श्वगणं विमुञ्च- व्याख्यान. शति । परं तांश्चित्रलिखितानिव वीदय तदधिकारिणः पान । तेऽप्याहुः-"स्वामिन् वयं विशेषकारणं न जानीमः । परं| ४६ 18|चेष्टया साध्वागमेन प्रबुध्धा ज्ञायन्ते" । एतबुत्वां दध्यौ-'अहो पशुगणतोऽपि धिग्मां' । ततो गुरुसमीपे धर्ममणोत्४॥
"देवो जिणो हारसदोसवजिउँ, गुरू सुसाहू समलेछुकंचणो।
धम्मो पुणो जीवदया सुंदरो, सेवेह एवं रयणत्तयं सया ॥१॥" श्रुत्वैतद्गृहिधर्ममंगीचकार । ततो राझा स युवराजपदे स्थापितः। अश्र कुमारमित्रं मतिसागराख्यं यानपात्रतो बहुधनं समुपायं प्राग्मित्रमिलनाय तत्र समागात् । तं प्रति कुमारः कुशलप्रश्नपुरस्सरं दीपसमुजादिवार्ता पाच । सोऽप्याह"हे वयस्य ! यानारूढेन मया नरतावधिमध्यत्नागे महोन्नतकटपपादपशाखायामान्दोलायमानपट्यक स्थितां सकलसी-1 मन्तिनीतिलकजूतां गीतादिरवेण किंकरीकृतकिन्नरीदिव्यतरुणी प्रेक्ष्य यावत्प्रवहणं तदन्तिक आनीतं तावत्कट्पद्रुमेण | मन्मनोरथेन च समं सा जलधौ मध्ये निमग्ना दृष्टा । एतदाश्चर्येण चमत्कृतोऽहमपि । ततोऽद्य त्वदने नक्तं"। ततः कुमारः कुसुमशरप्रसरजर्जरितांगो मित्रेण समं यानपात्राणि प्रपूर्य क्रमेण जलधिमध्यप्रदेशे समागतः। दूरात्तथैव साह
साए॥ क्रीडन्ती दृष्टा । यावन्नृपसूनुस्तदन्यर्णेऽगात्तावत्पूर्ववत् सा निमग्ना । ततो नृपः करविरखीकृतकरवालस्तत्पृष्ठे ऊंपां ददौ । तत्र जलकान्तमणिनिर्मितसप्तजूमिकप्रासादस्योपरिलागे पतितः । ततोऽधस्तनजूमौ गतः । तत्र कल्पद्रुमशाखोखंबमानपट्यंके सुप्तां सूक्ष्मवसनाबादितसर्वांगां तां वीदय वस्त्रोत्सारणमकरोत् । साप्युत्थाय पढ्यंके तमतिष्ठिपत् । तत
BUSROESOPOROSEGORO
Jain Education Internatio
_05

Page #229

स्तया पृष्टः सन् स्वकुलादि प्राह । स स्वचरित्रमुक्त्वा तच्चरित्रमशृणोत्। “वैताट्यशैले दक्षिणश्रेण्यां विद्युत्प्रजनृपस्य सुता मणिमंजरीत्याख्याहं । अन्यदा मत्पित्रा 'मत्सुताया अहः स्वामी कदा
जावी ?' इति पृष्टो नैमित्तिकः प्रोवाच-“हे नृप ! पयोधिमध्ये जलकान्तरत्नमन्दिरं कारयित्वा कपतरुलंबमानपध्यंक 81 निषमामेनां रह । तत्र शूरसेनसूनुः संग्रामशूरोऽस्या वरः समेष्यति” । इति दैवज्ञवचसा मत्पित्रा सर्व निर्मापितं । अत्र || बहुनिदिनैयूयं दृष्टाः" । इत्थं परस्परप्रेमजरवार्तावसरे करधृतनग्नकरवालः तालतमालदलकृष्णांगो विकरालनालस्थल 31 |एको राक्षसः सहसा प्रकटीनूय कुमारं प्राह-'नो आर्यपुत्र ! अहं सप्तदिनीं दुधितोऽस्मि । त्वं मन्नदयं कथं परिणेतुं । वासि ? । एवं जणित्वा सनू पुरां तां पादतलाजिलितुं प्रारब्धवान् । ततः कुमारेण खङ्गेनाहतः । खड्गो विधाजूतः। ततः कुमारेण बाहुयुधं कृतं । रासेन तं बड़ा नुवि पातयित्वा प्रोक्तं-"जो नृपनन्दन ! तव प्रणयिनीं मुञ्चामि, यद्ये-18 कामन्यां स्त्रियं वा तव स्थूलकायं ददासि । एवं करणे न दमस्तर्हि मद्गुरुं चरकपरिव्राजकं प्रणम । अथवा मत्प्रासादे हरिमूर्तिर्जिनबिंबमप्यस्ति । तं प्रणम्य पूजां कुरु । अथवा मत्प्रतिमां कारयित्वा नित्यमर्चय । अन्यथैनां समंततो गिलिप्यामि" । कुमारो जजम्प-"जो राक्षस ! जीवितान्तेऽपि जिनवरं सुसाधुं च मुक्त्वा नान्यमहं नमामि । निष्कारणं स्थावरस्यापि हिंसां न करोमि, तर्हि कान्यस्य वार्ता । जो देव तवाप्येवं वक्तुं न युक्तं" । राक्षसः प्राह-'नो नृपपुत्र! अत्र जिनायतने वीतरागबिंबं पूजय' । ततः सहर्षेण तत्र गत्वा तद्वौपूजितं बिंबमवेक्ष्य प्रतिनिवृत्य प्राह-'नो देव! शिरश्छेदेऽपि त्वयुक्तं न करोमि । एवं श्रुत्वा तेन पादतः सा गिलितुं प्रारब्धा । तदा सा बालातिकरुणस्वरेण प्रलपितुं लग्ना-हा नाथ प्राणप्रिय ! मां मरणाद' । एवं विलपन्तीं तां गलकन्दलं यावजिखित्वा तं प्रत्युवाच-"रे मूर
JainEducation Internation
_05

Page #230

स्तंज.
४
॥ एए ॥
Jain Education Internation
खर ! यदि दासीं न ददासि तदैकं बागं ददस्व । श्रन्यथैनां क्षयित्वा त्वां क्षयिष्यामि” । ततः कुमारस्तं प्राह - 'कल्पान्तकालेऽपि त्वमुक्तं न करोमि । किं पुनः पुनः पृष्ठयते । तन्निश्चलत्वेन संतुष्टो दिव्यरूपधरो देवः प्राह - "नोः साहसिकशेखर ! श्रहं शक्रकृतां त्वत्प्रशंसामश्रद्दधानस्तव परीक्षार्थमत्र समागतोऽस्मि । तव प्रसादेनाहं सम्यक्त्वधरो जातः " । ततो देवस्तेन गन्धर्व विवाहं निर्माप्य स्वर्गं गतः । कुमारोऽपि महामहेन तां परिणीय स्वग्रामं श्राजगाम । ततः कुमारं राज्ये निवेश्य पित्रा व्रतं गृहीतं । संग्रामशूरनृपोऽपि श्रावकधर्म प्रपास्य पञ्चमकल्पे एकावतारत्वेन देवो जातः । संग्रामशूरो नृपतिप्रधानो, निक्षिप्तचेता यतनाद्ययुग्मे । कष्टेऽप्यहिंसा नियमान् पाल्य, श्रीब्रह्मकल्पं समलंचकार ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे चतुर्थस्तंने षट्चत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४७ ॥
॥ श्रथ सप्तचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४७ ॥ अथान्ययतनाचतुष्टयं व्यावएर्यते
मिथ्यात्व लिप्त चित्तानां संखापालापवर्जनम् । सकृद्धा बहुवारं वा न यछेदशनादिकम् ॥ १ ॥ मिथ्यादृशां चरकादीनां सस्नेहं कुशखं युष्माकमिति पुनः पुनः पृष्ठनं संलापः । तेषामेकवारं प्रचनमालापस्तयोर्वर्जनं, चेति शेषः । तेषामेकवारमनेकवारं वा दानं ( अशनादिकं ) न प्रयच्छेत् । इति तृतीया तुर्या पञ्चमी षष्ठी यतना । यदुक्तं

व्याख्यान.
४
॥ एए ॥

Page #231

OCOCCASSES
कृपावद्भिः-"नो मे कपई श्रद्धाप्पलिई अन्ननस्थियदेवयाणि वा अन्ननत्थियपरिग्गहियाणि अरिहंतचेश्याणि वा वंदित्तए वा नमंसित्तए वा पुद्धिं श्रणासत्तेणं बाल वित्तए वा संखवित्तए वा तेसिं असणं वा पाणं वा खामं वा सामं वा दावा अणुप्पयाडं वा" इत्यर्थः । अत्रार्थे सहायपुत्रज्ञातमुपासकसूत्रतो लिख्यते
पोशासाख्यपुरे मंखतिसुतधर्मज्ञः पञ्चशतकुंजकारापणस्वामी त्रिकोटिहिरण्याधिपः दशसहस्रधेनूनां पोषकः सद्दालपु-II त्रोऽजवत् । तस्याग्निमित्रा जार्या । एकदा श्रेष्ठयन्तिके एकः सुर एत्यान्तरीक्षस्थः तं प्राह-"नोः श्रेष्ठिन् ! कस्येऽस्मिन्नगरे महामाहनोऽईन् सर्वज्ञः समेष्यति । स त्वया जक्तितः कल्याणं मंगलं दैवतं चैत्यमित्येवंबुझ्या पर्युपासनीयः। 3 इत्युक्त्वा देवे गते स दध्यौ-"नूनं मम धर्मोपदेशको गोशाखः स एव महामाहनः सर्वज्ञश्च कट्ये समेष्यति । तमहम-15 शनादिनिः पर्युपासिष्ये" । ततः प्रत्यूष श्रीवीरसमागमनं श्रुत्वा हृष्टो महोत्सवेन वन्दनाय ययौ । दूरतः प्रातिहार्यादिशोलां वीक्ष्य 'अहो ! अचिन्त्येयं सशुरूणां शक्तिः' इति ध्यायन जिनं प्रणम्य पुरतस्तस्थौ । ततो देशनां शुश्राव । ततो वीरेणेति पृष्टः-'जोः सद्दालपुत्र ! कहये त्वां प्रति यद्देवेनोक्तं तत्स्मृतिपथेऽस्ति ?' । श्रोमित्युक्त्वोचे-स्वामिन् ! मम है। कुंजकारापणेषु यूयं समागत । येनाहं पर्युपासयामि' । तैरपि तथा कृतम् । | अथान्यदातपे धृतानि नामानि वीदय जिनस्तं पाह-'जोः श्रेष्ठिन् ! केनोपायेनेमानि निष्पादितानि ? । स प्राहस्वामिन् ! पिंडविधानचक्रारोपणादिना निष्पद्यन्ते' । 'जो नत्र ! त्वया नांडानि किमुद्यमेनेतरथा वा क्रियन्ते । इति । जंगवता पृष्टे स गोशाखकमतेन नियतिवादित्वेन 'नवति पुरुषाकारेण' इत्युत्तरदाने स्वमतक्षतिपरमतान्यनुज्ञादोषमा
RA4-%2
Jain Education Internatioreal_05

Page #232

स्तंच.
कलयन् 'अपुरुषाकारण' इत्युवाच । ततः पुनस्तं प्रश्नयन प्रजुराह-"लोः सद्दालपुत्र ! यदि कश्चिन्नरस्तव लांमान्य- व्याख्यान, पहरेत् बिंद्याचा, जार्यया सह लोगान् मुंजीत वा, तस्य त्वं कं दम वितनोपि ?' । स प्राह-जगवन् ! तमकाल एव || ४७ जीविताव्यपरोपयामि तर्जयामीति' । स्वामिनोक्तं-"इत्यमुद्यमपारतंत्र्येण सर्वकार्याणि कुर्वन् यदसि अपुरुषाकारेणेति । तत्ते मिथ्या । एकान्तमतेन स्वीकृतं तदसत्यं" । तमुक्तयुक्तितः प्रबुछो जिनान्यणे श्राधधर्ममंगीचकार । तन्नार्ययापि |स्वीकृतः पञ्चाणुव्रतसप्तशिदाव्रतरूपो धर्मः । ततोऽन्यजनपदे जिनो विहरति स्म । | अथान्यदा तधर्मप्राप्तिस्वरूपं श्रुत्वा गोशालस्तद्गृहे समागात् । सोऽपि तमागचन्तं दृष्ट्वा मौनेन स्थितः सन्नान्युत्था-14 नादिकमकरोत् । तदा खक्रया मंखतिसूनुर्जगवतो गुणवर्णनमित्थं चकार-'नो देवानां प्रिय ! अत्र पूर्व महामाहनाः। समागता अजूवन्' । तबृत्वा स ाह-'नवता के महामाहनाः प्रोक्ताः ?' । तेनोक्तं-"जोः सदालपुत्र ! सूक्ष्मादिने । दजिन्नजीवहनननिवृत्तत्वाचीवीर एव महामाहनाः । हे श्रमणोपासक ! महागोपश्च महासार्थवाहकश्च महाधर्मकथकश्च || महानिर्यामकश्चात्र समागतोऽजूत्” । तन्निशम्य स आह-त्वया कस्यैतत्कीर्तनं कृतं ?' । गोशालः प्राह-'मया सर्वमिदं त्रैशलेयस्य वर्णनं कृतं' । तघाक्येन हृष्टो बहुमानेन तं प्रत्युवाच–'यूयं मशुरुतिः सार्धं वादं करिष्यथ ?' । स|| प्राह-हे जा! नाहं वादे समर्थः । एकेन वाक्येन मां निराकरोति तव धर्माचार्यः'। ततः स प्राह-"यथार्थवर्णनं । युष्मानिः सर्वज्ञस्याविष्कृतं तेनाहं युष्मन्यं सत्कारपूर्वकमशनवसनादिकं प्रयवामि, न तु धर्मेण" । इत्याद्युक्तियुक्तितस्तं ॥ ६॥ निर्ग्रन्यप्रवचने दृढतरं विज्ञाय विखदः सन्नन्यत्र जगाम ।
Jain Education Internation
&
_05

Page #233

|| अथान्यदा धर्मैकनिष्ठः सद्दालपुत्रः पञ्चदशाब्दान्तरे पौषधेन स्थितस्तदा एको देवः करधृतनिशितकरवालः पिशाच
रूपेणैत्योपसर्गाश्चकार । तस्यैकं सुतं गृहादानीय ब्लेदनजेदनं कृत्वा तद्बुधिरेण पौषधस्थस्य तस्य गात्राएयसिंचत् । तथापि गतकोपः स ास्त । अनीतं तं दृष्ट्वा देवो जगौ-“हे अप्रार्थ्यप्रार्थक ! यदि त्वं धर्म न मुञ्चसि तदाहं त्वदने त्वज्ञार्याया। अपि घातं करिष्ये” । एवं पुनः पुनस्तघाक्यं श्रुत्वा स दध्यौ-'नूनममुमनार्य गृह्णामि' इति विचिन्त्य महता शब्देन : तिरस्कारपूर्वं यावत्तद्रहणोत्सुकस्तावत्सोऽदृश्यत्वं प्राप। तत्कोलादलं श्रुत्वा स्वाम्यन्तिकमेत्य जार्यया तत्समयस्वरूपं | पृष्टः सन्नाचष्ट । तत्सर्वं यथाजातं निशम्य साह-"स्वामिंस्तव सूनुन्नार्यादिकं केनापि न हतं, परं व्रतत्नंगस्त्वया कृतः | स न योग्यः" । ततस्तत्पापमालोच्य प्रतिक्रम्य च क्रमेणैकादश गृहिप्रतिमाः संपूर्णीकृत्य सौधर्मकटपे चतुष्पढ्योपमायुष्को देवो जातः । ततश्युत्वा महाविदेहे सेत्स्यति । इत्युपासकदशांगतो लिखितोऽयं प्रवन्धः।
जिनेन्ऽवाक्येन विबुद्धचेता, निरस्तगोशालकपदबुद्धिः। सम्यक्त्वयत्नाधरणे ( सम्यक्त्वशुद्ध्या यतना ) प्रवीणः, सद्दालपुत्र स्त्रिदिवं समाप ॥ १॥
श्त्युपदेशप्रासादे चतुर्थस्तंने सप्तचत्वारिंशत्तम व्याख्यानम् ॥ ४ ॥
NAREERKAR
स.प्रा.१७
IES

Page #234

स्तंभ.
ย
॥ ए ॥
॥ श्रथाष्टचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ starकाराधिकारः प्रोच्यते
याकारा पहिधाः प्रोक्ता अपवादे जिनादिनिः ।
राजगुरुवृत्तिकांतारगणदेवबलैर्युताः ( युता राजगुरुवृत्तिकान्तारवलदैवतैः ) ॥ १ ॥ कंठ्यः । इयमत्र जावना - श्रत्र सम्यक्त्वेऽपवादे एवाकाराः, न तूत्सर्गे । यतःउस्सग्गसुखं किंचि किंचि श्ववाययं जवे सुतं । तडुजयसुत्तं किंची सुयस्त जंगा मुषेयत्वा ॥ १ ॥ तो गुणविभागं वीक्ष्योजयपक्षसेवा । यदुक्तम्
तम्हा सर्व्वाणुन्ना सबनिसेहो य पवयणे नत्थि । श्रायं वयं तुलिका लाहा कंखि व वालियर्ज ॥ १ ॥ उत्सर्गपक्षस्तु यथाख्यातचरित्राणां निरतिचारो मार्गः, स तावत्सम्यक् सेवितुं न शक्यते, अधुना तादृक्संहननाद्यजावात् । श्रतोऽपवादसेवनमपि कृत्वा पुनरालोचनादिनात्मा शोध्यः । इति जावार्थ: 1
श्राद्यो राजा त्रियोगोऽयं -
दा दिएयेन क्षितीशस्य वलाद्वा वाक्यतोऽपि वा । कुदृष्टीनां नमस्कारो राजा नियोग उच्यते ॥ १ ॥ सुगमः । छात्रार्थे कार्तिकश्रेष्ठिज्ञातम् -
पृथ्वी भूषण नगरे श्रीमुनिसुव्रत जिनतः प्राप्तधर्मा कार्तिकाख्यः श्रेष्ठी वसति स्म। एकदा गैरिकतापसो मासोपवासी
2010 05

व्याख्यान.
४
|| 149 |

Page #235

(ROCROSORRECORROROSCR
तत्रागतः । एकं श्रेष्ठिनं विना सर्वोऽपि जनस्तनक्तो जातः। तच्च ज्ञात्वा कार्तिकस्योपरि गैरिको रुष्टः । एकदा राज्ञा || निमंत्रितोऽवदत्-'यदि कार्तिकः परिवेषयति तदा तव गृहे पारणां करोमि' । राज्ञा तरेति प्रतिपद्येच्यायोक्तं --'त्वं मदहे गैरिक जोजय' । ततः श्रेष्ठिनोक्तं-राजन् ! जबदाइया नोजयिष्या मत्वा । ततः श्रेष्ठिना जोज्यमानो गैरिको ‘धृष्टोऽसि' इत्यंगुलिना नासिकाचेष्टां चकार । श्रेष्ठी दध्यौ–'यदि मया पूर्व RT दीदा गृहीताऽनविष्यत्तदायं न पराजविष्यत'। इति विचिन्त्याष्टाधिकसहस्रेण वणिकपुत्रैः सह चारित्रं गृहीत्वा पादशागीमधीत्य घादशाब्दपर्यायः सौधर्मेन्तोऽजूत् । सोऽपि निजधर्मतस्तघाहन ऐरावणोऽनवत् । ततः कार्तिकोऽयमिति |
। पलायमानं तं धत्वा शक्रः शीषमारूढः। स च शकतापनार्थ रूपक्ष्यं कृतवान् । इन्डोऽपि तथाजूत । एवं रूप-16 | चतुष्टयं तौ कृतवन्तौ । ततश्चावधिना ज्ञातस्वरूप इन्जस्तं तर्जितवान् । तर्जितश्च स्वाभाविक रूपं चक्रे । इन्धस्ततश्चयुत्वा | महाविदेहे सेत्स्यति । विशेषेणास्य व्याख्या पञ्चमांगतो ज्ञेया । इति ।
अथ केचिन्नृपाज्ञायां जातायामपि स्ववतं न मुञ्चन्ति । अत्रार्थे कोशाया वृत्तं । यथा___ पाटलीपुरे निरुपमरूपलावण्यकलाकौशलादिगुणमणिकोशानुकारा कोशा वेश्या वजूव । तत्प्रतिबोधाय गुर्वादेशात् | स्थूलनामुनिस्तद्गृहे चतुर्मासीमकरोत् कृताननेकहावनाववित्रमविलासानवगणव्य मुनिना सा प्रबोधिता नृपचरमुक्तपु| रुषमन्तरेणान्यनरनियमं ग्राहिता च । इत एकदा तद्वतखंफनार्थ नन्दनृपमुक्तो रूपेण कामानुरूपः कामातुरः कोऽपि रथ-| कारस्तगृहे समागतः तेन कोशामनोरञ्जनार्थ नूतलस्थेन धनुर्वेदकलया शरानुशरसंधानं कृत्वाम्रतरोराम्रराशिं संगृह्य |
__JainEducation interX
2010_05

Page #236

स्तंच. ४
॥ ए४ ॥
दर्शिताऽऽत्मकला । तथा वाक्चातुर्थी सर्व स्वबलं च दर्शितं । ततस्तया विषयविरक्तया प्रोक्तं"वरं ज्वलदयः स्तं परिरंजो विधीयते । न पुनर्नरकद्वारराम जघन सेवनम् ॥ १ ॥” तथा तफर्वखर्वकरणाय सर्पपपुंज निक्षिप्त सूच्यग्रस्थपुष्पोपरि नृत्यन्ती प्राह
"न डुक्करं बलंबितोमणं, न डुक्करं सरिसवन चियाए । तं डुक्करं तं च महाणुजावं, जं सो मुणि पमयवणंमि कुष्ठो ॥ १ ॥ गिरौ गुहायां विजने वनान्तरे, वासं श्रयन्तो वशिनः सहस्रशः । हऽतिरम्ये युवती जनान्तिके, वशी स एकः शकटालनन्दनः ॥ २ ॥”
इत्यादिना तदग्रे श्रीस्थूल प्रशंसां कृत्वा स रथकारः प्रतिबोधितो विषयविमुखः प्रत्रजितः क्रमात्स्वर्ग गतः । सापि चिरं जैनशासनं प्रभावयन्ती स्वर्गधाम ययौ ।
धर्म न मुञ्चन्ति नृपाज्ञयापि, कोशेव के चिन्निजधर्मरक्ताः ।
ये वोधयन्त्यन्यजनान् खबुद्ध्या, सन्त्यैव मुक्तेः पथि पंथिनस्ते ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे चतुर्थस्तंतेऽष्टचत्वारिंशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४० ॥
2010_05

व्याख्यान४०
॥ ए ॥

Page #237

॥ अथैकोनपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४ ॥
अथ गणानियोगो व्याख्यायतेसमुदायो जनानां हि स एवोक्तो जिनैर्गणः । क्रियते तस्य वाक्येन निषिधमपि सेवनम् ॥१॥ | गणानियोग आकारो द्वितीयोऽयं निगद्यते । केचिदुत्सर्गपदस्था नैव मुञ्चन्त्यनिग्रहम् ॥२॥ |
सुगमौ । अत्रार्थेऽयं प्रबन्धः। पञ्चासदेशे सुधर्मो राजाऽजवत् जैनधार्मिकः । एकदा तस्याग्रे चरेणोक्तं-'देव ! महाबलनामा चरटः प्रजा अतीव है
पीमयति' । तच्छ्रुत्वा राजाह-तत्र गत्वाहं निग्रहीष्यामि । यतः| तावर्जन्ति मातंगा वने मदनरालसाः। शिरोविलग्नलांगूलो यावन्नायाति केसरी ॥१॥" PI इत्युक्त्वा सैन्यजरनारेण नम्रीकृतजूतलस्तं चरटं समागतवान् । तत एकहेलयैव तं जित्वा निजनगर आगतः । प्रवे
शसमये मुख्यप्रतोली पतिता । तदपशकुनमिति झात्वा व्याघुथ्य नगरबाह्ये स्थितो नृपः । मंत्रिजिस्तथैव ऊटिति प्रतोली। है कारिता । एवं हितीयतृतीयदिनयोरपि पतन्तीं वीक्ष्य राज्ञा नियोगी पृष्टः-'जो मंत्रिन् ! किं प्रतोलीयं पुनः पुनः पतति ?' । मंत्रियोक्तं-"राजन् ! यदि स्वहस्तेनैकं पुरुषं हत्वा तसेन सिच्यते तदा गोपुराध्यदो यदः संतुष्टः स्यात्,
१ चौरः.
____JainEducation International 2010_05

Page #238

.
॥
संज.
है नान्यपूजाबखिनैवेद्यादिजिः" । इति चार्वाकपक्षीयवाक्यं श्रुत्वा राजाब्रवीत्-"ममानेन पुरेण किं प्रयोजनं ? यत्र पुरे व्याख्यान.
जीववधो विधीयते । तेन कनकाचरणेन किं क्रियते ? येन कर्णस्नुल्यते । अपरं च
न कर्तव्या स्वयं हिंसा प्रवृत्तां च निवारयेत् । जीवितं, बलमारोग्यं शश्वद्वाजन्महीपतिः ॥ १॥" II ततो राजानं निश्चलं ज्ञात्वा मंत्रिणा समस्तनागरानाकार्योक्तम्-"नो खोकाः ! श्रृयताम् । यदा मनुष्यवधो राज्ञा है|
| क्रियते तदा गोपुरं स्थिरीस्यात् , नान्यथा । मां प्रति राजेत्यमुक्त-अहं जीववधं न करिष्ये न कारयिष्ये न चानुमोद-| यिष्ये इत्यवगत्य यूयं यविचारे समेति तत्कुरुत" । ततो महाजनैरागत्य राज्ञोऽने जणितम्-‘स्वामिन् ! अस्माभिः सर्वमपि क्रियते, जवन्तस्तूष्णीं तिष्ठन्तु' । राज्ञोक्तं-"यदा प्रजाः पापं कुर्वन्ति तदा ममापि षष्ठांशं पापं पुण्यं चाया-13 ति । यमुक्तम्
यथैव पुण्यादिसुकर्मनाजां, षष्ठांशजागी नृपतिः सुवृत्तः।
तथैव पापादिकुकर्मनाजां, षष्ठांशलागी नृपतिः कुवृत्तः ॥ १॥" पुनरपि महाजनेनोक्तं-'पापनागोऽस्माकं' । राज्ञा तन्महाकष्टेन प्रतिपन्नं । ततो महाजनेन स्वस्वगृहाद्रव्यमेकीकृत्य |॥ एए । तस्य काञ्चनमयः पुरुषो निर्मापितः । पश्चात्तं नरं शकट आरोप्य नगरमध्ये घोषितम्-"यदि स्वपुत्रस्य माता स्वहस्तेन , विषं प्रयन्नति, पिता तस्य गसमोटनं करोति, तर्हि तयोः काञ्चनमयनरः कोटिनव्यं च दीयते” । तन्नगरे महादरियो
Jain Education Inter
2 010_05

Page #239

Jain Education Interna
वरदत्ताख्यो विजोऽस्ति । तनार्या रुपदत्ता, सा निष्करुणा । तयोः सप्त पुत्राः सन्ति । पटहं श्रुत्वा तेन स्वनार्या पृष्टा - 'हे प्रिये ! लघुपुत्रं दत्वा अव्यमिदं गृह्यते । धनस्य माहात्म्यं लोकोत्तरं । यतः -
पूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते । वन्द्यते यदवन्द्योऽपि तत्प्रजावो धनस्य हि ॥ १ ॥" तयापि निर्दयता स्वीकृतं । ततो द्विजेन पटदं धृत्वा कथितं - 'ममेदं प्रव्यं दत्वाऽयं पुत्रो गृह्यताम्' । प्रजाजिर्निरूपितं - "यदि त्वया त्वनार्यया च गलमोटनं विषं च दीयते, तदा युवाच्यां तद्दद्महे, नान्यथा " । तेन सर्व मानितं तत्पित्रोर्वाक्यं श्रुत्वा तत्पुत्रेणेन्द्रदत्तेन चिन्तितम् — 'अहो ! स्वार्थिक एव संसारः । निजपुत्रस्यापि पञ्चत्वे रोपयति' ततो महाजनस्य सोऽर्पितः । पश्चान्महाजनेन पुष्पादिनिरत्र्यर्च्य नृपान्तिकं नीतः । राज्ञापि प्रतोली सन्मुखमागच्छन्तं हसन्तं तं दृष्ट्वा जणितम् - 'रे माणवक ! किमर्थं हससि ? मरणात् किं न विजेषि ?' तेनोक्तं - "स्वामिन् !
तावद्भयाद्धि जेतव्यं यावद्भयमनागतम् । श्रागतं तु जयं दृष्ट्वा सोढव्यं तदशंकितैः ॥ १ ॥” पुनश्च प्राह — “हे राजन् ! येषां शरणं विधीयते, तेन्यो जयं जातं, वल्यंकुरेण हंसानां यथा । ज्ञातं चेदम्एकस्मिन् वने मानससरः । तत्पादयुपरि सरखोन्नतवृक्षोऽस्ति । तस्योपरि वहवो मराला स्तिष्ठन्ति । एकदा वृद्धहंसेन तद्वृक्षमूले वयं कुरं दृष्ट्ट्रोचे - "हे पुत्रपौत्राः ! एनं वह्नयंकुरं चञ्चप्रहारैस्त्रोटयत । येन सर्वेषां मरणं न स्यात्” । तछ्रुत्वा तरुण सैईसितं - " अहो ! श्रयं मरणाद्विजेति, सर्वकालं जीवितुमिच्छति । कस्मान्नयमिह ?” । वृद्धेन चिन्तितम् - "अहो ! एते मूर्खाः स्वहिताहितं न जानन्ति । यतः
2010_05

Page #240

संज.
पए
॥१०
॥
MSROOR
प्रायः संप्रति कोपाय सन्मार्गस्योपदर्शनम् । निर्वृननासिकस्येव विशुद्धादर्शदर्शनात् ॥ १॥ व्याख्यान
अन्यच्चउपदेशो न दातव्यो यादृशे तादृशे नरे । पश्य वानरमूर्खेण सुगृही निहीकृता ॥२॥ यथैकत्र तरौ सुगृहीत्याख्या एका चटका सुग्रश्रितरम्यमालके सुखेन स्थितास्ति । इतो घने वर्षति इतस्ततो चमन । शीतलसमीरकंपमानतनुः स्वदन्तान् वादयन् कोऽपि कपिस्तत्र समेतः । तं तादृशं दृष्ट्वा तयोः-'नो वानर ! वर्षाकाले इतस्ततः कथं भ्रमसि ? किं गृहं न करोपि । इति श्रुत्वा तेनैवमुक्तं
"सूचीमुखे उराचारे रेरे पंमितमानिनि । असमर्थो गृहारंने समर्थो गृहनञ्जने ॥ १॥" इत्युक्त्वोवस्य तन्मालकस्तेनैकैकतृणीकृत्य विदिक्षु क्षिप्तः । साऽन्यत्र गत्वा सुखेन तस्थौ । इति विचार्य वृष्यहंसो मौनेन स्थितः। कालान्तरेण वली वृदं परितः प्रसृता । एकदा वृक्षाग्रं यावर्धिता । तामारुह्य व्याधो वृक्षस्योपरि चटितः। तत्र तेन पाशराशयो मंमिताः । रात्रौ हंसकोशाः शयनार्थ वृक्षमायाताः । ते सर्वे-12 |ऽपि पाशैर्वशां बुंबारवं चक्रुः । तदा वृधेनोक्तं-'पूर्व मयुक्तं न कृतं, तेनेदं मरणमायातं' । तैर्निगदितम्-“हे तात! |वयंकुरः शरणाय रक्षितः, स विपर्ययत्वेन परिणतः । अथ जीवनोपायं चिन्तय । यमुक्तं
॥१०॥ चित्तायत्तं धातुबळं शरीरं, नष्टे चित्ते धातवो यान्ति नाशम् । तस्माच्चित्तं यत्नतो रक्षणीयं, स्वस्थे चित्ते बुद्धयः संजवन्ति ॥ १॥
___Jain Education interd
2010-05

Page #241

A
4] ततो वृवनोक्तं-"जोः पुत्रा यूयं निरुलासा मृतवत्तिष्ठत । अन्यथा पारधिर्गल ( व्याधो गल ) मोटनं करिष्यति
तैस्तथा कृतम् । प्रातरितेन तेन पक्षिसमूहो मृत इति हात्वा विश्वस्तेन सर्वेऽपि अधो लागे मुक्ताः। तदनन्तरं सर्वेऽपि | वृक्षवाक्येन पलायनं चक्रुः, चिरंजीविनश्च बनूवुः । पश्चावृश्चनाजाणिRT "दीहं कालं वयं तत्थ पायवे निरुवदवे । मूलाई जहिया वलि जायं सरणतो जयं ॥१॥"
इत्युक्त्वा पुनरपि इन्दत्तेनोक्तम्-"नो राजन् ! पित्रा संतापितः शिशुर्मातृशरणं गति, मात्रोधेजितः पितुः शरणं च । तान्यामुजितः शिशू राज्ञः शरणं च । राज्ञापि सन्तापितो महाजनशरणं गति वालः । यत्र तु माता विषं ददाति, पिता गलं मोटयति, राजा प्रेरयति, महाजनो मूयं कृत्वा गृह्णाति, तदा कस्य शरणं विधीयते ? । यतः
मात्रा पित्रा सुतो दत्तो राजा च शत्रुघातकः ( समुपेक्षकः )।
देवता वलिमिनन्ति लोकः कथं करिष्यति ॥ १॥ | अत एव राजन् मम यमातिथिजवनमेव युक्तं" । तपचनं श्रुत्वा राज्ञोक्तं- "हे माणवक ! यः कोऽपि त्वां हन्ति । | स मम शत्रुरेव । त्वं सुखेन तिष्ठ । मम नगरादिना प्रयोजनं नास्त्येव" । इत्युक्त्वा स्वसेवकपाचे सर्वत्र पुरेऽमायुद्घोष-14 है णमकारयत् । एवं तस्य धैर्येण संतुष्टो देवो नृपं प्रणिपत्य नगरगोपुरं निर्माप्य प्रश्लाघ्य च स्वस्थाने गतः।
१ शत्रुरिव घातकः.
AAACANACHAR

Jain Education Inter
2 010.05

Page #242

नं. ४
११०१ ॥
Jain Education Inter
सर्वा जियोगादपि भूमिपेन, वाक्यं च हिंसात्मकमा हितं न । वैराग्यचारित्रमवाप्य भूपः सायन्तहीनं शिवसौख्यमाप ॥ १ ॥ ॥ इत्युपदेशप्रासादे चतुर्थस्तंने एकोनपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ४७ ॥
॥ अथ पञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५० ॥ वृत्तिकान्ताराख्योऽनिधीयते
दुर्भिक्षारण्यसंपर्के जीवनार्थं विधीयते । मिथ्यात्वं स च कान्तारवृत्तिनामा निगद्यते ॥ १ ॥ दुर्भिक्षेऽन्नाद्यजावे । श्ररण्यं जलफलादिविकखप्रदेशस्तस्य संपर्के संयोगे । केनचिदुत्सर्गापवादज्ञेन संविनेनापि जीवि तरक्षायै मिथ्यात्वं नियमभंगादिकं क्रियते स तृतीय आकारः कथ्यते । केचिदुत्सर्गपक्षस्थाः स्वधर्म कष्टेप्यञ्च॑कारी वन्न मुञ्चन्त्येव । स चायं प्रबन्धः --
क्षितिप्रतिष्ठपुरे धनश्रेष्ठ । तस्य जाख्या गेहिनी अभवत् । तयोः सुता श्रष्टौ तदुपरि जट्टिकानामा दुहितैका बज्रव । एकदा श्रेष्ठिना स्वजनसमक्षमुक्तं - 'मदीयेयं सुता केनापि न चुंकारयितव्या' । तेनाञ्च्चंकारी जट्टेतिनाम्ना प्रसिद्धा जाता। श्रन्यदा तत्कमनीययौवनं राज्ञो मंत्रिणा वीक्ष्य तनकपार्श्वे मार्गिता । श्रेष्ठिनाऽजाणि - 'योsस्या वाक्यं नोलंघयति
2010_05

व्याख्यान.
५०
॥ १०१ ॥

Page #243

Jain Education Interna
तस्याहं दास्ये, नान्यस्य' । तेनापि स्वीकृतं । ततः शुने वने विवाहो जातः । तया सह वैषयिक सौख्येन कतिपय दिनान्युदलंघयत् । ततस्तया नर्तुरग्रे प्रोक्तं-- “ प्राणेश ! अस्तमिते रवी अधिकारिणा त्वया क्वापि न गन्तव्यं मत्प्रीत्या प्रयोजनं चेत्" । तेन तद्वाक्यं प्रतिपन्नं । श्रन्यदा राज्ञा पृष्टं - 'जो मंत्रिन् ! त्वं प्रत्यक्षं किं सकाले गृहे यासि ?' । तेन | यथास्थिते प्रोक्ते राज्ञा किञ्चिमिपं कृत्वा विनोदाय यामयुग्मं संस्थाप्य ततो विसृष्टः स गृहे ययौ । तथा धारं नियंत्रितं दृष्ट्वा प्राह - "प्रिये ! धारमपावृणु । नृपाज्ञया स्थितो न स्वेच्छया । परवशे मयि न कोपः कार्यः " । इति पुनः पुनरुच्यमानं तत् श्रुत्वा कोपेन धारमपावृत्य दृशौ प्रतार्य गृहान्निर्गता पितुर्गृहं यान्ती चोरेण गृहीता । वस्त्राभरणानि संगृह्य तां श्रीस्वामिने दत्ता । पीशेन जोगार्थं नृशं कदर्थिता सा प्राह - " प्राणत्यागेऽपि नाहं शीजं खंरुयामि, त्वं मुधा प्रयत्नं करोपि यथोपरे वर्षणं" । तथापि स न बुद्धः । ततः सा तद्बोधार्थ वृत्तान्तमकथयत्
एकस्तेजोलेश्या युक्तस्तापसस्तरुतले स्थितः । तस्य शिरसि बला किकया पुरीषप्रक्षेपः कृतः । तेन कोपतस्तेजोलेश्यया सा दग्धा । ततस्तेन यः कोऽपि ममावज्ञां करिष्यति, तमहमनया विद्यया ज्वालयिष्यामि " इति चिन्तितम् । ततो जिदार्थ कस्य चिह्नावकस्य गृहे गतः । तस्य शीखवती स्त्री । सा निजपतिकार्य व्यापृता चिह्नां गृहीत्वा विसंबेनागता । स तदुपरि कुपितस्तेजोलेश्यां मुमोच । परं शीलमाहात्म्यतः सा न दग्धा । तयैवं जणितं - 'जोस्त्रिदंमिन् ! नाहं सा बलाकिका' । तेनोक्तं- 'अरण्यजातं त्वं कथं जानासि ?' । साकथयत्- 'एतद्ध्यतिकरं तव वाणारसी कुंजकारः कथयिष्यति' । स तत्र गत्वा तं पृष्टवान् । कुंजकारः प्राह - " श्रस्या मम व शीलमाहात्म्यतो ज्ञानमुत्पन्नं तेन ज्ञायते, अतस्त्व
2010-05

Page #244

--
॥१०॥
मपि शीले यत्नं कुरु" । एतपार्ती श्रुत्वा शीलवत्याः शापनयेन विरक्तो जिसः कस्यचिन्नरस्यान्तिके तां व्यत्री णात् ।। व्याख्यान तेन बब्बरकुले कारुकगृहे विक्रीता । तेनापि लोगार्थ प्रार्थिता । तया तस्योक्तं न कृतं । स पुनराह–'त्वमन्नवसनादिसुखमिनसि चेत्तदा मयुक्तं प्रमाणीकुरु' । सा तृतीयाकारझापि निश्चयं नामुचत् । ततः क्रुद्धः स स्त्रीशरीरतो रुधिरमाकृप्यैकत्र नाम न्यधात् । तत्रोत्पन्नकृमिकाणां रुधिरैर्वस्त्राणि रञ्जयति । रक्तस्रावणेयं पांकुरोगा जाता । शीलं न लग्नम् ।। | इतश्च तन्नगरे वाणिज्यार्थ समागतेन तस्या ज्येष्ठसहोदरेण तत्र त्राम्यता सा लगिनी दृष्टा । स धनपालस्तस्मै धनं दत्वा-13 ऽमोचयत् । स्वसारं गृहीत्वा स निजपुरं ययौ । अथ नतो तां प्रत्यानीय सर्वस्वस्वामिनी व्यधात् । ततस्तया 'मरणाऽन्तेऽप्यहं कोपं न करोमीति' प्रतिज्ञा कृता। अथ तन्नगरवने कायोत्सर्गस्थितमुनिपतिदेहः केनचिह्निना दग्धः। तस्य चिकित्सार्थ कुंचिकश्रेष्ठिनाऽन्यन्मुनियुगलं लक्ष्पाकतैलाश्रमच्चंकारीगृहे प्रेषितं । तेन तैलं याचितं । सा दास्यै | 'तैलघटमानय' इत्यादेशं ददौ।अत्रान्तरे इन्जेण सेति प्रशंसिता-संप्रति जुवनेऽच्चंकारीनट्टासदृशः कोऽपिनमावान्नास्ति'। तदिनअवाक्यमश्रद्दधानो नास्तिको देवस्तस्या गृहे समागतः । स दास्याः करादेकं कुंनं देवशक्त्याऽपातयत् । ततो नितीयः कुंल श्रानायितः । सोऽपि पातितः । एवं तृतीयेऽपि नग्ने सा तुर्य स्वयमानयत् । स तु शीलमाहात्म्यतो न जग्नः। तया तैलं दत्तं । ततो मुनिनोक्तं-"जो जो! अस्माकं कृते तव घटानां जंगतो गुरुय॑यो जज्ञे । दास्यां त्वया कोपो
॥१०॥ न कार्यः।" किञ्चिधिहस्य सोचे-'जगवन्मया क्रोधमानयोः फलं प्रागनुजूतं' । किं तदिति तेन पृष्टे सा निजस्वरूपंग तस्मै न्यवेदयत् । तन्निशम्य स सुरः प्रत्यक्षीय तामिन्त्रस्य वृत्तान्तं जगौ। पूर्वजनांस्तैलघटान् सजीकृत्य तां प्रशस्य
Jain Education IntembR
010_05

Page #245

स्वर्णवृष्टिं कृत्वा स्वस्थानं गतः । मुनियुगलमपि तस्या उपबृंहणां कृत्वा तत्तैलेन साधुं पटूचक्रे । सापि गर्वोज्जिता श्राद्धधर्मं प्रपाहयान्ते समाधिना मृत्वा देवसुखानि जुक्त्वा मोक्षं यास्यति ।
अच्चं कार्याः संबन्धोयं श्रुत्वा सम्यक्त्वबुद्धिना । दुःखेऽपि न त्यजेद्धर्मं सोऽचिरेण श्रियं नजेत् ॥ १ ॥ ॥ इत्यन्द दिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्ती चतुर्थस्तं पञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ २० ॥
॥ पञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५१ ॥ गुरुनिग्रहाख्याकारः कथ्यते
पितृमातृकलाचार्या मिथ्यात्वजक्तचेतसः । कारयन्ति यदकृत्यं, तगुरुनिग्रहो जवेत् ॥ १ ॥ गुरु निग्रह नियमनङ्गादिना तदादिष्टकरणं । यतः --
माता पिता कलाचार्या एतेषां ज्ञातयस्तथा । वृद्धा धर्मोपदेष्टारो गुरुवर्गः सतां मतः ॥ १ ॥ तेषां मध्ये कुष्टिकास्तवाक्येन निषिद्धं सेव्यते, तेन व्रतजंगो न स्यात् । केचिदपवादपक्षं विहायोत्सर्गपक्षमेव स्वीकुर्वन्ति । अत्रार्थे सुलसस्य ज्ञातमिदम्
राजगृहे पुरेऽतीव निर्दयोऽव्यः प्रत्यहं पञ्चशतमहिषवधकर्ता काल सौकरिकाख्यः । अन्यदा यो हि स्वनरकगमननिवारणतया श्रेणिकेन कूपे निक्षिप्तोऽपि मृन्मयमहिषपञ्चशतीं जघान । श्रथ नियंत्र्य कूपे क्षिप्तश्च मनसाऽनेकशतसं
उ.प्रा. १८
Jain Education Intend 2010_05

Page #246

RASANSARANG
ख्यमहिषानमारयत् । एवं जीवहिंसां विधाय पापकर्माण्यर्जयित्वा निवसतमनरकायुः प्रान्ते रुजाक्रान्तोऽभूत् । तदा याख्यान तत्सुतेन सुखसेन पितुः सुखकृते मनोज्ञाशनपानगीतगानसुकुमारकुसुमशय्याचन्दनविलेपनादिका वडूपचाराः कृताः।। तथापि तस्य न मनागपि सुखं जातं । ततस्तेनागत्याजयकुमाराय सर्वमुक्तं । ततो मंत्रिणा लणितम्--"अयं नरकगामी। तस्यानुपूर्वी सम्मुखमागता । अतः सुखहेतवो मुःखाय जवन्ति । ततो नीरसाहारदानदारपयःपानखरश्वशन्दश्रावणतीदणकंटकशय्याऽशुचिविलेपनाद्युपचारं कुरु, यथा सुखं स्यात् । एवं तेन कृते तस्य सातं जातं । ततो मृत्वा सप्तम नरकं गतः । तत्सुतः प्रत्यक्षपापफलं दृष्ट्वा मंत्रिवचसा च श्रीवीरस्य श्रावको जातः। | अबैकदा मातास्वनादिस्वजनवृद्धः संजूय प्रोक्त-त्वं पितृवत् पापं कुरु । पापसमूह धनवधिजन्य लास्यामः' । इति प्रेरितेन सुखसेन कुठारप्रहारेण स्वांघिरेव मनाक् जिन्नः । पृथिव्यां पपात । ततोऽवोचत् । 'यूयं मम मुःख संप्रति विज-8 ज्य गृह्णीत, यथा पापं' इति वाक्येन मौनं कारितास्ते । जीववधस्तु न कृतः । यतःअविचिश्मरणं, न य परपीडं करंति मणसा वि। जे सुविश्यसुगईपहा, सोयरियसु जहा सुखसो
क्रमाबाबत्वं प्रपाट्य देवो जातः
अत्रार्थे आरोग्यधिजस्य ज्ञातमिदम्उऊयिन्यामाबाट्यमेव रोगबहुलतया रोगविज इत्याख्यया प्रसिधो विजोऽजूत् । लोकात्तन्नाम श्रुत्वा प्रत्यहं खेदमुहन् अन्यदा देशनां कुर्वतो मुनधर्मवाक्यमिदं शुश्राव
|१०३॥
Jain Education Inter
2010_05

Page #247

" श्रायुर्गलत्याशु न पापबुद्धिर्गतं वयो नो विषया जिलापः । यत्रश्च नैषज्य विधौ न धर्मे, स्वामिन्महामोह विमंधना मे ॥ १ ॥ नित्यान शरीराणि विजवो नैव शाश्वतः ।
नित्यं सन्निहितो मृत्युः, कर्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ २ ॥ "
ताण्या प्रबुद्धो घादश व्रतानि जग्राह । अणुव्रतादिशुपालन परत्वेन सुश्रावकत्वेन च संपद्यमान चिकित्सा सामग्री - | केणापि रोगादिसदनमेवाश्रित्योचे -
Jain Education Inter @2010_05
पुनरपि सहनीयो दुःखपाकस्त्वयायं, न खलु जवति नाशः कर्मणां संचितानां ।
इति स गणयित्वा यद्यदायाति सम्यक्, सदसदिति विवेकोऽन्यत्र भूयः कुतस्ते ॥ १ ॥
एवं निश्चलमनसस्तस्येन्ऽः प्रशंसां चकार - "अहो महासत्त्वो रोगद्विजः, य एवं गुरुवर्गेणोपस्थाप्यमानानेक चिकित्सोपायोऽपि तदनपेक्षया रोगव्यथां सहते" । ततश्चाश्रद्दधानौ दौ देवौ वैद्यौ भूत्वागत्य जगतः स्म । यथा - " जो रोगार्तदेव ! त्वां रोगविमुक्तं कुर्वः । परं रजन्यां मद्यमांसबरूणानां परिभोगः कार्यः” । एतद्वैद्योकं श्रुत्वा दध्यौ — “विजकुलोत्पन्नस्य मम विशेषतः संप्रति प्रतिपन्न जिनधर्मस्य चैतर्हितकर्मत्यजनमेव श्रेष्ठं, लोकलोकोत्तर निन्द्यत्वात् । यतः -

Page #248

व्याख्यान
%97-%25
॥१०४॥
CACACHEMRA
4
4%A
निन्दन्तु नीतिनिपुणा यदि वा स्तुवन्तु, लक्ष्मीः समाविशतु गलतु वा यथेष्टम् ।
अद्यैव वा मरणमस्तु युगान्तरे वा, न्याय्यात्पथः प्रविचलन्ति पदं न धीराः ॥ १॥" ___इति विचार्य रोगविजो नणति-"जो वैद्यौ ! नाहमपरैरप्यौपधैश्चिकित्सामिछामि, किं पुनरमीनिः ? सर्वधर्मव-13 है तामसेव्यैश्च । तथामद्ये मांसे मधुनि च, नवनीते तक्रतो ( कृते ) बहिः। उत्पद्यन्ते विलीयन्ते, सूक्ष्माश्च जन्तुराशयः॥१॥2 सप्तग्रामे च यत्पापमग्निना जस्मसात्कृते । तदेव जायते पापं मधुविन्छुप्रजक्षणात् ॥५॥
यो ददाति मधु श्राझे मोहितो धर्म लिप्सया । स याति नरकं घोरं खादकैः सह लंपटैः ॥३॥" है एवं तेनोक्ते वैद्याच्या तत्स्वजनेन्यो ज्ञापितं । स्वजनादिसमवायश्च लग्नः शास्त्रकथानिस्तं चिकित्सायां प्रवर्तयितुं ।यथा| "शरीरं धर्मसंयुक्त रक्षणीयं प्रयत्नतः । शरीरात्स्रवते धर्मः पर्वतात्सलिलं यथा ॥१॥" | एवं पित्रादितिः प्रज्ञाप्यमानस्यापि तस्य दृढधमतया देहादिप्रत्याशापरिहारेण निर्वाणसुखाजिलाप एवासीत् । तत-| स्तेन देहार्थपीमाज्ञातमकश्रि
श्रापदर्थे धनं रदेदारान् रदेछनैरपि । आत्मानं सततं रदेदारैरपि धनैरपि ॥१॥
+NAL
RS
_Jain Education InterdN
2010-05

Page #249

तथा धर्मari देहोऽर्थः । आत्मा पुनर्देहस्यः । एवं सति देहपी कोपेक्षणेनात्मा रक्षणीयः” । एवं तस्य निजप्रतिज्ञा निश्चलत्वमवगम्य देवयोर्महान् हर्षः संजातः । श्रहो सात्विकमूर्धन्यः सत्यः प्रशस्यश्चेत्युक्त्वा देवाच्यां निजरूपं | प्रकटीचक्रे । ततः शक्रप्रशंसास्वरूपमुक्त्वा तस्य सर्वरोगहरणं रत्नैर्गृहनरणं च कृतं । ततश्च सर्वत्रारोग्यधिज इति रूढः । एवं गुरु निग्रहाकारज्ञोऽपि धर्मे स्थैर्य नामुचत् । एवं स्वनियमान् प्रपास्य स्वर्गसौख्यं प्राप ।
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने एकपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५१ ॥
॥ श्रथ द्विपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५२ ॥ देवानियोगेनेति व्याख्यायते—
कुलदेवादिवाक्येन यन्मिथ्यात्वं विधीयते । स सम्यक्त्वरतानां च जवेत्सुरा नियोगकः ॥ १ ॥ पत्रादिधर्मे देवाद्युपसर्गेण चपलतां प्राप्नुवन्त्यपि न तेषां महान् दोषः । मिथ्यानुष्कृतादिना ऊटिति | निवर्तते । के चिह्नत्सर्गपक्षस्था नमिराजर्षिवन्न चलन्त्येव । श्रत्रार्थे ज्ञातमिदम्
अवन्तिदेशे सुदर्शनपुरे मणिरथो राजा । तस्यानुजो युवराजो युगबाहुनामाऽभवत् । तस्य प्रियां मदनरेखामन्यदा कापि विलोक्य कामासक्तो नूपो जातः ।
Jain Education Internal 2010_05

Page #250

॥१०
॥
दृष्ट्वा यज्पसंपत्तिं खात्मन्येव स्मरोऽज्वलत् । वृथा पुनः प्रवादोऽयं लोके दग्धो हरेण यत् ॥१॥ व्याख्यान ततो मणिरथस्तदावर्जनकृतेऽजनं पुष्पतांबूलवसनादिकं प्राहिणोत् । सापि ज्येष्ठप्रसादोऽयमिति मत्वा जग्राह । एकदा | पवाक्येन दूत्या तां प्रति नृपेप्सितं प्रोक्तं । तच्छ्रुत्वा तामनाषत
"जगत्प्रसिको नारीषु शीलमेव महागुणः । तस्मिंदगुप्ते वृथा सर्व गते जीव श्वांगिनः॥१॥" II अतोऽनई मां प्रति वाक्यकथनं न युक्तं जूपतीनाम् । ततस्तया तथैव नृपाय निवेदितम् । तथापि रागलोलुपः स
दध्यौ-'बन्धोारणं कृत्वा गृह्णाम्येनां, नान्यथा' । अथ वसन्तक्रीमार्थ स्वस्त्रिया सह युगबाहुरुद्यानं गतः । तत्र सवि-13 स्तरां क्रीमां विधाय सप्रियः तत्रैव रजागृहे निशि सुष्वाप । अथ राजावसरं ज्ञात्वा बन्नं सनिस्त्रिंशः कदलीगृहे प्राविशत् ।
विहाय कुलमर्यादायशोधर्मत्रपादिकम् । खड्ड्रेन बन्धुराजन्ने ग्रीवायां हा मरोदये ॥१॥ ततो नृपः स्वगृहं गतः । अथ सा स्वामिनोऽवसानसमयं ज्ञात्वा विलप्य सगजदं प्राह"त्वं वृथा मा कृथाः खेदं महाजाग मनागपि । सर्वत्र प्राकृतं कर्म प्राणिनामपराध्यति ॥१॥ | तस्मान्मनः समाधेहि विधेहि शरणं जिनम् । ममत्वं मुञ्च मैत्री च कुरु सर्वेषु जन्तुषु ॥२॥" | इत्यादिवचसा शान्तकोपः पञ्चनमस्कृति स्मरन् पञ्चमकट्पसौख्यं प्राप । अथ सा निजज्येष्ठकर्तव्यं विज्ञाय स्वशीलरक्षार्थ पुत्रादिकं विमुच्य सगर्जा निश्येव पलायिता महारण्येऽपतत् । तत्र शार्दूलसिंहादिशब्दात्रस्ता महासती तरुतले
RESSES
॥१०
॥
Jain Education Internati
0.05

Page #251

Jain Education Internati
सुतं प्रासूत । ततस्तं बालं रत्नकंबलेन वेष्टयित्वा स्वजर्तृनामांकितां मुद्रां तत्करे निक्षिप्य वस्त्रादिक्षालनकृते सरसि प्रविशन्ती जलहस्तिना करेणादाय गगने दिप्ता । तदा नन्दीश्वरं जग्मुषा खेचरेन्द्रेण सा गगने एव गृहीता । ततस्तया रुदन्त्या सुतप्रसवज्ञातं चोटमुक्त प्रोक्तं (क्तश्च स प्रोक्तः ) तदाकर्ण्य विद्याधरेण विद्याबलेन तत्स्वरूपं कथितम् "न जवत्तनूरुहो वऋशिक्षिताश्वापहृतेन मिथिलेशेन पद्मरथेन गृहीत्वा स्वपत्यै पुत्रत्वेन दत्तोऽस्ति । त्वं विषादं मुक्त्वा मां पतित्वेन जजस्व" । इति निशम्य सा प्राह- 'नोः पूज्य ! पूर्व नन्दीश्वरे मम यात्रां कारय । ततोऽहं काम पूरणे यतिष्ये' । ततस्तेन नन्दीश्वरे नीता । तत्र द्विपञ्चाशतं तीर्थकरान्नत्वा तत्रागतं मणिचूमाधिं सार्वभौम राजर्षिं प्रणम्य यावत् स्थिता, | तावदवधिना प्राग्जव स्वरूपं ज्ञात्वा ब्रह्मकपाद्युगबाहुदेवेनागत्य प्राक् तस्याः पादांबुजं प्रणम्य ततः साधुं नत्वोपाविश्यत । तद्दृष्ट्वा मणिप्रभस्तं सुरं किमयुक्तमिदं कृतमित्युपासंजयत् । तदा चारणश्रमणमुनिः सुरस्य पूर्वज व स्वरूपमुक्त्वा तमजापत - “धर्माचार्यमनुस्मृत्य तूर्णमत्रेयिवानयम् । युक्तं मुनीन् विदायादौ ननामैनां महासतीम् ॥ १ ॥
यतः
यतिना श्रावणाथ योऽर्ह में स्थिरीकृतः । स एव तस्य जायेत धर्माचार्यो न संशयः ॥ २ ॥” इति श्रुत्वा खेचरस्तं सुरं क्षमयामास । ततः सुरेण सा मिथिलायां मुक्ता । तत्र पुत्रं सुखान्वितं ज्ञात्वा स्वस्थचित्ता प्रवर्तिनी पार्श्वे दीक्षां जग्राह ।
१ उन्मार्गे मुक्तं ।
05

Page #252

अथ तस्य वालस्य नमिरित्याख्यानं कृतं । क्रमेण प्राप्तयौवनं तमष्टोत्तरदशशतं कन्याः तत्पित्रा परिणायिताः । अथ व्याख्यान पद्मरथस्तं राज्ये निवेश्य स्वयं दीक्षां जग्राह ।
श्तश्च यस्यां रात्रौ मणिरथेन बन्धुर्हतः, तजन्यां कृष्णाहिना दष्टः स रौअध्यानपरश्चतुर्थनरके जगाम। तदा राज्या[धिकारी युगबाहुसुतश्चन्मयशा अनवत् ।
अन्यदा नमिजूनर्तुः पट्टहस्ती बालानस्तंजमुन्मूष्टय स्वसीनि समागतः, तं चन्मयशा जग्राह । नमिना दूतमुखेन 8 याचितोऽपि न दत्तः । तदा युघाय तत्रागत्य नमिस्तस्य पुरीं रुष्ट्वा स्थितः । अथार्या तवृत्तान्तं ज्ञात्वा स्वयं नमिनृपं | पाह-'जो नमे ! ज्येष्ठसहोदरेण सह युधकरणं न युक्तं' । तच्छ्रुत्वा विस्मितो नमिरपादीत्–'कथं ममायं बन्धुः ? ||2 ततः सा सर्व संबन्धं तमुवाच । तच्छ्रुत्वा स्वपितृनामांकिते च मुजारत्ने दृष्ट्वा निश्चित्य राज्ञो विशेषेण प्रतीतिरुदपद्यत ।। अथ तं युद्धान्निवर्त्य सा चन्मयशःपाधै गत्वा सर्व व्यतिकरमुक्त्वा परस्परं प्रीतियुक्तमकारयत् । ततश्चन्ज्यशाः स्वबन्धु निमिं राज्येऽनिषिच्य स्वयं व्रतेप्सुर्दीदां कदयकरोत् ।
अन्यदाऽखंमं राज्यक्ष्यं पालयतो नमेर्देहे पाएमासिको महादाहज्वरोऽनत् । अनेकायुर्वेदिनिश्चिकित्सितोऽपि तस्य 8 दाहः शान्ति न प्राप । अन्येषुवैद्यनिदेशतः सर्वा राइयश्चन्दनं घर्षयन्ति । तासां वलयरवो मिश्रः संघर्षजो जज्ञे । ततस्तं
॥१०६॥ श्रोतुमक्ष्मस्य पत्युरादेशात् स्त्रिय एकैकं वलयं धारयामासुः । तदा नृपः प्राह–'अधुना कंकणकाणः कथं न श्रूयते । ताजिरेकैकं दर्शितम् । इतश्च तस्य चारित्रावारके कर्मबन्धने त्रुटितेऽयमध्यवसाय उदियाय
Jain Education Internal
1
0

Page #253

वलयावलिदृष्टान्ताङीवो बहुपरिग्रही। पुःखं वेदयते नूनं वरमेकाकिता ततः ॥१॥ इत्येकाकिविहारं स ध्यायन् दाहोपशान्तये । स्वप्ने मेरूपरि श्वेतगजारूढं स्वमीक्षते ॥२॥ ईगिरिः पुराप्यदि क्वापि हेममयो मया । ऊहापोहवशात्तस्य जातिस्मृतिरजायत ॥३॥ स हि प्राच्यनवेऽगएयपुएयश्रामएयपालनात् । श्रियाऽमाने विमानेऽजूधरः पुष्पोत्तरे सुरः॥४॥ वर्णशैलस्तदानेन दृष्टोऽनूजिनजन्मसु । अथायं देवतादत्तलिंगः प्रवज्य निर्ययौ ॥ ५॥ अथ तस्मिन् समयेऽद्भुतप्रतिबोधेन रञ्जितः शक्रोऽवधिना विज्ञाय विप्ररूपमाधाय तमेत्येत्यवदत्-"जो मुने ! त्वदी
शोकशब्दश्च जायते, तव पुरं च दह्यते । प्रव्रज्या तु दयामूला कीयते । अतः पूर्वापरविरु तव वतित्वं नाई । तस्मात्सर्वं ससौख्यं कृत्वा व्रतं चरितुमर्हसि" । पुनः प्राह"एष वह्निश्च वातश्च तवैव दहति गृहम्(दहत्येवालयं तव)। अन्तःपुरं च तन्नाथ त्वं किमेतकुपेक्षसे॥१॥"
इति शक्रेण चोदितः प्रत्येकबुधः प्राह'सुखं वसामि जीवामि येन मे नास्ति किञ्चन । मिथिलानगरीदाहे न मे दहति किञ्चन ॥१॥ खार्थाय यतते सर्वस्तं विना फुःखमश्नुते । मयापि साध्यते खार्थस्तस्मान्निर्ममचेतसा ॥२॥"
यनगर बहजना
JainEducation Internation
_05

Page #254

व्याख्यान.
पुनः शक्रः प्राह-हिरण्यहाटकमण्यादिकेन कोशं वृधि नीत्वा ततो व्रतचरणं युक्त' । श्रुत्वेति नमिराह
"सुवमरूप्पस्स उ पवया नवे, सया हु कैलाससमा असंखया। नरस्स बुजस्स न तेहि किंचि, श्छा हु आगाससमा अणंतिआ ॥१॥"
इत्याद्युत्तराध्ययनोक्तयुक्तिनिर्मुनिर्विप्रं निरुत्तरीचक्रेइत्येवादोन्यचित्तं तं मत्वा सत्त्वाश्रयो हरिः । हिजरूपं परित्यज्य प्रणम्येति स्तुति व्यधात् ॥ १॥ "अहो ते नितिन कोहो अहो माणो पराजि।अहो ते तिरिकया माया अहो ते लोहो वसीकउँ ॥१॥" बहुधेति स्तुत्वा नाकेशो नाकं गतवान् । अथ मुनिः क्रमेण केवलज्ञानमवाप्य मोहमसाधयदिति ।
प्रत्येकबुझो नमिराजसाधुः, शक्राझ्या चैव न मुक्तधर्मः।
प्रशंसितो ज्ञातसुतेन शास्त्रे, सौख्यप्रदो मे च स एव नूयात् ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने विपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५ ॥
॥१०॥
Jain Education InternationRAD_05

Page #255

%
+
SINCREACT1-3
॥ श्रथ त्रिपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५३ ॥
अथ बलानियोगेनेत्याकारः प्रतन्यतेबहनां हवादेन बलाहा त्यक्तसेवनम् । एवं बलानियोगः स्यात् षडेते डिमिका मताः॥१॥ सुगमः । केचित्सर्गपदस्थाः परबलादपि स्वव्रतं न मुञ्चन्ति । अत्रार्थे सुदर्शनप्रबन्धोऽयम्
चंपायामृषनदासः श्रेष्ठी । तस्याईदासी स्त्री सुशीलालवत् । अन्येार्माघमासे सुलगाख्यस्तन्महिषीपालः श्रेष्ठिमहिषीचारयित्वा गृहमागबन् सायमपावृतं प्रतिमास्थं शीतात मुनि पश्रि दृष्ट्वा तस्य श्लाघां विधाय गृहमागत्य निशामतिवाह्य सवेलमुत्थाय महिषीः पुरस्कृत्य गन्छन् तथास्थं मुनि वीक्ष्य तरपार्श्वे निषणाः । इत नदिते रवौ स चारणमुनिः 'नमो अरिहंताणं' इत्युक्त्या दिवमुत्पतितः । ततस्तेन तत्पदं व्योमगामिविद्यामंत्रमिव मत्वा चित्ते न्यस्तं । तदेव सोऽर्हत्सन्निधौ । अन्येयुः पठति स्म । तद्ध्यानपरं तं दृष्ट्वा श्रेष्ठी पाच-'कुत इदं त्वया प्राप्तं ? । तेनोक्तं-मुनेः' इत्युक्ते सर्ववृत्तान्ते च । तुष्टः श्रेष्ठी तं संपूर्ण नमस्कारमपाउयत् । . | इतस्तशुणनं कुर्वतस्तस्य क्रमावर्षाकालः समेतः । ततो मेधेनेकार्णवे महीममले कृते स महिषीात्वा वनं गतः । अ-| न्तराले नदी पूरमागता । अथ तेन व्योमविद्यावुद्ध्या तदेव स्मरता नद्यां कंपा दत्ता । अन्तराले स कीलकविको मृत्वा तस्यैव श्रेष्ठिनः सुदर्शनाख्यः सुतो जातः । क्रमात् पितृभ्यां मनोरमामिन्यसुतां विवाहितः । इतस्तस्य कपिलेन नृपपुरो
१ भाषाशब्दोयं द्वारवाचकः ।
r
- K k
Jain Education Internation
0
_05

Page #256

५३
स्तंच. धसा समं निविमा प्रीतिरजूत् । अन्यदा पत्युक्ततद्गुणश्रवणानुरक्ता तत्पनी कपिला कामातुरा सुदर्शनसौधे समेत्य व्याख्यान ४ तवाद्य सुहृदो वपुरपाटवमस्त्यतस्त्वया सुखपृथ्वार्थ शीघ्र मज़हे समेतव्यं' इत्युक्त्वा तं गुप्तगृहान्तर्नीत्वा धारं दत्वा पां
न त्यक्त्वा रतार्थ प्रार्थयामास । ततः परस्त्रीरती पंढः स श्रेष्ठी शीलरदार्थ 'पंढोऽहमस्मि मुग्धे, किं वृथा मां प्रार्थयसि ? | ॥१०॥
इत्युक्त्वा निर्गत्य गृहमागतः।
श्रन्यदा नृपः सपुरोधासुदर्शनः क्रीमितुमुद्यानं गतः । यानारूढाजया रायपि कपिलया समं वनमगात् । इतः कपिला सुदर्शनप्रियां सुतपटूयुतां पथि दृष्ट्वा 'केयं स्त्री " इत्यजयामपृच्छत् । तयोक्तं-'श्यं श्रेष्ठिस्त्री, एते तत्सुताः' । ततः कपिलया तवृत्तान्तो मूखतः प्रोक्तः । श्रथ सा देव्या प्रोचे-त्वं मुग्धाऽनेन दंजेन वश्चिता'। ततस्तयोक्तं-'देवि ! तवापि
वैदग्ध्यं तदा वेनि, चेदनेन समं रमसे' । इति तपचः श्रुत्वा देव्याङ्गीकृतं । IGI एकदा राजादौ वने रंतं गते शून्यगृहे कायोत्सर्गस्थं कामयक्षमतिदन यानारूढं कारयित्वा पंमिताख्यया स्वधा
च्यानाय्य स्वनुवनान्तः प्रचन्नं दिवा सा कामवित्रमादिदर्शनपूर्वमत्यर्थ प्रार्थितवती । तथापि तन्मनो न मनागपि || चलितं । ततस्तया स्तनोपपीडं तस्य सर्वांगीणमालिंगनं दत्तं। तथापि न कुब्धं चेतः। ततः कुपितया तया पूच्चके। तन्वृत्वारहकैः स धृत्वा राज्ञोऽये नीतः। पृष्टेनापि तेन तस्यां कृपया मौनमाश्रितं । ततो दोषं संजाव्य रुष्टेन राज्ञा 'एष विन्य। पुरे चामयित्वा मार्यता' इति रक्षका श्रादिष्टाः । तैस्तथा कृत्वा नीयमानस्तत्प्रियया दृष्टः । तदा सा जिनाग्रे कायोत्सर्ग |चकार कलंकोत्तरणं यावत् । इतस्ते तं शूलिकायां न्यधुः । सा च स्वर्णसिंहासनमजूत् । श्रथ तैस्तब्धार्थ खड्गप्रहा
SASSARIAUSSEURAA
CARRANGACAS
॥१७॥
Jain Education Internate
10_05

Page #257

रा मुक्तास्ते च कंठे हारत्वं, मौलौ मौलितां, कर्णयोः कुंमलत्वं, करचरणे च कटकत्वं नेजिरे । श्रारहकैस्तच्चित्रं राज्ञी ज्ञापितं । ततो राज्ञा तत्रागत्य श्रेष्ठी सत्कृत्य स्वहस्तिनमारोप्य समहोत्सवं स्वगृहे नीतः । तज्ज्ञातं ज्ञात्वा तया कायो-18 |त्सर्गो मुक्तः । अथ राजा तन्मुखाजाझीवृत्तं ज्ञात्वा श्रेष्ठिवचनादलयाया अन्नयं दत्वा श्रेष्ठिनं हस्तिस्कन्धमारोप्य स्वगृ-18 हे प्रैषीत् । तद्वृत्तं विज्ञायाजया स्वमुद्वध्य मृता । पंमिता पाटलीपुरे वेश्यान्तिकेऽगमत् ।
अथ सुदर्शनो नवविरक्तो गृहीतव्रतो विचरन् पाटलीपुरे गतः। तत्र पंमितया प्रतिलालमिषेण स्वगृहे नीत्वा धार पिधाय कदर्थितोऽपि नाचलत् । ततः सायं विमुक्तो निर्गत्य वने गत्वा स्मशानान्तः प्रतिमया स्थितः । तत्रापि व्यन्तरीजूतया तयाजयाराइया प्राग्वैरादनेके उपसर्गाः कृताः । तथापि तन्मनो न चखितम् । स मुनिः शुलध्यानात् केवलज्ञानमासाद्य देशनां ददौ । तदानयापि सम्यक्त्वं प्राप । पंडितापि प्रतिबोधिता । एवं केवलपर्यायं चिरं प्रपाक्ष्य शिवं गतः । इति।
बलानियोगादपि ये खधर्मे, सुदर्शनस्येव नजन्ति दाढ्यं ।
सुदर्शनैस्ते प्रवरा जगत्यां, हणेन संपत्तिपदं जजन्ते ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने त्रिपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५३ ॥
उ.प्रा. १९ Jain Education Interna
For Prve & Personal Use Only
www.sainelibrary.org

Page #258

व्याख्यान
४
॥अथ चतुःपंचाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५४॥ अथ षड्भावना निरूप्यन्तेमूलं हारं प्रतिष्ठानमाधारो नाजनं निधिः । विविधस्यापि धर्मस्य षडेते बोधिजावनाः ॥१॥
स्पष्टः। __मूलं सर्वधर्मशोर मुक्तिपुरस्य च । जिनोक्तधर्मयानस्य प्रतिष्ठानं सुनिश्चलम् ॥ १॥ आधारो विनयादीनां धर्मामृतस्य नाजनम् । निधिर्सानादिरत्नानां सम्यक्त्वमिति जावयेत् ॥२॥
गमनिका-सर्वज्ञोक्तयतिश्राधरूपधर्मवृक्षस्य सम्यक्त्वं मूलं । तन्निश्चले सति स्वर्गापवर्गादिफलं प्राप्यते, इति प्रश्रमा नावना । मोक्षपुरस्य धार, यतस्तद्दर्शनरूपधारं विहाय न प्रवेशो नान्तर्गमनं, अपरस्मिन्नगरे गोपुरघारं विना प्रवेशो न स्यादिति स्तिीया नावना । तथा जिनोक्तधर्मयानस्य तद्दर्शन प्रतिष्ठानं सुनिश्चलं पीवं, तत्पी निश्चले सति धर्मश्चिरकालं तिष्ठतीति तृतीया जावना । तथा विनयादिगुणानां दर्शनमाधारोऽवस्थानं, एतदिना तेषामस्थिरत्वमिति चतुर्थी जावना । तथा धर्मरूपसुधाया नाजनं दर्शनं, पात्रं विना नान्यत्र धर्मामृतं तिष्ठतीति पञ्चमी जावना । तथा शानदर्शनचरणादिरत्नानां सम्यक्त्वं निधानं, यथा निधानं विना रत्नानां नावस्थितिस्तथा सम्यक्त्वमन्तरेण रत्नत्रयस्यापि नावस्थानमिति षष्ठी नावना। इत्थं सम्यक्त्वं जावयेत् । अत्रार्थे विक्रमनृपज्ञातं । तच्चेदं
Jain Education Internet
110_05

Page #259

हैकुसुमपुरे हरितिलकराजा । तस्य गौरी पत्नी । तयोः पुत्रो विक्रमः । स पित्रा घात्रिंशन्नृपकन्याः परिणायितः । तालिः
सह दोगुंउकसुर व सौख्यमनुन्नवन् मुष्कर्मवशादकस्मात् कासश्वासज्वरादिनिरामयैरुपतो बहुमंत्रतंत्रौषधादिनिरुपचरितोऽपि शान्ति न प्राप । ततो गदाळ् धनञ्जययदस्य रोगशान्तये महिपशतं मेने, तदपि व्यर्थमजूत् ।
इतश्च विमलकेवलिनं वने समागतं वनरक्षकाज्ज्ञात्वा राजा वन्दनोत्सुको जातः । कुमारेणोक्तं-'तात मां तत्र नय ।। मुनेर्दर्शनतो व्याधिक्ष्यः पापदयश्च मे स्यात्' । नृपेण तथा कृतम् । केवलिना देशना दत्ता । राझा तस्य महान्याधि-12 कारणं पृष्टं । केवली प्राह| पुरा पद्मराजाऽन्यायमन्दिरं । सोऽन्यदा आखेटकं कुर्वन् प्रतिमास्थं साधं दृष्ट्वा निष्कारणं वैरं चिन्तयन्मुनिं शरेण है जघान । तदा धार्मिकैः प्रधानादिनिः राजा पञ्जरे हिप्तः । तस्य सूनू राज्ये स्थापितः । मुनिस्तु समाधिध्यानेन लवस-| तमसुरो जातः । अथ कियदिनं यावत् पञ्जरान्निःकास्य नगराबहिः कृतः इतस्ततो वनेऽन्रमत् । तेन च नृपेण देषान्मु-18 निस्तामितः । तदा मुनिना ज्ञानेन तं पुराचारं ज्ञात्वा तेजोवेश्यया जस्मीकृतश्चरमनरके गतः । तदायुःदयेण स्वयंजूरमणे । मत्स्यत्वं प्राप्य सप्तम्यां गत्वा पुनर्मत्स्यन्नवं गत्वा षष्ठी उर्गतिं गतः । इत्यमेकस्मिन्नरके दिवेलं त्रिवेलं नान्त्वा कुदेवकु| मारो जूत्वा तिर्यक्पृश्रिव्यप्तेजोवाय्वाद्यनन्तकायादिषु महापदं सहमानेन पद्मनानन्तोत्सर्पियोऽतिक्रान्ताः । ततोऽका|मनिर्जरया स्वकर्माणि लघूनि कुर्वन् कश्चिदित्यपुत्रो जूत्वा तापसश्च जूत्वा तव पुत्रो जातः । स्तोकमात्रावशिष्टर्षिघातपातकेन रोगैः पराजूतः"।
Jain Education Internat
_05

Page #260

स्तंज.
४
॥ ११० ॥
Jain Education Internatio
इति दुःश्रवं प्राग्जवं श्रुत्वा कुमारो जातिस्मृतिं प्राप्य मुनिमेवं जगौ
"मित्तमोहमुढो जीव तुमं कत्थ कत्थ न हु जमिर्च । वेयणजेयण मुहं किं किं डुकं न पत्तोसि ॥१॥
श्रथ हे जगवन् ! मां प्रसीद, जवकूपाद्धर्मरज्ज्या समुद्धर" । मुनिः पङ्जावनान्वितदर्शनमवर्णयत् । ततः स श्राद्धधर्म सम्यक्त्वमूलं स्वीकृत्य स्वपुरे समेतः । निरोगो जातः श्रन्यदा स यः स्वयं प्राह - ' जोः कुमार ! मनुक्त्या सकदेहो जातोऽसि । मम महिषशतं देहि । कुमारो हसित्वाह - " मम रोगः केवलिप्रसादादगात् त्वं याचमानः किं न लकसे ? श्रहं कुंथुमपि न हन्मि ” । श्रुत्वेति यक्षः सकोपं जगाद - 'रे मत्कृतं त्वया वीक्षणीयं' इत्युक्त्वाऽदृष्टो जातः । अथान्यदा कानने सर्वज्ञ - मन्यर्च्य गृहमागच्छन्तं कुमारं क्रमयोः संगृह्य भूमावास्फाय प्राह – 'रे श्रद्यापि कथं न मुञ्चसि स्वाग्रहं ?' । श्रुत्वेति यक्षमुवाच - "जोः त्वं जीवहिंसां मा कुरु । यतः -
श्लोकार्थेन प्रवयामि यक्तं ग्रन्थको टिजिः । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीमनम् ॥ १ ॥ मधेनुधरादीनां दातारः सुलना जुवि । दुर्लजः पुरुषो लोके यः प्राणिष्वजयप्रदः ॥ २ ॥” इत्यादि कुमारसाहसं दृष्ट्वा जगौ - 'त्वं मम प्रणामं कुरु । तेनैवाहं तुष्टो जविष्यामि । कुमारो जगौ - "नोः प्रहा सविनयप्रेमप्रजावनेदतो नमस्कारः पञ्चधा । तत्र मत्सरेणावहेलनया च कस्यापि यो नमस्कारः स प्रहासः । पित्रादिज्यो यः स विनयः । मित्रादीनां यः स प्रेम । यः पार्थिवादीनां स प्रभुः । यो गुर्वादिषु स जावनमस्कारः । त्वमेतेषां मध्ये
05

५४
॥ ११० ॥
.

Page #261

नमस्कारमईसि ?" । यहोऽवक्-"जो ममान्त्यमेव नमस्कारं त्वं कुरु । यतो जगत्सृष्टिसंहारपाखनं संसारान्निस्तार-है। पादि(च) मयैव क्रियते" । कुमारो जगौ-"जोः पूर्व त्वमेव जवाब्धौ मग्नोऽसि, अन्यान् कथं तारयिष्यसि । यतः
जह लोह शिला अप्पपि बोलए तह विलग्गपुरिसंपि।श्य सारंजोय गुरू परमप्पाणं च बोबेई॥१॥ ६ इत्याधुक्तिभिः प्रबुद्धस्तस्योपरि पुष्पवृष्टिं कृत्वा 'त्वया संकटेऽहं स्मार्यः' इत्युक्त्वा तिरोक्नूव । अन्यदा कुमारेण ।
उर्जयः कलिंगजनपदाधिपः समरे यक्ष्साहाय्येन निर्जितः। | अथान्यदा विक्रमनृपो राजपाटिकां गन्नेकस्येन्यस्य गृहे महोत्सवं दृष्ट्वा प्रमोदं दधत् क्रीमां कृत्वा पश्चादागळस्तत्रैस्वेच्यावासे रोदनक्रन्दनं दृष्ट्वाऽपृच्छत् । ततः केनापि प्रोक्तं-'स्वामिन् ! अस्य पुत्रो जातमात्रो विपन्नः संप्रत्येव, श्रतो | खोका विज्ञपन्ति' । इति श्रुत्वा राजा वैराग्यमापनः । यतः"बास्यादपि चरेधर्ममनित्यं खधु जीवितम् । फलानामिव पक्कानां शश्वत्पतनतो जयम् ॥ १॥" इति विचिन्त्य स्वपुत्रं राज्ये न्यस्य दीक्षा दिने केवलज्ञानं प्राप्य परमपदं प्राप ।
जावनाजिश्च सम्यक्त्वं सेव्यं विक्रमवत्ततः । यतो ह्यानिवन्त्याशु खोकळ्यमहोदयाः ॥१॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने चतुःपञ्चाशत्तम व्याख्यानम् ॥ ५५ ॥
____JainEducation intematla
2010_05

Page #262

व्याख्यानः
॥ यथ पञ्चपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५५ ॥
अथ सम्यक्त्वस्य षट्सु स्थानेषु प्रथमं जीवसत्ताख्यस्थानस्वरूपमिदं18) अनुभवसिको जीवः प्रत्यदो ज्ञानचक्षुषाम् । झायतेऽनेकवाञ्छाजिरस्तिस्थानं तदेव हि ॥ १॥
इह केचिन्मिध्यात्विन इत्थं जीवानावा वेदयन्ति-नास्त्यात्मा, सम्यक् पञ्चेन्जियैः प्रत्यक्षेण गृहीतुमशक्यत्वात् , व्योम-है. । कुसुमवत् , अतो नास्त्येवात्मेति । तन्निरासायोच्यते-ननु स्वसंवेदनानुजूत आत्मा। तथेति शेषः । ज्ञानचक्षुषां केवखिनां ||
प्रत्यक्षः । न केवलं केवलिगम्यः, किं त्वनुमानगम्योऽपि सिधः । अनेकवाञ्चानिः सुखमुःखकटपनाजासैनिश्चीयते । अत्र साधनं चेदं-अस्त्यात्मा चैतन्यसुखमुःखेष्वादीनां कारणभूतत्वात् , यत् कार्य कारणनूतं तत्तदस्ति, यथा घटकारणं मृत्पिमः, तथा चायमिति । येषां सम्यग्बुधिस्तेषां सम्यक्त्वस्थानता ज्ञायते। हीति निश्चयेन तदेव अस्तिस्थानं प्रथममिति ।।
__ श्रथ जीवनित्यत्वस्थानं निरूप्यते| अव्यार्थापेक्ष्या सत्त्वो व्ययोत्पादविवर्जितः । पर्यायपक्षतोऽनित्यः समावेन च शाश्वतः॥५॥
अयमात्मा ऽव्यमाश्रित्य । व्ययोत्पादवर्जितो विनाशोत्पत्तिविरहितो ज्ञेयः । न कदाचिदप्ययमुत्पद्यते विपद्यते च ॥ ११ ॥ नन्वेवं ब्रुवाणेनाचार्येण नित्यैकान्तपद एव कदीकृतोऽतस्तन्निराक्रियते-हीति चार्थे । पर्यायपहतोऽनित्यः अशाश्वतः। यतः पूर्वकृतकारितस्मरणात् । मयेदं पूर्वजन्मनि श्रीमदर्हदिवं कारितमासीत्, अधुना तदवलोकनात् प्रत्यजिज्ञाने जाते है।
GESSORS
%-- %A4-%E 0
%E0
15+
___ JainEducation international 2010_05
For Private Personal use only

Page #263

स्मरणं । अत एव तस्य सपर्यायज्ञावानवान्तरगमनानि सादिसान्तकाले वैशिष्ट्येनानित्यः । एतावतात्मा नित्यः । तत्प
यास्त्वनित्याः। न च कदाचिद्रव्यपर्यायरहितः स्यात् । उक्तं च पूज्यैः"पर्यायविच्युतं व्यं पर्याया अव्यवर्जिताः। किं कदा केन किंरूपा दृष्टा मानेन केन वा ? ॥ १॥"
चापरं सनावेन सत्तामाश्रित्य शाश्वतोऽनाद्यनन्तकेवलावस्थायित्वेन ध्रुवो ज्ञेयः एवं निश्चतीकृते मनसि सम्यक्त्व६ स्थानता ज्ञायते ।
अवार्थ इन्धनूतिप्रवन्धोऽयम्| मगधदेशे गोबरग्रामे वसुजूतिविप्रः । तस्य पृथ्वी नाम जार्या । तयोरिन्षतिस्तनयः । स च स्वबुद्ध्या व्याकरणन्यायकाव्यालंकारवेदपुराणोपनिषदादिसर्वशास्त्रज्ञो जातः । परं स वेदार्थ परिनावयन् जीवसंशयं बजार । स स्वात्मनि सर्व-18 शाबरं वहन एकदा वीरसमवसरण श्राययौ । तदा जिनेनालापितः-'हे इन्धजूते ! अनया युक्त्या त्वया जीवालावः।
स्थाप्यते-यच्चायं जीवो घटपटलकुटनिकुरंबमिव प्रत्यक्षेण न दृश्यते, अतः शशविषाणवत् प्रत्याप्रमाणेन यन्न दृष्टं | 15 तन्नास्त्येव । तथा चानुमानप्रमाणमपि प्रत्यक्षेण प्रवर्तते, यथा पूर्व महानसादौ धूमेनाग्निमध्यक्षेण गृहीत्वा तउत्तरकालं 8
यत्र धूमस्तत्र वह्निः' इत्येवमवगवति । न चैवमात्मलिंगिना सार्ध कस्यापि विंगस्य प्रत्यक्षेण सिधिरस्ति, येन चिह्न जीवे प्रत्ययः स्यात् । तथा च नागमग्राह्योऽपि जीवः । यतः सर्वेषामप्यागमाः परस्परविरोधिनः खलु । तथाहि
Jain Education Interne
010_05

Page #264

व्याख्यान
SESACROSANCISCO
एतावानेव लोकोऽयं यावानिन्जियगोचरः। जझे वृकपदं पश्य यदन्त्यबहुश्रुताः ॥ १॥ पिब खाद च चारुलोचने, यदतीतं वरगात्रि तन्न ते ।
न हि नीरु गतं निवर्तते, समुदयमात्रमिदं कलेवरम् ॥५॥ इति नास्तिकाः । तथा च वेदे-"न ह वै सशरीरस्य प्रियाप्रिययोरपहतिरस्ति, अशरीर वा वसंतं प्रियाप्रिये न स्पृशतः" इति। तथा कापिलमते-'अस्ति पुरुषोऽकर्ता निर्गुणो जोता चिद्रूपः' इत्यादिशास्त्रादपि विरुषत्वान्नात्मसिद्धिः । तथा च नेह कश्चित्रिजुवनेऽप्यात्मसदृशः पदार्थः, य उपमयोपमीयते। इति सर्वप्रमाणातीतो जीवो नास्त्येवेति त्वं मन्यसे । तदयुक्तं । हे श्रायुष्मन् ! अतीन्जियमपि त्वच्चित्तगतजीवसंशयवत् सर्वत्राहंप्रत्ययेन जीवं पश्यामि । तव त्वहंप्रत्ययग्रा-18 ह्यमात्मानं निहुवानस्य माता मे वंध्येतिवत् स्ववाक्यव्याहतिदोष आपतति । तथा जीवं स्मृतिजिज्ञासाचिकीर्षाजिगमि-1 पासंजीत्यादिज्ञानविशेषाणां तद्गुणानां स्वसंवेदनप्रत्यदत्वात् प्रपद्यस्व । तथा देहाद्यहाणामधिष्ठाता जोक्ता स जीव एव, यस्य लोक्ता नास्ति तनोग्यमपि न जवति, यथा खरविषाणं । जोग्यं शरीरादिकं, ततो विद्यमानजोतकमिति । पुनर्वे सौम्य ! श्रस्त्येव तव जीवः, संशयसनावात् , यत्र यत्र संशयस्तत्र तत्र तदस्ति, यथा स्थाणुपुरुषौ, कश्चिन्नरो दूरापने | स्थाणुं नरं च दृष्ट्वा स्थाणुपुरुषधर्मघयान्वेषणं करोति-किमयं स्थाणुर्वा पुरुषो वा । एवं संशय आत्मशरीरयोः सत्त्व
400CARAL-RECCC
११॥
JainEducation International 2010_05

Page #265

एवोपपद्यते, नैकतरस्याजावे । इत्यनुमानेन जीवास्तित्वं प्रतिपद्यस्व । तथा च हे सौम्य ! आगमाः सर्वे परस्पर विरुद्धताजाजस्ततश्च कः प्रमाणं कश्चाप्रमाणमिति संदेहो न युक्तः । यतः सर्वेऽभ्यागमा आत्मसत्त्वं स्थापयन्त्येव । यदाहुः | शाब्दिकाः - ययुत्पत्तिमत् सार्थकं शुद्धपदं, तवस्तु जवत्येव यथा तपनः । व्युत्पत्तिरहितश्च यचन्दः, तवस्तु नास्त्येव, यथा मित्थमवित्थादयः । तथा-
"
परमानन्दसंपन्नं निर्विकारं निरामयम् । ध्यानहीना न पश्यन्ति निजदेदे व्यवस्थितम् ॥ १ ॥ | उत्तमा ह्यात्मचिन्ता च मोह चिन्ता च मध्यमा । अधमा काम चिन्ता च परचिन्ताधमाधमा ॥ २ ॥ नलिन्यां च यथा नीरं जिन्नं तिष्ठति सर्वदा । अयमात्मा खनावेन देहे तिष्ठति सर्वदा ॥ ३ ॥
ये सर्वशास्त्रसंमतं जीवाजावं कथयन्ति, ते मिथ्यावादिन एव, श्रतोऽसंख्यप्रदेशात्मकं जीवं प्रपद्यस्वेति । तथा हे गौतम ! आत्मसदृशः पदार्थः कोऽपि नास्ति, तदयुक्तं, धर्माधर्माकाशाः पदार्थास्तत्प्रदेशप्रमाणा एव सन्ति । तेषां स्थापन तु हरिकृत षड्दर्शनसमुच्चयबृहद्वृत्तितो ज्ञेयं । तथा च यादृशस्तव देहे आत्मा तादृशोऽन्यदेहेऽप्यस्ति, हर्षशोकसंतापसुखदुःखादिविज्ञानोपयोगस्य सर्वत्र दर्शनात् । तथा चात्मा कुंथुर्भूत्वा स्तंबेरमो जवति, इन्द्रो भूत्वा तिर्यग्जवति । श्रतोऽचिन्त्यशकिमान् वितुः कर्ता ज्ञाता कर्मतो जिन्ना निन्नस्वरूपमय एष्टव्यः । तथा विज्ञानघनादिवेदवाक्यस्येममर्थं त्वं करोषि - विज्ञानघनरूप श्रात्मा एतेभ्यः पञ्चभूतेभ्यः समुत्थायोत्पद्य, ततस्तान्येव महाभूतान्येव अनुविनश्यति
Jain Education Internal 2010_05

Page #266

स्तेज.
तदा विज्ञानघन आत्मा नश्यति । अत एव न प्रेत्य नवे संज्ञास्ति, प्रागेव सर्वनाशं नष्टत्वात् । इत्येतदयुक्तं, अस्य वेदपद- याख्यान, स्यायमों युक्तस्तन्निशम्यताम्-विज्ञानं ज्ञानदर्शनोपयोगस्तेन घनो निविमो जीवः एतेन्यो झेयनावपरिणतेच्यो जूतेन्यो । घटादिन्यः समुत्थाय घटादिज्ञानोपयोगेनोत्पद्य तान्येवोपयोगलंबितानि जूतानि, अनु पश्चात् कालक्रमेणान्यमनस्कत्वादिनाऽर्थान्तरोपयोगे सति ज्ञेयत्नावेन विनाशमश्नुवन्ति, न पुनरयमात्मा सर्वथा विनश्यति । यत एक एवायमात्मा त्रिस्वनावः । कथं ? उच्यते-पूर्वोपयोगविगमेन विनश्वररूपः, अपरविज्ञानोपयोगस्वनावनोत्पादस्वरूपः, अनादिकालप्रवृत्तसामान्य विज्ञानमात्रसंतत्या पुनरयमविनष्ट एव तिष्ठति । एवमन्यदपि वस्तु सर्व त्रिस्वनावं ज्ञेयं । न प्रेत्यसंज्ञास्ति, न चान्यवस्तूपयोगकाले प्रागविज्ञानसंज्ञा न स्यात् , सांप्रतवस्तूपयोगात् । अनेनार्थेन जीवसत्त्वं प्रतिपद्यस्वेति ।
तदेवं त्रिजगत्स्वरूपवेदिना जगवता निःशेषपरप्रवोधनोपायकुशलतया गतसंशय इन्जजूतिः पञ्चाशवर्षीयमुक्तगृहि-13 धर्मो लागवती दीक्षां जग्राह । जगवता गणधरपदे स्थापितः । काञ्चनवर्णः सप्तहस्तोच्चदेहमानोऽनेकलब्धिसमन्वितः शुचचारित्रपर्यायेण प्राप्तचतुर्थज्ञानः क्ष्योपशमदर्शनान्वितो यावजीवं षष्ठतपःकारको निर्जितविषयकपायादिगुणः श्रीन्छजूतिगणवृद्धव, येन त्रिंशवर्षाणि यावत् सर्वज्ञसेवा कृता। अथान्यदा वीरेण स्वनिर्वाणसमयमासन्नं ज्ञात्वा प्रेमचिदे गौतमो देवशर्मविप्रप्रबोधाय तत्र प्रहितः । तदा पोश,
किश ॥११३॥ प्रहान् यावत् जगदीश्वरो देशनां दत्वाऽश्यसौख्यं प्राप । ततः श्रीगणनृत्तं प्रतिबोध्य जिनान्यणे समागन्छन् सुरगणात् सर्वज्ञमोदं ज्ञात्वा वजाहत श्वाकस्मात् सशोकचित्तोऽचिन्तयत्-"अहो ! कृपासमुत्रेण किमिदं चेष्टितं कृतं ? यतोऽस्मिन्
-CCCCCCORRECAR
कलक
Jain Education Internal
005

Page #267

%95%
%E5
समयेऽहं दूरे प्रहितः १ मत्तः किं मोहमार्गः संकीणोऽनवत् ? हे त्रिनुवनैकतरणे ! श्रथ को मां प्रश्नोत्तरं दास्यति ?" इत्यादि विचिन्त्य पुनः पुनः महावीरशब्द संस्मरन् शुष्ककंवतालु तददरमध्यात् वीतिवर्णो मुखे स्थितवान् । तदा घादशांग्यागमझत्वादेकेनैव शब्देन सर्वशास्त्रार्थसंदर्जकशक्तिमन्तं गणनाथं वीतिवर्णपूर्वकाः सुशब्दाः स्मृतिपत्रे आजग्मुःवीतरागः, विबुझः, विषयत्यागी, विज्ञानी, विकार जित्, विदेषी, विशिष्टश्रेष्ठः, विश्वपतिः, विगतमोही, इत्यादिशब्देषु मध्ये वीतरागशब्दार्थ परिजावयन् विगतमोहः पञ्चमझानमवाप । देवगणैः स्वर्णावुजरचनादिविधिः वितेने । ततोऽनेकनव्यान् प्रबोध्य पादश वर्षाणि यावत् केवलिपर्यायं प्रपाट्य साद्यपर्यवसितसौख्यमनुंक्त । इति ।
विमलकेवलवोधगुणोत्तमे, प्रथमगौतमसाधुगणेश्वरे ।
जिनवरोदिति जातविनिश्चये, स्तुतिमहं विदधामि मनोरमाम् ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने पञ्चपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५५ ॥
%
%
ककवान-
%
%
%
%
-
ॐमट
Jain Education Internatdi

-

Page #268

स्तंज.
| व्याख्यान
॥ ११॥
॥ अथ षट्पञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५६ ॥
अथ तृतीयं काख्यस्थानं निगद्यतेशुजाशुनानि कर्माणि जीवः करोति हेतुनिः । तेनात्मा कर्तृको झेयः कारणैः कुनकृद्यथा ॥१॥ कंठ्यः । नावार्थस्त्वयं यथा कुशालो मृच्चक्रचीवरादिभिः कारणैर्घटमुत्पादयति, तथा जीवः कषायादिनिर्बन्धहेतुनिः कर्म बध्नाति । इत्येवं ज्ञाततत्त्वः सम्यक्त्वस्थानतामवगाहते, इति तृतीय स्थानम् ।
अथ लोक्तृस्थानं निरूप्यतेस्वयंकृतानि कर्माणि खयमेवानुनूयते (तेषामनुजवः स्वयं)। कर्मणामकृतानां च नास्ति नोगः कदापि हि ॥४॥
कंठ्यः । अत्रार्थेऽग्निजूतिज्ञातं । तच्चेदम्मगधजनपदे गोवरग्रामे वसुजूतिविप्रस्तस्य पत्नी पृथ्वी । तयोः पुत्रोऽग्नितिर्जातः । अन्येद्युः सोमलट्टगृहे यज्ञकरणार्थ पञ्चशतमात्रैः सह समागतः । तदा प्रथममेव गतमिन्जूतिं जिनान्तिके प्रबजितं श्रुत्वेति दध्यौ-"उर्जयस्त्रिजुवनस्यापि | मज्जातेन्वतिः केनचिद्दष्टेनेन्जालिकेन चलादिना खितः । जगद्गुरोर्मचातुश्चेतो ब्रमितं । तस्मादहं गत्वा । तं जुष्टं युक्त्या निगृह्णामि । अहो धिग्मजातरं सर्वज्ञमातएमसदृशं, यन्मां मुक्त्वैको गतः । किं कृतमनेन स्वशक्तिमजा
RRCOALSAROKARXX
॥११४॥
Jain Education Inter

2 010_05 HI

Page #269

नता सिंहालिंगनं कृतं । अथ मम तत्र शीघ्रगमनमेव युक्तं" । इत्यादिवाग्गर्जितं कृत्वा जिनान्तिकं प्राप्तः । तदा सर्व-11 दर्शिना नामगोत्राच्यामाजाषितः सन् दध्यौ–'जगत्प्रसिद्धोऽहं । कः किल मां न वेत्ति । यदि मे हृदयगत संशयं ज्ञास्यति, अपनेष्यति च, तदा भवेन्मम विस्मयः" । इति चिन्तयति तस्मिन् लगवानाह-“हे अग्निजूते गौतम ! त्वमेतन्मन्यसे । यत कर्माणि किं सन्ति न वेति । नन्वनुचितस्ते संशयः । त्वं वेदपदानामर्थ न जानासि, तेन संशयं करोषि । तेषामयमर्थः, तानि चामूनि वेदपदानि-पुरुष एवेदं ग्निं सर्वं यद्भूतं यच्च ज्ञाव्यं उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति । यदेजति । यन्नेजति यह्रे यदन्तिके यदन्तरस्य सर्वस्यास्य बाह्यतः इत्यादि । तेषां चायमर्थस्तव पदे-पुरुप आत्मैव निंशब्दो निश्चये, स च कर्मनिषेधार्थः । इदं सर्वं प्रत्यहं वर्तमानं चेतनाचेतनं । यद्भूतं यदतीतं । यच्च जाव्यं मुक्तिसंसारौ । उत | समुच्चये । अमृतत्वस्यामरणस्य मोक्षस्य । ईशानः प्रतुः । यदन्नेनातिरोहति यदाहारेण वृधिमुपैति । यदेजति यच्चतति । पश्चादि । यन्नेजति पर्वतादि। यहूरे मेर्वादि । यदन्तिके समीपे । तदप्यात्मवेत्यर्थः । यदन्तर्मध्ये । अस्य चेतनाचेतनस्य । सर्वस्य यदेव सर्वस्यास्य बाह्यतः । तत्सर्वं पुरुष एवेत्यनेन कर्मानावः स्थाप्यते (त्वया)। तदयुक्तं । यतो वेदवाक्यानि हि कानिचिदिधिवादपराणि, कान्यप्यर्थवादप्रधानानि, अपराणि त्वनुवादपराणि । तत्राग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकाम इत्यादिनि विधिवादपराणि । अर्थवादः स्तुत्यर्थवादः निन्दार्थवादो वा । तत्र पुरुष एवेत्यादीनि स्तुत्यर्थवादपराणि । पशुवधहेतुत्वायज्ञो न विधेय इत्ययं निन्दार्थवादः । पादश मासा संवत्सरः, अग्निरुष्णः, अग्निहिमस्य भेषजं इत्यादी-1 न्यनुवादप्रधाना, लोकप्रसिम्यस्यैवार्थस्यैतेष्वनुवादादिति । तस्मात् पूर्वोक्तानि स्तुतिपराणि जात्यादिमदत्यागायावत
उ.प्रा.२० __JainEducation internataR
10_05

Page #270

स्तंज
56
५६
॥११५॥
%20-45
वादप्रतिपादकानि च अष्टव्यानि । तथा हे सौम्य ! इहात्मत्वेनाविशिष्टानामात्मनां यदिदं देवासुरमनुजतिर्यगादिरूपं व्याख्यानदमापतिश्रमकादिरूपं वा वैचित्र्यं, तन्न निर्हेतुकमेष्टव्यं, मा प्रापत्सदा जावाजावदोषप्रसंगः । यतः
'नित्यं सत्त्वमसत्त्वं वाऽहेतोरन्यानपेक्षणात्' । यदेव अस्य वैचित्र्यस्य हेतुस्तदेव कर्म ॥
इति । तथा पौराणिका अपि कर्मसिधि प्रतिपद्यन्ते । तथा च ते प्राहुःयथा यथा पूर्वकृतस्य कर्मणः, फलं निधानस्थमिवावतिष्ठते।
तथा तथा तत्प्रतिपादनोद्यता, प्रदीपहस्तेव मतिः प्रवर्तते ॥१॥ यत्तत्पुरा कृतं कर्म न स्मरन्तीह मानवाः । तदिदं पांमवज्येष्ठ दैवमित्यनिधीयते ॥५॥ श्रतो मूर्त कर्म प्रतिपत्तव्यं । अमूर्तत्वे हि कर्मणः सकाशादात्मनामनुग्रहोपघातौ न स्याताम् । आकाशादिवत् ।। एतत्कर्मणा सह संयोगो जीवस्यानादिको शेयः । यदि सादिः स्यात्तदा मुक्तात्मनामपि कर्मयोगः स्यादकर्मकत्वाविशेषात् । । ततश्च मुक्ता अमुक्ताः स्युः । न चेदमिष्टं । तस्मात् प्रवाहतोऽनादिः संयोगः । नन्वनादिसंयोगे कथं विरहो ( वियोगो) जीवस्य कर्मणा सह ? उच्यते-काश्चनोपलानां यद्यप्यनादिः संयोगस्तथापि तथाविधसामग्रीसन्नावे धमनादिना शट्यवियोगो दृष्टः, एवं जीवस्यापि ध्यानाग्निनाऽनादिकर्मणा सह वियोगः सियो जवतीति । तथा हे आयुष्मन् ! कर्मानावे ॥ ११५॥ धर्माधर्मदानादानशीलाशीलतपोऽतपत्रादीनां सुखदुःखस्वर्गनरकादिफलं सर्व व्यर्थ स्यात्। तस्मात् स्वपदं विहाय कर्मस-३ नावं स्वांगीकुरु । ननु जगदादीनां सर्वेषां वस्तूनां कर्तेश्वर एव, कोऽर्थो वा वन्ध्यास्तनंधयलीलातुट्यादृष्टकर्मकट्पनया ?। तद
--54
Jain Education Interne
2010_05

Page #271

Jain Education Inters
युक्त, यो जवदनिप्रेतः स कर्ता मूर्ती वाऽमूर्ती वा जगदादीन् सृजति ? यदि मूर्तस्तदा कुजालवत् किं न दृश्यते ? । श्रथामूर्ती जगत् सृजति, तर्हि तस्य शरीराद्यजावात् कथं जगत्सृष्टिसामर्थ्य ! अतः शुभाशुभकर्मणां कर्ता जीव एव, जोक्तापि जीव एव । श्रत एवोक्तमागमे - " जीवेणं जंते किं त्तकमे 5रके परकने दुरके तडुजय कमे डुरके ? गोयमा अत्तकके नो | परकरे नो तज्जयक" । अत आत्मा कृतानि स्वयमेव भुंक्ते । तथा हे अग्निजूते ! मया ज्ञानावरणादीन्यष्टकर्माणि प्रत्यदेण दृश्यन्ते । ततः सत्त्वं प्रतिपद्यस्व, जवत्संशय विज्ञानवत् जीवकर्मादिकं मम किमपि वस्त्वदृश्यं नास्ति । तथा च | वेदे - पुण्यं पुण्येन कर्मणा, पापं पापेन कर्मणा इत्यादि । तस्मादागमादपि सिद्धं कर्म स्वीकुरु ।"
1
इत्येवं जगवता प्रतिबोधितः स्वामर्षे त्यक्त्वा दध्यौ - "अहो महद्भाग्यं यतो मम विश्वपूज्यो निविरुजाड्यैकहर - तिग्मरश्मितुझ्यानन्तगुणयुक्तो गुरुर्मिलितः । इति सानन्दं पञ्चनिः शतैश्वानैः सह दीक्षां ललौ पट्चत्वारिंशत्तमवर्षे । ततो दश वर्षाणि यावत् उद्मस्थपर्यायं प्रपास्य केवलज्ञानमवाप । षोमश वर्षाणि यावत् केवलज्ञानं जवस्थं जुक्त्वाऽजव| स्थकेवलज्ञान पदमलंचकार । अत्र बहुयुक्तिमध्याख्यानं श्री जिननप्रगणिक्षमाश्रमण कृतमहाचाप्यबृहद्वृत्तितोऽवसेयं । इति । जिनेन्द्रवाक्यागतकर्म संशयो, द्वितीयजहारक प्रात्तसंयमः ।
सादिजीवेषु दयामयागमं प्ररूप्य निर्वाणपुरं समासदत् ॥ १ ॥
॥ इत्यन्द दिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तं षट्पञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५६ ॥
SC 2010 05

Page #272

व्याख्यान.
॥११६॥
॥ अथ सप्तपंचाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५ ॥ अथ पञ्चमं निर्वाणाख्यस्थानं निरूप्यतेअनावे बन्धहेतूनां घातिकर्मदयोझवे । केवले सति मोक्षः स्यालेषाणां कर्मणां नये ॥१॥ सुरासुरनरेन्द्राणां यत्सुखं जुवनत्रये । तत्स्वादोऽनन्तनागोऽपि न मोदसुखसंपदः ॥२॥ अनन्तसुखसंपूर्ण निर्वाणपदमदयम् । नाद्यनन्तं प्रवाहेण नापितं विश्ववेत्तृभिः ॥३॥
कंठ्याः । अथ षष्ठं मोदोपायाख्यं स्थानमिदम्ज्ञानादयस्त्रयः शास्त्रे मोदोपायाः प्रकाशिताः । इति सम्यक्त्वरत्नस्य षष्ठं स्थानं विचिन्तयेत् ॥ १॥
कंठ्यः । अत्रार्थे प्रजासगणधरज्ञातम्| राजगृहे पुरे बलानिधो विप्रः । तस्य नार्याऽतित्तता । तयोः पुत्रः प्रजासोऽनूत् । स च वेदसांख्यमीमांसापाद-11 a योगाचारादिशास्त्रात्वादहंकृतिपूरेण सर्व जगत् स्वात्मानं विना मूर्खमिव मन्यते । इतश्च यज्ञसमये समूहीजूतजूदेवानां | मध्ये इन्जनृत्यादयो ये ये त्रैशखेयान्तिके गतास्ते ते पञ्चाननं दृष्ट्वा श्वापदा व निजनिजमानं विमुच्य प्रनुचरणमानस-11॥ ११६॥
सरसि हंसत्वं जग्मुः। तदा लोकमुखाच्छ्रुत्वा प्रजासो दध्यौ-"नूनमनेन रूपेण स्वधामत ईश्वर एवास्मत्पवित्रीकरराणाय समागतो ज्ञायते । अन्यथेशी शक्तिर्न स्यात् । अतोऽहं तस्य पांमित्यं स्वरूपं चातुर्य वर्ण्य वर्य चावलोकयामि ।
Jain Education Inter
2010.05

Page #273

Jain Education Inter
द्विधापि मम तत्र गमनं न्याय्यं । एकं ज्ञातिसमूहजेदाजावेन योग्यं द्वितीयं पुनः कयाचिद्युक्त्या घुणादन्यायेन तं जयामि तदा सर्वेषु मध्ये मम श्रेष्ठत्वं" । इति विचिन्त्य जिनान्तिकं श्राजगाम तदा जिनेनोक्तम् - "हे श्रायुष्मन् प्रजास ! त्वमेवं मन्यसे - निर्वाणमस्ति न वेति । श्रयं च संशयस्तव विरुद्धवेदपदार्थनिबन्धनः तानि चामूनि वेदपदानि -जरामर्यं वा एतत्सर्वं यदग्निहोत्रं । तथा सैष गुहा दुरवगाहा । तथा - ब्रह्मणी परमपरं च । तत्र परं सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्मेति । एतेषां तव मतेऽयमर्थः - यदग्निहोत्रं तारामर्यमेव यावज्जीवं कर्तव्यमिति । अग्निहोत्रक्रिया च जूतवधहेतुत्वान्बलरूपा । सा च स्वर्गफलैव स्यात्, न त्वपवर्गफला । यावजीवमिति चोके कालान्तरं नास्ति यत्राप - वर्गहेतुभूत क्रियान्तरारंभः स्यात् । तस्मात्साधनाभावान्मोक्षाजावः । तथा गुहा मुक्तिरूपा, सा संसाराजिनन्दिनां पुरवगाहा दुःप्रवेशा । तथा परं ब्रह्म सत्यं मोक्षः, अनन्तं तु ब्रह्म ज्ञानमिति । ततः प्रथमवाक्यं नास्तित्वं, छापरं त्वस्तित्वसूचकमवगम्यं । इति तव संशयः एषां मध्ये किं प्रमाणवाक्यमिति । हे प्रजास ! एषां पदानामर्थोऽयमेव कार्यः - यदेतदग्निहोत्रं तद्यावीवं सर्वकालं कर्तव्यं, वाशब्दान्मुमुक्कुनिर्मोक्ष हेतु भूतमप्यनुष्ठानं विधेयमित्यर्थो योग्यः । तथा हे सौम्य त्वमेवं मन्यसे - किं दीपस्येवास्य जीवस्य निर्वाणं ? यदाहुः सौगत विशेषाः केचित् -
दीपो यथा निर्वृतिमभ्युपेतो, नैवावनीं गछति नान्तरीक्षम् । दिशं न कांचिद्विदिशं न कांचित्, स्नेहक्षयात्केवलमेति शान्तिम् ॥ १ ॥
2010 05
१ पापव्यापाररूपा ।

Page #274

RS
२७
जीवस्तथा निर्वृतिमन्युपेतो, नैवावनीं गछति नान्तरीक्षम् ।
व्याख्यान. दिशं न कांचिद्विदिशं न कांचित् , क्लेशदयात्केवलमेति शान्तिम् ॥५॥
किंवा जैनागमे ?केवलसच्चिदर्शनरूपाः सर्वार्तिपुःखपरिमुक्ताः। मोदन्ते मुक्तिगता जीवाः वीणान्तरारिगणाः ॥ १॥ | इति । अथैतत्प्रतिविधानमिदम्-न प्रदीपानवस्य सर्वथा विनाशः, परिणामवत्त्वात् बुग्धस्येव । अथवा परिणामा-12] न्तरापन्नचूर्णीजूतघटस्येव न सर्वथा नाशः । ननु यदि सर्वथा न नाशस्तर्हि विध्यातानन्तरं किमित्यसौ साक्षान्न दृश्यते ? उच्यते-विध्याते दीपेऽनन्तरमेव तमः पुजलरूपविकारः समुपलन्यत एव । यन्नोपलच्यते, तत्सूक्ष्मतरपरिणामापन्नत्वात् , कृष्णात्रविकारवत् । नूनं विचित्ररूपा पुजलपरिणतिः। यथा सुवर्ण पत्रीकृतं चहुाह्यं जूत्वा शोधनाश्रमग्नी दिप्तं जस्मनि | मिलितं, तत्स्पर्शनेन्धियग्राह्यतामेति । तच्चूर्णीकृतं सूदा रजसा संपृक्तं निकृष्टं विमूट्यं भवति । इत्याद्यनेकपुजलेषु विचि, त्रत्वं स्वधिया जाव्यं । तथा प्रदीपपुजलाश्चक्षुर्लाह्या जून्या पश्चाविध्याते एत एव तममीनूताः सन्तो प्राणेन्जियग्राह्यता-14 मुपयान्ति । यथाऽन्यरूपापन्नो दीपो निर्वाण उच्यते, तथा जीवोऽपि कर्मविरहितकेवलामूर्तसंपूर्ण जीवस्वरूपलाललवाणमवाधं परिणामान्तरं प्राप्तो निर्वाणो निवृति प्राप्त उच्यते । ननु शब्दादिविषयोपजोगाजावादहन्डियाजावान्निःसुख | एवायं । अत्रोच्यते-मुक्तस्य जन्तोः परं प्रकृष्टमकृत्रिमं स्वानाविक सौख्यमिति प्रतिज्ञा । ज्ञानप्रकर्षे सति जन्मजरा
||॥११७
Jain Education Intern
-
2010_05

Page #275

Jain Education Internas
व्याधिमरणार ति चिन्तौत्सुक्यादिनिःशेषबाधारहितत्वादिति हेतुः । तथाविप्रकृष्टमुनेरिव । यत् किमप्यत्र संसारे स्रक्चन्दनांगनासंजोगादिसमुत्थं चक्रवर्त्यादिपुण्यफलं च निश्चयतो दुःखमेव विनाशित्वात् कर्मोदयजन्यत्वाच्च, पामा कं डूयनादिवत् श्रपथ्याहारादिवधा । तथा चोक्तम्
नग्नः प्रेतश्वाविष्टः कान्ती मुपगुह्य ताम् । गाढाया सितसर्वांगसुखी हि रमते किल ॥ १ ॥ जुक्ताः श्रियः सकलकामडुघास्ततः किं संप्रीणिताः प्रणयिनः स्वधनैस्ततः किम् । दत्तं पदं शिरसि विद्विषतां ततः किं कल्पस्थितं तनुभृतां तनुनिस्ततः किम् ॥ २ ॥ इत्थं न किंचिदपि साधनसाध्यजातं, स्वप्नेन्द्रजालसदृशं परमार्थशून्यम् ।
श्रत्यन्त निर्वृतिकरं यदपेतबाधं तद्ब्रह्म वाञ्छत जना यदि चेतनास्ति ॥ १ ॥ तः सुखं सर्वं तत्त्वतो दुःखमेव । निगदितं च महानाप्ये
विसय सुहं डुकं चिय डुरकपडियार तिगिवं । तं सुहमुवयाराजे न य उवयारो विणा तचं ॥ १ ॥ विषयसुखं तत्रतो दुःखमेव दुःखप्रतिकाररूपत्वात् । कुष्ठाशरोगक्का थपानछेदनदंजनादिचिकित्सावत । यश्च लोके तत्र सुखव्यपदेशः प्रवर्तते स उपचारात् न चोपचारस्तथा पारमार्थिकं बिना क्वापि प्रवर्तते, माणवकादौ सिंहाद्युपचारदिति । तस्मान्मोक्षसौख्यं निरुपममिति स्थितं । तथा हे प्रजास ! वेदेऽपि संसारमोक्षस्वरूपं प्रतिपादितं त ह वै मश
2010_05

-

Page #276

शरस्य प्रियाप्रिययोरण्डतिरस्ति । अशरीर वा वसन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशत इति । नेति निपातो निषेधार्थः । ह वै इत्ये-181
व्याख्यान तदपि निपातघयं हिशब्दार्थत्वाद्यस्मादर्थे । सह शरीरेण प्रवर्तत इति सशरीरो जीवस्तस्य । प्रियाप्रिययोः सुखदुःखयोः।। ४|अपहतिर्विधातोऽन्तः । नास्ति । न त्वशरीरस्य । तस्मादशरीरे शरीररहितं । मुक्त्यवस्थायां । वसन्तं लोकाग्रे तिष्ठन्तं । प्रियाप्रिये मुखजुःखे न स्पृशतः । नन्वेतत्कथं प्राप्यते ? उच्यते-ज्ञानदर्शनचारित्ररत्नत्रयजावेन तत्प्राप्यते । यमुक्तं दर्शनसप्ततिकायांसंमत्तनाणचरणा संपुन्नो मोकसाहणोवाउँ । ता इह जुत्तो जत्तो ससत्ति नायतत्ताणं ॥१॥ |
तथा
ये धर्मशीला मुनयः प्रधानास्ते सुःखहीना नियमेन सन्ति ।
संप्राप्य शीघ्र परमार्थतत्त्वं व्रजन्ति मोदं चिदमेकमेव (सुखरूपमिड)॥१॥ IPI इत्यादियुक्तिनिः प्रतिपादितो निजसंशयं मुक्त्वा जिनान्तिके दीक्षां त्रिशत्या खात्रैः सह जग्राह । स पोमशवर्षीयगृ-18
हस्थपर्यायं मुक्त्वा सर्वविरतिं स्वीचकार । अष्टौ वर्षाणि यावच्चद्मस्थपर्यायं नुक्त्वा निरावरणं निर्व्याघातं केवलज्ञानं प्राप । पोमश वर्षाणि यावत् केवली बहून् नव्यान् प्रबोध्य यदर्थ उद्योगो विहितस्तदेव सौख्यं वुलुजे । इति संक्षेपतः सर्वगणवक्तव्यमिदं।
॥११॥
Jain Education Inte
2 010_05

Page #277

परिनिव्जुश्रा गणहरा जीवते णायए नव जणा उ ।इंदजूती सुहम्मो य रायगिहे निबुए वीरे ॥१॥
इत्यावश्यकनियुक्तौ । बाख्येऽपि चारित्रपदं गृहीत्वा, निर्वृत्तिमर्वाक् प्रजुतः समाप ।
वाचंयमेषु प्रवरः प्रजासः, स स्तात्सदा मे प्रचुरोदयाय ॥ १॥ मासं पाठवगया, सवे वि य सबलजि संपन्ना । वारिसहसंघयणा समचउरंसा य संगणा ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुथेस्तंने सप्तपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५७ ॥
॥ अथाष्टपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५० ॥
श्रयात्रान्येऽपि कतिचित्सम्यक्त्वजेदा निरूप्यन्तेसम्यक्त्वं चैकधा जीवतत्त्वश्रझानतो जवेत् । निश्चयव्यवहाराच्या दर्शनं विविधं मतम् ॥ १॥ कंठ्यः । नवरं अनन्तरोत्ताः सम्यक्त्वैकषष्टिनेदा व्यवहारदृष्टावन्तर्जवन्ति । अन्त्याः षट् नेदास्तु निश्चयेऽन्तर्जवन्ति। श्रयेदं पञ्चधा सम्यक्त्वम्
श्रादावौपशमिकं च साखादनमथापरम् । क्षायोपशमिकं वेद्यं दायिकं चेति पञ्चधा ॥१॥
Jain Education InternatiPL10.05

Page #278

स्तंन्न.
व्याख्यान.
%--94256
तत्रौपशमिकं जिन्नकर्मग्रन्थेः शरीरिणः । सम्यक्त्वलाने प्रथमेऽन्तर्मुहूर्त प्रजायते ॥५॥ देहिनः शान्तमोहस्योपशमश्रेषितोऽथवा । मोहोपशमसंनूतं स्यादौपशमिकं परम् ॥३॥ सम्यक्त्वं प्राप्य तत्कालोदीर्णानन्तानुबन्धिनः । तपुछमन् रसाखादं तस्य यजते नवी ॥४॥ जघन्येनैकसमयमुत्कर्षाच्च षमावली । नवेद्वितीयं सम्यक्त्वं तत्साखादनसंज्ञकम् ॥ ५॥ मिथ्यात्वमोहनीयोयत्क्षयोपशमसंनवे । दायोपशमिकं तु स्यात्सम्यक्त्वगुणयोगिनः॥६॥ वेदकं नाम सम्यक्त्वं दपकश्रेणिमीयुषः । अनन्तानुबन्धिनां च कये जाते शरीरिणः ॥७॥ मिथ्यात्वस्याथ मिश्रस्य सम्यग्जाते परिदये। दायिकसंमुखीनस्य सम्यक्त्वान्त्यांशजोगिनः॥७॥ मिथ्यात्वमिश्रसम्यक्त्वैः सहानन्तानुवन्धिनाम्।क्षयाजीवस्य यत्तत्त्वज्ञानं दायिकं हि तत् ॥ए। सम्यग्दर्शनमेतच्च गुणतस्त्रिविधं नवेत् । रोचकं दीपकं चैव कारकं चेति नामतः ॥ १० ॥ तत्र श्रुतोक्ततत्त्वेषु हेतूदाहरणैर्विना । दृष्टिर्या प्रत्ययोत्पत्तिस्तयोचकमुदीरितम् ॥ ११॥
अत्र रोचकविषये कृष्णार्धचक्रिप्रबन्धोऽयम्पारावत्यां पुर्यामेकदा वर्षारात्रौ नेमिजिनः समवसृतः । कृष्णेन पृष्टः-'वर्षासु मुनयः कथं न विहरन्ति ?'
।॥११॥
2010_05

Page #279

स्वाम्याह-'बहुजीवाकुलमित्वात् । ततः सोऽप्यन्तःपुरमध्यस्थश्चतुर्मासीमतिकामति । अथ तस्य वीरको नाम सेवको | नृपदर्शनमललमानो नित्यं प्रवेशधारं पुष्पादिमिरच्यर्च्य याति, परमशनवसनश्मश्रुनखशुधिं नाकरोत् । वीते वर्षाकाले वीरक एत्य नृपं ननाम । पृष्टो हरिणा--'किं कृशो दृश्यसे ?'
देवपादेष्वदृष्टेषु न कुर्यानोजनादिकम् । तेनायमीहशो जात इति वेत्री व्यजिझपत् ॥ १॥ एवं श्रुत्वा तुष्टः सर्वत्रावारितप्रवेशं तं कृत्वा हरिर्नेमि वन्दितुं गतः । धर्म श्रुत्वोचे–“स्वामिन् ! नागवतीं दीदां व्रतं । च गृहीतुमदमस्तथाप्यन्यः कोऽपि लाति तस्य महोत्सवमहं करिष्ये” । इत्यनिग्रहेण गृहमागात् । अन्यदा विवाहयोग्या | निजपुत्र्यः प्रणन्तुमागताः। ता एवं प्राहखामिन्यः किमु दास्यो वा वशा यूयं नविष्यथ । ताश्च प्राहुर्नविष्यासः खामिन्यस्त्वत्प्रसादतः॥१॥ कृष्णोऽप्युवाच यद्येवं वशानां संमतं तदा । संनिधौ नेमिनाथस्य गृह्णीत व्रतमुत्तमम् ॥ २॥
श्रुत्वैवं ताः सर्वा अपि व्रतं खलुः । अन्येयुरेकया राझ्या निजपुत्री शिदिता-त्वया पितैवं वाच्यः, अहं दासी | नविष्यामीति' । एकदा राज्ञा पुत्री पृष्टा, तदा सा शिदितमुत्तरं ददौ । तदा कृष्णो दध्यौ-“अन्या अपि मे सुता । असाविव संसारे मा पतन्तु । अतोऽस्याः शिक्षितं दासीत्वमेव फलं ददामि" इति विचिन्त्य रहसि वीरकं पप्रच-'अरे पूर्व त्वयाञ्जुतं कर्म यत् किञ्चित् कृतं तन्निवेदय' । ततः सोऽवदत्-"शरीरचिन्तां कुर्वाणोऽहं बदरीशिखरस्थं सरदं वेष्टु
-CASSCOCK
-CHCR-4-
C
-4-%
4
Jain Education Interna
-5
L010_05

Page #280

संज.
॥१०॥
नाहत्य जूमौ पातितवान् । तथा वर्षासु शकटाध्वनि चक्रोत्खातं वहन्नीर वामपादेन धारितं पश्चाजतं । तथा पाजणिना-व्याख्यान. जनप्रविष्टमक्षिकागणो गुमगुमारावं कुर्वन् मया कराच्यां रोधितः" श्रुत्वेति किञ्चिस्मिताननो हरिः सजायां स्थितः ।। प्राह-"शृण्वन्तु वीरस्य चरितं कुलं चयेन रक्तस्फटो नागो निवसन् बदरीवने । पातितः क्षितिशस्त्रेण क्षत्रियः सैष वै महान् ॥१॥ येन चक्रोत्स्वता गंगा वहन्ती कलुषोदकम् । धारिता वामपादेन क्षत्रियः सैष वै महान् ॥२॥ येन घोषवती सेना वंसन्ती कलशीपुरे। धारिता वामहस्तेन दत्रियः सैष वै महान् ॥३॥
तदस्याः केतुमञ्जर्या योग्योऽयम्" । इत्युक्त्वा हरिणाऽनिठतस्तस्य सा दत्ता । वीरोऽपि कृष्णजयात्तां परिणीय स्वगृहे । नीत्वा शुश्रूषापरोऽजूत् । बहुदिनैः समागतः । तं प्रति हरिक्षा पृष्टं-'मत्सुता त्वदाज्ञां करोति न वा ? । वीरः प्राह'अहं त्वत्सुताझाकरः। ततः कृष्णेन बाद धिक्कृतः गृहे गत्वा तां प्राह-रे पाजाणं कुरु, गृहं मार्जय, जलाश याजलमानय । श्रश्रुतपूर्व श्रुत्वा साह-'स्वामिन्नहं तु न किमपि वेमि' । ततो वीरेण रज्ज्वा गाढं ताडिता । सा रुदन्ती। पितुरने वक्ति स्म । सोऽवक्-'त्वयैव मार्गितं दासत्वं' । साह-'तात नास्य गृहेऽहं वसामि । संप्रति त्वत्प्रसादात्ः || स्वामिन्येव विष्यामि । ततः केशवो वीरकं समनुज्ञाप्य तां प्रव्रज्यां ग्राहयामास । स्वयं तु अप्रत्याख्यानकषायोदयवत्त्वेन व्रतादिग्रहणेऽक्ष्मः ।
W॥१०॥
JainEducation Internatibite10_05

Page #281

अन्यदा श्रीनेमिजिनो रैवतके समवसृतस्तदा हरिः सपरिवारो वन्दनाय ययौ । अष्टादशसहस्राणां साधूनां गणं । बादशावर्तवन्दनेन वन्दते स्म । अन्ये नृपाः श्रान्तास्तस्थुः । वीरकस्तु तदनुवृत्त्यैव विष्णुना सह अव्यतो वन्दते स्म । | १ प्रखेदक्विन्नगात्रश्च श्रीनेमि पृष्टवान् हरिः । षष्टित्रिशतसंग्रामै हमेवं श्रमं गतः ॥१॥ | जगवानुवाच-"कृष्ण त्वया सप्तकक्ष्येण दायिकं चागामिकचतुर्विंशतिकायां पादशाममनाम पश्चानुपूर्व्या तु त्रयोदशं तीर्थकृन्नाम समुपार्जितं, तथा सप्तमपृथ्वीयोग्यमायुःकर्म तृतीयस्यामानीतं" । तच्छ्रुत्वा सोऽवक्-'पुनरपि वन्दित्वा । तदप्यपनये' । जिनो वक्ति-"तत्समयनिराशी वस्तु तदैव गतः, परं जगत्युत्तमपदार्थाः सर्वे त्वया स्वीकृताः, अतः । परं किमीप्ससि ? तृतीयनरकायुष्कं तु पूर्वनिदानाद्वयवासुदेवपदायत्तं, तस्यानावो न स्यात् । यतः-'अनियाणकमा रामा' इत्यादि ।" तघ्नगवाक्यं निश्चलतया मन्यमानः कृष्णः स्वगृहं ययौ।
अत्र शिष्यप्रश्नः- “पूज्य ! तृतीयनरके तूत्कृष्टं सप्तसागरायुः प्रोक्तं, नेमिजिनस्य नाविकृष्णजीवादशाममाख्यजि-13 नस्य चान्तरमष्टचत्वारिंशत्सागरोपमाः, तत्कथमेकजवेन पूर्ण स्यात् ?' । उच्यते-"श्रीहेमचन्द्रकृतनेमिचरित्रे तु पञ्च । नवाः प्रोक्ताः सन्ति, तत्त्वं तु केवलिनो विदन्ति । शुधश्रधागुणान्वितोऽचिरेण श्रीकृष्णो नवपारं प्राप्स्यतीति । वसुदेवहिंमी तु-कएहो तश्यपुढवी उवहित्ता जारहे वासे सयज्वारे नयरे पत्तममलियनवो पवळ परिवक्रिय तित्ययरनाम पवकित्ता वेमाणिए उववत्तिा वालसमो अमम नाम तित्थयरो जविस्सई। श्रीकृष्णो जवपारं प्राप्स्यति । रोचकगुणोऽपि श्रेणिकादीनां तीर्थकृदादिपददायकत्वेन प्रसिधः ।
% 25A4%BSIS
उ.प्रा.२१ Jain Education internatio

Page #282

व्याख्यान
ट
%CCCCCCCC
नारायणोऽनवद्भक्तस्त्रिधा श्रीजैनशासने । जुवनेषु गुणान् यस्य गायन्ति सुरमानवाः ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंनेऽष्टपञ्चाशत्तमं व्याख्यानम् ॥ ५ ॥
॥ श्रौकोनषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ५ ॥ अथ कारकगुणो व्याख्यायतेतथा कार्य गुरोर्वाक्यं यथा प्रवचनान्तम् । तपोव्रतादिकं सर्वं सेवनात् कारको मतः ॥१॥
थत्रार्थे काकजंघकोकासयोतिमिदम्सोपारके विक्रमधनो जूपः । तन्नगरे सोमिलो रथकाराग्रणीः । तस्य सूनुर्देवलनामा । तस्यैव रथकारस्य दास्याः पुत्रो विजालातः कोकासनामा । स च रथकारः स्वपुत्रं प्रत्यहं महादेपेण कलाः शिक्ष्यति । यतः
पितृनिस्तामितः पुत्रः शिष्यश्च गुरुशिदितः । घनाहतसुवर्णं च जायते जनमंकनम् ॥१॥ परं तस्य न काचित्कलोन्मीलति । कोकासस्तु दासत्वेन तत्पार्थे तूष्णीकतयैव तिष्ठन्नपि गुरोरधिकतरः सर्वकलापातां हेलयैव जगाम । क्रमेण सोमिले स्वोंके गते पुत्रस्य कलाविकलतया कोकास एव नृदेवशासनात्तत्पदं जग्राह । दासेरोऽपि गृहस्वाम्यमुच्चैः काममवाप्तवान् । गृहस्वाम्यपि दासत्वमहो प्राच्ये शुनाशुने ॥१॥
Jain Education Interat

Page #283

अन्यदा गुरुदेशनया जातजैनमतनिपुणः सर्वधर्ममारराध । इतश्च मालवदेशे विचारधवलो नृपः । तस्य चत्वारि नररत्नान्यवन् । तत्र सूपकारो यथानितषितां रसवतीं विधत्ते । यया नुक्तया तस्मिन्नेव दाणे, क्षणान्तरे, प्रहरे, तद्दिने, पक्षमासादिषु वा यथानीप्सितमेव हुत्याउर्जवति । न तु तत्पूर्व परतो वा । शय्यापालकश्च तादृक्किञ्चित्तदपं कट्पयति, यत्र सुप्तः पुमान् यथानिलपिते काले घटिकादिरूपे प्रबुध्यते । अंगमर्दकश्चैकपलादिबहुतरं तैलं शरीरान्तरावर्तयति, सर्वमपि ससुखं पश्चादाकर्षति, न च स्वपमपि सुःखमुत्पादयति । चतुर्थो लांमागारिकश्च लांम तथा विरचयति यथा तत्र निहितं धनं तेन विना न कश्चित्प्रेक्षते, न च तत्र खात्राग्निनयं प्रनवति । एजी रत्नश्चिन्तितार्थसाधकः दमाशको
यांस्यहानि व्यतीयाय। Bा अन्यदा पुत्रानावेन विरक्तात्मा व्रतं प्रतिपित्सुः कस्यचिमोत्रिणे राज्यं दित्सति । तावत् पाटलिपुत्रेशेन रत्नचतुष्टय
बुधेन जितशत्रुनृपेण सहसैवोजयिनी वेष्टिता । तदा काकतालीयन्यायवत्तत्पुरेशः शूखरोगातः समाधिना मृति प्राप। । महाशूखाद्युत्पत्तिर्हि प्रायो मृत्युनाटकस्य नान्दी । उक्तं च- .
सूषक्सियहि विसूलपाणिग्रसत्यग्गिसंजमेहिं च । देहतरसंकमणं करे जीवो मुहुत्तेणं ॥१॥ ततोऽमात्यादिकैः हतं सैन्यमनायकमिति विचिन्त्य प्रातमिव जितशत्रुनृपाय सा पुरी दत्ता । ततो राजा चत्वार्यपि पुरुषरत्नानि परीक्षांचक्रे । एकदा समग्रदेहादंगमर्दकस्तैलाकर्षणं कुर्वन् राजानुयैकस्यां जंघायां पञ्चकर्षमितं तैलं ररक्ष। ततो नृपेण पर्षदि प्रोक्तं-'अन्यो यः कश्चिदनिमानी, सोऽस्या जंघायाः स्नेहमाकर्षतु' । ततोऽन्यांगमर्दकैदुन्निरुपायै- 1
ARRAHASRC
Jain Education Internati
1010_05

Page #284

पए
संज. रपि स्नेहं नाकर्षितं । ततस्ते सर्वे विलक्ष्वदना बनवुः । अंगमर्दकरत्नेनापि तदिन एव ऋष्टुं शक्यते, न तु दिनान्तरे । व्याख्यान.
तिच्च तत्रैव कूपे कूपलायेव तिष्ठति स्म । ततः प्रवृति तस्य संजातकृष्णजंघत्वेन जनेषु काकजंघ इत्याख्या प्रश्रिता । न | .....TRIC लोकमखबन्धो जवतीति सर्वविदितमेव । न तथा सुष्ट नाम खोके प्रसिद्धिं याति, यथाऽपनाम, मापतुपकरगमुक-त
सावद्याचार्यरावणादिवत् । II इतश्च कुंकणदेशे निर्धनजनसंहारमहारदासदृशं महापुर्निदं वजूव । यस्मिन् धनवन्तोऽपि निर्धनायन्ते, राजानोऽपि
कायन्ते । उक्तं चमानं मुश्चति गौरवं परिहरत्यायाति दीनात्मता, खजामुत्सृजति श्रयत्यदयतां नीचत्वमालंबते।
नार्याबन्धुसुतासुतेष्वपकृतीर्नानाविधाश्चेष्टते, किं किं यन्न करोति निन्दितमपि प्राणी कुधापीमितः॥१॥ M ईदृहे उनि वर्तमाने स्वकुटुंबनिर्वाहार्थ कोकास उजयिनी जगाम । तत्र कंचित्सहायं विना नृपमीखनेऽक्ष्मः
कोकासो बहून् काष्ठपारापतान विनिर्माय ताहक्कीलिकादिप्रयोगेण राज्ञो धान्यकोष्ठागारेषु प्रेषयति । तेऽपि जीवन्त इव है तत्क्षणात्तत्र गत्वा कणादानेन चंचुनिः शालितंकुखैर्जवराणि कोष्ठपूरमापूर्य पश्चादागवन्ति । तैः कणैः स्वकुटुंब निर्वा
४॥१२॥ हयति स्म । अन्यदा धान्यरदकैः पोता इव कणैः पूरिताः काष्ठकपोताश्चौरा धान्यागारेन्यो निःसरन्तो दृष्टाः। ततः प्राप्ताश्चर्यास्ते तत्पृष्ठानुगा एव कोकासगृहे जग्मुः। तैः कोकासो नृपसमीपं नीतः। नृपेण पृष्टः स्पष्टमनाषिष्ट । यतः
ASANSAR
Jain Education Inter
010 05

www
+
.brary.org

Page #285

SONIK
CORRECORECRUGSCOCONCHAL
। सत्यं मित्रैः प्रियं स्त्रीजिरतीकं मधुरं द्विश । अनुकूलं च सत्यं च वक्तव्यं स्वामिना सह ॥१॥
तत्कलातिशयदर्शनात्तुष्टः माकान्तस्तं प्राह-'अन्यदपि विज्ञानं देसि ?' । तेनाप्यूचे-"स्वामिन् ! सर्व रथकृतिज्ञानं वेद्मि । कामितगतिगामुकं काष्ठमयमयूरगरुत्मत्कीरकलहंसादिपक्षिणं रथवरमिवारुह्य नूमाविव व्योमांगणेऽपि । कीलिकादिप्रयोगेण यथेप्सितं गम्यते आगम्यते च” । तन्निशम्य कुतूहल प्रियः दमाप्रियस्तमेवमुवाच-"जो निर्माहिर मम मार्गगमनागमनकर गरुममेकं, येन सकलनूममलं विलोकयामि"। ततस्तेन निर्मापितः । तदर्शनमात्रेण संतुष्टो राजा।। नृपाझया स सकुटुंवोऽपि यथासुखं तत्र तिष्ठति स्म । यतःखूणसमोनस्थि रसो विमाणसमो अ बंधवो नत्थि। धम्मसमो नत्थि निही कोहसमो वेरिउ नस्थि ॥१॥
अन्येद्युः कोकासेन साकं स्त्रिया सह तं गरुममधिरुह्य लक्ष्मीपतिरिव नृपतिर्मरुत्पथे प्रस्थितो नानादेशाद्युल्लंघयन् । गुकछपुरोपरि गवन् कोकासं तन्नगरनामादिकं पाच । सोऽपि गुरुमुखेच्यः श्रुतपूर्वज्ञातान्याह-"अस्मिन् नृगुकन्चपुरे पुरा श्रीमुनिसुव्रतस्वामी प्रतिष्ठानपुरादेकस्यामेव यामिन्यां पष्टियोजनान्यतिक्रम्य यागे हूयमानं हयवरं पूर्वजव मित्रं प्रतिबोध्य कृतस्थिरधर्मानुरागं सौधर्म सामानिकश्रियं प्रापयामास । तेन तदैव तत्रैत्य जिनसमवसरणस्थाने जिननिजयमूर्तियुक्तं चैत्यमश्वावबोधतीर्थ च स्थापित" । इत्थं नानाविधदेशान् विलोकयन् लंकानगरी चालोक्य तस्य स्वरूपं पाच । स प्राह-"स्वामिन् ! अत्र पुरा रावणोऽजूत् । तस्सास्विरूपं लोक इत्थं श्रूयते-यथा तेन नव ग्रहाः स्वखद्वापादे वझाः । अन्तकं वध्ध्वा पातालं क्षिप्तः । तस्य च वायुदेवो गृहांगणे प्रमार्जकः, चत्वारोऽपि जीमूता गन्धांवुव
ROM-NoCC-SCRESS
in Education Internat

Page #286

स्तंन:
४
॥ १२३ ॥
Jain Education Internati
र्षुकाः, यमः स्वमहिषेण जलवाहकः, सप्तापि मातर आरात्रिकोत्तारिकाः, शेषनागश्वत्रधरः, सरस्वती वीणावादिनी, रंजा नृत्यका रिका, तुंबुरुर्गायनः, नारदो दूतः, महेश्वरः तालवादकः, सूर्योऽन्नपाचकः, चन्द्रोऽमृतस्रावी, जौमो महिषी दोहकः, बुध आदर्शदर्शकः, गुरुर्घटीयंत्रवादकः, शुक्रो मंत्रीश्वरः, मन्दः पृष्ठरकः, अष्टाशीतिसहस्रर्षयः प्रपापालकाः, नारायणो दीपिकाधारी, ब्रह्मा पुरोहितः, इत्यादिशविसमृद्धोऽपि परस्त्री ग्रहणेन दुःखमवाप । एवमन्येद्युः प्रतीच्यां दिशि गन्छन् | शत्रुञ्जयरैवतयोः प्रबन्धं व्याहरति स्म । इत्यमुदीच्यां दिशि कैलासमष्टापदाख्यं तथा शाश्वत सिवायतन जिनकल्याण कस्थानादि दर्शयन् हस्तिनापुरस्वरूपं प्राह - " जो नृप ! छात्र सनत्कुमारादिच किपंचकपांरुवशषजवार्षिकतपः पारणकशान्त्यादि जिनत्रय निर्वृतिवर्ज कव्या एक चतुष्क विष्णुकुमारोत्तरवै क्रियविकुर्वए कार्तिकश्रेष्यष्टोत्तरसानरव्रतप्रव्रजनाद्यनेकशुभकार्याण्यभूवन् " । प्रत्यहमित्याद्यपूर्वतीर्थमाहात्म्यादिश्रवणेन प्राप्त जिनधर्ममर्मः कोणीपः कोकासेन गीतार्थसमीपे नीतः । गुरुनिर्देशना ददे
"सम्यक्त्वमूलानि पञ्चावतानि गुणास्त्रयः । शिक्षापदानि चत्वारि व्रतानि गृहमेधिनाम् ॥ १ ॥ विसंवत्यपि फलैः परे धर्माः पराव्दवत् । जैनधर्मः पुनर्नैवं पुष्करावर्तवत् कचित् ॥ २ ॥” इत्यादिधर्मवाक्यं श्रुत्वा दर्शनमूलानि द्वादश व्रतानि जग्राह । तत्र दिग्विरतित्रते दिनं प्रत्येकस्माद्योजनशतादूर्ध्वगमनं नियमयति स्म । एकस्मिन्नहनि काष्ठता पृष्ठेन गन्तुमनसं यशोदेव्याग्रमहिण्या साकं नृपं विज्ञाय विजयाख्यया सपत्नीस्त्रियाऽमर्षादन्यस्य पार्श्वे मूलकीलिकां संग्राह्यान्या तद्रूपैव कारयित्वा तथैव स्थापिता । यतः
0_05

व्याख्यान, ए
॥ १२३ ॥

Page #287

Jain Education Internatio
उन्मत्तप्रेमसंरंजा दारजन्ते यदंगनाः । तत्र प्रत्यूहमाधातुं ब्रह्मापि खलु कातरः ॥ १ ॥
अथ नृपस्तेन तया च सह तमारुह्य गगनमुलंघयन् दिग्विरतिव्रतं संस्मार्य प्राह - 'जो मित्र ! कियन्मात्रं क्षेत्रमस्मा - निरुधितं ?" । स प्राह - 'स्वामिन् ! द्विशतयोजनी व्यतीता' । तच्छ्रुत्वा सखेदमुक्त - " हो पश्चाघालय वालय, व्रतं ज्ञात्वा निषिद्धाचरणेन मूलतो जंगः स्यादज्ञातव्रतेनौघतो गमनं चातिचारकरं तच्च प्रतिक्रमणादिना शुध्ध्यति । हा हा कुतूहल प्रियं मां धिक् धिक्, येनात्महितमपि न ज्ञातं" । इत्यादि गतसर्वस्व इवोच्चैः शोचति स्म । तदा स्थपतिपतिः पतत्रिणः पश्चादालनायकीलिकां यावद्गृह्णाति तावत्तामितरां निश्चित्य चिन्तातुरः प्राह - "देव दुर्दैववशाद्दुष्टेन केनापि कीलिका परावर्तयांचक्रे । न च तां विनाऽयं पश्चाजन्तुमभूष्णुः । श्रतः परं यद्यग्रे गम्यते कियन्मात्रं क्षेत्रं तदा सर्व सुखं स्यात् । अन्यथाऽत्र शत्रुसी मनूतलपतनादनर्थो जावी । इति श्रुत्वा नृपेणोक्तं- " जो मित्र ! किमेवं वदसि अनन्त - नवदुःखदं विधिविध्वंसकं वाक्यं ? | अनाजोगादिना निषिद्धसेवनाद्वतस्य मालिन्यरूपेणातिचार एव, विज्ञायोल्लंघनेन तु व्रतजंग एव । अतिचारेण खंमितं व्रतमपक्ककुंजवत् सुखेन संधातुमपि शक्यं, पक्कनग्नकुंजस्तु तथा न । श्रतः पुरस्तात् पदमात्रगमनं सर्वथैव नानुमन्यते । यतः
जलधूली धरित्र्यादिरेखाव दितरन्नृणाम्। परं पाषाण रेखेव प्रतिपन्नं महात्मनाम् ॥ १ ॥
किं च व्रतोल्लंघनफलं तु कटुकऽव्यास्वादवदधुनैव समायातं । श्रतोऽनयैव कीलिकयाऽनुवालय” । तद्दा पुनः पुनः प्रशंसता तेन गरुमो पश्चाद्दाखनाय प्रयुक्तस्तावन्मिलितपक्षयुगत्वेनाधस्तादपतत् । परं जाग्येन सरसि पतनादजग्नांगास्ते
10_05

-
.

Page #288

एए
सं ततीरदेशमासेदिवांसः । तत्र चासन्नं काञ्चनपुरं वीक्ष्य स्वामिनमशिक्ष्यत् स्थपतिः- "हे नृप ! सावधानतयाऽत्र स्थेयं, व्याख्यान
यथा कोऽपि न वेत्ति । अहं त्वस्मिन्नगरे रथकारगृहे गठामि" । इत्युक्त्वा निःशंकं नृपमान्यसूत्रधारगृहे समेत्य कोकासः |
कालिकाघटनार्थमुपकरणानि विशिष्टानि ययाचे । सोऽप्यन्तगृहे रथचक्रकरणसामग्रीमन्तरा मुक्त्वा तदानयनाय याव-II ॥१२४॥
द्ययौ तावत्तस्मादधिकं दिव्यं चक्र कोकासेन निष्पादितं, करान्मुक्तं सदाघातं विना स्वयमेव गवति । अथागत्य स तामसाधारणकलां वीदय दध्यौ--'नूनमयं कोकास एव, तेन विना होण्यामन्यस्य दिव्यकता कुतः ?' । इति निश्चित्य है। किंचित्प्रपञ्चेन तत्र तं संरक्ष्य सूत्रधारो नृपाय गत्वेति प्राह-'हे नृप ! पुण्यादात्मगृहे कुतोऽपि कोकासः समेतोऽस्ति' ।। तच्छ्रुत्वा राज्ञा निजपूरुषैः स आनाय्येति पृष्टः-'त्वत्स्वामी कुत्रास्ति ?' । सोऽपि व्यापादननिया पटिष्टधीः किंचिञ्चित्ते । विचार्य स्वनृपस्थितिस्थानान्यकथयत् । ततः कनकप्रनः सैन्येन सह तत्र गत्वा तं बबन्ध । विसंबनापूर्व काष्ठपञ्जरेऽक्षेपयत् । कलिंगेशस्तस्यान्नमात्रमपि न दत्ते । ततः सानुकंपमनसो वहुजना नृपजिया पुण्यार्थ वायसदानभिषेण पिंमान्दमुः। एवं वायसपिमिकया प्राणधारणां कुर्वन् कदाप्यप्राप्तःखोऽपि स्वकर्म निन्दन् दिनान्यत्यवाहयत् । यमुक्तम्को इत्थ सया सुहि कस्स व सबी थिरा।को मञ्चुणा न गदि को गिको नेव विसएसु ॥१॥
॥१४॥ | एकदा नृपः कोकासवधाय सझो जातः तदा लोकेरुक्तं-"स्वामिन्नेदं तवाह, कीलिकार्थ प्रासादलंगमिव । उत्तमा गुणेषु न स्वपरविजागं चिन्तयन्ति । यतःसर्वेषां बहुमानार्हः कलावान् स्वः परोऽपि वा। विशिष्य च महेशस्य महीयोमहिमाप्तिकृत् ॥ १॥
COLORROGROGROLOG
Jain Education Internat
_05
For Prve & Personal use only

Page #289

ASSA
गतं विकाय
ततो नृपस्तं सत्कार्यावोचत्-"नोः कलाकुशल ! कमलाकर नुवनं मम योग्यं गरुमवदाकाशमार्गगामुकं कुरु । तस्मिन् | शतदलानि । तेषु मत्पुत्रयोग्यानि मन्दिराणि । कर्णिकापदे मद्योग्यं जुवनं । तत्समीपेऽमात्यादिप्रकृतिवर्गस्थलं । ईदृशं ।
देवविमानं निर्माहि" । सोऽपि जातजीविताशो गूढाशयः 'स्वाम्यादेशः प्रमाणं' इत्युक्त्वा स्वेप्सितसिद्ध्यर्थ बाह्यतो नृप-18 प्रचित्ताह्रादक पद्मगृहं निष्पादितं । ततः प्रचन्नं काकजंघमुवाच-"स्वामिस्त्वं चिन्तां मुक्त्वा जिनध्यानैकपरो नव ।। अहममुकदिने शत्रु विडंबनापदे रोपयिष्यामि" । ततः कोकासेन गुप्तवृत्त्या स्वनृपसुतः ससैन्यः समानीतः । तमासन्ना
ल सपारकर तत्र न्यधापयत् । नृपोऽपि गर्वेण सौधर्मजवनं। तिरस्कुर्वन् जहर्ष । इतश्च सोझासः कोकासः प्राह-"स्वामिन् ! यूयं सपरिकराः स्वस्वस्थाने निषीदत । अहं कालिका-181 प्रयोगेण तत्कालं ननःकौतुकं दर्शयामि"। ततस्ते वुनुदिता रंका व नोजनार्थ कौतुकेदाणार्थ स्वस्वस्थलमध्यासामासुः। ततस्तस्मादगारात्स्वयं किंचिन्मिषेण निःसृत्याह–'पश्यत रे मूढा मत्प्रजुविझवनाफलं' । इत्युक्त्वा यावत् कालिकां | | परावर्तयत्तावन्निशालुनेत्रे व सकलोऽपि प्रासादो मिमील । तत्र पद्मकुमलान्तःस्थिता नमरा इव ते हाहारवं चक्रुः ।। उक्तं चान्योक्ती
रात्रिर्गमिष्यति नविष्यति सुप्रजातं, नास्वानुदेष्यति हसिष्यति पंकजश्रीः।
इत्थं विचिन्तयति कोशगते हिरेफे, हा हन्त इन्त नलिनी गजमुजाहार ॥१॥ इतश्च कोकासेन संकेतितः काकजंघसुतस्तन्नृपसुजटान् जित्वा नगरे एत्य निजपितरं काष्ठागारान्निष्कास्य रथकारेण
GAR
Jain Education Inte

Page #290

स्तंज.
ย
॥ १२५ ॥
साकं निजपुरं जग्मिवान् । काकजंघेन स्वनियमाधिकद्दूरत्वात्तस्य राज्यं न स्वीकृतं । अथ स्वराज्यं कुर्वता तेन निजजात्रा सह निजजार्याया दुश्चरितं विज्ञाय गांभीर्यान्न क्वापि प्रकटितं । यतः -
नाशं मनस्तापं गृहे दुश्चरितानि च । वञ्चनं चापमानं च मतिमान्न प्रकाशयेत् ॥ १ ॥
बहवोऽन्ये जनाः सपरिकरनृपकर्षणाशया पद्मगृहं विदारयितुं कुठारादिघातं दापयन्ति, तदा ते (नृपादयः) प्रत्युत वेदनां प्रापुः । ततस्तेऽनन्यगतिका जना अवन्त्यामेत्य कोकासं स्वस्वामिजीवित निक्षां प्रार्थयामासुः । सोऽपि तत्स्वामिनो दासस्येव सेवाकारितां तान् प्रतिपाद्य सद्यस्तत्पुरं गत्वा तद्भुवनमुन्मुद्य निष्कासयामास । नृपोऽपि पितरमिवाराध्य तं व्यसर्जयत् ।
श्रन्येद्युर्गुरुं नत्वाताच्यां स्वप्राग्वः पृष्टः । सूरिराह - "राजन् ! पूर्वजवे गजपुरेशस्य तवायं जैनविप्रसूत्रधारः । तवसा त्वयाऽनेके प्रासादाः कारिताः । श्रन्यदा एकः कलापात्र जैनसूत्रधारः कुतोऽपि तत्रागतः । तं जात्यादिना | निन्दन् कलामात्सर्यात्त्वद पैशुन्यं चकार । यतः -
कलावान् धनवान् विद्वान् क्रियावान् धन्मानवान् । नृपस्तपस्वी दाता च स्वतुल्यं सहते न हि ॥ १ ॥ ततस्त्वयापि पद् घटिका यावत् कारायां स क्षिप्तः । पश्चात्तेन मोचितः । तदनालोच्य नृपसूत्रधारौ सौधर्मसौख्यं जुक्त्या युवां जाती । कोकासस्य जातिमदाद्दासेरत्थं । मुधा तस्य पड्यटी धरणाद्वयोः पण्मासान् यावद्दुःखं जातं" । इति | ज्ञान्युक्तं श्रुत्वा स्वपुत्रं राज्ये स्थापयित्वा नृपो रथकारेण साकं चरणं खलौ । क्रमेण केवलज्ञानं प्राप्य सिद्धिं जग्मतुः । इति ।

2010_05
व्याख्यान. ան
।। १२५ ।।
.

Page #291

श्रीकाकजंघो नृपतिः प्रसिद्धः, कोकासबुध्या कृतधर्मदायः ।
सिद्धेर्गतिं कारकदर्शनाढ्यः, अतीन्जियज्ञानपरां जगाम ॥ १॥ ॥ इत्यव्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्यस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने एकोनपष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ५५ ॥
ANILORSCIENCREASEENE
॥ अथ षष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६० ॥ श्रय दीपकसम्यक्त्वमिदम्मिथ्याप्टिरजव्यो वा स्वयं धर्मकथादिनिः । परेषां बोधयत्येवं दीपकं दर्शनं नवेत् ॥१॥ सुगमः । इयमत्र नावना-अनादिसान्तनंगकः प्रथमगुणस्थानवर्ती मिथ्यादृष्टिः केनचित्पुण्येन श्राजकुले समुत्पद्यते । तत्र कुलाचारतया गुर्वादिसामग्री प्राप्य महत्त्वार्थितया मत्सराहंकृतिहादिनिर्वा जिनबिंबप्रासादादीनि श्रायोचितसुकृतानि करोति । परमनुपलक्षितदेवादिस्वरूपोऽकृतग्रन्थिन्नेदतया सम्यग्नावेन विना सुकृतानि विदधात्यनन्तशोऽपि जन्तुः । परं तविधानेन न कश्चिविशिष्टतरलानः । यजुक्तमागमेपाएणणंतदेउलपमिमा कराविश्रा जीवेण । असमंजस वित्तीए न हु सुको दसणलवो वि॥१॥
KHERONCER-CC-
CM.
-%
%
Jain Education Internet 2
0
05

Page #292

954
६०
इति दर्शनरत्नाकरे । तथाऽजव्योऽनाद्यनन्तजंगेनाद्यगुणस्थानवी बहुशः सामग्रीसनावेऽपि कदाचिदपि नवमध्ये व्याख्यान. 15| सास्वादनस्वनावं नान्येति । यमुक्तं त्रिजुवनशरणदैः
काले सुपत्तदाणं सम्मविसुकं च बोहिलाजं च । अंतेसमाहिमरणं अजवजीवा न पावंति ॥१॥ इंदत्तं चक्कित्वं पंचुत्तरसुरविमाणवासं च । लोगंतियदेवत्तं धनवजीवा न पावंति ॥॥ उत्तरनरपंचुत्तर तायत्तीसा य पुवधर इंदा। केवलिदिकिय सासणि जकणि जरका य नो जवा ॥३॥ संगम य कालसूरी कविला अंगार पालया दो वि।नोजीव गुहमाहिला उदाशनिवमार अजवा ॥४॥ | अनव्यस्य चतुर्णा सामायिकानां मध्ये कदाचिफुत्कृष्टस्तु श्रुतसामायिकस्य खानो भवति, तदधिको न । इमौ जव्या-2 है। नव्यमिथ्यात्वसंयुक्तौ घावपि धर्मकथनादिना, श्रादिशब्दान्मातृस्थानानुष्ठानातिशयेन वा परेषां बोधयन् शासन दीपयन् । कारणे कार्योपचारात्तयोर्दीपकं सम्यक्त्वं नवेदिति जावार्थः।
अत्रार्थेऽङ्गारमर्दकसूरेः संबन्धश्चायम्क्षितिप्रतिष्ठपुरे श्रीविजयसेनसूरेः शिष्येण रात्रौ स्वप्ने पञ्चशत्या गजैः परिवृत एकः सूकरो दृष्टः । प्रत्यूषे गुरुं प्रति । तश्रवोक्तं। तच्छ्रुत्वा सूरिराह-'अोकोऽजव्यगुरुः पञ्चशत्या शिष्यैः समन्वितः समेष्यति'। ततस्तस्मिन्नेव दिने रुजाचार्यों
१ समितिगुप्त्यनुष्ठानस्यातिशयेन।
SARAM
॥ १२६॥

___JainEducation internation-2010_05

Page #293

*
*
*
विनयपञ्चशतसेवितचरणः समागतः । तस्याशनादिनक्तिं कृत्वा दितीयेऽहि स्वशिष्यसंदेहनिवारणाय तत्सूरेरजव्यत्वज्ञा-18 पनार्थ सुविहिताचार्येण बघुनीतिस्थाने प्रचन्नं कोकिलाः स्वशिष्येण निधापिताः । रात्रौ अन्नव्यस्य शिष्या मात्रकपरिठापनार्थ गत्यागतिं कुर्वन्तः पदाक्रमणेन कोकिलशब्दान् शुश्रुवुः । ते सर्वे कोकिलप्रव्यमजानन्तो जीवोपमर्दनं विकाय | पुनः पुनः पश्चात्तापेन स्वात्मानं निन्दन्ति प्रतिक्रमन्ति च । ततो रुसूरिः स्वयं बघुनीतिस्थाने समागचत् । तेषां शब्दानाकर्ण्य पुनः पुनरुपमर्दनेन शब्दं कारयन्नुवाच-'इमेऽहंतो जीवाः पूत्कुर्वन्ति' इति वाक्यं स्वशिष्याय प्रत्यहं श्रावितं ।
सूरिभिः प्रत्यूषे रुजसूरिशिष्यान् प्रोक्तं-"अयं युष्मदीयो गुरुरजव्यत्वान्न सेवाहः । यतःदासप्पो इकं मरणं कुगुरु अनंताई दिति मरणा । तो वर सप्पग्गहियं मा कुगुरुसेवणा जदं ॥१॥
संजयं न वंदेजा मायरं पियरं गुरुं । सेवणा विय सवाणं रायाणं देवयापि वा ॥२॥ नहायारो सूरी नहायाराणुविस्कळ सूरी । उम्मग्गठि सूरी तिन्नि वि मग्गं पणासंति ॥३॥
बाह्याचरणिनस्तु अनुयोगधारसूत्रे एवमुक्ताः-"जे इमे समणगुणमुक्तयोगी उक्कायनिरणुकंपा हया इव मुद्दमा गया व निरंकुसा घमा मघा तुप्पोज पंडुरपारण जिणाणं आपाठ सल्वंदं विरहिऊण उन काल श्रावस्सगस्स लवति, तं खोगुत्तरियं दवावस्सयं” इत्यादि । तथा प्रज्ञापनासूत्रवृत्तौ चैवमुक्तंपरमत्थसंथवो वा सुदिपरमत्थसेवणा वावि । वावन्नकुदंसणवळणा य संमत्तसदहणा ॥१॥
*
*
*
-
*
उ.प्रा.२२
*
2010_05

Page #294

स्तंज.
४
॥ १२७ ॥
तस्मान्मिथ्यादृष्टीनां सेवया स्वगुणच्यवनं स्यात् । यतः -
जं तवसंयमही नियमविहूणं च वंजपरिहीणं । तं सेलसमं श्रयतं बुद्धतं बोलए अन्नं ॥ १ ॥ अत्र चावश्यक नियुक्तिवृहद्वृत्त्यनुसारेण प्रबन्धेनोक्तमर्थं दृढयति-यथैकस्मिन् साधुसमुदाये एकः श्रमणगुणमुक्त - योगी प्रत्यहं गोचर्याद्यालोचनसमये पुनः पुनरात्मानं निन्दति प्रतिक्रामति च । तद्दृष्ट्वा बहवो मुनयस्तं प्रशंसन्ति । अन्यदैकः सम्यग्ज्ञानादियुक्तः संविग्नसाधुः समेतः । तेनापि तं तथा कुर्वन्तं प्रेयान्येषामिदं ज्ञातं प्रोकं, यथा- एक शश्चिमान् गृहस्थः स्वगृहं रत्नादिनिरापूर्य पुष्यार्थ विश्वानरेण जस्मसादकरोत् । ततः सर्वे जनास्तं प्रशंसन्ति- 'हो. sस्य रत्नादिषु निलजता !' । पुनरपि रत्नादिनृतगृहेण जगवन्तमग्निमतर्पयत् । तदा वायुप्रचंमात्प्रवृद्धाग्निज्वालया सर्वो ग्रामो जस्म्यनवत् । ततो राज्ञा श्रेष्ठी दरित्रीकृत्य नगरान्निर्वासितः । अन्यस्मिन्नपि ग्रामे एकं वणिजं तथाकुर्वन्तं विज्ञाय राज्ञाऽर्वागेव सोऽशुनामायतिं मत्वा नगराद्वहिष्कृतः । ततः सर्वेऽपि सुखिनो बभूवुः । तदयमपि युष्माकं न श्लाघापरिचयाः । तच्छ्रुत्वा सर्वेऽपि तं वाह्याचारिणं मुक्त्वा स्वस्वधर्ममाराधयामासुः । अतो यूयमपि श्रजन्यगुरुं विमुच्य चरणं चरत । तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतास्ते दध्युः -- “ अहोऽस्य महान कोऽपि क्रियादंजः । वयमद्यापि यावन्न जानीमहे नित्यसेवितोऽपि । इति विचार्याजन्यगुरुं मुक्त्वा ते संयमं प्रपास्य देवत्वं प्राप्य ततश्युत्वा दिलीपराज्ञः | पञ्चशतपुत्रा जाताः । ते यौवनावस्थायां गजपुरेशर चितस्वयंवरामं पे जग्मुः । इतश्चाङ्गारमर्दकजीवो बहुषु जवेषु चान्वोट्रत्वं प्राप्तवान् । सोऽपि तत्रैव पुरे बहुमारजराक्रान्तो रटन् दृष्टः । क्रमेलकक्कएछब्देन सानुकंप चित्तास्ते प्रादुः- “ अहो
1
2010_05

व्याख्यान.
६०
॥ १२७ ॥

Page #295

प्राक्कर्मणा यमनाथोऽशरणश्च महादुःखं वेदयति । यत उक्तं श्रीमद्देवेन्द्राचार्यैः कर्मग्रन्थे - 'तिरियाज गूढ हिय सढो ससखो' इत्यादि चिन्तयन्तो जातिस्मृतिं प्रापुः । तया प्राग्जवीयं स्वात्मीयगुरुत्वं तस्मिन् विज्ञाय तनवदुःखेभ्यस्तैः स दूरीकृतः । राजपुत्रास्तु जवनाटकं वीक्ष्य चारित्रेण केवलज्ञानं स्वीचक्रुः ।
बहिर्विरागी शिष्याश्च पञ्चशती यस्य मुमुदवः स्युः ।
तोऽथ दीपकमना न चकार किंचित्स्वस्यात्मनः शुजमतो रुचिरेव धार्या ॥ १ ॥ ( अंगारमर्दी यमी बाह्यशान्तिः पदाश्रिता पञ्चशती मुमुक्षुः । नावाप किचिजमेष दीपा तोचकं श्राद्धवरैर्हृदोह्यं ॥ १ ॥
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ चतुर्थस्तं पष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६० ॥
॥ श्रथैकषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६१ ॥
सम्यक्त्वमिति किं वस्तु ? तन्निश्चीयते -
मिथ्यात्व (दि) पुजला जावात् प्रदेशाः सन्ति चात्मनः । ते सर्वे स्वच्छतां नीताः सम्यक्त्वं वस्तु तद्भवेत् ॥ १॥ Siri | नवरं मिथ्यादि मिथ्यात्वं । उपलक्षणादनन्तानुवन्धिकषायपुजला ये सन्ति तेषां क्षयोपशमादिनाऽनावतः ।
Jain Education Int 2010-05

Page #296

* व्याख्यान.
जीवप्रदेशेषु स्वलतारूपो गुणः श्रयानात्मकः । वस्त्रमलिनत्वानावेनोज्वलतागुण इव । यदेव वस्तु तदेव सम्यक्त्वं स्वा|त्मनि स्यात् । इति नावार्थः। । अत्र शिष्यप्रश्नः-यद्यात्मा मिथ्यात्वपुजलानामेव त्रिपुञ्जीकरोति शुमार्धविशुद्धाशुधनेदेन मदनकोऽवतुब्येन। यतःदसणमोहं तिविहं सम्मं मिस्सं तहेव मिबत्तं । सुझं अझविसुझं अविसुझं तं हव कमसो ॥१॥ | तत एके एव मिथ्यात्वाणुकाः कथं साधकबाधकगुणेऽन्तर्जावं प्राप्नुवन्ति । यदि प्योर्जिन्नत्वं स्यात्तदाई । परं तेषु । पुजलेषु मदनत्वं गतं । तेन सम्यक्त्वमोहनीय शुछ स्यात् । तर्हि तन्मदनत्वं किं ? । अत्रोच्यते-चतुर्विधमहारसस्थानेन 8 स्थिताः पुजलास्तन्मिथ्यात्वं बाधकं विजावं च तेषु मध्ये कोषवाणां मदनत्यागमिव महारसानावेन अनिवृत्तिकरणादे
कस्थानकरसावशेषितपाये क्रमेण परमपरिणामानाबादकं तत्सम्यक्त्वमोहनीयं । किञ्चिकादिजायमानत्वात् मोहनीयं ।। । तस्य क्ये चरमदर्शनस्य कदापि शंकाद्यतिचारो न स्यादिति स्थितं । अथ सम्यग्दृष्टीनां ज्ञानमेवोच्यते
सदायनन्तधर्माढ्यमेकैकं वस्तु वर्तते । तत्तथ्यं मन्यते सर्व श्रद्धावान् ज्ञानचक्षुषा ॥१॥ एकान्तेनैव जाषन्ते वस्तुधर्मान् यथा तथा । तस्मादज्ञानता झेया मिथ्यात्विनां निसर्गजा॥ कंठ्यौ । नवरं एकैकं वस्तु सदाद्यनन्तधर्मात्मकं । यथैकं घटवस्तु स्वगुणेन रक्तत्वादिना सत्, परपटादिधर्मेणासत् ।। आदिशब्दात् पुनः सहैकत्वं च व्यवहारेण घटोऽयं निश्चयेन तु पटलकुटशकटस्वर्णादिधर्मयुक्तोऽयं चूर्णादिनूतः कदा
॥१२॥
Jain Education Inter
2 010_05

N

Page #297

चित्तदभावमश्रुते । जीवोऽपि गोत्वगजत्वस्त्रीत्व नरत्वव्यवहारेण, निश्चयेन तु नायं पूर्वोक्तप्रकारयुक्तः, श्रद्यजेद्यादिगुणयुक्तत्वात् । इत्थं सर्वत्र सम्यक्त्विनां ज्ञानं, इतरस्तु तथा न । यमुक्तं महाजाप्ये
| सदसदविसेसा नवहेतु जहि ठिवलं जाई । नाणफलाजावार्ड मित्रद्दिहिस्स अन्नाणं ॥ १ ॥ इति । श्रथ सम्यक्त्व एव धीगुणा जवन्तीत्याह
अष्टौ बुद्धिगुणाः सन्ति शुश्रूषाश्रवणादयः । सम्यक्त्ववान् तदाढ्यः स्यादित्याहितं चिदात्म जिः ॥ १ ॥ स्पष्टः । वरं श्रोतु मिठा शुश्रूषा । न ह्येनां विना श्रवणादयो गुणाः । श्रवणमाकर्णनं । इदं महते गुणाय । यतः (योग बिन्दौ ) - क्षारांस्त्यागतो यन्मधुरोदकयोगतः । बीजं प्ररोहमादत्ते तत्तत्त्वश्रुतैर्नरः ॥ १ ॥
ariजस्तुल्य इह च जवयोगोऽखिलो मतः । मधुरोदकयोगेन समा तत्त्वश्रुतिः स्मृता ॥२॥ श्रादिशब्दाग्रहणं शास्त्रोपादानं, धारणमविस्मरणं, ऊहः सामान्यज्ञानं, अपोहो विशेषज्ञानं, अर्थविज्ञानमूहापोहयोगान्मोह संदेह विपर्यासव्युदासेन ज्ञानं, तत्त्वज्ञानमिदमित्यमेवेति निश्चयः । एतेऽष्टौ धीगुणास्तदन्वितं दर्शनं स्यात् सर्व| पदार्थपरमार्थपर्यालोचनपरत्वात् ।
त्रार्थे सुबुद्धिमंत्रिवृत्तं -
चंपा जितशत्रुर्नृपः । तस्य सुबुद्धिमैत्री सम्यग्जिन मतज्ञः | एकदा नृपो दिव्यरसवतीं सरसां कारयित्वा बहुसाम
2010_05

Page #298

RRC4
६
तंज. शान्तयुतो जुक्त्वा रसगृचः 'अहो रसोऽहो गन्धः' इत्यादिवाक्यैः श्लाघां चकार । सुबुधिं विनाऽन्येऽपि सर्वे तथैव 21
व्याख्यान ...श्लाघां चक्रुः । ततो राज्ञा मंत्री पृष्टः-त्वं किं न प्रशंससि ?' । सोऽवक्-"राजन् ! शुभाशुनवस्तुषु मम विस्मयो || ॥१२॥ न । यतः पुजलाः सुगन्धा मुर्गन्धाः सुरसा अपि विरसा जवन्ति वैपरीत्येन वा । ततो निन्दाप्रशंसे न युक्ते" । राजा
तन्न श्रवत्ते । अन्यदा राजा राजपाटिकायां गछन् मार्गे परिखोदकं बहुजीवाकुलं मुर्गन्धं सूर्यातपक्वथितं दृष्ट्वा नासिका है।
वस्त्रेण पिधाय 'अहो ऽर्गन्धनिन्द्यं जलं' इत्यवादीत् । मंत्री प्राह-राजन् ! मा जसं निन्द, कालप्रयोगेणाजव्यमपि3 दिव्यतया परिणमति' । राज्ञा नांगीकृतं । ततो मंत्रिणा रहः परिखोदकं वस्त्रगलितं स्वाप्तनरैः कोरकघटे क्षेपितं कतक
चूर्णादिना च निर्मलीकृतं । पुनर्गलितं नव्यघटेषु दिप्तं । एवमेकविंशत्या दिनैस्तन्नीरं स्वन्नुसुस्वाऽशीतलं खोकोत्तरमायमजायत । ततः सुरजिवास्यं कृत्वा नृपजलरक्षकेन्यो दत्तं । समये राज्ञः समीपे तैरुपनीतं । नृपस्तस्य जलस्य खोकोत्तरगुणानुपलभ्य तान् पप्रन-वेदं प्राप्तं ?' । ते प्रोचुः-'मंत्रिणाऽर्पित' । राज्ञा मंत्री पृष्टः प्राह-राजन् यद्यजयं ददासि तदा जलोत्पत्तिं वदामि' । राज्ञाऽनये दत्ते मंत्री यथावृत्तं प्रोवाच । नृपो न श्रवत्ते । ततो मंत्रिणा तदध्यदं पूर्वोक्तवि
धिना कृतं । राजा वीक्ष्य विस्मितः प्राह-कथं त्वयैतज्ज्ञातं ?' । सोऽवदत्-"राजन् ! जिनागमश्रुतादिश्रध्या च दपुजलपरिणामोऽयमेवेति । हे नृप ! पुजवानामचिन्तनीया शक्तिः अनेकधा परिणमनस्वनावस्तिरोजावत्वेन वर्तते ।।
॥१२॥ सच ज्ञानिनां ज्ञान आविर्जवति । परंतु अद्मस्थानां ज्ञानावरणादिकर्मावृतानां सम्यगुपलब्धिर्न जायते । तथापि श्रुतवचोजिरवश्यं श्रशेयैव । यत इहलोके विविधाऽनुपलब्धिर्भवति । तत्रैकाऽसतो वस्तुनो यथा शशशृंगादीनां द्वितीया
SACROSAROSASUR
A
___JainEducation intermanad-010_05

Page #299

AMOCRACKASSACREAM
तु सतामप्यानामनुपलब्धिर्भवति । सात्राष्टविधा । तथाहि-अतिदूरात् प्रश्रमा, सा त्रिविधा देशकालस्वनावविप्रकर्षात् अनुपलब्धिः । तत्र कश्चिन्नरो नामान्तरं गतो न दृश्यते, तत्कथं नास्ति सः ? अस्त्येव, परं देशविप्रकर्षान्नोप-2 सन्धिः । एवं समुत्रस्य परित्तं पर्यन्तः मेदिकं च सदपि नोपलच्यते । तथा कालेन विप्रकर्षात् अतीता निजपूर्वजा-3 दयो नविष्यत्पद्मनानादयो जिना नोपलन्यन्ते । तथा स्वनावविप्रकर्षात् ननोजीवपिशाचादयो न दृश्यन्ते, न च ते न सन्तीति । तथाऽतिसामीप्यात् यथा नेत्रककलं नोपलच्यते, तत्कथं नास्ति ? अस्त्येव श तथेन्जियघातात् । यथान्धवधिरादयो रूपशब्दादीन्नोपवलन्ते, तत्किं न सन्ति ? सन्त्येव ३ । तथा मनोऽनवस्थानात् यथाऽनवस्थितचेता गजमपि गतं न पश्यति, तत्किं नास्ति ? अस्त्येव । तथा सौदम्यात् यथा जालान्तरगतत्रसरेणवः परमाणुव्यणुकादयो वा सूक्ष्म निगोदादयो नोपलन्यन्ते, तत्किं न सन्ति ? सन्त्येव ५। तथा आवरणात् यथा कुड्यान्तरे व्यवस्थितं वस्तु नोपलन्यते, तत्किं नास्ति ? किं तु तदस्त्येव । चन्द्रमंगलस्य च परजागो न दृश्यतेऽग्निावेन व्यवहितत्वात् । ज्ञात्वाप्यावरणादनुपलब्धिः यथा मतिमान्यात् सतामपि शास्त्रसूक्ष्मार्थविशेषाणामनुपलब्धिः ६ । तथाऽनिनवात् यथा सूर्यादितेजसानिजूतानि ग्रहनक्षत्राणि नोपलन्यन्ते, तत्कथं तेषामजावः ? । एवमन्धकारेऽपि घटादयो न दृश्यन्ते ७ । समानानि-2 हारात् यथा मुजराशौ मुजमुष्टिः, तिखराशौ तिवमुष्टिवा क्षिप्ता सती उपलहितापि नोपलन्यते, जले दिप्तानि लव-8 णादीनि च, तत्कथं तेषामनावः । एवमष्टधापि सत्स्वजावानामपि नावानां यथाऽनुपर्लन नक्त एवं पुजलजीवादिषु विद्यमानतापि क्रमेण जायमानापि स्वनावविप्रकर्षादिन्यो नोपलन्यते इति सर्वत्र मन्तव्यं ।
___JainEducation Intern
2010-05

Page #300

स्तंज.
४
॥ १३० ॥
अत्राह परः - येऽत्र देशान्तरगतदेवदत्तादयो दर्शितास्तेऽत्रास्माकमप्रत्यक्षा श्रपि देशान्तरगतलोकानां केषाञ्चित् प्रत्यक्षा एव सन्ति, तेन तेषां सत्त्वं प्रतीयते । जीवादयस्तु कैश्चिदपि कदापि नोपलभ्यन्ते, तत् कथं तेषां सत्ता निश्चीयते ? इत्यत्रोच्यते - यथा देवदत्तादयः केषां चित्प्रत्यक्षत्वात् सन्तो निश्चीयन्ते तथा जीवादयोऽपि केवलिनां प्रत्यक्षत्वात् किं न सन्तः इति प्रतीयतां । यथा वा परमाण्वो नित्यमप्रत्यक्षा अपि स्वकार्यानुमेयाः स्युस्तथा सर्वत्र ज्ञेयं" । | इत्यादिसिद्धान्तवाक्ययुक्त्या सुबुद्धिप्रधानोक्त्या नृपः प्रतिबुद्धो देशविरतित्वं जग्राह । क्रमेण घावपि प्राप्तप्रब्रज्यौ मुक्तिं प्रापतुः । यदुक्तम्---
जियसत्तू परिबुद्धो सुबुद्धिवयणेण उदयनायंमि । ते दो वि समणसिंहा सिद्धा इकारसंगधरा ॥ १ ॥ दर्शनं सकलबुद्धि निधानं, सप्रबन्ध मिद वर्णितमुच्चैः ।
सर्वमोन हेतुषु मुख्यं, पाठकैस्तदनुयोज्यमुदग्रम् ॥ १ ॥
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ चतुर्थस्तंने एकषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६१ ॥ १ उदकज्ञाते ।
॥ समाप्तश्चतुर्थः स्तंभः ॥ ४॥
Jain Education Inter 2010 05

व्याख्यान
६१
॥ १३० ॥

Page #301

OCTOCOC
श्रीउपदेशप्रासादे
॥ पञ्चमः स्तंनः॥५॥
॥ अथ द्विषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥ अश्र प्रश्रमखमे दर्शनं व्यावर्णितं । तच्च सम्यक्त्रानं यस्य जवति प्रायेण तस्य व्रतान्यपि जवन्त्यनेन संबन्धेनागतो द्वितीयव्रतखको लिख्यतअणुव्रतानि पञ्चैव गुणानां च व्रतत्रिकम् । शिदानतानि चत्वारि छादशैता निदा मताः ॥१॥
तत्र पञ्चाणुव्रतेष्वाद्यमणुव्रतमिदम्स्थूलजीवादिहिंसाया वारणं प्रथमं व्रतम् । विधात्रिधादिनि गैाह्यं तहि निर्मुदा ॥१॥ | स्थूलजीवास्त्रसादीन्ज्यिादयः । श्रादिशब्दान्निरर्थकं स्थावरेष्वपि । तेषां हिंसा घातस्तस्या वारणं । द्विविधत्रिविधनंगेच्यो गृहिन्निर्मदा व्रतं ग्राह्यमित्यर्थः।
अत्रेयं जावना-तिविधः कृतकारितरूपः। त्रिविधो मनोवाकायरूपो योगः। आदिशब्दादेकैकविधादयश्च । तत्र एवं जंगाः-इह यो हिंसादिन्यो विरतिं प्रतिपद्यते स स्थूलाहिंसां न करोत्यात्मना, न कारयत्यन्येन । मनसा वाचा का
C
A
Jain Education Int
2
010_05

Page #302

स्तंज.
५
॥ १३१ ॥
Jain Education Inter
येन चेति । अस्यानुमतिरप्रतिपिच्छा, अपत्यादिपरिग्रहसद्भावात् । ननु जगवत्यागमे त्रिविधं त्रिविधेन प्रत्याख्यानमुक्तमगारिणः, तच्च श्रुतोक्तत्वादनवद्यमेव, तत्कस्मान्नोच्यते ? । उच्यते - तस्या विशेषविषयत्वात् । तथा हि-यः किल प्रव्रज्यां प्रपित्सुरेव यो वा विशेषमन्त्यसमुद्रगतमत्स्यादिमांसं स्थूलहिंसां वा क्वचिदवस्थाविशेषे प्रत्याख्याति स एव त्रिविधत्रिवि धेनेत्यपविषयोऽयं जंगः | बाहुल्येन तु विविधत्रिविधेन । श्रादिग्रहणाद् विविधं द्विविधेनेति द्वितीयो जंगः । द्विविधमेकविधेनेति तृतीयः । एकविधं त्रिधेतिचतुर्थः । एकविधं द्विधेति पंचमः । एकविधमेकविधेनेति षष्ठः । एते च षडू जंगा श्राद्यत्रते प्रोक्ताः । व्रतान्तरेष्वपि षड् प्रष्टव्याः । य श्राद्यत्रते कृता जंगास्ते सप्तगुणीकृत्य मध्ये षट् स्थाप्याः । ततोऽग्रेतनव्रतानां भवन्ति । इत्थं द्वादशं यावज्ज्ञेयाः सर्वेषां मिलने जंगसंख्या इयम्
"तेरस को मिसयाई चुल सिकोडिन बारसयलरका । सगसीइ सहस दोसय सवग्गं ठकनंगी ए ॥ १ ॥ "
अत्र बहु वक्तयं, तत्र्रावकत्रतजंगप्रकरणधर्मरलप्रन्यादिभ्यो ज्ञेयं । अत्र शिष्यः प्राह - ये मुनयो गृहपतिं राजाद्यनियोगेन विना स्थूलप्राणिघात निवृत्तिं कारयन्ति तेषां स्थावरहिंसा नुमतिः दोषः स्यात्, तदा मुनीनां सर्वविरतित्वहानिप्रसंगः। श्राद्धास्तु एवं प्रत्याख्यानं कुर्वन्तः स्वां प्रतिज्ञामतिचरन्ति । कस्माद्धेतोः ? स्थावरास्त्रस्तयोत्पद्यन्ते त्रसाश्च स्थावरत्वेनेत्येवं सति प्रतिज्ञाजंगः स्यात् । यथा नागरिको न हन्तव्य इति प्रतिज्ञा यत्र काले येन कृता, स यद्युद्यानस्थं तदनन्तरं नागरिकं हन्यात्तदा तस्य किं न प्रतिज्ञालोपः ? एवमत्रापि वर्तमाने येन त्रसवध निवृत्तिः कृता, स यदि तमेव त्रसं स्थावरकायप्राप्तं हन्ति, तदा तस्य तलोपः कथं न जवेत् ? एवं प्रत्याख्यानं कुर्वतां कारयतां च प्रतिज्ञालोपः ।
2010_05

व्याख्यान.
६२
॥ १३१ ॥

Page #303

-
-
-
| अस्य प्रतिविधानमिदं-गुरुराह-कोऽयं व्यामोहो जवतां । मुष्प्राणीततरोऽयं पदः । यथा श्राः साधोः पुर इद-14 मुक्तं न खलु वयंमनगारितां गृहीतुं शक्नुमः । वयं निरपराधसकायवधप्रत्याख्यानं पालयामः। त एवं व्यवस्था स्था. पयन्ति, राजाद्यन्नियोगेन त्रसं नतोऽपि न व्रतत्नंगः । कथमिति चेत् । जावार्थस्तु कथानकेन गम्यः। तच्चेदम्| रत्नपुरे रलशेखरराज्ञा स्वान्तःपुरादिस्त्रीणां नागरिकाणां स्वैरं क्रीमारूपः कौमुदीमहोत्सवोऽनल्लातः 'पुरुषेण न केनापि || नगरमध्ये स्थेयं' इत्युद्घोषणा कारिता । नृपादयो नराः सर्वेऽप्युद्याने सायं जग्मुः । इतश्चैकस्य वणिजः षट् पुत्राः क्रयविक्रया दिव्यग्राः पुरमध्य एव तस्थुः । स्थगितानि गोपुराणि । ततो निष्क्रान्ते महे राझारकाणामुक्तं-'पश्यत नगरे कोऽपि नरोऽस्ति न वेति' । तैर्विलोकयन्निः पटू पुत्रास्ते दृष्टाः । रजवादिना बद्धा राज्ञोऽने निहिताः । राज्ञा कुपितेन |
पलामपि वधः समादिष्टः । यतः18| श्राझानंगो नरेन्डाणां गुरूणां मानमर्दनम् । मर्मवाक्यं च लोकानामशस्त्रवध उच्यते ॥१॥ 1 ततस्तत्सिता शोकाकुलो राजानं विज्ञपयति स्म-"देव ! मा कृथाः कुलक्ष्यमस्माकं, सर्वधनं गृह्यतां, मुच्यन्तां । | पुत्राः" । एवमुक्तेऽपि राजा कथमपि न मुञ्चति । ततः पिता सर्वघातप्रवृत्तं नृपं ज्ञात्वा तेषां सर्वेषां मध्ये पञ्चानां मोचनं ययाचे । नृपः पञ्चापि न मुञ्चति । ततश्चत्वारो याचिताः । तथापि न मन्यते नृपः । ततस्त्रयः । तेऽपि न मुक्ताः । ततो |
घौ मार्गितौ । तावप्यमुञ्चन् नृप एकं पुत्रं याचितः । समस्तपौरजनविज्ञप्तो नृपः पुत्रमेकं ज्येष्ठं मुक्तवान् । अत्रेयं दृष्टाPन्तयोजना-सम्यक्त्ववान् श्राधः सर्वप्राणातिपातविरतिं कर्तुमशक्तो नृपस्थानीयः। षट्कायपितृतुट्येन साधुना प्रेरि
--
-
-
-
___JainEducation Intem
.

R IM01005

Page #304

तोऽपि सर्वविरतिं नांगीकुरुते । पमपि कायान्मोचयति साधुः। श्रावस्तु पयां मोचनेऽशक्तो ज्येष्ठमेकं त्रसकायं मुञ्चति- व्याख्यान. पालयतीत्यर्थः। साधुरेकमोचनेनापि कृतार्थमात्मानं मन्यते । यथा च तस्य वणिजो न शेषपञ्चपुत्रवधानुज्ञा, एवं साधो-2 रपि न शेषवधानुमतिः । किं तु यदेव व्रतं गृहीत्वा यानेव स्थूलसत्त्वान् संकटपवधनिवृत्तो रक्षति श्राधः, तन्निमित्तः कुशलानुबन्ध एवेत्यर्थः । तथा त्रसा दीजियादय उच्यन्ते । सायुर्यदा दीर्ण स्यात्रसकायस्थितिश्च वीणा स्यात्, सा|
च जघन्येनान्तर्मुहूत, उत्कृष्टतः सातिरेकसहस्रध्यसागरमाना, ततस्ते त्रसायुस्त्यजन्ति, अन्यान्यपि त्रससहचरकर्माणि तत्यक्त्वा स्थावरत्वेन प्रत्यायान्ति । यदा स्थावरायुष्कमपि दीणं स्यात्तथा स्थावरकायस्थितिश्च सा जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कृ
टतोऽनन्तकालमसंख्येयाः पुजलपरावर्ताः । ततः कायस्थितेरजावात्सामर्थ्यात्रसत्वेन प्रत्यायान्ति । ते त्रसप्रत्येकादिक-12 ममुक्ताः। तेपामुत्कृष्टतो जवस्थित्यपेक्ष्या त्रयस्त्रिंशत्सागरायुष्कनावात् । अतः स्थावरेन्योऽन्ये एव त्रसाः । तेषां है श्राधेन निवृत्तिरेव कृता, न तु स्थावराणां । नागरिकदृष्टान्तोऽप्ययुक्तः, यो हि नागरधमैरुपेतः स बहिःस्थोऽपि नागरिक एव । सर्वथा नगरधर्मत्यागे तु तत्त्वमेवेति नोपपद्यते स चान्य एवेति । तथा च त्रसत्वत्यागाद्यदा स्थावरत्वं प्राप्तस्तदान्य एवायमिति। तं कारणेन नतो न व्रतत्नंगः। अतस्त्वत्पदोऽयुक्तः।इति प्रसंगात् प्रोक्तं, विशेषतः सुअगडांगदीपिकातो झेयम्।
अर्थतन्तं मुख्यनंगेन स्वीकृतं कुमारपालेन । तदधिकारोऽयम्
पत्तने सजायां श्रीहेमचन्त्राचार्यैः प्रोक्तं"धर्मो जीवदयातुल्यो न क्वापि जगतीतले । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या जीवदया नृभिः ॥१॥
॥१३
॥
Jain Education inted
2010_05

Page #305

गोपो बब्बुलशून्यग्रे प्रोतयूकोठपातकात् । अष्टोत्तरशतं वारान् शूखिकारोपणान्मृतः ॥ ५॥
तथा लौकिकैः कहिपता जीवदया___ कुलानि तारयेत्सप्त यत्र गौवितृपी नवेत् । सर्वथा सर्वयत्नेन नूमिष्ठमुदकं कुरु ॥१॥ 8 इह गोविषये या दया सा किल तन्मतेन दया। अस्यां च पृश्रिव्युदकपूतरादीनां हिंसाप्यस्ति, इत्येवंरूपा न सम्यall गहिंसा” । इति श्रुत्वा कुमारपालेन स्वयं व्रतानि स्वीकृत्याष्टादशसु देशेष्वमारिपटहो दापितः । काशीगीजण्यादिचतुर्द
शदेशेषु मैत्र्यादिना बलेन चामारिः पालिता । श्रश्वानामष्टादशलक्षान् , हस्तिनामेकादशसहस्राणि, गोधनानामशीतिसहस्राणि, उष्ट्राणां पञ्चाशत्सहस्राणि गलितजलपानमकारयत् । एकदा कायोत्सर्गस्थे नृपे मर्कोट कः पादे लग्नः । स | पार्श्वस्थैरपसार्यमाणोऽपि न वियुक्तः । राजा तस्यासमाधि ज्ञात्वा संदंशकेन स्वत्वचा सह दूरीकृतः । तथा वर्षामासचतुष्टये स्वपुरप्रतोलीच्यः परतो न गन्तव्यमिति नियम जग्राह । तथा
"त्रैलोक्यमखिलं दत्वा यत्पुण्यं वेदपारगे । ततः कोटिगुणं पुण्यं वस्त्रपूतेन वारिणा ॥१॥ ग्रामाणां सप्तके दग्धे यत्पापं जायते किल । तत्पापं जायते राजन् नीरस्यागलिते घटे ॥२॥ संवत्सरेण यत्पापं कैवर्तस्येह जायते । एकाहेन तदाप्नोति अपूतजलसंग्रही ॥३॥ यः कुर्यात्सर्वकार्याणि वस्त्रपूतेन वारिणा । स मुनिः स महासाधुः स योगी स महावती ॥४॥
उ.मा.१३।।
Jain Education Interna
2010_05

Page #306

स्तंज. ना म्रियन्ते मिष्टतोयेन पूतराः क्षारसंजवाः । दारतोयेन मिष्टाश्च न कुर्यात्संकरं ततः ॥ ५॥ व्याख्यान.
इति पुराणोक्तश्लोकपत्रिहस्ताः स्वाप्तजनाः सर्वत्र स्थाने स्थाने देशे देशे पुरे पुरे ग्रामे ग्रामे प्रहिताः जीवदया॥१३३॥
निमित्तं । ततो नृपः किं कोऽपि कुत्रापि जन्तून् हिनस्ति न वेति ज्ञातुं विष्वक् प्रचन्नचरान् प्रेषीत् । ते चाजनं सर्वत्र | ज्रमन्तः कस्मिंश्चिद्रामे महेश्वरं वणिज वेणीतो नार्याकर्षिता हस्ते मुक्तां यूकामेकां व्यापाद्यमानं दृष्टवन्तः। ततस्तैश्चरैः स श्रेष्ठी यूकासहितः पत्तने नीतो राज्ञोऽग्रे । राजाह-रे मुष्टचेष्टित ! किमिदं दुष्कर्म कृतं?' । श्रेष्ठी प्राह-एषा, मन्मूर्ध्नि मार्ग कृत्वा रक्तं पिबतीत्यन्यायेन हता' । राजाह-"रे मुष्ट ! जीवानां स्थानत्रष्टकरणात्त्वमेवान्यायी । यदि जन्तुहत्यातो न बिलेषि तर्हि मदाझालोपादपि न" इति तर्जितः। ततः स्वजीवनिका याचमानो नृपेणोक्तः-"त्वं गृहसर्वस्वं व्ययीकृत्य यूकापापप्रायश्चित्ते यूकाविहारं कारय । यथा तं दृष्ट्वा न कोऽपि जीववधमाचरति" । तेन । तथा स्वीकृतं ।
श्रमारिकरणं तस्य वर्यते किमतः परम् । द्यूतेऽपि कोऽपि यन्नोचे मारिरित्यदरम्यम् ॥ १॥ ततो नृपेण सप्त व्यसनानि हिंसाकारणानि ज्ञात्वा पटहोदूघोषणपूर्व मृन्मयानि नृरूपाणि मषीलिप्तमुखानि सप्तापि| व्यसनानि नामांकितानि कृत्वा रासजमारोप्य काहलादिवादनपूर्व चतुरशीतिचतुष्पयन्त्रमणयष्टिमुट्यादितामनपूर्व नान्निजान्यदेशाच्च निरवासयत् । इत्यादिवदव उदन्ता जिनमंडनकृतादस्य चरित्रतो ज्ञेयाः।
_JainEducation Internandha"2010_05

Page #307

श्रीकुमारधरणीनृतः कथं कथ्यतेऽत्र महिमा प्रमातिगः ।
यः कृपावतमिहाश्रितः स्वयं तन्मयं च निखिलं जगट्यधात् ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंने विषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥
-onDociao
॥अथ त्रिषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ३ ॥ श्रथ गृहिणां मुनिन्यः सपादविंशोपकजागेन जीवदया स्यात्तदुच्यते
श्रायव्रते गृहस्थानां सहपादा विंशोपका । दया निदर्शिता पूज्यैर्नाधिका तु प्रकाशिता ॥१॥ | स्पष्टः । नवरं सपादविंशोपकदया तु इत्थं स्यात् । यत उक्तं प्राचीनसूरीः"थूला सुटुमा जीवा संकप्पारंज नवे ऽविहा। सावराह निरवराहा साविका चेव निरविका ॥१॥"
प्राणिवधो विविधः स्थूलसूक्ष्मजीवाच्यां । तत्र स्थूलास्त्रसाः सूक्ष्माश्चात्रैकेन्धियादयः पृथिव्यादयः पञ्च, न तु सूक्ष्मनामकर्मोदयवर्तिनः सर्वलोकव्यापिनः, तेषां वधानावात् , स्वयमायुःक्ष्येणैव मरणात् । तेषामविरतिबन्धः, न तु हिंसाजन्यबन्धः । अत्र साधूनां विविधादपि वधान्निवृत्तत्वाविंशतिविंशोपका दया । गृहस्थानां स्थूलजीववधान्निवृत्तिः, न तु सूदमेन्यः पृथ्वीजलादिषु सततमारंजिणां । इति दशविंशोपकरूपमधं गतं । स्थूलपाणिवधोऽपि विधा-संकपज श्रारं
_JainEducation intemN
010

Page #308

RRC-
R
६३
॥१३॥
नजश्च । तत्र संकल्पान्मारयाम्येनमिति मनःसंकटपरूपाद्यो जायते तस्मादही निवृत्तो न वारंलजात् , कृष्याद्यारंजे
व्याख्यान. त्रसघातत्वात् , अन्यथा देहस्वजननिर्वाहाद्यनावात् । एवं पुनरर्धे गतं । जाताः पञ्च विंशोपकाः । संकटपजोऽपि विधासापराधो निरपराधश्च । तत्र निरपराधान्निवृत्तिः । सापराधे तु गुरुलाघवचिन्तनं यत्रा गुरुरपराधो लघुर्वेति । एवं पुन-8 रर्धे गते साधौ धौ विंशोपको जाती । निरपराधवधोऽपि विधा-सापेक्षो निरपेक्षश्च । तत्र निरपेक्षानिवृत्तिः, न तु | सापेक्षात् । निरपराधेऽपि वाह्यमानमहिपहयादौ पागदिप्रमत्तपुत्रादौ च सापेक्षतया वधवन्धनादिकरणात् । ततः पुनर-2 धै गते सपादो विंशोपकः स्थितः श्रावकस्य जीवदया । एवंविधं श्रावकस्य प्रायः प्रश्रमाणुव्रतं ।
एतद्वतस्य पञ्चातिचारा हेयास्त उच्यन्तेक्रोधाहन्धश्वविछेदोऽधिकनाराधिरोपणम् । प्रहारोऽन्नादिरोधश्चाहिंसायाः परिकीर्तिताः ॥१॥
बन्धो रज्यादिना गोमनुष्यादीनां नियंत्रणं, स्वपुत्रादीनामपि विनयग्रहणार्थ क्रियते । अतः क्रोधात्प्रवलकषायाद्यो ? वधः स प्रथमोऽतिचारः । उविः शरीरत्वचा, तस्याश्वेदः कर्णादिकर्तनं, क्रोधादित्यनुवर्तते, स वितीयोऽतिचारः ।
अधिकस्य वोढुमशक्यस्य गोकर जरासनमनुष्यादेः स्कन्धे पृष्ठे जारस्यारोपणं लोनाघा क्रोधात् स तृतीयोऽतिचारः। | प्रहारो वधः सगुमादिना निर्दयतामनं क्रोधादिना चेति चतुर्थोऽतिचारः । अन्नादिरोधो लक्तपानव्यवच्छेदः क्रोधादेर्वे-11॥१३॥ ति पञ्चमोऽतिचारः।
श्राह-केडमी वधादयोऽतिचाराः, तेषामनंगीकृतत्वेन मालिन्याजावात् , अंगीकृतविरतेश्चाखंमितत्वात् अतिचारा
AC%ERE
Jain Education Internal 1010_05

Page #309

नुत्पत्तिः । अत्रोच्यते-मुख्यतया प्राणातिपात एव प्रत्याख्यातो न वधादयः, परमार्थतस्तेऽपि प्रत्याख्याता एव इष्ट-2 व्याः, प्राणातिपातहेतुत्वात् तेषां । यद्येवं तर्हि तत्करणे व्रतन्नंग एव नातिचारः, नियमस्यापालनात् । नैवं, विविधं हि । व्रतं, अन्तवृत्त्या बहिवृत्त्या च । तत्र यदा कोपाद्यावेशापधादौ प्रवर्तते तदा दया शून्यानग्नमन्तवृत्त्या व्रतं, स्वायुर्वलीय-|| स्वादिना त्वमृते जन्ती बहिर्वृत्त्या पालितं, ततो नंगानंगरूपोऽतिचारः । यत उक्तं-'न मारयामीति कृतव्रतस्य विनैव 81 मृत्युं क इहातिचारः ?' । इत्याशंक्योत्तरमाह-"निगद्यते यः कुपितो वधादीन करोत्यसौ स्यान्नियमानपेक्षः ॥ १॥ मृत्योरजावान्नियमोऽस्ति तस्य कोपाहयाहीनतया तु जग्नः । देशस्य नंगादनुपालनाच्च पूज्या अतीचारमुदाहरन्ति ॥२॥"
श्रमी अतिचारा यथा न भवन्ति तथा प्रवर्तितव्यमित्यर्थः । एतद्तपालनविषये कुमारनृपवर्णनम्IPI श्रीहेमचन्प्रसूरयो महोत्सवेनोदयनमंत्रिणा पत्तने प्रवेशिताः। ततः कदाचित्सूरिनिरूचे-“मंत्रिन् ! त्वं पं रहो
याः-अद्य त्वया नव्यराझीगृहे नैव स्वप्तव्यं, रात्रौ सोपसर्गत्वात् । केनोक्तमिति पृच्छेच्चेत्तदाऽत्याग्रहे मन्नाम वाच्यं” । | ततो मंत्रिवचसा राज्ञा तथा कृतं । निशि विद्युत्पातागृहे दग्धे राइयां च मृतायां चमत्कृतो राजा सूरीनाकारयामास सदसि । सूरीन् दृष्ट्वासनं मुक्त्वा नत्वोवाच-"जगवन्नहं निजास्यमपि दर्शयितुं नालं नवतां । तदा स्तंजतीधै रक्षितः । अत्रापि जीवितदानं दत्तं । अतो माज्यं गृहीत्वा मामनृणीकुरुताम्" । सूरिरुवाच-"राजन् ! निःसंगानां कि राज्येन ?
कृतज्ञत्वेन चेलप त्वं प्रत्युपचिकीर्षसि । आत्मनीने तदा जैनधर्मे धेहि निजं मनः ॥ १॥
AUGRASSES
___JainEducation international201005

Page #310

व्याख्यान
६३
॥१३५॥
कककककककककर
गृह प्रियापुत्रपदातिवान्धवाः पुराकरग्रामनरेन्प्रसंपदः ।
जवन्ति जीवस्य पदे पदे परं बुधार्चिता तत्वरुचिर्न निर्मला ॥ २॥" राजाह-"स्वामिन् ! प्रत्यहं मत्प्रतिबोधनाय सदसि समागन्तव्यं, येनानेकविप्रादिप्रणीतपदनिरासेन मम सम्यग्धबुद्धिः स्यात्" । ततः प्रत्यहं विप्रादिभिः सह वादं स्याहादस्थापनं च सूरयश्चक्रुः ।
एकदा सजायां नृपेण पृष्टं-'सर्वधर्मेषु मध्ये कः श्रेष्ठः ?' । सूरिराह-"नोजराजाने सरस्वतीदत्तश्लोकः सर्वदर्शनसंवादेन प्रोक्तश्चश्रोतव्यः सौगतो धर्मः कर्तव्यः पुनरार्हतः । वैदिको व्यवहर्तव्यो ध्यातव्यः परमः शिवः ॥ १॥'
___ राजा पुनः प्राहश्रोषध्यः पशवो वृक्षास्तिर्यञ्चः पक्षिणस्तथा । यज्ञार्थं निधनं प्राप्ताः प्राप्नुवन्त्युधितिं पुनः ॥१॥ इत्यादिवेदोक्तहिंसां धर्मत्वे केचिन्मन्यन्ते तत्कथं ?” । सूरिराह–“राजन् ! न तत्सत्यं, यतः स्कन्दपुराणेऽष्टपञ्चाशत्तमेऽध्यायेवृक्षां श्वित्वा पशून् हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम् । दग्ध्वा वह्नौ तिलाज्यादि चित्रं वर्गोऽनिखष्यते॥१॥ यज्ञार्थ पशवः स्रष्टा यदीति वदति स्मृतिः । तन्मांसमश्नतः स्मार्ता वारयन्ति न किं नृपान् ॥२॥
॥३५॥
__JainEducation Internatio
2010_05

Page #311

| यदि यज्ञार्थ पशवो ब्रह्मणा स्रष्टास्तहिँ व्याघ्रादिनिर्देवाः किं न तय॑न्ते ? । अहिंसासनवो धर्मः स हिंसातः कथं भवेत् । न तोयजानि पद्मानि जायन्ते जातवेदसः ॥ १॥
__ पद्मपुराणेऽपि& न वेदैर्नेव दानेश्च न तपोनिन चाध्वरैः । कथंचित्सातिं यान्ति पुरुषाः प्राणिहिंसकाः ॥ १॥
सांख्यैःषटत्रिंशदंगुलायाम विंशत्यंगुल विस्तृतम् । दृढं गलनकं कार्य नूयो जीवान् विशोधयेत् ॥ १॥ त्रिंशदंगुलमानं तु विंशत्यंगुलमायतम् । तत्रं द्विगुणीकृत्य गालयित्वोदकं पिबेत् ॥५॥ तस्मिन् वस्त्रे स्थितान् जन्तून् स्थापयेऊलमध्यतः । एवं कृत्वा पिबेत्तोयं स याति परमां गतिम् ॥३॥ | इति लिंगपुराणे ।
बूतास्यतंतुगलिते ये बिन्दौ सन्ति जन्तवः । सूक्ष्मा जमरमानास्ते नैव मान्ति त्रिविष्टपे ॥१॥ | कुसुंजकुंकुमांजोवन्निचितं सूक्ष्मजन्तुनिः । तदृढेनापि वस्त्रेण शक्यं नो शोधयेऊलम् ॥२॥
श्त्युत्तरमीमांसायाम् ।
Jain Education inte de
2010_05

Page #312

संज.
व्याख्यान ६३
।।१३६॥
****
15255*********
धर्मः सर्वदयामूल एव प्रामाण्यमश्नुते । तस्मातान्ति परिहृत्य दयाधर्मे स्थिरीनव ॥१॥" इत्यादिवचसा जैनधर्म सत्यतया मन्यमानः पुनः प्राह-"जगवन् ! अन्ये 'जैनास्तु वेदबाह्या न नम्याः' इति कथयन्ति, तत्कथं ?" । सूरिराह-"राजन् ! वेदाः कर्ममार्गप्रवर्तकाः, वयं तु नैष्कर्म्यमार्गिणः, अतः कथं वेदप्रामाण्यं । उत्तरमीमांसायां वेदा अवेदाः, लोका अलोकाः, यज्ञा अयज्ञा इत्यादि।
अविद्या पठ्यते वेदे कर्ममार्गः पितामह । तत्कथं कर्मणो मार्ग त्वं तु मामुपदिशसि ॥१॥ रुचिप्रजापतिस्तोत्रे पुत्रवाक्यमिदम् । यदि वेदेषु जीवदयास्ति तर्हि सर्वशास्त्रशुद्धां दयां कुर्वाणाः कथं वेदबाह्याः? सर्वे वेदा न तत्कुयुः सर्वे यज्ञाश्च नारत । सर्वे तीर्थानिषेकाश्च यत्कुर्यात् प्राणिनां दया ॥१॥
अथ वेदेषु दया नास्ति तर्हि न प्रमाणं नास्तिकशास्त्रवत्" । इत्यादिगुरुवाक्याघेदोक्तमप्रमाणममन्यत । पुनरन्यदा सूरि प्राह-"जट्टारक ! अन्ये वदन्ति यजैनाः प्रत्यहं देवं सूर्य न मन्यन्ते” । तदा सूरिनिरुक्तं-राजन् ! शृणु, स्कन्दपुराणान्तर्गतरुषप्रणीतकपालमोचनस्तोत्रे"त्वया सर्वमिदं व्याप्तं ध्येयोऽसि जगतां रवे । त्वयि चास्तमिते देव श्रापो रुधिरमुच्यते ॥१॥
त्वत्करैरेव संस्पृष्टा आपो यान्ति पवित्रताम् ।" इतिप्रामाण्यामात्रौ जोजनोदकं त्यजन्तस्तत्त्वतो वयमेव मन्यामहे । अपि चोक्तं केनापि
॥
*
१३६॥
*
*
Jain Education Internal
010_05

Page #313

CALCERREARS
Ki पयोदपटश्चन्ने नाश्नन्ति रविममले । अस्तंगते च जुञ्जाना अहो जानोः सुसेवकाः ॥१॥"
यो नृपः पप्रच-विष्णुं विना न मुक्ति नानामित्यन्ये ब्रुवन्ति, तत्कथं ? । सूरय ऊचुः-“हे राजन् ! सत्यं, परं वैष्णवा जैनर्षय एव । यतो गीतायामर्जुनाग्रे विष्णुवाक्यंपृथिव्यामप्यहं पार्थ वायावग्नौ जलेऽप्यहन् । वनस्पतिगतश्चाहं सर्वनूतगतोऽप्यहम् ॥१॥ यो मां सर्वगतं ज्ञात्वा न च हिंसेत् कदाचन । तस्याहं न प्रणश्यामि यश्च मां न प्रणश्यति ॥२॥
___ तथा च विष्णुपुराणे पराशरः प्राहपरस्त्रीपरमव्येषु जीवहिंसासु यो मतिम् । न करोति पुमान् नूप तोष्यते तेन केशवः ॥ १॥ यस्य रागादिदोषेण न उष्टं नृप मानसम् । विशुद्धचेतसो विष्णुः स्तोष्यते तेन सर्वदा ॥२॥
तत्रैव यमकिंकरसंवादे न चलति निजवर्णधर्मतो यः सममतिरात्मसुहृद्विपदपके। न हरति न च हन्ति किश्चिऽच्चैः स्थिरमनसं तमवेहि विष्णुजक्तम् ॥ १॥ विमलमतिरमत्सरः प्रशान्तः शुचिचरितोऽखिलसत्त्वमित्रनूतः । प्रियहितवचनोऽस्तमानमायो वसति सदा हृदि तस्य वासुदेवः ॥२॥
JainEducation IntermediaNP010_05

Page #314

स्तंज.
v
॥ १३७ ॥
एवं तत्त्ववृत्त्या सर्व जीवरक्षका जैना एव न तु द्विजास्तद्विपरीताः । परमार्थतस्तु नित्यश्चिद्रूपो ज्ञानात्मना व्याप्नोतीति विष्णुः इति निरुक्तेर्जिन एव विष्णुः, तङ्गक्तानां मुक्तिरेवेति निश्चयः " । इत्याद्यनेकविधोपदेशैर्ज्ञातधर्मो राजाहिंसादिव्रतं जग्राह । ततो वर्णचतुष्टये 'स्वस्यान्यस्य वा हेतुवे यः कोऽपि जीवान् हन्ता स राजप्रोही' इति पत्तने पटहमवादयत् । मात्सिकशौ निकादीनामपि निष्पापवृत्त्या निर्वाहं कारयन् दयामयत्वं व्यधात् ।
तदनु काशीदेशे बहुमीनहिंसां श्रुत्वा तन्निवारणायैकं पटं हिंसा हिंसाफलं स्वर्गनरकादिचित्रैश्चत्रितं तन्मध्ये श्रीगुरुमूर्तिः, तत्पुरः स्वमूर्तिः, एवंविधं चित्रपटं द्विकोटिस्वर्णद्दिसहस्रजात्यतुरंगादिकं प्रानृतं स्वमंत्रिहस्तैर्वाणारसीशं जयच
नृपं सप्तशतयोजनमिभुजं चत्वारिंशष्ठत गजपष्टिलक्ष्वा जित्रिंशङ्खक्षपदा तिचमूवृतं गंगायमुनातीरं विनाऽन्यत्र गन्तुं न शक्नोति तेन पंगुराजेति विरुदं वहन्तं प्रति प्रहितं । कतिचिद्दिनैर्नृपास्यं दृष्ट्वा मंत्रिनिश्चित्रपटो दर्शितः । कथितं यथा| वत्स्वरूपं - " इयमस्मदीयराजगुरुमूर्तिः, गुरुणा पुण्यपापफलमेवमादिकं प्रदर्श्यायमस्मन्नृपो ग्राहितो जीवदयाधर्मे । नृपे - णापि वादितोऽमारिपटहः सर्वत्र । प्रत्यब्दं चतुर्विंशतिशतमहिपबलिया दिष्या स्वकुलदेव्या श्रीगुरुसाहाय्येन ग्राहितम|ष्टादशदेशानां तलारकत्वं । सांप्रतमस्मन्नृपवैरिणी सा हिंसा कुत्रापि स्थानमल जमाना श्रीकाशीदेशं व्याप्नुवन्त्यस्ति, तन्निवारणाय प्रानृतहस्ता छात्र प्रहिताः स्मः” । ततस्तुष्टः काशीराजः प्राह
"युक्तं श्रीगुर्जराधीशो विवेकेन बृहस्पतिः । सर्वतो दीप्यते यस्मादीदृग् नृपः कृपामयः ॥ १ ॥ | स स्वयं कारयन्नस्ति कृपां तत्प्रेरितोऽप्यहम् । न कारयेयं यद्येनां मतिमें तर्हि कीदृशी ॥ २ ॥”
2010_05

व्याख्यान.
६३
॥ १३७ ॥

Page #315

स
-CE TEACHECRECORRECAF
इयुक्त्वा स्वदेशादिन्य आनाय्यैकलहाशीतिसहस्रमितजालानि सहस्रशश्चान्यहिंसोपकरणानि चौलुक्यमंत्रिप्रत्यहं है ज्वासितानि स्वदेशेषु चामारिपटहो दापितः । ततो दिगुणं प्रानृतं दत्वा विसृष्टाः प्रधानाः पत्तने जूपं प्रति सर्ववृत्तान्तं निवे-IPI |दितवन्तः। स्वयमपि अष्टादशलक्षवाजिषु पर्याणकादीनि प्रोउनिकान्वितान्यकारयत्। इत्यादयोऽवदातास्तच्चरित्रतो शेयाः । ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ त्रिषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६३ ॥
॥अथ चतुःषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥ अथ हिंसालावारितिः स्यादित्युच्यतेचतुर्धा अव्यनावाच्यां हिंसा त्याज्या हितेबुनिः। ततस्तेषां नवेदेशविरतिः प्राणिसौख्यदा ॥ १॥
व्यजावान्यां हिंसा चतुर्विधा । तत्र भव्यतो न तु जावत ईर्यासमितस्य साधोः सत्त्ववधे । जावतो न तु भव्यतोऽ-18 झारमर्दकस्य कीटबुक्ष्याङ्गारमर्दने, मन्दप्रकाशे रअमहिबुद्ध्या नतो वा । न च द्रव्यतो न च लावतो मनोवाकायैः शुद्धहस्य साधोः । व्यतो जावतश्च हिंसा हन्मीतिपरिणतस्य व्याधस्य मृगवधे। RI हिंसनं हिंसा । यदादुर्वाचकवरास्तत्त्वार्थनाष्ये-'प्रमादात्याणव्यपरोपणं हिंसा । यथा उक्तंच
"पञ्चेन्जियाणि त्रिविधं बलं च उल्लासनिःश्वासमथान्यदायुः। प्राणा दशैते जगवनिरुक्तास्तेषां वियोगीकरणं तु हिंसा ॥१॥
दक---
Jain Education Internat
_05
H

Page #316

स्तंज.
व्याख्यान.
६४
Reset2090-9
तत्त्यागतो दितीयकषायं विना पञ्चमगुणस्थानसत्का देशविरतिहितेबूनां जवेत् । शेषं स्पष्टम् । ननु गृहस्थानां त्रसजीवहिंसा निषिघा, तर्हि स्थावरेषु यथेष्टं तां कुर्वन्ति ? । उच्यते
स्थावरेष्वपि जीवेषु विधेयं न निरर्थकम् । हिंसनं करुणाधारैर्मोक्षकांदैरुपासकैः ॥१॥ | न हि प्रतिपिचत्रसहिंसयैव धर्मः, किं तु शरीरकुटुंबादिप्रयोजनं विना कुर्वन्तः स्थावरहिंसामपि व्रतं मलिनयन्ति । अतोऽप्रतिषियेष्वपि यतनां कुर्वन्ति । श्रावकेण त्रसादिरहितं संखारकसत्यापनादिविधिना परिमितानि चेन्धनानि
सम्यक् शोधितान्येव व्यापार्याणि, अन्यथाऽनुकंपाव्यनिचारापत्तेः । तमुच्यतेदीपरिसुकं जलगहणं दारुयधन्नाश्याण य तहेव । गहियाण य परिजोगो विही तस्स रकणहाए ॥१॥
पृथिव्यादीनां चागमे जीवमयत्वमेवमुक्तंयद्दामलगपमाणे पुढवीकाए हवंति जे जीवा । ते जइ सरिसवमित्ता जंबूदीवे न माइति ॥१॥ एगम्मि उदगविंऽम्मि जे जीवा जिणवरेहिं पन्नत्ता।ते जश् सरिसवमित्ता जंबूदीवे न माइति॥॥8
यघा पृथिव्यादिपञ्चसूक्ष्मजीवानां विधाप्यवगाहनाऽङ्गुलासंख्येयत्नागेन ज्ञेया । अनन्तजीवाश्रितमेकं वपुस्तन्निगोदैक सूमशरीरं स्यात् । तदसंख्येयानि शरीराण्येकत्रीकृते एक सूक्ष्मवायुशरीरं जायते । ततोऽसंख्येयगुणं एकं सूक्ष्मतेजःशरीरं । ततोऽसंख्यातसूक्ष्मतेजोदेहानां मिलने एक सूक्ष्मजलवपुः । ततोऽसंख्यातगुणमेकं सूक्ष्मपृथ्वीवपुः । ततोऽसंख्ये
- 25
॥१३
॥
_ JainEducation Internati

1 005

Page #317

| यगुणं वृछमेकं बादरवायुशरीरं झेयं । ततोऽसंख्यातगुणं बादराग्निदेहपरिमाणं । ततोऽसंख्यातगुणमेकं वादरजलवपुः। ततोऽसंख्यातगुणमेकं बादरपृथ्वीकायशरीरं । ततोसंख्यातगुणमेकं बादरनिगोदशरीरं स्यात् । अत्र वादरपृथ्वीकायवपुषः सूक्ष्मता श्यं-यथा कश्चिधुवान् प्रयत्नेनाहिरणे निहितवनकमुपरि घनेन ताम्यति, परं नंगो न भवति, प्रत्यु-1 तायस्काराहिरणे प्रविशति । तफज्ररत्नं चक्रिणः स्त्री स्वहस्तेन चूर्ण कृत्वा स्वस्तिकं पूरयति । सा स्त्री निसातरके एक-M विंशतिवारान् यावन्मर्दयति, तदा केषांचिजीपीनां पीमा स्यात्, केषांचिन्न मूलतोऽपि, केषांचिन्मरणं, कैश्चिजीवैरष्टपमपि मुखं न प्राप्तमस्ति । यथा कस्मिंश्चिन्महापुरे कस्यचिद्गृहे चौरेण अव्यं बुंटितं, तघाती कश्चिकानाति, कश्चिन्मूल-3 तोऽपि न जानाति । तबसवणाद्यपक्वपृथ्वीकायेषु ज्ञेयं । समयानुसारेण स्थावरेषु जीवत्वमुच्यते
पत्तंति पुप्फति फलं ददंति कालं वियाणंति तहिं दियत्थे ।
जाई य बुद्धी य जरा य तेसि कहं न जीवा उ हवंति ते उ ॥ १॥ ये पत्रयन्ति पत्राणि मुञ्चन्ति । पुष्प्यन्ति । फलं ददन्ति । कालं च स्वपत्रपुष्पफलनिमित्तं जानन्ति। तथा इन्जियार्थान् गीता-1 दीन ये विजानन्ति । बकुलादीनां तथादर्शनात् । तथा तेषां जातिवृधिर्जरा च। ते कथं जीवान लवन्ति । नवन्त्येवेति जावः। प्रयोगश्च-वनस्पतयो जीवाः, जातिजरावृद्ध्याद्युपेतत्वात्, मनुष्यवत् । सात्मकं जलं, नूमेः स्वाजाविकसंजवात्, दर्ड रवत् । सात्मको वह्निः, आहारेण वृद्धिदर्शनात्, वालवत् । सात्मकः पवनः, अपरप्रेरिततिर्यग्नियतदिग्गमनात्, गोवत्।। सचेतनास्तरवः, सर्वत्वगपहरणे मरणात्, गर्न ( गर्दन ) वत् । एवमागमोपपत्तियां तेषां जीवत्वं सिकं ज्ञात्वा । ततश्च
CR
%
उ. प्रा. २४ | ___Jain Education internatio
5

Page #318

स्तन.
६४
॥१३
॥
कालकर
तथाविधं धर्म जानन् स्थावरेष्वपि निरर्थकां हिंसां न विदधीत । इति तात्पर्यार्थः । अयैतद्रतं स्तौमि
व्याख्यान__सर्वत्तेष्विदं मुख्यं सर्वज्ञैः परिजाषितम् । पालनीयं प्रयत्नेन सर्वपापापहं नरैः ॥१॥
___ कंठ्यः । अत्रार्थे जिनदासश्रामस्यायं प्रबन्धः प्राकृतमुनिपतिचरित्रानुसारेण लिख्यते-- चंपायां जिनदासः श्रायो गुरुमुखाधर्मदेशनां श्रुत्वा दर्शनमूलानि व्रतानि जग्राह । तेनैकदा बलीवर्दमेकं निर्लाउनादिषुःखतः कृपया मोचितः । यतः
दयां विना देवगुरुकमार्चास्तपांसि सर्वेन्डिययंत्रणानि ।
दानानि शास्त्राध्ययनानि सर्व सैन्यं गतखामि यथा वृथैव ॥१॥ शशकात् कुञ्जरो मेघो मेतार्यः क्रौञ्चतः शिवम् । कपोताहान्तिनाथोऽनूतु सुव्रतः षष्टियोजनीम् ॥१॥
चाणाक्येऽपिहै त्यजेऊर्म दयाहीनं क्रियाहीनं गुरुं त्यजेत् । त्यजेत्क्रोधमुखीं नार्यां निःस्नेहान् बान्धवांस्त्यजेत् ॥१॥ HI सोऽपि ककुद्मान् श्रेष्ठिमुखान्नित्यं प्रतिक्रमणशास्त्रादिश्रवणेन देशविरतिं प्राप । अष्टम्यादिषु प्रासुकं तृणादिकं विना 5न लुंक्ते श्रेष्ठिस्वगुरुदर्शनं विना च । अन्यदा पर्वदिने श्रेष्ठी शून्यगृहेऽष्टम्यां निशि पौषधं, गृहीत्वा कायोत्सर्गे स्थितः ॥ १३५ :
श्तश्च श्रेष्ठिनार्या कुलटैककर्मा एकेन नरेण सार्धं तबून्यगृहे संकेतं चकार । रात्रावेकपर्यंकं चतुर्कोहकीलकं जारं च ।

Jain Education intelmma
2010.05

Page #319

F
-
5
CASSESAMONECCCCCC
गृहीत्वा शून्यागारे तमजानन्त्यागत्य खट्वा तत्र गृहे दिप्ता ।दैवानेष्ठिपदोपरि पढ़यंकपादः समायातः । तस्थिरीकरणाथै । पादेषु कालिकाः जूमिं यावन्मुजरघातेन निहिताः । एकेन कीसकेन श्रेष्ठिपादो विधः । महाव्यथायां तन्मिथुनमेलापकनाराकान्तः स चिन्तयति
__ सह कलेवर खेदमचिन्तयन् स्ववशता हि पुनस्तव उर्लजा।
___घनतरं च सहिष्यसि जीव हे परवशो न च तत्र गुणोऽस्ति ते ॥१॥ मृत्योर्बिनेषि किं बाल स च जीतं न मुञ्चति । अजातं नैव गृह्णाति कुरु यत्नमजन्मनि ॥२॥
दोषजालमपहाय मानसे धारयन्ति गुणमेव सङनाः ।
दारजावमपहाय वारिधेलते सलिलमेव वारिदाः ॥३॥ PI इति स्वदोषान् जग्राह, परं तस्यै न चुकोप । ततः शुलध्यानेन मृत्वा सौधर्मस्वर्ग प्राप । ततः प्रत्यूपे स्वस्वामिमरणं, ६ ज्ञात्वा 'अहो ! इदमकार्य जातं, अदः किं करिष्ये ?' । इतश्च बलीवद श्रावश्यकाय श्रेष्ठिदर्शनाय चाययौ । ततश्च | है स्त्रिया श्रेष्ठिरुधिरेण तस्य श्रृंगे लिप्ते । पश्चाटुंबारवं हृदयतामनादिकमकरोत्–'अनेन मत्पतिर्हतः । तत्रुत्वा बहुज-||
नास्तं निनिन्ः। यतःजखमले मलपयं श्रागासे पंखियाण पयपंति। नारीण हिययमग्गे तिन्नि वि मग्गे श्रमग्गु ति॥१॥
-
-
___ JainEducation intern
010_05

Page #320

स्तंभ.
५
॥ १४० ॥
स्वनिन्दा श्रुत्वा षंढः शिरः संज्ञया तान् 'मया तु न हतः' इत्यज्ञापयत् । ततो लोकैस्तौ नृपाग्रे नीतौ । तदा सचिवेनोक्तं- 'दयोर्मध्ये यस्तप्तायोगोलकं जिह्वया लेढि स सत्यप्रतिज्ञः' । तदा वृषः संज्ञया उमित्युक्त्वा सद्यो नृपकारिततष्ठायोगोलकं लेढि स्म । रामा तु श्याममुखी बभूव । नृपेण नगराहूरीकृता ।
श्रेष्ठतु ( बलीवर्दस्तु) दुःखसंकुलेऽपि त्रिधा स्वमहिंसाधर्म न मनाग मुमोच । विवेकवन्तं वृष चकार यो जैनदासः श्रुतिवाचकेन । सहापराधां वनितामवेक्ष्य दध्यौ न हिंसां मनसा मनाकु सः ॥ १ ॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुप देशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ चतुःषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६४ ॥
॥ श्रथ पञ्चषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६५ ॥
कुलमायातां हिंसां मुञ्चति, तं स्तौति
वंशक्रमागतां हिंसामपि त्यजति यो बुधः । स स्याद्धरिवल इव राज्यादिसंपदां पदम् ॥ १ ॥ अत्रार्थे श्लोकोक्तं ज्ञातमिदम् -
काञ्चनपुरे जितारिर्नृपः । तस्य वसन्तश्रीः सुता लावण्यादिरूपाञ्चिताऽभवत् । इतश्चैको हरिबलनामा कैवर्तको नार्थ
2010 05

व्याख्यान. ६५
॥ १४० ॥

Page #321

कलनो धिग्नो मत्स्यजालमादाय नद्यास्तीरमागतः । तत्र मुनिमेकं वीक्ष्य गुरुक्तदेशनां शुश्राव - सुरगिरिणो गुरु जलणिहिणो किं च हुआ गंजीरं । fi aurd विसा को हिंसासमो धम्मो ॥ १ ॥
| किं ताए पढियाए पयकोमीए पलालजू खाए । जं इत्ति महाभारतेऽपि
न नायं परस्स पीमा न कायवा ॥ १ ॥
यो दद्यात्काञ्चनं मेरुं कृत्स्नां चैव वसुंधराम् । एकस्य जीवितं दद्यान्न च तुल्यं युधिष्ठिर ॥ १ ॥ इत्यादि श्रुत्वा धर्मः स प्राह - " जगवन् ! कैवर्तकुलस्य मम रंकगृहे चक्रिनोज्यमित्र हिंसा निवृत्तिः कुस्त्याज्या" । पिराख्यत् - " अधिकं कर्तुमक्ष्मश्चेत्तर्हि प्रथमजाले पतितो मत्स्यो मोच्यः, एतदडपं नियमं गृहाण " । तं नियमं स्वीकृत्य स सरिकले गत्वा जालं चिक्षेप । तस्मिन् पीनो मीन एक श्रायातः, स मुक्तः । पुनरपि जाले स एवागतः । ततोजिज्ञानकृते कंठे कपर्दिकां बद्धा मुक्तः । नूयोऽपि स एव पतितः । एवं स्थानान्तरेऽपि सन्ध्यावधिं यावत्स एवायातः । द्दार्येन तुष्टः सुर इष्टं वरं वृणीष्वेत्युवाच । स मुदाऽवदत् - 'आपदि सपदि मां रः' । देवो वरं दत्वा तिरोऽनूत् । ततो मत्स्यवाजा जावानार्याजय तो वाह्यदेवकुलेऽस्थात् ।
इतश्च नृपसुता गवाक्षस्था कंचिद्धरिवलाह्वमिन्यपुत्रं वीक्ष्य कथंचिदुपायेन सरागमकरोत् । तयोः संकेतस्थानं देवात्
1
2010_05

Page #322

॥१४॥
खंज. परस्परं तदेव देवस्थानं तान्यां निणीतं । वसन्तश्रीस्तु रात्रावश्वारूढा स्वसर्वस्वं संगृह्य तत्र पारे समागता। इन्यपुत्र- व्याख्यान. ५ स्त्वित्यं दध्यौ–'नेदं गुणिनामर्ह कुलमालिन्यहेतुः नृपपुत्रीत्वात्' । इति विचार्य स्वगृह एव तस्थौ । यतः
स्त्रीजातो दांभिकता नीरुकता नूयसी वणिग्जातौ ।रोषः क्षत्रियजातौ द्विजातिजातो पुनर्लोनः ॥१॥ " अथ स्त्री देवघारे स्थित्वा मध्यगतं हरिवलमाह-स्वामिन् ! देशान्तरे गम्यते, येनावयोमनोरथः फलति' । तेनापि
हुंकारः संकेतं ज्ञात्वा कृतः । ततः स्त्रीवचसा वहिनिःसृतः । तुरंगारूढौ हावेव चलितौ । नृपसुता पुनः पुनस्तमालाप-18 यति । स पुनः सर्वत्रापि हुंकृतिमुत्तरे ददौ । ततः सा खिन्ना दथ्यौ-'अयं कोऽप्यन्य एव' इति चिन्तयन्त्यां तस्यामु-त
द्योते जाते तदा तद्रूपादिक वीदय चिन्तार्ता 'धिग्मां' इति दध्यौ-"क्ष्यमपीष्टं विपवन्मम नष्टं । 4 यतः-निदाघे दाहातः प्रचुरतरतृष्णातरलितः, सरः पूर्ण दृष्ट्वा त्वरितमुपयातः करिवरः । | तथा पंके मग्नस्तटनिकटवर्तिन्यपि यथा, न नीरं नो तीरं यमपि विनष्टं विधिवशात् ॥ १॥ |
विधिपुर्जगपुष्कुलपुष्टानिष्टादिदयितसंयोगात्। नित्यं जीवन्मरणात् श्रेयस्करणं सकृन्मरणम् ॥५॥
इत्यादि नृशं पीज्यमानां तां वीदय स दध्यो–'अहो ! धिग्मां, यत इयं कैवर्तेन मया वंचिता' इति चिन्तानिवृदत्यर्थ पूर्वतुष्टसुरेण कंदर्पसमं तद्रूपं कृतं । ततो व्योमवाणी प्राह-ईदृशं पुण्याढ्यं पतिं प्राप्य किमन्यदिवसि ?' । ततः ॥ २४१
परस्परप्रीतिपरी गान्धर्वविवाहेनोदूहतुः । विशालपुर आगत्य प्रौढगृहं गृहीत्वा तस्थतुः । हरिवन उपहारादिदानेन | नृपबहुमानपात्रं बजूव ।
CA%ACRORS
2010_05

Page #323

KROSSSCHAUSPICACIA
एकदा मंत्रिणा नृपस्य पुरतो वसन्तश्रियो लावण्यरूपादिकं वर्णितम् । नृपस्तु तत्पन्यां लुब्धस्तं हन्तुमनाः सजायां । पाह-"मत्सनायां हरिबलं विना कोऽप्यन्यः साहसिको नास्ति, यो लंकेशं बिजीपणं मगृहे निमंत्रयति" । सोऽपि स्वोत्कर्ष श्रुत्वा नृपं प्राह--स्वामिन् ! इदं कार्य कृत्वा स्तोकेनैव दिनेनागमिष्यामि' । ततो हरिवलेन स्वगृहे स्त्रियं । प्रति लंकेशनिमंत्रणगमनार्थ वृत्तमुक्तं “त्वया तु निर्मलं शीलं धार्य, अहं तु कृतप्रतिज्ञानिर्वाहार्थ गवामि । यतः-- बिजाउँ सीसं यह होउ बंधणं चयन सबहा लछी । पमिवन्नपालणेसुं पुरिसाण जंहोश तं होउ ॥१॥"||
इत्युक्त्वा क्रमात् प्रयाणं कुर्वन् जलधितीर आगत्याचिन्तयत्-'कश्रमहं स्वीकृतं निर्वाहयिष्यामि ?' । इति विचार्य || प्राग्दत्तवरं देवं संस्मृत्य कंपां ददौ । तदा देवेन कोपवने नीतः। तत्रैक समृद्धिरम्यं हयं वीदय किमेतदिति विमृशन् । | तस्मिन्नविशत् । तत्रापवरकान्ते वाला यौवनशालिनी निश्चेतनां वीक्ष्य दध्यौ–'अहो! किमिदमाश्चर्य?' इति विस्मयवान् । तस्थौ । तत्रैकं सुधापूर्ण तूर्ण तुंवं दृष्ट्वा पानीयधिया तत्सर्वागमसिंचत् । तेन सुप्तोत्थितेव सा तत्क्षणमुत्तस्थौ । पुरतस्तं । वीय खजां कृत्वाह-'स्वामिन् ! किमर्थमत्रागाः । तेनाप्यागमनवृत्तं सर्वमुक्तं । पुनस्तेन तत्स्वरूपं पृष्टा सा पाह"मम पिता लंकापतेर्देवार्चकः । तेनान्येद्यनैमित्तिकः पृष्टः मत्पुच्याः कीदृशो वरोजावी ? तेनोक्तं-अस्याः पतिः लूपतिर्जविता । श्रुत्वेति राज्यलोनादियेप मामेष मेष इव मुर्ख उघोढुं । धिग्लोनान्धमुन्माणकगमनपरं । यतः__रतिधा दीहंधा जच्चंधा मायमाणकोहंधा । कामंधा लोहंधा ठेव य अंधया जणिया॥ १ ॥ मदीयस्वच्छन्दतात्यागायात्र मंत्रेण मृतामिव मां कृत्वा स वहिर्याति । स्वजनैर्दरीकृतोऽयं पुनरागत्यामृतं सिक्त्वा
AMAN-00-0-%
C
Jain Education
a
l 2010_05

Page #324

संज.
॥१५॥
पोजीवयति । अस्य दोपेण कदाचिन्मे मृतिर्नविष्यति । अतोऽस्यामेव लग्नवेलायां मत्पाणिग्रहणं कुरु, येन चिरं जी-1 व्याख्यान. वामि । तेन तथाकृते सा प्राह-"स्वामिन् ! इतो बटुकजयत आवयोगमनमेव योग्यं, अशक्यबिनीषणनिमंत्रणेनालं । परमत्रागमनप्रत्यायनाय त्वन्नपत्यग्रेऽनिशानं विनीषणस्य चन्द्रहासमसिं मोचनाय केनचिकुपायेनानयिष्ये"। ततस्तया सुगुप्तं तदानीयार्पितं । स्त्रीबुद्ध्या वमत्कृतः स तां तुंबी स्त्रियं कृपाणं चादाय नगर्या निरगात् ।
अथ गृहे हरिवलचलनानन्तरमवनिपतिः प्रचन्नं तह एत्य तां स्त्रियं प्रति देहसंगं प्रार्थयत् । साप्यन्तषविषादौ संवृत्य पाह-'हे नृप ! मत्पतिशुद्धिनिर्णयावधिं प्रतीवस्व' । | उर्वीशोऽपि व्यमृशन्मठश्यैवेयमपि तु पतिमृत्योः । निर्णयमपेदते तत्तं कुर्वे कपटवृत्त्यापि ॥ १॥ | र इति ध्यात्वा तस्या वाक्यमनुमत्य गृहमगमत् । अथ हरिवलः स्वपुरोद्याने कुसुमश्रियं विमुच्य स्वाश्रये प्रवन्नं समा
गात् । सापि स्वामिनं दृष्ट्वा विरहव्यथां अकदर्थयत् । ततः परस्परं संजातवृत्तमूचतुः । अथ नृपेप्सितमर्दनाय कञ्चिन्नरं । राज्ञः स्वागमनझप्तये प्रैपीत् ।
गत्वा सोऽपि बजापे विनीषणनृपं निमंत्र्य तत्पुत्रीम् ।
परिणीयोपवन मिह प्रापदहो हरिबलः कुशली ॥१॥ इति कर्णकटुकं वाक्यं श्रुत्वा विस्मयवान्नृपो जनापवादजिया प्रियया युतं तं महोत्सवैः स्वपुरं प्रावेशयत् । राज्ञा
॥ १४॥
CALCHACLARKARANG

Jain Education
IS

2 010 05

Page #325

संजातज्ञातः पृष्टः स श्राह-"इतोऽहं चलितः क्रमेणोदधिं मुस्तरं प्राप्य नृशमुदिविजे, तावत्समुजादागतमेकं राक्षस दृष्ट्वा मया निर्नयं लंकाप्राप्युपायः पृष्टः । सोऽप्याख्यत्-यो नरः काष्ठनक्षणमत्र कुर्यात्तस्यैव तत्र प्रवेशः, इति नि-2 शम्य प्रनोः कृत्यं सेवकानामवश्यं कार्यमित्युरसिकृत्य चितायां प्रविष्टः । तदेहजस्मादाय नक्तंचरेण वृत्तमुक्त्वा बिनीष-४ णाग्रे मुक्त। स नृपः सात्त्विकवृत्त्या तुष्टो मामुदजीजिवत् । ततः स्वसुतां प्रादात् । मया तस्य त्वयुक्तनिमंत्रणवृत्तं | प्रोक्तं । तदा तेनोक्तं-महतां न्यूनगृहे गमनं मानहानिकर, अतःप्राक त्वजाशोऽत्रागमनं योग्यं । पश्चात्त्वयुक्तं करिष्ये.
एतविषय इदमजिज्ञानं गृहाण, इत्युक्त्वा चन्हासखड्गं दत्वा तेन प्रियायुतः स्वशक्त्याऽत्र नीतः" । इत्युक्तितस्तवाक्यं 8 दि सत्यं मत्वा मंत्रिणा सह दध्यौ-"अहो ! अयं जीवन् समागात्, पुनश्चलेन मुःखे पातयामि । यतः
नृपसर्प पिशुनचौरनुप्रसुरश्वापदारिशाकिन्यः । पुष्टा अपि किं कुर्युवलं विना निष्फलारंजाः॥१॥2 | अबैकदा हरिबलो जाव्यनर्थमविजाव्य मंत्र्यादिनिः समं पार्थिवं नुक्त्यर्थ निमंत्रयामास । तत्र स्त्रीलावण्यमवेक्ष्य | बहुतरकामपीमितो नृपः सचिवं स्वाभिप्रायं प्राह । मंत्र्युवाच-स्वामिन् ! यमनृपाह्वानमिषेणाग्नावसौ लिप्यते तदेप्सितं स्यात् । अन्यदा नृपो हरिमाहूयावदत्-"नोः सात्त्विकेश! त्वां विना वह्निमार्गेण गत्वा कोऽन्यो मगृहे यमं निम-1 यति ?" । श्रुत्वेति मंत्रितः प्राप्तबुधिं नृपं ज्ञात्वा राजादेशं प्रमाणं कृत्वा स्वगृहे गत्वा दध्यौ । यतः
"उपकृतिरेव खलानां दोषस्य महीयसो जवति हेतुः। अनुकूलाचरणेन हि कुप्यन्ति व्याधयोऽत्यर्थम् ॥ १॥"
ARSASARGA
2010_05

Page #326

स्तंन.
अथ नृपश्चितामकारयत् । ततो हरिरपि स्वदेवं संस्मृत्य ज्वलदग्नौ प्रविश्य स्वर्णवद्दीप्तिमन्तं देहं कृत्वा तत्क्षणं स्वगृ- व्याख्यान हमगात्, परं केनापि न दृष्टः । इतश्च निर्नयं नृपो हरिबलगृह आगत्य स्त्रियौ कामजोगं ययाचे । तद स्त्रियावूचतुः-16
| "स्वामिन् ! तव सेवकस्य रमणीनां परिरंजणवाक्यं वक्तुं न युज्यते । यतः॥१४३॥ | यामिकतस्तास्कर्य धाटीपातश्च रक्षकनरेन्यः । पानीयतः प्रदीपनमिदं तमःप्रसरणं तरणेः ॥ १॥"
18 इत्यादियुक्त्यापि स्वासगृहममुश्चन् नृपः तान्यां दृढपाशबन्धैः । जर्जरावयवं चक्रतुः । पुनः कृपया मुत्कलीकृतः। तापगे हिया स्वान्तःपुरे ययौ । अथ हरिदध्यौ-"कदाचिदयं घातयति मां दंनेन, अतोऽहं दंनं कृत्वा नृपचक्षुःसचिवं 1 यमातिथिं करोमि । यतः
व्रजन्ति ते मूढधियः पराजवं जवन्ति मायाविषु ये न मायिनः ।
प्रविश्य हिनन्ति शगस्तथाविधानसंवृतांगानिशिता श्वेषवः ॥१॥ है। इति विचिन्त्य यमराड्वेत्रिरूपं वित्रता केनचिन्नरेण सह हरिनुपपर्षद्यागात् । नृपतिस्तं दृष्ट्वा विस्मयवान् यमस्वरूपं पाच । सोऽपि स्वबुद्ध्या तमवर्णयत् । पुनः प्राह-"किं किं स्वामिन् ! तस्य वचसा वर्णनं क्रियते ? । यत
योगीशा श्रपि योगान्यासं जीत्या जजन्ति तस्यैव । किं बहुना त्रिजुवनमपि वनमिव सेवां कुर्वते तस्य ॥१॥
DOO RECOROSCORMA5%25
CAROCHECCC
॥१४३
Jain Education Intemenal2010_05

Page #327

-
TEXT
ESGESCHOCOLATOS
हे नृप ! स मया सुयुक्त्या निमंत्रितः। तदा ममेमं स्ववेत्रिणं दत्वा प्रोक्तं-"
मद्ध्यवलोकनार्थ त्वन्नपमंत्रिणमनेन, सार्धं प्रेषय । अतो दुतं तत्र पादा अवधार्यन्तां" । प्रतिहारिणापि तथैवोक्तं । ततो राजानं ज्वलदग्निप्रवेशोत्सुकं विज्ञाय । स्वामित्रोहधिया प्राह--'स्वामिन् ! प्रथमं युष्मदागमनं ज्ञापयितुं सचिवः प्रेष्यताम् । सचिवोऽपि वर्धापनदानग्रहणोसुकोऽग्नौ निपतन्नेव जमावशेषतां प्राप । ततो हरिनृपं प्राह-"स्वामिन् ! परतलनांगसंगबुद्धिं विहाय त्वं चिरं जीव । स्वामियोहं महापापं मत्वा मया मृत्युतो रक्षितः । जूयः पापबुधिदस्य मंत्रिणो दर्शनं न नावि" । इति श्रुत्वा खेदमुघ-18 हन्नृपः स्वगृहे ययौ । ततो नृपस्तस्य चातुर्य वीक्ष्य स्वकनी व्यवाहयत् । | अथ काश्चनपुरेशः पथिकोक्त्या स्वसुताहरिबलवृत्तान्तमश्रौषीत् । ततस्तमाहूय तस्मै जामात्रे स्वराज्यं ददौ । हरि
नृपः स्वराज्येऽमायुद्धोषणामकारयत् । श्रथैकदा विहारक्रमेणागतं गुरुं वन्दित्वा धर्मवाक्यं शुश्राव । स्वजनपदे सप्त व्यसनानि न्यवारयत् । स्वपद आत्मनुवं संस्थाप्य स्वयं तिसृनिर्देवीनिः सह प्रव्रज्य मुक्तिं ययौ ।
हरिबलचरित्रमिति जो विनाव्य जव्या हापि पूर्णफलम् ।
सुकृतप्राप्तजयायां जीवदयायां कुरुत यत्नम् ॥१॥
विस्तरतोऽस्य चरितं प्रतिक्रमणसूत्रबृहद्वृत्तितो ज्ञेयम् । ॥ इत्यन्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंने पञ्चषष्टितमं व्याख्यानम् ॥६५॥
C
-%95
Jain Education Intem
2010_05

Page #328

॥ अथ षट्षष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६६ ॥
व्याख्यान अथ निरन्तरं षड्जीवनिकायहिंसापरस्य फलमुच्यतेनिरपराधजन्तूनां कुर्वन्ति वधमन्वहम् । असंयता गतघृणा व्रमन्ति लवकन्दरे ॥१॥
लावार्थस्तु झातेन ज्ञेयः । तथा चोक्तं पुष्पमालावृत्तौवहबंधमारणरया जियाण इकं बहु उद्भता । हुँति मियावश्तणय व जायणं सयलाहाणं ॥१॥ | वधोऽत्र जन्तुतामनादिपीमारूपो गृह्यते । बन्धो रज्वादिनिर्जन्तूनां संयमनं । मारणं तेषामेव प्राणवियोजनरूपं ।। तेषु रताः। तथा जीवानामन्याख्यानादिनिः मुःखं बहूदीरयन्तः। मृगावतीसूनुरिव समस्तखानां लाजनं जवन्तीत्यर्थः।
अथात्रार्थे मृगापुत्रकथानकं विपाकसूत्रानुसारेण तन्वते-- श्रीवीरः पृथ्वीं पावयन् मृगग्रामोद्याने समवासरत् । ततश्च ज्येष्ठो गणनृन्मृगग्रामे विहरणायागात् । एषणीयान्नादि | गृहीत्वान्वागढन् एकं वृधमन्धक कुष्ठिनं नरं रणन्मक्षिकाजालं पदे पदे प्रस्खलन्तं मुःखमन्दिरं वीक्ष्य प्रजोरन्तिके एत्य प्रनुं पप्रच-"स्वामिन् ! मयाद्यैको महामुःखी नरो दृष्टः, तादृशः कोऽपि विश्वे आविष्यति ?" । जगवान् प्राह"गौतम ! नैतन्महत्तमं मुखं । यतोऽस्मिन्नेव ग्रामे विजयनृपपत्नी मृगावती । तस्या आठ्यपुत्रो लोढकाकृतितृयो वर्तते, तस्याने तु कियदिदं मुःख । यो मुखनेत्रनासादिरहितो मुर्गन्धपूयरक्तस्राविदेहो जन्मतोऽनन्तरं नूमिगृह एव तिष्ठति"।
॥१४॥
JainEducation Internal
2010_05

Page #329

एतदाकर्ण्य तं दिक्षुः स्वामिनिर्देशाजौतमो नृपधाम्नि जगाम । श्रथ नृपस्त्री तं गणपतिं वीक्ष्य प्राह–'नगवन् ! श्रतहै किंतं पुर्खनं युष्मदागमनं कथं जातं ?' गणेशः प्राह-'हे मृगावति ! विजोर्वाक्यात्तव सुतं अष्टुमागमनं'। तदा तयाऽन्ये
सुजगाकृतिनः पुत्रा दर्शिताः । मुनीशेनोक्तं-'एतान् विना हे न ! यो जूमिगृहे उन्नोऽस्ति तं दर्शय' । तयोक्तं
"नगवन् ! मुखपट्टी बन्धय क्षणमेकं प्रतीकस्व, भूमिगृह उद्घाटिते मुर्गन्धो दूरे याति" । ततस्तया तस्मिन्बुद्घाटिते alमुनीशस्तत्र गत्वा तं ददर्शITI पादांगुष्ठोष्ठनासादिकर्णहस्तादिवर्जितम् । षंढमाजन्मबाधिर्यवन्तं पुःसहवेदनम् ॥१॥
| अन्यन्तराष्टनामीनिस्तथा बाह्याजिरष्टनिः। पूतरक्तं स्रवन्तीनिर्जन्मतोऽपि पृथक् पृथक् ॥ २॥ | मूर्तिमत्पातकमिव तं खोढकाकारं वीक्ष्य प्रनुपादान्त एत्यैवं व्यजिज्ञपत्-‘स्वामिन् ! केन कर्मणा नारकमिव मुखमयं | * वेदयते । प्रनुराह-"शतघारपुरे धनपतिनृपस्य राष्ट्रकूटानिधः सेवकः पञ्चशतीग्रामेशः। स सप्तव्यसनपरो महाकरेण लोकान् पुनोति । कर्णनेत्रादिजेदेन विम्बयति । अन्यदा स्वदेहे तस्य पोमश रोगा उत्पन्नाः। यतः-सासे खासे जरे दाहे कुनिसूखे जगंदरे । हरिसे अजीरए दिछीमुझसूखे अरोथए ॥१॥
अधिवेश्रण कंडूय कन्नवेश्रण जलोअरे । कोढे माश्णो रोगा पीलयंति सरीरिणं ॥२॥ पुष्टानां उर्जनानां च पापिनां क्रूरकर्मणाम् । अनाचारप्रवृत्तानां पापं फलति तनवे ॥३॥
उ. प्रा. २५
Jain Education Inter
010_05

Page #330

स्तन. |
६७
॥ १४॥
क्रोधलोजेनानेकपापवृन्दं कृत्वा तेनाप्यखिलकासः पापकर्मणैव निन्ये । एवं सार्धशितवर्षायु क्त्वात्रोत्पन्नः । परंभ व्याख्यान. मुखं विनाऽस्य माता रवां कृत्वाऽस्य देहे निहिपति । स आहारो रोमादिविप्रेण मध्ये प्रविश्य पूयरक्तादिजावं प्राप्य | निस्सरति । एवं महाकुःखेन पड्रिंशतिवर्षायुः प्रपूर्याचे नरके गन्ता । ततः सिंहत्वं, पुनराधे श्वने, ततः सरीसृपत्वं, ततो दितीयनरके, ततः पदी भूत्वा तृतीयनरके । एवमन्तराखैनवैस्तमस्तमां यावज्ज्ञेयं । ततो मत्स्यत्वं, ततः स्थलचरेषु खचरेषु च । ततश्चतुरक्षेषु । ततः पृथिव्यादिषु च । एवं चतुरशीतिलयोनिषु नूरिशो चान्त्वाऽकामनिर्जरया कर्मलाघवात्प्रतिष्ठानपुरे ज्यपुत्रो लविष्यति । तत्र साधुसंगमाद्धर्म प्राप्य सौधर्मे सुरो जविता । ततश्च्युत्वा क्रमात्सिधिमवाप्स्यति" । इति श्रीवीरेण लोढकसंबन्धः प्रोक्तः ।
इति निशम्य कथानकमा स्तिका, बहुचराचरजन्तुषु हिंसनम् ।
त्यजत तत्कृतिनो जवहिंसकं, कुरुत चित्तमहिंसकमात्मनः ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंने षट्षष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६६ ॥
॥अथ सप्तषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६॥
श्रथ कश्चिन्नरो हिंसामनोरथं करोति, तेन स्वयमेव मुःखी स्यादित्याह-. यदि संकल्पतो हिंसामन्यस्योपरि चिन्तयेत् । तत्पापेन निजात्मा हि पुःखावनौ च पास्यते ॥१
%A4%ASARA
॥१४॥
JainEducation International 2010_05

Page #331

UAE%A4
स्पष्टः । अत्रार्थे दासीपुत्रप्रवन्धोऽयम्al कौशांब्यां महीपालो जूपः । तस्योद्याने तृतीयज्ञानी वरदत्तपिर्नरसंघमध्ये धर्मदेशनां प्रारब्धवान् । यतः
जैनाः कुर्वन्ति हि दयां सागसि च निरागसि । समं ह्यर्चिस्तनोतीन्पुर्नृपचासवेश्मनोः ॥१॥ | इत्यादिधर्म कथयता गुरुणाऽकस्माइसितं । तदा जातविस्मयाः सन्याः प्रोचुः-"जगवन् ! हास्येन सप्ताष्टविध श्रादिगमे कर्मबन्धः प्रोक्तः । मोहजेवणां नवादृशां कथमकांमे हास्यमुत्पन्नं ?" । साधुरूचे-"नाः । शृणुत । एतां निंबस्य 81
शिखरे समलिकां पश्यत । एषा क्रोधान्मयि पादाभ्यां मारणमिवति प्राग्नववरात्” । तबुत्वा सकौतुकाः सच्यास्तस्याः || ठा माग्नवं पृच्छन्ति । साधुः समखिकायाः प्रतिबोधार्थ कथयति६] जरतखंभे श्रीपुरे धन्यः श्रेष्ठी, तस्य नार्या सुन्दरी । सा उःशीला । अन्यदोपपतिना सैवमूचे-'अद्यप्रति त्वया | मम पार्वे नागन्तव्यं, अहं त्वन्नबिनेमि' । सुन्दरी प्राह-प्रियतम मैवं ब्रूयाः । स्तोकदिनमध्ये तथा करिष्ये यथावयोजीन लविता नर्तृहननात्' । अन्यदा तया उग्धमध्ये विष नर्तृहननार्थ क्षिप्तं । नर्तुः परिवेषणार्थ तदानयनाय या
वत्सा गृहमध्ये याति, तावक्षुजंगेन दष्टा पतिता मृत्युमाप । धन्यः ससंनमो नोजनाऽधितः । हा किमेतदिति जापन् र है तां गतासुं वीक्ष्याशाततच्चरित्रः स्नेहायलपत् । सा मृत्वा सिंहोऽनवत् । तराग्येण धन्यः श्रामो दीक्षां जग्राह । श्र
न्यदा वने कायोत्सर्गे स्थितो वैराविधिवशात्तत्रागतो व्याघस्तं जघान । कपिरच्युते स्वर्गे जगाम । ध्यानस्तु तुर्ये श्वघ्ने ।
Acces
___JainEducation Interial
2010_05

Page #332

स्तंन.
॥ १६॥
-
RECXX
ततःस्वर्गाधन्यजीवश्चंपायां दत्तेन्यपुत्रो वरदत्ताह्वोऽभूत् । स च वाट्यादपि विवेकी दानी दयातत्परः सम्यक्त्वं खली। सुन्दरीजीवः श्वनान्निर्गत्य नवेषु चान्त्वा वरदत्तगृहे कामुकादासीपुत्रोऽनूत् । दासीपुत्र इति नाम्ना प्रसिद्धः । स च वरदत्तं शत्रुवत्प-16, ६७ यति, तथापि तजनार्थ कथंचिद्दयां पालयति । तं धर्मिष्ठं ज्ञात्वा तुष्टः श्रेष्ठीति दयौ--'मम धर्मबान्धवोऽयं, परं कर्मतो है। नीचकुल उत्पन्नः । श्रीजैनमार्गे निश्चयतो न कुलप्राधान्यं । यतः-'न कुलं इञ्च पहाणं' इत्यादि । इति विचिन्त्य जनसमदं तं नातरं स्थापितवान् । लोकेऽपि श्रेष्ठिनातेति प्रसिधिरजूत् । सोऽपि मायया स्वं नक्तं ज्ञापयति, मनसि तु गृहस्वामी जवितुं श्रेष्ठिनं हन्तुं नानोपायान् करोति । यतः-'मुखं पद्मदलाकार' इत्यादिलक्षणः । अन्यदा विषलि-31 सानि नागवलीविटकानि शयनसमये श्रेष्ठिनो ददौ । श्रेष्ठी तु चतुर्विधाहारप्रत्याख्यानं कृतं स्मृत्वोत्रीर्षे मुक्त्वा । सुप्तः । वरदत्तः प्रातर्नमस्कारस्मरणपरो देवान्नन्तुं ययौ । श्तो वरदत्तपढ्या लब्धतत्पत्राणि गृहीत्वा गृहांगणे दासीपुत्रं दृष्ट्वा ऊचे--'देवर ! तांबूलं गृहाण' । सोऽपि स्त्रीरूपगतिककणादिमनस्कः स्त्रिया मञ्जुलवाचालापितः प्रीतस्तदनद-। यत् । सहसा जुवि पतितो मृतश्चार्तध्यानात् । मृत्वा समलिकैषा जज्ञे । तत्स्वरूपं वीदय जातनववैराग्यो निजवित्तं । सुक्षेत्र उप्त्वा स श्रेष्ठी प्रव्रज्यामग्रहीत् । सोऽहम् । एतच्चरित्रं मयोक्तं" । तदा सा समलिका प्राग्नवान् श्रुत्वा जात
R॥१६॥ जातिस्मरणा वृक्षाउत्तीर्य गुरुपादयोः पतित्वा निजं मुश्चरितं दमयामास । ततो मुनिवचनादनशनं प्रपद्य स्वर्ग जगाम । राजादयोऽहिंसादिधर्म स्वीचक्रुः । मुनिस्तु मुक्तिमगमत् ।
Jain Education Internet T
IN
0 5
For Pavte & Personal Use Only

Page #333

हिंसाविकल्पोऽप्यतिफुःखदाता, दासेरवृत्ताछिनिनाव्य सम्यक् ।
रागेण रोषेण विहाय हिंसां, चिपलक्ष्मी स बजार साधुः ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंने सप्तपष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६७ ॥
॥ अथाष्टषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६॥ II अथ कश्चिदशो नर इश्वं वदेत्-मात्सिकवागुरिकादीनामिवास्माकं कुलाचारत्वाचागसूकरादिहिंसा न केवलं पापहेतुः । किं त्वीश्वरेणायमेवावतारो दत्तः । अस्मदीयपूर्वजैराचरितं, तदाचरणे न कोऽपि दोष इति । तं प्रतीय शिक्षाकुलक्रमागतां हिंसां परित्यजति यो बुधः । कुमारपाखवज्ञयः स श्रेष्ठः श्रावकोत्तमः ॥ १॥
____ अत्र श्लोकोक्तशातमिदम्श्रीपत्तने सिघराजे कथाशेषत्वं प्राप्ते विक्रमतो नवनवत्युत्तरैकादशशततमे वर्षे कुमारपालो राजा जज्ञे । यतःन श्रीः कुलकमायाता शासने लिखिता न च । खड्नाक्रम्य जुञ्जीत वीरनोग्या वसुंधरा ॥ १ ॥
स राजा पञ्चाशर्षवया देशान्तरघ्रमणेन निपुणां राजनीतिमस्थापयत् । दिग्विजयं कुर्वता नृपेणैकादश लदा अश्वाः, एकादश लक्षा गजेन्दाः, पञ्चाशत्सहस्रा रथाः, दिसप्ततिः सामन्ताः, अष्टादश लदाः पदातयः, इत्यादिशभिः क्रोमी
PREPARATI
___JainEducation internati
o n

Page #334

संज.
व्याख्यान.
॥१४
॥
SOGGIOCCASSICAK
कृता । यमुक्त श्रीवीरचरित्रेऽस्य दिग्विजयमानंश्रागंगमैन्धीमाविन्ध्यं याम्यामासिन्धु पश्चिमाम् । आतुरुष्कं च कौबेरी चौलुक्यः साधयिष्यति ॥१॥
श्रन्यदा सर्वावसरसन्नास्थितं नृपं प्रति प्रतिबोधाय श्रीहेमचन्धसूरयः समागताः। तान् वीक्ष्य नृप श्रासनं ददौ । गुरुकृतोपकारान् संस्मृत्य वन्दित्वा पप्रच-'सर्वेषु धर्मेषु कः श्रेष्ठः । गुरव बाहुः-"राजन् !
अहिंसा परमो धर्मः सर्वशास्त्रेषु विश्रुतः । यत्र जीवदया नास्ति तत्सर्वं परिवर्जयेत् ॥१॥ ध्रुवं प्राणिवधो यझे नास्ति यज्ञस्त्वहिंसकः । सर्वसत्वेष्वहिसैव धर्मयज्ञो युधिष्ठिर ॥२॥
मीमांसायांअन्धे तमसि मामः पशुनियें यजामहे । हिंसा नाम जवेर्मो न भूतो न जविष्यति ॥ १॥
जैनागमेऽपिधम्मो धम्मु त्ति जगंमि घोसए बहुविदेहिं रूवेहिं । सो ने परिस्कियको कणगं व तिहिं परिकाहिं ॥१॥ तिनि सया तेसहा दंसणनेया परुप्पर विरुष्का । न य दूसंति अहिंसं तं गिलह जह सा सयला ॥५॥
544ॐॐॐ
॥१४॥
JainEducation Internat
o_05

Page #335

इवं सम्यग्विज्ञातधर्मोऽपि नृपो खोकलक्जादिना मिथ्यात्वं मोक्तुं न समीहते । यतः| कामरागस्नेहरागावीषत्करनिवारणौ । दृष्टिरागस्तु पापीयान् पुरुछेदः सतामपि ॥१॥ 18 सूरि प्रत्यूचे-"नगवन् ! नोखंघनीयाः कुलदेशधर्माः। तथा-निन्दन्तु नीतिनिपुणा इत्यादिना नाई कुलाचारत्यदू जन" । गुरुराह-“राजन् ! इदं शुभकर्माश्रितं हितवाक्यं कुःखदरिषता कुलाधिगतापि को न तस्या निवारणेऽजिलाषुकः?
यावत्परप्रत्ययमात्रबुद्धिविवर्तते तावदपायमध्ये ।।
मनः स्वमर्थेषु विघटनीयं न ह्याप्तवादा नजसः पतन्ति ॥१॥ कुलक्रमेण कुर्वन्ति मूढा धर्म कुबुझ्यः । विपश्चितो विनिश्चित्य स्खचित्ते च परीक्षया ॥२॥ केचिन्मूढा लोहजारवाहितुख्याः स्वकदाग्रहं न मुञ्चन्ति ते तु संसारे पुरन्ते पतन्ति । श्रतो हे माप !
धर्मः सर्वदयामूल एव प्रामाण्यमश्रुते । तस्मातान्ति परित्यज्य दयाधर्मे स्थिरीजव ॥१॥ इत्यादियुक्त्या प्रबुः प्राणातिपातविरमणं व्रतं जग्राह । ततो वर्णचतुष्के स्वस्थान्यस्य वा हेतवे यः कोऽपि जीवान हन्ता स राजघोहीति पटहमवादीत् । व्याधीनिककैवर्तकटपपासादिपट्टकाः पाटिताः । तमालाव्याणि मुक्तानि । तेषामपि निष्पापवृत्त्या निर्वाहमकारयत् । अन्यदा कुलदेवीकृतकष्टदेहं नृपं वीक्ष्य मंत्री वाग्लट्टः प्राह-स्वामिन्नात्मरक्षायै पशवो देव्यै दीयन्ते' । श्रुत्वेति राजा 'अहो निःसत्त्वो वणिग्नक्तिगृथिलो वचांसि जाषते' इत्यादि वदति स्म ।
98440MANORSCOCON
SAROKARANASANNAR
Jain Education Internatio
0 का
5

Page #336

खंज. પ્
॥ १४० ॥
तथा च राजोवाच - शृणु
"जवे जवे जवेद्देहो जविनां जवकारणम् । न पुनः सर्ववित्प्रोक्तं मुक्तिकारि कृपात्रतम् ॥ १ ॥ | श्वासश्चपलवृत्तिः स्याजीवितं च तदात्मकम् । तत्कृतेऽहं कथं मुंचे स्थिरां मोक्षकरीं कृपाम् ॥ १ ॥” इति धर्मदार्थेन राजा निर्गतगदोऽनूत् । एकदा गुरुं प्रणम्य स्थितं नृपं गुरवः प्रादुः
"कष्टे त्वमीदृशेऽप्यत्र ष्टोऽईछासबान्न चेत् । तवास्तां तर्हि परमार्हतेति बिरुदं नृप ॥ १ ॥”
एवं नृपस्य वदने मनसि गृहे जनपदे पुरेषु च स्थानमनाप्नुवन्ती हिंसा स्वजनकमोहपार्श्वे ययौ । मोहोऽपि चिरका - लेन दृष्ट्वाऽलक्ष्यन्नेवं प्राह - ' का त्वं सुन्दरि ' । 'मारिरस्मि तनुता ते तात मोहाप्रिया' । 'किं दीनेव ?' | 'पराजवेन' । 'स कुतः किं कथ्यते चाधुना' । 'कुमारपालेन देशान्निष्कासिता' । इति श्रुत्वा रुष्टः प्राह मोह :- 'वत्से ! मा रोदीस्त्वं, रोदयिष्यामि ते वैरिणः । इत्याश्वास्य स्वबलगर्वमकरोत् - 'त्रिभुवने स कोऽपि नास्ति देवो मानवो वा यो मदाज्ञां लुंपति' । ततो मोहनृपः स्वसैन्यं ससक । कदागमो मंत्री, अज्ञानराशिः सेनानीः, मिथ्यात्वविषयाब्रह्म कुध्यानजटाः, | हिंसाकन्यापाणिग्रहणकारापका यज्ञादिप्ररूपका द्विजाः, सर्वेऽपि चौलुक्येन सह युद्धं कृत्वा पश्चादाजग्मुः । ततो मोहो दुःखेन निःश्वसन् विललाप । तदा रागादयः पुत्रा वदन्ति स्म - 'युष्मादृशां तादर्याणां पुंष्टिट्टिमकुमारपालधर्मबुद्धयुछेदने कोऽयं खेदः । तेषु प्रायागः प्राह - "तात ! एकोऽप्यहं त्रिभुवनजयनशीलः । यतः -
Jain Education Interna 2010-05

व्याख्यान
६
॥ १४० ॥

Page #337

ACCCCCCCCCCC
अहल्याया जारः सुरपतिरजूदात्मतनयां, प्रजानाथोऽयासीदनजत गुरोरिन्पुरवलाम् । इति प्रायः को वा न पदमपदेऽकार्यत मया, श्रमो मबाणानां क श्व जुवनोन्मादविधिषु ॥ १॥"
___ इत्युक्ते क्रोधः प्राह"श्रन्धीकरोमि जुवनं बधिरीकरोमि, धीरं सचेतनमचेतनतां नयामि ।
कृत्यं न पश्यति न येन हितं शृणोति, धीमानधीतमपि न प्रतिसंदधाति ॥ १॥" RI इत्येवं लोनदनादयोऽपि गर्जन्तो निजनुजास्फोटं कुर्वन्तः स्वशत्रवे ससैन्याय धर्मनृपाय निजजनपददत्तावकाश
चौलुक्यसिंह प्रति युयुधिरे । सोऽपि धर्मनृपस्य सदागममंत्रिदत्तबुद्ध्या कणेनाजयत् । इति नृपसाहसप्राबल्यं वीक्ष्य मुदितो धर्मजूपो निजसुतां कृपासुन्दरी तस्मै ददौ । श्रीमदर्हदेवसमदं धर्मध्यानजेदचवरिकायां नवतत्त्ववेदीप्रदीप्तानी
नावनासर्पिःप्रक्षेपेण श्रीहेमाचार्यजूदेवः सवधूकं नृपं प्रदक्षिणयामास चत्तारि मंगलमिति वेदोच्चारपूर्व । ततःहै। ददौ धर्मः स्वजामात्रे पाणिमोचनपर्वणि । सौजाग्यारोग्यदीर्घायुर्बलसौख्यान्यनेकशः ॥ १॥ | तदनु नृपः कृपायै पट्टदेवीपदं ददौ । श्रथैकदा नृपेण पूर्व पृथ्वी पर्यटता पापं कृतं तत्स्मृतं । तथाहि-दधिस्थली | 8 व्रजन् पथि तरुबायायां विश्रान्तस्तत्र मूषक रूप्यमुजा विलादाकर्षन्तं दृष्टवान् । कियतीरेप कर्षतीति यावत्पश्यति, तावतैकविंशतिर्मुजाः कर्षिताः । तपरि नृत्यं कृत्वा शयित्वा च मुजामेकामादाय बिलेऽविशत् । कुमारपालोऽचिन्तयत्
FACASSESSMES
__JainEducation inteme
1010

Page #338

I“नो जोगो न गृहादिकार्यकरणं नो राजदेयं किमप्यन्यस्यापि न सस्कृतिर्न सुकृतं सत्तीर्थयात्रादिकम् ।। व्याल्यान.
यगृह्णन्ति तथापि लोलुपधियः शूच्याननाद्या धनं, तन्मन्ये जुवनैकमोहनमहो नास्मात्परं किञ्चन॥१॥11 ॥ १४॥11 ततः समुत्राय शेषा विंशतिं मुजा गृहीत्वा स्थितः । मूषकोऽपि बिलान्निर्गत्य ता अपश्यन् हृदयस्फोटेन मृतः । तदृष्ट्वा |
६ कुमारपालः खिन्नो दध्यौ"धनेषु जीवितव्येषु स्त्रीषु चान्नेषु सर्वदा । अतृप्ताः प्राणिनः सर्वे याता यास्यन्ति यान्ति च ॥१॥"
तत्पापप्रायश्चित्तपदे प्रथमव्रतग्रहणसमये तत्रैव स्थले गत्वा उंदरिकाविहारप्रासादोऽकारि । अद्यापि स तत्रास्ति । श्रयैकदा शाकंजरीशः स्वजगिनीपतिरानाकः पल्या सह सारिपाशकाच्यां रममाणो हास्येन पाह-हेमसूर्यादिमुंमकान्मारय' । तदा पत्योक्तं-'एवं न प्रोच्यते, ते तु मम चातुर्गुरवः सन्ति मारिनिवारकाः' । यदा पुनः पुनरेवं वक्ति तदा राज्ञी कुपिता वदति-"रे जंगरूक ! जिह्वां संजालय, यदि नार्यात्वेन मत्तो न विजेपि, तथापि मज्जातुरपि न जयं?" इति श्रुत्वा रुष्टः पत्नी पाणिना हतवान् । पत्योक्तं-"यदि ते जिह्वां मम नातृपाघेऽवटमार्गेण कर्पयामि, तदा मां राजपुत्रीं मन्येथाः" । इत्युक्त्वा पत्तने गत्वा स्वन्त्रातरं प्रति प्रतिझोक्ता। ततः स्वचमूपरिवृतश्चौलुक्येशः शाकजरी गतः।
सोऽपि वाजिलदत्रयेण, गजानां पंचशत्या, पदातीनां च दशलदैवृतः संमुखमायातः । युधमारब्धं । महती सेनां दृष्ट्रा-- मानाको धनं दत्वा कुमारपालसैन्यं विनेद । संग्रामे जायमाने सामन्तानुदासीनान् दृष्ट्वा हस्तिपकं प्रति राजावदत्-कि:
सर
Jain Education Interne
010_05

Page #339

SOVESOCASSO
नयुध्यते सैन्यं । सोऽवक्-'तव सैन्यं धनदानाशीकृतमानाकेन' राजाऽवक्-त्वं कीदृशोऽसि ?स प्राह-अहं कलहपञ्चाननोऽयं गजो यूयं चेति त्रयोऽपि न परावर्तिताः'।एवं श्रुत्वा सचिन्तो राजा युछ कर्तुमुपस्थितः। तदा चारणः प्राह| "कुमारपाल मम चिंत करी, चिंत्यो किमपि न हो। जिण तुह रज समप्पियो, चिंत करेसि सोश॥१॥
अम्हे थोवा रिउ घणा, श्य कायर चिंतंति । मुह निहालि गयणलु, के उजोय करंति ॥ ५॥ है। तदीयसुशब्दं श्रुत्वा राजा चलितः । प्योर्युकं जातं । अत्रान्तरेऽतुलवलश्चौलुक्यो विद्युमुदिप्तकरणं दत्वाऽरिराजगजस्कन्धमारूढः करिध्वजं नित्वा भूमौ पातयित्वा हृदि पदं दत्वोवाच-"रे वाचाट ! स्मरसि वचो मम लगिन्याः,
पूरयामि तस्याः प्रतिज्ञां, बुरिकया जिननि ते जिह्वां । रे पापिष्ट ! पिशाच ! अतः परं हिंसकवाक्यं वदिष्यसि ?" है इत्येवं वदति कृतान्तवहुष्प्रेक्ष्ये चौखुक्ये सपादलक्षी नृपः किंचिन्नास्यत् । ततो लगिन्यान्येत्य पतिजीवनिक्षा मा.
गिता । तदा राजा तमाह-"रे जाहम ! मुक्तोसि न लगिनीपतित्वेन, किं तु दयाधर्ममधिकं मत्वा । ४] कृपया त्वं विमुक्तोऽसि जीवन् परमिदं त्वया । अवटौ रसनाकृष्टिचिह्र धार्य खनीवृति ॥१॥ ६ इदं चिरं जवद्देशे शीर्षाडादनमबरम् । वामदक्षिणतो जिह्वायुगास्तेऽतः परं पुनः॥२॥
पश्चादपि स्फुरजिाहं तत्कार्य मनिदेशतः । यथाखमृप्रतिज्ञायाः पूर्तिः प्रख्यायते कितौ ॥३॥ | तेनेदं प्रतिपेदे । बलवनिः सह को विरोध इति न्यायात् । ततः काष्ठपञ्जरे दिवा दिनत्रयं स्वसैन्ये स स्थापितः ।
RXXNSAR 2
2
-01-20
Jain Education Inter
0
1005

w
anbrary.org

Page #340

स्तंन.
ए
॥ १५० ॥
Jain Education Internat
| सामन्ताश्च लखिताः । श्रीगुर्जराधिपो गंजीरत्वान्नोपाखंजत तान् । पुनरानाकस्य राज्यं दत्वा स्वाज्ञां धारयित्वा पतने | समागात् । ततः सर्वत्र मारिरित्यक्षरं न कोऽपि जम्पति स्म ।
कदा कश्चित् जो मसूरियशोऽसहिष्णुरुवाच
"यूकाल शतावली विल विलोल सत्कंबलो, दन्तानां मलमंगली परिचयादुर्गन्धरुद्धाननः । नासावंश निरोधनात् गिणिगि षित्पाठप्रतिष्ठा स्थितिः, सोऽयं दे ममसेवकः पलिप लित्खलिः समागच्छति?” इति निन्दां श्रुत्वा प्रजुनिः प्रोक्तं- "हे पंकित ! विशेषणं पूर्वमिति जवता किं नाधीतं ? श्रतोऽतः परं 'सेवकहेमम' इत्यनिधेयम् । कुमारपालेन तद्वृत्तं ज्ञात्वाऽशस्त्रवध इति कृत्वा तस्य वृत्तिश्छेदिता । ततः स परं दुःखेन जीवति ।
कदा कविः कृत्रिमदेवरूपः केनाप्यनुपलक्ष्यमाणः करगृहीतलेखपत्रः सजायामायातः । राज्ञा पृष्टः-- "जोः कुतः कस्त्वं समागतः ?' । तेनोक्तं— 'राजन् ! देवेन्द्रेण प्रेषितोऽस्मि लेखसमर्पणाय' । लेखः प्रस्फोव्य राज्ञा वाचितो यथा"स्वस्तिश्रीमति पत्तने नृपगुरु श्री हेमचन्द्रं मुदा
स्वः शक्रः प्रणिपत्य विज्ञपयति स्वामिंस्त्वया सत्कृतम् । चन्द्रस्यां मृगे यमस्य महिषे यादस्तु यादः पतेविष्णोर्मस्य वराहकचपकुले जीवाजयं तन्वता ॥ १ ॥
2010_05

व्याख्या
६०
॥ १५०

Page #341

पूर्व वीरजिनेश्वरेऽपि जगवत्याख्याति धर्म स्वयं, प्रज्ञावत्यनयेऽपि मंत्रिणि न यां कर्तुं दमः श्रेणिकः। क्लेशेन कुमारपालनृपतिस्तांजीवरदांव्यधात् ,यस्यास्वाद्य वचःसुधां स परमः श्रीहेमचन्झो गुरुः॥५॥"
इति धर्ममाहात्म्येन संतुष्टः परमार्हतो हिगुणं वृत्तिदानं ददौ । अथैकदा घृतपूरं जुञ्जता राज्ञा पूर्वकृतमांसास्वादः | हैं स्मृतः । तनक्षणं निषिध्य सूरि पान यदस्माकं घृतपूराहारो युज्यते न वेति । गुरुचिरनिदधे-"वणिग्विजयोयुज्यते,
कृतालयनियमस्य त्रियस्य न युज्यते, तेन पिशिताहारस्यानुस्मरणं जवति” । इत्यमेवेति कृत्वा पूर्वजदितस्यानदयस्य प्रायश्चित्ते पात्रिंशद्दशनसंख्यया एकस्मिन् निडबन्धे पात्रिंशविहारान् कारयामास घृतपूरवर्णसदृशान् । इत्याद्यनेकलोकोत्तरचरित्रेणापहृतहृदया विस्मृताजन्ममनुष्यस्तुतिनियमा अपि श्रीहेमचन्प्राचार्या ऊचुः-- 'किं कृतेन न यत्र त्वं यत्र त्वं किमसौ कलिः । कलौ चेन्नवतो जन्म कतिरस्तु कृतेन किम् ॥१॥"
इत्याद्यनेकोदन्ता विस्तारमन्यतः परमार्हतस्य ज्ञेयाः । पद्मनानजिनराजशासने यो चविष्यति गणेश आदिमः।
निघृणां कुलसमागतां जहौ स कुमार जिनधर्मवर्धकः ॥ १॥" ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंनेऽष्टषष्टितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥
Jain Education Internatled
Do_05

Page #342

व्याख्यान. ६ए
॥ अथैकोनसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥ अथ केचिजीवाः क्रोधादिना हिंसावचनं ब्रुवन्ति, तान्प्रतीयं शिक्षावचोऽपि हिंसाविषयं महानर्थविधायकम् । अत्र मातृसुतचन्दासर्गयोश्च निदर्शनम् ॥ १॥"
अत्र श्लोकोक्तं वृत्तमिदम्वर्धमानपुरे सधः कुखपुत्रः । तत्पत्नी चन्ता । तयोः सुतः सर्गः। सर्वेऽपि मुस्थाः । चन्ना परवेश्मसु कर्म कुरुते । सर्गो वनादिन्धनान्यानयति । एकदा जलमानेतुं चन्या सुतायाहारं शिक्यक श्रारोप्य गता । सुतो वनादागतः स्वाम्बामप्रेक्ष्य कुत्तट्रपीमया ऋचः । इतो मातरमप्यागतां वीदयोवाच-पापे ! किमियती वेलां शूलानिन्नाऽनूः । तदाकण्ये साप्यूचे-शिक्यकाकुत्तार्य किं न जुक्तं ? करौ ते जिन्नावनूतां ?' । इत्युक्तिप्रत्ययं कर्म वई तान्यां । ततो जब चान्त्वा
सर्गजीवस्तामलिप्यामिन्यसुतोऽरुणदेवनामाऽनूत् । चन्नाजीवस्तु पाटलीपुरे जसादित्यस्य देविणी पुत्री अजूत् । सारुदणदेवस्थ दत्ता । निष्पन्ने विवाहेऽरुणदेवोऽन्यसुहृन्निः सह वाणिज्याय प्रवहणे चटितः । पुष्टवायुना यानं लग्नं । पुण्या
त्फलकं प्राप्य मित्रेण सह तटं गतः। क्रमात्पाटलीपुरमागत्येश्वरोऽवक्-'मित्र ! अत्र ते श्वशुरस्थानमस्ति, तत्र गम्यते।
सोऽप्याह-'एवंविधस्य मे तत्र गन्तं न युक्तं'। मित्रेणोक्तं-त्वमत्र तिष्ठ, पुरान्त|जनमानेतुं याम्यहं । अरुणस्तु है देवकुले श्रान्तो निजाणोऽभूत् । तत्र वने क्रीमार्थमागताया देविण्याः कटकघ्यं करौ छित्त्वा लात्वा कश्चिद्दस्युर्नष्टः ।।
तत्कूजितं रुदनं च श्रुत्वा राजसेवका धाविताः। चौरो जीर्णसुरालये यत्रारुणः सुप्तस्तत्र जयनान्तः कटके खड्गं च तत्पा
K॥१५
कर
__JainEducation Intemania

Page #343

थे मुक्त्वा नष्टः । गतनिकोऽरुणस्तवीक्ष्य देव्या दत्तमिति हृष्टः । तावत्तैरुक्तः-'रेऽधुना कुत्र यास्यसि' इत्युक्त्वा तामयत्सु तेषु कटके पतिते । ततो ज्ञापितो राज्ञे । तदादेशाबूलायां निहितः । अत्रान्तरे नोज्यपाणिः सुहृत्तत्रागात् । दारुणावस्थमरुणं वीदय–'हा सुखमुःखैकवत्सल मित्र' इति रुदन प्रेक्ष्कनरैः पृष्टः--'कोऽयं श्रेष्ठिपुत्रः ? । स जगौ--'कि कथ्यते ? अधुना निवर्तितं कथानकं' । ततः सर्वमुक्त्वा स सुहृन्चीलतया निजहिंसां कर्तुमुद्यतस्तैधृतश्च । जसादित्यः । स्वसुतां जामातरं च वीक्ष्य व्यतिकरं श्रुत्वा नृशं दूनः शूलातस्तं निष्कास्य राजसेवकानुपाखंजत । राजा पाह-'श्रेष्ठिन् ।
अत्र मेऽपराधः सहसाकारिणः'।अत्रान्तरे चतुर्शानी अमरेश्वरमुनिस्तत्रागतो देशनां ददौ-"मुञ्चताहो मोहनियां।यतः-11 दास्तां वचनकायान्यां हिंसा वै मुःखदायिनी । चिन्तिता मनसाप्येषा नृणां श्वनेषु पातिनी ॥१॥ | वैजारगिरिसमीपोद्याने उद्यानिकार्थमागतान् लोकान् वीक्ष्य कोऽपि रको निदामखनमानो हृदि दध्यौ-" अहो । नयनोज्येष्वपि सत्सु मह्यं कोऽपि न ददाति, तदिमान् सर्वान् हनिष्यामि"। इति कोपाजिरिमारुयैकां महाशिलां तेषां हिंसार्थममुचत् , स्वयं तया सार्धमपतत् । लोकस्तु सर्वोऽपि नष्टः, स तु चूर्णीजूतो नरकं गतः इति । तथा सूत्रे 8 श्राउरपञ्चरकाणेऽप्युक्तंथाहारकारणेणं मला गचंति सत्तमि पुढवीं । सच्चित्तो थाहारो न खमो मणसा वि पत्थेलं ॥१॥ । मत्स्यास्तंडुलमत्स्यादयः । ते च गर्जजा एव । संमूर्छजानामसंज्ञित्वेन रत्नप्रजामेव यावजमनात् । किल महामत्स्यस्य है मुखसमीपे मत्स्यी तंमुलीयमत्स्यं प्रसूते । स च तंउटप्रमाणः प्रश्रमसंहननी मुष्टं मनो व्यापार्य सप्तमी याति इति वृक्षा
Jain Education Interation 1141205

Page #344

स्तंन.
व्याख्यान.
go
ब्रुवते । जघन्यतस्तु अंगुलासंख्येयमानदेहोऽपि मत्स्यः सप्तमी याति इति नगवत्यंग उक्तं । अतो मनोवाकायनदेन
धापि हिंसा जवदैव' । इति श्रुत्वा नृपादिजिस्तत्समयजातं तयोःखस्वरूपं पृष्ट । सर्वो वृत्तान्तो झानिना|दिष्टः । देविण्यरुणदेवौ जातजातिस्मृती अनशनं जगृहतुः । सर्वापि पर्षन्महासंवेगमापन्ना दयाधर्म स्वीचकार । तौ तु देवजूयं गतौ।
हास्येन मोहेन च पुष्टबुट्या हिंसावचो ही न च जाषणीयम् ।
___ मातुस्तथा सर्गसुतावदातं कुर्वन्तु श्रुत्वा सदयं मनः स्वम् ॥ १॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंन एकोनसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥
॥ श्रथ सप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७० ॥
श्रथानान्यदपि किश्चिन्निरूप्यते-श्रत्र केचन जपन्ति। अछेद्योऽयमनेद्योऽयं जीवो नित्यः सनातनः । मिनाशे जीवनाशः कथं जवति पांमव ॥ १॥ ___पार्थिव निष्पन्ने घटे विनष्टे किमाकाशो विनष्टः ? । ननु घटाकाशो विनष्टः इति चेन्न, स तु कटिपत एवेति गीतायामुक्तं । अतो युधे यज्ञादौ च न कश्चिक्रीववधः इति परेषां न युक्तं वाक्यं, यतो निश्चयनयापेक्ष्या जीवो नित्यो गत्या
MOCRACKE0%
AC-%
M॥१५॥
%
_JainEducation intematerino
os
For Prve & Personal use only

Page #345

ANSARSAAS
गत्यादिरहितः, परं व्यवहारापेक्ष्या नानापिमात्मको गोत्वगजत्वनरत्वस्त्रीत्वमत्कुणपिपीलिकादिजातिमानध्यक्तो दृश्यत द एवेति पि विनष्टे जीवो विनष्ट एव, दीपतत्प्रनयोरिव । यतः| म्रियखेत्युच्यमानोऽपि देही जवति पुःखितः । मार्यमाणस्य जायेत फलं नरकवेदना ॥१॥
* अतः सर्वधर्मेषु दयाया एव श्रेष्ठता श्रूयते-. | जीवदयारतखान्ती श्रीशान्तिमुनिसुव्रतौ । प्रोगनूतां तयोः कीर्तिरयापि जुवि वर्तते ॥१॥
स्पष्टः । अत्रार्थे श्राचिरेयप्रबन्धोऽयम्BI जंबूधीपे पूर्व विदेहे मंगलावतीविजये रत्नसंचयपुरे शान्तिनाथजीवो वज्रायुधनामा राजाऽनूत् । अन्यदैकः पारा-16
पतो जयत्रान्तो नृपस्य शरणं प्राप्तः । नृपेण कथितं-'मा नैषीः' । तदनु श्येनः समागात् । तेनोक्तं—'मम क्षुधित* स्यैनं पक्षिणं देहि' । राज्ञोक्तं-'वरान्नं गृहाण' । सोऽवक्-'मांसे मे रुचिः' । नृपः प्राह–'अहं स्वदेहामिपं ।।
ददामि' । इति प्रोक्ते श्येनः प्राह-'पारापततुल्यं देहि । नृपेणैकत्र तुलायां स्वजंघापलखमे मुक्तेऽत्यतिजारे स्वयं तुखायामुपविष्टः । तत्साहसेन तुष्टौ सुरावाहतुः-'तव प्रशंसा इन्जेण कृता । तत्परीदार्थमावाच्यामिमे रूपे कृते' । इत्युक्त्वा पुष्पवृष्टिं कृत्वा तौ स्वर्गतौ । नृपस्तु चारित्रं गृहीत्वा अवेयके एकत्रिंशत्सागरायुर्देवोऽजूत इति ।
अथ विंशतितमजिनावदातः, स चायम्नृगुकले जितशत्रुनृपेणाश्वमेधयज्ञार्थे एकोऽश्वो होमाय सजीकृतः । ज्ञानेन मुनिसुव्रतस्वामिना विज्ञातं । तमक्ष-12
Jain Education Internation

Page #346

स्तंज. पाय प्रतिष्ठानपुरादेकस्यामेव यामिन्यां षष्टियोजनीमतिक्रम्यागतः । तत्र जनसमूहे जिनेन धर्मदेशना प्रारब्धा । उत्क- व्याख्यान.
गोश्वः प्रनं पुनः पुनरुत्पश्यन् जातजातिस्मृतिर्जिनान्तिके गत्वा जून्यस्तशिराः स्ववाचोवाच-':खातं मां विश्वर
दहक रह' । इत्याकर्य नृपः प्रतुं पप्रच-'श्रयमश्वः किं विज्ञपयति' । प्रजुरवक्-"राजन्नस्य पूर्वनवं शृणु॥१५३॥
ली पद्मिनीपुरे जिनधर्मा श्रेष्ठी सागरदत्तस्तन्मित्रं शैवः। पूर्व तेन रुघालयः कारितः। अन्यदा मित्रेण सह साधुपाचे है।
गतः । जिनमन्दिरकरणफलं श्रुत्वा जिनबिंबप्रासादमकारयत् , तत्र सद्दर्शनं प्राप्तं । एकदा शैवैः सर्पिषा लिंगपूरणे कृते ।। ४ स टुमाहूतः । तदा च तत्र घृतगन्धात्सर्पन्तीघृतेलिकाः पिपीलिकाश्च निर्दयशैवानां पदन्यासात्सहस्रशो मृताः प्रेक्ष्याह-18 'नवत्पादपातैः कोटिशः कीटिका मृताः, तन्न युक्त' । ततस्तैः क्रुबैरुक्तं-"क्रमागतं धर्म त्यक्त्वा नवं धर्म दधत् कि
न खऊसे ? उत्तिष्ठ, स्वगृहं ब्रज" । इति श्रुत्वा खजाम्लानमुखः स्वगृह एत्येति दध्यो-'हा मया निजकुलधर्मत्यज४ानेन किं कृतं ?' इत्यार्तध्यानतो मृत्वा बहुलवान् ब्रान्त्वा राजन् सागरदत्तजीवोऽयं हयो जातः । अस्मत्प्राग्जवमित्रं
मां दृष्ट्वा कथयति–'अयं नृपोऽद्य यज्ञे मां होमिप्यति, ततो रह रह' । अतो हे राजन् ! यज्ञफलं नरक एवेति प्रनुवाक्यतः प्रबुद्धो राजा तमश्वमनयं कृत्वा स्वयं नगराद्यझं न्यवारयत् । सोऽश्वः स्वामिपार्धेऽनशनं सात्वा सहस्रारे सुरोऽ
जूत् । तदैव तत्रैत्य सुरेण जिनसमवसरणस्थाने विहारं निर्माय तन्मध्ये श्रीजिनमूर्तिस्तत्पुरस्तुरंगमूर्तिश्च स्थापयांचके ||AIMER है तत्प्रति अश्वावबोधतीर्थ जातं । कालान्तरे तत्रैव वने एका वटसमलिका केनचिम्लेलेन मुक्तमार्गणेन विधा जिनौ
कोऽन्तिकेऽपतत् । प्रान्ते साधुदत्तनमस्कारश्रवणेन सिंहसराज्ञः पुत्री जाता । तत्र गुपुरागतेन्यनुतसमये समुच्चारित
Jain Education Interne
010_05

Page #347

|| नमस्काराद्यपदश्रवणसंजातजातिस्मृतिः पितरावापृज्य जुगुकन्च एत्य चैत्योधारादिकं निर्ममे । तदादि पुनरेतत्तीर्थ शकु
निकाविहार इति ख्यातमजूत् । क्रमेण चात्रैव ती| परमार्हतः श्रीकुमारपाखमंत्रीश्वरोदयनतनयः श्रीशजयतीर्थोऽधारकः श्रीरैवतगिरिसुगमपद्यानिर्मापणाद्यनेकपुण्यप्रकटः श्रीवाग्नदृस्यानुजवरोऽम्वडमंत्रीश्वरः पितुः पुण्यनिमित्तमुद्दधार । तत्र येन मंगलदीपमुंबनसमये याचकानां घात्रिंशवादसौवर्णिका दत्ता इति वृशा ब्रुवन्ति इति ।
सत्सतिपारापतरक्षणेन जातौ पृथिव्यां वरकीर्तिजाजी।
___ शांतिर्मुनिसुव्रतनाथनायो स्यातां ममालं सुखदायको तौ। | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पंचमस्तंने सप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७० ॥
॥ अथैकसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ १ ॥
श्रथ हिंसाकारणं प्रमाद एवेत्युच्यतेशरीरी म्रियतां मा वा ध्रुवं हिंसा प्रमादिनः । सा प्राणव्यपरोपेऽपि प्रमादरहितस्य न ॥१॥ | ६] स्पष्टः । प्रमादवतोऽनुपयोगेन गच्चतः साधोरपि हिंसा प्रोक्ता-जीववधानावे । अपि च, अप्रमादिनो गच्छतः साधोः प्राणघातेऽपि जावतो हिंसा न स्यादिति जावः । यतः-नदीप्रमुखोत्तारे सोपयोगेन गच्छतः साधोरिवाष्कायविराधना
ASKOSHUSHORISOTX

Jain Education inten
010-05

Page #348

स्तंज.
॥ १५४ ॥
Jain Education Internat
७१
तीव्रबन्धदा न स्यात् । तथा कोऽपि तिलपीलकजीवः कोटिपूर्वायुष्कः प्रतिदिनं विंशतितिलपी खनयंत्र स्तिसान् पीलयति । व्याख्यान स पूर्णजीवितेनापि तावतस्तिसान् पीलयितुं न समर्थः यावतो नद्युत्तरणेन साधुरेक बिन्दुगतजीवान् हन्ति । सेवालान्वितजले तु अनन्तजीववधोऽपि स्यात् । यदि प्रमादयुक्तो मुनिर्भवति तदा । नान्यथा । तथा जगवत्यंगे प्रोक्तं - केवलज्ञान्यपि गमनागमनेन चक्षुश्चालनेन च बहुजीवघातं करोति । योगव्यापारेण बद्धं यत्कर्म तत्प्रथमसमये वनाति, वितीयसमयेऽनुद्भवति, तृतीये तु तन्निर्जरां लभते । अप्रमत्तत्वात्तत्कर्मबन्धो बहुकालं यावन्न तिष्ठति इति । तथा प्रथ| मांगे प्रोक्तं केन चिन्मुनिनाऽपक्वं लवणं सहसाकारादिना विहृतं । तलवणं गृहस्थः पश्चान्न गृह्णाति तदा मुनिर्जल श्रालोज्य पिवेत्, जिनाज्ञापालनपरत्वात् न हिंसा पृथ्वी कायस्येति । गृहस्थानामपि जिनपूजादी अन्तर्दयाजावेन न हिंसा स्यात् । पूर्वपूज्यैस्त्रिधा हिंसा गदिता - अन्तर्दयापरिणामेन वाह्यतः क्रियां कुर्वतो हिंसनं, सा स्वरूपतो हिंसा । कृप्यादिहेतुतया, सा हेतुहिंसा । अन्तःकलुषितपरिणामेन निर्घृणता, साऽनुबन्धतो हिंसा ।
मातुर्वचनतः पिष्टकृत कुर्कुट हिंसनात् । राजा यशोधरः प्राप दुरन्तां दुःखसंततिम् ॥ १ ॥
वाह्यस्वरूपहिंसाजावेऽपि अनुवन्धहिंसाध्यानेन ब्रह्मदत्तचक्रचादीनामिव नरकप्राप्तिः । स चायं संबन्धःकांपी पुरेशस्य ब्रह्मराज्ञश्चत्वारि मित्राणि सन्ति - काशीदेशपः कटकः, गजपुरेशः करेणुः ( ऐरुः ), कोशलेशो दीर्घः, चंपाधीशः पुष्पचूलश्च । एते नृपाः स्नेहेनैकैकं वर्ष मिथो राज्येषु समुदितास्तिष्ठन्ति । अन्यदा ते सर्वे ब्रह्मपार्श्वे | समागताः । तावता शिरोरोगे समुत्पन्ने ब्रह्मराजा तच्चतुर्णामुत्संगे सुतं मुक्त्वा 'युष्माभिरेतद्राज्य संप्रदायः कारयितव्यः'
010_05

॥ १५४ ॥

Page #349

CAAAAAACOCOGEOG
इत्युक्त्वा मृतः । तेऽपि दीर्घ मुक्त्वा स्वराज्ये गताः । ततो दीर्घश्चुतण्यासक्तो जातः । तनावं धनुमंत्री ज्ञात्वा स्वपुत्रस्य वरधनुर्नाम्नो ज्ञापितवान्-यथैतत्स्वरूपमेकान्ते चूसनेयस्य ब्रह्मदत्तस्य झाप्यं । तेन ज्ञापितोऽसौ कोकिलाकाकयोः संबन्ध । कारयन्नन्तःपुरे गत्वा काकं हत्वोवाच-'योऽन्योऽप्येवं करिष्यति, तमहं निग्रहीष्यामि'। तघाता दीर्घश्चुलनीं प्रत्याह-18 'अहं काकस्त्वं कोकिला' इति । साह-बालोऽयं किं वेत्ति आवयोः स्वरूपं । पुनरेकदा महिषहस्तिनीयुगमानीय | पूर्वोक्तवाक्यमुक्त्वा महिषो हतः। ततो दीर्घः-'मत्पापमनेन ज्ञातं, अन्योक्त्या मां शिक्ष्यति' इति विचार्य राही प्रति ज्ञापितोऽयं विचारः । ततः सा पाह-" अयं पुत्रो हन्यते, आवयोः कुशलत्वे बहवोऽपि पुत्रा नविष्यन्ति” । ते-18 नापि स्वीकृतं । ततः सामन्तसुतां परिणाय्य तन्वयनार्थ जतुगृहं कारयित्वा दत्तं । वरधनुर्मत्रिणा गुप्तवृत्त्या तहमध्यतः पुरोद्यानं यावत्सुरंगा दापिता । शुभदिने जतुगृहे प्रविष्टस्य सवधूवरधनुःकुमारस्य रात्रियामध्ये गते गृहं प्रज्वालितं ।।
तौ तु सुरंगया निर्गत्य पूर्वघारे मुक्ताश्वयुगलमारुह्य निर्गतौ । पृथ्वी चमतो ब्रह्मदत्तस्य सार्वभौमसंपदमिवत् । वरधनुः। है सैन्यपतिपदेऽनिषिच्य दीर्घसमीपे प्रेपितः । तदनु ब्रह्मदत्त आगत्य निजचक्रेण दीर्घवपुः कबन्धीकृत्य स्वगेह आगतः। * अनुक्रमेण षट्वंकजरतं साधितं ।। | पुरा तस्यैकाकिनोऽटव्यां चमतो दिजेनैकेन नीर पायितमजूत् । स विजस्तं चक्रवर्तिपदप्राप्त ज्ञात्वा 'बहुसैन्ये मां कथं ।। ज्ञास्यति' इति ध्यात्वा जीर्णसूर्पटकपादरक्षणकादिना विसदृशं रूपं कृत्वा भ्रमति । तदृष्ट्वा राज्ञा स्वसेवकादानायितः। तमुपलक्ष्य तुष्टो राजा वरं ददौ । स्त्रीवचसा विप्रो नोजनं दीनारयुगं च ययाचे गृहे गृहे । तेन तथा कृतं । एकदा विप्रे
ACOCOCCORDCCC
JainEducation Intemen010_05

Page #350

७२
॥१५॥
-SSPARRORAKASEA5%
पोक्तं-'स्वघ्नोज्यं दापय' । चक्रिणोक्तं-'मनोजनं ममैव जरति। विप्रेणोक्तं-'कृपणोऽसि,दातुं न शक्तोऽसि । ततो राज्ञा | व्याख्यान. | सकुटुंबंः स लोजितः । मदनोन्मत्तो जातः । रात्रौ मात्रादिषु मियः पशुवत्प्रवृत्तः। मदे समुत्तीणे लजितः।ततः सर्वमनेन । कृतमिति रुषैकदा तेनाजापालक पिप्पलकपत्राणि धनुर्गोंबिकाप्रयोगेण सबिजाणि कुर्वन्तं वीक्ष्य तस्मै किंचित्समl चक्रवर्तिनयनापनयनं कारितं । स निगृहीतो हन्तुमारब्धः। रे कथमित्थं समाचरितं त्वयेत्युक्ते तेन विप्रो दर्शितः । तदा सकुटुंबः स मारितः । तदनु विप्रजातौ रुष्टेन चक्रिणादिष्ट-प्रतिदिनं विजाहीणि निष्कास्यानय' । मंत्री तान्यानीय दर्शयति । चक्री करेण मर्दयित्वा मुश्चति । ततो मंत्रिणा बहुजीववधं मत्वा वटगुंदकैर्निवजैः सशीर्ष स्थालं नृत्वा नृपाने मुक्तं । राजा तु मदरातीनां चढूंषीमानीति क्रोधबुझ्या हन्ति । एवं पोमशवर्षान्ते रौनध्यानेन । मृत्वा सप्तमावनौ गतः।
वटगुंदकमर्दनरौषमतिजिचकुर्विघातं दधन् हृदये (जिनेत्रहतिं हृदयेन दधत् )।
अनुबन्धनहिंसनबुद्धिनराचरमो नरदेव श्तो नरके ॥ १॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पंचमस्तंने एकसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७१ ॥ ॥अथ शासप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
॥१५॥ श्रथ केचिनिप्राणिघातेन धर्ममिवन्ति, तान्प्रतीदं शिदावाक्यंकेचिदन्ति हन्तव्याः प्राणिनः प्राणघातिनः । हिंस्रस्यैकस्य घाते स्याउक्षणं नूयसां किल ॥१॥
Jain Education Int
A

Page #351

--
CRARIS
& सुगमः । नवरं हिंसकजीवाः सर्पमार्जारादयस्तेषां हनने न दोषः । तदयुक्तं । इत्थं विचार्यमाणे त्वहिंसकजीवा श्रार्यका क्षेत्रेष्वपि स्तोका एव खन्यन्ते । अतो निवंसता त्याज्येति । तथा केचिनाइपन्तिकेप्याहुर्बहुनिर्धान्यैर्मत्स्याद्यैर्वा हतैश्च किम् । वरमेको हतो हस्ती कालोऽत्येति यतो बहुः ॥ १॥
इत्थं ब्रुवन्ति, तान् प्रति शिक्षामाईकुमारदृष्टान्तघारेणाहP मगधेशः श्रेणिको जूपोऽन्यदार्षकभूपतेनिजमंत्रिणा सह प्रानृतं पूर्वजप्रीतिवृद्ध्यर्थ प्रेषीत् । तत्समीपे प्रानृतं विमुच्य ।। ६ मंत्री कुशलं पृष्टः प्रश्नोत्तरं कृत्वा स्थितः । अथार्षकजूजर्तुः सूनुराकुमारः श्रेणिकसचिवं पप्रच-त्वद्भूपपुत्रस्य किं
नाम ?'। मंत्रिणामाणि--'धर्मज्ञः पंचशतमंत्रीशोऽजयनामा पुत्रः किमु त्वया नाकर्णितः ?' तच्छ्रुत्वा कुमारोऽपि अन्नPयाय मौक्तिकादिकं प्राहिणोत् । मंत्री तु राजगृहमन्येत्य क्रमात्तत्प्रानृतं धान्यां दत्वाहानयं-'आपकुमारस्त्वया सह ।
| मैत्री चिकीपति' । ततोऽनयो दध्यौ-"नूनं विराधितव्रतोऽसौ अनार्यदेशे जातोऽस्ति । अजव्यो दूरजव्यो वा न मया । है सह सख्यमिच्छति । यतः समानधर्माणां जायते प्रीतिरंगिनां । अतोऽर्हद्विंबं तत्र प्रेषयामि । तदृष्ट्वा स प्रजोत्स्यते"
इति ध्यात्वा रत्नप्रतिमा पेटामध्ये प्रातृतमिषेण प्राहिणोत् । सोऽपि तत्र गत्वा रहसि तां पेटां दत्वा प्रणम्य गतः ।। १ कुमारोऽपि तामुन्मुद्य तदन्तःस्थां जिनमुनां दृष्ट्वा दध्यौ-'इदमाजरणं किं कंठे शीर्षे हृदि वा धार्यते ?' । दृष्टपूर्वमिदमिति ध्यायन जातिस्मृति प्राप्तः । तथाहि
-
--
--
-
Jain Education Inte
2
010_05
--
www.
a
libraryong

Page #352

स्तंज.
॥ १५६॥
इतस्तृतीये नवेऽहं सामायिकः कौटुंबिको बन्धुमतीपतिरजूवम् । प्रियायुतेन मया वैराग्याद्दीक्षा गृहीता । अन्येयुः । व्याख्यान. संयतिनीमध्यस्थां स्ववधूं वीक्ष्य प्राक्तनानुरागेण तस्याः पुरो निजानिप्रायमाख्यम् । सापि 'एष मम स्वस्य च व्रतं मा ७५ नांदीत्' इति जियाऽनशनेन स्वर्गता । अहमपि तदुःखेनानशनाद्देवसुखं नुक्त्वाऽत्रोत्पन्नः । धन्योऽस्तु मजुरुर
जयः, येनाहं प्रबोधितः । HI अवालयदर्शनोत्सुकः पितरं प्राह--'तात राजगृहं अष्टुं यामि' । पिता तु तं निषिध्य तस्य रक्षाय पंचशत जटान्मुः। मोच । सोऽपि तान् वंचयित्वा पोतमारुह्यार्यदेश आगतः । प्रत्येकबुधः स तद्धिंबमजयाय विसृज्य स्वयं तव जोग्यफलं कर्म समस्ति' इति वाण्या देवतानिनिषियोऽपि सहसा व्रतमग्रहीत् । क्रमावसन्तपुरोद्याने देवकुले कायोत्सर्गेण तस्थौ ।। | इतश्च स बन्धुमतीजीवस्तत्पुरवासीच्यगृहे श्रीमति म सुताऽनवत् । सा सखीनियुता तत्र रन्तुमाययौ । तत्र बा-|| लिका मिश्रः प्रोचुः-'सख्यो वरं वृणुत' । ततस्ताः काश्चित् कांश्चिघरान् वत्रिरे । श्रीमतिर्जगौ- मयैष मुनिर्वत्रे । तदा व्योमवाणीयं जाता-'मुग्धे ! त्वया चारु वृत' । इत्युक्त्वा सुरो उन्मुनिगारवपूर्व रत्नानि ववर्ष । सा च गर्जिनीता मुनेः पादयोरलगत् । मुनिस्त्वनुकूलोपसर्ग मत्वाऽन्यत्र जगाम । तत्र व्यग्रहणाय नृपपूरुषा आजग्मुः। तानिषिध्य सुरः प्राह-वित्तं त्वस्या वरणके दत्तं' । ततस्तस्याः पित्रा तद्गृहीतं । ततः पिता पुत्रीमाह-"वत्से !मुंगवञ्जमन् स मुनि- ॥१६॥ स्त्वया कथं खप्स्यते ? लब्धोऽपि हि कथं ज्ञास्यते बहुषु जितुषु मध्येऽयं स एवेति । अतस्त्वमन्यं वरं वृणु" सा प्राह-"तात नेदं श्रुतं ?--
JainEducation inted 2010.05
ar

Page #353

DEMALE
AC
सकृताल्पन्ति नूपालाः सकृळाल्पन्ति सजनाः । सकृत्कन्याः प्रदीयन्ते त्रीएयेतानि सकृत्सकृत्॥१॥ का परं तत्पादचिह्नन तमुपलक्ष्यामि" । तदाप्रभृति स श्रेष्टी मुनीनां दानं ददौ । एकदा घादशवर्षान्ते स मुनिरागतः ।।
तं लक्ष्मदर्शनाउपलक्ष्य श्रीमतिः प्राह-"स्वामिन् ! तदा नियतवन्मां त्यक्त्वा गत यासी, अधुना क्र यास्यसि ?" || | मुनिर्दिव्यां गिरमनुस्मरन् श्रीमतीमुपयेमे । क्रमेण सुते जात आऽकुमारोऽवदत्-'प्रिये ! तव पुत्रोऽजूत्, अहं तु व्रजामि' । तन्मृत्वा श्रीमती तकुमादायोपाविशत् । तघीय सुतः प्राह-'मातः किमिदं त्वया प्रारब्धं ? । सोवाच'वत्स! तव पिता तपस्याय गन्तुमिन्नति,अथ मम तकुरेव शरणं' । पुत्रः प्राह-मातः ! मत्पितरं वदाई स्थापयामि। इत्युक्त्वा तर्कुसूत्रेण तत्पादौ वेष्टयन्नित्थमाह-'हे तात ! मया त्वं वमोऽसि, क्व गमिष्यसि ?' । इति तच्चेष्टितेनाज आर्कचित्तः पादयो।ष्टिततन्तुसंख्यया बादशाब्दी याव हे तस्थौ। अवधौ पूर्णे पुनींदां गृहीत्वा समीरवत् पृथ्व्यां विजहार।
इतश्च निजजनकेन रक्षार्थ मुक्ता नटाः कुमारमन्वेषयन्तः स्तन्येन जीवन्तो मुनिना दृष्टाः, धर्म श्राविताः प्रव्रज्या जगृहः । तैर्युक्तस्य वीरवन्दनार्थ गन्चतस्तस्यान्तराले गोशालो मितितोऽवदत्-"वृत्रेदं तपस्तप्यते, शुजाशुनस्य हेतुर्नि४ यतिरेवात्र प्रमाणं । यतःउपक्रमशतैः प्राणी यन्न साधयितुं कमः । दृश्यते जायमानं तहीलया नियतेलात् ॥ १॥"
मुनिरुवाच-"नेदं युक्तं । शान्यां कार्यसिद्धिः। यतःयथा स्थासीस्थितं जोज्यं कर्मणा प्राप्तमस्ति तत् । तावन्न प्रविशेळके यावन्नोद्यमवान् करः ॥१॥"
उ. प्रा.२७
-%
Jain Education Internal
010_05

Page #354

A4%
१३
GANGACASSAGAR
इत्यादिना तं निर्वचनीचक्रे । श्रथ कुमारर्षिहस्तितापसाश्रममागमत् । तत्र तापसा नित्यश इनं हत्वा मांसमश्नन्ति व्याख्यान. तेषां मतमिदम्-अग्निवनस्पतिकणादिवहुजीवहनने महापापमत एकस्मिन्महाजीववधे बहूनां न घातः । इति मत्वा । तापसैरेको वारणो निगमितः । मुनिस्तु तत्संमुखमाययौ । साधुं दृष्ट्वा स हस्ती सघुकर्मतयाखानस्तंनमुन्मूट्य पादौ स्पर्श स्पर्श प्रणमति स्म। तदतिशयं वीदय तापसाः प्रबुझा जैनी वाचं स्वीचक्रुः। ततः श्रीवीरं नत्वा साधुव्रतमाददिरे समवसरणे । | साजयः श्रेणिक श्राईकुमार प्रति हस्तिमोचनवृत्तं पप्रच। | मुनिनोचे महाराज न चित्रं करिमोचनम् । पुष्करं तु तन्तुपाशमोचनं प्रतिजाति मे ॥ १॥ | तत्पष्टो मुनिस्तकुंतंतुवृत्तमुक्त्वालयं प्रशस्य धर्माशिषं ददौ । ततो मुनिरालोचितप्रतिक्रान्तः केवलज्ञानं शिवं च प्राप।
इस्त्यादिहिंसां परिमुच्य सर्वामंगीकृतं यैर्मुनिराजवाक्यम् ।
तेषां चरित्रं विबुधा निशम्य कुर्वन्तु पदं सततं दयासु ॥१॥ ॥ इत्यव्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्यस्य वृत्ती पंचमस्तंने घासप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ १२ ॥
॥अथ त्रिसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ १३ ॥ श्रथ मुनीनां गृहिणां च हिंसास्थानानि वर्जनीयानीत्यादमुखरन्ध्रमनाबाद्य जणनीयं न कर्दिचित् । निमित्तं नाविकालानां न वाच्यं कस्यचित्पुरः ॥ १॥
ARRE%A7-%
१५७
----
___JainEducation International 2010.05

Page #355

CAR
-7-
R
उच्चैः खरैर्निशीथिन्यां पागे वय॑ः सुबुधिनिः । हिंसास्थानान्यनेकानि श्वं ज्ञात्वा त्यजेदुधः ॥५॥ मुखावकाशं वस्त्राञ्चलादिनाऽनावृत्य पठनादिकं करोति, तस्य हिंसा वायुजीवानां । यतः सांख्यानां महाजारते बीटेतिख्याता दारवी मुखवस्त्रिका मुखनिश्वासनिरोधिका जूतानां दयानिमित्तं भवति । यदाङस्ते
घ्राणादितोऽनुयातेन श्वासेनैकेन जन्तवः । हन्यन्ते शतशो ब्रह्मन्नणुमात्राबरोदितौ ॥१॥ इति परशासने । तथोक्तं पूज्यैः-"चतुःस्पर्शिकाः श्वासोश्वासपुशताः । एनिः स्पर्शर्वायुकायजीवानष्टस्पर्शिकान् नन्तीति" । तथा जविष्यत्कालज्ञानं न प्रकाश्यं । यतःजोईसनिमित्त अस्कर कोऊयाएसईकम्मेहिं । करणाणुमोश्रणे हिय साहुस्स तवरक होई॥ १॥
अत्रार्थे निदर्शनमिदम्| क्षितिप्रतिष्ठ एका पोषितनर्तृका क्षत्रियास्ति । तनहे मुनिरेको विहर्तुमायाति । एकदा तयोक्तं-'मन्ना कदागमिनाप्यति । ततस्तेन कथमपि कथितं-पंचनिदिनैरिति । तदनु स आगतः । सत्यं जातं । तदयसरे मुनिनिवार्थमा या- तिः । स्त्रिया मुनिनापि च स्मितं कृतं । तदितोक्य क्षत्रियेण जातशंकेन खङ्गं करे कृत्वा हास्यकारणं पृष्टं । मुनिना कश्र
मपि यथास्थितमुक्तं । ततस्तेनोक्तं-'नो वद, अश्वेयं किं प्रसोष्यति ।। तेनोचे-किशोरी' । ततोऽसिनाऽश्वोदरे विदारिते विशंकोऽजूत् । तीक्ष्य मुनिनाऽनशनं कृतं । क्षत्रियेण शामितं । साधुः स्वर्गजागत् ।
A
K
-
-4Ka
Jain Education Inter
2010-05
For Private Personal use only

Page #356

तथा रात्रौ महास्वरेण पाठस्त्याज्यः । यदि किंचित्कार्य स्यात्तदा मन्दस्वरादिनैव । खुकारहुंकाराद्यपि न कुर्यात् । रात्रौ ।
ते व्याख्यान. सत्करणे विनिहगोधादिहिंस्रजीवैर्मक्षिकाधारंजः प्रातिश्मिकैः स्वस्वारंजः प्रवत्यैत । सूपकारतिलपीलकजारतस्कर-18
कर्षकशोकिकोलूकारघट्टयंत्रवाहकरजकमात्सिकादीनामपि परंपरया कुव्यापारप्रवृत्तिः । यत नक्तं श्रीवीरेण जयन्तीप्रश्नोउत्तरे-'श्रधर्मिणो नराः सुप्ता एव श्रेष्ठाः, धर्मिणस्तु विनिघा वर्याः' । अत्रार्थे प्रबन्धोऽयं वृशेन्यः श्रुतःKI कोऽपि साधुः स्वशिष्येन्यो रात्री वाचनां पूर्वगतां ददाति । एकदा चूर्णौषधिना संमूर्विममत्स्यादीनामुत्पत्तिं गुरुरा-13||
ख्याति । तदैकेन मात्सिकतस्करेण श्रुतं । चूर्णप्रयोगं मनसि धृत्वा गृहे गत्वा तत् कृतं । वहुमीनोत्पत्तिर्जाता । हृष्टः । सन्नित्यं तत्कृत्वा कुटुंबं पुपोष । इत्यं वहुकालो गतः। एकदा स विद्याचौरो गुरुं नत्वा प्राह-"स्वामिन् ! त्वत्प्रसादादहं सकुटुंवः सुखेन जीवामि, अक्लेशेन मुक्षिादिष्वनेकेषामुपकारो नविष्यति" । मुनिराह-कथं स प्राहतात्रौ युष्मानिः शिष्येच्यचूर्णाजीवोत्पत्तिः प्रोक्ता, तेन जीवामि' । इति श्रुत्वा गुरुः स्वप्रमाददोषं निन्दित्वा परंपरानिधिमत्पापं निश्चित्य तमुवाच-"त्यामन्योपायं श्रेष्ठं कथयामि, शृणु । अमुकामुकऽव्याणि मेलयित्वा एकान्तेऽप-12 वरके बाह्यतः कपाटौ दृढीकाराप्य मध्ये स्थित्वा चूर्ण जलादिषु क्षिप्तं स्वर्णवर्णा मीना नविष्यन्ति । तदनतस्तवापि शरीरं पुष्टिमनावि" । तबृत्वा गृहे गत्वा गुरुणादिष्टात् तच्चुर्ण तो व्याघ्र उत्पन्नः । तेन सद्यो लक्षितः स पापात्मा नरकं |
॥१५॥ ययौ । मुनिस्तु तत्पापमाखोच्य स्वर्ग गतः । अतो रात्री पउन पाउनं च न हि वाढस्वरेण ।
अनान्यदपि निदर्शनं यथा कोऽपि श्राझो रात्रिचरसयामे आवश्यकं पठन् प्रातिवेदिमक्या स्त्रिया श्रुतः । तया से
Jain Education Int
2
010_05

Page #357

स्तोकरात्रि मत्वा धान्यपेषणसमये गासकान्तरे स्थितः सर्पो मर्दितः । तत्पिष्टरोदयकाशिनः स्वजनाः पञ्चत्वमगुः । श्रेष्ठी तु तनुकिं ज्ञानिनो विज्ञाय तत्पापमाखोच्य देवजूयं जगामेति ।
हिंसाप्रकारा बहवो जवन्ति जिनेन्द्रशास्त्रा निजबुछितो था।
विज्ञाय ये विश्वरास्त्यजन्ति ते यान्ति लक्ष्मीमनघां शिवाख्याम् ॥ १॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पञ्चमस्तंने त्रिसप्ततितम व्याख्यानम् ॥ ३ ॥
॥अथ रतुःसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ४ ॥
अथ हिंसाहिंसाफलं प्रदर्श्यते| हिंसा निरन्तरं पुःखमहिंसा तु परं सुखम् । जन्तोदात्यहो सूरचन्ऽयोरिव तद्यथा ॥१॥
अत्र श्लोकोक्तनिदर्शनमिदम्जयपुरे शत्रुञ्जयराज्ञः सूरचन्सान्निधौ सुतावजूतां । पित्रा ज्येष्ठस्य युवराजपदे दत्तेऽपमानतश्चन्यः पुराग्निर्गत्य विदेशे पर्यटन एकदा गुरुमुखादिदं वाक्यं शुश्रावसापराधा अपि प्रायो गेहि निः पुण्यदेहिनिः। न हन्तव्यास्त्रसास्तावत्किं पुनस्ते निरागसः ॥ १॥
54RSASSR-१२-MORE
Jain Education Int
2 010_05

Page #358

-
8
तंज.
9%
७४
%9C%8C-%
मीनानां तु वधारंने दो जातो निजाङ्गुलेः। त्यक्त्वा शस्त्रेण हिंसां च जातो धीवर शहिलाक् ॥॥ व्याख्यान
पृथ्वीपुर एको धीवरः । तं प्रति स्वजनैर्जालादिकं समर्प्य मीनबन्धनाय सोऽनिबन्नपि कथमपि प्रेषितः । स मत्स्यान् । लात्वागतः । स्वजनैर्निशितं शस्त्रं दत्तं । तबस्त्रेण मत्स्यवधं कुर्वन् स्वांगुढ्याश्वेदो जातः । तघेदनानिजूतो दथ्यौधिगस्तु हिंसाप्रियजीवान् । यतः-वियस्वेत्युच्यमानोऽपि' इत्यादि।
इतश्च नगरात्स्थंडिलम्यां व्रजन्तौ गुरुशिष्यौ मासिकं सशस्त्रकरं दहशतुः । तदा शिष्यो गुरु पप्रल-'जगवन्नी दरशा जीवाः कथमपि न निस्तरिष्यन्ति' । गुरुराह-"वत्स न कोऽपि मौनीम्बधर्मे एकान्तकदामहः । यता-3
अनेकनवसंचितानि कर्माणि जावाध्यात्मज्ञानेन शुलपरिणामतः हणेन निहन्ति । यत उक्तंजं जं समयं जीवो श्राविस जेण जेण नावेण ।सो तम्मि तम्मि समए सुहासुई बंधए कम्मं ॥१॥" 1 इति शिष्यं निरुत्तरीकृस्य गुरुणैकं पदं बाढस्वरेण प्रोक्तं-'जीववहो महापावो' इत्युक्त्वा गुरुरले गतः । धीवरेण सत्पदानुसारेण चिन्तितं-'श्रधप्रति कश्चिदपि जीववधो मया न कार्यः । इत्यादिध्यानपरो जातिस्मृति प्राप । हीनकुखोनवं पूर्व विराधितचारित्रफलं मत्वा दीक्षा ग्रहणोत्सुकः शुक्वध्यानेन केवलज्ञानमाप । आसन्नदेवैर्महोत्सवः कृतः ।। देवकुन्मुनिशब्दः तसिष्येण श्रुतः। गुरुराह-'वत्स पश्य धीवरस्य तत्य महाज्ञानमुत्पन्नं । त्वं तत्र गत्वा मनवान् पृछ'।
सोऽपि सशंकः सविस्मयस्तत्र गत्वा स्थितः। तदा ज्ञानी प्राह-"किं विचार्यते । अहं स एव । बव्यजावहिंसात्यागेन 8मयेदं खब्धं । तव गुरूणां जवास्तु यकृक्षाधः स्थितस्तत्पत्रतुझ्यगणनया झेयाः। त्वं त्वस्मिन्नेव जवे सिद्धि प्राप्स्यसि" TR
%%%%%
%%
Jain Education Intern
2010_05

Page #359

SMSM899%84
तदाकार्य गुरु प्रति गत्वोक्तं । गुरुस्तक्षुत्वा नृत्यन् जहर्ष-'अहो परिमितन्नवैमें सिभिः । धन्यं सत्यं ज्ञानिवार' इत्युपत्वाऽने विजदार।
हिंसा परित्यज्य स मास्सिकोऽपि दणेन ज्ञान घरमं बनार ।
श्रतो व्रतानां धुरि तस्य लेख्यं नन्वेति तथ्यं न वचोप्रकीर्त्या ॥१॥ इत्यादि गुरूक्तदेशनामाकपर्य सापराधानामपि जीवानां वधं निषेधयति स्म । राजादेशेन जङ्गो नेति व्रतं लात्वा सत्पुरनृपसेवां चकार । एकदा कानने नृपनटैश्चौरो रुमः । तदा नृपेणोचे-'हे शूर ! त्वमेनं उर्धरचौरं व्यापादय' । चम्केण युर विना जन्तुहनननियम उक्ते राजा हृष्टस्तं स्वांगरदकं चक्रे । क्रमाद्देशेशः कृतः। | अथान्यदा चन्माग्रजः सूरो यौवराज्येनातृप्तो निशि शस्त्रेण परामुखसुप्तं पितरं जघान । राझ्या राज्ञो घातं कृत्वा 4 है पलायमानो दृष्टः । एष राजघातको यातीति कोलाहलो जातः । राजा स्वपुत्रं ज्ञात्वेति दध्यौ
"सौरनाय जवन्त्येके चन्दना व नन्दनाः । मूलोछित्त्यै जवन्त्यन्ये वालका श्व बालकाः ॥ १॥ al इति विमृश्य राजा सूरं देशतो निर्वास्यानायितं चन्छ राज्ये न्यवेशयत् । ततो घाताया॑ नृपः सूरपुत्रे रौजध्यानयुक्तो । है मृत्वा चित्रको जातः । तघने सूरो घमन्नागतः । पूर्ववैरतश्चित्रकेण स हतः निलो बजूव । तस्मिन्नेव वने श्राखेटकं कुर्वन् ।
पुनधींपिना हतः । सोऽपि चित्रकस्तत्किरातबन्धुनिर्जने । घावपि शूकरौ जातौ । मिथो वैरायमाणो खुब्धकहतौ पौ|
OGRESSGRACCCC
to+
Jain Education Interne
2010_05

Page #360

लव्याख्यान
७४
॥१६॥
BARSAACAAAACG
वारणी बनूवतुः । बन्धननुजोऽग्रेऽपि तौ युयुधाते । राज्ञान्यदा सुदर्शनः केवली पृष्टो देशनान्ते तयोःरकारणमा-2 चख्यौ । तनुत्वा नृपोऽचिन्तयत्-'अहो विचित्रं कर्मनटः कारितं जवनाटकं । रेको राजत्वं, राजा रंकत्वं, सुरोऽष्टादशसागरायुष्का क्षणेन संबकर्णत्वं श्वत्वमप्यश्नुते, श्वा च सुरत्वं । यतः
यसंश्रयन्ति नितरां गुरुमोहनियां संसारकूपकुहरे निपतन्ति यच्च ।
पश्यन्ति समतिपथं न हि यच्च सत्ता मिथ्यात्वमन्धतमसं खलु तत्र हेतुः ॥ १॥ | इत्यादिवैराग्येण स्वांगजं राज्ये न्यस्य प्रवज्यां लात्वा एकावतारी देवो जातः । गजी तावाद्यनरके गतौ ।
देशाद्वतं येन गृहस्थानावे उत्कृष्टतस्तेन तदात्तमाद्यम् ।
सर्वेषु जीवेषु दयापरोऽसौ देवत्वमापद् हिमरश्मिसंझः ॥१॥ ॥ इत्यब्द दिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्यस्य वृत्तौ पंचमस्तंने चतुःसप्ततितमं व्याख्यानम् ।। ॥
॥ समाप्तोऽयं पञ्चमस्तंभः॥ ५॥
ASSAGAR
॥१६॥
Jain Education Interne
2010_05

Page #361

RRRRRRRRRRR
॥ श्रीउपदेशप्रासादे ॥
॥ षष्ठस्तंनः॥ ॥ श्रथ पञ्चसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ अथ दितीयवतमाहसूक्ष्मवादरनेदान्यां मृषावादो द्विधा स्मृतः । तीवसंकल्पजः स्थूलः सूक्ष्मो हास्यादिसंजवः ॥ १॥
तत्र श्रावकस्य सूने मृषावादे यतना । स्थूलं तु त्याज्यमेव । लोकेऽप्यकीर्त्यादिहेतुत्वात् । तच्च बादरं कन्यालीकाद्यं । तदेवाहहै अणुव्रतं द्वितीयं तहाच्यं यत्कापि नानृतम् । जूकन्यागोधनन्याससाक्षिष्वेव विशेषतः ॥ १॥
कन्यागोनूम्यलीकानि म्यासापहरणं तथा । कूटसाक्ष्यं च पंचेति स्थूलासत्यान्य कीर्तयत् ॥ २॥
तत्र पेषादिनिरविषकन्यां विषकन्या, सुशीलां मुःशीखां, व्यत्ययेन वा वदतः कन्याप्तीकं । उपलक्षणमेतत् सर्वस्यापि विपदस्यालीकस्य । एवमापहीरां गां बहुदीरां वदतः । इदमपि सर्वचतुष्पदस्योपलक्षणं । परसत्का जूमिमात्महै सत्का, कपरक्षेत्रमनूषरं वा वदतो जूम्यखीकं । इदं च सर्वस्याप्यपदविषयस्योपलक्षणं । अत्राह-विपदचतुष्पदापदन
5464%%A5A4%ीनन्दन
Jain Education Intematon D
10_05

Page #362

॥१६॥
SHAHARARAK
हणं कस्मान्न कृतं ।। सत्यं, उच्यते-कन्याउलीकानां लोकेऽप्यतिगहाँ लोगान्तरायपेषवृध्यादयो दोषाः स्फुटा एवेति। व्याख्यान, तथा न्यस्यते रक्षणायान्यस्मै समर्प्यत इति न्यासः सुवर्णादि, तस्यापहरणं महापापम् । तस्य चादत्तादानत्वे सत्यपि वचनस्यैव ।। प्राधान्यत्वान्मृषावादत्वं । तथा खन्यदेय विषये साहीकृतस्य खंचामत्सरादिना कूटसाक्ष्यमदानात् कूटसादित्वं जवषय-16 |ऽप्यनर्थहेतुः, वसुराजस्येवाजशब्दार्थसादये । अत्रा] ज्ञातमिदम्
शुक्तिमत्यां दीरकदंबकोपाध्यायपाधै तत्पुत्रः पर्वतो नृपपुत्रो वसुर्विजपुत्रो नारदश्चैते त्रयोऽपि पठन्ति । अन्येधुः सौधमूर्ध्नि ते पठन्तः श्रान्ताः सुप्ताः। तदानीं व्योम्नि गठन्तौ को चारणी मिथः पोचतुः-'एतच्चानत्रयमध्य एकः । स्वर्गगामी, पौ तु श्वनगामिनी' । तच्छुत्वा पाठकस्तत्परीक्षार्थमेकैकं पिष्टताम्रचूमं दत्वा प्राह–'हे वत्साः! यत्र कोऽपि न वीक्षते तत्रामी वध्या' । ततो वसुपर्वतौ शून्यस्थाने हत्वागतौ । नारदस्तु विजने गत्वा दध्यौ-"इदं गुरुवाक्यं-18 यत्र कोऽपि न पश्यति तत्रायं हन्तव्य इति । तत्स्थानं तु त्रिजगत्सु नास्ति सर्वज्ञानां सिझानां किमगम्यं, ज्ञानिनामगोचरं तघस्तु नास्त्येव । परं चायं मां पश्यति, अहं चामुं पश्यामीति । गुरुन्निस्तु मम प्रज्ञा परीक्षितुमित्यादिष्टमस्ति"।। इति ध्यात्वाऽक्षतं तं सात्वा गतः। अध्यापकेनोक्त-'ममुक्तं त्वया कथं न कृतं ? । सोऽवक्-'जगवन् ! हृदि विचायताम् । युष्मदादिष्टं तत्सत्यापित,' इत्युक्त्वा स्वाभिप्रायो ज्ञापितः । ततो गुरुनिः सदयत्वात् स्वर्गामी स ज्ञातः । अपरौ नरकगामिनौ विज्ञाय चिन्तितं"किं तेन पाठितेनापि येनारमा नरकं व्रजेत् । वैराग्यादित्युपाध्यायः प्राबाजीगुरुसंनिधौ ॥ १॥"
Jain Education Internal
10_05

Page #363

25E0"
%
%
%
ता क्रमेण पर्वतो जनैस्तत्पदे स्थापितः । अनिचन्धनृपपदे तु वसुराजो जातः । एकदैकेन व्याधेन वने मृगोपरि बाणो * मुक्तः स्खखितः । श्रागत्य हस्तस्पर्शेन निश्चिता स्फटिकशिला । ततो राज्ञोऽये प्रोक्तं । राज्ञा आनाय्य रह श्राप्ठजनैः
स्वासनाधो निवेशिता । तन्ननसि स्थितं वीक्ष्य लोकाः प्राह:-'सत्यस्य महिमाऽयं' इति प्रसिधिजथे। है एकदा नारदः पर्वतस्य मिलनार्थमागतः । तदासौ 'जैर्यष्टव्यं अजैर्यष्टव्यं' एतत्पदस्यार्थश्नागैर्यागः कार्यः इति ।
मात्राने वक्ति । तदाकर्ण्य नारदेन निषिधः
"त्रिवार्षिकाणि सस्यानि न हि जायन्त इत्यजाः।व्याख्याता गुरुपास्माकं किं न स्मरसि बान्धव ॥१॥" + तदा गर्वेण पर्वतो वक्ति-'यः कूटं वदति तस्य जिह्वा विद्यते' इति प्रतिज्ञां कृत्वाह-'अत्र वसुः सादिकः' । ततः
पर्वतमाता वसुराजस्याने गत्वा वादवृत्तमाख्यत् । पुत्रदानं देहीति ययाचे । राजोवाच-गष्ठ मातस्त्वत्सुतपदं करिष्ये।। पाहितीयेऽहि तो सपरिकरी वसुपार्श्व श्रागतौ । राज्ञा पर्वतस्य कूटसादयं दत्तं । ततो देवतया शिक्षासिंहासनं चूर्णीकृतं ।।
वसुपीछे पातितो मृत्वा नरकं गतः। | नारदस्तु स्तुतो देवैः सत्यात्वर्ग गतः क्रमात् । इति श्रुत्वा बुधैर्नित्यं कार्यः सत्यव्रतादरः ॥ १॥
वसुनृपसुता श्रपि देवतया निहताः। पर्वतकः पौरैधिकृत्य निर्वासितो महाकासासुरेण संगृहीतः । तत्संबन्धस्त्वयम्-|
अयोधननृपेण निजपुत्र्याः स्वयंवरे प्रारब्ध मात्रा कन्यायाः प्रछन्नं प्रोक्तं-'मद्भातृव्यो मधुपिंग एव त्वया वरणीयः। तच्च सर्वनृपमुख्यः सगरो रहः स्थितः स्वदूतीमुखतो ज्ञात्वा स्वपुरोहितं कन्यावरणोपायं पाच । सोऽपि सद्यः
%
-to-50-
132%
__Jain Education interm
1
005

Page #364

संन्न.
॥१६
॥
कविः कपटपटुर्नव्या राजलक्षणसंहितां कृत्वा सन्तान्तस्तथा व्याचख्यौ यथा सक्षणैः सगरः प्रकृष्टः स्यात् , मधुपिंग-व्याख्यान. स्त्वपकृष्टः । ततः सर्वैर्नृपादिनिर्दस्यमानो हिया निर्गतः । सगरस्तु कन्यया वृतः । ततो मधुपिंगः क्रुधा तपः कृत्वा ।। महाकाखोऽसुरोऽजनि । तयोश्च तृतीयः पिप्पलादोऽपि मिखितः । तवृत्तान्तस्त्वेवम्। सुखसासुजमाख्ये परिवाजिके के जनविख्याते अजूताम् । तयोश्च सुखसा विशिष्यतमा विदुषी 'यो मां वादे जयति । तस्याहं शिष्य' इति पटहोद्घोषिणं याइवहक्यं परिव्राजकं वादे जित्वा स्वशिष्यीचक्रे । क्रमात्तस्यातिपरिचये सुखसाया। गर्ने जाते ज्ञाते च सुन्नया सा निष्ठुरमुपालब्धा, प्रचन्नं च धृता । जातं पुत्रं पिष्पलस्याधस्त्यक्त्वा तो निर्गतौ । प्रातः | सुन्नध्या पुत्रस्तत्र दृष्टः । स च क्षुधितः पिष्पलफलं स्वयं मुखे पतितमास्वादितवान् इति पिप्पलाद इति कृतनामा सुत्नघ्या पावितः । तेन तस्याः पावें स्वजन्मवृत्ते श्रुते पित्रोः प्रषं वहन् वधार्थमनार्योऽनार्यान् वेदान् चकार । तेषु चैवं प्ररूपणां चकार यकृत राजजिरवादिशान्तिनिमित्तं स्वर्गावाप्तये च पशुतुरगगजमनुष्यादिनिर्यागः कार्य इति । ततो महाकालेनाचिन्ति–'योतयोस्त्या राजादयो यागे हिंसां कुर्वन्ति तदा मृत्वा नरकं यान्तीति सगरादिनृपाणां मम | रनिर्यातना जवतीति” । ततस्तेनोक्तं-'युवा यझे हिंसां प्रवर्तयतं, अहं सर्वत्र सान्निध्यं करिष्यामि' । ततोऽसुरेण सर्वत्र रोगिणः कृताः । यत्र यत्र तो हिंसात्मकं यागं कारयतः, तत्र तत्र सोऽसुरो रोगानुपशमयति । यज्ञहतांश्च पश्वा- ॥१६॥ दीन् विमानस्थानमरीजूतान् साक्षादर्शयति । तदनु सर्वेऽपि नृशं सादरास्तथा चक्रुः । एवं मनुष्यहिंसापि तैनिःशूकैः | शनैः शनैः प्रवर्तिता । ततो मायया मोहयित्वा महाकालेन सजायः सगरोऽध्वरे जुहुवे । पिप्पलादेन च स्वपितृमातृमे
Jain Education Internal
10 05

Page #365

RAARREARR754
धश्चक्रे । एवमनार्या वेदाः प्रवृत्ताः । श्रा-स्तु वेदान् माणवकनिधेरुनृत्य प्रतिदिनजोज्यमानश्रामपउननिमित्तं श्रीतीर्थकरस्तुतिरूपान् श्राधधर्मप्रतिपादकांश्च नरतश्चक्री चक्रे ।
वसुक्षितीशहिजपिष्पलादयः, असत्यवाक्यादधमां गतिं गताः।
निधाय तेषां हृदये निदर्शनं, हितेजिस्त्याज्यमसत्यजत्पनम् ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पठे स्तंने पश्चसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७५ ॥
॥ अथ षट्सप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥ अथासत्यजेदानाहअजूतोनावनं चायं द्वितीयं नूतनिह्ववम् । अर्थान्तरं तृतीयं च गर्हानाम चतुर्थकम् ॥१॥ एतच्चतुर्विधासत्यं श्वचादिःखहेतुकम् । ज्ञात्वानृतवतं ग्राह्यं येन सौख्यायवाप्नुयात् ॥२॥ अजूतोनावनं यथा-सर्वगत श्रात्मा, श्यामाकस्तंडुलमात्रो वा । तनिह्नवं यथा-नास्त्यात्मा, नास्ति पुण्यं, नास्ति पापं चेत्यादि । अर्थान्तरं यथा-गामश्वमनिदधतः । गर्दानाम तुर्य, तत्रिविधं, एकं सावधव्यापारप्रवर्तनं यथा-क्षेत्रं खेटयेत्यादि । बीतीयमप्रियकारणं यथा-काएं काणं वदतः । तृतीयमाकोशरूपं यथा-अरे निर्मुख । इत्याधसत्यं नरकादिकुःखनिमित्तं । यतो योगशास्त्रे
5SALCO3A6-%ANES
उ.प्रा.२८ Jain Education Internet
D10_05

Page #366

%
॥१६३॥
"निगोदेष्वय तिर्यहु तथा नरकवासिषु । उत्पद्यन्ते मृषावादप्रसादेन शरीरिणः ॥ १॥ * व्याख्यान, पारदारिकदस्यूनामस्ति काचित्प्रतिक्रिया । असत्यवादिनः पुंसः प्रतिकारो न विद्यते ॥२॥"
अतस्तद्रतं ग्राह्यं, येन सुखसंपत्तिः स्यात् । अत्रार्थे श्रीकान्तश्रेष्ठिज्ञातम्राजगृहे श्रीकान्तेन्यो दिने व्यापार रात्रौ च चौर्य करोति । एकदा घादशवतचतुर्दशनियमधारी जिनदासश्राम श्रागतः। श्रीकान्तेन जोजनाय निमंत्रितः। स च वक्ति-'यस्य वृत्तिने जाने, तद्द्वहे नुक्तिं न कुर्वे'। स प्राह-'शुई व्यापारं करोमि। जिनदासेनोक्तं-'न त्वद्हे व्ययानुसारी व्यापारः, ततः सत्यं वद । ततः सोऽन्यत्र परगुह्यावावदूक तं निर्धार्य निजचौर्यस्य वार्तामुवाच । तदनु तेनोक्तं-त्वगृहे न जोदयेऽहं, ममापि त्वदाहारानुयायिनी बुद्धिवति' । तेनोक्तं-स्तैन्यं विना यत्त्वं वदेस्तदहं धर्म कुर्वे'। जिनदासोऽनृतवतफलमाहएकनासत्यजं पापं पापं निःशेषमन्यतः । योस्तुला विधृतयोरायमेवातिरिच्यते ॥१॥ शिखी मुंमी जटी नग्नश्चीवरी यत्तपस्यति । सोऽपि मिथ्या यदि ब्रूते निन्धः स्यादन्त्यजादपि ॥२॥ असत्यमप्रत्ययमूलकारणं० ॥३॥ विश्वासायतनं विपत्तिदलनं देवैः कृताराधनं ॥४॥ सिंदूरप्रकरे.
१६३।। अचिन्त्यमाहात्म्यकरं महान्तो वचः समीचीनमुदीरयन्ति । यहोकवाक् पांमुसुतप्रियायां सत्यं वदन्त्यां फलति स्म चूतम् ॥५॥
%
___JainEducation International 2010_05

Page #367

सकस
तथाहि-हस्तिनापुरे युधिष्ठिरनृपोद्याने माघमासेऽष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां श्राजग्मुः । राज्ञा जोजनार्थमन्यर्थिताः पाहुः-'हे धर्मपुत्राद्यायफसैोजनं कारयसि, तदा जुञ्जामो नान्यथा'। श्रुत्वेति चिन्तापरो दध्यौ-कथं तानि लन्यन्तेऽकाले ?' । इतश्च नारदर्षिरज्येत्य प्राह-"राजेन्म ! यदि नवपट्टराझी झोपदी सजासु पंच सत्वान्यनिधत्ते, तदाऽकालेप्याम्रफलानि प्रापुर्नवन्ति" । इति तदंगीकृते सन्नायां समेतां प्रौपदी नारदोऽवादी"पञ्चतुष्टिः सतीत्वं च संबन्धेनातिशुझता। पत्यो प्रेम मनस्तुष्टिः सत्यपञ्चकमुच्यताम् ॥ १॥"
इत्युक्ते मृषोक्तिनीरुः कृष्णा सती स्त्रीगुह्यं प्राह-- सुरूपाः पञ्च योहारः पांमवाः पतयो मम । तथापि कुरुते वाञ्छा मनः षष्ठेऽपि नारद ॥ १॥ 11 रहो नास्ति क्षणो नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते ॥२॥ सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा पितरं नातरं सुतम् । योनिः क्विद्यति नारीणामामपात्रमिवांजसा ॥३॥ वर्षा कष्टतरः कालो जीवनात्स तु वदनः । तेन नारद नारीणां जर्ता जति वदनः ॥४॥ नामिस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः । नान्तकः सर्वजूतानां न पुंसां वामलोचना ॥५॥ अग्निकुंजसमा नारी घृतकुंजसमो नरः । तेन नारद नारीणां संसर्ग परिवर्जयेत् ॥ ६॥"
AAAAA
Jain Education Internatie
_05

Page #368

स्तंना IF इत्यं सत्यं वदन्त्यां तस्यां प्रथम सत्येऽङ्कुरो वितीये पत्राणि तृतीये शाखाः चतुर्थे मञ्जयः पञ्चमे च पचेलिमानि चूत- व्याख्यान. फलानि जातानि । सर्वेऽपि सन्यास्तां प्रशंसः। तेषां पारणं जातं । इति ।
७६ सत्यप्रतं लौकिकशास्त्रेऽपि वर्णितं । अतो हे श्रीकान्त त्वमपि सत्यं प्रतं गृहाण । तेन स्वीकृतं । जिनदासो व्याज॥१६॥ हार-'आजीवितं जीवितमिव त्वया पाध्यं व्रतं' । स प्राह18 "राज्यं यातु श्रियो यान्तु यान्तु प्राणा विनश्वराः।या मया खमुखेनोक्ता वाचा मा यातु शाश्वती॥१॥" ||
एकदा रात्रौ चौर्यार्थ निःसृतः । मार्गे श्रेणिकाजयो मिलितौ पप्रचतुः–'कोऽसि त्व' । तेनोक्तं 'आत्मीय एव' । मंत्रियोक्तं-- यासि । तेनोक्तं-'स्तैन्यार्थ नृपकोशे यामि' । पुनः पृष्ट-'कुत्र वससि? । चौरेणोक्तं--'अमुक
पाटके' । 'किं नाम ते ।। श्रीकान्तः' । तान्यामचिन्ति–'आश्चर्यमिदं, यः चौरः स एवं कथं वक्ति ?' । इति विचा-2 काग्रे चखितौ । चौरस्तस्मात्पेटिकां गृहीत्वा व्रजन पुनर्मिलितः पृष्टः-'किं किं गृहीतं त्वया ? । 'श्मामेकां रक्षमञ्जूषां
लात्वा प्रजामि स्वगृहे' । इति वाक्यं निशम्य तौ स्वौकसि गतौ । प्रात मागारिकेण किंचिदितस्ततः कृत्वा पूत्कृतं । । तलारक्षो इक्कितः । नृपेण कोशेशस्य पृष्टं-'किं गतं' । तेनोक्तं-'पेटादशकं'। ततो मियो नृपमंत्रिणौ श्रास्यं विलोक्य स श्राकारितः पृष्टश्च--'रात्री त्वया किं किं गृहीतं ?' । सोऽपि रात्रिमिलिताविमावेवेति निश्चित्याह--"स्वामिन् ! ममुक्त। ४॥१६॥ किं विस्मृतं ! युष्माकं पश्यतामेव मयैका जीविकाथ पेटा गृहीता"। राजा वक्ति-त्वं सत्यं कथं वदसि ! मत्तः कथं | न बित्नेषि' । स ाह-"राजन्!
Jain Education Interna
_05

Page #369

44-2-%
। असत्यवचनं प्राज्ञः प्रमादेनापि नो वदेत् । श्रेयांसि येन जज्यन्ते वात्ययेव महापुमाः ॥ १॥ |
त्वं तु रुष्ट इहैकनवं सुखं हंसि । सत्यव्रते तु लग्नेऽनन्तनवःखं नवति" । इति श्रुत्वा राजा तं शिक्षा ददौ-त्वं प्तिीयव्रतमिवान्यान्यपि व्रतानि गृहाण' । तेन तथा कृतं । ततो जीर्णकोशाध्यहं निर्याध्य नृपण श्रीकान्तस्तत्पदं । स्थापितः। स क्रमात्रैशलेयश्राछो वनूव ।
अंगीचकारैकयमं दृढात्मधीः श्रीकान्तचौरो जिनदासवाक्यतः।
अत्रैव तेनेष्टफलं जनैः स्तुतं लब्धं ततः स्वीकुरुता दिदं व्रतम् ॥ १॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्यस्य वृत्तौ पष्ठ स्तंने षट्सप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७६ ॥
A4
AAKASAASANSAXA4%aek
%ी
॥श्रथ सप्तसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
अवैतद्रूतस्य पञ्चातिचारानाहएतद्रतप्रपन्नस्य त्याज्यं मिथ्योपदेशनम् । श्रन्याख्यानमनालोच्य व्याचदयं नैव कस्यचित् ॥ १॥ | मिथ्योपदेशनमसमुपदेशः । गृहीतव्रतस्य परपीमाकरवचनमसत्यमेव । यथा-बाह्यन्तां खरोष्ट्रादयः, हन्यन्तां दस्यवः इति वा । सञ्जयो हितं सत्यमिति व्युत्पत्त्याऽवितश्रमपि परहिंसात्मकं वाक्यमनृतमेव । यदाहुः
-५२.५.
JainEducation internatke,010-05

.

Page #370

व्याख्यान
॥१६॥
न सत्यमपि जाषेत परपीमाकरं वचः । लोकेऽपि श्रूयते यस्मात्कौशिको नरकं गतः ॥ १॥ कोशिकाख्यो लौकिकर्षिः सत्यवादीति प्रसिध्या प्रसिध्वस्तपश्चरति । एकदा चौरा ग्रामं मुषित्वा मुनेरग्रे जूत्वा वने | नष्टाः । पृष्ठे व्याहरिकाः समेताः । मुनिं दृष्ट्वा प्राहुः-त्वं सत्यवादित्वात् सत्यं कथय, चौराः क्व मार्गे गताः । स दध्यौ"श्रशुद्धकथने शुळं पूछतां पातकं महत् । यतो मृग्यापि नादायि पापमेतत्स्वमूर्धनि ॥१॥" इति स्मृत्युक्तज्ञातं विचार्य तेन चौरस्थानं दर्शितं । पश्चात्तैस्ते विनाशिताः । ऋषिनरकं गतः।
तथैकः परमर्विने तपस्तपति । श्रन्यदा व्याधैस्त्रासिता मृगास्तदने नूत्वा वने गताः । तैः पृष्ट-'मृगाः क्व गताः तेन दयावतोक्तं-'या पश्यति, न सा ब्रूते । या व्रते, न सा पश्यति' । श्रुत्वेति ते दध्युः-'श्रयं लोकबहिर्मुखः किं| वेत्ति इत्युक्त्वान्यत्र गताः। मृगाश्चोछरिताः । ऋषिः स्वर्गतः। ततःप्रमादात् परपीमनोपदेशोऽतिचारः, यहा युखार्थातीकापश्चशिक्षणं । इति प्रथमोऽतिचारः। अनालोच्य सहसाज्याख्यानमसदोषाध्यारोपणं यथा-चौरस्त्वं पारदारिको वेत्यादि न कस्यचिन्नरस्य वाच्यं । अन्ये तु रहस्याच्याख्यानं परन्ति । व्याचक्षते च-रह एकान्तस्तत्र नवं रहस्यं । अन्याख्यानमसदध्यारोपणमनिशंसनं च । यथा-यदि वृक्षास्त्री ततस्तस्यै कथयति-'श्रयं तव जर्ता तरुण्यामतिप्रसक्तः। अथ तरुणी, तत एवमाह'अयं ते नर्ता मुग्धासु रक्तः । अथवा दंपत्योः पुरः रहसि नवं चेष्टितं, तस्यानिशंसनं हास्यादिना, न तु तीव्रसंक्लेशेन ।यदाह-| सहसप्रकाणाई जाणंतो जश करेज तो जंगो । ज पुण णाजोगाहिंतो तो होश् अश्यारो ॥१॥
JainEducation Internationa
l o_05

Page #371

Jain Education Internatio
इति द्वितीयोऽतिचारः । तथा
धन्याख्यानात्खरो जावी श्वा वा जवति निन्दकः । परनोक्ता कृमिर्जावी कीटो जवति मत्सरी ॥१॥ दूषणं मतिरुपैति नौत्तमी माध्यमी स्पृशति जाषते न च । वीक्ष्य पार्श्वमथ जातेऽधमा रारटीति सहसाधमाधमा ॥ २ ॥ सहसाऽत्याख्यानोपरि संबन्धोयं लौकिकस्य
ग्रामे सुन्दर श्रेष्ठ दाता लोकप्रियः । यतः
प्रियः प्रजानां दातैव न पुनई विषेश्वरः । श्रागच्छन् वांढ्यते लोकैर्वारिदो न तु वारिधिः ॥ १ ॥
एका तु प्रातिवेश्मिकी ब्राह्मणी तं श्रेष्ठिनं निन्दति - "वैदेशिका नागन्ति, सौ धर्मीति तेऽस्य स्वप्रव्यं निक्षिपन्ति, ते तु विदेशे स्त्रियन्ते, इत्यस्योत्सवः, ज्ञातोऽयं धर्मीति" । एकदा निशि कार्यटिकः क्षुधार्त श्रायातः । तदा च किञ्चिङ्गोज्यं पेयं च नानूत् । स तु दाता दानव्रती यानीरीगृहात् तक्रमानीय तमार्पयत् । सोऽम्रियत, तत्तक्रमुद्घाट मुखायामाजीरी शिरःस्थायां स्थाध्यां शकुनिकाधोघृतमहा हिमुखग जितगरल मिलितमासीत् । प्रातस्तं मृतं दृष्ट्वा वृद्धा जहर्ष - 'दृष्टं दातुश्चरितं ? विषदोऽयं ग्रन्थिकालोमात् ' अत्रान्तरे सा कार्यटिक हत्या चमन्ती चिन्तयति स्म - " कस्याएं लगामि ? दाता विशुद्धात्मा, सर्पोऽप्यज्ञः परवशश्च शकुनिका सर्पाशना, श्राभीर्यज्ञा, तत्को मया ग्राह्यः ? एवं
05

16

Page #372

खंज.
विमृशन्ती तामेघ निन्दाकों ब्राह्मणी जग्राह । सद्यः श्यामा कुना कुष्ठिनी च जाता । सर्वेऽपि तां निनिन्ः। व्याख्यान. हत्यया स्वेष्ठया सोफान् प्रत्यूचे
कुन जिन्नयुगलेन किंस्विषं बालकस्य जननी व्यपोहति ।।
कंठतारसनाजिरुज्कता पुर्जनेन जननी व्यपाकृता ॥१॥" | तदेवं सकसजनगोचरोऽवर्णवादो न श्रेयान् , किं पुना राजामात्यदेवगुरुसंघादिषु । तत्रापि साध्वाधवर्णवादेन नवा-11 न्तरे नीचैर्गोत्रकसंकाद्यापत्तिः । यतः"निवित्तिकण तिवं पावं पावे सो ऽहमणंतं । सीयाश्व पुवनवे मुणि श्रन्नरकाणदाणा ॥१॥"
अत्र जरते मृणालकुंमपुरे श्रीतिपुरोधाः । तस्य नार्या सरस्वती । तयोः पुत्री वेगवती । एकदा तत्रैकः साधुरागात् । उद्याने प्रतिमया तिष्ठति । सोको रक्त्या तं ववन्दे । साधुपूजां वीक्ष्याप्तीकमात्सर्येण वेगवती लोकानाहएष पाखंमी मुंमः किं पूज्यते विजान्मुक्त्वा । एष मया रमण्या सह रममाणो दृष्टः" इति कूटमालं दत्तवती । ततः साधोः पूजादिन्यो मुग्धा निवृत्ताः। मुनिस्तु तज्ज्ञात्वा "मा जिनशासनेऽपत्राजना मनिमित्तं जूयादिति" मनसिकृत्य
॥ १६६॥ यावततत्कलंक नोत्तरति तावन्मया न लोज्य' इति प्रतिज्ञाय कायोत्सर्गेण स्थितः । ततः शासनदेवतासांनिध्यात्
१ कुंभशकलद्वयेन. २ विष्टाम्. ३ अधःकृता.
AAAAAAGAR
Jain Education Internal
1010 05

Page #373

6464544444
तत्तो वेगवईए देहे वियणा समुछिया तिवा। पाउन्मूया धरई सूर्ण वयणं च सहस त्ति ॥१॥ 5 ततः सा संजातपश्चात्तापा मुनेः पार्थे गत्वा सर्वलोकसमदं स्वनिन्दापरा 'मया मुधैव तदासं साधोर्दत्त मात्सर्येण'
इति क्षमयित्वा पादयोः पतिता । ततः शासनदेवतया सजीकृता । धर्म श्रुत्वा दीक्षा सात्वा सौधर्मे देव्यनूत् । तत-2 श्युत्वा जनकसुता सीता जाता । कूटासदानादत्र सा कलंकं प्राप्तेति । मुनिस्तु खोकैर्महितः ।
त्यं सदा निन्यमवर्णवादं त्यजन् परेषां श्रवणं च तस्य ।
जगजनश्लाध्यतया गृहस्थः सद्धर्मयोग्यो जवतीह सम्यक् ॥१॥ | ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने सप्तसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
॥अथाष्टसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
शेषातिचारानेवाहविश्वासेन स्थिता ये च तेषां मंत्रप्रकाशनम् । अन्यस्मै नाषणं गुह्यं कूटलेखश्च पञ्चमः ॥१॥ |
विश्वासेन स्थिता उपगता ये मित्रकलत्रादयस्तेषां मंत्रो विचारस्तस्य प्रकाशनं जेदः तस्यानुवादरूपेण सत्यत्वाद्यद्यपि | नातिचारता, तापि मंत्रितार्थप्रकाशनजातलजादितो मित्रकवत्रादेर्मरणादिसंजवेन परमार्थतोऽस्यासत्यत्वात् कथंचि
454 CA

For Private Personal Use Only

Page #374

स्तंज. ६
॥ १६७ ॥
Jain Education Inter
|प्रंगरूपत्वेना तिचारतैव । इति तृतीयोऽतिचारः । यत्कस्य चित्संबन्ध माकारें गित चेष्टा निर्ज्ञात्वाऽन्यस्मै तस्य कथनं गुह्यनाषणं । गुह्यं गूहनीयं न सर्वस्मै यत्कथनीयं तत् । यथा - एते हीदमिदं राज विरुद्धादिकं मंत्रयन्ते। गुह्यभाषणे गुह्यमाकारादिना । | विज्ञानाधिकृत एव गुह्यं प्रकाशयति, मंत्रनेदे तु स्वयं मंत्र जिनसी त्यनयोर्भेदः । इति चतुर्थोऽतिचारः । मंत्रादिभेदे दोषमाह - गुह्यवाक्यं न वक्तव्यं कदाचिदपि धीधनैः । यन्मर्मकथनाकाशे दुःखजाकू स्त्री मृतौ वणिक् ॥ १ ॥
तथाहि — वर्णपुरे पुण्यसारः श्रेष्ठी । स चैकदा स्वप्रियामानेतुं गतः श्वशुरगृहे । तामन्यासक्तां हवादादाय वर्त्मनि व्रजन् तृषार्तः कूपात्पयः कर्षस्तया स्वपतिः कूपे क्षिप्तः । सा प्रणश्य स्वगृहे गता । पित्रा पृष्टाऽजाषिष्ट - " मत्पतिश्चौरैखुटितो मारितो जविष्यति न वेति । श्रहं तु नंष्ट्वा समागां" । इत्युक्त्वा सा गृहे स्वैरं तस्थौ । पुण्यसारोऽपि स्तोकजलकूपात्पान्यैः कर्षितः । स पुनः श्वशुरौकसि गतः । तदा पथिस्वरूपं पृष्टोऽजाषिष्ट – 'तस्करैरहं जीवन मुक्तः, इयं तु नष्टाऽत्रागात् तदर्थं जातं ' । इति मर्मविधानेन पत्यौ प्रकामं प्रमुदितां तामादाय गृहे समेतः । क्रमात्प्रीतिपरयोस्तयोः सुतः समजनि । एकदा जुञ्जानस्य तस्य जाजने वातुखोलालितं रजः पतत्तया निजोरोजांचलेन न्यवारि । तदा च स्मृतपूवचरित्रः स मनाक् स्मितमकरोत् । सुतेन विजने हास्यकारणं पृष्टः कथमपि तच्चरित्रं पुत्रस्य पुरः प्रोचिवान् ।
एकदा स्वजाति कुर्वन्तीं स्वस्त्रियं रहसि मातुश्चरित्रं स्माह - " धिग्जवतीनां जातिं । यतः - नितम्बिन्यः पतिं पुत्रं पितरं जातरं क्षणात् । श्रारोपयन्त्यकार्येऽपि दुर्वृत्ताः प्राणसंशये ॥ १ ॥
2010 05

व्याख्यान. ७०
॥ १६७ ॥

Page #375

तेन स्त्रीषु कः प्रेमावतारः यतःपंचकत्वं नृशंसत्वं चञ्चलत्वं कुशीखता । एते नैसर्गिका दोषा यासां तासु रमेत कः ॥२॥” | श्रुत्वेति मौनमाधाय स्थिता । अन्यदा श्वश्रूवध्वोः कसहे जाते परस्परमर्मोद्घाटनविषये वध्वा तच्चरित्रं प्रोक्तं । तदा-11 कार्य सा दम्यौ-"अहो ! श्यन्तं कालं पत्या मन्मर्म मनसि रक्षितं । अथ तु मंत्रनेदः कृतः । तेनालं मम प्राणैः ।। इति कंठपाशेन प्राणान् जहौ । तीक्ष्य श्रेष्ठ्यपि तदकरोत् श्रेष्ठिसुतस्तु तां मुक्त्वा वैराग्याहीदां लखौ ।
इत्यादि श्रुत्वा परगुह्यानि ये पिदधति ते धन्याः । यतः-1 कप्पासह सारिकमा विरला जणणी जणंत । निश्रअंगह कद्वेविजण परगुतह ढंकेति ॥१॥ |
तथा चोक्तं लौकिकशास्त्रेऽपिये परस्परमर्माणि प्रवदन्ति नराधमाः। ते स्वयं निधनं यान्ति वक्ष्मीकोदरसर्पवत् ॥१॥ । तथाहि-पृथ्वीपुरनृपः सुन्दरनामा । स चान्यदा वक्रशिक्षितेनाश्वेनारण्ये निन्ये । श्रमवशादश्वाउत्तीर्य तरोरधः | सुप्तः। तस्य मुख एको लघुसपैः प्राविशत् । ततः स्वगृह श्रागतः । जसरस्थाहिपीमया करपत्रमोचनाय गंगां प्रति गहन वर्मन्येकस्य न्यग्रोधस्याधस्तात्सुष्वाप । तदा वायुलक्षणाय मुखे निर्गतमहिं वक्ष्मीकान्निःसृतो तुजंगो बनाये"रे पापिष्ठ ! निर्गतस्योदरात् । किं करोमि ? सकांजिकेन कटुकचिटीमूखेन जवधिनाशोपाय जाननस्मि । परंस कोऽपि नास्ति, यत्पुरो वदामि" । इति श्रुत्वोदरसर्पस्तमवादीत-"अहमपि बिलक्षिप्तेनोष्णतैलेन नवन्तं निहत्य निधे-12
-04-
*
JainEducation InteN A 2010_05
-%

Page #376

तंज.
व्याख्यान
।। १६॥
PAISASPRA ORICAR EA
रादानं विदन्नंस्मि । पर कस्य पुरो वच्मि !" । एवं तयोः परस्परं मर्म नृपराझ्या श्रुतं । तया तयोरुक्तं कृतं । राजा नीरुक् कृतः । वक्ष्मीकाहिं विनाश्य निधानमाददे।
इति स्वपरसमयनिन्द्यं गुह्यप्रकाशनं केषांचिदपि न करोति, स एव व्रती शेयः। तथाऽन्यमुजाक्षरादिना कूटस्यार्थस्य लेखनं कूटलेखः । यथाऽपरमात्रा कुणालं प्रति पलिखितपत्रस्योपरि कूटखेखः | कृतः । तेन महाननों जातश्चेति । श्राह-कूटलेखश्च स्थूलासत्यत्वात्कथं न तत्करणे व्रतत्नंगः । इति चेत्सत्यं, परमसत्योतिर्मया प्रत्याख्याता, इदं तु लेखनं इत्यभिप्रायेण मुग्धवुझेः व्रतसापेक्षस्यातिचार एव । यघाऽनाजोगादिनाऽतिचारता । इति पञ्चमोऽतिचारः।
पञ्चातिचारा ननु हेयरूपा मालिन्यदा ये नियमे द्वितीये।
प्रोक्ता जिनेन्व्रतधर्मिणस्तान् त्यक्त्वा गुणं गृह्णत सत्यकान्तम् ॥ १॥ ॥ इत्यन्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंनेऽष्टसप्ततितमं व्याख्यानम् ॥ ७० ॥
॥अथैकोनाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ॥ अथ सत्यवादिनः स्तौतिसर्वेषां धर्मकार्यापामायं सत्यमुदीरितम् । तहिना गदितो धर्मः कुतीथिकैर्निरर्थकः ॥ १॥
॥१६॥
Jain Education Internamal010_05

Page #377

उ. प्रा. २९
शास्त्रे सर्वाणि यानि तपोजपज्ञानदर्शनादिधर्मकृत्यानि तेषामाद्यं मुख्यं सूनृतमेवोक्तं प्रजुनिः । श्रूयते हि - कस्यापि श्रावकस्य सूनुर्निर्धर्मा पित्रा प्रसह्य गुरुपार्श्वे नीतो धूर्ततया गुरुक्तान् द्वादशत्रतादिनियमान् प्रतिबुद्ध इव सादरं प्रति पद्य नियमदायर्थ गुर्वादिनिः प्रशस्यमानः प्राह - 'एतेष्वेको द्वितीयत्रतनियमो मम मुत्कलो दुष्पालत्वा गृहस्थस्य' । एतावता सर्वमिदमसत्यमेव मयोक्तमिति तस्याशयः । ततश्चायोग्योऽयमित्युपेक्षितो गुरु पित्रादिनिः ।
तत्सत्यं विना कुतीर्थिकैः प्रोक्तो धर्मः, स निरर्थकः । यदाहुः
चार्वाकैः कौलिकैर्विप्रैः सौगतैः पंचरात्रिकैः । श्रसत्येनैव विक्रम्य जगदेतद्विमंबितम् ॥ १ ॥ पादपि मृषावादा औौरवादिषु संजवः । अन्यथा वदतां जैनीं वाचं खहद का गतिः ॥ २ ॥ हो पुरजलस्रोतः सोदरं तन्मुखोदरम् । निस्सरन्ति यतो वाचः पंकाकुलजलोपमाः ॥ ३ ॥ ज्ञानचारित्रयोर्मूलं सत्यमेव वदन्ति ये । धात्री पवित्री क्रियते तेषां चरणरेजिः ॥ ४ ॥
त्रार्थे हंसनृपस्योदन्तः । स चायम्
राजपुर्यो हंसो राजोपवनश्रियं प्रेक्षितुं गतः । वने तत्रैको मुनिर्दृष्ट: । तत्पुरो निषस इदं शुश्राव - "सच्चं जसस्स मूलं सच्चं विस्सासकारणं परमम् । सच्चं सग्गद्दारं सच्चं सिद्धी इसोवाणं ॥ १ ॥ | डुग्गंधी प्रश्मुदो वियणो फरुसवयणो य । जलएल मूखमम्मण श्र (एए) लिखजंपणे दोसा ॥ २ ॥
2010_05

Page #378

स्तंन.
X-
॥१६॥
SEX
श्रुत्वेति धर्म नियमं सूनृतस्य जग्राह । अन्यदा नृपो रत्नभंगगिरौ चैत्रीयात्रोत्सवे श्रीज्ञषजस्वामिनं नंतुं स्वरूपपरि- व्याख्यान. दवृतश्चचाल । यावदर्धमागें गतस्तावदेकेन चरेण त्वरितमागतेन राजेति विज्ञप्तः- "देव ! त्वयि यात्रायै चलिते सति | सीमाखनूपालेन बलात्त्वत्पुरं गृहीतं । अथ यद्युक्तं तत्कुरु" । समीपस्थैर्जटै राजा विज्ञप्तः-स्वामिन् ! पश्चाजम्यते । राजा तानेवं जगौ| "संपदो विपदोऽपि स्युः पूर्वकर्मवशाशम् । मूढा मुदं विषादं वा तत्संपत्तिषु तन्वते ॥१॥ नेदानी लाग्यलच्याय युक्तं राज्याय धावनम् । खन्यजाग्यं परित्यज्य जिनयात्रामहोद्यमम् ॥२॥
धनेन हीनोऽपि धनी मनुष्यो यस्यास्ति सम्यक्त्वधनं महाय॑म् ।
धनं जवेदेकनवे सुखार्थ नवे नवेऽनन्तसुखं सुदृष्टेः ॥३॥" | इत्युक्त्वा राजाऽग्रत एव चलितः छत्रधारकं विना सर्वोऽपि परिकरः स्वगृहसारां कर्तुं गतः । राजा निजालंकारान् । सुगुप्तान कृत्वा नत्रधरवस्त्राणि परिधाय यावदग्रे याति तावत्कोऽपि मृगस्त्वरितं राज्ञः पश्यत एव वहीनिकुञ्ज प्रविष्टः। तदेवैकः किरातो धनुषि चापं संधाय मृगमनुधावन नृपमेवमजाषिष्ट–'कथय त्वं मम, मृगः कुत्र यातः । श्रुत्वा ॥१६॥ नृपो मनस्यचिन्तयत्
"जन्तूनामहितं यत्तन्न वाच्यं सत्यमप्यहो । सुधीनिर्धीप्रपञ्चेन बोधनीयोऽथ पृष्ठकः ॥ १॥"
Jain Education Interna
l
2010_05

Page #379

विचिन्त्येत्येवं जगाद-'जो अहं मार्गभ्रष्ट हायातः' । पुनस्तेन तबुद्धिः प्रोक्ता, तदापिस श्राह-'जो अहं हंसः'। इति नृपवाक्यं श्रुत्वा क्रोधेनाचष्ट-'नो विकल किमन्यत्तरं ददासि?' । पुनः दितीशेनोक्त-'यत्र त्वं मम मार्ग दर्शयिष्यसि, तत्र यास्यामि'। ततो बधिरोऽयमिति ज्ञात्वा स व्याधो निराशो गतः।राजाग्रे संचरन् एकं साधुं वीक्ष्य नमस्कृत्याग्रतश्चखितस्ताववस्त्रपाणी जिलौ नृपमित्यूचतुः-"जो अस्मत्स्वामी चौर्याय निःसरन्नन्तरे मुनिं दृष्ट्वाऽशकुनं विज्ञाय पश्चापतितः। तेनावां तं मुनिं हन्तुं प्रेषितौ स्वः। लोहि, सक्कापि दृष्टः?"। स राजासंप्रत्यसत्यं सत्यायत इति विचिन्त्योचे-"वाममार्गेण स यतिब्रजमस्ति, परं युवयोर्न मिलिष्यति, कुत्रापि वायुवदप्रतिबन्धत्वात्” । ततस्तावितस्ततो विलोक्य गतौ । ततो जूपः शुष्कपर्णाद्यशनं कृत्वा रात्रौ स्वापाय यावत्तिष्ठति तावद्वहूनामित्यालापं शृणोति स्म-तृतीयदिने संघं खुंटयिष्यामः'। श्रुत्वेति सचिन्तः मापः क्षणं स्थितस्तदा कैश्चित्सुनटैरित्येवं पृष्टः- "नो नवता चौरा दृष्टाः ? वयं गोधिपुरेशस्य नृत्या । राज्ञा संघरक्षायै प्रेषिताः स्मः” इति निशम्य राज्ञा चिन्तितम्-"यदि चौरान दर्शयामि तदैते तान् प्रन्ति,न वच्मि । तदा चौरैः संघो खुव्यते । अत्र मम किंवक्तं युक्तं" इति विमृश्य पाह-"मया तु न दृष्टाः, परं क्वापि नवनिरेव वादयाः। यघा किं तेषां विलोकनेन ? संघस्यैव रक्षणं कुरुध्वं” । तच्छ्रुत्वा ते संघे गताः । तदा चौरा एत्य तं जगुः"लोः ! त्वयाऽस्माकं जीवितं रक्षितम् । श्रतः परं चौर्य हिंसां च न करिष्यामः । श्रभु सानं त्वं गृहाण" । इत्युक्त्वाई दस्यवो गताः स्वस्थते । हंसनृपोऽग्रे गचन् कैश्चिदश्ववारैरिति पृष्टः-'नो अस्मत्स्वामिवैरी हंसः क्वापि त्वया दृष्टः, तं विनाशयिष्यामः' । सोऽनृतज्जयादाह-अहमेव इंसः । ततः ऋधा ते राज्ञः शीर्षे खड्यावन्मुश्चंति तावत्खड्गस्य शत
SARALEKAC CURRENCE%
Jain Education Inte
2
010_05

Page #380

स्तंभ.
६.
॥ १७० ॥
Jain Education Interior
शः शकला वजूवुः, नृपस्योपरि पुष्पवृष्टिः पपात । 'हे सत्यवादिन् चिरं जय' इति वदन् प्रत्यक्षीय यो जगौ - 'जो नृप तवाद्यैव जिनयात्रां कारयामि, एतद्विमानमलंकुरु' । ततस्तदारूढो जिनयात्रामच च कृत्वा यक्षसान्निध्येन शत्रुं विजित्य स्वराज्यं बुभुजे । क्रमात्प्रव्रज्य दिवं ययौ ।
हंसेति शब्दो वरितो वगैरपां हृदे तेन मुदं दधुस्ते |
श्री हंसराजेत्य निधां दधत् यः सत्योदधेरप्सर सौख्यमाप (सुरालये सौख्यमवाप सत्यात् ॥ १ ॥ ॥ इत्यन्द दिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने एकोनाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७९ ॥ ॥ श्रथाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ८० ॥
इति द्वितीयत्रतमुक्तं । इदानीं तृतीयत्रतनेदानाह-
तदायं स्वामिनादत्तं जीवादत्तं तथा परम् । तृतीयं तु जिनादत्तं गुर्वदत्तं तुरीयकम् ॥ १ ॥ सूक्ष्मबादरनेदान्यामाद्यादत्तं द्विधा मतम् । सूक्ष्मे हि यतना कार्या श्राद्धः स्थूलं च संत्यजेत् ॥ २ ॥ "यस्तु धनकनकादिकं स्वामिना न दत्तं तदाद्यं स्वाम्यदत्तं । यत्फलादि सचित्तं स्वकीयं जिनत्ति तदपरं द्वितीयं जीवादत्तं । यतस्तेन फलादिजीवेन न खलु निजप्राणास्तस्मै दत्ताः। गृहस्थेन दत्तमाधाकर्मादि तीर्थ कराननुज्ञातत्वात् साधोस्तीर्थ
2010 05

व्याख्यान.
८०
॥ १५० ॥

Page #381

- CARE
करादत्तं । एवं श्रायस्य अनन्तकायाजदयादि तीर्थकरादत्तं । सर्वदोषविमुक्तमपि यशुरूनननिमंत्र्य जुज्यते तद्र्वदत्तमित्यर्थः । इह स्वाम्यदत्तस्याधिकारः । सूदनं च स्वामिनमननुज्ञाप्य तृणलेष्ट्वादिग्रहणरूपं, बादरं च येन जने चौरव्यपदेशः स्यात्तत्स्थूलमपि कथ्यते । चौर्यबुद्ध्या त्रिखलादावस्पस्यापि ग्रहणं स्थूलमेव । श्राच्या प्रकाराच्यामाद्यं स्वाम्यदत्तं विधा मतं । तत्र श्रावस्य सूक्ष्मे यतना, स्थूलात्तु निवृत्तिरेवेत्यर्थः।
अथैतद्तफलमाहवधादप्यधिकं स्तेयं तेनैको यछिपद्यते । धने हृते पुनः प्रौढनुधैव सकलं कुलम् ॥ १॥ त्यक्तचौर्यो रौहिणेयो यदाप सुरसंपदम् । प्राणान्तेऽपि परखं तन्न हर्तव्यं विवेकिना ॥२॥
लोकोक्तसंबन्धोऽयम्वैजारगिरिकन्दयाँ वसन् प्रान्तकाले लोहखुरेण पित्रा वीरवचनश्रवणे कारितनिषेधो रौहिणेयस्तस्करो राजगृह | स्वैरं मुमोष । एकदा चौर्यं विधाय स्वपुरमागचन्नन्तराले जिनसमवसरणं मत्वेति दध्यौ–'कर्णी पिदधामि, येन वीरवाक्यश्रवणं पितुराशानंगश्च न स्यात् । तथा कृत्वा गतस्तस्य पादे कंटको खग्नः । तेन गन्तुमशक्तः स यावदेकेन पाणिना पादात् कंटक निष्कासयति, तावत्तस्य नागवती वाणी कर्णे न्यपतत्
"अणि मिसनयणा मणकशासाहणा पुप्फदामश्रमिलाणा । चउरंगुषेण भूमिं न बिबिंति सुरा जिणा बिंति ॥१॥"
SAMARY
C.
____JainEducation internellod2010

Page #382

IPL 'हा मयेदं श्रुतमिति मां धिक्' इत्यादि चिन्तयन्नग्रे गछन् परितो भ्रमन्निनुपपुरुषैः कथमपि रोहिणेयो धृत्वा राज्ञो- व्याख्यान.
ऽ नीतः। राज्ञा वध श्रादिष्टेऽजयः प्रोचे-स्वामिन्नायं हन्तव्यः' । 'करत्वं' इति राज्ञोके सोऽवोचत्-“हे देव! है शातिपुरवासी उर्गचन्नाह्वः कौटुंबिकः कार्येणागतः । पुरीरोधे सति जयजीरुरहं वन संघयित्वा प्रजन्नारदकैधृतः।
नाहं चौरोऽस्मि" । इति वदन् स कारागृहे क्षिप्तः । शालिग्रामे नृपेण तदवदातशुख्यर्थ चरः प्रेषितः । तन्मुखाइजविजंजितं विज्ञायालयेन स्वसौधे दोगुंडकसुखतुट्येऽप्सरोनिनाजिः रमणीलिः परिवृते पड्यंके पायितमद्यः परिधापितचीनांशुकः स शायितः । क्रमेणोत्तीर्णमद्यस्तां दिव्यर्थिमवलोक्य विस्मितः सोऽजयादिष्टैनरैः जय जय नंदेति मंगसानि नणजिरलाणि- "हे देव ! अत्र विमाने त्वं सुरोऽजून, एते वयं तव दासाः, एताश्चाप्सरसस्तव पल्यः, आभिः सह रमस्व, इदं पुण्यै?कित" । इत्युक्त्वा यावत्ते संगीतं कुर्वन्ति तावदेकेन काञ्चनदंमेन धाःस्थेनागत्यानिदधे-“देव !13 प्रथमं स्वर्गस्थितिं कृत्वा सर्व प्रेक्ष्यं । योऽत्र देवः संजायते स चादौ प्राक्तने सुकृतासुकृते वदति” । इत्यलिहिते चौरो, दध्यौ-"खोहखुरात्मजो रौहिणेय एवाहं, न चाहं मृतः, तेनेदं कैतवजालं रचितमस्ति" । इति स्मृतपूर्वाकर्णितगाथा
र्थेन महीमिलितचरणान् स्वेदमलिनकरणान् म्लानमालान् तान् सनिमेषेदणमालान वीदय प्रोचे-"मया पूर्वस्मिन् जन्मनि । | सप्तदेव्यां धनमवापि, कदापि चौर्यादिकं न कृतं, दानादिधर्मत इदं प्राप्त" इत्यादि श्रुत्वा मंत्रिणो जगुः-दृशेनापि ॥११॥ दंनेन यो न वञ्चितः स मोच्यः' इति नीतिपरेण मंत्रिणा राजाज्ञया स मुमुचे । ततः “धिक् पितुरादेशं । हा येनेयन्तं कालमहं वंचितः। ईहां विनाप्येकशो वीरवाक्यश्रवणेनेह जवेऽध्यदो गुणो जातः, परनवेऽप्यनेनैव नावी च । श्रथ|
2010_05

Page #383

COMSAXCESS
* सम्यग्नगवमुक्तं धर्ममाकर्ण्य स्वं जन्म सफलं करोमि । यतः-- | न देवं नादेवं न गुरुमकलंक न कुगुरुं, न धर्म नाधर्म न गुणपरिणथं न विगुणम् । न कृत्यं नाकृत्यं न हितमहितं नापि निपुणं, विलोकन्ते लोका जिनवचनचतुर्विरहिताः॥१॥
इति ध्यात्वा श्रीवीरान्तिके गत्वेति देशनां शुश्राव- . __ "यातनां विविधामत्र परत्र नरके गतिम् । दौग्यिं च दरिषत्वं सजते चौर्यतो नरः ॥ १॥"||
इति जिनवाणीं श्रुत्वा गृहीतकादशवतः श्रेणिकस्य पुरः स्ववंशनामकर्मादि निवेद्य गिरिकन्दरासु निहितं धनं पौ-3 राणां दत्वा स्वयं प्रव्रज्य दिवं ययौ।
यां दंतो वीक्ष्य सुरर्डिमत्र तां सत्यां दिदृर्त्सुक (कुः स च) रौहिणेयकः ।
श्रीवीरवाग्निः कृतचौर्यसंयमादिव्यामदंलां सुरसंपदं दधौ ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंनेऽशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७० ॥
॥अथैकाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ १ ॥
पुनरेतद्रूतं प्रस्तूयतेश्राहृतं स्थापितं नष्टं विस्मृतं पतितं स्थितम् । नाददाताखकीयं खमित्यस्तेयमणुव्रतम् ॥ १॥
500-005
_JainEducation intenA
2010_05

Page #384

RI
॥१७॥
श्राहृतं केनचित् हत्वा दत्तं । स्थापितं न्यासीकृतं केनचित्स्वपार्थे जूमौ वा । नष्टं वापि गतमिति स्वामिना यन्न व्याख्यान
ज्ञायते । विस्मृतं क्वापि मुक्तं स्वामिना यन्न स्मर्यते । पतितं गलतो वाहनादेष्टं । स्थितं स्वामिपाधै यदवस्थितं । एवं-18| ....ाविधं परकीयं धनं नाददीत क्वचिंद्रव्यदेवाद्यापद्यपि सुधीः प्राज्ञः । यत उक्तं च| के कार्ये कुलीन इह प्राणान्तेऽपि करोति न । परमव्यापहारं च परस्त्रीपरिरंजणम् ॥१॥
स्वर्णादिकेऽप्यन्यधने पुरःस्थे सदा मनीषा दृषदीव येषाम् । संतोषपीयूषरसेन तृप्तास्ते द्यां बजन्ते गृहमे धिनोऽपि ॥२॥ इत्यस्तेयं तृतीयमणुव्रतं शेयमित्यर्थः । अत्रार्थे परमाईतनृपप्रबन्धोऽयम्
___ पत्तने नृपस्य पुरः श्रीहेमसूरयोऽदत्तादानव्रतं स्तुवन्ति"अयं लोकः परलोको धर्मो धैर्य धृतिर्मतिः। मुष्णता परकीयं खं मुषितं सर्वमप्यदः ॥१॥"
इत्युक्ते राजा प्राह|"निष्पुत्रो म्रियते यो यस्तस्य तस्य हताशया। पुत्रतां प्रतिपद्यन्ते नृपाः कष्टं धनाशया ॥१॥ | तदद्यप्रति मुक्तमेव मयाऽदत्तस्वं मृतस्वं च । जवतु मे तृतीयव्रताङ्गीकारः" । इति प्रपद्य राजपर्षदि पञ्चकुलमा.
१७॥
Jain Education Inter
2 010_05

18

Page #385

950
ROCE%
ACANCCUSA
कार्य पृष्टं, तदा ते प्रादुः-'प्रतिवर्ष घासप्ततिलक्षाव्यायो जवति' । इति ज्ञात्वा नृपो रुदतीव्यं मुमोच । पाटितं च | पट्टकपत्रं । इति चौर्यवृत्तिमृतस्वपरिहारे पटहो दापितोऽष्टादशसु देशेषु ।
एकदा सजायां चत्वारो महाजनमहत्तरा एत्य नृपं नत्वोपविष्टाः । विलक्षास्तान् दृष्ट्वा राजाह-'को हेतुरद्य सला६गमे ? किमिदं वैखयं ! किं कोऽपि पराजवः ?' । तदनु महाजनाः प्राहुः| "कुतः प्रजानां राजेन्द्र ! त्वयि शासति मेदिनीम् । पराजवोऽसमाधिर्वा जायते जनवत्सल ॥१॥ | परमत्रत्यो गुर्जरपुरवणिग्मूर्धन्यः कुबेरश्रेष्ठी समुझे समागछन् कथाशेषतां प्राप्तः इति तत्परिलदो निःपुत्र प्राक्रन्दन्नस्ति । तगृहप्रव्यं राजा यद्यात्मसात्कुरुते तदा तस्योर्ध्वदेहिकं क्रियते । तचनमगणितमस्ति” । ततो राजाह-"जो महाजनाः! मया मृतस्वग्रहणं प्रत्याख्यातं, परं तस्य गृहसारं विलोकयामः" । इत्युक्त्वा महत्तरादिपरिवृतो राजा तद्गृहमाजगाम । तदनु सौवर्णकलशश्रेणि क्वणत्किंकिणीवाणवाचालितदिग्मंडलं कोटिध्वजावलिहस्तिशालातुरंगशालाविराजितं कुबेरगृहं | विलोक्य महत्तरदर्शितं स्फटिकशिलानिर्मितं चैत्यालयं गतः। तत्र चैत्ये मरकतमणिमयं श्रीनेमिजिनं नत्वा रात्नसौ. वर्णकलशस्थालारात्रिकमंगलदीपादि देवपूजोपकरणादि वीदय कुबेरदत्तत्रतटिप्पनी वाचितवान् । तत्र परिगृहप्रमाणे स्वर्णस्य षट् कोटयस्तारस्याष्टतुलाशतानि महार्हा दश मणयश्च । कुंलखारीसहस्र के प्रत्येकं स्नेहधान्ययोः । पञ्चायुतानि वाहानां सहस्रमपि हस्तिनाम् ॥ १॥
Jain Education Internal
1010_05

Page #386

स्तंभ. ६
॥ १७३ ॥
Jain Education Intern
अयुतानि गवामष्टौ पञ्च पञ्च शतानि च । दलहहालिसद्मानां यानपात्रानसामपि ॥ २ ॥ पूर्वजोपार्जिता लक्ष्मीरियत्यस्तु गृहे मम । इतो निजजुजोषात्तां करिष्ये पात्रसात्पुनः ॥ ३ ॥ एवमृचिपत्र वाचन हृष्टः सविस्मयो राजा गृहांगणे यावदागन्नुति, तावता कुबेरमाता गुणश्री रोदनं कुर्वती दृष्टा“पुत्त कुबेर गुणायर गर्छसि तं कत्थ देहि परिवयणं । हा वह पिछ लछी तए विषा जाइ राय हरं ॥ १॥” तच्छ्रुत्वा राजा दध्यौ
" नरकान्तं नवेद्राज्य मित्यायैर्यदुदीर्यते । तन्नूनं रुदती वित्तसमाकर्षणपाप्मना ॥ १ ॥” ततः कुवेरस्य मातृजायाद्याक्रन्दं श्रुत्वा प्राह - "हे मातः ! किं शोचसि ? यतः - खाकीटा यावदिन्द्रं मरणमसुमतां निश्चितं बान्धवानां, संवन्धश्चैकवृको पितबदु विद्गव्यूह सांगत्य तुल्यः प्रत्यावृत्तिर्मृतस्योपल तल निहितप्लुष्टबीजप्ररोहप्राया प्राप्येत शोकात्तदयमकुशलैः क्लेशमात्मा मुधैव ॥ १॥
इत्युपदिश्य प्राह - 'कः समायातः ?' | गुणश्रीराह - 'वामदेवनामा मित्रमयं ' । राज्ञा तद्वृत्तं पृष्टः स श्राह - "देव ! इतो भृगुपुरे गत्वा पञ्चपञ्चशतनरोपेतपञ्चशतप्रवहणैः प्राप्तः परकूलं । तत्र चतुर्दशकोटिसुवर्णलानो जातः । ततः प्रतिनिवृत्तानां प्रतिकूलवायुना पञ्चशतप्रवहणानि विषमगिरिवलय संकटे पातितानि । पूर्वमपि कस्यचित्पञ्चशतप्रवहयानि तत्र सन्ति । तेषामनिर्गमनेन श्रेष्ठ विपसः । अत्रान्तरे समागतः कश्चिन्नौवित्तो नावारूढः, जणितं च तेन - "जो
2010_05

व्याख्यानं.
०१
all
॥ १७३ ॥

Page #387

-
-
%
यूयं निर्गमनोपायं शृणुतPI अस्त्यत्रासन्ने पञ्चशृंगो दीपः । तत्र सत्य सागरो राजा । तेनचैकदा मृगयागतेन हता सगञ्ज मृगी। मृगोऽपि तदुःखेन ।
मृतः । तदृष्ट्वा सत्यसागरेणामारिपटहो दापितः। अद्य पूर्वप्रेषितकीरमुखाद्युप्मदापदं ज्ञात्याहं नौकेशो नाविकः प्रहितो
ऽस्मि । एतस्य गिरेः कटके घारमस्ति । तेन प्रविश्य गिरेः परत्र पार्श्वे गम्यते । तत्र पुरमुघसमस्ति । तत्र जिनचैत्ये । * गत्वा पटहो वाद्यते । तस्य रवेण त्रस्ताः सर्वे जारंगविहगाः समुड्डयन्ते । तेषां पक्षवायुना नावो मार्गे पतिष्यन्ति इति"।
तदनु तत्र गमनेऽनिलकानन्यान् वीक्ष्य दयापरः कुबेर एव गतः । तेन नाविकोक्तमनुष्ठितं तत्र गत्वा । निर्गतानि सहसप्रवहणानि । नृगुपुरे च प्राप्तानि दमेणेति । ततोऽग्रतः कुवेरस्वरूपं नावगठामि । अतो हे नृप ! विंशतिकोटिस्वर्ण । अष्टकोटिरूप्यं सहस्रतुलामितरत्नानि च त्वं गृहाण" । नृपस्त द्रव्यं तृणवदवगणय्य प्राह-“हे मातः ! तव पुत्रोऽचिरेण समेष्यति । इदं सर्वप्रव्यं धर्मे यथेचं वा वितर" । इत्याश्वास्य यावन्निर्गवति, तावता स कुवेरो विमानारूढः सजायः समाययौ । जातं महदाश्चर्य । मातरं नृपं च प्रणम्य स्थितं तं राजा पृष्टवान्–'हे साहसधन ! तस्मिन् शून्यपुरे । किमनूत् ? । स जगाद-"स्वामिन् ! तत्र पुरे एकत्र प्रासादे मयैका कन्या दृष्टा । तयोक्तं-अहं पातालकेतुविद्याध-: रस्य पुत्री। कन्यकां मां विधि । स च मत्पिता मांसलोलुपतया कियता कालेन मार्जारी नक्षितवान् । तेन पलाशन-1 व्यसनो राक्षसोऽजनि । तेन सर्वे नागरा जदिताः। संप्रति त्वाहाराय क्वापि गतोऽस्तीति । अत्रावसरे तन्माता पिता चागत्य मे कन्यां ददौ । मयापि पाणिमोचने मांसादिनियमं स मार्गितः, प्रबोधितश्च । तेन स्वीकृतव्रतेन विद्याधरेणाई
2600-20%%
>
___JainEducation internatil
1 005

Page #388

-4-
स्तंज.
4-
॥१४॥
विमानमारोप्य सन्नार्योऽत्रानीय मुक्तः । स च स्वस्थानं गतः" । इति श्रुत्वा विस्मितः श्रीचौलुक्यः प्राह-'धन्यस्त्वं । व्याख्यान. यः संकटेऽपि स्वनियमं न जहौ' । इत्यनिनंद्य गुरुवन्दनाय जगाम । तदा गुरुः प्राह"श्रपुत्राणां धनं गृहन् पुत्रो जवति पार्थिवः । त्वं तु संतोषतो मुञ्चन् सत्यं राजपितामहः ॥१॥"|
राजर्षिधर्मार्हतनीतिराघवचौलुक्यसिंहायजिधानमुखहन् ।
नित्यं परस्वग्रहणे पराङ्मुखो जीयाजिनेन्डागमवित्कुमारपः ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने एकाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ १ ॥
4-
-
0
॥अथ ध्यशीतितमं व्याख्यानम् ॥ २ ॥
अथैतद्रूतस्य पञ्चातिचारानाह४ स्तेनानुझा तदानीतादानं वैरुष्ट्यगामुकम् । प्रतिरूपक्रियामानान्यत्वं च स्तेयसंश्रिताः ॥ १॥ ||
स्तेनाश्चौरास्तेषामनुज्ञा चौर्य क्रियायां प्रेरणा । यथा-"किमद्यकट्ये यूयं निर्व्यापारास्तिष्ठथ । यदि शंबलादिकं नास्ति ॥ १४ ॥ जवतां तदहं प्रयवामि । युष्मदानीतवस्तुनो यदि विक्रायको नास्ति, तदाहं विक्रेष्ये । इत्यादिवचोजिः अथवा स्तेयो. सापकरणानां कुशिकादीनामर्पणादिना चौराणां स्तेय क्रियायां व्यापारणं । एवं करणे सोऽपि चौर एव । उक्तं च नीतिग्रन्थे
00 -
--
-
Jain Education Interna
l
010_05

Page #389

| चौरश्चौरापको मंत्री नेदशः काणकक्रयो । अन्नदः स्थानदश्चेति चौरः सप्तविधः स्मृतः ॥१॥हैं।
अत्रापि नंगसापेक्षनिरपेक्षान्यामतिचारः प्रथमः । तथा तबुन्देन स्तेनपरामर्शः । तेनैरानीतमाहतं कुंकुमादि तस्यादानं ग्रहणं मूट्यादिना । इदं हि लोनदोषात् काणकक्रयेण गृह्णन् चौरो व्यपदिश्यते । तदित्यं चौर्यकरणागतनंगः, वाणिज्यमेव मया विधीयते, न चौर्यमित्यध्यवसायतो व्रतनिरपेक्षत्वानावादजंगः, इत्युजयरूपत्वादतिचारो वितीयः। वरुध्ये राज्ये इति शेषः । वैरिराज्ये राज्ञाऽननुज्ञाते वाणिज्यार्थ गामुकं गमनशीलं । उपलदाणत्याजाजनिषिवदन्त खोहोपलादिवस्तुग्रहणं । यद्यपि स्वस्वामिनाऽननुज्ञातस्य "सामीजीवादत्त तित्थयरेणं तहेव य गुरूहिं" इत्यनेन तत्कारिण-1 चौर्यदमयोगेनादत्तादानरूपत्वातनंग एव, तथापि विरुधगमनं कुर्वता मया वाणिज्यमेव कृतं न चौर्यमिति बुद्ध्या खोके । |च चौरोऽयमिति व्यपदेशालावादतिचारतेति ततीयः । तथा प्रतिरूपं सदृशं ब्रीहीणां पलंजिः तस्य च वसातैलमि18| त्यादिना क्रिया व्यापारः स चतुर्थः । तथा मीयतेऽनेनेति मानं सेतिकादि हस्तादि च, तस्यान्यत्वं हीनमानेन ददाति || से अधिकेन च गृह्णातीति पञ्चमः, प्रतिरूपक्रियामानान्यत्वं परवश्चनेन परव्यादानाझंग एव, केवलं खात्रखननादिकं चौर्य प्रसिद्ध मया तु दणिक्कुलोपजीवनमेवेति बुझ्या सापेक्षत्वादतिचारः । एते स्तेये संश्रिताः त्याज्या इत्यर्थः ।
यहा कूटतुलामानकरणे तस्करत्वं प्रकटमेव । यदाहखोल्येन किंचित्कलया च किंचिन्मापेन किंचितुलया च किंचित् । किंचिच्च किंचिच्च समाहरन्तः प्रत्यक्षचौरा वणिजो जवन्ति ॥१॥
SEXXXCNEEK
उ.
प्रा...
Jain Education Interna
2010_05

Page #390

स्तन.
।
न चैवं श्रावकस्य युज्यते । एतद्तपालनं च व्यवहारशुध्यैव स्यात् । यमुक्क
व्याख्यान. परार्थग्रहणे येषां नियमः शुद्धचेतसाम् । अन्यायान्ति श्रियस्तेषां स्वयमेव स्वयंवराः ॥ १॥ ७५ ॥१७॥ गृहिणामन्यायोपार्जितं वर्षादिप्रान्ते राजचौराग्निजलादिनिरपि ह्रियमाणत्वान्न चिरस्थायि नोपनोगपुण्यचयादिहे-111
तुरपि । उक्तं च अन्यायोपार्जितं वित्तं दश वर्षाणि तिष्ठति । प्राप्ते चैकादशे वर्षे समूलं च विनश्यति ॥१॥
वंचकवेष्ठिवत् । तच्चेदम्ISI क्वापि सन्निवेशे हेलाकः श्रेष्ठी । हली नार्या । नालकः सुतः । श्रेष्ठी मधुरालापकूटतुलामाननवपुराणादिमीलनरस-1
नेदचौराहतादानादिपापव्यवहारप्रकारैर्मुग्धग्रामिकलोकवञ्चनवृत्त्या धनार्जकः । स हि परवञ्चनया परमार्थतः स्वात्मव। चक एव । यतः
कौटिल्यपटवः पापा मायया बकवृत्तयः । जुवनं वंचयमाना वञ्चयन्ते स्वमेव हि ॥१॥ AI मिलितमपि व्यं वर्षप्रान्तेऽन्यायायातत्वाञ्चौराग्निराजादिनिरपहियते । क्रमेण सुतो यौवने नामान्तरवासिसुनावकश्रेष्ठिसुतां परिणायितः । वधूगृहे समागता । श्राविका ज्ञातधर्मा सा । श्रेष्ठिनो हह गृहासनं । श्रेष्ठी ग्रहणदानाद्यवसरे पूर्वसंकेतितपंचपोष्करत्रिपोष्करमानकसंबन्धेन सुतस्यापि पंचपोकरत्रिपो कररूपापरनानाहानं करोति । क्रमेण । खोकैतिवृत्तान्तैः वञ्चकश्रेष्ठी इति नामान्तरं दत्तं श्रेष्ठिनः।
-
JainEducation International 2010_05

Page #391

एकदा वध्वा जर्ता पृष्टः-'कस्मात्तातो युष्मानपरनाम्नाकारयति ? । तेन सर्वोऽपि व्यवसायव्यतिकरोऽकथि। वध्वा धर्मार्थिन्या श्रेष्ठी विज्ञप्तः-"एवं पापव्यवहारादिनाऽर्जितं वित्तं न धर्मकर्मणे नापि लोगाय न च गृहे तिष्ठति । ततो न्यायार्थार्जनं श्रेयः"। श्रेष्ठिनोक्तं- "कथं निर्वाहो न्यायेन व्यवहरतः? लोकः कोऽपि न विश्वसिति” । वध्वोक्तं"धनं स्वट्पमपि व्यवहारशुधं बहु मिलति तिष्ठति च सुक्षेत्रोप्तस्वट्पबीजवद्वहुफलं, निःशंकतया जोगादिप्राप्तिश्च । यतः-धनं यच्चाय॑ते किंचित्कूटमानतुलादिनिः । नश्येत्तन्नैव दृश्येत तप्तपात्रेऽम्बुबिन्मुवत् ॥ १॥ | अन्नाएण विढत्तं दत्वमसुझं असुझदवेण । थाहारो वि असुको तेण असुझं सरीरं पि ॥२॥
देहेण असुझेणं जं जं किङ कयावि सुइकिच्छं। तं तं न होइ सहलं बीअं पि व ऊसरनिहितं ॥३॥ 4 यदि न प्रत्ययो जवति तदा पएमासी यावत्कूटवृत्तिपरिहारेण न्यायवृत्त्या व्यवसायं कुरुध्य" । ततो वधूवचसा श्रेष्ठी
तथा चक्रे । षण्मास्या पञ्चसेरमितं स्वर्णमर्जितं । सत्यव्यवहारेण लोकाः सर्वेऽपि तस्यैव हट्टे गृह्णन्ति ददति च । खोके 8 कीर्तिः सर्वेषां विश्वासश्च जातः । स्वर्णमानीय वध्वाः समर्पितं । वधूः प्राह–'परीक्षा क्रियते' । ततः पंचसेरी कारिता ।। चर्मवेष्टितां स्वनामांकितां च कारयित्वा दिनत्रयं राजपथे मुमोच । केनापि न दृष्टा । ततो लात्वा क्वापि महाजल शये क्षिप्ता । मत्स्येन गिलिता । मत्स्योऽपि कस्यचिकालिकस्य जाले पपात । पाटनानन्तरं निर्गता पंचसेरी । नाम्नोप-1! लक्ष्य श्रेष्ठिनो हट्टे मात्सिकेनानीता। किञ्चिद्दत्वा गृहीता च । वधूवचसि प्रत्ययो जज्ञे । ततः शुचव्यवहारपरत्वेन बहु
ROSA
*
___JainEducation intern
0
10_05

Page #392

०३
॥१७६॥
व्याख्यान. वित्तान्युपार्जयन् सप्तत्र्यिामनेकधा व्ययं कुर्वन् प्रौढी परां प्राप । तदनु सर्वोऽपि लोकः शुक्लऽव्यमेतस्येति कृत्वा व्यव-21 सायाद्यर्थ गृह्णाति । प्रवहणे पूरणेऽपि तस्यैव अव्यं निर्विघ्नवृत्त्यर्थं क्षिप्यते । काखेन तन्नाम्नापि सर्वत्र शजिरिति कृत्वाद्यापि प्रवहणचालनावसरे 'हेलासा' इति लोकाः कथयन्ति । एवं शुमव्यवहारे वश्चकश्रेष्ठिदृष्टान्तः । ___एवं शुष्धव्यवहार इहापि प्रतिष्ठाहेतुः । तस्माच्याय एव परमार्थतोऽर्थोपार्जनोपायोपनिषत् । हेखेसा इति जापानिरुच्चै रटन्ति नाविकाः । केमेति तरीव्यूहस्तत्तेजोऽस्तेयसत्त्वजम् ॥ १॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तन्ने व्यशीतितम व्याख्यानम् ॥७२॥
___॥ श्रथ त्र्यशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ३ ॥ ___ अथैतद्ताकरणे फलमाहपरखं तस्करो गृह्णन् वधबन्धादि नेक्षते । खकुटं पुग्धपायीव बिमास उपरिस्थितम् ॥ १॥ व्याधीवरमार्जारादित्यश्चौरोऽतिरिच्यते । निगृह्यते नृपतिनिर्यदसौ नेतरे पुनः ॥५॥
___कंठ्यौ । भावार्थस्तु ज्ञातेनानेन ज्ञेयःश्रेणिकपितृप्रसेनजिनृपपुरे राजगृहे खोहखुरस्तस्करो वर्तते । एकदा स द्यूतक्रीकां कृत्वा याचकेच्योजितं अव्यं दत्व
_JainEducation Internadn
010_05

Page #393

Jain Education Interna
सुधाक्रान्तो दिप्रहरे जोजनाय स्वसद्मनि गछन्नृपसौधादागतसरसरसवत्याः सुगन्धमाघ्राय दध्यौ - 'अञ्जनविद्यया मम किमपि न गहनं । गत्वा करोमि राजनोजनं' । ततोऽदृश्यविद्यया राज्ञा सदैकपात्रे भुंक्त्वा स्वगृहे गतः । एवं प्रतिदिनं स रसगृळ्या तत्र समागच्छति । यदुक्तम्
श्वरकाणरसणी कम्माण मोहणी तह वयाण बंजवयं । गुप्ती य मणगुती चउरो फुस्केण जिप्पंते ॥ १ ॥
बहुदिनै राजा कृशांगो जातः । तं प्रति सचिवः प्रोचे - "स्वामिन् ! किं युष्माकमन्नेऽरुचिर्जातास्ति १ । यतः - अन्नेन गात्रं नयनेन वक्रं न्यायेन राज्यं लवणेन जोज्यम् ।
धर्मेण हीनं बहु जीवितव्यं न राजते चन्द्रमसा निशीथम् ॥ १ ॥ या काचिच्चिन्तास्ति १ । यतः -
चिन्ता दहति शरीरं शरीरस्था सदापि हि । रुधिरामिषौ प्रसते नित्यं दुष्टपिशाचिवत् ॥ १ ॥”
1
राजा प्राह - "हे श्रमात्य ! महदाश्चर्ये । श्राहं प्रत्यहं दिगुणं तुझामि । कोऽप्यञ्जन सिद्धो मया सह मुंक्ते । तेन नारकवडदराग्निर्न शाम्यति” । श्रुत्वेति मंत्रिणा महानसस्थाने सर्वत्र शुष्कार्कपुष्पाणि क्षिप्तानि । समये तानि | पदाघातेन चूर्णभूतानि वीक्ष्य भूपोकं निश्चित्य द्वितीयेऽह्नि पदाच्यामर्क सुमनश्वर्यमाणध्वनिना चौरं ज्ञात्वा पारे दृढ
2010 05

Page #394

खना
॥१७॥
तरामर्गलां दत्वा पूर्वगुप्तीकृतधूमस्तीवः प्रसारितः । धूमव्याकुलस्य चौरस्याश्रुपातेन नयनस्थमञ्जनं गलितं । सर्वैः स व्याख्यान. प्रत्यदं दृष्टः । स बद्ध्वा राज्ञोऽये नीतः । चौरो दध्यौ-"मम जोजनं गृहं च यमपि विधिवशागतं । यतः
निदाघे दाहार्तस्तरखतरतृष्णाकुलमनाः, सरः पूर्ण दृष्ट्वा त्वरितमुपयातः करिवरः। तथा पंके मन्नस्तटनिकटवर्तिन्यपि यथा, न नीरं नो तीरं यमपि विनष्टं विधिवशात् ॥१॥
अन्यच्चमणिमंत्रौषधैः स्वस्थाः सर्पदष्टा विलोकिताः । नृपैदृष्टिविषैर्दष्टो न दृष्टः पुनरुत्थितः ॥ २॥" ततो नृपाझया सुन्नटास्तं चौरं पुरचत्वरे जमयित्वा शूखिकामुपरि निचिदिपुः । तदनु नृपनटाः प्रचन्नं पश्यन्ति'कः पुमाननेन सह वार्ता करोति ? तस्य पार्धे सर्वपौरहतवित्तं शोधनीय' इति बुद्ध्या ते स्थिताः । अत्र प्रस्तावे जिन६ दत्तश्रेष्ठी तन्मार्गे समागतः । चौरमाक्रन्दन्तं प्रत्युवाच___"चौर्यपापामस्येह वधबन्धादिकं फलम् । जायते परलोकेषु फलं नरकवेदना ॥१॥ यापार्जितं कर्म तदन्यथा न स्यात् । प्रान्तेऽपि मनसि अस्तेयादिव्रतमंगीकुरु" । चौरेणोक्तं
R१७७॥ शृगालैनंदितौ पादौ काकैर्जर्जरितं शिरः । पूर्वकर्म समायातं सांप्रतं किं करोम्यहम् ॥ १॥ अत्र मम पानीयं शीघ्रं पायय" । श्रेष्ठी राजविरुषं ज्ञात्वा तूष्णी स्थितः । पुनरपि दीनालापैस्तथालापितो यथा |
JainEducation International 2010_05

Page #395

MSROSOPOROGRESSOCील
साहसं धृत्वा वदति स्म-'हे ना ! त्वं नवकृतपापमालोचय' । तेनापि स्वपापे प्रोक्ते चौर्यादिप्रत्याख्यानं कारित। | "लो ना! एकत्वान्यत्वनावनया क्षणार्धन पापानिलयं यान्ति । त्वं सर्वजीवान् मैत्रीनावेन पश्य । अमुं नमस्कारमं|त्रमापफुधारकं संस्मर । अहं जलाथै गलामि"। चौरः प्राह-'हे कृपानिधे ! अनेन प्रत्याख्यानेन मंत्रेण च मम पापं यास्यति । श्रेष्ठी प्राह
“कृत्वा पापसहस्राणि हत्वा जन्तुशतानि च । अमुं मंत्रं जपित्वा च तिर्यश्चोऽपि दिवं गताः॥१॥" 8 इत्यादिना तमुपदिश्य स्वयं जलार्थ गतः । चौरः समाधिना तत्समये आयुर्वन्धनान्मृत्वा सौधर्मे सुरो जातः । इदं |
सत्संगतेः फलं । यतः४ महानुजावसंसर्गः कस्य नोन्नतिकारकः । गंगाप्रविष्टं रथ्यांबु त्रिदशैरपि वन्द्यते ॥१॥
श्रेष्ठ्यपि जलं गृहीत्वागतः । तं मृतं दृष्ट्वा स्वयं राजविरुषं ज्ञात्वा शक्रावतारचैत्ये कायोत्सर्गेण तस्थौ । नटैः सर्ववृत्तं । * नृपाय निवेदितं । राज्ञादिष्टं-'नो जटाः ! एष गोमुखो व्याघ्रो विझव्य चौरवन्मार्यः' । सुजटाश्चैत्यस्थं श्रेष्ठिनं नृपादेशं प्रोचुः । स ध्यानान्न चलितः । तदा विकंवयामासुः । तावत्स लोहखुरदेवो जवप्रत्ययावधिना धर्मगुरोरीदृशीमवस्थां । दृष्ट्वा ध्यायति स्म| "अक्षरस्यापि चैकस्य पदार्धस्य पदस्य च । दातारं विस्मरन् पापी किं पुनर्धर्मदेशिनम् ॥१॥"
इति विचार्य प्रतिहारवेषं कृत्वा देवेन दमैर्हता मूर्ती प्रापुर्योधाः । ततः पौरचतुरंगचमूवृतो नृप आगतः । तदा देवे
Jain Education Intern 1
1 010_05

Page #396

खंच. ६
॥ १७८ ॥
नोक्तं - "युष्मा निर्बहुजिः किं प्रयोजनम् १ । यतः -
कृशोऽपि सिंहो न समो गजेन्द्रः, सत्वं प्रधानं न च मांसराशिः । वृन्दानि वने गजानां सिंहस्य नादेन मदं त्यजन्ति ॥ १ ॥”
इत्युक्त्वा तेऽपि नृपं विना भूमौ पातिताः । ततो नगरस्योपरि व्यनि शिलां विकृच्योंपलवमकरोत् । ततो नृपमंज्यादयोऽञ्जलिं विधाय प्रोचुः - 'श्रस्मदागः क्षम्यताम्' । देवेनोकं -- "अस्मधर्ममुरो जिनदत्तस्य निरपराधस्य कथं बाधा कृता ? अस्य महिम्ना मयेयं सुरद्धिः प्राप्ता" । इत्युक्त्वा प्रोक्तः सर्वोऽवदातः । नृपेण भणितम्
"प्रथमवयसि पीतं तोयमल्पं स्मरन्तः, शिरसि निहितजारा नालिकेरा नराणाम् । उदकममृतकल्पं दद्युराजीवितान्तं न हि कृतमुपकारं साधवो विस्मरन्ति ॥ १ ॥”
ततः प्रसन्नेन देवेन निरूपितं - "यूयं सर्वे मद्गुरोः पादौ नत्वा प्रणमत । तन्मुखेन नमस्कारमंत्रं चौर्यादित्रतं च | गृह्णीध्वं " सर्वेऽपि तथा चक्रुः । जिनदत्तो महामहेन स्वगृह श्राजगाम । खोका श्रपि परस्परं प्रत्यक्षं जैनधर्मे प्रशशंसुः । प्रोतोऽपि शूल्यामयसश्च लोहखुरोऽल्पकालं नियमं दधत् यः । विमाने जिनदत्तसंगादहो सुपर्वर्द्धिमलंचकार ॥ १ ॥
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ पष्ठस्तं त्र्यशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ८३ ॥
Jain Education Interna1010_05

व्याख्यान ०३
296 H

Page #397

SXESCESS CAN
॥अथ चतुरशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ४ ॥ पुनरेतगतं प्रस्तूयतेश्रदत्तादाननियमग्रहणैकरतो नरः । लक्ष्मीपुञ्ज श्वाप्नोति जवष्ये महत्पदम् ॥१॥ | अदत्तादानं विविधं सामान्येन सचित्तेन श्रचित्तेन च । सचित्तं पिदादि, अचित्तमाचरणादि, तयोर्नियमो विरति-121
रित्यर्थः । श्लोकोक्तवृत्तमिदम्द हस्तिनागपुरे सुधर्मा वणिक् । धन्या गृहिणी । तो दारिद्याहुःखेन कालं गमयतः । अन्यदा रात्री स्त्रिया स्वमे स-R
नीदेवीं पद्मइदे पद्मस्थां दृष्ट्वा प्रत्यूषे स्वपतिं प्रति निवेदितं । स दृष्ट श्रात्मसत्कं दारिद्यं गमिष्यतीत्याह । तदा कोऽपि | स्वर्गतच्युतो देवस्तस्याः कुदाववतीर्णः । तदा पूर्वमित्रदेवैस्तगृहे स्वर्णादिवृष्टिः कृता । पूणे मासे पुत्र सुषुवे । तदा स्वजदनिर्यथार्थ लक्ष्मीपुञ्ज इति नाम कृतं । स बालः शुक्लपदाहिमरश्मिज्योत्स्नावधि प्राप । स्वयंवरे महेन्यानामष्टौ कन्यास्तेन परिणीताः । अन्यदा स्वीकसि तानिः सह सौख्यमनुजवन् स्थितः, तावत्कोऽपि देवः प्रकटीजूय तमेवं बनाषे"हे सुहृद् ! शृणु ते प्राग्नवम्
मणिपुरे पुरा गुणधराख्यस्त्वं सार्थप श्रासीः । एकदा त्वया धर्मदेवस्य वाणीयं श्रुताजन्तोः स्याहुःखदं व्यहरणं मरणादपि । अतः सुकृति निः कार्य व्रतं चौर्यविमोचनम् ॥ १॥
SACRORS
Jain Education Interne
010_05

Page #398

४
तथा लौकिकेऽपि
व्याख्यान. कूटसाक्षी सुहृद्रोही कृतघ्नश्चौर्यकारकः । चत्वारः कर्मचंमालाः पञ्चमो जातिसंजवः ॥२॥ ॥१७॥15/यतः-हस्ते नरकपालं ते मदिरामांसनक्षिणि । मनुः पृच्छति मातंगी कि तोयं दक्षिणे करे॥३॥
चंगाली प्राहमित्रोही कृतघ्नश्च स्तेयी विश्वासघातकः । कदाचिच्चखितो मागें तेनेयं हिप्यते बटा ॥ ४॥ | कूटसादी मृषावादी पक्षपाती ऊगट्टके । कदाचिच्चलितो मार्गे तेनेयं दिप्यते बटा ॥५॥
वरं वह्निशिखास्पर्शः सर्पास्यं चुवितं वरम् । वरं हालाहलं लीढं परखहरणं न तु ॥६॥ IPI एवं देशनामाकर्ण्य सोऽदत्तादानविरतिं चकार । अन्यदा जूरिधनलानार्थ बहुसार्थः सार्थपो देशान्तरे गतः । एक
दा सार्थतो भ्रष्टोऽश्वारूढो महारण्ये व्रजन् पुरो बहमूटयां स्वर्णमालां गतां वीदय तृतीयव्रतजंगजयान्नाददौ । ततो मार्गे तुरंगखुरोत्खातजूमौ ताम्रकुंम अव्यपूर्ण निजाट्य कर्करसन्निनं मत्वाऽग्रत एव चलन वाजिनं सहसा मूळगतं ॥ १७९॥ वीदय चिन्त्यति स्म-'यदि कोऽप्यमुं वाजिनं सजीकरोति तस्य निजं सर्व धनं दास्यामि' । इति ध्यात्वा तृषातुरो ।। जलार्थमग्रे याति तावकृदबई पानीयजूतं दीयमं वीक्ष्य पञ्जरस्थेन शकेनोक्तः-"हे सुजग ! त्वमस्मिन् स्थितं जसं
RASKUSISAK
SIOSECORRECENT
2010_05

Page #399

LACESSONACSC
SICASSOSALACES
पिव । नाहं दीयमस्वामिनः कथयिष्यामि" । श्रुत्वैवं स जगौ-"तृषार्तः प्राणान् गमयिष्यामि । ते तु अनेकनवे प्राप्ता गताश्च । परमहमदत्तं न गृह्णामि । यतः हास्यतो रोषतो वा उलं कृत्वा योऽदत्तं गृह्णाति स तस्य फसमश्नुते । यतो वासुदेवपल्या रुक्मिण्या वने मयूर्य करे कृत्वा गोपितं उन्नं । तां मयूरी सर्वत्र व्रमन्तीं वीदय पोमशघटिकान्ते देव्या । पश्चान्मुक्तं देवीकरकुंकुमेन रक्तीचूतमंडं मयूर्या दृष्टं कियत्कालं न सेवितं । तावत्पर्जन्यागमे तु रक्ततापगमेन सेवितं ।। तत्कर्मणा सुतवियोगः पोमश वर्षान् यावजातः । इति हास्यतोऽदत्तग्रहणे फलं । रोषतश्च देवानन्दात्रिशलयोश्च झातम्।। अतो हे कीर ! स्वाम्यदत्तं न गृह्णामि" । तस्य व्रतदान तुष्टः शुकः स्वं संवृत्य दिव्यदेहो भूत्वा इत्याचख्यौ-"अहं | सूर्याख्यः खगः । त्वया गुरुपाद्ये व्रतं गृहीतं, तेन विस्मयमापन्नोऽहं निधिदर्शनादिना तव परीक्षां चकार" । इत्युक्त्वा |
धनं तत्पुरो मुमोच । सार्थपतिः प्राह-"मम शुधव्यवहारेणार्जितं व्यं सुखाय, किमनेन ? । परं मदीयं धनं त्वमेव गृहाण । यतो मयेदं प्रतिपन्नमासीत् यो मेऽश्वं जीवयिष्यति तस्य स्वीयं धनं दास्यामीति । अतस्त्वदीयमेवैतत्” । खगो जगौ-"मया तु तव माया दर्शिता । दानार्थ कल्पितं धनं कथं गृह्यते । जोः सार्थेश ! आवयोः श्रियाः स्थान है। कलविष्यति ?" । सोऽवक्-"जो धर्म एव महास्थानं । अत श्रावां जीर्णोधारादिना श्रियं कृतार्थी कुर्वहे" । तत। उन्नावपि तथा चक्रतुः । ततः सार्थपः सार्थेन सह गृह श्राजगाम । क्रमेण मुनिधर्म स्वीकृत्यायुःपूर्णेन मृत्वा त्वं लक्ष्मीपुञ्जो जातः । अहमपि व्यन्तरदेवो जातः । त्वमहिम्ना त्वनाग्येन प्रेरितोऽहं गर्जदिनादद्य यावजत्नादिवृष्टिं करोमि। इति वाचां श्रुत्वा जातिस्मृतिं प्राप्य लक्ष्मीपुञ्जो दीक्षां जयाह । क्रमादच्युते गत्वा नरत्वं लब्ध्वा शिवश्रियं प्राप ।।
सब्स
कस-11-%
www.sainelibrary.org
Jain Education Inter
010_05

Page #400

A
व्याख्यान.
धृतमपि यममेकं स्थैर्यजावेन येन, धनकनकसुखर्जाियते तस्य वर्या ।
परधनपरिहारात्सार्थपोऽभूत्सुराय॑ः, स श्व कुरुत जव्या जव्ययत्नं व्रतेऽस्मिन् ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने चतुरशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ॥
॥१०॥
॥ श्रथ पञ्चाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ५ ॥ श्रथ स्वदारसंतोषलक्षणं व्रतमाहसंतोषः स्वेषु दारेषु त्यागश्चापरयोषिताम् । प्रथयन्ति गृहस्थानां चतुर्थं तदणुव्रतम् ॥ १॥ | स्वपरिणीतस्त्रीषु संतोषः स्थिरता गृहिनिर्विधेया । चापरमपरयोषितामात्मव्यतिरिक्तानां मनुष्याणां देवानां तिरश्चा सच या योषितः परिणीतासंगृहीताविधवादयस्तासां त्यागो विरतिः । यद्यप्यपरिगृहीतदेव्यस्तिरश्च्यश्च काश्चित्संगृहीतुः
परिणेतुश्च कस्यचिदनावाश्याकटपा एव जवन्ति, तथापि परजातीयनोग्यत्वात्परदारा एव ता इति वाः । स्वदार-3 संतोपिएस्तु अपराः सर्वा अपि परदारा एव । दारशब्दस्योपलक्षणत्वात् स्त्रियं प्रति स्वपतिव्यतिरिक्तसर्वपुरुषवर्जन-14 मपि अष्टव्यमिति लावार्थः । गृहिणां जिनाः तच्चतुर्थमणुव्रतं मैथुनविरमणं प्रथयन्तीत्यर्थः।
तच्च मैथुनं विधा सूक्ष्मं स्थूलं च । कामोदयेन यदिन्जियाणामीपविकारस्तत्सूदमं । मनोवाक्कायैरौदारिकस्त्रीणां यः
ल-CROSAGAR
TASHA
Jain Education Interna 2
010_05

Page #401

E5
%
-
CORRE
--
-
संनोगस्तत्स्थूलं । यया मैथुनत्यागरूपं ब्रह्मचर्य विधा सर्वतो देशतश्च । तत्रोपासकः सर्वतोऽशक्तो देशतः स्वीकुर्यादिति नावः । एतद्तविषये प्रबन्धोऽयम्
अहो ब्रह्मवतं मुक्तेः संमुखीकारकारणम् । गीयते नागिवस्येव विपदामुपदाहकृत् ॥ १॥ जोजपुरे पुरे श्रीसर्वज्ञधर्मरक्तो लक्ष्मणो नाम वणिक् । तस्य सुता नवतत्त्वज्ञा नन्दानिधा। तयान्यदा वरार्थी पिता प्रोचे"निरञ्जनं दशोन्मुक्तं निःस्नेहव्ययमन्वहम् । धत्ते विकंपं दीपं यः परिणेता ममास्तु सः ॥ १॥"
इति तस्या वचः श्रेष्ठी श्रुत्वा पुष्करमनिग्रहं ज्ञात्वा चिन्तार्तस्तां वार्ती पुर उद्घोषयति स्म । तघार्ता श्रुत्वा नागिखतकारेण यदसान्निध्यादीदृशो दीपः कारितः। श्रेष्ठी तहे दीपं दृष्ट्वा हृष्टो नागिलाय स्वपुत्रीं ददौ । पुत्री तं व्यसनासक्तं मत्वा नृशं दूना । परिणीतोऽपि स छूतं न मुञ्चति । तेन नित्यं व्यव्ययो जवति । श्रेष्ठी पुत्री स्नेहान्नित्यं पूरयति । नन्दा तु पत्या सह मनो विनैव परिचरति । तेनैकदा चिन्तितं-'अहो ! अस्या गांनीर्य यन्मयि महत्यप्यप
राधे एषा न कुप्यति' । अन्यदा तेन ज्ञानी जक्तिपूर्व पृष्टः-'मुने ! मम प्रिया शुखाशयापि मां चित्ते न धत्ते' । मुनिमस्त योग्यं ज्ञात्वाऽन्तरंगदीपस्वरूपं प्रोवाच
“निगद्यतेऽञ्जनं माया नवतत्त्वा स्थितिर्दशा । स्नेहव्ययः प्रेमजंगः कंपः सम्यक्त्वखंमनम् ॥ १॥ तैर्विमुक्तं विवेकं यो धत्ते सोऽस्तु पतिर्मम । इति दीपचलादाख्यात् पृष्टा नार्थ तु केनचित् ॥ २॥ स्वं तु धूर्ततया यक्ष्माराध्य पूर्वोक्तदीपं कृतवान् । श्रेष्ठिना तव स्वपुत्री दत्ता । त्वं तु व्यसनी । इयं तु शीलादि
-
--
CRPF-%%
4.--
उ. प्रा.३१
K-
JainEducation Internatiole10_05

Page #402

स्तंभ.
६
॥ १०१ ॥
1
गुणयुक्ता त्वां मनागपि चित्त न धत्ते । यदि व्रतान्यंगी कुरुषे तदा स्वेप्सितं स्यात्" । नागिजः पप्रल – 'जगवन् ! सर्वेषु धर्मेषु कः श्रेष्ठः । । मुनिराह – 'हे नत्र ! जिनेन्नैर्निगदितः शीलादिधर्मः सम्यक्त्व पूर्वकः श्लाघ्यः । उक्तं च पूज्यैःनियसील वह घनसारपरिमले असे सजुवलयं । सुरहिर जेसिं इमं नमो नमो ताण पुरिसाणं ॥ १ ॥ अन्यच्च - क्षणैकं जावनादाने तपोऽपि नियतिस्थिति । यावजीवं तु शीलस्य पुष्करं परिशीलनम्॥२॥ कलिकार विजयमार वि सावऊजोग निरर्ड वि । जं नार वि सिकई तं खलु सीलस्स मादत्वं ॥३॥” इत्यादिवाक्यतः प्रबुद्धः सम्यक्त्वं शीलं च विवेकदीपं च स्वीकृत्य तद्दिनप्रनृति श्रावककृत्यं चकार । अन्यदा नन्दा तं जगौ - "स्वामिन् ! त्वया सम्यकृतं । श्रात्मा विवेके नीतः । यतः -
पूया जिणाएं दाण मुणीण साहम्मियाण वछल्लं । सीलं परोवयारो विवेयतरुपल्लवा एए ॥ १ ॥” प्राह - "धर्मस्वात्मार्थं विधेयो विवेकेन । यतः -
99
सदैव दुःखितः प्राज्ञो विवेकां कुशशंकया। सदा प्रसितो मूर्खस्त्वजायूथपतिर्यथा ॥ १ ॥ तदाकर्ण्य हृष्टा नन्दा तं जावतः सिषेवे | एकदा नन्दा पितृगृहं गता । निशि चन्द्रज्योत्स्नायां सुप्तो नागिलः । प्रियवियोगिन्या तद्रूपमोहितया विद्याधरपुत्र्या वीक्ष्य पृष्टः - "स्वामिन् ! त्वं मां स्त्रीत्वेन प्रतिपद्यस्व, अहं तवापूर्व | विद्याधयं दास्यामि । मम लावण्यादिकं पश्य । मघचोऽन्यथा मा कार्षीः” । इत्युक्त्वा सा कंपमानतनुस्तत्पादयोर्यावत्
2010_05

व्याख्यान.
Ճա
॥ १०१ ॥

Page #403

पतति तावन्ना गिलेनाग्निना दह्यमानाविव स्वक्रमौ संवृतौ । सा क्रुद्धा लोहगोलं विकृत्य तमेवं वजा – 'जो मां त्वं जज । नो चेत्त्वां जस्मसात्करिष्यामि । स निर्भयो दध्यौ
" दशावस्थादशग्रीवो देवदानवदुर्जयः । कंदर्पराक्षसेन्द्रो यत्रीलास्त्रेणैव साध्यते ॥ १ ॥ " ततः सा सूत्कारं कुवती ज्वललोहगोलं तस्य शीर्षे पातयति तावन्ना गिलो नमस्कारं स्मरन् गोलकं खमशश्चक्रे । ततो लायाऽदृश्य नूय क्षणेन नन्दास्वरूपं कृत्वा चेटिकोद्घाटितगृहद्वारेणागत्येति जगाद - 'स्वामिन्नहं त्वां विना पितुर्गृहे रतिं न खेने' । स दध्यौ — “सा नन्दा स्वपतिसंतोप नियमा । नूनं तस्या इयं न चेष्टा । रूपं तु तादृशं । परं परिणामस्तादृशो न हि । अतः परीक्षां विना विश्वासो नाईः " । इति विचिन्त्य सोऽयकू - 'हे प्रिये ! यदि त्वं सत्यं नन्दासि तदा मत्समीपेऽस्खलितगत्यागा' । ततः खेचरी यावदागच्छति तावत्सा स्खलिता । धर्ममहिम्ना सत्यं तत्कपटं वीक्ष्य कपटान्तरेण शीलभंगजयालोचं चकार । ततो यक्षदीपं प्राह - 'त्वं स्वौकसि व्रज' । योऽवक्- 'यावजीवं त्वां से|विष्ये । मत्तेजसा उजेई ( उद्योतिका) न स्यात्' । ततः सूर्योदये नन्दायुतो गुरुपार्श्वे व्रतमवाप्य यक्षदीपेन पुरःस्थेन सार्य पृथ्व्यां विहरन सर्वसंयमं प्रपास्य हरिवर्षे युगलिषु भूत्वा ततो नरत्वं प्राप्य मुक्तिं भेजे ।
यो व्यदीपाजावदीपं दधौ स्वचित्ते स च नागिलोऽयम् । स्वदार संतोषदृढ प्रतिज्ञो विद्याधरीतोऽपि न चाप कंपम् ॥ १ ॥
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तं पञ्चाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ८५ ॥
2010_05

Page #404

व्याख्यान.
६
॥१०॥
॥ अथ पमशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥ पुनरेतगतं स्तूयतेयः स्वदारेषु संतुष्टः परदारपराङ्मुखः । स गृही ब्रह्मचारित्वाद्यतिकल्पः प्रकल्प्यते ॥१॥
ब्रह्मचर्यरतो गृही मुनिसन्निनः कथ्यते । अत्रार्थे प्रबन्धोऽयम्श्रीपुरे कुमारदेवचन्धौ धौ राजसुतौ व्रातरौ गुरुदेशनां श्रोतुमुद्याने गतौ । मुनिः प्राह_ "जो देश कणयकोमि अहवा कारेश् कणयजिणजवणं ।
तस्स न तत्तिय पुमं जत्तिय वनबए धरिए ॥ १॥ है तथा च केचिजीवाः शीलवतीवत्स्वशीलं व्यसनेऽपि न त्यजन्ति । तथा हि-लक्ष्मीपुरे समुउदत्तः श्रेष्ठी स्वप्रियां
गृहे विमुच्य सोमतिविप्रेण सह परदेशमगात् । कतिचिद्दिनानन्तरं विप्रः श्रेष्ठिदत्तं पत्रं गृहीत्वा स्वगृह आगात् । शीलवती स्वपतिप्रेषितपत्रग्रहणाय विप्रगृहे गता। विप्रस्तां विलोक्य स्मरातुर इत्यजणत्–'हे कृशोदरी! तावन्मया | सह रमस्व । पश्चात्तव पतिलेखाद्यर्पयामि । पंमिता सा प्राह-मगृहे रात्रिप्रश्रमयामे त्वया समागन्तव्यं । इत्युदीर्य गत्वा सेनापतिं प्राह-'देव! मत्पतिलेखमसौ नापयति' । इति श्रुत्वा तां दृष्ट्वा सोऽपि विकतः प्राह-'हे सुचः! तावममुक्तं कुरु । पश्चात्तद्दापयामि'। इतीरिता स्वतनंगनीरुः सास्मे वितीययामं प्रोच्य मंत्रिणमगात् । तथैवोक्तवते तस्मै
SOC46464k
॥१७॥
JainEducation International 2010_05

Page #405

तृतीययामं प्रोच्य नृपमगात् । तथैव प्रार्थितवते तस्मै सा तुर्य यामं निवेद्य तुर्ययामेऽहमाकारणीयेति संकेतं पतिमात्रा है। 18 विधाय स्वावासे रिक्ते सायं तस्थौ । तदैव यामे समायातं विप्रं स्नानपानादिना प्रथमं यामं व्यतीयाय । इतः सेनापतित राययौ । तचन्देन वेपमानवपुषं विप्र मञ्जपाखानके ( कोणके ) चिक्षेप । एवं चतुरोऽपि निक्षिप्य प्रजाते रुदती कुटुंबे-14
नेत्यवादि-'किं रोदिषि । साप्याह-कट्य मन्नर्तुरहेमवार्तागता' । इति श्रुत्वा तत्स्वजनै राजामात्यसेनापतीन् । स्वस्वगृहेष्वखनमानैर्विज्ञप्तो राजपुत्रः-'देव समुजदत्तश्रेष्ठिपुत्रः परदेशे मृतस्तेन तलिवो गृह्यताम्' । सोऽपि तत्र गतोऽन्यत् किमप्यपश्यन् दृढदत्ततालकां तां मञ्जषामादाय यावउदूघाटयति तावत्तस्यास्ते चत्वारो निर्ययुः । तं विप्रं
देशान्निष्कास्य नूपस्तां सत्कृत्य प्रशशंस। ISI इत्यादिः गुरुपार्थे तान्यां धर्मः श्रुतः । कुमारदेवेन स्वदारसन्तोषव्रतं गृहीतं । चन्घो दीक्षां प्राप्य शुम्बाहारं गृहन्|
तपस्वी बनूव । एकदा विहारं कुर्वन् श्रीपुरासन्नदेवकुले समेत्य तस्थौ । तदा राजा वंदित्वा गतः । राझी 'दिवा चन्धयति वन्दित्वा जोत्ये' इत्यनिग्रहं ललौ । प्रनाते मुनिवन्दनाय यावदिनिर्गता तावदन्तरा नदी जलपूणों जाता उपरि। जलदवृष्टितः । तीक्ष्य खिन्नां तामाकर्ण्य राजा प्राह-नद्या उपकं गत्वा त्वयेति वक्तव्यं--
“हे देवि नदि जर्ता मे देवरव्रतवासरात् । श्रारज्य व्रतचारी चेन्मार्ग देहि तदा तिम् ॥ १॥"| 2 सा दध्यौ-"अहं पत्युः शीलसंबन्धं जानामि । परं तत्र सर्व ज्ञास्यते । संप्रति पतिवाक्यं । करोमि पतिनिदेशसं
शये पतिव्रतत्वखंम्नं भवेत् । यतः
Jain Education Inter

Page #406

A5%
%
है सती पत्युः प्रजोः पत्तिगुरोः शिष्यः पितुः सुतः । श्रादेशे संशयं कुर्वन् खमयत्यात्मनो व्रतम् ॥ १॥ व्याख्यान
PI इति ध्यात्वा नदीपार्श्व गता । पत्युक्तं विनयेन यदोक्तं तदा नद्या मार्गो दत्तः । देवकुले गत्वा देवरं नस्वा धर्म ॥१३॥8|शुश्राव । ततो मुनिना पृष्टा-'तव नद्या कथं मार्गो दत्तः । तया यथास्वरूप प्रोक्ते मुनिः प्राह-"शृणु, मम सहो
दरो मया सह व्रताकांही लोकानुग्रहकाम्यया राज्यं जोगांश्चानुनवन्नपि व्यवहारतो निश्चयतो ब्रह्मचार्येव । यतः| तदेवं गृहवासेपि पंकेऽब्जस्येव तस्थुषः । निर्लेपमनसो राझो घटते ब्रह्मचारिता ॥१॥" 5 ततः सा वनैकदेशे स्वजोजनाय सार्धमानीतेन शुधेनाहारेण देवरं प्रतिलाच्य स्वयं बुजुजे । ततस्तया गन्तुकामया मुनिः पृष्टः-'मया कथं नद्युत्तार्या?' । मुनिर्जगौ"नदी देवी त्वया जाण्या यद्यसौ मुनिरावतात् । उपोषितश्चरेन्नित्यं तदा मार्ग प्रयच मे ॥ १॥"
पुनर्विस्मयमापन्ना राझी नद्यास्तटं गता। श्रावयित्वा मुनेर्वाक्यं नदी तीर्खा ययौ गृहे ॥२॥ HT राज्ञी नृपमन्येत्य ज्ञातं पूर्व निवेद्य पप्रच्छ-'स्वामिन्मयाद्य पारणं कारितः स मुनिः कथमुपोषितः? । राज्ञोचे-“हे | देवि! शृणु आगमवाक्यं । यतः
॥१३॥ निरवजाहारेणं साहूणं निच्चमेव उववासो। उत्तरगुणवुहिकए तह वि हु उववासमिछति ॥ १॥ अकृताकारितं शुझमाहारं धर्महेतवे । अश्नतो हि मुनेर्नित्योपवासफसमुच्यते ॥५॥"
50
2010_05

Page #407

SSNESCO
RECERTICS
इत्यादिवचनतः स्वतुर्देवरस्य च माहात्म्यं वीक्ष्य तया त्रिधा शीलादिधर्मः स्वीकृतः।
शीलवताद्यन्वितमर्त्यसंस्तवान्मार्ग ददावंबुनिधिर्नृपप्रियाम् ।
धत्ते हृदि खे यदि तत्प्रयचेत् कमोदधिस्तं शिवमार्गमक्षरम् ॥ १॥ ॥ इत्यध्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने षकशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ६ ॥
॥श्रथ सप्ताशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥ अत्रापि पञ्चातिचारा वर्जनीयास्तद्यथा| श्वरात्तागमोऽनात्तागतिः परविवाहनम् । मदनात्याग्रहोऽनंगकीमा च ब्रह्मणि स्मृताः ॥१॥
इत्वरा प्रतिपुरुषमयनशीला वेश्येत्यर्थः। सा चात्ता च कंचित्कालं जाटीप्रदानादिना संगृहीता । अथवा इत्वरकासमात्ता । तस्या गम आसेवनं । श्यमत्र नावना-नाटीप्रदानादित्वरकालस्वीकारेण स्वकलत्रीकृतवेश्यां सेवमानस्य स्वबुद्धिकटपनया स्वदारत्वेन व्रतसापेक्षत्वान्न नंगः। अहपकालपरिग्रहाच्च वस्तुतोऽन्यकलत्रत्वानंग इति प्रथमः । अनात्ताऽपरिगृहीता वेश्या स्वैरिणी प्रोषितज काऽनाथा वा तस्यां गतिरासेवनं श्यं परस्त्री न जवतीति बुझ्याऽनाजोगादिना है वातिचार इति वितीयः । तथा परेषां परकीयापत्यानां कन्यादानफललिप्सया संबन्धादिना वा विवाहनं परिणयन विधानं
RROR
Jain Education Intemala
10_05

Page #408

स्तंज पिरविवाहकरणं । स्वापत्येष्वपि संख्यान्निग्रहो न्याय्यः । यस्तु कृष्णस्य चेटकराजस्य च स्वापत्येप्वपि विवाहनियमः व्याख्यान.
श्रूयते स चिन्तकान्तरसनावे अष्टव्यः इति तृतीयः। तथा मदने कामेऽत्याग्रहः तीव्रानुराग इति चतुर्थः । अनंगः काम-18| । १४ ॥ स्तत्प्रधाना क्रीमाऽधरादिचुंबनं परदारेषु कुर्वतोऽनंगक्रीमा वात्स्यायनाद्युक्तं चतुरशीतिकरणासेवनं वा इति पञ्चमः ।।
ब्रह्मणि ब्रह्मचर्यव्रते एतेऽतिचारास्त्याज्याः। श्रत्रार्थे रोहिण्युदाहरणम्| पामलीपुरे श्रीनन्दनृपो राज्य शास्ति । तत्र धनावहः श्रेष्ठी । तस्य रोहिणी प्रिया सुशीला वर्तते । अन्यदा श्रेष्ठ 3 ४] समुध्यात्रायां ययौ । रोहिणी गवाहस्थां नूपतिरेकदा ददर्श । तां वीक्ष्य स्मरातुरः स्वां चेटीं तत्र प्राहिणोत् । चेव्यै| त्योक्तं-'नो रोहिणि! त्वत्पुण्यं महत् । येन नृपस्तवांगालिंगनाजिलापुको जातः । इत्याकर्ण्य सा दध्यो-"अहो
मूढा निजकुलधर्ममपि मुञ्चन्तो न सन्ति । अथायं नृपो मत्तदन्तीव मे शीलमुन्मूलसिष्यति । श्रत उपायेनैवायं 8 ६/ बोध्यः" । इति ध्यात्वा चेटी प्राह-वयाद्य रात्रौ नृपोऽत्र प्रेष्यः' । ततश्चेटीवचनात् हृष्टो नृपस्तत्सदन आययौ । सापि
जूमिदत्तदृक् अच्युत्थानादिना सेवां चकार । ततो लोजनसमये स्वर्णरूप्यकांस्यादिनवनवस्थालानि मुक्त्वा नवनववे पानिः स्त्रीनिः शतशोऽपवरकतो निःसृत्य स्थालेषु विविधवर्णास्वादका रसवती जोक्तं परिवेषिता । ततो नवनवस्थाले. न्योऽपि रसं स्वादमान एकमेव रसं विज्ञाय विस्मितस्तामवोचत्-'हे मुग्धे ! एतेषु रसेषु विशेषः कथं न दृश्यते । ॥१४॥ | साप्याह-"राजन् ! विवेकी तु एकस्मिन् पाने कर निदधाति स्वादैक्यात् । यतःस्थानस्थगननेदेन विशेषो न रसस्य चेत् । को नेदस्तहिं रामास्तु रूपवेषादिनेदतः ॥ १॥
Jain Education Inter
010 05

www
हा
.brary.org

Page #409

SAMS
यथा जात्या ननोऽनेकचन्हं कश्चिछिलोकते । तथा कामनमत्रान्तः स्त्रीषु मुह्यति कामुकः ॥२॥ II हे नृप ! लौकिकशास्त्रेऽपि श्रब्रह्म निन्दाई । यतः विंगपुराणे
मासं यावदनाहारः पारणे कन्दमूलजुक् । मनसि तापसीमिछन् सोऽपि मूषामुखो मृतः ॥ १॥ । तद्यथा-सेलकपुरोधाने मविकायां तापसो मासोपवासी तिष्ठति । तत्रैकदा तापसी एका समायाता । रात्रौ स्वशी-18
खलंगनीरुणा तापसेनेति शिक्षिता-"लोस्तापसि त्वया रात्री मलिकाकपाटौ सुदृढीकृत्य शयितव्यं । रात्रावत्र राक्षसः समेति । स स्त्रियं लक्ष्यति । मघचसा त्वामालापयिष्यति । अजिज्ञानं वदिष्यति । परं त्वया नोदूघाव्यं कपाटं । उद्घाटिते तु त्वद्देहं असिष्यति" । इत्युक्त्वा तापसो मठिकाया बहिः सुप्तः । अर्धरात्रे मदन उद्दीप्तस्तस्यांगे । अनेकविसापान विधाय मध्ये प्रवेशनाय घारमूषामध्ये पुनः पुनर्मुखं क्षिपन्मृतः । शीलाखेमनाद्देवो जातः । प्रत्यूषे आगत्य | सर्वेषां स्वस्वरूपं प्रोच्य मैथुनं न्यषेधयत् । तथा च विष्णुपुराणेऽप्युक्तम्| वाणारस्यां गंगोपकंठे नन्दतापसेन बहुवर्षाणि यावत्तपः कृतं । एकदा गंगायां स्नानं कुर्वती स्त्रियं वीक्ष्य स मोहितः।
तस्याः पृष्ठे गृहं गतः । तां प्रार्थयत् । सोवाच-स्वामिन्नहं चांमाली । यूयं तपस्विनः । तव व्रतखमनं न योग्य' । इति तितकचनमवगणय्य कामपीमितस्तां जने। ततो नेत्रे उद्घाटिते । पश्चात्तापपरःशिखायां स्वशिर श्रास्फाहय मृतः। यतः-*
श्रीराम राम धिर धिर मे जन्मनो जीवितस्य च । यश्चिरं पुश्चरं तत्वा चांमालीसंगमं गतः ॥१॥
___JainEducation internat
010_05
For Private Personal use only

Page #410

॥१०५॥
SAAMAARAA%%
तथा च मौनीन्प्रशासनेऽपि
व्याख्यान, जह किंपागफलाणं परिणामो न सुंदरो। तह जुत्ताण नोगाणं परिणामो न सुंदरो॥ १॥" 0g इत्यादिवाक्यात्प्रबुद्धो छायव्रणरोहिणीं रोहिणी क्षमयामास । तद्यथा"सन्ति विश्वे पुराचारोपदेष्टारः पदे पदे । हितार्थमुपदीकर्तुं विरला एव केचन ॥१॥” । इत्युक्त्वा स्वदारसंतोषव्रतेन सह गृहमाजगाम । तदनु धनावहोऽपि परदेशाधनं सात्वा गृहे विवेश । अन्यदा चेटी-2 मुखान्नरेन्प्रागमनोदन्तं श्रुत्वा दध्यो–'नूनमनया शीलं खंमितं । विजने समागतः स कथं स्त्रियं मुञ्चति ? । इत्यन्त-15 विकटपवान् रजन्यां निःस्नेहपरस्तस्थौ । ततस्तत्पुण्योदयेन वृष्टिचिर्नदीपूरेण च नगरं सर्व रुई। सदयया तया गोपुरोपरिस्थितया हस्ते नीरमादायेत्युक्तं-'हे सरित् ! गंगावत् त्रिशुम्च्या शीख यदि मे स्यात्तदा त्वमपसर' । इत्युक्तं श्रुत्वा है तत्पूरं दृष्टेरगोचरं गतं । सर्वैस्तन्नीलं प्रशंसितं । धनावहोऽपि सस्नेहस्तचीखधर्म ननाम ।
श्रीरोहिणी श्रीजिनराजधर्म प्रोनावनाद्वैतममुं विधाय। कृत्वा कृतार्थ च मनुष्यजन्म प्राप्ता प्रभूतां सुकृतप्रतिष्ठाम् ॥१॥
|॥१५॥ ॥ इत्यव्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने सप्ताशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
___JainEducation internana /
I
10.00

Page #411

RE
A
SARALASER--
॥ अथाष्टाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
अधुना ब्रह्मचर्यस्यैहिक गुणमाहज्ञाना|दसर्वधर्माणां जीवितं शीलमेव ये । रक्षन्ति प्राणिनस्तेषां कीर्तिर्माति न विष्टपे ॥१॥
ज्ञानं मत्यादिगुणः, तदादिर्येषां ते एतादृशा दर्शनचारित्रादयः सर्वधर्मास्तेषां जीवितं प्राणजूतं शीलमेव ब्रह्मचर्य६ मेव । तधिना सर्वे धर्मा व्यर्थाः । यत उक्तं परागमेऽपिहै "एकरात्र्युषितस्यापि या गतिब्रह्मचारिणः । न सा ऋतुसहस्रेण कर्तुं शक्या युधिष्ठिर ॥१॥” |
जिनांगे तु ब्रह्मवतिनोऽङ्गनाङ्गं सविकारं दर्शनाद्यपि न कटपते । यत उक्तमाद्यपञ्चाशकेउन्नंगदसणे फासणे य गोमुत्तगहण कुसुमिणे(य)। जयणा सवत्थ करे इंदियश्रवलोयणेश तहा ॥१॥ स्त्रीणां उन्नांगानि रागजनकानि नोपेत्य अष्टव्यानि । अथवा कथंचित्तेषु दृष्टेषु स्पृष्टेषु वा रागबुद्धिन कार्या । यतः
न शक्यं रूपमइष्टुं चकुर्गोचरमागतम् । रागद्वेषो तु यौ तत्र तौ बुधः परिवर्जयेत् ॥ १॥ RI गोमूत्रग्रहणमपि गोयोनिमर्दनेन न कार्य, किंतु यदा स्वयं मूत्रयति तदैव । आगाढकार्ये पुनर्यो निमर्दनेऽप्यनिष्वंग
न कार्यः । कुस्वप्ने स्त्रीनोगे तत्कालमुत्यायेर्याप श्रिप्रतिक्रमणपूर्वमष्टोत्तरशतोवासप्रमाणः कायोत्सर्गः कार्यः । तन्जियावलोकने चशब्दानाषणादौ च सर्वत्र यतना दृष्टिनिवर्तनादिरूपा कार्या । किं बहुना ? तद्ब्रह्मव्रतं ये प्राणिनो रदन्ति ।
C-ब-ब-रस -०२
Jain Education Intem
010_05

Page #412

-
स्तन.
-
॥१६
CSSRUSSESASUR
पालयन्ति, तेषां कीर्तिर्विश्वेपि न माति इत्यर्थः । अत्रार्थे जिनपालस्योदाहरणं । तच्चेदम् -
व्याख्यान. चंपानगर्या माकन्दी वणिक् । तस्य नार्या जत्रा । तयोः पुत्रौ जिनपालजिनराको । तान्यां समुझे एकादश यात्राः कृताः । विनरहितं अव्यमुपार्जितं । पुनराग्रहेण निजी पितरायनुज्ञाप्य पोतं नृत्वा चलितौ । चुलीवातेन पोतं जनं शैलाइतं । फलकेन रत्नधीपे गतौ । तत्र वने तान्यां वाप्यां क्रीमा कृता । इतश्च तद्द्वीपवासिनी देवतैत्य तौ प्रत्यवक्'मया सह जोगा नुञ्जनीयाः, अन्यथाऽनेनासिना शिरश्वेदं करिष्यामि' । तवान्यां प्रतिपन्नं । सा च शुलपुजलप्रदेपं कृत्वाऽशुजान्मुक्त्वा तान्यां सह लोगान् नुक्ते। | अन्यदा 'एकविंशतिवारान् यावत्समुजः काष्ठादिकमपहृत्य निर्मलीकार्यः' इति शक्रादेशे समागते सा तयोरेवं शिक्षा । ददौ-"युषाच्या दक्षिणवने न गन्तव्यं, यतस्तत्र दृग्विषः सर्पोऽस्ति । अस्मिन् प्रासादे स्थेयं । अन्यथाऽन्यत्र बने गम्यं" । इत्युक्त्वा देवी गता । तान्यामचिन्ति-'किं कारणमत्र निषेधः कृतः । इति विचिन्त्य तत्र वने गतौ । बहुतरास्थिचयं पश्यतः स्म । पुनरग्रे नरमेकं शूलास्थं वीक्ष्य तान्यां पृष्टं-'कस्त्वं' । नरेणोक्तं-"वणिगई । पोते जग्नेशबागमं । देवतया सह नोगान् नुक्त्वा स्थितः । युवां यदागतौ तदा लघुतरापराधेऽप्येवंविधावस्था तया चक्रे"। तो नीतौ दध्यतुः-या गतिरस्यात् सा गतिरावयोरपि न पुर्खना । पुनरपि स नरः पृष्टः-'कथमावयोर्मोदः । नर ॥१६॥ पाह-"पश्चिमदिशि शैलकयको वर्तते । स पर्वतिथौ महता शब्देन जणति-कं तारयामि के पालयामीति । युवान्यां तस्य चैत्ये गत्वा पूजा कार्या । प्राप्ते समये वाच्यं यक्षराजास्मान् पालयेति” । तच्छुत्वा ताभ्यां तथा कृतं । तदा यदोऽ
SECRECAUSE
S
Jain Education Interman
2010_05

Page #413

tr%A-L1-%
वदत्-“लौ ! सा व्यन्तरी 5ष्टास्ति । युवान्यां न तव्यं । मविकुर्विताश्वपृष्ठे तिष्ठतम् । एवं कृते सा देवतैत्य सरागमंजुलवाण्या युवां होजयिष्यति । यस्य दोलो जविष्यति, तमहं समुज्जले पातयिष्यामि । इति तान्यामंगीकृते स। यहस्तौ स्वपृष्ठौ संस्थाप्य चचाल । तावत्सा देवी स्वावासे श्रागता । तावदृष्ट्वा पृष्ठे धाविता । घावयाश्रित्य सरागशोक| वचनानि जजप-'हे मुग्धौ ! मामबलां विहाय युवयोर्गमनं नाई । म्यतां ममापराधः । इत्याद्यनेकालापरेको जिनरक्षितः सरागदृष्टया दोनितो व्यसोकयत् । यदेणावधिना तच्चित्तं विषयासक्तं ज्ञात्वा पातितः, देव्यासिना खंमशः कृतः । जिनपालस्तु दृढप्रतिज्ञस्तत्संमुखमपि नावालोकयत् । हेमेण चंपायां यदेण स मुक्तः । यदः स्वस्थानं ययौ । एतत्स्वरूपं पित्रोः कथितं । ततो वैराग्यात् श्रीवीरपार्श्वे दीक्षां लात्वा सौधर्मे गतः । विसागरायुः स च्युत्वा विदेहे सेत्स्यति।
अस्मिन् झाते तत्त्वमिदं । यत उक्तं षष्ठांगेजोगे श्रवेस्कयंता पडंति संसारसागरे घोरे । जोगेहिं णिरवकंखा तरंति संसारकतारं ॥१॥ उहियजियाणश्वयणं सेलगपुडाहिरोहणसमाणं । नीरनिदि व नवोहो सिवगमणं सगेहगमणं व॥२॥
जह देवीए मोहा सेलगपुठा चुर्व ग निहणं । विसयविमोहा तहा नवनवे पमश् चरण व ( चरणा वा) ॥३॥
CCCIRCTC
उ. प्रा. ३२
S CREACHERE:
JainEducation Internationaly 2010_05

Page #414

--
-
1१0७॥
-
---
--
जह देवीए श्रखुको नियहाणं वरसुहं च संपत्तो। तह विसएहिं अस्कुको सुझो जीवो खह मुकं ॥४॥ व्याख्यान,
इत्युपनयो ज्ञेयः। रत्नाख्यदेव्यां दृढकाममुखहन् द्विधा समुझे जिनर दितोऽपतत् ।
जोगास्पृहालाग्जिनपाल इत्यनृत्पात्रं श्रियां यत् परमात्मसंसदि ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंनेऽष्टाशीतितमं व्याख्यानम् ॥ ७ ॥
॥ अथैकोननवतितमं व्याख्यानम् ॥ नए ॥ अथैतगतजंगे सर्वेषामपि जंगः स्यादित्याहव्रतानामपि शेषाणां चतुर्थव्रतजंगके । लीलया नंग तामाहुस्तस्माहुःशीलतां त्यज ॥१॥ तुरीयनतनंगे शेषाणां चतुर्णा प्राणातिपातादीनां । अपीति नूनं । खोलयाऽक्केशेन । नंगतां जिनाः प्रादुः । तद्यथाश्यीजोणीए संजवंति बेदियाई जे जीवा। श्क्को व दो व तिन्नि व लस्कपुदत्तं च उक्कोसं ॥१॥ पुरिसेण सहगयाए तेसिं जीवाण होई उद्दवणं । वेणुगदिउंतेणं तत्तायसलागनाएणं ॥२॥
--
--
---10-
M॥१७॥
%
%
www.dainelibrary.org
Jain Education Inte
l
2010_05

Page #415

पंचिंदिया मणुस्सा एगनरजुत्तनारिंगतंमि । उक्कोसे नव लस्का जायंती एगहेलाए ॥३॥ नव खरकाणं मने जायश् श्क्कस्स दोह व समत्ती । सेसा पुण एमेव य विलयं वच्चंति तत्येव ॥४॥ है| समत्ती समाप्तिः पूर्णतेति शास्त्रवाक्यादिह शीखनंगे प्रथमव्रतं नग्नमेव । तथा च पितीयव्रतमपि । न च कामिनां
सत्यवादित्वं । यमुक्तIf वणिक् परयांगना दस्युर्दूतकृत्पारदारिकः । द्वारपालश्च कौलश्च सप्तासत्यस्य मन्दिरम् ॥ १॥
| तथा तृतीयव्रत नंगोऽपि ज्ञेयः । ननु पित्राद्यनुज्ञया परिणीतासु स्त्रीषु कथं जंगः १ । उच्यते-अब्रह्मसेवायां है है तीर्थकरस्वामिप्रमुखादत्तमपि नवेत् । तत्र जिनेन्ोदेच्तूनां सर्वथाऽब्रह्मनिषेधात् । स्वामी मंझलाधिपस्तेनाप्यदत्तम |
ननुज्ञातं । श्रदत्ते अन्ये वे स्वयमन्यूह्ये । तुर्यव्रतत्नंगस्तु प्रकट एव । पञ्चमस्य परिग्रहव्रतस्य जंग विना कामिन्यपि नसंजवतीत्यर्थः । यतो दंगकाचारे| तेणं नववामि जग्गा दिन्नो य दंसणग्याउँ । जो कुण जुवश्संगं सबवयनसणं तस्स ॥१॥ इत्थं बहुदोषदूषितमब्रह्म विज्ञाय हे जीव त्वं तस्मात्कारणात् उशीखतां त्यज जहीहि इति श्लोकार्थः ।
अथ केचिदहिणोऽपि प्रथमवयस्त श्राजीवितं ब्रह्मव्रतं पाखयन्तीत्युच्यतेपाठ्यते नियमः कैश्चिद्दाख्येऽप्यात उत्तमैः । दम्पतिच्यामिव ब्रह्म शुक्लाशुक्लवपक्षयोः ॥१॥
www.sainelibrary.org
Jain Education in
2010 05

Page #416

स्तंच. ६
॥ १८८ ॥
स्पष्टः । श्लोकोक्तप्रबन्धश्चायम्
कञ्चदेशेऽर्दद्दासः श्रेष्ठी । तस्य पत्नी अर्हद्दास्यासीत् । तयोर्विजयानिधस्तनयः । स च गुरोः पार्श्वेऽधीते स्म । तेनैकदा शीलमाहात्म्यं निर्ग्रन्थमुखाच्छ्रुतं । तद्यथा
यमराः किंकरायन्ते सिद्धयः सहसंगताः । समीपस्थायिनी संपठीलालंकारशालिनाम् ॥ १ ॥ इत्याकर्ण्य स्वदार संतोषतं गृहीतं विजयेन । स्वदारा अपि शुक्लपक्षे न सेव्या इति नियमवांस्तस्थौ । इतस्तत्रैव पुरे धनावधन श्रियोः सुता विजयानाम्नी । सैकदा शीलवर्णनं श्रुत्वा स्वपतिसंतोपत्र कृष्णपक्षे स्वपतिरपि न सेव्य इत्यनिग्रहं जग्राह । ततो घुणाक्षर न्याया है व सूत्रितयोस्तुल्यरूपयोस्तयोरेव विवाहोऽभूत् । ततो रात्रौ स्वावासमन्दिरे सजि| तषोडशशृंगारा नव्यजव्यवस्त्रा सा स्वाम्यभ्यर्ण श्राययौ । विजयस्तां सुलोचनां व्याजहार
त्वं च मे हृदयं जीव उवासः प्राण एव वा । संसारसुखसर्वस्वं प्राणिनां हि प्रियाजनः ॥ १ ॥ त्वं प्रिया चेच्चकोरा कि स्वर्गलोकसुखेन किम् । त्वं प्रिया यदि मे न स्यात्स्वर्गलोकसुखेन किम् ॥ २ ॥
परं हे शुभे ! शुक्लप त्रिधा शीलं सर्वतः पूर्व मया गृहीतं । अथ तस्य पक्षस्य त्रयो दिवस अवशिष्टाः । ततो लीलामनुजविष्यावः । श्रुत्वेति सा नृशं म्लानिं प्राप्ता । तेन म्खानिहेतुं पृष्टा सानापिष्ट - 'स्वामिन्मम कृष्णपक्षस्य | नियमोऽस्ति' । तदाकर्ण्य भृशं खेदमानसं पतिं वीक्ष्य सा ब्रूते स्म - " हे नाथापरां प्रियां परिणीय जोगान् सुंदव । पुंसां
2010_05

व्याख्यान.
פח
॥ १०८ ॥

Page #417

प्रियाः प्रभूता नवन्ति । यथा वसुदेवस्य पासप्ततिःस्त्रीसहस्रं । चक्रिणां च विनवतिसहस्रैकवदस्त्रीणामन्तःपुराणि" । । श्रुत्वेति तां प्राह-“हे सुशील ! प्रसह्य मातापितॄन्यामहं दीहातो निवार्य परिणायितः। न विषयसेवनादायुर्जि
गत्सु महत्त्वं वा सर्वजीवेन्य आधिक्यं वा । केवलं मनस्यौत्सुक्यमानं स्यात् । यतो विशेषावश्यकवृत्तौ| नग्नः प्रेत इवाविष्टः कुणन्तीमुपगुह्य ताम् । गाढायासितसर्वांगः स सुखी रमते किल ॥१॥ F] पक्षिपश्चादयोऽपि विषयं सेवन्ते । किमस्मिंस्तत्त्वं । तथा च हे सुचूः ! देवनवेष्वगणितविषया जुक्ता बढुवर्षाणि । यत
उक्त लोकप्रकाशेदोवाससहस्स लिई विसया हो हिज नदेवाणं । पणसयपणसयहाणी, जोइसियवणजवणवासाणं ॥१॥ | अन्यच्च हे पद्माक्षि ! यत्संसारे स्रक्चन्दनांगनादिकं पुजलजनितं विनाशि परसंयोगोनवं सौख्यं तत्त्वतो मुःखरूपमेव मनःसंकल्पजत्वादौपचारिकत्वाच्च । यतः श्रीमकिनजरुक्तंविसयसुहं पुकं चिय पुस्कपडिआर तिगठन् । तं चिय उवयाराजे न उवयारो विणा तत्थं ॥१॥ BI विषयसुख दुःखमेव नूनं मुःखप्रतिकारः क्वाथपानडंजदानादिचिकित्सा इव । तच्चौपचारिकं सौख्यं किंचित्तथ्यं ।
पारमार्थिकसौख्यं तु वस्तु विना न स्यात् । आत्मीयानन्दरोधकं सातासातकमतो जातं तत्सौख्यरूपं को व्यपदिशति । उक्तंच
JainEducation IntedlarDI 2010_05

Page #418

Ե
खंज. सायासायं पुकं तविरहम्मि य सुहं जलं तेणं । देहिंदियसुकधुकं सुकं देहिंदियानावे ॥१॥ व्याख्यान.
____ परं च हे मृगादि ! मुःखप्रदे विषये मम मनो न रोचते । यत उक्तम्॥१०ए॥ विषस्य विषयाणां च पश्यतां महदन्तरम् । उपजुक्तं विषं हन्ति विषयाः स्मरणादपि ॥१॥
श्रतो हे सुन्दरि ! त्रिधा श्राजन्म शीलं गांगेयस्येव गांगेयपावनं नित्यशो मेऽस्तु । परमावाच्या स्वरूपमिदं पित्रा-14 सादीनामपि न ज्ञापनीयं । कोऽपि वृत्तान्तमिमं ज्ञास्यति तदावश्यं दीक्षामादास्यावः" इत्थं निश्चयमाधाय तौ दम्पती स्व
जीवितमिव शीलं दधतुः । एकत्र शयने रात्रौ सुप्तयोस्तयोर्न कश्चिदपि मदनोन्मादो जायते । सदा रहसि शीलगुणव४ानमेवाकुर्वाताम् । एवं जावचारित्रपात्रयोस्तयोः समयो व्यतिचक्राम। | अस्मिन्नवसरे चंपायां केवली विमलनामा साधुः समवासरत् । तद्देशनां जिनदासश्रेष्ठी श्रुत्वा निजानिग्रहं जगाद"नगवन् ! चतुरशीतिसाधुसहस्राणां पारणं कारयामि । मनोरथोऽयं कदा सफलो जावी" । इति श्रुत्वा केवली पाह
"एतावतां मुमुदणां युगपत्संगमः कथं जविता ? । दैवात्कहिँचिदियत्सु मिस्रितेषु साधुषु अंबरपुष्पवच्छुघानपानसामग्री तर्खना । अतः कच्छदेशस्थयोर्विजयाविजयनेष्ठिदम्पत्योरशनादिचिनक्किं कुरु । तेन रिपुण्यं भवति । यतःचनरासीसहस्सं समणाणं पारणेण जं पुमं । तं किण्हसुक्कपरकेसु सील पियकंतनत्तेण ॥१॥ श्रुत्वैवं जिनदासेन तत्स्वरूपं पृष्टः केवली तयोवृत्तमनाणीत् । ततो जिनदासो नतिजरस्तत्र गत्वा तयोक्तिं वाचा
AGAR
eKCKASSESCA4%
॥१नए
Jain Education Inte
l
2010-05

Page #419

मगोचरां चक्रे । तेन तत्र नागराणां तयोर्दुश्वरचरित्रं प्रोक्तं । तदा पित्रादिनिर्ज्ञातं । पूर्णमनोरथः स श्राद्धः स्वगृदं ययौ । तौ दम्पती तु जात पूर्णप्रतिज्ञौ दीक्षामादाय मुक्तिजाजौ बभूवतुः ।
शील प्रजाः किल कोऽपि दम्पती तौ येन शस्यौ मुनितो बभूवतुः । बिन्तु (तु) तद्ब्रह्म सदा सुखेप्सवः सौभाग्यहेतुर्भवडुःखवारणम् ॥ १ ॥
॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेश संग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठस्तंने एकोननवतितमं व्याख्यानम् ॥ ८७ ॥
॥ अथ नवतितमं व्याख्यानम् ॥ ० ॥
sarasanदोषान् विज्ञाय व्रतं स्वीकार्यमित्याह -
स्त्रीषु कापट्यमूलेषु नरो धीमान्न विश्वसेत् । वदत्यन्यं गृह्णात्यन्यं ( करोत्यन्यं) तृप्तिर्न विषये कदा ॥ १ ॥ नवरं स्त्री रतौ तृप्तिर्न कदा स्यात् । यतः
स्त्रीषां द्विगुण श्राहारो ला तासां चतुर्गुणा । षङ्गुणो व्यवसायश्च कामश्चाष्टगुणः स्मृतः ॥ १ ॥ अत्र श्लोकावार्थो भर्तृहरिनृपोदन्तेन ज्ञेयः । स चायम् -
अवन्त्यां जर्तृहरी राजा । तत्र विप्रो मुकुन्दो निःस्वो हरसिद्धिं लक्ष हेतव आरराध । तया तुष्टया तस्यापपुण्यं
Jain Education Interna10_05

Page #420

संज.
PROSCOR
मत्वाऽमरफलं ददे । प्रोक्तं च-"गृहाणेदं, अनेन जहितेन बहु जीव्यते, नीरोगता च जवति । तव नाग्यं नास्त्यत व्याख्यान. इदं दत्तमस्ति । स च विप्रो गृहे नीत्वा जोक्तुमिच्छन् दध्यौ-'इदं फलं यो जगदाधारः स्यात्तस्मै दीयते । एवं विमृश्य 3] ए. राशे दत्तं । राज्ञा स्वपट्टदेव्यास्तत्प्रनावमुक्त्वा दत्तं । तया स्वोपपतेहस्तिपकस्य प्रजावकथनपूर्व दत्तं । कुन्तारेण ध्यातमम बहुजीवितेन किं ? अतो मयाऽजीष्टाया वेश्याया दीयते' । ततस्तस्या दत्तं । वेश्यया चिन्तितं-'ममानेन लक्षितेन किं १ प्रजानाथस्य ददामि' । इति विचार्य नर्तृहरये दत्तं । नर्तृहरिस्तत्फलमुपलक्ष्य पप्रच-'कुतः समागतमिदं । तया नृपदंमजयाद्यथातथं प्रोक्तं । ततो इस्तिपकाय पृष्टं । तेनापि तामनजयेन राझीनाम प्रोक्तं । ततो नृपस्तां पप्रच्छ । सा तु जयविहला किमप्युत्तरकरणेऽहमा जाता । तामवध्यां मत्वा संसारासारतां दधत् लणति स्म
“यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता साप्यन्यमिबति जनं स जनोऽन्यसक्तः। अस्मत्कृते च परितप्यति काचिदन्या धिक् तां च तं च मदनं च श्मा च मां च ॥१॥ संमोदयन्ति मदयन्ति विडंबयन्ति निर्क्सयन्ति रमयन्ति विषादयन्ति । एताः प्रविश्य सदयं हृदयं नराणां किं नाम वामनयना न समाचरन्ति ॥२॥"
x॥१०॥ एवं ध्यात्वा तृणवत्राज्यं मालवकं त्यक्त्वा नृपो व्रतं जग्राह । योगिसन्न्यासव्रतं कृत्वा नुवि पर्यटन क्वचिन्नगरोद्याने एकत्र तापसस्थले गतः। तापसं नत्वा पुरो निषमः । तेनानादरे कृते नृपो दध्यौ-नूनमयं मायावी वर्तते, प्रच्छन्नमस्य
-950SACREEG
JainEducation Intemanand10_05
www.
a
libraryong

Page #421

SSROOSAARESSAGE
मायां विलोकयामि । ततो नृपो रहःस्थितः । रात्रौ तधनवासियोगिना स्वशिखात एका मम्बिकामाकृष्य तामुघाव्य मध्ये जलांजलिः दिप्ता । तत्प्र नावात्तत एका सुरूपा स्त्री निःससार । तया सह जोगं विधाय स सुप्तः। ततः स्त्रिया स्ववेणीरक्षितसमजकीतो मंत्रितजलाञ्जलिलोटनेन देवकुमारः प्रकटीकृतः। तेन सह विलस्य पुनस्तं विगोप्य समजकीं वेणीस्थामकरोत् । विगतनिघो योग्यपि तथा चकार । तच्चरित्रं सर्व दृष्ट्वा नृपेण ध्यातम्
"मत्तेजकुंजदलने जुवि सन्ति शूराः केचित्प्रचंमृगराजवधेऽपि दक्षाः।
किं तु ब्रवीमि बलिनां पुरतः प्रसह्य कंदर्पदर्पदलने विरला मनुष्याः ॥१॥" व इति विचार्य श्रीपुरोद्याने गत्वा तरोरधो निप्रया सुप्तः । इतश्च तत्पुरनृपोऽपुत्रको मृतः। प्रकृतिभिः पञ्च दिव्यानि ।
कृतानि । तानि नृपान्तिक आगतानि । नृप उत्थाय तेषां मंत्र्यादीनां पुर श्राचष्ट–'न मम राज्येन प्रयोजन' । ततः
सर्वे पौरा जगुः-'अस्माकं जीवितदानं देहि कृपया' । नृपस्तत्प्रार्थनामंगीकृत्य ताज्यं न्यायेन चकार । पूर्वजूपपुत्रीं 13 हा सर्वैः प्रसह्य स परिणायितः । सापि नवयौवनैकदा गवादस्था एकं श्रेष्ठिपुत्रं वीदय नेत्रवाणेन तद्धृदयं जघान । सोऽपि
राझीमिलनोत्सुक एकां नरप्रमाणां दीपसहस्रमालां दीपिकां मध्यसुषिरां कारयित्वा स्वयं मध्ये स्थितः । ततः संकेतितनरैर्नृपाय तद्दीपिकायाः प्रानृतं कृतं । नृपेण स्वान्तःपुरे मोचिता। ततः स समयं प्राप्य मध्यतो निःसृत्य राझ्या सह हा विषयान् नुक्त्वा पुनस्तन्मध्ये प्रविवेश । अन्यदा तन्नरवाससो दवरको दीपिकायाः काष्ठसन्धितो बहिर्निर्गतः। तं नृपो
पश्यति स्म । यथा यथा तमाकर्षति तथा तथा तं दवरकं वृधिमन्तं दृष्ट्वा तन्मध्ये जारनरं निश्चित्य मौनमाधाय स्थितः ।
***
Jain Education Internat
10_05

Page #422

स्तंज.
ए०
BeXQOSHIRISH
तदनु स्वगृहे पट्टदेवीहस्तेन रसवती कारयित्वा स योगी जोजनाय निमंत्रितः । ततः षटू पत्रावलीममयित्वा नृपेण नो- व्याख्यान. जनार्थमुपविशन् योगी प्रोचे-स्वामिन् ! स्वशिखागतसमुजकीमध्यात्तां स्त्रियं निष्कासय' । तेन जयात्तथा कृतं । ततस्तां स्त्रियं जगाद राजा-त्वमपि तं पुरुषं पूर्ववत् प्रकटीकुरु' तयापि तथा कृतं । ततः स्वस्त्रियं प्राह-“हे प्रमदे ! एतद्दीपिकातस्त्वत्पति बहिनिष्कासय । किमर्थं कारागारे हितोऽस्ति । तेन सार्ध जोजनं कुरु" । तयापि पोक्तं कृतं । ततस्तान् जोजनेन संतोष्यान्तर्वैराग्यपरो नृपो बिग्धिग्विषयानिति पौराणां पुर उद्घोष्य व्रतं निश्चलं जग्राह । एकेनैव व्रतेन देवत्वं प्राप्तः। अद्यापि तत्कृतवैराग्यनीतिभंगारात्मकशतकत्रयं पुस्तकं लोके प्रसिद्धमस्ति । तन्मध्ये है। परमार्था बहवः सन्तीति।
एणीदृशां वीक्ष्य विचेष्टितानि जवन्ति के नैव विरक्तचित्ताः।
विलोक्य नूपः खकमातुलिंगं योगं दधौ नर्तृहरिनरेन्डः ॥१॥ ॥ इत्यब्ददिनपरिमितोपदेशसंग्रहाख्यायामुपदेशप्रासादग्रन्थस्य वृत्तौ षष्ठे स्तंने नवतितम व्याख्यानम् ॥.० ॥
समाप्तोऽयं प्रथमो भागः ॥६॥
_JainEducation Intern
2010_05

Page #423

ભક્તિ
F
૨-૦૦
પ-૦૦ ૨૫૦-૦૦ ૧૫-૦૦
પ-૦૦
આચાર્ય શ્રીરામસૂરીશ્વરજી જૈનગ્રંથમાળાના પુષ્પો.
કિંમત
(૧૪) અભય ગીત ગુંજન (નૂતન ગીત ગ’લી) કf (૧) શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકરણરત્નાકર આવૃનિ પહેલી અમૂલ્ય - (૧૫) સમ્યગુ દર્શન (પ્રવચન સંગ્રહ). ક (૨) , , ,
બીજી ૩ ૫૦ (૧૬) એક રાતની ચોક (કથા સંગ્રહ)
- ૧૦-૦૦ (૧૭) સુવર્ણાક્ષરીય શ્રી કપડુત્ર સચિત્ર કા (૪) સ્વાધ્યાય સૌરભ
૧-૦૦ (૧૮) શ્રુતજ્ઞાન અમિધારા | (પ) શાનપદ પુજા
સદુપયોગ (૧૯) પ્રમાણનન્ય તત્વલોકાલંકાર (૬) પચ્ચખાણ સમય દર્શિકા-ગુજરાતી
(૨૦) ક્રિયારને સમુચ્ચય (૭) ,, , હિન્દી (કલકત્તામુજબ ) ,, (૨૧) મધુર કંથી માળા (2) યતિશ્રાદ્ધ વ્રતવિધિ સંગ્રહ પ્રતાકારે
- ૭૦ (૨૨) શારદાપૂજન વિધિ જૈન વિધિ મુજબ) (૯) કથા મૌતિકમાલ આવૃનિ પહેલી
૨-૦૦ (૨૩) સ્વાધ્યાય રત્નાકર, ક (૧૦) , , , , બીજી
૩-૦૦ (૨૪) પ્રારબ્ધ (કથા સંગ્રહ) - (૧૧) મૈ સાધુ બન જાઉંગા હિન્દીકથા સંગ્રહ
(૨૫) શ્રીભક્તામર સ્તોત્ર પ્રાચિન યુ'ત્રો સહિત ક (૧૨) ચમત્કારના ચમકારા ( કથા સંગ્રહ )
૩પ૦. - (૨૬) ઉપદેશપ્રસાદ, ગ્રથ ભાગ ૧ થી ૪ ' (૧૩) પંચપ્રતિક્રમણ સુત્ર (હિન્દી)
પઠન-પોહન | ( આ ચિહવાળા પુસ્તકો અપ્રાપ્ય છે )
૧૨-૦૦
૧-૦૦ ૨૫-૦૦ ૧૨-૦૦ નિત્યપાઠ ૧૫૦૦
૩૦૦
E
aton International 2010_06
For Private & Personale Only
www jame bry.org

Page #424
2010_05 www.jalnelibrary.org